Հոգեբանության մեջ «» բառը առաջացել է ընդհանուր բառապաշարից։ Միևնույն ժամանակ, ինչպես հաճախ է պատահում, գիտության մեջ այն մի փոքր այլ իմաստ է ստացել։ Լայն գործածության մեջ «անհատականություն» բառն օգտագործվում է անձի «սոցիալական դեմքը» բնութագրելու համար։ Այստեղից էլ առաջացել է «անձնականություն» (դեմք, դիմակ) բառը։ Երբ ասում են «Լեյտենանտ, հրատապ է պարզել հետախուզվող հանցագործի ինքնությունը», նրանց առավելապես հետաքրքրում են մարդու մակերեսային հատկանիշները՝ լրիվ անուն, արտաքին, ազգություն, տարիք, կրթություն, մասնագիտություն, սոցիալական շփումներ, կենսագրություն։ . Դրանք կարող են ներառել նաև դրանք հոգեբանական բնութագրերըորոնք ներկա են՝ հանգիստ կամ դյուրագրգիռ, լուռ կամ շատախոս և այլն։ Ընդհանուր առմամբ, զուտ անձնականմարդը կամ չի հետաքրքրվում խոսողով, կամ մնում է հարցականի տակ։ Հազվադեպ կարելի է լսել, օրինակ, այսպիսի բան. «Մեր տնօրենը հրաշալի անձնավորություն էր. ազատ ժամանակ նա շատ էր մտածում կյանքի իմաստի մասին, բոլորից թաքուն, որ երազում էր գյուղում տուն կառուցել... «

Հոգեբանության մեջ, գոնե կենցաղային հոգեբանության մեջ, անձը հաճախ, եթե ոչ ամենից հաճախ, ընկալվում է որպես անձի մի տեսակ «իմաստային միջուկ» կամ «արժեքային միջուկ»: Դա պարզապես խորապես անձնականմարդու առանձնահատկությունները, նրա հոգում ամենակարևորը, նրա «շարժիչը»: Ըստ այդմ՝ մարդու մեջ արտաքինը հետին պլան է մղվում, դա կամ հետևանք է անհատականության գծերը, կամ ընդհանրապես պատահական գործոն, որը որեւէ կերպ կապված չէ մարդու հետ։

Բառի սկզբնական նշանակության և գիտության մեջ տիրող այս ակնհայտ հակասությունից (անձը արտաքին է, թե ներքին) առաջացել և առաջանում են բազմաթիվ փոխադարձ թյուրիմացություններ և շփոթություններ։ Մինչ օրս շատ գիտնականներ հիմնականում խուսափում են օգտագործել «անձնականություն» տերմինը ցանկացած հոգեկան երևույթի համար: Եթե ​​նրանց ստեղծագործություններում հանդիպում է «անձ» բառը, ապա դա միայն որպես «մարդ» բառի հոմանիշ է։ Այն գիտնականները, ովքեր շարունակում են անհատականության ուսումնասիրությունը, նկատի ունեն հենց մարդու «միջուկային» հատկությունները, նրա վարքի հիմնական աղբյուրը։

Տարբեր գիտնականներ մշակել են անհատականության շատ տարբեր կառուցվածքներ: Ոմանց մոտ շեշտը դրվում է ավելի շուտ մարդու վարքի արտաքին, տեսողական բնութագրերի վրա՝ կապված նրա սոցիալական գործունեության հետ։ Մյուսներում շեշտը դրվում է հիմնական հատկանիշների վրա, մարդկային վարքի հիմնական աղբյուրի որոնումը:

Լայն կիրառմամբ «անձնականություն» հասկացությունը ներառում է մարդու բոլոր բազմաթիվ տարբեր հատկանիշները (օրինակ՝ տարիքը կամ ազգությունը): Հոգեբանության մեջ անձի կառուցվածքը սովորաբար ներառում է միայն մտավոր հատկություններ.

ունակություններ (որոշակի ոլորտում հաջողություն ցույց տալու պատրաստակամություն),

Խառնվածք (վարքի դինամիկ բնութագրեր),

Բնավորություն (վերաբերմունք կեցության տարբեր կողմերին, օրինակ՝ ընկերությանը կամ աշխատանքին),

Կամային որակներ (հավաքածու, ներքին ազատություն),

Զգացմունքային ոլորտ (որոշակի հույզերի հակում, ընդհանուր հուզականություն),

Մոտիվացիա (որոշակի կարիքների, դրդապատճառների գերակշռում),

Կողմնորոշում (հետաքրքրություններ և հակումներ որոշակի ոլորտներում),

Արժեքներ և սոցիալական վերաբերմունք (որոշ հիմնական սկզբունքներ) և այլն:

Մի կողմից, գիտնականների մեծամասնությունը անհատականությունը դիտարկում է վերլուծական կերպով, այսինքն՝ դիտարկում է նրա կառուցվածքը։ Մյուս կողմից, բոլոր կամ գրեթե բոլոր հեղինակները նշում են, որ անհատականությունը պարզապես առանձին հատկանիշների մի փունջ չէ, այլ կայուն համակարգ, որտեղ յուրաքանչյուր հատկանիշ սերտորեն կապված է մյուսների հետ:

Կովալևը անհատականությունը համարեց որպես սինթեզ.

Խառնվածք (բնական հատկությունների կառուցվածք),

Ուղղություններ (կարիքների համակարգ, հետաքրքրություններ, իդեալներ),

Կարողություններ (ինտելեկտուալ, կամային և հուզական հատկությունների համակարգ):

Պլատոնովն առաջարկեց «դինամիկ անձի կառուցվածք».

Սոցիալապես որոշված ​​հատկանիշներ (կողմնորոշում, բարոյական հատկություններ),

Անձնական փորձ (առկա գիտելիքների ծավալը և որակը, հմտությունները, սովորությունները),

Տարբեր մտավոր գործընթացների անհատական ​​առանձնահատկություններ (ուշադրություն, հիշողություն),

Կենսաբանորեն որոշված ​​հատկանիշներ (խառնվածք, հակումներ, բնազդներ և այլն):

Վ.Ա.Գանզենը ներառված է անձի կառուցվածքում.

Խառնվածք (մարդու վարքի դինամիկ առանձնահատկություններ),

Կողմնորոշում (հետաքրքրություններ և հակումներ),

Բնավորություն (վերաբերմունք կյանքի որոշակի ասպեկտների նկատմամբ),

Կարողություններ (որոշակի գործունեություն իրականացնելու պատրաստակամություն):

Ս. Լ. Ռուբինշտեյնը անձի կառուցվածքում տեսավ երեք փոխկապակցված պլաններ.

Անհատականության կողմնորոշման ենթակառուցվածքը (վերաբերմունքներ, հետաքրքրություններ, կարիքներ, աշխարհայացք, իդեալներ, համոզմունքներ, հետաքրքրություններ, հակումներ, ինքնագնահատական ​​և այլն),

հակումներ և կարողություններ (խելացիություն, անձնական ունակություններ, մտավոր գործընթացների զարգացման մակարդակ (զգայացումներ և ընկալումներ, հիշողություն, մտածողություն և երևակայություն, զգացմունքներ և կամք)),

Խառնվածք և բնավորություն.

Դա հեշտ է տեսնել միայն դասական ռուսական հոգեբանության մեջ հոգեկան երեւույթներ, այսինքն՝ այն, ինչ նկատելի է մեկ այլ մարդու վարքագծի մեջ ոչ միայն իրավասու մասնագետի (օրինակ՝ հոգեբանի կամ հոգեբույժի), այլև հասարակ աշխարհականի մոտ։ Վերջինը, ով հասկանում է ամենամեծ դժվարությունը, ակնհայտորեն խառնվածքն է: Այնուամենայնիվ, այս բառը օգտագործվել է հին հունական մտածողների կողմից, և այժմ շատերը գիտեն, թե ովքեր են խոլերիկ, ֆլեգմատիկ, մելանխոլիկ և սանգվինիկ մարդիկ:

Այլ մոտեցում ունեն մի շարք արևմտյան հեղինակներ, ովքեր բոլորովին չեն ամաչում անձի կառուցվածքում ներառել այլ մասնագետների համար ֆանտաստիկ թվացող տարրեր։ Ընդ որում, անձի կառուցվածքում ներառված են ոչ միայն վիճելի տարրեր, այլև այդ տարրերը շարվում են միմյանց հետ ֆանտաստիկ կապերով։

Նման ամենահայտնի կառուցվածքը անձի կառուցվածքն է ըստ Զ. Ֆրեյդի.

Id (դա բնազդներ է, կենսաբանական հատկանիշներ, ենթարկվում է հաճույքի սկզբունքին),

Էգո (ես գիտակցություն եմ, ապավինում իրականությանը, ներառյալ id-ից բխող հակամարտությունների կարգավորումը),

Սուպերէգո (սուպեր-էգո - բարոյականություն, արժեքներ, վստահություն հասարակության արժեքներին, զբաղվում է էգոյի «համոզմամբ» իդեալիստական ​​արժեքների առաջնահերթության մեջ):

Անհատականության մեկ այլ նմանատիպ կառուցվածք մշակվել է C. G. Jung- ի կողմից.

Էգո (գիտակցության ոլորտ - մտքեր, զգացմունքներ, հիշողություններ, սենսացիաներ և այլն),

Անձնական անգիտակցական (մի ժամանակ տեղյակ հակամարտությունների մասին, բայց հիմա դրանք ճնշված և մոռացված են),

Կոլեկտիվ անգիտակցականը (մարդկության լատենտ հիշողության հետքերի շտեմարան. այն արտացոլում է բոլոր մարդկանց համար ընդհանուր մտքերն ու զգացմունքները):

Իր հերթին, կոլեկտիվ անգիտակցականը բաղկացած է արխետիպերից՝ բնածին գաղափարներից կամ հիշողություններից, որոնք մարդկանց նախատրամադրում են ընկալել, զգալ և արձագանքել իրադարձություններին որոշակի ձևով:

Անհատականության կառուցվածքն ըստ Գ.Էյզենկի հայտնի է նաև.

Ինտրովերսիա-Էքստրովերսիա (անձի կենտրոնացումը ներքին կամ արտաքին աշխարհի վրա),

Նևրոտիզմ-կայունություն.

Այս երկու չափումների համադրությունը առաջացնում է չորս տարբեր հոգեբանական տեսակներ:

Անձի շեշտադրումների հայտնի հետազոտող Կ. Լեոնհարդն իր աշխատություններում առանձնացրել է կերպարների շեշտադրումները (ցուցադրական տեսակ, մանկական, խրված, գրգռված) և խառնվածքի շեշտադրումները (հիպերթիմիկ, դիսթիմիկ, անհանգիստ-վախ, ցիկլոթիմիկ, աֆեկտիվ)։ Այսպիսով, նրա անձի կառուցվածքի մեջ մտնում են երկու երևույթ.

Անհատականության կառուցվածքըանփոփոխ և կայուն հատկությունների մի շարք է, որոնք դրսևորվում են անհատների կողմից տարբեր իրավիճակներում: Հոգեբանության մեջ ընդունված է հատկությունները բաժանել երեք դասի՝ բնավորության գծեր, կարողություններ և շարժառիթներ։ Յուրաքանչյուր կառույցում ի հայտ են գալիս խառնվածքի թերություններ, որոնք փոխհատուցվում են յուրաքանչյուր անձի բնավորության հիմնական առավելություններով։ Անհատականությունը այն մարդն է, ով ձեռք է բերել սոցիալական որակների որոշակի շարք: Հոգեբանական որակները, որոնք բնութագրում են մարդու բնավորությունը, ինչպես նաև նրա վերաբերմունքը մարդկանց նկատմամբ, չեն կարող ներառվել անձնական հատկությունների մեջ։

Ժամանակակից հոգեբանությունը բնութագրում է անհատականությունը որպես սոցիալ-հոգեբանական սուբյեկտ, որը ձևավորվել է հասարակության կյանքի արդյունքում: Ըստ այդմ, մինչև ծնունդը յուրաքանչյուր անհատ զուրկ է անձնական հատկություններից։ Յուրաքանչյուր մարդ անհատական ​​է, քանի որ նա ունի մի շարք անհատականության գծերըներկա է միայն նրա մեջ:

Անհատականության ձևավորումը մարդու սոցիալականացման ուղղակի գործընթաց է, որի նպատակն է տիրապետել նրա կողմից սոցիալական էությանը, որը դրսևորվում է միայն յուրաքանչյուր մարդու կյանքի որոշակի հանգամանքներում: Հատկապես հստակորեն տարբերվում են անձի երկու տարբեր կառուցվածքներ՝ սոցիալական և հոգեբանական: Դիտարկենք դրանցից յուրաքանչյուրը ավելի մանրամասն:

Հոգեբանական անձի կառուցվածքը.

Հոգեբանական անձի կառուցվածքըներառում է խառնվածք, կամային որակներ, կարողություններ, բնավորություն, հույզեր, սոցիալական վերաբերմունք, մոտիվացիա: Հոգեբանությունը բնութագրում է անհատականությունը հետևյալ կերպ.

· Ինտելեկտուալությունը սահմանափակ է:

· Խոհեմություն, հաստատակամություն, զսպվածություն - ազդեցության նկատմամբ հակվածություն, ունայնություն:

Փափկություն - անզգայություն, ցինիզմ:

· Բարեկամություն, ճկունություն, գոհունակություն - կոշտություն, վրեժխնդրություն, բռնակալություն:

· Ռեալիզմ - աուտիզմ.

· Բարեխղճություն, պարկեշտություն - անազնվություն, անազնվություն:

· Վստահություն - անորոշություն:

· Աննրբանկատություն - աննրբանկատություն:

· Կենսուրախություն - տխրություն.

· Մարդամոտություն - մարդամոտության բացակայություն:

· Անկախություն՝ համապատասխանություն։

Հետաքրքրությունների բազմազանություն - շահերի նեղություն:

Լրջություն - քամի:

· Ագրեսիվություն - բարություն:

· Լավատեսություն - հոռետեսություն.

· Առատաձեռնություն - ժլատություն.

· Ինքնավստահություն - վստահության պակաս:

· Մտքի հասունություն՝ անհամապատասխանություն, անտրամաբանականություն։

Հանգստություն (ինքնակառավարում) - նևրոտիկություն (նյարդայնություն):

· Բարություն, անբռնազբոսություն, հանդուրժողականություն՝ ինքնակամություն, եսասիրություն։

· Բարյացակամություն, մեղմություն - արատավորություն, անզգամություն:

Կամքի ուժ - կամքի բացակայություն:

· Հետևողականություն, մտքի կարգապահություն - անհամապատասխանություն, ցրվածություն:

· Չափահասություն՝ ինֆանտիլիզմ.

· Բացություն (շփում) - մեկուսացում (մենություն):

· Հմայվածություն - հիասթափություն:

· Ակտիվություն - պասիվություն.

· Արտահայտություն - զսպվածություն.

· Զգայունություն - սառնություն.

· Ազնվություն - խաբեություն.

· Կենսուրախություն - կենսուրախություն:

Քաջությունը վախկոտություն է։

· Անկախություն - կախվածություն:

Ինքնակտիվացնող անհատականությունը բնութագրվում է իրականության մեջ կատարյալ կողմնորոշվելու և այն ակտիվորեն ընկալելու ունակությամբ. անմիջականություն և ինքնաբերականություն գործողություններում և սեփական զգացմունքների և մտքերի արտահայտում. ընդունելություն իր և ուրիշների իրական դեմքով. կարողությունների զարգացում և այլն։

Սոցիալական անձի կառուցվածքը.

