Ներածություն

1. Հասարակությունը և սոցիալական կարգը Փարսոնսում
2. Ֆունկցիոնալիզմի սկզբունքը սոցիոլոգիայում
3. Տեսության էությունը սոցիալական գործողություն

Եզրակացություն

Մատենագիտություն

Ներածություն

Թալքոթ Փարսոնս (1902-1979) - ականավոր ամերիկացի սոցիոլոգ, կառուցվածքային ֆունկցիոնալիզմի տեսության հեղինակ։ Նրա գրքերը՝ «Սոցիալական համակարգը», «Սոցիոլոգիական տեսությունը և ժամանակակից հասարակությունը», «Սոցիալական գործողության կառուցվածքը»։

Փարսոնսի մշակած հայեցակարգերը խմբավորված են երկու տողով:

1) Սոցիալական գործողության տեսության շրջանակներում «սոցիալական վարքագծի» տեսական սխեմա մշակելու փորձ, որում նա հոգեբանացնում էր սոցիոլոգիական խնդիրները.

2) սոցիոլոգիայի ընդհանուր մեթոդաբանական սկզբունքների և հայեցակարգային ապարատի մշակում.

Նրա տեսության հիմնական ասպեկտը հասարակության կառուցումն է սոցիալական հավասարակշռության կամ կարգի հիման վրա, որն իր հերթին կպահպանվի Պարսոնսի կողմից բացահայտված սոցիալական համակարգերի հիման վրա։

Պարսոնսն իր աշխատության մեջ դիտարկում է հասարակության բաժանումը սոցիալական համակարգերի, բայց նաև ցույց է տալիս անհատի պատկանելությունը այդ համակարգերին։

1. Հասարակությունև սոցիալական կարգը Փարսոնսում

Հասարակությունը, ըստ Պարսոնսի, սոցիալական տարրերի բարդ համակարգ է, որը գտնվում է ակտիվ փոխազդեցության վիճակում: Սոցիալական տարրերի փոխազդեցությունն ուղղորդվում է արժեհամակարգով։ Հասարակության զարգացումն ինքնին, ըստ Պարսոնսի, էվոլյուցիոն բնույթ ունի և նկարագրվում է տարբերակման (համակարգի ներսում անխուսափելիորեն առաջացող և աստիճանաբար աճող տարասեռություն) և ինտեգրման (համակարգի ամբողջականության բարձրացում՝ առաջացման և ամրապնդման պատճառով) կատեգորիաների միջոցով։ նոր փոխլրացնող կապեր և մասերի միջև համակարգում): Պարսոնսն առանձնացնում է հասարակության երեք տեսակ.

• պարզունակ, որում տարբերակումը փոքր-ինչ արտահայտված է.
• միջանկյալ, որը կապված է գրի առաջացման, սոցիալական շերտավորման, մշակույթի տարանջատման հետ մարդկային գործունեության անկախ տարածքի հետ.
• ժամանակակից, հատկանիշորը իրավական համակարգի տարանջատումն է կրոնականից, վարչական բյուրոկրատիայի, շուկայական տնտեսության և ժողովրդավարական ընտրական համակարգի ձևավորումը։

Պարսոնսի կարծիքով՝ հասարակության կյանքում բոլոր օրինաչափությունները հիմնված են ձևի որոշակի փոփոխությունների վրա հանրային գիտակցությունը, առաջին հերթին հոգեբանական և էթիկական երևույթներ՝ արժեքների, նորմերի, սովորույթների փոփոխություններ և այլն։

«Հասարակության առանցքը որպես համակարգ կառուցվածքային նորմատիվ կարգ է, որի միջոցով կազմակերպվում է բնակչության հավաքական կյանքը: Որպես պատվեր՝ այն պարունակում է արժեքներ, տարբերակված և առանձնացված նորմեր և կանոններ, որոնք բոլորը պետք է մշակութային նշանակություն ունենան՝ իմաստալից և օրինական լինելու համար: Այն սահմանում է անդամակցության ըմբռնումը, որը տարբերակում է հասարակությանը պատկանող մարդկանց և նրանց, ովքեր չեն պատկանում: »

Այսպիսով, Փարսոնսը հանդես է գալիս որպես «սոցիալական կարգի» ջատագով և հիմնավորում այն ​​որպես հասարակության «բնական ձև»։ (Կոմտն առաջինն էր, ով այս գաղափարով հանդես եկավ): Պարսոնսի կարծիքով՝ կարգը սոցիալական համաձայնության (կոնսենսուսի) գերակայությունն է սոցիալական կոնֆլիկտի նկատմամբ։ Նա առաջարկում է հասարակության մեջ ներդաշնակության հասնելու երկու ճանապարհ.

1. Սոցիալիզացիա - սոցիալական արժեքները փոխանցվում են սերնդեսերունդ, ինչը արժեքների փոխանցման մեխանիզմ է: Ձևերի բոլոր տարբերություններով հանդերձ՝ չափահասի կարգավիճակը բոլոր հասարակություններում ենթադրում է որոշակի ինքնավար պատասխանատվություն։ Անհատը ինչ-որ ծառայություն է արտադրում կոլեկտիվ կազմակերպության ինչ-որ համատեքստում: Երկարատև էվոլյուցիոն գործընթացի արդյունքում ժամանակակից հասարակություններախ, այս ծառայությունները ինստիտուցիոնալացված են հիմնականում ձևով մասնագիտական ​​դերհատուկ գործող թիմի կամ բյուրոկրատական ​​կազմակերպության շրջանակներում: Ամեն դեպքում, չափահաս անհատների և այն հասարակությունների միջև, որտեղ նրանք ապրում են, առաջնային ֆունկցիոնալ հարաբերությունները կապված են իրենց ծառայությունների միջոցով հասարակության մեջ նրանց ներդրած ներդրման հետ, ինչպես նաև այն գոհունակության և պարգևների հետ, որոնք նրանք ստանում են դրանով: Բավականաչափ տարբերակված հասարակություններում ծառայություններ արտադրելու կարողությունը դառնում է հասարակության շարժման աղբյուր, որը մոբիլիզացվում է շուկայի միջոցով: Երբ հասնենք այս փուլին, մենք կարող ենք խոսել ծառայությունների մասին որպես ապրանք: տնտեսական գործընթացհասանելի է «սպառման» համար ոչ տնտեսական համատեքստերում:
2. Սոցիալական վերահսկողության տարբեր մեխանիզմների ստեղծում, այսինքն. սոցիալական վերահսկողություն անձի և նրա վարքի վրա. Պայմանավորված բնակության վայրի, աշխատանքի, կրոնական գործունեության, քաղաքական կազմակերպության և այլ տարածքային փոխկապակցվածության նշված տարբեր գործոններՆորմատիվ կարգի պահպանումը չի կարող տարանջատվել վարքագծի տարածքային վերահսկողությունից։ Կառավարման գործառույթը պետք է ներառի պատասխանատվություն հասարակության նորմատիվ կարգի տարածքային միասնության պահպանման համար: Այս հրամայականն ունի ինչպես ներքին, այնպես էլ արտաքին կողմեր։ Առաջինը վերաբերում է հասարակության տարբեր ստորաբաժանումների կողմից ընդհանուր նորմերի պարտադրման և էական գործառույթների կատարմանը նպաստելու պայմաններին։ Երկրորդը վերաբերում է տվյալ հասարակության անդամ չհանդիսացող ոչ անձանց կողմից ապակառուցողական միջամտության կանխմանը: Բնակության վայրում օրգանական կարիքների և կարիքների առկայությունից հետևում է, որ այս երկու ասպեկտներն էլ ընդհանուր բան ունեն. կործանարար գործողությունները կանխելու վերջին միջոցը ֆիզիկական ուժի կիրառումն է: ուժի կիրառումը հնարավոր է տարբեր ձևեր, հատկապես, ինչպիսին է տարածքի պաշտպանությունը արտաքին թշնամուց կամ իրավախախտներին ազատությունից զրկելու վայրերում (ազատազրկում) տեղավորելը։ Ուժի կազմակերպված կիրառման վերահսկումը կամ չեզոքացումը հասարակական համայնքի պահպանման ֆունկցիոնալ կարիքներից է: Ավելի խիստ տարբերակված հասարակություններում դա միշտ ենթադրում է սոցիալական կազմակերպված իշխանության որոշակի աստիճանի կառավարական մոնոպոլիզացիա:

2. Ֆունկցիոնալիզմի սկզբունքը սոցիոլոգիայում

Պարսոնսն այս գաղափարները զարգացնում է սոցիոլոգիայում ֆունկցիոնալիզմի սկզբունքների հիման վրա։ «Ֆունկցիայի հայեցակարգն օգտագործվում է «հետևանքների» ավելի ընդհանուր և չեզոք իմաստով, որոնք կարող են կամ չնախատեսվել կամ ճանաչվել, և որոնք կարող են կամ չեն կարող դրականորեն նպաստել սոցիալական համակարգին: » Մշակված սկզբունքների համաձայն՝ հասարակության կյանքում յուրաքանչյուր տարրի և երևույթի էությունը որոշվում է «հավասարակշռության» պահպանման գործում նրա դերով։ «Հավասարակշռությունը» այն հիմնական հասկացությունն է, որը ներկայացնում է Պարսոնսը, քանի որ սոցիալական համակարգը հակված է ներքին միասնության կամ ներդաշնակության վիճակի պահպանմանը, կամ հակված է հավասարակշռության պահպանմանը: »

Հիմնական խնդիրը, որը փորձում է լուծել Փարսոնսը, հասարակությանն այս կայուն վիճակում պահելու խնդիրն է։ Հասարակությունը, ըստ Պարսոնսի, միշտ հակված է ինչ-որ «բացարձակ հավասարակշռության» վիճակի, իսկ սոցիալական հակամարտությունները և միտումների պայքարը հասարակության «հիվանդության» երևույթներ են։

Մենք կարող ենք առանձնացնել Պարսոնսի ֆունկցիոնալ մոտեցման հիմնական դրույթները.

1) սոցիալական համակարգերը կենտրոնացած են կայունության վրա.

2) սոցիալական համակարգերը ինտեգրված են.

3) սոցիալական համակարգերը հիմնված են համաձայնության վրա.

4) սոցիալական կյանքը ներառում է անհատի սոցիալական վերահսկողության և պարտականությունների անհրաժեշտությունը.

5) սոցիալական կյանքի հիմքը նորմերն ու արժեքներն են.

6) սոցիալական կյանքը կախված է համագործակցությունից, փոխազդեցությունից, համերաշխությունից:

Պարսոնսը կարծում էր, որ ոչ մի սոցիալական համակարգ, լինի դա հասարակություն, թե անհատ, չի կարող գոյատևել, քանի դեռ նրա հիմնական խնդիրները չեն լուծվել.

• հարմարեցում դեպի միջավայրը(ադապտացիա);
• նպատակների ձևակերպում և դրանց հասնելու համար ռեսուրսների մոբիլիզացում (նպատակների սահմանում);
• ներքին միասնության և կարգուկանոնի պահպանում, հնարավոր շեղումների ճնշում (ինտեգրում);
• համակարգի ներքին կայունության, հավասարակշռության, ինքնորոշման ապահովում (լատենտություն՝ օրինաչափության պահպանում):

Այս առումով Պարսոնսն առանձնացնում է անկախ համակարգեր, որոնք, իրենց հերթին, նախատեսված են այդ խնդիրները լուծելու համար։ կենսաբանական գործառույթներշնչառությունը, մարսողությունը, շարժումը և տեղեկատվության մշակումը տարբերակված օրգան համակարգերի հիմքերն են, որոնցից յուրաքանչյուրը մասնագիտացված է օրգանիզմի և շրջակա միջավայրի միջև որոշակի հարաբերությունների կարիքների համար: Պարսոնսն օգտագործում է այս սկզբունքը սոցիալական համակարգերի իր վերլուծությունը կառուցելու համար: Այսպիսով, նա առանձնացրեց երեք համակարգ.

