Am devenit interesat de istoria Ordinului Ospitalierilor când aveam de gând să mă odihnesc pe insula Rodos. Acești cavaleri s-au bazat pe insulă timp de câteva secole și au fost cunoscuți ca Cavalerii din Rhodos. Dar acum, Ordinul Ospitalerilor este mai bine cunoscut sub numele de Ordinul Maltei.

Inițial i-a unit pe călugări, care în același timp erau și războinici - cavaleri. Acest ordin de cavalerism, care este considerat cel mai vechi, a fost fondat în timpul primei cruciade din 1113. În acel an, Papa Pascal al II-lea a emis o bula papală.

Simbolul membrilor ordinului este o cruce albă cu opt colțuri.

Decorarea interioară a Capelei Malteze (Sankt Petersburg)

Inițial, sarcina Ordinului Ospitalierilor era să primească pelerinii pe pământul sfânt. Ordinul prevedea pelerinii cazare și îngrijiri medicale. Cuvântul latin „spital” este tradus ca „oaspete”.În 1107, regele Baldwin I al Ierusalimului a dat Ordinului Ioniților (cum era numit și ordinul) pământ în Ierusalim.

La început, Ordinul Ospitalierilor nu s-a angajat în operațiuni militare, dar cu timpul, călugării au început să păzească pelerinii. Pentru a face acest lucru, au construit puncte fortificate și spitale în toată Europa.

Cu toate acestea, creștinii din Orientul Mijlociu nu au domnit mult timp. În 1187 Saladin invadează Regatul Ierusalimului și cucerește Ierusalimul. Când Ierusalimul a căzut, ospitalierii și-au mutat reședința la Acre.

Cavalerii Ordinului Ospitalierilor au părăsit Acre în 1291, mai întâi s-au mutat în insula Cipru, apoi în 1307 pe care au cucerit-o din Bizanț.

Pe Rodos, ordinul cavaleresc a atins apogeul. Aici, în palatul Marelui Maestru, se afla conducerea Ordinului Ospitalierilor: Maestrul, Priorul și administrația Ordinului.

Administrația Ordinului Sfântul Ioan era alcătuită din opt executori judecătorești: Comandant-șef (a gestionat proprietatea comună), Mareșal (șeful Statului Major militar), Ospital-șef (administrat spitale), Drapier (responsabil cu aprovizionarea forțelor armate), Amiral-șef. (a gestionat flota), Turcopolier (a gestionat mercenari), cancelarul șef (a gestionat biroul), executorul judecătoresc șef (responsabil la Rodos pentru protecția castelului Sf. Petru). Fiecare dintre lideri a condus filiale în Europa.

Toți membrii Ordinului au fost împărțiți în trei clase principale: cavaleri, preoți și sergenți de luptă. Mai târziu, a apărut o a patra clasă - surorile.

Cavalerii, în funcție de originea lor, erau împărțiți în: cavaleri cu drepturi depline, ascultători, devotați și privilegiați. Bineînțeles, pentru a ocupa o poziție înaltă în ordin, era necesar să provină dintr-o familie bună, dar cu talent și perseverență, un cavaler putea face carieră.

Strada Cavalerilor din Rhodos

După ce Ordinul Ospitalierilor a părăsit Țara Sfântă și s-a stabilit la Rodos, a devenit nu doar un ordin militar, ci și un ordin naval. Datorită prezenței flotei, ordinul Sfântului Ioan a supraviețuit tuturor celorlalte. Ospitalierii au făcut raid în porturile și navele musulmane, au confiscat prada bogată, printre care se aflau ostatici. Acum s-ar numi piraterie.

În 1480, turcii au încercat să captureze Rodos, apoi cavalerii au ripostat. Cu toate acestea, în 1522 Imperiul Otoman a capturat insula.

Condițiile de predare au fost foarte blânde. Sultanul a promis că credința catolică va fi păstrată pe insulă, bisericile nu vor fi profanate, iar Ordinul va putea părăsi insula cu toate corăbiile, moaștele, armele și bogățiile lor.

Cavalerii, rămași fără adăpost, au început să rătăcească, iar Marele Maestru a negociat cu monarhii europeni despre locul de desfășurare.

În cele din urmă, Ordinul a fost de acord cu insula Malta, care le-a fost acordată de regele Carol al V-lea al Siciliei la 24 martie 1530.

Condițiile de proprietate erau un tribut anual sub formă de 1 șoim (plătit cu exactitate până în 1798), nefolosind portul Maltei de către navele Ordinului în conflict cu Sicilia și recunoașterea vasalajului de la regele Spaniei. Deși de fapt se presupunea că flota ordinului va lupta cu pirații algerieni.

poza de pe site: http://ru-malta.livejournal.com/193546.html

Ospitalierii erau implicați și în comerțul cu „abanos”, adică exportau sclavi din Africa în America.

Treptat, Ordinul de Malta a devenit din ce în ce mai dependent de împărat și Papă. În 1628, Papa decretă că între moartea unui Mare Maestru și alegerea altuia, Ordinul este administrat direct de Papă. Acest lucru a făcut posibil ca Vaticanul să influențeze radical alegerea unui nou mare maestru.

Prin reprezentanții săi, Vaticanul a luat treptat proprietatea Ordinului. Ordinul este în declin.

Când, în secolele XVII-XVIII, statele mediteraneene și-au creat propriile marine, maltezii nu a mai fost nevoie. În cele din urmă, Malta a fost cucerită de Napoleon și ordinul și-a pierdut suveranitatea.

Până la sfârșitul secolului al XVIII-lea, flota rusă devenise principala amenințare pentru flota Imperiului Otoman. Aceasta a dus la apropierea Ordinului de Malta de țarul rus. În 1797, Paul I a organizat un nou priorat principal pe teritoriul Imperiului Rus și a pregătit o campanie de nave în apărarea Ordinului de Malta.

Cu toate acestea, după uciderea sa în Castelul Mihailovski (Inginerie) în noaptea de 13 martie 1801, Ordinul de Malta părăsește Rusia.

La 9 februarie 1803, Papa îl numește Mare Maestru al Ordinului pe Giovanni Battista Tommasi, care a situat temporar reședința Ordinului, mai întâi la Catania (Catania), apoi la Messina (Messina) pe insula Sicilia.

La sfârșitul războaielor napoleoniene, prin Acordul de la Paris al puterilor învingătoare din 30 martie 1814, Malta a fost în cele din urmă recunoscută ca posesie a coroanei britanice.

După moartea sa în 1805, Ordinul Thomassy duce o existență mizerabilă. Nu mai mult de treizeci de persoane cu titlul de cavaler și un număr mic de însoțitori locuiesc în Reședința Ordinului. După ce a părăsit Malta, Ordinul nu mai are nicio forță militară și nu o va mai avea niciodată. Șeful ordinului este aprobat de Papă și poartă titlul de locotenent al maestrului. Ordinul nu are nici măcar posibilitatea de a invita la alegeri membri ai Ordinului care trăiesc în priorități. De fapt, Ordinul există doar nominal.

În 1831, reședința Ordinului s-a mutat la Roma în clădirea Marelui Priorat al Ordinului din Roma, Palazzo Malta (Palazzo Malta) de pe Hill Street (Dealul Aventin), iar apoi în clădirea fostei reședințe a Ambasadorului. al Ordinului la Tronul Papal, Palazzo Malta pe Via Condotti (Palazzo Malta pe via Condotti) lângă Piazza di Spagna (Piazza di Spagna).

În 1910, Ordinul organizează un spital de campanie care va salva multe vieți în timpul războiului italo-libian din 1912. Comanda nava spital „Regina Margarita” va scoate peste 12 mii de răniți din zona de luptă.

În timpul Primului Război Mondial în Germania, Austria, Franța a funcționat o întreagă rețea de spitale de campanie ale Ordinului.

În perioada postbelică, Ordinul a continuat să fie angajat și este încă angajat doar în activități umanitare și medicale, în principal în țările care profesează catolicismul.

Astăzi, Ordinul are aproximativ 10.000 de membri și este a doua ca număr în rândul organizațiilor catolice, după Ordinul Iezuiților (o organizație religioasă nemilitară pur monahală).

În prezent, Ordinul are 6 Mari Priorate (Roma, Veneția, Sicilia, Austria, Cehia, Anglia) și 54 de comandanți naționali, dintre care unul se află și în Rusia.

Istoria Ordinului Cavalerilor Spitalului Sf. Ioan din Ierusalim.

Pelerinaj în Țara Sfântă. Spitalul din Ierusalim.

De la începutul secolului al IV-lea, Palestina și Ierusalimul au devenit un loc de pelerinaj. Fluxuri de creștini evlavioși din toată Europa s-au repezit în Țara Sfântă pentru a se închina sfintelor locuri - locurile în care, după Evanghelie, Iisus Hristos și-a petrecut ultimele zile.

Pentru unii, o astfel de călătorie a fost rezultatul impulsului său duhovnicesc evlavios, pentru cineva un act de pocăință, de curățire de păcate. În orice caz, drumul era lung și anevoios: pe lângă navigarea din porturile europene către cele palestiniene, era necesar să se deplaseze cu căruța sau pe jos, adesea sub soarele arzător, de-a lungul drumurilor șerpuitoare și stâncoase, uneori fără nicio ocazie de reumplere. rezervele lor de apă și hrană. Distanța și dificultatea călătoriei au dus la faptul că mulți pelerini au ajuns la Ierusalim grav bolnavi. De ele aveau grija mici case primitoare si manastirile.

La mijlocul secolului VI. Papa Grigore cel Mare l-a trimis pe starețul Probus în Țara Sfântă cu scopul de a restaura vechi și construi noi ospicii pentru pelerini, al căror flux spre Ierusalim a crescut semnificativ.
Pelerinajul nu s-a oprit în perioada cuceririi arabe a Orientului Mijlociu. Arabii au tolerat la început manifestările religioase ale pelerinilor din Europa, ceea ce nu se poate spune despre turcii selgiucizi.

În a doua jumătate a secolului al XI-lea. (după unele surse în 1070) un negustor pe nume Mauro, originar din orașul-republica italiană Amalfi, care făcea comerț cu orașele portuare din Asia Mică, a primit de la califul egiptean Bomensor, conducătorul Palestinei, nu departe de Sfântul Mormânt - un templu care a fost construit pe locul în care Iisus Hristos a fost martirizat pe cruce - permisiunea de a deschide un spital în Ierusalim (lat. gospitalis - oaspete) - un ospiciu pentru pelerinii care călătoresc în Locurile Sfinte. Inițial, în timpul formării sale timpurii, ospiciu a fost dedicat Patriarhului Alexandriei, Sf. John Eleimon, care a trăit în secolul al VII-lea. Pelerinii din Europa au numit acest spital „Spitalul Sf. Ioan cel Milostiv”. Mai târziu, hramul lui Ioan a devenit Sf. Ioan din Ierusalim (Botezătorul). De aici a venit numele de frăție, îngrijind pelerinii săraci și bolnavi și arătând milă și compasiune față de cei aflați în nevoie - ioaniți sau ospitalieri.

Frăția Spitalului Sf. Ioan. fra Gerard.

După ceva timp (după estimări indirecte – până în 1080), împreună cu călugării benedictini, s-a înființat o mică frăție în casa primitoare nou creată, care i-a ajutat pe nevoiașii poloniki veniți din Europa să se închine la Sfântul Mormânt, și la spital. ea însăși s-a transformat într-o mică mănăstire cu spitale, o biserică Sf. Maria a Latinului și capela Sf. Maria Magdalena. Și toate acestea - la o distanță de doar „zborul unei pietre de mormântul Domnului”.

Fra Gerard (Gerard) de Thorn a fost ales primul rector al ospiciului. Sub conducerea sa a fost construită o biserică în numele Sfântului Ioan Botezătorul și un nou spital mare, format din două clădiri separate: pentru bărbați și pentru femei. Călugării benedictini au slujit în biserica Sf. Ioan. Ziua nașterii lui Ioan Botezătorul printre membrii noii frății devine o sărbătoare deosebit de venerată.

Primii frați călugări au început să fie numiți Ospitalierii Sfântului Ioan al Ierusalimului. Exemplul lui Gerard și al tovarășilor săi i-a inspirat pe mulți dintre contemporanii săi, care și-au luat cu bucurie asupra lor jurămintele monahale de sărăcie, castitate și ascultare și au depus jurământul „fraților săraci ai spitalului Sfântul Ioan”: „Să slujească ca sclavii și slujitorii stăpânilor și stăpânilor lor, care sunt toți cei slabi și bolnavi”.

Influența cruciadelor asupra frăției Sf. Ioan.

În octombrie 1096, în micul oraș francez Clermont, Papa Romei a făcut apel la toți creștinii credincioși din Europa să pornească o campanie împotriva sarazinilor pentru a elibera Sfântul Mormânt din mâinile necredincioșilor. Când au început cruciadele, importanța frăției spitalului Sfântul Ioan nu putea fi supraestimată. Bolnavii, răniții au sosit în număr mare, mulți aveau nevoie de tratament, îngrijire și adesea o înmormântare creștină.

Crearea Ordinului Sf. Ioan din Ierusalim.

