.
Николай Рьорих учи в гимназията на Карл Май от 1883 до 1893 г. Още в деня, в който постъпва в подготвителния клас на гимназията, синът на известен петербургски нотариус показва такова ниво на знания и интелект, че привлича вниманието на Карл Иванович, който го нарича бъдещ професор. Домашното образование, природата на имението Извара, принадлежащо на Рьорих, участието в разкопките на местни могили - всичко това беше плодородна почва за разкриване и развитие на природни способности, което беше значително улеснено от училищните часове, особено уроците по география и история.

В спомените за него понякога се срещат епизоди от училищното време. И така, американският служител Рьорих З.Г. Фосдик (1889–1983) в дневник от 21 юли 1922 г. отбелязва:
"Н.<иколай>Да се<онстантинович>каза забавен факт. Директорите на гимназията, където някога е учил, бяха поздравени за Великден: ​​„Христос Воскресе, поздравления, Карл Иванович! И обикновено отговаряше: „И аз също“.

Нагледно-историческият метод на обучение, съчетан с тематични училищни представления и учебни екскурзии, събуди интереса на гимназиста към по-задълбочено изучаване на събитията от далечната древност. Училищни представления, както географски, където например играе ролята на река Волга, така и драматични, по-често въз основа на произведенията на Н.В. Гогол, когото обичаше заради високата си духовност и фина неземност, беше позволено да покаже успех в рисуването, тъй като му беше предложено да участва в дизайна на декори и програми.
Обучението в гимназията се проведе с променлив успех; От година на година знанията по история се оценяват с най-висок резултат, по-трудно се разбират природни обекти. Освен в рисуването и археологията, Николай се изявява и в литературното поприще. Литературните способности на Николай Рьорих се проявяват през годините на обучение в училище; първата публикация е от 1891 г., когато разказите му са публикувани в „Ловешки вестник“. От тази година есета (някои от тях публикувани под псевдонима Изгой) и рисунки могат да бъдат намерени на страниците на списания като "Звезда", "Руски ловец" и др. Класовете в училище многократно се усложняваха от незадоволителното му здравословно състояние, за което влажният петербургски климат беше неблагоприятен. И така, през пролетта на 1888 г., от март до края на учебната година, включително изпитния период, Николай Рьорих отсъства от часовете, което води до повторното преминаване на курса за четвърти клас. Четири години по-късно, през пролетта на 1892 г., ситуацията се повтаря. Този път той трябваше да свърши много работа през лятото, така че преди да започне миналата годинаучете, за да вземете пропуснатите изпити.
Почти от първите уроци по история тогавашният млад учител по този предмет спечели уважение в очите на гимназията Рьорих, както се вижда от надписа на снимката, направена по това време: „На скъпия Александър Лаврентиевич Липовски в добра памет от Николай Рьорих . СПб. 25.X.92 г.

Николай Рьорих завършва осемгодишния гимназиален курс през пролетта на 1893 г. като четвърти по академично представяне със среден резултат 3,73. Сред другите девет възпитаници на този клас са бъдещият основен хидростроител Иван Василиевич Петрашен (1875–1937) и бъдещият голям архитект от епохата на сецесиона Фридрих-Август Фридрихович Постелс (1873–1960). В полученото удостоверение е посочено, че „държането му като цяло е отлично, работоспособност при посещаване и подготовка на уроци, както и при изпълнение писмени работиобразцово, образцово трудолюбие и любопитство по всички предмети изобщо е много живо. Свидетелство последен редСписък с първоначални ръководства за самообразование, очевидно написани в началото на 1890 г., може да служи като знак. Дълги години е грижливо пазена от Людмила Степановна Митусова. Съдържа 12 раздела – математика; механика; астрономия; физика; химия; физическа география, геология, метеорология; физиология (биология); логика и психология; социология; философия (с подзаглавие "систематизация на науките и въпросът за смисъла на живота"); изучаване на Русия; измислица- което характеризира широк кръг от интереси на млад мъж.
Впоследствие Николай Рьорих, вече студент в Художествената академия, въз основа на тази програма създава кръжок по самообразование, който обаче не просъществува дълго.
Н.К. Рьорих постъпва едновременно в две висши учебни заведения – Университета, Юридическия факултет, според желанието на баща му, и Художествената академия, в съответствие с ясно разкритите му способности и собственото му влечение. Узнавайки за това, В.А. Кракау, както Н.К. Рьорих, "каза, че освен всичко останало, аз вече имам голямо предимство пред много художници - това е образование и знание за много неща, които другите не знаят." Авторът на дневника коментира това мнение с присъщата си скромност: „Господи, помогни ми да оправдая думите му. В дълбините на душата си осъзнавам, че не съм заслужил такъв преглед, освен може би за руската история.

Със своя труд и ненадминати постижения Н.К. Рьорих не само оправда тези думи на В.А. Кракау и пророчеството на К.И. Мей, но и става един от най-големите мислители хуманисти на ХХ век, автор на хиляди прекрасни картини. През 1897 г. Н.К. Рьорих успешно завършва Художествената академия, като получава званието художник за картината „Пратеник. Възход от поколение на поколение”, незабавно придобит от P.M. Третяков от изложба в Художествената академия. На следващата година университетското му образование завършва със защита на диплома „Правно положение на художниците на Древна Русия“. Целият му по-нататъшен жизнен път, повече или по-малко проучен и покрит в многобройна литература, беше посветен на творчеството, което всяка година намираше все повече и повече признание. Още през 1901 г. той е избран за секретар на Императорското дружество за насърчаване на изкуствата, през 1906 г. става директор на училището на това общество, а през 1909 г. Академията на изкуствата избира Н.К. Рьорих като пълноправен член. Обхватът на неговите творчески посоки е много широк - тук има огромен брой митологизирани платна исторически теми, и декори за представления, и монументална живопис, и пейзажи, и скици, създадени по време на различни научни експедиции, сериозни археологически проучвания и, разбира се, писания. Ако към това добавим и многобройните изложби в различни странисвят, организационна дейност в различни общества и грижи за семейството, което възниква през 1901 г., в което израстват двама сина, човек може само да се учуди как с всичко това успява винаги да остане такъв, какъвто по-малкият му син Святослав перфектно го описва . Според мемоарите му той бил „човек с ясно и замислено лице. Винаги е имал спокоен глас, той никога не го повдигаше и цялото му изражение отразяваше онова удивително равновесие и спокойствие, които бяха в основата на неговия характер. Това беше спокойствието на изключителен човек, сериозен и приятелски настроен, замислен, със забележително остро чувство за хумор. Във всичките му движения имаше балансирана хармония. Той никога не бързаше и въпреки това продуктивността му беше невероятна. Пишеше с едър и ясен почерк, като никога не коригираше или променяше изреченията и думите си, най-малко мислите си. При всички обстоятелства, в най-трудните ситуации, той запазваше спокойствие и самообладание и никога не се колебаеше в решенията си.
Николай Рьорих се опита да поддържа връзка с родното си училище. Когато гимназията се премести в нова сграда, почтеният художник, който по това време оглавяваше сдружението „Светът на изкуството“, отговори на това събитие с поздравителна телеграма със следното съдържание: „Приветствам освещаването на новата сграда на гимназията, Искрено желая блестящ успех на великолепната работа, съжалявам, че не мога да бъда лично. Николай Рьорих. 31 окт 1910 г.". Вашето отношение към външния вид на нова къща в Алма матертой го изразява не само в кратки редове на телеграфен текст, но и - четири години по-късно - в статия, в която подробно описва историческия кабинет на училището, естествено най-близкият до неговите интереси. В този кабинет се съхраняват и експонати от първите могилни разкопки на Рьорих, за които той по-късно си спомня: „От ученическите ми години в майската гимназия останаха няколко мои бележки. Имаше предмети от първите разкопки на могили близо до имението Извара, област Царское село. Съдържанието на горната статия, изразените от автора мисли, тяхната актуалност дават основание за възпроизвеждане на по-голямата част от нея в контекста на тази статия.

постижения

... Средното училище, от по-ниските нива, мислеше за това, което доскоро оставаше отхвърлено, оставаше смешно. Създаден за смисъла на живота, за красотата, навлиза в кръгозора на по-малките ученици. Това вече е победа! Чарът оживява. Много съм щастлив. Поглеждам книгата. Такива книги не сме виждали. Тя можеше да се появи едва сега. „Учебни и спомагателни институции на гимназията и реалното училище на К.И. май, редактиран от директора A.L. Липовски. I. Исторически кабинет”. Отдавна познавам яркото творчество на Александър Лаврентиевич Липовски и се радвам, че именно той води новите завоевания гимназияв историята и изкуството. Разгледайте книжката. Вижте с какво гимназията въоръжава своите ученици от първите стъпки на съзнателния им хоризонт. Всички най-добри издания са налични. Всички помощни маси. Репродукции на картини на най-добрите художници. Живо единство на античността с модерното изкуство. Личните творби на учениците са внимателно преляти в артистичната среда. Моделиране. чертежи. Мога да си представя каква радост изпитват децата да приложат уменията си в подобно строителство. Освен издания, картини и макети, кабинетът разполага със собствен музей с автентични предмети. Тази страна на шкафа може да се развие още по-широко. Ако всеки ученик донесе поне един предмет на изкуството и античността - колко стотици неща ще се добавят наведнъж! И учениците ще го направят. Интересно е всеки да остави поне едно нещо за обща полза и радост. Те ще го донесат. Те сами ще се научат да описват ярко и точно нещо и да го защитават здраво. Бизнес на живо. Не ни пуснаха да отидем при него. Нови пътища за младите. По тези начини целият живот ще бъде обновен и ние трябва да направим всичко възможно, за да помогнем на средното училище с най-добрите мерки за разширяване на задачите, които ще доведат до красиви завоевания. Радвам се и на движението на средното училище, защото, слизайки до малкия, обхващайки широк кръг, изучаването на изкуството и античността ще надхвърли нещо специално, извън границите на патриотизма и национализма и ще премине, като обикновената грамотност, в широка област от чувства и знания на цялото човечество. Ще се премине към мъдра, спокойна оценка и радост. Докато се засилва значението на изкуството, ако някой каже, че в името на изкуството го упрекват и клеветят, ние казваме: Воюващите могат ли да пречат да се радваме, да работим, да творим? Никой не може да попречи на познаването и създаването.”

Последните думи звучат като оптимистично мото, което определя основния смисъл на живота по всяко време и за всички народи. Директорът на училището, който по това време беше на почивка в Пятигорск, веднага отговори на публикацията с благодарствено писмо до Смоленск, където Н.К. Тогава Рьорих работи в имението на принцеса М.К. Тенишева (1858 - 1928):
„Уважаеми Николай Константинович! Прочетох бележката ви в Руското слово с чувство на дълбока признателност<ельности>за вашата доброта<о мне и>за ласкавата оценка на нашия<каби>не, и като цяло за съчувствие<вие>скромни стремежи<едней>училища до най-високи "постижения". С уважение, А. Липовски.
Малко преди това, на 5 декември 1913 г., училището изпраща писмо до Комитета на Дружеството за насърчаване на изкуствата с молба за дарение на художествени издания за кабинета по история, описанието на което е приложено. Н.К. Рьорих незабавно направи съответното разпореждане, в резултат на което до ръководеното от него Общество беше изпратено писмо със следното съдържание: „Педагогическият съвет на гимназията и реалното училище на К. Май внася в Комитета на Императорското общество за насърчаване на изкуствата искрена благодарност за даренията на изданията на дружеството: „Съкровищата на Русия“, „Руски орнамент“ и „Руски народен орнамент“. Режисьор А. Липовски 16 април 1914 г. "
Почитаемият художник, където и да беше, винаги охотно поддържаше отношения с учителите на училището. „... Той любезно разговаря със Саковски и Солнцев - в края на краищата, учителите на Мей ...“, пише той на съпругата си от Кисловодск на 19 юни 1913 г. Когато Николай Константинович разбра, че А.Л. Липовски, той не пропусна да изпрати големи, пълни с мили думи поздравления. От своя страна училището, което винаги се радваше на успехите на учениците, не пропусна да отбележи подобен юбилей на Н.К. Рьорих, изпращайки му кратко, но съдържателно поздравление:
„Уважаеми Николай Константинович! Педагогическият съвет на гимназия "К. Май", който имаше щастието да се грижи за вашия юноша и младостпоздравява ТЕБ, ГОРДОСТТА НА РУСКОТО ИЗКУСТВО, по случай 25-годишнината на славната ти творческа дейност и ти желае много години. Директор А. Липовски Секретар Ф. Нечаев 11 декември 1915 г.
В следреволюционните години, когато Н.К. Рьорих изтича в чужбина, но вече не е възможно да се поддържа пряк контакт с училището през 1935, 1937 и 1947 г. „Листове от дневника“ той постави много мили думи, свързани с ученическите му години. Но определящата глава в тази книга с биографични, дълбоко философски есета е тази, която носи заглавието „Признаци на живот“. Изписаните в него редове показват голямата дълбочина на Н.К. Рьорих на земния живот; понякога изглежда, че само този човек е успял да формулира концепциите за човешкото съществуване и същността на неговите благородни стремежи. И фактът, че изключителният художник и философ някога е бил обикновен ученик на гимназията К. Май, е специален символ на непрекъснатата връзка на времената, единството на простото и великото. „Ако някой каже, че няма време да мисли за миналото“, пише Н.К. Рьорих, - тъй като цялото му съзнание е насочено само към бъдещето, тогава човек може да съжалява за неговата ограниченост, но все пак да разбере този особен стремеж. Но когато хората от мързел и липса на любопитство дори забравят за близкото минало и в същото време от нещастие и инерция не си позволяват дори да мислят за бъдещето, тогава възниква някакво неживо състояние на организъм, тъй като организъм само с храносмилателни функции не може да бъде човек, което, разбира се, е недопустимо за всеки човек, независимо от нивото на неговото развитие.
Информационната страница е изцяло базирана на материалите на Н.В. Благово.

Литература:
Благово Н.В. Училище на остров Василевски. SPb., "Наука", 2005. Част 1.
Благово Н.В. Семейство Рьорих в гимназията на К.И.Май. Санкт Петербург, "Наука", 2006 г

Ученик на семейство Рьорих

За първи път текстове, записани от Б.Н. Абрамов, видя светлината през 1993 г. Публикувано от духовния ученик на Абрамов Б.А. Данилов, тези материали съставляват цяла поредица от книги, наречени „Фасетите на Агни Йога“.

Читателите, интересуващи се от духовното наследство на семейство Рьорих и езотеричните знания като цяло, веднага оцениха информативността и удивителното духовно въздействие на тези текстове. Книги с текстове на Б. Абрамов веднага предизвикаха възторжена реакция на десетки хиляди читатели у нас и в чужбина; те с нетърпение очакваха издаването на всеки нов том на The Facets. Всеки, който се докосна до този необичаен източник, свидетелства: записките на Абрамов са просто чудо! Истинско духовно съкровище, източник на вдъхновение, най-добрият помощник и съветник в живота, способен да помогне при решаването на най-трудните житейски проблеми.

Кой е човекът, направил тези невероятни записи и как са възникнали те? Ученикът на Абрамов, Борис Андреевич Данилов, който е и издател на духовното наследство на Б.Н., говори за неговия живот и висока духовна мисия в своята книга. Абрамов и, може да се каже, наследник на неговото дело.

Борис Николаевич Абрамов е роден на 2 август 1897 г. в Нижни Новгород. Родителите на Абрамов бяха интелигентни хора и дадоха сина си добро образование. Той говореше английски и немски, обичаше музиката и свиреше добре на пиано (вече в зряла възраст той участва в любителски концерти, съдейки по това, което се казва в един фрагмент от неговите записи). Б.Н. Абрамов също познаваше много добре руската и чуждестранната литературна класика, обичаше поезията, сам пишеше разкази и стихотворения, рисуваше.