1. Հասարակության հոգևոր համակարգ
2. Հասարակության տնտեսական համակարգ
3. Հասարակության քաղաքական համակարգը

Այս համակարգերը տարբերվում են գործառույթներով, բայց նա գլխավոր դերը տվեց հոգևոր համակարգին, քանի որ հենց նա է կենտրոնացած հաստատված ապրելակերպի պահպանման, կրթության, սոցիալական գիտակցության զարգացման և կոնֆլիկտների լուծման վրա:

Տնտեսական համակարգը օգնում է հասարակությանը հարմարվել շրջակա միջավայրին, ստեղծում է նյութական օգուտներ, որոնք անհրաժեշտ են մարդուն արտաքին միջավայրը հաղթահարելու համար: Կարելի է ասել, որ դա հարմարավետություն է ստեղծում անհատի համար և բավարարում է այս հասարակության անդամների բավարար մասի կենսաբանական և հոգեբանական կարիքները։

Քաղաքական համակարգը պետք է ապահովի հասարակության ինտեգրումը (ներքին միասնության պահպանումը) և նրա գործունեության արդյունավետությունը։ Քաղաքական գործունեությունը բոլոր ասպեկտների համակարգումն է հասարակական կյանքը. Քաղաքական կառույցները նաև մտահոգված են կոլեկտիվ գործողությունների կազմակերպմամբ՝ կոլեկտիվ կարևոր նպատակներին հասնելու համար՝ կա՛մ լայն, հասարակական հիմունքներով, կա՛մ ավելի նեղ, տարածքային կամ ֆունկցիոնալորեն սահմանված հիմունքներով:

Պարսոնսը հասարակությունը հասկանում է որպես համակարգ, որը գտնվում է բնական միջավայրում, և որը, ինչպես ցանկացած այլ համակարգ, ձգտում է ինքնապահպանման, այսինքն՝ իր մեջ պահպանել որոշակի հիմնական պարամետրեր, որոնք որոշում են այս համակարգի կազմակերպումը: Հնարավոր է փրկվել միայն շրջակա միջավայրի քաոսային ազդեցությունները մշտապես հաղթահարելով, և դրա համար հասարակությունն իր ներսում ստեղծում է ենթահամակարգերի բարդ և ճյուղավորված կառուցվածք, իսկ ենթահամակարգերի ներսում՝ սոցիալական ինստիտուտների կառուցվածք։ Սա ցույց է տալիս, որ Փարսոնսը պաշտպանում էր հասարակության ուսումնասիրության կառուցվածքային-ֆունկցիոնալ մոտեցումը:

Յուրաքանչյուր համակարգ պարունակում է սոցիալական ինստիտուտներ. օրինակ, տնտեսության մեջ դրանք կապիտալիստական ​​ֆիրմաներ են, իսկ քաղաքականության մեջ՝ պետական ​​ինստիտուտները և քաղաքացիական հասարակության ինստիտուտները։ Ինչ վերաբերում է մարդուն, ապա մեզանից յուրաքանչյուրը, հենց որ նա ներառվի որևէ մեկի մեջ սոցիալական հաստատություն, սկսում է իրեն պահել որոշակի կանոնների համաձայն (որոնք մասամբ ֆորմալ են և մասամբ ոչ ֆորմալ): Այս «խաղի կանոնները» որոշվում են նաև այն գործառույթով, որը մենք արդեն կատարում ենք մեր սոցիալական ինստիտուտի շրջանակներում (Պարսոնսն անվանում է դա. սոցիալական դերը) Այսպիսով, մեր սեփական սոցիալական ինստիտուտի միջոցով մենք ներգրավված ենք ամբողջ հասարակության գործունեության մեջ, որն իր խնդիրն ունի ինքնապահպանումը, և նույն կերպ յուրաքանչյուր սոցիալական ինստիտուտ հավակնում է «գոյատեւել» արդեն սոցիալական միջավայրում. (և անձը` դեպի բարեկեցիկ գոյություն արդեն սոցիալական ինստիտուտների ներսում):

3. Սոցիալական գործողության տեսության էությունը

Պարսոնսն ասում է, որ հասարակությունը կապված է ոչ միայն տնտեսական հարաբերություններ, այլև այն, ինչը հնարավոր է դարձնում այդ հարաբերությունները, այն է՝ «մարդկանց արժեքների ընդհանրությունը և սոցիալական վարքագծի կանոնների փոխադարձ պահպանումը։ » Այսպիսով, նա առանձնացրեց տարրական սոցիալական գործողություն, որի բացատրության համար նա դիմեց հոգեվերլուծության տեսությանը: Ֆիզիկական և կենսաբանական սոցիալական գործողությունների առանձնահատկությունը հիմնականում կայանում է հետևյալում.

• սիմվոլիզմ (գործողության կարգավորման այնպիսի մեխանիզմների առկայությունը, ինչպիսիք են լեզուն, ավանդույթները, արժեքները և այլն):
• նորմատիվություն (որը ցույց է տալիս անհատական ​​վարքի կախվածությունը տվյալ հասարակության մեջ ընդունված կանոններից և նորմերից)
• կամավորություն (որն արտահայտվում է իրավիճակների սուբյեկտիվ սահմանումներից սոցիալական գործողությունների կախվածությամբ):

Սոցիալական գործողության հիմնական տարրերը՝ իրավիճակը, գործունեության պայմանները, դերակատարը, նպատակները, նորմերը, վարքագծի կանոնները, նպատակներին հասնելու ուղիները: Այս բոլոր տարրերը ներառված են համակարգում և յուրաքանչյուրն իրականացնում է իր գործառույթը: Սոցիալական գործողությունը պետք է լինի նպատակային և ունենա սուբյեկտիվ նշանակություն։ Իրավիճակը կարող է լինել տարբեր ֆիզիկական, մշակութային, սոցիալական գործոններորոնք արդիական են այս պահին։ Գործող անձը պետք է իմանա այն պայմանները, որոնցում իրականացվում է նպատակը, առարկաները, որոնց հետ գործ ունի. զգում են նպատակներին հասնելու անհրաժեշտություն և զգացմունքային արձագանքելու իրենց գործունեությանը: Ի վերջո, սոցիալական գործողությունների կառուցվածքը որոշվում է հետևյալով.

• նորմերի և արժեքների համակարգ, որն ընդհանուր առմամբ նպատակը կապում է իրավիճակի հետ՝ սահմանափակելով միջոցների ընտրությունը, սահմանելով միջակայք, հնարավոր և անհնարինների մի շարք։
• անհատական ​​որոշումներ կայացնելը, թե ինչպես հասնել նպատակներին, առկա միջոցներն ու պայմանները

Որոշակի առումով յուրաքանչյուր գործողություն անհատների գործողություն է: Միևնույն ժամանակ, և՛ օրգանիզմը, և՛ մշակութային համակարգը ներառում են էական տարրեր, որոնք հնարավոր չէ ուսումնասիրել անհատական ​​մակարդակում:

Օրգանիզմի առաջնային կառուցվածքային բնութագիրը ոչ թե առանձին օրգանիզմի անատոմիան է, այլ տեսակի տեսակը։ Իհարկե, այս տեսակը ինքնուրույն չի ակտուալացվում, այլ մշակվում է եզակի անհատական ​​օրգանիզմի գենետիկ կառուցվածքի միջոցով, որը պարունակում է ինչպես տեսակին բնորոշ գենետիկական բնութագրերի տարբեր համակցություններ, այնպես էլ շրջակա միջավայրի պայմանների արդյունքներ: Բայց որքան էլ կարևոր լինի անհատական ​​տարբերություններորոշակի գործողություն որոշելու համար ընդհանուր հատկություններՄարդկային մեծ խմբերը, ներառյալ նրանց սեռային տարբերակումը, կազմում են գործողության օրգանական հիմքը:

Թալքոթ Փարսոնսն իր «Սոցիալական համակարգ» աշխատության մեջ սոցիալական վերահսկողությունը սահմանեց որպես գործընթաց, որի միջոցով շեղված վարքագիծը չեզոքացվում է պատժամիջոցների կիրառման միջոցով և դրանով իսկ պահպանվում է սոցիալական կայունությունը: Նա վերլուծել է սոցիալական վերահսկողության իրականացման երեք հիմնական մեթոդներ.

(1) Մեկուսացում, որի էությունը շեղվածի և մնացած հասարակության միջև անթափանց միջնապատեր դնելն է՝ առանց նրան ուղղելու կամ վերակրթելու փորձերի։

(2) Մեկուսացում՝ շեղվածի շփումների սահմանափակում այլ մարդկանց հետ, բայց ոչ ամբողջական մեկուսացում հասարակությունից. Նման մոտեցումը թույլ է տալիս շտկել շեղվածներին և վերադարձնել հասարակություն, երբ նրանք պատրաստ լինեն կրկին կատարել ընդհանուր ընդունված նորմերը։

(3) Վերականգնումը, որը դիտվում է որպես գործընթաց, որի ընթացքում շեղվածները կարող են պատրաստվել վերադառնալ նորմալ կյանքին և հասարակության մեջ իրենց դերերի ճիշտ կատարմանը:

Այսպիսով, սոցիալական վերահսկողության էությունը կայանում է հասարակության և նրա տարբեր բաղկացուցիչ համայնքների ցանկության մեջ՝ ամրապնդելու իր անդամների համապատասխանությունը, զարգացնելու վարքագծի «սոցիալապես ցանկալի» ձևերը, կանխելու շեղված վարքագիծը և շեղվածներին վերադարձնելու սոցիալական նորմերի հիմնական հոսք:

Եզրակացություն

Փարսոնսը իր գիտական ​​գործունեություննկարագրեց և ուսումնասիրեց հիմնարար տեսական կառուցումը, որը բացատրում է առավել ընդհանուր սոցիալական գործընթացները: Ուսումնասիրված նյութի հիման վրա կարելի է ասել, որ Պարսոնսն ուսումնասիրել է հասարակությունը մակրոսոցիոլոգիական մակարդակում։ Նա հասարակությունը ներկայացնում էր որպես համակարգ, և այս համակարգի տարրի փոփոխությունը դիտվում է որպես համակարգի փոփոխություն որպես ամբողջություն: Պարսոնսն ասաց, որ սոցիոլոգիայի հիմնական խնդիրն է առաջարկություններ տալ հասարակության կայունացման համար, այսինքն. հավասարակշռություն պահպանելու համար. Հավասարակշռությունը պահպանվում է սոցիալական համակարգերի կողմից, որոնք իրենց հերթին պարունակում են սոցիալական ինստիտուտներ: Սոցիալական ինստիտուտները անմիջականորեն կապված են անհատի գործունեության հետ: Այսպիսով, հստակ երևում է կառուցվածքային-ֆունկցիոնալ վերլուծությունը, որը եղել է Թալքոթ Փարսոնսի տեսության հիմնական հիմքը։

