ई वी एरेमिना। सामाजिक विश्लेषण के संदर्भ में क्षेत्रीय पहचान

ई. वी. एरेमिना

सामाजिक विश्लेषण के संदर्भ में क्षेत्रीय पहचान

EREMINA Ekaterina Vitalievna, पेन्ज़ा क्षेत्र के लोक प्रशासन और समाजशास्त्र विभाग के एसोसिएट प्रोफेसर स्टेट यूनिवर्सिटी, समाजशास्त्रीय विज्ञान के उम्मीदवार।

कीवर्ड:क्षेत्रीय पहचान, क्षेत्रीय पहचान, क्षेत्र, सामाजिक स्थान, क्षेत्रीय समुदाय

मुख्य शब्द:क्षेत्रीय पहचान, क्षेत्रीय पहचान, क्षेत्र, सामाजिक स्थान, क्षेत्रीय समुदाय

क्षेत्रीय पहचान एक उद्देश्यपूर्ण स्थिति है जो व्यक्तिगत पहचान और अखंडता, समय और स्थान में निरंतरता की एक प्रतिक्रियात्मक भावना पर आधारित है। क्षेत्रीय पहचान को अपनी सामग्री, स्थिरता के माप और बाहरी प्रभाव के प्रतिरोध के साथ एक संरचनात्मक संरचना के रूप में देखा जा सकता है। इस राज्य का तात्पर्य व्यक्तिगत स्वार्थ और क्षेत्रीय समाज में व्यक्ति के समावेश के सामंजस्यपूर्ण संयोजन से है। आधुनिक सिद्धांतवादी पहचान की खोज को 20वीं शताब्दी के अंत में उत्पन्न होने वाली मुख्य समस्याओं में से एक कहते हैं। दुनिया के अग्रणी देशों के लिए इसकी प्रासंगिकता विश्व व्यवस्था के पुनर्गठन, यूएसएसआर के पतन और पश्चिमी यूरोप में एकीकरण प्रक्रियाओं की गहनता के कारण है।

दुनिया में होने वाली प्रक्रियाओं को आमतौर पर "वैश्वीकरण" की अवधारणा द्वारा वर्णित किया जाता है। खुला सूचना स्थान, नेटवर्क संबंधों का तेजी से विकास और लोगों की उच्च गतिशीलता ने एक पीढ़ी की आंखों के सामने इन प्रक्रियाओं में शामिल व्यक्ति के लगाव और दुनिया में अपने स्थान के बारे में उसके विचारों को मौलिक रूप से बदल दिया है। वैश्वीकरण, जिसने सामाजिक संबंधों की अनिश्चितता में वृद्धि की है, ने दुनिया के सभी विकसित देशों में एक पहचान संकट को जन्म दिया है। पहचान स्थलों की प्रणाली में "राष्ट्रीय" (मूल देश के लिए उन्मुख) घटक व्यक्ति को राजनीतिक समुदाय के पूर्ण सदस्य के रूप में स्थान देने के लिए अपने पूर्व मानक महत्व को खोना शुरू कर दिया। परिणामस्वरूप, राष्ट्र-राज्य के स्थिर स्तंभ मिटते रहे।

इसलिए, "स्थान की पहचान" कई लोगों के लिए निर्देशांक की एक और अधिक महत्वपूर्ण प्रणाली बन जाती है और स्थलों के इस तरह के धुंधलेपन के लिए एक महत्वपूर्ण मनोवैज्ञानिक प्रतिपूरक है: यह किसी व्यक्ति की आत्म-पहचान के लिए आवश्यक भावनात्मक या अन्य प्रतीकात्मक समर्थन का समर्थन कर सकता है। . स्थानीय पहचान (किसी व्यक्ति की स्वयं की पहचान) छोटी मातृभूमि, निवास स्थान के साथ) खुले में स्वीकृत है सूचना स्थानअवैयक्तिक वैश्विक प्रतीकों के प्रति सचेत, और कभी-कभी अचेतन विरोध के दौरान। राजनीतिक प्रक्रिया के विषयों के रूप में राजनीतिक स्थान (राष्ट्रीय राज्य और मैक्रो-क्षेत्रों के भीतर क्षेत्रों के महत्व की वृद्धि) का क्षेत्रीयकरण राजनीतिक प्रक्रिया के विषयों के रूप में क्षेत्रीय पहचान को सामाजिक-राजनीतिक की अवधारणा में महत्वपूर्ण संदर्भ बिंदुओं में से एक के रूप में सामने रखता है। आधुनिक दुनिया की सामाजिक-सांस्कृतिक गतिशीलता 2.

पहचान संकट ने रूस पर भी कब्जा कर लिया, जो एक ओर, आर्थिक और आर्थिक संगठन के सिद्धांतों में एक मौलिक परिवर्तन के कारण था। राजनीतिक जीवन, 90 के दशक की शुरुआत में राज्य के भौगोलिक पैरामीटर। 20 वीं सदी और अंतरराष्ट्रीय संबंधों की प्रणाली में देश की स्थिति में इस परिवर्तन से संबंधित है। दूसरी ओर, यह संस्कृति के बुनियादी सामाजिक मूल्यों में बदलाव से जुड़ा था, जो सामाजिक कामकाज के लक्ष्यों और व्यवहार संबंधी मानदंडों की प्रणाली को निर्धारित करता है। पहचान संकट वैश्विक प्रकृति का है, हालांकि प्रत्येक देश में इसकी अभिव्यक्तियाँ विशिष्ट होती हैं और इसके अलग-अलग सामाजिक परिणाम होते हैं। रूस में पहचान संकट की महत्वपूर्ण अभिव्यक्तियाँ 1990 के दशक में समाज का वैचारिक विभाजन हैं, जो थीसिस "हम उस समाज को नहीं जानते हैं जिसमें हम रहते हैं" के दावे में परिलक्षित होते हैं, नए सामाजिक के लिए पर्याप्त राष्ट्रीय विचार की खोज- आर्थिक स्थितियां; "देश - मैक्रो-क्षेत्र - क्षेत्र - स्थानीय बसावट" धुरी के साथ सामाजिक-स्थानिक पहचान का धुंधलापन।

समाजशास्त्रीय विश्लेषण की वस्तु के रूप में क्षेत्रीय पहचान बहु-वेक्टर और अर्थ विविधता की विशेषता है, जिसका अर्थ है कि इसका एक व्यापक अंतःविषय अध्ययन है। सामाजिक घटना. सबसे पहले, क्षेत्रीय चेतना पर भौतिक स्थान (प्राकृतिक परिदृश्य, जलवायु) के प्रभाव, निवासियों के सामान्य दृष्टिकोण और क्षेत्र में समुदाय के विचार पर ध्यान देना आवश्यक है। क्षेत्रीय पहचान के विचार का अगला सबसे महत्वपूर्ण प्रक्षेपण अंतरिक्ष के प्रतीकात्मक विकास और प्रतिनिधित्व के साथ जुड़ा हुआ है, सीमाओं की स्थापना और मानसिक मानचित्र बनाकर क्षेत्र का समेकन, जिसके परिणामस्वरूप अंतरिक्ष के साथ निवासियों का "प्रतीकात्मक" कनेक्शन होता है, एक समुदाय का गठन 4 .

घरेलू समाजशास्त्रियों के अध्ययन से साबित होता है कि राज्य, प्रशासनिक और जातीय सीमाएँ क्षेत्रीय पहचान के गठन और उसके बाद की गतिशीलता में महत्वपूर्ण भूमिका निभाती हैं। क्षेत्रीय आत्म-जागरूकता और जनसंख्या की क्षेत्रीय पहचान एक एकीकृत क्षेत्रीय, सामाजिक-आर्थिक, सामाजिक-सांस्कृतिक प्रणालियों के रूप में विशिष्ट क्षेत्रों (रूसी संघ के विषयों) में महत्वपूर्ण कारक हैं। तदनुसार, क्षेत्रीय विकास के लिए रूसी संघ के घटक संस्थाओं के सांस्कृतिक, सामाजिक-आर्थिक, राजनीतिक जीवन में अंतर क्षेत्रीय पहचान के गठन की विशेषताओं को निर्धारित करता है।

क्षेत्रीय पहचान सांस्कृतिक और सामाजिक क्षेत्रीय अंतरिक्ष के विकास के इतिहास से भी निर्धारित होती है, साथ ही मूल्य-रंग और भावनात्मक प्रतिनिधित्व (उदाहरण के लिए, "प्राथमिक मातृभूमि" ("पितृभूमि") 6 , "छोटी मातृभूमि" 7 , एक अलग जातीय समूह या लोगों (अक्सर स्वदेशी) के निवास का क्षेत्र, साथ ही सामूहिक इतिहास और क्षेत्रीय संस्कृति की विशेषताएं 8। इसके आधार पर क्षेत्र की विशिष्टता और मौलिकता के बारे में विचार बनते हैं।

कई अध्ययनों के परिणाम बताते हैं कि क्षेत्रीय पहचान एक वास्तविक है, न कि एक आभासी घटना जो स्थानीय समुदायों की आत्म-चेतना की निरंतरता को दर्शाती है और "प्रांतीय" के हीन भावना से उत्पन्न प्रतिपूरक प्रतिक्रिया का परिणाम नहीं है। "प्रतिष्ठित" राजधानियों के सामने (जहां हीन भावना विकसित होती है, आत्म-चेतना कम हो जाती है)। पहचान के निर्धारक प्रकृति में क्षेत्रीय हैं और उन्हें उम्र या शिक्षा के स्तर की विशेषताओं तक कम नहीं किया जा सकता है, और परंपरा पहचान निर्माण का एकमात्र स्रोत नहीं है।

पड़ोसी क्षेत्रों के बीच सहित सांस्कृतिक विरोधाभास काफी महत्वपूर्ण हैं। इसी समय, क्षेत्रों के भीतर सापेक्ष सांस्कृतिक एकरूपता देखी जाती है। इस तरह के एक संरचित स्थान को आबादी द्वारा पहचाना जाता है और क्षेत्रीय प्रतीकों द्वारा दर्शाया जाता है, इतिहास में प्रदेशों के अस्तित्व की परंपराओं की खेती।

क्षेत्रीय पहचान अंतरिक्ष के पहलुओं और आंतरिक ऊर्जा, पहचान की "ताकत" को जोड़ती है, जहां "स्थानीय देशभक्ति" शब्द उपयुक्त है। इस मामले में, क्षेत्रीय पहचान साझा मूल्यों (उदाहरण के लिए, क्षेत्रीय गौरव) के साथ जुड़ी हुई है, जिसमें क्षेत्रीय पहचान और राजनीतिक कार्रवाई के गठन पर संस्कृति के प्रभाव की गतिशीलता पर जोर दिया गया है और किसी के निवास स्थान के प्रति दृष्टिकोण 9: गुणवत्ता जीवन, बुनियादी ढांचे, शिक्षा, स्वास्थ्य देखभाल, कार्य, सामाजिक-राजनीतिक और सांस्कृतिक गतिविधियों में भागीदारी आदि।

क्षेत्रीय पहलू में सामाजिक-स्थानिक (क्षेत्रीय) पहचान का महत्व इस तथ्य से भी निर्धारित होता है कि, अतुलनीय रूप से विस्तारित अवसरों (वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति और अन्य कारकों सहित) के कारण, सामाजिक-क्षेत्रीय समुदायों का रहने वाला वातावरण नहीं बन पाता है उनके सामूहिक जीवन की कुछ दी गई स्थिति में केवल कम या ज्यादा पर्याप्त अनुकूलन की आवश्यकता होती है, और सामाजिक डिजाइन का विषय, जीवन के स्तर और गुणवत्ता में सुधार के लिए क्षेत्र की कुल क्षमता का उपयोग 10। नतीजतन, क्षेत्रीय पहचान विभिन्न क्षेत्रीय सफलता की कहानियों (क्षेत्र के भविष्य के बारे में विचार) से भी जुड़ी हुई है। ये क्षेत्र के आर्थिक पुनरुद्धार, इस क्षेत्र में रहने और काम करने के लिए आरामदायक स्थिति बनाने के बारे में कहानियां हो सकती हैं। पहचान का गठन क्षेत्रीय नीति और सामाजिक-आर्थिक विकास की प्राथमिकता बन जाता है, जिसका मुख्य लक्ष्य क्षेत्र के पूंजीकरण को बढ़ाना और क्षेत्र में निवेश को आकर्षित करना (सांस्कृतिक, सामाजिक, खेल परियोजनाओं का कार्यान्वयन) है।

इस प्रकार, हम देख सकते हैं कि, अनुसंधान रुचि के आधार पर, कुछ प्रक्रियाओं के बारे में ज्ञान, अनुसंधान के संदर्भ, क्षेत्रीय पहचान को विषयों की एक विस्तृत श्रृंखला में माना जा सकता है: अंतरिक्ष के प्रतीकात्मक विकास से क्षेत्रीय संस्कृति तक, मूल्य आधार से अभिजात वर्ग के व्यावहारिक राजनीतिक लक्ष्यों में क्षेत्रीय विशिष्टता का उपयोग करने के लिए एक सामाजिक समुदाय को सुरक्षित करना।

बाहरी और आंतरिक पहचान की अवधारणाओं के बीच स्पष्ट रूप से अंतर करना हमें आवश्यक लगता है: यदि हम किसी क्षेत्र की बाहरी पहचान के बारे में बात कर रहे हैं, तो इसे बाहर से क्षेत्रीय पहचान को पहचानने और जिम्मेदार ठहराने की प्रक्रिया के रूप में नामित किया जा सकता है (व्यापक रूप में सामाजिक स्थान), जबकि आंतरिक पहचान का सार विषय (क्षेत्र के निवासियों) द्वारा अपने स्वयं के सामाजिक गुणों और क्षेत्र की विशेषताओं (ऐतिहासिक, राजनीतिक, आर्थिक, सांस्कृतिक, आदि) की स्थापना और विनियोग में निहित है। . आस-पास (उद्देश्य) दुनिया विषय की आंतरिक दुनिया को निर्धारित करती है। सामाजिक पहचान के सिद्धांत के संस्थापक ए तशनेल ने लिखा है कि सामाजिक दुनिया दुनिया को देखने के विषय के व्यक्तिगत तरीके को प्रभावित करती है। आत्म-पहचान, जो मुख्य रूप से एक समुदाय के साथ खुद को पहचानने में व्यक्त की जाती है, एक व्यक्तिपरक परिणाम है जो किसी दिए गए समुदाय की विशेषताओं के साथ वस्तुनिष्ठ रूप से मौजूदा पहचान पर आधारित है। यह सामाजिक पहचान के किसी भी घटक पर लागू होता है, विशेष रूप से क्षेत्रीय एक पर।

एक स्थिर राष्ट्रीय (नागरिक) पहचान वाले स्थिर समाज में क्षेत्रीय पहचान के पदानुक्रम में क्षेत्रीय पहचान सामने नहीं आती है। सामान्य परिस्थितियों में, यह जातीयता की परवाह किए बिना, क्षेत्र के निवासियों के व्यवहार के मूल्यों और मानदंडों की एक निश्चित प्रणाली के गठन में प्रकट होता है। राष्ट्रीय (सामान्य नागरिक) पहचान के कमजोर होने या संकट के संदर्भ में, क्षेत्रीय-जातीय पहचान इसका मुकाबला कर सकती है और राजनीतिक अर्थ प्राप्त कर देश की एकता को खतरे में डाल सकती है।

समाजशास्त्रीय दृष्टिकोण के दृष्टिकोण से, हमारी राय में, सबसे उपयुक्त क्षेत्रीय पहचान की परिभाषा है जो संज्ञानात्मक, मूल्य, भावनात्मक प्रक्रियाओं के परिणामस्वरूप व्यक्ति के अपने क्षेत्रीय समुदाय से संबंधित है, जो रचनात्मक गतिविधि में प्रकट होता है। अपने क्षेत्र का लाभ, क्षेत्रीय समुदायों की प्रणाली में अपने स्थान और भूमिका को मजबूत करना, क्षेत्र की छवि को आकार देना।

