ДОБЪР ОСТРОВ

Малко вероятно е сега някой да знае кога и как този уникален остров е възникнал сред пълноводния естуар и непроходимите заливни низини в съседство с него. Едно нещо е известно и ясно, че рядко име - Lebyazhy - в древни времена хората са дали както на острова, така и на устието в чест на красивите и грациозни птици, които са се заселили по тези места. Тук имаше много птици. Неслучайно един ден Лермонтов ще напише: „. . . села на белите лебеди“, а историци и езиковеди смятат думата „села“ за основен принцип на наименованието на селищата с такъв административен статут. Между другото, най-близкото село до остров Лебяжи е Чепигинская. Носи името на един от първите казашки вождове на Кубан - Захарий Чепига. Много местни жители са добре запознати с историята на първия черноморски манастир, неговата хроника и легенди.

В миналото, не толкова далеч от нас, това, което сега трябва да си припомним, беше естествено, а в много случаи и задължително за руския човек. Десетилетия ожесточена борба не само с всичко църковно и религиозно, но и с всичко истински народно, традиционно, национално са дали своите горчиви плодове. И сега много млади и дори не много млади хора не знаят как да се държат в храма; когато е Благовещение на улицата и когато е палмова седмица; какво е Денят на Троица ... Дълги години живеехме със сигурността, че „колелото на историята“ не може да се върне назад, че то се движи само напред със скокове и граници. И едва сега започваме постепенно да осъзнаваме, че без постоянните възраждания на миналото в настоящето, самото бъдеще е немислимо. Всички световни култури са преминали през възраждания, „колелото на историята” винаги се е връщало към изоставеното или забравено духовно наследство на своите хора... Изгорени ръкописи, катедрали и цели библиотеки се превърнаха в пепел ... само паметта на хората не можеше да бъде унищожена от никакви трудни времена на историята, без нашествия на Батаев. Паметта на народа е съхранила, пренесла до нашето време това живо наследство от векове. Слава Богу, днес можем да се поклоним на това велико и ужасно време в нашата неизбежна скръб по времето на разрушаването на кубанската светиня - първия православен мъжки манастир, Черноморския Екатеринино-Лебяжски скит на св. Николай. Двувековната история на пустинята е тясно преплетена с традициите, победите и пораженията на кубанските казаци. „Няма казак без Бог“ - без изхранването на манастира победите на казашката армия не са направени. Светите манастири не са просто институции за религиозните нужди на вярващите, а "духовни и исторически центрове", като по всяко време те представляват, така да се каже, камъни в основата на изграждането на руската държава. И накрая, руските православни манастири, като референтни центрове на духовността и културата, с право могат да бъдат причислени към забележителностите, заслужаващи внимание на съвременния човек. Село Лебяжий остров става място за православно поклонение. Историята на формирането, разрушаването и възраждането на манастира е историята на формирането на православието в Кубан. Такива уроци са основата, върху която се формират патриотичните и морални качества на човек.

ПРОИЗХОД

Преди 213 години именно тук, далеч от големите градове и шумните пътища, е създаден първият черноморски манастир. Великата руска императрица Екатерина II, дарявайки земи на Черно море, заповяда да се организира първият мъжки манастир, който получи името Екатерино-Лебяжска Николаевска пустиня. Манастирът е "наредено да се построи по примера на Саровския манастир", известен със суровостта на живота на монасите. Първият игумен на пустинята беше бившият йеромонах на Самарския манастир Феофан. Викарий на Екатеринослав и епископ Йов Феодосийски, той е повишен в чин архимандрит и пристига в манастира през 1796 г. Ермитажът възниква на празно място, където няма нищо освен тръстика и недокосната островна земя.

Първите сгради на острова бяха сламени колиби, в които един йеродякон, йеромонах и петнадесет послушници от казаците се заселиха заедно с ректора. Архимандрит Феофан, притежаващ опит и талант на строител, се заел с голямо усърдие да уреди пустинята. Той сключва редица споразумения с ростовски търговци, преговаря с работниците по цялото Черноморие, докато пътува с файтон повече от дузина мили. Включва военен бригадир в строителните работи. Сред тях имало и видни хора от Черноморието. Атаманът Захарий Алексеевич Чепига подари на пустинята язовирна мелница и хиляда рубли. Военният съдия Антон Андреевич Головати и военният писар Тимофей Терентиевич Котляревски, както и много други старшини, отпуснаха по хиляда рубли от собствените си спестявания. Църковните сгради в пустинята са построени по специални архитектурни чертежи, въпреки че няма план за развитие. Първите сгради са направени от трупи, дъски и тръстика, покрити с глина, покривите са покрити с тръстика. Така имаше трапезария, трапезария, мазе, готварска и пекарна, братски монашески, болнични и свещени килии, конюшня. Изградена е плевня, изкопани са мазета и ледник за съхранение на „всякакви манастирски боклуци”, напитки и храна. Цялата площ е оградена с чамова дъска. Строителството се извършваше с големи трудности. На Лебедовия остров нямаше строителен материал, той беше донесен от Йейск, Ростов и от различни места по Черноморието.

В ежедневната упорита работа на организираната обител не беше забравена основната цел - изпълнението на молитвените правила според устава на пустинните обители. Това беше особено вярно за поклонението. Безпрекословно се спазваше съборното правило. Вечер, вечерня, полунощница, утреня и часове се провеждаха през делничните дни. На големи празници - всенощно бдение с четене на Светото писание, на по-малки празници - славословие "с четене без бързане и постоянно според устава". В свободното си време от строителството и други работи по манастира жителите четат светоотеческа литература и Светото писание, предадени от Антон Андреевич Головатий заедно със сакристията на премахнатия Киево-Межигорски Преображенски манастир.

Първите жители на пустинята бяха казаци, ранени във войната и изтощени от несгодите на казашкия номадски живот. Често това били възрастни и недъгави хора, решили да прекарат последните си години в манастира. И тяхното искрено желание било да умрат в монашески чин. Дългогодишното изпитание на послушанието беше задължително условие за посвещение в монашество. Казаците умираха, без да го подминат. Архимандрит Феофан с подкрепата на военното ръководство поиска от Светия Синод чрез епархийските власти разрешение да постриже възрастните казаци в монашество. Казашкият живот, изпълнен с несгоди и лишения, вече може да се счита за подвиг. Светият Управителен Синод, като изключение от правилото, даде своето съгласие за това.

ФОРМИРАНЕ

От година на година пустинята ставаше все по-силна и по-силна „на крака“. Основната катедрала в чест на св. Никола е възстановена, „топлата“ църква на Екатерина и братски монашески килии, хотел за посещение на поклонници са построени от тухли. На брега на устието на Лебяжи бяха създадени работилници за ремонт на обикновен инвентар и монашески прибори.

Много от по-възрастните братя се занимаваха с мисионерска дейност.

Да се началото на XIXвек православното население на черноморското крайбрежие нараства значително. Нямаше достатъчно енорийски свещеници, за да изпълнят изискванията на църквата. Техните задължения бяха поети от по-възрастните братя на Екатерино-Лебяжския скит.

Според настоятеля йеромонах Антоний много от братята са се посветили на образователна дейност и са учили децата на казаците да четат и пишат в манастира. Така със създаването на Екатерино-Лебяжския скит възниква училище, което просъществува до 1917 г. Дълго време това беше единственото учебно заведение не само за Черноморския регион, но и за цялата Кавказка епархия. В училището бяха поканени учители от различни части на Русия. Освен обичайните за онова време учебни предмети се преподават и специални науки. Губернаторът на Херсон, херцог дьо Ришельо, изпрати в училището Андрей Шелимов, „специалист по кримските лозя“, за да преподава изкуството на лозарството. Той остава в пустинята от 1809 до 1815 г. Първият епископ на Кавказ и Черно море (1843-1849) Йеремия (Иродион Иванович Соловьов) обръща особено внимание на монашеското училище.

През първата третина на 19 век пустинята има около десет хиляди акра земя, включително зеленчукови градини, овощни градини, обработваема земя, лозя, три мелници, две рибни фабрики и работилници. Монасите се занимавали с пчеларство, овцевъдство и коневъдство. Освен това постоянно строителство се извършваше както на територията на остров Суон, така и далеч извън неговите граници. От другата страна на устието от манастира е Киновия, където са построени църквата „В името на всички светии“, малки стопански постройки и тухларна фабрика. В град Екатеринодар е открито манастирско подворие. В панаирните дни монасите търгували със зърно, грозде, червено вино и зеленчуци.

До 1872 г. Екатерино-Лебяжската Николаевска Ермитаж е изцяло на военна поддръжка. Още при създаването на манастира е определен щат от 30 монаси, 10 болни и 1 игумен, общо 41 души. Те имаха право на заплата, както беше обичайно в руските манастири, докато самият скит беше извън държавата. Военното ръководство отпусна допълнителни средства за основните сгради. Освен това беше разрешено да се добива сол от военни езера, да се лови риба и да се изсичат дървета безмитно.

ДОБРИ РАБОТИ

Екатерино-Лебяжска Николаевска пустиня се радваше на заслужено уважение сред казаците. В манастира идваха страдащи от покаяние и желаещи да се „докоснат” до светите места на Черноморската обител. Например, пенсионираният военен старшина Дементий Фьодорович Герко, заедно със семейството си, неведнъж е идвал в Киновия да се моли. След смъртта на внука си той дарява пари за изграждане на топла църква в църквата "Вси светии". Казаците Родион Месец, Василий Шулжевски, Петър Гадючка, Сава Джавада, Терентий Кекал, посетили веднъж пустинята, останаха тук завинаги. През 1885 г. казакът Иван Брайловски, който вече е над 9 години, подава молба за монашество. Той живял в манастира повече от 9 години и вярвал, че трябва да умре в монашески чин.

След преминаването през 1872 г. на Черноморската пустиня от военно на пълно епархийско подчинение в манастира е приет нов Устав.

За да възродят духовността и паметта за руската история, монасите от Николаевския Екатерино-Лебяжски скит разнесоха във всички храмове на Кубан Светите икони на Толгската Богородица и Свети Николай Чудотворец, донесени в манастира от Межигородски Спасо-Преображенски манастир. Иконите са били съхранявани в пустинята повече от сто години.

В началото на 20 век черноморската мъжка Екатерино-Лебяжска Николаевска пустиня се превръща в голям и красив манастир. Цялата пустиня беше заобиколена от изгорена тухлена ограда с четири кули и четири порти. Три църкви граничеха с оградата: каменната катедрала на Свети Николай, топлата каменна в покоите на ректора и в името на Света великомъченица Екатерина. При последната църква е имало манастирска болница. Недалеч от централната порта е построена каменна камбанария, в която има 12 камбани, като най-тежката тежи 330 фунта. Малко по-нататък от камбанарията имало братска трапезария от печени тухли, покрита с желязо, след това кухня, просфора с изба и три сгради с братски килии. За посетителите в оградата е устроена къща за гости. Зад оградата на манастира имаше училище, в което децата на казаците учеха безплатно. По-близо до устието има дърводелски работилници, кухня, конюшен двор, ограден с каменна ограда, и три къщи за поклонници.

ТРАГЕДИЯ

Пустин притежаваше две турбинни мелници в селата Переясловская и Староминская, две риболовни фабрики на Дългата коса Азовско мореи на Бринковския лиман. Тя имаше ферми: в село Каневская и Екатеринодар. Но идващата 1917 г. е последната година в историята на духовния център на Кубан. Манастирът е разрушен. Неслучайно пожарът е избухнал в него. И когато настъпи запустението, тук се появиха нови собственици - членове на Набатската община. Но, уви, те не бяха подготвени за работа и колективен живот. Съвместната им дейност не се превърна в пример за подражание. А през 1921 г. комуната е унищожена. Дълго време имаше мнение, че Набат е унищожен от банда на кубанския Робин Худ - Василий Рябокон. Но документи последните годинисвидетелстват, че вина за трагедията имат "чоновците", които взривиха главния храм с останалите монаси и комунари (засега това не е документирано).

Няколко месеца по-късно на територията на манастира започва да работи детско трудово училище. Повечето от нейните ученици бяха бездомни. Тя не издържа дълго. И в началото на 30-те години в селото започва активно да се организира птицеферма, която получава поетично име - „Лебедов остров“.

Работниците му работеха в лов - спомня си най-старият жител на селото Ирина Спиридоновна Орда - По това време беше трудно с жилищата - затова се заселиха в бивши килии, стопански постройки. На мястото на манастирското училище е открито светско училище. Интересно и вълнуващо беше свободното време от уроците на местните деца – намираха старинни икони и монети, играеха в порутени пещери, изследваха подземни ходове. Имаше погребения на монаси, църковна утвар, предмети от бита.

ЛЕГЕНДИ

Лебедовият манастир е получил името си не само заради името на устието, а защото тук е имало много лебеди. Има една древна казашка легенда за това как запорожки казак бил заловен от турците: „И турците започнаха да го измъчват, за да каже къде се крият другарите му. Казакът стоеше непоклатимо, не каза нито дума. Тогава враговете решили да извършат жестока екзекуция над него. Те съблякоха казака и го завързаха за стълб, за да го изядат комарите, от които по това време имаше огромни облаци. Казакът се помолил на Господ: „Дай ми, Господи, сила да издържа това изпитание“. „По-вероятно е да вали сняг в средата на лятото, отколкото да се освободите“, казаха турците, когато си тръгнаха. Утрото дойде. Жаркото слънце се издигаше високо над устието. И ... за чудо! Турците излезли от палатките и не вярват на очите си: всичко наоколо е бяло и бяло от снега. И тогава бели лебеди в големи количества заобиколиха упорития казак и не го оставиха да умре от ордите на комари. Турците се уплашили от Божията поличба и пуснали казака с мир. Оттогава това място се нарича Lebyazhy.

В допълнение към прекрасните истории и легенди, самите жители на остров Лебяжи станаха участници в чудотворни явления.

В сградата на една от бившите църкви I.S. Орда - който по-късно стана учител в местното училище - работници и жители на селото се събраха в клуба, за да отпразнуват един от новите съветски празници. Съвпадна с Великден. В разгара на тържеството публиката изведнъж чу необичайно хорово пеене. Сякаш изпод земята се чуха приглушени, често повтарящи се думи - "Христос Воскресе!". Това явление беше необяснимо, мистериозно, тържествено и вълнуващо. Хората изглеждат замръзнали. Изтръпването продължи минути. Някой предложи да посетите пещерите, да проверите подземните проходи. Но нямаше смелчаци.

За дълголетницата незабравима среща в навечерието на войната с бившия манастирски свещеник отец Ермоген стана незабравима.

Беше древен старейшина, дошъл незнайно откъде да разгледа останките на манастира. Той въздъхна тежко, заплака горко и възкликна с мъка: “Какъв храм разрушиха! Каква светиня! Каква градина! Лебедите са бели и черни. Красотата!".

Почерпихме свещеника с хляб. Гълташе трохите и продължаваше да тъгува. И след това тихо си тръгна в посока село Чепигинская.

НАДЕЖДИ

През есента на 1992 г. в селото идват и свещеници. Сред тях имаше висши духовници. Екатеринодарският и Кубански архиепископ Исидор отслужи литургия и освети огромен камък, донесен от Украйна. Тогава те написаха на плочата: „На това място ще бъде издигнат параклис в чест на 600-годишнината от смъртта на Свети Сергий Радонежски игумен и цяла Русия Чудотворец“.

Днес много хора, живеещи в село Лебяжи остров, са доволни, че по-младото поколение познава добре историята на манастира, чете книгата на Василий Попов „Кубански разкази“, публикациите на Виталий Кириченко за легенди, които се предават от уста на уста. Не толкова отдавна в селото гостува група писатели, водени от класика на руската литература Виктор Лихоносов. Авторът на „Нашият малък Париж“, който съдържа няколко страници, посветени на Екатерино-Лебяжския скит „Свети Никола“, горчиво отбеляза на своите спътници - московския писател Владимир Левченко, поета Михаил Ткаченко и местните писатели: „В началото на миналия век , манастирът го нямаше и в началото на това май няма да има и държавно стопанство.”

В някои отношения известният прозаик е прав. Местната икономика, възникнала по време на сливането на колективната ферма "Карл Маркс" и птицефермата "Лебяжи остров", отслабва от година на година. AT последно временамалява количеството на обработваемата земя, ликвидират се две ферми и една птицеферма. Съкращават се работници.

Един от старите жители, столетници на региона, бивш учител Виктор Савич Шевел, внук на последния атаман на село Брюховецка Игнат Савич Шевел, преди смъртта си съжаляваше, че манастирът е разрушен:

На руснаците ни е в кръвта - без да се замисляме, да рушим - да рушим светините си, а след години, десетилетия, дори векове - да се хванем и да разберем, че са направили беда.

Свързващите нишките на онези далечни години и настоящето са в местното училище, в неговия музей, където експонатите разказват за светата обител.

Минаха 23 години. Няколко сгради и постройки напомнят за миналото монашеско време в селото. С назначаването на нов настоятел, игумен Никон (Примаков), възниква перспективата за възраждане на манастира и изграждане на параклис.

История

Предците на черноморските (кубански казаци) - запорожските казаци, влизайки в Сеч, заедно с обещание да защитават вярата, отечеството и народа, дадоха обет за безбрачие. В края на годините си, според обичая, те отидоха в манастир, по-специално в Киевско-Межигорския манастир.
Първите сведения за манастира се появяват в източниците от края на 14 век, но местната традиция го смята за един от първите в Русия по времето на основаването му. В църковната литература дори може да се намери твърдение, че манастирът е основан от гръцки монаси, пристигнали в Киев заедно с първия киевски митрополит Михаил през 988 г. През 1154 г. Юрий Долгоруки разделя територията около манастира между синовете си. Смята се, че неговият син Андрей Боголюбски премества манастира в Днепърските хълмове, което дава името на манастира - Межигорски. Твърди се, че именно от Межихиря той е донесъл Владимирската икона на Божията майка в Суздалския край.

Вероятно по време на монголо-татарското нашествие на Бату Хан в Русия през 1237-40 г. манастирът, ако наистина е съществувал тогава, е бил напълно разрушен.

Ктитори на манастира през XV-XVI век са били православните князе Острожски. През 1482 г. той е нападнат кримски татарипод ръководството на Менгли I Гирай. Възстановяването на манастира започва едва 40 години по-късно. През 1523 г. манастирът е предаден на краля на Полша и велик херцог на Литва Сигизмунд I. През 1555 г. манастирът се състои от четири църкви, включително една пещерна църква.

През 16 век Межигорският манастир често губи и възстановява правата си на собственост. За сметка на новия манастирски игумен Атанасий (наставник на княз Константин Константинович Острожски) старите манастирски сгради са разрушени и на тяхно място са построени нови (през 1604, 1609 и 1611 г.).
През 17 век Межигорският манастир става религиозен център на Запорожките казаци, които го смятат за военен. Манастирът е имал статут на ставропигиален патриарх на Константинопол.

На 21 май 1656 г. универсалната заповед на хетман Богдан Хмелницки дава на манастира Вишгород и околните села с мини, имоти и земи. В резултат на това комбито направи Хмелницки монашески ктитор.

След унищожаването на Трахтемировския манастир от полската шляхта, Межигорският манастир става главният казашки военен манастир. Сега пенсионирани и старши казаци от Запорожката армия идваха в стените му, за да останат тук до края на дните си. В същото време разходите за манастира бяха платени с помощта на казашката Сич.

През 1676 г. районът е опожарен след пожар, който започва в дървената катедрала Преображение Господне. С помощта на Иван Савелов, монах, който е живял в манастира и по-късно станал патриарх Йоаким Московски, манастирският комплекс е реконструиран. Две години по-късно, с помощта на казашката общност, недалеч от болницата на манастира е построена църквата "Благовещение".