Մատենագիտություն

1. Ժամանակակից հասարակությունների համակարգը Parsons T .. / Per. անգլերենից։ Լ.Ա. Սեդովը և Ա.Դ. Կովալյովը։ - M.: Aspect-Perss, 1998
2. Ժամանակակից սոցիոլոգիական տեսությունն իր շարունակականության և փոփոխության մեջ. Գ.Բեկեր, Ա.Բոսկով. Անգլերենից թարգմանությունը՝ Վ.Մ. Կարզինկինա, Յու.Վ. Սեմենովը։ - Մ. արտասահմանյան գրականության հրատարակչություն, 1961 թ
3. Սոցիոլոգիա. Դասագիրք բուհերի համար / V.N. Լավրինենկոն, Ն.Ա. Նարտով, Օ.Ա. Շաբանովա, Գ.Ս. Լուկաշովա; Էդ. պրոֆ. Վ.Ն. Լավրինենկո. - 2-րդ հրատ., վերանայված: և լրացուցիչ - Մ.: UNITI-DANA, 2003:
4. Սոցիոլոգիա. Մաս II. Ուսումնական մեթոդ. նպաստ. Ս.Վ. Յամշչիկով, Դուբնա՝ պրակտիկանտ. Բնության, հասարակության և մարդու համալսարան «Դուբնա», 2003 թ
5. Փիլիսոփայություն. Դասագիրք / Էդ. Ն.Ս. Սիդորենկո. - Մ.: Հրատարակչություն Ռոս. Տնտեսություն Ակադ., 2004։

T. Parsons-ի սոցիալականացման տեսությունըԱմերիկացի սոցիոլոգ Թալքոթ Փարսոնսի (1902-1979) կողմից առաջ քաշված տեսական դիրքորոշումների համակարգ և արտացոլում է սոցիալականացման մեկնաբանությունը կառուցվածքային ֆունկցիոնալիզմի տեսանկյունից:

Սովորաբար, կառուցվածքային ֆունկցիոնալիզմի մեծ համակարգի ստեղծման գործում Փարսոնսի ակնառու դերի լուսաբանումը մթագնում է նրա ներդրումը սոցիալականացման տեսության զարգացման գործում, թեև այն ինքնատիպ և արդյունավետ է երիտասարդության տեսությունների համար: Այն ակնարկում է Բ.Մալինովսկու ազդեցության մասին, ում մոտ Պարսոնսը սովորել է Լոնդոնի տնտեսագիտության դպրոցում, զուգահեռներ կան Հարվարդի համալսարանում Փարսոնսին լավ հայտնի Պ.Ա.Սորոկինի գաղափարների հետ։ Կարևոր է, որ 1944 թվականին Պարսոնսը ղեկավարել է Հարվարդի սոցիոլոգիայի բաժինը, 1946 թվականին մասնակցել է սոցիալական հարաբերությունների բաժնի ստեղծմանը, որը, բացի սոցիոլոգիայից, ներառում էր նաև սոցիալական մարդաբանություն և սոցիալական և կլինիկական հոգեբանություն (Պարսոնսը ղեկավարում էր այս բաժինը։ մինչև 1956 թվականը): Այսպիսով, սոցիալականացման նրա տեսությունը ձևավորվեց այն գիտությունների խաչմերուկում, որոնք ներառում են սոցիալականացումն իրենց առարկայական ոլորտում, յուրաքանչյուրն իր կողմից, իր տեսանկյունից:

Պարսոնսի տեսական դիրքորոշումները Մ.Վեբերի, Է.Դյուրկհեյմի, Վ.Պարետոյի և շատ այլ ականավոր սոցիոլոգների տեսակետների ինտեգրման արդյունք են։ Փարսոնսի ամենակարեւոր ներդրումը սոցիոլոգիայում ստեղծագործությունն է ընդհանուր տեսությունսոցիալական գործողությունը և սոցիալական համակարգերի կառուցվածքային-ֆունկցիոնալ տեսությունը: «Առաջին մեծ սինթեզը», ինչպես Պարսոնսը (1998: 214) անվանեց իր տեսական հայեցակարգը, ավարտվեց 1937 թվականին «Սոցիալական գործողությունների կառուցվածքը» գրքի հրապարակմամբ, որը դարձավ նրա հիմնական շրջադարձային կետը: մասնագիտական ​​կարիերա. Պարսոնսի հետագա ընդհանրացնող աշխատությունները՝ «Սոցիալական համակարգը» (1951), «Դեպի գործողության ընդհանուր տեսություն» (1951 թ.) ապահովեցին հեղինակի առաջնահերթությունը մակրոսոցիոլոգիայի զարգացման գործում։

Այնուամենայնիվ, Փարսոնսի՝ հասարակության տեսություն ստեղծելու ցանկությունը մեկ անգամ չէ, որ ընդհատվել է որոշակի սոցիոլոգիական խնդիրների հանդեպ կիրքով, որից, այնուամենայնիվ, հաճախ են բխում նոր ազդակներ ընդհանրական սոցիոլոգիական ընդհանրացումների համար: Այսպիսով, «Սոցիալական գործողությունների կառուցվածքը» գրքի հայտնվելուց հետո Փարսոնսը դիմեց բժշկական պրակտիկայում որոշակի խնդիրների վերաբերյալ էմպիրիկ հետազոտություններին: Ստացված արդյունքների ազդեցությամբ, ինչպես նաև Զ.Ֆրոյդի, ապա՝ Է.Էրիկսոնի աշխատությունների լուրջ ուսումնասիրության ներքո նա մշակում է սոցիալականացման օրիգինալ տեսություն, որը ներառում է սոցիալական համակարգերի ընդհանուր տեսության մեջ։

Այն հասկանալու համար կարևոր է հաշվի առնել, որ, ըստ Փարսոնսի, ցանկացած սոցիալական համակարգ ունի չորս գործառույթների ամբողջություն, որոնք ապահովում են դրա կենսունակությունը։ Առաջին տառերը Անգլերեն տերմիններ Նշելով այս գործառույթները, դրանց համակարգը համառոտ կոչվում է AGIL: Առաջին ֆունկցիան Փարսոնսի կողմից նշվում է որպես A (ադապտացիայի համար): Սա հարմարվողական գործառույթ է: Դրա նպատակն է հարմարեցնել համակարգը շրջակա միջավայրին: Դա ապահովվում է ռեսուրսների ռացիոնալ կազմակերպմամբ և վերաբաշխմամբ՝ այս հիմքի վրա իրենց նպատակների իրագործումն ապահովելու համար։ Պարսոնսը երկրորդ ֆունկցիան նշանակել է G տառով (նպատակին հասնելուց՝ նպատակասլացություն): Սա նպատակին հասնելու գործառույթ է: Այն ուղղված է նաև արտաքին միջավայրին, բայց դրա նպատակն այլ է՝ գիտակցել համակարգի շահերը, հասնել իր պլանի իրականացմանը՝ իր շահերից ելնելով ազդելով միջավայրի վրա։ Երրորդ գործառույթը նշվում է I տառով (ինտեգրումից) - սա ինտեգրման գործառույթն է: Դրա նպատակն է ապահովել համակարգի բոլոր տարրերի համախմբվածությունը: Իսկ դա նշանակում է, որ պետք է ապահովել, որ նոր տարրերը, որոնք համակարգը ստիպված է ներառել իր կազմի մեջ՝ փոխարինելու կորցրածը, հնացածը և այլն, դառնան իսկապես իրենցը, դրանով իսկ ապահովելով համակարգի կյանքի շարունակությունը նոր սերունդների մեջ։ Չորրորդ ֆունկցիան նշվում է L տառով (թաքնված օրինաչափության պահպանման համար՝ թաքնված կառուցվածքի պահպանում): Դա ձևի պահպանման և լարվածության վերահսկման գործառույթ է: Այս գործառույթը կարևորելիս Փարսոնսը ելնում էր նրանից, որ սոցիալական համակարգերը պետք է ունենան ներքին ուժի սահման և դիմակայեն այն բեռներին, որոնք առաջանում են տարրերի (այս դեպքում՝ մարդկանց) միջև լարվածությունից: Սոցիալական համակարգերի կայունությունը, ըստ Փարսոնսի, ապահովվում է սոցիալական ինստիտուտների կողմից։ Համակարգի մշտական ​​խնդիրն է պաշտպանել այն ներսից կործանումից։ Սա ձեռք է բերվում պահպանելով այն օրինաչափությունները, որոնց վրա ուղղված է համակարգը, այսինքն՝ հաստատելով որոշակի ինքնություն իր տարրերի այս համակարգի հետ: համակարգ» Փարսոնսի կողմից, գրված Բրայան Ս. Թերների կողմից (Turner, 1991: XIX, XXVIII): Պարսոնսն իր 1961 թվականի աշխատության մեջ սահմանում է այս մոդելի իր մեկնաբանությունը հետևյալ կերպ. օրինաչափության, ինտեգրման, նպատակին հասնելու և հարմարվելու մասին: Այս պահանջները թվարկված են ըստ կարևորության նվազման կարգով՝ դիտարկվող տիպի համակարգում գործողության գործընթացների կիբեռնետիկ հսկողության տեսանկյունից (Parsons, 2002: 565): Այսպիսով, Փարսոնսի մոդելի ավելի ճշգրիտ նշանակումը կլինի LIGA-ն:

Ամերիկացի սոցիոլոգը սոցիալականացման վերլուծության մեջ ելնում է նրանից, որ անհատի կառուցվածքի հիմնական բնավորությունը սոցիալականացման գործընթացում ձևավորվել է սոցիալական օբյեկտների համակարգերի կառուցվածքի հիման վրա, որոնց հետ նա կապ է ունեցել իր կյանքի ընթացքում. ներառյալ, իհարկե, այս համակարգերում ինստիտուցիոնալացված մշակութային արժեքներն ու նորմերը (Միևնույն ժամանակ, ըստ Պարսոնսի, սոցիալականացումը չպետք է կապված լինի հասարակության կառուցվածքային փոփոխությունների գործընթացների հետ, որտեղ այն տեղի է ունենում): «Սոցիալականացման համակարգերի» այս խումբը Պարսոնսը համարում է սոցիալականացման գործընթացի հետ կապված համակարգերի «տեղեկատու խումբ» (Parsons, 1965: 58): Հեղինակի թեզն այն է, որ «սոցիալականացման գործընթացն անցնում է մի շարք փուլերով, որոնք սահմանվում են որպես հասարակության կազմակերպման տարբեր մակարդակներում մասնակցության նախապատրաստում. միայն մի քանի ընտրյալ փոքրամասնություններ են պատրաստվում ամբողջ պատասխանատվությամբ մասնակցել կազմակերպության բարձրագույն մակարդակներին: Սոցիալականացման գործընթացում ընդգրկված կողմնորոշման համակարգերը ... ներկայացնում են կազմակերպության հատուկ տարատեսակներ համապատասխան մակարդակներում» (նույն տեղում՝ 58–59):