क्षेत्रीय पहचान दो प्रक्रियाओं के परिणाम के रूप में स्थापित होती है: एकीकरण और विभेदन। एक क्षेत्रीय समुदाय की पहचान करने के लिए, इसे अपने लिए (कम से कम भावनात्मक स्तर पर) "परिभाषित" करना और साथ ही इसे अन्य समुदायों से अलग करना आवश्यक है। इसलिए क्षेत्रीय पहचान का सही अर्थ सार्वजनिक जीवन की सभी समानताओं और मतभेदों, संघों और विरोधों से जुड़ा है। साथ ही, हम इस बात पर जोर देते हैं कि सकारात्मक क्षेत्रीय पहचान (व्यक्तिगत आत्म-पहचान, जिसकी सकारात्मक मूल्यांकन पृष्ठभूमि है) और नकारात्मक क्षेत्रीय पहचान (अस्वीकृति, किसी की क्षेत्रीय संबद्धता के प्रति नकारात्मक दृष्टिकोण) के तंत्र के बीच अंतर करना आवश्यक है। नकारात्मक आत्म-पहचान का परिणाम, एक नियम के रूप में, एक नकारात्मक पहचान है, जिसका अर्थ है कि उसकी सामाजिक-क्षेत्रीय स्थिति के विषय द्वारा एक नकारात्मक मूल्यांकन।

क्षेत्रीय पहचान की संरचना में संज्ञानात्मक, मूल्य, भावनात्मक घटकों के सकारात्मक / नकारात्मक वेक्टर स्वाभाविक रूप से अपने गतिविधि घटक में प्रकट होते हैं, अर्थात क्षेत्रीय समुदाय के सदस्यों के अपने क्षेत्र के संबंध में कुछ व्यवहारिक पैटर्न में, उदाहरण के लिए, सक्रिय रूप से काम करते हैं इसमें रहने के लिए दीर्घकालिक योजनाओं के आधार पर क्षेत्र का लाभ; व्यक्तिगत समस्याओं और उत्तरजीविता कार्यों को हल करने पर ध्यान केंद्रित करें; क्षेत्र को एक में बदलने का प्रयास करें जो व्यक्ति को खुश कर देगा और उसे न केवल और अधिक देगा उच्च स्तरजीवन, लेकिन सुरक्षा और विश्वसनीयता की भावना, आत्म-साक्षात्कार की संभावना। इसके आधार पर, हमारी राय में, यह तर्क दिया जा सकता है कि पहले मॉडल निस्संदेह क्षेत्र की मानव पूंजी में वृद्धि और इससे रिटर्न की दक्षता, क्षेत्र के विकास की प्रतिस्पर्धात्मकता और स्थिरता को बढ़ाएंगे। दूसरा मॉडल सबसे अधिक संभावना क्षेत्र के ठहराव की ओर ले जाएगा, और तीसरा - इसके क्षरण की ओर। वास्तव में, ऐसे और भी व्यवहार पैटर्न हो सकते हैं।

इस प्रकार, क्षेत्रीय अति-जातीय सकारात्मक पहचान के मूल्यों का सक्रिय प्रचार, हमारी राय में, क्षेत्रों और संघ की आबादी के समेकन को सुनिश्चित करता है, और इस तरह क्षेत्रीय और के स्तर में वृद्धि में योगदान देता है। राष्ट्रीय प्रतिस्पर्धा। क्षेत्रीय पहचान के निर्माण और रखरखाव की समस्याओं की स्पष्ट व्यावहारिक प्रासंगिकता के बावजूद, क्षेत्रीय पहचान की बारीकियों को अभी तक एक उचित सैद्धांतिक विश्लेषण नहीं मिला है। गैर-जातीय, वास्तव में सामान्य नागरिक, लेकिन इसके उप-सांस्कृतिक, स्थानीय संदर्भ में, क्षेत्रीय पहचान की सामग्री अक्सर घरेलू वैज्ञानिकों के ध्यान से बाहर रहती है। हालांकि, क्षेत्रीय पहचान की प्रक्रियाओं के व्यापक विश्लेषण के बिना, देश के सामाजिक-आर्थिक विकास के वर्तमान चरण के सबसे महत्वपूर्ण कार्यों को हल करने की उम्मीद नहीं की जा सकती है।

टिप्पणियाँ

1 देखें: डी। ट्रेनिन, एकीकरण और पहचान: रूस "न्यू वेस्ट" के रूप में। एम।, 2006. एस। 15-55।

2 देखें: सेमेनेंको आई.एस. राजनीति विज्ञान के विषय क्षेत्र में पहचान // राजनीतिक विश्लेषण के विषय के रूप में पहचान: शनि। कला। अखिल रूसी के परिणामों के अनुसार वैज्ञानिक-सिद्धांत। कॉन्फ़. एम.: इमेमो रैन, 2011. सी. 11.

3 देखें: नोजेंको एन.एम., यार्गोम्स्काया एन.बी. एक नए क्षेत्रीय समुदाय की तलाश में: संघीय जिलों को ध्यान में रखते हुए एक संभावित परिप्रेक्ष्य // राजनीति विज्ञान: राजनीति के एक कारक के रूप में पहचान और राजनीति विज्ञान का विषय। एम.: इनियन रैन, 2005. पी. 123।

4 देखें: नाज़ुकिना एम.वी. पहचान के विमर्श में फ्रंटियर क्षेत्रीय समुदायरूस // वेस्टन। पर्म। विश्वविद्यालय सेर।: राजनीति विज्ञान। 2007. नंबर 1. एस। 11-17।

5 देखें: कुवेनेवा टी.एन., मनातोव ए.जी. सीमावर्ती क्षेत्र में स्थानिक पहचान का गठन // सोत्सियोल। अनुसंधान 2003. नंबर 7. एस 84।

6 देखें: तिशकोव वी.ए. एक नृवंशविज्ञान के लिए अनुरोध: सामाजिक-सांस्कृतिक नृविज्ञान में अध्ययन। एम.: नौका, 2003. एस. 444.

7 देखें: क्रायलोव एम.पी. यूरोपीय रूस के ऐतिहासिक केंद्र में क्षेत्रीय पहचान // सोत्सियोल। अनुसंधान 2005. नंबर 3. एस. 13.

8 देखें: सुखनोव वी.एम. रूस में क्षेत्रीय पहचान के गठन के इतिहास के कुछ मुद्दों पर // वेस्टन। बश्किर। राज्य विश्वविद्यालय 2008. नंबर 4. एस। 1071-1079।

9 देखें: गुबोग्लो एम.एन. पहचान की पहचान: नृवंशविज्ञान संबंधी निबंध। एम.: नौका, 2003. एस. 399.

10 देखें: मार्किन वी.वी. रूसी क्षेत्रों की क्षेत्रीय पहचान और सामाजिक मॉडलिंग: समाजशास्त्रीय व्याख्या की समस्या // रूस में क्षेत्रीय समाजशास्त्र: कोल। सामाजिक सामग्री। अनुसंधान / सम्मान। ईडी। वी.वी. में निशान लगाये; समाजशास्त्र संस्थान आरएएस। एम.: एक्सलिब्रिस-प्रेस, 2007. एस. 8.

11 देखें: इवानोवा एन.एल., रुम्यंतसेवा टी.वी. सामाजिक पहचान: सिद्धांत और व्यवहार। एम.: एसएसयू का पब्लिशिंग हाउस, 2009. एस. 32.

05.04.11 को प्राप्त हुआ।

इसी तरह की जानकारी।

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2. क्षेत्रीय पहचान सामूहिक अर्थों के विकास और रखरखाव से जुड़ी हैं, समूह बातचीत को व्यवस्थित करने और विनियमित करने, क्षेत्रीय समुदाय की प्रतीकात्मक एकता का समर्थन करने, इसकी सीमाओं को बनाने, इसे अन्य समुदायों से अलग करने से जुड़ी हैं। वे राजनीतिक सार प्राप्त करते हैं जब वे क्षेत्रीय समुदाय के जीवन में महत्वपूर्ण हो जाते हैं, उन्हें क्षेत्र के भीतर व्यवस्था को वैध बनाने के प्रतीकात्मक साधन के रूप में उपयोग किया जाता है।

3. राजनीतिक और सांस्कृतिक दृष्टिकोण के तत्वों के साथ सामाजिक रचनावाद का संश्लेषण आधुनिक रूस में क्षेत्रीय पहचान के विश्लेषण के लिए पद्धतिगत आधार बन सकता है। इन पदों से, क्षेत्रीय पहचान के विश्लेषण में शामिल हैं: सांस्कृतिक और ऐतिहासिक संदर्भ के विश्लेषण के माध्यम से क्षेत्रीय समुदाय की विशिष्टता या विशिष्टता के बारे में जागरूकता जिसमें समुदाय का जीवन होता है; क्षेत्रीय प्रतीकों और पौराणिक कथाओं के संस्थागतकरण के माध्यम से इस विशिष्टता का प्रतीकात्मक आकार देना; क्षेत्रीय अंतरिक्ष के विकास के लिए रणनीतियाँ, अर्थात्। राजनीतिक पाठ्यक्रम को आगे बढ़ाने में राजनीतिक और बौद्धिक अभिजात वर्ग की गतिविधि का अभ्यास - पहचान की राजनीति, साथ ही उनके द्वारा क्षेत्रीय विचारधाराओं का विकास जो सामुदायिक विकास कार्यक्रमों को निर्धारित करते हैं और एक स्पष्ट छवि के डिजाइन के माध्यम से एक विशिष्टता की बाहरी रूप से उन्मुख स्थिति निर्धारित करते हैं। क्षेत्र।

4. क्षेत्रीय पहचान को क्षेत्रीय पहचान की व्याख्या की प्रक्रिया के रूप में परिभाषित किया जा सकता है, जिसके माध्यम से क्षेत्रीय विशिष्टता समुदाय के कुछ प्रतीकों और मिथकों में संस्थागत विशेषताओं को प्राप्त करती है। क्षेत्रीय पहचान का सार समुदाय के लिए इसकी विशिष्टता के सबसे महत्वपूर्ण प्रतिनिधियों के निर्माण की प्रक्रिया में प्रकट होता है।

5. क्षेत्रीय पहचान की संरचना में दो मुख्य घटक होते हैं: सांस्कृतिक मूल्य और सामरिक। सांस्कृतिक स्तर क्षेत्रीय विशिष्टता की स्थापित विशेषताओं, समुदाय की मूल्य विशेषताओं की विशेषताओं से जुड़ा है। एक रणनीतिक स्तर के उद्भव का अर्थ है इन विशेषताओं का व्यावहारिक उद्देश्यों के लिए अभिजात वर्ग द्वारा सचेत उपयोग, उदाहरण के लिए, क्षेत्र की दृश्यता बढ़ाने के लिए, समुदाय को संगठित करना, आदि। स्तरों में यह विभाजन काफी हद तक एक विश्लेषणात्मक निर्माण है, क्योंकि वास्तव में ये दोनों घटक एक-दूसरे से घनिष्ठ रूप से संबंधित हैं। फिर भी, आत्म-विकास की प्रथाओं में चेतना की डिग्री और उनकी दिशा किसी भी क्षेत्र का जिक्र करते समय काफी स्पष्ट रूप से परिभाषित होती है। समुदाय की सांस्कृतिक विशेषताएँ क्षेत्रों की वस्तुनिष्ठ विशेषताओं से जुड़ी होती हैं, जबकि सामरिक विशेषताएँ पहचान नीति से जुड़ी होती हैं।

6. क्षेत्रीय संरचना में सांस्कृतिक और रणनीतिक स्तरों का अनुपात रूसी क्षेत्रों में पहचान के प्रकारों की पहचान के लिए एक मानदंड हो सकता है। क्षेत्रीय पहचान के निर्माण की प्रक्रिया में सांस्कृतिक और सामरिक स्तरों की उपस्थिति/अनुपस्थिति के आधार पर, क्षेत्रीय पहचान हो सकती है: 1)। एक मजबूत सांस्कृतिक कोर के साथ क्षेत्रीय पहचान इसके रणनीतिक डिजाइन के अभाव या कमजोर होने पर; 2))। अपनी स्पष्ट रणनीतिक अभिव्यक्ति की उपस्थिति में एक मजबूत सांस्कृतिक कोर के साथ क्षेत्रीय पहचान; 3))। सांस्कृतिक एकता की कमजोर भावना के साथ क्षेत्रीय पहचान, लेकिन एक सक्रिय छवि नीति के साथ; चार)। क्षेत्रीय पहचान, जिसमें कोई स्पष्ट सांस्कृतिक एकता और इसकी रणनीतिक डिजाइन नहीं है।

7. रूस में, क्षेत्रीय पहचान का सबसे आम प्रकार सांस्कृतिक और मूल्य पहचान और अभिजात वर्ग की राजनीति में एक स्पष्ट रणनीतिक दिशा के आधार पर क्षेत्र की आबादी की मजबूत आंतरिक एकता का एक प्रकार है। रूसी क्षेत्रों के अभ्यास में दूसरा, काफी सामान्य, प्रकार की पहचान सांस्कृतिक आत्म-जागरूकता के आधार पर आबादी की एक मजबूत आंतरिक एकता का एक प्रकार है, लेकिन इसके राजनीतिक डिजाइन की अनुपस्थिति में।

8. क्षेत्र की कुछ वस्तुनिष्ठ विशेषताओं और उभरती हुई क्षेत्रीय पहचान पर कोई कठोर निर्भरता नहीं है। हम केवल पहचाने गए पैटर्न के बारे में बात कर सकते हैं: क्षेत्रीय पहचान का प्रकार आर्थिक विकास और क्षेत्र के क्षेत्रीय स्थान से संबंधित है। क्षेत्रीय पहचान के निर्माण की प्रथा क्षेत्रीय पहचान (राजनीतिक अभिजात वर्ग, बुद्धिजीवियों, मीडिया, आदि) के निर्माण के एजेंटों की विवेकपूर्ण गतिविधि और उनके कार्यों के समन्वय और उनके द्वारा उपयोग की जाने वाली रणनीतियों जैसी विशेषताओं पर निर्भर करती है।

9. क्षेत्र के लिए बाहरी रवैया और देश में संघीय संबंधों की प्रकृति इसकी सामग्री और इसमें प्रयुक्त तंत्र के संदर्भ में क्षेत्रों में विशिष्टता के विकास को बदलने के लिए एक महत्वपूर्ण शर्त है। वर्तमान में, संघीय केंद्र के सामने, दूसरों के बीच, स्थिति क्षेत्रों की प्रक्रिया में तर्कसंगत क्षणों की प्रबलता है।

सैद्धांतिक और व्यवहारिक महत्वअनुसंधान. अध्ययन के परिणामों का उपयोग क्षेत्रीय पहचान के सैद्धांतिक मुद्दों को और विकसित करने के लिए किया जा सकता है। अनुसंधान सामग्री का उपयोग विकास में संघीय और क्षेत्रीय सरकारी निकायों की गतिविधियों के स्तर पर किया जा सकता है प्रबंधन निर्णयक्षेत्रों के विकास के लिए संघीय और क्षेत्रीय रणनीतियों का विकास। अध्ययन के निष्कर्षों और सामग्रियों का उपयोग प्रशिक्षण पाठ्यक्रम "राजनीतिक क्षेत्रीय अध्ययन", "राजनीतिक समाजशास्त्र", "आधुनिक रूस में संघवाद" के विकास में किया जा सकता है।

कार्य की स्वीकृति.