Սոցիալական հետազոտությունների անցկացում անձի կառուցվածքը, ստիպված եղավ հանդիպել մի շարք տեսական խոչընդոտների, որոնք խանգարում էին անհատականության հայեցակարգի կառուցմանը։ Այստեղ հիմնական տարրը անհատականությունն է՝ դիտարկվող որպես սոցիալական որակ։ սոցիոլոգիական անձի կառուցվածքըբաղկացած է սուբյեկտիվից և օբյեկտիվից
անհատի հատկությունները, որոնք դրսևորվում և գործում են նրա կյանքի ընթացքում. Դա կարող է լինել և՛ փոխազդեցություն ուրիշների հետ, և՛ ինքնուրույն գործունեություն: Սոցիոլոգիայում չափազանց կարևոր է որոշել անձի կառուցվածքում տեղի ունեցող անցման և վերափոխման պահը։

11.Հոգեվերլուծություն

Հոգեբանության այս բաժնի ուսումնասիրության հիմնական ուղղություններից մեկը անգիտակցականն էր, ինչպես նաև դրա կապն ու ազդեցությունը գիտակցական գործընթացների վրա: Հոգեվերլուծությունը 19-րդ դարի վերջում նախորդել է բիհևորիզմին, և թեև անգիտակցական հասկացությունը գոյություն ուներ դրանից շատ առաջ, սակայն առաջին հոգեվերլուծական էսսեները հայտնվում են Զիգմունդ Ֆրոյդի գրիչից, ով համարվում է այս մեթոդի հիմնադիրը։ Մյուս խոշոր հոգեվերլուծաբանները, որոնք արժանի են հիշատակման, Ալֆրեդ Ադլերն են, Կարլ Գուստավ Յունգը և Դմիտրի Ուզնաձեն, ովքեր մշակել են բազմության տեսությունը։

Ֆրեյդը

Այսպիսով, Ֆրեյդը հոգեվերլուծության հիմնադիրն էր: Իր ստեղծագործություններում նա խոսում է պաշտպանական մեխանիզմների մասին, որոնք թույլ են տալիս մարդուն դիմակայել անգիտակից դրսևորումներին, մեկնաբանում է երազները։ Ֆրեյդը գալիս է այն եզրակացության, որ անգիտակցականը գիտակցության խթանն է, հետևաբար մարդու վարքագիծը բացատրելու համար պետք է դրա պատճառները փնտրել անգիտակցականում։

Ըստ Ֆրոյդի՝ հոգեկանը բաժանված է երեք տարրի՝ գիտակցություն, նախագիտակցական և անգիտակցական։ Միաժամանակ նա այն նմանեցնում է այսբերգի, որում գիտակցությունը միայն նրա տեսանելի մասն է։ Որքան խորն է անգիտակցականի այս կամ այն ​​տարրը, այնքան դժվար է այն վերլուծել: Ֆրեյդը նաև ներկայացնում է նախագիտակից գործընթացների հայեցակարգը, որոնք մշտապես գիտակցված չեն, բայց ցանկության դեպքում կարող են առաջանալ դրանով:

Այն ժամանակաշրջանում, երբ ի հայտ եկան հոգեվերլուծության վերաբերյալ առաջին աշխատանքները, հիպնոսի կիրառումը թերապիայում լայն տարածում գտավ։ Այնուամենայնիվ, Ֆրեյդը որոշում է հրաժարվել այս պրակտիկայից, քանի որ կարծում է, որ հիվանդը կամ հաճախորդը պետք է ինքնուրույն, հոգեվերլուծաբանի մի փոքր օգնությամբ, գիտակցության մեջ բերի իր անգիտակցականի կառուցվածքները: Երբ հիվանդին մտցնում են հիպնոսային վիճակի և հետո հանում դրանից, նա չի հիշում, թե ինչ է պատահել իր հետ, ուստի անգիտակցական փորձի վերելքը գիտակցության մեջ անհնար է դառնում, ինչը նշանակում է, որ այս թերապիան չի կարող աշխատել: Հետևաբար, Ֆրեյդն աշխատում է ազատ ասոցիացիայի և երազների մեկնաբանման մեթոդի միջոցով:

Նա նորից նկարագրում է անձի կառուցվածքը, որն այժմ ներառում է id, ego և superego:

Այն- բնօրինակ անգիտակից, բնակեցված ցանկություններով: Ֆրեյդը դրանք բաժանում է Էրոսի և Թանատոսի դրսևորումների, լիբիդոյի և մահվան ցանկության կործանարար ուժերի։

սուպերէգո- նույնպես անգիտակից նյութ է, բայց այն բաղկացած է զարգացման ընթացքում ձեռք բերված վարքի նորմերից, տաբուներից, արգելքներից և կանոններից: Նրանցից շատերը խոսքի ձևավորումից առաջ են։

Իր հերթին, էգոն անգիտակցականի երկու հակադիր էներգիաների արդյունքն է՝ id և superego: Ըստ Ֆրոյդի՝ ներդաշնակ անհատականությունը պետք է հմտորեն համատեղի այս երկու սկզբունքները։ Ըստ այդմ, կողմերից մեկի կողմնակալությունը հանգեցնում է շեղումների և նույնիսկ պաթոլոգիաների:

Ֆրեյդը նաև նկարագրում է զարգացման մի քանի փուլեր, որոնց միջով անցնում է երեխան մինչև չափահաս դառնալը:

բանավոր փուլ- կապված բերանի խոռոչի միջոցով հաճույք ստանալու հետ: Փաստորեն, այս փուլում շեղումները, որոնք ձեռք են բերվել մանկության դեֆիցիտի համապատասխան սենսացիայի ժամանակ, հղի են հասուն տարիքում ալկոհոլիզմի, ծխելու, որկրամոլության դրսեւորումներով։

անալ փուլ- կապված աղիքների շարժման նկատմամբ վերահսկողության զարգացման հետ: Այս փուլում կարող է ցանկություն առաջանալ չարաշահելու այդ հմտությունը, որն արտահայտվում է օրգանիզմում կղանքի չափից ավելի պահպանմամբ, որի հեռացումը հետագայում բերում է օրգազմի համարժեք հաճույք։ Հասուն տարիքում դա կարող է խոսել բնավորության վրա՝ ագահության դրսևորումների տեսքով, իսկ ֆիզիոլոգիական մակարդակում՝ հաճախակի փորկապության տեսքով։

սեռական փուլ- կապված անձնական գենդերային ինքնության առաջացման հետ: Միևնույն ժամանակ, հոր և մոր հարաբերությունների մոդելը երեխայի համար դառնում է պատկեր, թե ինչպես վարվի իր ապագա սեռական զուգընկերոջ հետ։ Այստեղ Ֆրեյդը նշում է այնպիսի երևույթներ, ինչպիսիք են Էդիպյան բարդույթը և Էլեկտրա բարդույթը։

Օրինակ, Էդիպյան բարդույթը կապված է այն փաստի հետ, որ երեխան, սկսելով իրեն որպես տղամարդ գիտակցել, իր մորը տեսնում է որպես հակառակ սեռի ներկայացուցիչ: Ըստ այդմ, այս իրավիճակում հայրը դառնում է նրա սեռական մրցակիցը։ Նմանապես Electra համալիրի դեպքում աղջիկների համար, ովքեր սկսում են իրենց մայրերին ընկալել որպես սեքսուալ մրցակիցներ:

Սեռական փուլն ունի մի քանի փուլ, որոնք տարբերվում են սկզբնական դրսևորումներով։ Օրինակ՝ կանանց մոտ դա աղջիկ, աղջիկ, կին, մայր, տատիկ է։ Նրանք բոլորն ունեն շրջապատող աշխարհի ընկալման տարբեր գործառույթներ, արժեքներ և առանձնահատկություններ: Փաստորեն, նախաձեռնողական գործընթացի բացակայությունը նույնպես հանգեցնում է շեղումների։

Ադլերը

Ադլերը Ֆրոյդի և նրա իրավահաջորդի աշակերտն էր։ Նա իր գաղափարները ձեւակերպել է «Անհատական ​​հոգեբանություն» գրքում՝ դրանով իսկ նոր ուղղություն բացելով համանուն հոգեվերլուծության մեջ։ Ի տարբերություն Ֆրեյդի և Յունգի, Ադլերը չի փորձում անհատականությունը մեկուսացնել կառուցվածքային տարրերի մեջ և խոսում է նրա ամբողջական բնույթի մասին: Նրա տեսության կենտրոնական կետը անկատարության սկզբնական զգացումն է, որն այնուհետ վերածվում է թերարժեքության բարդույթի և, որպես հետևանք, փոխհատուցման գործընթացի։

Ադլերն ընդգծում է, որ թերարժեքության բարդույթ առաջանում է բացարձակապես ցանկացած մարդու մոտ՝ անկախ օբյեկտիվ պատճառներից կամ նրա անհատական ​​թերություններից։ Օրինակ՝ մանկության տարիներին դա կարող է առաջանալ թաց տակդիրների կամ մայրական զգացմունքների անբավարար դրսևորման պատճառով։ Երեխան կախվածության մեջ է և գիտակցում է իր կարիքները որպես կախյալի, ինչը ստեղծում է անկատարության զգացում:

Փոխհատուցումն ըստ Ադլերի կարող է լինել կառուցողական և կործանարար։ Թե դա ինչ կլինի, որոշվում է ընտանեկան մթնոլորտով։ Ընտանիքում հարաբերությունների ոճը մոդել է կազմում փոխհատուցման գործընթացի զարգացման համար:

Կառուցվածքային փոխհատուցում- կապված է սոցիալական հետաքրքրության զարգացման և դրանում իր ներդաշնակ տեղը բնական ճանապարհով զբաղեցնելու ցանկության հետ: Այս մոդելը կապված է ընդհանուր գործին պատկանելու զգացողության հետ, որը համապատասխանում է բարենպաստ ընտանեկան կլիմայի:

Կործանարար փոխհատուցում- կապված այլ մարդկանց նվաստացման և ոչնչացման հետ, որի պատճառով տեղի է ունենում սոցիալական աճ:

Ադլերը նշում է կործանարար փոխհատուցման երկու ամենատարածված պատճառները.

1) Ընտանիքում կոշտ հիերարխիա՝ գոյություն ունեցող «ջունգլիների օրենքի համաձայն», երբ կրտսերները ենթակա են մեծերին. Առաջանում է ուժի և ուժի պաշտամունք, որին ձգտում է մարդը՝ ընտանիքում, իսկ հետո՝ հասարակության մեջ գերիշխող դիրք գրավելու համար։

2) փչացած և չափից ավելի հարգանք երեխայի կարիքների նկատմամբ. Նա իր հերթին ընտելանում է իր նկատմամբ նման վերաբերմունքին ու սկսում նույնը պահանջել արդեն ընտանիքից դուրս ուրիշներից։ Երբ սրան չի հանդիպում, ուրեմն ներքին բողոք է ունենում, որն արտահայտում է թույլերի վրա ճնշումներով։

Բացի փոխհատուցումից, Ադլերը ներկայացնում է գերփոխհատուցում հասկացությունը: Եթե ​​փոխհատուցումը հաղթահարում է թերարժեքության զգացումը, ապա գերփոխհատուցումն այնպիսի փոխհատուցում է, որը տանում է դեպի կյանքի լիակատար ստորադասում այս գործընթացին, այն դառնում է կենտրոնական: Որպես օրինակ՝ Ադլերը բերում է Նապոլեոնին, ով իր փոքր հասակը փոխհատուցում էր իր նվաճումներով, և Սուվորովին, ով պայքարում էր իր թուլացած մարմնի հետ։ Ժամանակակիցները նշում էին, որ Ադլերը հաճախ էր բարձրաձայնում այդ մտքերը, քանի որ ինքն էլ անընդհատ ցավալի վիճակում էր, ինչը նրան հանգեցրեց նման գերփոխհատուցման։

Կարլ Գուստավ Յունգը, ինչպես Ադլերը, նույնպես էական փոփոխություններ է կատարում հոգեվերլուծության մեջ, ինչը հանգեցնում է այսպես կոչված «վերլուծական հոգեբանության» առաջացմանը, որի վրա հեղինակը գրում է համանուն գիրքը։ Յունգի ամենակարեւոր ներդրումը պետք է համարել «կոլեկտիվ անգիտակից» տերմինի ներմուծումը, որի բովանդակությունը արխետիպեր են։ Արխետիպերը մարդկային կուտակված փորձն են, որը տեղավորվում է հոգեկանում վարքի ձևերի, աշխարհայացքային մտածողության տեսքով և գործում է բնազդների նման։

Եթե ​​Ֆրեյդը աթեիստ էր, ապա նրա աշակերտ Յունգը խորապես կրոնական անձնավորություն էր և իր տեսություններում վերականգնում է «հոգի» հասկացությունը։

Յունգը նաև իրականացնում է մշակույթների և առասպելների մանրակրկիտ վերլուծություն, որտեղ նա գտնում է նմանատիպ դրդապատճառներ և վարքի համապատասխան առանձնահատկություններ, որոնց ինքնությունը հաճախ հայտնաբերվում է, չնայած ռասայական և գենդերային տարբերություններին:

Միաժամանակ Յունգը խոսում է նաև անձնական անգիտակցականի մասին, որի բովանդակությունը բարդույթներ են, ճնշված փորձառություններ և անձնական իմաստներ։

Հիմնարար արխետիպերից մեկը Յունգը համարում է ես-ի արխետիպը, ինքնին Աստված: Նրա կարծիքով՝ հոգին այն է, ինչ Աստված տվել է մարդուն, հետեւաբար յուրաքանչյուր մարդու խնդիրն է գտնել այդ մասնիկը իր մեջ՝ չընկնելով նարցիսիզմի հերետիկոսության մեջ։ Այս ինքնության իրական իրականացումը Յունգը անվանում է անհատականություն: Նա նշում է, որ անհատականությունը շատ բաղադրիչներ ունի, և յուրաքանչյուր իրագործված արխետիպ դառնում է ես-ի մի մասը։ Միևնույն ժամանակ, չափազանց կարևոր է նրանց միջև ներդաշնակությունը պահպանել առանց խեղաթյուրումների մի ուղղությամբ՝ ի վնաս մյուսների։ Ինչպես են դրսևորվում արխետիպերը, կարելի է տեսնել երազների աշխատանքում: Հարկ է նշել, որ Ֆրոյդի մոտ քնի տարրերը ցանկությունների պատկերներ են։

Յունգի անձի կառուցվածքը բաղկացած է մի քանի մասից.

Անձ- սոցիալական դիմակ է, այսինքն՝ ինչպես է մարդ իրեն պահում հասարակության մեջ և ինչպես է ցանկանում իրեն ներկայացված լինել։ Հարկ է նշել, որ միշտ չէ, որ մարդը այնպիսին է, ինչպիսին իրականում կա:

Ստվեր- համատեղում է մարդու հիմնական դրսևորումները, որոնք Ֆրոյդն անվանել է «Այն»: Հաճախ մարդը փորձում է թաքցնել այս բաղադրիչի առկայությունն ու բովանդակությունը ինչպես ուրիշներից, այնպես էլ իրենից:

Անիմա և անիմուս- հոգու արական և իգական դրսևորումներ. Այս առումով Յունգը առանձնացնում է կանացի և տղամարդկային հատկությունները։ Կանացի - քնքշություն, գեղագիտություն, հոգատար, առնական - ուժ, տրամաբանություն, ագրեսիվություն:

Յունգը հոգեվերլուծության մեջ մտցրեց սոցիոլոգիական առանձնահատկություններ, այն դարձրեց սոցիոտրոպ։ Բազմաթիվ ուսումնասիրված ավանդույթներ, առասպելներ և հեքիաթներ առաջնորդվում են նրա գրվածքներով։

12. Հումանիստական ​​հոգեբանությունը ստեղծվել է որպես հոգեվերլուծության և վարքագծի այլընտրանք: Արմատները էքզիստենցիալ փիլիսոփայության մեջ - Յասպերս, Կիրկեգոր, Սարտր, Հայդեգեր: Ներկայացուցիչներ՝ Ֆրոմ, Ալպորտ, Մասլոու, Ռոջերս, Ֆրանկլ:

Դառնալու հայեցակարգը (դինամիկա). Մասլոու.