След като завършва гимназията, Борис Абрамов постъпва в университета, но след като учи два курса, се премества в военноморско училище, завърши краткосрочни курсове и получи титлата морски офицер. Очевидно морето военна службаповече отговаря на романтичната природа на Абрамов, отколкото на утъпкания път на обикновения живот на цивилен. 1917 г. обаче променя много в първоначалните планове на младия офицер. Подобно на много други представители на интелигенцията (включително офицери), в събитията на революцията и гражданска войнаАбрамов не намери място за себе си от двете страни на барикадите. Съдбата го отвежда в Китай, в големия град Харбин, който се превръща в своеобразен център, където се заселва руската емиграция. Подобно на много други емигранти, Борис Николаевич напусна страната, като беше сигурен, че заминава само за кратко време, надявайки се в същото време, че историята скоро ще постави всичко на мястото си и той скоро ще се върне в родината си. Но завръщането трябваше да чака почти четиридесет години. Това бяха години на изгаряща носталгия. Животът му е озарен от работата, която винаги е обичал, многостранни творчески интереси и любов към духовното и философско наследство на целия свят. Веднъж в изгнание в Китай, Борис Николаевич научава китайски и японски говорими езици. В Харбин работи в химически лаборатории, след което дълги години работи като консултант по руски език в Политехническия институт, като преподава руски език и литература на китайски специалисти.

Там, в чужда земя, Абрамов се запознава с бъдещата си съпруга Нина Ивановна Шахрай. Двамата се женят през 1929 г. Както пише Б. Данилов, който ги познаваше добре, Абрамови бяха изключително хармонична двойка: те намериха един в друг не само партньори в живота, но и съмишленици. Нина Ивановна, подобно на Борис Николаевич, имаше значителни духовни прояви. След началото на постоянното духовно общуване на Б. Абрамов с Учителите, тя понякога също получава кратки съобщенияот Е.И. Рьорих, за което Борис Николаевич съобщава в писма до Б. Данилов.

Б. Абрамов проявява интерес към духовната литература и философия още в младостта си - той е добре запознат с класическите религиозни и философски учения. Впоследствие любознателен ум и търсене на отговори на духовни въпроси накараха Б.Н. Абрамов към учението на Теософията и Живата Етика. Той учи задълбочено Тайната доктрина» Е.П. Блаватска се интересуваше философски възгледиЕ.И. и Н.К. Рьорих. В Харбин съдбата му подготви невероятна среща, която промени целия му живот. През 1934 г., по време на експедиция в Монголия и Китай, Николай Рьорих и най-големият му син Юрий Николаевич пристигат в Харбин. Сънародниците, живеещи в Харбин, посрещнаха семейство Рьорих с голямо уважение. Необичайните духовни и философски познания на Рьорих вече са широко известни по това време и хората, интересуващи се от духовни проблеми, се втурват да се срещнат с художника. Сред дошлите да се срещнат с Рьорих е Б.Н. Абрамов. От многото, които дойдоха при него, Николай Константинович избра малка група бъдещи духовни ученици. Двама от тази група - Б.Н. Абрамов и А.П. Хейдок – Рьорих връчи знак на специално доверие, оказван на учениците на духовно познание на Изток – сребърни пръстени, които той специално донесе със себе си от Индия за тази цел. Така в Харбин се формира кръг от ученици на духовното познание. По време на престоя си в Харбин Николай Константинович се среща с организираното от него дружество и запознава членовете му с основите на Учението на живота.

След заминаването на Рьорих в Индия връзката на Николай Константинович с харбинския студентски кръг не е прекъсната. Подкрепяше се не само чрез кореспонденция, но и най-вече благодарение на удивителните закони на духовното ръководство, които в случая бяха напълно изпълнени - все пак самият Рьорих беше ръководител на Харбинската група за изучаване на Учението на живота. Споделяйки спомени за онези времена с Б. Данилов, Борис Абрамов каза, че чувства своя Гуру през цялото време близо, сякаш никога не си е тръгвал, въпреки че ги дели разстояние от стотици хиляди километри. Такъв беше духовният потенциал на учителя Абрамов, със силата на духа си сякаш изравняваше ограниченията на пространството и времето.

Минаха години и без да забравя своя Учител, упорито се стремеше да постигне целта си - овладяване на основите на Учението на живота, Борис Николаевич неотклонно изкачваше стъпалата на духовното ученичество. В Харбин той формира свой собствен кръг от ученици, от които Н.Д. Спирина, по-късно основател на СибРО (Сибирско Рьорихово общество), и Б.А. Данилов. Студентският път на Б. Данилов се оказва специален. Както Б.А. Данилов в книгата си, посветена на Б. Абрамов „Донасяне на вестта“, Екатерина Петровна Инге го запознава с книгите на Живата Етика през 1946 г., ставайки негов първи наставник в усвояването на основите на Учението. Но обстоятелствата в живота се развиха по такъв начин, че през 1950 г. Екатерина Петровна трябваше да замине за Германия. Напускайки Екатерина Петровна „предаде“ на B.A. Данилов под ръководството на Борис Николаевич Абрамов, когото познаваше добре. Б.Н. Абрамов по това време вече има създадена група от ученици, на които помага да овладеят знанията за Учението на живота. Но с Борис Данилов Абрамов започва да учи отделно, един на един. Разбира се, това не попречи на B.A. Данилов да общува с всички членове на Харбинския кръг на Рьорих, включително старши ученици на Н.К. Рьорих, А.П. Хейдок и П.А. Чистяков.

Както си спомня Б.А Данилов за отношенията си с наставника си, „той беше много внимателен към мен, но в същото време взискателен и дори, може да се каже, строг, ако почувства, че стъпката ми е извън ритъм“.

Взискателността, самодисциплината и високата отговорност по отношение, на първо място, към себе си бяха отличителните черти на B.N. Абрамов. Той се опитваше да възпита тези качества на своите ученици. Според Б. Данилов Абрамов не понасяше помия и липса на събрание, имаше специална вътрешна дисциплина и голямо старание. Във всичко, което правеше, се усещаше системност, яснота, обмисленост. Особено беше и чувството му за отговорност към поетите задължения. Не е имало такъв случай Б.Н. Абрамов е обещал нещо на някого и не е изпълнил обещанието си. Приличието и добронамереността към хората бяха неразделна черта на неговия характер и начин на живот.

Абрамов не само изучава учението на Агни Йога, но и прилага основните му принципи на практика, изграждайки цялото си ежедневие на тяхна основа. Резултатът от тази упоритост в постигането на избраната от него цел бяха удивителни духовни прояви: Борис Николаевич започна да възприема отделни фрази и изречения, които идваха в съзнанието му сякаш отвън, от космоса. Това явление започва през 40-те години на миналия век и се оказва доста неочаквано за него. Разбира се, като последовател на Живата Етика и познавач на езотеричното духовно-философско наследство на Изтока, Б.Н. Абрамов знаеше за така наречения Глас на мълчанието, за който древните философски трактати разказват поетично и възвишено. За този духовен феномен се говори и в ученията на Махатмите.

Можеше ли Абрамов да предположи в онези години, че записването на Думите, изречени му от този Глас, ще стане основна духовна мисия в живота му? Едва много години по-късно, когато духовното общуване с Учителя става постоянно духовно дело на Б.Н. Абрамов му беше разкрита мисията на живота му и беше казано: „Ние сме те подготвяли в продължение на много векове“.

И през следващите години Учителите многократно информираха Б. Абрамов каква е важността на неговата духовна мисия и защо той е подготвен за нея в много прераждания. Н.Д. Спирина в своя труд „Светилникът на пустинята“ цитира думите на Великия Учител, казани на Абрамов за поверената му духовна работа: „Пишете, пишете, пишете за бъдещото поколение. Трябва да има материали, чрез които духът им ще се издигне. И възходът на човечеството е издигането на планетата. Следователно, като пишете, вие помагате на еволюцията на планетата. Откъде ще вземат знания, ако ти не им дадеш?!<…>Вие получавате истинско знание и трябва да го споделите с хората, защото не всеки има възможност да го получи - техният апарат още не е готов, той ще изгори от такава работа. А можете ли. Но как можете да предадете знанията си на хората, когато все още няма съзнания, готови да ги приемат? Само чрез писане, когато вашите ръкописи достигнат епохата на всеобщото издигане на духа над плътта. Те ще бъдат скрити до крайния срок. Но в определеното време те ще бъдат открити за нов живот.

Но тогава, в самото начало на проявата на тази способност в него, Б.Н. Абрамов не можеше да знае произхода на тайнствения Глас, който кънтеше в съзнанието му. Той започна да записва фразите, които чу, и след това написа писмо, питайки за природата на това явление до своя Гуру - Н.К. Рьорих. Б. Абрамов получава бърз отговор на писмото си, но не от Николай Константинович, а от Елена Ивановна Рьорих, с която до този момент не е водил никаква кореспонденция. Елена Ивановна го помоли да изпрати примерни записи на това, което е чул. Нейният отговор на изпратените от него образци вероятно е вдъхновил Борис Николаевич: Елена Ивановна каза, че източникът на редовете, които се появяват в съзнанието му, е Гласът на самия Господ на Шамбала - създателят на Учението, което Абрамов постави в основата от живота си, който той стриктно следваше. Това беше началото на процеса на духовно общуване, подобно на това, което самите Рьорихове имаха с Учителя М. през целия си живот, или, както го наричаха на Изток, Великия Господ...

Така беше поставено началото на осъзнаването от Борис Абрамов на най-редкия духовен феномен в цялата земна история, достъпен само за малцина от най-преданите и обучени ученици на Великите Учители.

В първите години на комуникацията, B.A. Абрамов получаваше послания само от Великия Учител. От 1956 г. той започва да получава съобщения от Великата Космическа Индивидуалност, стояща начело на Йерархията на Светлината, Майката на Света, както и от своите непосредствени Учители, Н.И. и Н.К. Рьорихс, който по това време е напуснал земния план на битието.

Този текст е уводна част.

Взаимоотношенията ученик-учител и учител-ученик Законът за привличането гласи: Всяка душа привлича други души с подобна на себе си вибрация. Има обаче изключения от това правило. Първото изключение са кармичните връзки. Като вземем това предвид, бихме могли

Отношението на Рьорих към вярата и към Родината 30.03.35 г. Разбира се, както знаете, Н. К. [Рьорих] никога не е бил и не е член на никакви масонски или розенкройцерски организации, както не принадлежи към никакви политически групи. Николай К[онстантинович] винаги е бил

[Предателството на каузата на Рьорих от техните най-близки сътрудници] В нашия живот има много прекрасни неща, много утвърждения, затова и най-черните предателства и посегателства върху нашите структури не могат да ни уплашат. 34-та и особено 35-та година, със седем лунни и слънчеви затъмнения,

[Позицията на екипа на Рьорих в САЩ] Сега, с оглед на продължаващото предателство и изграждането на американски институции, аз не бих изпратил никого и нищо там, в Америка, защото може да попадне във вражески ръце. Така че знаем със сигурност, че писмата, адресирани до нас и до вярващите

[Хронология на културните начинания на семейство Рьорих в САЩ и превземането на музея. Н.К. Рьорих от бивши спътници на Рьорих] През 1921 г. професор Рьорих, в сътрудничество със Зинаида Гр. и Морис М. Лихтман основава Нюйоркското училище за обединени изкуства, тогава известно като Майстора

[Отговор на невежи обвинения срещу Рьорих] Освен това за първи път чувам, че пратениците на Бялото Братство не са се изявявали като такива там, където е било необходимо. Скри ли Е. П. Б., че е изпратена от Белите. Братство, и не утвърди своята мисия? Разбира се, месинджърите или пратениците не са

[Отношението на Рьорих към Н.Пр. Блаватска] Нека нашите обвинители не се тревожат, HPB е почитана от нас, може би повече от някои, които премълчаха за нея. Така Н. К. рисува през 25 година картината „Вестител“, посветена на паметта на Н.П.Б., и самият той я занася в Адиар, където полага основите на музея

[Истината за отношението на семейство Рьорих към теософите] Съжалявам, ако преценката ми за някои книги е наранила добър човек, но не мога да ги върна. Би било нечестно от моя страна да възхвалявам това, което знам, че е изопачаване на истината. Също така е напразно някой да твърди за нашите уж

НЕОБИЧАЙНА ПОМОЩ (СВИДЕТЕЛСТВА НА РЕРИХИ) Семейство Рьорих са виждали не по-малко чудеса, свързани с участието на Учителите на Шамбала в живота им. През дългите години на сътрудничество с Учителите всички членове на семейство Рьорих неведнъж са ставали свидетели на удивителни, свръхчовешки

ПЪРВИ УЧИТЕЛ

„Веднъж във Финландия седях на брега на езерото Ладога с едно селско момче. Един мъж на средна възраст мина покрай нас, а малкият ми спътник се изправи и свали шапката си с голямо благоговение. След това го попитах: "Кой беше този човек?" И с особена сериозност момчето отговори: "Това е учителят." Попитах отново: "Той ли е вашият учител?" "Не", отговори момчето, "той е учител от близкото училище." — Познаваш ли го лично? аз настоях. — Не — отвърна изненадано той... — Тогава защо го поздравихте така почтително? Още по-сериозно малкият ми спътник отговори: „Защото той е учител.“ . Този малък разказ от есето на Н. К. Рьорих "Гуру - Учител" може би най-точно изразява отношението му към Учителите, изиграли огромна роля в живота на Учителя.

Запазен е документ, удостоверяващ, че Николай Рьорих е роден в Санкт Петербург през 1874 г. на 9 октомври (27 септември ст. ст.) в семейството на нотариуса Константин Федорович Рьорих и съпругата му Мария Василиевна. Рьорих имаше късмет с учители. Учи в една от най-добрите образователни институции на тогавашния Санкт Петербург - гимназията К. Май. Първите му наставници, които дадоха на своите ученици цялата топлина на сърцата си, показаха пример за високо морално отношение към работата си. С примера си те помогнаха на Рьорих да формира неговите най-висши качества, на които Учителят беше верен през целия си живот - дълбоко съзнание за личната отговорност за всичко, което трябваше да направи, и личния дълг, който животът възложи на него.

Н. К. Рьорих пише за своите учители с удивителна топлота и сърдечност. „Ние самите, спомняйки си ученическите и университетските години, се обръщаме особено любезно към онези учители, които преподаваха ясно и просто. Няма значение от самия предмет дали ще бъде висша математика или философия, или история, или география - абсолютно всичко може да намери ясни форми от талантливи учители ” .

След като завършва гимназия, той едновременно учи в юридическия факултет на Санкт Петербургския университет и в Императорската академия на изкуствата. Вече като студент, Рьорих общува с известни хоракултура - В. В. Стасов, И. Е. Репин, Н. А. Римски-Корсаков, Д. В. Григорович, С. П. Дягилев, А. Н. период Н. К. Рьорих се занимава с археологически разкопки, пише първите литературни произведения, създава картини. През 1897 г. Третяков купува за своята галерия дипломната работа на Н. К. Рьорих „Пратеник“.

Огромно въздействие върху морала и общото творческо развитиемладият Рьорих е изобразен от А. И. Куинджи, с когото учи в Художествената академия. „Спомням си – пише Николай Рьорих – с най-възвишени думи за моя учител, професор Куинджи, известният руски художник. Историята на живота му може да запълни най-вдъхновяващите страници от биографията на по-младото поколение. Той беше обикновен овчар в Крим. Само чрез последователно, страстно преследване на изкуството той успява да преодолее всички препятствия и накрая да стане не само уважаван художник и човек с големи възможности, но и истински Гуру. за неговите ученици в неговата висока индуистка концепция" . Какво, освен рядко трудолюбие и целеустременост, искреност и любов към своите ученици в образа на Куинджи, вдъхнови Рьорих за възвишеното преклонение пред своя учител? Куинджи беше Учител в най-висшия смисъл на думата. Той беше Гуру. Веднъж, спомня си Рьорих, студенти от Художествената академия вдигнаха бунт срещу заместник-председателя на Съвета Толстой. И никой не можеше да ги успокои. Положението стана много сериозно. Тогава Куинджи дойде на срещата и каза, обръщайки се към студентите, че те са дошли в Академията, за да станат художници, и затова ги помоли да започнат работа. Митингът беше незабавно прекратен. Такъв беше авторитетът на Куинджи.

