Epoca storica nel destino della letteratura russa dell'età dell'oro. Le ere storiche in ordine: cronologia Le ere storiche in ordine cronologico

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Ma di conseguenza, i rivoluzionari russi si nascosero solo, impararono l'arte della cospirazione e iniziarono a prepararsi per gli sconvolgimenti imminenti. Il movimento rivoluzionario è diventato a lungo un fenomeno internazionale: alla fine degli anni '60 dell'Ottocento sorse l'organizzazione internazionale, che coordinava le attività dei movimenti sindacali in diversi paesi. Le speranze che le misure interne della Russia sarebbero state in grado di spegnere per sempre il fuoco mondiale erano ingenue. Quanto alle idee patriottiche, allora nel regno Alessandro III la linea sottile tra il sano sentimento nazionale e il nazionalismo morboso veniva spesso infranta; I pogrom ebraici sono scoppiati più di una volta nel sud.

Eventi importanti si sono svolti anche al di fuori del continente europeo; una delle principali è la guerra civile americana (1861–1865) tra nord e sud. I meridionali erano favorevoli al mantenimento dei principi della schiavitù, i settentrionali erano contrari; significato guerra civile c'era una lotta per il percorso che l'America avrebbe intrapreso nel 20° secolo, il percorso dei diritti individuali e delle libertà civili, o il percorso della schiavitù e del razzismo...

Tale era lo sfondo storico delle conquiste letterarie, di cui dobbiamo studiare lo studio.

Quali sono i principali eventi del mondo e storia nazionale la prima metà del 19 ° secolo ha predeterminato il destino degli scrittori russi dell'età d'oro? Nomina i nomi principali, gli eventi, le date.

Cultura ed economia

Cultura ed economia sembrano essere poli opposti. Quanto il primo è "impraticabile", sublime, così l'ultimo è "mondano" e finalizzato all'ottenimento di benefici. Eppure dipendono l'uno dall'altro e si influenzano a vicenda nella misura in cui sviluppo economico colpisce i destini, la psicologia e le opinioni delle persone.

Già nel XVI secolo l'Europa iniziò a stabilirsi nuovo tipo società basata sulla proprietà privata e sulla libera impresa, capitalismo. Entro la fine del 18° secolo, il capitalismo portò a una rapida crescita della produzione urbana e scosse le fondamenta del feudalesimo. Ha distrutto le forme tradizionali della vita politica e quotidiana, ha abituato una persona all'idea che il suo destino non dipende dalla sua origine, non dalle abitudini delle generazioni precedenti, ma soprattutto dalla propria volontà, energia, qualità individuali.

L'unica dipendenza che il capitalismo ha riconosciuto era la dipendenza dal denaro. Tuttavia, anche la natura sociale della ricchezza è cambiata. Prima della ricchezza rinforzati il potere, basato sulla nobiltà e l'origine, la circondava di un'aura di lusso e onnipotenza. Ora la ricchezza stessa è diventata uno strumento di potere; il denaro ha invaso la politica, ha cominciato gradualmente, impercettibilmente, a governare il mondo. E la letteratura, che fino ad ora è stata un'oasi di ispirazione, il libero svago dei ricchi - nobili, aristocratici - si è trasformata, nelle parole di Pushkin, in "un importante ramo dell'industria". Attività letterarie divenne una professione indipendente; gli scrittori si sentivano dipendenti non solo e non tanto dalla benevolenza di un alto mecenate, filantropo, ma dalla richiesta del lettore per i loro libri.

Scoperte tecniche, senza le quali è impossibile concorrenza- il meccanismo principale di un'economia di mercato - si susseguirono; la parola "per la prima volta" è diventata una parola chiave fine XVIII- l'inizio del XIX secolo. Nel 1783 fu effettuato il primo volo in mongolfiera dei fratelli Montgolfier, all'inizio del XIX secolo fu costruito il primo piroscafo a pale, nel 1825 il primo Ferrovia, nel 1831, Michael Faraday scoprì il fenomeno dell'induzione elettromagnetica... spedizioni intorno al mondo. Nel 1803-1806 fu effettuata la prima "circumnavigazione" russa sotto la guida di Ivan Fedorovich Kruzenshtern; nel 1814-1821, esploratori e marinai russi si recarono per la prima volta sulle coste dell'Antartide...

Nella seconda metà dell'Ottocento questo processo assunse un carattere sostanzialmente irreversibile. Le scoperte tecnologiche hanno portato all'ascesa dell'economia, l'ascesa dell'economia ha portato a scoperte tecnologiche. Nel 1863 fu lanciata la prima linea metropolitana del mondo (Londra), cinque anni dopo fu costruita la metropolitana a New York, poi a Budapest, Vienna, Parigi. Nel 1876, lo scozzese-americano Alexander Bell ricevette un brevetto per un apparecchio telefonico praticamente utilizzabile; passeranno dieci o quindici anni e le linee telefoniche collegheranno città e paesi. Nel 1897, il fisico russo Alexander Popov, che migliorò il ricevitore radio, iniziò a lavorare alla creazione di un telegrafo senza fili. Che significa spazio informativo Le terre si restringeranno, le distanze si ridurranno: d'ora in poi, per trasmettere informazioni urgenti, ci vorranno minuti, non giorni, settimane o mesi.

Quasi contemporaneamente a Bell e Popov, l'americano Thomas Edison perfezionò il telegrafo (e poi il telefono), inventò il primo fonografo (1879), cioè un dispositivo per la registrazione e la riproduzione del suono. E negli ultimi anni del 19° secolo, l'ingegnere tedesco Rudolf Diesel creò il motore a combustione interna, e il designer tedesco Conte Zeppelin dirigibile- uno strumento aeronautico, un prototipo di un moderno velivolo. Il mondo si è avvicinato all'era dell'automobile e allo sviluppo dello spazio aereo.

Un simbolo delle conquiste tecnologiche dell'umanità e allo stesso tempo un'indicazione di quel percorso progresso tecnico, che la nuova civiltà ha finalmente scelto per sé, sarà la grandiosa Torre Eiffel, alta 123 metri e pesante 9mila tonnellate, costruita secondo il progetto di A. G. Eiffel a Parigi per l'Esposizione Universale del 1889.

La scienza non si è fermata. Gli scienziati hanno fatto una dopo l'altra grandiose scoperte nelle sue diverse aree. Nel 1829-1830, il matematico di Kazan Nikolai Ivanovich Lobachevsky pubblicò i risultati dei suoi molti anni di lavoro, che ribaltarono le idee sulla natura dello spazio, che furono considerate irremovibili per più di 2000 anni, dai tempi di Euclide. Nel 1869, Dmitry Ivanovich Mendeleev comprese una delle leggi fondamentali delle scienze naturali: legge periodica elementi chimici. Il francese Louis Pasteur, il fondatore della microbiologia moderna, sviluppò vaccini contro l'antrace (1881), la rabbia (1885). Le vaccinazioni Pasteur hanno permesso di sconfiggere malattie che in precedenza erano considerate incurabili ...

Naturalmente, questi processi scientifici e tecnologici hanno interagito con i processi in atto nell'arte solo indirettamente. Ma c'era un tipo di arte, alla cui creazione cultura artistica, tecnologia, scienza ed economia andavano di pari passo. Nel 1895, l'inventore francese Louis Jean Lumiere, con la partecipazione del fratello Auguste, creò un apparato per catturare e proiettare "fotografie in movimento". È stata la prima cinepresa adatta per un uso pratico. Nel 20° secolo il cinema diventerà una nuova forma d'arte e allo stesso tempo una potente industria, unendo tecnologia e creatività scoperte del 19 secoli.

