Rešpektovanie jedinečnosti každej kultúry;

Prenikanie a vzájomné obohacovanie kultúr;

Výmena kultúrnych hodnôt;

Internacionalizácia kultúr.

Uveďte ľubovoľné tri funkcie moderná veda.

Kultúrna a ideologická funkcia;

Kognitívne a vysvetľujúce;

sociálnej;

Funkcia vedy ako priamej produktívnej sily spoločnosti;

Funkcia katalyzátora pre neustále zlepšovanie výroby.

Vymenujte dva prejavy spoločenskej funkcie vedy a uveďte dva príklady jej realizácie.

prejavy spoločenskej funkcie vedy, napr.

Sociálny rozvoj a manažment;

Sociálne prognózy; PRÍKLADY:

Demografi analyzujú dynamiku veľkosti a zloženia obyvateľstva krajiny, upravujú sociálne programy vlády;

Ekonómovia analyzujú aktuálne ekonomické ukazovatele krajiny, dynamiku vývoja domáceho a svetového trhu, získané údaje tvoria základ pre vývoj rozpočtu vlády na budúci rok;

Environmentalisti sa snažia určiť rozsah globálnych zmien v prírodných procesoch a budúce kontúry ľudskej spoločnosti.

12. Uveďte príklady prejavu kultúrnej a ideologickej funkcie vedy.-kultúrna a ideologická funkcia ovplyvňuje formovanie vedeckého svetonázoru

a prejavuje sa v tom, že veda rozvíja také problémy, ako sú:

Pôvod života na Zemi;

Ľudský pôvod;

Problémy týkajúce sa štruktúry hmoty a štruktúry vesmíru.

Uveďte príklady prejavu funkcie vedy ako priamej výrobnej sily spoločnosti.

Veda sa stáva neustálym zdrojom nových myšlienok, ktoré naznačujú cestu rozvoja materiálnej výroby. Tie. stáva sa priamou výrobnou silou. Napríklad:

Štúdia štruktúry atómové jadro vydláždil cestu pre využitie atómovej energie;

Vďaka rozvoju matematiky vznikli nástroje automatizácie výroby a riadenia;

Štúdium elektrické javy v pevných látkach a plynoch slúžili ako základ pre vznik elektroniky.

Uveďte príklady produkčná funkcia veda, (katalyzátor procesu neustáleho zlepšovania výroby).

Veda robí rozhodujúci obrat smerom k praxi. Napríklad, rozhodujúcu úlohu Informačne náročné technológie hrajú v modernej výrobe:

A) pomocou biotechnológie sa vo veľkých množstvách vyrábajú kŕmne bielkoviny a rôzne lieky;

Použitie ultrazvuku na vŕtanie a rezanie kovov v ťažkých materiáloch;

Boli vyvinuté a zavedené do výroby membránové, laserové, plazmové a ďalšie technológie, ktoré kvalitatívne menia výrobné procesy.

Indický odborník na chudobu a hlad Amartya Sen, bývalý profesor Harvardská univerzita, sa stal laureátom nobelová cena v oblasti ekonómie za prínos k rozvoju ekonomickej teórie blahobytu sa vedec zaoberal teóriou distribúcie zdrojov v spoločnosti.

Akú funkciu vedy ilustruje jeho činnosť? Vysvetlite odpoveď. Uveďte svoj vlastný príklad prejavu tejto funkcie vedy.

Funkcia vedy je sociálna, pretože ponúkaním teórie rozdeľovania zdrojov veda pomáha riešiť akútne sociálne, ekonomické a politické problémyľudskosť. Veda sa teda podieľa na sociálnom rozvoji a riadení sociálnych procesov.

Príklady prejavu tejto funkcie vedy:

Vedecký vývoj riešenia otázky životného prostredia;

Vedecké zdôvodnenie stratégie boja proti globálnemu terorizmu;

Vedecká analýza spôsobov, ako prekonať medzietnické konflikty.

Známe sú slová básnika: „Nie je nám dané predvídať, ako naše slovo zareaguje...“ Myslíte si, že sú použiteľné pre moderný vedecký výskum a

Ich dôsledky? Uveďte dva príklady na podporu svojich záverov.

Slová básnika priamo súvisia s modernými vedeckými objavmi, ktoré môžu mať pozitívne aj negatívne dôsledky.