शोध प्रबंध के मुख्य प्रावधान और निष्कर्ष लेखक द्वारा वैज्ञानिक और व्यावहारिक सम्मेलनों में रिपोर्ट और भाषणों में प्रस्तुत किए जाते हैं:

1. अखिल रूसी सम्मेलन"रूस के छोटे शहरों में राजनीतिक प्रक्रियाएं और स्थानीय समुदाय: आधुनिक चरणविकास ”(चुसोवोई, पर्म टेरिटरी, सितंबर 8-9, 2006)

3. अंतरराष्ट्रीय सम्मेलन"साझेदारी और सहयोग 2007 से परे" (एकाटेरिनबर्ग, 16 मई - 18, 2007)

4. अखिल रूसी सम्मेलन "एक तुलनात्मक परिप्रेक्ष्य में राजनीतिक और बौद्धिक समुदाय" (पर्म, 20-22 सितंबर, 2007)

5. अंतर्राष्ट्रीय सम्मेलन "रूस की राजनीतिक व्यवस्था का परिवर्तन: समस्याएं और संभावनाएं" (मास्को, 22-23 नवंबर, 2007)

6. प्रोफेसर जेडआई फ्रीनबर्ग की स्मृति को समर्पित अखिल रूसी वैज्ञानिक सम्मेलन (पर्म, 13-14 नवंबर, 2008)

द्वितीय. निबंध अध्ययन की मुख्य सामग्री।

में प्रशासितविषय की प्रासंगिकता की पुष्टि की जाती है, लक्ष्य और उद्देश्य निर्धारित किए जाते हैं, समस्या के वैज्ञानिक विकास की डिग्री की विशेषता होती है, सैद्धांतिक और पद्धतिगत आधार प्रस्तुत किया जाता है, अध्ययन की वैज्ञानिक नवीनता, सैद्धांतिक और व्यावहारिक महत्व की पुष्टि की जाती है।

पर पहला अध्याय"क्षेत्रीय पहचान का राजनीति विज्ञान विश्लेषण: सैद्धांतिक और पद्धतिगत नींव» आधुनिक रूस में क्षेत्रीय पहचान के अध्ययन का सैद्धांतिक मॉडल निर्धारित किया जाता है।

पहले पैराग्राफ में « राजनीति विज्ञान की सैद्धांतिक समस्या के रूप में क्षेत्रीय पहचान» क्षेत्रीय पहचान के राजनीतिक विश्लेषण की बारीकियों का पता चलता है।

संक्षिप्त समीक्षा"पहचान" की अवधारणा के विकास ने पहचान की अवधारणा में दो अर्थों को अलग करना संभव बना दिया: "पहचान" और "स्वयंत्व"। राजनीतिक अध्ययनों के संबंध में, पहचान लंबे समय से एक ऐसे समूह के साथ एक व्यक्ति (एकजुटता) की एक साधारण पहचान से जुड़ी हुई है, जिसके पास राजनीतिक लक्ष्य या सत्ता के लिए संघर्ष है, और जो मतदान (पार्टी पहचान) के कार्य में ठोस अभिव्यक्ति पाता है। राजनीतिक पहचान की इस तरह की व्याख्या की सीमा "पहचान" की अवधारणा के माध्यम से इसकी परिभाषा से जुड़ी है। लेखक की राय में, पहचान का सबसे आशाजनक दृष्टिकोण पहचान के बजाय "स्व" की अवधारणा के माध्यम से इसकी अवधारणा है। चूंकि "स्व" न केवल साहचर्य प्रक्रियाओं के डिजाइन को ठीक करता है, बल्कि एक ही समय में "हमें" को दूसरों से अलग करने वाली विशेषताओं को वर्गीकृत करता है, न केवल पहचान के आंतरिक संरचनात्मक तत्वों और इसकी बाहरी अभिव्यक्तियों पर विचार करना संभव हो जाता है, बल्कि प्रश्न "स्व क्या नहीं है?", "यह कैसे बनता है?", "हमें उनसे क्या अलग करता है?"।

राजनीतिक पहचान को गैर-राजनीतिक लोगों से अलग करने की कसौटी निर्धारित करने के लिए, के। श्मिट, पी। बॉर्डियू, च। मौफे के सैद्धांतिक विकास का उपयोग किया जाता है। राजनीतिक पहचान एक निश्चित सामाजिक-राजनीतिक समुदाय (राज्य, राष्ट्र, आदि) से संबंधित हैं और सामूहिक अर्थों को विकसित करने और बनाए रखने के लिए अभ्यास हैं जो समूह की बातचीत को बनाते और नियंत्रित करते हैं और समूह की प्रतीकात्मक एकता का समर्थन करते हैं।

इसके आधार पर, पहचान की समस्या के राजनीति विज्ञान विश्लेषण की विशेषताएं तैयार की जाती हैं। : किसी दिए गए के रूप में पहचान की धारणा से एक प्रस्थान, मतभेदों का एक सरल निर्धारण; स्वयं का निर्माण करने वाले अर्थों की राजनीतिक अभिव्यक्ति की प्रक्रिया पर ध्यान केंद्रित करना; कारकों और स्थितियों का विश्लेषण जो यह निर्धारित करता है कि पहचान के लिए ऐसे अवसर क्यों हावी हैं, जबकि अन्य को बाहर रखा गया है; स्व-निर्माण के एजेंटों का खुलासा करना, यानी। कुलीन प्रथाओं पर जोर; अनुसंधान का व्यावहारिक अभिविन्यास: सैद्धांतिक उपकरणों की खोज जो राजनीतिक और सामाजिक अभिनेताओं को एक राजनीतिक पाठ्यक्रम में इसके परिणामों का उपयोग शुरू करने की अनुमति देगी।

आगे पैराग्राफ में, राजनीतिक पहचान के मैट्रिक्स में क्षेत्रीय पहचान का स्थान निर्धारित किया गया है। क्षेत्र, एक ऐसे स्थान के रूप में जो समुदायों को एक दूसरे से सीमित करता है, उन नींवों में से एक बन जाता है जिसके आधार पर राजनीतिक पहचान का उदय संभव हो जाता है। आधिकारिक रूप से स्थापित प्रशासनिक इकाइयों की सीमाओं के भीतर एक ही क्षेत्र में रहने का तथ्य या तो एक कारक बन सकता है (जिसके कारण धार्मिक, जातीय आधार पर खुद का भेदभाव बढ़ जाता है) या क्षेत्रीयता को सबसे आगे लाने का आधार बन सकता है। समुदाय की पहचान मैट्रिक्स।

क्षेत्रीय पहचान की समस्या के विश्लेषण से पता चलता है कि यह अवधारणा अपने आप में अत्यंत अस्पष्ट है और इसका गठन केवल इसके घटकों, जैसे क्षेत्र, राजनीतिक स्थान, पहचान के शब्दों के संश्लेषण के आधार पर नहीं किया गया है। संबंधों की पहचान और उनके पारस्परिक प्रतिच्छेदन राजनीति विज्ञान के उप-अनुशासन - राजनीतिक क्षेत्रीय अध्ययन के विषय क्षेत्र के साथ मजबूती से जुड़े हुए हैं।

दूसरे पैराग्राफ में "क्षेत्रीय पहचान के अध्ययन के लिए बुनियादी पद्धतिगत दृष्टिकोण"क्षेत्रीय पहचान के अध्ययन के लिए मुख्य पद्धतिगत दृष्टिकोणों का विश्लेषण किया जाता है और सबसे इष्टतम एकीकृत दृष्टिकोण विकसित किया जाता है।

मॉडर्न में वैज्ञानिक साहित्यघटना के सार की व्याख्या के लिए तीन पद्धतिगत दृष्टिकोण स्पष्ट रूप से परिभाषित हैं - राजनीतिक-सांस्कृतिक, वादक और सामाजिक-रचनात्मक।

पद्धतिगत दृष्टिकोणों की समीक्षा से यह निष्कर्ष निकला कि विभिन्न कोणों से क्षेत्रीय पहचान के अध्ययन के लिए सभी तीन दृष्टिकोण इसके सार को निर्धारित करने के संदर्भ में उपयुक्त हैं। परिभाषाओं में अंतर अवधारणा के प्रमुख से संबंधित हैं: आवश्यक विशेषताएं (राजनीतिक संस्कृति), "लाभ" और राजनीतिक विषयों के हित (वाद्यवाद) या सामूहिक "स्वयं" को भरने वाले विवेकपूर्ण प्रथाओं के गठन और परिवर्तन की प्रक्रिया। "अर्थ के साथ (रचनात्मकता)।

राजनीतिक-सांस्कृतिक दृष्टिकोण और वाद्यवाद मौलिक रूप से विपरीत संदेशों से आते हैं। पहला यह मानता है कि क्षेत्रीय पहचान एक क्षेत्रीय समुदाय से संबंधित मूल्य-भावनात्मक भावना है, जिसमें इसके ऐतिहासिक, आर्थिक, सांस्कृतिक और अन्य घटकों के बारे में जानकारी होती है। इस व्याख्या के साथ, यह भी ध्यान दिया जाता है कि पहचान स्वाभाविक रूप से विकसित होती है, वस्तुनिष्ठ कारकों पर निर्भर करती है, भौतिक दुनिया के हिस्से का प्रतिनिधित्व करती है और क्षेत्रीय समुदाय के जीवन में एक महत्वपूर्ण कार्य करती है। वाद्यवाद, इसके विपरीत, क्षेत्रीय पहचान को आविष्कार की संभावना से जोड़ता है और इसे तर्कसंगत लक्ष्यों को प्राप्त करने के साधन के रूप में समझता है और व्यक्तिपरक कारक पर जोर देता है। यहां क्षेत्रीय पहचान को क्षेत्र की विशिष्टता के रूप में परिभाषित किया गया है, जिसका निर्माण क्षेत्रीय अभिजात वर्ग द्वारा एक निश्चित सांस्कृतिक विशेषता के आधार पर लक्षित राजनीतिक पाठ्यक्रम की सहायता से किया जाता है।

सामाजिक रचनावादी दृष्टिकोण यह समझाने की कोशिश करता है कि कोई व्यक्ति या समाज पहचान के कुछ सिद्धांतों और तरीकों को कैसे और क्यों स्वीकार करता है, कोई व्यक्ति या समाज उनका पालन कैसे और क्यों करता है। पहचान को मौलिकता की व्याख्या की एक प्रक्रिया के रूप में माना जाता है, जिसके आधार पर समुदाय का गठन किया जाता है। यह प्रक्रिया विवेकपूर्ण प्रथाओं और अनुष्ठानों द्वारा वातानुकूलित और समर्थित है और इसमें क्षेत्रीय सीमाओं, प्रतीकों और संस्थानों की प्रणाली का उत्पादन शामिल है।

रचनावाद पहचान निर्माण की प्रक्रिया और तंत्र पर ध्यान केंद्रित करता है। चूंकि वह राजनीतिक अभिनेताओं की गतिविधि के सिद्धांत से भी आगे बढ़ता है, यह उसे वाद्यवाद के करीब लाता है। रचनावाद को क्षेत्रीय पहचान के अध्ययन के लिए एक पद्धतिगत आधार के रूप में परिभाषित किया गया है। डिजाइन प्रथाओं के विश्लेषण के अलावा, अनुसंधान मॉडल में राजनीतिक और सांस्कृतिक परंपरा के तत्व शामिल हैं, जिसमें उस स्थान की विशेषताओं का विश्लेषण शामिल है जिसके भीतर क्षेत्र स्थानीयकृत है, साथ ही साथ उनकी विशेषताओं की विशेषताएं जो महत्वपूर्ण हैं समुदाय के लिए। हम यहां पहचान के लिए नींव की खोज के बारे में बात कर रहे हैं, जो ई। शिल्स की शब्दावली में, समुदाय की "सांस्कृतिक कोर" का गठन करते हैं, इसकी मौलिकता और मौलिकता व्यक्त करते हैं। सांस्कृतिक कोर के मूल्यों ने समुदाय की पहचान के लिए मैट्रिक्स निर्धारित किया है, लेकिन उनकी अभिव्यक्ति की डिग्री क्षेत्रीय पहचान के "नोडल पॉइंट्स" (ई। लैक्लाऊ, एस। मौफ) बनाने वाले विवेकपूर्ण प्रथाओं द्वारा निर्धारित की जाती है।

इस प्रकार, रचनावाद में क्षेत्रीय समुदाय की सांस्कृतिक विशेषताओं के महत्व को मजबूत करना एक एकीकृत दृष्टिकोण बनाता है। इसके आधार पर क्षेत्रीय पहचान की परिभाषा दी गई है - यह क्षेत्रीय पहचान की व्याख्या की प्रक्रिया है, जिसके माध्यम से क्षेत्रीय विशिष्टता समुदाय के कुछ प्रतीकों और मिथकों में संस्थागत विशेषताओं को प्राप्त करती है। यह प्रक्रिया विवेकपूर्ण प्रथाओं और अनुष्ठानों द्वारा वातानुकूलित और समर्थित है और इसमें क्षेत्रीय सीमाओं, प्रतीकों और संस्थानों की प्रणाली का उत्पादन शामिल है।

दूसरा अध्याय« आधुनिक रूस में क्षेत्रीय पहचान की संरचना और प्रकार» आधुनिक रूस में क्षेत्रीय पहचान की एक टाइपोलॉजी के निर्माण के लिए समर्पित है।

पहले पैराग्राफ में "क्षेत्रीय पहचान: आवश्यक विशेषताएं और संरचनात्मक तत्व"विकसित कार्यप्रणाली दृष्टिकोण के आधार पर, यह निर्धारित किया जाता है कि, संरचनात्मक घटकों के दृष्टिकोण से, क्षेत्रीय पहचान में दो मुख्य स्तर होते हैं: सांस्कृतिक और रणनीतिक। सांस्कृतिक स्तर में क्षेत्रीय विशिष्टता की वे विशेषताएं शामिल होती हैं जिन्हें सूत्र द्वारा वर्णित किया जा सकता है "क्षेत्र के निवासी उन सभी के लिए कुछ सामान्य के बारे में क्या सोचते हैं।" यह क्षेत्रीय समुदाय की विशेषताओं को जोड़ती है, जो क्षेत्र के भीतर बातचीत के ढांचे के भीतर बनती हैं, जो सांस्कृतिक और ऐतिहासिक विरासत से शुरू होती है और इसकी विशिष्ट विशेषताओं में व्यक्त एक विशेष क्षेत्रीय समुदाय के गठन के साथ समाप्त होती है। दूसरे शब्दों में, सांस्कृतिक स्तर क्षेत्रीय विशिष्टता की स्थापित विशेषताओं की विशेषताओं, समुदाय की मूल्य विशेषताओं से जुड़ा है।

सामरिक स्तर का अर्थ है व्यावहारिक उद्देश्यों के लिए क्षेत्रीय अभिजात वर्ग द्वारा इन सुविधाओं का उपयोग। यह क्षेत्रीय विशिष्टता (प्रतीकात्मक राजनीति, "परंपराओं का आविष्कार", क्षेत्रीय अभिजात वर्ग की पहचान की राजनीति) का एक सचेत आविष्कार और उपयोग है, साथ ही एक क्षेत्रीय छवि (छवि की नीति) के निर्माण में व्यक्त की गई विशिष्टता को बढ़ावा देना है। गठन, बाहरी अंतरिक्ष में क्षेत्र की स्थिति, आदि)।

स्तरों में यह विभाजन काफी हद तक एक विश्लेषणात्मक निर्माण है, क्योंकि वास्तव में ये दोनों घटक एक दूसरे से निकटता से संबंधित हैं।

रूसी क्षेत्रों में से प्रत्येक सामग्री के संदर्भ में क्षेत्रीय पहचान की अभिव्यक्तियों का एक पूरी तरह से अनूठा सेट है और क्षेत्रीय पहचान का गठन करने वाली विवादास्पद प्रथाओं का एक सेट है। इन पदों से, रूसी संघ का कोई भी क्षेत्र क्षेत्रीय पहचान का एक मॉडल है। इस बीच, रूसी क्षेत्रों के अनुभव के लिए एक अपील यह भी दर्शाती है कि कुछ क्षेत्रों में क्षेत्रीय पहचान बनाने की नीति सक्रिय रूप से लागू की जा रही है, जबकि कहीं क्षेत्रीय "स्व" अनायास विकसित हो रहा है।

विकसित संरचना क्षेत्रीय पहचान की एक टाइपोलॉजी के निर्माण का आधार बन गई दूसरे पैराग्राफ में « आधुनिक रूस में क्षेत्रीय पहचान के प्रकार". इसके गठन का निर्धारण मानदंड क्षेत्रीय पहचान में संरचनात्मक स्तरों का अनुपात था: सांस्कृतिक और रणनीतिक।

क्षेत्रीय पहचान के निर्माण की प्रक्रिया में सांस्कृतिक और सामरिक स्तरों की उपस्थिति/अनुपस्थिति के आधार पर, चार आदर्श प्रकारों की पहचान की गई:

1. क्षेत्रीय पहचान के अभाव में एक मजबूत सांस्कृतिक कोर के साथ या इसके कमजोर रणनीतिक डिजाइन के साथ।

2. एक मजबूत सांस्कृतिक कोर और इसकी रणनीतिक अभिव्यक्ति की उपस्थिति में क्षेत्रीय पहचान।

