Наланда Индия. Манастир Наланда, будистки университет на древна Индия. Изтъкнати учени от Наланда

училища Концепции Хронология Критика на будизма Проект | Портал

Университетът Наланда помещаваше работилници за копиране на книги, както и работилници за производство на будистка живопис и бронзова скулптура. По всяка вероятност ваджраянските канони на изображения на будистки божества са разработени в Наланда, които по-късно, заедно с монасите, избягали от ислямските иконоборци, са пренесени в изкуството на Непал и Тибет.

На мястото на университета са останали частично запазени руини. В близост се намира модерен теравада център. Разкритата археологическа зона обхваща площ от около 150 000 кв. м, но значителна част от разкопките все още не са извършени. В близкия музей се съхраняват ръкописи, открити при разкопки.

От 2006 г. възраждането на университета в Наланда под името (английски) е планирано от будистите в Индия и други страни.

На 01.09.2014 г. се проведоха първите учебни занятия в съвр Международен университетНаланда в близкия град Раджгир с 15 ученици.

почит

Манастирът се споменава като източник на традициите на сегашните манастири.

Някои съвременни будистки организации са кръстени на Наланда, като например манастира Наланда във Франция.

Изтъкнати учени от Наланда

Бодхидхарма е основателят на будисткото направление Чан (яп. Дзен), най-големият проповедник на будизма в Китай.
Васубандху е автор на трактата Абхидхармакоша и основател на школата Йогачара.
Нагарджуна е основател на най-голямата будистка школа на Махаяна и Мадхиамика.
Наропа – основател на тибетската будистка традиция Кагю

Вижте също

Напишете рецензия за статията "Наланда"

Бележки

Връзки

(Английски)



Според Махапаринирвана сутра

Допълнителни места Attha-mahathanani

Други места, свързани с Буда Гаутама

Откъс, характеризиращ Наланда

„Французите са във Витебск, след четири пресичания могат да бъдат в Смоленск; може би вече са там."
- Тишина! Тихон скочи. - Не не не НЕ! той извика.
Той скри писмото под свещника и затвори очи. И той си представи Дунава, светъл следобед, тръстика, руски лагер и влиза той, млад генерал, без нито една бръчка на лицето, весел, весел, румен, в боядисаната палатка на Потьомкин и горящ чувството на завист към любимата му, също толкова силно, колкото и тогава, го тревожи. И той си спомня всички тези думи, казани тогава при първата среща с Потьомкин. И той си представя с жълтеникавост в дебелото й лице ниска, дебела жена - майка императрица, нейните усмивки, думи, когато го е приела за първи път, мило, и си спомня собственото й лице в катафалката и сблъсъка със Зубов, който тогава беше с ковчега си за правото да се доближи до ръката й.
„А, по-скоро бързо се върнете към онова време и така че всичко сега да свърши бързо, бързо, така че да ме оставят на мира!“