Николай Константинович беше безкористно отдаден на своя учител. Съпругата му Елена Рьорих пише за това качество на Рьорих: „Куинджи беше велик учител“, спомня си Елена Ивановна. – Но само ученичката Н.К. той стана велик. Същите ученици, които не са против да го омаловажават и дори да го наричат ​​просто „Архип“ зад гърба му, постепенно напълно се влошихаи избледнявам" . Възвишената почит към Учителите, признателността и предаността към Учителите Н. К. Рьорих пренася през целия си живот. Не мога да не цитирам спомена на Рьорих за индийските гурута, в който той разкрива същността на учението и своето отношение към учението.

„Много години по-късно – пише Рьорих – в Индия видях такива Гуру и видях предани ученици, които без никакво раболепие почитаха ентусиазирано своите Гуру с онази чувствителност, която е толкова характерна за Индия.

Чух една възхитителна история за малък индианец, който намерил своя учител. Попитаха го: „Може ли слънцето да потъмнее за теб, ако го видиш без Учител?“

Момчето се усмихнало: „Слънцето трябва да си остане слънце, но в присъствието на Учителя дванадесет слънца ще греят за мен.“ .

Първите учители на Рьорих му помагат да се озове в пространството на истинската култура и красота. Съпругата му Е. И. Рьорих, родена Шапошникова, има не по-малко влияние върху Рьорих. Рьорих я среща през 1899 г., а през 1901 г. Елена Ивановна става негова съпруга. Семейство Рьорих ще прекарат целия си живот заедно, духовно и творчески взаимно се допълвайки и обогатявайки. Х. И. Рьорих, който в книгите на Живата Етика възвести на света нов, космически мироглед, ще стане духовен водач на всички творчески начинания на Н. К. и литературното творчество.

Н. К. Рьорих високо цени Н. И. Рьорих. Издава много от книгите си с посвещение: „На Елена, моята съпруга, приятел, спътник, вдъхновител“. Елена Ивановна беше светлият гений на семейство Рьорих, който вдъхнови всички негови членове за духовни и творчески постижения. Н. К. Рьорих реализира в своето творчество вдъхновените идеи и образи, възникнали от Елена Ивановна. Техните синове Юрий и Святослав участват в културната дейност на Рьорих. Семейство Рьорих беше едно цяло и живееше с постоянен и непоклатим стремеж към култура, знание и творчество в името на Общото благо.

творческо наследствоН. К. Рьорих, неотделима от културно наследствонеговото семейство е толкова многостранно, че всеки, който тръгне по пътя на духовното усъвършенстване, ще открие в наследството на Рьорих безценни духовни съкровища, без овладяването на които е невъзможно истинското човешко развитие. Книгите на Рьорих не могат да се четат просто така, както се чете исторически разказ или литературно есе, тъй като всяко негово произведение сякаш отваря прозорец в напълно прекрасен свят- силата на Рьорих. Това е свят на уникални открития и най-дълбоките прозрения на един мислител-художник, помагащи да се усети очарователната красота на Вселената. Царството на Рьорих олицетворява синтеза на религия, изкуство и наука, сливайки всички духовни натрупвания на човечеството в едно цяло. Страхливостта, слабата воля, предателството и много други, от които човек трябва да се освободи, изобщо не са приветствани. Границите на тази власт се пазят от безкористни, отдадени на общата кауза хора, снепоклатима воля и чисто сърце, винаги готови за подвиг.

Н. К. Рьорих в научното, художественото творчество и културните проекти никога не стоеше на едно място, той непрекъснато се усъвършенстваше. За него това беше начин на съществуване. Той направи това единствено в името на Общото благо и служене на Културата, на която Рьорих е посветил много трудове - "Културата - преклонение пред Светлината". „Културата печели“, „Ценността на красотата“ и др. Хората, които служат на културата, са истински щастливи. Щастието не е в златото, отбелязва Рьорих, а в красотата, която се олицетворява в природата, човешките взаимоотношения и произведенията на изкуството. Тези, които са привлечени от културата, превръщайки я в основа на живота си, издържат и побеждават в най-трудните житейски ситуации, защото културата дава на човек увереност в силата си. Въпреки че победата може да е невидима, защото нейното пространство в крайна сметка е духовният свят на човека. Ето защо Културата е в основата на Учението, чиято цел е духовното усъвършенстване на човека.

В своето художествено творчество Рьорих разкрива самобитността на руската култура, вкоренена в древните славянски традиции. Негови картини, изобразяващи бита и културата на славяните, бяха изложени на най-големите изложби в Санкт Петербург и Москва. В същото време той вижда в руската култура такива аспекти, които я свързват с културата на Изтока и Запада. Изучавайки културата на миналите епохи и защитавайки я от унищожение и забрава, Рьорих вижда в нея зърна на нетленното, вечното, които покълват като свежи, зелени филизи в бъдещето. Той разглежда бъдещето като такъв отрязък от историята, който се корени в миналото и без миналото няма перспектива за развитие.

В бъдещето, светло и красиво, Н. К. Рьорих е насочен през целия си живот. Именно в името на по-добро бъдеще той извършва уникални експедиции и пише философски произведения, създава картини и културни организации, като взема най-активно участие в тяхната работа. За „бъдещето“, пише Николай Рьорих в есето си „По-добро бъдеще“, понякога се мисли, но много често не се включва в ежедневните дискусии. Разбира се, не е в човешката власт да определи напълно бъдещето, но човек трябва да се стреми към него с цялото си съзнание. И човек трябва да се стреми не към неясно бъдеще, а именно към по-добро бъдеще. В това начинание вече ще има гаранция за успех. . Николай Константинович не мислеше за по-добро бъдеще извън културата и красотата. Рьорих е бил убеден, че само Културата и Красотата ще помогнат на човек да преодолее много отрицателни качества и несъвършенства и да достигне по-висок етап на еволюция.

Н.К. Рьорих не само разбра възможните начини за оформяне на бъдещето, той го изгради с целия си живот. Тооживяха под перото на мислител с най-дълбоки идеи и под четката на художник - прекрасни образи на природата и жителите на страните, които Рьорих посети. Бъдещето се ражда в аскетическите културни проекти на мислителя, в множество културни организации, създадени по негова инициатива, и по много други начини, в които се излива титаничната енергия на Учителя. Н. К. Рьорих беше своеобразен пионер, който проправи пътя към бъдещето за своите съвременници и онези, които дойдоха да ги сменят. За него миналото, настоящето и бъдещето бяха обединени в холистичен поток от история, благодарение на трайни културни ценности.

Красотата играе най-важната еволюционна роля в живота на Космоса, човечеството и човека. Тя, според Рьорих, е многостранен енергиен феномен и действа като основа за духовното усъвършенстване на човека. Енергията на красотата, съдържаща се в плодовете на творчеството на духовни аскети, като например В. С. Соловьов, А. Н. Скрябин, М. К. Помага на хората да преодолеят трудностите в живота и да станат по-добри. Следователно, човек, ако иска да подобри живота си, не може да не се стреми към Красотата. Н. К. Рьорих, сякаш развивайки идеята на Ф. М. Достоевски: „Красотата ще спаси света“, каза: „Осъзнаването на красотата ще спаси света“. Осъзнаването и създаването на Красота от човек в ежедневния живот ще преобрази самия човек и света, в който живее. Най-ярък пример за това е творчеството на Н. К. Рьорих, сътворил Красотата като художник, философ и културен деец. В това Николай Рьорих вижда смисъла не само на своя живот, но и обективния смисъл на живота на всеки човек. „В крайна сметка всичко се стреми към красотата по свой начин“ , - пише Н. К. Рьорих.

В разбирането на красотата на битието, в утвърждаването на високи идеали Николай Константинович имаше от кого да вземе пример. Един от дълбоко почитаните от Рьорих наставници е свещеникът отец Йоан Кронщадски, изиграл много важна роля в духовното развитие на Николай Рьорих и изобщо в живота на неговите родители и брат Юрий Николаевич. Животът на Н.К. Трудностите, които съпътстваха Рьорих, бяха сравними с планетарния мащаб на неговата личност, с огромната сила на неговия дух. Рьорих, заедно със семейството си, с чест преодолява всички на пръв поглед непреодолими препятствия и трудности, целенасочено и неотклонно изпълнявайки своята мисия. По природа Рьорих е строител, творец на културата. „Целият активен живот на Рьорих, пише В. Иванов, израснал от руската земя, е едно постоянно и полезно, упорито и доброжелателно строителство. Нищо чудно, че той често повтаря в своите писания френската поговорка: „Когато строителството продължава, всичко продължава“ .

„Приятелски строеж...“. Тези думи, може би, изразяват патоса на целия жизнен път на Рьорих. Този път е белязан от културните находки на Учителя, чието формиране е повлияно от духовните традиции на Русия, датиращи от далечното минало. В миналото, когато Свети Сергий се подвизава. Оттогава са изминали пет века. Но появата на Сергий все още е "същата свети, учи и води". За целия руски народ Сергий остава духовен наставник и учител. Николай Рьорих не можеше да не приеме неговите идеи. В това той не беше сам. Е. И. Рьорих, който написа отличен труд за Сергий, подчерта голямото значение на аскетизма на св. Сергий за изграждането на руската земя. „... Паметта на Сергий“, пише H.I. Историята на развитието на духовността в руската душа и началото на събирането и изграждането на Руската земя са неразривно свързани с този велик подвижник" . Рьорих, рисувайки църковни църкви и създавайки платна, базирани на руската история, сякаш продължава културните и морални традиции, формирани от Свети Сергий. Работейки в църкви, посещавайки древни руски градове, Николай Константинович усеща теченията на историята, които се събират в пространството на културното строителство, обединението на руската земя. Сергий също заложи традициите на строителството, създаването, показвайки пример за общ живот, който се основаваше на високия морален авторитет на самия Сергий. Монахът възпитава у членовете на общността дух на саможертва и аскетизъм, преди всичко с личен пример. По-късно идеите на Сергий са въплътени в изкуството на иконописта от великия художник Андрей Рубльов, който създава световноизвестната Троица. Сюжетът му се основава на възгледите на Сергий за мира и хармонията. Резултатът от аскетичната дейност на Сергий беше обединението на руските земи, което направи възможна победата на руската армия през 1380 г. над Мамаевите орди.

Николай Рьорих се появява в Русия много по-късно от Сергий. В същото време аскетизмът на Сергий и творчеството на Рьорих в едни от най-дълбоките си моменти са в контакт. Делата на Сергий и всички начинания на Рьорих обединяват мотивите на съзиданието за Общото Благо. И монахът, и художникът с всичките си дела показаха, че в основата на такова творчество стои културно, нравствено изграждане. Николай Константинович и Елена Ивановна Рьорих дълбоко почитаха нравствените заповеди на св. Сергий. Това като че ли проявява тяхното сърдечно и благоговейно отношение към православните светини и като цяло към истинското православие, което е за Рьорих един от източниците на творческо вдъхновение в работата им върху живописта и философските произведения.

Много години по-късно образите на св. Сергий ще се появят върху иконите. „Църковните иконописци“, отбелязва Л. В. Шапошникова, „внимателно и благоразумно ще го рисуват с неземно, свято отчуждение в очите си. Историята обаче ще ни донесе друг Сергий Радонежки. Философ и мислител, воин и политик. Човек-строител на руската култура и руската държавност. Земен неуморен подвижник и труженик. Остри черти, далновидни очи и силни ръце, свикнали с тежък физически труд. Така виждаме Сергий върху платната на Николай Константинович Рьорих. Може да се предположи, че именно тези качества на Сергий са вдъхновили Н. К. Рьорих, когато е изобразил преподобния в своите картини. Образът на Сергий за Рьорих беше събирателен, поглъщащ най-добри качестваруски хора. „Сергий – пише Х. И. Рьорих – е просто пример, обичан от самите хора, за яснота, прозрачност и дори светлина. Той, разбира се, е нашият ходатай. Петстотин години по-късно, вглеждайки се в образа му, чувствате: да, Русия е велика! Да, святата сила й е дадена. Да, до силата, вярно, можем да живеем" Рьорих, разбира се, усеща влиянието на идеите на св. Сергий върху руската култура. И това не можеше да не се отрази на работата му. Освен това животът на великия руски подвижник за Рьорих беше най-висшият морален пример за служене на Общото дело. Следователно Сергий без съмнение може да се счита за духовен наставник, Учител на Рьорих. Със Свети Сергий Рьорих свързва всичко най-добро, което е в Русия. Контактът с духовния подвиг на Сергий, който го е повлиял през дебелината на вековете, работата върху образа на монах даде на Николай Константинович много, за да определи основните етапи от бъдещия му живот.

РЬОРИХ – УЧИТЕЛ

Н. К. Рьорих не само постоянно се самоусъвършенства, учи с учителите си, но и като отличен учител, възпитател, помагаше на другите да учат. Заедно с Елена Рьорих той отгледа синовете си Юрий и Святослав, чиито научни и художествени постижения влязоха в златния фонд на световната култура, главно благодарение на факта, че Николай Константинович успя да възпита в синовете си чувство на почит към красотата, да образова като хора с висока култура. Много е важно. Но не по-малко важен е фактът, че синовете на Николай Рьорих са притежавали най-високи човешки качества. И това беше до голяма степен заслуга на Рьорих - баща и учител.

В допълнение към сферата на семейното образование дарбата на учител се проявява в Н. К. Рьорих на обществената сцена. Участва активно в образованието на младите хора, на чиито проблеми посвети редица свои трудове. Един от тези проблеми беше връзката между поколенията. Старейшините, каза Рьорих, много се оплакват и нападат младежите, че предпочитат танците, избягват лекции и не искат да четат. Има и други обвинения към младежите. Но ако, смята Рьорих, да се замислим за причините за всичко това, тогава по-старото поколение трябва да поеме значителна част от отговорността за моралното състояние на младите. Рьорих винаги е вярвал в младите и се е опитвал да ги насърчава и подкрепя. В младостта той вижда преди всичко стремеж към високи човешки задачи. Въпреки огромните трудности, пред които са изправени много млади хора, те намират сили да поставят добри етапи. Не са ли прекрасните кълнове на новото, което Николай Константинович забеляза с остри очи, като беше в разгара на живота и общуваше с младите хора. Рьорих особено цени в младостта стремежа към високо качествотруд, който според Рьорих се среща по-често сред работещите младежи, срещани от семейството му повече от заможните и заможни младежи. Затова Рьорих се застъпи за сериозно отношение към младите хора, за доверие в тях и въвличането им в отговорни дела. Рьорих отрежда специална роля на учителя в работата си с младежта. „... Възпитайте народен учител – пише Николай Константинович, – дайте му сносно съществуване. Обадете се на младите сътрудници по всички въпроси. Покажете на младите хора красотата на творчеството .

Животът и работата на учителя Н. К. Рьорих знае от първа ръка, тъй като повече от десет години работи като директор на Рисувалното училище на Императорското общество за насърчаване на изкуствата в Санкт Петербург, а също така преподава в други образователни институции. Колеги и ученици винаги са уважавали и обичали Николай Константинович. Така беше и в Рисувалното училище. Рьорих успя да насочи работата си по такъв начин, че училището започна да се радва на голям престиж сред младите хора, които се стремяха да получат художествено образование, и сред художествената интелигенция на Санкт Петербург, най-добрите представители на която са работили в училището. Н. К. Рьорих имаше свои педагогически принципи, които твърдо и упорито следваше в работата си с начинаещи художници. Той счита за основно възпитаването на тяхното творческо мислене и отговорност към качеството на работата. Рьорих беше много взискателен учител. И той имаше морално право на това, тъй като показа високи изисквания, на първо място, към себе си. Тези качества на Рьорих, заедно с предаността, благодарността и любовта към Учителите, му позволиха да върви неотклонно по пътя на аскетическото строителство.