На 21 май 1656 г. универсалната заповед на хетман Богдан Хмелницки дава на манастира Вишгород и околните села с мини, имоти и земи. В резултат на това комбито направи Хмелницки монашески ктитор. След присъединяването на Малка Русия към руската държава, хетман Хмелницки прие Межигорския манастир под свое собствено покровителство; оттогава хетманите на Запорожката Сеч се наричали ктитори на манастира, който се смятал за военен, а казаците, като негови енориаши, взели оттук йеромонаси в своята Сеч, за да извършват християнски обреди. Много от казаците завършиха дните си тук под черно расо в покаяние и молитви; други със своето усърдие и богати приноси се погрижили за обогатяването на военния манастир, така че по броя на имотите и богатствата той отстъпвал само на Печерската лавра. Той притежаваше много градове и села от двете страни на Днепър. В допълнение, манастирът притежава ферми и дворове в Киев, Переяславъл, Остра. На много места в негова полза се събирали пътни и превозни мита. Във всички манастирски имения беше разрешена безмитната продажба на горещо вино. Освен това манастирът разполагал със собствени лозя и всяко лято киевските управители били длъжни да предоставят на разположение и ползване голямото му кану.

Така Межигорският манастир става главният казашки военен манастир. Сега пенсионирани и старши казаци от Запорожката армия идваха в стените му, за да останат тук до края на дните си. В същото време разходите за манастира бяха платени с помощта на казашката Сич.

През 1683 г. казашката Рада решава, че духовенството на Покровската катедрала (главният храм на Сеч) трябва да бъде само от Межигорския манастир. През 1691 г. манастирите, разположени в близост до Сеч, са прехвърлени под контрола на Межигорския манастир, а Левковският православен манастир е присвоен на Межигорския през 1690 г. Межигорският манастир стана най-големият в Украйна, когато през края на XVIIвек се оглавява от игумена, благородника на квартала Теодосий Васковски.

По искане на Петър I статутът на ставропигия е отменен; по-късно е възстановен отново през 1710 г. През 1717 г. голям пожар унищожава значителна част от манастирските сгради.

През 1735 г. казаците отново потвърждават военния статут на този манастир.

През 1774 г. църквата на Светите апостоли Петър и Павел е реконструирана за сметка на последния атаман Петър Калнишевски. Украинският архитект Иван Григорович-Барски проектира някои от сградите, включително братската сграда.

По време на разпускането на Запорожката войска от Екатерина II през 1775 г. Межигорският манастир (както и други в Украйна) е в лошо състояние. Останалите запорожки казаци скоро напуснаха Запорожие и отидоха в Кубан. Там те основават Кубанската казашка армия.

Историята на Кубан и остров Лебед е история на казаците. През 1792-1793 г. започва преселването на казаците от Запорожката Сеч в Кубан. Императрица Екатерина II издава две грамоти на казаците, в които предоставя на черноморските казаци около 30 691 квадратни версти земя и вода.

В същото време правителството реши следните задачи:

Стопанско развитие на новоприсъединените земи.

Земята, получена от казаците, се нарича Черномория. Казаците се заселват в курени. И така, на територията южно от Азов, недалеч от устието на река Бейсуг, е основан Брюховецки курен. Недалеч от Брюховецки курен е основана фермата Величковски, преименувана през 1896 г. в село Чепигинская, кръстено на Захарий Чепега, атаман на черноморските казаци. Това местностскоро след заселването се превръща в порта към мъжкия манастир - Екатерино-Лебяжий скинобитна пустиня Св. Никола.

Веднага след преместването си в Кубан през 1794 г. казаците "решиха да построят манастир с името: Черноморска Екатерино - Лебедов Николайски скит" за ранените казаци, "които искат да се възползват от спокоен живот в монашество". Новият скит е кръстен на ангел-пазител Екатерина и в памет на Межигорския Николаевски манастир. Едва установени в Кубан, казаците се обърнаха към Светия синод на правителството за разрешение да преместят библиотеката на Межигорския манастир тук. Но едва през 1804 г. по-голямата част от намереното е доставено в Кубан. Описвайки кубанските антики, историците винаги са си спомняли съкровищата на Межигорск: известно е, че Евангелието, подарено на Межигорския манастир през 1654 г. от игумения Агафия Гуменецкая, и още 11 книги са доставени в Лебедовия скит.

Конструкцията и стените на новия манастир са издигнати на брега на Лебедовия лиман. Манастирът е постепенно построен и оборудван с дарения от казаците и много жители на Куба. Скоро Лебедовият скит се превръща в основен духовен и образователен център на Черноморското крайбрежие (много свещеници от Кубан израстват и се обучават в манастирското училище, което е открито още през 1795 г.), приют за болни и сираци, придобива обширна земеделска земя и занаятчийско производство.

Важното просветителско значение на манастира е, че той има тясна връзка с манастира "Свети Илия" на Стария Атон, което не може да се отрази в духовния облик и мироглед на монашеските братя. Също така Ермитажът Екатерина-Лебяжия осезаемо продължи традициите на древната запорожска светиня - Киевско-Межигорския манастир. Манастирът е приютявал безценна сакристия и библиотека. Тук редовно тържествено се празнуваха дните, които бяха храмови празници в древния Запорожки манастир: Свети Никола на 9 май (по стар стил) и Преображение Господне на 6 август. Ето как празникът е описан в спомените на участниците: „На тези храмови празници се стичат молители и проповедници от цялото Черноморие, земята на кавказката армия и Ставрополската губерния. Следват ги на обемистите си каруци панаирджиите. AT почивни днипанаир се отваря на портата ... "

Игумените на манастира често се сменяли, но всеки от тях се стараел да направи всичко за доброто на манастира и послушниците. Нищо чудно, че известният кубански историк Ф. А. Щербина написа следните редове: „Те отидоха в манастира на поклонение, наложиха се на изкушение тук, дариха пари и имущество от изобилието на сърцата си, искрените сърца на казаците и казаците горяха с желание да угодиш на Бога и да правиш добро на хората. Манастирът и неговите светини им давали това, което търсели тук, действали умиротворяващо на настроението им.

Основните средства за манастира, по заповед на императрица Екатерина II, са посочени във военни приходи. Армията предостави земя на разположение на пустинята, където манастирът се занимаваше със скотовъдство. Освен това той разпредели парцел от 10 000 акра в близост до манастира, позволи риболов на косите на Азовско море, две устия на Бринковская и близо до самия манастир. Манастирът е използвал и три воденици, дарени от благодетели: генерал Тимофей Савич Котляровски, в село Переясловская на река Бейсуг, атаманът на армията, генерал-майорЗахарий Яковлевич Чепегой - на река Бейсужок, а военният атаман генерал-майор Фьодор Яковлевич Бурсак - в село Староминская на река Сасик.

Следвайки примера на своите началници, много казаци също даряват значителни средства за поддръжката на манастира. Икономиката на пустинята също беше попълнена за сметка на имуществото на казаците, които взеха монашеството. Имаше случай в историята, когато „жител на Кисляковския курен, самотен сирак на име Кулбачни, пестелив и строг животновъд, имаше състояние на стойност повече от сто хиляди рубли. Веднъж, трогнат от чувство на благодарност към Бога за състоянието си, той влезе в сребърна работилница в град Ростов в прости и изкърпени дрехи на овчар. Разглеждайки най-добрите неща от църковната утвар там, той попита цената на купите голям размер, Евангелията на най-добрите скъпи покрития, скъпи плащаници, добри банери и нареди всичко това да бъде отложено - в размер на 10 000 рубли. Чиновникът, без да знае какъв човек се крие под дрехите на овчаря, откровено каза, че тези неща не са в неговото състояние, че струват 10 000 рубли. Добродушният казак махна с ръка и поиска да завърже нещата. Тук той плати с чисто злато.

Ставайки монаси, казаците продължават да се занимават с развъдна дейност за отглеждане на нови породи добитък, което дава значителен доход на хазната на манастира.
Военните власти назначаваха годишно 16 казаци за слуги и да помагат в управлението на пустинята. Такъв брой слуги беше необходим за богаделницата, където живееха 30 възрастни казаци, които загубиха здравето си във военни кампании и останаха сами.

Паричните приходи на пустинята не се състоят само от дарения. Монасите продаваха свещи, провеждаха т. нар. кесия, плащаха свраки и годишни помени, а също така правеха вноски за вечно помен на мъртвите. Всичко това струваше много пари. Военните власти, следвайки примера на великоруските манастири, ежегодно издаваха заплати от военни доходи. „В държавата трябваше да бъде в пустинята: игуменът, на когото се освобождаваше заплатата от 150 рубли годишно. 75 к. и трапезария за него 1000 рубли, един касиер, който имаше право на заплата от 10 рубли годишно, десет йеромонаха, на които се даваха заплати от 7 рубли. 75 к., за всеки, 24 послушници, за които са издадени 137 рубли. 15 к. Освен това заплатата на 16 казаци, облечени за обезщетения, беше дадена 3 p. 45 к.за всеки; общо 522 рубли са били освободени годишно. 50 к.

Черноморският манастир се радваше на голямо уважение сред казаците и тъй като продължаваше да пази древните монашески традиции на казаците, спомените за минали времена бяха живи, а сред старейшините все още можеше да се намерят участници в нападението на Очаков. От година на година манастирът ставал все по-величествен и по-красив. Каменните сгради постепенно заменят дървените. Издигнати са нови куполи, разработени са празни земи. „Всеки ден, при изгрев слънце, околията се изпълваше с камбанен звън на утреня, изнесена на най-високата камбанария, изградена от камък и тухли, от умел монах-звънар, който подреждаше камбанните нишки като струните на музикален инструмент. Изгряващо слънцеиграеше с весели лъчи върху куполите на катедралата, събуждайки квартала от сън и настройвайки всички жители на близките ферми и седна за нов ден, изпълнен с жизнена енергия. AT древни временаизящността на сградите, строгостта и претенциозността на линиите и орнаментите по стените на църквите, камбанарията и катедралата бяха поразителни. Всичко това можеше да се види, преодолявайки няколко мили от село Брюховецка по криволичещ селски път. Зад дървения мост се откриваше гледка към централните манастирски порти. Те бяха украсени с икони на Въздвижение на Кръста Господен и Свети Николай, изписани от един от послушниците на Черноморската пустиня. Когато слънцето залязваше и здрачът се спускаше над околността, докосвайки върховете на овощни дървета и много акации и люляци, започна вечерната служба. По празниците той свършваше доста след полунощ, а светлините от камбанарията се виждаха с невъоръжено око в село Брюховецка и правеха уникално впечатление.

Но за век и половина стените на манастира са свидетели и на тежки изпитания:

1876 ​​г. - ужасна болест-чума сполетя заселниците;

1833 г. - лют глад. Сушата удари всички житни култури;

1843 г. - скорбут, лекуван с билки, нямаше лекари;

1847 г. - холера, донесена е тук от Крим;

1918 г. - гражданска война.

Наследник на известната Запорожка Сеч е Черноморската армия, трансформирана в средата на деветнадесетивек в кубанската казашка армия, в продължение на повече от 130 години служи като военно-организационна, административна, икономическа и социално-политическа форма на живот за казаци и нерезиденти, живеещи на военна територия като част от Руска империя. Бяха отбелязани заслугите и подвизите на казаците във военната област по всяко време руски царе. Казаците грижливо съхраняваха своите постоянно нарастващи както количествено, така и качествено рядкости, предавайки ги от поколение на поколение. Те възпитаха военна доблест, лоялност към отечеството и традициите на своите предци. Православната вяра винаги е била сърцевината на духа на казаците. Това е естествено, защото казашката хижа Брюховец, където процъфтяваше Екатерино-Лебяжската Николаевска скитница, имаше специален статут пред военните власти.

На 28 февруари 1918 г. атаманът на Кубанската казашка армия Филимонов и кубанското правителство напускат Екатеринодар. В навечерието на отстъплението те се погрижиха да спасят регалията на кубанската казашка армия, защото регалията е душата на армията и следователно за руския човек, казак, самата армия. Където имаше Регалии, имаше армия, там се събраха кубанските казаци и така беше през цялото съществуване на армията, така беше и в неясни години, пълни с непредвидени опасности и обрати на съдбата. Те решиха да поверят съдбата си на казаците от село Брюховецка. В една мъртва февруарска нощ, придружени от офицерски ескорт, кутии с регалии (те бяха пренесени в ковчези) бяха доставени в селото, а след това във фермата Гърбузова балка. Традицията казва, че известно време казашките регалии са били разположени на територията на пустинята Екатерина-Лебяжи. Подвигът на казаците от Брюховецки курен не е забравен: те са почетени в родното си село, повишени в офицерски звания и със специална заповед на атамана (№ 896 от 27 юли 1919 г.) заслугите им са увековечени.

В периода от 1918 до 1920 г. монашеският живот е изключително труден. Документални доказателства за случилото се обаче няма. Известно е само, че църковните служби не са спрели. През 1918-1921 г. активисти на новото правителство, комуната Набат, се заселват в пустинята. И започна разрушаването не само на манастирските стени, но и на всичко, което „новата власт” нарече „опиум за народа”. Страниците от историята, свързани със смъртта на монашеските братя и "работниците" на комуната, са скрити от нас от "дима на пожарите на гражданската война". Има версия (като легенда) за експлозията на църквата, в която монаси и комунари са били ангажирани с анализа на разрушените стени; че, когато братята били на погребението на починалия монах отец Александър и не отишли ​​на работа, пристигнала чета от чоновци, която извършила акцията – църквата и намиращите се в нея били взривени. Комунарите са погребани в село Брюховецка. Телата на загиналите монашески братя останаха под руините ...

Така 1921 г. е последната година в историята на Свети Николски манастир Екатерина Лебед.

Оттогава жителите се заселват на острова в бившите килии на монашеските братя, които основават птицефермата Lebyazhy Ostrov, училище за сираци, а по-късно и селскостопанско училище.

(От материалите на музея на училище № 16)

Лебедов остров
Всеки има нужда от знание за своето отечество,
Желаещите да работят с полза за него.
Д. И. Менделеев.

СЕГА ЖИВЕЕМ В ИНТЕРЕСНО И ТРУДНО ВРЕМЕ, КОГАТО ЗАПОЧВАМЕ ДА ГЛЕДАМЕ НА МНОГО РАЗЛИЧНО, МНОГО ПРЕОТВАРЯМЕ ИЛИ ПРЕОЦЕНЯВАМЕ. ВИНАГИ ПРЕДИ ВСИЧКО ТОВА СЕ ОТВЪРЗВА КЪМ НАШЕТО МИНАЛО, КОЕТО СЕ ОКАЗВА, ЗНАЕМ, МНОГО ПОВЪРХНОСТНО. „НОВО ВРЕМЕ – НОВИ ПЕСНИ“ – ГЛАВИ ПОСЛОВЦАТА, НО ПОЗНАВАНЕТО НА ПРОИЗХОДА НА РУСКАТА КУЛТУРА, МОРАЛ И ТРАДИЦИИ НА ВАШИЯ НАРОД ЩЕ ПОМОГНЕ ДА РАЗБЕРЕТЕ И ОБЯСНИТЕ ПРОЦЕСИТЕ, КОИТО СЕ СЛУЧАТ В НАШЕТО ОБЩЕСТВО.
Всеки човек има своя собствена малка родинамястото, където е роден и израснал. За нас това е село Лебяжий остров, което заема много малка площ на картата на Краснодарския край, село с богато историческо минало.
Нашата история за красиво кътче на Русия е предназначена да помогне на всеки, който иска да опознае природата, историята, културата на остров Лебяжи, да се влюби в нашето село, известно със своите традиции и прекрасни хора, да стане истински патриот на тази малка родина.

слънцето грее,
Искри от изгрева
Повърхностно осветяване -
Лиман златен.
ярък лазур
Природата диша
Над тръстиката
Над червената вълна.
Петел плаче
На разсъмване на поименна проверка, пръскане на зандър
Над риболовната кърма.
червено лале
На зелена плитка
И многоцветен
С уханна роса.
Въздухът не е замъглен
Чисто в двора на църквата
Ще напълни душата
Като трел на славей
Това е Кубан
Вашият лебедов остров -
Мистерия, загадка, свята земя.

ИСТОРИЯ НА СЕЛО ЛЕБЯЖИ ОСТРОВ.

Историята на Кубан и остров Лебед е преди всичко историята на казаците. През 1792-1793 г. започва преселването на казаците от Запорожката Сеч в Кубан. Императрица Екатерина 11 издава две грамоти на казаците, в които предоставя на черноморските казаци около 30 691 квадратни мили земя и вода. В същото време правителството реши два проблема:

Охрана на новата държавна граница;

Стопанско развитие на новоприсъединените земи;

Необходимостта да се предотврати възможността руските крепостни да напуснат през Забужието в Задунавската Сеч.

Императрица Екатерина

Земята, получена от казаците, се нарича Черномория. Казаците се заселват в курени. И така, на територията между Азов, близо до устието на река Бейсуг, е основан Брюховецки курен. Недалеч от Брюховецки курен е основана фермата Величковски, преименувана през 1896 г. в село Чепигинская, кръстено на Захарий Чепега, атаман на черноморските казаци. Скоро след заселването това селище става входна врата към мъжкия манастир - Екатерино-Лебяжската църковна пустиня Свети Никола.

Манастирът е наречен Пустинен, защото е възникнал далеч от големи населени места, на два малки полуострова, на северния бряг на Лебедовия естуар. Мястото не е избрано случайно. Заблатената местност, покрита с тръстика, устието и вливащите се в него реки (Бейсуг и Бейсужек) са богати на риба - основната храна на монасите. Облаци от комари и всякакви мушици през лятото не можеха да бъдат специална украса на този район, но те помогнаха на тези, които искаха да темперират духа и тялото си. Пустинята получи името си в памет на услугите, оказани на армията от Екатерина 11, и в чест на Свети Николай, дълбоко почитан от казаците. След подписването от императрицата на 30 юни 1792 г. на манифеста, който предоставя земя на черноморската армия, започва заселването на десния бряг на Кубан. Първите черноморци са били предимно необвързани, животът им е бил пълен с опасности и затова не са се женили. В родината си, Запорожката Сеч, самотните казаци завършват живота си в Спасо-Преображенския Киевско-Межигорски манастир. Тук казаците се молеха преди и след битката, в него намираха подслон ранени и болни казаци, но през 1786 г. той беше затворен. Кошският атаман Захарий Чепега отговори на молбите на казаците за откриване на манастир в Кубан. Изготвена е петиция, която е придружена от писмо от 24 април 1794 г. от атамана на Чепега до Феодосийския и Мариуполски епископ Йов за представяне на Синода. В писмото атаманът моли Владика да подкрепи искането „да се построят пустини на военна земя в името на възрастните, ранени и осакатени от тази армия от бригадири и казаци“. И вече на 24 юли 1794 г. последва най-големият поименен указ на Светия синод, в който се разрешава да се уреди монашески скит в Черноморие. Съгласно тази разпоредба бил определен персоналът на манастира: игумен, тридесет монаси и послушници, десет болни – общо 41 души.

Лебедовият манастир е предназначен само за хора военно звание. Построен е и се поддържа изцяло за сметка на армията. Военното правителство пожелало да види настоятеля на манастира в сан архим. Казашката Рада избра тази длъжност като ректор на Самарския Николаевски манастир на Екатеринославската епархия йеромонах Феофан. На 24 ноември 1795 г. е ръкоположен в архимандритски сан от Феодосийския епископ Йов. С Феофан пристигат йеромонах и йеродякон, за да създадат Черноморския манастир. За послушници са назначени 20 души от Черноморската казашка армия.

