Ներկայումս հոգևոր աշխարհի մասին գրականությունը բավականին տարածված է։ մարդ. իրազեկում- Այսօրվա ամենաարդիական և քննարկվող թեմաներից մեկը։ Մինչդեռ դրա ստույգ սահմանումը գոյություն չունի։ Փորձենք զբաղվել իրազեկման գործընթացներըհոդվածում։

Սահմանումներ

Ըստ Վլադիմիր Խորոշինի՝ լինելը մարդու գիտակցության հիմքն է։ Հեղինակը կարծում է, որ իմաստուն մարդիկ միշտ իմաստ են փնտրում ամեն ինչում։ Ձգտող անհատի նպատակը իրազեկումն է: Խորոշինը կարծում է, որ երբ մարդը գիտակցում է իր ստացած գիտելիքը, կարող է այն փոխանցել ուրիշներին։ Գիտելիքը, որը գալիս է առանց փորձի, գործնականում չի կարող կիրառվել:

Ըստ Էնթոնի դե Մելլոյի՝ տեղեկացվածությունն ու իրազեկությունը նույն բանը չեն։ Իր պատճառաբանության մեջ հեղինակը գալիս է այն եզրակացության, որ գիտակցաբար ապրող մարդը չի կարող հանցագործություն կատարել։ Իր հերթին, անհատը, ով միայն տեղեկացված է չարի և բարու տարբերությունների մասին, ով գիտի, թե ինչ արարք է կոչվում վատ, կարող է դա կատարել:

Վերոնշյալ տեղեկություններից կարելի է ասել, որ իրազեկությունը հետևյալն է.

• Տեսիլք, թե ինչ է կատարվում արտաքին և ներքին աշխարհում: Խոսքը վերաբերում է սենսացիաների, մտքերի պարզ դիտարկմանը։ Իրազեկումը ոչ դատող տեսլական է: Դրա մասին ոչինչ չի կարելի ասել, կարելի է միայն մտնել դրա մեջ և ամեն ինչ դիտարկել։
• Ուղղակի փորձ, բայց չմտածելով տեղի ունեցողի մասին։ Դա ոչ միտք է, ոչ սենսացիա, ոչ էլ Զգացմունք. իրազեկումկարելի է դիտարկել որպես մի բան, որը միավորում է այդ ամենը։

Հիմնական առանձնահատկություն

Իրազեկումը մի վիճակ է, որը ներառում է գործողություն: Մտածելը գիտակցություն չէ: Ավելի շուտ, այն կարելի է անվանել արտացոլում, որը ներառում է դատողություն, գնահատում, արտացոլում, պատասխանների որոնում, դրդապատճառներ, որոշում, թե ինչու է ինչ-որ բան տեղի ունենում այսպես և ոչ այլ կերպ: Այս դեպքում մարդը ընտրություն է կատարում.

Գիտակցելիս իրավիճակը մի փոքր այլ է. Ընտրություն չի արվում, քանի որ անհատի համար միակ ճիշտ որոշումը անմիջապես հայտնվում է։ Եթե ​​կա գործունեության իրազեկում, օրինակ, հետո «ինչպե՞ս անել», «ի՞նչ անել» հարցերը։ չեն առաջանում.

Եթե ​​անձը չունի իրազեկման անհրաժեշտ փորձ, բացատրեք պարզ բառերովդրա բովանդակությունը չի թույլատրվում: Իրազեկումը գալիս էինչպես բռնկման: Մարդը կարողություն ունի խորապես տեսնելու, թե ինչ է կատարվում իր հետ։

մտավոր մակարդակ

Մտածելը, մտածողությունը կամ մտավոր գիտակցությունը թույլ է տալիս ինչ-որ բան հասկանալ բեկորներով: Անհատը կարող է տեղյակ լինել մտքերից, բայց տեղյակ չէ գործողություններից կամ զգացմունքներից:

Նման իրավիճակում անհամապատասխանություն կա մարդու ասածի, զգացածի և արածի միջև։ Նա կարող է ասել, որ ինչ-որ բան հասկանում է, բայց միևնույն ժամանակ չի կարող բացատրել, թե ինչ է զգում, ինչ արձագանք են առաջացնում այդ սենսացիաները, ինչ են հուշում գործողությունները։

Օրինակ՝ մարդը հասկանում է, որ կոնֆլիկտի ժամանակ չի կարելի ձայն բարձրացնել, քանի որ դա կբերի բացասական հետևանքներ. Սակայն, երբ վեճ է ծագում, նա ինքնաբերաբար սկսում է բղավել. Սա է գլխավորը։ Կատարվածի ամբողջական, ոչ դատող տեսլականով, խոսքերը, գործողությունները, զգացմունքները կկենտրոնանան հակամարտությունը լուծելու վրա:

Այստեղ կարևոր է հասկանալ, որ մտածելը, տրամաբանական շղթաներ կառուցելը և մտավոր այլ գործողությունները չեն կարող մարդուն հասցնել գիտակցության։ Դրանց արդյունքը գիտելիքի ծավալի ավելացումն է։ Իրազեկման զարգացումներառում է գիտակցությունից և մտքից դուրս գալը:

Արտաքին և ներքին գործոնների հետևողականություն

Դա համարվում է իրազեկման ևս մեկ կարևոր նշան: Գործողությունների, զգացմունքների, մտքերի հետևողականությունը հանգեցնում է նրան, որ անհատը դառնում է իր իսկ գործողությունների, իր

Միևնույն ժամանակ, մարդը կարողանում է հետևել մտքերի, զգացմունքների, գործողությունների արտաքին տեսքին: Բոլոր մակարդակներում՝ էմոցիոնալ, ֆիզիկական, մտավոր, նա տեղյակ է իր վարքագծի ձևերին, կարծրատիպային արձագանքներին: Մարդը, կարծես դրսից, հետևում է, թե ինչ է կատարվում ներաշխարհում, կարող է հետևել մտքում ձևավորվող գաղափարներին։

Իրազեկման նպատակներ

Տեղյակ լինելու ունակությունը թույլ է տալիս մարդուն տեսնել իր սկզբնական վիճակում, ինչպես որ կա իրականում: Սա փոխում է ներաշխարհը, մարդու ըմբռնումը։ Երբ անհատը դիտարկում է, նա կարող է փոխել այն, ինչ տեսնում է:

Կարելի է ասել, որ գիտակցությունը մի տեսակ «շրջադարձ դեպի ներս» է։ Անհատը սկսում է տեսնել, որ նա խոսում է մի բանի մասին, բայց իրականում տեղի է ունենում բոլորովին այլ բան: Ավելին, մարդը սկսում է գիտակցել, որ իր կարծրատիպերը, օրինաչափությունները դադարում են գործել, կորցնում են իրենց արդյունավետությունը, չեն հանգեցնում ցանկալի արդյունքի։

Այս ամենը հանգեցնում է գերագնահատման արժեքներ։ իրազեկումթույլ է տալիս փոխել ձեր կյանքը՝ առանց լրացուցիչ ջանքեր գործադրելու: Խնդիրը նույնն է՝ սովորել անաչառ դիտարկել։

Մարդն իրականում կարիք չունի որևէ փիլիսոփայական զրույցի, նա կարիք չունի բացատրելու՝ ինչ-որ բան ճիշտ է, թե ոչ, նրան ինչ-որ բան է պետք, թե կարող է անել առանց որևէ բանի։ Վստահություն ստեղծելու, ինքնագնահատականը բարձրացնելու և այլնի մի շարք դասընթացներ՝ վատնում ժամանակ. իրազեկումնպաստում է ունակության զարգացմանը՝ տարբերակելու, թե ինչն է ճիշտ, ինչը ոչ:

Մարդը, այսպես ասած, շփվում է իրականության հետ՝ մնալով արտաքին դիտորդ։ Նա ընկալում է երևույթները կտրված, առանց դրանց հետ խառնվելու, առանց մեկնաբանելու կամ գնահատելու, նույնիսկ չփորձելով ինչ-որ բան փոխել։ Եթե ​​մարդն այս կերպ կարողանա դիտարկել իրադարձությունները, ապա կտեսնի, թե ինչպես է իր ներսում ընթանում քայքայման գործընթացը։

Հոգեթերապիա

Սրա շրջանակներում բժշկական ուղղությունիրազեկումն արտացոլում է հիվանդի ձեռքբերումը իր սեփական «ես»-ի ամբողջական ըմբռնման հարցում մտավոր կյանք, հարաբերություններ այլ մարդկանց հետ։ Այն նպաստում է համարժեք ինքնաընկալման ձևավորմանը։ Սա ձեռք է բերվում նյութի գիտակցության համադրմամբ, որը նախկինում չի գիտակցվել հիվանդի կողմից:

AT լայն իմաստովհոգեթերապիայի իրազեկումը ներառում է շրջապատող աշխարհի համարժեք ըմբռնման ձևավորում:

Ներկայումս գոյություն ունեցող գրեթե բոլոր հոգեթերապևտիկ ուղղություններում իրազեկումը որոշակի դիրք է գրավում: Բայց դրա հատուկ կշիռն ու նշանակությունը, նյութի գաղափարի կիզակետը, որը նախկինում չի իրականացվել հիվանդի կողմից, տեխնիկան և մեթոդները, որոնք օգտագործվում են կատարվածի համարժեք պատկերացում կազմելու համար, լիովին որոշվում են հիմնական տեսությամբ:

Հոգեվերլուծության հիմունքները

«Իր Ես»-ի գիտակցման հարցերը որոշ մանրամասնությամբ ուսումնասիրվել են Զ.Ֆրոյդի կողմից։ Հոգեվերլուծությունը օգտագործում է տեխնիկա և հոգեկանի գործունեության հատուկ ըմբռնում: Հատուկ մոտեցումը ապահովում է թերապիայի ընտրությունը և դրա կիրառման սխեման:

Ցանկալի էֆեկտը ձեռք է բերվում հատուկ տեխնիկական մեթոդների միջոցով.

• Ազատ միավորում.
• Երազանքի վերլուծություն.
• Բարձր հաճախականությամբ նիստեր.
• Պաշտպանությունների և փոխանցումների մեկնաբանություններ և այլն:

Այս տեխնիկան հնարավորություն է տալիս հիվանդին հասցնել իր հոգեկանի կողմից ակտիվացված պաշտպանիչ մեխանիզմների գիտակցմանը:

Հոգեվերլուծության նպատակն է նաև որոշել տրավմատիկ փորձառությունների բնույթը, անձնական կոնֆլիկտները և դրանցից ազատվելը:

Հոգեվերլուծաբանի ամենակարևոր հմտություններից է հիվանդի գիտակցված գործողությունները, մտքերը, ազդակները, երևակայությունները, զգացմունքները իրենց անգիտակից նախորդների հետ համեմատելու ունակությունը:

Ճանաչողական հոգեթերապիա

Հասկանալը, հիվանդին լսելու հետ մեկտեղ, արձագանքելը` լսելու հետագա վերադարձով, համարվում է թերապիայի ընթացքում հիվանդի զգացմունքների և մտքերի արտահայտման մեթոդի կիրառման 4 փուլերից մեկը:

Հիվանդը միշտ դիմադրում է իրազեկմանը սկզբնական փուլերում: Հոգեթերապիայի ընթացքում այս դիմադրության հաջող հաղթահարումն ավարտվում է հոգեբանական պաշտպանության մեխանիզմների իրացմամբ։

Ճանաչողական հոգեթերապիայի հիմնական նպատակն է հիվանդին բերել իռացիոնալ վերաբերմունքի («ավտոմատ մտքեր») կամ ընկալման և դրա գնահատման միջև անհամապատասխանություն հրահրող հիմնական մեխանիզմների համարժեք ընկալմանը:

Հիմնական գաղափարը հանգում է նրան, որ մարդը դժբախտ է դառնում ոչ թե տեղի ունեցող երևույթներից, այլ այն բանից, թե ինչպես է դրանք ընկալում։ Երբ բախվում է մի իրադարձության, որը խնդիրներ է առաջացնում տարբեր միջավայրերում, հիվանդը սկսում է հասկանալ, թե ինչպես իռացիոնալ վերաբերմունքը կարող է փոխել իր ընկալումը:

Հոգեթերապևտիկ ազդեցության առանձնահատկությունը

Այն երևույթը նկարագրելու համար, որն առաջացրել է այն հետևանքները, որոնք ստիպել են նրան դիմել մասնագետի, հատուկ պայմաններ չեն պահանջվի, եթե հիվանդը չխառնի բուն իրադարձությունը, իր ընկալումն ու գնահատականը։

Երևույթի հետ հետագա բախումների ժամանակ հիվանդը սովորում է փոխել իր տեսլականը կատարվածի վերաբերյալ: Արդյունքում նա մշակում է ռացիոնալ, բազմաչափ վարքագծի ռազմավարություն։ Հիվանդը ընդլայնում է խնդրի լուծման հնարավորությունների շրջանակը։

Այստեղ հարկ է նշել, որ հոգեթերապևտին դիմելը պայմանավորված է, որպես կանոն, մի քանի իռացիոնալ վերաբերմունքով պայմանավորված խնդրով։ Դրանց միջև միաժամանակ կան որոշակի կապեր (զուգահեռ, հիերարխիկ, հոդակապ և այլն)։ Հիվանդի և բժշկի հիմնական խնդիրն այս կապերի գիտակցման հասնելն է։