Queste scoperte hanno influenzato sia la produzione che il corso stesso della vita umana. Se l'uomo dell'era feudale ha lottato per preservare i vecchi modi che si erano stabiliti nel corso dei secoli, allora l'uomo dell'era del capitalismo è stato costretto a cambiare continuamente se stesso, cambiando tutto ciò che lo circonda. Anche se non lo voleva, anche se si ribellava al rinnovamento inarrestabile, come i luddisti inglesi della fine del XVIII - inizio XIX secolo, distruggendo con rabbia auto che hanno preso il lavoro delle persone. Furono così progressivamente distrutte le fondamenta di una tradizione culturale secolare; il suo movimento calmo e regolare veniva esploso dall'interno; anche lo sviluppo della letteratura accelerò.

In che modo lo sviluppo della scienza, dell'economia, della tecnologia ha influenzato la cultura?

Arte e letteratura

Ma, naturalmente, il destino della letteratura russa nel 19° secolo era più strettamente connesso con i processi che hanno avuto luogo non nell'economia e nella politica, ma in altre forme d'arte. Senza le creazioni musicali del compositore tedesco L. van Beethoven (1770–1827) con il suo eroico sinfonismo, senza raffinati studi lirici, senza i notturni del grande polacco F. Chopin (1810–1849), senza le realizzazioni operistiche del geniale G italiano Verdi (1813–1901) e A causa delle scoperte sinfoniche del francese G. Berlioz (1803–1869), la letteratura europea, inclusa quella russa, non avrebbe mai compiuto la svolta qualitativa su cui “decise” all'inizio del XIX secolo.

Del resto, le idee artistiche generate da una grande epoca storica non appartengono mai esclusivamente a nessun tipo di arte. Galleggiano letteralmente nell'aria e sono percepiti in un modo o nell'altro da ogni arte. Il suono internamente lacerato ed esternamente armonioso della tragica musica di Beethoven, in cui si udivano gli echi degli sconvolgimenti rivoluzionari di quel tempo, riecheggiava nei testi di F. Schiller (1759–1805), il cui poema "Inno alla gioia" costituì la base di Nona sinfonia di Beethoven. L'attenzione di Chopin per le piccole forme, per i frammenti incompiuti, per l'atmosfera notturna e misteriosa è stata trasferita ai migliori parolieri della prima metà del secolo ... E gli strani disegni, incisioni e dipinti pieni di orrore interiore prima della vita dell'artista spagnolo F. Goya (1746–1828) preparò il terreno artistico per immagini fantastiche dei migliori scrittori di prosa, incluso Gogol.

Nella seconda metà del XIX secolo, nell'arte europea trionferanno idee artistiche completamente diverse: al mondo della fantasia aerea, alle tragiche esperienze di una personalità individuale si contrappongono la pittura realistica e realistica, la musica epica intrisa dello spirito del popolo . È giunto il momento di scendere dalle altezze del cielo sulla terra storica peccaminosa. Gli artisti russi più famosi degli anni '30 dell'Ottocento furono K. Bryullov (1799–1852), autore del monumentale e tragico dipinto L'ultimo giorno di Pompei (1830–1833), e A. Ivanov (1806–1858), che vita creativa mise su la creazione del grandioso dipinto "L'apparizione di Cristo al popolo" (1837-1857). E negli anni '40 dell'Ottocento, il grande scrittore di tutti i giorni P. Fedotov (1815–1852) si dichiarò ad alta voce, che divenne famoso proprio per la sua attenzione ai dettagli, alle immagini accuratamente scritte della vita di persone insignificanti ("Fresh Cavalier", 1846, " Major's Matchmaking”, 1848). E la dolce epopea P. Tchaikovsky (1840-1893) e uno dei creatori della tradizione monumentale dell'opera russa M. Mussorgsky (1839-1881) regnò nel mondo musicale, che cercò di infondere un vero potere popolare nell'arte dell'opera. Gli scrittori di quel tempo provavano anche il gusto di rappresentare la vita quotidiana e le relazioni sociali.

L'enfatizzata indifferenza per argomenti elevati, il desiderio di un'accuratezza realistica, quasi fotografica, distingueva il movimento artisti itineranti. La loro collaborazione è stata costituita nel 1870. I membri della società furono l'autore del famoso "Sconosciuto" I. Kramskoy (1837-1887), così come I. Repin (1844-1930) - il creatore di "Barge Haulers on the Volga" e il ritratto cerimoniale di Alessandro III, V. Surikov (1848-1916), che scrisse "Boyar Morozova" e molte altre tele monumentali della storia russa. Anche il brillante pittore V. Vasnetsov (1848-1926) era associato al movimento dei Vagabondi, che non solo lavoravano volentieri con soggetti di genere, copiavano la realtà (il dipinto "Dall'appartamento all'appartamento"), ma creavano anche fantastiche immagini del russo folclore e persino cattedrali dipinte. Anche un artista molto più giovane, il triste paesaggista I. Levitan (1860–1900), si considerava un Vagabondo, sotto il cui pennello apparivano nella natura della Russia centrale i tratti di lugubre grandezza biblica.

Ricordalo quando studiamo le opere create dagli scrittori russi della seconda metà del XIX secolo. Gli scrittori, come artisti e musicisti, renderanno omaggio alle stesse idee artistiche. Inizieranno a guardare più da vicino la vita circostante, inizieranno a descriverla in dettaglio e quasi scrupolosamente.

Ma l'arte non si è fermata. È andata avanti, ha aperto nuovi orizzonti. All'inizio del XIX secolo, musicisti e pittori furono ispirati dal regno della fantasia, il mondo interiore dell'artista stesso era il motivo principale dell'arte europea. Poi è arrivato il momento di conoscere la realtà circostante, di “radicare” l'arte. E alla fine del secolo, il passo successivo fu compiuto verso l'ignoto, il nuovo, l'ignoto. Negli anni '60 dell'Ottocento nacque una nuova direzione nella pittura francese e negli anni '70 e '80 dell'Ottocento fiorì una nuova direzione. impressionismo(dalla parola impressione - impressione). E. Manet, O. Renoir, E. Degas, P. Cezanne restituiscono all'arte pittorica la freschezza della percezione della vita, raffigurano situazioni istantanee, come casuali, i giochi di luci e ombre. La cosa principale nei loro dipinti non è la realtà stessa, ma l'impressione dell'artista su di essa. Per fare questo, gli impressionisti lasciarono i laboratori e spostarono i cavalletti all'aria aperta, dove i colori cambiano ogni secondo, dove l'aria trema e cambia i contorni degli oggetti. L'impressionismo non si limitava alla sfera della pittura. Ha influenzato il lavoro di scultori (il brillante francese O. Rodin), compositori (i francesi C. Debussy, M. Ravel). Naturalmente, i suoi impulsi creativi echeggiavano anche nella poesia. Lo sentirai quando parleremo di testi russi della fine del 19° secolo.