După prima cruciadă, frăția avea nevoie în mod firesc de protecția și patronajul domnitorilor creștini care au cucerit Ierusalimul de la dușmanii sarazini. La vizitarea ospiciului ioanit, primul rege al Ierusalimului (de asemenea Duce al Lorenei Inferioare) Godfried de Bouillon a donat satul Salsola, situat în apropierea Ierusalimului, pentru întreținerea spitalului. Patru preoți cruciați din alaiul regelui - Raymond de Puy, Dudon de Comps, Conon de Montagu, Gastus - au rămas de bunăvoie cu Gerard de Thorn, după ce au luat jurămintele monahale ale benedictinilor. În 1099, după prima cruciada și întemeierea Regatului Ierusalimului, pelerinii aveau nevoie nu doar de tratament și îngrijire, ci și de protecție, și de aceea frăția ioanilor a fost transformată într-un Ordin, al cărui prim șef a fost Gerard de Ghimpe. În același timp, pentru membrii Ordinului au intrat în folosință haine lungi negre, cu o cruce albă cu opt colțuri cusută pe ea, simbolizând cele opt fericiri ale lui Hristos. La început, membrii Ordinului au îngrijit bolnavii și răniții, iar din prima jumătate a secolului al XII-lea au început să participe la războiul cu sarazinii și pelerinii de pază care au ajuns în Palestina în două moduri - pe uscat prin Asia Mică și Bizanț sau de-a lungul Mării Mediterane. Frăția a început să accepte cavaleri ca membri, obligându-i să protejeze pelerinii pe parcurs. Cercetătorul monahismului medieval L.P.Karsavin a remarcat: „Idealul ascetic a influențat nu numai straturile spirituale. A influențat și mirenii, iar din contopirea lui cu idealul cavaleresc s-a obținut o formă deosebită - ordinele cavalerești. Nefiind încă ascet, și necontopindu-se încă cu monahalul, idealul cavaleresc era deja idealul creștin. Cavalerii erau, după ideologii, apărătorii celor slabi și neînarmați, văduve și orfani, apărătorii creștinismului împotriva necredincioșilor și ereticilor. Misiunea de a proteja pelerinii în Țara Sfântă, ajutându-i pe cei care, bolnavi sau săraci, (1119) era nevoie, protecția Sfântului Mormânt de necredincioși a izvorât din idealul cavalerismului creștin.Datorită dominației viziunii ascetice asupra lumii s-a combinat cu luarea jurămintelor monahale și astfel au apărut ordinele cavalerești”.

Aproape în același timp, în 1118, a fost înființat ordinul Templierilor sau Templierilor de nouă cavaleri, conduși de Hugh de Payen (vasalul contelui de Champagne), iar mai târziu (1198) a fost creat și ordinul cavaleresc teuton.

Primele ordine cavalerești - cele mai cunoscute trei ordine ale Țării Sfânte și cele trei ordine spaniole - au apărut ca cea mai pură întruchipare a spiritului medieval în combinația dintre idealurile monahale și cavalerești, într-o perioadă în care lupta cu islamul devenea un realitate.

Spiritul cruciadelor a fost în principal militar și religios, motiv pentru care a dat naștere cavalerismului monahal, care este cea mai bună expresie a stării de spirit și a intereselor unei epoci în care creștinismul era nevoit să respingă propaganda armată a islamului prin forța armelor.

Aproape în același timp, unii călugări au început să se încingă cu o sabie în jurul sutanei, iar unii cavaleri au pus o sutană monahală peste zale. În 1104, regele Baldwin I al Ierusalimului, moștenitorul și fratele lui Godfried de Bouillon, a recunoscut și a confirmat din nou privilegiile Frăției Ospitalierilor ca Ordin militar-spiritual. Iar în 1107, el a alocat o bucată de pământ Ordinului (din acel moment, Cavalerii Ospitalici au început să dobândească pământ în alte țări europene). În 1113 Papa Pascal al II-lea, cu Bula sa, a aprobat frăția Spitalului Sf. Ioan, i-a luat sub protecția sa și le-a asigurat dreptul de a-și alege liber superiorii, fără amestecul vreunei autorități laice sau ecleziastice. Papa a dat, de asemenea, dreptul de a-i adresa direct întrebări referitoare la Ordin. Astfel, din 1070. o mică frăție care îngrijea pelerinii bolnavi și răniți care veneau din Europa să se închine la Sfântul Mormânt, până în 1113 se formase deja un adevărat Ordin spiritual și cavaleresc.

Marele Maestru Raymond de Puy.

În 1120, a murit primul rector al spitalului din Ierusalim, Gerard de Thorne, iar în locul său a fost ales eroul atacului asupra Ierusalimului, Raymond de Puy, din familia nobiliară a lui Dauphine. Din acel moment, șeful Ordinului a început să fie numit Marele Maestru.
Păstrând renumitul spital, ioniții au considerat că protecția militară a pelerinilor pe drumurile din Țara Sfântă care duc la Ierusalim este o sarcină nu mai puțin importantă pentru ei înșiși.

În acest scop, membrii Ordinului au fost împărțiți în trei clase: cavaleri, care trebuiau să fie de naștere nobilă și să îndeplinească atât atribuții militare, cât și de latură; capelani (frați preoți), care erau responsabili de activitățile religioase ale Ordinului, și scutieri (angajați care trebuiau să slujească reprezentanților primelor două grupuri).
Pentru a îndeplini sarcinile ordinului, Marele Maestru Raymond de Puy a întocmit prima Cartă a Ordinului - Regulile Ordinului Sf. Ioan de Ierusalim. În 1120, Papa Calist al II-lea, Papa, a aprobat această Cartă.

După cum sa menționat deja, membrii Ordinului au fost împărțiți în 3 grupe: cavaleri, capelani și scutieri. Doar un nobil ereditar putea deveni cavaler. De asemenea, a fost încurajată includerea surorilor novice în Ordin. Toți membrii Frăției Ospitalierilor li s-a cerut să slujească cu fidelitate idealurilor religioase și spirituale. Nu au acceptat în ordin acele persoane ai căror părinți erau angajați în comerț sau în activități bancare.
În timpul ceremoniei de acceptare în Ordin, noii membri au depus un jurământ de credință față de Marele Maestru, jurăminte de castitate, sărăcie și ascultare.

Pe steagul Ordinului, aprobat în 1130 de Papa Inocențiu al II-lea, pe un fundal negru era brodată o cruce albă cu opt colțuri. Pe Sigiliul Ordinului, era înfățișat un pacient mincinos cu o cruce la cap și cu o lumânare la picioare. Îmbrăcămintea de pânză neagră a ioaniților a fost realizată după exemplul îmbrăcămintei lui Ioan Botezătorul, din păr de cămilă, ale cărui mâneci înguste simbolizau renunțarea la viața seculară, iar crucea albă de pânză cu opt colțuri de pe piept simbolizau lor. castitate. Cele patru direcții ale crucii vorbeau despre principalele virtuți creștine - prudența, dreptatea, forța și cumpătarea, iar cele opt capete însemnau cele opt fericiri care au fost promise de Hristos tuturor drepților din paradis în Predica de pe Munte *.

Transformându-se într-o alianță militară puternică, Ordinul a început să fie numit: „Cavaleri Ospitalici ai Ordinului Sfântul Ioan al Ierusalimului”. Pe măsură ce gloria și meritul Ordinului creșteau, i s-au alăturat tot mai mulți aristocrați și cavaleri din toată Europa. În cei 30 de ani de conducere a Ordinului de către Marele Maestru Raymond de Puy, sarcinile acestei frății au depășit cu mult scara locală de activitate. Apărarea înarmată dezinteresată și sângeroasă a Țării Sfinte de către sarazini, care de câteva secole încearcă să-și extindă granițele și să pătrundă în Mediterana europeană. De asemenea, remarcăm independența Ordinului, de la bun început separată de toate celelalte state, bazată pe instituții papale, precum și dreptul general recunoscut de a avea o armată și de a conduce operațiuni militare. Papii Romei au acordat în mod constant privilegii ioaniților, excluzându-i din subordinea autorităților locale seculare și spirituale și dându-le dreptul de a colecta zecimi bisericești în favoarea lor. Preoții Ordinului raportau doar Capitolului și Marelui Maestru. În 1143, Papa Inocențiu al II-lea a emis o bula specială, conform căreia Ordinul Sfântului Ioan nu se supune nici autorităților spirituale, nici laice - doar direct papei însuși. În 1153 Papa Anastasie al IV-lea, cu bula „Christianae Fidei Religio”, i-a împărțit pe membrii Ordinului în cavaleri, îmbrăcați în semimonahal roșu, haine semimilitare cu pelerină neagră, și scutieri. Ierarhia Ordinului Sfântul Ioan - cavaleri, preoți și frați de spital - a fost aprobată de Papă mai târziu, în 1259. Alte privilegii au fost acordate Ordinului de către Papa Adrian al IV-lea, Alexandru al III-lea, Inocențiu al III-lea și Papa Clement al IV-lea acordat șeful Ordinului titlul: „Marele Maestru al Sfântului Spital Ierusalim și Rector al Oștii lui Hristos.

Cetatea Ospitalierilor.

Pelerinii din Europa au primit protecție, tratament, locuință și hrană în numeroase case ospitaliere și spitale. A doua sarcină principală a Cavalerilor Sf. Ioan - lupta împotriva necredincioșilor - a presupus și participarea Ordinului la toate campaniile militare și apărarea statelor cruciate formate în Orient. Castelele ioaniților din Palestina și apărarea lor fără egal au devenit legendare.

În 1136 Contele Raymond de Tripoli le-a instruit pe Cavalerii Sf. Ioan să apere cetatea Beth Jibelin, care acoperea abordările către orașul-port Ascalon din sudul Palestinei. Cavalerii au trecut testul cu succes, iar contele le-a predat mai multe dintre cetățile sale ionanților.

În câțiva ani, Ordinul Sfântului Ioan a avut aproximativ o jumătate de mie de membri care au apărat cu succes peste cincizeci de cetăți numai în Levant. În multe orașe de pe litoral din Est, Bizanț și Europa de Vest, Sf. Ioan a deschis spitale-hospice. Cetățile ioanite erau amplasate pe aproape toate drumurile de pelerini - în Acre, Saida, Tortosa, Antiohia - de la Edesa la Sinai. Principalele cetăți ale Ordinului Sf. Ioan din nordul Palestinei au fost Krak des Chevaliers și Margat, în sud - castelele Belvoir și Bet Jibelin.

Ioaniții și-au construit cetățile pe locuri înalte și au dominat întreaga zonă înconjurătoare, permițându-le să controleze întregul teritoriu pe o rază de câțiva kilometri. Autorul arab, descriind cetatea Belver, a comparat-o cu un cuib de vultur. În cetăți și castele, ioaniții, de regulă, au construit întotdeauna o a doua linie de fortificații.

Cetatea Krak des Chevaliers, situată pe versanții munților libanezi, a fost predată ioaniților de contele Raymond de Tripoli în 1144 și avea ziduri duble puternice construite de cavaleri cu turnuri înalte și un șanț de șanț înfipt în stânci. În interiorul cetății (cu o suprafață totală de aproximativ trei hectare) se aflau clădiri de locuit: barăci, camera Marelui Maestru, hambare de cereale, o moară, o brutărie, o moară de ulei, grajduri. În cetate a fost așezat un apeduct, prin care era alimentată constant apă potabilă, suficientă pentru o garnizoană de 2.000 de oameni. Dar oricât de fiabile ar fi fost apărarea cetății și curajul ioaniților, forțele inamice erau atât de semnificative, încât uneori numărul lor l-a depășit de zeci de ori pe cel al ioniților. Dar nici una dintre cetăți nu a fost predată fără luptă! Castelul Beth Djibelin a căzut în 1187, Castelul Bellver în 1189 după asediul de către trupele lui Salah ad-Din (care, apropo, nu cu mult înainte (10/2/1187) a cucerit deja Ierusalimul creștin capturat de cruciați (1099) . Krak des Chevaliers din 1110 până în 1271 a rezistat la douăsprezece asedii și abia în 1271 a fost luat de trupele sultanului mameluc al Egiptului, Baybars.

Cetatea Margat a fost predată ospitalierilor de către contele Raymond al III-lea de Tripoli în 1186. Această cetate era situată la sud de Antiohia, la 35 de kilometri de mare, și a fost construită din bazalt stâncos, cu ziduri duble și turnuri mari. Înăuntru era un mare rezervor subteran. Rezervele cetății au permis celei de-a miilea garnizoane să reziste unui asediu de cinci ani. Multă vreme, cetatea Margat a fost una dintre principalele reședințe ale Ordinului. Sunt cunoscute Chartele Margat adoptate în el (în care pentru prima dată cavalerii au început să fie împărțiți după naționalitate în „Limbi” sau „Națiuni”). Margat a căzut după un asediu aprig de către succesorul lui Mameluci din Baybars, Kelauna, în 1285.

Cruciadele II-VIII.

Deja în 1124, cu ajutorul Cavalerilor Johannismului, asediul arab a fost ridicat din portul principal al Regatului Ierusalimului, Jaffa și a fost luat Tir, unul dintre cele mai bogate orașe din estul Mediteranei.

În 1137, trupele împăratului bizantin Ioan Comnenos au capturat pentru scurt timp Antiohia, iar în decembrie 1144, trupele emirului selgiucide Imad ad-din au învins Principatul Edessa - după apelul ambasadorilor statelor creștine din Orient la Papa, Eugen al III-lea, în vara anului 1147 a început Cruciada a II-a, la care au participat și ioaniții. Armata de șaptezeci de mii de cruciați condusă de regele francez Ludovic al VII-lea și regele german Conrad III Hohenstaufen s-a întors acasă în Europa fără nimic după asediul nereușit al Damascului - Cruciada a II-a s-a încheiat fără succes.
În 1153, Joanniții au participat la capturarea Ascalonului, un important oraș egiptean, în 1168, la asediul fără succes al Cairoului. Până la sfârșitul secolului al XII-lea, în Ordinul Sfântului Ioan erau peste 600 de cavaleri.

În 1171, vizirul egiptean Yusuf Salah ad-din, care era numit Saladin în Europa, a preluat puterea în Egipt, unind Siria și Mesopotamia sub controlul său timp de câțiva ani. A început o luptă acerbă între mameluci și cruciați. În 1185, regele Ierusalimului și Salah ad-Din au semnat un tratat de pace pentru patru ani. Dar la începutul anului 1187, proprietarul a două cetăți - Kerak și Krak de Montreal - baronul Rene de Chatillon a atacat caravana Salah ad-Din, care mergea de la Cairo la Damasc. Printre cei capturați s-a numărat și sora conducătorului Egiptului. Sultanul a cerut o explicație, dar Rene a răspuns că nu a semnat contractul și nu-l respectă. Salah ad-Din a declarat război sfânt cruciaților - Jihadul.