Където и да сътрудничи Рьорих, той се превръща в особен духовен магнит, който привлича интересни, талантливи хора. Н. К. Рьорих притежаваше удивителна дарба - да обединява единомишленици за Общото благо. В единството той виждаше ключа към успешната творческа дейност на служителите, към които се отнасяше с много висок морален стандарт. Това е и сърдечно доверие, и широка добра работа, и безкористна любов към културата, и преданост към нея, и много повече, от което човек се нуждае за своето усъвършенстване. Когато хората, които се стремят да живеят според този идеал, се намират един друг, възниква общност, която Рьорих нарича център на доброто творение. „Жечност – каква мила и сърдечна дума“, пише Николай Константинович. Има и от взаимно разбиране, и от взаимно уважение, и от сътрудничество. Това означава, че именно в него, в думата – общ, се съдържа най-необходимото. Едно общество не може да живее, ако хората, които са се събрали в него, не знаят какво е взаимопомощ, не разбират какво е самоусъвършенстване. .

Тези красиви думи лягат толкова добре на сърцето, защото наистина в общността човек може да намери най-необходимото. И причината е, че общността се основава на вътрешната духовна дисциплина на служителите. Те се подкрепят не само в трудностите, но и в радостта. В същото време им напълно липсват завистта и злобният шепот, които са толкова често срещани във формалните общества. Commonwealths може да формира крепост на истинска държавност, тъй като другарите приемат естествената йерархия, която е в основата на истинската държавна власт. Енергията на общностите е насочена към съзидание, те нямат нищо от разрушението. Общността не трябва да бъде абстрактна, тя винаги има конкретни цели и действа в съответствие с тях. Отношенията между сътрудниците трябва да бъдат свободни, доброжелателни и основани на сърдечно доверие. В служенето на човечеството, според Рьорих, е дългът на „приятелите“. Толкова по-радостно е, че се извършва в полза на ближния. Само тогава общността ще бъде жизнеспособна. Ето как Николай Рьорих си представяше Жечпосполита. Тя беше за него идеалът на бъдещите човешки отношения, за осъществяването на който той призоваваше най-близките си сътрудници.

До известна степен този идеал е реализиран и продължава да се реализира в Русия в педагогиката на сътрудничеството, чиито идеи през цялата история на човечеството са развити от духовни аскети, изключителни просветители и възпитатели. В руската педагогика тези идеи се прилагат активно през 30-те години на ХХ век. на ХХ век, намирайки по-нататъшно развитие вече днес в работата на такива известни учители като Е. Н. Илин, В. Ф. Шаталов, С. Н. Лисенкова, Ш.А. Амонашвили и др.

В. В. Фролов

доктор по философия, професор,

http://www.pedagogika-cultura.narod.ru/

Николай Константинович Рьорих принадлежи към плеядата изключителни дейци на руската и световна култура. Художник, учен, пътешественик, общественик, писател, мислител - неговият многостранен талант е сравним по размер само с титаните на Ренесанса. Творческото наследство на Н.К. Рьорих е огромен - повече от седем хиляди картини, пръснати по света, безброй литературни произведения- книги, есета, статии, дневници..

. Художникът е роден в Санкт Петербург на 10 октомври (27 септември) 1874 г. в дворянско семейство. Баща му е роден в Санкт Петербург адвокат Константин Федорович Рьорих (1837-1900), майка му е псковчанка Мария Василиевна, родена Калашникова (1845-1927). В семейството, освен Николай, имаше още три деца - сестра Людмила и по-малките братя Борис и Владимир.

Впечатления от ранно детство - къща на остров Василиевски, летни пътувания до град Остров в Псковска област и до селското имение Извара близо до Санкт Петербург, истории на баща ми и дядо ми за предците на древния скандинавски род Рьорих. , пейзажи от руския север - всички изненадващо, сякаш на фокус, се събраха в душата и паметта на бъдещия художник.

Бащата се надяваше, че Николай като най-голям син ще наследи професията му и ще стане адвокат, но ранното призвание кара Рьорих след завършването на гимназията К.И. Май през 1893 г. в стените на Санкт Петербургската академия на изкуствата. По настояване на баща си обаче той е принуден едновременно да влезе в юридическия факултет на университета. В Академията Рьорих започва да посещава работилницата на А.И. Куинджи. Методът на преподаване на Куинджи се различава от системата на други професори. Той се стреми преди всичко да развие у учениците си чувство за декоративност на цвета. Без да отказва да работи от натура, той настоява картините да са рисувани по памет. Художникът трябваше да носи в себе си образа на бъдещата творба, да обмисли нейната композиция и цвят. Така са работили византийски и древноруски иконописци, стари италиански и холандски майстори, будистки художници от Изтока. Точно така Рьорих впоследствие рисува своите картини, наричайки ги „творби”. Рядко прави подготвителни скици и скици за тях.

изучаване древна история, участвайки в археологически разкопки, изпитвайки постоянно влечение към природата, художникът се стреми да даде художествена концепция за "несравнимо оригинална бивша природа", руското историческо минало.

... Работилницата на Куинджи е посещавана предимно от художници, които вече са преминали през добра школа по рисуване. Рьорих като дете взема уроци от скулптора и чертожника М.О. Микешин. Заниманията с Куинджи, които развиват у него самобитната индивидуалност на художника-колорист, са недостатъчни по отношение на рисуването.

Н.К. Рьорих "Пратеник" 1897 г

През 1897 г. Н.К. Рьорих завършва Петербургската художествена академия, а дипломната му картина „Пратеник” е придобита от известния колекционер на руско изкуство П.М. Третяков.

Още на 24-годишна възраст Николай Константинович става помощник-директор на Музея на Императорското общество за насърчаване на изкуствата и в същото време помощник-редактор на списанието за изкуство „Светът на изкуството“.

Елена Рьорих

През 1899 г. той се запознава с Елена Ивановна Шапошникова, която става негов верен спътник и духовен спътник до края на живота му. Единството на възгледите и дълбоката взаимна симпатия много бързо прераснаха в силни и благоговейни чувства и през октомври 1901 г. младите хора се ожениха. Цял живот те ще вървят ръка за ръка, творчески и духовно се допълват. Елена Ивановна ще сподели всички стремежи и начинания на Николай Константинович. През 1902 г. им се ражда син Юрий, бъдещ ориенталист, а през 1904 г. Святослав, който ще избере същия път като баща си.

В своите книги Н.К. Рьорих нарича Елена Ивановна "вдъхновител" и "приятел". Той пръв й показваше всяка нова картина и високо оценяваше артистичната й интуиция и деликатен вкус. Много от платната на художника са създадени въз основа на образите, мислите и творческите прозрения на Елена Ивановна. Но нейните планове не бяха само в неговите картини - трудно е да се назове поне една област на Н.К. Рьорих, където и да са. Зад всяка творческа постъпка на Николай Константинович, зад неговите стихове и приказки, зад неговите картини и пътувания винаги ще стои Елена Ивановна. Според S.N. Рьорих: „Сътрудничеството между Николай К[онстантинович] и Е[лена] И[вановна] беше най-рядката комбинация от пълноценно звучене във всички планове. Допълвайки се взаимно, те сякаш се сливаха в най-богатата хармония на интелектуално и духовно изразяване.

Н.К. Рьорих "Червени платна" 1901 г

През 1900 г. Рьорих заминава за Париж, където посещава ателието на известния художник и учител Ф. Кормон. Оставайки верен на своите теми и сюжети (в Париж той продължава да работи върху славянската поредица), но използвайки опита на новите френски художници, Рьорих владее цвета и рисунката. Картини на Червени платна са рисувани в Париж. Кампанията на Владимир срещу Корсун, идоли, отвъдморски гости. Малката картина Червени платна е одобрена от Кормон. През 1901 г. Рьорих завършва картината „Задгранични гости“.Маслените бои с пълна сила зазвучаха върху платното. Новият за него стилизиран начин на писане предава радостно, оптимистично възприемане на живота.

Н.К. Рьорих "Задгранични гости" 1901 г

Някои от картините на Рьорих бяха придружени от литературни коментари в особен жанр. Отвъдморските гости въплътиха въображаема поетична картина от статията По пътя от варягите към гърците, написана от художника през 1899 г.: „Среднощни гости плават. Лекият бряг се простира като светла ивица... Пробива нов поток стояща вода... повдигнете славянските родове - те ще видят редки, непознати гости, те се чудят на тяхната бойна система, на техния отвъдморски обичай. Топовете вървят в дълга редица; ярко оцветяване изгаря на слънце. На кормилното гребло ... самият крал ... стои. Славянската поредица продължава в картините "Строеж на град" (1902), "Строеж на храм" (1904), "Славяни на Днепър" (1905) и др.В търсене на своя живописен език, своя артистичен маниер Рьорих по това време преминава от контрастираща декоративност към тонална маслена живопис. Променя фактурата на щриха, като се стреми към изразително монументално-декоративно решение на картината. По този път той неизбежно трябваше да влезе в контакт с изкуството на Врубел. Рьорих беше особено развълнуван от колорита на този майстор - "тайнствено синьо цвете" (по думите му), неувяхващо живеещо в изкуството на гениалния руски художник.

Н. К. Рьорих "Градът се строи" 1902г

Картината "Градът се строи" със своята новост, декоративност и импресионизъм предизвика противоречиви мнения на критиците, но беше високо оценена от художника V.A. Серов и препоръчан от него на Съвета на Третяковската галерия за закупуване.

Н.К. Рьорих "Славяни на Днепър" 1905 г

По покана на художественото дружество „Манас” в Прага (1905 г.) се открива първата чуждестранна изложба с произведения на Рьорих. Оттогава, постоянно допълвана от нови картини, "пратеници", според майстора, движещи се през различни културни центрове на Европа, тя остава в чужбина за дълго време.

Н.К. Рьорих "Борба" 1906 г

През 1909 г. на изложбата "Салон" в Санкт Петербург Рьорих показва редица творби, включително "Борба" (1906), която се превръща в връх на неговото творчество през 1900 г.Картината „Битката“ завършва периода на маслената живопис на Рьорих. Художникът решително и безвъзвратно преминава от един материал към друг, от масло към темпера. Според него „първите снимки са написани дебело, много дебело. Старейшините се събират и излизат ... груби и дори остри. Виждайки картината на италианския художник Джовани Сегантини, който използва палитра, Рьорих разбира, че е възможно да се отреже плътно поставена пастообразна петна и така да се получи плътна емайлова повърхност. . Според художника „маслото като цяло скоро се уморява от своята плътност и тъмнина. Хареса ми мюнхенската темпера "Wurma". Много картини са рисувани с тази темпера до 1914 г. Рьорих е пленен от „ефирността и звучността на тоновете” на темперната живопис. Той каза: „Цветовете са предназначени да се променят - нека по-добри снимкистанете мечти от черните ботуши" (което означава избледняване на темпера и промяна в цветния слой на маслените картини, рисувани през онези години поради смесване на цветове, влияние на външната среда, разлагане на лак; горчивият опит от известната картина на А. И. Куинджи Лунна нощ на Днепър също беше извикан). Преходът от масло към темпера беше много важен за Рьорих, той търсеше по-фини качества на цвета, отдалечавайки се от неговата материална плътност.

Н.К. Рьорих "Небесна битка" 1912 г

До 1914 г. Рьорих посещава Европа почти всяко лято: 1908 г. – Париж; 1909 - Лондон, Холандия, градовете на Рейн в Германия; 1911 - отново Холандия и пътуване по Рейн; 1912 - Отново Париж. Какво е търсил художникът в тези пътувания? Гогол също отбеляза, че сам по себе си "дълъг път е добър!". Но Рьорих, сякаш предчувствайки заплахата от унищожение на творенията на човешкия дух, натрупани през вековете, се стреми да разбере и изрази в своите картини характерните черти на руската и западната култура възможно най-дълбоко.

Рьорих Н.К. „Праведният Прокопий се моли за незнайните мореплаватели” 1914г

Многостранният талант на Николай Константинович Рьорих се проявява ясно в неговите произведения за театрални постановки. По време на известните "Руски сезони" S.P. Дягилев по проект на Н.К. Рьорих предава "Половецки танци" от "Княз Игор" на А.П. Бородина, "Псковитянка" Н.А. Римски-Корсаков, балет „Почетната пролет“ по музика на И.Ф. Стравински.

Н. К. Рьорих. Дворът на княз Владимир Галицки.

Скица на декори за операта от А.П. Бородин "Княз Игор"

Благодарение на Елена Ивановна Николай Константинович се запознава с произведенията на забележителните мислители на Индия - Рамакришна и Вивекананда, с литературното творчество на Р. Тагор, заедно изучават Упанишадите.

Н.К. Рьорих "Ойрот - пратеник на белия бурхан"

Запознаването с философската мисъл на Изтока е отразено в работата на Н.К. Рьорих. Ако в ранните картини на художника определящите сюжети са древна езическа Русия, колоритни образи на народния епос, първичното величие на все още недокоснатите природни елементи („Градът се строи“, „Идоли“, „Отвъдморски гости“, и т.н.), след това вече от средата на 1900 г. темата за Индия и Изтока все повече се чува на неговите платна и в литературни произведения.

През май 1917 г. поради тежко белодробно заболяване Н.К. Рьорих, по настояване на лекарите, се премества със семейството си във Финландия (Сердобол), на брега на Ладожкото езеро. Близостта до Петроград дава възможност от време на време да пътува до града на Нева и да се занимава с делата на училището на Обществото за насърчаване на изкуствата. Въпреки това, след революционните събития от 1917 г., Финландия затвори границите си с Русия и Н.К. Рьорих и семейството му са откъснати от родината си.

Рьорих Н.К. Пунка Харджу. Финландия.

. В началото на 1919 г. Рьорих и семейството му заминават за Стокхолм, където е поканен по работа от руския отдел на Балтийската изложба, която е в Швеция от 1914 г. Сред експонатите бяха картини на Рьорих, които от 1905 г. се движат из различни градове на Европа. Художникът показва работата си в скандинавските страни, откъдето през 1920 г. пътят му лежи по-нататък, до Лондон, където се открива изложба на неговите картини, озаглавена „Заклинанията на Русия“ („Очарованието на Русия“). За постановките на Дягилев в Операта Ковънт Гардън художникът изпълнява скици за декорите за княз Игор. Създава се сюита на индийски теми "Мечти за изтока". През ноември 1920 г. Рьорих се премества в Съединените американски щати, където организира редица изложби на своите творби, рисува поредица от картини: Свещено, Пратеник, Океанска сюита.

1923 година е може би единствената в живота на Рьорих, когато той не е нарисувал почти нито една картина. Той премина от мечта към реалност. Той навлезе в „дивата Азия“. През декември 1923 г. Рьорих в Индия. Започва първият етап от живота на Изток, сравнително кратък. До есента на 1924 г. Рьорих пътува из Индия, рисувайки поредица от картини „Произходът на тайните“. Докато пътувате през Сиким, района на най-древните будистки манастири, той прави голям брой проучвания, разделени от него в две серии - Сиким и Манастири и Ступи. По това време в Америка, в Ню Йорк, се отваря музей на негово име. През есента на 1924 г. Рьорих се завръща от Индия в САЩ. Картини, предмети археологически находкисе помещава в Нюйоркския музей. Това още повече привлича вниманието на американските и европейски артистични и научни среди към целите на азиатските експедиции на Рьорих.