Лисие Гори, имението на княз Николай Андреевич Болконски, беше на шестдесет версти от Смоленск, зад него и на три версти от московския път.
Същата вечер, когато принцът даде заповеди на Алпатич, Десал, поискал среща с принцеса Мария, й каза, че тъй като принцът не е напълно здрав и не предприема никакви мерки за неговата безопасност, и според писмото на принца Андрей, беше ясно, че престоят му в Плешивите планини е опасен, той с уважение я съветва да напише писмо с Алпатич до ръководителя на провинция в Смоленск с молба да я уведоми за състоянието на нещата и степента на опасност, до която Плешивите планини са изложени. Десал написа писмо за принцеса Мария до губернатора, което тя подписа и това писмо беше предадено на Алпатич със заповед да го предаде на губернатора и в случай на опасност да се върне възможно най-скоро.
След като получи всички заповеди, Алпатич, ескортиран от семейството си, в бяла пухена шапка (княжески подарък), с пръчка, точно като принца, излезе да седне в кожена каруца, положена от трио добре хранени саври .
Камбаната беше вързана, а камбаните бяха натъпкани с парчета хартия. Принцът не позволи на никого да язди в Плешивите планини с камбана. Но Алпатич обичаше камбани и камбани на дълъг път. Придворните на Алпатич, земството, чиновникът, готвачът - черен, бял, две стари жени, едно казашко момче, кочияши и различни дворове го изпратиха.
Дъщерята постави възглавници от ситц зад гърба си и под него. Снахата на старицата подхвърли тайно вързопа. Един от кочияшите го сложи под мишница.
- Е, добре, женски хонорари! Баби, жени! - изпъхвайки, Алпатич говореше с леки думи точно както каза принцът и седна в кибиточката. След като даде последните заповеди за работата на земството и в това вече не подражаваше на княза, Алпатич свали шапката от плешивата си глава и се прекръсти три пъти.
- Ти, ако нещо ... ще се върнеш, Яков Алпатич; заради Христа, смили се над нас ”, извика му жена му, намеквайки за слухове за война и враг.
„Жени, жени, женски такси“, каза си Алпатич и потегли, оглеждайки нивите, къде с пожълтяла ръж, къде с дебел, все още зелен овес, къде все още има черни, които тъкмо започваха да се удвояват. Алпатич яздеше, възхищавайки се на рядката реколта от пролетни култури тази година, гледайки ивиците от навеси за ръж, върху които те започнаха да растат на някои места, и направи икономическите си съображения относно сеитбата и жътвата и дали някаква княжеска заповед не е забравена.
След като се нахрани два пъти по пътя, до вечерта на 4 август Алпатич пристигна в града.
По пътя Алпатич срещна и настигна каруците и войските. Приближавайки Смоленск, той чу далечни изстрели, но тези звуци не го удариха. Най-много го порази фактът, че приближавайки Смоленск, той видя красиво поле с овес, което някои войници очевидно косяха за храна и край което лагеруваха; това обстоятелство порази Алпатич, но той скоро го забрави, мислейки за собствения си бизнес.
Всички интереси на живота на Алпатич повече от тридесет години бяха ограничени от една воля на принца и той никога не напускаше този кръг. Всичко, което не се отнасяше до изпълнението на заповедите на принца, не само не го интересуваше, но и не съществуваше за Алпатич.
Алпатич, след като пристигна в Смоленск вечерта на 4 август, спря отвъд Днепър, в предградието Гачен, в хана, при портиера Ферапонтов, с когото имаше навика да спира от тридесет години. Ферапонтов преди дванадесет години, с леката ръка на Алпатич, след като купи горичка от княза, започна да търгува и сега имаше къща, хан и магазин за брашно в провинцията. Ферапонтов беше дебел, черен, червен мъж на четиридесет години, с дебели устни, дебела издатина на носа, същите издутини над черните му намръщени вежди и дебел корем.

Наланда е място, разположено близо до Раджгир. Тук се е намирал най-известният от древните индийски университети. Наланда е бил процъфтяващ град по времето на Буда. Посещава го по време на мисионерските си пътувания. В Наланда Буда отседнал с учениците си в манговата горичка Амбавана. Имаме обширна информация за университета Наланда благодарение на писанията на Суан Зан и Фа Сиан, които са оставили бележки за своите пътувания и престои в университета.

Първият манастир в Наланда е построен от краля Кумара Гупта (415-455 г. сл. Хр.). Това е семинария за обучение на будистки монаси. Намира се близо до града и поради тази причина е избран от монасите като идеален център за изучаване на будизма. В резултат на растежа и разширяването на тази семинария възниква Университетът в Наланда. Крал Буда Гупта (455-467 г. сл. н. е.), крал Джатагата Гупта (467-500 г. сл. н. е.), крал Баладития (500-525 г. сл. н. е.) и Виджра (525 г. сл. н. е.) допринесоха за разширяването на университета по отношение на допълнителни съоръжения. Крал Баладития издигнал светилище с височина 300 фута. Неговият син Виджра построил петия манастир. Крал Харша Силадития построява шести манастир и обгражда университета с девет високи стени.

