S. P. Tolstov.

ORDINUL DE LA MOSCOVA AL UNIVERSITĂȚII DE STAT LENIN NUMIT DUPĂ M. V. LOMONOSOV

S. P. TOLSTOV

HORESMUL ANTIC

Experiență de cercetare istorică și arheologică

EDIȚIA MSU MOSCOVA-1948

Coperta, frontispiciu, semititluri, terminații și tabele de culori ale artistului N. P. Tolstov.

La urma urmei, atâtea mâini au atins piatra acestor pereți,

Amprentele astea erau în fiecare colț.

Conducătorul Babilonului era paznicul aici, -

Oh, ascultă, Turkestan, - sună cornul militar.

Balcoanele s-au prăbușit, grinzile au izbucnit.

A fost odată un etaj aici, aici este un tavan rotund.

Nu fi surprins! Unde ciripitul privighetoarele

O bufniță țipă reproșul său deplorabil.

Afzal-ad-Din Khagani.

Masa de ani va străpunge

Și va părea greu, grosolan, vizibil,

Cum au intrat instalațiile sanitare astăzi,

Făcută de sclavii Romei.

V. Maiakovski.

Lista abrevierilor acceptate ........ 6

Capitolul I - Zidul deșertului

I. Preistoria Marelui Khorezm... 13

II. „Țările de irigare antică” și expediția Khorezm din 1937-1940. ... 27

Capitolul II - Rustaki Gavkhore

I. La istoria problemei ......... 37

II. Monumente ale perioadei de pre-irigare 39

III. Dinamica rețelei antice de irigații................... 43

IV. Condiții istorice pentru reducerea rețelei de irigare a Khorezm ... 48

V. La istoria redezvoltării „pământurilor irigațiilor antice” din Khorezm…. 55

Capitolul III - Turnul Afriga

I. Timpul colibelor pescarilor..... 59

1. Neoliticul Khorezm..... 59

2. Epoca bronzului din Khorezm.... 66

3. Epoca timpurie a fierului din Khorezm.. 68

4. Despre problema scrierii proto-horezmiane.......... 71

II. Timpul a o mie de orașe....... 77

1. Aşezări cu ziduri de locuit.. 77

2. Așezări din timpul Kangju 84

3. Așezări din perioada Kushan 102

4. Monumente Kushano-Afrigid 119

III. Epoca celor douăsprezece mii de castele... 128

1. Oaza moartă Berkut-kala.... 128

2. Teshik-kala.......... 138

3. Întrebări de istorie socială.. 150

IV. Timpul „Marilor Khorezmshahs”.... 154

Capitolul IV - Călărețul Khorezm

I. Monede de Siyavushids-Afrigids.... 173

II. Teracotă Khorezmiană antică.... 196

III. Cavaleria lui Kangyui ........ 211

Excursus I-Amenințarea lui Euthydemus

I. Colonizarea greacă ...... 231

II. Apariția regatului greco-bactrian și parth..... 232

III. Euthydemus din Magnesia și Antioh III 236

IV. Pushyamitra, Yavana și succesorii Mauryan............. 237

V. Eucratide și Heliocle ........ 238

VI. Migridates I, Massageții-Yuezhi și căderea regatului greco-bactrian...................... 241

Excursia II-Tirannia Abruya

I. Legenda lui Abrui ........ 248

II. Abrui și Abo-kagan....... 250

III. Criza Khaganatului turcesc în anii 80 ai secolului VI. n. e. și răscoala lui Abo-Kagan .......... 256

IV. Baza socială miscarea lui Abo-Abrui in Sogdiana de Jos.... 269

V Heftaliții, Mazdak și Abruy.... 276

Excursia III-Calea Corybanților

I. Kawi și Karapans........ 282

1. Fergana Nauruz..... 282

2. Agura Mazda și Angro Mainyu 286

3. Azhi-Dahaka și Tretaona... 292

4. Șarpe și cal ......... 303

5. Kawi și Karapans...... 307

6. Atesh-kede.......... 314

7. Kawi, Kayanizi și preoți-rege ai Asiei Centrale pre-musulmane... 317

II. Corupția lui Mukanna........ 320

1. Textul lui Nershakhi....... 320

2. Massagetae obicei.... 321

3. Sukan si enarei...... 323

4. Yavananis.......... 325

5. Mazdak, Muqanna, Karmații…. 331

Capitolul V - Experiența sintezei istorice.... 341

Lucrând în 1931-1937. pe problemele istoriei timpurii a Asiei Centrale și a altor țări din Orientul Apropiat și Mijlociu, autorul acestei lucrări a fost obligat să se asigure că interpretarea sistemului socio-economic din perioada pre-musulmană a existat în literatura de specialitate. , ca sistem feudal consacrat, nu era corect și, în esență, nu se baza pe nimic. Dimpotrivă, sursele scrise semnalau, fără îndoială, prezența multor trăsături caracteristice sistemului slave. Autorul într-o serie de lucrări ale sale a încercat să fundamenteze această poziție (pentru arabi - în 1932, pentru popoarele nomade Asia Centrală şi Centrală - în 1934, în termeni teoretici generali, etnografici comparativi - în 1935, iar în final, pentru popoarele aşezate din Asia Centrală - în 1935 - 1938) 1 .

În această lucrare, autorul a fost mult ajutat metodologic de lucrările academicianului V. V. Struve, care a arătat nesustenabilitatea conceptului feudal al istoriei antice răsăritene folosind material extins din Orientul clasic.

Totuşi, apărându-şi punctul de vedere într-o serie întreagă de discuţii2, autorul nu putea să nu vadă puncte slabe argumentarea lor, care sunt o consecință inevitabilă a rarității surselor, fragmentării lor, permițând o mare varietate de interpretări. I-a devenit clar că doar o campanie pentru fapte istorice noi, ascunse în pământ, numai lucrări arheologice ample și intenționate pot pune dezvoltarea problemelor discutabile ale istoriei antice a Asiei Centrale pe o bază solidă care nu permite neînțelegeri. Înainte de aceasta, autorul nu putea folosi decât material extrem de fragmentar, deși foarte interesant, provenit în mare parte din colecții aleatorii de colecționari prerevoluționari, din săpături metodologic foarte imperfecte ale singurului monument pre-musulman (fără a număra Anau) studiat înainte de revoluție - Afrasiab 3 și chiar foarte puține date ale primelor expediții sovietice, dintre care trebuie remarcate în special lucrările expediției Muzeului culturi orientale sub conducerea lui B. P. Denike în Termez 4 , lucrarea lui M. V. Voevodsky, M. P. Gryaznov 5 și A. I. Terenozhkin 6 pe cimitirul Usun din Semirechye, opera expediției Termez a lui M. E. Masson, legată de descoperirea în 1933 a unui fragment al o cornișă sculpturală de la începutul anului d.Hr. e. în Airtam lângă Termez 7 și săpăturile expediției lui A. A. Freiman pe Muntele Mug pe Zeravshanul de sus, îmbogățind știința cu un genial complex de documente sogdiene de la începutul secolului al VIII-lea. 8 Numai în procesul de lucru, autorul a putut să se familiarizeze cu rezultatele excelente ale lucrării expediției Termez a lui M. E. Masson în 1936 - 1938.

Autorul a ales Khorezm ca obiect al cercetării sale de teren. Această alegere nu a fost întâmplătoare. Autorul este asociat cu Khorezm din 1929, când a venit pentru prima dată aici ca membru al expediției istorice și etnografice RANION în regiunile Kunya-Urgench și Khodjeyly. Această expediție a determinat întreaga direcție a lucrării ulterioare a autorului, al cărei accent, oriunde era distras de diverse sarcini care urmau, a rămas istoria, etnografia și arheologia acestei regiuni deosebite din Asia Centrală, „Egiptul din Asia Centrală”, una dintre cele mai importante. cele mai vechi regiuni culturale ale ţării noastre. Cercetările de teren, începute în 1929, au fost continuate de el în calitate de șef al Expediției istorice și etnografice din Asia Centrală a Muzeului Popoarelor din URSS, îndeplinind planul căruia, în 1932 și 1934. autorul a vizitat regiunile Khiva, Turtkul și Chimbai. Toate aceste lucrări, conducând autorul la concluzia despre rolul excepțional al Khorezmului în sistemul legăturilor istorice și culturale dintre Asia Centrală și Nordul Eurasiatic, au dictat și necesitatea unei aprofundări arheologice a acestor studii. Deoarece ambele linii de interese de cercetare ale autorului s-au încrucișat pe teritoriul Khorezm, acest lucru a predeterminat alegerea Khorezm ca bază pentru dezvoltarea lucrărilor arheologice pe scară largă.

Această lucrare este rezultatul a patru ani de cercetări de teren conduse de autorul expediției arheologice Khorezm a filialei de la Moscova a IIMK a Academiei de Științe a URSS, ale căror obiective au fost determinate de prevederile de mai sus.

Această carte nu este nicidecum o încercare de a publica în mod sistematic materialele abundente și variate obținute de expediție pe parcursul a patru ani de muncă. Dezvoltarea acestor materiale este continuată de autor și colaboratorii săi și vor trece mulți ani până când ele pot fi introduse pe deplin în circulația științifică.

Acum este însă momentul să rezumam câteva dintre rezultatele muncii depuse, să rezumăm cele mai semnificative dintre acele concluzii istorice și istorico-culturale pe care materialul ne permite deja să le tragem. Acest lucru este necesar atât pentru ca cele mai importante rezultate ale muncii noastre să devină proprietatea unor cercuri largi de istorici sovietici și să își facă partea lor în rezolvarea problemelor discutabile menționate mai sus, cât și pentru ca noi înșine să putem continua să dezvoltăm materialele obținute în mod mai sistematic și mai intenționat. . Experiența unei astfel de lucrări finale, rezumând concluziile la care materialul nostru dă dreptul asupra celor mai importante direcții de cercetare (istoria irigațiilor, tipuri de locuințe și așezări, fortificații, arme, numismatică, epigrafie numismatică, arte plastice), este cartea de față.

Trebuie menționat că autorul și echipa de lucrători ai expediției Khorezm condusă de el nu au fost singuri în munca lor de a identifica noi documente despre istoria Asiei Centrale pre-musulmane. Aproape simultan, se lucrează pe scară largă în mai multe alte regiuni. Să remarcăm marea expediție complexă Termez a lui M.E. Masson (1936-1938) 9 , care a continuat activitatea expediției Termez a Muzeului Culturilor Orientale în 1926-1927, lucrările de lungă durată ale lui G.V.10 și rezultatele strălucitoare. a studiului de către același autor al orașului antic Tali-Barzu de lângă Samarkand 11 , expediția lui M.E. Bernshtam în Kârgâzstan și Sud-Est. Kazahstan (1933 - 1946) 13 , opera lui V. A. Shishkin la marginea vestică a oazei Bukhara în 1937 14 , în sfârșit, lucrarea lui A. I. Terenozhkin în Ak-tepe lângă Tașkent 15 și pe Canalul Tașkent numit după. Molotov 16 .

Aceste lucrări ne-au oferit ocazia să ne bazăm pe o varietate de materiale comparative și, în multe privințe, să susținem și să clarificăm concluziile și concluziile noastre. Concluziile socio-economice pe care mulți dintre acești autori le trag din analiza materialului lor sunt în multe privințe comune cu ale noastre, formulate încă din lucrările din 1938-1941. și dezvoltat mai jos. Așadar, M. E. Masson, în încheierea lucrării sale din Proceedings of TAKE, scrie: „La un moment dat, când cercetările arheologice din Asia Centrală erau la început, V. V. Bartold, operează din această cauză, în principal surse scrise, foarte limitate. pentru timp înainte de cucerirea arabă, a declarat că, potrivit acestora, nu a văzut o diferență semnificativă în viața Turkestanului între secolul al IV-lea î.Hr. e. și secolul al VII-lea d.Hr. e. Și deoarece până la momentul cuceririi arabe în regiunea Maverannakhr se pot observa o serie de semne ale relațiilor feudale, s-a creat, fără să vrea, o tendință de a le atribui în Asia Centrală adâncurile mileniilor. Cu o astfel de situație, datele arheologice cunoscute acum, culese din studiul monumentelor de cultură materială, reflectând relațiile de producție contemporane creării lor, ar fi, poate, în flagrant conflict” 17 .

Iar mai jos, autorul, analizând criza culturală din secolele V-VI afirmată de el după date arheologice, pune întrebarea: „Nu este oare în pragul formării unei noi formațiuni, când procesul de descompunere a baza formării anterioare, cu o împingere corespunzătoare din exterior, a început să se desfășoare cu mare intensitate? » optsprezece

A. N. Bernshtam ajunge la o formulare și mai decisivă atunci când definește metoda de producție a coloniilor sogdiene din Semirechye, pe care le-a studiat arheologic, drept deținător de sclavi 19 .

Faptul că această carte, oferită atenției cititorului, se bazează pe material nou, doar parțial și publicat anterior, face deosebit de dificilă rezolvarea problemei construcției ei. În efortul de a oferi o prezentare consecventă a istoriei culturii Khorezm, așa cum ni se înfățișează în lumina monumentelor noastre, autorul a trebuit simultan să-și fundamenteze definițiile cronologice, pe baza unui set de trăsături legate de diverse domenii ale cultură, și numai în general făcând aceste definiții suficient de convingătoare. Încrucișarea reciprocă a studiilor numismatice, ceramice, istorico-arhitecturale și de altă natură a făcut extrem de dificilă aranjarea consecventă tematică și cronologică a materialului. Prin urmare, autorul a fost nevoit, ținând cont de instrucțiunile lui Marx, să refuze să subordoneze metoda de prezentare metodei cercetării. După ce a distribuit materialul după principiul tematic-cronologic, pentru a facilita orientarea, a dat la început o scurtă clasificare cronologică a monumentelor, introducând cititorul în sistematica și terminologia adoptată de autor. Cititorul va găsi o justificare detaliată pentru fiecare dintre definițiile acestei clasificări în secțiunile relevante ale capitolelor următoare.

În același timp, o serie de concluzii ale autorului nu pot fi fundamentate doar pe baza materialului khorezmian. Acest lucru se aplică, în primul rând, multor fapte ale sistemului socio-economic și mișcărilor sociale ale vechiului Khorezm, semnalate de date arheologice, dar înțelese doar în lumina întregului material documentar din Asia Centrală de care dispunem. Așadar, pentru a nu încărca textul principal cu materiale străine de Khorezm, am considerat cel mai oportun să includem în cartea noastră ca excursie specială un eseu consacrat analizei evenimentelor politice din Asia Centrală din secolele II - I. î.Hr e., care face posibilă clarificarea rolului lui Kangkha-Khorezm în această epocă și lucrarea noastră din 1938 „Tirania lui Abruy” (într-o formă ușor revizuită), care completează materialul nostru arheologic cu date din toate sursele scrise cunoscute de noi în regiunile adiacente ale Asiei Centrale, în primul rând Sogd, și astfel ne fundamentează concluziile finale dintr-un unghi nou și, în sfârșit, un mic studiu al problemei rămășițelor tradițiilor comunității primitive din Asia Centrală în epocile antice și medievale. , bazată pe implicarea unui amplu material etnografic comparativ în acoperirea datelor arheologice și a textelor antice.

La redactarea textului principal al cărții, autorul a folosit în mai multe locuri și textul articolelor sale publicate anterior în BDI 1938 nr. 4, VDI 1939 nr. 2 și 3, VDI 1941 nr. 1, supunându-l, totuşi, la o revizuire şi completare radicală. Au fost rescrise capitolele I și II, prima și a patra secțiune din capitolul III, a doua și a treia secțiune din IV și întregul capitol al V-lea, excursiile I și III.

În concluzie, autorul consideră că este plăcuta sa datorie să-și exprime profunda recunoștință, în primul rând, față de echipa prietenoasă a colegilor săi de expediție, fără a cărei muncă dezinteresată nu ar fi fost posibilă realizarea acestei cărți, în primul rând arheologilor. Ya. G. Gulyamov și A. I. Terenozhkin și artistul N. P. Tolstov, asistent de laborator IIMK V.V. Shtylko, care ne-au oferit un ajutor excepțional de mare în organizarea lucrărilor camerale asupra colecțiilor, precum și pe toți cei care, în procesul de opt ani de muncă la material, l-au ajutat cu instrucțiuni, sfaturi și critici - Academician V.V. Struve, Academician I. A. Orbeli, membri corespondenți ai Academiei de Științe a URSS A. A. Freiman, S. E. Malov, K. V. Trever, A. Yu. Yakubovsky, profesori M. E. Masson, V. D. Blavatsky, regretatul A.N. Zograf și B.P. Denika și mulți alții.

1 Vezi lucrările noastre: „Eseuri despre islamul primitiv”. „Etnografia sovietică”, 1932, nr. 2. „Geneza feudalismului în societățile pastorale nomade”. sat. „Probleme ale genezei și dezvoltării feudalismului”. L. 1934. „Democrația militară și problema revoluției genetice” PIDO, 1935, nr. 7 - 8. „Principalele întrebări ale istoriei antice a Asiei Centrale”, VDI, 1938, nr. 1. „Tyrannia of Abruy” , IZ, 1938, III.

2 Plenul GAIMK din iunie 1933, plenul din Asia Centrală al GAIMK, 1935 etc.

3 V. L. Vyatkin. Afrasiab este așezarea fostului Samarkand. Samarkand - Tașkent, 1927.

4 „Cultura Orientului”. Problema. 1, M., 1927. Ediţia. 2, M., 1928.

5 M. V. Voevodsky și M. P. Gryaznov. VDI, 1938, nr. 3 - 4.

6 A. I. Terenojkin. PIDO. 1935, nr. 5 - 6.

7 M. E. Masson. Descoperirea unui fragment de cornișă sculpturală din primele secole d.Hr. e. Tașkent, 1933.

8 colectia Sogdian. Ed. Academia de Științe a URSS. L. 1934.

9 Expediția arheologică complexă Termez din 1936 Procesele UzAFN, seria 1, c. 2, Tașkent, 1941.

10 G. V. Grigoriev. Raport asupra explorării arheologice în regiunea Yangiyul din RSS uzbecă în 1934. Tașkent, 1935. Al său, Raport scurt despre activitatea expediției arheologice Yangiyul din 1937. Tașkent, 1940. Al său, Kaunchi-tepe. UzFAN, 1940.

11 Al lui. Tali-Barzu. TOVE, eu.

12 M. E. Masson. KSIIMK, V.

13 A.N. Bernshtam. Schiță arheologică a Kirghiziei de Nord. MIIKK IV, Frunze, 1941, precum și propriile sale Monumente ale Antichității în Valea Talas. Alma-Ata, 1941, și rapoarte în VDI, 1939, nr. 4, 1940, nr. 2, KSIIMK nr. 1 și nr. 2.

14 V. A. Shishkin. Lucrări arheologice în 1937 în partea de vest a oazei Bukhara. Ed. UzFAN. Tașkent, 1940.

15 A. I. Terenojkin. Săpăturile dealului Ak-tepe de lângă Tașkent. Izv. UzFAN, 1941, nr. 3.

16 Al lui. Monumente ale culturii materiale pe Canalul Tașkent. Izv. UzFAN, 1940, nr. 9.

17 M. E. Masson. Așezările din Termezul Vechi și studiul lor. Procedurile UzFAN. Seria 1, nr. 2, p. 102.

18 Ibid., p. 103. În articolul „The Termez Archaeological Complex Expedition” din KSIIMK, VIII, 1940, p. 114. M. E. Masson vorbește direct despre „perioada formațiunii de sclavi”.

19 Op. cit., p. 57.

Îmi este greu să uit impresiile zilei în care expediția noastră a ajuns pentru prima dată la ferma de stat Guldursun, situată la marginea deșertului, la 26 de kilometri nord-est de capitala de atunci a Kara-Kalpakstan - orașul Turtkul.

Deja cu mulți kilometri înainte de Guldursun, la orizontul de nord-est, deasupra verdeață densă a grădinilor, deasupra pitoreștilor „movile” de fermieri colectivi, a apărut o silueta puternică a uneia dintre cele mai mari cetăți medievale din Khorezm - Big Guldursun. Cu cât se desfășura mai aproape, cu atât se desfășura maiestuoasă panorama acestei cetăți cândva formidabile, stând ca un gardian tăcut la granița pustiului și a terenurilor irigate înflorite ale malului drept Khorezm. Neatins de secole, un șir dublu nesfârșit de turnuri împinse mult înainte a fost desenat pe cerul serii.

Drumul spre Guldursun a atras imaginația în sine. Curând a devenit clar că acesta nu era un drum ușor: poteca se întindea de-a lungul unui pat larg uscat al unui canal antic mort, care mergea paralel cu canalul modern Taza-Bag-Yab și apoi, ramificându-se, înghițind ruinele cetății. de ambele părți. La poalele ruinelor, pe de o parte, s-au întins șiruri regulate de miniatură, în comparație cu uriașul mort, clădirile fermelor de stat, iar pe de altă parte, peste spațiul câmpurilor gotice, apoi aici s-au ridicat movile medievale. moșii distruse de timp și oameni – rămășițele „rustak” (cartierului agricol) cândva bogat populate din Guldursun. Chiar mai spre vest, în spatele patului canalului antic, se desenează clar un dreptunghi de ziduri și turnuri ale castelului medieval Micul Guldursun, în spatele căruia câmpurile și grădinile, înaintând pe deșertul fermei colective Khorezm, se întindeau din ce în ce mai departe.

Ruinele grandioase din Guldursun sunt acoperite de legende și povești. Până de curând, oamenii credeau că acesta este un loc blestemat, că un pasaj subteran păzit de un dragon este ascuns în cetate, că oricine încearcă să caute nenumăratele comori din Guldursun trebuie să moară.

Un nativ local, un tânăr om de știință Kara-Kalpak U. Kozhurov, ne-a povestit o legendă pe care a auzit-o în copilărie despre „Gulistan” - „Grădina cu flori de trandafiri”. Potrivit legendei, era un oraș bogat, cu un cartier înfloritor, bogat în apă. Orașul era condus de un padishah bătrân, care avea o fiică frumoasă pe nume Guldursun. Și o nenorocire s-a abătut asupra orașului fericit: hoarde de Kalmyks au venit din deșert, distrugând totul în cale. Kalmyks au devastat câmpurile și grădinile înflorite și au înconjurat orașul într-un inel dens. Locuitorii s-au apărat cu curaj, iar inamicii nu au putut să-și învingă rezistența. Au trecut lunile și un dușman și mai teribil a venit în ajutorul cuceritorilor - foamea. Stocurile s-au epuizat. Oamenii mureau pe străzi. Apărătorii subțiri cu greu își puteau ține armele în mâinile slăbite. Apoi padișahul s-a reunit pentru sfatul nobililor și generalilor săi. Și a fost unul dintre ei care s-a oferit să încerce ultimele mijloace de mântuire. A fost un plan viclean. Gulistanii asediați au adus în secret cei mai buni dintre puținii tauri rămași la palat, i-au hrănit cu ultimul grâu din coșurile regale și l-au eliberat în afara zidului orașului.

Și nu numai cei asediați, ci și asediatorii au suferit de foame. După ce au devastat districtul, kalmucii au mâncat tot ce putea fi mâncat în timpul multor luni ale asediului, iar în tabără au început să vorbească despre inevitabilitatea ridicării asediului. Kalmyks flămânzi au prins și ucis taurul, iar când au văzut că stomacul lui era plin de boabe alese de grâu, au fost consternați: „Dacă hrănesc astfel vitele, ce alte rezerve mai au! strigă războinicii. „Asediul este fără speranță, orașul este inexpugnabil, trebuie să plecăm înainte să murim de foame.”

Liderii militari ai Kalmyks au decis așa, iar pregătirile pentru călătoria de întoarcere au început în lagăr.