Պարսոնսը առանձնացնում է սոցիալականացման գործընթացի երեք հիմնական փուլեր ամերիկյան հասարակության հետ կապված (որոնցից յուրաքանչյուրը բաժանված է երկու ենթափուլերի). առաջինը տեղի է ունենում ընտանիքում, երկրորդը կենտրոնացած է տարրական և միջնակարգ դպրոցներում, իսկ երրորդը՝ քոլեջներում։ , ավագ դպրոցներ և մասնագիտական ​​դպրոցներ։ Անցնելով սոցիալականացման առաջին հիմնական փուլը՝ երեխան ձեռք է բերում հիմնական ընտանիքի հիմնական կառուցվածքի անհրաժեշտ հայեցակարգը՝ որպես սոցիալական համակարգ, որը հանդիսանում է սոցիալական համակարգի նախատիպը։ Տեսաբանն առաջարկում է, որ կրթական համակարգերը տարրական և միջնակարգ դպրոցներում կրկնեն սոցիալականացման հիմնական գործընթացը հաջորդ, ավելին. բարձր մակարդակմարսելի մշակույթի ընդհանրացումներ և սոցիալական կառուցվածքի կազմակերպում։ Այսպիսով, միջնակարգ դպրոցհիմնականում կապված է կազմակերպության այս մակարդակում դերերի գործիքային և սպառողական տեսակների տարբերության տարբերության հետ: Այս առումով Պարսոնսն ընդգծում է. «Հատկանշական է, որ այստեղ է, որ ի հայտ է գալիս, այսպես ասած, ամբողջական «երիտասարդական մշակույթը»: Տարբերակման հիմնական գիծն անցնում է ... տարիքային խմբի այն ներկայացուցիչների միջև, ովքեր ավելի շատ են ուղղված. ձեռքբերումներ դպրոցական կրթությունև ֆորմալ «ուսուցում», և նրանք, ովքեր հիմնականում կենտրոնանում են հավասարների խմբի կառուցվածքի վրա, «առաջնորդության», «ժողովրդականության» և այլնի վրա»։ (նույն տեղում՝ 61) Փարսոնսի համար ֆորմալ կրթական համակարգը կենտրոնական է ավելի բարձր կարգի սոցիալական կազմակերպման համակարգի ներքինացման համար, քան ընտանիքը։ քան «մասնավոր» և անորոշ ձևերի ընտանեկան փոխազդեցությունը: ավագ դպրոցՓարսոնսը նշում է, որ այստեղ «բոլոր ուսանողները՝ և՛ բարձր, և՛ ցածր առաջադիմություն ունեցողները, չնայած նրանք տարբերվում են իրենց ակադեմիական աշխատանքում, սովորաբար մնում են միասին՝ հիմնվելով «երիտասարդական մշակույթի» վրա, լինելով ընդհանուր դպրոցում և ունենալով ընդհանուր արտադասարանական և ոչ ֆորմալ ծրագիր: հավատարմություն Սա կարող է օգնել կառուցել ընդհանուր համերաշխության հիմքը, որը դուրս է գալիս արդեն իսկ առաջացած մասնագիտական ​​տարբերություններից» (նույն տեղում: 63):

Ներկայացված հայեցակարգում ամենակարևորն այն է, որ. սոցիալական գործընթացները՝ անձի զարգացման գործընթաց» (նույն տեղում՝ 65); 2) դիխոտոմիզացիայի տեսակը և՛ կարևոր մեխանիզմ է մարդկանց հասարակության կարգավիճակի կառուցվածքում տեղավորելու համար, և միևնույն ժամանակ, այն նաև գործընթացի մի մասն է։ անհատականության տարբեր տեսակների ձևավորում, որոնք տարբեր կերպ են հարմարվում տարբեր տեսակներդերեր, որոնք ենթադրում են անձի և սոցիալական կառուցվածքի միջև ամենամոտ հարաբերությունները. 3) ընդհանուր գործող կառուցվածքային սկզբունքը «ընտրություն գոյատևման համար»: «Սա նշանակում է,- գրում է Պարսոնսը,- որ տարիքային խմբի երկատման գործընթացն առանձնացնում է մեկ խմբի, որի անդամներն ավելի պատրաստակամ կլինեն մնալ այս մակարդակում: սոցիալական հիերարխիա, մեկ ուրիշից, որի անդամները կցանկանային անցնել հաջորդ՝ ավելի բարձր մակարդակ։ Այն խումբը, որը «արդիականացվել է», այնուհետև կրկին ենթարկվում է ընտրության նույն տեսակի ճնշմանը և կրկին բաժանվում է նույն սկզբունքների համաձայն: Կարելի է տեսնել, որ այս ընտրության գործընթացը հիմնականում համապատասխանում է «բուրգի» կառուցված համակարգի անձնական կարիքներին: որում համեմատաբար մեծ թիվմարդիկ «անհրաժեշտ են» կազմակերպման ավելի ցածր մակարդակներում և ավելի ու ավելի քիչ, երբ մեկը տեղափոխվում է ավելի բարձր մակարդակներ: Ընտրության գործընթացը, ներառյալ «շարժունակության» և դասի տարրը, այսպիսով առավել սերտորեն կապված է շերտավորման օրինաչափությունների պահպանման հետ: հասարակության» (նույն տեղում):

Այս տեսական սխեմայի համաձայն՝ Փարսոնսը մեկնաբանում է հավասարների խումբ (հասակակիցների խումբ)՝ ոչ ֆորմալ խումբ, որին պատկանելը որոշվում է սոցիալական կարգավիճակի որոշ ընդհանուր բնութագրերով (սեռ, էթնիկ պատկանելություն, մասնագիտություն և այլն): Հետազոտական ​​պրակտիկայում հավասարների խմբի հասկացությունը սովորաբար կիրառվում է երեխաների և երիտասարդների տարիքային խմբերի նկատմամբ, հատկապես դեռահասների խմբերի հետ կապված, որտեղ կարգավիճակի հավասարությունը չափազանց կարևոր է դառնում խմբի անդամներից յուրաքանչյուրի համար:

Նույնիսկ եթե Պարսոնսը կարևորում է վարքագծի ռազմավարության անձնական ընտրությունը, նա հիմնված է սոցիալական համակարգերի բնորոշ միասնության վրա՝ անկախ այն բանից, թե ինչ մակարդակով են դրանք ձևավորվում։ Ե՛վ երկրի մասշտաբով, և՛ ընտանեկան կամ ընկերական ընկերության մասշտաբով գործում են նույն ֆունկցիոնալ կապերը։ Խումբն օգտագործում է տարբեր մեթոդներ՝ իրեն պահելու և իրեն նորեկներին յուրովի վերակառուցելու համար։ Նման մեթոդները Պարսոնսն անվանել է սոցիալականացման մեխանիզմներ։ Դրանք ներառում են բոլոր այն միջոցներն ու գործընթացները, որոնց միջոցով մշակութային օրինաչափությունները փոխանցվում են մի կողմից և յուրացվում մյուս կողմից: Դա լեզուն է, արժեքները, հավատալիքները, խորհրդանիշները։ Նրանց տիրապետելով՝ խմբի նոր անդամները փոխում են կարիքների կառուցվածքը։ Նրանք ընտելանում են սոցիալական նոր դերերին, ճաշակ են ձեռք բերում իրենց կատարման համար, այժմ ոչ միայն ենթարկվում են խմբային նորմերին, այլ ցանկանում են դա։ Դա այս կերպ անհատականության համակարգփոխազդում է սոցիալական համակարգի հետ (Parsons, 1964: 205–208):

Այսպիսով, Պարսոնսի հայեցակարգում սոցիալականացումը գործընթաց է, որն ապահովում է սոցիալական համակարգերի պահպանումն ու գործունեությունը հասարակական կյանքի բոլոր մակարդակներում։ Թեև այս գործընթացը վերաբերում է անհատին, սակայն դրա ծագումն ու հետևանքները հիմնականում կապված են հասարակության կառուցվածքների, նրա ինստիտուտների հետ։

Պարսոնսի սոցիալականացման տեսությունը նրա ամենակարևոր ներդրումն է երիտասարդության տեսությունների զարգացման գործում, 1996 թ. Լուկով, 2007, 2012):

Լիտ.: , AI (1996) Անհատականության սոցիալականացում. նորմ և շեղում / Երիտասարդության ինստիտուտ. M. 224 p.; Լուկով, Վ. Ա. (2007) Կրթություն և գլոբալացում. Կրթության սոցիոլոգիայի հիմնախնդիրները. Մ.: Ֆլինտա: Գիտություն: 144 էջ; Լուկով, Վ. Ա. (2012) Երիտասարդության տեսություններ. միջառարկայական վերլուծություն. M.: Canon + ROOI «Վերականգնում»: 528 էջ; Parsons, T. (1965) Սոցիոլոգիայի ընդհանուր տեսական խնդիրները // Սոցիոլոգիան այսօր. Խնդիրներ և հեռանկարներ. 20-րդ դարի կեսերի ամերիկյան բուրժուական սոցիոլոգիա. մեկ անգլերենից։ / ընդհանուր խմբ. և առաջաբան. Գ.Վ.Օսիպովա. Մ.: Առաջընթաց: 684 էջ. էջ 25–67; Parsons, T. (1998) Ժամանակակից հասարակությունների համակարգը. Մոսկվա: Aspect Press. 270 էջ; Parsons, T. (2002) Էսսե սոցիալական համակարգի մասին // Parsons, T. On social systems. Մ.: Ակադեմ. Նախագիծ. 832 էջ. էջ 543–686; Parsons, T. (1964) Սոցիալական համակարգը. N. Y., 1964. N. Y.: The free press, 1964. 575 p.; Թըրները, Բր. Ս. Նոր հրատարակության նախաբան // Parsons, T. The Social System. Լոնդոն՝ Routledge & Kegan Paul Ltd. 404 էջ. P. XIII-XXX.

Թալքոթ Փարսոնս

Փարսոնս Թալքոթ (1902–1979): Ամերիկացի ականավոր սոցիոլոգ-տեսաբան, ուսանող Պ.Ա. Սորոկին, ժամանակակից սոցիոլոգիայում սոցիալական գործողության տեսության և համակարգային-ֆունկցիոնալ ուղղության ստեղծող։ Պարսոնսն առաջ քաշեց ընդհանուր սոցիոլոգիական տեսության կառուցման խնդիրը և լուրջ փորձ կատարեց լուծելու այն։ Նա ուշադրություն է դարձրել հասարակության՝ որպես սոցիալական համակարգի կայունության և գոյատևման խնդրին։ Նրա հիմնական աշխատություններն են՝ «Սոցիալական գործողության կառուցվածքը» (1937), «Սոցիալական համակարգը» (1951 թ.), «Դեպի գործողության ընդհանուր տեսություն» (1952 թ.), «Սոցիալական համակարգը և գործողությունների տեսության էվոլյուցիան» (1977 թ.), «Գործողության տեսությունը և պայմանները»: մարդկային գոյության» (1978) և այլն:

Ա.Աքմալովա, Վ.Մ.Կապիցին, Ա.Վ.Միրոնով, Վ.Կ.Մոկշին: Սոցիոլոգիայի բառարան-տեղեկատու. Ուսումնական հրատարակություն. 2011.