През десети век, когато Суан Зан идва в университета, тук живеят 10 000 студенти. Всички те дойдоха тук от различни части на Индия и други страни. Това беше водещ индийски университет. Неговият ректор се смяташе за най-видния будистки учен в Индия, а по време на управлението на Суан Зан такъв беше Силабхадра Маха Тера. По това време има 10 000 ученици, 1510 учители и 1500 работници. Ученици идваха от Тибет, Китай, Япония, Корея, Суматра, Ява, Шри Ланка.

Издържалите устния изпит получаваха право да учат в университета. Той беше посрещнат във фоайето от професор на име Двара Пандита. Беше необходимо да се знае добре санскрит, тъй като обучението се провеждаше на него. Всички китайски монаси, които пожелаха да получат висше образованиев Индия те първо отидоха на Ява, за да усъвършенстват уменията си по санскрит. Xuan Zan пише, че само 20% от чуждестранните студенти са издържали трудни изпити. При индийците процентът е по-висок - 30%. Следователно стандартните изисквания бяха високи. Нито каста, нито мироглед, нито националност повлияха на полагането на изпити - в пълно съответствие с будисткия подход. В университета нямаше студенти дистанционно обучение. Университетът е осигурен за сметка на доходите на седем села с указ на царя. Изучаването на махаяна будизма беше задължително. Също така ученикът може да избере да изучава доктрините на другите 18 будистки школи на Хинаяна, както и светски предмети: наука, медицина, астрология, изкуство, литература, търговия, мениджмънт и т.н. Преподаваха се и шестте системи на индуската философия. На най-високата сграда се намираше обсерваторията. Лекциите, дебатите и дискусиите бяха част от курса на обучение в университета. Xuan Zan пише, че всеки ден се изнасят 100 лекции. В университета цареше образцова дисциплина.

Наланда играе важна роля в популяризирането на будизма и разпространението на индийската култура в чужбина, особено в Китай и Тибет. Без преувеличение може да се каже, че по време на своя разцвет (7-10 век) Наланда е един от най-големите азиатски центрове на образование и наука. от Централна Азия, Тибет, Китай, Корея, Япония, Индокитай, Индонезия, Цейлон, будистки учени идват в Индия, желаейки да завършат образованието си под ръководството на известни учители. Така научаваме от Yi Jing, че през четиридесетте години между пътуването на Xuan Zang и неговото собствено, 56 учени от различни страни са посетили Индия. източна Азияи повечето от тях са били обучени в Наланда. През следващите векове в Индия идват повече чужденци. Получили всестранно образование тук, събрали стотици ценни ръкописи, те се завърнали в родината си, където основали будистки общности, преподавали санскрит на своите сънародници и превеждали произведения на индийската литература на техните езици. Така индийската култура прониква в най-отдалечените страни на Азия.

Университетът обхващаше площ от 30 акра. Бяха три големи библиотеки: Ратна Сагара, Ратна Ниди, Ратна Ранджана, единият от които беше девететажен. Наланда е известен с най-великите будистки мислители, сред които Нагарджуна, Арядева, Дхармапала, Силабхадра, Сантаракшита, Камаласела, Бхавивека, Дигнага, Дхармакирти. Техните произведения са представени от четиринадесет тибетски и китайски превода. Оригиналите обаче изпадат в забрава, когато мюсюлманските нашественици, водени от Бхактиар Хиджи, изгарят университета и обезглавяват монасите през 1037 г. До този момент Наланда процъфтяваше хиляда години, беше склад на мъдрост и учение, единствен по рода си в целия свят.

Бхактиар Кхилджи нахлу в Магадха и нападна Наланда точно в момента, когато монасите щяха да обядват. Това се потвърждава от археологически доказателства, които показват, че монасите са оставили храната много бързайки. Същият факт се потвърждава от факта, че овъглен ориз е останал в житниците. Благословеният многовековен живот на Наланда веднъж беше внезапно прекъснат. Така остана само споменът за Наланда и нейната история, изложена на европейците по-късно, първо от Хамилтън, а след това от Александър Кънингам.

Руините и разкопките на Наланда са защитени от индийското правителство. През 1958 г. президентът на Индия Раджендра Прасад открива Нава Наланда Вихарая близо до мястото на древния университет.