Armata de 60.000 de mameluci condusă de Salah ad-Din a invadat țara Regatului Ierusalimului și la 1 iulie 1187 a luat Tiberiade. Pe 5 iulie, sub același Tiberiade, situat între Lacul Tiberiade și Nazaret, cruciații au fost înfrânți cu totul de armata lui Salah ad-Din - au fost capturați regele Ierusalimului Guy de Lusignan, Marele Maestru al Templierilor și mulți cavaleri. După înfrângerea armatei cruciate de lângă Hittin, peste 30 de cavaleri au fost executați, Rene din Chatillon Salah ad-Din și-a tăiat personal capul. Înfrângerea cruciaților la Tiberiade a avut consecințe dezastruoase pentru Regatul Ierusalimului. Regatul a pierdut cea mai mare parte pregătită pentru luptă a armatei sale, dacă nu întreaga armată. În același timp, s-au deschis drumuri către toate castelele, cetățile, orașele, porturile mândre și însuși Ierusalim! Existența Regatului Ierusalimului era amenințată.

După Tiberiade, detașamentele lui Salah ad-Din au luat porturile Acre, Toron, Sidon, Beirut, Nazaret, Jaffa și Ascalon - regatul Ierusalimului a fost rupt de Europa. La mijlocul lui septembrie 1187, armata lui Salah ad-Din a asediat Ierusalimul. A fost inutil să apărăm Ierusalimul, iar pe 2 octombrie, după mai multe negocieri, orașul s-a predat: Ierusalimul a deschis porțile. Locuitorii Ierusalimului puteau părăsi orașul doar plătind o răscumpărare - 10 dinari de aur pentru un bărbat, 5 pentru o femeie și 1 pentru un copil; cei care nu puteau face asta – au devenit sclavi. 3.000 de oameni săraci au fost eliberați chiar așa.

Cruciații mai aveau Belfort, Tir, Tripoli, Krak des Chevaliers, Margat și Antiohia.
În mai 1189, a început Cruciada a III-a, condusă de împăratul german Frederick Barbarossa, regele francez Filip II Augustus și regele englez Richard Inimă de Leu. La campanie au luat parte și cavalerii Joanniți. Pe drum, regele Richard a luat insula Cipru, care fusese pusă deoparte de Bizanț, iar fostul șef al Regatului Ierusalimului, Guido de Lusignan, a devenit rege al acesteia. La 11 iulie 1191, cruciații au luat cu asalt Acre, unde se afla reședința principală a Ordinului Sf. Ioan. Reședințele ioaniților se aflau și în Tir și Margat. Richard Inimă de Leu a vrut să cuprindă Ierusalimul, dar nu a putut asedi orașul - la 2 septembrie 1192 s-a încheiat o pace cu Salah ad-Din, potrivit căreia Ierusalimul a rămas cu mameluci și doar o fâșie îngustă de coastă de la Tir până la Jaffa a rămas în spatele cruciaților. În plus, Richard avea afaceri urgente în regatul său, în Anglia, și voia să navigheze acolo cât mai curând posibil. Capitala regalității Ierusalimului a fost mutată la Acre.

Ioanniții au participat și la Cruciada a IV-a, care a început în 1199. Trupele sub conducerea margrafului italian Bonifaciu de Montferatt și Baldwin al Flandrei la curțile venețiene Enrico Dandolo în locul războinicilor cu Egipt, la cererea pretendentului la tron imperial, prințul bizantin Alexios Angel, fiul împăratului Isaac Angel, tocmai răsturnat de pe tron ​​de fratele său, au fost tentați de bani uriași, pe care Alexei le-a promis că îi va plăti dacă, cu ajutorul lor, tatăl său va domni din nou pe tron. tron și s-a apropiat de Constantinopol. Isaac a fost pus din nou pe tron, dar nu avea suficienți bani pentru a plăti datoria. Au început negocieri prelungite, în care Isaac a cerut să amâne plata datoriei. Cruciații nu au vrut să aștepte: Țara Sfântă îi aștepta. Între timp, la Constantinopol a apărut un prinț din familia Douk, care a început să propovăduiască ura grecilor față de cruciați și, pe lângă toate acestea, a făcut și o ieșire împotriva cruciaților, care a hotărât soarta imperiului. Poporul l-a susținut în unanimitate pe acest prinț (numele lui era Murzufl) și a fost proclamat împărat în Catedrala Sf. Sofia. În plus, l-a închis pe moștenitorul tronului, Alexei Angel, și l-a ucis acolo. A vrut să scape și de conducătorii cruciaților: să-i ademenească într-o capcană invitându-i la un „ospăț”, dar nu a reușit. A doua zi, însăși armata bizantină a luat o acțiune ostilă împotriva cruciaților, încercând să dea foc navelor lor. Războiul a început. Constantinopolul a fost asediat din aproape toate părțile. După un scurt asediu, cruciații au luat cu asalt Constantinopolul la a doua încercare. Murzufl a fugit. Bogăția uriașă a Constantinopolului la acea vreme a fost jefuită! Potrivit unor estimări aproximative, valoarea lor a fost estimată atunci la 1.100.000 de mărci de argint. Locuitorii orașului au fost cruțați. La 9 mai, contele Baldwin al IX-lea al Flandrei a fost ales împărat al noului Imperiu Latin. Cruciații au acaparat și au împărțit între ei ținuturile Traciei, Macedoniei, Tesaliei, Aticii, Beoției, Peloponezului și insulelor Mării Egee. În același timp, cu participarea Ioanniților, s-a format Principatul Morea în Peninsula Peloponeziană.

Ordinul a devenit treptat un mare proprietar de pământ. În primul rând, a primit posesiuni atât în ​​Palestina (în ţinuturile cucerite), cât şi în Europa, ca recompensă pentru isprăvile militare şi serviciile prestate călugărilor. În al doilea rând, cavalerii de onoare (sau „cavalerii dreptății”), care au luat toate jurămintele (inclusiv jurământul de sărăcie), și-au donat ordinului proprietățile și bunurile imobile. În al treilea rând, Ordinul a moștenit pământurile cavalerilor săi morți (în Regulile lui Raymond de Puy, era prescris ca un cavaler să plece să „face un testament spiritual sau un alt ordin”, iar de foarte multe ori cavalerii declarau Ordinul moștenitorul lor) . Fiecare domeniu separat al Ordinului a fost numit comandarie și, ca de obicei, în fiecare astfel de domeniu (atât în ​​Palestina, cât și în Europa), Ordinul a amenajat un spital în onoarea Sf. Ioan din Ierusalim. În timpul cruciadelor, au existat mai multe state ale ioaniților (statul ioaniților din Akkona cu capitala în Acre a fost ultimul stat cruciat din Palestina după căderea Ierusalimului).

În timpul celei de-a cincea cruciade din 1217 și 21. Ioanniții au participat la asediul fără succes al cetății Tavor (77 de turnuri), iar în timpul campaniei împotriva Egiptului mameluc, au luat parte la un asediu îndelungat și la capturarea cetății Damista (Damietta). În 1230, ioniții au luat legătura cu Asasinii, o organizație-stat secretă musulmană formată la sfârșitul secolului al XI-lea în Iran și care avea cetăți și castele în Siria și Liban.

În august 1244, Ierusalimul a fost luat de trupele sultanului egiptean as-Salih. La 17 octombrie 1244, armata unită a Regatului Ierusalimului a fost învinsă la Harbshah de trupele sultanului egiptean Baibars (Bibars). Din cei 7.000 de cavaleri, au supraviețuit doar 33 de templieri, 3 teutoni și 27 de ioaniți; aproximativ 800 de cavaleri au fost luați prizonieri. În 1247, egiptenii au capturat și o parte din Galileea și orașul Ascalon, care era apărat de cavalerii ioanismului.

În 1265, sultanul Baibars (Bibars) a luat Cezareea și Arsuf, în 1268 - Jaffa și, cel mai rău, Antiohia, una dintre cele mai puternice cetăți din Orientul Mijlociu, cetate pe care cruciații au asediat-o timp de 7 luni și au pierdut-o sub ea. jumătate din armatele lor! Iată cum descriu cronicile nenorocirea Antiohiei, pe care Bibars a luat-o: „De vreme ce contele de Tripoli, domnitorul Antiohiei, a fugit de ea, sultanul i-a anunțat în scris victoria sa. „Moartea”, a scris el, „a venit din toate părțile și pe toate cărările; i-am ucis pe toți cei pe care i-ai ales să păzească Antiohia; dacă ai vedea cavalerii tăi călcați în picioare sub picioarele cailor, nevestele supușilor tăi vândute la licitație, cruci și amvonuri răsturnate, foi ale Evangheliei împrăștiate și împrăștiate în vânt, palatele tale în flăcări, morții arzând în focul această lume, atunci, probabil ai exclama: „O, Doamne! Lasă-mă să mă transform în praf! ”Baybars a luat și puternica fortăreață a Ordinului Teutonic Montfort. În 1271, a fost luată fortăreața Krak des Chevaliers din Siria, care aparținea ospitalierilor.

În 1270, a avut loc ultima Cruciadă - a opta. Pe 17 iulie, trupele cruciate conduse de Ludovic al IX-lea al Franței au debarcat la Tunis, unde regele a murit de febră. Campania s-a încheiat în zadar, s-a semnat pacea - cruciații nu au putut întoarce valul în favoarea lor. În 1285, trupele sultanului Baibars au luat Margat, în 1287 - Latakia, în aprilie 1289 - Tripoli.

În 1291, în ciuda întregii viteji și eroism a Cavalerilor Crucii Roșii (Templarii) și Cavalerilor Crucii Albe (Ospitalieri), care au luptat cot la cot, erau 7 musulmani pentru un creștin, luptele continuau în fiecare zi și Acre (Ptolemais) a fost pierdută în fața superiorității numerice covârșitoare a trupelor musulmane, rezistând aproximativ două săptămâni. Căderea lui Acre a avut o mare semnificație politică și militară - a însemnat distrugerea ultimei cetăți a creștinilor și alungarea lor din Țara Sfântă. Odată cu căderea lui Acre, Regatul Ierusalimului a încetat să mai existe. Odată cu căderea lui Acre, istoria cruciadelor se încheie și ea.

Plecare din Țara Sfântă. Cipru.

La sfârşitul secolului al XIII-lea. Ioaniții s-au mutat în Cipru, capturați în 1191. detașamente ale regelui englez Richard Inimă de Leu și vândute templierilor, care apoi au cedat insula regelui Regatului Ierusalimului Guy de Lusignan (această dinastie a ținut insula până în 1489), prin eforturile Marelui Maestru al Ospitalierilor. Jean de Villiers, ospitalierii din Cipru aveau deja castele în Nicosia, Kolossi și în alte locuri. Retragerea în Cipru a fost destul de combativă: „Marele Maestru Jean de Villiers și cavalerii săi și-au croit drum spre galera ordinului, în timp ce de pe punte arcașii care își acopereau curajoasa retragere au plouat ploi de săgeți asupra inamicului, care a căutat să-l distrugă pe ultimul. dintre eroii supraviețuitori ai Marilor Armate Creștine Învinși și răniți, dar nu subjugați sau frânți, cavalerii au debarcat în Cipru, unde regele Guy de Lusignan i-a întâmpinat prietenos. Ordinul a devenit vasal al regelui Ciprului și a primit de la acesta feudul. din Limassol (Limisso) ca feudă (feud).

Exilat din Ierusalim, Ordinul Sf. Samson s-a contopit cu Ordinul Ospitalierilor, iar această unire a devenit cunoscută drept „Cavalerii Ciprului”. În 1291 Regele Ciprului Anri II Lusignan le-a oferit cavalerilor orașul Limisso (care a fost aprobat de Papa Clement al V-lea), unde a fost apoi timp de optsprezece ani reședința Ordinului.

La Limiss s-a ținut un Capitol general, astfel încât de la înființarea Ordinului nu mai existase o întâlnire atât de aglomerată. Unii dintre cavaleri l-au sfătuit pe Marele Maestru să se mute în Italia, dar el și ceilalți cavaleri seniori, având scopul de a returna vreodată Țara Făgăduinței, au respins oferta celui dintâi și au decis să rămână în Limiss pentru o vreme. Aici Marele Maestru a fondat un hotel pentru săraci și străini, a ordonat cavalerilor să înarmeze corăbiile pe care au ajuns în Cipru și să le folosească pentru a proteja pelerinii, care, chiar și după pierderea definitivă de către creștini.

Ierusalim, nu au încetat să viziteze Locurile Sfinte. Curând după aceasta, cavalerii au plecat pe mare, unde, adunând străini, i-au escortat în patria lor și au luptat pentru ei cu corsarii, au primit mare pradă, care a sporit armele Ordinului, încât în ​​scurt timp au plecat multe corăbii. portul, iar steagul Ordinului Sf. Ioan pe toate mările era în mare respect. Din cauza inconstanței regelui Ciprului, neîncetatele sale neînțelegeri cu domnii au continuat, motiv pentru care Marele Maestru a decis să-și schimbe locul. Și-a întors privirea spre insula, care era atunci deținută de Leon Gallus, care se îndepărtase de împăratul grec. Gallus, după ce a adunat pe turci și pe sarazini, s-a înarmat și a rezistat cavalerilor în cucerirea completă a insulei timp de mai bine de doi ani. Insulele Nissaro, Episcopia, Colchis, Simia, Tilo, Leros, Kalalu și Kos au jurat credință Marelui Maestru.

În conformitate cu legea fiefului medieval, Ordinul, deși păstra o anumită libertate în soluționarea propriilor treburi, era nevoit să fie într-o anumită dependență de stăpânul său, care se exprima, în special, prin plata tributului și efectuarea serviciului militar. Însă Marele Maestru Guillaume de Villaret nu a avut nicio relație cu domnul de Lusignan, iar mândru cavaler a început să-și caute un alt loc.