Napríklad:

Rozvoj genetického inžinierstva umožnil vývoj nových odrôd rastlín a živočíchov, no viedol k strate génov, ktoré môžu byť v budúcnosti potrebné.

Rozvoj jadrovej energetiky vyzbrojil ľudstvo novým zdrojom energie, ale spôsobujú havárie v jadrových elektrárňach veľké číslo obete a obrovské materiálne straty.

Je známe, že postupné hromadenie vedeckých poznatkov z času na čas „exploduje“ vedecké revolúcie. Čo charakterizuje toto obdobie vo vývoji vedy. Uveďte dve vlastnosti. Uveďte príklad vedeckej revolúcie.

Vlastnosti vedeckej revolúcie:

Odmietnutie predtým prijatých myšlienok vo vede;

Navrhovanie nových hypotéz;

Vývoj nových teórií;

Vysvetlenie známych faktov z hľadiska nových teórií.

Príklad vedeckej revolúcie: zásadná revízia ustanovení fyzikálnych vied na začiatku minulého storočia.

Aké sú hlavné smery štátnej politiky v oblasti vedy (vplyv štátu na vedu).

Potreby rozvoja spoločnosti podmieňujú vznik takzvaného spoločenského poriadku, ktorý štát ukladá vedcom (veda). Takto je definovaný problém. vedecký výskum. Napríklad nájsť spôsoby, ako zbaviť ľudstvo rakoviny a iných vážnych chorôb.

Stav vedeckého výskumu závisí od materiálno-technickej základne. Štát plánuje vyčleniť rozpočtové prostriedky na rozvoj vedy. Napríklad v R.F. akútny problém s financovaním základné vedy, t.j. také, v ktorých výskum nedáva momentálne výsledky, ale od ktorých závisí rozvoj a stav aplikovaných vied, ktorých hlavnou úlohou je hľadať riešenia aktuálnych, niekedy momentálnych problémov.

Aké sú hlavné etapy (štrukturálne prvky) vzdelávacieho systému v R.F.

Predškolská výchova;

Všeobecné (zahŕňa tri úrovne: počiatočnú všeobecnú, základnú všeobecnú, strednú (úplnú) všeobecnú);

Odborné (základné, stredné, vyššie a postgraduálne).

Vedci sa domnievajú, že sociálna inštitúcia je historicky zavedená forma organizácie ľudí založená na súbore noriem a statusov, ktoré regulujú ich činnosť a uspokojujú základné ľudské potreby. Je školstvo sociálna inštitúcia? Podporte svoju odpoveď tromi argumentmi.

Vzdelávanie je sociálna inštitúcia, pretože:

Vzdelávanie je historicky etablovaná inštitúcia prenosu vedomostí, vzdelávania kvalifikovaného personálu;

Vzdelávanie je súbor inštitúcií, programov (t.j. normatívne dokumenty), učebnice a príručky;

Školstvo funguje v rámci určitých noriem, napríklad zákona o výchove a vzdelávaní, štát vzdelávacie štandardy atď.;

Je možné vyčleniť statusy žiaka, uchádzača, študenta, učiteľa, vysokoškolského učiteľa, vedúceho všeobecnej vzdelávacej inštitúcie, metodika a pod.

S rozvojom vedy sa odhalila a zvýšila jej multifunkčnosť. Dvojaká hodnota vedy je základom jej dvoch hlavných funkcií: poznávacie(teoretický náhľad do podstaty reálnych javov) a praktická-činnosť (účasť na transformujúcej činnosti človeka a spoločnosti). Veda má aj iné funkcie. Uvažujme o niektorých z nich.

kultúrna funkcia. Poznatky získané vedou, vysvetlenia určitých aspektov reality sú zahrnuté v obsahu materiálnej a duchovnej kultúry. Na potvrdenie charakterizácie vedy ako smerodajnej kultúrnej sily stačí vymenovať objavy M. V. Lomonosova a D. I. Mendelejeva, I. P. Pavlova a S. P. Koroleva, N. M. Karamzina a V. O. Kľučevského. Neodmysliteľnou súčasťou kultúry je vzdelávanie, ktorého obsah a formy sa formujú pod silným vplyvom vedy.