Dar fiica padishahului, Guldursun, a decis diferit. Timp de multe luni, a urmărit de pe ziduri pe liderul Kalmyks, un tânăr frumos, un cavaler curajos - fiul regelui Kalmyk. O pasiune incontrolabilă a izbucnit în inima ei pentru liderul dușmanilor poporului ei. Și când a văzut că viclenia celor asediați a reușit, că hohotetul cămilelor încărcate stătea deasupra taberei inamice, nenumăratele iurte înfășurate ale kalmukilor au dispărut una după alta, că nu le va dura nici măcar câteva ore. să plece și chipeșul prinț avea să plece cu ei pentru totdeauna, ea a făcut un caz nedemn: cu o servitoare devotată, a trimis o scrisoare cavalerului Kalmyk, unde și-a descris pasiunea pentru el și a trădat secretul gyulistanilor. „Așteaptă încă o zi”, a scris ea, „și vei vedea singur că orașul se va preda”.

Kalmyks și-au descărcat cămilele și nenumărate focuri de tabără s-au aprins din nou în noapte. Iar când în zori Gyulistanii au văzut că vrăjmașii au cuprins și mai mult orașul, că viclenia lor nu era încununată cu succes, au căzut în deznădejde, iar orașul înfometat s-a predat milei cuceritorului.

Orașul a fost jefuit și ars, locuitorii au fost parțial uciși, parțial luați în sclavie. Trădătorul Guldursun a fost adus în fața prințului. El s-a uitat la ea și a spus: „Dacă și-a trădat poporul și tatăl ei din cauza unei pasiuni nedemne pentru dușmanul patriei ei, ce va face cu mine dacă altcineva îi trezește pasiunea? Leagă-o de cozile armăsărilor sălbatici, ca să nu mai poată trăda pe nimeni”.

Și caii au sfâșiat trupul lui Guldursun în bucăți mici și l-au împrăștiat peste câmpuri. Și din sângele blestemat al trădătorului, acest loc era pustiu și au început să-l numească nu Polistan, ci Guldursun.

Există un sâmbure de adevăr istoric în această poveste tragică. În legendele popoarelor din Asia Centrală, sub numele de Kalmyks - cuceritori formidabili ai secolelor XVII-XVIII, care au trecut prin Kazahstan și partea de nord a Asiei Centrale cu foc și sabie, cuceritori și mai feroci ai secolului al XIII-lea , mongolii lui Genghis Khan, se ascund foarte des. Și în zilele invaziei mongole viața s-a încheiat în zidurile și câmpurile din Guldursun, care înflorește din nou în zilele noastre.

Cu firească nerăbdare, după ce abia am terminat de descărcat rulota expediției, ne-am mutat la ruine. După ce a trecut prin labirintul sumbru al apărărilor porților și a traversat uriașul spațiu interior, acoperite cu tufișuri copleșite și movile de clădiri ruinate acoperite cu nisip, am urcat pe peretele nordic de-a lungul unui versant nisipos abrupt, iar de aici, de la o înălțime de cincisprezece metri, s-a deschis înainte o panoramă grandioasă, de neuitat, a vechiului Khorezm cucerit de deșert. noi, în faţa căreia o impresie atât de vie de ruine din Guldursun. În fața noastră, întinzându-se ca o mare fără margini spre vest, est și nord, se întindeau nisipurile moarte. Abia departe la orizontul nordic, prin ceata depărtării, se afla silueta albăstruie a Munților Sultan-Uizdag. Și peste tot printre valurile înghețate de dune, când în pâlcuri dense, când în insule solitare, se întindeau nenumărate ruine de castele, fortărețe, moșii fortificate, orașe mari întregi. Binoclul, extinzându-și orizontul, deschideau din ce în ce mai multe ruine, uneori părând foarte apropiate, astfel încât se vedeau ziduri, porți și turnuri, uneori îndepărtate, desenând siluete nedeslușite.

Deșertul care înconjoară oaza Khorezm dinspre vest și est este un deșert ciudat. Între creste grele de nisip, printre crestele lanțurilor de dune, pe vârfurile stâncilor pestrițe din deșert ale pintenilor Sultanului-Uizdag, pe stâncile Ustyurt Chink, pe suprafețele plate roz și roz ale takyr-urilor - peste tot pe o zonă de sute de mii de hectare întâlnim urme ale activității umane. Acestea sunt linii duble de movile bătute de vreme, care se întind ca o linie punctată pe zeci de kilometri - rămășițele părților laterale ale canalelor principale antice, modelul în carouri al rețelei de irigare pe takyrs. Acestea sunt nenumărate fragmente de ceramică care acoperă takyrs pe zeci de kilometri pătrați, uneori roșii netede și sonore, alteori aspre brun-roșcat, alteori smălțuite multicolore, fragmente de cupru, fier, vârfuri de săgeți triunghiulare străvechi din bronz, cercei, pandantive, brățări. și inele, printre care nu este neobișnuit să găsiți pietre prețioase care înfățișează călăreți, grifoni și hipocampi, figurine de teracotă de bărbați și femei în haine deosebite, figuri de cai și cămile, tauri și berbeci, monede care înfățișează regi în ținute magnifice pe o parte și călăreţi înconjuraţi de semne ale alfabetului antic pe de altă parte. Acestea sunt rămășițele vechilor locuințe, așezări, orașe.

Uneori sunt doar urme slabe pe suprafața strălucitoare a takyr - rămășițele de acoperire a locuințelor antice, inele roșiatice săpate odată în pământ și tăiate la nivelul cu puf-urile takyr - zumzet. Uneori acestea sunt orașe întregi moarte, sate, cetăți, castele, ruine ale unor zone întregi, cândva locuite. Clădirile lor se ridică la 10-20 de metri deasupra canalelor de canale uscate, măturate de vânt și nisipoase. Majestuoși sunt zidurile lor aspre, cu fante înguste de lacune în formă de săgeată, turnuri formidabile, arcade rotunde și lancete ale portalurilor.

Îmi amintesc odată, după o tranziție dificilă prin nisip, eu și însoțitorii mei - un muncitor kazah S. Uryumov și un fotograf E. A. Polyakov - am ieșit în spațiul takyrilor Angka-Kalinsky. La poalele cămilelor noastre, la poalele dealurilor nisipoase trecute, se afla o câmpie netedă de lut, acoperită cu o împrăștiere purpurie de ceramică străveche. Iar deasupra lui se înălța un pătrat de ziduri de chirpici cenușiu-roz, acoperit cu crăpături frecvente, înalte, de lacte de lancet, cu turnuri dreptunghiulare la colțuri și la mijlocul traveelor.

Cetatea, care a stat mai bine de un mileniu și jumătate, părea părăsită abia ieri.

Mica noastră rulotă a trecut printre stâlpii puternici ai porții, în interiorul căruia fantele întunecate ale portierei se uitau și ele cu prudență, și ieșiră pe platforma ecou a curții. Takyr-ul curții, crăpat cu poliedre, în crăpăturile între care erau verzi muguri de vegetație deșertică, părea un pavaj pavat. Am urcat pe panta nisipoasă până la perete și am mers pe coridorul îngust al galeriei de tragere, înspăimântând vulpea de stepă care își găsise adăpost aici pe drum.

Flăcările purpurie ale apusului, înghițind jumătatea vestică a orizontului, prefigurau furtuna de nisip de a doua zi. Și acolo, în vest, în spatele crestei grele de nisip prin care trecusem, siluetele negre ale nenumăratelor turnuri, case, castele s-au prăbușit în marea purpurie a zorilor. Părea a fi silueta unui mare oraș populat, care se întinde departe spre nord, unde conturul crestelor aspre ale Sultanului-Uizdag se întunecă, închizând orizontul dinspre nord.

Dar liniștea moartă a deșertului, tăcerea dinaintea furtunii a nisipurilor m-au înconjurat. Această lume, creată cândva prin munca umană, era moartă. Castelele și cetățile, orașele și locuințele au devenit proprietatea corbilor, șopârlelor și șerpilor.

Acest sentiment de fabulozitate, fantomaticitatea împrejurimilor, uitate în toiul muncii, în renașterea taberei expediționare, a apărut invariabil în zilele recunoașterii singuratice. Când am petrecut zile întregi rătăcind singur prin takyr-urile oazelor moarte din Berkut-Kala și Kavat-Kala, punând ruinele pe tăbliță, acest sentiment devenea adesea deosebit de acut. Casele și castelele din secolele VIII-XII au stat aproape neatinse de timp. Suprafața netedă a takyr-urilor era verde cu vegetație efemeră. Peste tot siluetele clădirilor se ridicau până la orizont printre nisipuri. Părea că ești pierdut într-un tărâm fermecat, în lumea unui miraj care devenise tridimensional și material. Dar basmul a trebuit să fie făcut istorie. A fost necesar să citiți cronica de lut a Khorezm mort.

Știam foarte puține despre vechiul Khorezm, aproape nimic. Puține informații au ajuns la noi despre perioada premergătoare cuceririlor arabe de aici. În anii de lupte crâncene și înrobirea Asiei Centrale de către arabi (în secolele VII și VIII), multe dintre comorile civilizației antice au pierit. Au pierit și cronicile istorice antice din Khorezm, arse de comandantul arab Kuteiba, care a cucerit Khorezm în 712.

Marele om de știință Khorezmian de la începutul secolelor al X-lea și al XI-lea Abu-Raykhan al-Biruni ne spune în cartea sa despre cronologia popoarelor antice:

„Și, prin toate mijloacele, Kuteyba a împrăștiat și distrus pe toți cei care cunoșteau scrierea khorezmienilor, care și-au păstrat tradițiile, pe toți oamenii de știință care erau printre ei, astfel încât toate acestea au fost acoperite de întuneric și nu există cunoștințe adevărate despre ceea ce se știa din istoria lor la momentul apariţiei. Islamul pentru ei".

Și era important pentru noi să cunoaștem exact momentul care a precedat invazia arabilor și apariția islamului.

Trebuia să aflăm cum era sistemul în epoca de dinaintea cuceririlor arabe, ce fel de scris era, cum s-au dezvoltat meșteșugurile și artele; cum s-a dezvoltat agricultura, care au fost legăturile culturale cu alte țări din Asia Mică.

Istoricii burghezi au vorbit mult despre influența benefică a culturii arabe asupra dezvoltării civilizației din Asia Centrală. E chiar asa? Au fost cu adevărat benefice campaniile invadatorilor străini, care au trecut cu foc și sabie prin ținuturile înflorite ale Asiei Centrale?

Datele istorice ne spun că la începutul secolului al XII-lea Khorezm a devenit centrul celui mai mare imperiu al Orientului, întinzându-se de la granițele Georgiei până la Ferghana și de la Indus până la stepele Aralului de Nord. Evenimentele istoriei sale sunt în centrul atenției surselor orientale. Această ascensiune amețitoare a unei țări până acum aproape obscure situată la periferia lumii musulmane vine ca o surpriză completă.

Care este rolul lui Khorezm în istoria antică a Orientului Mijlociu?

Paginile cărții pierdute distruse de Kuteiba au putut fi restaurate doar de arheologi. În fața noastră a fost un exemplu genial. Știm cu toții că la începutul secolului al XIX-lea se știa puțin despre istoria antică a Egiptului, Babilonului și Asiriei. De fapt, știința nu știa nimic despre stări atât de puternice ale Orientului antic precum hititul, mitanni și urartian.

Acel vast capitol al istoriei lumii, care este acum proprietatea oricărei persoane alfabetizate, își datorează crearea aproape în întregime lucrărilor arheologice persistente care s-au desfășurat în Orientul Apropiat în secolul al XIX-lea și continuă cu succes în prezent.

Pe urmele arheologilor, bazându-se pe materialele pe care le-au obţinut, s-a mutat o armată de filologi de diverse specialităţi. Apariția acestor specialități nu ar fi fost posibilă fără succesul arheologiei.

Numai pe baza unei lucrări brute cu adevărat titanice, incredibil de laborioase și complexe a arheologilor a fost posibil să se creeze o imagine grandioasă a istoriei antice orientale, fără a ține cont de care este acum de neconceput să înțelegem cursul general al procesului istoric mondial.

În același timp, știm câte dificultăți, greșeli și dezamăgiri au fost pe această cale, câte puncte de vedere s-au înaintat asupra fiecăreia, de multe ori cea mai meschină, întrebare, câte ipoteze au fost aruncate și câte, după tot ce a fost. făcut, a rămas neclar, controversat, neexplorat.

Sarcina noastră era să, după ce am pătruns în regatul fermecat al vechiului Khorezm, să vedem contururile adevărului istoric din spatele unei coperți fantastice, să învățăm să citim un fel de cronică de lut a orașelor moarte. Sarcina era departe de a fi ușoară. Au trecut mulți ani înainte ca locul definițiilor și experimentelor inițiale în înțelegerea istorică a faptelor individuale să fie luat de o imagine a dezvoltării istorice a civilizației Khorezmiane, deși departe de a fi completă, dar totuși coerent în liniile sale generale.

Pe meleagurile vechilor irigații

Nu am fost primii arheologi sovietici care au vizitat ruinele vechiului Khorezm. În 1928-1929, în zona ruinelor capitalei medievale a Khorezmshahs - Urgench (acum orașul Kunya-Urgench din regiunea Tashauz din TSSR), a lucrat expediția lui A. Yu. Yakubovsky, care a dat prima descriere științifică a complexului de monumente de arhitectură Urgench.

În 1934, în regiunea Tashauz din TSSR, pe ruinele Zamakhshar-ului medieval, a funcționat expediția lui M.V. Voevodsky. Cu toate acestea, ambele expediții au atins doar straturile medievale ale acestor monumente. Khorezm antic, pre-musulman, a fost atins pentru prima dată de expediția arheologilor de la Tașkent Y. Gulyamov și T. Mirgiyazov, care au dezgropat în 1936 un loc de înmormântare zoroastrian de la mijlocul mileniului I d.Hr. pe dealul Kubatau, lângă Mangyt.

În 1937, Ya... Gulyamov și-a reluat munca pe „pământurile de irigare antică” din sudul Kara-Kalpakia. În același an și în aceeași zonă, expediția noastră a început lucrul.

Alegerea acestei zone nu a fost întâmplătoare. Sarcina a fost de a trece dincolo de zona culturală, în adâncurile deșertului, unde se putea aștepta să găsească monumente din cea mai profundă antichitate cruțată de timp și de om. Acest lucru ne-a fost învățat prin experiența expedițiilor de la începutul secolului nostru în Turkestanul de Est.

„Țările de irigare antică” - zone vaste ale deșertului, purtând urme de irigare și care abundă în ruine - sunt cunoscute de mult timp în Asia Centrală și în special în partea Kzyl-Kum și Kara-Kum care înconjoară oaza Khorezm. timp. Au fost remarcați de numeroși călători. O parte semnificativă dintre ele a fost reprezentată pe hărți geografice. Originea însăși a acestor pământuri, motivele pustirii lor au îngrijorat de multă vreme nu numai istoricii, ci și geografii și geologii. Au fost unul dintre misterele istorice și geografice ale Asiei Centrale antice. Ce numai teorii despre asta nu au fost prezentate! Unii au explicat acest lucru printr-o schimbare a cursului râurilor, alții – prin avansul inevitabil al pădurilor și prin salinizarea solurilor presupusă generată de irigarea însăși și, în cele din urmă, prin „uscarea generală” catastrofală a Asiei Centrale.

Dar toate acestea au fost doar speculații, în esență neîntemeiate, pentru că nu doar cauzele, ci chiar și timpul pustiirii acestor pământuri au rămas necunoscute. Cuvântul decisiv a aparținut istoricilor și arheologilor, iar aceasta a constituit o mare sarcină de cercetare independentă, care a determinat, printre altele, ieșirea noastră în deșert.

Aveam câteva informații istorice despre „ținuturile irigațiilor antice” din sud-estul Kara-Kalpakiei. Ne-au permis să ne asumăm o pustiire foarte timpurie a acestor pământuri. Știam că până în secolul al X-lea malul drept al sudicului Khorezm a fost centrul vechiului regat Khorezmian. Aici se afla capitala pre-musulmană a țării - orașul Kyat. Dar la sfârșitul secolului X centrul viata politicaȚara s-a mutat la Urgench, iar de atunci acest teritoriu s-a retras în plan secund și în mod clar intră în decădere. Reședințele vechilor Khorezmshahs - castelul Fil sau Fir - au fost spălate de Amu Darya în 997. În secolul al XII-lea, geograful arab Sam'ani relatează că unele orașe de pe malul drept erau în ruine și zona lor a fost arătă. Și în secolul al XIV-lea, celebrul călător arab ibn-Batuta, pe drumul de la Kyat la Bukhara, adică chiar pe teritoriul sudului Kara-Kalpakia, nu a întâlnit niciun sat, în timp ce în Khorezm, pe malul stâng, mai ales în Urgench și raionul său, pe vremea lui ibn-Batuta, viața era încă în plină desfășurare.

Multitudinea de monumente păstrate între Guldursun și munții Sultan-Uizdag ne-a dat motive să credem că aici sunt cele mai probabile șansele de a găsi monumente de timp neatinse ale epocii pre-musulmane.

În 1938, expediția noastră a lansat o mare lucrare de excavare a monumentelor vechiului Khorezm din epoca pre-musulmană.

Primul obiect de săpătură a fost castelul din secolul al VIII-lea Teshiak-Kala, care și-a păstrat perfect aspectul exterior. Acest castel a fost martor la cucerirea arabă a Khorezm. De la baza din Teshik-Kala, s-a efectuat recunoașterea pentru cel mai îndepărtat lanț de ruine adânc în deșert - Koi-Krylgan-Kala, Angka-Kala și altele.

Chiar și la înălțimea săpăturilor, atenția ne-a fost atrasă de silueta ciudată a unei fortărețe scufundate într-o mare de nisipuri, desenând pe orizontul estic, spre deosebire de castelele din jur din secolele VII-VIII. L-am privit îndelung prin binoclu și am schimbat presupuneri. Deasupra crestelor dunelor grele se ridicau contururile trapezoidale ale turnurilor de colt ale cetatii care inchideau fasia de ziduri, evocand asocieri cu monumente ale Orientului clasic. Și de îndată ce s-a dovedit a fi o zi mai mult sau mai puțin liniștită la săpături, fotograful E. Polyakov și crescătorul de cămile Sansyzbay Uryumov și cu mine am ieșit pe cămile spre ruinele misterioase.

Tranziția a fost extrem de dificilă. Calea se întindea printre șiruri de coame uriașe, amenințătoare, de dune. Crestele lor, de-a lungul cărora cămilele noastre au mers cu grijă, au căzut abrupt în eșecurile „uev” adânci - bazine de explozie. Pe fundul acestor bazine aflate adânc sub noi, vântul răsucea vârtejuri de nisip negricios sclipind cu scântei de mica.

Ruinele s-au scufundat în marea de dune - nu erau vizibile nici din spate, nici din față, dar ghidul nostru ne-a condus cu încredere pe o potecă întortocheată, ocolind acum „ui”, apoi urcând versanții nisiposi. Și deodată, de pe creasta uneia dintre dune, în fața noastră s-a deschis pe neașteptate o zonă largă de takyrs, acoperită cu o împrăștiere de cioburi roșii purpurie. Deasupra takyr-urilor se înălțau contururile bizare ale ruinelor unei fortărețe ciudate, spre deosebire de orice am văzut până acum. Era încă un drum lung până la destinație. Această cetate (după cum am aflat mai târziu, era Koi-Krylgan-Kala) nu avea un turn proeminent al castelului Teshik-Kala. Zidurile dărăpănate ale cetății cu optsprezece laturi erau înconjurate de un cerc regulat al unui zid exterior aproape turtit, cu rămășițele a nouă turnuri. Marginile zidurilor cetății, construite din cărămizi pătrate uriașe, înălțate pe alocuri cu 5-6 metri, erau tăiate de fante înguste și dese de breșe. Și în interiorul și în jurul cetății se aflau nenumărate fragmente de vase de excelentă măiestrie și foc, cu suprafața acum acoperită cu lac roșu, acum decorată cu ornamente decupate sub formă de colțuri și triunghiuri, urmate de colorare roșu, maro și negru pe un fundal galben-roz. Printre cioburi, am luat un vârf de săgeată din bronz de tip scitic timpuriu și o pereche de figurine de teracotă - o figurină fără cap a unui bărbat care stă cu un genunchi înfipt sub el și mâna pe cealaltă și o imagine a unui femeie așezată cu picioarele într-o parte, pe spatele unei fiare fantastice.

Înaintea noastră a fost o altă epocă, mult mai veche decât cea pe care o studiam la Teshik-Kala; înaintea noastră a fost primul monument al antichității timpurii din Khorezm.

La apus, depășind noi creste de nisipuri grele, am ajuns la takyrs, spre scopul călătoriei noastre - Angka-Kdla, aparținând tot epocii antice, dar unei perioade ulterioare - primelor secole ale erei noastre. La takyr, am ridicat o monedă de aramă cu imaginea regelui într-un fel de coroană în formă de vultur. Această monedă aparține secolului al III-lea d.Hr. Ulterior, ea ne-a ajutat să datăm cele mai interesante descoperiri de la săpăturile castelului Toprak-Kala.

Pe „ținuturile de irigare antică” din sudul Kara-Kalpakia, am excavat patru situri. În timpul săpăturilor unuia dintre ei în Dzhanbas-Kala, membrii expediției, studenți ai Universității Abramovici și Vakturskaya din Moscova, au descoperit amplasarea uneltelor din silex și a ceramicii decorate cu ornamente ștampilate într-un vast bazin de nisip. A fost locul primitivilor Khorezmieni, mult mai vechi decât siturile epoca de bronz. Conform obiceiului arheologilor, l-am numit după cea mai apropiată așezare a culturii Keltemnkara. Timpul de existență a acestei culturi ne duce la începutul secolului III, și poate în mileniul IV î.Hr.

Săpăturile de la Dzhanbas-Kala-4 ne-au permis să restabilim aspectul general al acestei culturi deosebite.

Kelteminarienii își făceau uneltele exclusiv din piatră și os. Stratul cultural al sitului conținea nenumărate obiecte de artizanat din silex - răzuitoare, răzuitoare, perforatoare, căptușeli, lame de unelte mari de os. Din astfel de plăci au fost făcute vârfuri de săgeți în miniatură originale.

Mâncarea era în principal pește, în principal știucă și somn. Oasele de pește copleșesc literalmente stratul cultural al sitului. Dar, alături de aceasta, și vânătoarea a jucat un rol semnificativ. Au fost găsite multe oase de mistreți, căprioare și păsări de apă.

Mâncarea era gătită în vase de lut făcute fără roată de olar, cu fundul ascuțit și acoperite cu bogat ornamente ștampilate. Produsele ceramice uimesc cu o varietate de forme și bogăție de ornament.

În locuințe uriașe din lemn și stuf locuia o întreagă comunitate tribală - aproximativ 100-120 de oameni, inclusiv copii.

O analiză a materialelor obținute la săpăturile așezărilor Kelteminar face posibilă conturarea unor linii de legături culturale între populația antică din Khorezm și triburile care au trăit în Kazahstan și Siberia, precum și cu India și Iran. În înmormântările mileniului al III-lea î.Hr. din teritoriul Minusinsk s-au găsit bijuterii din scoici de Amu Darya de Jos, iar mărgele femeilor Kelteminar au fost făcute din scoici aduse din India. Dintre scoicile găsite de noi în Dzhanbas-Kala-4, două specii trăiesc în apele bazinului Oceanului Indian - în Marea Roșie, Golful Persic și Golful Persic. Culoarea constantă a vaselor în roșu, precum și calitatea lor tehnică relativ ridicată, reflectă aparent influența culturilor antice ale triburilor agricole din sudul Turkmenistanului și platoul iranian.