Сега почти всички руини са приведени в ред, а територията на самия комплекс е внимателно поддържана и на места прилича на огромна цветна градина, с чисти пътеки, пейки и цветни лехи.

За съжаление можем да видим само руините на манастира. Но те също са поразителни в своя мащаб. Според археолозите повечето от сградите все още са скрити под земята. Но тъй като дори това, което вече е отворено за окото, заема площ от стотин и половина хиляди квадратни метра, тогава няма съмнение, че университетът е бил с внушителни размери.

На мястото на днешните руини някога е имало няколко храма, седем манастира, множество учебни сгради (според някои оценки са били няколкостотин), големи аудитории, хостели. Освен това, разбира се, тук имаше и други сгради - беше цял град, ограден със стени, и имаше всичко необходимо за нормален живот (и около десет хиляди души живееха в Наланда) и отлично образование.

Дори руините на манастирите ви позволяват да видите много - лекционни зали, студентски стаи, стаи за готвене, дори можете да видите как е била подредена вентилационната и канализационната система. Широката основа, запазените основи на стените ни позволяват да си представим размерите на сградите.

В центъра на комплекса се издигаше голям образователна институцияс осем отделни просторни зали към него. Приказно красиви павилиони увенчаха великолепни, ярко оцветени многоетажни сгради. Сред тях се открояваше обсерваторията, която докосваше, според Xuan Zang, с извисяващия се връх на облаците. Многобройни стаи за духовенството и учителите, групирани около дворовете, се отличаваха с богатство на декорация: боядисани корнизи, резбовани балюстради, червени колони, покрити с резби и картини, ярки цветни керемиди блестяха на покривите и блестяха в хиляди нюанси.

Отделните сгради са високи над 60 м, а в една от тях – пететажна – има медна статуя с височина 24 м. Покривите са покрити, вероятно с позлатени медни или цветни керемиди. Използва се в интериорна декорация скъпоценни камънии скъпоценни камъни. Дървените колони и греди бяха ярко боядисани (често червено). Най-високата сграда в Наланда, достигаща височина от около 90 м, е една от най-големите структури на своята епоха.

Целият кампус беше заобиколен от стена с ъглови кули и няколко порти. Кулите са пригодени за астрономически наблюдения. На портата всеки посетител можеше да прочете имената на известните учители на Наланда и по този начин от самото начало беше пропит с уважение към този храм на науката.

Най-добре запазената ступа на Шарипутра е оцеляла до нашето време, с външни стълби, гипсови изображения на Буда по стените, с много малки ступи наблизо. Очевидно други храмове са били също толкова богато украсени със скулптури и барелефи. Историята на тази конструкция на тази ступа е следната:

Най-близките ученици на Буда - Шарипутра и Маудгаляна са от Раджгир, село, разположено близо до Наланда. Именно в Раджигир Шарипутра се върна, за да прочете последните си проповеди, преди да замине за паринирвана.

Един от джатаките описва заминаването си по следния начин: „след като научил за заминаването на Шарипутра към нирвана, господарят на боговете Индра, заобиколен от много стотици хиляди божества, които взели цветя, тамян и други предмети за жертвоприношения, се насочи към посоката [където се случи това събитие]. Боговете се събраха плътно един до друг в горното небе, сълзите им се лееха като дъжд, а падналите цветя покриваха земята до колене.

Всички жители на града и околностите му, след като научиха, че Шарипутра е преминал в нирвана, взеха със себе си необходимите предмети за жертвоприношението - животинско и растително масло, тамян, цветя, пристигнаха на мястото и, обзети от непоносима скръб, извършиха жертвата.

Тогава повелителят на боговете Индра даде следната заповед на Вишвакарма: „Пригответе колесница, украсена с много скъпоценности! Поставете тялото на Шарипутра върху него." След това боговете, нагите, якшите, кралят, сановниците, цялото население на страната, стенейки силно, предаде [останките на Шарипутра] на спокойно и благословено място. Така тялото на Шарипутра било пренесено в Наланда, където самите богове извършили прощални ритуали над него. Над останките на Шарипутра е построена ступа от Анатапиндада.