Uvažovaná funkcia sa často interpretuje ako kultúrne a ideologické . Ako už viete, svetonázor je ucelený systém filozofických, prírodovedných, ekonomických, sociálnych, politických a iných myšlienok a názorov, ktorý určuje postoj človeka k svetu.

Zásadné vedecké objavy obohatiť obsah týchto myšlienok, pohľadov . Vďaka tomu sa zlepšuje chápanie podstaty okolitého sveta, postavenia a účelu človeka vo svete. Vedci zdôrazňujú dôležitosť tejto funkcie a argumentujú: „To, čo robí vedu skutočne skvelou, je to, že vysvetľuje svet.“

spoločenská funkcia realizované v niekoľkých smeroch. Po prvé, na základe rastúcej úlohy jednotlivca, života a aktivít človeka sa do hĺbky študujú spôsoby, ako dosiahnuť najpriaznivejšie podmienky pre rozvoj schopností, produktívnych záujmov jednotlivca. Veľký ruský vedec V. I. Vernadsky zdôraznil „vedy o duchovnej tvorivosti ľudskej osobnosti v jej sociálnom prostredí, vedy o mozgu a zmyslových orgánoch, problémy psychológie alebo logiky ...“.
Po druhé, veda je priamo zahrnutá do procesov sociálneho rozvoja a ich riadenia. Tieto vedy sa teda podieľajú na riešení environmentálnych problémov, vypracúvaní koncepcií, programov, plánov, prognóz hospodárskeho a sociálneho rozvoja, pri formulovaní legislatívnych aktov.
Po tretie, veda pomáha určovať spôsoby a prostriedky praktického využitia získaných poznatkov. Táto schopnosť vedy, keď sa jej spojenie s technikou upevnilo, začala byť považovaná za samostatnú funkciu. Vedci to charakterizujú ako premenu vedy na produktívnu silu spoločnosti. Predtým technológia a výroba často predbiehali vedu, poskytovali jej hotový materiál na analýzu a zovšeobecňovanie, kládli úlohy pre vedu, na riešení ktorých má prax záujem. Premena vedy na produktívnu silu bola založená na zrýchlenom rozvoji vedy. Veda nielen reagovala na požiadavky výroby, ale stala sa aj základom rozvoja jej moderných priemyselných odvetví. Hlboký a široký vedecký výskum určuje spôsoby zlepšovania technológie.

Hlavné funkcie vedy možno znázorniť v nasledujúcom poradí:

• poznávacie,
• vysvetľujúci,
• prakticky účinný,
• prediktívne,
• svetonázor,
• sociálna pamäť atď.