E a cavallo tra il XIX e il XX secolo, gli artisti iniziarono a cercare una nuova direzione. Alla sua fonte c'era la musica potente e leggermente spaventosa del compositore e pensatore R. Wagner (1813–1883), incline al mistero isterico. A poco a poco, stava prendendo forma una tendenza che avrebbe determinato il destino di artisti e musicisti della prossima generazione. Questa corrente è chiamata simbolismo. Parlerai di lui nella prossima lezione; poi scoprirai quali idee e dubbi scientifici hanno influenzato la visione del mondo delle persone alla fine del secolo e hanno spinto l'arte a cercare nuove idee artistiche. Nel frattempo, devi imparare la cosa fondamentale: il nuovo nell'arte nasce nei limiti del vecchio, vive e si sviluppa parallelamente ad esso. Sì, alla fine anno scolastico leggeremo storie realistiche e realistiche di Anton Pavlovich Cechov, scritte negli anni 1880 e 1890. Ma fu nel 1890 che l'eccezionale artista russo M. Vrubel (1856–1910) dipinse il suo dipinto principale "Demon", il cui simbolismo intenso e quasi doloroso è associato all'era successiva nello sviluppo dell'arte russa...

Ascolta un frammento della Nona Sinfonia di Ludwig van Beethoven, poi un frammento dell'opera Boris Godunov di Modest Mussorgsky. Confronta la tonalità, il pathos generale di queste opere musicali. Quindi confronta due dipinti: un ritratto di AS Pushkin dell'artista degli anni 1820-1830 Orest Kiprensky e "The Fresh Cavalier" di Pavel Fedotov. Qual è la differenza fondamentale nell'atteggiamento di questi artisti nei confronti della vita? In che direzione si è sviluppata l'arte russa dalla prima alla seconda metà del XIX secolo?

Domande e compiti

1. Quale evento politico ha segnato l'inizio dell'era storica che ha plasmato le opinioni degli scrittori russi del XIX secolo?

2. Quali idee ispirarono le persone di quell'epoca?

3. Quali furono i principali eventi della storia russa alla fine dei secoli XVIII-XIX?

4. In che modo l'economia di quel tempo influenzò la cultura?

Arkhangelsky AN Alessandro IO. M., 2006 (ZhZL).

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Decabristi: Opere selezionate: In 2 volumi / La pubblicazione è stata preparata da A. S. Nemzer, O. A. Proskurin. M., 1987.

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Enciclopedia per bambini: art. T. 7. Musica. Teatro. Film. M., 2000.

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Sentimentalismo. Origini della prosa russa

La crisi degli ideali dell'Illuminismo

Hai già delle idee sull'Illuminismo, sul classicismo e il sentimentalismo come metodi artistici, sulle idee classiche e sugli atteggiamenti sentimentali. Ora cercheremo di tracciare questi principi, idee e sensazioni in sviluppo, in movimento. La differenza sarà più o meno la stessa tra una foto statica e una pellicola dinamica. I cambiamenti nella letteratura europea, così come nella cultura nel suo insieme, si sono accumulati gradualmente, a poco a poco, impercettibilmente agli occhi, così come il volto di una persona cambia impercettibilmente nel corso della vita.

Dal 17° secolo, e anche più vicino alla sua metà, sono sorti diversi gruppi di scrittori che hanno opinioni dissimili sull'arte, sui suoi compiti e sulle sue forme espressive. A poco a poco emerge processo letterario, durante il quale cambiano le consuete forme di creatività, c'è una lotta di direzioni, una ricerca di nuove idee artistiche... La vita della cultura diventa sempre più varia, sempre più complessa.

Nella letteratura dell'Europa occidentale, questi cambiamenti iniziano prima che in Russia, proprio come il capitalismo precedente si è affermato in Europa. La Russia alla fine del 18° secolo e all'inizio del 19° secolo è un paese feudale in cui le relazioni borghesi sono solo agli albori. Commercianti, produttori, allevatori russi non svolgono ancora un ruolo politico e culturale indipendente: stanno solo accumulando forza per la prossima svolta. E la letteratura russa della prima metà del 19° secolo, che ha accettato in modo reattivo molte tendenze della cultura europea, è rimasta molto più tradizionale, molto più equilibrata, molto più conservatrice (nel buon senso della parola) della letteratura romantica. paesi europei. Ha unito tutto il potere della tradizione con la libertà della novità: questo è ciò che ha predeterminato la sua originalità e la sua grandezza.

Cosa nella letteratura dell'Europa occidentale ha immediatamente preceduto l'ascesa della cultura russa? Quale esempio si è rivelato "contagioso" per gli scrittori russi che hanno preparato l'età dell'oro?

L'evento principale nella vita intellettuale dell'Europa nel 18° secolo fu, come ora sapete, l'Enciclopedia francese con il suo pathos di trasformare la vita su basi ragionevoli. Ma mentre c'era un lavoro a lungo termine su di esso, molto è cambiato. Le idee degli enciclopedisti "discesero" da altissime vette intellettuali alle masse borghesi, divennero formule comuni, luoghi comuni. Nel frattempo, nella quiete dell'ufficio filosofico e dello scrittore, si svolgeva un intenso lavoro mentale. Proprio come i pensatori della generazione di Diderot e Voltaire furono disillusi dalla vecchia immagine del mondo, così gli intellettuali europei della nuova generazione furono gradualmente disillusi dalle idee degli stessi enciclopedisti. Speranza e onnipotenza perdute mente umana, che viene dato ad ogni persona dalla nascita, e sul potere dell'esperienza che una persona accumula durante la sua vita. I giovani pensatori credevano sempre meno nella possibilità del "rifacimento" mondo moderno su basi razionali. Sempre più spesso ricordavano il terribile terremoto del 1755 nella capitale portoghese Lisbona, durante il quale la bella città fu distrutta per tre quarti e 60.000 dei suoi abitanti morirono. Come si può allora parlare di un ordine mondiale armonioso e ragionevole? Cosa sperare, cosa pianificare, se in qualsiasi momento la vita stessa può finire? Gli ideali che ispirarono il popolo dell'Illuminismo non sembravano resistere alla prova della storia.

Come anticipando questa svolta nelle menti dei contemporanei e molto in anticipo sui tempi, alcuni scrittori europei dell'Illuminismo, già a partire dagli anni Trenta del Settecento, derisero sempre più amaramente l'onnipotenza della ragione. Mentre i filosofi francesi riflettevano solo sulle idee che avrebbero costituito la base dell'Enciclopedia, lo scrittore di prosa inglese Jonathan Swift stava già scrivendo il suo libro immortale I viaggi di Gulliver. E qui, tra le altre cose, ha parlato del viaggio di Gulliver verso l'isola dei cavalli intelligenti, che ha conservato saggia giustizia, calma gentilezza, connessione con la natura - tutto ciò che l'umanità ha perso da tempo ... Quindi, la ragione è data a una persona solo come un'opportunità, questa opportunità può essere utilizzata o puoi usarla persa.

Un altro scrittore di prosa inglese Henry Fielding nel romanzo "The Story of Tom Jones, the Foundling" (1749) ha raccontato la storia di due fratelli. Tom ha sempre seguito il "richiamo del cuore", la predisposizione naturale di una persona al bene, e quindi, alla fine, è diventato una persona. Blyfil ha preso dagli educatori migliore conoscenza, ma non educò il suo cuore, e perciò la naturale, naturale razionalità degenerò in lui in meschina prudenza.

La conclusione era implicitamente in arrivo: occorre educare, illuminare non solo la mente, ma anche i sentimenti, altrimenti la fragile civiltà europea rischia la catastrofe.

Quando è iniziata la crisi dell'Illuminismo? Cosa esprime?