След като се разхождате из руините на манастира, можете да почувствате извисяващия се дух на знанието. Будизмът е традиция, свързана с ученето. Това, което го прави уникален по свой начин. Буда е просветлено същество, за което може да се каже, че е идеалният учен, който е стигнал до окончателно и съвършено разбиране на природата на реалността. И това прозрение било достатъчно за Буда да се освободи от страданието. Защото осъзна, че самата реалност ни дава възможност да се освободим от страданието, ако разберем неговата природа. Идеята за задълбочено познаване на реалността беше в основата на университетското образование в Наланда. Образование – чиято цел е била постигане на пробуждане. Сега това плодородно място, пренесло през вековете духа на научната мъдрост, състояние на дълбока концентрация и мир, се посещава от хиляди туристи от цял свят.

Когато Xuanzang тръгна на дългото си и опасно пътуване, той беше особено нетърпелив да стигне до Наланда, малко селище, което сега е трудно дори да се намери на картата. По негово време славата на това място, разположено близо до Раджагриха, древната столица на кралство Магадха, достига дори до Китай. Какво привлече тук будистите от далечни страни?

Тук човек може да получи не само религиозните заслуги, които поклонникът придобива при посещение на свято място, но и задълбочени знания. Будисткото обучение процъфтява в Наланда в продължение на много векове, това е един вид университет. Дълга поредица от манастири се простираше от запад на изток и във всеки имаше много монаси, обучени от известни учители. Те изучавали санскрит, канонични текстове и редица философски дисциплини.

(снимка: Реставраторите)

Да се 7 векБудизмът като масова религия вече отстъпва място на индуизма и е в упадък, но зад този упадък се крие високо развитие на философската мисъл: зад стените на манастирите се водят интензивни дебати по много сложни доктринални въпроси. Тесен кръг от будистки интелектуалци намери средство за комуникация в места като Наланда. Според Xuanzang не е било лесно да се стигне до там: „Ако някой, който е дошъл от друга страна, от друг град, иска да участва в дискусии, тогава вратарят му задава трудни въпроси и тогава мнозина се провалят и си тръгват. Само тези, които са проучили задълбочено както най-новите, така и древните [произведения], имат право да влизат. Тогава новодошлите показват способностите си в сложни спорове. От десет има седем или осем отхвърлени, а останалите двама или трима, най-просветените, след като влязат в общността, друг път може да не избегнат срама и да загубят репутацията си.

Излизайки от манастира, монасите видяха ступата, подредена в редица, от които най-голямата и най-богато украсена беше ступата Шарипутра. Това беше името на един от основните ученици на Буда, който се отличаваше с изключителни способности за философски разсъждения.

(снимка: Shariputra Stupa)

В наше време ступата Шарипутра е масивна тухлена сграда, квадратна в план, пълна с пръст отвътре. Разкопките показват, че ступата е променяла външния си вид седем пъти. Първите три ступи бяха много малки - около 3,5 м височина. Най-драматичните промени се случиха по време на петото преструктуриране, след което ступата придоби сегашния си вид с четири кули в ъглите, по-късно бяха променени само стълбите, водещи нагоре.

Съдейки по открития тук надпис, петата ступа принадлежи към VI век. Смята се, че светилището на върха на ступата, до което се стига по стълби, има много голяма статуя на Буда, въз основа на размера на пиедестала. Кулите в ъглите на ступата са много красиви, в нишите им са поставени фигури на Буда и бодхисатва.

(снимка: На ъгъла на Shariputra Stupa)

Тази голяма сграда е заобиколена от много малки ступи. Такива сгради обикновено са построени от богати миряни - привърженици на будизма - за да подобрят съдбата си в следващия живот.