Hlavnou, kľúčovou funkciou vedy je vysvetľovanie. Skutočným účelom vedy je vysvetliť, ako svet funguje; prečo to pozorujeme tak, ako to je, a nie naopak; čo sa stane, ak podnikneme také a také činy atď. Toto poslanie vedy má svoje základné obmedzenia.
Po prvé, vysvetľovací potenciál vedy je obmedzený mierou spoločensko-historickej praxe ľudstva.
Po druhé, úplnosť vysvetlenia akéhokoľvek javu reality vždy spočíva ako prázdny plot na probléme dostatočnosti základov vedy. Veľká (a najspoľahlivejšia) časť modernej vedy je postavená hypoteticko-deduktívnou metódou, v ktorej sú všetky konkrétne tvrdenia a zákony teórie logicky odvodené zo všeobecných primárnych predpokladov, postulátov, axióm atď. primárne postuláty a axiómy nie sú odvoditeľné, a preto nie sú dokázateľné v rámci danej teórie, sú vždy spojené s možnosťou vyvrátenia. To platí aj pre všetky základné, t.j všeobecné teórie. Takými sú najmä postuláty nekonečnosti sveta, jeho materiality, symetrie atď. Nedá sa povedať, že by tieto tvrdenia boli úplne nedokázané. „Dokazuje“ ich aspoň to, že všetky z nich vyvodené dôsledky si navzájom a realite neodporujú. Ale o realite, ktorú sme si naštudovali, môžeme predsa len rozprávať. Za svojimi hranicami sa pravdivosť takýchto postulátov mení z jednoznačných na pravdepodobnostné. Takže samotné základy vedy nie sú absolútne a v zásade môžu byť kedykoľvek otrasené.
Tieto a mnohé ďalšie obmedzenia vysvetľovacieho potenciálu vedy jasne ukazujú, že jej možnosti, hoci sú veľké, nie sú neobmedzené. Zľavovať z iných spôsobov ovládnutia sveta (filozofického, estetického, náboženského atď.) preto zjavne nie je opodstatnené.
Podstata prakticko-efektívnej funkcie vedy spočíva v tom, že veda nielen vysvetľuje, ako svet funguje, ale zároveň poskytuje metódu, t.j. systém pravidiel a postupov, ako sa s tým vysporiadať. Je to spoločensko-historická prax, ktorá funguje ako hlavná smernica pre vedu: je to po prvé hlavný zdroj vedeckých poznatkov a po druhé jej cieľ. Verí sa napríklad, že vedu o astronómii vytvorila navigácia, mechanika - konštrukcia, geometria - manažment krajiny atď. Súvislosť medzi praktickými potrebami spoločnosti a rozvojom modernej vedy je nemenej zrejmá; nie je to však také jednoduché a priamočiare. Toto spojenie sa jasne prejavuje až v konečnom dôsledku v dlhej historickej perspektíve. Pri určovaní svojich bezprostredných potrieb a záujmov je veda, najmä fundamentálna, do značnej miery nezávislá. Vzťah vedy s praxou má charakter „sebaimitujúcej reakcie“ – čohokoľvek spôsobeného požiadavkami praxe vedecký objav generuje množstvo praktických aplikácií, na ktoré sa v procese vedeckého výskumu väčšinou ani nepomyslí. A rastie ako snehová guľa praktické využitie vedecké myšlienky majú opačný, stimulačný vplyv na rozvoj vedy.
Je ťažké preceňovať dôležitosť takej funkcie vedy, ako je prognostická. Jeho význam do konca XX storočia. mnohonásobne zvýšili. Dôvody sú zrejmé: stav techniky vzťahy medzi spoločnosťou a prírodou, zvýšený konflikt v geopolitických, národných a iných vzťahoch, napätie demografickej situácie - tieto a mnohé iné globálnych problémov predstavujú hrozbu pre samotnú existenciu ľudstva. Za vznik týchto problémov ako negatívnych, nepredvídaných dôsledkov rastúcej aktivity ľudstva nesie značnú zodpovednosť veda. Kto, ak nie ona, by mal určiť mieru nebezpečenstva týchto problémov, hľadať prijateľné spôsoby ich riešenia.