Astfel, monumentele culturii primitive Keltemetariane ne-au vorbit despre legăturile culturale ale Khorezm cu civilizațiile antice din Orientul Mijlociu și țările îndepărtate din nord încă din mileniile IV și III î.Hr.

Întunericul direct al Celtemiyars erau oameni din cultura Tazabagyab, care au trăit la mijlocul mileniului II î.Hr. Siturile de atunci sunt situate parțial pe dune, parțial pe takyrs.Am găsit aici unelte de silex asemănătoare cu uneltele poporului Kelteminar, rămășițe de unelte de cupru și vase cu fund plat cu un ornament ștampilat, care în multe privințe seamănă preparatele din epoca bronzului din Siberia și Kazahstan. Nu avem încă date directe despre economia poporului Tazabagyab, dar există toate motivele să credem că aceștia se ocupau de creșterea vitelor și de creșterea sapei.

Absența urmelor de irigare în vecinătatea sitului Tazabagyab sugerează că agricultura în această epocă nu se baza încă pe irigații artificiale și folosea umiditatea naturală a zonelor de luncă inundabilă.

Zbor prin Mileniu

Expediția noastră a făcut o treabă grozavă studiind monumentele antice din Khorezm.În cei patru ani de dinainte de război s-a strâns material extins și variat. Am parcurs peste 1500 de kilometri de trasee de explorare, am descoperit 400 de monumente, care ne-au permis să vedem lumea antică a Khorezm într-un mod nou pe o perioadă vastă de timp - de la începutul mileniului al IV-lea î.Hr. până în secolul al XIV-lea d.Hr. Aproximativ 4,5 milenii au fost reprezentate de un lanț aproape neîntrerupt de monumente, făcând posibilă trasarea principalelor linii de dezvoltare ale civilizației antice Khorezmiane. Au fost clarificate principalele contururi ale dinamicii istorice a terenurilor culturale și a granițelor politice din sudul Khorezmului în antichitate și în Evul Mediu, schema generala a rețelei antice de irigații se determină timpul și condițiile pentru pustiirea „pământurilor de irigare antică”.

Lucrările asupra tipurilor de așezări și asupra monumentelor istoriei agriculturii și meșteșugurilor au făcut posibilă abordarea soluției problemei istorice centrale cu care ne confruntăm, problema istoriei sistemului social al vechiului Khorezm. Numeroase monede găsite de noi ne-au ajutat să facem lumină asupra multor probleme ale istoriei politice. În același timp, s-au dovedit a fi primele monumente ale scrierii khorezmiane. Aceleași monede, sigilii, numeroase și diverse figurine de teracotă și, în cele din urmă, sute de monumente arhitecturale perfect conservate au ridicat cortina asupra istoriei culturii spirituale a Khorezmului, a artei și religiei acesteia.

Dar, cu cât am aprofundat mai mult în materialul nostru, cu atât au apărut mai multe probleme noi și noi. Vara lui 1941 a găsit echipa noastră într-o pregătire febrilă pentru noi lucrări de teren. Este necesar să se finalizeze săpăturile sitului neolitic Dzhanbas-4, să se extindă lucrările la cea mai interesantă așezare antică din Toprak-Kala; a fost planificată o recunoaștere extinsă în nordul Kyzyl-Kum și în Ustyurt pentru a clarifica legăturile istorice și culturale din nord-est și nord-vest ale vechiului Khorezm.

Atacul trădător al hoardelor naziste asupra țării sovietice, care a întrerupt munca creativă pașnică a poporului sovietic în construirea unei societăți socialiste, a întrerupt și cercetările noastre.

Aproape tot personalul expediției a mers pe front. Îndeplinindu-și datoria față de Patria Mamă, ei au devenit artileri, piloți și sapatori. Unul dintre noi - un tânăr arheolog, un vânător pasionat care a schimbat pistolul central într-o pușcă de lunetist - N. A. Sugrobov, nu ne-am numărat în rândurile noastre când, după victorie, ne-am adunat din nou. A murit de o moarte eroică apărând Moscova natală.

Abia în 1945 ne-am reluat munca, iar în iulie 1946 au început săpăturile ample din Toprak-Kala, o așezare grandioasă din secolul I î.Hr. - secolul VI d.Hr.

Ca obiect principal a fost ales castelul-palat al conducătorului orașului. Trei sezoane de sondaje preliminare au permis să ajungem în sfârșit la concluzia că Toprak-Kala, dintre toate monumentele antice cunoscute de noi, deschide cele mai largi perspective. La săpăturile de la Toprak-Kala, expediția noastră a folosit pentru prima dată aviația pentru lucrări arheologice. Aviația trebuia să ne ajute să rezolvăm o serie de probleme importante care nu puteau fi rezolvate folosind doar lucrări de la sol.

În primul rând, fotografia aeriană trebuia să ne ajute să studiem rețeaua antică de irigare. În al doilea rând, împușcarea dintr-o aeronavă a făcut posibilă clarificarea aspectului așezărilor antice, dintre care unele părți nu sunt deloc urmăribile de la sol. În al treilea rând, atât fotografia aeriană planificată, cât și cea prospectivă au făcut posibilă înregistrarea cât mai precisă nu numai aspectul, ci și întregul aspect arhitectural al monumentului în starea sa modernă, dărăpănată. În al patrulea rând, traseul de recunoaștere aeriană vizuală în deșert, datorită unui câmp vizual larg, garantat împotriva pericolului de a rata monumentele care se ascund în spatele dunelor; cu un traseu terestră, un explorator deșert este prea dependent de o hartă și de un ghid și riscă întotdeauna să treacă pe lângă un monument ascuns de teren.

Dar cel mai important lucru a fost că pentru prima dată a existat ocazia de a explora periferia largă a vechiului Khorezm, cu acces la deșert nu pe zeci, ci pe sute de kilometri. Realizarea unei astfel de lucrări prin mijloace terestre este posibilă numai pe parcursul multor ani și, în plus, ar fi necesare cheltuieli uriașe de fonduri.Aviația a făcut posibilă acoperirea unei suprafețe mari cu o rețea densă de rute într-un timp scurt. Am decis să combinăm recunoașterea aeriană cu studiile la sol și, în consecință, să folosim aviația ca navă de debarcare.

25 august la 6:30 a.m. Dimineața, echipa de zbor a expediției, formată din piloții E. V. Ponevezhsky și A. P. Beley, șeful expediției S. P. Tolstov, cercetătorul M. A. Orlov și cameramanul K. Mukhammedov, a zburat de la locul de aterizare din vecinătatea Toprak-Kala pentru studiul aerian al zonei principale a activității expediției - „Țările de irigare antică” din sudul Kara-Kalpakia de-a lungul rutei Kyzyl-Kala - Kavat-Kala - Dzhildyk-Kala - Guldursun - Teshik-Kala - Berkut-Kala - Kyrk-Kyz - Micul Kyrk -Kyz - Ayaz-Kala - Toprak-Kala.

De la înălțime se deschide o panoramă largă a monumentelor. Pe fundalul solonchak-urilor umflate gri închis, sistemul de irigare este clar vizibil - un canal mare sub forma unei linii duble și punctate de movile acoperite de intemperii, rămășițele de baraje laterale cu mai multe dungi paralele de canale laterale, mai vechi, care merg de la Kavat. -Kala la Kzyl-Kala, trecând de la sud la nord, la est de ruine. Zburăm peste Toprak-Kala și imediat înaintea noastră ne apar într-o formă nouă împrejurimile cetății, pe care am parcurs-o de multe ori. De la pământ - aceasta este o întindere monotonă de mlaștini sărate uscate, de culoare gri-negricioasă, în locuri acoperite cu movile acoperite. Acum, în fața noastră, în afara zidurilor orașului, se deschide o imagine de planificare complexă.

La nordul orașului se profilează conturul unei vaste suburbii dreptunghiulare, mai mare decât orașul însuși. Se văd clar dungile luminoase ale pereților exteriori ai suburbiei, de care sunt atașate movilele care nu au fost descifrate din pământ, și zăbrelele negre ale amenajărilor interioare.

Spre sud de la porțile orașului, continuând direct linia străzii sale principale, se întinde o fâșie luminoasă dreaptă - aparent, urma unui mare drum antic care duce la oraș.

Luăm o direcție spre sud, spre ruinele oazei moarte Kavat-Kala, sub noi se află Dzhildyk-Kala, Duman-Kala și, în sfârșit, Guldursun, Around gigant antic- nenumărate cutii minuscule de grădini și câmpuri scăldate în verdeața caselor agricole colective. Vechiul sistem de irigații este clar vizibil.Nu unul, așa cum credeam, ci două canale străvechi se apropie de Guldursun dinspre sud. Se întind în paralel, la o distanță de aproximativ 1,5 kilometri unul de celălalt.

Kum-Baskan face o impresie izbitoare din aer. Un castel imens cu turnuri puternice și un dreptunghi dublu de ziduri înalte de lut este complet zdrobit de valuri uriașe de dune care l-au măturat.

Zburăm mai spre vest de-a lungul crestei deluroase. Pe una dintre capetele stâncoase ale acestei creste, la jumătatea drumului spre Toprak, se văd clar contururile cetății. formă neregulată cu ziduri puternic erodate si o cladire asemanatoare unui turn in mijloc.Nu am gasit-o pe traseele noastre terestre. Am pus un nou monument pe hartă.

Zilele următoare au fost dedicate noilor zboruri, ale căror linii traversau „ținuturile irigațiilor antice” în alte direcții și acopereau grupuri de monumente neatinse anterior. Ca urmare, harta rețelei antice de irigații a fost aproape complet clarificată, toate cele mai importante monumente au fost fotografiate în general și în detaliu, o serie de altele noi, invizibile de la sol, au fost demascate și filmate.

Pe 21 octombrie, la 18 zile de la începerea traseului Zhanydarya, după o traversare grea de noapte prin nisipurile Kunyabugut, ne-am întors la Takhta-Kupyr. „Zborul prin Mileniu” a fost finalizat. 9.000 de kilometri de rute aeriene lăsate în urmă, care ne-au oferit un teritoriu imens, proaspăt explorat și peste 200 de monumente noi, de la ruinele antice timpurii de la mijlocul mileniului I î.Hr. până la monumentele medievale târzii Kara-Kalpak din Zhany-Darya și Kuvan- Darya.

Rezumăm rezultatele muncii de explorare a avionului și le comparăm involuntar cu munca depusă în deșert înainte de război. Dacă o cămilă bună poate merge cu 4 kilometri pe oră, câți ani ne-ar dura pentru a explora un teritoriu atât de vast, care este acum trasat pe harta noastră arheologică? Cât de mult efort, energie și bani ar fi necesar pentru a realiza o astfel de hartă cu vechiul echipament de imagistică de la sol? Ne amintim de credincioșii noștri PO-2, care s-au așezat cu ascultare printre desișurile de saxaul și crestele dunelor pentru a ne oferi ocazia de a vedea noi monumente frumoase ale vechiului Khorezm, pe care ulterior le-am studiat în detaliu în timpul săpăturilor. Ne gândim cu recunoștință la aviația noastră sovietică, care știe să servească nu numai apărării patriei, ci și înfloririi științei.

Comorile din Toprak-Kala

Săpăturile preliminare ale castelului Toprak-Kala din 1945 ne-au oferit multe materiale interesante. Dar cel mai atrăgător lucru pentru noi a fost descoperirea unui tablou mural multicolor. Pe podeaua uneia dintre camere am găsit numeroase fragmente de tencuială de lut cu pictură multicoloră pe fond alb. Iar deasupra secțiunii supraviețuitoare a bolții acestei încăperi, am găsit un colț supraviețuitor al camerei la etajul doi, unde tencuiala pictată s-a păstrat direct pe perete. Înainte de noi erau încă foarte nesemnificative, dar promițătoare rămășițe ale unui monument al unui nou tip de cultură artistică a vechiului Khorezm pentru noi - picturile murale monumentale, iar acest lucru promitea perspective largi pentru diverse descoperiri, deoarece pictura murală, fiind cel mai interesant monument de artă , aduce în același timp lumină asupra celor mai diverse aspecte ale culturii materiale ale oamenilor care l-au creat.

Știm ce rol au jucat minunatele fresce ale mănăstirilor budiste rupestre din ultimele secole ale mileniului I d.Hr. în dezvoltarea întrebărilor despre istoria culturii orașelor din estul Turkestanului.

Pe teritoriul Asiei Centrale Sovietice, pictura murală antică era aproape necunoscută. Singurul său monument, și chiar și atunci relativ foarte târziu (în jurul secolului al V-lea d.Hr.), au fost fragmente dintr-un tablou dintr-una dintre încăperile palatului regal din Varakhsha, lângă Bukhara, descoperit și publicat de V. A. Shishkin în 1938. Ne-am confruntat cu sarcina fascinantă de a descoperi pictura monumentală khorezmiană. În noul sezon de câmp din 1946, Castelul Toprak-Kala a devenit obiectul principal al săpăturilor noastre, care au fost continuate la o scară și mai mare în 1947.

Grandosul castel-palat copleșește cu măreția sa aspră. Piticii din fața lui par a fi uriașele clădiri rezidențiale pentru familii mari ale orașului. Masivul central al castelului se ridică la 16 metri deasupra nivelului mării, iar trei turnuri, fiecare cu o suprafață de 40 x 40 de metri, își ridică vârfurile plate cu 25 de metri.

Jumătatea nordică acum excavată a masivului central și toate cele trei turnuri, în total aproximativ 100 de camere situate pe trei etaje, ocupă aproximativ 6000 de metri din aproximativ 11 mii de metri din suprafața totală a uriașei clădiri.

Localul părții centrale a castelului a fost înălțat deasupra solului pe un soclu puternic de paisprezece metri, reprezentând un sistem de pereți intersectați de chirpici, spațiul între care a fost umplut cu zidărie de cărămidă de noroi, liber, fără mortar, așezat în nisip separator. cărămizi individuale. Această așezare din cărămidă de nisip a soclurilor structurilor este cea mai caracteristică trăsătură a industriei construcțiilor din Khorezm antic.

S-au făcut multe descoperiri în camere. Pe lângă resturile de hrană - oase de plante fructifere (caise, piersici, struguri), semințe de grâu, orz, mei, pepene galben, numeroase oase de animale, în principal capre, apoi oi, porci, vite, cai de cămilă, precum și ca animale sălbatice - oi sălbatice, căprioare și gazele - s-au găsit numeroase fragmente și vase întregi de tipul Antichității Târzii, caracterizate printr-o finețe deosebită a lucrului; fragmente de hârtie, țesături de lână și mătase, părți de pantofi de piele, un vârf de lance de fier, trei vârfuri de săgeți tetraedrice de fier, plăci de centură aurite cu inserții de sticlă și câteva monede de cupru din secolul al III-lea d.Hr. În colțul de sud-est al orașului, în timpul săpăturilor din zidul orașului, a fost găsită o figurină mare de alabastru a unei femei goale - al treilea exemplu de sculptură în alabastru pentru Khorezm.

Pictură pe pereții castelului Toprak-Kala

1 - Petale de flori

2 - Cap de tigru

3 - Fragment de cap de femeie

4 - Fazan

5 - Crin alb

Printre fragmentele de lemn prelucrat, în 1947, a fost găsită o mică etichetă de lemn cu o inscripție cu cerneală neagră a patru cuvinte scrise cu caracterele alfabetului antic khorezmian (aparent, un document economic) - primul document khorezmian de acest fel. Mai târziu, în timpul săpăturilor din 1948, am descoperit o întreagă arhivă de texte antice khorezmiane pe lemn și hârtie. Acestea erau și documente economice, dar pentru noi aveau cel mai mare înțeles; aceasta a fost o altă confirmare a înaltei culturi a Khorezmului din antichitate.

Dar cea mai importantă comoară din Toprak-Kala s-a dovedit a fi picturile monumentale și o sculptură monumentală din lut găsită în 1947.

Pictura a fost realizată cu vopsele minerale pe adeziv pe tencuială de lut, acoperite în mare parte cu un strat subțire de grund de alabastru. Baza aproape peste tot este un fundal alb, pe care se aplică alte culori, uneori ascunzându-l complet. Imaginea este întotdeauna conturată cu o linie neagră clară, spațiul în interiorul căruia este umplut cu pete de ton adecvat și linii de densitate variată, uneori subțiri și atente, alteori late și îndrăznețe, transmitând relieful formelor și luminii.

Picturile murale au apărut în majoritatea camerelor, aparent în toate camerele rezidențiale și din față. Dintre încăperile descoperite în 1946, camera nr. 5 de la etajul doi, cu vedere la curtea de nord a castelului, era deosebit de bogat decorată. Era o sală imensă cu un tavan plat sprijinit pe patru coloane. Sala avea, aparent, un caracter ceremonial, pereții ei erau pictați cu ornamente magnifice, reprezentând un sistem de dungi intersectate de tonuri negre și galbene, ornamentate cu inimioare, rozete, frunze de acant și formând câmpuri rombice folosite pentru imaginile pitorești ale muzicienilor. Una dintre ele a supraviețuit aproape în întregime: este o imagine elegantă a unui harpist, realizată în tonuri gălbui. Degetele mâinilor oarecum manierate în brățări se întind pe corzile unei harpe mari triunghiulare, care amintește de cea asiriană. Rotunjimea umerilor și ovalul feței, totul solutie grafica imaginea ne conduce în lumea tradițiilor artistice Kushano-Gandhara.

Alte două fragmente de imagini ale fețelor feminine găsite în aceeași încăpere, în special una dintre ele - o parte a unei fețe întoarse în față, cu o decizie îndrăzneață de ochi drepte, tăiați largi și sprâncene topite - ne poartă în lumea altor asociații artistice. Paralele aici trebuie căutate în artele plastice siro-egiptene, parțial din nordul Mării Negre, din perioada romană.

Al doilea dintre fragmente - parte din profilul unui cap de femeie cu o întoarcere mândră a gâtului, mărginit de un guler bogat ornamentat, cu un nod greu de păr negru prins într-un bandaj roșu - este, de asemenea, mai aproape de imaginile arta Mediteranei antice.Astfel, doua scoli de arta, doua traditii, se intersecteaza in picturile unei incaperi, au primit insa pe solul Khorezmian o refractie cu totul deosebita.

Camera avea și alte decorațiuni. Numeroase fragmente de lut stuc (cu un amestec de lână) ghirlande de frunze și fructe pictate în verde, șofran și roșu au fost găsite în apropierea peretelui său de vest, precum și o mână imensă a unei imagini în relief a unui bărbat sprijinit cu capetele de degetele sale pe un obiect de formă dreptunghiulară rotunjită - un gest bine cunoscut din imaginile de pe monedele regilor Kushan Vima Kadfiz și Kaiishka. În nișă era o imagine - o imagine în mărime naturală a două figuri așezate una față de alta în ipostaze solemne - masculin și feminin. În camera alăturată, este dezvăluită o compoziție pitorească, realizată în culori calde roșu purpuriu - o imagine a unei femei care culege struguri și piersici într-un șorț. Deasupra ei sunt atârnate ciorchini de struguri și o parte dintr-un foișor de grădină făcut din crenguțe de răchită.

Într-o serie de încăperi au fost descoperite părțile inferioare ale picturilor conservate pe pereți - panouri ornamentale cu lățime de 0,5–0,75 metri. Deosebit de impresionant este un panou albastru găsit într-una dintre încăperile turnului de vest al palatului, înfățișând valuri cu vopsea închisă pe fond albastru, în care înoată pești albi și roșii. Deasupra acestui panou era o compoziție pitorească înfățișând oameni, animale; ciorchini de struguri și frunze pe un fundal negru și roșu.

În tablouri, ornamentele florale sunt combinate cu subiecte picturale. În diferite încăperi au fost găsite fragmente din trei imagini cu tigri, patru imagini cu cai și o imagine complet conservată a unei păsări (fazan) realizată într-un ton gri-liliac pe un fundal roșu.

Multe dintre picturile murale găsite de noi sunt caracterizate de o originalitate extremă, ceea ce ne permite să vorbim despre existența unui centru de artă Khorezm complet independent, care ar trebui să ocupe un loc aparte printre centrele de artă ale Mediteranei târzii și Orientului Mijlociu.

În domeniul culorii, această școală se caracterizează printr-o bogăție extraordinară a paletei. Aici sunt prezentate aproape toate culorile posibile: diferite nuanțe de roșu, purpuriu, roz, albastru, albastru, verde, portocaliu, galben, violet, alb, negru, gri. Combinația de culori lovește cu îndrăzneală și varietate: imaginile sunt date pe un fundal stacojiu, albastru închis, negru, formând combinații de culori izbitoare. Deosebit de memorabile sunt scenele de vânătoare realizate în tonuri cenușie și galben-ocru pe un fundal intens stacojiu, crini eleganti albi și roșii împrăștiați pe un fundal albastru închis, chipul unei persoane înfățișat în tonuri roz pe fond albastru, modele florale albe și roșii și o imagine a unui chip uman pe un fundal negru.fond.

Imaginile sunt caracterizate de o mare libertate și realism, tehnici originale concise și convingătoare în transferul reliefului cu trăsături și evidențieri de culoare. Deosebit de bune sunt luminile verzi deschise pe suprafața gălbuie a unui corp uman gol în „camera roșie” a turnului de vest și trăsăturile roșii încrezătoare pe un fundal roz, care transmit umflarea bărbiei imaginii feminine a compoziției cu mai multe figuri. notate mai sus.

Gama de motive ornamentale reflectate în fragmentele de pictură găsite în diverse încăperi este bogată și variată. Aici sunt atât parcele florale, cât și geometrice - ghirlande, flori și frunze, rozete, inimioare, cruci cu ramificații și capete îndoite sub formă de coarne de berbec, cercuri și spirale, dungi de margele ovale violet pe fond negru, linii colorate drepte până la ondulate. .

Ornamentul este foarte ciudat, la fel ca și tabloul. În soluția compozițională a picturilor murale, el are multe puncte de contact cu picturile murale „sarmațiane” ale catacombelelor Kerch. Dar, mai ales, este asociat cu lumea imaginilor ornamentelor textile populare ale popoarelor moderne din Asia Centrală - uzbeci, tadjici, Kara-Kalpaks, kazahi. Vom găsi multe în comun aici cu modelul de tocuri Khiva, suzani uzbec și tadjik, kosh cu model Kara-Kalpak. Acest contact dintre pictura murală și țesăturile decorative nu este deloc întâmplător. Ei îndeplinesc aceeași funcție și este destul de natural să transferați designul țesăturii, care servește ca ornament de perete, pe perete în sine, precum și influența inversă a picturii asupra ornamentului țesăturii. Așadar, rădăcinile artei populare moderne ale moștenitorilor civilizației antice din Asia Centrală - popoarele moderne din Asia Centrală - se întorc în cele mai vechi timpuri.

O pagină complet nouă în istoria artei antice Khorezmiane a fost sculptura monumentală descoperită prin săpături în 1947, reprezentată de material excepțional de abundent. Statui de lut necopt au fost descoperite în nouă camere. Numărul total statui în fragmente depășește 30, dintre care două sunt statui aproape complete.

Cele mai multe statui au fost găsite în mărime naturală, unele la scară mai mică, câteva statui au fost de una și jumătate până la două ori mai mari decât o persoană. Statuile au fost pictate: fețe în culoarea pielii, haine în diverse culori - alb, verde, roz, albastru, roșu, negru etc. Ornamentele de haine, aparent broderii, sunt date în colorare multicoloră.

Execuția statuilor, nu mai puțin decât pictura, mărturisește înalta pricepere a artiștilor Khorezm, maturitatea și independența artei Khorezm, deși asociată cu școala de artă indo-budhistă Gandhara, dar transformându-i în mod creativ influența și subordonând-o tradițiilor sale artistice. .

Fețele statuilor sunt transmise cu un realism excepțional, sunt fără îndoială portrete și nu sunt inferioare în subtilitatea execuției. cele mai bune mostre sculpturi ale oricărui alt centru al artei elenistice târzii.