Mutarea în Rodos.

Douăzeci de ani în Cipru au permis Ordinului să se recupereze. Tezaurul a fost umplut cu numeroase încasări din Europa, precum și prada din victoriile navale asupra corsarilor și turcilor. Afluxul de noi cavaleri din Europa a crescut. Ordinul și-a recăpătat fosta putere. În timp ce Ordinele Cavalerilor Templieri și Teutoni, după pierderea Țării Sfinte, s-au mutat în țările de baștină ale cavalerilor lor și, în ciuda importanței lor, în cele din urmă s-au trezit dependenți de domnii lor, Cavalerii Ordinului Sf. Ioan nu au dorit să aibă un domn şi a hotărât să cucerească insula Rodos . În 1307-1309, ospitalierii au cucerit insula Rodos și, ulterior, au fondat o fortăreață puternică și un spital acolo. Și în 1310. Cartierul general al Ordinului a fost transferat oficial la Rodos. Prima preocupare a cavalerilor a fost consolidarea vechilor fortificații bizantine ale insulei și construirea unui spital.

Reînnoirea fortificațiilor defensive nu a fost nicidecum o precauție goală. Deja la doi ani după ce cavalerii s-au stabilit la Rodos, turcii au încercat să pună stăpânire pe insula Amorgos, care se afla la o sută de mile nord-vest de Rodos. Marele Maestru Fulk de Villaret a aruncat toate forțele disponibile ale Ordinului pentru a-i învinge pe turci. Într-o bătălie navală în largul coastei Amorgos, turcii și-au pierdut întreaga flotă.

Operațiunile militare împotriva turcilor, care s-au desfășurat aproape continuu până în ultimul sfert al secolului al XV-lea, au dat naștere eroilor acestora. Unul dintre ei a fost Dieudonné de Gauzon, care a fost ales Mare Maestru în 1346. Sub conducerea lui de Gozon, cavalerii au câștigat o victorie impresionantă asupra flotei turcești de pe coasta Smirnei. Acest oraș a rămas avanpostul lor în Asia Mică până când a căzut sub loviturile armatelor lui Timur în 1402.

A doua jumătate a secolului al XIV-lea a fost marcată de ultimele încercări ale Europei de a se răzbuna pentru înfrângerea cruciaților. În 1365, Papa Urban al V-lea a cerut o nouă cruciadă împotriva necredincioșilor. Pregătirile pentru aceasta au fost conduse de regele Ciprului, Petru I. În vara anului 1365, o armată de bărci cu pânze, galere și nave de transport s-a adunat în largul coastei Ciprului, purtând cavaleri și războinici din diferite țări europene. Au fost și galere ale Ordinului Sf. Ioan. Turcii nu aveau nicio îndoială că principala lovitură va fi dată Siriei. Cu toate acestea, corăbiile cruciaților s-au îndreptat spre Alexandria, care a rămas unul dintre cele mai frumoase și mai bogate orașe din Africa de Nord. Orașul a fost luat cu asalt, jefuit, pus pe foc și cu sabie. Cruciații cu o barbarie nemiloasă au exterminat populația civilă, fără a face distincție între musulmani, creștini și evrei. Când navele cruciate încărcate cu prada bogată s-au întors în Cipru, a devenit clar că orice încercare de a construi pe primul succes era sortită eșecului. Cea mai mare parte a armatei cruciate a dezertat. Arabii și turcii și-au amintit însă multă vreme de masacrul nemilos efectuat de cruciați în Alexandria. După 60 de ani, au capturat și devastat Ciprul. Odată cu căderea Ciprului, ultimul regat latin a dispărut de pe harta estului Mediteranei. Ordinul Sfântului Ioan a fost lăsat față în față cu puterea în creștere a turcilor otomani.

La doi ani de la jefuirea Alexandriei, spitalierii au întreprins o expediție maritimă de succes pe coasta Siriei. Forța de debarcare, aterizată din galerele ordinului, s-a întors cu prada bogată. De atunci, raiduri maritime asupra orașelor din Levant, Egipt și Asia Mică au început să se facă în mod regulat. Cavalerii și-au dat seama că cel mai bun mod de a face față unui inamic depășit numeric era un atac surpriză.

La sfârșitul secolului al XIV-lea, Ordinul Sfântului Ioan a luat parte la ultima încercare din Europa medievală de a reînvia spiritul cruciadelor. O armată de o sută de mii, sub comanda fiului cel mare al ducelui de Burgundia, a pornit în campanie, cu intenția să-i alunge pe turci din teritoriile ocupate de ei peste Dunăre. Cruciații au prețuit speranța de a repeta succesul primei cruciade, trecând prin Anatolia la Ierusalim. Împreună cu genovezii și venețienii, ospitalierii urmau să ofere sprijin dinspre mare. Flota Ordinului aflată sub comanda Marelui Maestru Philibert de Nayac a intrat în Marea Neagră prin Dardanele și Bosfor și a ancorat la gura Dunării. Cu toate acestea, nu a trebuit să participe la ostilități. O armată uriașă, dar prost organizată și extrem de indisciplinată a cruciaților a fost învinsă cu totul de cavaleria ușoară a turcilor din apropierea orașului Nicopole. "Campania împotriva Nikopolisului a fost cea mai mare și ultima dintre cruciade. Rezultatul său trist a repetat cu o acuratețe deprimantă istoria cruciadelor anterioare, care a fost extrem de nefavorabilă pentru Europa", a scris celebrul istoric englez Stephen Runciman.

Cucerirea Bagdadului de către trupele lui Timur în 1392 a complicat până la limită situația din Levant. În 1403, spitalierii, care nu au ezitat niciodată înainte de a intra în alianțe temporare cu dușmanii lor de ieri împotriva unui nou inamic puternic, convin asupra acțiunilor comune cu mamelucii egipteni. În conformitate cu termenii acordului, Ordinul primește dreptul de a-și deschide birourile în Damietta și Ramla și de a-și restaura vechiul spital din Ierusalim. Un acord cu mamelucii aduce Ordinului aproape patru decenii de răgaz pașnic. Cu toate acestea, lucrările la construirea de noi fortificații pe Rodos continuă, iar galere merg regulat pe mare din portul Mandraccio.

Până la mijlocul secolului al XV-lea, raportul de putere din estul Mediteranei nu se schimbase în favoarea ospitalierilor. Cucerirea Constantinopolului în 1453 de către trupele învingătoare ale sultanului Mehmet al II-lea a sunat un semnal de pericol de moarte pentru Ordin. Mehmet al II-lea era un comandant priceput, un om educat, cunoștea mai multe limbi, iar cucerirea Rodosului era doar o chestiune de timp pentru el. Hospitalierii sunt în pericol de moarte...

Mehmet al II-lea a trimis o armată de 70.000 de oameni pentru a cuceri cetatea Ospitalerilor. Marele Maestru al Ordinului era atunci Pierre D "Aubusson. Nu putea să se opună relicvelor armatei turce decât cu 600 de cavaleri, inclusiv scutieri, și de la 1,5 la 2 mii de trupe străine angajate. Populația locală a luptat și ea de partea lui. cavalerilor, cărora li se dădeau arme.Numărul sclavilor care participau și la ostilități nu era luat în considerare în acele vremuri.

La mijlocul lunii iulie, uriașa superioritate numerică a turcilor și puterea artileriei lor au început să afecteze cursul asediului. Zidurile sudice ale orașului, înconjurând așa-numitul cartier evreiesc, au fost practic distruse. Apărătorii Rhodosului au fost în pragul înfrângerii. Pe 27 iulie, când bashi-bazouks, avangarda armatei turce, au pornit la atac, părea că nimic nu-i poate salva pe spitaliști. Cei câțiva cavaleri rămași în rânduri au luptat cu disperare în deschiderile zidurilor dărăpănate. D „Aubusson i-a condus personal pe apărători în direcția cea mai periculoasă. Într-o luptă aprigă, a fost rănit de patru ori, dar a continuat să lupte până când a căzut, străpuns de sulița ienicerului.

Curajul de neegalat al ospitalierilor a hotărât rezultatul bătăliei. Bashi-bazoukii demoralizati s-au rostogolit înapoi în panică, zdrobind întăririle care se apropiau. A început o groapă de neimaginat, în care turcii au pierdut cel puțin 5 mii de oameni. Temându-se de o înfrângere completă, comandantul șef al trupelor turcești, Misak Pașa, a fost nevoit să dea un semnal de retragere. A doua zi dimineața, turcii s-au îmbarcat pe corăbiile care îi așteptau și au plecat acasă. Pe drum, Misak Pasha a murit de dizenterie.

Marele Maestru d „Aubusson a supraviețuit. Chirurgii iscusiți ai Spitalului Ordinului au reușit să-i vindece rănile, inclusiv o rană traversând la piept care i-a lovit plămânul drept.

Pe măsură ce vestea victoriei Ordinului a ajuns în casele regale ale Europei, ajutoare financiare și militare s-au revărsat în Rodos. Pierre d „Aubusson a demarat imediat lucrări ample pentru restaurarea fortificațiilor distruse din Rodos. A înțeles că mai devreme sau mai târziu Ordinul trebuie să se întâlnească într-o luptă decisivă cu turcii.

După moartea lui Mehmet al II-lea, a lăsat 2 fii - Cem și Bayazid, fiecare dintre ei pretinzând puterea. Bayezid a câștigat. Bayazid intenționa să facă multe campanii în diverse direcții împotriva Europei, dar din cauza naturii sale leneșe și inactive, succesul în războiul cu Europa nu a urmat. „Era un om nesemnificativ care neglija grijile războiului pentru plăcerile Seraliului”. - Așa că Philippe de Comines a scris despre el.

Adevărata amenințare a urmat urcării lui Selim, fiul lui Bayezid. După ce a zdruncinat puterea mamelucilor, Selim a luat stăpânirea Palestinei, iar steagul semilunii a fost arborat pe zidurile Ierusalimului. Iar Selim, urmând exemplul lui Omar, a pângărit cu prezența sa lăcașul Sfântului Mormânt. Selim, cuceritorul Persiei, conducătorul Egiptului, se pregătea să-și îndrepte toate forțele împotriva creștinilor. Când Europa a aflat că Ierusalimul este în puterea turcilor, i s-a părut că țara sfântă a căzut pentru prima dată sub jugul necredincioșilor și a rămas foarte puțin atunci pentru a excita spiritul străvechilor cruciade din Europa.

La cel de-al 5-lea Sinod de la Lateran, Papa Leon al X-lea a început să predice o cruciadă împotriva turcilor și a trimis legați în toate țările europene care puteau riposta. A mai proclamat un armistițiu între toate statele europene timp de 5 ani, pentru că. situaţia din Europa la acea vreme era instabilă. Și pe acei suverani care nu vor respecta armistițiul, papa i-a amenințat cu excomunicarea. Monarhii europeni nu au rezistat unui comportament atât de dur al papei și i-au dat acordul. S-a predicat o cruciadă în toată Europa, s-au colectat intens taxe și donații, s-au făcut procesiuni spirituale. În cele din urmă, a fost întocmit un plan de război. Dar toate aceste pregătiri au fost în zadar - pacea dintre monarhii creștini a fost în curând ruptă și toată lumea a folosit acele armate care erau îndreptate împotriva turcilor în scopuri proprii. În cele din urmă, rivalitatea dintre Carol al V-lea și Francisc I a dus războiul în Europa și toată lumea a încetat să se mai gândească la cruciada. „Cruciada” lui Leon al X-lea a fost stârnită doar de fanatismul militant al turcilor împotriva creștinilor. Succesorul lui Selim, Suleiman, a luat stăpânirea Belgradului și a trimis forțele otomane înapoi la Rodos.

În iunie 1522, flota turcească, formată din 700 de nave, care transporta o armată a 200.000, s-a îndreptat spre țărmurile Rodosului. Sultanul a condus personal o armată uriașă, care trebuia să pună capăt făcătorilor de probleme ai Imperiului Otoman. Numai ei nu au putut rezista asediului și au apelat la Occident pentru ajutor. Ajutorul nu a venit. Au trebuit să se opună inamicului cu armata lor mică și cu curaj. Timp de 6 luni au ținut eroic insula, asediată de hoarde de trupe otomane! Cavalerii au dat dovadă de miracole de eroism, dar armata lui Suleiman Magnificul era prea numeroasă. În efortul de a evita exterminarea angro a cavalerilor, Marele Maestru Philippe Villiers de Lisle Adam a decis să intre în negocieri cu sultanul, care le-a oferit ospitalierilor să încheie pace în condiții onorabile. La 1 ianuarie 1523, spitalierii au părăsit Rodosul pentru totdeauna. Ospitalierii au ținut Rodos mai mult de 200 de ani, respingând diverse atacuri și luptând activ împotriva piraților și turcilor.

Iar când aceste rămășițe ale cavalerismului creștin au fost izgonite din insulă și s-au refugiat în Italia, lacrimile au curs din ochii papei și ai episcopilor, când ospitalierii le-au povestit despre dezastrele lor îndurate la Rodos. Dar această compasiune a păstorilor bisericii creștine nu a fost suficientă pentru a le livra cavalerilor ceea ce ei le-au cerut suveranilor Europei și anume: un colț de pământ, vreo insulă pustie în Mediterana, unde să poată continua să lupte cu turcii. .

Tripoli și Malta.