Մարտավարության մշակում

Սկզբնական փուլում գործողության սխեմայի հարցը սովորաբար որոշվում է հիվանդի հետ միասին։ Կոգնիտիվ հոգեթերապիայի հիմնական տեխնիկաներից մեկը իրադարձությունների ընկալման հեռանկարի փոփոխությունն է: Այս մեթոդը թույլ է տալիս հիվանդին հասցնել վերաբերմունքի իռացիոնալության գիտակցմանը։

Հիվանդը սկսում է կենտրոնանալ ոչ թե այն երեւույթի վրա, որն իրեն առաջացնում է բացասական հույզեր, բայց դրանց առաջացման գործընթացում։ Թերապիայի ընթացքում հիվանդը սկսում է գիտակցել իռացիոնալ վերաբերմունքի կիրառման չափազանց լայնությունը, դրանց չափից ավելի անհատականացումը: Արդյունքում նա զարգացնում է դրանք ավելի ճկուն ու ճշգրիտ, իրատեսական ու հարմարվողական մոդելներով փոխարինելու կարողությունը։

Թերապևտը պետք է հետևողականորեն կառուցի գործընթացները՝ օգնելով հիվանդին մշակել մի քանի այլընտրանքային կանոններ, որոնք նա կարող է օգտագործել:

Մարդասիրական հոգեթերապիա

Այս ուղղությամբ իրազեկման իմաստը և դրա հիմնական մեխանիզմներըբացահայտվում է անձի մասին հասկացություններով, ինչպիսիք են Ռոջերսի նկարագրածները: Նրա կարծիքով, զարգացման ընթացքում անհատի ձեռք բերած փորձի որոշակի կողմերը բնավորություն են ձեռք բերում իր կեցության և գոյության գիտակցման մեջ։ Սա այն է, ինչ Ռոջերսն անվանում է «Ես-փորձ»:

Արտաքին աշխարհի հետ փոխգործակցության գործընթացում, հատկապես նրա՝ անհատի համար նշանակալի մասի հետ, «ես-փորձը» աստիճանաբար վերածվում է «ես-հայեցակարգի»։ Մարդը իրական պատկերացում է զարգացնում իր մասին։

Իդեալական «ես»

Սա անհատականության զարգացման ևս մեկ կարևոր օղակ է: Իդեալական «ես»-ը ձևավորվում է հիմնականում արժեքների և նորմերի ազդեցության տակ, որոնք անհատին պարտադրվում են շրջապատի կողմից: Նրանք միշտ չէ, որ համահունչ են նրա անձնական կարիքներին ու ձգտումներին, այսինքն՝ իր իրական, իրական «ես»-ին։

Այդ հանգամանքների իրազեկման ընթացքում մարդու մոտ առաջանում է դրական գնահատական ​​ստանալու անհրաժեշտություն։ Ռոջերսը կարծում է, որ այս կարիքը առանցքային է բոլոր մարդկանց համար։

Ուրիշների կողմից դրական գնահատականը պահպանելու համար մարդը դիմում է իր որոշ գաղափարների կեղծմանը՝ դրանք ընկալելով միայն այլ մարդկանց համար արժեքային չափանիշներով։ Նման վերաբերմունքը խանգարում է հոգեբանական հասունության զարգացմանը։ Արդյունքում սկսում է ձեւավորվել նեւրոտիկ վարքագիծ։

Անհանգստություն

Այն առաջանում է դրական գնահատական ​​ստանալու անհրաժեշտության հիասթափության (դժգոհության) արդյունքում։ կախված կլինի «I-կառույցի» սպառնալիքի մակարդակից։

Եթե ​​պաշտպանական մեխանիզմն անարդյունավետ է, ապա փորձը լիովին կխորհրդանշվի գիտակցության մեջ: «Ես-կառույցի» ամբողջականությունը, իր հերթին, քայքայվում է անհանգստության պատճառով, ինչի հետևանքով հայտնվում է անկազմակերպ վիճակ։

Վերականգնողական հոգեթերապիա

Հիմնական մեթոդները մշակվել են հայրենական մասնագետներ Տաշլիկովի, Իսուրինայի, Կարվասարսկու կողմից Հոգենևրոլոգիական ինստիտուտում: Բեխտերեւը։

Այս հոգեթերապևտիկ ուղղության շրջանակներում տեղեկացվածությունը սովորաբար ուսումնասիրվում է երեք ասպեկտներով՝ վարքային, հուզական և ինտելեկտուալ:

Վերջին դեպքում մասնագետի առաջադրանքները կրճատվում են հիվանդին իրազեկելու համար.