Zhukovsky e Batyushkov hanno aperto ricche opportunità per esprimere il mondo interiore dell'individuo. Allo stesso tempo, c'erano anche lati negativi stile di Zhukovsky e Batyushkov. Lo stile poetico evitava l'espressione diretta e precisa dei sentimenti. Per la trasmissione stati psicologici si sono formate formule verbali stabili (“il colore migliore”, “la dolcezza della vita”, “i giorni passati”, per esempio, ecc.), è stato individuato il pericolo di un linguaggio pretenzioso, carino, educato. Invece di uno stile semplice, chiaro ed energico, ne ha preso piede uno metaforico.

Dal momento che i generi di elegie, messaggi, ballate, che riflettono i sentimenti, sono diventati centrali nella poesia di Zhukovsky e Batyushkov " uomo interiore”, quindi le emozioni pubbliche ne sono state solo parzialmente influenzate. Il compito della comprensione artistica carattere nazionale non è stato risolto. Ciò è stato immediatamente notato dai poeti decabristi, che hanno cercato di fare affidamento non sui modelli europei, ma sulle tradizioni della cultura verbale russa e slava.

Contrastavano la tradizione di Karamzin, sviluppata da Zhukovsky e Batyushkov, con la tradizione di Lomonosov e Derzhavin, un linguaggio levigato e armonioso: slavismi e arcaismi presi in prestito da cronache, testi slavi ecclesiastici, discorsi vernacolari e colloquiali.

Si è aperta la polemica sul linguaggio poetico Pavel Aleksandrovich Katenin(1792-1853) - un talentuoso poeta, drammaturgo e critico decabrista. Insoddisfatto delle ballate "russe" di Zhukovsky, ha dato i suoi campioni: "Olga", "Natasha", "The Killer", "Leshy", ecc. Katenin era attratta dall'antichità russa, dai soggetti nazionali.

A differenza di Zhukovsky, Katenin ha portato alla ribalta l'inizio epico: la caratteristica storico-nazionale dei sentimenti di Olga. Il poeta si sforzò di trasformare la ballata in un genere monumentale, riempiendolo di un serio contenuto storico-nazionale. Ha anche difeso la plausibilità dei sentimenti, la natura popolare della letteratura. Katenin è stato uno dei primi a sentire che il riflesso della vita nazionale nella poesia si basa sul problema della lingua, perché né la storia nazionale né il colore nazionale potrebbero essere trasmessi, a suo avviso, dallo stile poetico di Zhukovsky e Batyushkov. La sua posizione è stata successivamente sostenuta dal poeta, critico e drammaturgo decabrista VC. Kuchelbecker(1797-1846). Kuchelbecker difende la lingua arcaica tradizionalmente preparata nella poesia russa per esprimere alti sentimenti civici.

La narrativa agli occhi dei Decabristi era un potente mezzo di educazione civica. Molti di loro erano essi stessi poeti eccezionali e possedevano talento letterario, che costringevano a servire alti interessi pubblici e, soprattutto, a risvegliare un senso di libertà tra la nobiltà russa.

Kondraty Fëdorovic Ryleev(1795-1826) - il più importante poeta decabrista. Scrisse odi accusatorie e civili, elegie politiche ed epistole, "pensieri" e poesie.

Quando Ryleev ha detto di se stesso: "Non sono un poeta, ma un cittadino", non intendeva affatto l'opposizione dell'attività civile al campo di un poeta o di un artista " pura arte”, da un lato, e ispirato da idee sociali, dall'altro. Secondo Ryleev, il poeta considera la poesia il lavoro della sua vita, e questo lavoro non è peggiore di un altro. Per lo stesso Ryleev, la poesia non è arte, ma un'espressione diretta di "sentimenti viventi", quindi, suscitare alti sentimenti patriottici, affascinare i contemporanei con azioni eroiche, non significa essere un poeta. La poesia è solo uno dei mezzi di manifestazione eloquente dei sentimenti civici.

Tutti i decabristi hanno aderito a opinioni simili con varie deviazioni. Ma poiché si occupavano comunque di arte e comprendevano perfettamente che l'influenza sociale dipende non da ultimo dall'arte, dall'abilità nell'esibizione, e non solo dalle nobili intenzioni pubbliche, si interessarono vivamente ai problemi dello sviluppo letterario. Inoltre, rigorosamente compiti letterari spesso si trovavano nel bel mezzo delle conseguenti controversie ideologiche.

I Decabristi erano zelanti sostenitori del romanticismo e contribuirono notevolmente alla sua vittoria. Associavano al concetto di romanticismo l'educazione di sentimenti civili e patriottici. Pertanto, a differenza di Zhukovsky, hanno proposto un tema storico-nazionale e civile-eroico. Allo stesso tempo, il vero contenuto dell'arte per i romantici è l'anima, i suoi impulsi ei suoi sentimenti. Per Zhukovsky, il mondo dell'anima è il mondo delle aspirazioni personali; per Zhukovsky, una persona è principalmente occupata dall'autoeducazione. Zhukovsky, il poeta, si preoccupa prima di tutto di migliorare il potenziale morale dell'individuo, nobilitando la persona, instillando in lui concetti e sentimenti umani.

Senza negare l'autoeducazione dell'individuo, i Decabristi si affidavano principalmente all'istruzione pubblica. Alto qualità morali l'uomo, sostenevano, è nato in storia civile. Le esperienze intime, non importa quanto significative, sono ancora troppo anguste. Il tradimento di una persona amata, la perdita di un caro amico, la morte di una persona cara, l'esperienza di dolorosa solitudine che provoca tristezza sono del tutto legittime, ma non sufficienti, perché l'essenza di una persona sta nelle sue azioni sociali. Ecco perché le passioni civili e patriottiche, senza cessare di essere esperienze personali, secondo i Decabristi, sono molto più degne di espressione in poesia che altre passioni.

I Decabristi hanno contrastato il romanticismo psicologico con una gamma completamente diversa di argomenti, motivi e situazioni. Gloria militare, impresa eroica per il bene della madrepatria, denuncia dei tiranni parola poetica, fedeltà al dovere pubblico: questi sono i temi della loro poesia. Allo stesso tempo, i Decabristi, nello spirito delle loro idee, rielaborano i generi caratteristici della poesia romantica. Quindi, Ryleev nel messaggio "Vera Nikolaevna Stolypina" ha ripensato al genere tradizionale del messaggio elegiaco. L'evento che ha costituito la base del messaggio è tragico e triste: Stolypina, la figlia di N. S. Mordvinov, rispettata dai Decabristi, perse il marito, A. A. Stolypin, che simpatizzava con i nobili avanzati. Tuttavia, Ryleev non scrive un messaggio elegiaco, ma un catechismo civile. Evita le meditazioni elegiache e riempie la poesia di pathos "educativo", un appello appassionato. Vede nell'eroina non un'amata, colpita dalla sfortuna, non un'amica separata dalla sua amata, ma una madre di famiglia dotata di sentimenti civici. Il poeta fa appello al "sacro dovere" di una donna. Rifiuta deliberatamente i tradizionali sentimenti elegiaci. In un momento di dolore, risveglia i sentimenti pubblici nel destinatario della poesia:

sacro debito a te

Per formare bambini meravigliosi.

L'eroina del messaggio appare come un fedele Decabrista, un poeta che la pensa allo stesso modo, solo temporaneamente disperato, ma in grado di superare la disgrazia. Pertanto, invece di un messaggio elegiaco, Ryleev crea un poema invitante e patetico con le sue intrinseche svolte oratorie.