Drumul ospitalierilor de la Rodos până la țărmurile Europei a fost lung și anevoios. Flota lor era formată din 50 de nave de toate formele și dimensiunile, inclusiv 17 transporturi închiriate de la Rhodieni. La bord se aflau aproximativ 5.000 de oameni, inclusiv bolnavi și răniți. Pe insula Candia s-a făcut o primire solemnă ospitalierilor. Totuși, cavalerii s-au comportat cu reținere. Și-au amintit că venețienii, care dețineau insula, au refuzat să-i ajute în timpul asediului Rodosului. Au trecut două luni pentru repararea navelor. Abia în martie 1523 ospitalierii și-au continuat călătoria. Două luni mai târziu se aflau la Messina. Totuși, și aici cavalerii au eșuat. O ciumă a făcut ravagii de-a lungul coastei din sudul Italiei. Timp de șase luni, spitalierii, fugind de epidemie, s-au mutat de la Napoli la Vitterbo, de la Vitterbo la Villa Franche, până când s-au stabilit în cele din urmă la Nisa, aflată la acea vreme în posesia ducelui de Savoia.

Monarhii europeni au adus un omagiu pentru curajul de care au dat dovadă ospitalierii în apărarea Rodosului. Oricum, nimeni nu se grăbea să vină în ajutorul cavalerilor rătăcitori. Franța și Spania, de exemplu, erau în război. „Cel mai creștin” rege al Franței, Francisc I, care fusese prizonier la Madrid, căuta căi de reconciliere cu Magnifica Poarta. În această situație, ospitalierii, purtători ai spiritului îndelung stins al cruciadelor, arătau ca un anacronism medieval.

Este greu de spus cum s-ar fi dezvoltat soarta Ordinului dacă nu ar fi fost talentul diplomatic remarcabil al Marelui Maestru de Lisle Adam. Viceregele Siciliei i-a spus clar Marelui Maestru că Ordinul poate conta pe patronajul său dacă ar fi de acord să aleagă Tripoli, noua posesiune nord-africană a coroanei spaniole, ca sediu. Viceregele a precizat că capturarea Tripolii la Madrid a fost văzută ca primul pas către cucerirea Egiptului.

Ideea de a merge în Africa de Nord nu a fost întâmpinată cu entuziasm de către spitalieri. Tripoli, cunoscută pentru condițiile dure de viață, desigur, nu putea fi comparată cu Rodos. Cu toate acestea, în octombrie 1523 a fost primită o altă propunere. De data aceasta a venit personal de la Carol al V-lea. Drept compensație, regele le-a oferit cavalerilor insulele arhipelagului maltez. La sfârșitul lunii iunie 1524, opt cavaleri, reprezentând fiecare dintre limbile incluse în Ordin, au vizitat Malta și Tripoli pentru a se familiariza cu condițiile de acolo la fața locului. Spitalelor nu le-a plăcut insula stâncoasă aspră la prima vedere, dar vederea Tripoli le-a cufundat într-o și mai mare dezamăgire. Raportul lor afirma că Tripoli, cu fortificațiile sale slabe, era de neconceput să fie apărat mult timp de forțele Ordinului. Capitolul ordinului a respins propunerea regelui spaniol.

Continuarea va fi gata în curând

nota 1

Fericiți cei săraci cu duhul, căci a lor este împărăția cerurilor.

Fericiți cei ce plâng, căci vor fi mângâiați.

Fericiți cei blânzi, căci ei vor moșteni pământul.

Fericiți cei care flămânzesc și însetează după dreptate, căci vor fi săturați.

Fericiți cei milostivi, căci ei vor primi milă.

Fericiți cei curați cu inima, pentru că ei vor vedea pe Dumnezeu.

Fericiți făcătorii de pace, căci ei vor fi numiți fii ai lui Dumnezeu.

Fericiți cei prigoniți pentru dreptate, căci a lor este Împărăția cerurilor.

Fericiți ești când te ocărănesc, te prigonesc și te defăimează în orice fel, fără dreptate pentru mine. Bucurați-vă și bucurați-vă, căci mare este răsplata voastră în ceruri.

aproximativ Informații preluate din diverse surse

Vechiul cronicar al Tirului a remarcat că „latinii au schimbat numele grecesc al Sfântului Ioan în Ioan Lemonnier („cel Milostiv”); numele ioanilor ar fi venit de la el.

Așa că ioniții au primit un patron ceresc mai puternic, fără a-și schimba numele.

Administrare(Administrare) Ordinul este format din opt executori judecătorești responsabili de activitățile specifice ale Ordinului:

1. Comandant șef Marele Comandant, care, împreună cu Vistierul, administrează proprietatea comună, supraveghează comitetul de Conturi, acționează ca Maestru al Artileriei și numește unii preoți.
2. Mareșal(Mareșal), mai târziu Mareșal, care acționează ca șef al statului major și se ocupă de toate problemele militare.
3. Hospitalier(Hospitaler) sau Grand Hospitaller, care gestionează funcționarea spitalelor și spitalelor.
4. drapier(Drapier), din 1539 Marele Conservator, care răspunde de aprovizionarea forțelor armate ale Ordinului și răspunde de întreținerea unor formațiuni.
5. Amiral(Amiral), sau Amiral-șef (Marele Amiral), funcție apărută când Ordinul a părăsit Țara Sfântă și care este la comanda galerelor.
6. Turcopolier(Turcopolier sau Turcopilier), care comandă Turcopolii, adică. a angajat soldați din populația locală din Palestina și Rodos și Malta și este responsabil pentru Garda de Coastă.
7. Cancelarul șef(Marele Cancelar), care semnează toate ordinele guvernului, pune sigilii oficiale și supraveghează punerea în aplicare a tuturor decretelor și decretelor.
8. executorul șef(Marele Judecătoresc) din 1428, responsabil în Rodos de protejarea apărării Castelului Sfântul Petru și mai târziu a insulei Gozo.

Pe lângă reședința principală de pe insula Rodos, Ordinul deținea terenuri extinse în diferite țări. Aceste posesiuni au fost unite pe o bază teritorială în Langues, adică. departamente. Uneori acest cuvânt este tradus ca „Limbi”, deoarece. divizarea a fost realizată la nivel național. Termenul Kanjis a fost înlocuit mai târziu cu Grand Priories. Au fost inițial patru astfel de lanji (franceză, spaniolă, germană și italiană). Mai târziu, și conform unor rapoarte, încă trei au apărut în același timp cu primul - Provence (Provence), Avignon (Auvergne) și Anglia. Chiar și mai târziu, langisul spaniol a fost împărțit în două - Aragon (Aragon) și Castilia (Castilia). Au fost opt ​​langies în total. În același timp, s-a născut o legendă despre originea crucii cu opt colțuri, ca simbol al Ordinului - opt capete vorbesc despre opt lanji.

Fiecare dintre Lanji a controlat unul dintre cei mai înalți opt lideri ai ordinului:

• Provence(Provence) - Marele Comandant,
• Avignon(Auvergne) - Mareșal (Marshal),
• Franţa- Hospitalier
• Italia- Amirale
• Aragon(Aragon) - Drapier (mai târziu Mare Conservator),
• Anglia- Turcopilier,
• Germania- Marele Judecătoresc (un post inventat pentru a face pe plac germanilor),
• Castilia(Castilia)-Portugalia - Marele Cancelar.

Fiecare dintre cei opt Lanji avea propria reprezentanță pe insulă (așa cum au făcut-o mai târziu în Malta), numită Auberge, care găzduia liderul Lanji, numit executorul convențional.

Grecia, pe de altă parte, m-am asociat întotdeauna doar cu ruinele orașelor antice antice, cu acropolele și amfiteatrele, băile și gimnaziile lor neschimbate. Cu toate acestea, când în urmă cu aproximativ doi ani am început să studiez cu seriozitate istoria Cavalerilor Maltei, atunci, spre rușinea mea, mi-am dat seama de toată părerile mele anterioare cu privire la moștenirea istorică a Greciei.

Vă mulțumesc foarte mult pentru poveștile despre călătoriile trimise la concursul „Povestea călătoriei mele” pe adresa mea de e-mail: [email protected].
Astăzi, Alexey Batuev va vorbi despre Grecia.

Dacă în trecutul recent am fost întrebat unde se află majoritatea locurilor asociate romantismului medieval, aș răspunde fără nicio umbră de îndoială: „Desigur, castelele, cavalerii, doamnele frumoase, trubadurile sunt, în primul rând, Europa de Vest. .” Grecia, pe de altă parte, m-am asociat întotdeauna doar cu ruinele orașelor antice antice, cu acropolele și amfiteatrele, băile și gimnaziile lor neschimbate. Cu toate acestea, când în urmă cu aproximativ doi ani am început să studiez cu seriozitate istoria Cavalerilor Maltei, atunci, spre rușinea mea, mi-am dat seama de toată părerile mele anterioare cu privire la moștenirea istorică a Greciei.

Chestia este că cavalerii Maltei, mai apropiați de noi în timp, au fost înainte cavaleri ai Rodosului și au deținut timp de două secole insulele arhipelagului Dodecanez situat în Marea Egee, precum și mai multe fortărețe de pe coasta Asiei Mici, printre care și Smirna. (acum orașul turc Izmir) . Capitala lor a fost orașul Rodos, principalul oraș al insulei cu același nume. În acest oraș, cavalerii Ordinului Sfântul Ioan al Ierusalimului, care de aceea erau numiți și ioaniți, au construit una dintre cele mai mari și mai puternice cetăți din Europa. Această fortăreață se află în Rodos până în prezent în formă aproape neschimbată din Evul Mediu.

Când am aflat toate acestea, m-a cuprins „ideea fixă” – prin toate mijloacele să merg acolo. Din fericire, anul acesta, pentru prima dată, mai mulți touroperatori au oferit zboruri directe de la Perm la Rodos, iar la sfârșitul lunii septembrie, eu și soția mea am mers pe „insula soarelui”. Așadar, Rodos este poreclit deoarece zeul soarelui Helios era considerat patronul său în cele mai vechi timpuri. Într-adevăr, insula are peste 300 de zile însorite pe an. Rodos este foarte bun pentru că în timpul șederii dumneavoastră pe el puteți combina o vacanță la plajă cu vizitarea a numeroase atracții. Sărbătorile la Rodos sunt un subiect foarte larg, așa că voi încerca să subliniez doar unul dintre aspectele sale - moștenirea cavalerească.

Cavalerii din Rodos. Un pic de istorie.

Ordinul cavaleresc militar-spiritual al Sfântului Ioan de Ierusalim a fost reorganizat din fosta frăție comercială, care, încă înainte de începerea cruciadelor, a construit o mănăstire și un spital la Ierusalim pentru tratarea pelerinilor care au călătorit din Europa de Vest până în Europa. Țara Sfântă - Palestina - pentru a se închina Sfântului Mormânt. Întrucât inițial scopul principal al frăției, și mai târziu al Ordinului, a fost construirea de spitale, membrii Ordinului au fost numiți spitaliști. Pe lângă construirea de spitale, Ordinul s-a angajat în activități caritabile și în ajutorarea celor săraci. Așa, de exemplu, la spitalele Cavalerilor Sf. Ioan, trei zile pe săptămână, orice om sărac putea primi hrană gratuită. Ordinul își putea permite, pentru că. avea resurse financiare importante. De regulă, fiecare cavaler care intra în Ordin și-a transferat toate proprietățile către Ordin. Fonduri considerabile au fost donate de șeful Bisericii Catolice - Papa și conducătorii statelor europene.
După începerea cruciadelor, cavalerii spitalicești au început să îndeplinească funcțiile de gardă înarmată a pelerinilor, iar treptat detașamentele lor au început să joace un rol tot mai mare în războaiele cruciaților cu musulmanii.

Cavalerii Ospitalici ai Ordinului Sfântul Ioan al Ierusalimului

Neclintirea și priceperea militară a ospitalierilor au devenit de atunci cunoscute pe scară largă în întreaga lume creștină. Cetățile pe care le dețineau în Siria și Palestina au fost printre ultimele care au căzut sub loviturile musulmanilor. La sfârșitul epocii cruciadelor, cavalerii Ordinului Sfântul Ioan al Ierusalimului, printre ultimii, au fost evacuați din Palestina cu luptă și au navigat spre insula Cipru. Timp de 18 ani au fost vasali ai domnitorului Regatului Ciprului, care a fost ultimul fragment al statelor cruciate din Orientul Mijlociu.

În 1319, spitalierii au capturat insula Rodos, care fusese anterior deținută de un nobil bizantin, care era implicat în principal în jaf pe mare. Anul acesta Ordinul a părăsit Cipru, iar epoca cavalerească a început la Rodos. Ospitalierii, ei sunt și ioaniți, care mai înainte și-au câștigat faima în luptele terestre, au creat o flotă puternică și au devenit marinari atât de experimentați încât în ​​secolele următoare, mai întâi în Rodos și apoi în Malta, nu au cunoscut înfrângerea pe mare. Pe Rodos și insulele învecinate, au construit numeroase castele, ale căror garnizoane au respins cu succes debarcările inamice. Cetatea Rodos, conform contemporanilor, a fost cea mai mare și mai puternică cetate din Europa. Cavalerii Sf. Ioan au adus multe necazuri turcilor si mamelucilor egipteni, razand coastele Asiei Mici si Egiptului, scufundand sau capturand navele statelor musulmane. Am primit de la ei și de la pirații nord-africani. Timp de două secole, Rodos a fost un ghimpe bolnav în corpul Orientului musulman.

Vremuri grele pentru cavaleri au venit după ce turcii au capturat Constantinopolul în 1453. În 1480, Rodos a rezistat cu succes unui lung asediu turcesc. În 1522, armata de 100.000 de oameni a sultanului Suleiman Magnificul a asediat din nou Rodos, a cărei cetate era apărata de o garnizoană de numai 7.000 de oameni. După un asediu de șase luni, cavalerii nu mai aveau puterea și capacitatea de a apăra cetatea. Dar turcii, care au aflat despre acest lucru de la trădătorul Ordinului Marelui Cancelar, în condițiile iernii deja venite, suferind pierderi uriașe în timpul numeroaselor atacuri, nu au avut puterea să continue asediul. În timpul negocierilor, s-a ajuns la un acord privind predarea onorabilă a cetății. Turcii i-au eliberat pe toți cei care doreau să părăsească cetatea, cu steaguri, arme și tunuri, și au furnizat corăbii pentru a naviga de pe insulă. Cavalerii și cei ai locuitorilor din Rodos care doreau să părăsească insula au navigat mai întâi spre Sicilia și apoi spre Malta. Așa că cavalerii din Rhodos s-au transformat în maltezi. Dar asta e altă poveste.