Н.К. Рьорих "Изгарянето на мрака"

В края на експедицията през юли 1928 г. Н.К. Рьорих основава Хималайския институт за научни изследвания "Урусвати", което на санскрит означава "Светлината на утринната звезда". Там, в долината Кулу, в Западните Хималаи, Николай Константинович и семейството му намират своя дом. Тук, в Индия, ще премине последният период от живота на художника

През 1934 - 1935 г. Николай Рьорих ръководи експедиция в районите на Вътрешна Монголия, Манджурия и Китай, организирана от Министерството на земеделието на САЩ с цел изучаване на устойчиви на суша растения. По времето, когато беше в експедицията, президентът на Нюйоркския музей на Николай Рьорих и довереник Н.К. Рьорих, американският бизнесмен Луис Хорш, след като фалшифицира документи и наклевети Николай Константинович, незаконно изземва пакет от акции, собственост на музея, и се обявява за негов собственик. Той тайно изнася картини, част от които запазва за себе си. Повечето от картините бяха продадени на търг и все още красят частни колекции на американски колекционери. След известно време служители, посветени на семейство Рьорих, закупиха нова сграда за музея и изкупиха значителна част от картините.

Н.К. Рьорих продължава своята международна културна дейност. В своите философски и художествени есета той създава съвършено нова концепция за Културата, основана на идеите на Живата Етика. Културата, според Н.К. Рьорих, е тясно свързана с проблемите на космическата еволюция на човечеството и е „най-големият стълб” на този процес.

.

Н.К. Рьорих "Буда - победителят"

През 30-те години на миналия век, предчувствайки надвисналата заплаха от война, Н.К. Рьорих разработва проект на специален Пакт за защита на културните ценности по време на войни и междуособици. Пактът Рьорих имаше голяма образователна стойност. „Пактът за защита на културните ценности е необходим не само като официален орган, но и като образователен закон, който от първото учебни днище образова по-младото поколение с благородни идеи за запазване на истинските ценности на цялото човечество.” Тази културна инициатива беше подкрепена от най-широки кръгове на световната общественост. Идеята на художника беше приветствана от Р. Ролан, Б. Шоу, Р. Тагор, А. Айнщайн. Подписването на пакта се състоя на 15 април 1935 г. в Белия дом във Вашингтон от представители на САЩ и двадесет латиноамерикански държави. Впоследствие, през 1954 г., Пактът Рьорих формира основата на Хагската "Международна конвенция за защита на културните ценности в случай на въоръжен конфликт", предложена от Н.К. Рьорих, специално знаме, Знамето на мира, обявяващо всички съкровища на културата и изкуството за обект на неприкосновеност, и до днес се вее над много културни и образователни институции по света.

Н.К. Рьорих "Звездата на утрото" 1932г

Още от първите дни на Втората световна война Николай Константинович Рьорих използва всяка възможност да помогне на Родината, дори когато е далеч от нея. Заедно с най-малкия син С.Н. Рьорих, той организира изложби и продажба на картини и прехвърля всички приходи във фонда на Червената армия. Във вестниците се пишат многобройни статии, изнасят се речи по радиото в подкрепа на съветския народ. Няма нито една нотка на униние и объркване. Дори в най-критичните дни на войната има само увереност в победата на руския народ: „Спорихме с много свързващи пръти, които се съмняваха. Лъжливите пророци предричаха всякакви беди, но ние винаги казвахме: „Москва ще устои!”, „Ленинград ще устои!”, „Сталинград ще устои!”. Тук застанаха! Непобедимата руска армия се разрасна за чудо на целия свят! ”, пише Николай Константинович в статията „Слава” през 1943 г.

Н.К. Рьорих "Царски манастир. Тибет" 1936г

В тези ужасни години за Русия художникът отново се обръща към темата за родната си земя в творчеството си. През този период той създава редица картини - "Княз Игор", "Александър Невски", "Партизани", "Победа", в които, използвайки образи от руската история, предсказва победата на руския народ над фашизма.

Н.К. Рьорих "Новгородски църковен двор" 1943 г

Есетата и писмата на Николай Константинович през този период повече от всякога призовават за човешко единство и общност. Най-важното, казва Н.К. Рьорих се крие в нас самите, в силата на нашия дух, във вътрешната ни култура, чиято основа е добротата, желанието за знание и преклонението пред Красотата.Н.К. Рьорих "Свещените Хималаи" 1933 г .

Световното признание на руския художник се доказва от факта, че повече от сто института, академии, научни корпорации, културни институции по света са го избрали за свой почетен и действителен член. Художникът се отнасяше с голямо уважение и в самата Индия - известни индийски философи, учени, писатели и общественици бяха лично запознати с Николай Константинович. Много обикновени индианци го почитаха като велик мъдрец.

Н.К. Рьорих "Сергий Строител"

Признание за заслуги в обществената, научна и художествена дейност на Н.К. Рьорих по никакъв начин не е повлиял на отношението му към Родината. Той винаги си остава патриот и руснак, имащ само един паспорт - руския. Мисълта за завръщане в родината не напуска Н.К. Рьорих никога. Веднага след края на войната художникът иска виза за влизане в Съветския съюз. Но намеренията му не бяха предопределени да се сбъднат - в разгара на подготовката, на 13 декември 1947 г., той умира, без да знае, че му е отказана виза ...

Н.К. Рьорих "Оттам"

Дойде 1947 година. Силно впечатление правят фотографиите от тази година, запазили образа на Рьорих. Въпреки неразположението, погледът му е пълен с необикновена сила. Очите изразяват дълбока вътрешна концентрация, упорита, упорита мисъл, мощна воля. Рьорих умира на 13 декември 1947 г.

AT древна долинаКулу, родното място на епичните приказки на индийския народ, има камък с надпис на санскрит: „Тялото на Махариши Николай Рьорих, големият приятел на Индия, беше изгорено на това място на 30 Махгар, 2004 г. Ерата Викрам, съответстваща на 15 декември 1947 г. OM RAM.

(Биография на художника Николай Рьорих - текст на Анатолий Михайлович Лукашов)

Н.К. Рьорих "Мислител"

В. В. Фролов

Николай Рьорих -

веднъж във Финландия седях на брега на Ладожкото езеро

селско момче. Един мъж на средна възраст мина покрай нас, а малкият ми спътник се изправи и свали шапката си с голямо благоговение. Попитах го след това: "Кой беше този човек?" И с особена сериозност момчето отговори: "Това е учителят." Попитах отново: "Той ли е вашият учител?" "Не", отговорило момчето, "той е учител от близкото училище." - "Познаваш ли го лично?" аз настоях. "Не", отговори

той се учуди... Тогава защо го поздравихте така благоговейно?" Още по-сериозно малкият ми спътник отговори: „Защото е учител." Н. К. Рьорих към Учителите, които изиграха огромна роля в живота му.

Запазен е документ, удостоверяващ, че Николай Рьорих е роден в Санкт Петербург през 1874 г. на 9 октомври (27 септември ст. ст.) в семейството на нотариуса Константин Федорович Рьорих и съпругата му Мария Василиевна. Рьорих имаше късмет с учители. Учи в една от най-добрите образователни институции на тогавашния Санкт Петербург - гимназията К. Май. Първите му наставници, които дадоха на своите ученици цялата топлина на сърцата си, бяха пример за високо морално отношение към работата. Със своя пример те помогнаха на Рьорих да формира онези най-висши качества, на които Учителят беше верен през целия си живот - дълбоко съзнание за лична отговорност за всичко, което трябваше да направи, и личния дълг, който животът му възложи.

Николай Рьорих пише за своите учители с топлина и искреност. „Ние самите, спомняйки си ученическите и университетските години, се обръщаме особено любезно към онези учители, които преподаваха ясно и просто. Няма значение от самия субект дали ще бъде най-висшият приятел

1 Рьорих. М.: Издателство Шалва Амонашвили, 2004. С. 5-29. (Антология по хуманна педагогика.)

2 Рьорих Н.К. Гуру-учител // Рьорих Н.К. Сминдух. М.: MCR, 1994. С. 187.

1. Първите учители

Математика или философия, или история, или география - абсолютно всичко може да намери ясни форми в талантливи учители.

След като завършва гимназия, той едновременно учи в юридическия факултет на Санкт Петербургския университет и в Императорската академия на изкуствата. Като студент Рьорих общува с известни дейци на културата - В. В. Стасов, И. Е. Репин, Н. А. Римски-Корсаков, Д. В. Григорович, С. П. Дягилев, А. Н. Беноа, А. А. Блок... През този период той се занимава с археологически разкопки, пише първи литературни произведения, създадени картини. През 1897 г. П. М. Третяков закупува за своята галерия дипломната работа на Н. К. Рьорих „Пратеник“.

А. И. Куинджи, с когото учи в Художествената академия, оказва огромно влияние върху моралното и творческо развитие на младия Рьорих. „Спомням си – пише Николай Рьорих – с най-възвишени думи за моя учител, професор Куинджи, известният руски художник. Историята на живота му може да запълни най-вдъхновяващите страници от биографията на по-младото поколение. Той беше обикновен овчар в Крим. Само чрез последователно, страстно преследване на изкуството той успя да преодолее всички препятствия и накрая да стане не само уважаван художник и човек с големи възможности, но и истински Гуру2 за своите ученици в своята висока индуистка концепция. Тази черта на Архип Иванович Куинджи, в допълнение към рядкото трудолюбие и решителност, искреност и любов към своите ученици, вдъхнови Рьорих за възвишеното преклонение пред своя учител. Рьорих му беше безкористно предан. Куинджи беше Учител в най-висшия смисъл на думата. Той беше Гуру.

Веднъж, спомня си Николай Константинович, студентите се разбунтуваха срещу заместник-председателя на Съвета на Академията по изкуствата. И никой не можеше да ги успокои. Положението стана много сериозно. Тогава Куинджи дойде на срещата и каза, обръщайки се към студентите, че те са дошли в Академията, за да станат художници, и затова ги помоли да започнат работа. Митингът беше незабавно прекратен. Такъв беше авторитетът на този човек.

„Куинджи беше велик учител“, пише Елена Ивановна Рьорих, „но само неговият ученик Н.К. стана страхотно. Същите тези ученици, които не са против да го омаловажават и дори да го наричат ​​зад гърба му просто „Архип“, постепенно се разлагат напълно4 и отиват на нищо“5.

1 Рьорих Н.К. Листове от дневник. М.: MCR, 1995. Т. 1. С. 84.

2 Гуру (санск.) – така се нарича Духовният учител на Изток.

3 Рьорих Н. К. Шамбала. С. 188.

4 От влошаване (английски) - влошаване, влошаване.

5 Рьорих Е.И. Писма. М.: MCR, 1999. Т. 1. С. 132-133.

Благодарност и преданост към Учителите Н. К. Рьорих пронесе през целия си живот. Не мога да не цитирам спомена на Рьорих за индийските гурута, в който той разкрива същността на учението и своето отношение към това явление.

„Много години по-късно – пише Рьорих – в Индия видях такива Гуру и видях предани ученици, които без никакво раболепие почитаха ентусиазирано своите Гуру с онази чувствителност, която е толкова характерна за Индия.

Чух една възхитителна история за малък индианец, който намерил своя учител. Попитаха го: „Може ли слънцето да потъмнее за теб, ако го видиш без Учител?“

Момчето се усмихнало: „Слънцето трябва да си остане слънце, но в присъствието на Учителя за мен ще греят дванадесет слънца.“

Първите учители на Рьорих му помагат да се озове в пространството на истинската култура и красота. Съпругата му Елена Ивановна, родена Шапошникова, имаше не по-малко влияние върху него. Те се запознават през 1899 г. и се женят през 1901 г. Семейство Рьорих ще прекарат целия си живот заедно, духовно и творчески взаимно се допълвайки и обогатявайки. Елена Рьорих, която обяви на света за нов, космически мироглед в книгите на Живата Етика, ще стане духовен водач на всички творчески начинания на Николай Рьорих и Николай Константинович чувствително ще се вслуша в нейните съвети.

Николай Константинович се отнасяше към Елена Ивановна с необичайно благоговение, любов и уважение. Издава много от книгите си с посвещение: „На Елена, моята съпруга, приятел, спътник, вдъхновител“. Елена Ивановна беше светлият гений на семейство Рьорих, който вдъхнови всички негови членове за духовни и творчески постижения. Н. К. Рьорих реализира в своето творчество вдъхновените идеи и образи, възникнали от Елена Ивановна. Техните синове Юрий и Святослав участват в културната дейност на Рьорих. Семейството е едно цяло и живее с постоянен и непоклатим стремеж към култура, знание и творчество в името на Общото благо.

Творческото наследство на Н. К. Рьорих, неотделимо от културното наследство на цялото семейство, е толкова многостранно, че всеки, който тръгне по пътя на духовното усъвършенстване, ще открие в него безценни съкровища на духа, без овладяването на които е невъзможно истинското човешко развитие. Книгите на Рьорих не могат да се четат просто така, както се чете исторически разказ или литературно есе, тъй като всяко негово произведение отваря прозорец към един напълно удивителен свят - Държавата на Рьорих. Това е свят на уникални открития и най-дълбоките прозрения на мислител-художник, помагащи да се усети омайната красота

1 Рьорих Н. К. Шамбала. стр. 189-190.

тази на Вселената. В Държавата на Рьорих е въплътен синтезът на религия, изкуство и наука, сливащи заедно духовните натрупвания на човечеството. Влизайки в тази власт, ние очистваме душите си от малодушието, слабоволието и много други неща, недостойни за званието човек. Границите на държавата се пазят от самоотвержени хора, отдадени на общата кауза, с непоклатима воля и чисто сърце, винаги готови за подвиг.

Н. К. Рьорих непрекъснато се усъвършенства в научното, художественото творчество и културните проекти. За него това беше начин на съществуване. Той направи това единствено в името на Общото благо и служене на културата, на която Рьорих посвети много трудове: „Културата е преклонение пред Светлината”, „Културата е победител”, „Ценността на красотата” и др. Хората, които служат на културата, са истински щастливи. Щастието не е в златото, отбелязва Рьорих, а в красотата, която се олицетворява в природата, човешките взаимоотношения и произведенията на изкуството. Тези, които посягат към културата, превръщайки я в основа на живота си, издържат и побеждават в най-трудните житейски ситуации, защото културата дава на човека самочувствие. Въпреки че победата може да е невидима, защото тя се осъществява в крайна сметка в духовния свят на човека. Ето защо Културата е в основата на Учението, чиято сфера на дейност е духовното усъвършенстване на човека.

В своето художествено творчество Рьорих разкрива самобитността на руската култура, вкоренена в древните славянски традиции. Негови картини, изобразяващи живота на славяните, бяха изложени на най-големите изложби в Санкт Петербург и Москва. В същото време той вижда в руската култура такива аспекти, които я свързват с културата на Изтока и Запада. Изучавайки културата на миналите епохи и защитавайки я от унищожение и забрава, Рьорих видя в нея зърното на нетленното, вечното, без което не може да има бъдеще. Той разглежда бъдещето като част от историята, вкоренена в миналото и без перспектива за развитие без миналото.

В бъдещето, светло и красиво, Н. К. Рьорих е насочен през целия си живот. „За бъдещето - пише Николай Рьорих - понякога се мисли, но много често то не се включва в ежедневните дискусии. Разбира се, не е в човешката власт да определи напълно бъдещето, но човек трябва да се стреми към него с цялото си съзнание. И човек трябва да се стреми не към неясно бъдеще, а именно към по-добро бъдеще. В този стремеж вече ще има гаранция за късмет. Николай Константинович не мислеше за по-добро бъдеще извън културата и красотата. Той беше убеден, че само те биха помогнали на човек да преодолее много негативни качества и несъвършенства и да достигне по-висок етап на еволюция.

1 Рьорих Н.К. Листове от дневник. Т. 1. С. 244.