Մարդը որպես ամբողջություն. Կենտրոնացեք անհատականության վրա: Գումարի անկրճատելիության սկզբունքը դեպի ամբողջը (մոտիվացիան ազդում է անձի վրա որպես ամբողջություն): Կենդանիների փորձերի անհամապատասխանությունը. Մարդկանց մեջ կործանարար ուժը հիասթափության (ոչ ժառանգական) արդյունք է՝ Ֆրեյդի հակառակը (մարդու բնությունը լավն է): Ստեղծագործությունը մարդու էության անբաժանելի հատկությունն է (այն առկա է ծննդյան պահից, բայց կորչում է աճեցման արդյունքում՝ պաշտոնական կրթություն): Ստեղծագործությունը հանգեցնում է ինքնարտահայտման։ Ֆրոյդի քննադատությունը. տեսության միակողմանիություն (հիվանդությունների ուսումնասիրություն, ոչ թե առողջություն): Հիվանդությունը կարելի է հասկանալ առողջության միջոցով: Մարդը ցանկացող էակ է, որը հազվադեպ է հասնում լիարժեք բավարարվածության վիճակի: Բոլոր կարիքները բնածին են (բնազդային): կարիքների հիերարխիա՝ ֆիզիոլոգիական, անվտանգություն և պաշտպանություն, պատկանելություն և սեր, ինքնահարգանք, ինքնիրականացում (անձնական կատարելագործման անհրաժեշտություն): Մարդկության նվազում - նևրոզ - մարդկային հնարավորությունների ակտուալացման նվազում: Նևրոզը ներքին ազդանշանների մարումն է։

Իոնային բարդույթը ինքնաիրականացման ցանկության բացակայությունն է: Պետք է հասնել՝ երջանկություն։ Ամեն ինչ վերահսկելը արժեքների կորուստ է, քանի որ դրանք ստիպում են մեզ զգալ մեր փոքր արժեքը: Պետք է ոչ թե թշնամանք, այլ ակնածանք։ Կոմպլեքս՝ վախ, մեզ ճշմարտություն է պետք, այն ընդունել է պետք՝ հիացմունք։

Ստեղծագործող մարդն առողջ է։ Կարևոր է ընդհանուր իրավիճակը (սոցիալական ծագումը): Հոգեթերապիան ազդում է ամեն ինչի վրա (պար): Ժամանակի մեծ մասը զբաղեցնում է առօրյան (դա անհրաժեշտ է), բայց կան նաև խորաթափանցություն, վառ գաղափարներ (երջանկությունը չի կարող անընդհատ տեւել): Ստեղծագործ մարդիկ աշխատասեր են (չպետք է ապրել գագաթնակետային փորձառություններով): Թերի մոտիվները (վարքագծի որոշիչները, որոնք բավարարում են 5 չափանիշներ. դրանց բացակայությունը - հիվանդություն, առկայություն - հիվանդության կանխարգելում, վերականգնում - հիվանդության բուժում, որոշակի պայմաններում - նրանց բավարարվածության նախապատվությունը, ոչ ակտիվ, ֆունկցիոնալ բացակայում է առողջ մարդու մոտ) և աճի շարժառիթները ( մետա-կարիքներ՝ բ-մոտիվներ, ունեն հեռավոր նպատակներ՝ կապված ներուժը թարմացնելու ցանկության հետ): Մետանիդներ՝ ամբողջականություն, կատարելություն, ամբողջականություն, օրենք (կարգի), գործունեություն, հարստություն, պարզություն, բարություն, գեղեցկություն, եզակիություն, անլարվածություն, խաղ, ճշմարտություն, ամբարտավանություն (առանց հիերարխիայի, բնազդի): Աճի մոտիվացիան սթրեսի ավելացումն է, իսկ դեֆիցիտի մոտիվացիան նվազում է: Մետանիների դժգոհությունը՝ մետապաթոլոգիա (ապատիա, ցինիզմ, օտարացում):

Ռոջերս.

Ֆենոմենոլոգիական մոտեցում. Բոլոր դրդապատճառները ներառված են վարպետության ձեռքբերման մեջ (ակտուալացման միտում): Շարժվելով ավելի մեծ դժվարության ուղղությամբ: Օրգանական գնահատման գործընթացը ցույց է տալիս, թե արդյոք առկա փորձը համապատասխանում է արդիականացման միտումին: Միակ իրականությունը մարդկային փորձառության սուբյեկտիվ աշխարհն է. կենտրոնական տեղը ինքնորոշման հայեցակարգն է (ներառում է ինքնաիդեալը): Ինքնա-հայեցակարգի զարգացումը պայմանավորող տարրեր՝ դրական ուշադրության կարիք, արժեքային պայմաններ և անվերապահ դրական ուշադրություն (միշտ սեր): Սպառնալիքն առաջանում է, եթե հակասություն կա սեփական գաղափարի և օրգանիզմի փորձառությունների միջև: Պաշտպանական մեխանիզմներ՝ ընկալման խեղաթյուրումներ կամ ժխտումներ (ռացիոնալացում): Լիովին գործող մարդկանց անձնական բնութագրերը՝ բաց փորձի հանդեպ, էքզիստենցիալ ապրելակերպ (յուրաքանչյուր փորձ նոր է), օրգանիզմային վստահություն, էմպիրիկ ազատություն, ստեղծագործականություն։ Հակառակ վարքագիծը (ընտրության ազատություն). փոփոխականություն (անընդհատ աճ), սուբյեկտիվություն (աշխարհը սուբյեկտիվ է):

Ալպորտ.

դիսպոզիցիայի ուղղություն.

Օլպորտը բնավորության հատկանիշի/դիսպոզիցիայի անհատականության տեսության հեղինակն է։ Նա խոսում է կարդինալ, կենտրոնական, երկրորդական տրամադրությունների մասին։ Տրամադրությունները հոմանիշ են «առանձնահատկությունների» հետ, դա կարող է լինել ընդհանրացման / ընդհանրացման տարբեր մակարդակներ: Կարդինալներն ամենաընդհանրացվածն են (կյանքի հիմնական ուղղությունները, կրողները աչքի ընկնող անհատականություններ են, նա Ժաննա Դարկի օրինակն է), կենտրոնականները մեր սովորական անհատականություններն են։ Հար-կի (սովորաբար ներառված է նամակի առաջարկության մեջ, հար-կիում), երկրորդական՝ իրավիճակային որակներ, կատուն դրսևորվում էր կյանքի իրավիճակներում։

Անհատականությունը անհատի հոգեֆիզիկական համակարգերի դինամիկ կազմակերպումն է, որոնք որոշում են նրա բնորոշ վարքն ու մտածողությունը։ Այս սահմանումը գրավում է Լ-ի էական բնութագրերը՝ ընդգծելով հոգեֆիզիոլոգիական համակարգերի դերը, այսինքն. անհատականությունը համարվում է մարմնի հետ ամբողջական կապի մեջ: Ես նաև ընդգծում եմ Անհատականության ամբողջականությունն ու դինամիկ բնույթը՝ Անհատականությունը որպես հաստատուն (կազմակերպություն, կառուցվածք), մյուս կողմից՝ այն փոփոխվող համակարգ է, այսինքն. բարձրացնում է անկայունության հարցը: Այն նաև խոսում է Անհատականության դերի մասին վարքի կարգավորման գործում։

Այն ամենը, ինչ դիտվում է, անհատականության արտահայտություն է։ Անիծված տեսություն. Հատկանիշը նախատրամադրվածություն է` նման կերպ վարվելու տարբեր իրավիճակներում: Մարդիկ ակտիվորեն փնտրում են սոցիալական իրավիճակներ, որոնք նպաստում են հատկությունների դրսևորմանը: Բնավորության գծերն ավելի ընդհանուր են, քան սովորությունները: Նրանք վարքագծի շարժիչ ուժն են: Անհատականության գիծ՝ բարոյական կամ սոցիալական գնահատական։ Եթե ​​գործողությունները չեն համապատասխանում տվյալ անձի հատկանիշին, դա չի նշանակում, որ այդ հատկանիշը բացակայում է: Առանձնահատկություններ - դրույթներ. կարդինալ (բոլոր գործողությունները ընդգծում են այս հատկանիշը), կենտրոնական (պայծառ բնութագրիչներ), երկրորդական: Proprium՝ բոլոր առանձին առանցքների կազմակերպման սկզբունքը, ամենակարևոր որակը, ինքնության ձևավորումը, մարդու եզակիությունը: Ես-ի և բեմի 7 ասպեկտներ՝ մարմնական, ինքնորոշում (շարունակական ես), ​​ինքնահարգանք, ինքնաընդլայնում (ես ընդգրկում է սոցիալական և ֆիզիկական միջավայրի ասպեկտները), ինքնապատկեր, ռացիոնալ ինքնակառավարում (կիրառվում են աբստրակցիա և տրամաբանություն): կենցաղային խնդիրները լուծելու համար, շահավետ ձգտում (ինքնասիրության ամբողջական զգացում, երկարաժամկետ նպատակներ պլանավորել) պատանեկություն) - ամենակարևորը: Իր զարգացման վերջին փուլում պրոպրիումը իրեն գիտակցում է որպես ինքնաճանաչման և ինքնաճանաչման մարդկային յուրահատուկ կարողություն: օրիգինալ գաղափար - ֆունկցիոնալ ինքնավարություն(2 տեսակ - կայուն Ֆ.Ա. կապված ՆՍ-ի հետ; սեփական Ֆ.Ա. բնութագրում է ձեռքբերովի արժեքները, անձի վերաբերմունքը): F-oh.Aut-ի հիմնական գաղափարը. -Անցյալն անցյալ է։ Կարևորն այն չէ, թե ինչ է եղել, այլ այն, ինչ դարձել է: Թշվառ, որը հարստանալուց հետո շարունակում է թշվառ ապրել։ Սկզբնական պատճառն անհետացել է, բայց վարքագիծը պահպանվում է: Ֆ.Ա. մեխանիզմ բացատրում է անհատականության ձևավորումը. Հասուն անհատականություն. Ես-ի լայն սահմաններ (ինքն իրեն դրսից նայելու ունակություն), ջերմ, ընկերական հարաբերություններ. զգացմունքային անհանգստություն, իրատեսական ընկալում և պահանջ, հումորի զգացում, կյանքի ողջ փիլիսոփայություն:

13. Անհատականությունը ամենից հաճախ սահմանվում է որպես մարդ՝ իր սոցիալական, ձեռքբերովի որակների համատեքստում։ Անձնական հատկանիշները չեն ներառում մարդու այնպիսի հատկանիշներ, որոնք գենոտիպորեն կամ ֆիզիոլոգիապես որոշված ​​են: «Անհատականություն» հասկացությունը սերտորեն կապված է այնպիսի հատկությունների հետ, որոնք քիչ թե շատ կայուն են և վկայում են մարդու անհատականության մասին՝ որոշելով նրա գործողությունները, որոնք նշանակալի են մարդկանց համար։ Անհատականությունը սոցիալական դեմք է, մարդու «դիմակ»: Անհատականությունը անձ է, որը վերցված է այնպիսի հոգեբանական բնութագրերի համակարգում, որոնք սոցիալապես պայմանավորված են, բնույթով դրսևորվում են սոցիալական կապերով և փոխհարաբերություններով, կայուն են, որոշում են մարդու բարոյական գործողությունները, որոնք էական են իր և շրջապատի համար: Անհատականության կառուցվածքը սովորաբար ներառում է կարողություններ, խառնվածք, բնավորություն, կամային որակներ, հույզեր, մոտիվացիա, սոցիալական վերաբերմունք:

Անհատականությունը ամենաբարձր ինտեգրալ հասկացությունն է, շրջապատող իրականության հետ մարդկային հարաբերությունների համակարգ (Վ.Ն. Մյասիշչև):

Անհատականությունը սոցիալական հարաբերությունների մի շարք է, որն իրականացվում է տարբեր գործունեության մեջ (Ա.Ն. Լեոնտև):

Անհատականությունը ներքին պայմանների ամբողջություն է, որի միջոցով բեկվում են բոլոր արտաքին ազդեցությունները (Ռուբինշտեյն):

Անհատականությունը սոցիալական անհատականություն է, սոցիալական հարաբերությունների և պատմական գործընթացի օբյեկտ և սուբյեկտ, որը դրսևորվում է հաղորդակցության, գործունեության մեջ, վարքի մեջ (Հանզեն):

Ի.Ս. Կոն. Անհատականության հայեցակարգը նշանակում է մարդու անհատը որպես հասարակության անդամ, ընդհանրացնում է դրանում ինտեգրված սոցիալապես նշանակալի հատկանիշները:

Բ.Գ. Անանիև. Անհատականությունը սոցիալական վարքի և հաղորդակցության առարկա է:

Ա.Վ. Պետրովսկի. Մարդը մարդ է որպես սոցիալական անհատ, աշխարհի ճանաչման և օբյեկտիվ վերափոխման առարկա, բանական արարած, որն ունի խոսք և ընդունակ է աշխատանքային գործունեության:

Կ.Կ. Պլատոնով. Անհատականություն - մարդ որպես գիտակցության կրող:

Բ.Դ. Անհատականությունը անբաժանելի հասկացություն է, որը բնութագրում է մարդուն որպես կենսասոցիալական հարաբերությունների օբյեկտ և սուբյեկտ և նրա մեջ համատեղում է համընդհանուրը, սոցիալապես հատուկը և անհատապես եզակիը:

Հոգեբանության մեջ անհատականությունը ուսումնասիրվում է հոգեբանական գիտության տարբեր ճյուղերի կողմից: Դա պայմանավորված է անհատականության դրսևորումների բազմազանությամբ, անհամապատասխանությամբ, իսկ երբեմն էլ՝ առեղծվածային մարդկային վարքագծով: Վարքագծի բազմազանությունն իր հերթին պահանջում է բազմամակարդակ հոգեբանական վերլուծություն:

Ինչպես Կ.Կ. Պլատոնովը, խորհրդային հոգեբանության մեջ 1917 թվականից մինչև 70-ական թվականներն ընկած ժամանակահատվածի համար կարելի է առանձնացնել անձի առնվազն չորս գերիշխող տեսություն.

· 1917-1936 թթ - անհատականությունը որպես հոգեբանական հատկությունների պրոֆիլ.

· 1936-1950 թթ - անհատականությունը որպես անձի փորձ;

· 1950-1962 թթ - անհատականություն որպես խառնվածք և տարիք;

· 1962-1970 թթ - անհատականությունը որպես ուղղությամբ դրսևորվող հարաբերությունների ամբողջություն

Մեկ այլ հայտնի խորհրդային հոգեբան Ա.Վ. Պետրովսկին խոսեց նաև ռուսական հոգեբանության մեջ տարբեր պատմական ժամանակաշրջաններում անհատականության ընկալման տարբեր մոտեցումների առկայության մասին։

50-60-ական թթ. բնութագրվում է այսպես կոչված «կոլեկցիոների» մոտեցմամբ, որում «անձը հանդես է գալիս որպես մարդկային հոգեկանի որակների, հատկությունների, գծերի, բնութագրերի, առանձնահատկությունների ամբողջություն»:

70-ականների վերջերին Անհատականության խնդրին ուղղված կառուցվածքային մոտեցման կողմնորոշումը փոխարինվում է համակարգային (կամ կառուցվածքային-համակարգային) մոտեցման կիրառման միտումով, որը պահանջում է անհատականության համակարգ ձևավորող գծերի նույնականացում:

Այսօր ռուսական հոգեբանության մեջ տարածված է մարդու՝ որպես անհատի, անձի և գործունեության սուբյեկտի տեսակետը, սակայն չկա անձի մասին քիչ թե շատ ընդհանուր ընդունված հասկացություն։

Անհատականության մասին Վ.

