Napiši 3 složene rečenice iz Deržavinove biografije. Određivanje teme lekcije, postavljanje ciljeva

Općinski proračun obrazovna ustanova

"Licej br. 1" str Tyulgan

Metodički razvoj sat književnosti

"G. R. Deržavin. Život i stvaranje"

Izradio: profesor ruskog jezika

Makayeva Aizhan Ishembaevna

Tulgan-2013

Predmet: G. R. Deržavin. Život i stvaranje;

Vrsta sata: sat učenja novog gradiva;

Ciljevi: predmet: 1. nakon upoznavanja s radom M.V. Lomonosov nastavlja razvijati koncept klasicizma na primjeru književna baština G. R. Deržavin;

2. upoznati G.R. Deržavin kao državnik;

3. odrediti temu i glavnu misao Deržavinove poezije;

4. usmjerenost na problem života i stvaralaštva;

metasubjekt: pokazati vezu ruske književnosti i povijesti (na primjeru povijesti pr polovica XVIII stoljeća, doba vladavine Katarine II.)

obrazovni: prožeti studente idejom o veličini i toleranciji ruske književnosti;

Oprema: multimedijska prezentacija, udžbenik, brošura)

Oblici i metode rada: individualna komunikacija, kolektivni rad, grupni rad, diferencirani rad.

Tijek nastave: 1. Org. trenutak.

Bok dečki. Danas imamo neobična lekcija. Učitelji su u posjeti, pozdravit ćemo ih, izrazit ćemo im poštovanje.

2. Određivanje teme lekcije, postavljanje ciljeva.

Trunem u pepelu,

Svojim umom zapovijedam gromovima.

Ja sam kralj - ja sam rob, ja sam crv - ja sam bog.

Osoba koja je napisala ove snažne retke je Gavriil Romanovič Deržavin. Prije nekoliko dana, 15. rujna, u Orenburškoj oblasti, na njegovom obiteljskom imanju u okrugu Buzuluk u selu Deržavino, široko je proslavljena 270. obljetnica pjesnikova rođenja. Zanimljivo je da je vršnjak Orenburga, godina rođenja obojice je 1743.

Vratimo se epigrafu. Kako razumjeti ove retke: Ja sam kralj - ja sam rob, ja sam crv - ja sam bog?

Što znače riječi kralj, bog? Gdje se Deržavin osjeća kraljem, bogom? (stvara djela, u svom radu)Što znači riječ rob? Možemo li reći da se pjesnik pokorava riječi? (obavlja svoju dužnost pjesnika)

Na temelju toga formulirajte temu lekcije. Zapišite temu i datum u svoje bilježnice.

2. Pojedinačna poruka (preliminarna domaća zadaća) prema biografiji G.R. Deržavin.

1. učenik.Pjesnik je rođen u siromašnoj plemićkoj obitelji. Rano je ostao bez oca, a majci je bilo jako teško odgajati i odgajati dva sina. U Orenburg je stigao s 8 godina, kada je njegov otac premješten u službu. Ne zna se gdje su Deržavini živjeli, ali je jasno da se u središtu današnjeg Orenburga grad tada sastojao od nekoliko kuća.

Godine 1759-1762. pjesnik je studirao u kazanskoj gimnaziji. Znao je vrlo dobro njemački, puno je čitao i bavio se crtanjem. Još u srednjoj školi počeo je pisati poeziju. Tada Gabriel odlazi osvojiti prijestolnicu, služio je u Preobraženskom puku, zajedno s vojnicima iz kmetova. Sudjelovati u državni udar u palači Katarina II, u suzbijanju seljački ustanak pod vodstvom Emeljana Pugačova na području Orenburške gubernije.

Deržavina možemo zamisliti kao egzaltiranog autora oda ili učitelja A. S. Puškina, koji na slici I. Repina, priloženog uha, sluša mladog pjesnika na ispitu u Carskoselskom liceju.

Učitelj, nastavnik, profesor: Deržavin je tada rekao: "Mogu u miru umrijeti, Puškin će mi podići pero."

2. učenik.Do 1770. Deržavinov dar se prvi put očitovao. Pjesnik prevodi ode iz njemački jezik, počinje pisati ode vlastitog sastava. Od tog trenutka do 1791. oda postaje glavni žanr. Djela koja su proslavila Deržavina: “O smrti kneza Meščerskog”, “Felici”, “Bog”, “Vodopad” i mnoga druga.

Deržavin kombinira svoj rad sa služenjem.

Nakon skladanja ode "To Felitsa", upućene carici, nagrađen je od strane Katarine II. Bio je guverner Olonjeca i Tambova, tajnik kabineta Katarine II i ministar pravosuđa. Pamtimo ga i drag nam je kao Puškinov prethodnik i, naravno, kao osoba čiji su život i sudbina povezani s Orenburškom regijom. U selu Deržavino sačuvan je obiteljski spomenik Deržavinima, hram koji su sagradili njegovi roditelji, gdje se vraćao više puta.

Phys. minuta za oči.

3. Aktualizacija znanja.

Proučavajući biografiju pjesnika, neraskidivo ga povezujemo s kreativnošću.

Proučavat ćemo ga radom u grupama.

Grupni rad.

1. grupa će proučiti pjesmu „Gospodari i suci“.

2. - "O smrti kneza Meščerskog".

3. grupa - "Prepoznavanje".

Priprema grupe.

Pitanja.

1. skupina. "Gospodari i suci"

Na koga Deržavin misli kad kaže "zemaljski bogovi"?

Što bi trebala biti dužnost zemaljskih bogova, vladara i sudaca?

Što je rezultat života svake osobe, pa tako i vlasti?

Kome se Deržavin obraća u posljednjoj strofi?

Učitelj, nastavnik, profesor. Dakle, čovjek je smrtan. Misao o tome nije davala mira pjesniku od početka njegova rada do zadnjih godina njegov život. Ova tema odjekuje odom "O smrti kneza Meščerskog".

2. skupina. — O smrti kneza Meščerskoga.

Na što nas prve dvije strofe pjesme navode na razmišljanje?

Za čim žali lirski junak?

Je li ova tema aktualna danas?

Učitelj, nastavnik, profesor. Sada prijeđimo na izvedbu 3. skupine. U odi "Ispovijest" jasno se očitovala satira. Koji? Da vidimo.

3. skupina. "Ispovijed".

Kako se satira pojavljuje u ovoj pjesmi? Tko postaje objekt?

Koje su nam se osobine Deržavina pojavile u pjesmi? Što pjesnik ispovijeda?

Koje bi riječi mogle postati moto Deržavinovog djela?

Kolektivni rad.

Svatko mora ostaviti uspomenu za svoje potomke, učiniti nešto da ga se svi sjećaju.

- Kakvu uspomenu ostavlja za sobom Deržavin?

Deržavin je za života napisao svoj "Spomenik". Hajdemo to pročitati.

Odredite temu pjesme. Kako izgleda spomenik pjesniku? Koje će zasluge pjesnika pamtiti buduće generacije?

Sažetak lekcije. Odraz.

Kako ste sami vidjeli Deržavina? Zapišite početak rečenice i dovršite je.

Moramo poznavati Deržavinovo djelo, jer ...

Pred vama su stepenice stepenica (na ploči)

Na koju biste razinu sebe smjestili?

Domaća zadaća (diferencirana)

Koji se stavio na sebe najviša razina, napišite esej "Moj stav prema djelu Deržavina."

Tko bude na drugom, testirat će leksičku analizu Deržavinovih oda (riječi visokog stila, tropi i govorne figure).

Bibliografija

Belinsky V.G. Djela Deržavina // Belinsky V.G. Sabrana djela. U 9 svezaka. Svezak 6. M., 1981. S.7-74.

Bulkin V.A., Ovsyannikov O.V. Uz Nevu i Volhov. L., 1981. S. 91

3. Novine "Orenburg" // br. 9.-2013.

Lekcija je posvećena životu i djelu G. R. Deržavina i posvećena je 270. obljetnici pjesnika. Na ovoj lekciji razmatrane su faze života i rada pjesnika, prikazana je veza s regijom Orenburg. Učenici su analizirali pjesme, ode Deržavina. U tu svrhu proveden je grupni rad. Također, učenici su samostalno pripremili poruke o životu i djelu Gavrila Romanoviča. Lekcija prati vezu književnosti s poviješću, lokalnom poviješću. Korišteni su sljedeći oblici rada: grupni rad, individualni rad, diferencirani rad.