Rodos modern. Moștenire cavalerească.

Pe insula pe ici-colo se poate vedea emblema sub forma unei cruci cu opt colturi. În timpul nostru, această cruce se numește Malteza.

Fragment din complexul mănăstirii din Filerimos

Această cruce a fost prezentă inițial pe stema orașului italian Amalfi, ai cărui negustori au întemeiat frăția Sfântului Ioan al Ierusalimului. Prin urmare, semnul distinctiv al acestei frății, și apoi Ordinul Cavalerilor Ospitalieri care a apărut din ea, a devenit o cruce albă cu opt colțuri. Bannerul de ordine în Evul Mediu arăta cam la fel cu așa-numitul „ieftin” (un alt nume pentru acest steag este „convenient”) steagul maltez arată ca în vremea noastră. Acesta nu este steagul național al Maltei, ci steagul arborat de navele străine înregistrate în Malta în scopul optimizării fiscale. Ca, de exemplu, această navă de croazieră, care a căzut în obiectivul nostru, aparține uneia dintre cele mai mari companii de turism din Europa - concernul german TUI, atribuit portului din capitala malteză Valletta.

O navă care arborează pavilionul maltez în portul Rodos

În orașul vechi din Rodos există multe magazine care vând suveniruri care reflectă
temă cavalerească.

Magazin de suveniruri în orașul vechi din Rodos

Suveniruri „cavalerești” din Rodos

Aproape fiecare magazin din zona turistică a orașului vinde cartea „Knightly Rhodes”, publicată în majoritatea limbilor europene, inclusiv rusă.

Dar cea mai importantă amintire a trecutului cavaleresc al Rodosului este, desigur, cetatea, izbitoare prin dimensiunea și puterea sa. În opinia mea, este mai bine să începi cunoștințele cu acesta de la terasamentul portului Mandraki, unde se află fortificația avansată a cetății, Fortul Sf. Nicolae. Acest fort apăra intrarea în port și, când era atacat de inamic, lua întotdeauna prima lovitură.

Fortul Sfântul Nicolae și intrarea în port Mandraki

Pe debarcaderul care leagă fortul Sf. Nicolae de terasament se află trei mori păstrate din vremurile cavalerești. În acele vremuri străvechi, cerealele aduse la Rodos erau descărcate de pe corăbii pe acest dig și imediat măcinate.

Mori de vânt medievale pe debarcaderul portului Mandraki

Cetatea are multe porți. Pentru a face cunoștință cu ea, este mai bine să intri fie prin porțile Eleftherias (Libertatea) din partea portului Mandraki, fie prin porțile lui D'Amboise, numită după unul dintre Marii Maeștri ai Ordinului.

Poarta Eleftherias (vedere de la cetate)

Intrarea în cetate din partea porții d'Amboise

Aceste două porți sunt cele mai apropiate de principalele atracții ale cetății - Palatul Marilor Maeștri și clădirea Muzeului de Arheologie, care a adăpostit principalul Spital cavaleresc în epoca cavalerească. Aceste două atracții sunt interconectate printr-o altă atracție - Knights Street (al doilea nume al străzii este Hippoton).

Strada Cavalerilor (Ippoton)

Pe Strada Cavalerilor se aflau reședințe ale „limbilor” Ordinului Sf. Ioan. „Limbile” erau diviziuni ale Ordinului, formate pe principiul compatrioților. Fiecare dintre „limbile” Ordinului includea cavaleri care veneau dintr-o țară sau regiune. De exemplu, una dintre cele opt „limbi” de ordine a fost „limba” Franței, dar împreună cu aceasta „limbi” separate au fost reprezentate de două regiuni franceze - Auvergne și Provence. Peninsula Iberică era reprezentată de două „limbi” – „limba” Castiliei și Portugaliei și „limba” Aragonului și Navarei. Alte trei „limbi” au fost imigranți din Italia, Anglia și Germania. Șeful fiecărei „limbi” deținea una dintre cele mai înalte funcții de conducere din Ordin. Fiecărei „limbi” i s-a atribuit o secțiune din zidul cetății cetății Rodos, de apărarea căreia era responsabilă această „limbă”.

Reședințele „limbilor” de pe strada Cavalerilor nu erau barăci, ci mai degrabă ceea ce se numesc în vremea noastră cluburi. Cavalerii fiecărei comunități se adunau în reședința lor pentru mese comune și orice evenimente sociale interne.
Următoarea fotografie arată intrarea în Strada Cavalerilor, care se află mai aproape de Poarta Eleftherias. Clădirea din dreapta cu un „i” în fereastră este un centru de informare turistică de unde puteți obține gratuit o hartă a insulei Rodos, o hartă a orașului Rodos și o hartă foarte detaliată a orașului vechi din Rodos în Rusă. Clădirea din stânga este Muzeul de Arheologie din Rodos (fostul Spital al Ordinului).

Intrarea în Strada Cavalerilor de la Poarta Eleftherias

Spitalul din Rhodos a fost cel mai mare dintre spitalele ordinului.

Intrarea în Muzeul de Arheologie (Spitalul)

Curtea interioară a Muzeului de Arheologie (Spitalul)

Secția de spital a fostului Spital al Ordinului Sf. Ioan

Una dintre exponatele Muzeului de Arheologie - „Afrodita cu părul curgător”

După ce ați mers de la Spital de-a lungul străzii de 200 de metri a Cavalerilor până la capătul opus, puteți merge la intrarea în Palatul Marilor Maeștri.

Intrarea în Palatul Marilor Maeștri

Curtea Palatului Marilor Maeștri

Una dintre principalele decorațiuni ale interiorului Palatului sunt podelele din mozaic din insula Kos.

Podea de mozaic într-una din sălile Palatului Marilor Maeștri

Aceste etaje au apărut în palat în timpul restaurării efectuate de italieni în timpul ocupării arhipelagului Dodecanez din 1912 până în 1947. Pentru dreptate, trebuie menționat că italienii au făcut multe lucruri bune în Rodos în această perioadă, dar aceasta, după cum se spune, este o poveste separată.

Palatul Marilor Maeștri poate fi vizitat zilnic, în Muzeul de Arheologie (Spitalul) ziua liberă este luni. Taxa de intrare este de 3 euro la Muzeul de Arheologie și 6 euro la Palatul Marilor Maeștri. Am inspectat aceste obiecte în ultima duminică a lunii (29 septembrie 2013). Intrarea era liberă.
În stânga intrării în Palat se află o mică zonă deschisă, pe partea opusă căreia se află uși cu zăbrele cu două canape. Aceasta este intrarea în zidurile cetății. Este deschis de marți până vineri de la 12:30 la 15:00. Biletul de intrare costă 2 euro, vândut la casa de bilete a Palatului Marilor Maeștri.

Intrarea în zidurile cetății Rodos

În interiorul cetății, orașul vechi s-a schimbat puțin în ultimele cinci secole. Cea mai mare parte este formată din străzi medievale înguste, în casele cărora locuiesc încă localnici.

Stradă medievală din orașul vechi din Rodos

Cetatea are ziduri exterioare foarte puternice, ambele dinspre mare,

Vedere la cetate de la mare

precum și din partea sushi. Lungimea pereților de-a lungul perimetrului este de aproximativ 4 kilometri.

Fortificațiile cetății Rodos

O experiență de neuitat pentru iubitorii de istorie va fi oferită printr-o plimbare de-a lungul șanțului. Cea mai convenabilă intrare în șanț este din partea terasamentului portului Mandraki, deși puteți coborî în el în alte locuri ale cetății.

Şanţul de şanţ al cetăţii Rodos

Următoarea fotografie arată șanțul în partea sa cea mai largă - la porțile d'Amboise. În stânga se văd coroanele luxuriante ale copacilor parcului atârnând peste peretele exterior al șanțului de șanț, care se întinde de-a lungul șanțului de apă de-a lungul perimetrului cetății.

Şanţ lângă porţile d'Amboise

Într-o zi fierbinte, zidurile cetății și șanțul de șanț pot fi văzute mergând prin acest parc umbrit.

Vedere a zidurilor cetății și șanțului de șanț din parcul de deasupra șanțului

Pentru a face apărarea mai eficientă, Cavalerii Sf. Ioan au construit multe alte castele de-a lungul coastei insulei. Dintre acestea, cel mai bine conservat până în prezent pe coasta de vest este castelul Monolithos și pe coasta de est - cetatea orașului Lindos.

Castelul Monolithos

Poza Castelului Monolithos, stând pe o stâncă înaltă abruptă, a fost luată de sus, de pe o punte de observație situată pe un drum de munte de-a lungul căruia circulă autobuzele de turism. Cei care doresc să arunce o privire mai atentă la acest castel pot ajunge la el doar cu mașina. Autobuzele mari nu au posibilitatea de a conduce până la Monolithos - drumul nu permite acest lucru.

Cetatea din Lindos este mai impresionantă decât castelul din Monolithos, dar semnificativ inferioară cetății din Rodos. A ajunge la Lindos din Rodos este foarte ușor - autobuzele regulate circulă foarte des, la fiecare jumătate de oră. Timpul de călătorie este de aproximativ 1,5 ore, costul unui bilet dus dus este de 5 euro. Biletul de intrare în cetate costă 6 euro.
Cetatea Lindos se află pe vârful unui munte înalt.

Zidurile cetății Lindos

dar nu a mai rămas nimic din epoca cavalerească înăuntru, în afară de un morman de pietre.
Dar din vremuri mai vechi, acropola antică, destul de bine restaurată, s-a păstrat în interiorul cetății. Această Acropolă din Grecia este a doua ca mărime după Partenonul atenian.

Acropola din Lindos

Vederi foarte frumoase se deschid din zidurile cetatii.

Vedere de la cetate spre Golful St. Paul

Vedere de la cetatea de pe golful Lindos

Pe insulă există ruine ale mai multor castele, dar din cauza faptului că niciun restaurator nu a pus piciorul pe pietrele lor, acestea nu sunt absolut interesante pentru inspecție.
Pe acest subiect, „Cavalerii de pe Rodos”, poate, poate fi închis. În raportul meu, am evitat în mod deliberat detaliile și nu am căutat să fac un ghid din acestea. Am vrut doar să arăt că Rodos nu este doar soare fierbinte, mare frumoasă și bucătăria grecească uimitoare. Rhodes are multe de făcut pe plac nu numai corpului muritor, ci și sufletului.

Cum pot economisi până la 20% la hoteluri?

Totul este foarte simplu - nu căutați numai pe booking.com. Prefer motorul de căutare RoomGuru. El caută reduceri simultan pe Booking și alte 70 de site-uri de rezervări.

Spitalieri

Ca și alte ordine cavalerești, Ordinul de Malta a apărut în timpul cruciadelor pentru eliberarea Sfântului Mormânt. „Primele ordine cavalerești”, au remarcat istoricii secolului al XIX-lea, „au apărut ca cea mai pură întruchipare a spiritului medieval în combinarea idealurilor monahale și cavalerești, într-o perioadă în care lupta cu islamul devenise realitate.

Spiritul cruciadelor a fost în principal militar și religios, așa că a dat naștere cavalerismului monahal”. De-a lungul istoriei sale lungi, ordinul a fost nevoit să-și schimbe locația, iar frații au fost adesea numiți pe o bază geografică („cavalerii Ciprului”, „cavalerii din Rhodos”, „cavalerii Maltei”), rămânând mereu ioaniți sau spitaliști. .

Existența Ordinului de Malta este împărțită în 5 etape principale: perioada inițială la Ierusalim - 1198-1291; aşezare în Cipru - 1291-1310; sejur pe Rodos - 1310-1522; ședere în Malta - 1522-1798; ședere în Rusia - 1798-1817; vremuri tulburi – din 1817 până în prezent la Roma pe Condotti.

Pe lângă aceste date, istoricii au identificat câteva perioade intermediare în care ordinul nu avea reședință permanentă. Frăția și-a îndeplinit funcțiile fără a-și pierde statutul anterior, totuși a considerat ca sarcina sa principală a fi strămutarea sau cucerirea unei anumite zone.

În secolul al IV-lea, evlavioșii creștini din Europa s-au repezit în Palestina, dorind să se închine în fața sfintelor moaște și a locurilor în care, potrivit Bibliei, Iisus Hristos și-a petrecut ultimele zile.

Pentru unii, o astfel de călătorie a fost rezultatul zelului religios, pentru alții - pocăință și curățire de păcate. Neputând să reziste tuturor greutăților unei călătorii lungi, mulți pelerini au călătorit la Ierusalim grav bolnavi.

Rugăciunile au sosit în mulțime uriașă; mulți aveau nevoie de tratament, îngrijire și adesea o înmormântare creștină. De ele aveau grija mici case primitoare si manastirile. Ulterior, aceste instituții au fost transformate în ospicii (spitale), amenajate special pentru pelerini, al căror flux spre Ierusalim creștea în fiecare an. Pelerinajul nu s-a oprit în perioada dominației arabe, musulmanii fiind toleranți cu zelul religios al europenilor.

În jurul anilor 1048-1070, un negustor pe nume Mauro, sosit din orașul italian Amalfi, a primit permisiunea de la califul egiptean Bomensor să deschidă un spital în Ierusalim.

Casa primitoare, situată „la doar un zbor de piatră din mormântul Domnului”, a fost închinată Sfântului Ioan Eleimon, Patriarhul Alexandriei, care a trăit în secolul al VII-lea. Rătăcitorii numeau această casă spitalul Sfântului Ioan cel Milostiv. Un cunoscut cronicar scria: „Latinii au schimbat numele grecesc al Sfântului Ioan în John Lemonnier („milostiv”); numele ioanilor ar fi venit de la el. Ulterior, Sfântul Ioan al Ierusalimului (Botezătorul) a devenit patronul lor.