Ideologická funkcia vedy je daná jej samotnou podstatou. Svetonázor sa zvyčajne chápe ako systém všeobecných názorov na svet a miesto človeka v ňom. Hlavné typy svetonázoru: mytologické, náboženské, každodenné, vedecké. Dá sa povedať, že zrod vedy zároveň znamenal vznik nového typu svetonázoru, teda takého systému názorov na existenciu objektívneho sveta, ktorý sa vyznačuje rovnakými znakmi ako vedecké poznanie vo všeobecnosti – objektívnosť, dôslednosť, dôslednosť atď. Medzi pojmami „svetonázor“ a „veda“ nemožno rovnať. Veď svetonázor spolu s racionálnym poznaním zahŕňa svetonázor, sociálne postoje, postoj k svetu atď. Je to však veda, ktorá tvorí jeho informačný základ a určuje aj samotný spôsob budovania celkový obraz svet, dodáva mu konzistenciu a hĺbku. Podľa hĺbky pochopenia reality vo vedách sa rozlišujú dve úrovne:
empirický;
teoretická.
Problém rozdielu medzi teoretickou a empirickou úrovňou vedeckého poznania je zakorenený v rozdielnosti spôsobov ideálnej reprodukcie objektívnej reality, prístupov ku konštrukcii systémového poznania. Z toho vyplývajú ďalšie, už odvodené rozdiely medzi týmito dvoma úrovňami. Najmä pre empirické poznatky bola historicky a logicky zafixovaná funkcia zhromažďovania, zhromažďovania a primárneho racionálneho spracovania údajov o skúsenostiach; jeho hlavnou úlohou je opraviť fakty. Vysvetlenie, interpretácia týchto empirických faktov je vecou teórie.
Uvažované úrovne poznania sa líšia aj podľa predmetov štúdia. Vedením výskumu na empirickej úrovni sa vedec priamo zaoberá skúmaným prírodným a sociálne zariadenia. Teória pracuje výlučne s idealizovanými objektmi ( hmotný bod, ideálny plyn, absolútne pevný, ideálny typ atď.). To všetko spôsobuje výrazný rozdiel v použitých metódach výskumu. Pre empirickú úroveň sú bežné také metódy ako: pozorovanie, popis, meranie, experiment a pod.. Teória preferuje použitie metódy axiomatickej, hypoteticko-deduktívnej, metódy vzostupu od abstraktného ku konkrétnemu, systémovo-štrukturálnej a štrukturálnej. -funkčná analýza atď.
Zásadný rozdiel medzi teoretickou úrovňou vedeckého poznania a empirickou sa vo vede uvedomil až na začiatku nášho storočia. A bližšie k jej koncu sa približuje myšlienka, že tento „úsek“ štruktúry vedeckého poznania sa neobmedzuje len na empirické a teoretické, že existuje aj určitá tretia úroveň organizácie vedeckého poznania, ktorá pôsobí ako metateoretický predpoklad pre väčšinu teoretickej činnosti, sa začalo dostávať čoraz väčšie uznanie.vo vede. Najväčšiu slávu sa v tomto smere v posledných desaťročiach dočkal koncept amerického historika a filozofa vedy Thomasa Kuhna.
V metodológii vedy Kuhn zaviedol zásadne nový, zásadný pojem – „paradigmu“. Doslovný význam tohto výrazu je „vzorka“. Fixuje existenciu špeciálneho spôsobu organizácie vedomostí, ktorý implikuje určitý súbor predpisov, ktoré definujú povahu videnia sveta, a preto ovplyvňujú výber oblastí výskumu. Paradigma obsahuje aj všeobecne akceptované vzory na riešenie konkrétnych problémov. Paradigmatické poznanie v skutočnosti nie je „čistou“ teóriou (hoci ako jej jadro spravidla slúži tá či oná fundamentálna teória), keďže neplní priamo vysvetľujúcu funkciu. Poskytuje určitý referenčný rámec, t.j. je predpokladom a predpokladom pre konštrukciu a zdôvodnenie rôznych teórií.
Keďže ide o metateoretickú formáciu, paradigma určuje ducha, štýl vedeckého výskumu. Podľa T. Kuhna je paradigma „... uznávaná všetkými vedecké úspechy, ktoré na určitý čas poskytujú vedeckej komunite model kladenia problémov a ich riešení.
Jeho obsah sa spravidla odráža v učebniciach, v základné diela popredných vedcov a hlavné myšlienky prenikajú do masového vedomia. Paradigma uznávaná vedeckou komunitou už mnoho rokov určuje rozsah problémov, ktoré priťahujú pozornosť vedcov, je to akoby oficiálne potvrdenie skutočnej vedeckej povahy ich štúdií. K paradigmám v dejinách vedy T. Kuhn zaradil napríklad aristotelovskú dynamiku, ptolemaiovskú astronómiu, newtonovskú mechaniku atď. Rozvoj, prírastok vedeckých poznatkov v rámci takejto paradigmy sa nazýval „normálna veda“. Zmena paradigmy nie je nič iné ako vedecká revolúcia. Dobrým príkladom je zmena klasickej fyziky (newtonovská) na relativistickú (einsteinovskú).