3. एक सक्रिय छवि नीति के साथ सांस्कृतिक एकता की कमजोर भावना के साथ क्षेत्रीय पहचान।

4. क्षेत्रीय पहचान, जिसमें कोई स्पष्ट सांस्कृतिक एकता और इसकी रणनीतिक डिजाइन नहीं है।

यह निर्धारित किया गया था कि क्षेत्रीय विशिष्टता विकसित करने के लिए प्रथाओं के सभी चार संभावित परिदृश्य रूसी संघ के क्षेत्रों में आम हैं।

चयनित प्रकार रूसी संघ के 49 क्षेत्रों में क्षेत्रीय पहचान के निर्माण की प्रक्रियाओं से संबंधित थे। क्षेत्रीय पहचान का मौजूदा विन्यास क्षेत्र की विशेषताओं के साथ सहसंबद्ध था। उनमें से, दो समूहों को प्रतिष्ठित किया गया था: क्षेत्र की उद्देश्य विशेषताओं से जुड़ी विशेषताएं (सामाजिक) आर्थिक विकासक्षेत्र 60, क्षेत्र का क्षेत्रीय स्थान61, विकास की ऐतिहासिक विरासत इतिहास और क्षेत्र का भूगोल62, क्षेत्र की राष्ट्रीय विशिष्टताएँ63

) और व्यक्तिपरक अभिव्यक्ति से जुड़े (पहचान के निर्माण में कुछ समूहों (बौद्धिक, अभिजात वर्ग) की गतिविधि)।

पहला प्रकार एक क्षेत्रीय पहचान है जिसके अभाव में एक मजबूत सांस्कृतिक मूल या कमजोर रणनीतिक डिजाइन है।

इस प्रकार की पहचान के साथ क्षेत्रीय समुदायों का एक आदर्श चित्र क्षेत्र की आबादी की सांस्कृतिक और मनोवैज्ञानिक एकता के आधार पर किसी की विशिष्टता के बारे में जागरूकता के सिद्धांत और समुदाय के कुछ प्रतीकों में इस विशिष्टता के प्रतीक के आधार पर एक मजबूत क्षेत्रीय पहचान को मानता है। साथ ही, यह स्वयं एक सामान्य हित की जागरूकता और स्वयं की प्रस्तुति के लिए एक स्पष्ट नीति में कोई रास्ता नहीं ढूंढता है।

क्षेत्रीय पहचान

ई. वी. गोलोवनेवा

सामूहिक पहचान और इसकी संरचना के रूप में क्षेत्रीय पहचान

हालांकि पहचान अनुसंधान एक पारंपरिक विषय है मानविकी, क्षेत्रीय और क्रॉस-क्षेत्रीय स्तर की घटनाओं से सीधे संबंधित समस्याओं का अध्ययन, अभी भी घरेलू कार्यों में प्रासंगिक है। मामलों की यह स्थिति काफी हद तक "क्षेत्रीय पहचान" की अवधारणा के सैद्धांतिक और पद्धतिगत अवधारणा की कमी के साथ-साथ इसके अध्ययन में अंतःविषय बाधाओं के कारण है।

वास्तव में, जैसा कि दुनिया और रूसी अनुभव, "क्षेत्रीय कारक" की प्रासंगिकता कम नहीं होती है, लेकिन केवल के अनुसार बदलती रहती है राजनीतिक वातावरण. वैश्वीकरण और वैश्वीकरण के संदर्भ में, एक ओर, पहचान के स्थितिजन्य संकट देखे जाते हैं, दूसरी ओर, क्षेत्रीय क्षमता और क्षेत्रीय पहचान की सक्रियता। नकारात्मक पहचान को रोकने और बहुसंस्कृतिवाद के संसाधनों को विकसित करने के लिए क्षेत्रीय पहचान और इसके बहाव के परिदृश्य के विकास के तंत्र के बारे में जागरूकता आवश्यक है।

यह पत्र क्षेत्रीय पहचान को सामूहिक पहचान के एक विशेष रूप के रूप में मानने, इसकी विशेषताओं को उजागर करने और सरंचनात्मक घटक. ऐसा लगता है कि यह दृष्टिकोण क्षेत्रीय संस्कृतियों के समाजशास्त्र के संदर्भ में क्षेत्रीय पहचान के गठन और परिवर्तन के लिए शर्तों को निर्धारित करना संभव बना देगा।

वैज्ञानिक साहित्य में विकसित सामूहिक पहचान के विचारों के आधार पर, क्षेत्रीय पहचान के अध्ययन के कई पहलुओं को ठीक करना संभव है जो इसकी सैद्धांतिक स्थिति को स्पष्ट कर सकते हैं और एक सामाजिक-सांस्कृतिक घटना के रूप में अध्ययन करते समय पूरक हैं। यह कई कारकों (क्षेत्रीय, जातीय सांस्कृतिक, भाषाई, धार्मिक, ऐतिहासिक और सांस्कृतिक, आदि) द्वारा सामूहिक पहचान की सशर्तता के बारे में एक अनिवार्य विचार है; अलगाव की दुनिया में मनोवैज्ञानिक सुरक्षा के रूप में सामूहिक पहचान के ऐसे बुनियादी कार्यों की ओर इशारा करने वाले वादक और अपने हितों की रक्षा के लिए सामाजिक समूहों की लामबंदी; सामूहिक पहचान की सामग्री के अनुपात-अस्थायी और स्थितिजन्य सापेक्षता के बारे में रचनावादियों का विचार। बाद वाला दृष्टिकोण पर केंद्रित है

कि एक पहचान ऐसी चीज है जिसे चुना जा सकता है, जिसे बनाया जा सकता है और जिसे हेरफेर किया जा सकता है। वादक और रचनावादी व्याख्याओं में पहचान को निर्धारित के रूप में नहीं, बल्कि प्राप्य के रूप में देखा जाता है।

इनमें से प्रत्येक पहलू क्षेत्रीय पहचान के अध्ययन में अपनी प्राथमिकता निर्धारित करता है। इसलिए, यदि हम क्षेत्रीय पहचान को मानसिक और आध्यात्मिक स्थान के रूप में अपने क्षेत्र की छवि के बारे में जागरूकता के साथ सहसंबंधित करते हैं, तो क्षेत्रीय पहचान का अध्ययन करते समय, हमें मौजूदा मानदंडों और मूल्यों की बारीकियों, क्षेत्र के भीतर लोगों के संबंधों, उनके संघों पर ध्यान देना चाहिए। यादें; और जब हम क्षेत्रीय पहचान को राजनीतिक और प्रशासनिक अर्थों में अलगाव प्राप्त करने का एक साधन मानते हैं, तो अपने क्षेत्र की आकर्षक छवि बनाने, क्षेत्र के लिए एक ब्रांडिंग रणनीति बनाने से संबंधित मुद्दे सामने आते हैं।

क्षेत्रीय पहचान के विश्लेषण के विभिन्न पहलू इसकी सामग्री को समझने की समस्या का संकेत देते हैं। इसकी संरचना में किन घटकों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है? वे आपस में कैसे जुड़े हैं? ऐसा प्रतीत होता है कि एक सार्थक योजना की अनेक विशेषताएँ क्षेत्रीय पहचान द्वारा उसे ठीक-ठीक सामूहिक पहचान के एक विशेष रूप के रूप में मानने के आधार पर प्राप्त की जा सकती हैं।

सामूहिक पहचान के अन्य रूपों (उदाहरण के लिए, जातीय) के विपरीत, एक फोकस के रूप में क्षेत्रीय पहचान, प्रतिबिंब की वस्तु, भौगोलिक रूप से निश्चित स्थान, स्थान, क्षेत्र है। इस संबंध में इस लेख में क्षेत्रीय पहचान के अध्ययन के लिए स्थान पहचान, स्थान लगाव के अध्ययन से संबंधित घरेलू और विदेशी लेखकों के कार्य पद्धतिगत रूप से महत्वपूर्ण हैं। क्षेत्रीय पहचान की सामग्री का अध्ययन करने के लिए, ऐसे कार्य भी शामिल होते हैं जो समग्र रूप से सामूहिक पहचान की संरचना के विचार से संबंधित होते हैं, और विशेष रूप से ऐसे अध्ययनों में जो सामूहिक पहचान की संरचना में संज्ञानात्मक, मूल्य, भावनात्मक और नियामक घटकों को बाहर करते हैं। क्षेत्रीय पहचान को सामूहिक पहचान के एक रूप के रूप में परिभाषित किया जाता है, जिसमें इसका वाहक बाहरी दुनिया के साथ स्थानिक और लौकिक पहचान, मूल्य, भावनात्मक, नियामक आत्म-सहसंबंध में सक्षम होता है।

संज्ञानात्मक घटक क्षेत्रीय पहचान की कई परिभाषाओं में मौजूद है, जो अक्सर इसकी मुख्य सामग्री बनाते हैं। संज्ञानात्मक क्षेत्र है एक जटिल प्रणालीअपने स्वयं के क्षेत्रीय समुदाय के बारे में क्षेत्र के प्रतिनिधियों का ज्ञान, कब्जे वाली भू-सांस्कृतिक वास्तविकता (क्षेत्र की विशेषताएं, परिदृश्य, भाषा, परंपराएं, इतिहास, आदि), क्षेत्र के गुण और विशेषताएं। क्षेत्रीय पहचान की इस समझ के साथ, "भौगोलिक छवियों" की अवधारणा प्रासंगिक है। द्वारा

डी.एन. ज़मायटिन की परिभाषा, वे "स्थिर स्थानिक प्रतिनिधित्व हैं जो किसी भी मानवीय गतिविधि (रोजमर्रा की जिंदगी और दोनों में) के परिणामस्वरूप संस्कृति के विभिन्न क्षेत्रों में बनते हैं। पेशेवर स्तर» . सूचना समाज की स्थितियों में, जनमत को प्रभावित करने के लिए विभिन्न तकनीकों का विकास, सामान्य रूप से सामाजिक वास्तविकता की जटिलता, क्षेत्रीय पहचान की कार्यप्रणाली अधिक से अधिक विविध रूप से निर्धारित और बहुक्रियाशील होती जा रही है। उत्तर आधुनिक व्याख्या में, क्षेत्रीय पहचान भौगोलिक छवियों, स्थानीय मिथकों और सांस्कृतिक परिदृश्यों के "ब्रिकोलेज" के रूप में प्रकट होती है जो एक विशेष समय में एक प्रकार के मानसिक मोज़ेक में बनते हैं।

क्षेत्रीय पहचान की छवियां बनाते समय, शिक्षाविद वी। ए। टिशकोव प्राकृतिक और सांस्कृतिक परिदृश्य पर विचार करते हैं, प्राकृतिक और सांस्कृतिक विरासत के सबसे प्रसिद्ध स्मारक, मानचित्र पर अंकित भौगोलिक वस्तुओं से जुड़ी ऐतिहासिक और राजनीतिक घटनाएं, प्रसिद्ध लोग जिनकी जीवनी और गतिविधियां भौगोलिक विशेषताओं के साथ हैं . क्षेत्र की छवि एक निश्चित क्षेत्र से जुड़े प्रतीकों के एक समूह के रूप में प्रकट होती है, एक निश्चित संस्कृति में जमा होती है और साहित्य, संगीत और कला, फिल्मों, विभिन्न दस्तावेजी स्रोतों के साथ-साथ स्थानीय शहरी परिदृश्य, वास्तुकला, स्मारकों के कार्यों के माध्यम से प्रतिनिधित्व करती है। आदि। एक ओर, क्षेत्रीय पहचान की छवियां क्षेत्रीय संस्कृति की धारणा का उत्पाद हैं। सार्वजनिक चेतनादूसरी ओर, वे वैचारिक संगठन और क्षेत्र के बारे में विचारों के एकीकरण का परिणाम और रूप हैं।

क्षेत्र की उद्देश्य से बनाई गई छवियों को इसकी छवि के रूप में परिभाषित किया गया है। छवि केवल एक निश्चित कोण से विषय के दिमाग में प्रतिबिंब के परिणामस्वरूप एक छवि नहीं है, बल्कि कृत्रिम परिवर्तन के लिए उद्देश्यपूर्ण गतिविधि के परिणामस्वरूप बनाई गई छवि है। दिया गया प्रतिबिंबअर्थात्, क्षेत्र की छवि सामाजिक वास्तविकता को बदलने और निर्माण करने के लिए एक उपकरण के रूप में कार्य करती है। क्षेत्रीय छवियों को अनुकूलित करने के लिए गतिविधियों को इस तरह की सामाजिक प्रथाओं के ढांचे के भीतर क्षेत्र की सकारात्मक छवि बनाने के रूप में लागू किया जा सकता है, और इस अभ्यास में पेशेवर रूप से कुशल किसी विषय के क्षेत्र के बारे में विचार बनाने की प्रक्रिया में शामिल होने पर आधारित हो सकता है।

क्षेत्रीय पहचान का मूल्य घटक। फिनिश शोधकर्ता ए। पासी ने क्षेत्रीय पहचान से एक क्षेत्र की पहचान (राजनेताओं, सांस्कृतिक कार्यकर्ताओं, आदि द्वारा उपयोग किए गए एक विश्लेषणात्मक निर्माण के रूप में) को अलग करने का प्रस्ताव दिया है, जो मुख्य रूप से एक निश्चित स्थान की पहचान के साथ जुड़ा हुआ है।

यदि हम क्षेत्रीय पहचान को किसी व्यक्ति/क्षेत्रीय समुदाय के अपने निवास स्थान के साथ एक व्यक्तिपरक संबंध के रूप में समझते हैं, तो वैचारिक उद्देश्य नहीं, बल्कि सांस्कृतिक मूल्य क्षेत्रीय पहचान की सामग्री में निर्णायक भूमिका निभाते हैं। क्षेत्रीय पहचान का एक विशिष्ट विवरण देते हुए, एम। वी। नाज़ुकिना, रूस में अपने प्रमुख प्रकार के रूप में, सांस्कृतिक और मूल्य पहचान के आधार पर क्षेत्र की आबादी की मजबूत आंतरिक एकता के एक प्रकार पर प्रकाश डालता है, इसके प्रजनन में सांस्कृतिक मूल्यों के महत्व पर जोर देता है। इस अध्ययन से पता चलता है कि आधुनिक "सांस्कृतिक खानाबदोश" और "विस्थापन" (ए। अप्पादुरई) की स्थिति के बावजूद क्षेत्रीय संस्कृति के मूल्यों में अभी भी महत्वपूर्ण स्थिरता है, जो किसी एक भौगोलिक बिंदु से सामाजिक लगाव के अभाव में व्यक्त की गई है।

विदेशी शोधकर्ता क्षेत्रीय पहचान की संरचना में मूल्य घटक के महत्व पर भी ध्यान आकर्षित करते हैं, इसके प्रतीकात्मक और ऐतिहासिक आयामों (ऐतिहासिक, सांस्कृतिक और प्राकृतिक परिदृश्य में अंकित) का खुलासा करते हैं। इस प्रकार, I.F. Tuan एक स्थान को एक रूपांतरित स्थान के रूप में मानता है, जो मूल्य सामग्री से संपन्न है, एक प्रतीकात्मक रूप प्राप्त करता है। ए पासी के अनुसार, क्षेत्रीय प्रतीक और अर्थ क्षेत्र के अतीत, वर्तमान और भविष्य को एकजुट करते हैं, वे "अंदर से" और "बाहर" दोनों क्षेत्रों की आर्थिक और राजनीतिक एकता को निर्धारित करने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं। प्रतीकों का अर्थ सामाजिक अखंडता और सामाजिक-स्थानिक विशिष्टता के उत्पादन और पुनरुत्पादन में निहित है। . क्षेत्र का नाम, भौतिक वस्तुएं (स्मारक, स्थापत्य संरचनाएं), महत्वपूर्ण व्यक्तित्व, अनुष्ठान क्रियाएं (छुट्टी की घटनाएं, क्षेत्रीय समुदाय की जीवन शैली) एक प्रतीकात्मक प्रकृति है।