Външната страна на живота на манастира е стопанска и строителна дейност, а вътрешната е духовното служение на църквата и народа. Екатерино-Лебяжкият Свети Николски манастир е имал свои поклонници. Казаците се поклониха пред стареца схимник Езеклий и изповедник Йона за дълбоко смирение, строго въздържание и милосърдие към страдащите. За духовния подвиг на послушанието Негово Светейшество награди йеромонах Йона със златен кръст. По време на съществуването на манастира никой друг монах не е получавал такова отличие.

В края на 90-те години на 19-ти век близо до Екатеринската Ермитажа е открито сиропиталище за 20 сираци. В началото на войната казаците, осакатените и възрастните хора намериха подслон тук, след това децата, останали без родители, намериха подслон, така че пустинята Екатерино-Лебяжинская Николаев беше вярна на съдбата си.

„Те отидоха в манастира на поклонение, наложиха си изкушение, дариха пари и имущество от изобилието на сърцата си, горяха от желание да угодят на Бога и да направят добро на хората, искрените сърца на казаците и казаците. Манастирът и неговите светини давали на хората това, което търсели тук, действали умиротворяващо на настроението им. Това определи значението на манастира за армията и нейното настроение “, пише историкът на кубанската армия Ф. А. Щербина за Екатерино-Лебяжската Николаевска пустиня.

Черноморският манастир се радваше на голямо уважение сред казаците и тъй като продължаваше да пази древните монашески традиции на казаците, спомените за минали времена бяха живи, а сред старейшините все още можеше да се намерят участници в нападението на Очаков. От година на година манастирът ставал все по-величествен и по-красив. Каменните сгради постепенно заменят дървените. Издигнати са нови куполи, разработени са празни земи. „Всеки ден, при изгрев слънце, околията се изпълваше с камбанен звън на утреня, изнесена на най-високата камбанария, изградена от камък и тухли, от умел монах-звънар, който подреждаше камбанните нишки като струните на музикален инструмент. Изгряващото слънце играеше с весели лъчи върху куполите на катедралата, събуждайки квартала от съня и настройвайки всички жители на близките ферми и села за нов ден, изпълнен с жизненост. В древни времена грациозността на сградите, строгостта и претенциозността на линиите и орнаментите по стените на църквите, камбанарията и катедралата поразиха окото. Всичко това можеше да се види, преодолявайки няколко мили от село Брюховецка по криволичещ селски път. Зад дървения мост се откриваше гледка към централните манастирски порти. Те бяха украсени с икони на Въздвижение на Кръста Господен и Свети Николай, изписани от един от послушниците на Черноморската пустиня. Когато слънцето залязваше и здрачът се спускаше над околността, докосвайки върховете на овощни дървета и много акации и люляци, започна вечерната служба. По празниците той свършваше доста след полунощ, а светлините от камбанарията се виждаха с невъоръжено око в село Брюховецка и правеха уникално впечатление.

Какво правеха монасите? Освен строителство има и земеделие. Монасите също се хранели сами: отглеждали хляб, зеленчуци, отглеждали пчели и животни. Монасите също шиели дрехи, изработвали църковна утвар и писали книги. Манастирските иконописци и манастирският хор били много известни.

Пустин беше училище за желаещите да получат духовно звание. Много свещеници и дякони от Кубан започнаха своето служение от манастира Лебед. Важното просветителско значение на манастира е, че той има тясна връзка с манастира "Свети Илия" на Стария Атон, което не може да се отрази в духовния облик и мироглед на монашеските братя. Също така Екатерино-Лебяжинският скит осезаемо продължи традициите на древната запорожска светиня - Киевско-Мижегорския манастир. Манастирът е съхранявал безценна ризница и библиотека. Тук редовно тържествено празнуваха дните, които бяха храмови празници в древния Запорожки манастир: Св. Никола – 9 май (стар стил) и Преображение Господне – 6 август. Ето как празникът е описан в спомените на участниците: „На тези храмови празници се стичат молители и проповедници от цялото Черноморие, земята на кавказката армия и Ставрополската губерния. Следват ги на обемистите си каруци панаирджиите. Те прикрепят своите подвижни будки към стените на манастира, като паяци върху паяжини, и се настаняват заедно със стоките.

На празниците на портата се отваряше панаир. Тук става дума за морала на хората...“. Игумените на манастира често се сменяли, но всеки от тях се стараел да направи всичко за доброто на манастира и послушниците.

Игумени на Лебяжския скит

С преселването на казаците на брега на Черно море на тази територия възниква нова крепост на християнството. Потомците на казаците - черноморските казаци се отличаваха с рядка привързаност към православната вяра, което благоприятно ги отличаваше от останалата част от пъстрото руско население по тези места, което лесно се повлияваше от старообрядците и сектантството. Както знаете, първоначално черноморците се преместиха от Украйна в предоставената земя без духовенството. С установяването на селата върху земите, предоставени от военното правителство, възниква въпросът за изграждането на църкви. Разрешението за строеж на църкви на жителите на селата идва от Светия синод. От него е получено и разрешение за откриване на Екатерино-Лебяжския св. Николайски скит.По време на кореспонденцията между военното правителство, Теодосиевата духовна консистория (консисторията е административен и съдебен орган на епархията) и Светия синод е постигнато споразумение достигна, че началник на скита ще бъде настоятелят на скита в ранг архимандрит, а кандидатът - йеромонах Феофан, ръководител на Самарския Николаевски манастир.

Феофан бил син на свещеник от Велика Русия. „Изучавал е руска грамота, писменост и нотно пеене, аритметика и география в тогавашните духовни училища; постриган като монах в ставропигиалния Киевско-Межигорски манастир през 1758 г., на 7 март изпълнява различни задължения в същия манастир, а от 1776 г. е ръководител на Самарския Николаевски манастир "- можем да прочетем за това в № 11 на списанието "Кавказки епархийски вестник" за 1878 г.

Като настоятел на Самарския Николаевски манастир, по молба на боголюбивия старец Кирил Тарловски и въз основа на решението на Светия Синод от 9 ноември 1781 г.: „В Пустинно-Николаевския манастир, въз основа на указ, вместо дървена каменна църква с параклис на Кирик и Улита, се разрешава да се построи и освещава след построяване „..., извърши такова строителство. Освен това старейшината помоли старейшината да построи църква със собствен и единствен кош (кощ - средства, разходи за издръжка, издръжка; зависимост) и да уреди килия за себе си в самия манастир. Под ръководството на настоятеля на манастира йеромонах Феофан и с грижите и труда на отец Кирил Тарловски през есента на 1781 г. и през зимата на 1782 г. са подготвени необходимите строителни материали и още в началото на 1787 г. , е завършен строежът на каменната църква.

Трябва да се има предвид, че по време на казашката Черноморска армия не е имало архитект, следователно човек с опит може най-добре да построи сградите на новата пустиня. Всички сгради трябваше да бъдат издигнати, стриктно ръководени от указ на Светия синод. Затова най-вероятно те са се спрели на кандидатурата на йеромонах Теофан.

На 24 ноември 1795 г. Феодосийският епископ Йов (управлявал Екатеринославската епархия от 27 февруари 1793 г. до 13 май 1796 г.) получава разрешение от Светия Синод и лично въздига (ръкополага) йеромонах Теофан в архимандритски сан на Самарската църква. Николаевски манастир.

И така, архимандрит Феофан, назначен за настоятел на пустинята, замина за Екатеринодар. За да му помогне през 1796 г., атаманът Захарий Чепига пише в писмо до Феодосийския и Мариуполски епископ Гервасий да изпрати йеромонах и дякон за най-добра организация на монашеския живот. През ноември 1796 г. е получен отговор от град Стари Крим (местонахождението на епархията), че йеромонах Йоасаф и йеродякон Галактион са изпратени в пустинята от Самарския Николаевски манастир. Военното правителство назначи 20 послушници измежду желаещите казаци. Тази малка общност първо се заселва в колиби и извършва всички църковни служби в тях.

Смята се, че епископ Йов (Потемкин) препоръчва на архимандрит Феофан уставът и организацията на манастира да бъдат направени по модела на стареца Паисий Величковски, донесен от него от гръцки Атон. Негово преосвещенство Йов беше привърженик и продължител на Атонската школа за ритуали, която включваше строгост и точност в изпълнението на обредите според църковния ред, грижа за бедните, сираците, нежност и простота.

В петицията на военния началник Т.Т. Котляревски до Светия Синод за разрешение за пострижение на възрастните послушници на пустинята „без умение“, от 17 септември 1798 г., пише, че архимандрит Феофан „… построи трапезарна църква, трапезария, готварска, пекарна, келарна, за хляб и всякакъв вид манастирски боклуци, според архитектурния план, за готвене и напитки, изба и ледена камера, братски и болнични килии на ректора и конюшня, тази сграда е цялата дървена, под покритието на чамова обвивка , той също огради скита с чамови дъски и вече в трапезната църква се извършва ежедневно богослужение, макар и трудно, защото има само един йеромонах и друг йеродякон, няма монаси, а само „само“ послушници, удостоверени от военно управление и подложен на монашески изпитателен срок ... моли ... иска от Светия синод ... него, архимандрита, такова разрешение: възрастните послушници, близо до смъртта на тези, които са, да бъдат постригани без изкушение и представителство ... ". В същия документ се казва, че архимандрит Феофан „...строи на реката. Beisuga, със собствения си kosht, даде язовирна мелница около 6 колове ... обичайки ранга на монашеския живот като вечно притежание на тази пустиня ... ”(правописът е запазен).

Феофан остава като настоятел на Черноморския Екатерино-Лебяжски Николаевски скит в продължение на 6 години, след което през 1801 г. поради напреднала възраст се връща в Самарско-Николаевския скит на 63 години и е настоятел в този скит още шест години. години.

През 1801 г. за игумен на манастира е назначен архимандрит Дионисий (Делаграмати, от гр.), но не е признат от военните власти поради незнание на езика.

След това, през 1802 г., игуменът Тобиас (от Клопския манастир) на име Трубачевски е назначен за игумен на пустинята. Той произхождаше от малкоруските благородници, по произход казак от семейство Курган. Постриган е за монах през 1771 г. Ректорът игемен Тобиас е ръкоположен в архимандритски сан. Той беше един от най-уважаваните и влиятелни абати на пустинята. По време на мандата си като игумен той направи много за пустинята, „никога не се отклоняваше от телесния труд, ... самият той, с лопата в ръцете си, влезе до колене в устието и оттам хвърли пясък върху земя, необходима за изграждане на каменна сграда; друг път той сам носеше камъните по стените на сградата."

Архимандрит Товий обърна голямо внимание на съществуващото в пустинята училище. Андрей Шелимов, ученик от кримските лозя, разположени в град Судак, е изпратен в това училище от генерал-губернатора на Херсон, херцог Дюк-Ришельо, със съгласието на Министерството на вътрешните работи. Последният научи своите ученици на подобрени начини за отглеждане и грижа за гроздето. През периода от 1809 до 1815 г. А. Шелимов преподава много лозарски бизнес. За работата си той беше отличен от архимандрит Тобиас с отлични оценки с връчване на грамота.

По време на престоя си в манастира архимандрит Товий събрал около 200 000 рубли доброволна милостиня за манастира. При него през 1814 г. е построена тухлена катедрална църква и през 1809 г. тухлена църква в името на Вси светии (Киновия).

През 1816 г. е принуден да напусне манастира. Първо е преместен в Невската лавра в Санкт Петербург, а през 1817 г. е назначен за настоятел на Троицкия Александро-Свирски манастир.

Около пет-шест месеца манастирът се управлява от архимандрит Йосаф, който на 8 декември 1817 г. напуска манастира.

От февруари 1818 г. до януари 1839 г. йеромонах Спиридон (Щастни) е настоятел на Лебяжския манастир. По произход е от черноморските казаци. Избран началник на манастира са монасите от манастира. През 1824 г. Спиридон е определен за първия подарък на Екатеринодарското духовно управление. През 1833 г. той подава молба за освобождаване от ректорския пост поради старост и слабост и е уволнен. Въпреки това, от юли 1836 г. до януари 1839 г. той е принуден отново да коригира поста на ректор. По това време той вече е на 72 години.

В периода от 1833 до 1836 г. архимандрит Йоаникий е настоятел на Екатерино-Лебяжския Николаевски скит. По време на престоя си в манастира игуменът има конфликти с военната администрация, както и с братята на скита. В резултат на спорове и недоразумения Йоаникий е принуден по заповед на епархийските власти да напусне манастира. Запазен е документ - обяснение на ректора архимандрит Йоаникий от ноември 1836 г.

Следващият настоятел на манастира отново за кратко е архимандрит Инокентий (Покровски). От архивното дело на архимандрит Инокентий, съхранявано в деловодството на Светия Синод, научаваме, че той е роден през 1789 г. от духовен сан. След като завършва курса във Воронежката семинария, от 17 ноември 1812 г. е селски свещеник. От 1822 г. е учител, а през 1823 г. става инспектор на Воронежкото духовно училище. На 6 юни 1824 г. е постриган за монах. През 1829 г. е назначен за строител на Валуйския Успенски манастир. През същата година му е обявена най-висока благосклонност за работата му във Воронежския попечителски комитет за бедните, чийто член е от 1827 г. През 1831 г. е назначен за началник на Киевските духовни и окръжни училища, а през 1836 г. се премества на същата длъжност в Новочеркаск. за полезно педагогическа дейностдва пъти получава специални награди. От 1832 г. той е включен в числото на катедралните йеромонаси на Киево-Печерската лавра. На 22 август 1836 г. е произведен в архимандритски сан, без да управлява манастира. През 1838 г. за отлична служба той получава управлението на черноморския Екатерино-Лебяжски скит. Умира на 18 август 1840 г.

Тогава на 3 ноември 1840 г. със заповед на Светия синод за управител на манастира е назначен архимандрит Дионисий, „човек образован и много способен за служебните дела”. Според съвременниците архимандрит Дионисий е един от най-уважаваните игумени на пустинята.

Роден е в Курска губерния. Учи в местната семинария, по-късно е свещеник на Воронежката епархия. След като остава вдовица, той става йеромонах на Новочеркаския епископски дом. От 1843 г. е игумен на Черниевския манастир.

Като настоятел на пустинята архимандрит Дионисий поиска меморандум, адресиран до атамана Н.С. Заводовски от 30 ноември 1844 г., за да инструктира комитета за управление на пустинята „... да поправи порутените вещи на ризницата, ..“, получени от Межигорския манастир, както и да създаде училище за бедни казашки деца в близост до пустинята поради на това, че „...има сграда, новопостроена и годна за разполагане на училище...“. Той обаче не можа да постигне това, което искаше.

По време на управлението на Екатерино-Лебяжския Николаевски скит той става член на първия състав на Кавказката църковна консистория. На 21 септември 1849 г., в деня на св. Димитрий Ростовски Чудотворец, архимандрит Дионисий отслужва литургия в енорийския храм на село Роговская. След литургията, с почетното духовенство на военния архиерей, беше извършено шествие до река Кирпили, до мястото, където е извършено тържественото полагане на монашеската обител и първия Божи храм, създаден в Черноморската армия, в името на св. Мария Магдалена, се състоя.

През 1851 г. архимандрит Дионисий е освободен от поста настоятел на пустинята, а от 1855 г. е настоятел на Богородицкия Задонски манастир. След това, през 1860 г., архимандрит Дионисий получава в управление ставропигиален, наречен "Нов Йерусалим", манастир. Желанието да бъде по-близо до мястото за почивка на св. Тихон го подтикнало да поиска от Светия синод да се премести от богатия манастир в бедния Троицки манастир в град Елец. Ревностният и пламенен молитвеник донесе небесно благословение на управлявания от него манастир, тъй като при него последваха първите чудеса от Тихвинската икона на Божията майка. На 15 март 1864 г. архимандрит Дионисий умира и по негова молба е погребан в нозете на приснопаметния елецки пастир отец Йоан Жданов.

От 1851 до 1860 г. архимандрит Никон (Конобеевски), който е преместен тук от Чернеевския манастир, става настоятел на пустинята. Никон идва от духовен чин, получава образованието си в Тамбовската семинария. Той е на поста от 10 години и се е подобрил значително стопанска дейностманастир, украсявал храмовете на пустинята. За подвижническата си дейност архимандрит Никон получава награди от правителството: орден "Св. Владимир" 3-та степен, "Св. Анна" 2-ра степен с корона и златен, обсипан с диаманти кръст от кабинета на Негово Величество.

В съответствие с регламента, одобрен от Висшия на 1 юли 1842 г., той беше "... назначен да уреди богаделница за 30 души, обременени от старост, бездомни и лишени от сили за храна; ..". И затова на 20 септември 1851 г. настоятелят на пустинята архимандрит Никон и членове на комитета за управление на манастира в доклад до атаман Г.А. Рашът е помолен да организира болница в манастира и да изпрати лекар. На 16 април 1860 г. се появява акт за проучване на района с предложение до военната администрация на казашката армия на два плана за изграждане на „богаделница“: на остров Киновийски и в самата пустиня. Военният архитект Черник в доклада си до военното правителство от 24 септември 1860 г. посочва, че местността от страната на Киновия не е подходяща за строителство, тъй като се наводнява по време на наводнението и предлага, заедно с членовете на комисията, „... да организира тази благотворителна институция в голям манастир, на източната страна на катедралата ...“.

През 1856 г. ректорът на пустинята повдигна въпроса за премахване на прекомерната намеса на военните власти на Черноморската казашка армия в управлението на икономиката на пустинята и издаване на инструкции за членовете на комитета за управление на пустинята относно техните права и задължения.

За съжаление, през 1860 г. Никон е преместен от настоятеля на Балаклавския крайморски манастир Св. Георги.

Временно за една година (1860 г.) протойерей Дмитрий Иванович Гремячински служи като настоятел на манастира. При него беше завършено топенето на нова медна камбана, която архимандрит Никон поиска от казашката армия.

След Димитрий в продължение на една година над пустинята се оттегля и архимандрит Амвросий, който по-късно се оттегля в манастир във Велика Русия.

През 1863 г. началник на пустинята става архимандрит Дормидонт (Сичкарев). Той беше от семейството на клисар в Черниговска губерния. Приема монашество в Рихлевския скит, където приема името Дормидонт. През 1838 г. в нов ранг той е преместен в киевските манастири: първо в Златоверхо-Михайловски, след това в Киев-Михайловски. В Киев около две години той заема длъжността инспектор и началник на духовните окръжни училища, проповедник и духовник в Киевския институт за благородни девици, игумен на Киево-Михайловския манастир. До 1863 г. Дормидонт е игумен на пет манастира. След смъртта на арх. Епископ на Кавказ и Черно море (от 1 декември 1862 г.), епископ Теофилакт (Губин), моли Синода за разрешение да премести архимандрит Антоний, който оглавяваше Кизлярския манастир, на поста настоятел на манастира. Последният живял в манастира много кратко време: от първите дни на февруари до 14 септември 1870 г. (новият архипастир починал от холера, чиято епидемия била по това време в Кавказ). След смъртта му манастирът имаше капитал в билетите на Скопинската банка в размер на 4500 рубли.

И отново Негово Преосвещенство Теофилакт се обърна към Синода с молба, назовавайки кандидатурата на настоятеля на Кизлярския манастир на Светия Кръст архимандрит Самуил (Сардовски). Синод отива при епископа и на 1 февруари 1871 г. назначава архимандрит Самуил за настоятел на Екатерино-Лебяжкия манастир.

В техните исторически изследванияАрхимандрит Самуил от Лебедовия манастир пише за монашеските братя: „Разглеждайки подробно официалните списъци на монасите в близост до тази пустиня, виждаме, че само хора, които са служили в бойните редици, са напуснали армията, за да доживеят остатъка от дните си в стените. на манастира. Имаше дори такива години, когато поради военни нужди дори възрастните хора не можеха да бъдат уволнени, в резултат на което за поредна година нямаше нито един послушник. Според бележките във формулярните списъци Черноморският Екатерино-Лебяжски скит отдавна се отличава с добри монаси.