Փարսոնս Թալքոթ (1902-1979), ամերիկացի սոցիոլոգ, ֆունկցիոնալ դպրոցի ղեկավար։ Պարսոնսի անունը կապված է ժամանակակից արևմտյան սոցիոլոգիայում «ընդհանուր տեսության» որոնման հետ։ Սոցիալական գործողության նման տեսության դերը պնդում է նրա «Սոցիալական գործողության կառուցվածքը» (1937), «Էսսեներ մաքուր և կիրառական սոցիոլոգիական տեսության մասին» (1949), «Սոցիալական համակարգը» էսսեում. (1952) և ուրիշներ։ Կառուցվածքային-ֆունկցիոնալ վերլուծության մեթոդով Պարսոնսը կառուցում է սոցիալական համակարգի մոդել, որի սկզբնական բջիջը անհատների միջև փոխազդեցության ակտն է։ Մեխանիզմը, որով հաստատվում է նրանց գործողություններում հետևողականությունը և հասարակության կողմից իրենց վերապահված դերերի կատարումը, Պարսոնսի տեսանկյունից, ընդհանուր ընդունված նորմերի, վարքագծի չափանիշների յուրացումն է, դրանք վերածելով գործունեության ներքին շարժառիթների։ Հիմնական գործոնները, որոնք որոշում են մարդկանց վարքագիծը (և, հետևաբար, սոցիալական ամբողջության բնույթը) իդեալական գործոններն են (առաջին հերթին սոցիալական գիտակցության նորմատիվ-արժեքային կառուցվածքը): Հավասարակշռությունը դիտարկելով որպես սոցիալական համակարգի նորմալ վիճակի ամենակարևոր նշանը, Փարսոնսը մեծ ուշադրություն է դարձնում կարգավորման գործընթացներին, այս պետության վրա սոցիալական վերահսկողության միջոցներին (քաղաքական և իրավական մարմինների գործունեությունը, մարդկանց գործողություններին ուրիշների արձագանքները. և այլն), որը նախատեսված է հասարակությունը պաշտպանելու համար անցանկալի հակամարտություններից, կտրուկ փոփոխություններից և այլն: «Structure and Progress in Modern Society» (1959), «Evolutionary Universals in Society» (1964), «Societies. Պատմական և համեմատական ​​ասպեկտներ (1966) Պարսոնսը փորձում է օգտագործել էվոլյուցիոնիզմի որոշ գաղափարներ, սոցիալական համակարգերի նկարագրության մեջ ներառել դրանց փոփոխությունների վերլուծությունը։ Միևնույն ժամանակ, փոփոխություններով նա հասկացավ հիմնականում համակարգի ներքին տարբերակումը, որն ուժեղացնում է նրա հարմարվողական կարողությունը (պիտանիությունը), այլ ոչ թե փոխակերպումը սկզբունքորեն այլ համակարգի:

Փիլիսոփայական բառարան. Էդ. Ի.Տ. Ֆրոլովա. Մ., 1991, էջ. 333։

Պարսոնս Թալքոթ (1902 - 1979) - ամերիկացի սոցիոլոգ, կառուցվածքային ֆունկցիոնալիզմի և գործողությունների տեսության դպրոցի հիմնադիր։ 1927 թվականից՝ տնտեսագիտության ուսուցիչ, 1931 թվականից՝ ուսուցիչ, ապա վարիչ։ Սոցիոլոգիայի ֆակուլտետի սոցիալական հարաբերությունների բաժինը, ստեղծված Պ.Ա. Սորոկին, ին Հարվարդի համալսարան. «Սոցիալական գործողության կառուցվածքը» (1937), «Էսսե սոցիոլոգիական տեսության մասին» (1949), «Սոցիալական համակարգը» (1951), «Կառուցվածքը և գործընթացը ժամանակակից հասարակության մեջ» (1960 թ.), «Սոցիոլոգիայի տեսությունը». և ժամանակակից հասարակություն» (1967), «Քաղաքականություն և սոցիալական կառուցվածքը«(1969 թ.), «Ժամանակակից հասարակությունների համակարգը» (1971 թ.) և այլն։ Զբաղվել է ընդհանուր սոցիոլոգիական տեսության ստեղծմամբ, որը պետք է համակարգված կերպով միավորեր հասարակական գիտությունների ողջ համալիրի էմպիրիկ և տեսական նյութը։ Մշակված կառուցվածքային-ֆունկցիոնալ վերլուծություն՝ քաղաքական հետազոտության հիմնական մեթոդներից մեկը։ Պարսոնսի կարծիքով՝ հասարակությունը համեմատաբար կայուն, լավ ինտեգրված և կայուն կառույց է. հասարակության յուրաքանչյուր տարր (ենթահամակարգ) կատարում է իր գործառույթը: Նա ձևակերպեց չորս հիմնական ֆունկցիոնալ պահանջներ սոցիալական համակարգի համար, որոնք ապահովում են դրա գոյատևումը. հարմարվողականություն, նպատակների ձեռքբերում, մոդելի ինտեգրում և պահպանում: Հարմարվողականության գործառույթն ապահովում է տնտեսական ենթահամակարգը. նպատակին հասնելու գործառույթ - քաղաքական ենթահամակարգ; ֆունկցիան ինտեգրում- իրավաբանական հաստատություններ և սովորույթներ. Մոդելի աջակցության գործառույթը համոզմունքների, բարոյականության և սոցիալականացման գործակալների համակարգն է (ընտանիք, կրթական հաստատություններ և այլն):

Օգտագործված են գրքի նյութերը՝ Նոր ժամանակների քաղաքական միտքը. Անհատականություններ, գաղափարներ, հասկացություններ. Արագ հղում/ Կոմպ. Միխայլովա Է.Մ. - Չեբոկսարի: CHKI RUK, 2010, էջ. 26.

Փարսոնս (Փարսոնս) Թոլկոտ (դեկտեմբերի 13, 1902, Կոլորադո Սփրինգս - մայիսի 8, 1979, Մյունխեն) - ամերիկացի սոցիոլոգ, կառուցվածքային ֆունկցիոնալիզմի դպրոցի ղեկավար։ Սովորել է Լոնդոնի տնտեսագիտության դպրոցում և Հայդելբերգի համալսարանում։ 1927 թվականից դասավանդել է Հարվարդի համալսարանում, 1944 թվականից՝ պրոֆեսոր, 1946 թվականից՝ Հարվարդի համալսարանի սոցիալական հարաբերությունների ամբիոնի վարիչ։ Մարդկային իրականության իր ընդհանուր տրամաբանական-դեդուկտիվ տեսական համակարգը մշակելիս նա հենվել է Է.Դյուրկհեյմի, Վ.Պարետոյի, Մ.Վեբերի, ինչպես նաև անգլիացի տնտեսագետ Ա.Մարշալի գաղափարների վրա։ Սոցիալական գործողության առանձնահատկությունները Փարսոնսը տեսնում էր նրա սիմվոլիկ բնույթով (ինչպես վկայում են այնպիսի կարգավորող մեխանիզմների օգտագործումը, ինչպիսիք են լեզուն, արժեքները և այլն), դրա նորմատիվությունը (կախվածությունը ընդհանուր ընդունված նորմերից և արժեքներից) և, վերջապես, կամավորության մեջ ( որոշ իռացիոնալություն, կախվածություն իրավիճակի սուբյեկտիվ հայացքից): Սոցիալական գործողության տեսության ելակետերը «դերասան», «իրավիճակ», «դերասանի կողմնորոշում իրավիճակին» հասկացություններն են։ Հաշվի առնելով սոցիալական գործողությունների մոտիվացիոն կառուցվածքը, Պարսոնսն առանձնացրեց ճանաչողական (ճանաչողական) կողմնորոշումը, ներառյալ նրանց շրջապատող աշխարհի առանձին առարկաները իրենց հատկություններով, տեղով և այլն, կատետիկական կողմնորոշմամբ, առարկաները նույնականացնելու ունակությունը, որոնք ունեն դրական արժեք սուբյեկտի համար՝ նրա կարիքները բավարարելու առումով, գնահատողական կողմնորոշումը՝ առարկաների հետագա ընտրություն կատարելու ունակություն՝ իրենց առաջնահերթության տեսանկյունից: Բացի այդ, սոցիալական գործողությունները բնութագրելու համար կարևոր է սուբյեկտի կարողությունը նպատակ դնելու և դրան հասնելու ձգտելու, ինչպես նաև կանխատեսելու, թե իրավիճակում ինչ փոփոխություններ կարող են հանգեցնել: Ներկայացնելով ակնկալիքի հայեցակարգը՝ Պարսոնսը նշեց այն փաստը, որ սոցիալական գործողությունը ուղղված է իրավիճակում հայտնված մյուս գործընկերների ակնկալիքներին և կախված է նրանցից: Ի վերջո, արժեքային կողմնորոշումը, որը սահմանված է մշակույթի կողմից, կարգավորում է գործողությունը՝ կախված օբյեկտիվորեն գոյություն ունեցող «արտաքին խորհրդանիշներից»՝ արժեքներից կամ նորմերից: Այսպիսով, Փարսոնսը սոցիալական գործողություններում առանձնացնում էր անձի համեմատաբար ինքնավար ոլորտներ՝ իր կարիքներով և մշակույթով։

Զարգացնելով սոցիոլոգիայի ընդհանուր մեթոդաբանական սկզբունքները համակարգային և ֆունկցիոնալ մոտեցումների ոգով, Պարսոնսը դիտարկեց սոցիալական հավասարակշռության պահպանման հիմնական խնդիրը (պարետոյից փոխառված հայեցակարգ), սոցիալական կարգի պահպանումը, տվյալ կայուն վիճակը։ Սոցիալական հակամարտությունները, հեղափոխությունները և այլ ցնցումները հասարակության հիվանդ վիճակի դրսևորումներ են։ Ֆունկցիոնալիզմի տեսանկյունից Պարսոնսը դիտարկել է յուրաքանչյուր սոցիալական երևույթ հասարակության կայունության և հավասարակշռության պահպանման գործում նրա դերի տեսանկյունից և ձևակերպել է ֆունկցիոնալ խնդիրների մի շարք, որոնց լուծումն անհրաժեշտ է սոցիալական համակարգի ամբողջականությունը պահպանելու համար։ . Դրանց թվում են խնդիրները՝ համակարգի հարմարեցումը արտաքին օբյեկտներին, նպատակներին հասնելը, հասարակության ինտեգրումը և կառուցվածքի վերարտադրումը և մշակութային օրինաչափությունների պահպանումը, ինչպես նաև սթրեսից ազատելը:

Սոցիալական համակարգի մակարդակում հարմարվողականության ֆունկցիան ապահովում է տնտեսական ենթահամակարգը, նպատակին հասնելու գործառույթը քաղաքական է, ինտեգրման ֆունկցիան ապահովում են իրավական ինստիտուտները, իսկ կառուցվածքի վերարտադրումը` մշակույթը (համոզմունքների համակարգ. , բարոյականություն, անհատի սոցիալականացման օրգաններ):

Parsons-ի կառուցվածքային-ֆունկցիոնալ վերլուծությունը կենտրոնացած էր հլ.օ. հասարակության գործունեության մեխանիզմների ուսումնասիրության վրա։ Անդրադառնալով խնդրին կյանքի վերջում համայնքի զարգացում, Պարսոնսը համարել է այն էվոլյուցիոն տեսության ոգով, հիմնվելով ֆունկցիոնալ տարբերակման սկզբունքի վրա։ Սոցիալական զարգացման ընթացքում որակապես նոր բանի ի հայտ գալն ըստ էության հերքվեց։

Պարսոնսի տեսական և մեթոդական հայեցակարգերը զգալի ազդեցություն են ունեցել ժամանակակից արևմտյան սոցիոլոգիայի վրա և շարունակում են զարգանալ և կատարելագործվել: Միևնույն ժամանակ, պահպանողականությունը և նրա հայեցակարգի չափազանց բարդությունը դարձել են արմատական ​​սոցիոլոգների քննադատության առարկա։

Է.Վ. Օսիպովան

Նոր փիլիսոփայական հանրագիտարան. Չորս հատորով. / Փիլիսոփայության ինստիտուտ ՌԳԱ. Գիտական ​​խմբ. խորհուրդ՝ Վ.Ս. Ստեպին, Ա.Ա. Հուսեյնով, Գ.Յու. Կիսագին. Մ., Միտք, 2010, հ. III, N - S, էջ. 204-205 թթ.