Preuzimanje datoteka:

Pregled:

Predmet: G. R. Deržavin. Život i stvaranje;

Vrsta sata: sat učenja novog gradiva;

Ciljevi: predmet:1. nakon upoznavanja s radom M.V. Lomonosova nastaviti razvijati koncept klasicizma na primjeru književne baštine G. R. Deržavina;

2. upoznati G.R. Deržavin kao državnik;

3. odrediti temu i glavnu misao Deržavinove poezije;

4. usmjerenost na problem života i stvaralaštva;

metasubjekt: pokazati vezu ruske književnosti i povijesti (na primjeru povijesti prve polovice 18. stoljeća, doba vladavine Katarine II.)

obrazovni: prožeti studente idejom o veličini i toleranciji ruske književnosti;

Oprema: multimedijska prezentacija, udžbenik, brošura)

Oblici i metode rada:individualna komunikacija, kolektivni rad, grupni rad, diferencirani rad.

Tijek nastave: 1. Org. trenutak.

Bok dečki. Danas imamo neobičnu lekciju. Učitelji su u posjeti, pozdravit ćemo ih, izrazit ćemo im poštovanje.

2. Određivanje teme lekcije, postavljanje ciljeva.

Trunem u pepelu,

Svojim umom zapovijedam gromovima.

Ja sam kralj - ja sam rob, ja sam crv - ja sam bog.

Vratimo se epigrafu. Kako razumjeti ove retke:Ja sam kralj - ja sam rob, ja sam crv - ja sam bog?

Što znače riječi kralj, bog? Gdje se Deržavin osjeća kraljem, bogom?(stvara djela, u svom radu)Što znači riječ rob? Možemo li reći da se pjesnik pokorava riječi?(obavlja svoju dužnost pjesnika)

Na temelju toga formulirajte temu lekcije.Zapišite temu i datum u svoje bilježnice.

2. Individualno izvješće (preliminarna domaća zadaća) o biografiji G.R. Deržavin.

1. učenik. Pjesnik je rođen u siromašnoj plemićkoj obitelji. Rano je ostao bez oca, a majci je bilo jako teško odgajati i odgajati dva sina. U Orenburg je stigao s 8 godina, kada je njegov otac premješten u službu. Ne zna se gdje su Deržavini živjeli, ali je jasno da se u središtu današnjeg Orenburga grad tada sastojao od nekoliko kuća.

Godine 1759-1762. pjesnik je studirao u kazanskoj gimnaziji. Znao je vrlo dobro njemački, puno je čitao i bavio se crtanjem. Još u srednjoj školi počeo je pisati poeziju. Tada Gabriel odlazi osvojiti prijestolnicu, služio je u Preobraženskom puku, zajedno s vojnicima iz kmetova. Sudjelovao je u državnom udaru Katarine II u palači, u gušenju seljačkog ustanka pod vodstvom Emeljana Pugačeva u Orenburškoj guberniji.

Deržavina možemo zamisliti kao egzaltiranog autora oda ili učitelja A. S. Puškina, koji na slici I. Repina, priloženog uha, sluša mladog pjesnika na ispitu u Carskoselskom liceju.

Učitelj, nastavnik, profesor: Deržavin je tada rekao: "Mogu u miru umrijeti, Puškin će mi podići pero."

2. učenik. Do 1770. Deržavinov dar se prvi put očitovao. Pjesnik prevodi ode s njemačkog, počinje pisati ode vlastitog sastava. Od tog trenutka do 1791. oda postaje glavni žanr. Djela koja su proslavila Deržavina: “O smrti kneza Meščerskog”, “Felici”, “Bog”, “Vodopad” i mnoga druga.

Deržavin kombinira svoj rad sa služenjem.

Phys. minuta za oči.

3. Aktualizacija znanja.

Proučavajući biografiju pjesnika, neraskidivo ga povezujemo s kreativnošću.

Proučavat ćemo ga radom u grupama.

Grupni rad.

1. grupa će proučiti pjesmu „Gospodari i suci“.

2. - "O smrti kneza Meščerskog".

3. grupa - "Prepoznavanje".

Priprema grupe.

Pitanja.

1. skupina. "Gospodari i suci"

Na koga Deržavin misli kad kaže "zemaljski bogovi"?

Što bi trebala biti dužnost zemaljskih bogova, vladara i sudaca?

Što je rezultat života svake osobe, pa tako i vlasti?

Kome se Deržavin obraća u posljednjoj strofi?

Učitelj, nastavnik, profesor. Dakle, čovjek je smrtan. Pomisao na to progonila je pjesnika od početka njegova stvaralaštva do posljednjih godina života. Ova tema odjekuje odom "O smrti kneza Meščerskog".

2. skupina. — O smrti kneza Meščerskoga.

Na što nas prve dvije strofe pjesme navode na razmišljanje?

Za čim žali lirski junak?

Je li ova tema aktualna danas?

Učitelj, nastavnik, profesor. Sada prijeđimo na izvedbu 3. skupine. U odi "Ispovijest" jasno se očitovala satira. Koji? Da vidimo.

3. skupina. "Ispovijed".

Kako se satira pojavljuje u ovoj pjesmi? Tko postaje objekt?

Koje su nam se osobine Deržavina pojavile u pjesmi? Što pjesnik ispovijeda?

Koje bi riječi mogle postati moto Deržavinovog djela?

Kolektivni rad.

Svatko mora ostaviti uspomenu za svoje potomke, učiniti nešto da ga se svi sjećaju.

Kakvo sjećanje Deržavin ostavlja za sobom?

Deržavin je za života napisao svoj "Spomenik". Hajdemo to pročitati.

Odredite temu pjesme. Kako izgleda spomenik pjesniku? Koje će zasluge pjesnika pamtiti buduće generacije?

Sažetak lekcije. Odraz.

Kako ste sami vidjeli Deržavina? Zapišite početak rečenice i dovršite je.

Moramo poznavati Deržavinovo djelo, jer ...

Pred vama su stepenice stepenica (na ploči)

Na koju biste razinu sebe smjestili?

Domaća zadaća (diferencirana)

Tko god se postavi na najvišu razinu, napisat će esej "Moj stav prema djelu Deržavina".

Tko bude na drugom, testirat će leksičku analizu Deržavinovih oda (riječi visokog stila, tropi i govorne figure).

Bibliografija

Belinsky V.G. Djela Deržavina // Belinsky V.G. Sabrana djela. U 9 svezaka. Svezak 6. M., 1981. S.7-74.
Bulkin V.A., Ovsyannikov O.V. Uz Nevu i Volhov. L., 1981. S. 91

3. Novine "Orenburg" // br. 9.-2013.

Rukopis

Lomonosov je bio preteča Deržavina; a Deržavin je otac ruskih pjesnika...
V. G. Belinskog

Među mojim vršnjacima nećete sresti ljude koji bi čitali poeziju Gabrijela Deržavina. Ipak, svaki student zna za njegovu posebnu ulogu u ruskoj književnosti. Po mom mišljenju, Deržavin povezuje daleko 18. stoljeće, izgubljeno u magli "duboke antike", i 19. stoljeće, vrlo blisko, poznato pod toliko imena. Uostalom, s jedne strane, Deržavin je mlađi suvremenik Lomonosova, a s druge strane, bio je jedan od prvih koji je cijenio talent mladog Puškina.

Kad čitam Deržavinove pjesme, imam složen osjećaj. Što god rekli, za percepciju suvremenog čitatelja ovi su stihovi teški: i zaokreti, i stare riječi, a uspjeli smo se odviknuti od žanra ode. Ali čini mi se da u njima živi duša jedne vrlo inteligentne, ironične osobe – njihovog autora. A također mislim da je taj čovjek bio hrabar eksperimentator u jeziku i književnosti.

Uzmimo, na primjer, njegove poznate ode. Uglavnom su posvećene carici Katarini Velikoj. No, heroinu najpoznatijeg od njih Deržavin zove Felitsa, što znači "sretna", a ne "velika" ili "mudra" kako bi se moglo očekivati. I doista, ova \"princeza Kirgisko-Kaisatske horde\" je velika upravo zato što je sretna i humana. Njezine vrline su što hoda i jede jednostavnu hranu, omogućuje joj samostalno razmišljanje i govorenje istine. Kao da naglašava njegovu jednostavnost, pored njega autor crta \"svoj\" portret\", na koji, po njegovim riječima, \"cijeli svijet izgleda\":

I spavao sam do podneva.
Pušim duhan i pijem kavu:
Pretvaranje svakodnevice u praznik.
Kružim svojom mišlju u himerama.

Posebno bih istaknuo da je Gavriil Romanovič Deržavin u svojim odama uvelike odstupio od pravila klasicizma. Dakle, u odi "Felitsa" pisac je miješao različite žanrove u jednom djelu, kombinirao je odu sa satirom, oštro suprotstavljajući pozitivnu sliku kraljice s negativnim slikama njezinih plemića. Pod Deržavinovim perom oda se približila djelu koje je istinito i jednostavno prikazivalo stvarnost. Kršeći stroga pravila klasicizma, Deržavin je odbacio teoriju o tri Lomonosovljeva stila uvriježena u književnosti. Tako je izvršio \"pojednostavljenje\", \"smanjenje\" visokog stila, prilagodivši ga normama govornog jezika, daleko od profinjenosti svjetovnog plemićkog salona.