Դրանցից առաջինն այն է, որ նա առաջինն էր, ով բացահայտորեն բարձրացրեց անձի կառուցվածքի հարցը։ «Կառուցվածքային բնութագիրը մեզ համար լուսավորում է մարդուն իր ամբողջականության կամ պառակտման, հետևողականության կամ անհամապատասխանության, կայունության կամ փոփոխականության, խորության կամ մակերեսի, որոշակի հոգեկան գործառույթների գերակշռությունից կամ հարաբերական անբավարարությունից»: Այս հիմնարար դիրքորոշումը, ըստ երևույթին, որոշեց նրա տեսակետների առանձնահատկությունները անձի կառուցվածքի վերաբերյալ, որտեղ չկան առանձին բաղադրիչներ, բայց կա հոգեբանական տրված՝ վերաբերմունք, որը փակում է անձի բոլոր մյուս հոգեբանական բնութագրերը: Ըստ Վ.Ն.Մյասիշչևի, հենց վերաբերմունքն է այդ հատկությունների ինտեգրատորը, որն ապահովում է անհատի վարքագծի ամբողջականությունը, կայունությունը, խորությունը և հետևողականությունը: Այս առումով չի կարելի համաձայնել Կ.Կ.Պլատոնովի հետ, ով կշտամբում է Վ.Ն.Մյասիշչևին կողմնորոշումը, խառնվածքը և հուզականությունը անձի կառուցվածքի սահմաններից դուրս հանելու համար: Ինչ վերաբերում է կողմնորոշմանը, ապա այն, ըստ Վ. Զգացմունքայնությունը նույնպես ներկայացված է հենց հարաբերությունների կառուցվածքի բաղադրիչներից մեկով: Ինչ վերաբերում է խառնվածքին, ապա այս կառուցվածքային, իր բնույթով, տարրի ներմուծումը ֆունկցիոնալ ձևավորման մեջ, որը անձ է, և որի հետ Կ.Կ. Պլատոնովը չի վիճում, դառնում է պարզապես անտրամաբանական:

Երկրորդ դրույթը Ա.Ֆ.Լազուրսկուց եկող ավանդույթի զարգացումն ու խորացումն է։ Զարգացնելով անհատականության փոխհարաբերությունների մասին իր պատկերացումները՝ Վ.Ն. Մյասիշչևը կառուցում է անհատականության իր հայեցակարգը, որի կենտրոնական տարրը հարաբերությունների հայեցակարգն է։

Հարաբերություններ - գիտակցաբար - ընտրովի, կառուցված փորձի վրա, հոգեբանական կապ օբյեկտիվ իրականության տարբեր ասպեկտների հետ, որն արտահայտվում է գործողություններով և փորձառություններով: Ըստ Վ.Ն.Մյասիշչևի՝ վերաբերմունքը անձի համակարգ ձևավորող տարր է, որը հանդես է գալիս որպես հարաբերությունների համակարգ։ Միևնույն ժամանակ, կարևոր կետ է մարդու գաղափարը որպես հարաբերությունների համակարգ, որը կառուցված է ըստ ընդհանրացման աստիճանի. ամբողջ. Անհատի հարաբերություններն ինքնին ձևավորվում են սոցիալական հարաբերությունների ազդեցության ներքո, որոնցով անհատը կապված է արտաքին աշխարհի հետ ընդհանրապես և հասարակության հետ՝ մասնավորապես։

Իսկապես, ծննդյան պահից մարդը ստիպված է մտնել ներս հասարակայնության հետ կապեր(նախ մոր հետ՝ անմիջականորեն հուզական հարաբերություններ, այնուհետև իրեն շրջապատող հարազատների, հասակակիցների, դաստիարակների, ուսուցիչների, գործընկերների և այլնի հետ՝ խաղի, կրթական, սոցիալական և աշխատանքային գործունեության տեսքով), որոնք, բեկվելով «ներքին պայմանների» միջոցով. նպաստել անձի անձնական, սուբյեկտիվ հարաբերությունների ձևավորմանը, զարգացմանն ու ամրապնդմանը. Այս հարաբերություններն արտահայտում են անհատականությունը որպես ամբողջություն և կազմում են մարդու ներքին ներուժը: Հենց նրանք են դրսևորվում, այսինքն. բացահայտել թաքնված, անտեսանելի հնարավորությունները հենց անձի համար և նպաստել նորերի առաջացմանը: Հեղինակը շեշտում է վերաբերմունքի կարգավորիչ դերը մարդու վարքագծի մեջ։

Անհատականության դինամիկ կառուցվածքի հայեցակարգը K.K. Պլատոնովը

Այս հայեցակարգը մարդու անհատականությունը հասկանալու կառուցվածքային մոտեցման գաղափարների իրականացման ամենավառ օրինակն է։ Կ.Կ.Պլատոնովը անհատականությունը համարում է որպես դինամիկ համակարգ, այսինքն. համակարգ, որը զարգանում է ժամանակի ընթացքում՝ փոխելով իր բաղկացուցիչ տարրերի կազմը և նրանց միջև փոխհարաբերությունները՝ միաժամանակ պահպանելով ֆունկցիան։

Կա անձի վիճակագրական և դինամիկ կառուցվածք: Առաջինը հասկացվում է որպես իրական կյանքում գործող անձից առանձին վերացական մոդել։ Այս մոդելը բնութագրում է հիմնական բաղադրիչները մարդու հոգեկանը. Իր վիճակագրական մոդելում անհատականության պարամետրերը որոշելու հիմնական կետը հոգեկանի բաղադրիչների անհամապատասխանությունն է: Նման բաղադրիչներ կան.

· ընդհանուր հատկություններհոգեկաններ բոլոր մարդկանց համար (հույզեր, ընկալում, սենսացիաներ);

Հոգեկանի առանձնահատկությունները, որոնք բնորոշ են միայն որոշակի սոցիալական խմբերի, տարբեր արժեքային կողմնորոշումների և սոցիալական վերաբերմունքի պատճառով.

հոգեկանի անհատական ​​հատկությունները, դրանք եզակի են, բնորոշ են միայն որոշակի անձի (բնավորություն, ունակություններ, խառնվածք):

Ի տարբերություն անձի կառուցվածքի վիճակագրական մոդելի, դինամիկ կառուցվածքի մոդելը գրավում է անհատի հոգեկանի հիմնական բաղադրիչները, որոնք այլևս չեն վերացված անձի առօրյա գոյությունից, այլ, ընդհակառակը, միայն մարդկային կյանքի անմիջական համատեքստում: Մարդն իր կյանքի յուրաքանչյուր կոնկրետ պահին հայտնվում է ոչ թե որպես որոշակի կազմավորումների ամբողջություն, այլ որպես որոշակի հոգեվիճակում գտնվող մարդ, որն ինչ-որ կերպ արտացոլվում է անհատի պահի պահվածքում։ Եթե ​​մենք սկսում ենք դիտարկել անհատականության վիճակագրական կառուցվածքի հիմնական բաղադրիչները դրանց շարժման, փոփոխության, փոխազդեցության և կենդանի շրջանառության մեջ, ապա դրանով մենք անցում ենք կատարում անձի վիճակագրականից դինամիկ կառուցվածքին:

Ամենատարածվածն այն է, որն առաջարկել է Կ.Կ. Անհատականության դինամիկ ֆունկցիոնալ կառուցվածքի Պլատոնովի հայեցակարգը, որն ընդգծում է որոշիչները, որոնք որոշում են մարդու հոգեկանի որոշակի հատկություններ և առանձնահատկություններ՝ սոցիալական, կենսաբանական և անհատական ​​կենսափորձի շնորհիվ:

Պլատոնովը առաջարկեց անձի դինամիկ կառուցվածքի իր հայեցակարգը: Անհատականության դինամիկ կառուցվածքում նա առանձնացնում է հետևյալ ենթակառուցվածքները.

1. սոցիալապես որոշված ​​հատկանիշներ (կողմնորոշում, բարոյական որակներ);

2. փորձ (առկա գիտելիքների, հմտությունների, կարողությունների և սովորությունների ծավալը և որակը);

3. տարբեր հոգեկան գործընթացների անհատական ​​բնութագրերը (սենսացիաներ, ընկալում, հիշողություն);

4. կենսաբանորեն որոշված ​​հատկանիշներ (խառնվածք, հակումներ, բնազդներ, պարզ կարիքներ):

14. Նորագույն ինտեգրվածներից մեկը գիտական ​​առարկաներ, որը ձևավորվել է 20-րդ դարում, դարձել ընդհանուր համակարգերի տեսություն.Այս տեսության սկզբունքներին համապատասխան՝ հիմնական ընդհանուր գիտական ​​հասկացություններից մեկը եղել է հայեցակարգը համակարգեր, իսկ գիտական ​​մեթոդաբանության մեթոդներից էր համակարգված մոտեցում իրականությանը, իսկ համակարգերի տեսակները չափազանց բազմազան են։ Նրանք կարող են լինել ստատիկ կամ դինամիկ, բաց կամ փակ: Բաց համակարգի օրինակ. դրանք. համակարգ, որը սերտորեն կապված է շրջակա միջավայրի հետ մարդ.Սա նշանակում է, որ մարդը չի կարող գոյություն ունենալ առանց իրեն շրջապատող արտաքին միջավայրի հետ սերտ հարաբերությունների՝ բնական և սոցիալական:

Այս հանգամանքը մարդու մոտ առաջացնում է բազմազանության առկայություն կարիքները,որի այս կամ այն ​​կազմը անհատականության ամենակարևոր հատկանիշն է:

Այս կարիքների բավարարումը մարդու գոյության հիմնարար պայմանն է։ Այս գործընթացն արտահայտում է մարդու սերտ կապը շրջակա միջավայրի հետ, նրա պատկանելությունը համակարգերի տեսակին, որը բնութագրվում է որպես բաց համակարգ.

Հոգեբանական գիտության մեջ կարիքսահմանվում է որպես անհատի ներքին վիճակ, որն առաջանում է իր գոյության և զարգացման համար անհրաժեշտ առարկաների նկատմամբ նրա ապրած կարիքից և հանդես է գալիս որպես իր գործունեության բոլոր ձևերի խորքային աղբյուր:

Շարժառիթ հասկացությունը սերտորեն կապված է կարիքների հետ: Մոտիվը պատրաստակամության ներքին վիճակ է, որը կապված է որոշակի ուղղության և ձևի ակտիվ գործողությունների կարիքների հետ:

Կարիքները որպես մտավոր գործընթաց ունեն որոշ առանձնահատկություններ.

§ դրանք կապված են մի առարկայի հետ, որին ձգտում է մարդը, կամ ինչ-որ գործունեության հետ, որը պետք է մարդուն գոհունակություն պատճառի, օրինակ՝ խաղից կամ աշխատանքից.

§ այս անհրաժեշտության քիչ թե շատ հստակ գիտակցումը՝ ուղեկցվող որոշակի հուզական վիճակկոնկրետ գործողությունների պատրաստակամություն;

§ հուզական-կամային վիճակ, որն ուղեկցում է կարիքը բավարարելու ուղիների և միջոցների որոնմանը և դրա իրականացմանը.

§ այս վիճակների թուլացում, երբ բավարարվում են կարիքները:

Մարդու կարիքները բազմազան են. Նրանք կիսում են ոչ նյութական կամ բնական(սննդի, հագուստի, կացարանի, ժանրի մեջ) և մշակութային կամ սոցիալականկապված գիտելիքի ձեռքբերման, գիտության ուսումնասիրության, դավանանքի և գեղարվեստական ​​արժեքների հետ ծանոթանալու, ինչպես նաև աշխատանքի, հաղորդակցության, սոցիալական ճանաչման անհրաժեշտության հետ և այլն:

Բնական կարիքները արտացոլում են մարդու կախվածությունը բնական, նյութական պայմաններից, որոնք անհրաժեշտ են նրա կյանքը պահպանելու համար: Մշակութային կարիքները արտացոլում են մարդու կախվածությունը մարդկային մշակույթի արտադրանքներից:

Երբ անհրաժեշտությունը ճանաչվում է, այն դառնում է «օբյեկտիվացված», կոնկրետացվում, դրդապատճառի ձև է ստանում։ Շարժառիթը գիտակցված կարիք է, որը հարստացված է դրա բավարարման ուղիների և վարքագծի նպատակների մասին գաղափարներով, որոնք ապահովում են դրա բավարարումը:

Գործունեության դրդապատճառների բացահայտման դժվարությունը կապված է փաստի հետ. որ ամբողջ գործունեությունը դրդված է ոչ թե մեկ, այլ մի քանի շարժառիթներով։ Այս գործունեության բոլոր դրդապատճառների ամբողջությունը կոչվում է այս առարկայի գործունեության մոտիվացիան.

Մոտիվացիագործընթաց է, որը միավորում է գործունեության անհատական ​​և իրավիճակային պայմանները, որոնք ուղղված են շրջակա միջավայրը մարդու կարիքներին համապատասխան փոխակերպելուն:

Ընդհանուր մոտիվացիան բնորոշ է Այս անձնավորությունը, նրա անհատականության հատկանիշների ամենակարեւոր բաղադրիչն է։

Մոտիվացիայի ամենահայտնի և զարգացած տեսությունն է շարժառիթների հիերարխիայի հայեցակարգըԱմերիկացի հոգեբան Աբրահամ Մասլոու.

Հումանիստական ​​հոգեբանության ներկայացուցիչ, ԱՄՆ-ի մոտիվացիայի հետազոտության ոլորտում առաջատար հոգեբաններից մեկը՝ Ա. Մասլոուն մշակել է «կարիքների հիերարխիա» և դրանց հետ փոխկապակցել վարքային դրդապատճառների հիերարխիկ կառուցվածքը։ Նրա կարիքների մոդելը, որը լայն կիրառություն է գտել կառավարման հոգեբանության, հոգեթերապիայի, բիզնես հաղորդակցություն, ավելի ուշ զտվել և կատարելագործվել է, սակայն վարքի կարիքներն ու դրդապատճառները հաշվի առնելու սկզբունքը մնացել է նույնը։ Ա. Մասլոուն ընդգծում է հետևյալը հիմնարար կարիքները:

§ ֆիզիոլոգիական (օրգանական) - սննդի, քնի կարիքներ: սեքս և այլն;

§ անվտանգ - դրսևորվում է նրանով, որ մարդը պետք է իրեն պաշտպանված զգա, ազատվի վախից: Դրա համար նա ձգտում է նյութական ապահովության, հոգ է տանում իր առողջության մասին, հոգում է իր ապահովման մասին ծերության ժամանակ և այլն;

§ սիրո և պատկանելության մեջ - բնական է, որ մարդը պատկանում է համայնքին, մտերիմ է մարդկանց հետ, ընդունված է նրանց կողմից: Գիտակցելով այդ անհրաժեշտությունը՝ մարդը ստեղծում է իր սոցիալական շրջանակը, ստեղծում է ընտանիք, ընկերներ;

§ հարգանքով՝ մարդուն անհրաժեշտ է ուրիշների հավանությունն ու ճանաչումը՝ հաջողության հասնելու համար: Հարգանքի անհրաժեշտության գիտակցումը կապված է մարդու աշխատանքային գործունեության, նրա ստեղծագործական գործունեության, մասնակցության հետ հասարակական կյանքը;

§ ինքնաիրականացման մեջ - կարիքների հիերարխիայում, ամենաբարձր մակարդակը, որը կապված է ինչպես սեփական կարողությունների, այնպես էլ անհատականության իրացման հետ:

Կարիքները կազմում են հիերարխիա, քանի որ դրանք բաժանվում են ավելի ցածր և բարձր: Ա. Մասլոուն բացահայտել է մարդկային մոտիվացիայի հետևյալ հատկանիշները.

§ շարժառիթներն ունեն հիերարխիկ կառուցվածք.

§ որքան բարձր է մոտիվացիայի մակարդակը, այնքան պակաս կենսական են համապատասխան կարիքները.

§ կարիքների աճով մեծանում է ավելի մեծ ակտիվության պատրաստակամությունը։

Կարիքների հիմնական մակարդակը ֆիզիոլոգիական է, քանի որ առանց դրանց բավարարման մարդը չի կարող ապրել։ Անվտանգության անհրաժեշտությունը նույնպես հիմնական է: Բարձրագույն սոցիալական կարիքները, որոնք ներառում են պատկանելության կարիքը, ունեն տարբեր աստիճանի խստություն տարբեր մարդիկԱյնուամենայնիվ, մարդկային հաղորդակցությունից դուրս մեկ մարդ (որպես մարդ) չի կարող գոյություն ունենալ: Հեղինակավոր կարիքները կամ հարգանքի կարիքը կապված են անհատի սոցիալական հաջողության հետ: Իրականում լիարժեք մարդ դառնում է միայն այն ժամանակ, երբ նա բավարարում է ինքնադրսեւորման իր կարիքները։

Կարիքների բարձրացման գործընթացը նման է առաջնային (ստորին) երկրորդականի (ավելի բարձր) փոխարինմանը: Հիերարխիայի սկզբունքի համաձայն՝ յուրաքանչյուր նոր մակարդակի կարիքները անհատի համար ակտուալ են դառնում միայն նախորդ խնդրանքների բավարարումից հետո, հետևաբար հիերարխիայի սկզբունքը կոչվում է գերակայության սկզբունք (այս պահին գերիշխող անհրաժեշտություն):

Բարձրագույն կարիքները ունեն հետևյալ հատկանիշները.

§ դրանք ավելի ուշ են;

§ որքան բարձր է կարիքի մակարդակը, այնքան այն պակաս կարևոր է գոյատևման համար, այնքան ավելի հեռու կարող է հետ մղվել նրա բավարարվածությունը և ավելի հեշտ է որոշ ժամանակով ազատվել դրանից.