Փարսոնս (Փարսոնս) Թալքոթ (դեկտեմբերի 13, 1902, Կոլորադո Սփրինգս, Կոլորադո - մայիսի 8, 1979, Մյունխեն), ամերիկացի տեսաբան սոցիոլոգ, բուրժուական սոցիոլոգիայի կառուցվածքային-ֆունկցիոնալ տենդենցի հիմնական ներկայացուցիչներից մեկը։

Փարսոնսը հիմնվել է Մ.Վեբերի, Է.Դյուրկհեյմի, Ա.Մարշալի, Վ.Պարետոյի ստեղծագործությունների վրա, օգտագործել նաև ժամանակակից համակարգային, կիբեռնետիկ և սիմվոլիկ-սեմիոտիկ ներկայացումներ։ Պարսոնսը պաշտպանում էր մարդկային գործողությունների ընդհանուր վերլուծական տրամաբանական-դեդուկտիվ տեսության կառուցման անհրաժեշտությունը՝ որպես որոշակի էմպիրիկ խնդիրների լուծման հիմք։ Մարդու գործողությունը, ըստ Պարսոնսի, ինքնակազմակերպվող համակարգ է, որի առանձնահատկությունները, ի տարբերություն ֆիզիկական և կենսաբանական գործողության համակարգերի, նա տեսավ, առաջին հերթին, սիմվոլիզմի մեջ, այսինքն՝ կարգավորման այնպիսի խորհրդանշական մեխանիզմների առկայության, ինչպիսին լեզուն է։ , արժեքներ և այլն դ.; երկրորդ, նորմատիվության մեջ, այսինքն ՝ կախված ընդհանուր ընդունված արժեքներից և նորմերից անհատական ​​գործողություններից. վերջապես, կամավորության մեջ, այսինքն՝ որոշակի իռացիոնալության և շրջակա միջավայրի ճանաչելի պայմաններից անկախության և միևնույն ժամանակ կախվածության սուբյեկտիվ «իրավիճակի սահմանումներից»։ Դրա հիման վրա Փարսոնսը կառուցեց գործողությունների համակարգի վերացական ֆորմալացված մոդել, ներառյալ մշակութային, սոցիալական, անձնական և օրգանիզմային ենթահամակարգերը, որոնք գտնվում են փոխհարաբերությունների մեջ: Փարսոնսի հայեցակարգի հիմնական բաղադրիչներից է, այսպես կոչված, ինվարիանտ ֆունկցիոնալ խնդիրների շարքը՝ հարմարվողականություն, նպատակի ձեռքբերում, ինտեգրում, կառուցվածքի վերարտադրություն և սթրեսի թեթևացում, որոնց լուծումն ապահովում են մասնագիտացված ենթահամակարգերը: Այսպիսով, սոցիալական համակարգում հարմարվողականության գործառույթն ապահովում է տնտեսական ենթահամակարգը, նպատակին հասնելու գործառույթը՝ քաղաքական ենթահամակարգը, ինտեգրման գործառույթը՝ իրավական ինստիտուտներն ու սովորույթները, կառուցվածքի վերարտադրման գործառույթը՝ ապահովված է համոզմունքների, բարոյականության և սոցիալականացման մարմինների (ներառյալ ընտանիքը և ուսումնական հաստատությունները) համակարգով։

Պարսոնսի ներդրած հասկացությունների համակարգը զգալի ազդեցություն ունեցավ ամերիկյան սոցիոլոգիայի վրա, ներառյալ էմպիրիկ հետազոտությունները։ Միևնույն ժամանակ, նրա տեսությունը քննադատության է ենթարկվում էմպիրիկ կողմնորոշված ​​կամ արմատապես մտածող բուրժուական սոցիոլոգների կողմից իր ինտելեկտուալ բարդության և պահպանողականության համար (C. R. Mills): Մարքսիստ սոցիոլոգները քննադատում են Փարսոնսի տեսությունը ֆորմալիզմի, ոչ պատմականության, իդեալիստական ​​կողմնորոշման, սոցիալական հակամարտությունների և հակասությունների նշանակության թերագնահատման, ներողամտական ​​վերաբերմունքի համար, ցույց են տալիս կառուցվածքային ֆունկցիոնալիզմի նրա հայեցակարգի պնդումների անհամապատասխանությունը համապարփակ սոցիոլոգիական և մարդաբանական դերին: տեսություն։

Փիլիսոփայական հանրագիտարանային բառարան. - Մ.: Խորհրդային հանրագիտարան: Գլ. խմբագիրներ՝ Լ.Ֆ.Իլյիչև, Պ.Ն.Ֆեդոսեև, Ս.Մ.Կովալև, Վ.Գ.Պանով։ 1983 թ.

Կոմպոզիցիաներ՝ ընտանիք. Սոցիալիզացիայի և փոխազդեցության գործընթաց, Լ., 1956; Դեպի գործողության ընդհանուր տեսություն, Camb., 1959 (E. A. Shils-ի հետ); Սոցիալական համակարգը, Glencoe (111.), 19592; Սոցիալական գործողության կառուցվածքը, N. Y., 19612; Տնտեսություն և հասարակություն, Լ., 1964 (Ն. Սմելսերի հետ); Սոցիալական կառուցվածքը և անհատականությունը, Ն. Ե., 1964; Հասարակություններ. էվոլյուցիոն և համեմատական ​​հեռանկարներ, Englewood Cliffs (N. J.), 1966; Սոցիոլոգիական տեսություն և ժամանակակից հասարակություն, N. Y.-L., 1967; Ընդհանուր տեսության որոշ խնդիրներ սոցիոլոգիայում, տեսական սոցիոլոգիա, խմբ. by B. J. Tiryakian, N. Y., 1970; Հասարակությունների էվոլյուցիան, Englewood Cliffs (N. A.), 1977; Սոցիալական համակարգը և էվոլյուցիան գործողությունների տեսությունը, N. Y.-L., 1977; ռուսերեն նրբ., -Ընդհանուր տեսական. սոցիոլոգիայի հիմնախնդիրները, գրքում՝ Սոցիոլոգիան այսօր, Մ., 1965; Տեղեկություն Տեղեկագիր գիտական. ՀԽՍՀ ԳԱ կոնկրետ սոցիալական հետազոտությունների հիմնախնդիրների խորհուրդ, թիվ 6, ք. 1-2, Մ., 1968; Թիվ 38, Մ., 1969; «Ներածություն» և «Եզրակացություն» («Ընդհանուր ակնարկ»), գրքում՝ Ամեր. սոցիոլոգիա, տարգ. անգլերենից, Մ., 1972։

Գրականություն Զդրավոմիսլով Ա.Գ., Սոցիոլոգիայի հետաքրքրության խնդիրը. տեսություն, Լ., 1964; Ժամանակակից քննադատություն բուրժուական տեսական սոցիոլոգիա, Մ., 1977; Բուրժուայի պատմությունը առաջին կիսամյակի սոցիոլոգիա. 20-րդ դար, Մ., 1979, գլ. տասնչորս; Թալքոթ Փարսոնսի սոցիալական տեսությունները, խմբ. by M. Black, N. Y., 1961; Gouldner A. W., Արևմտյան սոցիոլոգիայի առաջիկա ճգնաժամը, N. Y.-L., 1970:

Կարդացեք ավելին.

Փիլիսոփաներ, իմաստության սիրահարներ (կենսագրական ինդեքս).

Միացյալ Նահանգների պատմական անձինք (կենսագրական ինդեքս).

Կոմպոզիցիաներ:

Սոցիոլոգիայի ընդհանուր տեսական խնդիրներ. - Գրքում՝ Սոցիոլոգիան այսօր։ Մ., 1965;

Ժամանակակից հասարակությունների համակարգը. Մ., 1997;

Սոցիալական գործողությունների կառուցվածքը. Ն.Յ., 1937;

Սոցիալական համակարգը. N.Y., 1951;

Հասարակություններ. էվոլյուցիոն և համեմատական ​​հեռանկարներ. Englewood Cliffs (N.J.), 1966;

Գործողությունների տեսությունը և մարդու վիճակը. Ն.Յ., 1978։

Գրականություն:

Զդրավոմիսլով Ա.Գ., Սոցիոլոգիայի հետաքրքրության խնդիրը. տեսություն, Լ., 1964;

Ժամանակակից քննադատություն բուրժուական տեսական սոցիոլոգիա, Մ., 1977;

Բուրժուայի պատմությունը առաջին կիսամյակի սոցիոլոգիա. 20-րդ դար, Մ., 1979, գլ. տասնչորս;

Թալքոթ Փարսոնսի սոցիալական տեսությունները, խմբ. by M. Black, N. Y., 1961;

Gouldner A. W., Արևմտյան սոցիոլոգիայի առաջիկա ճգնաժամը, N. Y.-L., 1970:

Այն 20-րդ դարում սոցիալական գործընթացների ուսումնասիրման ամենատարածված մեթոդներից է։ Դրա արժեքը կայանում է նրանում, որ այն կարող է օգտագործվել ոչ միայն առանձին տարրերի և կայուն հարաբերությունների, այլև դրանց ուղղահայաց և հորիզոնական հիերարխիկ հարաբերությունները ուսումնասիրելու համար: 20-րդ դարի 50-70-ական թվականներին Թ.Փարսոնը այս ուղղության ամենաակնառու ներկայացուցիչն էր։

Հետ. Սահմանելով հասարակության սոցիալական կառուցվածքի հայեցակարգը և նրա դերը մարդկանց կյանքի վերլուծության մեջ՝ նա օգտագործել է ժամանակակից սեմիոտիկայի, սիներգետիկա և կիբեռնետիկայի մեթոդաբանությունը։ Օգտագործել է նաև Է.Դյուրկհեյմի և Մ.Վեբերի ստեղծագործությունները։ Պարսոնսն այնքան էլ հետաքրքրված չէ հասարակության պատմական տեսակներով, քանի որ նա մերժում է դրա ձևավորման էվոլյուցիոն մոտեցումը։ Նրան հետաքրքրում է ժամանակակից հասարակությունը և այնտեղ տեղի ունեցող գործընթացները։