V. Gogol vrlo slikovito karakterizira ovu Deržavinovu osobinu miješanja visoke riječi s niskom N. V. Gogol: \"Njegov (Deržavinov) slog velik je kao u svakog našeg pjesnika; ako ga rasječete anatomskim nožem, vidjet će da to dolazi od neobične kombinacije najviših riječi s najnižim i najjednostavnijim.

A smrt čeka kao gost
Zamišljeno izvijajući usta.

Tko bi se, osim Deržavina, usudio spojiti stvar kao što je očekivanje smrti s tako beznačajnom radnjom kao što je uvijanje brkova? (\"Odabrana mjesta iz dopisivanja s prijateljima\")

Prekoravajući \"svjetlost\" i dvorsko plemstvo, pjesnik primjećuje da su predstavnici tog kruga ogrezli u strci, nezasluženoj zabavi i zabavi, inertnosti i neznanju. S iznenađujućom iskrenošću i oštrinom, on ismijava plemiće koji se hvale svojim visokim položajem, a nemaju nikakve zasluge za zemlju. U odi \"Plemić\" piše:

Magarac ostaje magarac
Iako ga obasipati zvijezdama
Gdje bi um trebao djelovati,
Samo lupa ušima.

U odi \"Vladarima i sucima\" Deržavin crta svoj ideal državnik:

Vaša dužnost je: držati se zakona,
Ne gledaj u lica jakih,
Nema pomoći, nema obrane
Ne ostavljajte siročad i udovice.

Slažete se, staviti odu ne pohvalu, ali kritiku svog društva je prilično hrabro! Osim toga, ako pobliže pogledate zasluge Felitse i isprobate ih na Katarini II, onda se neki redovi mogu činiti kao zla satira:

Sramiš se što si poznat kao takav veliki
Biti užasan, nevoljen;
Medvjed pristojno divlji
Životinje trgati i krv im piti.
... A je li lijepo biti taj tiranin,
Veliki u zločinu Tamerlane,
Tko je velik u dobroti kao Bog?

Deržavin to govori ženi koja je u krvi utopila ustanak Jemeljana Pugačova, koji je stupio na prijestolje nakon ubojstva svog muža! Ne bez razloga, u posljednjim strofama, gorko pita, obraćajući se Felitsi:

Ali gdje ti prijestolje svijetli na svijetu?
Gdje, rajska grano, cvjetaš?

Time pjesnik, takoreći, naglašava kako malo Rusija odgovara slici idealne zemlje.

Misao o veličini jednostavnog ljudski osjećaji, kao i krhkost svega zemaljskog prožima odu \"Na smrt kneza Meshchersky\". Čini mi se da je to vrlo tipično za Deržavina - posvetiti odu jednom od svojih poznanika, čije bi ime potonulo u povijest da pjesnik nije pisao o njegovoj smrti. Život dijeli ljude na bogate i siromašne, site i gladne, kraljeve i podanike, a smrt sve izjednačava:

Gleda sve - i kraljeve,
Kome su svjetovi tijesni u državi;
Gleda bujno bogato,
Što su idoli u zlatu i srebru;
Gledajući ljepotu i ljepotu
Gleda u uzvišeni um,
Gleda suze hrabro,
I oštri oštricu kose.

Zanimljivo je da se u najrazličitijim godinama, u najrazličitijim stihovima, kroz pjesnika probija tema smrti. Deržavin je bio hrabar čovjek. Nije se stidio ni pred carevim ni pred plemenitim gnjevom, ni pred pugačevskim razbojnicima, ni pred bijesnim Bijelim morem. Ali njegova sposobnost da u potpunosti živi i osjeća, da strastveno doživljava život u riječi, možda mu nije dopuštala da skrene pogled sa smrti. U svojoj čudesnoj odi "Bog" govori o svom poimanju života, smrti, besmrtnosti, misleći na Stvoritelja:

Potrebna je tvoja istina
Preći ponor smrti
Moje besmrtno biće:
Da obučem svoj duh u smrtnost.
I da bih se kroz smrt vratio.
Otac! - u svoju besmrtnost.

Razmišljajući o životu i smrti, pjesnik je u svojoj potrazi došao do spoznaje istine kroz vjeru u Spasitelja. Za sebe i druge kao utjehu ostavlja riječi nade:

Čemu muka i tugovanje,
Da tvoj smrtni prijatelj nije živio zauvijek?
Život je trenutni dar neba;
Namjestite je da se odmori
I svojom čistom dušom
Blagoslovi sudbinu udarca.

I nije slučajno da je Gavrila Romanovič Deržavin napisao mnogo pjesama o zemaljskim radostima i tugama, koje su bliske svim ljudima bez iznimke. To su \"Izjava ljubavi\", \"Rastanak\", \"Amor\", \"Različita vina\" i drugi. Njihov je stil vrlo jednostavan, vedar i pristupačan čitatelju 20. stoljeća, kao što su pristupačna i opisana iskustva: ljubav, tuga, rastanak, radosti prijateljstva. U poznatoj poruci \"Evgenije. Život Zvanov\" pjesnik suprotstavlja isprazni dvorski život, pun spletki, kleveta, i jednostavan, seoski život. On tako potanko, s ukusom nabraja užitke zvanskog života, da i vi želite obići među prekrasnim krajolicima, okupati se u ribnjaku, pogledati, \"kako crveni dan na vodu pada\", i piti \"mirisno čaj ispod neba\". Čini mi se da je Deržavinu bilo vrlo važno afirmirati te vječne vrijednosti u svijesti svojih čitatelja. ljudska duša možda čak i u suprotnosti s već poznatim prioritetima koji pojedinca podređuju državi.

Prema Deržavinu, ideja državnosti ne bi trebala slomiti osobu. U pjesmi \"Gospodari i suci\" izražava misao da zakon treba biti ne samo pravedan, nego i human.

Nema pomoći, nema obrane
Ne ostavljajte siročad i udovice.
Pokrij nesretnika
Od jakih da zaštiti nemoćne,
Razbij siromahe iz okova.

I tada pjesnik dolazi do buntovnog zaključka za ono vrijeme: kraljevi, ti \"zemaljski bogovi\", zapravo su smrtni, kao i svi ostali, i podložni strastima. Nije li istina da je potrebna velika hrabrost da se tako otvoreno pobuni protiv samovolje vlastodržaca:

Uskrsni Bože! Bože u pravu!
I usliši njihovu molitvu.
Dođi, sudi, kazni zle
I budi jedan kralj zemlje!

Ta je hrabrost pjesnika skupo koštala – preživio je progonstvo, ali nije požalio zbog svojih riječi i djela. Ne bez razloga, u obradi Horacijeve ode, nazvane "Spomenik", pjesnik, među njegovim zaslugama koje su mu osigurale besmrtnost, prije svega bilježi:

Da sam se prvi usudio na smiješnom ruskom slogu,
Proglasite vrline Felitse,
Govorite o Bogu u jednostavnosti srca
I govori istinu kraljevima s osmijehom...

Do sada još jedna važna tema pjesnika Deržavina nije izrečena. Ruski vojnik, ruski narod glavni je lik njegovih pobjedničko-domoljubnih djela. Ruski narod u liku Deržavina je branitelj svoje domovine i osloboditelj naroda Europe koje je porobio Napoleon. U odi \"Prelasku alpskih planina\" pjesnik uzvikuje:

Rusija se bori za opće dobro,
Za svoje, za svoje, za sav mir.

Jedan od mističnih događaja na ruskom književni život, kako mi se čini, došlo je do susreta \"starac-Deržavin\", priznati majstor ruske poezije, i mladi licejac Aleksandar Puškin, čija će buduća slava zasjeniti sve njegove prethodnike. Sam Puškin u svojim memoarima opisao je ovaj događaj na sljedeći način: "Deržavina sam vidio samo jednom u životu, ali to nikada neću zaboraviti. Bilo je to 1815. godine, na javnom ispitu u Liceju ... Deržavin je bio vrlo star. Naš ispit jako ga je umorio... Zadrijemao je sve dok nije počeo ispit iz ruske književnosti. Onda je oživio, oči su mu zaiskrile; potpuno se preobrazio. Naravno, čitale su se njegove pjesme. Slušao je s neobičnom živahnošću. Napokon su me pozvali. pročitajte moja Sjećanja na Carsko selo, stojeći nadomak Deržavina. Ne mogu opisati stanje svoje duše: kad sam stigao do stiha gdje spominjem Deržavinovo ime, glas mi je zazvonio kao u djeteta, a srce mi je zalupalo opojno oduševljenje... Ne sjećam se kako sam završio Ne sjećam se kuda sam pobjegao Deržavin se divio, zahtijevao me, htio me zagrliti... Tražili su me, ali nisu našli ja...\" Evo tako sudbonosnog susreta dva velika pjesnika, koji su svojim radom odredili važne prekretnice na putu razvoja ruskog narodnog jezika a također i književnost.