Veda je osobitným druhom kognitívnej a praktickej ľudskej činnosti. Vedecké poznanie sa od bežného, ​​mytologického, náboženského poznania líši tým, že je zamerané na dosiahnutie objektívnej pravdy, ktorá musí byť experimentálne a racionálne podložená. Základom vedeckého poznania je princíp determinizmu, veda

odmieta možnosť nadprirodzených javov, ku ktorým dochádza v rozpore so zákonnou povahou. Každý z vedeckého hľadiska „nádherný“ jav je pôsobením neznámej zákonitosti, ktorú možno zistiť a poznať.

Vedecké poznanie je jednota vedeckej intuície, skúsenosti (empirické metódy) a teórie (racionálne metódy).

Veda dlho nemala žiadnu etickú orientáciu. Udalosti 20. storočia ukázali, že takáto veda môže byť nielen nebezpečná, ale aj deštruktívna pre celé ľudstvo. Vedomosti, ktoré dávajú neuveriteľnú moc nad prírodou a jej vlastným druhom, by nemali byť v rukách maniaka, náboženského fanatika alebo posadnutého politika. Humanisti verili, že vedec by mal byť morálne zodpovedný za svoje objavy, zatiaľ čo politici a armáda by mali byť právne zodpovední za ich neoprávnené uplatnenie. Existujú prípady, keď vedci, uvedomujúc si etickú neochotu ľudstva využiť plody svojich objavov pre dobro, dobrovoľne odmietli zverejniť svoje úspechy (Paracelsus, ktorý prenikol do tajov psychickej energie; Einstein, ktorý pokročil vo vývoji jednotného odboru teória atď.).

Veda nie je pre človeka tým najlepším a najspoľahlivejším poznaním. Pre človeka sú všetky druhy kognitívnej činnosti rovnako cenné: svetské, filozofické, náboženské znalosti atď.

Funkcie vedy- ide o vonkajší prejav ktorejkoľvek z jeho podstatných vlastností.

hlavné funkcie vedy možno definovať ako kognitívne, ideologické, priemyselné, sociálne a kultúrne.

kognitívna funkcia Ja je základ, daný samotnou podstatou vedy, ktorej účelom je porozumieť prírode, človeku a spoločnosti ako celku, ako aj v racionálno-teoretickom chápaní sveta, vysvetľovaní procesov a javov, objavovaní zákonitostí a zákony, vytváranie prognóz atď. Táto funkcia sa redukuje na produkciu nových vedeckých poznatkov.

Funkcia svetonázoru do značnej miery prepojený s kognitívnym. Sú vzájomne prepojené, pretože jeho cieľom je rozvíjať sa vedecký obraz svet a jemu zodpovedajúci svetonázor. Táto funkcia tiež zahŕňa štúdium racionalistického postoja človeka k svetu, rozvoj vedeckého svetonázoru, čo znamená, že vedci (spolu s filozofmi) musia rozvíjať vedecké svetonázorové univerzálie a zodpovedajúce hodnotové orientácie.

produkčná funkcia, ktorú možno nazvať aj technickou a technologickou funkciou, je nevyhnutná pre zavádzanie inovácií, nových foriem organizácie procesov, technológií a vedeckých inovácií vo výrobných odvetviach. V tomto smere sa veda mení na produktívnu silu pracujúcu v prospech spoločnosti, akúsi „dielňu“, v ktorej sa rozvíjajú a realizujú nové nápady a ich realizácia. Vedci sa v tomto smere dokonca niekedy označujú ako pracovníci vo výrobe, čo čo najúplnejšie charakterizuje výrobnú funkciu vedy.

spoločenská funkcia začal vynikať najmä v nedávne časy. Je to spôsobené úspechmi vedeckej a technologickej revolúcie. V tomto ohľade sa veda stáva spoločenskou silou. Prejavuje sa to v situáciách, keď sa vedecké údaje využívajú pri tvorbe programov sociálneho a ekonomického rozvoja. Keďže takéto plány a programy sú komplexného charakteru, ich vypracovanie predpokladá úzku interakciu medzi rôznymi odvetviami prírodných, spoločenských a technických vied. kultúrnych funkcií veda (alebo výchova) prichádza k tomu, že veda je akýmsi kultúrnym fenoménom, dôležitým faktorom rozvoja ľudí, ich vzdelávania a výchovy. Úspechy vedy výrazne ovplyvňujú vzdelávací proces, obsah vzdelávacích programov, technológie, metódy a formu vzdelávania. Táto funkcia sa realizuje prostredníctvom vzdelávacieho systému, médií, publicistických a vzdelávacích aktivít vedcov.

Veda rozvíja predovšetkým vedecký obraz sveta ako súbor poznatkov o prírode, spoločnosti a človeku. V tomto procese sa objaví poznávacie(epistemologická) funkcia, ako aj ideologický, keďže vedecký obraz sveta (bytia) neexistuje vo svojej čistej forme v mysliach ľudí. Je korelovaný človekom s bežným, mytologickým, náboženským, filozofickým chápaním sveta, je neustále preceňovaný.