Н. К. Рьорих не само разбра възможните начини за оформяне на бъдещето, той го изгради с целия си живот. Оживява под перото на мислителя с най-дълбоки идеи и под четката на художника - красиви образи на природата и жителите на страните, които е посетил. Бъдещето принадлежи на аскетическите културни проекти на мислителя, множество културни организации, създадени по негова инициатива, и много други, в които е влята титаничната енергия на Учителя. Н. К. Рьорих е своеобразен пионер, проправящ пътя към бъдещето за своите съвременници и онези, които ще дойдат на тяхно място. За него миналото, настоящето и бъдещето бяха обединени в холистичен поток от история, благодарение на трайни културни ценности.

Красотата играе най-важната еволюционна роля в живота на Космоса, човечеството и човека. Тя, според Рьорих, е многостранен енергиен феномен и действа като основа за духовното усъвършенстване на човека. Енергията на Красотата, съдържаща се в произведенията на духовни аскети, като например В.С.Соловьов, А.Н.Скрябин, М.К. Помага да се преодолеят трудностите в живота и да стане по-добър. Следователно човек, ако иска да усъвършенства своята същност, не може да не се стреми към Красотата. Н. К. Рьорих, сякаш развивайки идеята на Ф. М. Достоевски - "Красотата ще спаси света", каза: "Осъзнаването на красотата ще спаси света." Именно осъзнаването и ежедневното създаване на Красота от човек ще преобрази него и света, в който живее. Най-ярък пример за това е творчеството на Н. К. Рьорих, сътворил Красотата като художник, философ и културен деец. В това той вижда смисъла не само на своя живот, но и обективния смисъл на живота на всеки човек: „В края на краищата всичко се стреми към красотата по свой начин“1.

Животът му, протичащ под чувствителното ръководство на Учителите, не се възприема другояче освен като подвиг. Трудностите, които съпътстваха Рьорих, бяха сравними с планетарния мащаб на неговата личност, с огромната сила на духа. Заедно със семейството си той достойно преодоля всички на пръв поглед непреодолими препятствия и трудности, целенасочено и неотклонно изпълнявайки своята мисия. И по природа, и под влиянието на своите Учители Рьорих е строител, творец на Културата. „Целият активен живот на Рьорих – пише Всеволод Иванов, – израснал от руската земя, е постоянно и полезно, упорито и добронамерено изграждане. Не напразно той често повтаря в своите писания френската поговорка: „Когато се строи, всичко върви”2.

1 Рьорих Н.К. Листове от дневник. Т. 1. С. 144.

2 Държава Рьорих. М.: Визуални изкуства. 1994 г., стр. 252.

„Доброжелателно строителство...“ Тези думи може би изразяват патоса на целия жизнен път на Учителя. Този път е белязан от културни открития, които са повлияни от духовните традиции на Русия, датиращи от далечното минало. В миналото, когато Свети Сергий Радонежски се подвизава. Оттогава са изминали шест века. Но св. Сергий, както и преди, „продължава да свети, учи и води“1. За целия руски народ той остава духовен наставник и учител. Николай Рьорих не можеше да не приеме неговите идеи. И в това той, както винаги, беше единодушен с Елена Ивановна. Е. И. Рьорих, който е написал отличен труд за Сергий, подчертава голямото значение на аскетизма на преподобния за изграждането на Руската земя. „... Споменът за Сергий“, пише Елена Ивановна, „никога няма да умре, защото магнитът на духа, който той постави в душата на руския народ, е велик. Историята на развитието на духовността в руската душа и началото на събирането и изграждането на Руската земя са неразривно свързани с този велик подвижник. Рьорих, рисувайки църкви и създавайки платна, базирани на руската история, развива културните и морални традиции на Свети Сергий. Работейки в църкви, посещавайки древни руски градове, Николай Константинович усеща теченията на историята, които се събират в пространството на културното строителство, обединението на руската земя. Също така Сергий залага традициите на строителството, творението, показва пример за общ живот, който се основава на високия морален авторитет на самия светец. Той възпитава в духовните си чеда дух на себеотрицание и аскетизъм преди всичко с личен пример. По-късно идеите на Сергий са въплътени в изкуството на иконописта от великия художник Андрей Рубльов, който създава световноизвестната Троица. Тази икона изразява идеята за мир, хармония и единство. Резултатът от аскетичната дейност на Сергий беше обединението на руските сили, което направи възможна победата на руската армия през 1380 г. над Мамаевите орди.

Н. К. Рьорих е отделен от св. Сергий от векове. В същото време аскетизмът на Сергий и творчеството на Рьорих в някои дълбоки моменти са в контакт. Делата на Сергий и всички начинания на Рьорих са обединени от строителни мотиви - и двамата бяха отдадени на идеята за съзидание за Общото благо. И монахът, и художникът с всичките си дела показаха, че в основата на такова творчество стои културно, нравствено изграждане. Николай Константинович и Елена Ивановна Рьорих дълбоко почитаха нравствените заповеди на Радонежския Чудотворец. Това показва тяхното сърдечно и благоговейно отношение.

1 Знаме на св. Сергий Радонежки. М. 1991. С. 104.

2 писма от Елена Рьорих. Минск, 1992. Т. 2. С. 167.

към православните светини и като цяло към истинското православие, което за Рьорих е един от източниците на творческо вдъхновение в работата им върху живопис и философски произведения.

Ще дойде време, образите на св. Сергий ще се появят на иконите. „Църковните иконописци ще го изографисват<...>, - отбелязва Л. В. Шапошникова, - с неземно, свято откъсване в очите. Историята обаче ще ни донесе друг Сергий Радонежки. Философ и мислител, воин и политик. Човек - строителят на руската култура и руската държавност. Земен неуморен подвижник и труженик. Остри черти, далновидни очи и силни ръце, свикнали с тежък физически труд. Така виждаме Сергий върху платната на Николай Константинович Рьорих. Може да се предположи, че именно тези качества на Сергий са вдъхновили Н. К. Рьорих, когато изобразява преподобния в картините. Образът на Сергий беше събирателен за Рьорих, поглъщайки най-добрите качества на руския народ. „Сергий“, пише H.I. Той, разбира се, е нашият ходатай. Петстотин години по-късно, гледайки образа му, чувствате: да, Русия е велика! Да, святата сила й е дадена. Да, до истинската сила можем да живеем. Рьорих, разбира се, усеща влиянието на идеите на св. Сергий върху руската култура. И това не можеше да не се отрази на работата му. Освен това животът на великия руски подвижник за Рьорих беше най-висшият морален пример за служене на Общото дело. Следователно Сергий без съмнение може да се счита за духовен наставник, Учител на Рьорих. Със Свети Сергий Рьорих свързва всичко най-добро, което е в Русия. Контактът с духовния подвиг на Сергий, който го повлия през дебелината на вековете, работата върху неговия образ даде на Николай Константинович много, за да определи основните етапи от бъдещия му живот.

2. Рьорих – Учител

Н. К. Рьорих не само непрекъснато се усъвършенства, учи при своите Учители, но и като отличен учител, възпитател, помагаше на другите да се учат. Заедно с Х.И.

1 Шапошникова Л.В. Страхотно пътуване. М.: MCR, 1998. Книга. 1. Майстор. С. 85.

2 Знаме на св. Сергий Радонежки. С. 104.

техните хора с висока култура. Много е важно. Но не по-малко важен е фактът, че синовете на Рьорих са притежавали най-високи човешки качества. И това е и най-голямата заслуга на родителите.

В допълнение към сферата на семейното образование дарбата на учител се проявява в Н. К. Рьорих на обществената сцена. Той взе най-живо и заинтересовано участие в образованието на младите хора, на чиито проблеми посвети няколко произведения. Един от тези проблеми беше връзката между поколенията. Старейшините, каза Рьорих, много се оплакват и нападат младежите, че предпочитат танците, избягват лекции и не искат да четат. Има и други обвинения към младежите. Но ако, смята Рьорих, да се замислим за причините за всичко това, тогава по-старото поколение трябва да поеме значителна част от отговорността за моралното състояние на младите. Рьорих винаги е вярвал в младите и се е опитвал да ги насърчава и подкрепя. В младостта той вижда преди всичко стремеж към високи човешки задачи. Въпреки огромните трудности, пред които са изправени много млади хора, те намират сили да поставят добри етапи. Не са ли прекрасните кълнове на новото, което Николай Константинович забеляза с остро око, като беше в разгара на живота и общуваше с младите хора. Рьорих особено цени сред младите хора стремежа към високо качество на труда, който според Рьорих се среща по-често сред работещата младеж, отколкото сред богатите и заможните. Рьорих се застъпи за сериозно отношение към младите хора, за доверие в тях и въвличането им в отговорни дела. Той отрежда специална роля на учителя в работата си с младежта. „... Възпитавайте народен учител“, пише Николай Константинович. - Осигурете му сносно съществуване. Обадете се на младите сътрудници по всички въпроси. Покажете на младите хора красотата на творчеството.

Н. К. Рьорих познава от първа ръка живота и работата на учителя, тъй като повече от десет години работи като директор на Рисувалното училище на Императорското общество за насърчаване на изкуствата в Санкт Петербург, а също така преподава в други образователни институции. Колеги и ученици винаги са уважавали и обичали Николай Константинович. Така беше и в Рисувалното училище. Рьорих успява да насочи работата си по такъв начин, че тя започва да се радва на голям авторитет както сред младите хора, стремящи се да получат художествено образование, така и сред художествената интелигенция на Санкт Петербург, чиито най-добри представители работят там. Н. К. Рьорих имаше свои педагогически принципи, които твърдо и упорито следваше в работата си с начинаещи художници. Той счита за основно възпитанието на творческо мислене и отговорност за качеството на работата. Рьорих беше много взискателен учител. И имаше моралното право да го направи, щом показа

1 Рьорих Н. К. Листове от дневника. М.: MCR, 1995. Т. 2. С. 377.

високи изисквания към себе си. Тези качества, заедно с предаността, признателността и любовта към Учителите, му позволиха да върви неотклонно по пътя на аскетическото строителство.

Където и да сътрудничи, Рьорих се превръща в особен духовен магнит, който привлича интересни, талантливи хора. Той притежаваше удивителна дарба - да обединява единомишленици за Общото благо. В единството той виждаше ключа към успешната творческа дейност на служителите, към които се отнасяше с много висок морален стандарт. Това е и сърдечно доверие, и широка добра работа, и безкористна любов към културата, и преданост към нея, и много повече, което човек трябва да подобри. Когато хората, които се стремят да живеят според този идеал, се намират един друг, възниква общност, която Рьорих нарича център на доброто творение. „Жечност - каква сладка и сърдечна дума“, пише Николай Константинович. - В него има и от взаимно разбиране, и от взаимно уважение, и от сътрудничество. И така, именно в него, в думата - общност - се съдържа най-необходимото. Едно общество не може да живее, ако хората, които са се събрали в него, не знаят какво е взаимопомощ, не разбират какво е самоусъвършенстване.

Тези красиви думи лягат толкова добре на сърцето, защото наистина в общността човек може да намери най-необходимото. И причината е, че общността се основава на вътрешната духовна дисциплина на служителите. Те се подкрепят не само в трудностите, но и в радостта. В същото време им напълно липсват завистта и злобният шепот, които са толкова често срещани във формалните общества. Commonwealths може да формира крепост на истинска държавност, тъй като другарите приемат естествената йерархия, която е в основата на истинската държавна власт. Енергията на общностите е насочена към съзидание, те нямат нищо от разрушението. Общността не трябва да бъде абстрактна, тя винаги има конкретни цели и действа в съответствие с тях. Отношенията между неговите членове трябва да бъдат свободни, добронамерени и основани на сърдечно доверие. Служенето на човечеството, според Рьорих, е дълг на спътниците. Толкова по-радостно е, че се извършва в полза на ближния. Само тогава единството на хората ще бъде жизненоважно. Ето как Николай Рьорих си представяше Жечпосполита. Тя беше за него идеалът на бъдещите човешки отношения, за осъществяването на който той призоваваше най-близките си сътрудници.

До известна степен този идеал беше реализиран и продължава да се реализира в Русия в педагогиката на сътрудничеството, чиито идеи се основават на

1 Рьорих Н.К. Листове от дневник. Т. 1. С. 542.

през цялата история на човечеството са разработени от духовни аскети, изключителни възпитатели и възпитатели. В руската педагогика тези идеи бяха активно прилагани през 20-те и следващите години на ХХ век (А.С. Макаренко, В.А. Сухомлински и др.), намирайки по-нататъшно развитие днес в работата на такива известни учители като Ш.А.Амонашвили, В.Ф.Шаталов, S.N.Lysenkova и др.

3. Великият закон на учението

Много вече е направено от Рьорих в Русия. Но още повече той трябваше да направи извън родината, която Николай Константинович трябваше да напусне малко преди революцията. По препоръка на лекари през 1916 г. Рьорих и семейството му заминават за Финландия и се установяват в тихия град Сердобол, на брега на Ладожкото езеро. Климатът на Финландия е благоприятен за Рьорих. Предполагаше се, че след възстановяване Николай Константинович ще се върне в Санкт Петербург. Но това не се случи, тъй като през 1918 г. Финландия се отдели от Русия и след известно време границата беше затворена. Така започва нов и много важен период в живота на Рьорих.

Животът на Рьорих на брега на езерото на външен вид протича тихо и премерено. „Ладога“, пише Л. В. Шапошникова, „се разкри пред тях в цялата си удивителна и неповторима красота. В него имаше мекота и строгост, лъхаше дълбока древност и чистотата, която дава вечното съчетание на вода, скали и борови гори. Лилаво-оранжеви изгреви изгряваха и алени залези пламтяха над огромно езеро, подобно на море. Водата пое щедрата синева на небето и се насити с нея. Вятърът караше облаците по небето, странно променяйки формите им и изглеждаше, че това не са облаци, а видения, носещи се над езерото и земята. Видения, които съдържат нещо специално, сякаш носят послание от някъде далеч и се опитват да го предадат в неочаквани символи и фигури.

В същото време, въпреки външното спокойствие, умовете на семейство Рьорих все повече и повече навлизаха в предчувствие за някакви значителни промени, в очакване на които течеше всеки ден. Но художникът не просто чакаше, той работи усилено. В картините, рисувани през този период, Николай Константинович изразява вътрешното си състояние - очакването на нещо ново и значимо: „В очакване“, „В очакване“, „Вечно очакване“, „В очакване на кея“. Несигурност на бъдещето важни събитиябеше болезнено и почти непоносимо, също и защото той

1 Шапошникова Л.В. Страхотно пътуване. Книга. 1. С. 141.

по-ясно усети признаците на бъдещи промени. Преживяванията и размислите на Н. К. Рьорих са отразени в неговите стихове, съдържащи се в три цикъла: „Знаци“, „Пратеник“, „Към момчето“. На пръв поглед стиховете изглеждат някак странни, изразявайки може би приказния свят на северната природа и много трудното душевно състояние на автора. Но, като четете внимателно, започвате да разбирате, че в тези поетични цикли Рьорих е разбрал най-дълбоките философски проблеми, които са били от значение преди всичко за самия него. С оглед на краткостта на статията ще се опитам да дам само обща характеристика на поетичното творчество на Майстора. Поезията на Рьорих по същество съдържа целия му мироглед, но не като готов набор или система от положения, а като процес на духовно формиране и развитие на мислителя.

Поетичните цикли са създадени от Рьорих в периода от 1911 до 1921 г., който до голяма степен съвпада с етапа от живота на Николай Константинович, когато се формира и определя неговата духовна същност като мислител, художник и културен деец. П. Ф. Беликов дава много обширно описание на тази страна на духовната еволюция на Н. К. Рьорих: (Святослав Николаевич Рьорих. – Авт.) пише: „Стиховете на Н. К. от самото начало съдържаха вътрешен ключ към неговите последващи стремежи (писмо от 11 април 1963 г.). В тази светлина трябва да се подходи към разкриването на истинския смисъл на поетичното творчество Н.К., в който зад поетическите образи и алегории се крият автобиографични моменти, свързани с опита от осъзнаването на приоритетните задачи на епохата и ролята на човека в тяхното изпълнение"»1.