Gavriil Romanovič Deržavin ponosno je vjerovao u svoje djelo, u svoju besmrtnost, pisao je:\"I ja Piit-i neću umrijeti\". A njegovim proročanskim riječima suđeno je da se obistine. I danas čitamo Deržavinova djela, tražeći u njima dragocjene retke:

Voljela sam iskrenost
Mislio sam da samo vole
Um i ljudsko srce
Oni su bili moj genij.

V. A. Zapadov

PJESNIČKI PUT DERŽAVINA

(Deržavin G.V. Pjesme. - M., 1981. - S. 3-18)

Gavrila Romanovič Deržavin (1743-1816) živio je dug život težak život pun uspona i padova, časnih imenovanja na visoke položaje i žestokih svađa s plemićima i kraljevima. Sin siromašnog časnika, započeo je službu kao običan vojnik i postao jedan od najvećih državnika Rusija XVIII stoljeća. Ali nije Deržavin postao besmrtan kroz stoljeća - dužnosnik, državni tajnik, senator, ministar, nego Deržavin pjesnik. Deržavin je velik kao briljantan pjesnik-umjetnik uopće i kao prvi ruski pjesnik realist.Deržavin je bio prvi ruski pisac koji se prepoznao kao ruski pjesnik, nacionalni, - ruski ne samo u jeziku, nego, što je najvažnije, u mišljenju, "filozofiji", kako je sam rekao. Porijeklo "ruskog mentaliteta" i stvaralaštva Deržavina ukorijenjeno je u tehničkim uvjetima u kojima se formirao kao osoba i umjetnik. Za poeziju 1760-ih - ranih 1770-ih. karakteriziran izrazitim zanimanjem za nacionalnu povijest i folklor. U ranim Deržavinovim pjesmama može se primijetiti snažan utjecaj pjesama A. P. Sumarokova, najistaknutijeg lirskog pjesnika sredine stoljeća, koji je stvorio niz talentiranih književnih stilizacija za narodnu pjesmu. S druge strane, satirični spisi Sumarokova, kao i satirična linija narodne književnosti 17.-18. stoljeća, s kojom je Deržavin bio dobro upoznat, imali su veliki utjecaj na razvoj Deržavina. Značajan utjecaj na formiranje Deržavina kao pjesnika izvršilo je djelo M. V. Lomonosov. Iako se Deržavin u jednoj od svojih ranih programskih pjesama, "Idila", potpuno odrekao "visoke" poezije: pukotina od vatre ", ali, potvrđujući tu tvrdnju svojim pjesmama i drugim pjesmama" lakih "žanrova, u isto vrijeme , u brojnim djelima, upravo se uzdizao "do sunca" s "vihorom burnim". Istodobno, u mnogim odama Deržavin se nije fokusirao na Lomonosova, već na Sumarokova s njegovom otvorenom publicistikom. Takva orijentacija na "uzorak" bila je nužna klasicističkom pjesniku, jer je jedno od temeljnih načela teorije i prakse klasicizma bilo načelo "oponašanja uzora". Slijedeći Lomonosova, mladi Deržavin marljivo reproducira ne samo poučavanje programa, već i sam oblik "primjerne" ode, uvodi ogroman broj posuđivanja i izravnih citata iz Lomonosovljevih pjesama. Imitirajući Sumarokova, Deržavin piše oštra novinarska djela, mnogo originalnija u obliku, reproducira građanski stil "modela", ali gotovo da nema izravnih posuđivanja od Sumarokova. drugačiji pristup Deržavina na problem imitacije, ovisno o tome kako je pjesnik riješio taj problem, o kome ovaj posao Deržavin je bio orijentiran - takav pristup definitivno svjedoči o smislenosti i osviještenosti njegovih traganja, o njegovoj svijesti o biti književnih i teorijskih prijepora epohe. Međutim, pjesme prvog razdoblja Deržavinova stvaralaštva u velikoj većini ne odlikuju se visokim zaslugama: one su imitativno tradicionalne, trome i teške. "Pronaći sebe" u poeziji Deržavinu je pomoglo zbližavanje s "Lvovskim krugom" - skupinom mladih pjesnika, skladatelja, umjetnika, vezanih prijateljskim odnosima i zajedničkom potragom za novim putovima u književnosti i umjetnosti. Krug je uključivao takve poznate osobe kao što su pjesnici N.A.Lvov, M.N.Muravyov, I.I. Khemnitser, V. V. Kapnist, skladatelji E. I. Fomin, D. S. Bortnjanski, V. A. Paškevič, umjetnici D. G. Levitski, V. L. Borovikovski i dr. Bliski krugu bili su Ja. B. Knjažnin i D. I. Fonvizin; neki (do sada neotkriveni) odnosi bili su povezani s krugom A. N. Radiščeva. U krugu se formirao smjer koji je u povijesti ruske književnosti kasnije dobio naziv "predromantizam". U djelu predromantičara dolazi do izražaja ljudska individualnost i objektivno stvarni, konkretno čulni svijet koji je okružuje; odbacujući teoriju o "oponašanju uzora", predromantičari su došli do romantičarske koncepcije genija, nadahnuća kao izvora pjesničkog stvaralaštva. A odavde neizbježno slijedi nova pjesnička vizija svijeta; ideja o vrijednosti pojedinca, pozornost na etička pitanja, moralna pitanja privatne osobe i društva; privatni život privatne osobe i uz to potpuni raspad postojećih žanrovskih i figurativnih sustava; odbacivanje normativnosti, kako klasične tako i sentimentalne općenito, a posebno "pravila"; slika autora, organski uključena u djelo: pokušaji stvaranja individualnih karakteristika ljudi; obilje specifičnih aluzija; pozornost na svakodnevne pojedinosti, utjelovljenje svakodnevnog života u slikovnim i plastičnim slikama: hrabra kombinacija prozaizama i narodnog jezika s visokim arhaičnim vokabularom; eksperimenti koji idu u istom smjeru na području metrike, strofike, rimovanja; potraga za individualnim oblikom djela; živo zanimanje za problem nacionalnog sadržaja i nacionalne forme, odnosno priznanje da su u različitim vremenima i ljudima različitih nacionalnosti postojali različiti "ukusi" - drugim riječima, odbacivanje kriterija "elegantnog ukusa", isti za sva vremena i narode, te izlaz iz ideje povijesne i nacionalne uvjetovanosti čovjeka, naroda, književnosti. Predromantizam istaknut kao središnji - problemi historicizma, filozofija povijesti, ovisnost nacionalni karakter iz povijesti itd. Samo je realizam mogao u potpunosti riješiti te probleme, no važan korak koji su predromantičari učinili bilo je samo postavljanje tih problema u filozofiji i književnosti. Pjesnici predromantičari raznih europskih zemalja postavljali su pitanje nacionalnih oblika poezije, tj nacionalni sustavi poezije, obraćajući se za pomoć folkloru kao izvoru, prvo, specifičnih nacionalnih ritmova, a drugo, sredstava svojstvenih samo ovom narodu likovna izražajnost, arsenal slika, proljeće antička mitologija itd. Pozivanje na mitologije raznih naroda Zapada i Istoka imalo je isti cilj. Tako je, na primjer, Deržavin, osim staroruske ("slavenske") i antičke, koristio slike i motive "varjaško-ruske" (skandinavske), hebrejske (biblijske), kineske i indijske mitologije. U oblikovanju ideologije i estetike predromantizma najveću su ulogu u Europi odigrali Rousseau, Jung, a osobito Herder, a u ruskoj poeziji Lvovljev krug, s kojim se Deržavin zbližio početkom 1779. Po svemu sudeći, N. A. Ljvov, jedan od najoriginalnijih pjesnika stoljeća i enciklopedijski obrazovana osoba, upoznao ga je s idejama Rousseaua i Junga o izvornom stvaralaštvu, astihi M. N. Muravjova, koji se od 1775. pronašao u poeziji, pokazali su praktičnu mogućnost individualna realizacija pjesnički dar. Oslobođen okova normativnosti, "pravila" i "oponašanja uzora" koji su ga sputavali, Deržavinov se rijetki individualni talent razotkrio brzinom munje i golemom poetskom snagom. U rujnu iste 1779. godine u časopisu "Sankt Petersburg Vestnik" pojavila se "Oda o smrti K. M. K ***" - to jest "O smrti kneza Meščerskog", a potom i takva veličanstvena djela kao što je "Ključ" slijedile su jedna za drugom , "Pjesme za rođenje porfirogenog djeteta na sjeveru", "Prvom susjedu", "Gospodari i