При архимандрит Самуил, въз основа на личен указ на император Александър II от 5 февруари 1872 г., от двойно подчинение (военно и епархийско) преминава в пълно подчинение на епархийските власти.

Архимандрит Самуил починал през 1883 г. и бил погребан в пустинята.

Очевидно в периода от 1883 до 1893 г. игумен на манастира е бил архимандрит Натанаил. Поне петиция, адресирана до атамана G.A., беше запазена зад неговия подпис. Леонов от 15 август 1885 г. по въпроса до жител на село Фанагорийски И.И. Браиловски сертификат за приемане в монашество.

През 1893 г. архимандрит Нил (Николай Никифорович Воскресенски) поема управлението на манастира.

Родом от Ярославска област. Учи в духовното училище. Започва службата си като четец на псалми и 15 години е дякон. През 1877 г. приема монашество с името Нил. Той е възведен в йеромонах и е назначен за касиер на Ярославския Богоявленски манастир. След това през 1879 г. е изпратен като строител на манастира Успение Богородично във Вятска губерния. Две години по-късно той е преместен в братството на Екатеринбургския епископски дом, като му е присъдено званието управител и член, първо на духовното настоятелство, а след това на Екатеринбургската духовна консистория. През 1886 г. той е издигнат в сан игумен и назначен за настоятел на манастира Долматско Успение Богородично, с изгонване от поста иконом и оставяне на други длъжности. През 1899 г. той се премества в Астраханската епархия на поста настоятел на манастира Йоан Кръстител, където служи до назначаването си в Екатерино-Лебяжския Николаевски манастир. Нил е възведен в архимандритски сан от петия епископ на Кавказката епархия Владика Евгений (Шершилов), епископ Ставрополски и Екатеринодарски (16.12.1889-17.07.1893).

През 1893 г. епископ Евгений посещава манастира. „Поради различни обстоятелства манастирът има нужда от външно и вътрешно обновление – това беше темата на разговорите между Владика и настоятеля през целия му престой в манастира. Той огледа манастирските сгради, навлезе в стопанската част и предвид големите разходи, които предстояха, даде съвети за по-изгодно използване на имуществото на манастира - води, земи, сгради и др. Повери вътрешния живот на манастира на специалните и най-бдителни грижи на игумена, така че тя да бъде светило, осветяващо пътя към постигането на най-високото духовно християнско съвършенство.

Игумен Сергий е ректор на Екатерино-Лебяжския Ермитаж през 1901 г.

Следващият игумен на Екатерино-Лебяжския Николаски манастир беше игумен Амвросий. Така на 15 декември 1906 г. той изпрати до началника на 1-ви отдел на Кавказкия отдел за разпределението на защитата на пустинята. Пустин в това бурно време за страната „... се съгласи да приеме за своя сметка издръжката на 2 въоръжени казаци с нея или в замяна на техните 2 войници от резервните долни редици“. И на 18 февруари 1907 г. той също ходатайства пред началника на 1-ва секция на Кавказкия отдел за назначаването на Юлиан Чумачка, който получава правото на длъжността полицейски офицер, като пустинен офицер. Тя определи заплатата на полицая на пустините на „... 200 рубли годишно за храната му и манастирски апартамент с отопление“.

По време на своето ректорство игумен Амвросий състави сведения за състоянието на Екатерино-Лебяжския Николаевски скит и неговия капитал за 1906 г., чийто оригинал се съхранява в Държавния архив на Ставрополския край.

Тогава игумен на манастира е йеромонах Анатолий, но във връзка с възлагането на архимандрит Йоан (Левицки) на управлението на манастира, след 21 декември 1907 г. той става игумен на манастира.

На 15 януари 1910 г. той, заедно с братята на пустинята, се обърна към ръководителя на Кубанската област М.П. Бабич с меморандум за разрешение за обикаляне на района с военни светини. В бележката те посочват, че в Екатерино-Лебяжския Николаевски скит се съхраняват иконите, особено почитани от казаците: „Богородица от Толга“ и „Св. „С течение на времето споменът за тези светини сред младото поколение постепенно се губи, особено след 1905 и 1906 г., когато всички основи на нашата държава бяха разклатени. Такова разрешение е получено и знаем, че шествието с иконата на Толгската Божия Майка е извършвано многократно в различни посоки през кубанските села.

Ставрополската църковна консистория получи от Светия Синод указ № 15605 от 25 декември 1907 г., в който се посочва, че катедрата на викарния епископ е създадена в Ставрополската епархия за сметка на местни средства и че епископът получава името Ейск. Архимандрит Йоан, ректор на Астраханската духовна семинария, е назначен за епископ Ейск. Едновременно с това от 21 декември 1907 г. му е поверено управлението на Екатерино-Лебяжския жилищен скит като игумен (без право да получава част от приходите на пустинята).

На 3 февруари 1908 г. Негово Преосвещенство митрополитът на Санкт Петербург хиротониса (хиротониса, епископства) архимандрит Йоан за епископ Ейски, викарий на Ставрополската епархия.

Епископ Йоан (в света Йоаникий Левицки) е роден на 7 (19) януари 1857 г. 1857 г. в Киевската епархия в семейството на псалмист. През 1880 г. завършва Киевската духовна семинария. На 21 май 1881 г. е ръкоположен за свещеник. През 1889 г. постъпва в Киевската духовна академия. На 18 юни 1892 г. е постриган за монах. През 1893 г. завършва академията със специалност богословие и е назначен за началник на Донското духовно училище в Москва. От 1895 г. - инспектор на Олонецката духовна семинария. През 1896 г. е преместен в Саратовската духовна семинария. От 29 ноември 1900 г. - ректор на Астраханската духовна семинария в ранг на архимандрит. През 1907 г. става член на Административния комитет на Астраханското руско патриотично дружество. През 1910-1915 г. е председател на Просветно-духовното братство „Александър Невски“. От 13 септември 1916 г. - Кубански и Екатеринодарски епископ.

Награден през 1896 г. с нагръден кръст от Светия Синод; през 1900 г. - орден "Св. Анна" 3-та степен; през 1903 г. - орден "Св. Анна" 2-ра степен. През 1922 г. той се насочи към разцеплението на реноваторите. Епископ Ейск Евсевий (Рождественски), викарий на Кубанската епархия, след три увещания обяви епископ Йоан за разкол, спря да споменава името му по време на богослужения и пое управлението на Кубанската епархия. Според Михаил Полски той умира през 1923 г. по време на бдението преди Кръщението Господне, без да скъса с Живата Църква. Според Мануил (Лемешевски) той е починал не по-рано от 1927 г.

Негово преосвещенство Йоан, епископ Йейски, е освободен от длъжността си настоятел на Екатерино-Лебяжския Николаевски скит през април 1912 г.

Йеромонахът на Молченския Софрониевски скит от Курска епархия Дорофей (Анищенко) е назначен за настоятел на скита с издигането му в сан игумен. Той беше настоятел на манастирите и редовно преглеждаше състоянието им, за което докладваше в подробни доклади на Ставрополската духовна консистория.

По всяка вероятност той е бил игумен на пустинята преди нейното затваряне. Това поне пише П.П. Радченко в романа си „На разсъмване“, където описва живота на монасите след гражданската война и преди затварянето на манастира, като споменава игумена на манастира.

1993-2005 г
Жителите на село Лебяжи остров: Нина Малцева, медицинска сестра в селското училище, Татяна Кириченко, служител на птицефермата Лебяжи остров, Галина Ещенко и Раиса Максимова, учители в селското училище, започнаха образователна, издирвателна работа, за да съживи (поне в паметта на хората) страниците от историята на манастира monastery . Татяна Кириченко и Раиса Максимова ръководиха работата на училищния ученически кръг - изследователски материали, записи на спомените на старите жители на селото бяха в основата на училищния краеведски музей. По много начини, чрез усилията на работниците от птицефермата "Лебяжи остров", е пресъздадена църковната енория в село Чепигинская в църквата "Света Троица". Енориашите на енорията Чепигински, жителите на близките села споделиха спомените си не само за историята на създаването на държавното стопанство, но и за това как остров Лебяжи се появява през 30-те и 40-те години на 20 век, когато по време на строителството на държавна ферма откриха доказателства за дейността на историческата светиня на Кубан - черноморската военна Екатерино - Лебедов манастир Свети Никола: полуразрушена камбанария, погребения на монаси ...

4 юли 2011 година монашеските братя се преместват в бившата сграда на Дома на културата CJSC Lebyazhye-Chepiginskoe. Започва възраждането на Екатерино-Лебяжската Николаевска пустиня.

А. СЛУЦКИ

(Краснодар)

Тази книга на Межигорския манастир

Традиционно се счита, че Кубан от края на 18-ти - началото на 19-ти век е регион, където населението е заето предимно с усвояването на нови земи, извършвайки кордонна служба по бреговете на Кубан, която по това време е била държавна граница на Русия, защитавайки собствените си - новопоявили се селища - от набези съседи извън Кубан. Достатъчно е да цитираме откъс от „Ордена за обща полза“ - документ от 1794 г. - за „така че никой да не смее да кара, да ходи, да оре хляб, да лови риба и да кара добитък към стадото без военно оръжие за какъвто и да е бизнес“ да си представи живота на черноморския казак. Дори след почти четвърт век, през септември 1820 г., А. С. Пушкин пише на брат си: „Видях бреговете на Кубан и стражните села - възхищавах се на нашите казаци. Вечно каране; винаги готов за битка; във вечна предпазливост! Къде се събира книгата?

Въпреки това в края на 18-ти и през първата четвърт на 19-ти век в Кубан се появява цяла поредица от книжни колекции и започват да се оформят първите книжни колекции. Едва установени в земите на Кубан, казаците молят властите в Санкт Петербург за разрешение да транспортират ризницата и библиотеката на Киевско-Межигорския манастир в Кубан. Малки (предимно официални) колекции от книги бяха във Военната църква Троица (1796 г.), в Екатрино-Лебяжския Николаев Ермитаж (1799 г.).

Първата голяма колекция от книги, транспортирана до Кубан, е библиотеката на Межигорския манастир. Появата на тази библиотека в Кубан е свързана с историята на черноморската миграция, тя има „историческа обусловеност“. Но за да го разберем, камо ли да го почувстваме, е необходимо да кажем поне няколко думи за това откъде е пренесена тази библиотека, каква е била тя в своята „предкубанска история“, трябва да разкажем за Самият Межигорски манастир. Отдавна обаче го няма. Но те помнеха и помнят, че в пещерите, с които манастирът е известен (както много други днепърски манастири), се съхраняват удивителни богатства, а сред тях - ръкописни книги.

За Межихиря е писано много. Митрополит Евгений, който е и библиограф на Болховитинов, в своето описание на Киево-Печерската лавра, датира основаването на Межигорския манастир в края на 10 век, до 988 г., когато монасите идват в Русия с първия митрополит Михаил и положил основите на манастира. Межихирският синодик и същият Евгений, само че в друга работа (в Историята на Киевската йерархия) настояват за по-късна версия. Построена, казват те, през 1161 г. от принц Андрей Боголюбски Църквата на Преображението Господне и от тази църква произлиза манастирът. Хората нарекоха тази църква Белия Спас ...

Можете да изброявате имената на изследователите дълго време, да се позовавате на библиографски пояснения, важно е да припомните, че тази тема е била чута в кубанската преса повече от веднъж: през 1898 г. кубанският историк и археограф П.П. Короленко в следващия том на Кубанския сборник публикува статия за антиките на Межигорския манастир. През същата година И. И. Дмитренко в „Сборник с материали за историята на кубанската казашка армия“ публикува няколко документа за историята на Межихиря.

Дървото се държи с корен. Докато е имало Запорожка Сеч, е имало и манастир. В продължение на почти два века той остава център на духовния живот на Сеч. „Тихо убежище в края на бурния казашки живот, когато, чувствайки физическа слабост, те трябваше да сменят бойните си доспехи със скромното облекло на монах ... Самите казаци, сечовете“, пише йерархическата резиденция на P.P.

Хетманите на Украйна, вождовете на Запорожката армия дариха пари и богати земи на манастира. Запорожките казаци се задължили да донесат част от военната плячка в манастира. С присъдата на казашката Рада през 1683 г. казаците признават Покровската църква в Сеч за принадлежност на манастира. В Межихирия, за сметка на Сеч, е създадена „военна болница“ - за поддръжка на бедните, осакатени, осакатени Сич. В духовния отдел на училището към църквата на Покрова Межигорск духовенството преподаваше казашки деца на „грамотност, часовник, псалми“, а йеромонахът настоятел на църквата на Покрова беше член на Сечовата рада.

Естествено бяха дарени и книги. Дадоха „за изкупление на греховете“, „за спомен на душата...“ Оставиха своите дарителски бележки върху книгите, отбелязаха паметни събития от живота си в полетата на дарените книги. Понякога се даряваха цели библиотеки. Инокентий Гизел, известен учен и просветител, умирайки дарява библиотеката си на манастира. Патриархът на цяла Русия Йоаким често изпращаше книги в манастира и веднъж ги придружаваше с думите: „В допълнение към наследството на Ярослав ...“

През 1775 г. Запорожката армия Zruynuvaly Sich е премахната с указ на Екатерина, а десетилетие по-късно самият манастир е премахнат. Неговите сгради бяха дарени на града, братята се разпръснаха... „Една част от Межигорската ризница беше изпратена в Александровската лавра, другата в Полтавския манастир (...), беше решено да се създаде фабрика за фаянс в Межихиря самата..." Още по-рано (1777 - 1778 1999 г.) ризницата и църковната утвар, включително книгите, на Покровската църква в Сеч са изпратени в Санкт Петербург и Полтава.

През 1794 г. от военния град Екатеринодар, от правителството на Черноморската вярна армия, първо до Феодосийския епископ Йов, а след това до Светия Синод на правителството, беше изпратена петиция: да завърши работата си по най-милостивото предоставена земя при Божията църква (...) моли правителството за разрешение да построи скит на военна земя с военно палто.

Разрешението е получено едва през март 1796 г.: „Да се ​​построи Екатерино-Лебяжският Ермитаж, като се постави първата трапезария в името на великомъченица Екатерина“.

По това време главният атаман Тимофей Терентиевич Котляревски, изпратен в Санкт Петербург за военни нужди, научава, че ризницата на бившата Покровска църква на Сеч се намира в лаврата на Александър Невски. Той иска разрешение да го върне на черноморците, преки потомци на Сеч. Но когато ризницата на лаврата, йеромонах Вениамин, започна да прехвърля собствеността на Котляревски според описа, веднага стана ясно: това е само част, малка част от това, което църквата в Сеч притежава. Трябваше да се търси останалото. Все още не се върнал в Екатеринодар, Тимофей Терентиевич изпратил писмо до военния капитан Мокий Гулик с възможност: инструктирал го „да намери надежден пратеник, да му даде необходимата сума пари за пътуване и храна от военни суми“ и да го изпрати в търсене на все още не сакристия, а само нейните следи.

Изборът падна върху Степан Бели. По това време пътищата за търсене вече бяха очертани. Четири колички (115 паунда), от името на G.A. Потемкин, е донесен в Александро-Невската лавра от Украйна и предаден от капитан Остроух. Следователно беше необходимо първо да се намери Остроух, да се получат от него документи за опис на имуществото на Покровската църква и списъци: кога, кой и какво е взел от църковната собственост след премахването на Сеч. Ако самият капитан вече не е жив, тогава документите трябва да се съхраняват от „вдовицата Остроушиха“. В същото време Котляревски настоява: претърсването трябва да се извърши "неразгласено, по секретен начин".

Докато С. Бели отивал в "командировка", Т.Т. Котляревски получава писмо от архимандрит Феофан, назначен в Екатерино-Лебяжския скит, в края на което той оплаква: „Ризницата на Киев-Межигорск с цялата библиотека беше дадена от покойния княз Потемкин на покойния преподобен Амвросий и е сега се съхранява от Новоросийския и Днепърски митрополит Гавриил. (...) Опитайте се, за бога, да го измолите, защото там не е нужно и лежи под шиника. Извадете я на светло."

Т. Котляревски незабавно се обръща към Светия синод и моли за „подкрепа за построяването на Екатерино-Лебяжския монашески скит (...), за да се даде на това войнство ризница и библиотека“. И той аргументира искането си с факта, че "черноморските казаци са съставени от Запорожката армия, която по време на съществуването на Сеч беше стакер за този манастир".

Сега се караме на чиновниците. Но (трябва да се признае) само благодарение на бюрократичната бюрокрация и взискателността на духовните власти стигнаха до нас доказателства за пътуването на Бели, за това, което той успя и какво не можа да намери, кореспонденцията и финансовите отчети на лейтенанта, които пътуваха до Новомиргород през Крим, бяха запазени, как „по повод на лошо време той първо се заби в Таман, след което можеше да пресече насила протока Йеникул“, значително надвишавайки сумата на пътните разходи.

Мисията се оказа трудна. Новоросийският митрополит изобщо не бързаше да даде запорожките светини на черноморците. Отначало той поиска, адресирано лично до него, заповедта на Светия синод. След като го получи, според свидетелството на С. Бели, митрополитът не информира никого за документа, но отново започва да търси преразглеждане на делото в Синода: надявайки се да остави в Новомиргород не само ризницата на Сич, но и Межигорская, Крутицкая, Белозерская. Уайт трябваше да разследва.

Отне много работа, за да се получи разрешение да се направят копия от описа на имуществото на Межигоря и църквата Покровителство. И не става въпрос само за високите такси за правото да се правят копия на документи - става дума за непрекъснато възникващи пропуски: „Бях в момента на отнемане на църковни вещи и книги, но поради давността на времето, не помнете колко и какво точно къде е взето.“ Вдовицата на Остроух се оказа по-сговорчива: тя даде възможност на Бели да копира всички необходими документи. „И ако Ваше Превъзходителство се нуждае от истински – пише тя в писмото си до Т. Котляревски, – то те могат да бъдат доставени по Ваша заповед“. И в същото писмо той моли Котляревски за закрилата на сина си Василий Остроух, който служи в Запорожката армия. Забележителна подробност: в съзнанието на Остроушиха армията все още е Запорожие, а не Черно море.

Във вестниците бяха определени и адресите за търсене: Санкт Петербург, Киев, Полтава, Новомиргород, Кременчуг ... Те бяха отведени, както показват документите, както чрез официални обиски, така и далеч от всякаква официалност. Запазен е дори „Списъкът колко и какво точно е ограбено и кои от тези откраднати неща са намерени за залавяне на крадци“.

Има много адреси. Понякога това са адреси, където се съхраняват отделни артикули. Но имаше и други. В Новомиргород, в Полтавския манастир, Бели видя "11 евангелия, повече от сто одежди, повече от триста църковни книги ..." и т.н.

След разрешението на Екатерина Велика, граф П. Зубов трябваше да прехвърли ризницата и библиотеката на черноморската армия и да ги транспортира до Кубан. Но тъй като приемникът не идваше от него дълго време, архиепископът на Екатеринослав отново подаде молба да му остави нещата и библиотеката. Той аргументира това с факта, че дарителите и дарителите на Межигорския манастир са не само казаците, които се смятат за предци на Черно море. Светият синод отхвърли това искане.