§ կարիքների ավելի բարձր մակարդակով ապրելը նշանակում է ավելի բարձր կենսաբանական արդյունավետություն, ավելի երկար տևողություն, ավելի լավ քուն, ավելի լավ ախորժակ, ավելի քիչ հակում հիվանդությունների նկատմամբ և այլն;

§ Բավարարվածությունը հաճախ հանգեցնում է անհատական ​​զարգացման, հաճախ բերում է ուրախություն, երջանկություն, հարստացնում է ներաշխարհը:

Լ. Մասլոուն անհատականություններ համարեց միայն այն մարդկանց, ում նպատակն է զարգացնել իրենց կարողությունները, ինքնաակտիվացումը։ Նա բոլորին անվանել է ենթամարդ: Ինքնաակտիվացումը անձնական աճի միջոցով է արտադրական գործունեություն, սա վերընթաց աճն է։ Նա անձնական, հոգեբանական աճը համարում էր ավելի բարձր կարիքների հետևողական բավարարում: Աճը տեսականորեն հնարավոր է միայն այն պատճառով, որ «ավելի բարձրի» համն ավելի լավն է, քան «ստորինի» համը, ուստի վաղ թե ուշ «ստորինի» բավարարվածությունը դառնում է ձանձրալի։ Քանի դեռ ավելի ցածր կարիքները գերակշռում են: շարժումը դեպի ինքնաիրականացում չի կարող սկսվել։ Ավելի բարձր կարիքները ընկալվում են որպես պակաս հրատապ: Մարդը, ում բոլոր ջանքերը միտված են ապրուստի միջոցը վաստակելուն, բարձր գործեր չեն անում:

Երբ կարիքները չեն բավարարվում, մարդիկ բողոքում են։ Այն, ինչից մարդիկ բողոքում են, ինչպես նաև նրանց բողոքների մակարդակը, անհատի զարգացման և հասարակության լուսավորության ցուցանիշ է։ Ա. Մասլոուն կարծում էր, որ բողոքներին վերջ չի լինի, և կարելի է միայն հույս ունենալ դրանց մակարդակի բարձրացման վրա։

Մոտիվների հիմնական գործառույթներն են՝ գործողության մոտիվացիայի և իմաստի ձևավորման գործառույթները։

Հոգեբանական առումով կա տարբերություն այն նպատակների, որոնք մարդը դնում է որոշակի կարիքի բավարարմանը հասնելու համար, և նրա գործունեության դրդապատճառների միջև. նպատակները միշտ գիտակցված են, իսկ դրդապատճառները, որպես կանոն, իրականում չեն: հասկացա. Գործելով այս կամ այն ​​իմպուլսի ազդեցության տակ՝ մարդը գիտակցում է իր գործողությունների նպատակները, սակայն իրավիճակն այլ է դրդապատճառների գիտակցման դեպքում, հանուն որի դրանք կատարվում են։ Սովորաբար դրդապատճառը չի համընկնում նպատակի հետ, ընկած է դրա հետևում։ Հետևաբար, դրա հայտնաբերումը հատուկ խնդիր է՝ դրդապատճառի գիտակցումը: Ավելին, մենք խոսում ենք անձնական մակարդակում նրա գործողությունների իմաստը հասկանալու առաջադրանքի մասին, այսինքն. գործունեության անձնական իմաստի մասին.

Անհատականության կառուցվածքում կարիքներն ու շարժառիթներն այնքան սերտորեն փոխկապակցված են, որ այդ բաղադրիչները կարելի է հասկանալ միայն փոխհարաբերություններով:

Վերլուծությունը սկսվում է կարիքներից, քանի որ մարդու մեջ կարիքների առկայությունը նրա գոյության նույն հիմնարար պայմանն է, ինչ նյութափոխանակությունը։ Մարդու մարմինը, ինչպես ցանկացած կենդանի համակարգ, ի վիճակի չէ պահպանել իր ներքին դինամիկ հավասարակշռությունը կամ զարգանալ, եթե այն փոխազդեցության մեջ չէ շրջակա միջավայրի հետ:

Իր առաջնային կենսաբանական ձևերով կարիքները օրգանիզմի վիճակն է, որն արտահայտում է օբյեկտիվ կարիք մի բանի համար, որն իրենից դուրս է: Երբ անհատականությունը զարգանում է, կարիքները փոխվում և զարգանում են: Որպես անհատներ, մարդիկ տարբերվում են միմյանցից իրենց կարիքների բազմազանությամբ և նրանց հատուկ համադրությամբ:

Մարդկային գործունեության ցանկացած դրսեւորում ուղեկցվում է զգացմունքներն ու հույզերը,որոնք մեծապես որոշում են այս գործունեության բնույթը։

15. Խառնվածք(լատ. temperamentum - հատկանիշների պատշաճ հարաբերակցությունը tempero-ից - ես խառնվում եմ պատշաճ հարաբերակցության մեջ) - անհատի բնութագիրը նրա մտավոր գործունեության դինամիկ հատկանիշների կողմից, այսինքն ՝ տեմպը, արագությունը, ռիթմը, ինտենսիվությունը բարձրացնել մտավոր գործընթացների և վիճակների այս գործունեությունը:

Պատմություն

«Խառնվածք» բառը ներմուծել է հին հույն բժիշկ Հիպոկրատը: Խառնվածքով նա հասկանում էր և՛ անատոմիական, և՛ ֆիզիոլոգիական, և՛ անհատական հոգեբանական առանձնահատկություններմարդ. Հիպոկրատը խառնվածքը, որպես վարքագծի հատկանիշ, բացատրեց մարմնում «կենսական հյութերից» մեկի (չորս տարրերի) գերակշռությամբ.

Դեղին լեղու գերակշռությունը (հուն. խոլե, «մաղձ, թույն») մարդուն դարձնում է իմպուլսիվ, «տաք»՝ խոլերիկ,

ավիշի գերակշռությունը (հուն. խորխի, «խորխ») մարդուն դարձնում է հանգիստ և դանդաղ. ֆլեգմատիկ,

արյան գերակշռությունը (լատ. sangvis, «արյուն») մարդուն դարձնում է շարժուն և կենսուրախ. սանգվինիկ,

Սև լեղու գերակշռությունը (հունարեն melana chole, «սև մաղձ») մարդուն տխուր և վախ է պատճառում. մելանխոլիկ.

Այս հայեցակարգը դեռևս խոր ազդեցություն ունի գրականության, արվեստի և գիտության վրա։ Այնուամենայնիվ, կարևոր է նշել, որ հենց չորս խառնվածքի ընտրությունը կապված է ոչ այնքան հստակորեն տարբերվող խմբերի իրական գոյության հետ (մարդկանց մեծամասնությունը խառը խառնվածք ունի), որքան միջերկրածովյան քաղաքակրթությանը բնորոշ թվերի մոգության հետ. որում կարևոր դեր է խաղացել չորս թիվը։ Միաժամանակ Արեւելքում զարգանում էր հինգ բաղադրիչ «համաշխարհային համակարգը»։

Ներկայումս խառնվածքների ուսուցումը շարունակում է զարգանալ նույն թվաբանական բանալիով։ Օրինակ, սոցիոնիկայի շրջանակներում առանձնանում են 16 (4 × 4) հոգետիպեր։ Այնուամենայնիվ, այս ուսումնասիրությունները լուրջ չեն ընդունվում ակադեմիական հոգեբանության կողմից:

Անհատականությունը որպես անբաժանելի համալիր կազմակերպված համակարգ բաղկացած է բազմաթիվ փոխկապակցված տարրերից (ենթակառուցվածքներից), որոնցից յուրաքանչյուրն ունի որոշակի գործառական նպատակ: Նրանք կազմում են անհատի հոգեբանական կառուցվածքը: Անհատականության ըմբռնումը ներառում է այն ձևավորող տարրերի ընտրություն, դրանց կապի բնույթի և ֆունկցիոնալ նպատակի հաստատում: Անհատականության կառուցվածքի հարցը տարբեր տեսական դպրոցներում լուծվում է միանշանակ. Օրինակ, Ալեքսեյ Լեոնտևի անձի տեսության մեջ շարժառիթը դիտարկվում է որպես հիմնական կառուցվածքային միավոր, իսկ անձը ինքնին ներկայացվում է որպես մոտիվների համակարգ։ Վ.Ն. Մյասիշչևը անհատականությունը սահմանում է որպես հարաբերությունների համակարգ, որի միավորն է առանձին հարաբերություններ. Հոգեվերլուծական հայեցակարգում անհատականությունը հասկացվում է որպես երեք կառուցվածքային տարրերից բաղկացած համակարգ՝ «Այն», «Ես» և «Գեր-ես»։ Այն իրենից ներկայացնում է անգիտակից և բարոյապես դատապարտված կարիքների, շարժառիթների և հակումների ամբողջություն, որոնք կատարում են էներգետիկ ֆունկցիա: «Սուպեր-ես»-ը մարդու կողմից յուրացված բարոյական նորմերի, արգելքների ու սահմանափակումների համակարգ է։ Նրանք հանդես են գալիս որպես մի տեսակ բարոյական սահմանափակումներ և վերահսկիչներ, որոնք խոչընդոտում են անգիտակից մղումներին: «Ես»-ը մարդու գիտակցությունն է, որը «Դա»-ի և «Գեր-ես»-ի միջև պայքարի և արդիականացված կարիքներն ու մղումները բավարարելու հնարավորությունների որոնման ասպարեզ է:

Անհատականության զարգացումը հանգեցնում է նրա հոգեբանական կառուցվածքի զգալի փոփոխության: Նա դառնում է սոցիալականացված: Ուստի նպատակահարմար և հնարավոր ենք համարում անհատականության հոգեբանական կառուցվածքի ավելի լայն պատկերացումները։ Որպես հիմնական կառուցվածքային բաղադրիչներանհատականություն (անձնապես ձևավորող տարրեր), կարելի է առանձնացնել հետևյալըկարիք-մոտիվացիոն, կամային, ճանաչողական, զգացմունքային, բնավորություն, կարողություններ և ինքնագիտակցություն:

Անհատականության կարիք-մոտիվացիոն ոլորտկայուն կարիքների և դրդապատճառների համակարգ է: Նրանք կարող են ունենալ հետաքրքրությունների, համոզմունքների, իդեալների, երազանքների, մղումների, ցանկությունների և վերաբերմունքի ձևեր: Սրանք անհատական ​​կազմավորումներհանդես գալ որպես մարդու կենսագործունեության աղբյուրներ և տալ նրա գործողություններին անհրաժեշտ էներգետիկ ներուժ: Առանց համապատասխան մոտիվացիայի, ոչ մի գործողություն պարզապես անհնար է: Կարիքներն ու դրդապատճառները ակտուալացվում են այն իրավիճակներում, երբ մարդու նորմալ և բարեկեցիկ գոյության համար ինչ-որ բան պակասում է՝ սնունդ, տեղեկատվություն, հաղորդակցություն և այլն։ Սուբյեկտիվորեն սա զգացվում է որպես անհարմար վիճակ՝ համապատասխան ցանկությունների, մղումների և այլ երևույթների տեսքով։

Կամք- սա մտավոր գործողությունների համակարգ է և մարդու կողմից գիտակցված ինքնակարգավորման և իր վարքագծի իրականացման մեխանիզմներ՝ ամբողջական գործունեություն, անհատական ​​գործողություններ և հաղորդակցման (օգնություն): Այս պահվածքը կոչվում է կամայական: Դա այն է, ինչ բնորոշ է մարդուն որպես սոցիալական էակ. Կամային վարքագիծը կամավոր վարքագծի տեսակ է: Դրա անհրաժեշտությունն առաջանում է առաջադրված նպատակներին հասնելու խոչընդոտների և դժվարությունների իրավիճակներում։ Հիմնականում կամային վարքագիծայնպիսի մտավոր գործողություններ են, ինչպիսիք են նպատակների սահմանումը, նշանակության ձևավորումը, որոշումների կայացումը, առաջադրանքների ձևավորումը, պլանավորումը, իրականացման գործընթացի կարգավորումը և վերահսկումը: Սուբյեկտիվորեն նման գործողություններն ապրում են հետևյալ երևույթների տեսքով՝ կամային ջանք, լարվածություն, կասկած, պատասխանատվության զգացում, որոշումների կայացում, գործողության արդյունքի ներկայացում և այլն։

ճանաչողական ոլորտԱյն բաղկացած է փոխկապակցված ճանաչողական մտավոր գործընթացների համակարգից՝ սենսացիաներ, ընկալումներ, հիշողություն, մտածողություն, երևակայություն և ուշադրություն: Սուբյեկտիվորեն դրանք ներկայացված են բոլոր տեսակի պատկերների, գաղափարների, մտքերի, ֆանտազիաների, հիշողությունների և այլնի տեսքով: Նրանցից յուրաքանչյուրն իրականացնում է իր հատուկ և յուրահատուկ գործառույթները, որոնք հնարավոր չէ փոխհատուցել այլ ճանաչողական գործընթացների օգնությամբ: Դիտարկենք դրանց հիմնական ֆունկցիոնալ նպատակը.

1. ապահովել անձի կողմնորոշումը շրջապատող իրականության մեջ, այլ մարդկանց և իր մեջ, առանց որի անհնար է գործնական գործողություններ կատարել.
2. ծառայել որպես գործիք մարդու կյանքի փորձի (տեղեկատվության) ձեռքբերման և կուտակման համար՝ սուբյեկտիվ պատկերների, հասկացությունների և տարբեր գործողությունների հոգեմետորական սխեմաների տեսքով.
3. կազմում են մարդու հոգու շատ կարևոր մասնիկը և անմիջականորեն մասնակցում են դրա կառուցմանը, զարգացմանն ու գործունեությանը:

հուզական ոլորտներկայացված է իր համար առարկաների, երևույթների կամ իրադարձությունների կյանքի նշանակության անմիջական սուբյեկտիվ փորձառության մտավոր գործընթացների համակարգով: Սուբյեկտիվորեն դրանք ներկայացված են տարբեր հույզերի տեսքով՝ ուժով, նշանով, գունավորմամբ և տեւողությամբ՝ ուրախություն, զարմանք, վիշտ, հաճույք և այլն։ Նրանք են անբաժանելի մասն էմարդու հոգեկան կյանքը. Զգացմունքների հիմնական գործառույթը առարկաների, մարդկանց, երևույթների կամ իրադարձությունների նշանակության սուբյեկտիվ գնահատումն է։ Նրանք կողմնորոշում են մարդուն, թե ինչ-որ բան (ինչ-որ մեկը) որքանով է օգտակար կամ վնասակար իր համար։ Նրանց մյուս գործառույթները ներառում են խթանող գործունեությունը, ազդել մարմնի աշխատանքի և ճանաչողական գործընթացների վրա: Զգացմունքային փորձառությունները ակտուալացվում են այն իրավիճակներում, երբ մարդը բախվում է կենսական իրավիճակների հետ, որոնք կամ կանխում կամ նպաստում են կարիքների և դրդապատճառների բավարարմանը:

կարողություններ- անձի կայուն անհատական ​​հոգեբանական բնութագրերը, ինչը պայման է գործունեության հաջող զարգացման և կատարման համար. Նրանք հանդես են գալիս որպես անձի մի տեսակ հոգեբանական միջոց (գործիք)՝ այն դարձնելով պիտանի գործունեության համար։ Նրանք, կարծես, կուտակում են տարբեր գործունեության օպտիմալ կատարման սոցիալապես զարգացած ուղիներ: Դրանք հատկապես արտահայտված են բարդ և ոչ ստանդարտ իրավիճակներում, որոնք պահանջում են գործողության սկզբունքորեն նոր ոչ ավանդական մեթոդների որոնում: Սուբյեկտիվորեն ընդունակությունները դրսևորվում են գործունեությունը կատարելիս դյուրինության, այն կատարելու հաճույքի, դրա նկատմամբ հետաքրքրության, նոր մեթոդի հայտնաբերման պահին խորաթափանցության (խորաթափանցության) զգացումի տեսքով։

բնավորությունկոչվում է անհատական, կայուն անհատական ​​հատկությունների համակարգ, որը դրսևորվում է մարդու բնորոշ վարքով կյանքի տարբեր իրավիճակներում և արտահայտում է իր վերաբերմունքը որևէ մեկի կամ ինչ-որ բանի նկատմամբ՝ մարդկանց, գործունեությանը, հայրենիքին, իրերին, ինքն իրեն և այլն (բարություն, պատասխանատվություն, հայրենասիրություն, անհատականություն և այլն): Բնավորության յուրաքանչյուր գիծ ակտուալացվում է իրեն համապատասխան կյանքի կոնկրետ իրավիճակներում, որոնք նրա համար կարևոր են։ Բնավորության գծերում արձանագրվում է մարդու սոցիալական փորձը, այսինքն՝ սոցիալապես զարգացած վարքի ձևերը, որոնք նա սովորել է։ Հետևաբար, կերպարը ձևավորում է անձի մի տեսակ շրջանակ: Սուբյեկտիվորեն, բնավորության յուրաքանչյուր գիծ դրսևորվում է բարդ, սինթետիկ տեսքով հոգեկան վիճակներներառյալ հուզական փորձառությունները, ցանկությունները, մտքերը, պատկերները, կասկածները և այլն:

ինքնագիտակցություն- սա հատուկ անձնական ենթակառուցվածք է, որն արտահայտվում է մարդու՝ իրեն որպես անկախ, առանձին և շրջապատող ամեն ինչից տարբերվելու ունակությամբ: Ինքնագիտակցության շնորհիվ մարդը դառնում է ինքն իր տերը, այսինքն՝ կարողանում է ծրագրել իր կյանքը, իր համար կյանքի նպատակներ դնել, իր հնարավորությունները դրանց հետ կապել, կառավարել իր գործողությունները, վերահսկել և գնահատել իրեն, վերաբերվել իրեն։ Սա է նրա ֆունկցիոնալ նպատակը: Ինքնագիտակցության ակտուալացման համար կարևոր են կյանքի իրավիճակներորոնք պահանջում են ընտրել ինքն իրեն իր ցանկացած հիպոստազներով և չափումներով՝ որպես անհատ, որպես գործունեության սուբյեկտ, որպես անհատականություն և որպես անհատականություն: Սրանք իրենց գենետիկ հիմքով սեփական անհատական ​​(բնական) էության հաղթահարման իրավիճակներ են։ Սուբյեկտիվորեն ինքնագիտակցությունն արտահայտվում է «ես»-ի զգացողության փորձով, որը մարդու կողմից համապատասխան իրավիճակներում կատարվող ցանկացած գործողության անբաժանելի բաղադրիչն է՝ գրում եմ, ուզում եմ, մտածում եմ, վախենում եմ և այլն։ Ինքնագիտակցությունը անհատականության մի տեսակ առանցք, կենտրոն, բարձրագույն հեղինակություն և հոգևոր հիմք է:

Անհատականության ֆենոմենը չափազանց բարդ է նրան միանշանակ սահմանում տալու համար: Այն կարելի է դիտարկել որպես սոցիալական սուբյեկտ կամ հոգեբանական կապերի շղթա։ Մարդը հասկանալու արժեքն այն է, որ օգնում է ավելի լավ հասկանալ ինքդ քեզ, ուսումնասիրել քո կարողությունները, մոտիվացիան, խառնվածքը: Այն թույլ է տալիս սովորել, թե ինչպես կիրառել ձեռք բերված գիտելիքները գործնականում՝ կառուցելով հարաբերություններ այլ մարդկանց հետ:

Ի՞նչ է անհատականությունը:

Անհատականությունը բնավորության և վարքի անհատական ​​սոցիալական և հոգեբանական հատկությունների համադրություն է: Կան որոշակի հատկություններ, կառուցվածք և անհատականության տեսակներ: Նրանք տարբերվում են, քանի որ դասակարգման յուրաքանչյուր մեթոդ հիմնված է հոգեբանության և սոցիոլոգիայի բնագավառում տարբեր գիտնականների հետազոտությունների և տեսակետների վրա: Նրանց միավորում են միայն որոշ հատկություններ, որոնք օգնում են «գծել» մարդու սոցիալական և հոգեբանական դիմանկարը։

• . Կարևոր բաղադրիչ, որը ցույց է տալիս վերաբերմունքը աշխարհին, ուրիշներին, կյանքին, որը որոշում է վարքագիծը և ձևավորում տեսակետներ։
• . Այս հատկանիշին համապատասխան, կա անհատականության տեսակների բաժանում` մելանխոլիկ, խոլերիկ, ֆլեգմատիկ, սանգվինիկ: Նրանցից յուրաքանչյուրն ունի իր արձագանքները կյանքի հանգամանքներին, իրենց ընկալմանը։
• Մոտիվացիա. Մարդը կարող է ունենալ մի քանի շարժառիթներ, որոնք որոշում են նրա գործողությունները և բխում նրա կարիքներից: Նրանք են առաջ մղող ուժՈրքան ուժեղ է մոտիվացիան, այնքան ավելի նպատակասլաց է մարդը:
• . Կան ուժեղ կամք, մտավոր, ֆիզիկական, մտավոր և այլն: Դրանք ձեռքբերումների և նպատակներին հասնելու հիմքն են: Բայց միշտ չէ, որ մարդը հմտորեն տնօրինում է դրանք։
• Զգացմունքայնություն. Ցույց է տալիս, թե ինչպես է մարդն արտահայտում իր վերաբերմունքը իրավիճակին, մարդկանց, իրադարձություններին:
• Կողմնորոշում. Արժեքներ և նպատակներ սահմանելու, դրանց հասնելու ուղղությամբ շարժվելու ունակություն: Սա շոշափելի և ոչ նյութական իրերի հավաքածու է, որոնք իսկապես թանկ են մարդու համար։
• աշխարհայացքը. Հայացք կյանքին, աշխարհի տեսլականը, վերաբերմունքը նրանց նկատմամբ: Այն կարող է լինել իրատեսական, միստիկ, կանացի, առնական, դրական, բացասական:
• Փորձառություն. Կյանքի ընթացքում ձեռք բերված գիտելիքներն ու հմտությունները ձևավորեցին աշխարհայացքը, սովորությունները։
• մարմնի նկարչություն. Անհատականության բնութագրերի արտաքին արտահայտություն՝ քայլվածք, դեմքի արտահայտություններ, ժեստեր, կռանալ կամ մեջքը ուղիղ պահելու փորձ և այլն։

Անհատականության սոցիալական կառուցվածքը

Սոցիոլոգիան սահմանում է անձի կառուցվածքը որպես օբյեկտիվ և սուբյեկտիվ հատկությունների մի շարք, որոնք ձևավորում են դրա մանրամասները և կախված են հասարակությունից:

Գոյություն ունի 2 մոտեցում, որոնցից յուրաքանչյուրն ունի իր կարևոր բաղադրիչները.

• Ակտիվություն, մշակույթ, հիշողություն. Գործունեությունը ներառում է գիտակցված գործողություններ առարկայի կամ առարկայի հետ կապված: մշակույթն ազդում է սոցիալական նորմերձգողություն անհատի գործողությունների վրա: Հիշողությունը գիտելիքի պահեստ է, որը ձևավորվում է փորձի մեջ:
• արժեքային կողմնորոշումներ, սոցիալական դերեր, մշակույթ. Այս եռյակը արտացոլում է բնավորության գծերը, որոնք ձեռք են բերվել հասարակության սուբյեկտների հետ փոխազդեցության արդյունքում, որոնք սերմանվել են ծնողների կողմից, ժառանգված, ձևավորված կյանքի փորձով:

Անհատականության կառուցվածքը

Անհատականության հոգեբանական կառուցվածքը հիմնականում բաղկացած է հետևյալ բաղադրիչներից.

• Կողմնորոշում. Կարիքներ, վերաբերմունք, հետաքրքրություններ: Պատահում է, որ մարդու մեջ բաղադրիչներից միայն մեկն է առաջատար, իսկ մնացածն ավելի քիչ զարգացած է։ Օրինակ՝ մարդն աշխատանքի կարիք ունի, բայց դա չի նշանակում, որ դա նրան կհետաքրքրի։ Որպեսզի աշխատի ուղղորդվածությունը, այս դեպքըֆինանսական դրդապատճառը կարող է բավարար լինել:
• կարողություններ. Այս բաղադրիչը ազդում է նախորդի վրա: Օրինակ, անհատն ունի նկարելու ունակություն, դա առաջացնում է հետաքրքրություն, որը հանդիսանում է այս կոնկրետ ոլորտում զարգացման ուղղության և մոտիվացիայի առաջատար բաղադրիչը:
• Բնավորություն. Ամենակարևոր բաղադրիչը, երբեմն մարդուն գնահատում են հենց դրանով, այլ ոչ թե կողմնորոշմամբ կամ կարողություններով։ Օրինակ՝ վատ ու բարդ բնավորություն ունեցող մարդը դժվարությամբ կինտեգրվի հասարակությանը, նույնիսկ եթե նա ֆենոմենալ կարողություններ ունի ցանկացած ոլորտում։
• ինքնատիրապետում. Որոշում է վարքագիծը պլանավորելու, փոխակերպելու, գործողություններ շտկելու ունակությունը:

Ֆրեյդի անձի կառուցվածքը

Ֆրոյդի առաջարկած անհատականության կառուցվածքում հետևյալ բաղադրիչները.

• Այն. Անգիտակցական մասը, որը առաջացնում է ցանկություններ, ներքին բնազդներ, լիբիդո: Բաղադրիչ, որը հիմնված է կենսաբանական գրավչության վրա, որը պայմանավորված է հաճույքի ցանկությամբ: Լարվածության դեպքում այն ​​կարող է լիցքաթափվել ֆանտազիաների, ռեֆլեքսային գործողությունների միջոցով։ Չկատարված ցանկությունները հաճախ հանգեցնում են սոցիալական կյանքի խնդիրների:
• Էգո. Գիտակցությունը, որը վերահսկում է Այն: Էգոն պատասխանատու է id-ի ցանկությունների բավարարման համար: Բայց դա տեղի է ունենում հանգամանքների վերլուծությունից հետո, ցանկալիի իրականացումը չպետք է հակասի սոցիալական նորմերին։
• Սուպերէգո. Բարոյական և էթիկական սկզբունքների և տաբուների մի շարք, որոնք ազդում են մարդու վարքագծի վրա: Դրանք սկիզբ են առնում մանկությունից (3-5 տարեկան), այն ժամանակաշրջանում, երբ ծնողներն ամենաշատ ուշադրությունն են դարձնում երեխաների դաստիարակությանը։ Այս կանոնները ամրագրված են երեխաների ուղղությամբ, հետագայում լրացվում են իրենց սեփական նորմերով, որոնք նրանք ձեռք են բերում կյանքի փորձով։

Երեք բաղադրիչ պետք է հավասարապես զարգանան, եթե դրանցից մեկն ավելի ակտիվ է, հավասարակշռությունը խախտվում է։ Երեք բաղադրիչների հավասարակշռված աշխատանքը թույլ է տալիս մշակել պաշտպանիչ մեխանիզմ.

• Բացասականություն. Առաջացնում է ներսից եկող ազդակների ճնշում։
• Պրոյեկցիա. Երբ մարդն իր բացասական գծերը վերագրում է այլ մարդկանց:
• փոխարինում. Երբ անհասանելի առարկան փոխարինվում է մատչելիով:
• Ռացիոնալացում. Մարդը կարողանում է տրամաբանորեն բացատրել իր գործողությունները։
• Ռեակցիայի ձևավորում. Արարքներ կատարելը, որոնք հակասում են ներքին մղումներին, որոնք մարդն արգելված է համարում:

Ֆրեյդը նաև բացահայտեց Էլեկտրա և Էդիպի բարդույթները: Երեխաները ծնողներից մեկին անգիտակցաբար համարում են սեռական զուգընկեր՝ երկրորդի հանդեպ նախանձով։ Աղջիկները իրենց մորը որպես սպառնալիք են տեսնում, տղաները՝ հորը։

Անհատականության կառուցվածքը ըստ Ռուբինշտեյնի

Ռուբինշտեյնը անվանել է կառուցվածքի 3 բաղադրիչ.

• Կողմնորոշում. Այն ներառում է համոզմունքներ, մոտիվացիա, կարիքներ, աշխարհայացք, վարքագծային գործոններ: Արտահայտում է սոցիալական էությունը, որոշում գործունեության տեսակը.
• Հմտություններ, գիտելիքներ. Գիտելիքի և օբյեկտիվ գործունեության միջոցով ձեռք բերված միջոցներ. Գիտելիքն օգնում է նավարկելու աշխարհը, հմտությունները թույլ են տալիս զբաղվել կոնկրետ գործունեությամբ, հմտությունները նպաստում են արդյունքների հասնելուն:
• Տիպոլոգիական հատկություններ. Սա ներառում է խառնվածքը, բնավորությունը, ունակությունները, որոնք մարդուն յուրահատուկ են դարձնում:

Բացի այդ, Ռուբինշտեյնը առանձնացրել է կազմակերպման մակարդակները.

• Կենսական. Ներառում է փորձը, բարոյականությունը, աշխարհայացքը:
• անձնական. Անհատական ​​բնավորության գծեր.
• Հոգեկան. Հոգեբանական գործընթացներ, առանձնահատկություններ, ակտիվություն:

Ռուբինշտեյնը կարծում էր, որ անհատականության ձևավորումը տեղի է ունենում հասարակության և ամբողջ աշխարհի հետ փոխազդեցության միջոցով: Անհատականության կողմնորոշման կառուցվածքը կազմված է գիտակցված գործողություններից և ենթագիտակցականից:

Յունգի անհատականության կառուցվածքը

Յունգը առանձնացրեց հետևյալ բաղադրիչները.

• գիտակցություն;
• կոլեկտիվ անգիտակից;
• անհատական ​​անգիտակից.

Գիտակցությունը բաժանված է մարդկային եսի (անձի), որը ցույց է տրված ուրիշներին, և Էգոյի՝ մարդու իրական էության: Մարդն օգնում է շփվել։ Դա դիմակ է, որը մարդը կրում է այլ անհատների հետ շփվելու համար։ Սա թույլ է տալիս տպավորություն թողնել, ուշադրություն գրավել։ Ստիպում է ձեզ գնել նորաձև իրեր, թանկարժեք մեքենաներ, մեծ տներ՝ հասարակության որոշակի հատվածում տեղավորվելու և տեղավորվելու համար:

Էգոն այն միջուկն է, որը ձևավորվում է փորձից, մտքերից, սեփական գործողությունների գիտակցումից, որոշումներից: Դա փորձ է, գիտելիք, հմտություններ։ Էգոյի շնորհիվ մարդը ամբողջական մարդ է:

Անհատական ​​անգիտակցականը ձևավորվում է մտքերից, համոզմունքներից, փորձառություններից, ցանկություններից: Նախկինում դրանք ակտուալ էին մարդու համար, բայց երբ նա վերապրեց դրանք, վերածվեցին հիշողությունների։ Պահվում են անգիտակից վիճակում, երբեմն դուրս են գալիս։ Դրանք բաժանվում են արխետիպերի.

• Ստվեր. Մի տեսակ մուգ երկվորյակ: Սրանք արատավոր ցանկություններ են, բացասական զգացմունքներ, անբարոյական մտքեր, որոնք մարդը ճնշում է, քանի որ վախենում է բացահայտ առերեսվել դրանց հետ։ Յունգը հավատում էր, որ ճնշելու համար մութ կողմվնասակար, այն պետք է ընդունել և դրա ֆոնին համարել քո լավ հատկություններ.
• Անիմա և անիմուս. Արական և կանացի. Անիմուսը կանանց տալիս է տղամարդկային գծեր՝ կամքի ամրություն; Անիման հնարավորություն է տալիս տղամարդկանց երբեմն թույլ լինել՝ փափկություն դրսևորել: Յունգը դա պայմանավորում էր հակառակ սեռերի մեջ արական և կանացի հորմոնների առկայությամբ: Անիմա և անիմուս հասկացությունների առկայությունը կանանց և տղամարդկանց հնարավորություն է տալիս ավելի լավ հասկանալ միմյանց:
• Ինքն. Յունգը այն անվանեց ամբողջականություն ձևավորող միջուկ: Ես-ը զարգանում է միայն կառուցվածքի բոլոր բաղադրիչների համաչափ զարգացմամբ։

Անհատականության կառուցվածքը ըստ Լեոնտևի

Ա.Ն.Լեոնտևը անհատականությունը սահմանում է որպես փորձ, գործողությունների, որոշումների մի շարք: Նա անհատականության կառուցվածքը բաժանեց մակարդակների.