Հասարակության սոցիալական կառուցվածքը և սոցիալական գործողության տեսությունը

Մարդը, ըստ Փարսոնսի, ցանկացած հասարակության հիմնական տարրն է։ Նա և նրա հարաբերությունները այլ մարդկանց հետ ինքնակազմակերպվող համակարգ են: Կարելի է բնութագրել նաև ցանկացած անձի գործողությունները, որոնք կրում են հասարակական բնույթ։ Նրանք ունեն որոշ հատուկ առանձնահատկություններ. Հասարակության սոցիալական կառուցվածքը որոշում է մարդու վարքագիծը, հատկապես դերախաղը: Այն իր բնույթով խորհրդանշական է։ Չէ՞ որ լեզուն նրանում կարգավորող մեխանիզմի դեր է կատարում։ Այն արտահայտում է այն հասկացությունները, որոնք որոշում են մեր ռեակցիան՝ ընդհուպ մինչև ենթագիտակցական, սիմվոլների միջոցով: Բացի այդ, վարքագիծը ի սկզբանե նորմատիվ է, քանի որ այն կախված է մի շարք ընդհանուր ընդունված շրջանակներից: Մարդ պետք է անի այս կամ այն ​​բանը, քանի որ դա ընդունված է։ Եվ, վերջապես, դրա հիմնական բնութագրիչներից մեկը կամավորությունն է, քանի որ մարդն ունի անձնական նախասիրություններ, ցանկություններ և այլն։ Սոցիալական գործողության կառուցվածքը, որը մարդու սոցիալական վարքագիծն է, հետևյալն է. Այն բաղկացած է առարկայից, իրավիճակից, որում տեղի է ունենում ամեն ինչ, և անհատի կողմնորոշումից, ուղղությունից: Պարսոնսը համաձայն չէ Վեբերի հետ, թե արդյոք այս գործողությունը պետք է անպայման լինի մարդկային գիտակիցիմաստը, կամ դա կարող է լինել ինքնաբուխ, աֆեկտիվ: Այս հիման վրա սոցիոլոգը կառուցում է մի ամբողջ համակարգ և դասակարգում այն ​​ստորաբաժանումների՝ մշակութային, սոցիալական, անձնական։ Դրանք բոլորը փոխկապակցված են տարբեր հարաբերություններով, որոնց թվում գերակշռում են երեք կարգավորիչներ՝ լեզուն, փողը և իշխանությունը։

Հասարակության սոցիալական կառուցվածքը. Համակարգերի սոցիոլոգիա մոտեցում

Այսպիսով, ըստ Փարսոնսի, սոցիալական համակարգը բարդ կազմակերպված, կարգավորված ամբողջականություն է, որը պահպանվում է որոշակի կապերով: Դրա օրինակները կարող են լինել պետությունը, ազգը, մեծ կազմակերպությունը կամ շարժումը: Բոլոր նման համակարգերը, ինչպես կարծում էր հեղինակը, պետք է ուսումնասիրվեն հատուկ մեթոդաբանությամբ։ Առաջին հերթին անհրաժեշտ է որոշել, թե որն է ուսումնասիրվող հասարակության սոցիալական կառուցվածքը։ Այսինքն, դուք պետք է պարզեք, թե ինչ տարրերի կարելի է բաժանել, և դրանցից որն է կառուցված: Պարսոնսն առաջարկեց, որ ամենամեծ կառույցները բաժանվում են չորս տեսակի՝ ընտանեկան, ինստիտուտ, քաղաքական և հասարակական կազմակերպություններ, պետ. Նրանց հիմնական կարգավորիչները այս մակարդակում ընդունված արժեքներն ու նորմերն են։ Այնուհետև պետք է կատարվի վերլուծություն, որը ցույց կտա տարրերի և ամբողջի փոխհարաբերությունները: Բացի այդ, նման մեթոդը կարող է հստակեցնել հենց սոցիալական համակարգերի դերերը: Այսպես է կատարվում կառուցվածքային-ֆունկցիոնալ վերլուծություն։

Թալքոթ Փարսոնս(1902-1979) 20-րդ դարի երկրորդ կեսի ամենանշանակալի սոցիոլոգներից մեկն է, ով առավել ամբողջական ձևակերպել է ֆունկցիոնալիզմի հիմքերը։ Իր աշխատություններում Պարսոնսը զգալի ուշադրություն է դարձրել սոցիալական կարգի խնդրին։ Նա ելնում էր նրանից, որ հասարակական կյանքին ավելի շատ բնորոշ է «փոխշահավետությունը և խաղաղ համագործակցությունը, քան փոխադարձ թշնամությունն ու ոչնչացումը», պնդելով, որ միայն ընդհանուր արժեքներին հավատարիմ մնալը հիմք է տալիս հասարակության մեջ կարգուկանոն հաստատելու համար։ Նա իր տեսակետները ցույց տվեց առևտրային գործարքների օրինակներով։ Գործարքի ժամանակ շահագրգիռ կողմերը պայմանագիր են կնքում կարգավորող կանոնների հիման վրա: Պարսոնսի տեսանկյունից՝ կանոնները խախտելու համար պատժամիջոցներից վախը բավարար չէ մարդկանց ստիպելու խստորեն հետևել դրանց։ Այստեղ մեծ դեր են խաղում բարոյական պարտավորությունները։ Հետևաբար, առևտրային գործարքները կարգավորող կանոնները պետք է բխեն համընդհանուր ճանաչված արժեքներից, որոնք ցույց են տալիս, թե ինչն է ճիշտ, ինչն է պարտավոր։ Հետևաբար, կարգը տնտեսական համակարգառևտրային բարոյականության վերաբերյալ ընդհանուր համաձայնության հիման վրա։ Բիզնեսի ոլորտը, ինչպես հասարակության գործունեության ցանկացած այլ բաղադրիչ, անպայման բարոյականության ոլորտն է։

Արժեքների շուրջ կոնսենսուսը հասարակության մեջ հիմնարար ինտեգրացիոն սկզբունք է: Ընդհանուր ճանաչված արժեքներից հետևում են ընդհանուր նպատակներին, որոնք որոշում են գործողությունների ուղղությունը կոնկրետ իրավիճակներում: Օրինակ, արևմտյան հասարակության մեջ կոնկրետ գործարանի աշխատողները կիսում են արդյունավետ արտադրությունը, որը բխում է տնտեսական արտադրողականության ընդհանուր տեսակետից: Ընդհանուր նպատակը համագործակցության խթան է դառնում։ Դերերն այն միջոցներն են, որոնց միջոցով արժեքներն ու նպատակները վերածվում են գործողության: Ցանկացած սոցիալական ինստիտուտ ենթադրում է դերերի համակցության առկայություն, որոնց բովանդակությունը կարող է արտահայտվել նորմերի օգնությամբ, որոնք սահմանում են իրավունքներն ու պարտականությունները յուրաքանչյուր կոնկրետ դերի նկատմամբ: Նորմերը ստանդարտացնում և պարզեցնում են դերային վարքագիծը՝ դարձնելով այն կանխատեսելի, ինչը ստեղծում է սոցիալական կարգի հիմքը:

Ելնելով այն հանգամանքից, որ կոնսենսուսը ամենակարեւոր սոցիալական արժեքն է, Պարսոնսը տեսնում է սոցիոլոգիայի հիմնական խնդիրըսոցիալական համակարգում արժեքային կողմնորոշումների նմուշների ինստիտուցիոնալացման վերլուծության մեջ։ Երբ արժեքները ինստիտուցիոնալացվում են, և վարքագիծը կառուցվում է դրանց համապատասխան, առաջանում է կայուն համակարգ՝ «սոցիալական հավասարակշռության» վիճակ։ Այս վիճակին հասնելու երկու ճանապարհ կա՝ 1) սոցիալականացում, որի միջոցով սոցիալական արժեքները փոխանցվում են մի սերունդից մյուսին (այս գործառույթն իրականացնող ամենակարևոր ինստիտուտներն են ընտանիքը. կրթական համակարգ); 2) սոցիալական վերահսկողության տարբեր մեխանիզմների ստեղծում.

Պարսոնսը, հասարակությունը դիտարկելով որպես համակարգ, կարծում է, որ ցանկացած սոցիալական համակարգ պետք է համապատասխանի չորս հիմնական ֆունկցիոնալ պահանջներին.

• ադապտացիա (ադապտացիա) - վերաբերում է համակարգի և նրա միջավայրի փոխհարաբերություններին. գոյություն ունենալու համար համակարգը պետք է որոշակի աստիճանի վերահսկողություն ունենա իր միջավայրի վրա: Հասարակության համար առանձնահատուկ նշանակություն ունի տնտեսական միջավայրը, որը մարդկանց պետք է ապահովի անհրաժեշտ նվազագույն նյութական օգուտներով.
• նպատակի ձեռքբերում (նպատակի ձեռքբերում) - արտահայտում է բոլոր հասարակությունների անհրաժեշտությունը նպատակներ դնելու, որոնց ուղղված է սոցիալական գործունեությունը.
• ինտեգրումը վերաբերում է սոցիալական համակարգի մասերի համակարգմանը: Հիմնական ինստիտուտը, որի միջոցով իրականացվում է այդ գործառույթը, իրավունքն է։ Իրավական նորմերի միջոցով պարզվում են անհատների և հաստատությունների միջև հարաբերությունները, ինչը նվազեցնում է կոնֆլիկտների հավանականությունը: Եթե ​​հակամարտություն առաջանա, ապա այն պետք է կարգավորվի իրավական համակարգի միջոցով՝ խուսափելով սոցիալական համակարգի քայքայումից.
• մոդելի պահպանում (լատենտություն) - ենթադրում է հասարակության հիմնական արժեքների պահպանում և պահպանում:

Այս կառուցվածքային-ֆունկցիոնալ ցանցը Փարսոնսն օգտագործել է ցանկացած սոցիալական երեւույթի վերլուծության ժամանակ։

Համակարգի կոնսենսուսն ու կայունությունը չի նշանակում, որ այն անկարող է փոփոխության։ Ընդհակառակը, գործնականում ոչ մի սոցիալական համակարգ կատարյալ հավասարակշռության վիճակում չէ, ուստի սոցիալական փոփոխության գործընթացը կարելի է ներկայացնել որպես «շարժվող հավասարակշռություն»։ Այսպիսով, եթե փոխվի հասարակության հարաբերությունն իր միջավայրի հետ, դա կհանգեցնի փոփոխությունների ընդհանուր սոցիալական համակարգում:

T. Parsons-ի սոցիոլոգիա

Թալքոթ Փարսոնս(1902-1979) - ամերիկացի սոցիոլոգ, 20-րդ դարում շատ ազդեցիկ, կառուցվածքային ֆունկցիոնալիզմի նշանավոր ներկայացուցիչ։ Հիմնական աշխատություններն են՝ «Սոցիալական գործունեության կառուցվածքը» (1937), «Ժամանակակից հասարակությունների համակարգը» (1971)։ Նա իրեն համարում էր Դյուրկհեյմի, Վեբերի և Ֆրոյդի հետևորդը, ովքեր փորձում էին իրականացնել մտածողության ուտիլիտար (անհատական) և կոլեկտիվիստական ​​(սոցիալիստական) տարրերի ուշացած սինթեզը։ «Մտավոր պատմություն վերջին տարիներինՊարսոնսը գրում է. «Ինձ թվում է, որ անխուսափելի է հետևյալ եզրակացությունը. հարաբերությունները մարքսիստական ​​մտածողության և մտածողության տեսակի միջև, որը ներկայացնում են գործողության տեսության կողմնակիցները, որոնք կանգնած են քսաներորդ դարասկզբին: , զարգացման որոշակի գործընթացում բեմական հաջորդականության բնույթ ունի»։

Պարսոնսը շարունակեց զարգացնել սոցիալական գործողությունների տեսությունը: նա համարում է (սոցիալական) գործողության համակարգ, որը, ի տարբերություն սոցիալական գործողության (անհատի գործողության), ներառում է բազմաթիվ մարդկանց կազմակերպված գործունեությունը։ Գործողությունների համակարգը ներառում է ենթահամակարգեր, որոնք կատարում են փոխկապակցված գործառույթներ. 1) սոցիալական ենթահամակարգ (մարդկանց խումբ) - մարդկանց ինտեգրելու գործառույթ. 2) մշակութային ենթահամակարգ - մի խումբ մարդկանց կողմից օգտագործվող վարքագծի օրինակի վերարտադրում. 3) անձնական ենթահամակարգ՝ նպատակի ձեռքբերում. 4) վարքային օրգանիզմ՝ արտաքին միջավայրին հարմարվելու ֆունկցիա.