Изследванията на Межигорието не разказват как са се съхранявали книгите в манастира, дали е имало отделна „камера за съхранение на книги“. Въпреки това в документите от средата на 18 век има свидетелства както за манастирската библиотека, така и за отделни килийни библиотеки (например в килията на йеромонах Матвей Тюлепански). В библиотеката на манастира, според описа от 1777 г., е имало 395 книги, от които 53 ръкописни на руски език, 174 печатни, 114 на латински и 54 на полски език.С разрешение на Светия Синод Новорусийският архиепископ Амвросий предаде над книгите в Екатеринославската семинария. В документи, разказващи за съдбата на Межигорските книги в Кубан, има препратки към латинското издание на Разговорите на Макарий Египетски и книги на гръцки език.

Самият Т. Т. донесе първите книги в Кубан от Санкт Петербург. Котляревски. Част от Межигорската книжна колекция от Новомиргород беше върната от Степан Бели. Друг през 1804 г. - член на черноморската военна служба Евтихи Чепига. На книгите, донесени от Межигорската библиотека, имаше (и частично запазени) много интересни вложки. Дълго време (повече от два века) вложката е служила като екслибрис в Русия и е служила като знак за собственост на книгата. И ако не всички приноси и бележки на собственика на книгите на библиотеката на Межихирския манастир бяха географски свързани с Кубан, тогава, разбира се, всички те свидетелстваха за историческата и културна връзка на запорожско-черноморско-кубанските казаци. В Кубан библиотеката на Межигорския манастир също трябваше да се скита. Отделни книги от Mezhyhirya бяха незабавно описани в състава на вещите и библиотеката на скита Екатерина-Лебяжеская. Но скитът продължава да се изгражда и е решено по-голямата част от библиотеката да се запази във Военната катедрала и Военната администрация. Сега описания на книги от Межигорския манастир най-често се срещат в документите за собственост на Екатерино-Лебяжеския скит. Сред тези документи има както архивни, така и печатни. В публикацията на П.П. Короленко "Църковни древности на кубанските казаци", в описанието на пустинята от В. Воскресенски, архимандритите Спиридон (1821), Филарет (1856), Самуил (1879), олтарните евангелия са описани подробно с описание на заплатите, време и място на публикуване, попълнете характеристиките на вложените записи. Най-често се описват евангелията, дарени от патриарх Йоаким, П. Калнишевски, Е. Гогол, В. Дебецевич, Л. Велики. Според публикацията на П.П. Короленко, в Екатеринодарската военна катедрала Александър Невски се съхраняват 14 евангелия, в Екатерино-Лебяжеския скит (според описа от 1828 г.) - три. В описанието на архимандрит Самуил е посочено, че 6 евангелия, около 10 служебни книги, принадлежащи на Межигоря, се съхраняват в Екатерино-Лебяжския скит. Освен това Самуил изброява редица "образователни" книги (Деяния на църквата и гражданското баронство, Духовният меч на Лазар. Баранович, Ключът на разбирането И. Галятовски).

Кубанската историография, кубанската интелигенция не забравят Межигорския сюжет в своята история. Описвайки кубански антики, кубански реликви, говорейки за Екатерино-Лебяжския скит, всеки път говори за съкровищата на Межигорск. В писмо до украинския историк А.А. Скалковски през 1856 г. Яков Герасимович Кухаренко пише: „Изпращам наскоро публикувано описание на черноморската Николаевска (Екатерино-Лебяжска - A.S.) пустиня. Съдържа книги, забележителни по своята древност, дошли от Межигорския манастир, от които само една част е в пустинята, други са във Военната катедрала и нашата гимназия.

По-голямата част от книгите от Покровската църква в Сеч се озоваха във Военната катедрала. В описа на имуществото, донесено от Санкт Петербург от Т.Т. Котляревски има четири евангелия. Един от тях - „голям на александрийска хартия, отпечатан през 1759 г. (...) отстъпи на Военната сеч Запорожка църква на Покровителството на Света Богородица, военен съдия Петър Калнишевски през октомври 1763 г., 1 ден.“ В допълнение, описът съдържа надпис, гравиран върху долната корица на заплатата от вътрешната страна: „Това свето евангелие беше дадено като принос към Сеч Запорожия Покров на църквата Света Богородица на Кущевския курен от благороден другар, военен съдия Пьотър Иванович Калнишевски, 1763 г., месец октомври 1 ден, индикт М, който е сребро и камъни с позлата на цена от 1025 рубли. Това Евангелие (както и Евангелието, дарено от В. Велики) се съхранява във фондовете на Краснодарския държавен историко-археологически музей-резерват.

Друго евангелие, както П.П. Короленко, се съхранява в Екатеринодарската катедрала на кубанската казашка армия. Това беше „Евангелието, отпечатано в Москва през 1681 г., в сребърна и позлатена рамка, обсипана с перли и украсена с рубини, сапфири и емайл. Върху горната сребърна дъска е прикрепена овална плочка с изсечен образ на св. Йоаким и Анна, а върху вътрешната гънка на същия капак е изсечен надпис: „Великият господин, Негово Светейшество Йоаким, патриарх Московски и на цяла Русия. , постави това Свето Евангелие в почитания манастир в Киев на Межигорския манастир Преображение Господне за своето обещание. Лято 7193 (1685 - A.S.) 20 дни февруари. Теглото на това евангелие е 35 паунда."

Дали през 1973 г., или през 1974 г. ме извикаха от нашата районна библиотека. КАТО. Пушкин. Те казаха: в Краснодар дойде Николай Николаевич Розов, специалист по древноруски книги, и ме попита дали искам да се срещна с него. Два часа по-късно срещата се проведе на същото място в Пушкин, в сектора на редките книги. На масата пред Николай Николаевич лежеше стар том, обрамчен в лилаво, естествено избеляло кадифе, в рамка, с гравирани образи на Разпятието, Богородица, евангелистите, с позлатен ръб, следи от скъсани закопчалки. На олтара имаше това евангелие, отпечатано през 1644 г. от Михаил Слезка в Лвовската братска печатница.

В долното поле на първите седем страници на книгата, през 1679 г., един от Межигорските монашески служители, в спретната половинка, говори за погребението в Межигорския манастир на хетман Евстафий Гогол, изброява неговите дарове за манастира, включително две олтарни евангелия. П. П. Короленко в статията си „Древни сведения за Межигорския манастир” дешифрира и публикува този запис, посочи, че по време на написването на статията книгата се съхранява в ризницата на Екатеринодарската катедрала Александър Невски. „Годините от сътворението на света 7187, въплъщението на X-a B-a 1679 от месец януари, ден 3, е погребан в манастира Mezhyhirsky Киев в църквата на г-н Преображение в криптата, благочестивите и православни слуга Божий Евстафий Гогол, хетман на войската на Неговото царско М. Запорожие, до който манастирът горе, споменатият небесен, за опрощаване на греховете, даде това и другото Евангелие на вечния часовник, два олтарни образа и набор, и килия, и кръст, и кадилница, и сребърна чаша, ириси, и бунчук, и военен хорогов, шабля, военен кантуш и образ на Пресвета Богородица, плата с бисери, със силата на вел. . Кор. Етаж. Йоан Трети, при игумена на Межигорск, свещеник Теодосий Висковски. Дай, Господи, прощение на греховете на твоя раб Евстатий и сътвори за него вечна памет. Амин".

Няколко страници по-късно срещаме курсив на сътрудника: „В деня на Светата Троица ... тази книга, препоръчана от Евангелието ... беше закупена ... Евстафий Гогол, полковник от негова царска милост на Запорожката армия, и в опрощението си го дава на църквата от Жоной Ирина със синовете Прокоп и Илея и цар Настасия. На лист 17-18 с курсив (още от началото на 18 век) е изписан традиционен защитен запис, където всеки, "който би ... дръзнал ... да поправи това писмо ... глъч", е заплашен с най-безпристрастния съд. И след това, през цялата книга, на равни интервали, армейският протойерей А. Кучеров собственоръчно пише: "В 1854 г. книгата принадлежеше на Възкресенската катедрала."

Фактът, че е по-лесно да се анализира съдбата на евангелията от Межигорската библиотека и Покровската църква, е лесно обясним. Почти всички имаха скъпи заплати, най-често подаръци и затова вниманието към тях в документите беше по-голямо. Най-богатите се появяват в описите на вещи, а не на книги: дълги години книгата е била част от манастирската съкровищница. Тъй като по-често се разказва за богослужебни книги, съхранявани в църквите, в сакристиите, съдбата на тези книги може да бъде различна от съдбата на манастирската библиотека. В по-късните описи на собствеността на Екатерино-Лебяжеския скит описанието на манастирската библиотека е отделен раздел, но описанията на книгите в него не включват нито традиционни библиографски данни, нито указания за произхода на тази книга. Поради това е трудно да се опише библиотеката, почти невъзможно е да се отделят книги от Межигоря в библиотеката на манастира.

През 1803 г. в Кубан се обсъжда въпросът за създаването на Черноморското военно училище. За учене, разбира се, бяха необходими книги. Фондът от учебна литература едва започва да се оформя. В същото време във Военната администрация, в сакристията на Военната катедрала, все още се съхраняват книги, транспортирани от Украйна. Сред тях бяха не само богослужебни, но и речници, историческа и „поучителна“ богословска литература. През май 1805 г. корнетът Иваненко, военен учител, се обръща към администрацията и получава разрешение да прехвърли в училището книги, които не са търсени за богослужение. От тях училището е получило 135, от които 102 кирилски (съставителят на регистъра ги нарича „славянски”).поне за състава на отделната му част. Характерът на описанието на книгите в регистъра ви позволява да определите кръга от представени автори, да анализирате състава на библиотеката по съдържание и да говорите за мястото на публикуване отделни книги. Всички книги на кирилица, с изключение на три, са с религиозно съдържание. 84% от тези книги са отпечатани в Украйна, балтийските държави, Беларус. Освен това, предимно в Украйна - повече от 50% от всички книги. Широко са представени изданията на Киево-Печерската лавра и Лвовската братска печатница. В този контекст трябва да се спомене публикацията на В. Червономорец (В. Дроздовский) в украинското сп. „Червоний шлях” (Харков, 1930, № 10), че част от Межигорските книги се съхраняват в библиотеката на гр. Краснодарския педагогически институт. Те са около 200, според автора на бележката; това са същите книги, които първоначално попаднаха в черноморското военно училище, след това в мъжката гимназия и накрая се озоваха в педагогическия институт. Съставът на авторите, посочени от В. Черноморец, напълно съвпада с Регистъра на славянските книги, прехвърлени на училището: широко е представена украинската полемична и религиозно-образователна литература от 17-ти - началото на 18-ти век. Това са произведенията и преводите на Л.Баранович, М.Галятовски, Ин. Гизел, С. Яворски, А. Радзивиловски, К. Транквилион, С. Полоцки. От тази колекция в библиотеката държавен архивВ Краснодарския край днес се съхраняват „Триод” (отпечатан в печатницата на Киево-Печерската лавра) и „Камъкът на вярата” на Стефан Яворски, отпечатан през 1728 г. в Москва.

Останалите богослужебни книги, църковна утвар, според решението на Светия синод от 6 октомври 1803 г., трябваше да бъдат изпратени до всички църкви на Черноморие. Заедно със служебната функция те се превърнаха в реликви, спомен за запорожката древност, свързваща нишка между Запорожие и Черноморието. Добре ли е или лошо? не знам Това е факт от историята. Но ако погледнете от нашия 21 век, това е доста тъжно, защото сме изправени пред процеса на фрагментация на манастирската библиотека.

Легенда, мит - упорити. Казват, че Межигорските книги са били видени на Таман, в Темрюк. Възможно ли е Екатерино-Лебяжеският скит да остане при жителите на околните села като спомен за старите Межигорски книги? Възможно ли е някои книги да са емигрирали заедно с кубански реликви? Имаше ли ръкописни книги сред книгите, донесени в Кубан?

Сравнително наскоро в Украйна беше създадена правителствена комисия - „за проучване на версията за местоположението на библиотеката на Ярослав Мъдри на територията на Межигорския тракт“. Планирано археологически разкопки, ще отворят оградени пещери, в които през 30-те години (вече на ХХ век) уж са виждали ръкописни книги. Археографската комисия към Академията на науките на Украйна проучва документи за Межигорския манастир. Публикации за библиотеката на манастира редовно излизат на страниците на големи и малки вестници. Човек живее с надежда. Сега командировките до Украйна за търсене на Межигорската библиотека вече не се планират от Черноморската армия, а обратното. Украинските изследователи все повече напомнят за необходимостта да се проследят кубанските пътища на запорожките реликви.

Регионалната викторина, посветена на 225-годишнината от преселването на черноморските казаци в Кубан и началото на развитието на кубанските земи, както и 80-годишнината от образуването на Краснодарския край, започна в Кубанския казак Домакин.

Правила за викторината

Отговори, получени след 25 септември 2017 г., няма да бъдат разглеждани от обобщителната комисия на викторината.

Условия за работа на комисията за обобщаване на резултатите от викторината:

Награждаването на победителите от викторината ще се състои през декември 2017 г. в Краснодар.

Във викторината участват лица не по-млади от 14 години, творби, изпратени от участници под 14 години, няма да бъдат разглеждани.

Максималната възраст на участниците в викторината не е ограничена.

Във викторината могат да участват лица от всякакви националности и етнически групи.

При сумиране на резултатите възрастта на участника, както и нивото на неговото образование нямат значение. Творбите на деца и възрастни се оценяват на обща основа.

Задължително изискване

– не повече от 3 произведения, изпълнени под ръководството на един и същи наставник.

Творби се приемат само в печатен или писмен вариант. Извършените работи в електронен вариант, комисията по обобщаване на викторината няма да се зачита.

Работата трябва да има заглавна страница, на която да е посочено:

- име, общо за всички произведения („Регионална викторина, посветена на 225-годишнината от преселването на черноморските казаци в Кубан и началото на развитието на кубанските земи, както и 80-годишнината от образуването на Краснодарския край ").

– фамилно, собствено и бащино име на участника (пълно);

- име на учебното заведение и клас (курс) (за ученици и студенти);

- името на мястото на работа и длъжност (за работещи хора) или липса на работа (за безработни и пенсионери);

– пълен домашен адрес (с пощенски код);

– телефони за връзка с код (домашен, мобилен);

- фамилия, име и бащино име на наставника (пълно) (ако работата е извършена под ръководството на наставник).

Не се допуска използването на телефонния номер на учебното заведение вместо личния телефонен номер на участника.

При липса на поне един от горните елементи на заглавната страница, работата няма да бъде разглеждана от комисията за обобщаване на резултатите от викторината.

Обемът на работата не е ограничен.

Освен отговори на въпроси, работата може да включва фотоилюстрации, както и копия на снимки и исторически документи (като приложение).

При отговаряне на въпроси не е разрешено вмъкването на фотокопия от текста на книгата в работата (с изключение на копия на исторически архивни документи).

Творбите се изпращат от участниците по пощата или се доставят на адрес: 350063 Краснодар, ул. Рашпилевская, 10. Войска на Кубанската казашка армия.

На пощенския плик, освен адреса и адресата, трябва да има връзка „Регионална викторина, посветена на 225-годишнината от преселването на черноморските казаци в Кубан и началото на развитието на кубанските земи, както и 80-годишнината от образуването на Краснодарския край“.

Информация за викторината може да бъде получена в приложението към регионалния вестник „Кубански новини“ „Кубански казашки бюлетин“, окръжните казашки дружества, общинските образователни органи, общинските културни органи, на интернет страницата на Кубанския казашки хост www.slavakubani.ru , както и директно във Военния съвет на Кубанското казашко войнство.

Правилните отговори на въпросите, както и имената на победителите и наградените в края на викторината ще бъдат публикувани в приложението към регионалния вестник „Кубанские новости“ „Кубански казашки бюлетин“ и публикувани на уебсайта на Кубанското казашко войнство

Въпроси от регионалната викторина, посветена на 225-годишнината от преселването на черноморските казаци в Кубан и началото на развитието на кубанските земи, както и 80-годишнината от образуването на Краснодарския край

1. В кой паметник за първи път е увековечено историческото кацане на черноморските казаци на кубанската земя? Кога и къде е открит този паметник? Кой е скулпторът и чия художествена идея е оживил този скулптор?

2. В първото преброяване на казашките заселници в Кубан, освен градовете Екатеринодар и Таман, се споменава още един град на военна земя. Как се казваше и къде се намираше?

3. За привличане в Екатеринодар Голям бройхора "с индустриална цел и за размяна на всякакви продукти" в Екатеринодар през 1794 г. са създадени панаири. Как се наричаха тези събори и кога се провеждаха?

4. Какви награди получи свещеник Роман Порохня от Екатерина II след преместването на черноморските войски в Кубан?

5. Какви официални награди на Краснодарския край изобразяват инициаторите на преселването на черноморските казаци в Кубан?

6. Кои са датите на началото и края на първото преброяване на казашките заселници в Кубан през края на XVIIIвек? Кой беше отговорен за провеждането на преброяването? Какъв документ, съдържащ статистическа информация за Верната императорска армия на Черно море, е съставен въз основа на резултатите от преброяването?

7. Въз основа на кое държав нормативен актКраснодарска територия е образувана?

8. На кого, кога и за какви цели Захари Чепега нареди да организира „кордони над река Кубан“? Избройте кордоните. В кой документ се казва това?

9. Как и кога е определено в Черноморската казашка армия да избират вождове на курени?

10. По каква причина през септември 1798 г. Тимофей Терентиевич Котляревски се обръща към Светия синод. Какъв беше резултатът от този призив за Черноморие?

11. Как се казваше първият списък на жителите на Екатеринодар? Кой и кога е съставил този документ и до кого е адресиран?

12. Кога и с какви награди е награден Краснодарският край?

Краят на старата част на улица „Седина“ е бил застроен с притиснати едноетажни къщи, някои от които са оцелели и до днес. С разрастването на градската територия в северна посока (1870-те години) е застроена и нова част от улица Котляревская (днес улица Седина).
В самото му начало, на ъгъла на Новая (сега ул. Будьони), където сега е Академията за физическо възпитание, търговско дружество, построено през 1913 г., по проект на архитекта I.K. Малгерба, сграда за търговско училище, открита в Екатеринодар през 1908 г. и работи пет години в наета сграда.

Училището беше осмокласно. Приемаха се момчета на възраст 8-10 години и повече.
В допълнение към общообразователните предмети те изучаваха счетоводство, стокознание, юриспруденция, политическа икономия и много други, необходими за бъдещата работа. Танци, музика, чужди езици.
В училището имаше курсове за счетоводители, чиновнически знания, както и търговско училище.

По време на съветския период за дълго време (1922 - 1968 г.) тук се намира Кубанският селскостопански институт, който е заменен от Института за физическа култура.

Улицата, известна днес като Седина, до 1920 г. носи името на военния атаман на Черноморската казашка армия генерал-майор Тимофей Терентиевич Котляревски.
Тимофей Терентиевич Котляревски не участва пряко в организирането на Черноморската казашка армия и след поражението на Запорожката Сеч служи в правителството на Самарското земство, след това при генерал-губернатора на Азов.
В началото Руско-турска война (1787-1792)се присъединява към черноморската казашка армия и участва в битки, като се отличава особено близо до Измаил.
През 1789 г., когато казаците все още бяха в Черно море между Буг и Днестър, казаците го избраха за военен писар. На тази позиция той пристигна с Черноморци в Кубан.
На 27 юли 1797 г. императорът го назначава за военен вожд.
Котляревски стана първият вожд, който не беше избран от казаците, а назначен отгоре.

Черноморците не се примириха веднага с лишаването от своите древен законизбират вождове. Казаците изискват избор на атаман, спазване на запорожските обичаи, набират други казаци в своя кръг и много се присъединяват към тях. Котляревски се скрива в крепостта Уст-Лабинск и оттам редовните войски пристигат в Екатеринодар. След като станаха лагер извън града, недоволните казаци решиха да изпратят своите заместници при Павел с петиция, за да удовлетворят исканията си. Но Котляревски не посмя да се обърне към властите с такава петиция и възмутените казаци решиха да накажат атамана, наложен им отгоре. Тълпата се втурна към къщата му, но не намери Котляревски там, той се скри предварително, изпревари ги, побърза да замине за Петербург с доклад, яви се на Павел I с личен доклад, представи всичко като бунт , а пристигналите в Св. казашки депутати арестувани и затворени в Петропавловската крепост.