Secondo la lezione civica, cambia anche il vocabolario poetico, solitamente insito nel messaggio elegiaco: il poema comprende ampiamente vocabolario socio-politico ("sacro dovere", "concittadini"), parole e frasi dallo stile "alto" insolito elegia ("ciad", "bocca" e così via). Allo stesso tempo, il carattere personale del tema civico non scompare.

La ristrutturazione dei generi consolidati riguardò anche il genere dell'elegia amorosa. Nella poesia "Volevi visitare, amico mio ..." Ryleev ricrea deliberatamente una situazione tipica di un'elegia d'amore: ecco un "angolo appartato" e un'anima esausta "nella lotta contro una malattia mortale" e un immagine romanzata di una persona amata ("Il tuo caro sguardo, il tuo sguardo è magico") e l'eroe sofferente. Qui sorgono formule e intonazioni elegiache caratteristiche e persino il rifiuto della felicità, sebbene l'eroe e l'eroina provino un'attrazione reciproca.

Tuttavia, la causa di questo amore fallito non è il tradimento dell'eroe o dell'eroina, non la delusione amorosa dell'eroe o della sua amata, ma la passione civica che si è impossessata di lui, in nome della quale rifiuta l'amore nei giorni in cui “la patria soffre” e quando “l'anima... vuole la libertà”.

Così, un tema civile invade l'elegia amorosa, motivando il comportamento dell'eroe. Pertanto, i Decabristi hanno ampliato la portata dei generi tradizionali, riempiendoli di nuovi contenuti. Il genere dell'elegia ha avuto l'opportunità di esprimere non solo sentimenti intimi, ma anche civici.

Tra i Decabristi non c'era una comprensione comune del romanticismo. Il romanticismo decabrista non solo rifiutò i principi del soggettivismo lirico sviluppati da Zhukovsky, ma adottò anche i suoi successi.

Ryleev, a differenza di Katenin, si è concentrato sulla psicologia del carattere nazionale, sull'espressione delle passioni civiche che riempiono l'anima. Pertanto, per trasmetterli, si è rivolto involontariamente a Zhukovsky, alle sue situazioni e al suo vocabolario. In generale, usa il linguaggio introdotto dai caramzinisti.

L'epoca storica in cui vissero i creatori dei primi classici russi e che in molti modi li plasmarono fu rivoluzionaria, esplosiva ed eroica. Il suo significato era il trionfo dell'impresa sulla nobiltà, l'individualismo sull'etica di classe, la novità sulla tradizione. Ho, portando speranza per il rinnovamento della società, dello stato e dell'uomo, questa era si è conclusa con una profonda crisi, una delusione generale nell'idea di progresso.

Come abbiamo già detto, è stata preceduta dalla ricerca filosofica degli enciclopedisti. E la Rivoluzione francese del 1789-1793 segnò l'inizio immediato. Ora, dalla nostra distanza storica, è difficile capire quanto siano stati globali i cambiamenti che ha portato con sé. Se lo confronti con qualcosa, nemmeno con un terremoto, ma con una grandiosa eruzione vulcanica, dopo di che tutto inizia a muoversi, tutto cambia. Dove un tempo c'erano terre fertili, rimane un deserto bruciato, e dove c'era una landa desolata, le sorgenti cominciano a battere e appare il verde; scompaiono le vette precedenti e nascono nuove montagne. E se passiamo a un linguaggio asciutto, ma più preciso, di concetti astratti, allora la rivoluzione ha portato a un netto cambiamento nei modelli storici.

Allora, cos'è successo? Dal corso nuova storia conosci i dettagli. E ricorderemo solo brevemente gli eventi che hanno avuto un'influenza decisiva sullo sviluppo della letteratura russa nella prima metà del XIX secolo (ne troveremo menzione in quasi tutte le opere che leggeremo insieme).

All'inizio degli anni Novanta del Settecento, lo stato feudale-aristocratico francese aveva esaurito le sue possibilità. È letteralmente fallito. Re Luigi XVI fu costretto a convocare gli Stati Generali, che fino ad allora non avevano avuto un ruolo reale. Gli Stati Generali si dichiararono prima l'Assemblea Nazionale e poi la Costituente, chiamata a fondarne una nuova struttura statale Francia borghese, portare al potere il terzo stato. Il 14 luglio 1789, in risposta al tentativo del re di congedare i deputati a casa, gli elementi si riversarono nelle strade: iniziò una rivolta, culminata con la presa della fortezza-prigione della Bastiglia e che segnò l'inizio di una nuova era rivoluzionaria in la storia della Francia, e anzi di tutta l'Europa.

E il 26 agosto dello stesso anno fu adottata la “Dichiarazione dei diritti dell'uomo e del cittadino”, proponendo formule semplici, chiare e generalmente accessibili per un nuovo modo di vivere. “Le persone nascono e rimangono libere ed eguali nei diritti”, i diritti di proprietà sono incrollabili e sacri, la libertà personale di un cittadino è limitata solo dai diritti di un'altra persona. Fu proclamata la libertà di opinione, anche politica e religiosa, e fu dichiarato lo stato di diritto sui privilegi di classe. Queste formule tenevano conto dei postulati della "Dichiarazione di indipendenza" degli Stati Uniti nordamericani, un nuovo stato formato nel 1776 sul sito di ex colonie europee e per la prima volta sfidato tutte le tradizioni statali generalmente accettate. Ciò che stava accadendo negli Stati nordamericani è stato seguito con intensa attenzione tempo diverso e Goethe e Pushkin.

Dopo che il re e sua moglie Maria Antonietta furono giustiziati nel gennaio 1793, la rivoluzione alla fine si tolse la maschera liberale. I giacobini - così si chiamava il circolo politico i cui membri salirono al potere nella Convenzione, organo di autogoverno rivoluzionario - cominciarono a distruggere i loro oppositori politici. Ben presto, la dittatura del capo dei giacobini, Robespierre, che alla fine cadde lui stesso sotto i ferri della ghigliottina, portò il paese in un sanguinoso vicolo cieco. Fu inaspettatamente condotta fuori da questa impasse dal giovane generale corso Napoleone Bonaparte, che prese in mano il pieno potere e, passo dopo passo, si fece strada da dittatore rivoluzionario (1799) a console a vita (1802), e poi corona imperatore (1804).

La rivoluzione è tornata al punto che aveva lasciato; la repubblica cedette nuovamente il posto all'impero. Ma era già un altro impero, un'altra monarchia. Napoleone sembrava reindirizzare l'energia rivoluzionaria in una nuova direzione. Iniziò la redistribuzione e la conquista del mondo; le guerre napoleoniche, che rimodellò mappa politica Europa, colpì l'immaginazione dei contemporanei. Sembrava loro che una persona non potesse farlo, che Napoleone avesse una sorta di potere mistico e soprannaturale; molti lo chiamarono direttamente l'Anticristo. In un modo o nell'altro, ma nel 1811 la maggior parte dell'Europa faceva parte della Francia.

Questi eventi si sono svolti proprio nel centro Europa occidentale. E cosa stava succedendo in Russia nello stesso momento?