suci" itd. Pristup stranicama časopisa Deržavin je ponovno dobio zahvaljujući šalici: jedan izdavača St. Petersburg Bulletin bio je Ya. B. Knyazhnin. Već u odi "Na smrt kneza Meščerskog", kojom započinje drugo razdoblje Deržavinova stvaralaštva, jasno su se pojavile nove značajke Deržavinove poezije, jasno su se očitovale mnoge strane Deržavinovog zrelog talenta. Novo je bilo i to da je Deržavin posvetio odu smrti ne svemoćnog plemića, ne državnika, ne generala, nego privatne osobe, svog poznanika; te činjenica da se pjesnik obratio prijatelju pokojnika S.V. U ovoj se pjesmi prvi put (Muravjov gotovo nije uspio objaviti svoje nove pjesme) ruskom čitatelju predočio lik privatne osobe - autora, samog Deržavina. Kada je Lomonosov u svojim odama rekao "ja", to "ja" uopće nije značilo pravo M. V. Lomonosov, ali "piita" općenito, neka vrsta generaliziranog glasa nacije. A za Deržavina, "ja" je sasvim konkretna živa osoba, sam Deržavin, sa svojim osobnim tugama i radostima, sa svojim privatnim životom, mislima i djelima. Zahvaljujući uključivanju autobiografskih motiva, pjesma općefilozofske tematike dobila je neobično osoban, individualni karakter. Sadržaj pjesme su razmišljanja o životu i smrti. Vijest o neočekivanoj smrti prijatelja navodi Deržavina na razmišljanje o strašnoj, neodoljivoj smrti uopće, o slabosti cijeloga svijeta. A onda se pjesnikova misao prebaci na njegovu, Deržavinovu, vlastitu sudbinu: Kao san, kao slatki san, Nestala je i moja mladost; Ljepota nije baš razmažena, Nije toliko veselje ono što oduševljava, Um nije toliko neozbiljan, Nisam toliko napredan ... Takve se riječi nikad ne bi mogle izgovoriti uvjetnim "piit". To govori sam Gavrila Deržavin, čovjek pogođen viješću o iznenadnoj smrti prijatelja, koji je razmišljao o svom životu i došao do zaključka: Danas ili sutra, umri, Perfiljev! Dakako, trebamo, — Zašto da mučimo i tugujemo, Što tvoj smrtni prijatelj ne živi dovijeka? Život je trenutni dar neba; Priredi sebi odmor I čistom dušom Blagoslovi udarac sudbine. Pjesma je napisana rukom zrelog majstora. Slika sata, koja simbolizira neizbježni protok vremena, stvorena je uz pomoć veličanstvenog zvučnog zapisa: Glagol vremena! metalna zvonjava! Iluzija dimenzionalnog, ritmičnog zvona sata postiže se ponavljanjem zvučnih "l" i "n" na kraju svake stope. U određenoj mjeri već se u ovoj pjesmi može vidjeti mješavina "visokih", svečanih misli i slika s bliskim životu, "svedenim", svakodnevnim slikama, Na primjer, svečani apel na sat: Glagol vremena! metalna zvonjava! Tvoj me strašni glas zbunjuje; Zove me, zove tvoj jauk, Zove - i približava ga lijesu - zamjenjuje ga slika smrti, ocrtana nešto sniženijim tonovima, slikama preuzetim iz stvarne svakodnevice: Čim ugledah ovo svjetlo, već smrt. škrguće zubima. Ko munja koso sije I moje dane ko žito reže. Figura smrti (smrti!) vrlo je konkretna i vizualno opipljiva, a same slike preuzete su iz ruske svakodnevice: smrt kosi čovjeka kosom, kao seljaka koji žanje raž. Nadalje, ta se "vitalnost" još više pojačava: I blijeda smrt gleda svakoga... (Velika većina pjesnika, Deržavinovih suvremenika, rekla bi: "vidi".) I oštri oštricu kose... Odavde nije daleko do posve „svakodnevne“ slike smrti: A smrt nas gleda kroz ogradu... (" Poziv na večeru") i stihove koji su svojom veličanstvom i istodobno običnošću zadivili umjetnika poput Gogolja: I smrt, kao gost, čeka, Sukajući, u mislima, brkove. ( "Aristipova kupka"") "Njegov je stil tako velik", napisao je N.V. Gogol, ističući jednu od glavnih značajki Deržavinove poezije, "kao nijedan od naših pjesnika. Razrežete li ga anatomskim nožem, vidjet ćete da je to neobičan spoj najviših riječi s najnižim i najjednostavnijim, što se ne bi usudio učiniti nitko osim Deržavina. Tko bi se usudio, osim njega, da se izrazi kako je rekao? Deržavine, da li bi se usudio spojiti tako nešto, što je očekivanje smrti, s tako beznačajnom radnjom, što je uvijanje brkova?". A o umjetničkom dojmu koji pjesma napravio na čitatelja, V. G. Belinsky je dobro rekao: "Kako je strašna njegova oda" Na smrt Meščerskog ": krv se ledi u žilama, kosa, riječima Shakespearea, stoji na glavi s uznemirenim Jurijem, kada proročka bitka glagola vremena čuje se u tvojim ušima, kad ti se vidi u očima strašni kostur smrti s kosom u rukama!". Još očiglednije nego u odi "Na smrt kneza Meščerskog", inovativno elementi u pjesmama „Ključ" i „O rođenju porfirnog djeteta na sjeveru". U „Ključu" je prvi put u ruskoj poeziji priroda nastupila kao samostalan objekt slike, samostalan tetičku vrijednost i ujedno kao izvor pjesničkog nadahnuća. Istina, »Ključ« počinje personifikacijom u antičkom duhu, ali potom je pjesnik razvio niz veličanstvenih predromantičkih slika vrlo pravog Grebenjevskog ključa u obliku kakav izgleda u drugačije vrijeme Posebno je zanimljiva 7. strofa u kojoj je Deržavin, prema ispravnoj primjedbi sovjetskog istraživača A. V. Zapadova, "ocrtao ne samo obvezne elemente noćnog pejzaža, koji su tada bili tako uobičajeni u sentimentalnoj i romantičnoj poeziji, nego i rječnik s izrazima "ugodan", "blijed", "uspavan", "brežuljci", "šumice", "tišina". Istini za volju, malo je toga dodano ovom rječniku u budućnosti. Antička alegorija ostala je neostvarena, ali je "antički početak" pjesmi dao odgovarajući oblik. „Ključ" je napisan u strofama od pet stihova s rimom AbAbZh. Posljednji, peti stih u strofi je bijel, nerimovan, što je u „jeziku" Deržavinove poetike znak drevnog (osobito antičkog) figurativnom strukturom i ujedno nadahnućem. U tom smislu, ova tehnika, izuzetno karakteristična za zrelog Deržavina, prvi put je upotrijebljena u Ključu, a pjesmi daje oštro individualiziran oblik. Pjesme "O rođenju porfirogenog djeteta na sjeveru" posvećene su rođenju unuka Katarine II, budućeg Aleksandra I. Rođenje djeteta u kraljevskoj obitelji uvijek je bilo predmetom samo svečanih oda, a Deržavin je dobio oblik karakterističan za lagane, takozvane »anakreontske« pjesme. Međutim, Deržavinovo djelo nije anakreontička oda. Riječ je o "alegorijskom sastavu" s elementima bajkovitog zapleta, sadržajno sličnom početku "Uspavane ljepotice" Charlesa Perraulta. Nastaje novo umjetničko jedinstvo koje ne potpada ni pod jednu od dotadašnjih žanrovskih kategorija. Usredotočen na francusku laganu poeziju i bajke, zaplet je zahtijevao uvođenje novih likova - genija, koji će u budućnosti postati obvezni atributi romantizma. Još su zanimljivije i važnije promjene koje su doživjeli tradicionalni mitološki likovi u stihovima iz 1779. Posebno je zanimljiva metamorfoza koju je doživio Deržavin Borej. Kao što je ispravno primijetio D. D. Blagoy, Deržavin je nedvojbeno odbacio Otlomonosovljevu sliku („Gdje smrznuti Borej maše Tvojim zastavama tvojim krilima”), a neki detalji preuzeti su iz opisa južnog vjetra, prevedenog iz „Retorike” Ovidija Vlomonosova. Slika se ažurira pomnim odabirom specifičnih detalja zimskog krajolika. Međutim, dopunjujući (u usporedbi s Ovidijem i Lomonosovom) opis Borejevih postupaka i njegov "portret" mnogim detaljima, Deržavin je odbacio jedan detalj - i taj je gubitak vrlo karakterističan: Deržavinov Borej nema krila. Kao rezultat toga, ostavljajući svom liku drevno ime, pjesnik ga pretvara u "drhtavog starca" Rusa. Narodne priče , u izravnom prethodniku Nekrasovljevog "Moroza Guvernera". A na pozadini Boreja, pretvorenog u bajkovitog Djeda Mraza, drevni satiri, koji se okupljaju "oko vatre" da "ugriju ruke", percipiraju se kao obični ruski seljaci na vatri i nimfe koje zaspu "iz dosade među pećinama i trska" - kao seljanke u snijegom prekrivenim kolibama . S tim nimfama i satirima počinje drugi život drevnih slika u ruskoj poeziji. U klasičnoj poetici mitološki likovi uvijek imaju određeno alegorijsko značenje i istodobno zadržavaju jasne veze s antikom, sadrže element usporedbe s određenim mitom. U poetici Deržavinovog tipa mitološka slika gubi svoju alegoričnost i pretvara se u sinonim za apstraktni, uopćeni pojam ili u zajedničku imenicu za rusku svakodnevnu pojavu, za određeni ljudski tip. Pritom se ruše stalne, obvezne »književne« logičke veze, ali se proširuje asocijativno-emocionalno poetsko značenje riječi-imena, često određeno tim kontekstom. Pjesnička slika od jednoznačne postaje višeznačna, te. ujedno je i specifičnija, budući da se gradi na odabiru iz brojnih znakova, veza, asocijacija jednog, ponekad neočekivanog, ali odlučujućeg u ovom kontekstu, a istovremeno zadržava druge veze, druge nijanse. Na nizu takvih slika izgrađena je oda "Prvom susjedu" napisana 1780. godine, a niti jedna od njih nema ni najmanje veze s antikom, s mitologijom (u doslovnom smislu riječi) i ujedno vrijeme nije alegorija. Na primjer, "nježna nimfa" je čuvarica, talijanska pjevačica ljepote, a "parka" je obična smrt. Ili u "Velmozhu": "muza" - Deržavinova poezija) "nimfe" koje "pjevaju" u lugovima "usred zime" - pjevačice, ili možda - kmetovski zbor (drugo, već treće značenje riječi , u usporedbi s "Pjesmama o rođenju na sjeveru" i "Prvom susjedu"); "Circe" - ljepota, ljubavnica. Ali, kao iu prethodnim primjerima, poetsko značenje Deržavinovih slika mnogo je šire od njihove doslovne interpretacije. Vrijedno je podsjetiti da je takva "mitologija", koja je u Deržavinovoj interpretaciji izgubila svoju izravnu alegoričnost, ali je dobila poetsku višeznačnost, najkarakterističnija komponenta realističke poetike "Evgenija Onjegina". Želja za individualizacijom umjetničke cjeline, za izvornim razvojem slike sasvim je prirodno navela Deržavina da napusti figurativne i verbalne klišeje. Za istu temu, motiv, situaciju, Deržavin nalazi drugačije utjelovljenje, čak iu kronološki bliskim djelima. Kako ne bismo povećavali broj primjera, okrenimo se temi početka zime u raznim pjesmama Deržavina. Pjesme za rođenje na sjeveru sadržavale su prvi zimski ruski pejzaž u Deržavinovoj poeziji, utjelovljen u slici "drhtavi starac" Boreja. Godine 1787.-1788. pjesnik stvara tri sadržajno istovrsne slike, ali istovremeno apsolutno različite po emotivnoj i likovnoj strukturi. U pjesmi "Zimska želja" smjena godišnjih doba nacrtana je u iskreno grubim, "arealnim" tonovima. Slična slika, ali izražena vrlo jezgrovito i sasvim „ozbiljno", javlja se izpod pera Deržavina sljedeće, 1788. godine, u pjesmi „Euterpi". A iste 1788. godine, kao da se natječe sam sa sobom, u „Jeseni u doba opsade Očakova" pjesnik nalazi za istu sliku sasvim druge riječi, druge boje; lakonska skica, koja je zauzimala samo 4 stiha, razmotava se u najšire platno od 6 strofa. Govoreći na kraju života o svom stvaralaštvu, Deržavin je jedan od razloga za polazak na novi pjesnički put vidio u neuspjesima oponašanja Lomonosova. Pjesnik je objasnio te neuspjehe činjenicom da nije mogao stalno održavati "lijep niz riječi" karakterističan samo za Lomonosovljevu "veličanstvenost i sjaj". Od Lomonosova Deržavina ostalo je samo jedno: tvrdnja pozitivnog ideala pokazivanjem pozitivnog primjera; štoviše, Deržavin je svoj ideal isprva tražio tamo gdje su ga tražili gotovo svi pisci 18. stoljeća - u teoriji prosvijećenog apsolutizma. Činjenica je da je borba protiv zlouporaba plemića, plemstva i birokracije za dobrobit Rusije bila odlučujuća značajka Deržavinove djelatnosti i kao državnika i kao pjesnika.A Deržavin je vidio samo prosvijećenu monarhiju. Stoga se u njegovom djelu pojavljuje tema Katarine II - Felitsa. Ova tema, crvena nit koja se provlačila kroz stvaralaštvo Deržavina 80-ih, ujedinila je mnoga njegova djela: "Felitsa", "Hvala Felitsi", "Reshemysl", "Vision of Murza" itd. Početkom 80-ih. Deržavin još nije bio intimno upoznat s caricom. Stvarajući njezinu sliku u odama ovih godina, pjesnik je koristio priče o njoj, za čiju se distribuciju sama Catherine pobrinula, autoportret nacrtan u njezinim književnim spisima, ideje propovijedane u njezinim "Uputama" i dekretima. U isto vrijeme, Deržavin je vrlo dobro poznavao mnoge istaknute plemiće Katarininog dvora, pod čijim je zapovjedništvom morao služiti. Stoga se Deržavinova idealizacija slike Katarine II kombinira s kritičkim stavom prema njezinim plemićima. N. Radishchev je, na primjer, napisao: "Ponudite mnoge strofe iz ode Felici, a posebno tamo gdje se murza opisuje, gotovo će poezija također ostati bez poezije." “Svatko tko zna čitati ruski našao se u njezinim rukama”, svjedoči O. P. Kozodavlev, urednik časopisa u kojem je oda objavljena. Samo ime - Felitsa, što na latinskom znači "sreća", Deržavin je posudio iz "Priče o careviću Kloru", koju je Katarina napisala za svoje unuke. Bilo je temeljno novo da pjesnik već od prvih redaka ode ruskoj carici (au Felici su čitatelji lako pogodili Katarinu) polazi prvenstveno sa stajališta njezinih ljudskih kvaliteta: Ne oponašajući svoje Murze, često hodaš pješice, I najjednostavnije jelo događa se za tvoj.stol ... Čestitoj Felitsi suprotstavlja se opaki plemić, "Murza" - trezveni satirični portret najvećih plemića: G. A. Potemkina, P. I. Panina, A. A. Vjazemskog, A. G. Orlova, S. K. Naryshkin i drugi : A ja, spavajući do podneva, pušim duhan i pijem kavu; Pretvarajući svakodnevni život u praznik, kružim svojim mislima u himerama ... Nadalje, Deržavin uspoređuje Katarininu vladavinu s okrutnim običajima koji su vladali u Rusiji za vrijeme Bironovščine pod caricom Annom Ioannovnom i hvali Felitsu zbog niza zakona korisnih za zemlju . Mora se reći da je u Deržavinovoj poeziji riječ "čovjek", zajedno sa zahtjevom visoke moralnosti i građanstva, bila najveća pohvala i kriterij. "Budi na prijestolju čovjeka!" - nazvao je pjesnik budućeg cara Aleksandra I ("O rođenju na sjeveru ..."). "Bio je jedan čovjek među plemićima", pisao je Deržavin o starom pokrovitelju umjetnosti i znanosti I. I. Šuvalovu ("Pismo I. I. Šuvalovu", radna verzija, 1777.). Ljudski um i srce bili su moj genij, - naglasio je pjesnik u pjesmi "Ispovijest", koju je smatrao "objašnjenjem za sve svoje spise". Ovu Deržavinovu humanističku ideju u potpunosti dijele članovi Lvovskog kružoka i njima blizak Fonvizin, koji je u Podzemlju napisao: „Imaj srce, imaj dušu, i bit ćeš čovjek u svakom trenutku. " Nedovoljnost same ljudskosti shvatio je mlađi suvremenik Deržavina i Fonvizina, A. N. Radiščev, koji je došao na ideju o neizbježnosti revolucije. Ali zahtjev za visokim moralom, poziv na humanost "u svim vremenima" već je doveo sljedeću generaciju plemića u otvorenu akciju protiv kmetstva i autokracije. Činjenica je da kada je Deržavin, na primjer, pisao o mudrom i pravednom izvršitelju vlasti ("Vrijeme", 1804.): Ni vrijeme ga ne posjeduje. Ispod je zlato ili srebro; Brine se za red stvari, Voli opće