Изправени са 222 души. Съдебната бюрокрация продължи 4 години. 55 затворници умряха, без да дочакат съда. Ръководителите на въстанието Дикун, Шмалко и други, както и членове на депутацията, бяха съдени в Петербург. 165 души са осъдени на обесване. Царят "смекчи" присъдата, като замени смъртното наказание с камшик и тояги. Оцелелите са изпратени във вечно изгнание за тежък труд. Това въстание остава в историята като Персийското въстание.

Военният атаман Котляревски живееше през повечето време в Петербург, където се чувстваше много по-спокоен. От столицата той изпрати много заповеди и инструкции до Кубан.
За честта на армейския атаман обаче трябва да се каже, че докато живееше в Санкт Петербург, той през цялото време активно се занимаваше с нуждите на армията. За тази дейност на Котляревски остана един много важен исторически документ, който хвърля светлина върху отношенията на атамана в казаците.

От тона на този документ, написан от Котляревски под формата на молба до суверена, става ясно, че Котляревски не обичаше да се побратимява с обикновена тълпа, както беше в Сеч; но в същото време той отлично разбира основните принципи на казашкото самоуправление и необходимостта да се гарантира това последно със законодателни средства.
Правилно обвинявайки своите предшественици в изземване на военна земя, в стремежа си да подчини обществените интереси на личните си облаги, Котляревски в същото време поиска от императора да върне някои древни права на казаците. Според собственото обяснение на атамана той унищожи вълненията и злоупотребите, извършени от неговите предшественици при използването на земята, привилегиите за вино и т.н., но в същото време намери за необходимо да подкрепи системата на Сеч в казашкото самоуправление. ..

Когато черноморците се успокоиха донякъде, Котляревски се върна в Кубан .
Тимофей Терентиевич може да бъде обвинен в строгост, сухота и гордост, но в никакъв случай не в прекомерна амбиция или липса на желание да направи най-доброто за армията от негова гледна точка.
Той засвидетелства това с последния акт от своята атаманска дейност: чувствайки се стар и болен, той доброволно се отказа от високия чин военен атаман, когатоНа 15 ноември 1799 г. той доброволно се оттегли от длъжността вожд, като посочи подполковник Ф. Я. Бурсак като достоен кандидат за армейски атамани.
18 февруари 1800 г. Т. Т. Котляревски умира.