Alla fine del 18° secolo, cercò di difendersi dalle tempeste rivoluzionarie. L'anno scorso il regno di Caterina II la Grande (dopo la soppressione della rivolta di Pugachev nel 1774) fu un periodo di dorata e beata stagnazione; mai prima e mai dopo nobiltà russa non si sentiva così calmo e sicuro di sé. Allo stesso tempo, l'imperatrice stessa era ben consapevole dei gravi cambiamenti nello stato e vita pubblica non è più possibile evitare. Rassicurando la nobiltà, dotandola di sempre più privilegi, considerò segretamente le riforme legislative che avrebbero dovuto superare la rivoluzione imminente, produrla "dall'alto".

Caterina II riponeva le sue speranze speciali su suo nipote, il futuro imperatore Alessandro I Pavlovich; i suoi piani, tuttavia, furono distrutti da una morte improvvisa nel 1796. Paolo I, che regnò dopo di lei, non riuscì a trovarlo linguaggio reciproco con la nobiltà, e alla fine cadde vittima di una cospirazione nel 1801. Essendo diventato un partecipante inconsapevole al parricidio, Alessandro I all'inizio del suo regno cercò di ripulire le macerie storiche, preparare il terreno per gravi riforme, ma si fermò a metà.

Ci sono molte ragioni per questo. Uno di questi è che la Russia di Alexandrov fin dall'inizio si è scontrata con Francia napoleonica e fu costretto a spendere preziose forze in una serie di conflitti militari del 1805-1807. Si sono conclusi con il trattato di pace di Tilsit, umiliante per la Russia. Ho nel 1812, quando Napoleone le annunciò nuova guerra, la Russia è riuscita ad accumulare forze morali e militari per la vittoria; Guerra Patriottica divenne uno dei principali eventi della storia russa. Le date ei nomi delle principali battaglie del 1812 sono entrati per sempre nell'uso culturale russo: 4-5 agosto - la battaglia di Smolensk, 26 agosto - la battaglia di Borodino, 1 settembre - consiglio di Fili, 4-6 settembre - incendio a Mosca 14-16 novembre - battaglia presso il fiume Berezina, 14 dicembre - l'esilio finale" grande esercito dalla Russia e l'inizio della guerra per la liberazione dell'Europa.

I giovani ufficiali, tornati dalla campagna europea e ispirati dalla vittoria, speravano che Alessandro I avrebbe finalmente realizzato il sogno di Caterina, iniziato la rivoluzione "dall'alto". Ma il tempo concesso dalla storia per le riforme pacifiche è stato sprecato dal governo russo; una serie di rivolte di liberazione nazionale in Europa e in Asia Minore all'inizio degli anni '20 dell'Ottocento costrinsero Alessandro a "congelare" le riforme fino a tempi migliori, che, purtroppo, non arrivarono mai.

I giovani nobili russi, non aspettando il rinnovamento del paese dalla monarchia, iniziarono a unirsi in società segrete antigovernative, il cui obiettivo finale era adottare una costituzione e limitare l'autocrazia. (Alcuni si basavano su una forma di governo repubblicana, altri su una monarchia costituzionale.) Le prime organizzazioni - l'"Unione della salvezza" (1816-1817) e l'"Unione del benessere" (1818-1821) furono trasformate nel nord e nel sud Società, che il 14 dicembre 1825 organizzarono un'esibizione armata a Piazza del Senato San Pietroburgo. Sangue versato; lo spettacolo fu soppresso dalle truppe che rimasero fedeli al nuovo zar Nicola I.

Il regno di Nicola I, iniziato tragicamente, con la soppressione della rivolta e l'esecuzione di cinque decabristi, divenne una delle epoche più controverse della storia russa moderna. Possedendo una mente sana e un carattere forte, Nicholas ha fatto di tutto per correggere gli errori del regno precedente. Nella seconda metà degli anni '20 dell'Ottocento condusse guerre di successo nell'est dell'impero; governava energicamente il paese, difendeva rigidamente i suoi interessi (come li intendeva lui). Ma già nel 1830-1831 ci fu una serie di sconvolgimenti politico-militari, dai quali la Russia emerse internamente indebolita e amareggiata.

Nel novembre 1830 scoppiò a Varsavia una rivolta per l'indipendenza della Polonia, che nell'estate del 1831 fu brutalmente repressa. esercito russo. Allo stesso tempo, negli insediamenti militari si verificavano rivolte contadine; i rapporti con l'Europa si sono fortemente deteriorati, in particolare con la Francia. Avendo ereditato una serie di problemi insolubili dal fratello maggiore Alessandro I, Nicola I si affrettò a cambiare politica interna La Russia, dopo aver affrontato l'opinione pubblica emergente, ha rafforzato la censura e rafforzato il potere della burocrazia statale.

L'imperatore non ha approfondito i problemi che devono affrontare la parte pensante dell'intellighenzia non governativa, ha portato dentro le malattie sociali. La politica di isolamento dal "pericoloso" Occidente, infettato da idee rivoluzionarie, alla fine portò la Russia a un vicolo cieco. E il problema principale di un paese multimilionario è servitù- non è stato risolto. Il triste risultato del regno di Nicola fu vergognoso per l'impero russo guerra di Crimea (1853-1856).

L'atmosfera sociale che formò la prossima generazione di classici russi, da Ivan Goncharov ad Anton Cechov, era completamente diversa dall'atmosfera dell'epoca che cadde in eredità a Karamzin, Pushkin, Gogol. Negli anni Quaranta dell'Ottocento, la società russa (almeno la parte istruita di essa) fu colta da sentimenti di delusione e apatia sociale; molti problemi reali era impossibile discutere ad alta voce - e gli scrittori hanno elaborato la lingua esopica, hanno imparato a parlare di cose dolorose con l'aiuto di accenni, allegoricamente. Qualcosa di simile è successo in Occidente.

Una serie di sconvolgimenti sociali in Francia (1830, 1848) portarono infine alla restaurazione della monarchia: salì al potere il nipote di Napoleone I Bonaparte, più che il conservatore Napoleone III. Con l'adesione della regina Vittoria (1837-1901), un lungo e magnifico era vittoriana- il tempo del trionfo dei valori tradizionali che hanno dimostrato la loro resistenza all'assalto dei movimenti sociali. Il sogno di indipendenza nazionale dei polacchi non si è avverato, le speranze dei tedeschi per la creazione di stato unito dai regni sparsi. (Solo il principe Bismarck, che nel 1871 diventerà Cancelliere della Germania, sarà in grado di risolvere questo problema.) I popoli slavi e ugro-finnici - serbi, cechi, bulgari, magiari, finlandesi - sotto l'influenza di idee romantiche e politico-militari sconvolgimenti del 19° secolo, si realizzarono come nazioni a tutti gli effetti. Cioè, comunità storiche di persone che sono unite non solo da radici storiche, ma anche confini di stato, e lingua letteraria, e tradizioni culturali. Tuttavia, non riuscirono mai a liberarsi dalla dominazione straniera, non ottennero la tanto attesa indipendenza statale da potenti imperi: i porti ottomani (l'odierna Turchia), l'Austria-Ungheria e la Russia.

Nel frattempo, sotto la copertura della reazione politica, sia in Occidente che in Russia, si stavano verificando processi importanti e molto pericolosi per il destino dell'umanità. Come nella seconda metà del 18° secolo il terzo stato, quello borghese, è entrato nella scena storica, così nella seconda metà del 19° secolo il proletariato, la parte più povera e meno qualificata della classe operaia, ha dichiarato le sue pretese a un ruolo speciale nella storia. Ne approfittarono i capi scaltri e fermi del movimento rivoluzionario. Innanzitutto Karl Marx, l'eccezionale economista politico e filosofo tedesco, autore della monumentale opera Il Capitale. L'idea di giustizia sociale si impadronì delle menti e, sotto lo slogan della tutela dei diritti professionali dei lavoratori, fu creata l'"Unione dei comunisti" (1847), per la quale Marx, insieme al pubblicista Friedrich Engels, scrisse il "Manifesto del Partito Comunista" (1848).