• հարաբերություններ «անհատականություն-ֆենոմեն-հիվանդություն»;
• գենետիկ պլան;
• անհատականության միջանձնային հարթություն.

Անձի, իրադարձության և հիվանդության փոխհարաբերությունների գիտակցումն ուղղակիորեն չի ազդում հոգեթերապիայի արդյունավետության վրա: Այն ավելի նպաստում է բուժման գործընթացում հիվանդի ակտիվ, գիտակցված մասնակցության կայուն մոտիվացիայի ձևավորմանը:

Զգացմունքային ոլորտում իրազեկմամբ հիվանդը սկսում է հասկանալ իր զգացմունքները։ Արդյունքում նա կարող է ինքն իր վրա ապրել, բացահայտել իրեն հուզող խնդիրները՝ համապատասխան փորձառություններով։ Բացի այդ, հուզական ֆոնի հետ աշխատանքը նպաստում է հիվանդների հարաբերությունների և ռեակցիաների ինքնաշտկմանը: Նա ձեռք է բերում փորձի ձևը փոխելու ունակություն, ուրիշների հետ փոխազդեցության ընկալում:

եզրակացություններ

Պացիենտի կարողությունը շտկել ոչ հարմարվողական պատասխանները, իր գործողությունների մոդելները՝ հաշվի առնելով դրանց դերը, նշանակությունը, գործառույթները հոգեախտաբանական խանգարումների կառուցվածքում, վարքագծային ոլորտում իրազեկման գործընթացի հիմնական արդյունքն է:

Տաշլիկովի, Կարվասարսկու, Իսուրինայի կողմից վերականգնողական (անձնական ուղղվածություն) հոգեթերապիա կիրառելիս, հատկապես խմբային ձևերով, կարևոր է ոչ միայն իրազեկումը, այլև համարժեք ինքնագիտակցության ձևավորումը, ինչպես նաև դրա սահմանների զգալի ընդլայնումը:

Ներկայումս օգտագործվող գրեթե բոլոր հոգեթերապևտիկ համակարգերում իրազեկման գործընթացը տրված է մեծ նշանակությունև հատուկ ուշադրություն է դարձվել։ Զարգացման հետ տեխնիկական առաջընթաց, հնարավոր դարձավ գործնականում ներդնել տեսատեխնիկա։ Սա, իր հերթին, թույլ է տալիս ավելի ուղղորդված ազդեցություն ունենալ հիվանդի մոտ իրազեկման ձևավորման գործընթացի վրա տարբեր տարածքներ. Սա, իհարկե, նպաստում է վերականգնման արագացմանը, ապահովում հոգեթերապևտիկ տեխնիկայի բարձր արդյունավետությունը։ Սակայն, իհարկե, ներկայումս աշխատանքներ են տարվում անհատական ​​և խմբային հոգեթերապիայի մեթոդների կատարելագործման ուղղությամբ, մշակվում են անհատականության նոր հասկացություններ։

Նկատի ունեցեք, որ բժշկությունը երբեք չի զբաղվել առողջության հետ, այն զբաղվում է միայն հիվանդություններով։ Բժշկությունը պնդում է, որ առողջ մարդիկ ընդհանրապես չկան՝ դրանով իսկ ճարպային խաչ դնելով մարդու առողջության վրա։ Բժիշկները ոչ մի մարդու չեն օգնել առողջ դառնալ. Նրանք ընդամենը վերացնում են հիվանդությունների ախտանիշները, սակայն չեն կարողանում հասնել հիվանդության պատճառին։

Մարդու մարմինը կարելի է համեմատել տան հետ, հիվանդությունները տան ճաքեր են, շերտեր, ճեղքեր։ Բժիշկը ծեփագործ է, ով պարզապես հմտորեն ծածկում է անցքերը՝ չմտածելով, թե ինչու են դրանք առաջացել։ Ավելին, նա այդ անցքերը ծածկում է շատ անվստահելի լուծույթով, որը լվանում է առաջին անձրեւի ժամանակ։

Ուստի սվաղագործի միջամտությունը նորից ու նորից է պահանջվում, քանի դեռ շենքը փլվում է, ու սվաղելու բան չի մնում։ Միևնույն ժամանակ, լավ վարպետը, առաջին հերթին, կպարզի, թե ինչու են առաջացել այդ ճեղքերը։ Ամենայն հավանականությամբ, նա մատնացույց կանի անվստահելի հիմք, որի վրա կառուցվել է հենց տունը: Եթե ​​հիմքը լավ ամրացվի՝ ցեմենտացնելով այն հուսալի շաղախով, ապա պատերի վրա անցքեր ընդհանրապես չեն առաջանա։ Բայց մինչ այդ սվաղողը չի մտածում, քանի որ իր սեփական տունն էլ է տուժում վատառողջությամբ, իսկ գաջը, թեկուզ սեփական տնով, անհեռատեսորեն է գործում, միայն ծակեր է ծածկում։