Mica frăție care îngrijește pelerinii bolnavi și răniți a crescut treptat, iar spitalul însuși s-a transformat curând într-o mănăstire cu spitale, o biserică și o capelă. Primul rector al spitalului a fost Gerard de Thorne, care a realizat numeroase transformări care au influențat existența ulterioară a uniunii monahale. La inițiativa lui, frații au primit un patron ceresc mai semnificativ - Ioan din Ierusalim - și au început să fie numiți Ospitalieri (Ioaniți).

Sub conducerea lui Gerard de Thorn, călugării au construit o biserică în numele Sfântului Ioan Botezătorul și o clădire mare de spital. Noua casă era formată din două clădiri separate: pentru bărbați și pentru femei. În biserica Sfântul Ioan a fost sărbătorită solemn ziua hramului. Exemplul lui Gerard de Thorn a inspirat mulți cavaleri care au luat fericiți jurământul monahal de celibat, neposedare și ascultare. În plus, frații au citit rugăciuni de 7 ori pe zi, au făcut multă muncă fizică și psihică. Jurământul „fraților săraci ai Spitalului Sfântul Ioan” conținea următoarele cuvinte: „Să slujească ca sclavi și slujitori stăpânilor și stăpânilor lor, care sunt toți cei slabi și bolnavi”.

Când au început cruciadele, activitățile locuitorilor spitalului Sfântul Ioan nu puteau fi supraestimate. Frații au jucat un rol important în dezvoltarea teologiei catolice, organizarea și întărirea Bisericii Catolice și a papalității, apărând pretențiile acesteia de dominație în Europa.

Într-o zi, primul rege al Ierusalimului, Gottfried de Bouillon, a vizitat ospiciul Ioanniților. Ducele a fost încântat de idee și a promis că va ajuta la dezvoltarea frăției. În sprijinul cuvintelor sale, le-a dat spitalizarilor satul Salsola, situat lângă Ierusalim. În acea zi, cavalerii din alaiul regelui - Raymond de Puy, Dudon de Comps, Conon de Montagu și Gastus - au rămas în frăție, luând un jurământ monahal.

În 1099, ioniții au putut să-și înregistreze oficial activitățile prin stabilirea unui ordin. Primul conducător al joaniților a fost Gerard de Thorn, care a ordonat fiecărui frate să poarte constant o rochie lungă, neagră, cu o cruce cu opt colțuri cusută pe ea. Dacă la început călugării spitalicești s-au limitat la îngrijirea bolnavilor și răniților, atunci din prima jumătate a secolului al XII-lea au început să participe la război. Aceasta a fost principala diferență dintre ordinele spirituale și cavalerești față de cele monahale obișnuite (augustinieni, benedictini, franciscani), unde au luat doar un jurământ de sărăcie, ascultare și castitate. Ioniții, de altfel, au jurat că vor lupta împotriva „necredincioșilor”. Pe vremea aceea, s-a întâmplat ca alți călugări „s-au încins cu sabia în jurul sutanei”, iar unii cavaleri să-și îmbrace o sutană monahală peste armură.

„Idealul ascetic a influențat nu numai straturile bisericești”, a scris un istoric celebru, „a influențat și laicii, iar din fuziunea lui cu idealul cavaleresc s-a obținut o formă deosebită - ordinele cavalerești. Neîncă ascetic și încă necontopindu-se cu monahalul, idealul cavaleresc era deja un ideal creștin. Cavalerii erau, după ideologii, apărătorii celor slabi și neînarmați, văduvelor și orfanilor, apărătorii creștinismului împotriva „necredincioșilor” și ereticilor. Misiunea de a proteja pelerinii în Țara Sfântă, de a ajuta bolnavii sau săracii, de a proteja Sfântul Mormânt de „necredincioși” a izvorât din idealul cavalerismului creștin. Datorită dominației viziunii ascetice asupra lumii, ea a fost combinată cu luarea jurămintelor monahale.

În 1104, Baldwin I a confirmat privilegiile Ospitalierilor ca ordin spiritual militar. Le-a dat călugărilor-cavaleri un teren, creând un precedent pentru dobândirea de proprietăți în alte țări europene.

În 1113, Papa Pascal al II-lea i-a luat pe ioaniți sub patronajul său, care a aprobat numele de „frăție a spitalului Sfântul Ioan”. Pontiful și-a asigurat dreptul de a-și alege liber conducătorii fără teama de intervenția autorităților laice sau ecleziastice, precum și dreptul de a adresa toate problemele direct Papei.

Gerard de Thorne a murit în 1120, făcând loc lui Raymond de Puy, eroul asaltului Ierusalimului, care provenea din vechea familie nobiliară a Dauphine. Din acel moment, șeful ordinului a devenit cunoscut drept Marele Maestru. Pentru protecția militară a pelerinilor de pe drumurile Palestinei, membrii ordinului erau împărțiți în trei clase: cavaleri, capelani și scutieri. Cel mai înalt rang includea cavalerii, care trebuiau să fie de naștere nobilă și să îndeplinească atât sarcini militare, cât și alte sarcini. Capelanii erau responsabili de activitățile religioase ale frăției. Scutierii erau angajați chemați să slujească reprezentanților de grade superioare.

În primul an al domniei sale, Marele Maestru a aprobat primul statut al ordinului, numit Regulile Ordinului Sfântului Ioan din Ierusalim. Din momentul în care carta a fost aprobată de către papă, fiecare frate era obligat să țină cu sfințenie trei jurăminte: castitate, ascultare și sărăcie voluntară fără achizitivitate posesivă. Călugărul „suptă ferm pentru credința creștină, a aderat mereu la dreptate, i-a ajutat pe cei jigniți, i-a apărat și eliberat pe cei asupriți, pe păgânii persecutați”, pe necredincioși „și pe mahomedani, a avut grijă de văduve și orfani”.

Potrivit noilor reguli, „oricine este împovărat cu datorii, înscris într-un alt ordin sau dator la căsătorie sau la datorii civile” nu a fost acceptat în ordin. În ceea ce privește veșmintele, statutul vorbește despre îmbrăcăminte „calier, negru cu semnul crucii albe pe partea stângă”. Pentru război, a fost avută în vedere o „rochie de culoare roșie cu cruce albă”.

Pe steagul roșu al Ordinului Ospitalierilor, aprobat de Papa Inocențiu al II-lea, era brodată o cruce albă cu opt colțuri. Pecetea ordinului înfățișa un pacient culcat, cu o cruce la cap și cu o lumânare la picioare. Principiul principal de activitate a fost slujirea idealurilor religioase și spirituale propuse de ctitorii frăției monahale.

Doar un nobil ereditar putea deveni cavaler. A fost încurajată includerea surorilor novice în membrii ordinului; nu erau acceptaţi copiii negustorilor sau bancherilor.

Hainele de pânză neagră ale ospitalierilor erau cusute, după exemplul mantiei lui Ioan Botezătorul, din păr aspru de cămilă. Mânecile înguste ale rochiei simbolizau renunțarea la viața seculară, iar crucea de pânză albă în opt colțuri de pe piept simboliza castitatea. Cele patru direcții ale crucii personificau principalele virtuți creștine: prudența, dreptatea, forța și cumpătarea. Opt sfârșituri au însemnat binecuvântări pământești promise de Hristos tuturor celor drepți în Predica de pe Munte. În 1153, prin decretul Papei Anastasie al IV-lea, frații au fost împărțiți în cavaleri, îmbrăcați într-o uniformă militară monahală roșie, cu pelerină neagră, și scutieri.

În primele decenii ale existenței lor, ioaniții, la fel ca majoritatea ordinelor monahale, au fost parte integrantă a unei ierarhii bisericești stricte. Și deși prin natura lor juridică erau o asociație religioasă, totuși, existau diferențe față de alte ordine. Cel mai important, ospitalierii nu trăiau într-o țară creștină, ci în afara ei, în teritoriul aflat sub dominația conducătorilor musulmani.

Ierarhia fermă a ordinului ioanilor, care a existat de câteva secole, a fost aprobată de Papă abia în 1259. Conform taurului, membrii frăției au fost împărțiți în cavaleri, preoți și frați de spital. Alte privilegii au fost acordate de papii Adrian al IV-lea, Alexandru al III-lea, Inocențiu al III-lea. Papa Clement al IV-lea a conferit șefului ordinului titlul de Mare Maestru al Sfântului Spital din Ierusalim și Rector al Oștii lui Hristos. De-a lungul timpului, transformându-se într-o alianță militară puternică, ordinul a devenit cunoscut sub numele de Cavalerii Ospitalici ai Ordinului Sfântul Ioan al Ierusalimului.

În cei 30 de ani de administrație a lui Raymond de Puy, sarcinile frăției au depășit cu mult scara anterioară de activitate. Pe măsură ce faima și meritul creșteau, tot mai mulți aristocrați și cavaleri nobili din toată Europa s-au alăturat ioniților.

Nu s-a oprit lupta altruistă și sângeroasă cu sarazinii, care timp de câteva secole au încercat să-și extindă granițele și să pătrundă în Mediterana europeană.

Principalul merit al primului Mare Maestru a fost independența ordinului, precum și dreptul general recunoscut de a avea o armată și de a conduce operațiuni militare.

Papii Romei au acordat de bunăvoie privilegii ioaniților, mai întâi excluzându-i din subordonarea autorităților locale seculare și spirituale, apoi răsplătindu-i cu dreptul de a colecta zecimi bisericești în favoarea lor. Preoții ordinului se raportau numai la capitolul lor și la Marele Maestru.

Activitățile de asigurare a apărării bunurilor personale au început în 1136, când contele Raymond de Tripoli le-a încredințat ionanților protecția cetății Beth Jibelin, care acoperea abordările spre Ascalon.

Cavalerii au făcut față cu succes sarcinii, iar Raimund le-a mai dat câteva castele ale sale. Câțiva ani mai târziu, aproximativ o mie de frați au fost angajați în apărarea a peste 50 de cetăți din Levant. Cetatea din nordul Palestinei și cea mai faimoasă fortăreață a Ordinului Ospitalierilor a fost castelul Krak des Chevaliers. În aceeași regiune se afla puternica fortăreață Margat, iar în sud - Belver și Beth Jibelin. Castelele inexpugnabile ale ionanților aveau în mod tradițional o a doua linie de fortificații și se înălțau deasupra zonei, permițându-le să controleze întregul teritoriu înconjurător. Istoricul arab a comparat poetic cetatea Belver cu un cuib de vultur.

Krak des Chevaliers a devenit proprietatea ordinului în 1144 prin decizia lui Raymond al II-lea de Tripoli. Castelul era situat pe versanții munților libanezi, era protejat de ziduri duble puternice cu turnuri înalte și înconjurat de un șanț tăiat în stânci.

Pe teritoriul cetății se aflau clădiri de locuit, barăci pentru două mii de soldați, camera marelui maestru, grânare de cereale, o moară, o brutărie, o moară de ulei și grajduri. De-a lungul zidului larg a fost așezat un apeduct, prin care apă potabilă era în mod constant furnizată orașului. Până în 1271, Krak des Chevaliers a rezistat la douăsprezece asedii, dar în 1271 a fost capturat de trupele sultanului Baibars.

Castelul Margat a fost predat ospitalierilor de contele Raymond al III-lea de Tripoli în 1186. Această cetate cu ziduri duble și turnuri mari era situată la sud de Antiohia, la 35 de kilometri de mare, și era construită din bazalt stâncos. Înăuntru era un mare rezervor subteran. Rezervele de hrană au permis celei de-a miilea garnizoane să reziste unui asediu de cinci ani. Multă vreme, cetatea Margat a fost una dintre principalele reședințe ale șefului ordinului. Aici frații au adoptat celebrele statute Margat, în care cavalerii au început să fie împărțiți în funcție de naționalitate.

Margat a căzut în 1285, după o luptă aprigă cu mamelucii, din cetatea maiestuoasă au mai rămas doar ruine. Castelul Beth Jibelin a fost distrus în 1187, iar Belver în 1189, după ce a fost luat cu asalt de trupele lui Saladin.

La începutul lunii iunie 1306, 35 de cavaleri și 500 de infanterie, care navigau pe șase nave, au aterizat pe Rodos. Marele Maestru Fouquet de Villare a remarcat imediat poziția convenabilă a două porturi magnifice: Porto del Mand Raccio în vârful de nord al insulei și Porto Mercontillo în sud. Ioanniții au cucerit în cele din urmă Rodos și insulele învecinate în 1309, după numeroase bătălii cu turcii și sarazinii. Un an mai târziu, Papa Clement al V-lea a aprobat acțiunile lui Fouquet de Villaret, aprobând titlul de suveran al Rodosului și demarând construcția unei noi reședințe.

În curând a fost deschis un mare ospiciu pe insulă, au fost construite noi structuri defensive, un palat magnific al domnitorului, depozite, școli și, cel mai important, a fost creată o flotă puternică. Timp de mai bine de două secole, navele ordinului au patrulat în Marea Mediterană ca escortă maritimă, protejând navele comerciale de corsarii turci, datorită cărora cavalerii au început să fie numiți pe bună dreptate scutul maritim al Europei.

Flota ioanilor a unit cele mai bune realizări ale navigației mondiale. Galeri mari, independente de vânt, cu armură învelită și 50 de vâsleri pe două rânduri, reprezentau o forță formidabilă pentru inamic. Echipajul era format din mai mulți cavaleri, 50 de marinari și 200 de soldați. Cea mai mare navă, Sf. Anna, construită la începutul secolului al XV-lea, era considerată pe bună dreptate cuirasatul de plumb. Ioanniții au luptat cu turcii, cu mamelucii, făcând raiduri în Siria și Liban, folosind fără greșeală celebrul „foc grecesc” în bătălii.