क्षेत्रीय पहचान भी सांस्कृतिक अतीत की समय धारणा और व्याख्या, काल्पनिक पहचान की समस्याओं से निकटता से संबंधित है। क्षेत्रीय पहचान का निर्माण एक "उल्टे", आंतरिक रूप से उन्मुख इतिहास को संदर्भित करके किया जाता है जो अतीत को संदर्भित करता है, मूल के सीखे हुए मॉडल के लिए। डोरेन मैसी के दृष्टिकोण से, किसी स्थान की पहचान बताई गई कहानियों में व्यक्त की जाती है, उन्हें कैसे बताया जाता है, और उनमें से कौन सी कहानी प्रचलित है।

कुछ मूल्य अभिविन्यासों पर सामान्य फोकस में अंतर को पूरी तरह से प्रतिबिंबित और मौखिक रूप से व्यक्त करने की आवश्यकता नहीं है, लेकिन कम से कम आंशिक रूप से उन्हें मान्यता दी जाती है और माना जाता है और इस प्रकार क्षेत्रीय पहचान का हिस्सा होता है। साथ ही, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि क्षेत्रीय पहचान मूल्य विविधता, विविधता और मोज़ेक द्वारा विशेषता है, क्योंकि यह कई सामाजिक विषयों द्वारा निर्धारित किया जाता है जिनके मूल्य न केवल मेल खाते हैं, बल्कि भिन्न भी हो सकते हैं।

एक विरोधी चरित्र है। अपने काम में, ई। वी। डेज़ाकोविच ने सूक्ष्म-क्षेत्रीय स्तर की पहचान में विभिन्न समूह अवधारणा क्षेत्रों के अस्तित्व पर प्रकाश डाला: पेशेवर, आयु, लिंग, क्षेत्रीय, साथ ही साथ "जमीनी स्तर" और "आधिकारिक पहचान" के बीच टकराव। क्षेत्रीय पहचान में कई प्रवचनों की उपस्थिति इस घटना के एक निश्चित विखंडन, असंगति और अनिश्चितता का कारण बनती है।

क्षेत्रीय पहचान एक गतिशील संरचना के रूप में प्रकट होती है जो रोजमर्रा की प्रथाओं के "प्रदर्शनों की सूची" बनाने की प्रक्रिया में प्रकट होती है। क्षेत्रीय पहचान की गतिशीलता, अन्य बातों के अलावा, वस्तुनिष्ठ स्थितियों के कारण होती है

भौतिक स्थान में निरंतर परिवर्तन (चलती सीमाएं, परिदृश्य बदलना, वास्तु संरचनाओं को बदलना, संस्थागत रूप, आदि)। भौतिक स्थान में परिवर्तन के साथ, मूल्य विचार, प्रतीक, जीवन शैली और व्यक्तियों के सामाजिक संबंध भी बदलते हैं। मूल्य घटक में परिवर्तन के परिणामस्वरूप क्षेत्रीय पहचान को मजबूत किया जा सकता है ("व्यक्त क्षेत्रीय पहचान" की स्थिति) और कमजोर ("गायब क्षेत्रीय पहचान")। तो, एम। वी। नाज़ुकिना और ए। ए। ग्रिट्सेंको द्वारा घरेलू अध्ययनों में, कमजोर और दृढ़ता से स्पष्ट क्षेत्रीय पहचान वाले रूसी और यूक्रेनी क्षेत्रों के प्रकार प्रतिष्ठित हैं।

यदि, दार्शनिक, सैद्धांतिक और कलात्मक चेतना के स्तर पर, क्षेत्रीय पहचान के बारे में निर्णय अतिरिक्त रूप से स्पष्टीकरण और औचित्य की एक प्रणाली द्वारा समर्थित हैं, जिसमें संस्कृति और इतिहास की ख़ासियत के साथ क्षेत्र का संबंध स्थापित होता है, तो किसी के क्षेत्रीय के बारे में जागरूकता सामान्य स्तर से संबंधित, एक नियम के रूप में, प्रतिबिंब की आवश्यकता नहीं होती है। जैसा कि आई. नार्स्की ने नोट किया है: "स्थानीय पहचान की अभिव्यक्तियों में एक बार, बिंदु चरित्र होता है। उन्हें विशेष अवसरों की आवश्यकता होती है: अपने मूल स्थान से प्रस्थान, घर से दूर साथी देशवासियों से मिलना, या घर पर किसी अजनबी से मुलाकात। एल. मन्ज़ो के अनुसार, विभिन्न सामाजिक परिवेशों के विभिन्न प्रतिमानों के निर्माण के साथ-साथ यात्रा द्वारा क्षेत्रीय पहचान की प्राप्ति को काफी हद तक सुगम बनाया गया है।

"समस्याग्रस्त पहचान" की स्थितियों में एक व्यक्ति अपने पर्यावरण को बदलना चाहता है, "नए जीवन" की शुरुआत के लिए एक नए स्थान को एक मार्कर के रूप में चुना जाता है, व्यक्ति उस स्थान पर रहता है जो स्थिरता की भावना पैदा करता है। इसके अलावा, वैश्विक संस्कृति संकट के क्षणों में (उदाहरण के लिए, राष्ट्रीय विचार की अनुपस्थिति में), यह क्षेत्रीय स्तर पर है कि विशिष्ट पहचानकर्ता उत्पन्न हो सकते हैं जो किसी व्यक्ति को संकट से बाहर निकाल सकते हैं। "स्थानीय पहचान (एक व्यक्ति की अपनी "छोटी मातृभूमि", निवास स्थान के साथ स्वयं की पहचान) की खुली जानकारी समर्थक में पुष्टि की जाती है-

अवैयक्तिक वैश्विक प्रतीकों के प्रति सचेत, और कभी-कभी अचेतन विरोध के दौरान भटकना। यह प्राथमिक समाजीकरण को अंजाम देने के लिए क्षेत्रीय पहचान की कार्यात्मक विशेषता के कारण है और एक विशेष समुदाय से संबंधित बुनियादी मानवीय आवश्यकता को पूरा करता है।

क्षेत्रीय आत्मनिर्णय के लिए सांस्कृतिक मूल्यों के सभी महत्वों के लिए, एक प्रशासनिक संसाधन की भूमिका को नोट करने में विफल नहीं हो सकता है जो किसी को मौलिक रूप से नए तरीकों से अपनी विशिष्टता को स्पष्ट करने की अनुमति देता है। इसमें नई महत्वपूर्ण पहचानों का उद्देश्यपूर्ण निर्माण शामिल हो सकता है, जैसे "सोवियतता", "रिपब्लिकननेस", आदि, जो सांस्कृतिक और प्रतीकात्मक मतभेदों को राजनीतिक में बदल देते हैं। विचारधारा के स्तर पर, क्षेत्रीय पहचान के बारे में निर्णय व्यवस्थित होते हैं, निश्चितता प्राप्त करते हैं, और एक अनुभवजन्य आधार के साथ विकसित हो जाते हैं। आधुनिक वास्तविकता में, हेनरी लेफेब्रे के अनुसार, अंतरिक्ष का प्रतिनिधित्व अक्सर शक्ति और विचारधारा के प्रतिनिधित्व के रूप में कार्य करता है, जो कि बसे हुए स्थान में सन्निहित हैं।

क्षेत्रीय पहचान के भावनात्मक घटक में विशिष्ट स्थितियों के लिए क्षेत्र के निवासियों की भावनात्मक प्रतिक्रिया, प्रतिक्रियाओं की तीव्रता और प्रचलित भावनाओं की मानक रूढ़ियाँ शामिल हैं। भावनात्मक प्रतिक्रिया का स्तर भिन्न होता है, उदाहरण के लिए, दक्षिणी और उत्तरी क्षेत्रों के निवासियों के बीच (संयम और कफ के विपरीत संवेदनशीलता और भावुकता)। यहां से सटे हुए अस्थिर नियंत्रण का स्तर भी अलग है, जो भावनात्मक क्षेत्र को नियंत्रित करता है: "अनुमति देता है" या, इसके विपरीत, अपने प्रतिनिधियों को भावनात्मक प्रतिक्रिया के एक निश्चित स्तर पर "निषिद्ध" करता है।

विदेशी अध्ययनों में क्षेत्रीय पहचान के भावनात्मक घटक को "स्थान की भावना" (डी। मैसी) की अवधारणा और मानव दुनिया और उसके शरीर (एम। मेर्लेउ-पोंटी) के बीच संबंधों का वर्णन करने वाली धारणा की घटना के माध्यम से खोजा गया है। यहां घटनात्मक दृष्टिकोण किसी व्यक्ति के भावनात्मक लगाव को एक निश्चित स्थान पर वर्णित करने के लिए सैद्धांतिक आधार के रूप में कार्य करता है और "की अवधारणा से जुड़ा हुआ है" लाइफवर्ल्ड"(हुसरल)।

ओसबोर्न के अनुसार, "स्थान की भावना" व्यक्तिगत पहचान में उतनी ही निहित है जितनी कि किसी के अपने होने के बारे में जागरूकता। A. Lefebvre अंतरिक्ष के एक विशेष खंड, जीवित स्थान को अलग करता है, जिसे "विचार के बजाय महसूस किया जाता है"। इस स्थान को "आध्यात्मिक स्थान" या "प्रतिभा लोकी" के रूप में भी जाना जाता है, जो व्यक्ति के अचेतन के क्षेत्र में विकसित होता है। इस स्तर पर, स्थानिक जुड़ाव बनते हैं जो हमारे जीवन को अधिक स्थिर और मूल्य-महत्वपूर्ण बनाते हैं: मातृभूमि, पैतृक घर, अपना कमरा, पसंदीदा वर्ग, आदि। . भावनात्मक लगाव

कुछ स्थानों में रुचि निहित है, विशेष रूप से, क्षेत्रीय अंतरिक्ष में विशेष "स्थानीय क्षेत्रों" के निर्माण के आधार पर - विकसित स्थान और उनसे जुड़ी रोजमर्रा की प्रथाएं। बाहरी प्रतिनिधित्व के संदर्भ में, क्षेत्रीय पहचान का यह स्तर विज्ञान की तुलना में कला के माध्यम से अधिक सन्निहित और वर्णित है।

एल मन्ज़ो ने नोट किया कि स्थान लगाव के अध्ययन में, किसी स्थान के लिए भावनात्मक लगाव को आमतौर पर सकारात्मक भावनाओं के कारण के रूप में वर्णित किया जाता है, क्योंकि यह "घर" के रूपक के साथ मूल रूप से जुड़ा हुआ है, जिसमें खुशी, सुरक्षा, सुरक्षा, आराम की भावना शामिल है। हालांकि, लेखक के अनुसार, निवास के स्थान पर भावनात्मक प्रतिक्रियाएं द्विपक्षीय हैं और इसमें अन्य बातों के अलावा, नकारात्मक भावनाएं, दर्दनाक, दर्दनाक यादें ("टोपोफोबिया" की घटना) शामिल हैं। इस प्रकार, एक लचीली अनुकूली संपत्ति होने के नाते, क्षेत्रीय पहचान अपने परिस्थितिजन्य बहाव में सकारात्मक और नकारात्मक दोनों अर्थों को ले सकती है। इसके अलावा, किसी व्यक्ति के भौगोलिक रूप से अलग-अलग स्थानों के संभावित भावनात्मक संबंध को ध्यान में रखना आवश्यक है जो उसके स्थायी निवास स्थान से संबंधित नहीं हैं।

स्थान और स्थान की हमारी भावना को क्या प्रभावित करता है? एल. मन्ज़ो के अनुसार, किसी स्थान के सामाजिक और सांस्कृतिक अनुभव का अनुभव न केवल व्यक्तिगत भावनात्मक प्रतिक्रियाओं के कारण होता है, यह सामाजिक संबंधों (लिंग, जातीय, नस्लीय, वर्ग, आदि) का एक हिस्सा है और इससे प्रभावित होता है। जिसमें एक व्यक्ति शामिल है। उनके प्रभाव में, विशेष रूप से, "सामूहिक अपेक्षाएं", भय कथाएं ("अलार्मिस्ट पहचान"), पुरानी यादों, क्षेत्र के निवासियों के लिए भावनात्मक व्यवहार प्रतिक्रियाएं, और यहां तक ​​​​कि "दिन" और "रात" जीवन शैली की अलग-अलग धारणाएं। बनते हैं [देखें .: 12]।

"यह स्थान बड़े पैमाने पर व्यवहार, सोच, जीवन के संगठन और लोगों के संबंधों को निर्धारित करता है और साथ ही वास्तविकता के सामाजिक निर्माण के लिए रूपकों का एक प्राकृतिक स्रोत होने के नाते दुनिया की तस्वीर को निर्धारित करता है"। क्षेत्रीय पहचान के नियामक घटक में व्यवहार के तरीके, क्षेत्रीय अंतरिक्ष में अभिविन्यास के विशिष्ट अभ्यास शामिल हैं। इनमें शामिल हैं, उदाहरण के लिए, कुछ क्षेत्रों के खतरे को समझने की रोजमर्रा की प्रथाओं की उपस्थिति, उन पर जाने से बचना और आंदोलन के "सुरक्षित" मार्ग विकसित करना, रिश्तेदारों, पवित्र स्थानों पर जाने के अनुष्ठान, उत्सव की घटनाओं में भाग लेना और क्षेत्र के लिए अन्य महत्वपूर्ण कार्यक्रम। स्थानिक कारक का जिक्र करते हुए, ए लेफेब्रे ने नोट किया कि रिक्त स्थान "प्रोग्रामिंग" का एक निश्चित कार्य करते हैं सामाजिक व्यवहारऔर रोजमर्रा की जिंदगी सचमुच "उपनिवेशित" है स्थानिक संगठन. "स्पष्ट क्षेत्रीय पहचान"

आत्म-बलिदान तक, क्षेत्र के भाग्य की जिम्मेदारी लेते हुए, क्षेत्रीय हितों की रक्षा के लिए सामूहिक कार्यों में भाग लेने का आधार बन जाता है।

इस प्रकार, क्षेत्रीय पहचान के हिस्से के रूप में, कोई संज्ञानात्मक, मूल्य, भावनात्मक और नियामक घटकों को अलग कर सकता है। क्षेत्रीय पहचान के कामकाज में इन घटकों के महत्व का आकलन दो तरह से किया जा सकता है। सबसे पहले, इन विशेषताओं में वस्तुनिष्ठ रूप से विद्यमान अंतर (भावनात्मक प्रतिक्रिया का स्तर, मूल्य वरीयताओं का पदानुक्रम) क्षेत्रीय पहचान के आधार के रूप में इस हद तक काम करते हैं कि वे प्रतिबिंब और प्रतिबिंब की वस्तुएं हैं। दूसरे, इन घटकों को क्षेत्रीय पहचान को परिभाषित करने और बनाने के लिए चैनल के रूप में माना जा सकता है।

क्षेत्रीय पहचान की संरचना का प्रस्तावित मॉडल इसकी संरचना की पहचान और वर्णन करने के संभावित तरीकों में से एक है। इसे क्षेत्रीय पहचानों के ठोस अध्ययन में अनुभवजन्य रूप से समृद्ध किया जा सकता है। जैसा कि व्यावहारिक अध्ययनों से पता चलता है, रूसी क्षेत्रों में से प्रत्येक सामग्री के संदर्भ में क्षेत्रीय पहचान की अभिव्यक्तियों का एक पूरी तरह से अनूठा सेट है और विवादास्पद प्रथाओं का एक सेट है।

उपरोक्त सभी इस निष्कर्ष की ओर ले जाते हैं कि आज न केवल राजनीतिक तकनीकों की मदद से अपने क्षेत्र की एक आकर्षक छवि बनाना महत्वपूर्ण है, बल्कि विशेष रूप से क्षेत्रीय संस्कृतियों और क्षेत्रीय पहचान (जो प्रक्रिया में हैं) की सामग्री विशेषताओं का अध्ययन करना भी महत्वपूर्ण है। आंतरिक गतिकी), रूसी संस्कृति के इतिहास को "क्षेत्रीय संस्कृतियों" के इतिहास के रूप में लिखने का कार्य, आधुनिक क्षेत्रीय-स्थानीय सामाजिक-सांस्कृतिक समाजों की आंतरिक स्थिति में निहित आत्मनिर्णय के गठन की प्रक्रियाओं का अध्ययन।

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एंड्री मुर्ज़िन

क्षेत्रीय पहचान: सार, चरित्र, अध्ययन अनुभव

क्षेत्रीय की भूमिका पहचान स्थिति में आधुनिक रूस (समस्या कथन के लिए) 1

रूस की "क्षेत्रीयता" इसके विकास का एक स्थायी कारक है। यह मुख्य रूप से अपने घटक क्षेत्रों की विविधता में खुद को व्यक्त करता है। इसने कुछ क्षेत्रों में "दोहरी पहचान" की एक अजीबोगरीब घटना को जन्म दिया, विशेष रूप से देश के पूर्व में (उराल, साइबेरिया, सुदूर पूर्व) एक व्यक्ति, खुद को देश का नागरिक (रूसी) महसूस कर रहा है, स्थानीय अखंडता के साथ अपने संबंध से अवगत है, जो उसके लिए एक बड़े पूरे का प्रतिनिधित्व करता है। इसके विपरीत भी संभव है, वह स्थानीय से संबंधित होने को एक पूरे के एक घटक तत्व के रूप में महसूस करता है। दोनों ही मामलों में, इस संबंध को "अटूट और अन्योन्याश्रित" के रूप में देखा जाता है, जो एक विचार देता है। दोहरी पहचान».