Հետևաբար, ես չեմ հավատում այն ​​բժշկությանը, որը միայն անցքեր է բացում մարդու մարմնում՝ միաժամանակ թողնելով, որ հիվանդությունը ծաղկի մարմնի ներսում: Այնտեղ հիվանդությունը տեսանելի չէ ոչ մեկին, ինչը նշանակում է, որ կարելի է պնդել, որ այն բուժվում է։ Ապագայում, երբ մարդիկ գիտակցեն հիվանդության պատճառները, բժիշկների կարիք չի լինի։ Սակայն ապագան դեռ հեռու է, մենք ապրում ենք ներկայով։ Ի՞նչ պետք է անի մարդը, եթե հանկարծ հիվանդանա. Իհարկե, բուժվել! Միայն անհրաժեշտ է վերացնել ոչ թե ախտանշանները, այլ հենց հիվանդության պատճառը։ Ինչպես դա անել, հիմա մենք կխոսենք:

Պատճառը վերացնելու համար նախ պետք է գտնել այն։ Տան դեպքում անցքերի պատճառը եղել է անվստահելի հիմքը։ Իսկ անվստահելի հիմքի պատճառը դժբախտ շինարարներն են, որոնք բարձրորակ շինանյութի փոխարեն օգտագործել են իրենց էժան գործընկերներին։ Հետեւաբար, փոսերի պատճառը վատ շինանյութերն են, որոնցից պատրաստված է հիմքը: Մենք արդեն խոսել ենք այն մասին, թե մարդու օրգանիզմի համար որ շինանյութերն են օգտակար, որոնք՝ վատ։

Մարմնի բջիջները կանոնավոր կերպով ծնվում և մահանում են, ինչի շնորհիվ մարդու օրգանիզմն ունի նորացման ունակություն։ Մոտ երեք տարում մարդու օրգանիզմը լիովին նորանում է։ Այդ ընթացքում մարմնից դուրս է շպրտվում հին, սպառված շինանյութը, այն կառուցվում է նոր նյութից։ Եթե ​​մարդը շարունակում է իր մարմնին տալ անվստահելի շինանյութ, ապա մարմինը կշարունակի տառապել ճաքերից և կոտրվածքներից (հիվանդություններից): Եթե ​​մարդը որոշի ապահովել իր մարմինը բարձրորակ շինանյութով, ապա երեք տարի հետո այս շինանյութը կկառուցի ամուր և հուսալի կառույց, որը չի ազդում պոեզիայի վրա (ցուրտ, ցուրտ, բակտերիաներ, վիրուսներ և այլն): Եվ սա այն է, ինչ մենք անվանում ենք առողջություն:

Այնուամենայնիվ, եթե չունենք երեք տարիձեր առողջության համար ամուր հիմքեր ստեղծելու համար: Մենք հիմա հիվանդ ենք և շտապ օգնության կարիք ունենք։ Ինչ անել? Այս դեպքում պետք է ստիպել իրադարձություններին, արագացնել մարմնի թարմացման գործընթացը։ Առաջին հերթին անհրաժեշտ է դրանից հեռացնել բոլոր խարամները (ավելի վաղ մատակարարված վատ շինանյութի մնացորդները): Դա արագ և արդյունավետ անելու համար կա հատուկ մեթոդ, որը կոչվում է ՊԱՍ:

Պահքի մասին գրվել են բազմաթիվ գրքեր, որոնցից ամենահայտնին Փոլ Բրեգի «Պահքի հրաշքը» աշխատությունն է: Գրքերից բացի, կան կլինիկաներ, որտեղ հիվանդները բուժվում են ծոմապահությամբ և բնական սննդակարգով։ Այս կլինիկաներում աշխատում են իրական բժիշկներ, բժիշկներ մեծատառքանի որ նրանք չեն լցնում իրենց հիվանդներին թունավոր դեղամիջոցներով, չեն կարկատում նրանց մարմնի անցքերը, այլ ստանձնում են հիվանդության բուն պատճառի վերացումը:

Նման կլինիկայում բուժման կուրս անցած մարդը մի քանի տարի այնտեղից դուրս է գալիս իսկապես առողջ, կենսուրախ ու երիտասարդացած։ Ափսոս, որ այս կլինիկաները քիչ են: Դա պայմանավորված է այնտեղ աշխատող բժիշկների նկատմամբ բարձր պահանջներով։ Նման բժիշկը, նախքան հիվանդին բուժելը, ինքը պետք է լավ առողջություն ունենա։ Նման կլինիկայի յուրաքանչյուր բժիշկ ինքն անցավ ծոմապահության ամբողջական կուրս, ազատվեց բոլոր հիվանդություններից և միայն դրանից հետո սկսեց օգնել այլ մարդկանց: Ի՞նչ կարող ենք ասել մեր սովորական բժիշկների մասին, ովքեր իրենք տառապում են բազմաթիվ հիվանդություններով և միևնույն ժամանակ փորձում են բուժել այլ մարդկանց…

Ծոմապահությունը որպես հիվանդության բուժումնախագծված է հենց բնության կողմից: Բոլոր կենդանիները բնազդաբար հետեւում են այս մեթոդին։ Եթե ​​կենդանին հիվանդանում է, առաջին բանը, որ նա անում է, դադարում է ուտել: Անգամ մարդու մոտ այս բնազդն է, հիվանդության ժամանակ անհետանում է ուտելու ցանկությունը, և դա անհիմն չէ։ Մյուս կողմից, անգրագետները հիվանդ մարդուն ստիպողաբար սնունդ են լցնում, մինչդեռ պնդում են, որ մտածում են նրա առողջության մասին։

Ինչո՞ւ է ծոմ պահելը այդքան օգտակար:Սննդի մարսումը բավականին էներգիա պահանջող գործընթաց է, օրգանիզմից շատ էներգիա է պահանջվում սնունդը մարսելու համար: Ծոմի ժամանակ այդ ուժերն ազատվում են, ինչը նշանակում է, որ դրանք կարող են ծախսվել օրգանիզմի կողմից հիվանդությունների դեմ պայքարելու համար։ Եթե ​​նորմալ (լավ սնված) կյանքի ընթացքում օրգանիզմը ներծծում է նյութեր, ապա ծոմապահության ժամանակ սկսվում է հակառակ պրոցեսը` նյութերի դուրսբերումն օրգանիզմից։ Մինչ այս պահը կուտակված բոլոր խարամները շարժման մեջ են մտնում և արտազատվում արտազատման համակարգի օգնությամբ՝ մեզի, քրտինքի և նույնիսկ շնչառության հետ մեկտեղ։

Պահքի ժամանակ օրգանիզմը դեռ էներգիայի կարիք ունի իր գոյության համար։ Քանի որ նա սննդի հետ միասին դրսից չի ստանում այդ էներգիան, նա սկսում է ներքին պաշարներ փնտրել։ Ճարպային զանգվածն այրվում է, օգտագործվում են մարմնի մեռած բջիջները (իսկ դրանք շատ են), երբ մեռած նյութն ավարտվում է, օգտագործվում են ամենաթույլ կենդանի բջիջները։ Այսպիսով, ծոմ պահելու ժամանակ օրգանիզմն ազատվում է տոքսիններից, ավելորդ ճարպից, մահացած ու հիվանդ բջիջներից։ Եվ սա է մեր հիվանդությունների ՊԱՏՃԱՌԸ, ինչը նշանակում է, որ ծոմը վերացնում է հենց պատճառը։

Մինչդեռ ախտածին վիրուսներն ու բակտերիաները ոչ միայն վնասատուներ չեն, այլ, ընդհակառակը, մեր օգնականները։ Տեղավորվելով մարդու մարմնում՝ նրանք չեն դիպչում մարմնի առողջ բջիջներին, չափազանց կոշտ են նրանց համար։ Հիվանդությունը սնվում է, առաջին հերթին, մեռած կենսազանգվածով և թույլ բջիջներով՝ դրանով իսկ արագացնելով այդ ավելորդ բեռը օրգանիզմից հեռացնելու գործընթացը։ Հիվանդությունը մի տեսակ աղբահանություն է, որը գալիս է միայն այն ժամանակ, երբ նկատում է շատ աղբ: Երբ բոլոր կենսաբանական բեկորները ուտում են, և հիվանդությունից սնվելու ոչինչ չկա, այն հեռանում է մարմնից: Սա բնական է, ինչպես Բնությունն ինքն էր նախատեսել: Եթե ​​մարդը հիվանդության ժամանակ չի դադարում ուտել, այդպիսով նոր սնունդ է նետում վիրուսների և բակտերիաների վրա, և նրանք շարունակում են իրենց քաղցր կյանքը, ինչը հանգեցնում է հիվանդության ձգձգման։