În 1310, flota rhodiană a învins flotila turcă în luptă lângă insula Amorgos, repetând succesul lor lângă insula Chios. În 1320, 80 de corăbii turcești s-au scufundat lângă Rodos, naufragiate de 30 de corăbii ale cavalerilor. Flota invincibilă a ordinului a luat parte la capturarea cetății Smirnei, care a aparținut emirului turc Umur Pașa, la luptele navale pentru insula Imroz, la înfrângerea flotei egiptene și la capturarea Alexandriei. Ioaniții cunoșteau bine tactica de a ataca orașele fortificate din Levant, Asia Mică și Egipt. Războaiele constante nu au făcut decât să întărească puterea militară a flotei ordinului.

Pe Rhodos s-a format în sfârșit structura ordinului ca organizație militaro-spirituală. Ordinul cavalerilor spitalului Sf. Ioan era complet independent de orice autoritate si de aceea a inceput sa fie numit suveran (suveran). Ordinul avea multe drepturi seculare - cum ar fi capacitatea de a schimba ambasadori și de a încheia tratate cu alte state. Toate regulile, pozițiile și ceremoniile au fost prezentate într-un „Regulament special privind diviziunea și rezoluțiile”.

Repartizarea posturilor conform „Pilonii Limbilor” prevedea următoarele condiții.

1. „Cavalerii în justiție”, ocupând toate funcțiile din ordin, trebuiau să aibă opt generații de sânge nobil. Germanilor li s-a cerut să prezinte dovezi de origine până la a 16-a generație, de la spanioli și italieni - până la a 4-a.

2. „Cavalerii din milă” erau acceptați ca excepție pentru isprăvile militare fără dovada originii lor nobile. Pentru ei era permisă lipsa purității sângelui.

3. „Cavalerii evlaviei”, care nu sunt obligați să depună jurăminte monahale, au apărut în ordin mult mai târziu.

În primii cinci ani, cavalerii au locuit într-un cămin de ordine, mâncând la o masă comună. Dieta zilnică a inclus 400 de grame de carne, un pahar de vin și 6 pâini. De sărbători, carnea era înlocuită cu pește și ouă. Robele de ceremonie și obișnuite au fost stabilite de Gerard de Thorne, dar papa Alexandru al IV-lea a făcut mai multe modificări. Așadar, frații cavaleri purtau o sutană militară roșie cu cruce albă de in și mantie neagră de ordin, înainte de luptă și-au îmbrăcat o pelerină de catifea purpurie cu cruce de mătase albă pe piept. Restul călugărilor purtau o sutană neagră în timp de pace și o mantie neagră în timpul războiului.

Pe lângă crucea albă de pe haine, cavalerii s-au bazat pe o cruce de argint de aceeași formă - mai întâi pe rozariu, apoi pe piept. Purtarea crucilor de argint a fost stabilită oficial prin capitolul ordin abia în 1631. Ulterior, semnele din metal prețios au fost înlocuite cu cruci emailate alb, decorate cu crini în colțuri. Cei mai înalți demnitari se bazau pe cruci mari de aur, care erau purtate pe o panglică neagră (pe un lanț de aur). Frații slujitori purtau cuirasa unui cavaler. Acesta era numele unei semi-cruci fără două colțuri superioare.

„Distincția exterioară a Cavalerilor Sfântului Ioan al Ierusalimului”, scria autorul uneia dintre cronici, „pe lângă două cruci de in, era o cruce de aur cu opt colțuri, emailată alb, pe o panglică moiré neagră sau pe un lanț de aur. Deasupra crucii, purtată în jurul gâtului, era o coroană de aur, iar deasupra ei, deja pe o panglică, o imagine de aur a accesoriilor militare. Semnul principal al ordinului, care determina apartenența acestuia, era o cruce de pânză albă în locul inimii și pe partea stângă a mantiei.

În secolul al XIV-lea, ordinul a devenit atât de numeros încât Marele Maestru a propus împărțirea lui (pe bază națională) în părți, așa-numitele națiuni (limbi). În versiunea inițială, erau 8 națiuni pentru cavalerii din Provence, Auvergne, Franța, Italia, Aragon cu Catalonia și Navarra, Castilia cu Portugalia, Germania și Anglia cu Irlanda și Scoția. Doar un membru al uneia dintre aceste națiuni putea deveni Cavaler al Rodosului, fiecare dintre acestea fiind format din priori, mari priori, balages și comandanți (komturstva). Diviziile europene au dedus o parte din veniturile lor la trezoreria comenzilor.

Primele posesiuni din afara Palestinei au fost prioratul Saint-Gilles din Provence și câteva comandarii situate în Champagne și Aquitaine. La începutul secolului al XIV-lea, existau 30 de priorități în Franța, Spania, Portugalia, Italia, Anglia, Irlanda, Germania, Cehia, Ungaria și chiar în îndepărtata Polonia. Terenurile din confriile naționale erau arendate unor persoane care se obligau să plătească anual impozite pentru folosirea pământului.

Priorele erau formate din comandanți și unite în circumscripții judiciare (balyages). Judecătorii (balurile) puteau fi capitulare, monahale și „baly prin har” (onorifici). Comandantii-șefi erau numiți mentori (comandanți). Ei dispuneau de imobilele ordinului și erau șefii instituțiilor de învățământ. Aceste posturi au fost acordate pentru merite deosebite. Comandanții erau subordonați Marii Priori, Priori și Provinciali.

Șeful ordinului, Marele Maestru, a fost ales pe viață; alegerile au avut loc în termen de trei zile de la moartea predecesorului. Șeful a avut un vot decisiv în toate problemele, a făcut toate numirile în funcții și a conferit titluri onorifice. Sub condiția unui post vacant, Marele Maestru a alocat posesiunea (comandantul principal) celui mai proeminent cavaler, primind taxe la dispoziția sa personală.

Puterea supremă era exercitată de capitolul sacru, care se întrunește de Marele Maestru o dată la 3 ani. Capitolul a fost supus unui consiliu permanent, format din liderul suprem, opt stâlpi, priori provinciali și baluri de capitol. Cei opt demnitari șefi ai ordinului (pilieri sau stâlpi ai națiunilor) au fost aleși din mănăstire. Marele Maestru a condus consiliul și capitolul împreună cu conducătorii (stâlpii) națiunilor din Provence, Auvergne, Franța, Aragon, Castilia, Italia, Anglia, Germania.

Funcția de onoare de trezorier a fost deținută de marele comandant (stâlpul Provencei), care a fost și primul asistent al marelui maestru. Alegerea acestei provincii franceze se datorează părerii despre originea provensală a lui Gerard, fondatorul ordinului.

· Marele Hospitalier (hospiter) - pilonul Franței - era responsabil pentru spitale, în special pentru medici, îngrijirea corespunzătoare și achiziționarea de medicamente.

· Marele conservator (drapier) - stâlpul Aragonului - era intendentul, care controla plățile anuale către cavaleri pentru nevoile lor personale.

· Marele Cancelar – pilonul Castiliei – era responsabil de afacerile externe, pregătea acorduri, decrete, hotărâri ale domnitorilor, le semna împreună cu Marele Maestru. În plus, era responsabil de Arhivele Statului.

· Marele amiral - stâlpul Italiei - a comandat ofițeri și echipaje de rang și dosar, mercenari care servesc pe nave. El a supravegheat toate navele flotei, dar a efectuat aprovizionarea forțelor armate cu Marele Comandant.

· Marele Mareșal - stâlpul Auvergnei - comanda infanteriei, era președintele curții de arbitraj, soluționând neînțelegerile dintre cavaleri.

· Turcopolier - stâlpul Angliei - comanda cavaleria, trupele de gardă și forțele auxiliare ale Ordinului.

· Marele Bali – pilonul Germaniei – a fost responsabil de construcția și conservarea structurilor defensive, asigurând armatei muniție și hrană.

· Ordonicul șef (infermer) a apărut în secolul al XV-lea și era considerat cea mai onorabilă funcție.

Împărțirea posturilor superioare între reprezentanții diferitelor națiuni a făcut posibilă realizarea unei concentrări a forțelor în situația potrivită, ceea ce a contribuit la întărirea ordinii, la prosperitatea acesteia și la independența față de prinții seculari.

În 1448, Papa Nicolae al V-lea a recunoscut deplina jurisdicție a ordinului asupra teritoriului său, independența față de Papă în materie de administrație și finanțe. Pontiful a confirmat dreptul de a face schimb de ambasade cu alte state, libertatea juridică internațională a tratatelor și acțiunilor, dreptul de a bate monede și de a percepe taxe. Mai mult, Marele Maestru a devenit un prinț independent, liber, cu un set imens de privilegii și onoruri corespunzătoare. Aceste drepturi au fost confirmate de papii Pius al II-lea și Inocențiu al VIII-lea.

În întărirea influenței ordinului, un rol semnificativ l-a jucat dominația la Rodos, care și-a demonstrat constant caracterul dublu: frăția era în același timp o organizație internațională laică și religioasă. Această împrejurare a determinat inițial poziția specială pe care ordinul și-a păstrat-o până în prezent. În multe privințe, supunându-se papei, cavalerii erau complet independenți în chestiuni politice și laice.

În ciuda eliminării ordinelor Cavalerilor Templieri și Spitalieri, alte ordine spirituale și cavalerești își continuă activitățile militare active. Chiar în momentul în care în Franța se desfășura procesul templierilor, ospitalierii, alungați din Palestina, și-au mutat sediul la pr. Rodos. Din acel moment începe o perioadă de două sute de ani a ostilităților lor active în apărarea insulei. Odată cu pierderea lui Rodos în 1522, sediul ordinului a fost transferat la aproximativ. Malta, după care comanda primește numele de Malta. În tot acest timp, până în secolul al XVIII-lea, Ordinul Ospitalierilor a continuat să fie o organizație militară puternică și foarte activă. Mai mult, este principalul avanpost militar în lupta statelor creștine cu Imperiul Otoman. Războinici cu experiență și îndârjiți în luptă servesc în rândurile Ospitalerilor. Ordinul are o flotă militară puternică, care conduce operațiuni militare active împotriva turcilor în întreaga Mediterană.

Această vitalitate a ordinului nu poate decât să-l surprindă pe istoric. În timp ce Ordinul Teuton și ordinele spirituale și cavalerești spaniole treceau prin transformări radicale în secolul al XVI-lea, ospitalierii nu numai că își păstrează în mod oficial statutul, dar continuă de fapt tradițiile mișcării cruciate. Nu am ocazia să descriu întreaga istorie a Ordinului de Malta, deși este foarte interesantă și cu mai multe fațete. Vom atinge doar istoria care leagă Ordinul de Malta de istoria Rusiei și de numele împăratului Paul I. Epoca iluminismului și apariția masoneriei au influențat și Ordinul de Malta. Aceste noi tendințe au crescut nemulțumirea cavalerilor față de vechiul regim. Maeștrii s-au certat din ce în ce mai mult cu episcopii, inchizitorii papali și reprezentanții populației și ai clerului maltez. Moșiile și pădurile bine administrate ale celor trei provincii franceze asigurau jumătate din veniturile străine ale ordinului, care asigura francezilor primele locuri în administrație. Pe măsură ce funcțiile militare ale ordinului erau reduse la zero, iar veniturile erau în scădere, ordinul a încercat să ia măsuri disperate - alianțe cu americanii, rușii și britanicii, înființarea unei companii etiopiene, crearea priorităților poloneze, achiziționarea de moșii în Canada, achiziționarea Corsicii, în 1651 ordinul a cumpărat trei insule din Caraibe, dar deja în 1665 a trebuit să le vândă.

În 1775, în Malta a izbucnit o revoltă sub conducerea clerului local maltez, care a fost susținut de populația rurală, redusă la sărăcie de o guvernare proastă.

Marele Maestru Rogan (1775-1797) a făcut toate eforturile pentru a ridica spiritul militar stins în ordine, pentru a îmbunătăți administrația și curtea și pentru a crește veniturile. În 1776, a convocat pentru ultima dată cea mai înaltă instituție legislativă a ordinului - Capitolul General, care în 1779 a emis un cod de legi al Ordinului de Malta. Dar eforturile lui Rogan au fost zadarnice. În 1792, Adunarea Națională a Franței a confiscat proprietatea franceză a ordinului, iar la 12 iunie 1798, Malta s-a predat lui Napoleon fără luptă. Din cei trei sute treizeci de frați care se aflau atunci pe insulă, două sute erau francezi și mulți dintre ei erau gata să reziste, dar spaniolii au refuzat să lupte, nu exista o conducere militară fermă și stăpânul se temea să ia vreo măsuri drastice, temându-se de tulburările populare.

După cedarea insulei, cavalerii l-au acuzat pe maestrul Ferdinand von Hompesch de trădare și l-au îndepărtat din postul său. Pe 16 decembrie a aceluiași an, împăratul rus Pavel a fost ales Mare Maestru, iar reședința ordinului a fost transferată la Sankt Petersburg, după care au început să echipeze flota din Kronstadt pentru a întoarce Malta. Cu toate acestea, după moartea lui Pavel, Alexandru a refuzat titlul de Mare Maestru, iar apoi a desființat complet ordinul pe pământul rus. Treptat, ordinul a început să-și piardă pământurile în alte țări, iar în 1834 capitolul ordinului a fost transferat la Roma. De atunci, soarta Ordinului de Malta a fost strâns legată de istoria papalității.

Odată cu pierderea De altfel, istoria mișcării de cruciade se încheie și în Malta cu ospitalieri. Cruciadele dispar odată cu Vechiul Regim - sistemul european de stăpânire regală - spre distrugerea pe care a fost îndreptată Marea Revoluție Franceză. Este simbolic faptul că spitalierii din Malta nu sunt alungați de nimeni, ci de Napoleon Bonaparte, viitorul împărat francez, care a domnit bazându-se nu pe nobilime și pe cler, ci pe structuri naționale complet noi create în timpul Revoluției Franceze.