(снимка: Малки ступи и храм в Наланда)

Китайският поклонник Фа-хсиен, посетил Индия през 5 век, споменава ступата на Шарипутра, но не казва нищо за манастирите: „Стигнахме до Наланда, селото, където е роден Шарипутра. Той също се върна тук, за да постигне паринирвана - на това място е издигната ступа, която съществува и до днес. Манастирите вероятно са възникнали по-късно, между 5-ти и 7-ми век. Имайки предвид руините на манастири, разкопани от археолозите, човек може да си представи тяхната структура. Всички манастири имат сходно разположение и почти еднакви размери. В центъра на всеки имаше открит двор, около периметъра на който имаше монашески килии. Пред входовете на килиите се е простирала покрита галерия, за която свидетелстват останките от колони, които някога са поддържали покрива. В дълбините на двора, срещу входа, имаше храм с почитана статуя вътре. Пред него имаше общи молитви и задължителни ритуали. В двора са открити кладенци и вдлъбнатини, служещи за пещи; вероятно тук се е приготвяла храна. Съдейки по оцелелите стълбища, манастирите са имали втори етаж, най-вероятно дървен.

(снимка: Един от манастирите на Наланда)

Недалеч от Наланда има живописно езеро. Според вярванията в него живеела нага (змиеподобно полубожествено създание) на име Наланда. Докато строял манастири и копаел земята, тялото му случайно било наранено. Тогава било направено предсказание, че монасите в тези обители лесно ще постигнат съвършенство във всички области на познанието, но над тях ще тегне известно проклятие - понякога ще повръщат кръв. Така в будизма изисканата ученост на философите е съчетана с популярните суеверия.

(снимка: езеро близо до Наланда)

Руини от древността Манастирът Наланда- исторически, разположен в щата Бихар близо до Раджгир и включен в. Тук се е намирал най-известният от древните индийски университети. Наланда е бил процъфтяващ град по времето на Буда. Посещава го по време на мисионерските си пътувания. В Наланда Буда отседнал с учениците си в манговата горичка Амбавана. Имаме обширна информация за университета Наланда благодарение на писанията на Суан Зан и Фа Сиан, които са оставили бележки за своите пътувания и престои в университета.

Университетът е осигурен за сметка на доходите на седем села с указ на царя. Изучаването на махаяна будизма беше задължително. Също така ученикът може да избере да изучава доктрините на другите 18 будистки школи на Хинаяна, както и светски предмети: наука, медицина, астрология, изящни изкуства, литература, търговия, управление и т.н. Преподаваха се и шестте системи на индуската философия. На най-високата сграда се намираше обсерваторията. Лекциите, дебатите и дискусиите бяха част от курса на обучение в университета. Xuan Zan пише, че всеки ден се изнасят 100 лекции. В университета цареше образцова дисциплина.

През следващите векове в Индия идват повече чужденци. Получили всестранно образование тук, събрали стотици ценни ръкописи, те се завърнали в родината си, където основали будистки общности, преподавали санскрит на своите сънародници и превеждали произведения на индийската литература на техните езици. Така индийската култура прониква в най-отдалечените страни на Азия.

Университетът обхващаше площ от 30 акра. Тук имаше три големи библиотеки: Ратна Сагара, Ратна Ниди, Ратна Ранджана, едната от които беше на девет етажа. Наланда е известен с най-великите будистки мислители, сред които Нагарджуна, Арядева, Дхармапала, Силабхадра, Сантаракшита, Камаласела, Бхавивека, Дигнага, Дхармакирти. Техните произведения са представени от четиринадесет тибетски и китайски превода. Оригиналите обаче изпадат в забрава, когато мюсюлманските нашественици, водени от Бхактиар Хиджи, изгарят университета и обезглавяват монасите през 1037 г. До този момент Наланда процъфтяваше хиляда години, беше склад на мъдрост и учение, единствен по рода си в целия свят.

За съжаление можем да видим само руините на манастира. Но те също са поразителни в своя мащаб. Според археолозите повечето от сградите все още са скрити под земята. Но тъй като дори това, което вече е отворено за окото, обхваща площ от сто и половина хиляди квадратни метра, няма съмнение, че университетът е бил с внушителни размери.

Дори руините на манастирите ви позволяват да видите много - лекционни зали, студентски стаи, стаи за готвене, дори можете да видите как е била подредена вентилационната и канализационната система. Широките основи и запазените основи на стените ни позволяват да си представим размерите на сградите.