• Հոգեֆիզիկական ֆոն. Սա ներառում է խառնվածք, հակումներ, որոնք կարող են վերածվել կարողությունների:
• Արտահայտիչ գործիքային. Դերեր, բնավորություն, ունակություններ. Սա մարդու արտաքին պատյանն է, որի միջոցով նա շփվում է աշխարհի հետ:
• Ներքին աշխարհ. Արժեքներ, նշանակություն, հարաբերություններ: Սա մարդու հայացքն է աշխարհին դրա մասին սեփական կարծիքի պրիզմայով:
• էկզիստենցիալ մակարդակ։ Ներառում է ազատություն, հոգևորություն, պատասխանատվություն:

Լեոնտևն իր տեսության մեջ առանձնացրել է «անձի երկրորդ ծնունդ» հասկացությունը։ Դա տեղի է ունենում, երբ մարդը շտկում է իր վարքը՝ գտնելով կոնֆլիկտների և բարդ իրավիճակների լուծման նոր մեթոդներ։

Անհատականության կառուցվածքը ըստ Պլատոնովի

Կ.Կ. Պլատոնովը կառուցեց անհատականության բրգաձեւ կառուցվածք, որն ունի չորս ենթակառուցվածք (հիմքից մինչև վեր).

• կենսաբանական պայմանավորում. Գենետիկա և ֆիզիոլոգիա. Սա ներառում է տարիքը, սեռը:
• Ցուցադրել ձևերը: Մտածողություն, ուշադրություն, հիշողություն, ընկալում, սենսացիաներ: Ինչքան զարգացած են, այնքան մարդ հնարավորություններ ունի։
• սոցիալական փորձը. Փորձով ձեռք բերված հմտություններ, կարողություններ, գիտելիքներ.
• Կողմնորոշում. Աշխարհայացք, ձգտումներ, համոզմունքներ, իդեալներ.

Սոցիոլոգիական անհատականության տեսակները հոգեբանության մեջ

Socionics-ը հայեցակարգ է, որը մշակվել է Aushra Augustinavichute-ի կողմից՝ հիմնված Յունգի անհատականության տեսակների վրա: Տարբեր աղբյուրներում կան տարբեր նշանակումներ, դրանք պայմանականորեն կարելի է բաժանել նման խմբերի.

Վերլուծաբաններ.

• INTJ-ն ստրատեգ է։ Նա հարուստ երևակայություն ունի, միշտ պլանավորում է հաջորդ շաբաթ օրը, և առաջիկա 20 տարվա համար։
• INTP-ն գիտնական է: Ստեղծագործությունն ու հնարամտությունը նրանց ուժեղ կողմն են: Նրանք հավատում են գիտությանը, հավատում են, որ այն կարող է բացատրել ամեն ինչ։
• ENTJ - հրամանատար: Հնարամիտությունը, քաջությունը, տոկունությունը նման մարդկանց ուժեղ հատկանիշներն են։ Նրանք միշտ լուծում են գտնում խնդրին։
• ENTP-ն հակասական է. Մտածողներ՝ հետաքրքրասիրությամբ, սուր մտքով։ Նրանք ուրախ են վեճերի մեջ մտնել:

Դիվանագետներ.

• INFJ-ն ակտիվիստ է։ Իդեալիստ, երբեմն վրիժառու, սովորաբար զուսպ, բայց ոգեշնչող:
• INFP-ն միջնորդ է: Ալտրուիստներ, որոնք ամեն պահի կարող են օգնության հասնել։
• ENFJ-ը մարզիչ է: Նրանք ունեն արտասովոր խարիզմա, բնական առաջնորդի որակներ, կարող են ոգեշնչել, հմայքը։
• ENFP-ն ըմբիշ է: Ավելի շփվող, ստեղծագործ, երևակայություն ունեցող, լավատես, եռանդով լի։

Պահպաններ.

• ISTJ-ը ադմինիստրատոր է: Ընդունեք միայն փաստերը, վստահելի։
• ISFJ-ը պաշտպան է: Նրանք բարձր պատասխանատվություն ունեն, կօգնեն հարազատներին։
• ESTJ-ը մենեջեր է: Նման մարդիկ հեշտությամբ կարող են կառավարել զանգվածներին, նրանք հմուտ ադմիններ են։
• ENFJ - հյուպատոս. Մարդասեր, սիրված, սիրում է հոգ տանել ուրիշների մասին:

Փնտրողներ:

• ISTP-ն վիրտուոզ է։ Նրանց բնորոշ է քաջությունը, փորձերի տենչը, բոլոր արհեստների ժեկերը։
• ISFP-ն նկարիչ է: Նրանք ունեն նուրբ հմայք, պատրաստ են շտապել անհայտի որոնման և ուսումնասիրության մեջ:
• ESTP-ն գործարար է: Ընդունող, նրանց մեջ էներգիան եռում է, սիրում են ռիսկի դիմել, խելացի են։
• ESFP-ն զվարճացնող է: Նման մարդու հետ չեք ձանձրանա, նա միշտ կենսուրախ է, պաշտում է ինքնաբուխ արարքներն ու անակնկալները։

Մարդուն արագ հասկանալու համար բավական է դարակների վրա քանդել նրա անհատականությունը։ Դրա կառուցվածքի և տեսակների մասին տեսությունները օգնում են դրան: Այս տեղեկատվությունը օգնում է ստեղծել բիզնես և անձնական հարաբերություններ:

Ընթերցանության ժամանակը` 3 րոպե

Անհատականության կառուցվածքը. Անհատականությունը լիովին անհատական, հոգեբանական, սոցիալական բնութագրերի կայուն համակարգ է: Հոգեբանությունը, որպես գիտություն, հաշվի է առնում միայն այն հոգեբանական բնութագրերը, որոնք կազմում են անձի կառուցվածքը: Անհատականության հայեցակարգը և կառուցվածքը վիճելի հարց է շատ հոգեբանների շրջանում, ոմանք կարծում են, որ այն չի կարող որևէ կերպ կառուցվել և ռացիոնալացվել, իսկ մյուսները, ընդհակառակը, առաջ են քաշում անձի կառուցվածքի նոր տեսություններ: Բայց, այնուամենայնիվ, կան որոշակի բնութագրեր, որոնք այսպես թե այնպես, բայց կան, և դրանք պետք է նկարագրվեն։

Դա անհատականության ամենակարևոր բաղադրիչն է, այն ցույց է տալիս աշխարհի բոլոր մարդկային հարաբերությունները: Վերաբերմունք այլ անհատականությունների, ինչ-որ օբյեկտի, իրավիճակի և ընդհանրապես ամբողջ իրականության նկատմամբ, որը շրջապատում է իրեն:

մարդու հոգեկան գործընթացների դինամիկ հատկությունների դրսեւորում է։

անհատական ​​տիպաբանական հատկանիշների ամբողջություն է, որը նպաստում է որոշակի գործունեության մեջ հաջողության դրսևորմանը:

Անհատականության կողմնորոշումը որոշում է նրա հակումները և հետաքրքրությունները գործունեության որոշ առարկայի նկատմամբ: Կամային հատկությունները արտացոլում են ինչ-որ պահի ինքն իրեն արգելք դնելու, բայց ինչ-որ բան թույլ տալու պատրաստակամությունը:

Էմոցիոնալությունը անձի կառուցվածքի կարևոր բաղադրիչն է, որի օգնությամբ մարդն արտահայտում է իր վերաբերմունքը ինչ-որ բանի, որոշակի արձագանքի նկատմամբ։

Մարդը հավաքածու է, որը որոշում է մարդու վարքագիծը: Սոցիալական վերաբերմունքը և արժեքները կարևոր դեր են խաղում անհատականության մեջ: Հենց դրանք է հասարակությունն ընկալում առաջին հերթին և որոշում իր վերաբերմունքը անհատի նկատմամբ։ Բնութագրերի այս ցանկը սպառիչ չէ, լրացուցիչ հատկություններ կարելի է գտնել անհատականության տարբեր տեսություններում, որոնք ընդգծված են տարբեր հեղինակների կողմից:

Անհատականության հոգեբանական կառուցվածքը

Անհատականության կառուցվածքը հոգեբանության մեջ բնութագրվում է որոշակի հոգեբանական հատկություններով, առանց հատուկ կերպով ազդելու հասարակության և ամբողջ աշխարհի հետ նրա հարաբերությունների վրա:

Անհատականության կառուցվածքը հոգեբանության մեջ հակիրճ.Անհատականության հոգեբանության մեջ կան մի քանի բաղադրիչներ.

Կառուցվածքի առաջին բաղադրիչը կողմնորոշումն է։ Կողմնորոշիչ կառուցվածքը ներառում է վերաբերմունքը, կարիքները, հետաքրքրությունները: Կողմնորոշման մի բաղադրիչը որոշում է մարդու գործունեությունը, այսինքն՝ այն առաջատար դեր է խաղում, իսկ մնացած բոլոր բաղադրիչները հենվում են դրա վրա, հարմարվում։ Օրինակ՝ մարդը կարող է ինչ-որ բանի կարիք ունենալ, բայց, ըստ էության, հետաքրքրություն չունենա որոշակի առարկայի նկատմամբ։

Կառույցի երկրորդ բաղադրիչը կարողություններն են։ Դրանք մարդուն հնարավորություն են տալիս որոշակի գործունեության մեջ իրացվելու, դրանում հաջողությունների և նոր բացահայտումների հասնելու։ Հենց ընդունակություններն են կազմում մարդու կողմնորոշումը, որոնք որոշում են նրա հիմնական գործունեությունը։

Բնավորությունը՝ որպես անձի վարքագծի դրսևորում, կառուցվածքի երրորդ բաղադրիչն է։ Բնավորությունն այնպիսի հատկություն է, որն ամենահեշտ է դիտարկվում, հետևաբար մարդուն երբեմն դատում են պարզապես նրա բնավորությամբ՝ առանց հաշվի առնելու ունակությունները, մոտիվացիան և այլ հատկություններ։ կերպարն է բարդ համակարգ, որը ներառում է հուզական ոլորտը, ինտելեկտուալ կարողությունները, կամային հատկանիշները, բարոյական հատկանիշները, որոնք հիմնականում որոշում են գործողությունները։

Մեկ այլ բաղադրիչ համակարգն է: մարդն ապահովում է վարքի ճիշտ պլանավորում, գործողությունների ուղղում։

Անհատականության կառուցվածքում ներառված են նաև մտավոր գործընթացները, դրանք արտացոլում են մտավոր գործունեության մակարդակը, որն արտահայտվում է ակտիվության մեջ։

Անհատականության սոցիալական կառուցվածքը

Սոցիոլոգիայում անհատականությունը սահմանելիս այն չպետք է կրճատվի բացառապես սուբյեկտիվ կողմի վրա, կառուցվածքում գլխավորը սոցիալական որակն է: Հետևաբար, մարդը պետք է որոշի օբյեկտիվ և սուբյեկտիվ սոցիալական հատկությունները, որոնք ձևավորում են նրա ֆունկցիոնալությունը հասարակության ազդեցությունից կախված գործունեության մեջ:

Անհատականության կառուցվածքը սոցիոլոգիայում հակիրճ. Այն իրենից ներկայացնում է սեփականության համակարգ, որը ձևավորվում է իր բազմազան գործունեության հիման վրա, որոնք գտնվում են հասարակության և նրանց ազդեցության տակ. սոցիալական հաստատություններորում ներառված է անհատը։

Անձնական կառուցվածքը սոցիոլոգիայում ունի նշանակման երեք մոտեցում.

Առաջին մոտեցման շրջանակներում մարդն ունի հետևյալ ենթակառուցվածքները. գործունեություն - անձի նպատակաուղղված գործողություններ ինչ-որ առարկայի կամ անձի նկատմամբ. մշակույթ - սոցիալական նորմեր և կանոններ, որոնցով մարդն առաջնորդվում է իր գործողություններում. հիշողությունը կյանքի փորձի ընթացքում նրա կողմից ձեռք բերված ողջ գիտելիքի ամբողջությունն է:

Երկրորդ մոտեցումը բացահայտում է անձի կառուցվածքը նման բաղադրիչներում՝ արժեքային կողմնորոշումներ, մշակույթ, սոցիալական կարգավիճակներ և դերեր:

Եթե ​​համադրենք այս մոտեցումները, ապա կարող ենք ասել, որ անձը սոցիոլոգիայում արտացոլում է բնավորության որոշակի գծեր, որոնք նա ձեռք է բերում հասարակության հետ փոխգործակցության ընթացքում:

Ֆրեյդի անձի կառուցվածքը

Անհատականության կառուցվածքը Ֆրեյդի հոգեբանության մեջ ունի երեք բաղադրիչ՝ id, ego և superego:

Առաջին բաղադրիչը Դա ամենահին, անգիտակից նյութն է, որը կրում է մարդու էներգիան, որը պատասխանատու է բնազդների, ցանկությունների և լիբիդոյի համար: Սա պարզունակ ասպեկտ է, որը գործում է կենսաբանական գրավչության և հաճույքի սկզբունքներով, երբ կայուն ցանկության լարվածությունը լիցքաթափվում է, այն իրականացվում է ֆանտազիաների կամ ռեֆլեքսային գործողությունների միջոցով: Այն սահմաններ չի ճանաչում, ուստի նրա ցանկությունները կարող են խնդիր դառնալ մարդու սոցիալական կյանքում:

Էգոն գիտակցությունն է, որը վերահսկում է id-ը: Էգոն բավարարում է id-ի ցանկությունները, բայց միայն հանգամանքները և պայմանները վերլուծելուց հետո, որպեսզի ազատված այդ ցանկությունները չհակասեն հասարակության կանոններին:

Սուպեր Էգոն մարդու բարոյական և էթիկական սկզբունքների, կանոնների և տաբուների շտեմարան է, որով նա առաջնորդվում է վարքագծով։ Դրանք ձևավորվում են մանկության տարիներին՝ մոտ 3-5 տարեկանում, երբ ծնողներն ամենաակտիվն են զբաղվում երեխայի դաստիարակությամբ։ Երեխայի գաղափարական կողմնորոշման մեջ ամրագրված են որոշակի կանոններ, որոնք նա լրացնում է իր նորմերով, որոնք ձեռք է բերում կյանքի փորձով։

Բոլոր երեք բաղադրիչները կարևոր են ներդաշնակ զարգացման համար. Այն, Էգոն և Սուպեր Էգոն պետք է փոխազդեն հավասարապես: Եթե ​​նյութերից որեւէ մեկը չափազանց ակտիվ է, ապա հավասարակշռությունը կխախտվի, ինչը կարող է հանգեցնել հոգեբանական շեղումների։

Երեք բաղադրիչների փոխազդեցության շնորհիվ մշակվում են պաշտպանիչ մեխանիզմներ։ Հիմնականներն են՝ ժխտում, պրոյեկցիա, փոխարինում, ռացիոնալացում, ռեակցիաների ձևավորում։

Ժխտումը ճնշում է անհատի ներքին ազդակները:

Պրոյեկցիան սեփական արատների վերագրումն է ուրիշներին:

Փոխարինումը նշանակում է անհասանելի, բայց ցանկալի օբյեկտը փոխարինել մեկ այլ, ավելի ընդունելիով:

Ռացիոնալացման օգնությամբ մարդը կարող է ողջամիտ բացատրություն տալ իր գործողություններին։ Ռեակցիայի ձևավորումը մարդու կողմից կիրառվող գործողություն է, որի պատճառով նա կատարում է իր արգելված ազդակներին հակառակ գործողություն։

Ֆրոյդն առանձնացրել է անձի կառուցվածքի երկու բարդույթ՝ Էդիպուսը և Էլեկտրան։ Նրանց կարծիքով՝ երեխաներն իրենց ծնողներին դիտարկում են որպես սեռական զուգընկերներ և նախանձում են մյուս ծնողին։ Աղջիկները մորն ընկալում են որպես սպառնալիք, քանի որ նա շատ ժամանակ է անցկացնում իր հայրիկի հետ, իսկ տղաները նախանձում են իրենց մորը իրենց հորը:

Անհատականության կառուցվածքը ըստ Ռուբինշտեյնի

Ըստ Ռուբինշտեյնի՝ անհատականությունն ունի երեք բաղադրիչ. Առաջին բաղադրիչը կողմնորոշումն է: Կողմնորոշման կառուցվածքը բաղկացած է կարիքներից, համոզմունքներից, հետաքրքրություններից, շարժառիթներից, վարքագծից և աշխարհայացքից: Մարդու կողմնորոշումն արտահայտում է նրա ինքնորոշումը և սոցիալական էությունը, կողմնորոշում է մարդու գործունեությանն ու գործունեությանը՝ անկախ կոնկրետ պայմաններից։ միջավայրը.