Cele mai multe dintre statuile găsite au fost concentrate în așa-numita „sala regilor” - o sală vastă în partea de nord-est a palatului. O margine largă de elevație de-a lungul pereților săi, împărțită de pereți transversali - zăbrele din cărămizi figurate - în nișe separate, în fiecare dintre care se afla un grup de statui. În două dintre aceste nișe s-au păstrat inițial, aparent, statui masculine uriașe (aproximativ dublul dimensiunii lor naturale), așezate pe cota menționată mai sus, în jurul cărora s-au grupat 3-5 statui masculine, feminine și de copii în picioare. Pereții din spatele statuilor așezate au fost pictați cu crinii albi și roșii menționati mai sus pe un fundal albastru închis, deasupra unui panou monocrom roz și portocaliu. Descoperirea a două căptușeli a făcut posibilă determinarea complotului acestor grupuri sculpturale: căptușele s-au dovedit a fi identice cu coroanele individuale ale a doi regi Khorezmian din secolul al III-lea d.Hr., cunoscute nouă din imaginile pe monede. Deosebit de interesantă este coroana sculpturală grea sub forma unui vultur alb, cunoscută nouă din primele monede din secolul al III-lea, bătută de unul dintre primii regi Khorezmian care s-a eliberat de dependența de Kushan, al cărui nume este citit pe monede ca Vazamar.

Cele de mai sus nu lasă nicio îndoială că avem în fața noastră un fel de galerie de portrete a dinastiei regilor Khorezmian, acoperind domnitorii secolului al III-lea.

Figuri uriașe așezate, aparent, înfățișează regi și cei din jurul lor - membri ai familiei și, eventual, zei patroni, așa cum demonstrează descoperirea într-una dintre nișele trunchiului unei femei cu un măr de rodie în mână - un atribut caracteristic. a zeiţei fertilităţii Anahita.

Deschiderea „galerii de portrete” a regilor ne convinge că palatul Toprak-Kala nu era palatul prinților locali, ci șahurile întregului Khorezm, iar Toprak-Kala era vechea lor reședință înainte de transfer, care a avut loc, potrivit lui al-Biruni, în anul 305 d.Hr. reședințe în orașul Kyat. Aceasta explică atât dimensiunea gigantică a palatului, care nu are egal între monumentele vechiului Khorezm, cât și faptul că palatul a fost abandonat în secolul al IV-lea d.Hr., în timp ce orașul Toprak-Kala a continuat să trăiască în secolul al VI-lea, care rămâne încă neexplicat.

Khorezm antic a creat o cultură artistică înaltă și unică. Arhitectura monumentală, izbitoare prin măreția mândră a formelor sale, plasticitatea magnifică a statuilor monumentale de lut, figurine și reliefuri din teracotă, arta plastică a vechilor medaliați Khorezmian și, în cele din urmă, o gamă bogată de imagini grafice picturale ale picturilor murale alcătuiesc un profund original și complex integral, care demonstrează independența, forța și maturitatea gândirii figurative și priceperea artistică a creatorilor civilizației antice Khorezmiane.

Harpistul și însoțitorii ei ne deschid ușa către cea mai inaccesibilă lume a artei antice pentru cercetător - lumea muzicii. Cunoaștem rolul pe care l-a jucat școala muzicală clasică Khorezmiană în istoria culturii muzicale a popoarelor din Asia Centrală la Evul Mediu târziu și în timpurile moderne. Iar imaginea grațioasă a unei harpiste cu un instrument „asirian” în mâini este o nouă verigă în lanțul de conexiuni ale civilizației antice Khorezmiane trasate mai sus de noi la origini cu lumea non-asiatică și, în același timp, un monument prețios al preistoriei înaltei culturi muzicale a Khorezmului de mai târziu, medieval și modern.

In tara castelelor fortificate

Numeroase monumente ale Khorezmului, studiate de noi în timpul multor ani de săpături, ca într-o oglindă, reflectau istoria trecutului îndepărtat al acestei țări misterioase și aproape uitate. Descoperirile noi au completat de fiecare dată informațiile fragmentare ale istoricilor antici, care ne-au ajuns din greșeală și ne spuneau anterior atât de puține, dar acum au devenit dintr-o dată de înțeles și de încredere când dovezile materiale s-au dovedit a fi în fața noastră.

Parcă am văzut momentul nașterii feudalismului și lupta severă a popoarelor din Asia Centrală pentru libertatea și independența lor, precum și raidurile mai aprige ale vecinilor militanti care se străduiau să pună stăpânire pe o țară bogată și prosperă.

„Așa a fost înaintea regelui Afig, și el a fost unul din această dinastie. Și și-a câștigat o reputație proastă, așa cum și-a câștigat-o Ezdegerd (Ezdegerd I, 399-420) printre perși.

Și a construit (Afrig) castelul său în interiorul Al-Fnra în 660 după Alexandru (macedonean). Și ei conduc socoteala sau a lui (Afriga) și a urmașilor lui. Iar Al-Fir era o fortăreață în apropierea orașului Khorezm, cu trei ziduri construite din lut și cărămidă de noroi, unul în interiorul celuilalt, urmând unul pe altul în înălțime și depășea tot castelul lor de regi, la fel ca Gumdan în Yemen, când era reședința familiei Tobb... Și Al-Fir era vizibil de la o distanță de zece mile sau mai mult.”

Așa descrie al-Biruni împrejurările care au însoțit instaurarea celei de-a treia și ultimei ere Khorezmian pre-musulmane.

În spatele acestui text condensat, se simte suflarea marilor evenimente sociale care au făcut ca adoptarea unei noi ere de către khorezmien să fie deloc un act întâmplător.

Înființarea unei noi dinastii, imaginea unui rege crud despot care a intrat în memoria poporului, crearea de către acesta a unui grandios castel fortificat, care a stat ca un simbol formidabil al puterii afrigidelor până la căderea lor - toate acestea nu pot decât să fie considerate verigi dintr-un singur lanț.

Portretul lui Afriq a fost păstrat pe monedele Khorezmiane. În fața noastră este un profil de prădător al unui bărbat cu nasul cârlig, cu o barbă lichidă ascuțită, cu o privire încordată de ochi mari bombați. O linie dublă de mărgele se înfășoară în jurul gâtului lui. O diademă semisferică, acoperită cu solzi de plăci și cu ceafă, decorată cu o semilună pe frunte, încununează capul donatorului. Pe revers - un călăreț tradițional cu o tamga în spate, urme ale unei inscripții grecești deasupra și o inscripție khorezmiană sub picioarele calului, pe care scrie „Regele Afrig”.

În vecinătatea orașului Shabbaz, un oraș care a apărut la sfârșitul Evului Mediu pe locul capitalei prefeudale Khorezm, încă se află ruinele unei grandioase cetăți antice târzii, cunoscută popular sub numele de Pil-Kala. Acest castel aparține epocii Afriga și se ridică până astăzi ca singurul monument al capitalei Afrigide, al cărui nume îl poartă și acum.

Timpul Africii este timpul unui mare punct de cotitură istoric. Și acum, poate, putem dezvălui esența acestui punct de cotitură, ascuns în spatele cuvintelor răutăcioase ale lui al-Biruni.

Începând cu secolul al IV-lea, observăm cu adevărat o dezvoltare din ce în ce mai rapidă a proceselor care au dus la o schimbare bruscă în întreaga economie, structură socială, viață și viață politică a Khorezm. Și această schimbare se reflectă cel mai clar în apariția unui tip complet nou de așezări și locuințe, a căror formă principală este r. în deplină concordanţă cu povestea lui Biruni, castelul.

Așezările nefortificate din secolul al III-lea, larg răspândite sub protecția unor fortărețe puternice ridicate și întreținute de stat, sunt înlocuite cu o moșie fermieră puternic fortificată, izolată printre vulturi - un castel în miniatură. Iar deasupra acestor „castele” țărănești se înalță cu mândrie fortificațiile formidabile ale castelelor aristocrației. Cetățile antice care închid oaza cad în decădere din partea deșertului.

Aici este Teshik-Kala - una dintre marile moșii ale acestei epoci. Ea ne înfățișează viața unui reprezentant major al aristocrației khorezmiane. Decorarea spectaculoasă a stivelor exterioare cu semi-coloane masive conectate în partea de sus cu arcuri promițătoare, decorarea bogată a interiorului, în special, frizele din lut brut care împodobeau partea superioară a camerelor turnului rezidențial - totul indică faptul că avem în fața noastră locuința unei familii de reprezentanți ai proprietarilor de pământ puternici din Khorezm, dekhkani. Dimpotrivă, micile „castele” mărturisesc viața obișnuită a unei familii de țărani obișnuite. Dar această familie de țărani avea propriul „castel”: un turn rezidențial cu portițe, ziduri puternice de apărare, iar aspectul unui astfel de „castel” țărănesc, în esență, nu diferă fundamental de o moșie aristocratică, cu excepția dimensiunii și bogăției decorațiunii. .

În fața noastră, fără îndoială, nu se află încă țărănimea iobag, ci o astfel de pătură socială de fermieri, căreia aristocrația nu i s-a opus încă ca clasă antagonistă. Fiecare proprietar al unui mic castel este, de asemenea, un fel de „dekhkan”, și nu este o coincidență că în prezent acest cuvânt înseamnă „țăran”, în timp ce mai devreme însemna un reprezentant al aristocrației, uneori era titlul de regi.

Întregul peisaj cultural din jurul acestor moșii este sumbru și aspru. În fața noastră se află o țară de castele fortificate, în spatele zidurilor de lut ale cărora locuitorii erau mereu gata să respingă atacul inamicului. În fața noastră este un peisaj care vorbește despre o epocă tulbure de războaie continue, despre oameni care au trăit în frică constantă de un atac inamic, în permanentă pregătire să-și apere viața și proprietatea cu armele în mână.

Feudalismul nu a triumfat încă, dar semnele avansării sale se simt peste tot. Castelele formidabile ale aristocrației încuie capetele ramurilor unor canale mari, stăpânind moșiile țăranilor. Însăși fortificarea acestuia din urmă mărturisește clar nu numai amenințarea constantă a unui atac extern. Țăranul este nevoit să-și apere libertatea de o amenințare mult mai serioasă din partea proprietarilor de castele mari.Într-adevăr, de îndată ce informații despre viața internă a Khorezm apar pe paginile surselor, ne aflăm în toiul unui crud și război civil sângeros, culminând cu intervenția arabă. Chiar mai puternic decât în ​​mediul rural, în viața orașului se manifestă noi condiții istorice.

Orașele sunt în declin. Toprak-Kala cu un castel-palat pustiu supraviețuiește, cel mult, până în secolul al VI-lea.

Relațiile comerciale externe se slăbesc.Nu mai găsim în monumentele afrigide un sortiment bogat de mărgele de sticlă, tablă și piatră mediteraneene siro-egiptene și Marea Nordului. Mărgele sferice simple de carnelian și calcedonie sunt importate din Iran sau fabricate local.

Rezultatul declinului orașelor până la sfârșitul perioadei afrigide și-a găsit o expresie vie în poveștile scriitorilor arabi despre cucerirea Khorezmului la începutul secolului al VIII-lea.

Potrivit lui al-Tabari, în Khorezm existau doar trei orașe în 712: capitala Kyat (Fil), Khazarasp și, se pare, Urgench. Această cifră este probabil subestimată, dar în mare măsură este confirmată și de materialele arheologice. Locul „miilor” de orașe este ocupat de zeci de mii de castele. Încă din secolul al X-lea, în ajunul prăbușirii finale a Afrngids, în zorii unei noi ascensiuni în Khorezm, conform lui al-Maqdisi, numai în vecinătatea orașului Mazdahkan existau 12 mii de castele ( acum aşezarea Gyaurkala lângă Khodjeyli).

Centrul vieții publice părăsește orașul muribund pentru mediul rural. Dar chiar și în mediul rural observăm semne de scădere a forțelor productive, exprimată în primul rând în reducerea sistemului de irigații. Mai mult de jumătate din ramura de est a Gavkhore este dezafectată. Viața se oprește pe takyrs Angka-Kala, Koi-Krylgan-Kala și Dzhanbas-Kala, situate pe ramurile acestui canal. Secțiunea de nord-est a canalului Berkut-Kalinsky, care iriga vecinătatea Kurgashin-Kala, este dezafectată.

Și mai dramatic este declinul rețelei de irigații de pe malul stâng, unde întregul sistem al grandiosului canal Chermen-Yab încetează să mai existe, pe malurile căruia, la vest de Zmukhshir, monumentele epocii afrigide sunt complet absente. .

Nu avem informații despre diviziunea politică a Khorezm în această eră. El, aparent, constituia o singură posesie, ocupând un loc oarecum special în tabloul politic de ansamblu.

În puterea lui Kuteiba

Istoria formării unui imens imperiu arab semi-barbar este inseparabilă de istoria crizei sistemului sclavagist din estul Mediteranei, din imperiile bizantin și iranian, la fel ca istoria formării statelor eftalite și turcice. nu poate fi înțeles fără a studia criza societății sclavagiste din China, statele din Asia Centrală și Iranul însuși.

Triburi îndepărtate și comunități urbane primitive din vestul Arabiei au fost, de asemenea, atrase în această criză, puternic afectate de consecințele dezastruoase ale declinului economic al Bizanțului, în special de declinul comerțului său estic, din care nobilimea comercială, cămătără și deținătoare de sclavi din comunitățile urbane arabe au obținut beneficii considerabile în trecut. O încercare din partea acestei nobilimi de a transfera povara crizei asupra maselor plebee ale orașelor și triburilor de beduini, care s-au trezit rapid în rețelele de robie cămătarească, a provocat o explozie bruscă a luptei sociale, culminând cu crearea. a unui stat puternic deţinător de sclavi-militare.

În anii 30 ai secolului al VII-lea, comunitatea politică militară-pirată meccano-mediniana a subjugat întreaga Arabie și a început raiduri pe teritoriul posesiunilor asiatice ale Bizanțului și asupra Iranului. Aceste raiduri s-au încheiat cu expulzarea trupelor bizantine din Siria și Palestina, iar în 642 bătălia generală de la Nyhavend a decis soarta statului sasanid. Ultimul „shahinshah din Iran și non-Iran” Ezdegerd al III-lea a repetat drumul pe care ultimul ahemenid Darius al III-lea a parcurs cu o mie de ani înaintea lui, fugind de Alexandru. El, în fruntea a 1000 de călăreți și tot atât de slujitori de palat, cofetari, frizeri etc., a fugit la Merv. Cu toate acestea, conducătorii orașului, precum satrapii odinioară estici ai Persiei ahemenide, s-au dovedit a fi puțin dispuși să se sacrifice pentru a salva stăpânul Iranului și statul său.

La vestea apropierii arabilor (651), aceștia au cerut ajutor vechilor dușmani ai sasanizilor, iar Ezdegerd, părăsit de toată lumea, a fost nevoit să rătăcească în vecinătatea orașului, unde a murit în mâna lui. un ucigaș accidental, sedus de hainele magnifice ale ultimului rege Sasakid.

În același 661, arabii au apărut pentru prima dată la granițele Asiei Centrale - sub zidurile lui Merv, Herat, Balkh, limitându-se la început doar la încheierea de acorduri și la impunerea unor despăgubiri semnificative. Merv și Balkh devin baze operaționale pentru raiduri ulterioare de pradă în adâncurile Asiei Centrale.

Capul soției regelui Vazamar din galeria de portrete a dinastiei regilor Khorezmian (sec. III). Palatul Toprak-Kala

Beleuli (vedere generală a portalului)

Vedere exterioară a „Kaptar Khana” lângă Narinjan (secolele XII-XIII)

Pilonii porții Kum-Baskan-Kala

Cetatea Angka-Kala. Epoca antică a civilizației Khorezmiane (secolul III)

Ruinele cetății Koi-Krylgan-Kala (secolele IV-III î.Hr.)

Castelul nr. 13, epoca afrigidă

Statuia unui preot de la Castelul Toprak-Kala, găsită în Toprak-Kala

Cea mai veche monedă khorezmiană cunoscută nouă

Sursele arabe vorbesc despre dubla „cucerire” a Khorezmului de către comandanții arabi Salma ibn Ziyad și Umayya ibn Abdallah. Totuși, în practică, aici au avut loc doar aceleași raiduri de pradă, ca și în raport cu orașele Maverannahr.

Abia de la începutul secolului al VIII-lea, o cucerire fermă a regiunilor interioare din Asia Centrală a fost asociată cu numele guvernatorului Khorasanului, Kuteiba ibn Muslim. Pierderea independenței puterii Khorezmshah, care a rezistat secolelor anterioare pline de furtuni politice, cade în anul 712. Circumstanțele cuceririi lui Khorezm de către Kuteiba sunt extrem de semnificative - pentru prima dată aflăm aici din dovezile directe ale surselor scrise despre acele evenimente din istoria socio-politică internă a Khorezm, care ne sunt sugerate. situri arheologice.

Caravanele merg la Kyat

Monumentele istorice și arheologice din Khorezm din secolul al X-lea vorbesc despre creșterea economică rapidă a țării, creșterea orașelor și relațiile comerciale și crearea unui stat feudal puternic.

Sursele arabe ne descriu în mod viu o imagine a activității economice excepționale a Khorezm în secolul al X-lea, iar arena de activitate a negustorilor din Khorezm, ca și în cele mai vechi timpuri, este, în primul rând, stepele Turkmenistanului actual și Kazahstanului de Vest și, în al doilea rând. , regiunea Volga - Khazaria și Bulgaria, și în continuare extinsă Lumea slavă Al Europei de Est.

Isgahri ne spune deja la începutul secolului al X-lea: „Khorezm este un oraș (madina) fertil, abundent în hrană și fructe, îi lipsesc doar nuci; produce multe articole din bumbac și lână, care sunt exportate în locuri îndepărtate. Printre proprietățile locuitorilor săi se numără bogăția și dorința de a-și arăta curajul. Ei sunt mai mult decât toți locuitorii din Khorasan împrăștiați (în locuri străine) și călătoresc mai mult decât oricine; în Khorasan nu există un oraș mare în care să nu existe un număr mare de locuitori din Khorezm... În țara lor nu există mine de aur și argint și nici pietre pretioase; cea mai mare parte a averii lor provine din comertul cu turcii si din cresterea vitelor. Ei primesc majoritatea sclavilor slavilor, khazarilor și ai vecinilor lor, precum și sclavii turci și majoritatea blănurilor vulpilor de stepă, zibelilor, castorilor și altele.

Autorul persan anonim al lucrării geografice de la sfârșitul secolului al X-lea „Khudud al-Alem” (granițele lumii) scrie: „Kyat este orașul principal al Khorezm, poarta spre Turkestan Guz, un loc de depozitare pentru bunuri ale turcilor, Turkestan, Maverannahr și regiunea Khazar, loc de confluență a negustorilor... Orașul are o mare bogăție. De acolo se exportă huse de pernă, haine matlasate, țesături de hârtie, pâslă, ruhbin (un fel de brânză).

Găsim informații deosebit de interesante de la al-Maqdisi. Când descriem articolele exportate în țările califat din regiunile Khorasan, li se oferă cea mai lungă listă pentru Khorezm.

„Din Khorezm - zibel, veverițe cercei, hermine, vulpi de stepă, jder, vulpi, castori, iepuri pictate, capre, ceară, săgeți, scoarță albă, plopi, capace, lipici de pește și dinți de pește, pârâu de castori, chihlimbar, kimukht (varietate) piele), miere, alune, șoimi, săbii, zale, mesteacăn, sclavi de la slavi, oi și vaci - toate acestea sunt de la bulgari. Și produce struguri, o mulțime de stafide, fursecuri, susan, haine în dungi, covoare, pături, brocarte fine, cuverturi shulham, lacăte, haine colorate, fundițe pe care doar cei mai puternici le pot trage, brânză specială, zer, pește. Acolo sunt construite și terminate nave.”

Această listă este de două ori interesantă. În primul rând, ne oferă o extindere semnificativă a gamei de produse ale industriei artizanale Khorezmian exportate din Khorezm. Potrivit lui Istakhri și Khudud al-Alem, Khorezm este înfățișat ca o țară predominant agricolă și de creștere a vitelor și, în același timp, un centru de comerț intermediar între țările din Est, Turcii și regiunea Volga, în special, cea mai mare piață pentru comerțul cu sclavi. Compoziția exporturilor include, alături de materiile prime nordice și produsele agricole locale, produse ale industriei textile locale. La al-Maqdisi, vedem apariția în compoziția exporturilor de articole din industria metalurgică, industria construcțiilor navale.

Pe de altă parte, abundența și varietatea articolelor importate la sfârșitul secolului al X-lea „de la bulgari”, adică din țările din Europa de Est, este izbitoare, indicând faptul că această latură a activității economice a khorezmienilor se dezvoltă rapid. .

Creșterea rolului comerțului cu Europa de Est a înaintat în primul rând în Khorezm orașul care a devenit centrul natural al acestui comerț - Urgench, avanpostul extrem de nord-vest al civilizației khorezmiane, a avansat până la începutul ramificării rutelor. trecând prin deșertul Ustyurt la vest - până la digurile Mangyshlak, la nord - vest - la Emba inferior și mai departe la Volga și la sud, prin Kara-Kum, la Dzhurjan, și astfel situat pe cel mai scurt ruta din Irak și Iran către Europa de Est.

„Acesta este cel mai mare oraș din Khorezm după capitală: este un loc de comerț cu Guzes, iar de acolo caravanele merg la Jurjan, la Khazars, la Khorasan”, scrie al-Istakhri.

Ascensiunea științei, ascensiunea țării

În ajunul invaziei mongole, Khorezm a fost vizitat de celebrul călător și geograf arab Yakut, autorul unei enciclopedii geografice în mai multe volume, care nu cunoaște egal între monumentele literaturii geografice medievale din întreaga lume.

„Nu cred”, scrie Yakut, „că există teritorii vaste oriunde în lume mai larg decât Khorezmianul și mai populate, în ciuda faptului că locuitorii sunt limitați la o viață dificilă și mulțumiri pentru câțiva. Majoritatea satelor din Khorezm sunt orașe cu piețe, mijloace de trai și magazine. Ca o raritate, sunt sate în care nu există piață. Toate acestea cu siguranță generală și liniște deplină.

„Nu cred”, spune el în altă parte, „că a existat în lume un oraș asemănător principalului oraș Khorezm în ceea ce privește abundența bogăției și dimensiunea capitalei, un număr mare de oameni și apropierea de bunătate. și împlinirea prescripțiilor religioase și a credinței”.

Și mărturia lui Yakut, care a călătorit în jurul unei părți semnificative a lumii musulmane, este destul de autoritară.

Am văzut instalațiile de irigare din epoca marilor șahuri Khorezm. Ele pot fi urmărite deosebit de strălucitor în zona „Țărilor de irigare antică” din sud-vestul Khorezm - în bazinul imensului canal mort Chermen-Yab. Acest canal, care este o continuare a canalului modern Ghazavat, în Evul Mediu timpuriu, în vremurile Afrigid și Mamunid, ajunge doar în orașul Zamakhshara (așezarea modernă Zmukhshir).

Viața se dezvoltă intens pe terenurile irigate din bazinul Gavkhore. Împrejurimile ruinelor cetății Kavat-Kala sunt un monument magnific conservat al acestei epoci. Aceasta este o întreagă oază moartă, ruinele spectaculoase ale unui întreg „rustak”, care se întinde de la ruinele din Dzhildyk-Kala până la Kavat-Kala și mai la nord, pe aproximativ o treime din distanța dintre Kavat-Kala și Toprak-Kala.