dobro; Bježeći od sjajnih i briljantnih sitnica, On u rangu tužitelja, Svi plemići, suci, kraljevi, Časti samo čovjeka I sam želi biti takav - takve su misli uzdigle ideju čovječanstva i čovjeka na visinu potpuno tuđu autokraciji, budući da je „načelo monarhije uopće – prezreno, prezreno dehumaniziranog čovjeka„Otuda je jasna ogromna odgojna snaga progresivnih humanističkih ideja Deržavina i Fonvizina – pisaca koji su subjektivno bili daleki od revolucionarnih osjećaja, pa čak i neprijateljski raspoloženi prema revoluciji, ali su objektivno mnogo pridonijeli duhovnom i moralnom formiranju prvih, plemenitih. generacija ruskih revolucionara. Važno je još nešto: nada za ljudsko srce i dušu, neumorna moralna traganja - to je ono što spaja tako vremenski udaljene i naizgled tako različite pisce poput Deržavina i Fonvizina - i Gogolja, Dostojevskog, Tolstoja (inače, na svoj su način u ta traženja uključeni i Radiščev, i Gribojedov, i Černiševski, i Nekrasov)... Deržavinove filozofske pjesme povezane su s onom stranom ljudskog problema - "čovjek i svemir"... Najveći od njih je oda "Bog" dovršena 1784. - nadahnuti hvalospjev svemoći ljudski um: Raspadam se u prahu. Umom gromom zapovijedam, kralj sam - rob sam; Ja sam crv - ja sam bog! - a ujedno i priznanje da je čovjek samo karika u općem lancu bića (uostalom, religija je učila da je čovjek sasvim iznimna tvorevina božanstva, a sve ostalo Bog je stvorio za čovjeka). Deržavin u svoju pjesmu unosi ideje suvremene znanosti o mnoštvu svjetova, Bog od njega dobiva osobine svojstvene materiji: "beskonačni prostor, kontinuirani život u kretanju materije i beskrajnom protoku vremena". U suštini, ove odredbe su kontradiktorne vjerska uvjerenja: crkva je naučavala da je Zemlja središte svemira, a Sunce je Bog stvorio samo jedno; Kršćanska religija nijekala je kontinuirano kretanje kao osnovno svojstvo materije, jer su prostor i vrijeme navodno imali "početak" i imat će "kraj". Stoga ne čudi da je Deržavinova oda izazvala snažan protest revnitelja pravoslavlja i crkvenih ljudi. S druge strane, poema je postala prvo djelo ruske književnosti koje je steklo istinsku svjetsku slavu... Zalažući se za "čovjeka", Deržavin je najoštrije osudio upravo nečovječnost kraljeva i plemića satirična djela- "Vladarima i sucima", "Podmuklost", "Za sreću", "Plemić". Organizirajuće središte Deržavinove poezije sve više postaje slika autora, koja ostaje ista u svim djelima. Riječ je o konkretnoj osobi od krvi i mesa, koja prenosi svoj osobni stav prema svijetu, stvarima i ljudima, bez obzira na njihov društveni status. I kao osoba, a ne uvjetno apstraktni "piit", on vidi svakodnevne nedostatke plemića, "nebeskoplavih očiju" i "kurzivnog pera" Katarine. Zajedno s likom autora, Deržavinova poezija uključuje, sasvim prirodno u ustima osobe, narodni jezik - živi kolokvijalni, što je sam pjesnik kasnije nazvao "smiješnim ruskim stilom". Oda "Felitsa", u kojoj je Deržavin spojio suprotna načela: pozitivno i negativno, patos i satiru, idealno i stvarno, konačno je učvrstila u Deržavinovoj poeziji ono što je počelo 1779. - miješanje, razbijanje, likvidaciju strogog žanrovskog sustava. U jednom djelu često spaja satiru, elegiju, patetičnu odu i prijateljsku poruku. Ne mareći baš za terminologiju, Deržavin je iste pjesme nazivao ili "odama", zatim "pjesmama", pa "lirskim pjesmama". I na kraju života, shvatiti svoje kreativan način, pjesnik je izravno ustvrdio beskorisnost žanrovskih gradacija: „Ako imena ne odaju poštovanje stvarima bez njihova izravnog dostojanstva, onda se moram složiti sa mnom da su ona, odnosno ti nazivi, ili posebni dijelovi pjesama, više domišljatost. ili razmetanje petagoga u poznavanju njihove starine od izravne potrebe”. Govoreći protiv "pedantnih dijelova lirskih pjesama" (tj. protiv njihove žanrovske podjele), Deržavin je tvrdio da pjesnik može o svemu govoriti u "zajedničkoj odi". Na drugom mjestu, Deržavin je ovaj žanr zajednički svim tekstovima nazvao "mješovitom odom". Duhovitu definiciju za Deržavinove pjesme pronašao je M. N. Muravjov – „zbrka“.Imajući, u biti, isti sadržaj kao Deržavinov pojam „mješovita oda“, Muravjevljeva „mješavina“ možda je i točnija, jer potpuno ispravno deducira Deržavinovo djelo iz kanala. svih vrsta opisa, s jedne i s druge strane, obuhvaćaju ne samo miješanje vlastitih žanrova, nego i miješanje emocionalno-tematskih, stilskih, figurativnih itd. Deržavin se nije dugo divio Katarini Ljudskoj. Već krajem 80-ih. Felitsa se pretvara u sliku državnika – i samo („Slika Felitse“). A kad je pjesnik bio na dvoru, kad je „izbliza vidio pravog čovjeka s velikim slabostima“, tema Felitse u njegovoj poeziji potpuno je prožeta. izumrla. Razočaranje u Catherine, koje je došlo početkom 90-ih, nije se moglo odraziti na samopoštovanje pjesnika. Suočila je Deržavina s pitanjem o značaju vlastite pjesničke djelatnosti, o njegovom pravu na besmrtnost. Od tog trenutka tema poezije i pjesnika, vrednovanje vlastitog djela postaje jedna od vodećih u Deržavinovu stvaralaštvu. O velika uloga Deržavin je uvijek govorio u životu pjesničkog društva i pjesnika, videći svoje pravo na besmrtnost upravo u pjesničkoj djelatnosti. Ali ideja o tome koji će točno aspekti njegove poezije učiniti njegovo ime besmrtnim promijenila se. Deržavin je prije vidio pravo na besmrtnost u samoj bavljenju poezijom, zatim je neko vrijeme vjerovao da će živjeti u sjećanju potomstva kao pjevačica poslova Katarine II. Novi pogled na smisao svoga rada najpotpunije je ocrtao u odi "Moj idol". U obliku je razgovora-monologa upućenog kiparu Rashettu, koji je radio na Deržavinovom poprsju. Ideju slave za "obična djela" - "moju sitnicu" - pjesnik odmah odbacuje. Visoko cijeneći njegove ode posvećene Felici, Deržavin vjeruje da je on vrijedan slave za njih, ali hoće li ga potomci poštovati zbog toga? I, proročanski pogađajući budućnost, pjesnik daje niječan odgovor. Odbacujući pravo na besmrtnost zbog veličanja Felice, Deržavin tvrdi da će potomstvo poštovati njegovo sjećanje kao pjevača Rusije, ruskog naroda, njegovih vođa i heroja, zbog činjenice da je uvijek bio pobornik istine i istine, branio vrlinu. Prema Deržavinu, veliki pjesnik-domoljub, pjesnik-građanin zaslužuje besmrtnost ne manje od velikog zapovjednika. On slijedi tu ideju stavljajući svoje ime uz ime feldmaršala Rumjanceva ("Idoli vašeg dlijeta" su biste Rumjanceva i Deržavina, koje je izradio Rashette). Dakle, u potrazi za pozitivnim junakom, Deržavin dolazi do teme Rusije, ruskog naroda i njegovih heroja – generala, domoljuba i pobornika istine. Razočaranje u Katarinu nije dovelo Deržavina do razočaranja u prosvijećenoj monarhiji općenito. Nade koje su se srušile nakon bliskog poznanstva s "Felitsom" uskrsnule su u pjesniku i pri stupanju na prijestolje Pavla I. i na početku vladavine Aleksandra I. Ali kad je pjesnik shvatio da novi monarh ne opravdava položene nade u njega, prestao ga je "opjevati" na isti način kao Katarina II. Međutim, tema Rusije i ruskog naroda ostaje jedna od glavnih u Deržavinovu stvaralaštvu sve do njegove smrti. Deržavinovo dominantno osjećanje bilo je domoljublje, težnja za "dobrom naroda" (treba imati na umu da je, kao i kod svih pisaca 18. stoljeća, kod Deržavina riječ "narod" ekvivalentna pojmu "nacija"), "služenje za opće