Երկրորդ բաղադրիչը գիտելիքն է, հմտությունները և սովորությունները, գործունեության հիմնական միջոցները, որոնք մարդը ձեռք է բերում ճանաչողական և օբյեկտիվ գործունեության գործընթացում: Գիտելիքների առկայությունը մարդուն օգնում է լավ կողմնորոշվել արտաքին աշխարհում, հմտություններն ապահովում են որոշակի գործունեության կատարումը։ Հմտությունները օգնում են արդյունքների հասնել օբյեկտիվ գործունեության նոր ոլորտներում, դրանք կարող են վերածվել հմտությունների:

Անհատականորեն - տիպաբանական հատկությունները կազմում են անձի երրորդ բաղադրիչը, դրանք դրսևորվում են բնավորությամբ, խառնվածքով և ունակություններով, որոնք ապահովում են անձի ինքնատիպությունը, նրա անհատականության յուրահատկությունը և որոշում վարքագիծը:

Բոլոր ենթակառուցվածքների միասնությունն ապահովում է մարդու համարժեք գործունեությունը հասարակության մեջ և նրա հոգեկան առողջությունը:

Նաև անձի մեջ հնարավոր է որոշել կազմակերպման որոշ մակարդակներ, որոնք դա իրականացնում են որպես կյանքի առարկա։ Կյանքի մակարդակ - այն ներառում է ապրած կյանքի փորձը, բարոյական չափանիշները, աշխարհայացքը: Անձնական մակարդակը կազմված է անհատական ​​բնույթաբանական հատկանիշներից: Մտավոր մակարդակը բաղկացած է մտավոր գործընթացներից և դրանց ակտիվությունից և առանձնահատկություններից:

Ռուբինշտեյնում անհատականությունը ձևավորվում է աշխարհի և հասարակության հետ փոխգործակցության միջոցով: Գիտակից գործողությունների շարժառիթները պատկանում են անհատականության առանցքին, բայց նաև մարդն ունի անգիտակից դրդապատճառներ։

Յունգի անհատականության կառուցվածքը

Յունգը առանձնացնում է երեք բաղադրիչ՝ գիտակցություն, անհատական ​​անգիտակցական և կոլեկտիվ անգիտակից: Իր հերթին, գիտակցությունն ունի երկու ենթակառուցվածք՝ անձը, որն արտահայտում է մարդկային «ես»-ը ուրիշների համար, և ինքն իրեն, որը հանդիսանում է՝ էգոն։

Գիտակցության կառուցվածքում մարդն ամենամակերեսային մակարդակն է (համապատասխանության արխետիպը)։ Անհատականության կառուցվածքի այս բաղադրիչը ներառում է սոցիալական դերեր և կարգավիճակներ, որոնց միջոցով մարդը սոցիալականացվում է հասարակության մեջ: Սա մի տեսակ դիմակ է, որը մարդը դնում է մարդկանց հետ շփվելիս։ Անձի օգնությամբ մարդիկ ուշադրություն են հրավիրում իրենց վրա և տպավորում ուրիշներին։ Արտաքին նշանների, հագուստով, աքսեսուարներով ծածկվելու խորհրդանիշների հետևում մարդը կարող է թաքցնել իր իրական մտքերը, նա թաքնվում է արտաքին հատկությունների հետևում: Կարեւոր տեղ ունեն նաեւ սոցիալական կարգավիճակի հաստատման խորհրդանիշները, օրինակ՝ մեքենան, թանկարժեք հագուստը, տունը։ Նման նշաններ կարող են հայտնվել իր կարգավիճակով անհանգստացած մարդու խորհրդանշական երազներում, երբ նա երազում է, օրինակ, այն առարկայի մասին, որը վախենում է կորցնել։ իրական կյանքնա կորցնում է այն քնի մեջ: Նման երազները մի կողմից նպաստում են անհանգստության և վախի ավելացմանը, բայց մյուս կողմից՝ գործում են այնպես, որ մարդը սկսում է այլ կերպ մտածել, սկսում է ավելի լուրջ վերաբերվել երազում կորցրածին, որպեսզի. փրկել այն կյանքում:

Էգոն անհատականության առանցքն է իր կառուցվածքում և միավորում է մարդուն հայտնի ամբողջ տեղեկատվությունը, նրա մտքերն ու փորձառությունները և այժմ տեղյակ է ինքն իրեն, իր բոլոր գործողություններին և որոշումներին: Էգոն ապահովում է համախմբվածության զգացում, տեղի ունեցողի նպատակասլացություն, մտավոր գործունեության կայունություն և զգացմունքների ու մտքերի հոսքի շարունակականություն։ Էգոն անգիտակցականի արդյունք է, բայց այն ամենագիտակից բաղադրիչն է, քանի որ այն գործում է անձնական փորձից և ձեռք բերված գիտելիքների հիման վրա:

Անհատական ​​անգիտակցականը մտքեր, փորձառություններ, համոզմունքներ, ցանկություններ են, որոնք նախկինում շատ տեղին էին, բայց վերապրելով դրանք, մարդը ջնջում է դրանք իր գիտակցությունից: Այսպիսով, նրանք խամրեցին հետին պլան և մնացին, սկզբունքորեն, մոռացված, բայց նրանց պարզապես չի կարելի դուրս հանել, հետևաբար անգիտակցականը պահոց է բոլոր փորձառությունների, ավելորդ գիտելիքների համար և դրանք վերածում է հիշողությունների, որոնք երբեմն դուրս կգան: Անհատական ​​անգիտակցականն ունի մի քանի բաղկացուցիչ արխետիպեր՝ ստվեր, անիմա և անիմուս՝ ես:

Ստվերը անձի մութ վատ կրկնապատիկն է, այն պարունակում է բոլոր արատավոր ցանկությունները, չար զգացմունքներն ու անբարոյական գաղափարները, որոնք մարդը շատ ցածր է համարում և փորձում է ավելի քիչ նայել իր ստվերին, որպեսզի բացահայտ չառերեսվի իր արատներին: Թեև ստվերը անհատական ​​անգիտակցականի կենտրոնական տարրն է, Յունգն ասում է, որ ստվերը ճնշված չէ, այլ մարդկային մեկ այլ ես է: Մարդը չպետք է անտեսի ստվերը, նա պետք է ընդունի իր մութ կողմը և կարողանա գնահատել իր լավ հատկանիշները ստվերում թաքնված այդ բացասականներին համապատասխան։

Կանանց և տղամարդկանց սկիզբը ներկայացնող արքետիպերն են՝ անիման, որը ներկայացված է տղամարդկանց մոտ, անիմուսը՝ կանանց մոտ։ Անիմուսը կանանց օժտում է տղամարդկային գծերով, օրինակ՝ ամուր կամք, ռացիոնալություն, ուժեղ բնավորություն, անիման թույլ է տալիս տղամարդկանց երբեմն ցույց տալ թուլություններ, բնավորության թուլություն, իռացիոնալություն։ Այս գաղափարի հիմքում ընկած է այն փաստը, որ երկու սեռերի օրգանիզմներում կան հակառակ սեռերի հորմոններ։ Նման արխետիպերի առկայությունը հեշտացնում է տղամարդկանց և կանանց գտնելը փոխադարձ լեզուև հասկանալ միմյանց:

Բոլոր անհատական ​​անգիտակցական արխետիպերի մեջ գլխավորը եսն է: Սա մարդու կորիզն է, որի շուրջ հավաքվում են մնացած բոլոր բաղադրիչներն ու ապահովվում անհատականության ամբողջականությունը։

Յունգն ասում էր, որ մարդիկ շփոթում են էգոյի և ես-ի իմաստը և ավելի շատ կարևորում էգոն։ Բայց ինքնությունը չի կարող տեղի ունենալ, քանի դեռ չի հասել անձի բոլոր բաղադրիչների ներդաշնակությունը: Ես-ը և ես-ը կարող են գոյություն ունենալ միասին, բայց անհատին անհրաժեշտ է որոշակի փորձ՝ ես-ի և ես-ի միջև ամուր կապի հասնելու համար: Դրան հասնելուց հետո անհատականությունը դառնում է իսկապես ամբողջական, ներդաշնակ և իրականանում: Եթե ​​մարդու անհատականության ինտեգրման գործընթացը խախտվում է, դա կարող է հանգեցնել նևրոզների: Եվ այս դեպքում կիրառվում է վերլուծական հոգեթերապիա՝ ուղղված գիտակցության և անգիտակցականի գործունեության օպտիմալացմանը։ Հիմնականում հոգեթերապիայի նպատակն է աշխատել անգիտակցական հուզական բարդույթի «արդյունահանման» հետ և աշխատել դրա հետ, որպեսզի մարդը վերաիմաստավորի այն և այլ կերպ նայի իրերին: Երբ մարդը գիտակցում է այդ անգիտակից բարդույթը, նա վերականգնման ճանապարհին է:

Անհատականության կառուցվածքը ըստ Լեոնտևի

Անհատականության հայեցակարգը և կառուցվածքը Ա.Ն.Լեոնտևում դուրս է գալիս աշխարհի հետ հարաբերությունների հարթությունից: Նրա սահմանման հետևում անհատականությունը մեկ այլ անհատական ​​իրականություն է: Սա կենսաբանական հատկանիշների խառնուրդ չէ, դա հատկանիշների խիստ կազմակերպված, սոցիալական միասնություն է։ Մարդը դառնում է մարդ կյանքի, որոշակի գործողությունների ընթացքում, որոնց շնորհիվ նա փորձ է ձեռք բերում, շփվում է։ Անհատականությունը ինքնին փորձն է:

Անհատականությունը ամբողջական մարդ չէ, ինչպես նա է իր ողջ կենսաբանական և սոցիալական գործոններ. Կան հատկանիշներ, որոնք ներառված չեն անձի մեջ, բայց քանի դեռ այն չի դրսևորվում, դժվար է նախապես ասել այս մասին։ Անհատականությունը հայտնվում է հասարակության հետ հարաբերությունների գործընթացում։ Երբ անհատականություն է առաջանում, այն ժամանակ կարելի է խոսել նրա կառուցվածքի մասին։ Ամբողջ անհատականությունը կապակցված, ամբողջական միասնություն է՝ անկախ կենսաբանական անհատից։ Անհատը կենսաբանական միասնություն է, կենսաքիմիական գործընթացներ, օրգան համակարգերը, նրանց գործառույթները, նրանք դեր չեն խաղում անհատի սոցիալականացման և ձեռքբերումների մեջ:

Անհատականությունը, որպես ոչ կենսաբանական միասնություն, առաջանում է կյանքի և որոշակի գործունեության ընթացքում։ Ուստի ստացվում է անհատի կառուցվածքը և նրանից անկախ անհատական ​​կառուցվածքը։

Անհատականությունն ունի գործոնների հիերարխիկ կառուցվածք, որը ձևավորվում է իրադարձությունների պատմական ընթացքով: Այն դրսևորվում է գործունեության տարբեր տեսակների տարբերակման և դրանց վերակառուցման միջոցով, գործընթացում առաջանում են երկրորդական, ավելի բարձր կապեր։

Անհատականությունը Ա.Ն. Լեոնտևի համար բնութագրվում է որպես առարկայի իրական հարաբերությունների մեծ բազմազանություն, որոնք որոշում են նրա կյանքը: Այս գործունեությունը հիմքն է: Բայց ոչ բոլոր մարդկային գործունեությունն է որոշում նրա կյանքը և նրանից անհատականություն կերտում: Մարդիկ անում են բազմաթիվ տարբեր գործողություններ և արարքներ, որոնք կապ չունեն անձնական կառուցվածքի զարգացման հետ և կարող են լինել պարզապես արտաքին, իրականում չազդել մարդու վրա և չնպաստել նրա կառուցվածքին:

Երկրորդ բանը, որով բնութագրվում է անհատականությունը, երկրորդական գործողությունների միջև կապերի զարգացման մակարդակն է, այսինքն՝ մոտիվների ձևավորումը և դրանց հիերարխիան։

Անձը նշող երրորդ հատկանիշը կառուցվածքի տեսակն է, այն կարող է լինել միավերտ, պոլիվերտիկ։ Մարդու համար ամեն շարժառիթ չէ, որ նրա կյանքի նպատակն է, նրա գագաթնակետը չէ և չի կարող դիմակայել անհատականության գագաթնակետի ամբողջ ծանրաբեռնվածությանը: Այս կառույցը շրջված բուրգ է, որտեղ գագաթը կյանքի առաջատար նպատակի հետ միասին գտնվում է ներքևում և կրում է այն ամբողջ բեռը, որը կապված է այս նպատակին հասնելու հետ։ Կախված կյանքի հիմնական նպատակից, կախված կլինի նրանից, թե արդյոք այն կարող է դիմակայել ամբողջ կառուցվածքին և դրա հետ կապված գործողություններին և ձեռք բերված փորձին:

Անհատականության հիմնական շարժառիթը պետք է սահմանվի այնպես, որ ամբողջ կառուցվածքը պահի իր վրա։ Մոտիվը սահմանում է գործունեությունը, դրա հիման վրա անձի կառուցվածքը կարող է սահմանվել որպես մոտիվների հիերարխիա, հիմնական մոտիվացիոն գործողությունների կայուն կառուցում:

Ա.Ն. Անհատականության կառուցվածքում Լեոնտևը առանձնացնում է ևս երեք հիմնական պարամետր՝ աշխարհի հետ մարդու հարաբերությունների լայնությունը, հիերարխիզացիայի մակարդակը և համատեղ կառուցվածքը։ Հոգեբանը նաև առանձնացրեց տեսության մեկ հետաքրքիր կողմ, օրինակ՝ մարդու վերածնունդը և վերլուծությունը, թե ինչ է կատարվում նրա հետ այդ ժամանակ։ Մարդը տիրապետում է իր վարքին, ձևավորվում են մոտիվացիոն կոնֆլիկտների լուծման նոր ուղիներ, որոնք կապված են գիտակցության և կամային հատկությունների հետ։ Կոնֆլիկտը լուծելը և վարքագծի յուրացման մեջ միջնորդ մեխանիզմը կարող է լինել այնպիսի իդեալական շարժառիթ, որն անկախ է և գտնվում է արտաքին դաշտի վեկտորներից դուրս, որն ի վիճակի է ենթարկել հակազդեցությամբ ուղղված արտաքին դրդապատճառներով գործողություններին: Միայն երևակայության մեջ մարդը կարող է ստեղծել մի բան, որը կօգնի նրան տիրապետել սեփական վարքագծին։

Անհատականության կառուցվածքը ըստ Պլատոնովի

Կ.Կ.Պլատոնովում անձը տիրապետում է հիերարխիկ կառուցվածքի, որում կան չորս ենթակառուցվածքներ՝ կենսաբանական պայմանավորում, ցուցադրական ձևեր, սոցիալական փորձ և կողմնորոշում։ Այս կառուցվածքը պատկերված է բուրգի տեսքով, որի հիմքը կազմում են անհատի՝ որպես օրգանիզմի կենսաքիմիական, գենետիկական և ֆիզիոլոգիական բնութագրերը, ընդհանրապես՝ այն հատկությունները, որոնք կյանք են տալիս և սատարում մարդու կյանքին։ Դրանք ներառում են այնպիսի կենսաբանական բնութագրեր, ինչպիսիք են սեռը, տարիքը, պաթոլոգիական փոփոխությունները, որոնք կախված են ուղեղի մորֆոլոգիական փոփոխություններից:

Երկրորդ ենթակառուցվածքը արտացոլման ձևն է՝ կախված մտավոր ճանաչողական գործընթացներից՝ ուշադրություն, մտածողություն, հիշողություն, սենսացիաներ և ընկալում։ Դրանց զարգացումը մարդուն տալիս է ավելի ակտիվ, ավելի ուշադիր և շրջապատող իրականությունն ավելի լավ ընկալելու ավելի շատ հնարավորություններ։

Երրորդ ենթակառուցվածքը պարունակում է սոցիալական առանձնահատկություններըանձը, նրա գիտելիքները, հմտությունները, որոնք նա ձեռք է բերել անձնական փորձմարդկանց հետ շփման միջոցով.

Չորրորդ ենթակառուցվածքը ձևավորվում է անձի կողմնորոշմամբ։ Այն որոշվում է մարդու հավատալիքների, աշխարհայացքի, ցանկությունների, ձգտումների, իդեալների և հակումների միջոցով, որոնք նա օգտագործում է աշխատանքի, աշխատանքի կամ սիրելի զբաղմունքի մեջ:

«ՓսիխոՄեդ» բժշկահոգեբանական կենտրոնի խոսնակ