Улица Седина При оформянето на града според плана, одобрен от губернатора на Таврида, инспекторът не посмя да докосне „благородните“ участъци, водещи напречните улици към Карасун, и ги направи задънени. И така, на бъдещата улица Котляревская се образува огромен квартал, равен на четири обикновени квартала, и принадлежи, според известния местен историк П.В. Миронов, на трима черноморски старшини: Котляревски, Дубонос и Бурнос. Според домакинството и до известна степен личността на първия улицата получи името си - Котляревская. Тимофей Терентиевич Котляревски беше член на военното правителство, заемаше длъжността чиновник в него. Това беше третото лице във военното управление, тоест подчинено както на атамана, така и на военния съдия, но с по-специализирани дейности. Ето как историкът характеризира тази длъжност: „... Военният писар се ползваше с доста широка самостоятелност и своеобразен авторитет в областта на своята дейност, като „писмено“ лице ... Той ръководеше писмените дела .. ., водеше сметки, записваше военни постъпления и разходи, съставяше и изпращаше укази, заповеди, заповеди... Войските използваха неговите познания и перо в дипломатическите си отношения и кореспонденция с коронованите особи. На 14 януари 1797 г. умира атаманът 3. Чепега, а две седмици по-късно, далеч от родните си места, умира военният съдия А. Головати, избран вместо него от атамана. Котляревски, като трети член на правителството, представлява в Москва, при коронацията на Павел I, Черноморската казашка армия. Приет е от монарха, явно той го харесва и на 27 юли 1797 г. императорът го назначава за военен вожд. Това беше нарушение на Запорожките обичаи, към които черноморците отначало се опитваха да се придържат - всички членове на военното правителство, включително атамани, винаги бяха избрани. Второто нарушение, накърняващо интересите на обикновените казаци, е, че военният елит присвоява големи парцели земя и ги обезпечава със специални документи „за вечно и наследствено ползване“ и принуждава обикновените казаци да работят за себе си. Осъждайки това, Котляревски пише в доклад до Павел I, че "вождовете, вместо да оставят всички предоставени земи и земи общи, сортираха изгодни парцели за себе си - гора и най-добра земя". След като встъпи в длъжност, той, както пише историкът, "унищожи разделението на земята и горите със собствената си атаманска ръка, забрани използването на казаци в определени произведения". Но по-късно малтретирането на старейшините продължило. Изглежда, че в това отношение личността на Котляревски е симпатична. Но имаше едно събитие, заради което той остави лош спомен за себе си. През юли 1797 г. полковете, участвали в персийската кампания, се завръщат в Екатеринодар. Без да получат полагащата се заплата, казаците обедняха дотолкова, че не приличаха на армия, а на тълпа просяци. С претенциите си те се обърнаха към военното правителство и лично към атамана. Котляревски, вместо нежната дума, която обикновено срещаше атаманите на казаците, връщащи се от кампанията, ги посрещна студено, отказа да удовлетвори исковете, като каза, че предшествениците му са виновни за тези нарушения. Тогава, както пише историкът, "... бурна запорожка кръв кипна в недоволните казаци и те поставиха бъдещето си на карта, тъй като нямаха какво да губят ...". Казаците изискват избор на атаман, спазване на запорожските обичаи, набират други казаци в своя кръг и много се присъединяват към тях. Котляревски се скрива в крепостта Уст-Лабинск и оттам редовните войски пристигат в Екатеринодар. След като станаха лагер извън града, недоволните казаци решиха да изпратят своите заместници при царя с петиция за удовлетворяване на исканията им. Но Котляревски ги изпревари, дойде при Павел I с личен доклад, представи всичко като бунт и казашките депутати, които пристигнаха в Санкт Петербург в Гатчина, бяха арестувани и затворени в Петропавловската крепост. Изправени са 222 души. Съдебната бюрокрация продължи 4 години. 55 затворници умряха, без да дочакат съда. Ръководителите на въстанието Дикун, Шмалко и други, както и членове на депутацията, бяха съдени в Петербург. 165 души са осъдени на обесване. Царят "смекчи" присъдата, като замени смъртното наказание с камшик и тояги. Оцелелите са изпратени във вечно изгнание за тежък труд. Това въстание остава в историята като Персийското въстание. През 1799 г. атаман Котляревски, позовавайки се на лошо здраве, подава писмо до Павел I, което се подава с рескрипт от 15 ноември същата година. Улица Котляревская е преименувана сред първите седем улици през ноември 1920 г. и започва да носи името на Митрофан Карпович Седин. Потомствен ковач, който не е имал възможност да учи в детството си, той става писател, журналист, редактор на списание, а след това и на първия болшевишки вестник в Кубан, Прикубанская правда. В писмо до писателя В.Г. Той каза на Короленко за себе си: „... Научих грамотност чрез самоук и дори не бях в енорийско училище ... От детството баща ми ме заведе в работилницата, където работех по цял ден, имах само нощ в мое разположение. Минаха много години, докато се усъвършенствах, трябваше да прочета всички руски и чуждестранни класики ... ". Сътрудничи във вестниците "Кубан", "Животът на Северен Кавказ" и други издания, а през 1915 г. мечтата му се сбъдва: става редактор на списанието "Прикубанските степи", издавано на средства на работниците. С течение на времето списанието се превърна в популярен печатен орган не само в Кубан, но и в други градове на страната. След Февруарската революция вместо списанието започва да излиза вестник „Прикубанская правда“. Дейностите на М.К. Сивата коса беше универсална. Така например по негова инициатива в Екатеринодар е създаден народен театър. Идеята беше подкрепена от работниците и събраха необходимата сума за това. Самият той пише пиеси. Дъщеря му А.М. Седина (също журналист) намери 60 литературни произведения на баща си. Това бяха драми, поеми, разкази, есета. М.К. Седин загива от ръцете на белогвардейците през август 1918 г. в Екатеринодар. Сега улица „Седина“ е една от транспортните магистрали на града. И в миналото по Котляревская имаше вход към града от страната на северното пасище, ​​както и откъм Закубание, от страната на Тарховския понтонен мост, през който ежедневно минаваха стотици каруци. Жителите обосноваха това искане да го асфалтират преди Borzikovskaya (ул. Kommunarov). Но редът на Котляревская дойде едва през 1900 г., защото колкото по-далече от Красная, толкова по-малко значима се смяташе улицата.През септември 1896 г. в Екатеринодар беше открито епархийско женско училище. Първоначално се намираше в къщата на духовния отдел на ъгъла на съвременните улици Седин и Советская (къща № 19/59), но Синодът разреши изграждането на собствена училищна сграда. За тази цел „планираното място на Дубонос близо до градската градина“ е закупено „за 50 хиляди рубли“. През 1898 г. се състоя тържествено полагане на основите, а през 1901 г. красива триетажна сграда (ул. Седина, 4), построена 1 по проект на архитект V.A. Филипова, приеха своите ученици. Към училището е изградена болница с 40 легла и други съоръжения, необходими за нормален живот и обучение. Обучението се провеждаше по програма, близка до курса на женските гимназии, а момичетата от духовен произход от цялата епархия учеха тук, живееха на пълен пансион, напускайки дома си само за ваканциите. Улицата в района на училището е асфалтирана, направени са тротоари, а южната част на улица „Котляревская“ придобива напълно удобен вид. След революцията (през декември 1917 г.) епархийските училища са премахнати навсякъде. В началото на 20-те години на миналия век тук е разположен евакуационен център, където са приемани ранените и откъдето са разпределени в болници, каквито в града е имало много в първите години на съветската власт. По-късно сградата е заета от военна болница. Тук имаше и други институции: Дворецът на труда, настоятелството на Съюза на дейците на просветата и културата и др. Но всички те бяха временни жители на сградата, която по-късно беше прехвърлена на медицинския и педагогическия институт. Това са най-старите университети в нашия град. През есента на 1921 г., със закриването на Кубанския държавен университет, неговият медицински факултет се преобразува в Кубанския медицински институт. По това време в Кубан имаше много студенти по медицина от други градове, така че 1-ви и 5-ти курс бяха открити веднага, за да им се даде възможност да завършат образованието си. Такива известни учени и професори като P.P. Авроров, В.Я. Анфимов, Н.Ф. Мелников-Разведенков, С.В. Очаповски и други, които са направили много за създаването на института. През 1928 г., когато се чества 10-годишнината на Червената армия, нейното име е дадено на института в памет на факта, че тя е помогнала много в организацията му и той се превръща в Кубански медицински институт. Червена армия. Учителите и студентите на института организираха голяма помощ в борбата срещу епидемиите от холера и тиф, които не бяха необичайни през 20-те години на миналия век. В двора на института има бронзов бюст бивш ученикФедор Лузан, който отиде на фронта от 2-ра година. Бил е началник на радиостанцията в стрелковия батальон. Когато врагът вече беше нахлул в местоположението на батальона, и немски танковекацнал на землянката, той продължи да предава съобщение до щаба. И когато нацистите нахлуха в землянката, той хвърли граната ... Посмъртно беше удостоен със званието Герой на Съветския съюз. Институтът пази паметта на Героя: учредени са 5 стипендии на негово име, присъдени на най-добрите студенти, събрани са материали за него в музея на военната слава. 5 стипендии на името на С.В. Очаповски. „Щастливата комбинация от талантлив учен, брилянтен преподавател, ентусиаст на местната история, пламенен патриот, отдал се изцяло на служба на народа – това далеч не е пълното описание на тази забележителна личност. Така писаха за него, когато се честваха 100-годишнината от рождението му. През 1909 г. завежда очно отделение на военната болница в Екатеринодар. Организираните от него експедиционни отряди изиграха голяма роля в ликвидирането на трахома в Северен Кавказ. А след създаването на Института той е постоянен ръководител на Катедрата по очни болести. На 28 февруари 1925 г. първият ректор на Медицинския институт професор Н.Ф. Мелников-Разведенков по повод 35-годишнината на научно-педагогическия и социални дейности. Водещ специалист в областта патологична анатомия, през 1895 г. той открива нов метод за балсамиране, който почти 30 години по-късно е приложен към тялото на V.I. Ленин. През януари 1925 г. най-високата съюзническа квалификационна комисия N.F. Мелников-Разведенков е класиран сред световноизвестните учени. През 1946 г. обществеността на Краснодар отпразнува годишнината на ръководителя на катедрата по невропатология на института, най-стария съветски невропатолог, заслужил учен на РСФСР, професор В.Я. Анфимов. На този ден беше отбелязано, че В.Я. Анфимов „продължава делото, на което семейство Анфимов служи повече от 60 години“. Много други славни имена могат да бъдат посочени, когато се говори за Кубанския медицински институт, но в рамките на тази книга това няма как да стане. За тях можете да прочетете в трудовете, издадени от института, някои имена са на паметната плоча на сградата на института. По време на Великата отечествена война къщата е разрушена. За възстановяването му помогнаха както учители, така и ученици. С преместването на Педагогическия институт в нова сграда (1970 г.) всички помещения тук са заети от Медицинския институт. В двора е построен нов учебен корпус и отделна столова. През юли 1994 г. институтът е преобразуван в Кубанската медицинска академия, която сега има факултети: медицински, педиатричен, стоматологичен, превантивен, фармацевтичен и други. Тук учат около 3,5 хиляди студенти, включително чужденци. В същата сграда на търговска основа работят недържавен Кубански медицински институт със същите факултети и Институтът по икономика и управление. Жилищна сграда с 90 апартамента в близост до института (ул. Седина, 2) е построена в началото на тридесетте години на мястото, където някога е била градината на имението Дубоносов. По време на земни работи тук е открито гробище (гробище) на древно селище, разположено наблизо. Тази къща обикновено се нарича "стодворка" поради броя на предложените апартаменти. Предназначен е главно за командирите на Червената армия. Мемориалната плоча (скулптор А. А. Аполонов) ни напомня, че тук от 1936 до 1938 г. е живял бъдещият известен Съветски пилот, три пъти герой съветски съюзА. Покришкин, който за първи път получи тази почетна титла, воювайки в небето на Кубан, в района на село Кримская. А от друга страна, до института, голяма площ е заета от фабрика за вино и водка. Това е старо предприятие, бивш държавен склад за вино. Той е национализиран с приблизителна стойност 636 467 рубли. AT съветско временарича се дестилерия и към 01.01.1927 г. разполага с: основна двуетажна сграда със сутерен, двуетажна сграда за съхранение на готовата продукция, двуетажна жилищна сграда, 5 резервоара за съхранение на спирт, собствена арт. кладенец, два подземни резервоара и др. Както виждате, предприятието не е занаятчийско. Във фабриката има клуб. А навремето тук е имало работнически народен театър, където са се изнасяли самодейни представления, които са били анонсирани в местните вестници. Театърът очевидно е имал успех, тъй като през 1909 г. сцената и залата са разширени. В момента тези помещения са отдадени под наем. Предприятието става затворено акционерно дружество и се нарича CJSC "Extra". В двуетажната тухлена къща № 8 (до завода), построена през 1901 г., имаше офис на предприятието и апартаменти за администрацията на завода, с вход през КПП. Сега това е жилищна сграда с общи апартаменти, отделена от производствената зона с ограда. Целият този комплекс от сгради и конструкции очевидно е построен в бившето имение на Котляревски, което се простира до Карасун, тоест до съвременната улица Гудима. Мемориална плоча на къща № 11 (ъгъла на ул. Пушкин) е издигната в памет на факта, че от 1936 до 1945 г. тук е живял заслуженият деятел на науката на RSFSR, доктор на медицинските науки, професор С.В. Очаповски. В южната част на улица Sedina има места, които са по-малко забележителни, но все пак интересни, тъй като ви позволяват по-пълно да си представите живота на улицата в далечното минало. Например, в къща номер 19/59 (ъгълът на Sedin и Sovetskaya) имаше пансион за ученици от епархийското училище. В началото на 20-те години тук се намира едно от многото сиропиталища в града по това време, където намират подслон деца, загубили близките си в трудните години на разруха и глад, във връзка с Първата световна война и Гражданската война. Много жители на Екатеринодар учат вокално изкуство в къща номер 25/80, която се намира на ъгъла на Седин и Комсомолская. Курсовете по пеене на бившия оперен артист A.I. Глински. Програмата на курса включваше гласова актьорска игра, музикална теория, пластични изкуства и имаше клас по опера. В края на учебната година се проведоха концерти на студенти, които бяха много успешни и обществеността на града много съжаляваше, когато A.I. Глински през 1916 г. напуска Екатеринодар завинаги, заминавайки за Москва. В същата къща известно време се намираше настоятелството на Дружеството на народните университети, което извършваше много просветна работа в града. А в началото на двадесетте години тук живееше Н.А. Маркс - първият ректор на Кубан държавен университетоткрит през септември 1920 г. Красиво имение, където дълго време се намираше детската градина Yolochka (къща № 18), принадлежеше в миналото на A.V. Texter, а последният му собственик е известен бизнесмен в града И.Н. Дицман. През 20-те години на миналия век къщата е заета от Първо трудово училище. В И. Ленин. Имението е свързано с раждането на пионерска организация в Кубан. На черния мраморен обелиск, монтиран тук, има надпис: „В тази сграда през 1923 г. е създаден първият пионерски отряд в Кубан“. Сега те работят в комплекса Детска градинаи начално училище (1-ви до 4-ти клас). В двора на съседната къща номер 20 живееше голям екатеринодарски индустриалец В.В. Петров, който през 1903 г. получава разрешение да построи на брега на Кубан "механичен, корабостроителен и котелен завод". Преди това той живееше в собствената си голяма къща в началото на катедралата (ул. Ленин), близо до предприятията си. В катедралата той имаше тъкачна фабрика. Като родом от селянин, той постигна всичко със собствен труд и умение. След като построи товаро-пътнически и пътнически параходи, парна лодка и шлепове в завода си, той откри собствена корабна компания, превръщайки се в конкурент на монополното "партньорство на Н. и И. Дицман", по инициатива на което те в крайна сметка се влива в "Корабна компания Дицман и Петров". Но бившият собственик явно не е искал да се примири с това и постепенно е принудил Петров да му продаде дела си. Старите хора у дома казват, че Петров е дал всичко на съветските власти, а самият той се е преместил тук, на Котляровская, в малка турлучна къща, до бившето имение на неговия конкурент (къща номер 18), вероятно в неговия двор. Казват също, че по време на окупацията германските власти му предложили длъжността бургомистър, но той отказал. Значителна част от блока между улиците Комсомолская и Мира е заета от пивоварна, бившата Краснодарски, а сега затвореното акционерно дружество Факел. В миналото това е била пивоварната на Д.М. Дон-Дудин и М.Ф. Irza "Нова Бавария". По-известен е последният собственик, който е имал наблизо "имението на Ирза" (бивша железопътна болница) и голяма градина. Заводът започва дейността си тук в началото на 1880 г. Мястото, което заемаше, беше празно дълго време. Ето как бивш ученик на Мариинския институт пише за това през 1909 г.: „Там, където сега е Нова Бавария, планът беше свободен от сгради и беше покрит с великолепни дъбове. През пролетта беше изцяло осеян с теменужки и децата, на връщане от Мариинското училище и наскоро откритата прогимназия, играеха там. Цял килим от свежи цветя под краката, жужене на пчели и глъч на птици в дъбовете...”. Частната женска гимназия, която се споменава тук, се намираше в къщата на Певнев, на ъгъла на Котляровская и Щабная (къща № 27/73), където преди това се намираше търговско училище. Възможно е тук да е живял А.П. Певнев, който написа книгата "Кубански казаци" през 1911 г., като урокза станишки училища3. Но обратно към завода Irza, както обикновено се наричаше. Водата от артезианския кладенец, който беше на територията на завода, се смяташе за най-добрата в града, един вид стандарт. Оттук, очевидно, и доброто качество на произведената бира. Кладенецът беше силен конкурент на градското водоснабдяване, тъй като богатите жители на Екатеринодар предпочитаха да купуват питейна артезианска вода от водоноски, а местен вестник отбеляза през 1897 г., че „търговията с вода от артезианския кладенец Irza е по-добра, отколкото от градското водоснабдяване ." В къщата на Чабазов, която е срещу завода, където сега е пожарната, от август 1909 г. се помещава 2-ра мъжка гимназия. В началото на двадесетте години тази сграда, въпреки възраженията на обществеността, която се застъпваше за запазването й в оригиналния й вид, беше превзета от пожарната команда на Краснодар. В частта от нея, която гледаше към улица Седина, и по време на съветската власт имаше образователни институции: училище (двадесетте години), Севернокавказкият техникум Хранително-вкусовата промишленост(началото на тридесетте години) и др. Известно време имаше работнически факултет на Института по масло и маргаринова промишленост (VIMMP). На кръстовището на улиците Котляревская и Екатерининская (ул. Мира) за пристигането на Александър III в Екатеринодар (1888 г.) за сметка на търговците е издигната Триумфалната арка като главен вход към града от страната на гарата. Красива сграда, построена в руски стил (архитект V.A. Filippov), с кули, увенчани с орли в ниши от страната на фасадите - художествен образСв. Екатерина и Александър Невски. И надписът: „В памет на посещението на град Екатеринодар от императора Александър III , императрица Мария Фьодоровна и наследник царевич Николай Александрович - през 1888г. С пускането на трамвая арката започна донякъде да затруднява движението по улица Екатерининская. В средата на двадесетте години започнаха да се появяват все повече призиви като: „царската памет не е необходима, трябва да се разглоби, а тухли и желязо за жилища на работниците“. И вече започнаха да го наричат ​​"портата на смъртта", тъй като имаше няколко инцидента с трамвайни работници. Арката е разрушена през 1928 г. Вероятно би било възможно да не се разрушава, а да се пренесе на друго място, запазвайки го като архитектурен паметник. Четната страна на следващия квартал, между улиците Екатерининская и Базарная (ул. Орджоникидзе), принадлежала (според П. Миронов) на военния бригадир Сулигич и Екатерино-Лебяжския манастир. Духовният отдел, очевидно, е купил от бригадира или неговите наследници този обект за религиозно училище с площ от улиците Екатерининская до двора на манастира (около половин пресечка) и в източна посока, простираща се до Карасун. Имаше голям двор, градина и различни постройки. Мъжкото духовно училище е едно от най-старите учебни заведения в града. Открит е през 1818 г. по инициатива на "първия просветител на Черноморието", военния протойерей К. Русийски, който е първият му пазач. Това училище са завършили такива светила на кубанската казашка армия като автора на книгата „Черноморските казаци в техния граждански и военен живот“ (Санкт Петербург, 1958) И.Д. Попка, основател на руската бюджетна статистика, академик, автор на книгата „История на Кубанската казашка армия“ Ф.А. Щербина. „Интелигентният черноморец от 40-те години“1 В.Ф. Золотаренко, който ни остави ценни, предимно непубликувани произведения и собствен дневник, позволяващи ни да си представим по-добре миналото на нашия град. Вярно, всички са учили, когато богословското училище още не е било тук. Започва в къщата на духовенството на църквата Екатерина, дълго време наета стая на улица Графская (улица Съветская), недалеч от Красная (къщата не е запазена). Очевидно се е преместило тук, в Котляревская, в края на 1860-те години и тук, „срещу Екатерининския път“, имаше няколко малки къщи за различни цели, принадлежащи на училището. (Сега Краснодарският монтажен колеж е на тяхно място.) Когато в началото на 1880 г. дървената училищна сграда, вероятно останала от предишните собственици на имението, е продадена за скрап, училището временно се намира на ъгъла на Котляревская и Графская (къща No 19/59), и тук построи за него нова двуетажна тухлена къща. Сградата, простираща се по улица Котляревская, с лице към нея, украсяваше тази част на града, където по това време имаше предимно малки къщи и колиби. Училището разполагаше със собствена болница за 20 души, общежитие, жилищен храм „Кирил и Методий“ и други помещения. Зад двора започваше градина, спускаща се към Карасун. След установяването на съветската власт (1918 г.) сградата на училището е прехвърлена на средно училище, където се приемат както момчета, така и момичета. Но тя не беше тук за дълго: при Деникин тя беше заета от Константиновското военно училище. След окончателното установяване на съветската власт имаше много кандидати за сградата. Отначало известно време тук имаше болница, след това училището беше открито отново, но постоянно се уплътняваше. В града имаше много бездомни деца, а в бившето богословско училище откриха „детски приемен център за 500 деца“. Огромна територия, много стаи, голяма градина направиха възможно създаването на прилични условия за децата тук. Оттам са разпределени в домове за сираци. През лятото на 1921 г. сградата на училището е прехвърлена на Кубанския политехнически институт, първият университет в нашия град, открит през 1918 г. Повечето от факултетите бяха разположени тук и имаше пет от тях: строително инженерство, електротехника, селскостопански, механичен, минен. Към Факултета по механика е организиран отдел по горско стопанство за подготовка на инженери за дървообработващата промишленост. Институтът преживява трудни времена. Положението на преподавателите и студентите беше трудно: забавяне на заплатите, липса на храна, изгонване от апартаменти и др. доведе до текучество на преподавателския състав, "до бягството им в по-проспериращи райони, особено в Москва и Петроград". През 1921-1922 г. в Кубан бушува глад. Учениците, лишени от храна, търсеха работа по селата. Помещенията на института не се отопляваха, което пречеше на практическите и графични занятия, но лекциите никога не спираха. Техникумът, открит към института през 1920 г., който обучаваше същите специалисти, но средно ниво, беше ликвидиран до началото на 1922 г. поради „пълната липса на средства за издръжката му“. прехвърлен в института, курс по-нисък В края на 1921 г. - През 22-та академична година Аграрният факултет се отделя от Политехническия институт, за да се създаде на базата на неговия Земеделски институт... Очевидно този факултет се счита за най-важното тогава, защото в същото време всички останали факултети бяха извадени от държавната издръжка, а институтът беше предложен да бъде закрит. Съветът на института се обърна към местните организации с молба да вземат първия университет в града за тяхна издръжка, да не го оставят да умре. Градът реагира с разбиране: институтът беше приет за местно съдържание. Средства набират Кубсовнархоз и 12 тръста, обединяващи много различни организации. Институтът е утвърден в ново качество, с три факултета: инженерно-строителен, технически с пет отдела и икономика. В Краснодар през този период имаше много научни кадри, които дойдоха тук по време на Гражданската война и това допринесе за организирането на висшето образование в града. По-специално през учебната 1922-23 г. 16 професори, 9 доценти, 33 учители, 10 научен състави посещавани от над 1000 ученици. Той беше добре оборудван с лаборатории, офиси, имаше добра библиотека и дори собствена малка електроцентрала. В института имаше работнически факултет, в който участваха повече от 500 души, а през лятото имаше нулев семестър в подготовка за влизане в института. Имаше много желаещи да го направят. За да помогнат по някакъв начин на студентите финансово, им бяха дадени 36 акра земя в държавното стопанство Султан Гирей. Но институтът все още висеше на косъм и към 1923-24г академична годинасе преобразува в индустриален техникум с отдели: електромеханичен, строителен, търговски и икономически. Трябваше да отвори още един отдел „подправка на храни“. През 1925 г. индустриалният техникум е преобразуван в "политехническо училище", като според Правилника за него учениците след завършване на курса на обучение получават званието техници от 1-ва категория с право самостоятелна работазаедно с инженерите. Но те продължиха да го наричат ​​индустриален. Студентите издават вестник със същото име: „Индустриал“. В техникума имаше интересна експериментална лаборатория. Наричаха го „технологичен“. Учениците произвеждаха готварска сол, оцет, мастило в различни цветове, крем за обувки, глицерин. Образци от тези продукти на изложение в Москва, както отбелязва вестникът, "получиха пълно одобрение". В КИТ имаше и леярна. През 1927 г. индустриалният техникум приема в стените си отлична библиотека на Дружеството на любителите на изследването на Кубанския регион (OLICO), която е включена в Главната научни библиотекиРСФСР. За нея техникумът оборудва специално хранилище. Библиотеката обслужваше и своите ученици. През 1932 г. бившата сграда на KIT е прехвърлена на нов университет - Краснодарския строителен институт (KISS), който е под юрисдикцията на Народния комисариат на тежката промишленост. В него се помещава и неговият работнически факултет, както и строителен техникум. Когато KISI работи курсове по рисуване и дизайнерско бюро, което приема поръчки за проектантска работа . Институтът съществува до около 1938 г., но старите хора помнят тази сграда повече като KIT, където са учили много специалисти, живеещи в Краснодар. В края на тридесетте години в сградата се помещава средно училище № 21, в което се провеждат и годишни курсове за учители в детски градини и детски площадки, а факултетът за строителни работници се превръща в работнически факултет на Народния комисариат на хранителната промишленост на СССР. и остана тук. В началото на четиридесетте години 21-во училище е преместено там, където е сега (ъгълът на Мир и Коммунаров), и тук се намира градският комитет на профсъюзите на работниците в началните и средните училища.