Aceasta este o fâșie de takyrs de 2-3 kilometri lățime, care se întinde pe 15 kilometri de-a lungul canalului uscat al Gavkhore, complet acoperită cu nenumărate ruine de cetăți, castele și moșii țărănești nefortificate, împrăștiate printre planuri perfect conservate ale câmpurilor medievale, conturate de fâșii de canalele reţelei de distribuţie şi irigare.

Am înregistrat peste 90 de moșii țărănești pe fâșia de 8 kilometri pătrați imediat adiacent Kavat-Kala. Dacă comparăm rustak-ul cetății Kavat-Kala cu rustak-ul Afrigid din Berkut-Kala, unde aproximativ 100 de moșii sunt situate pe o suprafață de 35 de kilometri pătrați, vom vedea că densitatea populației a crescut de aproximativ patru ori.

Ascensiunea imperiului Khorezmshah, conturată încă din secolul al XI-lea, îmbrățișând secolul al XII-lea și atingând apogeul până la începutul secolului al XIII-lea, este diferită de istoria formării imperiilor estice feudale anterioare și parțial ulterioare. .

Acesta nu este rezultatul mișcării fulgerătoare a hoardelor de nomazi barbari de cavalerie, cum ar fi califatul arab, statele selgiucide și karakhanide. Acesta nu este rezultatul unei lovituri de stat militare care mută centrul unui imperiu slăbit într-un loc nou, așa cum a fost cazul statelor samanide și ghaznavide.

Acesta este rezultatul unui proces lung și lent de „adunare de pământ” în jurul unui anumit centru de greutate economică și politică. Perioada de glorie a Khorezmului la începutul secolului al XIII-lea a devenit posibilă datorită culturii vechi de o mie de ani a oamenilor, care cu o tenacitate extraordinară au cucerit pământuri din deșert, au construit canale de irigații, au deținut echipamente avansate de construcții pentru acea vreme, au avut un armată bine pregătită care apăra interesele statului lor.

Khorezm apare în fața noastră în secolele X-XII ca un centru natural de greutate pentru triburile nomade din Asia Centrală, ca un avanpost al civilizației musulmane din Asia Apropiată în stepele Guz și Kipchak. Orașele Khorezm desfășoară operațiuni comerciale extinse cu stepa.

Comercianții khorezmien sunt legați de nomazi prin legături strânse, care asigură securitatea comerțului. Călătorul arab Ibn Fadlan scrie:

„Niciunul dintre musulmani nu poate veni în țara lor până nu își desemnează un prieten dintre ei, cu care să stea și să-i aducă haine din țara Islamului, iar soției sale un cuvertură, puțin piper, mei, stafide și nuci. . Obiceiul turcesc este același: dacă pleacă la al-Dzhurjaniya (Urgench) și întreabă de oaspetele său, rămâne cu el până pleacă (înapoi).

Mangyshlak și Syr Darya inferioară, legate prin legături economice strânse cu Khorezm, sunt primele care au intrat în sfera hegemoniei sale politice.

Cu toate acestea, acesta nu este sfârșitul problemei. Khorezmul secolelor X-XII stă în fața noastră ca cel mai important centru al relațiilor economice dintre țările Califat, pe de o parte, și întinderile vaste ale Europei de Est și Siberiei de Vest, pe de altă parte.

Deci, al-Istakhri a spus: „Ei (khorezmienii) sunt mai mult decât toți locuitorii din Khorasan împrăștiați în locuri străine și călătoresc mai mult decât oricine”.

Este caracteristic faptul că dorința specială a khorezmienilor pentru expediții comerciale pe distanțe lungi este, de asemenea, subliniată de surse anterioare. În istoria dinastiei Tang, citim următoarea descriere a khorezmienilor din epoca cuceririi arabe:

„Dintre toți barbarii occidentali, acesta este singurul popor care înhamă tauri la căruțe; negustorii le călăresc în țări îndepărtate.

Potrivit lui Ibi-Fadlan, în secolul al X-lea o importantă colonie de khorezmien se afla în Bulgară.În același secol al X-lea, o mare colonie musulmană din Itil, capitala Khazaria, era formată aproape în întregime din khorezmien.

Dar Khorezm se ridică printre țările din Est nu doar ca un centru economic și politic, unde interesele multor popoare civilizate se intersectează. De asemenea, ocupă un loc remarcabil ca centru al științei și culturii țărilor din Orientul antic.

Știm puține despre știința Khorezmului pre-musulman, antic și afrigid. Dar o analiză atentă a monumentelor culturii materiale sugerează că și atunci științele exacte și naturale au atins un nivel înalt de dezvoltare în Khorezm: canoane precise de proporții arhitecturale, calcule de construcție atente, amenajări de irigare grandioase, imposibil fără nivelarea scrupuloasă a terenului, descrise de Biruni Khorezm calendarul și terminologia astronomică detaliată, bogăția și varietatea culorilor minerale din picturile din Toprak-Kala, magnifica sticlă antică din același loc - toate acestea ar fi fost imposibile fără geometrie avansată, trigonometrie, astronomie, topografie, chimie și mineralogie. Călătoriile lungi ale negustorilor khorezmien, despre care arabii și chinezii mărturisesc în unanimitate, ar fi fost imposibile fără dezvoltarea și acumularea cunoștințelor geografice.

Și când defuntul Afrigid Khorezm intră în sistemul califatului arab, oamenii de știință ocupă imediat un loc remarcabil, poate cel mai proeminent printre creatorii așa-numitei „științe arabe” - limba arabă, care a devenit un fel de latină orientală. - dar de fapt creat de oameni de știință din Iran, Transcaucazia, Malaya Asia, Asia Centrală, mai târziu Spania.

Deja la sfârșitul secolului al VIII-lea - începutul secolului al IX-lea, viața și opera fondatorului recunoscut al matematicii și geografiei matematice „arabe”, Khorezmianul ibn Musa al-Khwarizmi, datează. Numele său încă trăiește în binecunoscutul termen matematic „algoritm” (soluția generală a oricărei probleme matematice). Din unul dintre cuvintele din titlul tratatului de matematică al-Khwarizmi „al-Jabr” a apărut numele de algebră.

Al-Khwarizmi - nu numai matematician, ci și astronom, geograf și istoric - ocupă un post important la curtea califului abbasid al-Mamun. În general, se recunoaște că în lucrările sale a fost realizată acea sinteză a algebrei indiene și a geometriei grecești, care se află la originile științei matematice moderne. Dar a fost doar creativitatea individuală a lui al-Khwarizmi? Istoria culturii antice și afrigide din Khorezm, care a furnizat dovezi atât de convingătoare în monumentele culturale pe care le-am găsit, ne permite să afirmăm că al-Khwarizmi este puternic nu numai datorită geniului său matematic personal, ci și pentru că s-a bazat pe secole. -vechea tradiție a matematicii khorezmiane, care a crescut pe baza nevoilor practice.irigații, călătorii, construcții și comerț.Al-Khwarizmi i-a introdus pe arabii semibarbari în această știință matematică khorezmiană matură, iar apoi, în traduceri latine, în cea europeană. lumea științifică.

Istoria științei Khorezmiane atinge punctul culminant în opera lui al-Biruni. În persoana sa, se prezintă în fața noastră marele enciclopedist al Orientului medieval, astronom, geograf, mineralog, etnograf, istoric și poet. A scris o serie de tratate majore despre diferite ramuri ale științei și în toate ele se manifestă nu numai ca un cercetător erudit remarcabil și de primă clasă, ci și ca un gânditor care deschide noi căi în știință. Recunoașterea sa a egalității imaginilor geocentrice și heliocentrice ale lumii este un pas major înainte în comparație cu conceptul lui Ptolemeu care a dominat printre oamenii de știință „arabi”. Teoriile sale istorico-geologice cu privire la istoria peisajului din Ținutul de Jos Indiei de Nord și asupra istoriei schimbărilor din cursul Amu Darya sunt cu mult înaintea opiniilor științei de atunci, abordând concepte științifice moderne. Lucrarea timpurie a lui Biruni, Al-Asar al-Bakiyat, a ajuns până la noi - un tratat despre cronologia popoarelor lumii, care demonstrează amploarea extraordinară a erudiției savantului khorezmian și fiind un adevărat depozit de informații despre istoria culturii, filozofie, astronomie, religie a diverselor popoare. Un tratat de geografie matematică și descriptivă „Kanon Masuda” și un scurt ghid pentru determinarea locației localităților, care conține, pe lângă geodezice, și informații istorice și geografice, îi așteaptă încă editorul. Lucrarea lui Biruni despre mineralogie a fost publicată recent. Minunata „Istoria Indiei” de Biruni, publicată de Zahau, mărturisește cunoștințele profunde ale autorului asupra limbii și obiceiurilor țării, cea mai bogată sanscrită. literatura stiintifica, geografia și istoria Indiei, este un exemplu strălucit de monografie istorică și etnografică care nu are egal în literatura medievală. „Istoria Khorezmului” a lui Birunp nu a ajuns până la noi, s-a pierdut sau nu a fost încă găsită, dar, judecând după pasajele din ea de Beyhaki și materialele istorice din monografia proprie a lui Biruni despre cronologie, a fost o lucrare de importanta suprema.

Aparent, un rol deosebit îi revine lui Biruni, ca și al-Khorezmi, în dezvoltarea geografiei și etnografiei Europei de Est, în familiarizarea țărilor din Orientul musulman cu slavii și alte popoare est-europene. Există toate motivele să credem că datorită lui Biruni, varangii au devenit pentru prima dată cunoscuți arabilor - normanzilor și popoarelor din „țara întunericului” - populația din Arctica europeană și asiatică.

Teribila catastrofă a invaziei mongole a tăiat linia ascendentă a Asiei Centrale feudale dezvoltate sub hegemonia șahilor din Khorezm. Această catastrofă, care a cuprins alte țări, concomitent cu Asia Centrală, trăind o perioadă de ascensiune economică, politică și culturală - Vladimir-Suzdal Rus, peste bulgari, peste Georgia înflorită - face din nou în relație aceste țări, legându-le de un destin comun. , o singură misiune eroică de salvare a civilizației europene de barbaria mongolă.

Faptul că ascensiunea imperiului Khorezmian nu a fost întâmplătoare, că a corespuns tendințelor progresive ale dezvoltării istorice a popoarelor din Asia Centrală, este evidențiat de cursul ulterior al istoriei. Două asociații feudale puternice care se ridică în secolul al XIV-lea, în frunte cu dinastii de origine mongolă - Hoarda de Aur și imperiul Timur - dezvoltă și continuă, într-o anumită măsură, atât în ​​sfera politică, cât și în cea culturală tendințele imperiului șahurilor Khorezm.

Aruncând o privire înapoi, vedem că rolul lui Khorezm ca nucleu principal al primei monarhii feudale din Asia Centrală nu a fost întâmplător. În spatele „marilor Khorezmshahs” se afla puterea economică: puterea lui Khorezm ca un puternic agrar. și centru meșteșugăresc, puternic prin legăturile sale economice vechi de secole cu stepa turcească și țările est-europene. În spatele Khorezmshah-urilor se afla o istorie de o mie de ani a unuia dintre centrele remarcabile ale civilizației antice, care a devenit în mod repetat nucleul vastelor imperii deținătoare de sclavi.

Secretul lui Uzboy

Studiul monumentelor vechiului Khorezm ne-a ajutat să dezvăluim un alt mister de mare interes pentru știință - acesta este misterul vechiului canal caspic al Amu-Darya - Uzboy. Problema originii și vârstei Uzboy, al cărui canal străvechi traversează partea de vest a deșertului Kara-Kum, a fost de multă preocupare pentru cercetători. Istoricii și geografii, geologii și irigatorii, oamenii de știință și amatorii au dedicat multe pagini acestei probleme. Și totuși, până de curând, misterul lui Uzboy a rămas un mister.

Am primit o varietate de informații despre acest canal dispărut. Geograful persan al secolului al XIV-lea, Hamdallah Qazvini, când descrie Marea Caspică, spune că „... Jeyhun (Amu-Darya), care se varsă anterior în Marea de Est, situată vizavi de țara Yazhudzh și Majudzh, cam pe vremea aceea au apărut mongolii, și-au schimbat cursul, m-am dus la această mare (Caspică)”.

Într-o formă foarte confuză, găsim aceleași dovezi în scriitorul din secolul al XV-lea Khafizi Abru, unde este combinată cu rapoarte incredibile despre dispariția Mării Aral până în 1417 și confluența Syr Darya în Amu Darya în același timp. . În cele din urmă, în secolul al XVII-lea, celebrul istoric Khorezm Khan Abulgazi a vorbit despre același lucru. Povestind evenimentele de la începutul secolului al XVI-lea, el spune că la acea vreme Amu Darya trecea pe lângă Urgench spre sud-vest până la marginea de est a Munților Balkhan, de acolo s-a întors spre vest și s-a revărsat în Marea Caspică.

„Pe ambele maluri ale Amu Darya de la Ogurcha (un tract din apropierea golfului Krasnovodskaya), - spune Abulgazi, - existau terenuri arabile, vii și plantații ... Nu existau limite pentru populație și statul înfloritor" ...

Abulgazi relatează în altă parte că cu 30 de ani înainte de nașterea sa, adică în 1573, râul s-a transformat în cursul actual și curgerea apei în Marea Caspică s-a oprit. Cronica lui Khiva din Munis (secolul al XIX-lea) face referire la acest eveniment la 1578.

O analiză a acestor mărturii, precum și a materialelor anterioare, l-a condus pe cel mai mare istoric și orientalist rus V.V. Bartold la concluzia fermă că, în timp ce datele despre curgerea antică a Amu Darya către Marea Caspică, păstrate de autorii antici și Makdisi, aparțin în vremurile mitice și cu mult înainte de secolul al X-lea, râul s-a scurs, ca și acum, în Aral - între secolele al XIII-lea și al XIV-lea se transformă în Marea Caspică, umplând albia antică a râului Uzboy șerpuind de-a lungul versantului estic al Ustyurt și versanții sudici ai Munților Balkhan, care se întind de la depresiunea Sarykamysh până la golful Krayonovodskaya.

Legenda despre curgerea recentă a Amu Darya în Marea Caspică, adusă de ambasadorii turkmeni în Rusia, l-a captivat pe Petru cel Mare și a fost unul dintre motivele pentru a-i trimite expediția Bekovich-Cherkassky pe țărmurile estice ale Caspicei și Khiva. Expediția, printre alte sarcini, a fost încredințată cu aflarea posibilității stabilirii unei rute continue către India.

Dacă vorbim despre starea actuală a problemei, atunci pot fi exprimate clar două puncte de vedere: unul dintre ele aparține istoricilor și se bazează pe considerațiile de mai sus ale lui Barthold; celălalt, împărtășit de geografi și geologi, s-a reflectat în monografia recent publicată de A. S. Kes și în lucrările consolidate despre paleogeografia URSS scrise de I. P. Gerasimov și K. K. Markov.

Autorii acestor lucrări, reprezentând ultimul cuvânt al științei geografice sovietice moderne, ajung la concluzia că nu există niciun motiv să atribuim existența râului Uzboy timpului istoric. Ca să nu mai vorbim de faptul că Uzboy, prin dimensiunea sa, nu ar putea fi niciodată canalul principal al Amu Darya, A.S. Kes scrie că „... în prezent, întrebarea cu privire la momentul încetării fluxului de-a lungul Uzboy a nerezolvată încă: mai exista sau nu în timp istoric. Studiul câmpiilor Uzboy prezintă, fără îndoială, interes. Ar fi foarte important să se stabilească scopul anterior al acestor monumente și momentul construirii lor. Este posibil ca aceste informații să dea multe rezultate interesante și complet neașteptate pentru rezolvarea problemei care ne interesează.

Era clar că cuvântul decisiv în disputa dintre istorici și geologi aparține, fără îndoială, arheologilor.

La începutul lunii octombrie 1947, expediția noastră a încercat să contribuie cu partea sa la soluționarea problemei Uzboy.

În explorările noastre, nu ne-am luat asupra noastră să acoperim problema complet; am decis la început să lăsăm deoparte monumentele culturii primitive și să ne concentrăm pe problema istoriei văii Uzboy în perioada istorică, din care au rămas structurile supraterane. Această limitare ne-a făcut posibil să ne bazăm în întregime pe aviație în activitatea noastră, pe o combinație de recunoaștere vizuală aeriană cu fotografia de monumente și aterizări în zone dintre cele mai interesante dintre ele.

Baza muncii noastre în regiunea Uzboy-Sarykamysh, am ales ruinele vechiului Vazir deja familiar pentru noi - acum ruinele lui Dev-Kesken. Acest lucru ne-a oferit oportunitatea de a folosi timpul liber de la zboruri pentru o descriere arheologică și arhitecturală detaliată a acestor ruine și a orașului medieval mare din apropiere, Shemakha-Kala.

3-4 octombrie au fost dedicate zborurilor peste tractul Yerburun învecinat cu Vazir din vest și chiar mai mult spre vest în adâncurile Ustyurt, până la depresiunea Assake-Kaudan. Aici am descoperit ruinele unei mici cetăți de piatră – o contemporană a Vazirului medieval târziu. Ne-am întors la bază prin periferia nordică a bazinului Sarykamysh.

Pe 5 octombrie, am decolat în sfârșit în zborul nostru decisiv spre sud, de-a lungul Uzboy, până la prova Ak-Yaylinskaya. Toată seara anterioară am dedicat-o desfășurării cu grijă a traseului. Vremea este oarecum îngrijorătoare: soarele a apus în nori purpuri care s-au desfășurat ca un evantai. În zori, orizontul sudic este cețos, prevestind un vânt puternic. E liniște pe platou. La 09:38, avioanele decolează de la sol. La 9:45 traversăm Daryalyk - meandre largi ale vechiului canal, un fund gri acoperit cu saxaul, maluri gri acoperite cu arbuști mici. Ca și ieri, există peste tot urme ale amenajărilor câmpurilor și canalelor medievale târzii.

9 ore 55 minute. În fața Meandrului, arcul de boi Daudana este un canal foarte plat, slab exprimat, care se apropie de cursul de la est și deviază spre sud-vest. De-a lungul malurilor Daudanului, urme de irigare sunt imperceptibile.

10 ore 03 minute. Canalul traversează acum cursul, apoi deviază spre stânga. În dreapta, între râurile Daudan și Daryalyk, se pot vedea dispunerea câmpurilor și livezilor.

10 ore 09 minute. Înainte pe stânga - contururile dealului Tarym-Gaya. Încă 5 minute - peisajul de mai jos se schimbă. În loc de o câmpie de lut cenușie, acoperită cu arbuști rare, există takyrs albi netezi, cu dune mici de nisip. Nu există urme de cultură.

Vremea evident nu este favorabilă. Deja cam la 20 de minute, ca in dreapta cursului, totul este acoperit cu o ceata deasa, dealul Buten-Tau este aproape invizibil. Acum o ceață groasă de culoare gri-gălbui avansează rapid înainte, acoperind cerul și pământul. Vântul este din ce în ce mai puternic în fiecare minut, avioanele sunt aruncate în sus și în jos.

Câteva minute - și străpungem frontul furtunii de nisip și ne aruncăm în întunericul agitat. Avionul pilot abia se vede. Pământul și cerul sunt pierdute. Avioanele tremură fără milă. Încercăm să pătrundem spre sud pentru încă câteva minute - poate că furtuna nu va dura mult. Dar în curând devine clar că este inutil. Trebuie să se întoarcă.

10 ore 20 minute. Samum vine cu noi. Vest, est, sud - totul este acoperit de vârtejuri de nisip și praf care se repetă spre nord-est. Soarele nu se vede. Și înainte, în nord, totul este acoperit și de ceață nisipoasă: nu există repere, mergem exclusiv cu busolă. Vântul năprasnic te zbate de la curs. Timp de aproape o oră zburăm în acest haos de vânt și praf, fără să vedem nimic în jur. În cele din urmă, foarte aproape în față, din ceață, se profilau stâncile albe zdrențuite ale Chinkului de sud - Capul Dev-Kesken din Ustyurt. Vântul ne-a purtat departe spre dreapta. Ne întoarcem spre vest, de-a lungul Chinkului, iar la 11:25 aterizăm pe aerodromul nostru. Vântul era atât de puternic încât tabăra nu ne-a auzit apropiindu-se.

6 octombrie, ora 9:30 vremea este favorabilă. Trecem peste drumul caravanelor spre primele ruine ale zonei Uzboy, marcate pe harti - Yarty Gumbez.Dedesubtul nostru sunt nisipuri grele de creasta cu vegetatie slaba. Un fir subțire de drum șerpuiește de-a lungul versanților, Într-una din golurile dintre nisipuri, ruine se deschid. Acesta este un mausoleu cu o cupolă prăbușită și un arc portal dărăpănat. clădire; cărămizi ars. Clădirea poate fi datată provizoriu din Evul Mediu târziu. Facem un cerc. Aterizarea nu este posibilă. La 9:50 ne îndreptăm spre fântânile Orta-Kuyu și Uzboy. Trecem peste coame din ce în ce mai puternice de creastă și nisipuri celulare. Trecem peste una, apoi peste alta rulotă. Coborâm. Turkmenii salută avioanele, fluturându-și pălăriile negre. Facem semn înapoi. Sub Orta-Kuyu, takyrs negri cu fântâni de rowan, câteva rulote de odihnă, zeci de cămile și oameni. Un alt schimb de salutări. Mergem mai departe peste nisip. Muntele Kugunek este înainte.

10 ore și 15 minute, Uzboy. Aici, la Kugunek, canalul este plat cu meandre bine delimitate. Nu există urme de irigare nicăieri. Mergem deasupra albiei - în partea de jos sunt urme de irigare, dar în fundul albiei se vede un model clar al defalcării câmpurilor, conturat de linii întunecate de vegetație.

La 10:27 trecem peste fântânile Bala-Ishem. Există și urme de câmpuri în partea de jos a canalului. De jur împrejur, de ambele părți ale canalului, o câmpie moartă; suprafața plată stâncoasă cenușiu-negru a platoului din dreapta, spre vest; nisipuri brun-gălbui închise cu pete gri-negricioase de takyrs în stânga, spre est. În afara canalului nu există nici cea mai mică urmă de irigații și așezări străvechi. Cu cât canalul este mai departe, cu atât este mai clar exprimat. Cu cât mai departe, cu atât mlaștinile și lacurile strălucesc mai des pe fundul Uzboyului, fie curate, reflectând stâncile de pe coastă și avioanele noastre, fie acoperite cu o crustă albă de săruri.

În față, în stânga, malul estic, este un loc rotund al celebrelor ruine Talai-Khan-Ata. Facem un cerc și ne așezăm pe suprafața albă a takyr-ului. În fața noastră se află o fortificație rotundă de piatră cu diametrul de 60 de metri cu clădiri din cărămidă coptă grupate în jurul curții centrale. Datele ceramice, precum și datele arhitecturale, nu lasă nicio îndoială că avem în fața noastră una dintre verigile dintr-un singur lanț de forturi fortificate - caravanserase din secolele XII-XIII, ridicate de Khorezmshah pe una dintre principalele rute comerciale și strategice. legând Urgench cu vestul Khorasan. Nicio urmă de locuire în zonă, nici cea mai mică urmă de irigare.

Recunoașterile ulterioare ne-au arătat faimoasa „conductă de apă Ak-Yailinsky”. Deasupra stâncii de pe malul stâng al Uzboy se află o movilă dintr-o clădire mare care a fost împletită. O fâșie îngustă roșiatică se întinde de la ea spre nord-est - rămășițele unui jgheab de apă care a fost descris în mod repetat. Pe malul nordic al Uzboyului vedem un deal umflat al unei clădiri din chirpici. Spre sud, mai departe de-a lungul Uzboy, sunt două movile mai mici. De-a lungul coastei pe 150 de metri, pe takyrs, există câteva fragmente de ceramică de uz casnic medieval timpuriu. Dar cel mai interesant lucru este „alimentarea cu apă”. Aceasta este o jgheab îngustă din aceeași cărămidă arsă, bine conservată pe alocuri. La extremitatea estică, se termină cu un fel de clopot - o priză de apă, lângă care se află un mic deal rotund - rămășițele unui turn de veghe.