हम दो स्तरों के बारे में बात कर सकते हैं: प्रथम-क्रम की पहचान - क्षेत्रीय, और दूसरे क्रम की पहचान (एक बड़े समुदाय से संबंधित) - अखिल रूसी। जातीय रूप से अपेक्षाकृत सजातीय आबादी वाले कई क्षेत्रों में, क्षेत्रीय पहचान जातीय एक (दो-चरण प्रणाली) के साथ मेल खा सकती है; उन क्षेत्रों में जहां जनसंख्या जातीय रूप से विषम है, क्षेत्रीय पहचान जातीय (तीन-स्तरीय प्रणाली) की तुलना में "उच्च स्तर" पर है। किसी भी मामले में, क्षेत्रीय और अखिल रूसी स्तरों को जोड़ने वाली पहचान एक आधुनिक व्यक्ति की चेतना में मौजूद है।

90 के दशक के उत्तरार्ध में। 20 वीं सदी पेरेस्त्रोइका रूस में राष्ट्रीय पहचान के संकट की स्थिति में, क्षेत्रीय आत्म-जागरूकता में एक शक्तिशाली वृद्धि नोट की गई थी। हालांकि, आधुनिक रूसी चेतना की "क्षेत्रीयता" (19 वीं -20 वीं शताब्दी में जो हुआ उसके विपरीत), सामाजिक और सांस्कृतिक मानकों के एक महत्वपूर्ण एकीकरण के संदर्भ में, मास मीडिया की विशेष भूमिका, अधिक संभावना पर आधारित है। आम ऐतिहासिक नियति, परंपराओं की भावना के रूप में ऐसे क्षण, देश के भीतर अपने क्षेत्र की स्थिति की बारीकियों का अनुभव करना। क्षेत्र आज न केवल भौगोलिक या सामाजिक-आर्थिक संरचनाओं के रूप में, बल्कि काफी हद तक ऐतिहासिक रूप से स्थापित सांस्कृतिक संस्थाओं के रूप में भी शामिल हैं, जो स्थिर सामाजिक-सांस्कृतिक, आध्यात्मिक और राजनीतिक संबंधों में महसूस किए जाते हैं जो दृढ़ता से दिमाग में निहित हैं।

लेकिन स्थानीय सांस्कृतिक परंपरा के एक हिस्से में क्षेत्रीय पहचान के इस परिवर्तन में एक निश्चित समस्या है: इस पहचान की अभिव्यक्ति के विशिष्ट रूप आने वाले कारकों से प्रभावित हो सकते हैं, जिनमें राजनीतिक स्थिति से संबंधित कारक भी शामिल हैं। इस प्रकार, पिछले दशक में, रूस और उसके क्षेत्रों के पूर्व-क्रांतिकारी अतीत के बारे में "स्वर्ण युग" के रूप में अर्ध-ऐतिहासिक विचार क्षेत्रीय पहचान का मुख्य आधार बन गए हैं।

इसने बड़े पैमाने पर क्षेत्रीय मिथक-निर्माण को जन्म दिया। समस्या यह थी कि प्रत्येक व्यक्तिगत क्षेत्र की इच्छा आधुनिक रूस के सांस्कृतिक स्थान (राजधानी के साथ अपने संबंधों के संशोधन सहित, अन्य क्षेत्रों के बीच इसकी स्थिति सहित) में इसके महत्व पर जोर देने की इच्छा ने आंतरिक रूसी संबंधों की पूरी प्रणाली को समस्याग्रस्त कर दिया। इसमें प्रत्येक क्षेत्र का स्थान और भूमिका प्रभाव के संघर्ष के प्रश्न में बदल गई। इसकी अभिव्यक्ति तथाकथित थी। "संप्रभुता की परेड", केन्द्रापसारक प्रवृत्तियों में एक खतरनाक वृद्धि जो रूस की राज्य अखंडता के लिए खतरा है। यह पता चला कि क्षेत्रीय आत्म-चेतना केवल एक नकारात्मक भूमिका निभाती है, हालांकि रूस के इतिहास में यह एक से अधिक बार इसका सबसे महत्वपूर्ण संसाधन बन गया है, राज्य निर्माण का एक स्तंभ है, और सांस्कृतिक रचनात्मकता के स्रोत के रूप में कार्य करता है।

समस्या यह थी कि राजनेताओं और शोधकर्ताओं ने क्षेत्रीय पहचान के मुद्दे को विशेष रूप से राजधानी और प्रांत का विरोध करने के चश्मे के माध्यम से माना, इसे एक प्रकार के स्थिरांक के रूप में देखा, जो समय के साथ नहीं बदलता है। क्षेत्रीय पहचान की घटना की शारीरिक रचना पर उचित ध्यान नहीं दिया गया था, इस तथ्य पर कि यह स्वयं कुछ कारकों के प्रभाव में समय में परिवर्तित हो गया था, जिसका तंत्र विश्लेषण का विषय नहीं था।

इस संबंध में, उरल्स रूसी क्षेत्रों में से एक के रूप में विशेष रुचि रखते हैं। बीसवीं शताब्दी में रूसी अंतरिक्ष के भीतर यूराल की स्थिति। "यूराल - राज्य का सहायक किनारा" सूत्र द्वारा सबसे अच्छा व्यक्त किया गया। इसने उरल्स की चेतना में एक विशेष etatism को जन्म दिया, पहचान की विशिष्ट विशेषताओं में से एक बन गया। यहां, क्षेत्रीय पहचान ने देशभक्ति की भावना को जन्म दिया और खेती की, राष्ट्रीय मामलों में एक विशेष भागीदारी (जिसकी चरम अभिव्यक्ति को यूराल चेतना का एक विशेष राजनीतिकरण माना जा सकता है)।

यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि यह स्थिति अपने आप विकसित नहीं हुई (यह याद करने के लिए पर्याप्त है कि 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में यूराल को रूस के सांस्कृतिक स्थान के हिस्से के रूप में समझना शुरू हो गया था)। क्षेत्र की आधुनिक छवि 30 के दशक में उद्देश्यपूर्ण, राज्य-संगठित प्रयासों के परिणामस्वरूप बनाई गई थी। औद्योगीकरण की अवधि के दौरान, जब यूराल को "देश के दूसरे रक्षा आधार" में बदल दिया गया था (महान महत्व के न केवल क्षेत्र की अर्थव्यवस्था का परिवर्तन था, बल्कि बड़े पैमाने पर सांस्कृतिक निर्माण, अधीनस्थ, अन्य बातों के अलावा, आधुनिक उरल्स की छवि बनाने का कार्य)। उन्हें एकीकृत सोवियत अंतरिक्ष के भीतर एक स्थान सौंपा गया था। और क्षेत्रीय पहचान के लिए, जो में व्यापक अर्थनिवासियों द्वारा महसूस किए गए बंधन के रूप में समझा जाता है निश्चित क्षेत्रउनके जीवन के स्थान के साथ, समग्र रूप से देश के भीतर क्षेत्र के स्थान और भूमिका का विचार मौलिक महत्व का है।

सोवियत रूस के बाद के निर्माण में, इस अवधि की सरकार की क्षेत्रीय नीति में इस पर ध्यान नहीं दिया गया था। इससे यूराल चेतना की निराशा भी हुई, जिसने अपने पूर्व दिशानिर्देशों को खो दिया, एक आंतरिक आधार की भावना। पूरे क्षेत्र के लिए, यह दीर्घकालिक विकास की संभावनाओं में अनिश्चितता में बदल गया, आधुनिक रूस की स्थितियों में खुद को खोजने की आवश्यकता, राजधानी और संघ के अन्य विषयों के साथ संबंधों में तनाव।

वर्तमान में, जड़ता से, क्षेत्रीय आत्म-चेतना को देश की एकता के लिए एक संभावित खतरा माना जाता है, जबकि यह इसके विश्वसनीय समर्थन के रूप में काम कर सकता है। आधुनिक रूस की स्थितियों में, यह क्षेत्रीय पहचान के प्रति एक नया दृष्टिकोण बनाने की आवश्यकता को निर्धारित करता है। यह क्षेत्रीय चेतना के स्तर पर है कि क्षेत्रीय और राष्ट्रीय हितों को सबसे स्वाभाविक तरीके से जोड़ा जाना चाहिए। क्षेत्रों की ऐतिहासिक चेतना में, देश के समेकन में योगदान देने वाले अभिकेन्द्रीय सिद्धांतों पर जोर दिया जाना चाहिए। संक्षेप में, यह क्षेत्रीय पहचान की प्रकृति और क्षेत्रीय नीति को लागू करने के विशिष्ट रूपों के रूप में इस प्रभाव के साधनों को सक्रिय रूप से प्रभावित करने की आवश्यकता के बारे में एक प्रश्न है।

राजधानी की छवि के लिए आज की अतिरंजित चिंता, रूसी क्षेत्रों की छवियों का समर्थन करने के लिए सांस्कृतिक चेतना में इसकी आत्म-प्रस्तुति लंबे समय में राज्य को मजबूत करने का काम नहीं कर सकती है। आधुनिक रूसी सांस्कृतिक स्थान के उद्देश्यपूर्ण संगठन का कार्य, रूसी क्षेत्रों और राजधानियों के नवीनीकरण के लिए आपसी स्वभाव की स्थापना के लिए परिस्थितियों का निर्माण प्रासंगिक प्रतीत होता है। हालाँकि, यह समस्या न केवल हल नहीं हुई है, बल्कि अवास्तविक बनी हुई है।

इस संबंध में, क्षेत्रीय पहचान का एक व्यापक, व्यवस्थित विश्लेषण, इसकी अभिव्यक्ति के रूप, गठन के तंत्र, इसे प्रभावित करने वाले कारक, मुख्य रूप से सांस्कृतिक, रूसी समाज के आध्यात्मिक जीवन के समाजशास्त्र के लिए मौलिक महत्व का है। यह आधुनिक मदद करेगा समाजशास्त्रीय अनुसंधानपहचान की समस्याओं को ठोस ऐतिहासिक आधार पर रखा जाएगा, आवश्यक प्रासंगिकता प्राप्त करेगा, समाजशास्त्रीय सिद्धांतों के निर्माण की अनुमति देगा जो रूसी समाज की वर्तमान स्थिति के लिए पर्याप्त हैं।

संस्कृति के समाजशास्त्र के लिए, उरलों की क्षेत्रीय पहचान का विश्लेषण:

- में सैद्धांतिक पहलूआपको क्षेत्रीय पहचान की अवधारणा को सार्थक रूप से प्रकट करने की अनुमति देता है;

- इस घटना के गठन के तंत्र और इसकी विशिष्ट ऐतिहासिक विशेषताओं को समझने के लिए आवश्यक तथ्यात्मक सामग्री प्रदान करता है;

- आपको क्षेत्रीय संस्कृति के अस्तित्व में आध्यात्मिक घटक की भूमिका को स्पष्ट करने की अनुमति देता है;

- विशिष्ट समाजशास्त्रीय अनुसंधान के लिए एक पद्धतिगत आधार बनाता है।

लेखक की अवधारणा के अनुसार, जिसमें यह तथ्य शामिल है कि क्षेत्रीय संस्कृति को राष्ट्रीय संस्कृति के एक प्रकार के रूप में समझा जाता है और साथ ही एक निश्चित क्षेत्र में लोगों के जीवन के एक विशिष्ट तरीके के रूप में, मूल्यों की एक निश्चित प्रणाली का निर्माण, परिस्थितियों का निर्माण लोगों की आत्म-पहचान, उरल्स की क्षेत्रीय पहचान का अध्ययन, सबसे महत्वपूर्ण दार्शनिक और सांस्कृतिक श्रेणियों में से एक को सार्थक रूप से स्पष्ट करना, इसकी अनुमानी क्षमता को प्रकट करना, सामान्य और विशेष (पहचान) के बीच संबंध की खोज करना संभव बनाता है। एक रूसी - उरल्स की क्षेत्रीय पहचान - जातीय पहचान), एक आधुनिक रूसी, क्षेत्र के निवासी की पहचान की स्थिति का विश्लेषण करने के लिए।

नसीरोव इल्डर रुस्तमबेकोविच 2008

यूडीसी 323.174

आई. आर. नसीरोव

क्षेत्रों की क्षेत्रीय पहचान और अंतर्राष्ट्रीय सहयोग

राष्ट्रीय-क्षेत्रीय स्वायत्तता सहित संघीय और एकात्मक राज्यों के क्षेत्रों की पहचान के वैश्वीकरण की स्थितियों में गठन की समस्याओं पर विचार किया जाता है। राज्य की प्रमुख भूमिका को ध्यान में रखते हुए क्षेत्रीय जातीय-सांस्कृतिक कारकों और क्षेत्रों के अंतर्राष्ट्रीय संबंधों के परिसर का विश्लेषण किया जाता है।

परिचय

वैश्वीकरण की आधुनिक परिस्थितियों में, बढ़ते अंतरराज्यीय एकीकरण, सब कुछ अधिकसतत विकास के कारक एक अंतरराष्ट्रीय चरित्र प्राप्त करते हैं। उनमें से व्यापार, औद्योगिक उत्पादन और सहयोग, पर्यावरण संरक्षण, जनसंख्या की सामाजिक और रहने की स्थिति, श्रम संबंध, स्वास्थ्य देखभाल, शिक्षा, संस्कृति और कई अन्य मुद्दे हैं जो संघीय और एकात्मक राज्यों के क्षेत्रों की क्षमता के भीतर आते हैं जिनमें क्षेत्रीय शामिल हैं स्वायत्त स्थिति या राष्ट्रीय-क्षेत्रीय इकाइयों वाली इकाइयाँ।

इसी समय, अंतर्राष्ट्रीय संबंधों का विखंडन होता है। पारंपरिक रूप से संप्रभु राज्यों के बीच संबंधों के रूप में समझे जाने वाले, वे तेजी से जटिल और बहुस्तरीय होते जा रहे हैं।

क्षेत्रों को अंतरराष्ट्रीय आर्थिक सहयोग में शामिल किया गया है, अंतर्क्षेत्रीय संघों में एकजुट, सहायकता के सिद्धांत के आधार पर, अपने स्वयं के हितों की एक किस्म का समर्थन करते हैं, जिसमें न केवल आर्थिक, बल्कि अक्सर जातीय-सांस्कृतिक भी शामिल हैं, जो एक राज्य की सीमाओं से परे जाते हैं।

क्षेत्रीय पहचान का निर्माण और प्रचार अंतरराष्ट्रीय और विदेशी आर्थिक क्षेत्रीय संबंधों के परिसर का एक अभिन्न अंग बन गया है। अंतरराष्ट्रीय संबंधों के विभिन्न क्षेत्रों के अंतर्विरोध की पृष्ठभूमि के खिलाफ, संस्कृति सामाजिक-राजनीतिक संबंधों का एक महत्वपूर्ण घटक है।

1. वैश्वीकरण और जातीय राष्ट्रवाद

हाल के दशकों में हुई वैश्वीकरण और अंतर्राष्ट्रीय एकीकरण की प्रक्रियाओं ने कई लोगों की राष्ट्रीय पहचान के पुनरुद्धार में योगदान दिया है। इसने उन जातीय क्षेत्रों को भी प्रभावित किया जो बहुराष्ट्रीय राज्यों का हिस्सा हैं, जिसके कारण क्षेत्रीय राजनीति में विकेंद्रीकरण और अलगाववाद में वृद्धि हुई।