dobro." Odaje zbog oduševljenja koje je osjećao u ponosu prema ruskom narodu, Deržavin je mir smatrao prvim uvjetom za "narodno blaženstvo", "opće dobro". Isto tako nužnom smatrao je "istinu", "istinu", koja se za njega sastojala u osobnom poštenju, nezainteresiranosti, u pravdi, u strogom poštovanju zakona od strane svih: službenika, plemića i samog kralja. Međutim, u stvarnom životu bilo je tako lako reći kraljevima istinu. pjesnička riječ . Istinu je, dakle, morao govoriti „s osmijehom“, u šali, potom je prikrivati pozivanjem na autoritet monarha, potom maskirati natuknicama, alegorijama, alegorijama – a o tome je pisao sam pjesnik više nego jednom. Teme “osobnog dobra” usko su povezane s borbom za “opće dobro”, koje je moguće samo pod uvjetom općeg: čiste savjesti, zadovoljstva malim, umjerenosti, “mira” itd. Čovjek može biti sretan samo kada “želi opće dobro” i aktivno se za njega bori. Ne može biti istinski sretan onaj tko brine samo o sebi, ne mareći za Rusiju, tvrdio je Deržavin. U radu 1790 - ranih 1800-ih. Deržavin čini novi korak u prikazivanju čovjeka. U pjesmama posvećenim G. A. Potemkinu ("Anakreont u skupštini", "Vodopad"), L. A. Nariškinu ("O rođenju carice Gremislave"), A. G. Orlovu ("Atenski vitez"), A. V. Deržavin pokušava crtati ljude u svoj njihovoj složenosti, prikazujući i njihove pozitivne i negativne strane (osobito Potemkina i Nariškina). Istodobno, u Deržavinovom radu ovih godina, slika autora značajno se širi i postaje složenija. Tome u velikoj mjeri pridonosi povećana pozornost pjesnika prema takozvanim anakreontskim pjesmama - malim pjesmama napisanim prema motivima ili "u duhu" starogrčkog liričara Anakreonta. Osnova Deržavinove Anakreontike je "živahan i nježan dojam prirode", prema riječima Deržavinova prijatelja i Anakreontova prevoditelja N. A. Lvova. „Taj novi i veliki dio Deržavinove poezije“, piše A. V. Zapadov, „služio mu je kao odušak u radosni svijet prirode, omogućio mu je da govori o tisuću malih, ali za čovjeka važnih stvari kojima nije bilo mjesta u sustavu. žanrova klasične poetike Obraćajući se Anakreontu, oponašajući ga, Deržavin je napisao svoje, a nacionalni korijeni njegove poezije posebno se jasno očituju u anakreontskim pjesmama. Deržavin je svu poeziju podijelio na dva dijela: "odu" i "pjesmu". Ako je za lirsku poeziju - "ode" - Deržavin istaknuo nadahnuće kao određujuće svojstvo i vjerovao da su "greške" za njega opravdane, "kao sunčeve pjege na njoj", onda je obilježje "pjesme", prema Deržavinu, poetsko vještina. I, mora se reći, Deržavinova vještina pjesnika u anakreontici očituje se s posebnom jasnoćom, jer u ovim malim pjesmama apsolutno nema mjesta za proširenu publicistiku, niti za retoriku povezanu s njom. Izvanredna ekonomičnost umjetničkih sredstava, najveća točnost i jasnoća, profinjenost jezika stiha čine mnoge pjesme ovog ciklusa malim remek-djelima. Ali bilo bi pogrešno vjerovati da je Deržavin ove pjesme skladao samo kako bi pokazao svoje pjesničko umijeće - ne, on je sebi postavio mnogo ozbiljnije ciljeve. “Iz ljubavi prema domaćoj riječi”, istaknuo je pjesnik izdajući 1804. zbirku “Anakreontskih pjesama” u zasebnom izdanju, “želio sam pokazati njezinu obilnost, gipkost, lakoću i uopće sposobnost izražavanja najnježniji osjećaji, koji se teško mogu naći u drugim jezicima.” Čitatelji koji su već dobro upoznali Deržavinovog lirskog junaka - pjesnika-građanina, borca za istinu - sada u svoj svojoj mnogostranosti vide istu sliku sa strane njegova privatnog života, njegovih osobnih sklonosti, sklonosti, čak i "podvala". I, konačno, obje hipostaze Deržavinove lirski junak spojeni u jedan punokrvni realistički lik u najvećem djelu posljednjeg razdoblja Deržavinovog stvaralaštva - pjesmi "Evgenij. Život Zvanske" (1807). Ova je pjesma svojevrsni odgovor na romantičnu elegiju V, A. Žukovskog "Večer". Deržavin je sa Žukovskim ušao u opsežnu raspravu o tome što bi pjesnik trebao predstavljati, tko bi trebao biti junak pjesničkog djela, kako bi se uopće trebao odnositi prema životu i kako bi trebalo prikazati prirodu i ljudske karaktere. Bio je to spor o razvoju moderne poezije. Deržavin je osjećao da novi smjer može odvesti pjesnike i čitatelje od aktivnog sudjelovanja u životu do iznimnog produbljivanja u vlastita iskustva.Za njega, čovjeka burne i složene biografije, sam princip bijega od stvaran život. Odlučio je odgovoriti Žukovskom - i to u istom obliku koji je odabrao mladi pjesnik. "Život Zvanskaja" napisan je u istom metru, istoj strofi kao i pjesma Žukovskog. Deržavin ima isti sastav, isti junak-pjesnik. Deržavin suprotstavlja melankoličan i uglavnom uvjetovan krajolik Žukovskog konkretnom, stvarnom krajoliku, karakterističnom za središnju Rusiju. Junaku Žukovskog - tupom mladiću, razočaranom i patničkom, potpuno utonulom u sjećanja i misli o skoroj smrti - Deržavinu se suprotstavlja veseli starac. Iako je po godinama već blizu "na rubu groba", ali sve doživljava živo i zanima ga sve bez iznimke: od hrane i predmeta seljačkog rada do događaja europskih razmjera, pitanja povijesti, filozofskih razmišljanja. Nasuprot romantičnoj "poeziji patnje", Deržavin je postavio poeziju "pravog života". Prije Puškinova Evgenija Onjegina, Deržavinov Život Zvanske najmarkantnije je djelo koje svakodnevni ljudski život uzdiže u poeziju. Deržavin je pokazao da poezija postoji ne samo u prirodi ili u uzvišenim iskustvima: ona se može naći i u svakodnevnim "barovima s hranom", u čitanju novina i časopisa, iu čaju uz večernju vatru, iu dijeljenju pereca seljačkoj djeci. Glavni lik pjesme su i tip i svijetla osobnost: u krajnjoj liniji, to je sam Deržavin, ali u isto vrijeme i tipični posjednik određenog tipa, koji živi u tipičnim okolnostima, sa svojim oštro izraženim individualnim "interesima, sklonostima, navikama, način razmišljanja, procjena, odnos prema svijetu i dr. Ova kombinacija individualnog i tipičnog, dana u određenim tipičnim okolnostima, dokaz je da je realizam rođen u Rusiji, a rođen je kao rezultat duge evolucije Deržavinovog kreativnost.Vrlo je važno da je Deržavin pokušao naučiti najvrjednije iz kreativne metode Žukovskog - pozornost na unutarnji svijet osobe. Istina, slika unutarnjeg svijeta za Žukovskog je produbljivanje u složena emocionalna iskustva izolirana od vanjskog svijeta , povezan sa sjećanjima. Deržavin je od Žukovskog preuzeo svijet čovjeka, kao što je i sam Žukovski od njega naučio pažnju prema pojedincu i živopisnom slikanju prirode. Međutim, ne samo Žukovski. Heterogena složena legura koju predstavlja Deržavinova poezija omogućila je da se u njoj pronađu značajke vezane uz njegov rad, uz potpuno različite umjetnike kao što su Batjuškov, Riljejev, Puškin, Gogolj, Tjutčev, Nekrasov, pjesnici simbolisti i akmeisti s početka 20. stoljeća, Bagritski. i mnogi drugi. Međutim, oni, nakon što su dosegli nove visine u poeziji, nisu mogli u potpunosti iscrpiti sve mogućnosti svojstvene Deržavinovom djelu. Govorničke intonacije svojih stihova utemeljitelj sovjetske poezije razvio je u novim uvjetima Mayakovsky, u kreativnosti koji su pronašli svoje daljnji razvoj i neke druge aspekte stila, jezika i ritma Deržavinove poezije. Deržavin - pjesnik, inovator, humanist, prosvjetitelj, građanin, patriot - s pravom je nazvan Belinskim ocem ruskih pjesnika.