Ne asigurăm rapid că toboganul de alimentare cu apă merge cu o pantă semnificativă spre vest, spre Uzboy. Acest lucru este și mai accentuat de faptul că paralel cu apeductul, pe alocuri traversându-l, spre Uzboy, se întinde o fâșie șerpuitoare a unei râpe adânci, „afluentul” Uzboy-ului, format după ce apeductul a încetat să mai funcționeze.

Apa, nemai reglementată de om, și-a făcut propriul drum în aceeași direcție. Imaginea devine suficient de clară. Ruinele unei structuri de pe malurile Uzboyului nu sunt altceva decât un fel de „sardoba” - o cisterna de apă alimentată cu apa de ploaie și zăpadă colectată pe takyrs, de unde erau evacuate printr-un canal într-o cisterna. Natura și amplasarea descoperirilor din jurul cisternei ne permit să concluzionam că în Evul Mediu timpuriu exista un loc de oprire pentru rulote. Toate luate împreună servesc drept dovadă că nu a existat apă în Uzboi în timpul exploatării conductei de apă Ak-Yayli.

Ne întoarcem de-a lungul Uzboy; verificăm din nou observațiile făcute mai devreme și iarăși suntem convinși de absența oricăror semne de irigare și așezări pe malul Uzboy. Trecem de zona fântânilor Charyshly. Urmele canalului se estompează în sfârșit. Trecem peste fâșia de metereze de coastă a vechiului Lac Sarykamysh. Zburăm peste câmpia fără viață cenușiu-negricioasă a depresiunii Sarykamysh. Pe traversa din dreapta, în spatele unei întinderi uriașe de takyrs negri, vârful Koi-Kyrlan strălucește puternic luminat de soare.

Mai jos, culorile și caracterul terenului se schimbă, rămânând însă la fel de plat și lipsit de viață. Mergem peste takyrs aspri albi și gri, uneori acoperiți cu tufișuri rare, alteori complet goi. Fără urme de activitate umană. Ceva mai târziu, Sarykamysh era sub noi. În nord, o oglindă albastră de apă strălucește, direct sub suprafața albă de sare a fundului unui lac uscat, crăpat cu poliedre uriașe multi-materiale - un fel de takyr monstruos fantastic.

La sfârșitul călătoriei, zburăm până la meterezele de coastă de nord ale lacului antic. În fața noastră se află dealul Buten-Tau, deja cunoscut de la zborul din 4 octombrie. Și imediat caracterul zonei se schimbă. La poalele munţilor, cu cât se duc una după alta şanţurile mari şi mici, ruinele de moşii, clădiri, garduri, mai departe, mai dese. Ne aflăm din nou peste „ținuturile irigațiilor antice” ale văii Daryalyk, regiunea orașelor medievale târzii Vazir și Adak.

Rezum cercetările noastre și ajungem la concluzia că în disputa dintre geologi și istorici, adevărul este de partea geologilor. Bartold greșește. În Evul Mediu târziu, apa nu curgea în Uzboi. Ruinele de pe Uzboi nu sunt deloc urme ale unor așezări care au fost odată aici, așa cum credea Obruciov. Acestea sunt urme ale drumului caravanelor medievale timpurii care merge de la Urgench la vestul Khorasan aproape de-a lungul aceluiași traseu, de-a lungul căruia se desfășoară și astăzi traseul caravanelor de la Khorezm la Kzyl-Arvat.

Nu exista agricultură în Uzboy nici măcar în antichitate. Apa și-a oprit curgerea, se pare, cu puțin timp înainte de începerea agriculturii în Khorezm, din care sugerează legendele vagi spuse de Herodot și autorii arabi, în special Makdisi.

Herodot are o legendă despre râul Akes (Oka - Amu-Darya), care a irigat o vale care a aparținut Khorezmienilor și a fost blocată de un anumit rege în trecători de munte cu baraje, ceea ce a dus la formarea unui lac imens (evident ca Marea Aral) și deshidratarea unui număr de zone în care ar trebui să vedeți zona Uzboy.

Makdisi are o poveste despre un rege Khorezmian antic care a schimbat cursul Amu Darya, ceea ce a dus la dezolarea așezărilor antice de pe Uzboi.

A. S. Kes scrie în monografia sa despre Uzboy:

„O astfel de schimbare a debitului (spre Sarykamysh - Uzboy) ar duce la faptul că râul ar curge de-a lungul cursurilor inferioare ale deltei, lăsând întreaga oază Khiva cu populația mare angajată în agricultura irigată, fără apă și, prin urmare , fără surse de trai. Având în vedere acest lucru, omul caută prin măsuri artificiale să păstreze acest echilibru instabil al naturii și astfel, poate, nu permite râului Uzboya să reapară.

Aceste „măsuri artificiale” constau în primul rând în însăși existența sistemului de irigare artificială, care din momentul înființării a devenit un regulator esențial în istoria acestui râu capricios, parcă fixat în loc de munca umană.

Nu întâmplător crearea unei rețele de irigații a intrat în memoria oamenilor ca motiv al secăturii lui Uzboy. Există toate dovezile care să creadă că consumul uriaș de apă pentru irigare a dus la încetarea aprovizionării cu Sarykamysh și la uscarea corespunzătoare a acestuia.

De unde legenda despre „întorsătura lui Amu-Darya” în perioada post-mongolică, spusă de Abulgazi cu atâta încredere?

Răspunsul este clar. „Pivotul” Amu Darya a avut loc într-adevăr, dar nu a fost un „pivot către Marea Caspică”. A fost doar o întoarcere a unuia dintre canalele Amu Darya - Daryalyk către lacul Sarykamysh. Povestea lui Abulgazi se referă nu la Uzboy, ci la Daryalyk și Sarykamysh.Malurile Daryalyk până la coasta vechiului Sarykamysh prezintă un contrast total cu deșertul fără viață al coastelor Uzboy, arătând pretutindeni urme ale agriculturii intensive din Evul Mediu târziu.

În legendele rezumate de Abulgazi, amintirile despre populația actuală a văii Daryalyk și a malurilor Sarykamysh, asociate cu formarea în secolul al XIII-lea a unei părți din apele Amu Darya în Sarykamysh, au fost confuze - amintiri ale acestui adevărată „întoarcere a râului spre vest” - cu legende populare vagi care urcă în timpuri preistorice și propriile mele impresii despre Uzboy.

Într-adevăr, zborul deasupra lui Uzboy poate explica mai bine decât orice altceva originea legendei uzbece. În aparență, acesta este într-adevăr un râu adevărat, de parcă ar fi încetat să curgă chiar ieri. Apa stă în canalul nu numai al Uzboyului inferior, ci și al celui mijlociu, uneori pe zeci de kilometri, creând o iluzie completă a unui râu adevărat. Dar acesta nu este un râu, ci doar un sistem de lacuri alimentate cu apa de ploaie și zăpadă din Ustyurt.

Aparent, Abulgazi nu a greșit atât de mult în povestea sa despre așezarea lui Uzboy în secolele al XIV-lea și al XVI-lea. Permiteți-mi să vă reamintesc cuvintele lui: „Pe ambele maluri ale Amu Darya până la Gurcha erau terenuri arabile, vii și plantații. Primăvara, locuitorii mergeau în locuri înalte; când au apărut muștele și calarei, oamenii care aveau turme mergeau la fântâni îndepărtate, situate la o distanță de aproape două zile de marș de râu. Când tăbanul s-a oprit, au venit din nou pe malurile râului.

Vorbim despre populația nomadă turkmenă, ale cărei monumente sunt urme de pământ arabil la fundul Uzboy-ului. Lagărele de nomazi ale turkmenilor au fost amenajate lângă fântânile și lacurile uzbece. Și chiar erau vii și plantații, dar nu s-au terminat la Castravete, ci la Sarykamysh.

Reunind paginile de istorie, legende și povești păstrate în memoria poporului și datele cercetărilor noastre, ne putem imagina principalele trăsături ale istoriei lui Uzboy. Invazia mongolă, după ce a distrus economia de irigare a Khorezm, a condus într-adevăr la încălcarea regimului Amu Darya inferioară, care fusese instituit timp de două milenii. O parte din excesul de apă neutilizat pentru irigare a pătruns spre vest, de-a lungul vechiului canal al Daryalyk, în lacul Sarykamysh.

Aici, la marginea vestică extremă a Khorezm, la sfârșitul anului XIII - începutul XIV secolului, a apărut un nou centru de cultură agricolă și urbană. Creșterea sa a fost asociată cu rolul pe care această parte a Khorezm a trebuit să-l joace în istoria economică, politică și culturală a statului Hoarda de Aur.

Barbarii - conducătorii acestui stat - erau interesați să folosească tradițiile culturale din Khorezm în propriile lor interese. A fost necesar să se construiască noi orașe - capitalele hanilor Hoardei de pe Volga. A fost necesar să se organizeze producția de bunuri de larg consum și articole de lux pentru nenumăratele nobilimi ale Hoardei care profitase de campaniile de pradă. În cele din urmă, era nevoie de pâine, fructe și alte produse agricole.

A. Yu. Yakubovsky a arătat în mod convingător că așa-numita „cultura Hoardei de Aur” nu este de fapt nimic altceva decât cultura Khorezmiană importată în Volga. Toate legendele despre presupusul nivel cultural înalt al tătarilor Hoardei de Aur nu au nicio bază. Întreaga strălucire exterioară a monumentelor Hoardei de Aur este furată, la fel cum însăși existența acestei puteri reacționare, prădătoare, semi-sclavagiste, barbare se baza pe jaf militar și fiscal.

Urgench, nevoie de khanii Hoardei de Aur ca principală sursă a acestei splendorii furate, are ocazia de a se ridica din cenușă și de a deveni un centru de meșteșuguri și comerț.

Ibn-Batuta, care a vizitat Khorezm în jurul anului 1340 și ne-a lăsat dovezi ale unei scăderi abrupte a populației în sudul Khorezmului, admiră în același timp splendoarea orașului Urgench și vorbește despre el ca fiind cel mai mare și mai luxos „dintre orașele turcești”. Mărturisesc acest lucru și monumentele arheologice. Cele mai multe dintre monumentele magnifice ale arhitecturii bisericii musulmane din Urgench, de exemplu, mausoleul lui Tyurabek-khanym, uimitor prin eleganța sa, uriașul „minaret mare” (62 de metri înălțime), mausoleul lui Najmeddin Kubra, datează din timpul călătoriei lui Ibn Baguta. Maeștrii și artiștii din Urgench - reședința prințului Hoardei Kugluk-Timur - dezvoltă tradițiile culturii artistice din Khorezm de pe vremea Khorezmshahs. Cu toate acestea, la sfârșitul secolului al XIV-lea, această ascensiune pe termen scurt în Urgench a fost pusă capăt de invazia devastatoare a Timurului.

Istoria vestului, Daryalyk Khorezm din secolele XV-XVI este un episod istoric semnificativ, dar scurt. Știm că în secolul al XVI-lea și începutul secolului al XVII-lea, această regiune izolată care a apărut în procesul dezintegrarii feudale a Khorezm, care a devenit o zonă de amestecare deosebit de intensă a elementelor turcice (turcmeni și uzbece) și turcizate, a jucat un rol destul de important. rol politic mare. Vazir la începutul secolului al XVI-lea este inițiatorul și centrul unei revolte populare împotriva perșilor care au preluat puterea în Khorezm. În Vazir, o nouă dinastie uzbecă a descendenților lui Berke Sultan sa întărit inițial. Dominația uzbecilor asupra Khorezm se răspândește, iar după aceea Vazir acționează în mod repetat ca un concurent al lui Urgench, devenind de mai multe ori reședința khanului și capitala țării.

Totuși, singurul autor care ne-a lăsat o descriere a orașului Vaznra, Anthony Jenkinson, care a fost aici în 1558, a prezis corect moarte rapidă orașul și regiunea din jurul lui: „Apa pe care o folosește toată această țară este luată din șanțurile trase din râul Oxus, până la marea epuizare a acestui râu: de aceea nu se mai varsă în Marea Caspică, ca în trecut. ori. Într-un viitor nu prea îndepărtat, toată această țară va fi cu siguranță ruinată și va deveni un deșert din lipsă de apă, când apele Oxusului vor lipsi.

Reînvierea treptată a celor distruși Invazia mongolăși pogromurile din Timur, rețeaua de irigare a Khorezmului sudic și mijlociu a predeterminat reducerea cantității de apă care furnizează Daryalyk. La început, a încetat să ajungă la Sarykamysh, ceea ce a provocat moartea mai devreme a lui Adak, apoi toate zonele furnizate de Daryalyk au început să se confrunte cu o lipsă accentuată de apă - nu numai Vazir, ci și Urgench. A fost necesară o reconstrucție completă a rețelei de irigații, construcția de autostrăzi uriașe bazate direct pe canalul principal al Amu Darya, dar în cadrul istoric al epocii acest lucru era de neconceput. În secolul al XVI-lea, cel mai pronunțat fragmentare feudală Khorezm, împărțit în posesiuni specifice ale prinților uzbeci, trecând continuu din mână în mână cu nesfârșite ceartă feudală.

Vazir duce o existență mizerabilă în secolul al XVII-lea, continuând să rămână, la fel ca Urgench, aflat în declin profund, o bază pentru elemente feudale nemulțumite - pretendenții la tronul hanului. În același timp, centrul politic al țării trece în cel mai mare oraș din sudul Khorezm - Khiva. În cele din urmă, cel mai proeminent dintre conducătorii uzbeci din Khorezm, han-istoricul Abulgazi, care urmărește o politică hotărâtă de centralizare și neutralizare a feudalilor de opoziție de la periferie, aduce rămășițele populației din Vazir și Urgench în sudul Khorezmului, unde aceștia. coloniștii creează un nou Urgench - acum capitala regiunii Khorezm din RSS uzbecă, cel mai mare oraș din oaza Khorezm.

Astfel, în a doua jumătate a secolului al XVII-lea, procesul de dezolare a regiunii Vazira a fost încheiat - formarea celor mai recente „pământuri de irigare antică” ale Khorezmului.

Călătoria noastră s-a încheiat

Munca expediției noastre, precum și munca altor echipe de arheologi sovietici, au arătat inconsecvența completă a ideilor istoricilor burghezi despre stagnarea fără speranță a societății din Orientul antic. Lucrările noastre au arătat cât de neîntemeiate sunt afirmațiile conform cărora doar Europa de Vest este caracterizată de stadiul antic al dezvoltării istorice, în timp ce Orientul este sortit de mii de ani să se învârte în cercul vicios al unui fel de feudalism preistoric. Istoricul din Khorezm ni se dezvăluie acum ca povestea tranziției de la sistemul comunal primitiv la sistemul antic de sclavi, care se termină în jurul secolelor VIII-7 î.Hr. - aproximativ în același timp când s-au format vechile state ale Greciei. - odată cu crearea unui stat khorezmian puternic, ducând o luptă încăpățânată împotriva Persiei ahemenide, care și-a păstrat independența în anii tulburi ai cuceririi macedonene și a exercitat o puternică influență culturală asupra triburilor din Europa de Est - strămoșii noștri îndepărtați.

Expediția noastră a rezolvat cu deplină certitudine timp de multe decenii întrebarea cu privire la motivele pustirii unor teritorii vaste, cândva irigate și populate din diferite țări din Orientul Apropiat și Asia Centrală, care a ocupat oamenii de știință de multe decenii. Pe baza materialului din Khorezm, confirmat de rezultatele expedițiilor în alte regiuni ale Asiei Centrale, am putut demonstra că nu motivele istorico-naturale (cum credeau mulți oameni) contează aici. Nu „uscarea Asiei Centrale” și schimbarea cursului râului, nu apariția nisipurilor și a solurilor sărate explică acest fenomen. Cauzele sale sunt înrădăcinate în procesele istoriei sociale. Trecerea de la antic la feudal strict și însoțindu-l cuceriri barbare cu luptele feudale ulterioare și invazia nomazilor - aceasta este soluția indicată în mod strălucitor de Marx și acum documentată soluție la această problemă. Și ceea ce este distrus de om, el poate fi și recreat. Și o dovadă vie a acestui lucru este istoria Khorezm din zilele noastre.

Marea Revoluție Socialistă din Octombrie a scos popoarele din Khorezm din vechea stagnare feudală și din sclavia colonială cauzate de catastrofele din secolele XIII-XIV. Noul Khorezm, socialist, adevăratul moștenitor al marilor realizări de muncă și culturale ale strămoșilor săi, intră din nou într-un câmp istoric larg. Cultivatorii de bumbac, luptătorii proiectelor de construcții ale oamenilor au mers la o luptă fără precedent cu deșertul.

Apa strălucește și malurile canalului, create prin metoda construcției populare în timpul Războiului Patriotic, întinzându-se de-a lungul oazei „moarte” din Berkut-Kala în urmă cu câțiva ani, ale cărei castele formidabile, abandonate în secolul al VIII-lea, au stat. neatinse de mai bine de 1000 de ani, sunt verzi. Acum câmpurile și clădirile fermelor colective sunt larg răspândite în apropierea zidurilor maiestuoase ale cetăților morți.

Popoarele oazei Khorezm - uzbeci, turkmeni, Kara-Kalpaks, kazahi - au intrat într-o perioadă de prosperitate nouă, fără precedent, lăsând cu mult în urmă cele mai înalte realizări ale civilizației antice și medievale a Khorezm.

Khorezm a devenit teritoriul unuia dintre marile proiecte de construcție staliniste ale comunismului. Canalul principal turkmen va trece prin „ținuturile irigațiilor antice”, menite să învingă teribilul deșert al „nisipurilor negre”. Legendele și legendele despre câmpurile fertile, livezi și podgorii de pe Uzboy, care reflectă visele vechi de secole ale popoarelor din Khorezm, în primul rând ale turkmenilor, vor prinde viață în câțiva ani.

Călătoria noastră s-a încheiat. Trebuie să privim înapoi la drumul pe care l-am parcurs. Iar primul lucru care nu poate fi trecut cu vederea este caracterul incomplet al informațiilor noastre. Cronica orașelor moarte din Khorezm antic și medieval este încă plină de lacune, plină de pagini nedescifrate. Dar, chiar dacă imperfect, încă există și îl citim.

Lucrurile și-au spus din nou cuvântul acolo unde scrierea tace.

Itina M.A., Pershits A.I.

Viața creativă a S.P. Tolstov a fost relativ scurt, cu toate acestea, numeroase lucrări aparținând stiloului său, în primul rând, atrag atenția asupra lor cu o gamă largă de interese științifice. S.P. Tolstov s-a numit etnograf, orientalist și arheolog.

Se pare că ideea nu este aici ce loc ocupa fiecare dintre aceste discipline în cercul intereselor sale științifice. Principalul lucru este că toate acestea în activitatea sa științifică multifațetă au fost combinate, completându-se reciproc. Pentru S.P.Tolstov, acest lucru a fost cu totul firesc, pentru că el aparținea unei galaxii de oameni de știință pentru care singura abordare posibilă era o abordare foarte largă, departe de cea pe care o avem acum, adesea foarte specializate, în formularea și studiul problemelor istorice. . Acest demers, bazat pe o mare erudiție științifică, s-a acumulat în procesul de continuu cercetare științifică experiența, în sfârșit, talentul, a permis cel puțin trei calități foarte importante ale S.P. Tolstov - un om de știință.

În primul rând, aceasta este ceea ce se numește în mod obișnuit intuiție științifică. Având uneori un număr destul de limitat de fapte, S.P. Tolstov a construit concepte științifice, multe dintre ele confirmate de studii ulterioare, iar dacă nu, au trezit gândirea științifică și au contribuit la căutarea adevărului.

În al doilea rând, și mai important, S.P.Tolstov a privit mult înainte, cercetarea sa științifică s-a concentrat pe viitor, problemele pe care le-a pus și studiat nu s-au limitat la sarcinile de astăzi, ci au vizat viitorul îndepărtat.

Și în sfârșit, S.P. Tolstov a fost un om de știință și un cetățean care a înțeles cu sensibilitate, și uneori chiar a prevăzut, posibilitățile care s-au deschis științei istorice atunci când a fost folosită pentru nevoile prezentului.

S.P. Tolstov (1907 - 1976) s-a născut la Sankt Petersburg într-o familie de militari. Și-a făcut studiile secundare la Moscova. În 1930 a absolvit Universitatea de Stat din Moscova, unde a studiat la Facultatea de Fizică și Matematică și la Facultatea de Istorie și Etnologie. Atunci activitățile S.P. Tolstov - un etnograf, etnolog, adept al școlii Anuchin, un adept al metodelor complexe de cercetare.

În 1934 S.P. Tolstov a absolvit școala absolventă a GAIMK cu o diplomă în istorie și arheologie a Asiei Centrale. În 1929-1936. este angajat al Muzeului Popoarelor URSS, secretar științific și apoi șef al filialei din Moscova a IIMK a Academiei de Științe a URSS. În același timp, S.P.Tolstov și-a început cariera didactică, timp de mulți ani fiind profesor la Universitatea de Stat din Moscova, șef al catedrei de etnografie (1939-1952), decan al Facultății de Istorie (1943-1945).

Imediat după începerea Marelui Război Patriotic, S.P. Tolstov s-a alăturat miliției populare, a participat la luptele de lângă Yelnya și Mozhaisk și a fost rănit. După demobilizare, a lucrat din nou la Academia de Științe a URSS și în 1942 a fost numit director al Institutului de Etnografie al Academiei de Științe a URSS. În această postare, S.P.Tolstov a lucrat timp de 25 de ani, îmbinând această activitate cu activitățile sale de secretar științific al Prezidiului Academiei de Științe a URSS (1949-1954).

În 1944, S.P. Tolstov a intrat în rândurile PCUS. În 1953 a fost ales Membru Corespondent. Academia de Științe a URSS.

Activitatea științifică a S.P.Tolstov a fost foarte apreciată în țara noastră și în străinătate. I s-a acordat Premiul de Stat, i s-a acordat titlul de Lucrător Onorat al Științei și Tehnologiei din RSS uzbecă, Muncitor Onorat al Științei al RSS Tadjik și al ASSR Karakalpak. În 1956 a fost ales membru de onoare al Academiei de Științe a RSS Uzbekistan. Recunoașterea meritelor științifice ale lui S.P. Tolstov a fost alegerea acestuia ca membru corespondent al Academiei de Științe a RDG, membru de onoare al Institutului italian de studii medii și secundare. Orientul îndepărtat, Societatea Asiatică și Antropologică din Paris, Institutul Regal de Antropologie al Marii Britanii și Irlandei, Departamentul de Arheologie din India, Membru corespondent al Școlii de Studii Orientale și Africane, Universitatea din Londra.

S.P.Tolstov și-a început activitatea științifică ca etnograf. În timp ce era încă student, a lucrat ca parte a unei expediții antropologice complexe a Universității de Stat din Moscova în regiunea Vetluzhsky, regiunea Volga Superioară și Mesopotamia Volga-Oka. El a efectuat cercetări în cadrul unui detașament etnografic care a studiat rușii, marii, diferite grupuri etnografice de mordovieni, kareliani din Tver și tătarii Kasimov. Drept urmare, a publicat mai multe articole despre popoarele regiunii industriale centrale, inclusiv articolul „Despre istoria culturii populare Teryukhansk” (coautor cu M.T. Markelov), în care, pe baza studiilor de teren ale materialului și cultura spirituală a acestui grup etnic, mordovenii se oferă o imagine amplă a proceselor etnice, legând-o cu componentele culturale finno-ugrice, volga-bulgare și cu influența distinctă ulterioară a culturii ruse asupra acesteia.