राष्ट्रवाद, जातीयतावाद, राजनीतिक स्वायत्तता की इच्छा, जिसे वैश्वीकरण के लिए एक प्रतिक्रिया के रूप में देखा जाता है, की स्थिति को मजबूत करना, इसके परिणामों से काफी हद तक निर्धारित होता है, जिनमें से राजनीतिक, आर्थिक और सामाजिक-सांस्कृतिक लोगों को अलग किया जा सकता है।

एक बहु-घटक राज्य की स्थिरता और अखंडता सुरक्षा, आर्थिक विकास और कल्याण, विश्वदृष्टि और संस्कृति के क्षेत्र में घरेलू हितों की समानता पर आधारित है, लेकिन यह वैश्वीकरण है जो इस घरेलू समुदाय के लिए नई चुनौतियां लाता है।

सुपरनैशनल संरचनाओं की भूमिका को मजबूत करने के साथ राज्यों की कुछ शक्तियों का पुनर्वितरण, एक अधिक बिखरे हुए राजनीतिक अंतर्राष्ट्रीय स्थान का निर्माण, और अंतरराष्ट्रीय सुरक्षा प्रणालियों की भूमिका में वृद्धि जातीय समुदायों की आकांक्षाओं के आधार के राजनीतिक घटक हैं। आत्म-पहचान और स्वतंत्रता के लिए। वैश्वीकरण की सर्वव्यापी प्रकृति भी इस तथ्य के कारण राजनीतिक विखंडन की ओर ले जाती है कि अंतर्राष्ट्रीय प्रक्रियाएं क्षेत्रीय और स्थानीय स्तरों पर सबसे महत्वपूर्ण हितों को प्रभावित करती हैं। यहां यह भी ध्यान दिया जाना चाहिए कि कोई बड़ा अंतरराज्यीय सैन्य-राजनीतिक संघर्ष नहीं है जो पहले सरकारी संस्थानों के केंद्रीकरण और राष्ट्रीय समेकन का कारण बना। इसके अलावा, जैसा कि अनुभव से पता चलता है, संघर्षों को हल करने के लिए अंतर्राष्ट्रीय शांति अभियानों से देश में स्थिरता का उल्लंघन हो सकता है, अधिकारियों के कमजोर अधिकार के सामने विपक्षी ताकतों की सक्रियता के कारण अंतर्राज्यीय राजनीतिक टकराव बढ़ सकता है। बाहरी समर्थन के साथ जातीय अलगाववाद के लगातार कार्यान्वयन से अंततः राज्य का विघटन भी हो सकता है। इनमें से अधिकांश उदाहरण हैं ताज़ा इतिहासपूर्वी यूरोप का।

समान अधिकारों और लोगों के आत्मनिर्णय के सिद्धांत के बीच विरोधाभास (विशेषकर इसके निरपेक्षता के मामले में) और क्षेत्रीय अखंडता को बनाए रखने के सिद्धांत को सबसे महत्वपूर्ण और आम तौर पर मान्यता प्राप्त प्राथमिकताओं में से एक के रूप में सार्वजनिक नीतिचल रहे संघर्षों के पीछे प्रेरक शक्ति है।

इंट्रास्टेट विकेंद्रीकरण की आर्थिक नींव में शामिल हैं: श्रम के अंतर्राष्ट्रीय वितरण में भागीदारी, विश्व कमोडिटी बाजारों में एकीकरण, तकनीकी प्रगति और उत्पादन मानकों का एकीकरण, श्रम उत्पादकता और जीवन स्तर में वृद्धि।

सीमाओं को खोलने और वैश्वीकरण के संदर्भ में बड़े पैमाने पर प्रवासन, उत्पादन में सीधे नियोजित लोगों की कमी के कारण श्रम बल की संरचना में बदलाव या कृषि, सूचना समाज के लिए संक्रमण और, साथ ही, जातीय सांस्कृतिक और विश्वदृष्टि मूल्यों का स्थायी महत्व वैश्वीकरण के परिणामों के एक सामाजिक-सांस्कृतिक घटक के गठन में योगदान देता है, जो अन्य बातों के अलावा, स्वयं के लिए नए अवसर प्रदान करता है -शुरुआत में सीमित संसाधनों के साथ छोटे लोगों और अंतरराष्ट्रीय संबंधों के अन्य अभिनेताओं के लिए प्राप्ति।

20वीं शताब्दी के दूसरे तीसरे में व्यापक उपयोग के परिणामस्वरूप। आर्थिक रूप से विकसित लोकतांत्रिक देशों में सांस्कृतिक सहिष्णुता की नीतियां, प्रवासन प्रक्रियाओं की लहर पर, "समानांतर समाज" का गठन किया गया - अपने स्वयं के कानूनों के अनुसार रहने वाले अप्रवासियों के जातीय और सांस्कृतिक-धार्मिक समुदाय, अपनी भाषा बोलते हुए, इतिहास, संस्कृति से दूर और उन देशों के मूल्य जो उनकी दूसरी मातृभूमि बन गए।

औद्योगिक युग से ज्ञान की सूचना अर्थव्यवस्था और स्थायी वैज्ञानिक और तकनीकी क्रांति के संक्रमण के साथ, औद्योगिक उत्पादन के स्वचालन के परिणामस्वरूप, बड़े पैमाने पर श्रम बल की हिस्सेदारी में एक आवश्यक कारक के रूप में कमी आई थी " लोगों का पिघलने वाला बर्तन"। "इंद्रधनुष गठबंधन" की नीति को "उज्ज्वल मोज़ेक" की नीति से बदल दिया गया था, जो कि राष्ट्रीय समुदायों के गठन की विशेषता थी, तेजी से

लेकिन समानांतर समुदायों में बदल रहा है। इसी तरह की प्रक्रिया संयुक्त राज्य अमेरिका और पश्चिमी यूरोप के विकसित देशों में हुई, जो बड़े पैमाने पर प्रवास के परिणामस्वरूप बहु-जातीय समाज बन गए। जातीय, सांस्कृतिक, भाषाई अल्पसंख्यकों की समस्याएं उन देशों के लिए प्रासंगिक होती जा रही हैं जो एक राष्ट्र के राज्यों के रूप में बने थे, जैसे कि जर्मनी या फ्रांस। पश्चिमी यूरोप में अप्रवासी भय, अपनी सभ्यता और सांस्कृतिक मूल्यों के संबंध में एक रक्षात्मक प्रतिक्रिया के रूप में प्रकट, सामाजिक संघर्षों के लिए एक नया आधार बनाता है।

यह हमें आर्थिक रूप से विकसित देशों में समाज की उत्तर-औद्योगिक प्रकृति की पृष्ठभूमि के खिलाफ बढ़ती जातीय-नस्लीय विविधता और बहुसंस्कृतिवाद में प्रकट "रिवर्स वैश्वीकरण" की प्रक्रियाओं के बारे में बात करने की अनुमति देता है।

दुनिया की सामाजिक-सांस्कृतिक तस्वीर का आकलन करते हुए, एक तरफ, यह स्वीकार किया जा सकता है कि अंतर-सभ्यतावादी सीमाएं धुंधली हो रही हैं: पश्चिम में बहुत कुछ है, और पूर्व में बहुत कुछ पश्चिम है। सामाजिक-आर्थिक वास्तविकताएं भी इसमें योगदान करती हैं, उदाहरण के लिए, पश्चिम में शिक्षा और प्रौद्योगिकी प्राप्त होती है, पूर्व में उत्पादन का आयोजन किया जाता है, और उत्पादों की बिक्री पूरी दुनिया में होती है। साथ ही, व्यापक एकीकरण के कारण राष्ट्रीय पहचान के नुकसान का खतरा वैश्वीकरण विरोधी आंदोलनों का कारण बन रहा है, अब जापान की "एशिया में वापसी", भारत का "पुनर्निर्माण", "पुन: इस्लामीकरण" और "डी- मध्य पूर्व के पश्चिमीकरण" पर चर्चा हो रही है।

एक बहुसांस्कृतिक समाज के सिद्धांत और व्यवहार में संकट ने सांस्कृतिक एकीकरण की अवधारणा में सुधार किया है, जो अब केवल सख्त कानूनी ढांचे के भीतर सहिष्णुता को मान्यता देता है।

एक लोकतांत्रिक राज्य, जातीय-सांस्कृतिक, वैचारिक, धार्मिक क्षेत्रों में समानता, बहुलवाद के सिद्धांतों द्वारा निर्देशित, एक राज्य विचारधारा नहीं बना सकता है या एक धर्म का समर्थन नहीं कर सकता है। कानून के शासन को, परिभाषा के अनुसार, सभी नागरिकों को समान अधिकारों की गारंटी देनी चाहिए, भले ही उनका सामाजिक स्थिति, राष्ट्रीयता या धर्म। "विविधता में एकता" का आधुनिक सूत्र एक सामाजिक-सांस्कृतिक सहमति पर आधारित है जो विभिन्न जातीय समूहों और धर्मों के प्रतिनिधियों के लिए सहिष्णुता और आपसी सम्मान के साथ जातीय-सांस्कृतिक विविधता के संयोजन को सुनिश्चित करता है। जाहिर है, यह दृष्टिकोण क्षेत्रीय अधिकारियों पर भी लागू होता है, जिन्हें इस क्षेत्र में प्रतिनिधित्व किए गए सामाजिक समूहों के विभिन्न हितों के लिए सहायता प्रदान करने के लिए डिज़ाइन किया गया है। राज्य की क्षेत्रीय और जातीय नीति का संतुलन स्थिर सामाजिक-आर्थिक विकास के लिए सबसे महत्वपूर्ण स्थितियों में से एक है।

2. क्षेत्रों के अंतर्राष्ट्रीय सहयोग का जातीय-सांस्कृतिक घटक

आधुनिक वास्तविकताओं को वैश्विक एकीकरण प्रक्रियाओं की पृष्ठभूमि के खिलाफ क्षेत्रीय पहचान की समस्याओं के एक महत्वपूर्ण वास्तविकता की विशेषता है जो जीवन के सभी क्षेत्रों में व्याप्त हैं। आध्यात्मिक निकटता और जातीय प्रवासी जो अपनी ऐतिहासिक मातृभूमि के बाहर बस गए हैं, उनके आर्थिक घटक सहित अंतर्राष्ट्रीय संबंधों पर महत्वपूर्ण प्रभाव डालते हैं। सांस्कृतिक, भाषाई या धार्मिक क्षेत्रों में सामान्य हित मानवीय और सामाजिक क्षेत्रों में क्षेत्रों के अंतर्राष्ट्रीय एकीकरण का आधार हैं।

राष्ट्रीयताओं और जातीय समूहों, जैसे कि गणराज्यों के कॉम्पैक्ट निवास के क्षेत्रों के लिए अंतर्राष्ट्रीय मानवीय और सांस्कृतिक सहयोग के मुद्दे विशेष महत्व के हैं रूसी संघ, क्यूबेक का कनाडाई प्रांत या बेल्जियम में वालोनिया और फ़्लैंडर्स के क्षेत्र, जिनका अपना भाषाई और सांस्कृतिक वातावरण है। अंतर्राष्ट्रीय संबंधों के विकास के लिए अतिरिक्त प्रोत्साहन और उनकी पहचान के विकास में अंतर्राष्ट्रीय समर्थन की खोज जातीय समुदायों द्वारा प्रदान की जाती है जिनके पास पूरे देश में जनसांख्यिकीय बहुमत नहीं है या राज्य के नाममात्र राष्ट्रों से संबंधित नहीं हैं और, जैसा कि नतीजतन, राज्य के अधिकारियों में पर्याप्त प्रतिनिधित्व नहीं है।

ऐसे मामलों में क्षेत्रों की अंतर्राष्ट्रीय गतिविधि का उद्देश्य एक अलग समुदाय के रूप में उनके अधिकारों की रक्षा करना और उन्हें मान्यता देना, स्वशासन का अधिकार, विशेष रूप से शिक्षा, भाषा और संस्कृति के मामलों में, विशिष्ट जातीय-सांस्कृतिक हितों को ध्यान में रखते हुए है। राष्ट्रीय और अंतरराष्ट्रीय मामलों में क्षेत्र। अन्य देशों में जातीय रूप से करीबी समुदायों के साथ संबंधों को मजबूत करना कई लोगों के लिए पुनरुद्धार का एक अभिन्न अंग बनता जा रहा है, अपने देश के भीतर "सांस्कृतिक आत्मनिर्णय" के अधिकार को वैध बनाना, अंतर्राष्ट्रीय समुदाय के समर्थन पर निर्भर होना।

क्षेत्रीय और राष्ट्रीय स्तर के अधिकारियों को ऐसे जटिल और नाजुक क्षेत्र में सहयोग के समन्वय के लिए सुविचारित दृष्टिकोण की आवश्यकता होती है। 29 मार्च, 2007 को यूरोप के स्थानीय और क्षेत्रीय प्राधिकरणों की कांग्रेस की संस्कृति और शिक्षा समिति की बैठक में अपनी रिपोर्ट में, एफ। मुखामेत्शिन ने कहा: "क्षेत्रीय सांस्कृतिक पहचान एक समुदाय से संबंधित होने की भावना है। आम जगहनिवास, भाषा, परंपराएं, सांस्कृतिक आदतें, मूल, धार्मिक या जातीय आत्मीयता। किसी व्यक्ति की आत्म-पहचान के बुनियादी तत्वों को शामिल करते हुए, क्षेत्रीय सांस्कृतिक पहचान सामाजिक और राजनीतिक कार्यों को प्रेरित करने के लिए एक शक्तिशाली संसाधन है। इसका हवाला देते हुए, रचनात्मकता और काम दोनों के लिए और साथ ही चरमपंथी कार्यों के लिए समुदाय को जुटाना संभव है। इसलिए इस संसाधन की हमेशा निगरानी और सही दिशा में निर्देशन करना महत्वपूर्ण है।

एक राज्य के भीतर एक क्षेत्र के भीतर एक जातीय समुदाय की एकाग्रता एक अतिरिक्त क्षेत्रीय आधार है और स्व-सरकार के अधिकारों के संस्थागतकरण और अपने देश और अंतरराष्ट्रीय क्षेत्र में अपने हितों की अभिव्यक्ति के लिए एक महत्वपूर्ण प्रेरणा है।

एक क्षेत्रीय और जातीय आधार पर गठित क्षेत्र नाममात्र राष्ट्र की भाषा के संरक्षण और विकास के लिए विशेष चिंता दिखाते हैं। फ़्लैंडर्स, विशेष रूप से, देता है बहुत महत्वनीदरलैंड, सूरीनाम, दक्षिण अफ्रीका, जैसे देशों के साथ संबंध। उन देशों के साथ जिनके साथ फ़्लैंडर्स सांस्कृतिक समानताएं साझा करते हैं। फ़्लैंडर्स ने हॉलैंड के साथ विशेष रूप से घनिष्ठ संबंध स्थापित किए। नीदरलैंड के साथ दीर्घकालिक सहयोग एक आम भाषा, संस्कृति, शिक्षा, अर्थशास्त्र, विज्ञान, प्रौद्योगिकी में पारंपरिक संबंधों के विस्तार, पर्यावरण की रक्षा के लिए संयुक्त कार्यक्रमों के कार्यान्वयन और बुनियादी ढांचे के संबंधों को मजबूत करने पर आधारित है।

क्यूबेक के कनाडाई प्रांत के लिए, फ्रांस और फ्रेंच भाषी समुदाय के अन्य देशों के साथ घनिष्ठ संबंध स्थापित करना महत्वपूर्ण है, जो इतिहास, सांस्कृतिक आत्मीयता और सामान्य आर्थिक हितों से क्यूबेक के साथ एकजुट हैं।

टेरेसा। बदले में, उपयोग करने वाले क्षेत्र जर्मन, यूरोप में सीमा पार के समान हित हैं। जहां एक भाषाई या सांस्कृतिक समुदाय राज्यों की सीमाओं के साथ मेल नहीं खाता है - बास्क देश, कैटेलोनिया या टायरॉल में, समुदाय के एक नए रूप की खोज के लिए प्रोत्साहन हैं।