В центъра на комплекса се намираше голямо учебно заведение с осем отделни просторни зали към него. Приказно красиви павилиони увенчаха великолепни, ярко оцветени многоетажни сгради. Сред тях се открояваше обсерваторията, която докосваше, според Xuan Zang, с извисяващия се връх на облаците.

Многобройни стаи за духовенството и учителите, групирани около дворовете, се отличаваха с богатство на декорация: боядисани корнизи, резбовани балюстради, червени колони, покрити с резби и картини, ярки цветни керемиди блестяха на покривите и блестяха в хиляди нюанси.

Отделните сгради са високи над 60 м, а в една от тях – пететажна – има медна статуя с височина 24 м. Покривите са покрити, вероятно с позлатени медни или цветни керемиди. В интериорната декорация са използвани скъпоценни камъни и скъпоценни камъни. Дървените колони и греди бяха ярко боядисани (често червено). Най-високата сграда в Наланда, достигаща височина от около 90 м, е една от най-големите структури на своята епоха.

Наланда, подобно на Рим, не е построен веднага. Отне няколко века, за да придобие слава и да разпространи своето цивилизовано влияние не само в цялата страна, но и в такива далечни земи като Япония, Ява, Корея, Китай или Тибет.

Легендата разказва, че манговата горичка на Паварик в Бихар е осветена от самия Гаутама Буда. А по-късно крал Ашока построил тук Вихара (манастир) и хиляди учени получили възможността да се занимават с наука в безброй зали и храмове.

Смята се, че по името на тези манастири целият регион, а след това индийският щат започва да се нарича Бихар. Сега, благодарение на богатото си наследство, Университетът на Наланда се превърна в международен център на образованието и културата. Пред-будисткото наследство се състоеше от древното знание на Ведите и Пураните, будисткото - от кодовете на Питака, Даммапада, Абхидхамма с коментари от такива древни мислители като Нагарджуна и Васибунда, които събраха и придадоха фасетиране на различни знания.

Наланда винаги е бил университет с общежития, което сега се нарича кампус. Сега, в точното време входни изпити, следното е от особен интерес. В "персонала" на университета в Наланда от древни времена е имало "пазачи на вратата или пазители на портите" - учени от много висок ранг, които познават добре предмета си и са избрани измежду най-добрите в страната, за да изпитат кандидатите веднага при пристигане. Приемният изпит беше много тежък. Само седем или осем учени от всеки десет можеха да го преминат успешно. Следователно тези, които не са били добре запознати с науките, идвали пред портите на Наланда отново и отново - докато нивото на обучението им не устройвало Пазителите на портите. И само собствените заслуги, но не богатство или ранг, могат да бъдат критерий. Има записи, че дори учени от семействата на владетелите са били отказвани, въпреки че разходите на Наланда са били покрити именно от кралски субсидии (макар и осигурени от данъци, наложени на селяните; има доказателства, че такива такси от няколко села са били предоставени на Наланда за поддържане на своите общежития и управление на храмове и манастири). Много китайски учени са учили в Наланда, оставяйки мемоари, които могат да се използват за възпроизвеждане на стила на академичния живот в университета.

Например, според I-Sing, минималната възраст за кандидат е години. И тези, които вече са учили в някой друг университет, бяха приети тук, за да получат още по-високи знания. Така китайският поклонник Хиуен Цанг, пристигнал в Наланда по времето на „добрия крал Харш“, свидетелства, че „учени мъже от различни градове, стремейки се да бъдат признати в дискусии, идваха тук на множество, за да разсеят съмненията си“. Пазачите на вратата на Наланда всъщност са били пазители на съкровищницата на индийското знание. В същото време всеки, който желае да участва в открита дискусия по всеки въпрос, свързан с философия, религия, юриспруденция или просто всякакви житейски ситуации, беше добре дошъл.