Тези задачи се отнасят до прехода на човечеството към по-високо ниво на развитие. И в изпълнението им на Рьорих е възложена мисията на пионери, проправящи пътя на човечеството към недостижимите досега върхове на духа. Тази мисия, много отговорна и трудна, е поверена на Рьорих от Учителите на човечеството, чиято роля в еволюцията на човечеството изисква обяснение.

Според мирогледа на Н. К. Рьорих, Вселената е величествена одухотворена система, в която има постоянен енергиен обмен между нейните структури. Жизнената дейност на Вселената, Космоса се поддържа от този енергиен обмен. Следователно космическата еволюция е енергиен процес. Човекът, като част от Космоса, също е включен в този енергиен обмен. В процеса на енергообмен се натрупва енергия, която увеличава енергията на човек, народи, страни, Земята и подготвя предпоставките за по-нататъшното им движение по спиралата на космическата еволюция.

1 Беликов П.Ф. Рьорих (опит от духовна биография). Новосибирск, 1994, стр. 100.

Еволюцията на Вселената и човека е съпътствана от своята неизменна противоположност – инволюцията. В наши дни хората, които се интересуват от идеите на космизма, обръщат повече внимание на еволюцията. Докато има по-малък интерес към инволюцията и доста често се разбира като падение, спускане до ниво, по-ниско от вече достигнатото. Междувременно, „за да започне някаква еволюция“, пише Л. В. Шапошникова, „огнената искра на духа трябва да влезе или да се спусне в инертната материя. За духа е инволюция, за материята е началото на еволюцията. Слязла в материята, искрата на духа със своята енергия създава разлика в потенциала на духа и материята и по този начин формира енергията за издигане. По правило Висшата същност действа като такава искра на духа. Тази Същност, „завършила цикъла на своите земни въплъщения, пише по-нататък Л. В. Шапошникова, може да продължи възхода си във Висшите светове. Но някои от тях, притежавайки енергийните механизми на еволюцията, доброволно се връщат отново на Земята, за да започнат с искра на своя дух. нов етапили нов кръг от космическата еволюция на човечеството”2. В Индия такива Висши същества се наричат ​​с уважение Махатми или Велики души. Това са Великите Учители на човечеството, с които Н. К. Рьорих и Х. И. Рьорих имаха късмета да се срещнат неведнъж.

Митовете, легендите и приказките на всички народи по света разказват за Учителя - мъдрец, просветител, наставник. Образът на Учителя, който има своите корени в древността, е почитан във всички култури. Той заема особено място в културата на Индия, където все още се почитат Учители - Гуру, които помагат на хората да пробият към духовността и Красотата. Именно с такива Учители Н. К. Рьорих общува в Индия и написа чудесно есе за тях „Гуру-учител”. Образът на Учителя в непрекъсната линия пронизва целия Индийска история, сякаш пречупвайки в конкретни етапи на културата „Великия закон на Йерархията на одушевения Космос”3, в чието пространство, благодарение на Учителя, се осъществява духовното усъвършенстване на човека и човечеството и се осъществява връзката с космическата еволюция. място.

Затова неслучайно темата за Учителя става водеща в поетичното творчество на Рьорих, тъй като Николай Константинович отразява в своите стихове своите чувства и впечатления, породени от общуването с Учителя -

1 Шапошникова Л.В. Огненото творчество на космическата еволюция // Рьорих Е. На прага на Новия свят. М.: MCR, 2000. S. 13-14.

2 Пак там. С. 14.

3 Шапошникова Л.В. Учители. Утринна звезда // Научен и художествен илюстрован алманах. М.: MCR, 1993. № 1. С. 10.

мили Първите явления на Учителя от Рьорих бяха възприети в съня. Ето как Николай Константинович пише за това в стихотворението „На сутринта“:

Ти, който идваш в мълчание, мълчаливо ми казваш какво съм искал в живота и какво съм постигнал? Положи ръката си върху мен, аз отново ще мога и ще желая, и желаното ще се помни през нощта

В стихотворенията Рьорих разкрива своето възприемане на Учителя като олицетворение на нещо много съвършено и красиво, което се проявява чрез красивата външност на Учителя както в неговата блестяща светлина, така и в неговата благодат, която като скъпоценна влага се излива върху земя. Това е разказано по-специално в стихотворението "Светлина":

Как да видя лицето си? Всепроникващо Лице, по-дълбоко от чувствата и ума. Неосезаемо, нечуваемо, невидимо. Викам: сърце, мъдрост и работа. Кой е познал това, което не познава форма, звук, вкус, край и начало? В тъмното, когато всичко спира, жаждата за пустинята и солта на океана! Ще чакам твоето сияние. Слънцето не грее пред лицето Ти. Луната не свети. Няма звезди, няма пламъци, няма светкавици. Дъгата не свети, сиянието на севера не играе. Лицето ти блести там. Всичко свети със своята светлина. Зрънца от Твоето сияние искрят в мрака. И в моите затворени очи блести твоята прекрасна светлина.

1 Рьорих Н. Цветята на Мория. Начини за благословение. Сърцето на Азия. Рига: Vieda, 1992, стр. 21.

2 Пак там. С. 23.

В стихотворението "Капки" Рьорих пише:

Твоята благодат изпълва ръцете ми. Изтича в изобилие през пръстите ми. Не мога да запазя всичко. Нямам време да различавам блестящите потоци на богатството. Вашата добра вълна се излива през ръцете ви до земята. Не виждам кой ще вземе ценната влага? Малки пръски върху кого ще паднат? Няма да мога да се прибера. От цялата благодат в ръцете на здраво стиснати, само ще предам

Образът на Учителя постепенно изпълва цялото същество на Николай Рьорих и събужда у него най-висшите чувства - преданост и любов. Тези качества на ученика, а именно Рьорих е бил такъв по отношение на Учителя, разкриват възможностите за истинско ученичество, в което Учителят става Двигател и Наставник във всички начинания. Н. К. Рьорих описва тази страна на своето чиракуване в поемата „Бисер“, чувствайки едновременно доверието на Учителя и отговорността за работата, която Той му поверява:

Още един пратеник. Отново вашата поръчка! И подарък от теб! Господи, Ти ми изпрати Своята перла и ми заповяда да я включа в огърлицата си.

В друго стихотворение - "Не си тръгнах", Рьорих пише:

Ти ми остави работата, която започна. Ти искаше да го продължа. Усещам доверието ти в мен. Ще се отнасям внимателно и стриктно към работата си. В крайна сметка вие сами свършихте тази работа3 ...

Поетичното творчество не само позволи на Рьорих да разбере духовните дълбини на чиракуването и учителството, но и в пълна

1 Рьорих Н. Цветята на Мория. Начини за благословение. Сърцето на Азия. С. 19.

2 Пак там. С. 30.

3 Пак там. С. 28.

до известна степен осъзнават отговорността пред Учителя и вътрешно се подготвят за изпълнението на една много трудна мисия.

Периодът на принудителен живот на Рьорих в Ладога беше към своя край. Откриха се нови възможности, на чието прилагане Николай Константинович ще посвети целия си живот. „Чакането беше към края си и той ясно го усещаше“, пише Л. В. Шапошникова, описвайки един от най-решаващите моменти в живота на Рьорих. - Сроковете наближават. Всичко около него беше изострено до краен предел. Той разбираше съвсем ясно, че след като направи стъпката, която толкова дълго чакаше и желаеше, той няма да се върне в Петроград. Той напусна Родината, с която имаше толкова много работа. Той я остави заради нея. Знанието за това не направи раздялата по-лека. Искаше да забави, да изтегли последния момент.

Отивам. Бързам. Но веднъж, още веднъж, за последен път ще обиколя всичко, което оставих.

„Но веднъж, още веднъж“ прозвуча като молба.

Настъпи предопределеното време и през 1919 г. семейство Рьорих напусна Финландия. По пътя им имаше нови страни и градове, където трябваше да работят усилено. Но те трябваше да направят още повече за Общото благо в Индия, което Рьорих отдавна очакваше.

Н. К. Рьорих, напускайки Финландия за голямо пътешествие из Централна Азия, направи своя избор много отговорно. Той разбираше, че никой няма да направи това пътуване освен тях, и затова смяташе изпълнението на дълга за необходимо. Желанието за изпълнение на мисията се отразява в поетичното творчество. В сюитата "Към момчето" Николай Рьорих се обръща към себе си, сякаш изпробва своята сила, готовност за действие за постигане на целите, поставени от Учителя. Тази сюита започва със стихотворението "Вечност":

Момче, казваш, че ще тръгнеш вечерта. Скъпо мое момче, не отлагай. Ще излезем с теб сутринта. Навлязохме в уханната гора сред смълчаните дървета. В ледения блясък на росата, под светъл и прекрасен облак,

1 Шапошникова Л.В. Страхотно пътуване. Книга. 1. С. 157.

ще тръгнем с теб на път. Ако се колебаете да отидете, това означава, че все още не знаете какво е началото и радостта, началото и

вечност1.

След като напускат Финландия, семейство Рьорих не стигат веднага до Индия. За да стигнат дотам, те трябваше да преодолеят много от най-трудните препятствия, изникнали по пътя им в Европа и Америка до 1923 г. - тази скъпа година, когато семейство Рьорих пристигнаха в пристанището на Бомбай. А преди това имаше Швеция, Англия, Америка, Франция. В тези страни бяха организирани изложби, течеше усилена работа, провеждаха се важни срещи. Сред тях са тези, които предопределиха целия бъдещ живот на Рьорих - това бяха срещите с Учителите на човечеството.

Феноменът на Учителите е осъзнат от Елена Ивановна в детството й и я придружава през целия й живот. Х. И. Рьорих описва техните явления в трето лице. „Много рано момичето започна да има значителни сънища и дори видения. Вече шест години момичето преживява необикновено преживяване, което се запечатва в сърцето й за цял живот, почти без да изгуби първоначалната си свежест и сила на чувството. Това се случи в края на пролетта. Родителите й се преместиха в дача в Павловск и още на първата сутрин момичето, ставайки по-рано от обикновено, изтича до парка, до малко езерце, където живееха златни рибки. Утрото се оказа прекрасно, въздухът сякаш трепереше и блестеше в лъчите на слънцето, а самата природа сякаш беше облечена в празнична премяна, а синевата на небето беше особено наситена. Момичето, застанало на кея, попиваше красотата и радостта от живота с всички фибри на своето същество. Погледът й се спря върху цъфнала ябълка, стояща на отсрещния бряг, и на нейния фон момичето видя висока мъжка фигура в бяла роба и в съзнанието й моментално възникна споменът, че Учителят на Светлината живее някъде далеч. Сърцето на момичето трепна, а радостта й се превърна в наслада, цялото й същество беше привлечено от този далечен, любим и красив образ.

Написаното тук за връзката с Учителите на Х.И.Рьорих, в контекста на темата за Н.К. Мислите на Николай Константинович за Учителя, осъзнаването на Неговата роля в живота на художника, първите прояви на Учителя Х. И. Рьорих са отразени в неговото художествено творчество. "Сянката на учителя", "Фиат Рекс", "Изгарянето на мрака", "Съкровището на планините" - тези и

1 Рьорих Н. Цветята на Мория. Начини за благословение. Сърцето на Азия. С. 32.

2 Рьорих Е. На прага на новия свят. С. 45.

други картини са посветени на Учителите. Те изобразяват необикновено красиви фигури, от които излизат светлинни потоци.

Х. И. Рьорих се среща с Учителя за първи път през 1920 г. в Лондон, където се провежда изложба на Николай Константинович. В този град, пред портите на Хайд Парк, Елена Ивановна получава съвети за бъдещото пътуване на Рьорих до Индия. По-късно срещи с Учителите се състояха в Ню Йорк, Чикаго, Париж, Дарджилинг и други места. Семейство Рьорих през целия си живот многократно са общували с Учителите и са чувствали Тяхната подкрепа. Н. К. Рьорих описа срещи с Учителите и много неща, свързани с тях. Но той го направи много внимателно, осъзнавайки, че думите му могат да бъдат изтълкувани погрешно. В това отношение много показателен е есето „Крайъгълни камъни“, в което Николай Константинович сравнява срещите с Учителите и Тяхната помощ с важни етапи в живота. Описвайки тези случаи в алегорична форма, от името на своя приятел, той означава много, което е свързано с Учителите в живота на семейството му. В същото време в това есе Рьорих съветва другите да бъдат внимателни, защото невежеството и самонадеяността често скриват хората от „крайъгълните камъни“, които говорят за много неща, които могат да бъдат полезни по пътя на живота.

В Индия на Рьорих често, подробно и достоверно разказват за Учителите, или Махатмите. Следователно разказът на Николай Константинович за Учителите е много убедителен. „Във време, когато хората в Европа спорят за съществуването на Махатмите“, пише той, „когато индийците мълчат проницателно за тях, колко хора в Азия не само познават Махатмите, не само са ги виждали, но и познават много реални случаитехните дела и изяви. Винаги очаквани, неочаквано, Махатмите създадоха велик, специален живот в просторите на Азия. При нужда се появяваха. При необходимост те минаваха незабелязани, като обикновени пътници. Те не пишат имената си върху скалите, но сърцата на знаещите пазят тези имена по-здрави от скалите. Защо да подозирате приказка, въображение, измислица, когато информацията за Махатмите е отпечатана в реални форми<...>Не откъснати от живота, не отвеждащи, а създаващи - такова е учението на Махатмите. Те говорят за научни основисъществуване. Те насочват към овладяване на енергиите.

По време на престоя си в Индия семейство Рьорих се срещат с Учителя в Дарджилинг, в малък крайпътен храм. Тази среща повлия на целия им по-нататъшен живот, тъй като Рьорих получиха съвет от Учителя относно експедицията в Централна Азия, която трябваше да извършат в близко бъдеще. И в това пътуване те многократно се срещат с Висшите същества.

Изучавайки културните традиции на Изтока, Н. К. Рьорих се убеди, че темата за Учителя и Учението присъства в много митове и легенди.

1 Цитирано. според книгата: Шапошникова Л.В. Страхотно пътуване. Книга. 1. С. 206.

Рьорих ги събира по време на Централноазиатската експедиция и ги публикува в дневниците „Алтай-Хималаи” и „Сърцето на Азия”, както и в есето „Шамбала1 Сияние”.

„Друг лама от червената секта – пише Рьорих – ни разказа за прекрасните азари от индуски тип, дългокоси, в бели дрехи, понякога се появяващи в Хималаите.

Тези мъдри хора знаят как да контролират вътрешните сили и как да ги обединят с космическите течения. Ръководителят на медицинското училище в Лхаса, стар учен лама, лично познаваше такива азари и поддържаше преки връзки с тях.

Историческите доказателства за съществуването на Великите Учители на човечеството и личните срещи с тях позволиха на Рьорих да разбере, че Учителството е в основата на еволюцията на човека и човечеството.

И така, с раждането на дете той веднага става ученик на родителите си, които му помагат да стъпи на краката си както физически, така и духовно; внушават му основите на морала, включвайки го в социалните отношения. Родителите стават учители на детето. По-късно децата се срещат с учители, които понякога определят посоката на целия им живот. И ако това са учители, които обичат децата, които са креативни в работата си, тогава учебните години ще останат в паметта на учениците като един от най-ярките спомени. Ярък пример за такова обучение е животът и работата на известния учител Ш. А. Амонашвили, автор на книгата „Училище на живота“, който развива идеите на хуманно-личностната педагогика. Тези идеи са обобщени като произведения на изключителни учители-мислители, живели в различни епохи в различни страни, и педагогическия опит на самия Шалва Александрович. Днес хуманно-личностната педагогика привлича много деца, учители и родители, преди всичко защото е наситена със сърдечност и доброта. Основен героиУчилища на живота - ученик и учител, чието сътрудничество поражда връзка на истинско Учителство. Много в тези отношения зависи от учителя, за когото пише Ш. А. Амонашвили: себе си до най-доброто дело на образованието.