Articolul „Despre problema aculturației” aparține aceluiași cerc de lucrări, unde, într-o polemică cu un etnograf proeminent al acelui timp, D.K. Zelenin, este luată în considerare problema legăturilor istorice și culturale dintre ruși și popoarele finno-ugrice. Ambele articole atrag atenția asupra lor printr-o abordare integrată a studiului materialelor etnografice și, în acest sens, reflectă în mod clar credo-ul creator al lui S.P.Tolstov, pe care l-a urmat de-a lungul vieții. Deja în primele sale lucrări, Serghei Pavlovici Tolstov a acționat nu numai ca un adevărat etnograf (etnolog), ci și ca un istoric al societății primitive.

Acest lucru s-a explicat, alături de amploarea excepțională a intereselor sale științifice, prin poziția specială pe care istoria primitivă a ocupat-o încă de la început în sistemul noului domestic. cunoștințe istorice. Se credea că cercetarea istorică primitivă nu este în niciun caz doar un domeniu al științei abstracte. Opinia că încă de pe vremea „Societății antice” a lui L.G.Morgan și ideile sale reflectate în „Originea familiei, a proprietății private și a statului” a lui F. Engels a fost dominată nedivizat, vorbim despre cele mai fundamentale probleme ale înțelegerii. procesul istoric mondial. Inițial proprietate privată, inegalitatea de clasă și puterea coercitivă separată de popor? Sunt ele imanente în societatea umană și, prin urmare, eterne? Citită în 1919 de V.I. Conferința lui Lenin „Despre stat” a atras atenția publicului larg asupra problemelor colectivismului primitiv, apariției relativ târzii a societății de clasă și pieirii sale inevitabile. În plus, în Occident, critica ascuțită a opiniilor lui L.G. Morgan (și, prin urmare, Engels) din cauza lipsei de temei a unora dintre propozițiile sale teoretice și a învechirii altora. Acest lucru a fost perceput ca antiistoricism militant și anti-marxism, subminând înseși fundamentele comunismului științific, iar acest lucru trebuia să fie combatut în toate modurile posibile. În aceste condiții, subiectele primitive („comuniste primitive”) au fost percepute ca de actualitate, iar știința istoriei primitive ca poate cea mai importantă zonă a istoriei.

Prelegeri pe aceste teme au fost citite la fabrici și fabrici, în depourile de cale ferată și în atelierele de cusut. La începutul anilor 1920 și 1930, odată cu începutul „dezărănimizării”, la aceasta s-a adăugat încă o latură practică a istoriei primitive. A fost necesar să se înțeleagă pre-clasa, incl. comunal-tribale, relațiile și supraviețuirea între multe popoare din Estul țării noastre, pentru a contribui, așa cum se credea, la reorganizarea economiei și vieții acestora. Astfel, istoria primitivă a fost extrem de politizată. Cei care nu voiau să ia în considerare acest lucru au trebuit să primească o „interdicție a profesiei” (precum profesorul A.N. Maksimov) sau să dispară cu totul (precum profesorul P.F. Preobrazhensky). Cei care au crezut fără gânduri în toate inconsecvențele opiniilor învechite, în cea mai mare parte, au prosperat. Dar mai era o cale prin care era posibil, echilibrându-se pe marginea abisului, să faci ceea ce îți place. Cei care au mers de-a lungul ei, au derulat prin „moara de rugăciune” de numărul prescris de ori, dând cuvenitul atât lui Morgan, cât și lui Engels, și tuturor celor care trebuiau, și apoi au încercat să încolțească lăstari noi în grosimea învechitului. Printre acestea din urmă aparțineau unuia dintre cei mai talentați și entuziaști istorici ai timpului său, Serghei Pavlovici Tolstov. Și evaluând ceea ce a făcut el în știința istoriei primitive, vom proceda, așa cum ar trebui să fie în istoriografie, nu numai din realizările de astăzi în știință, ci și din starea științei în acei ani în care a lucrat. S.P. Tolstov este remarcabil, în primul rând, prin faptul că, pe măsură ce știința trecutului antic al omenirii s-a dezvoltat, el a schimbat în mare măsură abordarea problemelor sale principale și secundare. Dacă la început sarcina a fost văzută ca apărarea schemei venite de la Morgan în toate detaliile ei (inclusiv aproape reconstrucția istorică a familiei consanguine și punalale), apoi mai târziu accentul a început să se deplaseze din ce în ce mai mult către dezvoltarea nucleului conceptual al Doctrina lui Morgan despre societatea primitivă - ideea de societate primitivă.colectivism. În același timp, fără excepție, toate lucrările primitiv-istorice ale S.P. Lucrările lui Tolstov conțin gânduri luminoase și strălucitoare, iar multe dintre ele își păstrează semnificația, fiind întărite în fapte nou descoperite sau continuând să fie discutate de cercetătorii moderni. S.P. Tolstov a intrat în istoriografia istoriei primitive cu un articol amplu „Problemele societății prenatale”. A fost publicată în 1930, cu puțin timp înainte de P.P.Efimenko și P.I. Până la începutul anilor 1930, apariția sistemului tribal a fost de obicei atribuită neoliticului, iar la sfârșitul paleoliticului și mezoliticului au fost reconstruite nu tribale, ci „prenatale”, „totemice” etc. comunitățile. O astfel de reconstrucție a fost întreprinsă și de S.P.Tolstov, iar ulterior a abandonat-o 2 . Marea valoare a articolului său se află în altă parte: a fost primul care a exprimat și, în măsura în care materialul faptic al vremii i-a permis, a susținut ideea că omenirea antică nu cunoștea un stadiu pur colectiv de dezvoltare și că de la bun început de antroposociogeneză, vânătoarea a fost unul dintre factorii importanți ai acesteia din urmă. Această idee era îndreptată împotriva concepției, răspândită în antropologia fizică a acelor ani, a modului de viață erbivor al preoamenilor și oameni din Antichitate și chiar mai mult – împotriva etapei inițiale pur colective a economiei, construită de școala cultural-istoric a lui W. Schmidt, care a deschis spațiu pentru teoria Robinsonadei individualiste primitive. Acestui concept „vegetarian”, S.P. Tolstov i-a opus conceptul de vânătoare ca formă de conducere a activității de muncă, care singură și numai singură ar putea stimula eforturile comune ale echipei. Datele despre vânătoarea sporadică deja în turmele unor primate superioare, și mai ales numeroasele descoperiri ale vânătorului preuman Homo habilis, strămoșul direct al celor mai vechi oameni, care a început în anii 1950, au confirmat cu brio ideea lui S.P. Tolstov. La mijlocul anilor 1930, S.P. Tolstov a revenit din nou la reconstrucția istorică a stadiului inițial al primitivității, dar de data aceasta s-a concentrat asupra problemelor apariției sistemului tribal. În 1935, în articolul „Rămășițe de totemism și organizare duală printre turkmeni”, el dezvoltă ideea exprimată de M.M. Kovalevsky și M.P. Zhakov 3 că apariția exogamiei a fost asociată cu nevoia de eficientizare a activităților de producție în cadrul colectivelor primitive. În același timp, el a fost primul care a pus apariția exogamiei în legătură cu stabilirea tabuurilor sexuale, apărute ca urmare a contradicțiilor dintre relațiile sexuale promiscue și, prin urmare, ciocniri continue pe baza geloziei și nevoilor de dezvoltare. a activităţii de producţie a colectivelor primitive. Problema originii exogamiei este încă una dintre cele mai controversate din istoria primitivă. Tabloul specific al formării acestei instituții desenat de S.P.Tolstov nu poate fi numit suficient de motivat, dar abordarea pe care a propus-o problemei este de mare valoare teoretică și este considerată de mulți cercetători moderni drept cea mai productivă. În același articol, a fost dezvoltată ideea dislocalității (alocalității) inițiale a reglementării căsătoriei, pe care M.O. Această dislocalitate inițială este singura modalitate de a explica coincidența inițială a clanului și comunității. Ideea continuă să se dezvolte în prezent, deși acum are mai puțini susținători decât adversari 5 . Câteva lucrări timpurii ale lui S.P. Tolstov sunt consacrate problemelor formării clasei sau subiectelor conexe. Cele mai mari dintre acestea sunt Eseuri despre islamul primitiv (1932), Geneza feudalismului în societățile pastorale nomade (1934) și Democrația militară și problema „revoluției genetice” (1935). Ideea principală a Eseurilor despre Islamul primitiv, care este că viața și opera profetului Mahomed este un mit care a absorbit o varietate de alte mituri orientale, aparține trecutului. Acum, mai bine de o jumătate de secol mai târziu, nimeni nu se îndoiește de autenticitatea lui Mahomed, însăși problema istoricității anumitor profeți este considerată ca de mică importanță pentru studiile religioase. Ideile „laterale” ale lucrării s-au dovedit a fi mai importante. Una dintre ele constă în alocarea pe baza diferențierii geografice a activităților de producție a anumitor tipuri de economie - alocarea, dezvoltată ulterior de M.G.Levin și N.N.Ceboksarov în doctrina tipurilor economice și culturale 6 . Altele se referă la gama de probleme de formare a clasei printre fermierii sedentari și păstorii nomazi și au fost dezvoltate de însuși S.P. Tolstov în lucrările ulterioare. Până la începutul anilor 1930, în știința istorică și etnografică rusă au existat discuții aprinse despre natura sistemului social al păstorilor nomazi. Ele au avut nu numai semnificație teoretică, ci și practică, deoarece sarcinile de construcție economică și culturală în rândul popoarelor înapoiate din estul țării noastre necesitau în trecut studiul trăsăturilor organizării lor sociale. În publicațiile din acei ani, pe de o parte, teza tradițională pentru literatura pre-revoluționară despre lipsa de clasă a societăților nomade a continuat să se dezvolte, pe de altă parte, s-a susținut poziția că nomazii aveau relații de clasă complete. Prin urmare, o piatră de hotar importantă în dezvoltarea teoretică a problemei au fost două lucrări publicate simultan - „Sistemul social al mongolilor. Feudalismul nomad mongol” de B.Ya.Vladimirtsova și „Geneza feudalismului în societățile pastorale nomade” de S.P.Tolstov. În ambele lucrări este dezvoltat conceptul de feudalism nomad, dar în al doilea este prezentat mai atent și mai echilibrat: nu este vorba atât de feudalism, cât de relații patriarhal-feudale. Potrivit S.P. Tolstov, păstori nomazi, trecând, la fel ca vecinii lor sedentari, stadiul sclaviei, dar fără a se ridica, spre deosebire de ei, deasupra democrației primitive de sclavi-militare, dezvoltă o versiune aparte, nomadă, a feudalismului. Principalul lucru în ea este boabele principale din care crește întregul său sistem - relațiile de saună, care găsesc o analogie în precaria feudalismului clasic. Un anumit rol joacă și diverse extorcări din partea populației. Dar relațiile cu saună sunt o formă feudalizată de asistență reciprocă tribală și, prin urmare, feudalismul în pastoralismul nomad rămâne pentru totdeauna asociat cu rămășițele unei organizații tribale patriarhale. Conservarea acestuia din urmă este facilitată și de faptul că nomadismul nu creează legături teritoriale suficient de puternice, iar comunitatea nomade vecină acționează sub forma unei comunități tribale. Cea mai dificilă întrebare este natura proprietății feudale asupra pământului. Într-o formă nedisimulată, există doar în agricultura asociată cu creșterea vitelor. În economia pastorală propriu-zisă, proprietatea pășunilor rămâne nominal tribală, dar aparține de fapt celor care monopolizează proprietatea asupra vitelor, cu alte cuvinte, este mediată de relații de proprietate a vitelor. Soluțiile propuse aici de S.P.Tolstov, în cea mai mare parte, au predominat în studiile nomade istorice și etnografice sovietice de multă vreme și abia din anii ’60 au redevenit subiect de dezbateri aprinse. S-a constatat că sclavia nu a fost niciodată forma dominantă de exploatare printre nomazi, iar relațiile de saună, ca relații legate, nu au avut un caracter specific feudal, ci un caracter inter-formativ. Încă o dată, a izbucnit o discuție despre natura sistemului social al păstorilor nomazi din clasa preclasă sau primară 7 . Dar indiferent de modul în care aceste probleme sunt rezolvate astăzi, opera lui S.P. Tolstov păstrează nu numai o semnificație istoriografică, ci și teoretică. Se conturează aproape întregul set de probleme ale sistemului social al păstorilor nomazi care continuă să fie discutate și dezvoltate: rolul agriculturii și al deținerii de vite în acesta, exploatarea și exploatarea saunei prin rechiziții nefixate sau fixe din partea populației, raportul dintre comunitatea teritorială a comunităților așezate și comunitățile tribale de nomazi și, cel mai important, rolul relațiilor patriarhal-tribale în procesele de formare a clasei în rândul nomazilor. În multe privințe, soarta unei alte lucrări majore a lui S.P. Tolstov „Democrația militară și problema „revoluției genetice” este similară. Ea dezvoltă trei idei principale. Prima, că forma inițială de exploatare este întotdeauna sclavia și că majoritatea societăților de clasă apar ca societăți de sclavi, este acum clarificată doar de câțiva cercetători 8 . Al doilea, că trecerea de la o formație socio-economică primară la una secundară a fost însoțită inevitabil de o revoluție socială, rămâne discutabilă, dar are puțini susținători 9 . S.P.Tolstov are perfectă dreptate când atrage atenția asupra faptului că o astfel de revoluție nu putea fi o luptă între diferitele pături ale clasei care venea la putere. Dar ideea lui că au fost revolte „genetice” ale sclavilor în timpul formării modului de producție deținător de sclavi nu se potrivește atât cu sensul general al conceptului de revoluție, cât și cu ideea unei schimbări progresive în etapele istorice. Din punctul de vedere al teoriei progresului în istoria răscoalei sclavilor în timpul apariției proprietății sclavilor și al revoluției sclavilor în timpul tranziției de la proprietatea sclavilor la feudalism a avut o direcție istorică diferită.Dar subliniem încă o dată că problema rămâne controversată. A treia idee a lui S.P. Tolstov despre poziția specială a erei democrației militare în sistemul formațiunilor socio-economice a avut cea mai mare influență asupra dezvoltării ulterioare a științei istorice și etnografice. „Societatea erei democrației militare este o preclasă și o clasă, mai precis, o societate de sclavi în același timp”, iar „era democrației militare în sine se află o graniță istorică, o perioadă de restructurare revoluționară a societate între comunismul primitiv şi prima formare antagonistă a societăţii. Și dacă, din punctul de vedere al istoriei societății preclase, avem dreptul să vorbim despre epoca democrației militare ca pe ultima etapă a sistemului tribal, atunci din punctul de vedere al istoriei societății de clasă. , avem în fața noastră prima etapă a formației de sclavie. Aceasta propusă mai întâi de S.P. Tolstov, caracterizarea contradictorie din punct de vedere dialectic a erei tranziției de la societatea primitivă la societatea de clasă a fost percepută de un număr de cercetători, deși de obicei nu în forma declarată (atât societatea preclasă, cât și societatea de clasă), ci în exact opusul (nu pre- clasă şi nu societate de clasă) 11 . Și despre această natură a etapei de tranziție (precum și despre caracterul adecvat al numelui său „era democrației militare”) 12 în știința modernă, puțini oameni împărtășesc acest punct de vedere, dar pentru noi în acest caz important este că începutul disputelor a fost pus de munca ascuțită și semnificativă a lui S.P.Tolstov. Problemele istoriei societății primitive au rămas în sfera intereselor științifice ale lui S.P. Tolstov și în decenii postbelice când a acționat ca organizator și șef al etnografiei naționale. Dezvoltând aceste probleme și contribuind la dezvoltarea lor, el a opus două extreme în raport cu acest domeniu al cunoașterii. Una dintre ele este dorința, apărută la mijlocul anilor 1930, de a restrânge profilul etnografiei prin studierea în primul rând a sistemului comunal primitiv și a rămășițelor acestuia din istoria ulterioară a omenirii, până în prezent. Un altul este subestimarea semnificației studiului problemelor istorice primitive, care rămâne unul dintre domeniile conducătoare ale lucrării teoretice în dezvoltarea conceptului materialist al procesului istoric și al sistemului comunal primitiv ca verigă inițială în acest proces. Și aici, în legătură cu acumularea de fapte noi, dezvoltare creativă conceptul de colectivism primitiv, diferențierea în el, pe de o parte, a conceptului materialist al istoriei primitive, pe de altă parte, diferite tipuri de decizii secundare ale afirmațiilor lui Morgan sau Engels asupra unor probleme particulare, care, desigur, necesitau clarificări semnificative în cursul actualizării bazei faptice a științei. Unul dintre primii care au pus bazele unei astfel de lucrări la un nivel determinat de condițiile de dezvoltare a științei la mijlocul anilor 1940 a fost S.P. Tolstov. Deja în primul număr postbelic al revistei „Etnografia sovietică” a apărut articolul său „Cu privire la problematica periodizării istoriei societății primitive”, dedicat evaluării și clarificării periodizării istorice primitive a lui Morgal, reprodus de Engels în „ Originea familiei, a proprietății private și a statului”. S-a remarcat că de la baza acestei periodizări ‘’. Acesta a menționat că, întrucât la baza acestei periodizări se află „cele mai importante etape ale dezvoltării forțelor productive”, „toate încercările, bazate pe prezența anumitor prevederi eronate sau învechite în periodizarea lui Morgal, de a nega fără discernământ semnificația acesteia pentru stiinta moderna ". Dar, în același timp, s-a subliniat și că „canonizarea pasajelor învechite și a erorilor din periodizarea lui Morgan joacă doar în mâinile oponenților teoriei sale” 13 . În periodizarea modificată propusă de S.P.Tolstov, sunt evidențiate ca principale trei etape ale istoriei primitive: turma primitivă, înființarea societății primitive), comunitatea primitivă (înflorirea societății primitive) și democrația militară (transformarea societății primitive). societate primitivă într-o societate de clasă). Fiecare dintre aceste etape este determinată de repere majore în dezvoltarea forțelor productive. Insistând asupra importanței fundamentale a acestui criteriu particular ca diviziune a procesului istoric primitiv, S.P. Tolstov a legat debutul etapelor identificate cu începutul utilizării uneltelor, introducerea instrumentelor pentru producția de unelte și dezvoltarea metalului. . În opinia sa, o astfel de periodizare „înlătură, dar nu anulează” periodizarea lui Morgan, care, atunci când se fac modificările corespunzătoare, își păstrează semnificația pentru o caracterizare mai detaliată a procesului istoric primitiv. Prin urmare, prima și a treia dintre etapele pe care le-a evidențiat sunt comparate cu etapa inferioară a sălbăticiei și cea mai înaltă etapă a barbariei, iar cea de-a doua etapă este împărțită în patru perioade, fiecare dintre acestea fiind corelată (cu modificări ale criteriilor) cu o anumită etapă a erelor sălbatice şi barbare. Datorită dualității sale, schema lui S.P.Tolstov a influențat ulterior multe noi periodizări dezvoltate în știința sovietică, atât generalizate (propuse în principal de etnografi), cât și mai fracționate (propuse în principal de arheologi) 14 . Dezvoltarea problemelor istoriei societății primitive de către S.P.Tolstov a încetat în prima jumătate a anilor 1960, când un proces activ de generalizare și regândire a ultimelor fapte de etnografie, arheologie și paleoantropologie abia începea în știința internă pentru a clarifica reconstituirea istorică a trecutului primitiv. Prin urmare, după ce a emis un avertisment fundamental important împotriva canonizării locurilor învechite și a erorilor în reconstituirile anterioare ale primitivității, S.P.Tolstov însuși a reușit să facă puțin pentru a diferenția conceptul general colectivist al sistemului comunal primitiv și soluțiile particulare învechite care îl concretizează la una. grad sau altul. Deci, în periodizarea sa, comunitatea primitivă este identificată cu clanul matern, în timp ce ulterior s-a constatat că o astfel de comunitate ar putea fi asociată și cu clanul patern matern care a apărut devreme pentru a înlocui clanul matern (de exemplu, într-o parte semnificativă). a aborigenilor australieni) 15 . În general, S. P. Tolstov a dat, poate, nejustificat mare importanță Era tocmai forma maternă a comunității tribale primitive și, în 1961, în lucrarea „Unele probleme ale istoriei lumii în lumina datelor din etnografia istorică modernă” a apărat punctul de vedere conform căruia în societatea primitivă „clasică” clanul matern era peste tot. păstrat, inclusiv, până în neoliticul târziu, iar clanul patern s-a dezvoltat mai ales la periferia civilizațiilor și nu fără influența acestora. Se pot găsi în lucrările sale primitiv-istorice din perioada postbelică multe alte prevederi care nu sunt acum împărtășite de cercetători sau cel puțin discutabile: despre căsătoria în grup, despre matriarhatul ca dominație a femeilor, despre relația dintre clan și comunitate, etc. 16 . În același timp, toate lucrările istorice primitive ale lui Serghei Pavlovici Tolstov, până la ultimul, conțin prevederi fundamental importante care continuă să își exercite influența asupra dezvoltării științei. În special, în articolul deja citat „Unele probleme ale istoriei tuturor dimensiunilor în lumina etnografiei istorice moderne”, el a atras cu energie atenția asupra necesității de a stabili o cronologie absolută a materialelor etnografice despre istoria primitivă și, prin urmare, la o mai riguroasă. abordare în sinteza faptelor etnografice, arheologice și istorice proprii. Foarte devreme, de la sfârșitul anilor 1920, interesele științifice ale lui S.P. Tolstov au început să se concentreze asupra problemelor orientale, el a fost din ce în ce mai interesat de întrebările istoriei și etnografiei Asiei Centrale. Acest lucru a fost în mare măsură facilitat de participarea sa la expediția RANION din regiunea Tashauz din RSS Turkmenă, în care a studiat compoziția tribală și cultura materială a turkmenilor Yaiuds Kunyaurgench.
Aceste materiale au fost publicate în articolul „Despre supraviețuirea totemismului și a organizării duale printre turkmeni”, au fost folosite de S.P. Tolstov în alte lucrări legate de problemele istoriei societății primitive și etnogenezei. Ajuns pentru prima dată în Khorezm în 1929 ca etnograf, S.P. Tolstov și-a dat seama că de acum înainte a fost asociat pentru totdeauna cu această regiune istorică și culturală unică a Asiei Centrale, „Egiptul din Asia Centrală”, așa cum o numea el. Faptul că la sfârșitul anilor 1930 au început lucrările de creare a istoriei tinerelor republici din Asia Centrală, de asemenea, a jucat un rol. În același timp, accentul s-a pus pe problemele sistemului social al popoarelor din Est, în special pe problemele controversate ale sistemului social al popoarelor din Asia Centrală pre-musulmană. Nevoia de a obține noi surse pentru rezolvarea întregului complex de probleme istorice apărute a dus la organizarea unor mari expediții arheologice, dintre care una - Khorezm - a fost condusă de S.P.Tolstov. Studiile expediției arheologice din Khorezm, și mai târziu arheologice și etnografice, au devenit opera de viață a lui S.P. Tolstov și i-a adus faima mondială. Amploarea teritorială și cronologică a activității expediției, natura lor complexă - toate acestea i-au permis lui S.P. Tolstov să implice sursele arheologice în rezolvarea unor probleme istorice majore, a căror semnificație depășește uneori cadrul temei din Asia Centrală. Însuși S.P.Tolstov a numit cea mai mare dintre aceste probleme în introducerea cărții sale „Despre deltele antice ale Oxus și Jaksart”: structura socială a populației oazelor agricole din Asia Centrală; istoria canalelor antice ale Amudarya și Syrdarya (formarea și așezarea lor de către om) și istoria aferentă irigației Khorezm; istoria populației seminomade și nomade din periferia pastorală a oazelor, relația acesteia cu populația agricolă a acesteia din urmă, rolul istoric al acestor contacte în viața economică și culturală a țării. Amploarea și semnificația tuturor acestor probleme care apar în procesul de cercetare, necesitatea de a răspunde la întrebări din ce în ce mai noi, avantajele unui studiu cuprinzător al unei singure mari regiuni istorice și culturale - toate acestea au predeterminat longevitatea lucrării începute. de SL.Tolstov, care continuă până astăzi 17 .
În cărțile sale „Ancient Khorezm” (M. 1948), „Urmând urmele vechii civilizații Khorezmian” (M., 1948), a menționat deja „De-a lungul anticelor delte ale Oks și Yaksart” (M., 1962), numeroase articole de S.P. Tolstov a urmărit pe materialele arheologice din Khorezm nu numai toate etapele dezvoltării sale istorice din epoca neolitică până în Evul Mediu inclusiv, dar a văzut și în exemplul său o serie de modele inerente dezvoltării proceselor istorice în Asia Centrală și Est. ca un intreg, per total. Etnograf, orientalist și arheolog S.P. Tolstov, odată cu dezvoltarea problemelor legate direct de istoria popoarelor din Asia Centrală, în multe cazuri bazându-se pe sursele și materialele din Asia Centrală, a efectuat cercetări în domeniul problemelor generale ale etnografiei, istoria societății primitive, etnogeneza și etnologia. istoria, istoria culturii etc. Cel mai frapant exemplu în acest sens este monografia „Ancient Khorezm”, în care, în special, S.P. Tolstov s-a îndreptat din nou către problema structurii sociale a societăților de clasă timpurii. El a colectat și sistematizat date care demonstrează dominația modului de viață deținător de sclavi în Asia Centrală în vremurile pre-musulmane. Această teză a fost însă înaintată pe un cerc destul de restrâns de surse. Astăzi, ca urmare a lucrărilor arheologice în curs de desfășurare în Khorezm, a găsit confirmarea la descifrarea arhivei palatului Toprak-kala (secolele II-III î.Hr.) 18 . Potrivit lui V.A. Livshits, care a cercetat și a determinat modul în care inscripțiile khorezmiene din centrul de cult de la așezarea Kalala-gyr 2 (secolele IV-II î.Hr.) 19 , una dintre ele, pe un ostracon, conține cuvântul „sclavi” 20 , care este astfel. , cea mai veche dovadă a existenței acestei forme de dependență în Khorezm. Una dintre cele mai dificile probleme istorice - etnogeneza și istoria etnică a popoarelor din Asia Centrală este considerată de S.P. Tolstov în articolele „Probleme de bază ale etnogenezei popoarelor din Asia Centrală”, „Nodul Aral al procesului etnogonic”, „Cu privire la chestiunea originilor poporului Karakalpak”, „Orașele din Guz” și alte lucrări folosind o gamă largă de surse. Desigur, noile descoperiri arheologice, istorice și etnografice aduc clarificări, fac posibilă identificarea unor noi aspecte în abordarea acestei probleme. Cu toate acestea, principalele concluzii ale lui S.P.Tolstov despre cele mai vechi și medievale etape ale etnogenezei popoarelor din Asia Centrală au fost stabilite în știință. Dintre acestea, trebuie menționată o teză foarte importantă că baza etnogenezei fiecăruia dintre popoarele moderne din Asia Centrală nu este o singură, ci multe componente etnice care nu le separă, ci le unesc, necesitând luarea în considerare a proceselor etnice de pe teritoriu. a acestei vaste regiuni istorice și culturale în interconexiunea lor și în contextul acelor procese istorice care au acoperit teritoriul Asiei Centrale și regiunile adiacente în ansamblu. Aspectul lingvistic al problemei de-a lungul ultimilor ani s-a îmbogățit cu noi descoperiri și ipoteze, care, fără a înlătura semnificația tezelor prezentate atunci de S.P. atât cronologic, cât și geografic 21 . Articolul deja menționat „Orașul Guzes” dezvăluie foarte clar activitatea gândirii de cercetare a lui S.P. Tolstov asupra problemei, pe care a numit-o mai târziu una dintre principalele dezvoltate de el. Vorbim despre relația populației nomade și seminomade din stepe cu populația agricolă așezată a oazelor, legătura lor cu orașele, rolul lor în viața economică și culturală a țării. Această problemă este istorică generală, dar pentru regiunea Mării Aral, după cum o dovedesc sursele arheologice și istorice, este extrem de relevantă de-a lungul istoriei acestei regiuni, începând cu epoca târzie a bronzului. Trebuie spus că necesitatea unei abordări arheologice și etnografice în dezvoltarea multor aspecte ale problemelor istorice a determinat S.P. Tolstov să distingă un departament special de știință etnografică - paleoetnografia 22 , ale cărui surse sunt materiale etnografice și arheologice. Această abordare a fost larg răspândită printre etnografii și arheologii generației sale, în zilele noastre își găsește treptat tot mai mulți susținători în rândul reprezentanților ambelor științe, cât și în ceea ce privește studiile complexe de teren, inclusiv cele promovate și realizate pe scară largă de S.P.Tolstov și colegii și studenții săi. în anii postbelici. De remarcat că acum, printre susținătorii metodei de cercetare etnoarheologică utilizată pe scară largă în Occident, numită etnoarheologie 23 , care se bazează pe practica arheologilor care studiază așezările moderne abandonate și chiar desfășoară lucrări pur etnografice, inclusiv munca cu informatorii, se aud voci tocmai în favoarea cercetărilor arheologice complexe.-cercetari etnografice de către reprezentanţii ambelor specialităţi, care ar oferi cea mai calificată abordare a afacerilor. Este imposibil să nu menționăm încă o direcție în cercetarea lui S.P.Tolstov. Fiind șeful Institutului și dezvoltând etnografia tradițională, el a inițiat apelul științei etnografice sovietice la studiul modernității („Etnografie și modernitate”, „Școala sovietică de etnografie și alte lucrări), care nu numai că a îmbogățit semnificativ volumul de studii științifice. informație creată sub conducerea sa generală „Poporele lumii”, dar, cel mai important, a dat impuls dezvoltării unei noi direcții importante în etnografie, care se dezvoltă fructuos astăzi.