In questo Manifesto, per la prima volta, si affermava chiaramente e chiaramente il compito della distruzione rivoluzionaria del vecchio ordine mondiale e si proclamava un obiettivo superstorico: la creazione di una nuova civiltà, un regno utopico della felicità proletaria. L'umanità pagherà per questo sogno nel 20° secolo con decine di milioni di vite innocenti, sconvolgimenti sanguinosi, ma già nel 19° secolo, sotto l'influenza di idee rivoluzionarie, è sorto un nuovo fenomeno, distruttivo e che non riconosce i confini nazionali: il terrorismo.

Anche in Russia si sono formate organizzazioni terroristiche segrete. Uno di loro, Narodnaya Volya, giudicò l'imperatore Alessandro II (che governò il paese dal 1855 al 1881). Nel frattempo, il re ha cercato di rinnovare il paese, liberandolo da malattie croniche a lungo termine e persino secolari. Non solo ha speso molto Riforma contadina 1861, abolendo la servitù della gleba, ma introdusse anche un sistema il governo locale(si chiamava Zemstvo), riformò la corte, l'esercito. Dopo la repressione della seconda rivolta polacca (1863-1864), Alessandro II rallentò un po' il corso delle riforme, temendo il crescere di sentimenti radicali. E lo stesso: è stato lui a preparare la Russia alle nuove realtà della vita politica, economica, intellettuale, che ha dovuto affrontare in fine XIX e l'inizio del 20° secolo.

Ho terroristi rivoluzionari poco preoccupato per il futuro del Paese; hanno chiesto di cambiare il presente - e immediatamente; il graduale miglioramento dell'ordine russo non si addiceva a loro, spingevano costantemente la Russia verso il caos. Pertanto, furono fatti numerosi tentativi sulla vita di Alessandro II (1866, 1867); dal 1879, l'organizzazione terroristica segreta "Narodnaya Volya" iniziò a dargli la caccia - e il 1 marzo 1881 l'imperatore morì per mano dei terroristi. Inoltre, secondo la leggenda, lo zar fu ferito a morte proprio il giorno in cui decise di mettere in atto il progetto costituzionale, che avrebbe dovuto introdurre il governo costituzionale-monarchico nella Russia autocratica, cioè cambiarlo radicalmente.

Così i rivoluzionari russi fermarono il processo pacifico di evoluzione dello stato. Il successivo sovrano del paese, Alessandro III (regno: 1881-1894), indietreggiò con orrore delle riforme politiche, che nella sua mente erano saldamente associate alla crescita dei disordini rivoluzionari. Riuscì per qualche tempo a "congelare" il fermento rivoluzionario società russa e ha reindirizzato la sua energia statale dal piano politico a quello economico. Tuttavia, avendo scelto una politica di controriforme, rafforzando il ruolo della polizia, della burocrazia locale e centrale, lo zar ripeté involontariamente l'errore del defunto Nicola I: non guarì lo stato, ma spinse dentro la malattia.

Essendo un leader di talento e su larga scala del paese, sperava che la rapida crescita dell'industria (i successi di Alessandro III e della sua amministrazione furono molto impressionanti in quest'area) da sola, senza riforme politiche, avrebbe tirato su la Russia, eliminato il terreno sociale della mentalità antigovernativa. Lo zar voleva elevare lo spirito patriottico della popolazione, facendo affidamento su ufficiali, mercanti, contadini prosperi, mercanti ...

Ma di conseguenza, i rivoluzionari russi si nascosero solo, impararono l'arte della cospirazione e iniziarono a prepararsi per gli sconvolgimenti imminenti. Il movimento rivoluzionario è diventato a lungo un fenomeno internazionale: alla fine degli anni '60 dell'Ottocento sorse l'organizzazione internazionale, che coordinava le attività dei movimenti sindacali in diversi paesi. Le speranze che le misure interne della Russia sarebbero state in grado di spegnere per sempre il fuoco mondiale erano ingenue. Quanto alle idee patriottiche, durante il regno di Alessandro III si ruppe spesso la linea sottile tra il sano sentimento nazionale e il nazionalismo morboso; I pogrom ebraici sono scoppiati più di una volta nel sud.

Eventi importanti si sono svolti anche al di fuori del continente europeo; una delle principali è la guerra civile americana (1861-1865) tra nord e sud. I meridionali erano favorevoli al mantenimento dei principi della schiavitù, i settentrionali erano contrari; il significato della Guerra Civile era la lotta per il percorso che l'America intraprenderà nel 20° secolo, il percorso dei diritti individuali e delle libertà civili o il percorso della schiavitù e del razzismo...

Tale era lo sfondo storico delle conquiste letterarie, di cui dobbiamo studiare lo studio.

4. Principali eventi della storia politica

La storia politica dei Seleucidi è stata determinata dai principali fattori sopra menzionati. Già Antioco dovevo condurre operazioni militari sia in Asia Minore che nella Siria meridionale. In Asia Minore sconfisse i Galati (278-277 aC), per i quali ricevette il titolo di "Salvatore" (Soter). Gli elefanti da guerra hanno svolto il ruolo più importante in questa vittoria. Meno riuscita fu la sua guerra con i Tolomei (prima guerra siriana -274-271 aC). Sebbene l'alleato di Antioco, il re macedone Antigono Gonato, sia riuscito a neutralizzare le azioni della potente flotta egiziana, Antioco, che ha condotto una guerra di terra, non è riuscito a ottenere alcun serio successo. Tolomeo II mantenne tutti i suoi possedimenti nella Siria meridionale e ampliò persino la sua zona di influenza in Asia Minore. Alla fine del regno di Antioco I, Pergamo divenne completamente indipendente.

Durante il regno di Antioco II - successore di Antioco I - scoppiò la seconda guerra siriana. Le informazioni su di lei nelle fonti sono estremamente frammentarie. Antioco II riuscì ad espandere in qualche modo i confini dei suoi possedimenti in Asia Minore e nel sud della Siria. In questo momento, la situazione in Oriente è cambiata radicalmente. Intorno al 250 a.C e. c'è un allontanamento dal governo centrale di Battriana e Partia. Le ragioni di ciò risiedono nel cambiamento linea comune Politiche seleucide. Seleuco I e Antioco I prestarono grande attenzione a queste aree. Qui furono attivamente costruite nuove città, i confini furono rafforzati, ad esempio fu costruito un muro che circondava l'intera oasi di Merv. Tuttavia, in futuro, il baricentro della politica seleucide si spostò in Occidente e le satrapie orientali iniziarono a essere considerate dal governo solo come oggetto di sfruttamento, ottenendo fondi per condurre una politica attiva in Occidente. La popolazione greca e macedone di queste satrapie non poteva venire a patti con ciò, poiché anche qui la situazione era piuttosto complicata (la minaccia di invasioni nomadi, l'aumento del malcontento tra la popolazione locale) e l'ulteriore continuazione del miope, dal loro punto di vista, la politica di prosciugamento di denaro e risorse umane potrebbe portare al disastro: la caduta del potere dei greco-macedoni in queste satrapie. Il destino delle satrapie cadute si sviluppa in modi diversi. Viene creato un regno indipendente sul territorio della Battriana, che di solito è chiamato Greco-Bactria. In Partia, lo sviluppo della situazione politica fu fortemente complicato dall'intervento dei nomadi della confederazione parnica. Parns guidato da Arshak invase la Partia. Nella lotta che ne seguì, il satrapo Andragora morì e la satrapia passò sotto il dominio di Arshak. Così, sui territori orientali che in precedenza appartenevano ai Seleucidi, apparvero due stati indipendenti.