Սոցիալական գործողությունների համակարգի ենթահամակարգերը տարբերվում են գործառութային առումով՝ ունենալով նույն կառուցվածքը։ Սոցիալական ենթահամակարգզբաղվում է մարդկանց և սոցիալական խմբերի վարքագծի ինտեգրմամբ։ Հասարակությունները (ընտանիք, գյուղ, քաղաք, երկիր և այլն) հանդես են գալիս որպես սոցիալական ենթահամակարգերի տարատեսակներ։ մշակութային(կրոնական, գեղարվեստական, գիտական) ենթահամակարգը զբաղվում է հոգևոր (մշակութային) արժեքների արտադրությամբ՝ խորհրդանշական իմաստներով, որոնք մարդիկ՝ կազմակերպված սոցիալական ենթահամակարգերի մեջ, գիտակցում են իրենց վարքագծում։ Մշակութային (կրոնական, բարոյական, գիտական ​​և այլն) իմաստներն առաջնորդում են մարդու գործունեությունը (իմաստավորում են դրան)։ Օրինակ՝ մարդը հարձակման է բարձրանում՝ վտանգելով իր կյանքը՝ հանուն իր հայրենիքը պաշտպանելու։ Անձնականենթահամակարգը գիտակցում է իր կարիքները, շահերը, նպատակները ինչ-որ գործունեության գործընթացում՝ այդ կարիքները, շահերը բավարարելու, նպատակներին հասնելու համար: Անհատականությունը գործողությունների գործընթացների (որոշ գործողությունների հաջորդականությունների) հիմնական կատարողն ու կարգավորողն է։ վարքային օրգանիզմսոցիալական գործողության ենթահամակարգ է, այդ թվում մարդու ուղեղը, մարդու շարժման օրգաններ, որոնք ունակ են ֆիզիկապես ազդելու բնական միջավայրայն հարմարեցնելով մարդկանց կարիքներին։ Պարսոնսն ընդգծում է, որ սոցիալական գործողությունների թվարկված բոլոր ենթահամակարգերը «իդեալական տիպեր» են. վերացական հասկացություններորոնք իրականում գոյություն չունեն: Այստեղից էլ հայտնի դժվարությունը մեկնաբանելու և հասկանալու Թ.Փարսոնսը։

Պարսոնսը հասարակությունը դիտարկում է որպես սոցիալական ենթահամակարգի տեսակ, որն ունի ամենաբարձր աստիճանըինքնաբավությունշրջակա միջավայրի վերաբերյալ՝ բնական և սոցիալական: Հասարակությունը բաղկացած է չորս համակարգերից՝ մարմիններից, որոնք իրականացնում են որոշակի գործառույթներ հասարակության կառուցվածքում.

• հասարակական համայնք, որը բաղկացած է վարքագծի նորմերի մի շարքից, որոնք ծառայում են մարդկանց հասարակությանը ինտեգրելուն.
• նմուշի պահպանման և վերարտադրության ենթահամակարգ, որը բաղկացած է արժեքների մի շարքից և ծառայում է բնորոշ սոցիալական վարքագծի նմուշի վերարտադրմանը.
• քաղաքական ենթահամակարգ, որը ծառայում է նպատակներ դնելու և հասնելու համար.
• տնտեսական (հարմարվողական) ենթահամակարգ, որը ներառում է մարդկանց դերերի մի շարք նյութական աշխարհի հետ փոխգործակցության մեջ:

Հասարակության առանցքը, ըստ Պարսոնսի, այն է հասարակականենթահամակարգ, որը բաղկացած է տարբեր մարդիկ, նրանց կարգավիճակներն ու դերերը, որոնք պետք է ինտեգրվեն մեկ ամբողջության մեջ։ Հասարակական համայնքը տիպիկ կոլեկտիվների և կոլեկտիվ հավատարմությունների փոխներթափանցման բարդ ցանց է (հորիզոնական հարաբերություններ)՝ ընտանիքներ, ընկերություններ, եկեղեցիներ և այլն։ տեսակԿոլեկտիվը բաղկացած է բազմաթիվ կոնկրետ ընտանիքներից, ֆիրմաներից և այլն, որոնք ներառում են որոշակի թվով մարդիկ։

Սոցիալական էվոլյուցիան, ըստ Պարսոնսի, կենդանի համակարգերի էվոլյուցիայի մի մասն է: Հետեւաբար, հետեւելով Սփենսերին, նա պնդում էր, որ զուգահեռ կա մարդու՝ որպես կենսաբանական տեսակի առաջացման եւ ժամանակակից հասարակությունների առաջացման միջեւ։ Բոլոր մարդիկ, ըստ կենսաբանների, պատկանում են նույն տեսակին։ Ուստի կարելի է համարել, որ բոլոր հասարակությունները ծագել են հասարակության մեկ տեսակից։ Բոլոր հասարակություններն անցնում են հետևյալ փուլերով. 1) պարզունակ. 2) առաջադեմ պարզունակ; 3) միջանկյալ; 4) ժամանակակից.

Պարզունակհասարակության տեսակը (պարզունակ համայնքային հասարակություն) բնութագրվում է նրա համակարգերի միատարրությամբ (սինկրետիզմով): Սոցիալական կապերի հիմքը ձևավորվում է ընտանեկան և կրոնական կապերով։ Հասարակության անդամները հասարակության կողմից իրենց վերապահված դերեր ունեն՝ մեծապես կախված տարիքից և սեռից:

առաջադեմ պարզունակհասարակությանը բնորոշ է պարզունակ ենթահամակարգերի (քաղաքական, կրոնական, տնտեսական) բաժանումը։ Նշանակված կարգավիճակների դերը թուլանում է. մարդկանց կյանքն ավելի ու ավելի է որոշվում նրանց հաջողություններով, ինչը կախված է մարդկանց կարողություններից և բախտից։

AT միջանկյալՀասարակություններում կա սոցիալական գործողությունների համակարգերի հետագա տարբերակում: Նրանց ինտեգրման կարիք կա։ Գոյություն ունի գրագետին բոլորից բաժանող գրային համակարգ։ Գրագիտության հիման վրա սկսվում է տեղեկատվության կուտակումը, հեռահար փոխանցումը և ժողովրդի պատմական հիշողության մեջ պահպանումը։ Մարդկանց իդեալներն ու արժեքները ազատվում են կրոնականությունից։

Ժամանակակիցհասարակությունը առաջանում է Հին Հունաստան. Այն ծնեց ժամանակակից (եվրոպական) հասարակությունների համակարգ, որոնք բնութագրվում են հետևյալ հատկանիշներով.

• հարմարվողական, նպատակային, ինտեգրատիվ, օժանդակ ենթահամակարգերի տարբերակում.
• շուկայական տնտեսության հիմնական դերը (մասնավոր սեփականություն, զանգվածային արտադրություն, ապրանքների շուկա, փող և այլն);
• Հռոմեական իրավունքի զարգացումը որպես սոցիալական գործունեության համակարգման և վերահսկման հիմնական մեխանիզմ.
• հասարակության սոցիալական շերտավորումը հաջողության չափանիշի հիման վրա (քաղաքական, տնտեսական, մշակութային):

Յուրաքանչյուր սոցիալական համակարգում տեղի են ունենում երկու տեսակի գործընթացներ. Որոշ գործընթացներ են կառավարչական և ինտեգրացիոն, որոնք վերականգնում են սոցիալական համակարգի հավասարակշռությունը (կայունացումը) արտաքին և ներքին խանգարումներից հետո։ Այս սոցիալական գործընթացները (ժողովրդագրական, տնտեսական, քաղաքական, հոգևոր) ապահովում են հասարակության վերարտադրությունը և զարգացման շարունակականությունը։ Այլ գործընթացներ ազդում են հիմնական համակարգի վրա իդեալներ, արժեքներ, նորմեր,որոնք առաջնորդում են մարդկանց ներս սոցիալական վարքագիծը. Դրանք կոչվում են գործընթացներ: կառուցվածքային փոփոխություններ.Դրանք ավելի խորն ու էական են։

Պարսոնսը առանձնացնում է սոցիալական համակարգերի և հասարակությունների էվոլյուցիայի չորս մեխանիզմ.

• մեխանիզմ տարբերակումՍպենսերի կողմից ուսումնասիրված, երբ սոցիալական գործողությունների համակարգերը իրենց տարրերի և գործառույթների առումով բաժանվում են ավելի մասնագիտացվածների (օրինակ, ընտանիքի արտադրական և կրթական գործառույթները փոխանցվել են ձեռնարկություններին և դպրոցներին).
• աճի մեխանիզմ հարմարվողականությունարտաքին միջավայրին՝ սոցիալական գործողությունների համակարգերի տարբերակման արդյունքում (օրինակ՝ ֆերման արտադրում է ավելի բազմազան ապրանքներ՝ ավելի քիչ աշխատուժի ծախսերով և մեծ քանակությամբ).
• մեխանիզմ ինտեգրում, որն ապահովում է սոցիալական գործունեության նոր համակարգերի ներառումը հասարակության մեջ (օրինակ՝ մասնավոր սեփականության, քաղաքական կուսակցությունների և այլնի ներառումը հետխորհրդային հասարակության մեջ);
• մեխանիզմ արժեքի ընդհանրացում, որը բաղկացած է նոր իդեալների, արժեքների, վարքագծի նորմերի ձևավորման և դրանց վերածվելու զանգվածային երևույթի (օրինակ՝ հետխորհրդային Ռուսաստանում մրցակցության մշակույթի սկիզբը)։ Հասարակությունների թվարկված մեխանիզմները գործում են միասին, հետևաբար հասարակությունների էվոլյուցիան, օրինակ՝ ռուսերենը, այս բոլոր մեխանիզմների միաժամանակյա փոխազդեցության արդյունք է։

Պարսոնսը դիտարկում է ժամանակակիցի էվոլյուցիան (եվրոպական)հասարակությունները և չի թաքցնում դա. «...հասարակության ժամանակակից տեսակը առաջացել է մեկ էվոլյուցիոն գոտում՝ Արևմուտքում<...>Հետևաբար, արևմտյան քրիստոնեական աշխարհի հասարակությունը ծառայեց որպես ելակետ, որտեղից «թռավ» այն, ինչ մենք անվանում ենք ժամանակակից հասարակությունների «համակարգ»: (Իմ կարծիքով, արևմտյան տիպի հասարակությունների և այս հասարակությունների համակարգի հետ մեկտեղ կա հասարակության ասիական տեսակը և ասիական հասարակությունների համակարգը: Վերջիններս զգալի տարբերություններ ունեն արևմտյաններից):

Ասվածից կարող ենք եզրակացնել, որ Փարսոնսի սոցիոլոգիան հիմնականում մետա-սուբյեկտիվիստական ​​է այն առումով, որ Հայեկը դնում է այս հայեցակարգի մեջ: Այս սոցիոլոգիան կենտրոնանում է սոցիալական գործունեության սուբյեկտիվ բաղադրիչի վրա. հասարակական գործունեության առաջատար ձևը համարում է կոլեկտիվիստականը. հրաժարվում է մեկնաբանել սոցիալական երևույթները բնության օրենքների անալոգիայով. չի ճանաչում սոցիալական զարգացման համընդհանուր օրենքները. չի ձգտում նախագծել հասարակությունների վերակազմավորումը բաց օրենքների հիման վրա։