NOTE:

1. Etnografia sovietică, 1931, nr. 3-4. 2. Efimenko P.P. Sensul femeii în epoca aurignaciană / / Izv. GAIMK, 1931, XI. Problema. 3-4; Borisovsky P.I. Despre problema etapelor dezvoltării paleoliticului superior / / Ibid., 1932. V. XIV. Problema. 4. 3. Kovalevsky M.M. Dreptul primitiv. M., 1886. Emisiunea. unu; Zhakov M.P. La formularea problemelor genetice ale istoriei societății preclase / / Izv. GAIMK, 1933, nr. 100. 4. Kosven M.O. O formă nou descoperită de căsătorie//Comunicare. GAIMK, 1932, nr. 3-4. 5. Semenov Yu.I. Originea căsătoriei și a familiei. M., 1974. 6. Levin M.G., Ceboksarov I.N. Tipuri economice și culturale și zone istorice și etnografice (la formularea întrebării) / / SE, 1965. Nr. 4. 7. Vezi: Pershits A.I. Unele trăsături ale formării clasei și ale relațiilor timpurii de clasă între păstorii nomazi // Formarea claselor și a statului. M., 1976; Markov G.E. Nomazii din Asia. Structura economiei şi organizatie publica. M ., 1876; Khazanov A.M. Acum și lumea exterioară. Cambridge, 1983. 8. Pentru mai multe detalii, vezi: Pershits A.I. Forme inițiale de exploatare și problema tipologiei lor genetice//Probleme de tipologie în etnografie. M., 1979. 9. Drabkin Ya.S. Probleme nerezolvate în studiul revoluțiilor sociale//Știința istorică și unele probleme ale prezentului. M., 1969; Seleznev M.A. Revoluție socială (probleme metodologice). M., 1971; Krapivensky S.E. La analiza categoriei „revoluție socială”. Volgograd, 1971. 10. Tolstov S.P. Democrația militară și problema revoluției „genetice”//Probleme ale istoriei societăților precapitaliste. M.-L., 1935. Nr. 7-8. 11. Neusykhin A.I. Apariţia unei ţărănimii dependente în Europa de Vest VI-VIIIvv. M., 1956; Semenov Yu.I. Despre periodizarea istoriei primitive//SE, 1965, Nr. 5; Kryukov M.V. Diferențierea socială în China antică (experiența caracteristicilor istorice comparative)//Descompunerea sistemului tribal și formarea unei societăți de clasă. M., 1968. 12. Pentru detalii, vezi .:Persic A.I. Das Problem der militarischen Democracy//Familie, Staat und gesellschaftsformation. Berlin, 1988. 13. Tolstev S.P. La problema periodizării istoriei societăţii primitive//SE. M., 1946. Nr. 1. 14. Pentru mai multe detalii, vezi: Istoria societăţii primitive. Probleme generale. Probleme de antroposociogeneză. M., 1983, p.17 și mănâncă. 15. Semenov Yu.I. Originea căsătoriei și a familiei. M., 1974. 16. Pentru mai multe detalii, vezi: Bromley Yu.V., Pershits A.I. F. Engels şi probleme contemporane de istorie primitivă//Questions of Philosophy, 1964, nr. 4. 17. Pentru o privire de ansamblu asupra lucrării expediţiei, vezi: Itina M.A. Expediția Khorezm: principalele rezultate și perspective de cercetare//Arta culturală a vechiului Khorezm. M., 1961; Zhdanko T.A. Studii etnografice ale expediției Khorezm (oameni, probleme, lucrări)//Ibid.; Itina M.A. Lucrări arheologice de securitate în Khorezm: rezultate și perspective // ​​SE, 1984, Nr. 1; ea este. Khorezm antic: probleme și descoperiri - Buletinul Academiei de Științe a URSS, 1966, nr. 2. 18. Tolstev SL. De-a lungul anticelor delte ale Oxus și Jaksart. M., 1962, p. 215-222; Toprak-kala. Castel. - Actele expediției arheologice și etnografice Khorezm, vol. XI, M., 1984, cap. VI. Documente (autor V.A. Livshits). 19. A se vedea: Weinberg B*I., Kolyakov S.M. Săpături la cetatea Kalala-gyr 2 din nordul Turkmenistanului//Descoperiri arheologice, 1986, M., 1968, 0,506. 20. Comunicarea orală de V.A. Livshits. 21. Grantovsky E.A. Istoria timpurie Triburi iraniene din Asia de Vest. M., 1970; Abaev V.I. Cu privire la problema căminului strămoșesc și migrații antice Popoarele indo-iraniene//Orientul antic și lumea antică. M., 1972; Litvinsky B.A. Probleme ale istoriei etnice a Asiei Centrale în mileniul II î.Hr. (Aspectul central asiatic al problemei ariene)//Probleme etnice ale istoriei Asiei Centrale în antichitate. M., 1981, p. 156 şi următoarele; Dyakonov I.M. Despre casa ancestrală a vorbitorilor de dialecte indo-europene. I şi II//VDI, 1982, nr. 3 şi 4; Gamkrelidze T.E., Ivanov Vyach.Vs. Limba indo-europeană și indo-europeni. Tbilisi, 1984; Kuzmina E.E. Despre unele aspecte arheologice ale problemei originii indo-iranienilor // colecția vest-asiatică, numărul IV. Istorie și filozofie antică și medievală. M., 1986, p. 169-228 și alte lucrări. 22. Tolstov S.P. Principalele probleme teoretice ale etnografiei sovietice contemporane - SE, 1960, nr. 6 23. Shnirelman V.A. Etnoarheologie. anii 70. - SE, 1984, nr 2. Publicat în revista Ethnographic Review, 1997, nr. 1, p. 14-23.

Membru corespondent al Academiei de Științe a URSS, doctor în științe istorice, profesorul Serghei Pavlovici Tolstov, mare etnograf, arheolog, istoric și orientalist, a împlinit 60 de ani.

Pentru toți cei care îl cunosc pe Serghei Pavlovici, care s-a întâmplat să lucreze cu el, și mai ales pentru noi, studenții săi, această dată este percepută doar ca o anumită etapă, când sunt rezumate unele rezultate din ceea ce s-a făcut și, cel mai important, noua creație. sunt conturate planuri pentru echipa științifică condusă de el.

Entuziasmul extraordinar al lui Serghei Pavlovici pentru munca sa, pe care știe cu generozitate să o transmită altora, talentul său științific și organizatoric, erudiția enormă și versatilă, marele farmec uman și un sentiment constant de căutare a unui nou, neobișnuit, interesant din punct de vedere romantic și la în același timp dificil – acestea sunt calitățile sale.care îi atrag pe tineri.

S. P. Tolstov aparține generației de oameni de știință sovietici, a căror tinerețe și formarea viziunii lor asupra lumii a avut loc în primii ani post-revoluționari și în anii primilor planuri cincinale. De această dată ne-a oferit galaxia strălucitoare a marilor oameni de știință și organizatori ai științei, unul dintre ai cărui reprezentanți este Serghei Pavlovici Tolstov.

S. P. Tolstov s-a născut la 25 ianuarie 1907 la Sankt Petersburg într-o familie de militari. Și-a făcut studiile secundare la Moscova. În 1930 a absolvit Universitatea de Stat din Moscova, unde a studiat la Facultatea de Fizică și Matematică și la Facultatea de Istorie și Etnologie. În aceste zile, a început activitatea lui S.P.Tolstov, etnograf (lucrări de clasificare a locuințelor rusești, de etnografia mordovenilor și teriukhanilor). Este responsabil de departamentul de etnografie al Muzeului Regional din Moscova, acționează ca unul dintre liderii mișcării de istorie locală din țară. În 1934, S.P. Tolstov și-a finalizat studiile postuniversitare la Institutul de Stat de Metalurgie, cu specializarea în istoria și arheologia Asiei Centrale. În 1929-1936, a fost angajat al Muzeului Popoarelor din URSS, secretar științific, apoi șef al filialei din Moscova a Institutului URSS al Patrimoniului Mondial. În aceiași ani a început activitate pedagogică S. P. Tolstov: timp de mulți ani a fost profesor la Universitatea de Stat din Moscova, a condus departamentul de etnografie, iar în 1943-1945. A fost decan al Facultății de Istorie a Universității de Stat din Moscova. În 1937, a organizat expediția arheologică Khorezm, al cărei lider permanent S.P. Tolstov este până astăzi.

Când a început Marele Război Patriotic, S.P. Tolstov s-a alăturat miliției populare, a participat la luptele de lângă Yelnya și Mozhaisk și a fost rănit în bătălia pentru stația Shalimovo. După demobilizare, a revenit să lucreze la Academia de Științe a URSS și la sfârșitul anului 1942 a fost numit director al Institutului de Etnografie al Academiei de Științe a URSS. S. P. Tolstov a lucrat în acest post timp de 25 de ani, îmbinând (în 1949-1954) această activitate cu activitatea sa de secretar științific al Prezidiului Academiei de Științe a URSS.

Oferind mult timp și energie muncii științifice și organizaționale, Serghei Pavlovici lucrează, de asemenea, extraordinar de fructuos ca cercetător de știință.

Deține peste 300 de lucrări pe diverse probleme ale studiilor orientale în general, arheologie, etnografie, istorie și discipline conexe. S. P. Tolstov a fost inițiatorul creării, redactorul și coautorul a numeroase lucrări colective importante, inclusiv lucrarea în mai multe volume „Oamenii lumii”.

De la sfârșitul anilor 1930, principalele interese științifice ale S.P. Tolstov s-au concentrat pe istoria, arheologia și etnografia popoarelor din Asia Centrală. Lucrările sale despre istoria și arheologia Khorezmului antic au câștigat faimă mondială. Prima călătorie etnografică la Khorezm în 1929 a determinat cercul principal de interese științifice ale tânărului cercetător de atunci timp de multe decenii. Această obsesie tinerească, pasiune pentru dezvăluirea misterelor „deșertului ciudat” care înconjoară oaza din Khorezm, S.P. Tolstov a păstrat-o până astăzi. Oriunde cercetătorul a fost distras de diverse sarcini care i-au venit, accentul a rămas pe istoria, arheologia și etnografia acestei regiuni deosebite din Asia Centrală.

Rezultatele lucrării de dinainte de război ale expediției arheologice din Khorezm au fost rezumate de S.P.Tolstov în teza sa de doctorat „Ancient Khorezm”, susținută în 1942 și publicată în 1948. În această carte, poate, individualitatea creatoare a cercetătorului S.P.Tolstov s-a manifestat cel mai clar. Acesta oferă pentru prima dată o periodizare clară a istoriei Khorezm din Neolitic până în Evul Mediu, bazată pe utilizarea datelor din toate tipurile de surse istorice, în primul rând arheologice. Cartea discută istoria irigației Khorezm - acest fundament al bazelor economiei și vieții populației din Asia Centrală. În cele din urmă, aici au fost colectate și sistematizate noi date, care au mărturisit incontestabil dominația structurii sclavagiste în Asia Centrală în vremurile premusulmane, teza pe care S.P.Tolstov a încercat să o fundamenteze pentru popoarele nomade și sedentare. din Asia Centrală cu puținele date ale surselor scrise din anii 30. Cu toate acestea, pe lângă aceasta, cartea va aborda o gamă largă de probleme privind istoria Khorezmului și a Asiei Centrale în ansamblu. În excursiile acestei cărți, și fiecare dintre ele este un studiu independent, sunt luate în considerare întrebările despre rămășițele organizării tribale din Asia Centrală antică și medievală, istoria armelor Khorezmiane și lupta de clasă din Sogdiana în secolul al VI-lea î.Hr. n. e., căderea regatului greco-bactrian și altele. Cartea este scrisă cu mare pasiune, strălucitoare, uneori incitantă. În ciuda faptului că ne despart 20 de ani de la momentul publicării, ea lovește cu prospețime a gândurilor. Ca în orice studiu amplu, există sate controversate în el, dar ele sunt, în primul rând, cele care mărturisesc căutarea creativă constantă care pătrunde întreaga activitate științifică a lui S. P. Tolstov.

Unele concluzii, în special după standardele timpului prezent, sunt făcute pe un material destul de limitat, dar ele au rezistat timpului și dau acum motive să vorbim despre uimitoarea intuiție științifică a lui S.P. Tolstov.

În anii postbelici, lucrările privind arheologia Asiei Centrale au atins o scară largă. Schimbările au afectat și expediția Khorezm. S-a transformat în expediția complexă arheologică și etnografică Khorezm, într-o echipă mare de cercetători - studenți ai S.P.Tolstov. Problemele puse în „Ancient Khorezm” și-au găsit acum expresia în numeroasele și diversele domenii de activitate ale expediției.

În 1945-1950. Principalele eforturi ale expediției au vizat studierea monumentelor antichității Khorezm, printre care, în primul rând, trebuie menționat palatul conducătorilor din Khorezm din secolul al III-lea î.Hr. n. e. Toprak-kala. Exemple magnifice de pictură și sculptură ale palatului, precum și o arhivă de documente economice, dintre care unele au fost citite și publicate de S.P.Tolstov, sunt acum cunoscute pe scară largă.

În aceeași perioadă, și mai ales din 1951 și mai târziu, S.P. Tolstov și echipa de expediție au început să dezvolte în profunzime problemele formării canalelor antice ale Amu-Darya și Syr-Darya și așezarea lor de către oameni. Legat de aceasta din urma este problema irigarii artificiale. Cercetări cu privire la aceste probleme, realizate de S.P. Tolstov, colegii și studenții săi și publicate în monografiile „Livele inferioare ale Amu-Darya, Sarykamysh, Uzboy. History of Formation and Settlement” (M., 1960) și „On the Ancient Deltas of the Oxus and Yaksart” (M., 1962), sunt extrem de valoroase din punct de vedere metodologic și remarcabile din punct de vedere al rezultatelor științifice.

În sfârșit, nu se poate să nu menționăm cercetările ample care s-au desfășurat în ultimul deceniu asupra problemei sistemului social și a modului de viață cultural și cotidian al triburilor de stepă care au înconjurat centrele antice ale civilizației antice și medievale din Asia Centrală. și, în special, oaza Khorezm. Săpăturile numeroaselor monumente Saka din partea inferioară a Syr Darya i-au permis lui S. P. Tolstov să scrie despre sciții din Asia Centrală ca un popor „nu numai crescători de vite, ci în primul rând irigatori, artizani și urbaniști”, despre un popor care locuia într-un grajd. viața, acționând într-o unitate complexă cu viața nomade a ciobanilor („Sciții Aral și Khorezm”, M., 1960 și alte lucrări). Trebuie menționat că lucrările în toate aceste domenii sunt încă în desfășurare. O astfel de expediție de cercetare cu mai multe fațete a devenit posibilă nu numai datorită faptului că este condusă de un om de știință atât de proeminent precum S.P. Tolstov, ci și datorită talentului său pedagogic mare. De-a lungul anilor de muncă în Asia Centrală, el a instruit zeci de cercetători perioade diferite istoria și arheologia Asiei Centrale. Și ei lucrează (și în timpuri recente aceștia sunt studenții studenților săi) nu numai în expediția Khorezm, ci și în multe instituții științifice din Asia Centrală.

S. P. Tolstov a jucat un rol principal în dezvoltarea multor tehnici metodologice moderne în cercetarea arheologică de teren și în aplicarea realizărilor altor discipline pentru nevoile arheologiei. Fără cercetări arheologice și geografice cuprinzătoare, ar fi imposibil de rezolvat problema vechilor râuri din Amu Darya - unul dintre cele mai complexe și controversate din istoriografia Asiei Centrale. O cercetare arheologică continuă a teritoriilor vaste și compilarea unei hărți arheologice exhaustive ar fi dificilă fără utilizarea metodelor aeriene. Pentru prima dată în practica arheologică mondială, S.P. Tolstov a aplicat în mod special și pe scară largă metode aeriene: recunoaștere vizuală aeriană, fotografie aeriană în perspectivă și planificată, fotogrammetrie aeriană, aterizări arheologice în aer pentru studiul monumentelor pierdute în nisipuri.

Activitatea științifică a lui S. P. Tolstov se caracterizează prin legătura constantă a cercetării științifice cu practica și sarcinile construcției economice naționale. În lucrările sale despre dinamica deltelor antice ale Amu-Darya și Syr-Darya și despre istoria irigațiilor, el a ridicat în mod repetat problema posibilității și perspectivelor de dezvoltare pe scară largă a vastelor teritorii ale vechilor terenuri de irigare. Datele interesante obținute ca urmare a cercetărilor arheologice și geografice complexe ale expediției Khorezm sunt acum utilizate pe scară largă de către organizațiile de proiectare.

Activitatea științifică a lui S. P. Tolstov a primit o apreciere meritat înaltă în țara noastră și în străinătate. A primit mai multe premii guvernamentale. În 1948, pentru lucrarea științifică „Ancient Khorezm” i s-a acordat Premiul de Stat de gradul I. S. P. Tolstov a primit titlurile de Lucrător onorat al științei și tehnologiei din RSS Uzbekistan, Lucrător onorat al științei al RSS Tadjik, Lucrător onorat al științei al ASSR Karakalpak. În 1956, a fost ales academician de onoare al Academiei de Științe a RSS Uzbekistan.

Multe dintre lucrările lui Serghei Pavlovici au fost traduse în limbile vest-europene și de est. Recunoașterea meritelor științifice remarcabile este alegerea lui S. P. Tolstov ca vicepreședinte al Uniunii Internaționale de Științe Antropologice și Etnografice, membru corespondent al Academiei de Științe a RDG, membru de onoare al Institutului Italian al Orientului Mijlociu și Îndepărtat. Societatea Asiatică și Antropologică din Paris, Institutul Regal de Antropologie al Marii Britanii și Irlandei, Departamentul de Arheologie din India, Membru corespondent al Școlii de Studii Orientale și Africane, Universitatea din Londra.