Lo stato seleucide conobbe sconvolgimenti molto gravi proprio alla fine del regno di Antioco II. Quando il re, alla fine della seconda guerra siriana, concluse un trattato di pace con l'Egitto, a garanzia dell'amicizia tra i due stati, fu concluso un matrimonio tra Antioco e Berenice, figlia di Tolomeo. Per sposare una principessa egiziana, Antioco dovette divorziare dalla sua prima moglie, Laodice, dalla quale aveva già due figli. Dopo la morte di Antioco II, inizia una feroce lotta dinastica tra i sostenitori di Laodice e Berenice. Berenice e suo figlio appena nato furono uccisi e il figlio di Laodice Seleuco II non ebbe rivali. Tuttavia, Tolomeo interviene in questa lotta e inizia la cosiddetta Terza Guerra Siriana, o "Guerra di Laodice". Approfittando del conflitto dinastico che regnava nello stato seleucide, Tolomeo conquista tutte le città più importanti della Siria, inclusa la capitale dello stato, Antiochia sull'Oronte. Seleuco II (246-225 aC) con grande difficoltà riuscì a ristabilire il suo potere. Basandosi su un'alleanza con i governanti del Ponto e della Cappadocia, riconquistò la maggior parte delle città catturate dall'Egitto. Tuttavia, non riuscì a restituire Seleucia a Pieria - la base principale della flotta seleucide - e al porto di Antiochia sull'Oronte. Il successivo regno di Seleuco II fu pieno di una lotta con suo fratello minore Antioco Hierax ("l'aquilone"), che rivendicò il potere nello stato. Alla fine, Hierax fu ucciso dai suoi stessi mercenari e Seleuco II morì presto.

Dopo breve regno Seleuco III il trono passò al figlio più giovane di Seleuco II - Antioco III (223-187 aC). Il tempo del suo regno è il momento della più alta ascesa dello stato seleucide, ma allo stesso tempo l'inizio della sua caduta. La situazione politica nei primi anni del regno di Antioco III era molto difficile. In Asia Minore, il potere apparteneva ad Acheo, un parente di Antioco, che a quanto pare aveva qualche motivo per rivendicare il titolo reale. Tuttavia, cedette il trono ad Antioco senza combattere, ricevendo in cambio il potere sull'Asia Minore, che governò come sovrano indipendente. In Oriente, il satrapo di Media Molon e suo fratello Alessandro, il satrapo di Persia, si ribellarono al governo centrale.

Soppressa la ribellione di Molon, Antioco III poté agire nel sud, iniziò la Quarta Guerra Siriana (219-217 aC). L'esercito seleucide restituì Seleucia a Pieria, le operazioni militari furono dispiegate con successo in Fenicia e Palestina. Tuttavia, in una battaglia decisiva a Raphia (217 aC), l'esercito seleucide fu completamente sconfitto. Di conseguenza, Antioco III perse tutte le acquisizioni in Siria, ad eccezione di Seleucia in Pieria.

Negli anni che seguirono, Antioco III guidò le operazioni militari in Asia Minore, dove riuscì infine a schiacciare il potere dell'Acaia. Lo stesso Acheo fu catturato durante l'assedio di Sardi e sottoposto a una dolorosa esecuzione. Consolidato così il suo potere, Antioco III lanciò la famosa campagna orientale (212-205 aC), il cui scopo era quello di ripristinare il potere dei Seleucidi sulle perdute province orientali. I media sono serviti come base per questa campagna. Per ottenere denaro, per ordine di Antioco, fu derubato il tempio di Anahita a Ecbatana, che diede un'enorme quantità di 4.000 talenti. Il risultato della campagna fu la conquista della Partia e della Greco-Bactria, che, tuttavia, mantennero la loro statualità di regni vassalli rispetto ai Seleucidi. Quindi l'esercito di Antioco attraversò l'Hindu Kush e invase l'India; fu concluso un accordo con il re locale Sophagasen, secondo il quale Antioco ricevette elefanti da guerra indiani. L'esercito seleucide tornò indietro attraverso il territorio dell'Iran meridionale. Antioco rafforzò la posizione del suo stato nel Golfo Persico, dalla Persia effettuò una spedizione in Arabia. Lo stesso Antioco attribuì una tale importanza a questa campagna che dopo la sua conclusione assunse il titolo di "Grande".

Dopo la fine di questa campagna, Antioco III tornò nuovamente sul problema dei rapporti con i Tolomei. Basandosi su un'alleanza con la Macedonia, Antioco riuscì a conquistare la Siria meridionale, la Fenicia e la Palestina, e poco dopo un certo numero di città appartenenti ai Tolomei in Asia Minore.

Fu in questo momento che Antioco III incontrò Roma. Prima di allora, aveva già catturato la Tracia e sostenuto tutti coloro in Grecia che erano insoddisfatti del potere romano. I romani iniziarono, a loro volta, a prepararsi per un confronto con Antioco. Un periodo di confronto diplomatico e propagandistico durò per qualche tempo. La diplomazia romana si rivelò più vincente: Pergamo, Rodi e, soprattutto, la Macedonia, che era stata recentemente sconfitta dai romani, e soprattutto Antioco contava sul suo appoggio, divennero alleate di Roma. Nel 192 a.C. e. iniziarono gli scontri militari diretti. Hanno avuto luogo nel territorio della Grecia, dove sbarcò l'esercito seleucide. Tuttavia, errori di calcolo nella politica di Antioco III portarono al fatto che solo gli Etoli divennero suoi alleati. L'esercito di Antioco III fu sconfitto alle Termopili. La guerra fu spostata in Asia Minore. Qui Antioco fu finalmente sconfitto nella battaglia di Magnesia su Maander (190 aC). Non potendo resistere ulteriormente, accettò le condizioni dettate dai romani: rinunciò a quasi tutti i possedimenti seleucidi in Asia Minore, Roma ricevette tutto navi da guerra(tranne 10) ed elefanti da guerra. Inoltre, in 12 anni è stato necessario pagare alla Roma un'indennità enorme di 15mila talenti.

Vivendo estreme difficoltà finanziarie, Antioco III decise di porre rimedio alla situazione in un modo già sperimentato: derubare i templi locali di Elimande, che provocò una rivolta della popolazione locale, durante la quale morì lo stesso Antioco. Immediatamente iniziò la disgregazione dello stato ricreata da Antioco III. La Greco-Bactria e la Partia si separarono di nuovo dallo stato seleucide, Persis cadde e in molte aree iniziarono disordini.

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I principali eventi della vita 1728 - I. I. Polzunov nacque negli Urali 1748 - I. I. Polzunov arrivò con un gruppo di specialisti minerari degli Urali a Kolyvano - Fabbriche di resurrezione di Altai 1754 - I. I. Polzunov crea a Zmeinogorsk la prima centrale idroelettrica in Russia