Kognitívna funkcia je daná samotnou podstatou vedy, ktorej hlavným účelom je práve poznanie prírody, spoločnosti a človeka, racionálno-teoretické chápanie sveta, objavovanie jeho zákonitostí a zákonitostí, vysvetľovanie širokého rozmanitosť javov a procesov, vykonávanie prognostickej činnosti, to znamená produkcia nových vedeckých poznatkov;

Funkcia svetonázoru, určite úzko súvisí s kognitívnou funkciou, jej hlavným cieľom je rozvoj vedeckého svetonázoru a vedeckého obrazu sveta, skúmanie racionalistických aspektov postoja človeka k svetu, zdôvodnenie vedeckého svetonázoru: vedci sú tzv. rozvíjať svetonázorové univerzálie a hodnotové orientácie, aj keď, samozrejme, vedúcu úlohu v tejto veci hrá filozofia;

Veda rozvíja predovšetkým vedecký obraz sveta ako súbor poznatkov o prírode, spoločnosti a človeku. V tomto procese sa prejavuje kognitívna (epistemologická) funkcia, ako aj ideologická funkcia, pretože vedecký obraz sveta (bytia) v mysliach ľudí neexistuje v čistej forme. Je korelovaný človekom s bežným, mytologickým, náboženským, filozofickým chápaním sveta, je neustále preceňovaný.

Poradie, v ktorom sú tieto skupiny funkcií uvedené, v podstate odráža historický proces formovania a rozširovania sociálnych funkcií vedy, to znamená vznik a posilňovanie stále nových kanálov jej interakcie so spoločnosťou. Takže počas formovania vedy ako špeciálneho sociálnej inštitúcii(a toto je obdobie krízy feudalizmu, zrod buržoázie vzťahy s verejnosťou a formovanie kapitalizmu, teda renesancie a new age), jeho vplyv sa našiel predovšetkým vo sfére svetonázoru, kde počas celej tej doby prebiehal ostrý a tvrdohlavý boj medzi teológiou a vedou.

V stredoveku si teológia postupne vydobyla postavenie najvyššej autority, ktorá bola povolaná diskutovať a riešiť základné svetonázorové problémy, ako je otázka štruktúry vesmíru a miesta človeka v ňom, zmyslu a najvyšších hodnôt. života atď. Vo sfére vznikajúcej vedy ostali problémy súkromnejšieho a „pozemského“ charakteru.

V koperníkovskom prevrate, ktorý sa odohral pred štyri a pol storočím, veda po prvý raz spochybnila teológiu kvôli jej monopolu určovať formovanie svetonázoru. Išlo o prvý čin v procese prenikania vedeckých poznatkov a vedeckého myslenia do štruktúry ľudskej činnosti a spoločnosti; práve tu boli objavené prvé skutočné známky vynorenia sa vedy do svetonázorových problémov, do sveta ľudských úvah a ašpirácií. Veď na prijatie heliocentrického Kopernikovho systému bolo potrebné nielen opustiť niektoré dogmy potvrdené teológiou, ale súhlasiť aj s myšlienkami, ktoré ostro odporovali bežnému svetonázoru.

Muselo prejsť veľa času, ktorý pohltil také dramatické epizódy ako upálenie G. Bruna, abdikácia G. Galilea, ideologické konflikty v súvislosti s učením Ch.Darwina o pôvode druhov, kým sa veda mohla stať rozhodujúcu autoritu vo veciach prvoradého ideologického významu, týkajúcich sa štruktúry hmoty a štruktúry Vesmíru, pôvodu a podstaty života, pôvodu človeka atď. Trvalo ešte dlhšie, kým sa odpovede, ktoré ponúka veda na tieto a ďalšie otázky, stali prvkami všeobecné vzdelanie. Bez toho by sa vedecké myšlienky nemohli zmeniť základná časť kultúra spoločnosti. Ideologická funkcia vedy teda pomáha človeku nielen vysvetliť vedomosti o svete, ktorý je mu známy, ale aj zabudovať ich do integrálneho systému, zvážiť javy okolitého sveta v ich jednote a rozmanitosti, rozvíjať svoje vlastný svetonázor.

Súčasne s týmto procesom vzniku a posilňovania kognitívnych a ideologických funkcií vedy sa veda postupne stala v očiach spoločnosti samostatnou a celkom dôstojnou sférou ľudskej činnosti. Inými slovami, formovanie vedy ako sociálnej inštitúcii v štruktúre spoločnosti.