По време на войната сградата е разрушена , а на мястото на имението на бившето духовно училище в началото на 50-те години започва изграждането на комплекс от сгради за нефтен техникум, превърнал се по-късно в монтажен цех. В оцелялата част от старата сграда след реставрация е имало училище на ФЗО № 2 и спортно дружество "Трудови резерви", което е разполагало с голяма зала и зали за бокс, борба и шах. През 1957 г. след реставрация в сградата е открито детско кино "Промяна". В допълнение към показването на филми, игри, филмови викторини, изложби бяха организирани за деца, клубове по интереси, работи музикална лекционна зала, а градските училища провеждаха своята извънкласна работа по правни и морални теми за гимназисти. Но всичко това е в миналото, тъй като детското кино отдавна го няма и след реставрация в сградата се отвори общинският младежки театър на творческо сдружение Премиера (бивш Младежки театър), а старата къща отвори врати за младите си зрители, но в ново качество. Останалата част от тази страна на квартала в миналото е била заета от двора на Екатерино-Лебяжския манастир. Разрешение да имат свой собствен манастир, по аналогия с обичаите на Запорожката Сеч, армията започна да иска веднага след преместването си в Кубан. Той е получен и през 1794 г. манастирът е основан "на остров Лебед близо до река Бейсуг, на 20 версти от селата Каневская и Брюховецка". Така беше казано за него в справочника, където той беше наречен "Катрин-Лебяжская Николаевска нестандартна ценобична мъжка пустиня". Името на острова е дадено от устието, което по конфигурация наподобява лебед. Самотни, бездомни казаци изживяваха живота си в манастира. Имаше болница, енорийско училище, няколко църкви и 1810 акра земя. В двора на манастира в Екатеринодар имаше голям манастирски дом и 6 отделни стопански постройки, където отсядаха служителите на манастира, монасите, а допълнителните помещения се отдаваха под наем. Едно време Народното събрание си наемаше стая тук. В бившия манастирски двор (къща № 32, ъгъл на Орджоникидзе) са запазени стари, порутени къщи и малки къщи, превърнати в апартаменти, които, разбира се, не отговарят на съвременните изисквания за жилищни помещения. От другата страна площад Екатерининская се простираше за цял блок, за което вижте съответната глава. Срещу двора на манастира "от другата страна на улица Базарная имаше огромен план на Головати". Така пише известният местен историк П. Миронов, вече споменат по-горе. Военният съдия Антон Андреевич Головати беше вторият човек в армията след атамана и на пръв поглед изглежда малко съмнително: наистина ли е живял тук? В крайна сметка военният бригадир се опита да се установи по-близо до крепостта. Известно е, че той е имал къща недалеч от военното управление, на територията на сегашния парк. Горки. Но нямаше как да има голям парцел, а той се славеше като ревностен стопанин. Това може да обясни, че той притежаваше и това голямо имение, което се спускаше до Карасун и заемаше повече от половината блок. Това се потвърждава от писмото му до Санкт Петербург, до граф П. Зубов, който му изпраща семената на египетската пшеница за опитно засяване и засети "на брега на Карасун". Той пише: „Египетската пшеница се засява на най-удобната разорана земя и се пази от кражби, за да не влизат в полето невежи животни, като прасета, кози и други.“ През по-късните години сред собствениците на този квартал се среща и фамилното име Головатих, което говори в полза на версията на П. Миронов. И въпреки че къщата на Головати не е запазена, мисля, че е уместно да разкажа тук малко за човека, който изигра голяма роля за появата на нашия град и регион на картата на Русия. В армията А. Головати се радваше на не по-малък авторитет от атаман 3. Чепега, а по време на периода на преселване дори малко повече. Именно той получи грамота за подарък от ръцете на императрицата и в същото време произнесе такава реч на чисто руски, че трогна едновременно и императрицата, и присъстващия придворен, който се надяваше да види нещо като весело представяне в тази процедура. След като получиха писмо до новите земи, казаците се развеселиха. И ако по-рано, когато Запорожката Сеч беше унищожена, те пееха „... Катерина проклето взривени рогозки - Сич.,.“, сега в песента, съставена от А. Головати, имаше думите: „О, нека мърморим ние трябва да спре, За да служи с кралицата За услугата да плати! .. ”И той създаде армията, мобилизирайки бившите казаци от името на принц Потьомкин. Той беше смел войн и демонстрира това качество в последния, преди да се премести в Кубан Руско-турска война (1787 - 1791), където остров Березан е взет под негово командване. Ето как е описано това събитие: „Пет месеца Потьомкин стоя под стените на Очаков и не се виждаше край на трудната обсада. За да се разбие турската крепост, беше необходимо да се превземе укрепеният остров Березан ... Потьомкин помисли и изпрати на запорожския хетман Головатий: - Головатий, как ще превземем Березан? - Ще има ли кръст (т.е. Георгиевски)? -Бъда! - Чуево (чуваме). Пет часа след този кратък разговор, въпреки яростната съпротива на турския гарнизон, руското знаме вече се вее над редутите на Березан. Победата, разбира се, не беше лесна и с превземането на Березан казаците написаха още една героична страница в своята история. Отрядът (курен), който превзе острова, се нарича Березански. Това беше един от двата допълнителни (в сравнение със Запорожката армия) курени, които по-късно станаха село Березанская. И в чест на селото е наречена улица в Екатеринодар, която носи това име и сега. Ето ясен пример колко много стои зад името на улицата, която винаги настояваме да пазим. Кратка дума, последвана от цяло историческо събитие. Тогава в Березан са взети много военни трофеи, някои от които по-късно са използвани за мирни цели: Головатий заповядва старите счупени медни оръдия да бъдат претопени в камбани за кубански църкви, включително Екатеринодар. От Херсон, където са отлети, те са донесени тук по вода през юли 1795 г. и са монтирани в църквата "Света Троица", която тогава е била в крепостта. Но да се върна на военния съдия. От двамата най-популярни хора в армията, след смъртта на атаман С. Бели (1788), казаците все пак предпочитат да видят атаман 3. Чепега, който беше по-лесен за работа и по-близо до тях, се придържаше към старите запорожски обичаи през ежедневието, оставайки несемейни през целия си живот, "Siroma", от които имаше много в армията. Но отношенията на „съперниците“ бяха добри, другарски, вождът взе предвид мнението на своя образован помощник, дори градът без него не започна да се изгражда. Огромният авторитет на Головати се потвърждава и от писмо до него от Котляревски (който тогава беше военен писар) от 17 юли 1793 г., където той пише: „Скъпи татко! Pryizhay преди нас да даде ред. Това вече щеше да е час и колибите ставаха, че нямаше да направим нищо без теб. Писмото, мисля, е разбираемо и без превод. Но точно това, което Котляревски осъди, а именно предоставянето на най-добрите земи и гори от старшината „във вечно наследствено“ владение и използването на обикновените казаци за икономически лични нужди, беше до голяма степен характерно за Головатий. Историкът отбелязва, че той е бил „придобивник и това е най-лошата черта в характера и дейността му“. Персийската кампания, в която той командва Каспийската флотилия и десанта на остров Сара, е последната му. Поради убийствения климат хората там бяха покосени от треска и Головати не избегна горчивата съдба да умре в чужда земя от тази болест. Той оцеля 3. Чепега само за две седмици и почина на 29 януари 1797 г. без да знае, че вече е избран за атамански войски. Най-високо одобреното писмо от избора му не го завари жив. Той беше прочетен над гроба на атамана на полуостров Камишева и с гърмежи казаците отдадоха последната си чест на човека, който дълги години е споделял с тях трудната казашка служба. А. Головати остави на децата огромно състояние, но със смъртта си, както Ф.А. Щербина, „някак си се разпространи, срина, замъгли това, което най-много взе присърце - членовете на семейството се разделиха и измряха, огромното имущество се стопи, дори споменът за него в онези храмове, които той усърдно строеше като религиозен човек, избледня. Но само историческите заслуги на тази фигура не са избледнели и никога няма да изчезнат ... ”След смъртта на А. Головати, по заповед на генерал-губернатора на Тавридата, на когото Черномория тогава беше подчинена, неговото имение и капитал бяха прехвърлени под юрисдикцията на Таврийското благородно попечителство, чиито представители дойдоха в Екатеринодар, за да получат имението. Сега на територията на бившето имение има стари къщи с по-късно строителство, а на ъгъла на улиците Седина и Орджоникидзе (къща № 34/69) има административна и жилищна четириетажна сграда, чието строителство започна през 1939 г. и завършва през лятото на първата военна година. Той е издигнат като експериментален, високоскоростен метод и никой не е предполагал каква трагична съдба го очаква. Новите заселници трябваше да живеят тук за кратко: нашествениците избраха сградата за най-ужасната си организация - Гестапо. Хиляди съветски патриоти са измъчвани до смърт в мазетата му, а преди изгонването им нацистите подпалват сградата заедно с намиращите се там затворници... Всички загиват. Наистина е странно, че все още няма паметна плоча на него, а все пак е минал повече от половин век. След войната къщата е възстановена. Първият етаж е зает от различни институции. В съседната къща номер 36 (предвоенно генералско имение) дълго време имаше отдел за социално осигуряване на Первомайски район. Сградата е преустроена, разширена и сега тук е Централната районна прокуратура. Старата къща номер 39 от другата страна (ъгъла на Орджоникидзе) е била известна в миналото като къщата на Рокел. Така го наричат ​​сега старите жители на тези места. Търговската дейност на собственика на къщата беше разнообразна: търгуваше със селскостопанска техника, беше агент на Руско-кубанската индустриална и нефтена компания, притежаваше остров в Стария Кубан и градинско заведение, разположено там. От изказванията му като гласен на Градската дума следва, че той е бил хуманен човек и неведнъж на събрания е предлагал да освободи някого от таксата, да помогне финансово на някого при влизане в университета и т.н. В къщата на А.Н. В Рокел се помещаваше офисът на трамвая Пашковски. Когато започна трамвайното движение в Екатеринодар, казаците от село Пашковская бързо оцениха този вид транспорт. Позовавайки се на факта, че в условия извън пътя „е изключително трудно да се доставят жизненоважни продукти в града на кон“, комисията от станичното общество подаде заявление до градския съвет по въпроса за организирането на трамвайна услуга между Екатеринодар и Пашковская на приятелски начала. През 1908 г. партньорството е създадено, а белгийското анонимно дружество, което построи и експлоатира трамвая Екатеринодар, има руски конкурент - "Първото руско партньорство на моторно-електрическия трамвай Екатеринодар - Пашковская". Година по-късно градската дума сключи споразумение с партньорството за инсталиране на трамвай, който се движи от Новия базар в Екатеринодар до базара в село Пашковская. Движението е открито през март 1912 г. Партньорството нарече своя трамвай „автомобил“, тъй като се задвижваше от двигател с вътрешно горене, който задвижваше генератор. Но имаше много недостатъци в работата на такъв трамвай и през 1914 г. той беше прехвърлен на електрическа тяга, задвижвана от белгийската електроцентрала. Клуб, "градините" в източната част на района на града вече бяха свързани с удобен транспорт до центъра на града. И по-късно трамвайът Пашковски изигра голяма роля в развитието на тази част на Краснодар и създаването на индустриална зона тук. Сградата на средно училище № 2, която е на ъгъла на Ленин, е построена на мястото на разрушени къщи през 1958 г. Това е едно от първите съветски средни училища, създадено на базата на 1-ва мъжка гимназия и се наричаше, както следва: „Единно трудово училище № 2 от П-ия етап“. Той е завършен от много известни хора в Кубан, бъдещи учени Н.В. Анфимов, И.Я. Куценко, И.А. Харитонов, голямото семейство Ханкоеви и много други. През 2000 г. училището чества 80 години от създаването си. До годишнината тя дойде в статута на експериментален сайт. Има гимназиални класове с задълбочено проучванечужди езици, добре оборудвани кабинети, а сред учениците има много победители в олимпиади и спортни състезания. Част от помещенията в сградата на училището са наети от Краснодарското хореографско училище на ТО "Премиера", чиито възпитаници се присъединяват към трупата на младия краснодарски балет. На фасадата на сградата е поставена паметна плоча в памет на бившата ученичка от 2-ро училище Галина Бущик, загинала на фронта през 1943 г. при изпълнение на бойна мисия. В следващия квартал, в двора на къща номер 51, е запазена малка стара къща. В миналото тук е живял военен архивист И.И. Кияшко, оставил добър отпечатък не само като специалист в своята област, но и с исторически публикации (“Военно-певчески и музикални хорове”, Записки за участието на Черно море в Отечествена война 1812 и др.). Приемственост е характерна за някои от старите къщи на ул. "Седина". По-специално, сградата, където сега е родилна болница № 1 (на ъгъла на Gymnazicheskaya), е построена като „болница с постоянни легла и приют за родилки“ от лекарите Городецки, Новицки, Хацкелевич. Болницата приема първите си пациенти през 1911 г. Едноетажната, също ъглова сграда отсреща (Седина, 57) е имала отношение към изкуството в далечното минало. Тук, в къщата на архитекта Вергилис, „един гостуващ италианец, който познава съвършена музика“ даваше уроци по пиано и цигулка. Значително събитие в живота на града беше откриването през ноември 1911 г. в къща № 59/91, която се намира на противоположния ъгъл на улиците Седина и Гимнасическа, художествено училище. Основателят на художествената галерия F.A. Коваленко. И сега проблемите бяха увенчани с успех: мисълта отпусна 3000 рубли за това. Училището е открито на базата на училището по рисуване и рисуване към галерията. Училището променя своята „регистрация“ повече от веднъж, многократно се трансформира. Така например през 1922 г. се превръща в художествен колеж с две катедри: живописно-декоративна и художествено-педагогическа. В техническото училище през 1931 г. е открит националният отдел на Адиге за обучение на специалисти по приложни изкуства. Художественото училище в Краснодар все още се намира на тази улица (Sedina, 117). Много от неговите възпитаници са станали известни художници, членове на Съюза на художниците. И първата сграда на училището, която беше спомената по-горе, беше използвана като жилищна сграда в съветско време. Вярно е, че наемателите са преместени тук отдавна и сградата многократно е сменяла потенциални собственици, които са съгласни да я реставрират, но след това отказват поради липса на средства. Според проекта за реставрация (архитект V.A. Gavrilov), сградата обещава да бъде красива. Четириетажната къща отсреща е построена през 1950 г. за работници, IGR и служители на петролната рафинерия. С развитието на петролната промишленост в Кубан, което започна особено бързо след нефтения пожар в Майкоп, който продължи 14 дни (1909 г.), в Екатеринодар се появиха представителства на нови акционерни дружества, фирми, партньорства и др. ъгъла на улиците Седина и Гогол, където имаше шивашка фабрика, офисът на нефтените находища на L.L. Андреис, един от конкурентите на Нобел в нефтения район на Майкоп. В миналото къщата е принадлежала на Кубанското потребителско дружество. В съветско време тя е била заета от различни институции (coopsoyuz, колективни farmsoyuz, Adygpotrebsoyuz и др.), А в края на тридесетте години сградата е била заета от 12-та Gosshveyfabrika на името на. СМ. Киров. След като градът е освободен от нацистката окупация, тя го споделя с фабриката за обувки в Краснодар. След войната тук се помещава Окръжната дирекция на леката промишленост, която се развива в града. Сега фабриката е преобразувана в затворено акционерно дружество "Александрия", чиито продукти (мъжко, дамско и детско облекло) са търсени не само в региона, но и в други региони на страната. През 1999 г. предприятието става победител в конкурса "100-те най-добри стоки на Русия". На отсрещната страна на улицата са запазени преустроените в жилища бивши тютюневи складове на Паласов (къщи No 54 - 56). В миналото, собственик на тютюневи плантации, той е живял в малка къща в този двор в съветско време. Именно в къщата му на Красная (където е оперетата) през 1914 г. е открит електробиографът (кино) "Дворец" (през 30-те години е преименуван на "Колос"). В близост до новия базар на улица Котляревская бяха разположени магазини, малки магазини, складове, работилници и др.. Близо до оживеното място, на ъгъла на Котляревская и Карасунская, в къщата на Шавгулидзе (къща № 81/95), трезвостта Обществото отваря народна къща през 1906 г., където се провеждат различни културни събития за всички, „за да отвлекат обикновените хора от пиянството“. Тук се намирала тяхната чайна, която се посещавала средно от около двеста души на ден. Към народния дом имаше читалня, за която бяха абонирани много вестници. На мястото на бившия завод за сладкарски изделия и тестени изделия (номер на къща 131) е имало "завод за производство на лед", който е произвеждал изкуствен лед от артезианската вода на собствения си кладенец. Заводът е приватизиран и в момента е закрито акционерно дружество "Анит", което произвежда тестени, сладкарски и хлебни изделия. Сега предприятието е започнало да работи на ново оборудване по италианска технология и планира да произвежда 3 хиляди тона паста годишно. Краят на старата част на улица „Седина“ е бил застроен с притиснати едноетажни къщи, някои от които са оцелели и до днес. С разрастването на градската територия в северна посока (1870-те години) е застроена и нова част от улица Котляревская. Малгерба, сграда за търговско училище, открита в Екатеринодар през 1908 г. и работи пет години в наета сграда. Училището беше осмокласно. Приемаха се момчета на възраст 8-10 години и повече. В допълнение към общообразователните предмети те изучаваха счетоводство, стокознание, юриспруденция, политическа икономия и много други, необходими за бъдещата работа. Танци, музика, чужди езици се преподаваха срещу допълнително заплащане. В училището имаше курсове за счетоводители, чиновнически знания, както и търговско училище. В съветския период за дълго време (1922 - 1968) тук се намира Кубанският селскостопански институт, той е заменен от Института за физическа култура (те са описани по-долу), но до по-високи образователни институциитази сграда стана актуална много по-рано. Първият университет в нашия град, Кубанският политехнически институт, който беше споменат по-горе, беше открит през 1918 г. и първоначално работи тук, в сградата на търговско училище.Първият му ректор беше известен математик, чиито учебници преподаваха повече от едно поколение от нашите съграждани, професор Н.А. Шапошников и зам.-ректор - Б.Л. Розинг, виден учен, автор на телевизионна система с електронно-лъчева тръба, с помощта на която той за първи път в света (1911 г.) получава изображение на екрана. Тук се обучават бъдещи строителни инженери, електротехници, механици, специалисти в пет факултета селско стопанство, минни инженери. Осигурени са средни и низши отделения, съответно за подготовка на техници и квалифицирани работници по същите специалности. Те работеха тук, а последният на работа. Институтът се нарича Севернокавказки институт, тъй като планира да обслужва целия регион. Но възникнаха възражения и спорове, в резултат на което Кубанският политехнически институт започна да се реорганизира (с подкрепата на регионалното правителство) и през февруари 1919 г. беше открит. Беше, разбира се, странно: в такова трудно време да се поддържат два университета от един и същи тип. Скоро започна процесът на тяхното обединение, което не беше лесно. Но до есента на 1919 г. институтите все пак се обединяват под името "Кубански политехнически институт". Търговското училище продължи да работи в тази сграда едновременно с института. Явно не е имало достатъчно помещения и офисът на КПИ се намира в бившия хотел „Метропол”1 (по-късно в него се помещават и аудиториите на института). През 1922 г. на базата на Аграрния факултет на KPI е организиран нов университет : Кубански селскостопански институт. Необходимостта да има такъв университет в Кубан се повдига отдавна. През 1914 - 1915 г. се води активна кореспонденция относно преместването на Новоалександрийския селскостопански институт от Харков в Екатеринодар и дирекцията на института иска това. Но разрешение не е получено. И сега, най-накрая, Кубан има свой собствен селскостопански университет. Той стана собственик на тази сграда за много години. Професор С.А. става негов първи ректор. Захаров, виден учен в областта на селското стопанство, почвознанието, завършил Московския държавен университет и започнал научната си кариера под ръководството на професор В.В. Докучаев. В Краснодар през 1926 г. тържествено е отбелязана 25-годишнината от неговата научна и педагогическа дейност. Институтът имаше 4 факултета: агрономически, селскостопански, поземлен и факултет по едро земеделие. През 1929 г. се откриват нови отделения по градинарство и памукопроизводство. Триетажно общежитие е построено за студенти на улица Sedina 138 (втората къща от Long Street) и е разпределено място между Kruglik и Pervomaiskaya Grove за изграждане на двуетажни тръстикови къщи, също за общежитие. В института имаше „курсове за селскостопански работници за подготовка за университети“. Колхозните курсове, открити през 1929 г. с период на обучение от 8 месеца, също са работили тук отначало. През 1930 г. на базата на Селскостопанския институт са създадени четири нови университета: Севернокавказкият хранителен институт, Севернокавказкият институт по свиневъдство (SKIS), Институтът по развъждане и семепроизводство и Институтът по специални индустриални култури. Първият получи стая на 166, Красная, вторият - голяма сграда на Красноармейская, която беше на мястото на къща номер 75 (разрушена по време на войната), а в тази сграда останаха два института. Разделянето, очевидно, не даде желаните резултати и през 1934 г. тези две институции се сляха в Кубанския селскостопански институт, който по този начин се роди за втори път. През 1937 г. до 7 ноември институтът получава звуков филм за добра отбранителна и физкултурна работа, а студентите получават собствено кино в преустроения клуб. През есента на 1938 г. Краснодарският институт по винопроизводство и лозарство набира студенти за първата година в тези стени. Селскостопанският институт отново е реорганизиран и вече подготвя инженери-технологи по винопроизводство и агрономи по лозарство, овощарство и зеленчукопроизводство и тютюнопроизводство. През годините на войната (преди окупацията) в сградата на института се помещава болница, а след това споделя съдбата на почти всички най-добри сгради в града: разрушени са два учебни корпуса, студентско общежитие, цялото имущество на агрономическият отдел беше унищожен и много други. Институтът по лозарство и винарство, който беше тук преди войната, се сля с Химикотехнологичния институт и така в Краснодар за втори път се роди Институтът по хранителна промишленост, който започна първата си учебна година през есента на 1943 г. И сградата на Sedina 148 се издигаше от руините и през май 1950 г. „новият университет“, Кубанският селскостопански институт, обяви набирането на студенти, институтът беше възроден отново, заедно с учебната си сграда, този път завинаги. Въпреки промяната на името, институтът всъщност винаги остава селскостопански и дава на страната много отлични специалисти. Достатъчно е да се каже, че бъдещите академици V.S. Пустовойт, Г.Ш. Лукяненко, която реши да последва стъпките на баща си G.V. Пустовойт и много други. За подготовката на квалифицирани специалисти и във връзка с петдесетата годишнина от съществуването му (1972 г.) Кубански селскостопански институт награден с орденаТрудово червено знаме. Но той вече не беше тук. В началото на петдесетте години в западните покрайнини на града (към село Елизаветинская) започва строителството на кампус за селскостопанския институт, където се премества през 1968 г. Умело планираната, добре озеленена територия на града днес е едно от най-красивите кътчета на нашия град. Бившата сграда на Земеделския институт е прехвърлена на новия университет. През 1948 г. в Краснодарския педагогически институт е организиран Факултетът по физическо възпитание и спорт. Въз основа на него Краснодар държавен институтфизкултура (1969), който става собственик на старата сграда. Сред неговите учители са известни кубански спортисти и заслужил майстор на спорта на СССР Г.К. Казаджиев става първият декан на спортния факултет. Сред учениците на института има световни и европейски шампиони, олимпийски шампиони, заслужени майстори на спорта, заслужени треньори. През 1993 г. институтът става Академия за физическа култура и отбелязва своята 25-годишнина в това ново качество. През годините той се разраства значително географски и в допълнение към учебната сграда разполага с лекоатлетическа арена (една от най-добрите в Русия) и спортен комплекс с плувен басейн и игрални зали. Профилът на обучените специалисти също се разшири: в допълнение към традиционните професии на треньор и учител по физическа култура, тук можете да получите специалност мениджър в областта на физическата култура и учител-психолог. Олимпийската академия на юг от Русия работи в Академията по физическо възпитание. Това е научно и методологично социална организация , чиято цел е утвърждаването и разпространението на олимпийските идеали. Тук се провеждат научни конференции по теми, съответстващи на тези идеи, и под мотото „О, спорт, ти си светът“ се организират състезания, в които участват най-добрите спортисти от южния регион на Русия. През януари 1997 г. друг университет започва да работи в тези стени - Кубанският социално-икономически институт. Обучава издатели, печатари, журналисти, юристи, мениджъри и икономисти. Разходите за обучение се възстановяват изцяло от спонсори, изпращащи фирми и родители. Тоест този университет е търговски и наема помещения от академията. Бившият механично-технологичен колеж на Крайпотребсоюз, който се намира до църквата "Свети Георги" (къща № 168), сега се превърна в механично-технологичен колеж, който обучава специалисти от същия профил (за хлебопекарната, тестената и сладкарската промишленост). Новост е, че в колежа и на негова база е открит филиал на Белгородския университет, където за 3,5 години студентите могат да получат висше образование по специалностите счетоводство, финанси и кредит, икономист-мениджър и други. Тази сграда е построена на мястото, където в миналото е имало двор на Балаклавския манастир "Свети Георги". В двора, вдясно от техникума, са запазени бивши монашески килии и конюшни, преустроени като жилища. Според легендата този манастир е основан през 891 г. от гърци, които загиват по време на буря край бреговете на Крим и са спасени по чудо от Св. Джордж. Манастирът се намирал в планината, на 13 км от Севастопол и на 7 км от Балаклава. Той имаше три храма, включително най-старият пещерен храм, датиращ от 4 век. През 1891 г. манастирът отпразнува своята 1000-годишнина и в чест на юбилейната дата създава свои чифлици в други градове (включително Екатеринодар), така че пътниците, които отиват при тях за молитва или като послушници, да имат къде да отседнат на дългия си пътуване.. Градската дума отреди място за двора при условие, че към манастира се отвори училище, а самият манастир възнамеряваше да построи църква. Както училището, така и църквата в района имали голяма нужда и местният вестник призовавал да се помогне на манастира с пари и материали. Отначало в манастирския двор е имало молитвен дом, а на 18 юни 1895 г. е полагането на църквата „Св. Георги Победоносец. Строена е повече от 8 години и основно с доброволни дарения, които не достигат, а е имало и периоди, в които строителството е спирало. Едва на 30 ноември 1903 г. е извършено тържественото освещаване на църквата Св. Георги Победоносец. Така в северната част на града се появява църквата „Свети Георги“, както я наричат ​​в бита, която между другото винаги е била действаща, а старци разказват как тук са се венчавали и кръщавали децата си . Действа и сега. И година по-късно срещу новия храм се появи друга забележителна сграда, където Второто градско четирикласно училище (ул. Седина, 172), наречено Алексеевски в чест на наследника, проведе парти за новодомци. С течение на времето в училището започват да работят счетоводни и занаятчийски класове, както и „училище за пътни майстори“, тоест учениците получават професия тук. А зад училището (на ул. Северная) беше отделена голяма площ за професионално училище. Сега сградите както на Алексеевското училище, така и на училището са заети от професионално училище № 1 (бивше професионално училище-1), което, както и преди, обучава работници високо квалифициранза работа в предприятия от металообработващата промишленост, както и механици за ремонт на оборудване и автомобили, автомонтьори. И най нова специалност, който можете да получите тук - помощник машинист на електрически локомотив. В едноетажната ъглова къща на Е.Е. Вакре, което се намира срещу училището (Седина, 155), в миналото е имало Благотворителен дом за душевноболни и отпаднали самотни хора, от които са били държани повече от 120 души. Ръководи го д-р Орлов. Старите хора помнят общия израз „в противен случай ще го изпратя на Орлов“, чийто смисъл, мисля, е ясен. Някога, по време на епидемия от тиф, извън града са построени тифозни бараки. Някои от тях полагат основите на Градската клинична инфекциозна болница, която сега се намира в края на улица „Седина“ (къща № 204). Старите жители на източната част на улица Хакурате разказват, че по време на окупацията труповете на нашите военнопленници, държани в бившите зърнени хамбари („могили“), разположени наблизо, многократно са пренасяни покрай къщите им в тази болница . Местата на тези масови гробове на нашите войници не можаха да бъдат открити. Северната част на улица Котляревская дълго време оставаше неасфалтирана. През 1904 г. жителите се оплакват на градската управа, че през цялото време имат блато и затова не могат да изградят тротоари близо до къщите си. Така те се подписаха: "жители на блатото". Сега цялата улица „Седина“ е благоустроена, благоустроена, движението по нея е еднопосочно, движат се предимно автомобили, ограничен брой тролейбуси и автобуси. Въпреки това екологичното състояние на улицата оставя много да се желае, особено след като на нея са разположени детски институции, колежи и училища. На улица Седина има много сгради, взети под защита като паметници на архитектурата и градоустройството. Това са църквата "Свети Георги", сградите на академиите по физическо възпитание и медицина, ПУ-1, бившето имение на Дицман (къща номер 18) и др. Бих искал да мисля, че старите къщи без стойност постепенно ще бъдат разрушени и на тяхно място ще израснат нови модерни сгради, разумно съчетани с оставените стари сгради, заедно с които след привеждането в ред улицата ще заеме адекватно мястото си в поредица от централни улици. 1. Епархийско женско училище 2. Кубан медицинска академия(съвременен изглед на същата сграда), ул. Sedina.4 3. Триумфалната арка (Кралската порта), стоеше на кръстопътя на улиците Sedina и Mira
За да добавите страница "Сединна улица"към любимите щракнете Ctrl+D