1 Шамбала е регион в Хималаите, където се извършва обмен на енергия между Земята и световете на други състояния на материята, основната резиденция на Учителите.

2 Рьорих Н. Цветята на Мория. Начини за благословение. Сърцето на Азия. С. 219.

3 Амонашвили Ш.А. Училище на живота. М.: Издателство Ш. Амонашвили, 2000. С. 81.

Примерът с училищното обучение е най-ярък. Но връзката "Учител - ученик" или "ученик - Учител" прониква и в други аспекти от живота на хората. Освен това тази връзка, която има естествен характер, е присъща на цялата Вселена. „Ако Учителят и ученикът – пише Л. В. Шапошникова – следват Великите закони на Космоса, ако и двамата са хармонично, както се изисква от законите, вписани в безкрайна поредица от Безкрайност, тогава всяка връзка или елемент от това серията изпълнява две функции<....>Всеки Учител, като има Учител, е ученик. Всеки ученик по отношение на тези, които са под него в йерархичната стълбица, е Учител. космически феноменПреподаването има допълващи се функции: Учител – ученик. Всякакви отклонения в тази космическа серия са нарушение на Великите космически закони. Всяко неуважение към Учителя е отклонение от пътя на еволюцията и развитието. Истинското Учение е онази „сребърна нишка“, която свързва ако не всеки човек, то човечеството като цяло с Великите Учители.

Великите Учители в продължение на много хилядолетия изпълняват своята планетарно-космическа мисия, помагайки на човечеството да се изкачи по спиралата на космическата еволюция, чийто смисъл най-пълно се проявява в Учителството. На първо място, чрез Магистериума еволюцията въвлича в своето възходящо движение онези, които се стремят към нея. Това се случва, ако ученикът е благодарен и предан на Учителя през целия жизнен път. Много е важно ученикът доброволно да приеме чиракуването и да се повери на Учителя. „Преподаването“, четем в есето „Сияйна Шамбала“, „е най-висшата връзка, която може да бъде постигната само в нашите земни одежди. Ние сме ръководени от Учителите и се стремим към съвършенство в нашето благоговение към Учителя.”2

Н. К. Рьорих, както никой друг, разбираше еволюционното значение на Учението, тъй като беше свързан с Учителите - Махатмите - и извършваше всичките си аскети под тяхно ръководство. Формите на Учение са толкова разнообразни, колкото е разнообразен самият живот. Но независимо от това, същността на Учението винаги е една и съща - Учителят предава своите знания и опит на ученика, помага да се усъвършенства духовно. Така Той насърчава неговото изкачване по стъпалата на космическата еволюция. Учителят има моралното право да преподава само ако самият той е бил и си остава истински ученик. ярък обемпотвърждение - животът на Н. К. Рьорих. В младостта си, както и през целия си живот, той беше отдаден ученик. Достатъчно е да си спомним трепета

1 Шапошникова Л.В. Учители: Утринна звезда // Научно-художествен илюстрован алманах. № 1. С. 21-24.

2 Рьорих Н.К. Сминдух. С. 36.

отношение към учители в училище, по-късно - на А. И. Куинджи, да не говорим за чиракуването му под ръководството на Великите Учители. В същото време Николай Константинович беше истински Учител. Той изпълни тази висока мисия с чест. Той беше много обичан в Индия и се смяташе за Махатма. Героичният живот на Рьорих, изпълнен с примери за несломима воля и безкористност при изпълнение на дълга, учи как да се преодоляват трудностите на мнозина, а картините и философските трудове на Николай Константинович съдържат безценни знания, така необходими на всеки, който се впуска в път на духовно съвършенство.

4. Ръководство на Учителите и Централноазиатската експедиция

През 20 век човечеството е изправено пред задачи, свързани с прехода към по-високо ниво на еволюция. Решаването на тези проблеми беше жизненоважно. Тогава се появиха хора, които според своите духовни натрупвания бяха готови за своята реализация. Това бяха Рьорих. Те дойдоха на света като обикновени хора, макар и с особени духовни качества. И само срещите с Учителите им помогнаха да осъзнаят и изпълнят поверената им еволюционна мисия. Семейство Рьорих със своя аскетичен живот и духовни открития показаха на човечеството пътищата за духовна трансформация.

Примерът на семейство Рьорих вдъхновява много хора да търсят истината, помага да бъдат упорити и непоклатими в движението към тази висока цел. Л. В. Шапошникова избра като епиграф за книгата за Н. К. Тези думи в много отношения разкриват значението на великия духовен подвиг на семейство Рьорих, чийто връх е уникалната средноазиатска експедиция. С право се смята за основното дело на живота на Н. К. Рьорих. Негови сътрудници бяха Елена Ивановна и Юрий Николаевич. Нейните цели се определят на срещите на Рьорих с Учителите. Н. К. Рьорих почти не засяга съдържанието на разговорите с Тях в своите произведения. В същото време от някои от трудовете на Николай Константинович и най-важното от действията на Рьорих след срещите с Учителите може да се разбере, че Учителите са дали указания на средноазиатската експедиция и са оказали помощ по време на цялата й експедиция. маршрут.

Целите на експедицията бяха разнообразни. „Разбира се, моят основен стремеж като художник - пише Николай Константинович - беше в художествената работа. Трудно е да си представя кога ще мога да въплътя всички артистични бележки и впечатления - те са толкова щедри

даровете на Азия"1. Маршрутът минаваше през земите древни културиАзия и всяка от тези култури беше огромно поле за изследователя. Рьорих търсеше допирни точки, обединяващи различни култури, интересуваше се от проблемите на културното взаимодействие между народите. В същото време експедицията беше изправена пред друга, много важна задача, необичайна за други експедиции. Имаше планетарно-космически, еволюционен характер. „Експедицията“, пише Л. В. Шапошникова, „трябваше да извърши историческо действие, наречено „полагане на магнити““2.

Магнитът, според мирогледа на Рьорих, е енергия, която привлича друга енергия. Така се създават условия за енергиен обмен, благодарение на който Вселената живее и се развива. Магнитите се различават по форма, структура, а също и по своята енергия. И така, магнитът е енергията на духа. Той взаимодейства с материята и я организира. Енергията на духа се проявява в структурата различни нива. Един от тях е Космическият магнит3 - много сложен феномен и все още неизучен от човека. Действието на Космическия магнит е универсално, тъй като се проявява на всички нива и във всички форми на съществуване на Космоса. Важно условие за духовното развитие на човек е неговото осъзнаване на универсалния характер на проявлението на този магнит и във взаимодействието с неговата енергия. Връзката на човек с Космическия магнит е възможна само чрез духовен Учител – земен или небесен. „Космическият магнит“, пише Х. И. Рьорих, „е Космическото Сърце или съзнанието на Венеца на Космическия Разум на Йерархията на Светлината“4. Онази Йерархия на Светлината, чиито безкрайни връзки отиват към Вечността и Безкрайността. В Космическия Магнит е акумулирана енергията на съзнанието на Ума на Космическите Йерарси. Проявата на Космическия разум може да се обясни до известна степен по аналогия с човешкия разум. Но към такава аналогия трябва да се подхожда много внимателно. Защото в сравнение с човешкия разум енергията на Космическия разум е явление от друг порядък, тъй като тя съществува и в световете на други състояния на материята. Космическият магнит има много висока енергия в сравнение с енергията на нашата планета и влияе на нейната енергия. Този процес е сложен, многостранен и все още чака да бъде изследван. Но има известна информация за това. И Рьорихове имаха най-пряко отношение към тях.

1 Рьорих Н.К. Любими / Comp. В. М. Сидоров; Артистичен И. А. Гусева. М.: Сов. Русия, 1979. С. 100.

2 Шапошникова Л.В. Заповедите на Космоса. М.: MCR, 1996. С. 94.

3 Информацията за Космическия магнит, камъка и Шамбала е представена въз основа на книгата на Л. В. Шапошникова „Постановленията на Космоса“. М.: MCR, 1995. S. 81-101.

4 Рьорих Е.И. Писма. М.: MCR, 2000. Т. 2. С. 492.

През 1923 г. в парижка банка пристига колет, адресиран до семейство Рьорих. Когато отворили шперплатовата кутия, открили в нея стара кутия, покрита с кожа. „Николай Константинович отвори кутията и видя в нея камък, парче тъмен метеорит. Веднага усети леко изтръпване на пръстите си, центровете му реагираха на енергията на Камъка. Но това беше само фрагмент, основният метеорит беше в Запазената земя, където живееха Учителите и където провеждаха своите еволюционни изследвания. От този метеорит преди хиляди години започва земното убежище на Космическите йерарси. Легендата разказва, че метеоритът е дошъл на Земята от далечното съзвездие Орион.

Камъкът, намиращ се в Шамбала и енергийно свързан със световете на други състояния на материята, допринася за формирането на по-висока енергия на Земята. В този процес важна роля играят Учителите, които с помощта на Камъка по време на своето „нощно бдение“ насищат пространството с висока енергия. След разказа за Камъка образът на легендарната Шамбала придобива малко по-голям релеф. Защото Шамбала е не само главната резиденция на Учителите. В Шамбала има енергиен обмен между нашата планета и световете на други състояния на материята, образува се енергията, необходима за напредъка на планетата и земното човечество по спиралата на космическата еволюция. Именно с помощта на частица от такъв камък, получена в Париж, и благодарение на високата енергия на Елена Ивановна Рьорихс, те „заложиха магнити“ върху маршрута на централноазиатската експедиция. Така те изпълниха основната задача на експедицията, чийто маршрут минаваше през Индия, Китай, Сибир, Алтай, Монголия, Тибет. В тези области Рьорих формира енергийно поле, в пространството на което в бъдеще ще възникнат редица високоразвити култури и държави.

Уникалният маршрут на експедицията минаваше през най-красивите и исторически значими места. Семейство Рьорих откриват десетки непознати върхове и проходи, археологически обекти, откри най-редките тибетски ръкописи. Н. К. Рьорих обобщава впечатленията си от експедицията в своите дневници, създава около петстотин картини, събира заедно с Х. И. Рьорих и Ю. Н. Рьорих огромен научен материал. Семейство Рьорих изучават този материал, следвайки универсалната философска концепция, според която миналото, настоящето и бъдещето съставляват единен исторически процес, в който бъдещето определя не само крайъгълни камъни в изучаването на културите на различните народи, но и основните насоки на тяхното развитие. Това е научното значение на експедицията.

1 Шапошникова Л.В. Заповедите на Космоса. С. 91.

След завръщането си от експедицията през 1928 г. Рьорих се установява в долината Кулу (Индия), където преминава последният период от живота на Николай Константинович и се намира Хималайският изследователски институт Урусвати (в превод от санскрит „Светлината на утринната звезда“). основан. Този институт беше логично продължение на централноазиатската експедиция и представляваше научен центърнапълно нов тип. Работата му съчетава както традиционни методи, използвани в древна Азия, така и такива, които тепърва ще се формират. Работата на института се отличава с постоянна мобилност. Изследователите, които живееха в Кулу, постоянно ходеха на експедиции. Имаше много такива учени, които сътрудничиха на института, докато бяха в други страни. Следователно центърът беше международен. Той изучава културата на народите на Азия, провежда цялостни изследвания на човешките качества.

Централноазиатската експедиция, най-значимото дело в живота на Николай Рьорих и "подобните му", беше успешно завършена. Тази експедиция, както и други начинания, Николай Константинович успя да осъществи благодарение на ръководството на Учителите, чийто най-предан ученик беше през целия си живот. В същото време учението му при Великите Учители помогна на Рьорих да развие най-висшите духовни насоки и да стане истински Учител - Гуру. Тези насоки не бяха абстрактни понятия, на тяхна основа беше изграден целият живот на Николай Константинович, който беше изключително целеустремен човек, притежаващ изключителна духовна сила, както и невероятна толерантност към възгледите на другите хора. Всички негови духовни находки - картини, философски произведения, културни начинания - са проникнати от Красотата и продължават да служат на хората, помагайки им да се приобщят към Красотата. Повече от сто института, академии, културни институции по света избраха Николай Рьорих за почетен и пълноправен член.

По време на пътуванията си из различни континенти и престоя си в Индия, той не напусна мисълта да се върне в родината си. Веднага след като войната свърши, той веднага започна да се суети за преместване в Съветския съюз. „... Докато има сила – пише Николай Рьорих, – бих искал да я приложа в полза на моя роден край“1. Но мечтата не беше предопределена да се сбъдне. Разрешение за влизане в родината не идва и на 13 декември 1947 г. той умира. „Николай Константинович винаги е смятал, пише Святослав Рьорих, че в крайна сметка основната задача на живота е самоусъвършенстването. Изкуството или всякакви други творчески постижения могат да бъдат много големи, но във фокуса на всичко е животът на самия човек, неговата личност. Той вярваше, че неговата творчески живот, неговото изкуство е само съучастник в самоусъвършенстването-

1 Рьорих Н. К. Листове от дневника. М.: MCR, 2002. Т. 3. С. 101.

суета. Винаги е работил преди всичко върху себе си. Искаше да се издигне над това, което беше, и да сложи край на живота си перфектен мъж. И в това той успя. Той стана абсолютно изключителна личност, мъдър човек, със забележителни лични качества. Срещнах много хора по целия свят, но не трябваше да срещам друг човек като Николай Константинович”1.

Тези думи изразяват основното качество на Николай Рьорих, неотделимо от целия му живот - постоянното самоусъвършенстване. Благодарение на това качество Николай Константинович успя да остане предан ученик на своите Учители през целия си живот. И в същото време Рьорих, непрекъснато работещ върху себе си, се превърна в истински Учител, удостоен с най-почетното звание на Изток - Гуру.

Светогледът и аскетичният живот на Н.К. Рьорих привлича все повече внимание на културната общественост на Русия и целия свят. Привлекателността на подвига на Рьорих в живота е, че той разкрива непоклатимата вяра на Учителя в по-добро бъдеще и служи като отличен, вдъхновяващ пример за всички хора, които се стремят да градят живота си върху основата на Знанието и Красотата. Изключителни постижения на Н.К. Рьорих в областта на културата са признати в цял свят. През 1935 г. във Вашингтон двадесет и една страни от американския континент подписват Пакта за международна защита на паметниците на културата по време на военни действия, известен като Пакта Рьорих. На нейна основа е приета Хагската конвенция от 1954 г. за защита на културните ценности в случай на въоръжен конфликт. Заедно с Пакта Рьорих предлага отличителен символ за обозначаване на културни институции. По-късно е наречено Знаме на мира. Този банер - бял банер с три червени кръга, затворени в червен кръг - е приет от много културни и образователни институции по света. Музеите на много страни показват картини на Николай Рьорих и С. Н. Рьорих. От 1990 г. в Москва функционира Международният център-музей на името на Николай Рьорих, създаден въз основа на културното наследство на семейство Рьорих, което през 1990 г. беше дарено на Русия от С.Н. Рьорих.

Произведенията на Н. К. Рьорих съдържат, наред с педагогическите възгледи на автора, най-дълбоките философски идеи, които разкриват неговия мироглед, без усвояването на което истинско Учение е невъзможно. Затова творбите на големия ни художник ще бъдат в неоценима помощ за всички, които може би вече вървят напред по красивия, макар и труден път на учителството или тепърва се готвят да стъпят на него.

1 Шапошникова Л.В. Страхотно пътуване. Книга. 1. С. 585-586.