Беше много престижно да учиш в най-големия център на знанието. Освен това хората от най-отдалечените страни бяха привлечени тук от мултидисциплинарен подход към ученето. Наистина теологията беше задължителен предмет, но с не по-малко усърдие се преподаваха и други дисциплини, включително медицина. Граматика и фонетика, етимология, история и йога бяха включени в програмата. Учеше се дори ... стрелба с лък.

Гореспоменатият Hieun Tsang пътува до Индия през пустинята Гоби и Хималаите. Той остава в университета 17 години: първо като студент, след това като професор под ръководството на Шилабхадра. В Наланда той беше посрещнат на портата с хиляди лампи, тъй като мълвата за неговата ерудиция и репутация беше достигнала до университета преди самия него. Тук той учи, за да получи магистърска степен по право, а след това става заместник-директор на целия огромен университет. Кандидатът много бързо се превърна в студент, на когото бяха поверени задълбочени изследвания, които изискваха дълги и опасни пътувания.

Според описанията на Цанг, ежедневието в Наланда е изпълнено с различни ритуали. Утрото започна с призив за измиване. Изглежда къпането е било задължително за всички. Освен това сутрешното измиване беше предписано на всеки да извърши в специално определен за него час. Това беше последвано от обсипване на свещения образ на Буда с цветни листенца, придружено от рецитация и пеене на химни. След оскъдна закуска всички се събраха в залите за дискусии и учебни сесии. След вечерята се проведе още един ритуал - свещениците се събраха в главната килия на манастира и изпяха молитви във възхвала на Буда. И в стотици амвони за молитви учениците трябваше да прекарват поне няколко минути всеки ден. Вечер беше време за разходки. Нощта беше за почивка.

Владеенето на санскрит беше задължително. Тя включва не само перфектно владеене на граматиката на този майчин език, но също така правилно произношение. Силно голямо значениеуниверситетът беше подложен на дискусии, които можеха да продължат до един ден. Учените винаги са ги приветствали, защото са били отдадени на любимите си науки, а в дискусиите е имало активно обогатяване на интелекта и това, което днес се нарича "мозъчна атака".

Цанг беше силно впечатлен от дисциплината на Наланда. За 700 години от съществуването на университета (до момента на влизането му) не е регистриран нито един случай на стачка или каквито и да било вълнения, с изключение на академичните спорове. Вярно е, че в тези от последните, които се отнасят до важни принципи, битките са „не на живот, а на смърт“. Задължителен писмени работине съществуваше, въпреки че беше обичайно да се копират ръкописни текстове. Hiuen Tsang и Yi-Sing донесоха със себе си в Китай от Наланда огромен товар от такива книги.

Учениците не са били таксувани за храна, облекло и настаняване. Нямаше наказания. По-точно. Всеки престъпник, като правило, незабавно осъзнаваше престъплението си и се наказваше. И между учителя и ученика отношенията бяха подобни на отношенията между баща и син. Най-голямата радост и най-високата награда за учителя беше, ако ученикът засенчи своя наставник. Студенти и професори носеха еднакви жълти роби, "увити около кръста и гърба и прихванати на кръста; долното облекло, увито около кръста, се спускаше под коленете." Храната беше много проста - от продукти, доставени от двеста домакини от различни села.

Но имаше и място за спорт в стените на университета. На учениците беше разрешено борба, бокс, различни игри(но не и зарове, въпреки факта, че такова забавление беше много популярно в индийското общество по това време).

За съжаление благословеният многовековен живот на Наланда веднъж беше внезапно прекъснат. Завоевателите унищожават Града на знанието за няколко часа. Легендата разказва, че няколко монаси се хвърлили в краката на врага, опитвайки се да спасят поне Ратнаводхи - световно известната библиотека. Самите те обаче бяха хвърлени в огъня заедно с книгите. Оцелелите избягаха. Така остана само споменът за Наланда и нейната история, които по-късно бяха разказани на европейците първо от Хамилтън, а след това от Александър Кънингам.

Двадесетият век настъпи. През 1915 г. в древния университет са организирани първите разкопки. Те продължиха около двадесет години. И сега отново учените се събират в град Нав, разположен близо до древна Наланда- да върнем славата на този най-велик център на знанието.