क्यूबेक और फ्रांस के बीच सहयोग के हिस्से के रूप में, राज्य और क्षेत्र के बीच "विकर्ण" सहयोग के नए रूप विकसित हो रहे हैं। कनाडाई क्यूबेक की पहचान की अवधारणा को तैयार करते हुए, क्षेत्रीय अधिकारियों ने कानून के शासन, स्थिति जैसे सिद्धांतों को उजागर किया फ्रेंचएक अधिकारी के रूप में, महिलाओं के लिए समान अधिकार, हिंसा की अस्वीकृति, चर्च और राज्य को अलग करना, विविधता के लिए सम्मान, संतुलित श्रम संबंध, बिना नुकसान के आर्थिक विकास वातावरण. वे सामाजिक सहमति की खोज में भी शामिल हैं जो एक केंद्रीकृत स्वास्थ्य देखभाल प्रणाली को बनाए रखता है, उच्च शिक्षा तक पहुंच प्रदान करता है, और उन लोगों के साथ एकजुटता दिखाता है जिनकी सबसे ज्यादा जरूरत है। बेशक, फ्रांसीसी भाषा का उपयोग, जिसका सामाजिक संगठन और क्यूबेक की विशेषता वाले संस्थानों के गठन पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ता है, को क्यूबेक की अनूठी विशेषताओं के लिए जिम्मेदार ठहराया जाना चाहिए। यह शिक्षा, संस्कृति, न्याय प्रशासन के लिए विशेष रूप से सच है (क्यूबेक में, नागरिक कानून फ्रांसीसी कानून की प्रणाली पर आधारित है, कनाडा के बाकी प्रांतों के विपरीत, जो अंग्रेजी केस कानून का उपयोग करते हैं), संचार के साधन और प्रशासन। यह विशेषताओं का यह पूरा परिसर है जो क्यूबेक की पहचान को निर्धारित करता है, जिसका वह अंतरराष्ट्रीय क्षेत्र में भी बचाव करता है, यह प्रयास करते हुए कि अंतरराज्यीय स्तर पर लिए गए निर्णय क्यूबेक के लोगों की उनके चुने हुए तरीके का उल्लंघन किए बिना जीने और समृद्ध होने की क्षमता को सीमित नहीं करते हैं। जीवन का।

इस तथ्य के एक और उदाहरण के रूप में कि इस क्षेत्र के जातीय प्रवासी के साथ सांस्कृतिक संबंध और सामान्य हित हैं, वसीयत ऐतिहासिक नियतिविभिन्न महाद्वीपों में बिखरे हुए, गैलिसिया को बाहरी संबंधों के विकास के लिए प्राथमिकता वाले क्षेत्रों को निर्धारित करने में एक महत्वपूर्ण कारक के रूप में उद्धृत किया जा सकता है। लैटिन अमेरिका, संयुक्त राज्य अमेरिका और यूरोपीय देशों में गैलिशियंस के बड़े पैमाने पर प्रवास के परिणामस्वरूप यह स्पेनिश स्वायत्तता विदेशों में रहने वाले सैकड़ों हजारों हमवतन लोगों के लिए जातीय-सांस्कृतिक पहचान और सांस्कृतिक आकर्षण का केंद्र बन गई है।

स्पेन की एक और स्वायत्तता - बास्क देश - में दुनिया के 22 देशों में लगभग 200 जातीय समुदाय हैं। मई 1994 में, बास्क देश की संसद ने बास्क देश के बाहर स्थित बास्क समुदायों के साथ संबंधों को विनियमित करने वाला एक कानून पारित किया। कानून, विशेष रूप से, बास्क समुदायों के पंजीकरण के लिए प्रदान करता है, जो वित्तीय सहायता की योजना बनाने, बास्क समुदायों की शैक्षिक और अन्य परियोजनाओं के लिए अनुदान आवंटित करने के लिए आवश्यक है। कानून के अनुसार, हमवतन के लगभग 170 पंजीकृत समुदायों के पास निम्नलिखित अधिकार हैं:

1. सामाजिक, सांस्कृतिक और आर्थिक मुद्दों पर सार्वजनिक प्राधिकरणों की गैर-वर्गीकृत जानकारी तक पहुंच।

2. विदेशों में हमवतन के लिए बास्क देश द्वारा आयोजित सामाजिक, सांस्कृतिक और आर्थिक परियोजनाओं में भागीदारी।

3. बास्क देश में सार्वजनिक संगठनों के साथ समान अधिकार।

4. हमवतन समुदाय द्वारा सीधे आयोजित बास्क की संस्कृति का समर्थन करने के लिए कार्यक्रमों में भाग लेने के अनुरोध के साथ बास्क देश से अपील।

5. कार्यक्रमों में भागीदारी, प्रतिनिधि कार्यालयों की गतिविधियों और समुदाय के मेजबान देश में बास्क देश के प्रतिनिधिमंडलों का काम।

6. बास्क देश की सामाजिक, आर्थिक, श्रम नीति पर स्पष्टीकरण प्राप्त करना।

7. बास्क के इतिहास, संस्कृति, भाषा और सामाजिक जीवन के बारे में ज्ञान का प्रसार करने के उद्देश्य से सामग्री प्राप्त करना।

8. स्वायत्त समुदाय के रेडियो, टेलीविजन और प्रिंट मीडिया से बातचीत और समर्थन।

9. बास्क देश की सरकार के डायस्पोरा परिषद से अपील, साथ ही बास्क समुदायों के वार्षिक सम्मेलन में भाग लेना।

10. भाषा पाठ्यक्रमों में सीखना।

इस प्रकार, डायस्पोरा के प्रतिनिधियों के साथ संबंधों की श्रेणी में मुद्दों की एक विस्तृत श्रृंखला शामिल है। यह कहने के लिए पर्याप्त है कि मेक्सिको, वेनेजुएला, अर्जेंटीना और संयुक्त राज्य अमेरिका में बास्क देश के व्यापार मिशन संबंधित देशों के बास्क प्रवासी के समर्थन से खोले गए थे। विदेशी डायस्पोरा के प्रतिनिधि भी क्षेत्रीय चुनावों में भाग लेते हैं, हालांकि वे एक प्रतिशत से भी कम बनाते हैं कुल गणनामतदाता।

स्कॉटलैंड अपने साथी देशवासियों के साथ अपने जुड़ाव में अधिक केंद्रित रहा है और मुख्य रूप से अपने 5.4 मिलियन स्कॉटिश अमेरिकियों तक पहुंचने की कोशिश कर रहा है। इस मामले में, न केवल दूसरे राज्य में, बल्कि दुनिया के सबसे अमीर देश में भी उनके हमवतन के निवास से संबंधित अतिरिक्त कारक लगाए गए हैं।

रूसी संघ के घटक संस्थाओं में, तातारस्तान गणराज्य को नोट किया जा सकता है, जो तातार प्रवासी को एकजुट करने में सक्रिय रूप से शामिल है, सीआईएस देशों और संयुक्त राज्य अमेरिका, फिनलैंड, ऑस्ट्रेलिया और दोनों में तातार समुदायों की सांस्कृतिक परंपराओं को संरक्षित करता है। अन्य दूर विदेश के देश।

तातारस्तान की क्षेत्रीय पहचान को समझने के लिए, उद्देश्य ऐतिहासिक कारकों के एक सेट को ध्यान में रखना आवश्यक है, क्योंकि केंद्र में रहने वाले तातार पूर्वजों के हजार साल के इतिहास के बाद से रूसी राज्यविभिन्न संस्कृतियों और धर्मों के प्रति सहिष्णु दृष्टिकोण की स्वाभाविक रूप से निर्मित परंपराएं। प्रादेशिक अलगाववाद की समस्या यहाँ उत्पन्न नहीं होती, जबकि संघवाद के सिद्धांतों का सक्रिय रूप से समर्थन किया जाता है। यूरेशियन संस्कृति का संलयन तातारस्तान के निवासियों की पहचान में प्रकट होता है, यह इस वातावरण में है कि जादीवाद और "यूरो-इस्लाम" की अवधारणाएं उत्पन्न हुईं।

फेडरेशन के अन्य विषय भी रूसी संघ के लोगों की सांस्कृतिक परंपराओं को संरक्षित करने के लिए अंतर्राष्ट्रीय कार्यों में भाग लेते हैं, उदाहरण के लिए, वे क्षेत्र जहां फिनो-उग्रिक लोग रहते हैं या रूसी संघ के विषय जो ग्रेटर अल्ताई का हिस्सा हैं।

जर्मनी और नोवोसिबिर्स्क, ओम्स्क के पारस्परिक हित, टॉम्स्क क्षेत्र, अल्ताई क्षेत्र इस तथ्य के कारण है कि जर्मन राष्ट्रीयता की आबादी का एक महत्वपूर्ण हिस्सा रूसी संघ के इन क्षेत्रों के क्षेत्रों में रहता है। इसके अलावा, XX सदी के अंत में। रूसी संघ के इन विषयों में, सीआईएस देशों से जर्मनों का प्रवासन प्रवाह बढ़ गया। अप्रैल 2006 में रूसी राष्ट्रपति व्लादिमीर पुतिन और जर्मन चांसलर एंजेला मर्केल के बीच एक बैठक की मेजबानी करने के लिए टॉम्स्क की पसंद, जर्मनी के साथ टॉम्स्क के ऐतिहासिक रूप से स्थापित व्यावसायिक, वैज्ञानिक और शैक्षिक संपर्कों के साथ, कई प्रमुख लोगों के बीच जर्मन जड़ों की उपस्थिति से भी सुगम हुआ। टॉम्स्क निवासी, क्षेत्रीय गवर्नर विक्टर क्रेस सहित।

एक ही समय में इस बात पर जोर दिया जाना चाहिए कि रूसी संघ के कई क्षेत्रों के लिए, रूसी भाषी हमवतन के साथ बातचीत विदेशोंबाहरी संबंधों की प्राथमिकताओं को भी संदर्भित करता है। बाल्टिक देशों में हमवतन लोगों का समर्थन करने के लिए मॉस्को, सेंट पीटर्सबर्ग और प्सकोव क्षेत्र के प्रयास यहां एक उदाहरण हैं। मॉस्को, जिसमें एक शक्तिशाली आर्थिक क्षमता है, फेडरेशन के एक विषय के रूप में, अन्य सीआईएस देशों में विशेष रूप से यूक्रेन में रूसी भाषी हमवतन को सहायता प्रदान करता है।

धार्मिक कारक व्यक्तिगत क्षेत्रों के बाहरी संबंधों के एक परिसर के गठन को भी प्रभावित करते हैं, क्योंकि आध्यात्मिक रिश्तेदारी, सामान्य विश्वास और मूल्य, सांस्कृतिक नींव आपसी समझ और बाद में आर्थिक और सांस्कृतिक एकीकरण की सुविधा प्रदान करते हैं।

के साथ रचनात्मक बातचीत के संदर्भ में संघीय केंद्रराज्य की विदेश नीति के हितों को लागू करने के लिए अलग-अलग क्षेत्रों के जातीय या धार्मिक मतभेदों का प्रभावी ढंग से उपयोग किया जा सकता है। उदाहरण के लिए, रूस को यूरेशियन राज्य के रूप में स्थापित करते समय, अरब पूर्व और इस्लामी दुनिया के साथ संबंध विकसित करते हुए, रूसी संघ में मुस्लिम आबादी वाले राष्ट्रीय गणराज्यों की उपस्थिति का उपयोग राज्य नेतृत्व द्वारा प्रेरित करने और न्यायोचित ठहराने के लिए किया जाता है। आधुनिक रुझानविदेश नीति। अक्टूबर 2003 में इस्लामिक सम्मेलन के संगठन के सदस्य देशों के शिखर सम्मेलन में अपने भाषण में, रूसी राष्ट्रपति व्लादिमीर पुतिन ने कहा: "लाखों मुसलमान ऐतिहासिक रूप से हमारे देश में रहते हैं, और वे रूस को अपनी मातृभूमि मानते हैं ... मुसलमान पूर्ण हैं - रूस के लोगों का पूर्ण, पूर्ण और अभिन्न अंग। हम इस तरह के अंतर-धार्मिक सद्भाव में देश की ताकत देखते हैं, हम इसकी संपत्ति, धन और लाभ देखते हैं।

रूस की भू-राजनीतिक पहचान के एक घटक के रूप में क्षेत्रीय पहचान के मौलिक विश्लेषण के आधार पर, ज़्यूरियट ज़ेड ने निष्कर्ष निकाला है कि जातीय और क्षेत्रीय पहचान आधुनिक रूस में भू-राजनीतिक पहचान के निर्माण की प्रक्रियाओं की प्रमुख विशेषता है।

यह स्वीकार करते हुए कि यह भाषा के विकास का समर्थन है जो जातीय-सांस्कृतिक पहचान को रेखांकित करता है, हम ध्यान दें कि हाल के दशकों में यह प्रवृत्ति दुनिया में तेजी से व्यापक हो गई है। क्यूबेक अंतर्राष्ट्रीय मामलों के मंत्रालय के अनुसार, 180 देशों के 287 क्षेत्रों और क्षेत्रीय अधिकारियों ने एक या एक से अधिक जातीय भाषाओं का समर्थन करने की नीति की घोषणा की है, जो जातीय-सांस्कृतिक पहचान और आधुनिक समाज के खुलेपन के बीच संतुलन बनाने के लिए एक और चुनौती है।

अंतर्राष्ट्रीय एकीकरण की प्रक्रियाओं में क्षेत्रों को शामिल करने से अंतर्राज्यीय संबंधों के निर्माण के दृष्टिकोण से ध्यान बढ़ जाता है, क्योंकि इस क्षेत्र में राष्ट्रीय हित प्रभावित होते हैं, और इसे पारंपरिक रूप से सुरक्षा, संप्रभुता और क्षेत्रीय सुनिश्चित करने के मुद्दों के संदर्भ में माना जाता है। राज्य की अखंडता।

निष्कर्ष

विश्व के अनुभव से पता चलता है कि समाज में जातीय-इकबालिया मतभेद गायब नहीं होते हैं। सामाजिक मूल्यों का जबरन एकीकरण

यहां तक ​​कि बढ़ते आर्थिक एकीकरण और वैश्विक अन्योन्याश्रयता के विस्तार की पृष्ठभूमि में भी, यह स्थिरता के उल्लंघन, कमजोर होने की ओर ले जाता है सियासी सत्ता, ऐतिहासिक रूप से स्थापित संस्थानों पर निर्भरता का नुकसान। अंतर-धार्मिक और अंतर-सभ्यता संबंधी संबंधों की समस्या का बढ़ना एक बहुराष्ट्रीय क्षेत्र में उनके विकास, नृवंशविज्ञान नीति के गठन और कार्यान्वयन में क्षेत्रों के योगदान की ओर ध्यान आकर्षित करता है। संघीय राज्यया राष्ट्रीय-क्षेत्रीय स्वायत्तता को शामिल करने वाला एकात्मक राज्य।

आंतरिक और में क्षेत्रीय पहचान के महत्व का वर्णन करना विदेश नीति, इसे "महाद्वीपीय" अंतरराज्यीय एकीकरण के साथ-साथ वैश्विक एकीकरण में बाधा डालने वाले कारकों के लिए जिम्मेदार ठहराया जाना चाहिए।

जातीय-सांस्कृतिक क्षेत्रीय पहचान की प्राप्ति जरूरी नहीं कि अलगाव के अग्रदूत, राज्य की संप्रभुता के लिए खतरा हो। एक कानूनी लोकतांत्रिक राज्य में, सांस्कृतिक, शैक्षिक और सामाजिक मुद्दों में क्षेत्रों की स्वायत्तता, राष्ट्रीय हितों और अंतरराष्ट्रीय सिद्धांतों के अनुरूप, सांस्कृतिक विविधता के संरक्षण और विकास के लिए काफी है। इसी समय, अंतरराष्ट्रीय संबंधों में मुख्य पूर्ण अभिनेता के रूप में राज्य की भूमिका संरक्षित है, जो क्षेत्रों के बीच अंतर्राष्ट्रीय सहयोग की सीमा और शर्तों को निर्धारित करती है।

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