Բժիշկները հզոր քիմիական նյութերի օգնությամբ փորձում են սպանել օրգանիզմում նստած պաթոգեն վիրուսներն ու բակտերիաները։ Նրանց հաջողվում է, բայց աղբը, որով սնվում է հիվանդությունը, մնում է անձեռնմխելի, ինչը նշանակում է, որ հիվանդությունը նորից կգա և կգա այնքան ժամանակ, քանի դեռ մարմինը լցված է բակտերիաների և վիրուսների սննդով: Մեր մարմնի խարամները նման են վարակիչ միկրոօրգանիզմների համար շքեղ դրված սեղանի, որից ամենուր ցրվում է սննդի հոտը։

Արտաքին միջավայրում ապրող բակտերիաներն ու վիրուսները զգում են այս հոտը և, հետևաբար, հակված են օգուտ քաղել մեծ քանակությամբ սննդից: Զարմանալի չէ, որ մարդ հիվանդանում է զեփյուռի ամենափոքր շունչից։ Այնուհետև բժիշկները նորից գալիս են և սպանում բակտերիաներին, ովքեր ճաշում են այս պահին հզոր թույնով, որը կոչվում է դեղամիջոց: Միայն այս թույնը թունավորում է ոչ միայն բակտերիաները, այլեւ մարդու օրգանիզմը, որն էլ ավելի է խաթարում նրա առողջությունը։ Սա շարունակվում է նորից ու նորից, բակտերիաները փորձում են ուտել տոքսիններ, իսկ բժիշկները սպանում են դրանք թույնով: Բայց ինչի՞ համար են մեղավոր վարակիչ միկրոօրգանիզմները, միայն այն պատճառով, որ նրանք ուզում են ուտել: Թող նրանք ուտեն ամբողջ սնունդը, որը նախատեսված է իրենց համար, և իրենք կհեռանան՝ օրգանիզմը մաքուր թողնելով տոքսիններից։ Սա հենց այն է, ինչ անում են բնաբանները, երբ հիվանդին խորհուրդ են տալիս սովամահ լինել, երբ նա հիվանդ է։

Հիվանդության մեկ այլ ախտանիշ է բարձր ջերմությունը:Բժիշկները ամեն կերպ փորձում են իջեցնել այս ջերմաստիճանը։ Բայց դա անելու կարիք չկա, ջերմաստիճանը չէ պատճառը, այլ այն, թե ինչպես է մարմինը բուժվում: Բարձր ջերմաստիճանի դեպքում օրգանիզմը հնարավորինս կարճ ժամանակում ազատվում է տոքսիններից և հիվանդություններից։ Ջերմաստիճանի իջեցումը միայն խանգարում է այս գործընթացին և դանդաղեցնում բուժումը:

Ամենաողջամիտ խորհուրդը, որ կարելի է տալ հիվանդ մարդուն, դա ոչ մի դեղամիջոց չընդունելն է, ընդհանրապես ոչինչ չուտելն է, միայն խմելը. պարզ ջուրև թող մարմինը հանգստանա: Նման պայմանների մեջ դնելով՝ օրգանիզմը սկսում է պայքարել հենց հիվանդության դեմ, ավելի ճիշտ՝ ոչ թե պայքարել, այլ համագործակցել։ Նման համագործակցության արդյունքում օրգանիզմը մաքրվում է տոքսիններից, հիվանդությունն անցնում է, մարդն ավելի առողջ է դառնում։ Բժիշկները միայն միջամտում են այս գործընթացին՝ իրենց գործողությունները ներկայացնելով որպես հիվանդի առողջության նկատմամբ հոգատարություն։

Որոտը չի զարկի, գյուղացին խաչակնքվի։ Ինչու սպասել, մինչև հիվանդությունը սկսի հարձակվել ձեր մարմնի վրա, եթե կարող եք նախապես անհանգստանալ դրանից տոքսինները հեռացնելու մասին: Մաքուր օրգանիզմը հետաքրքիր չէ պաթոգեն վիրուսների և բակտերիաների համար, քանի որ դրանցում սնունդ չկա։ Մաքրված մարմնով մարդը չի հիվանդանա, նույնիսկ եթե նա վարակիչ հիվանդություններով ծանր հիվանդ մարդկանց թվում է։

Կանոնավոր պրոֆիլակտիկ հացադուլները վարակից պաշտպանվելու միջոց են։ Եթե ​​կանոնավոր կերպով, շաբաթը մեկ անգամ ընդունեք ձեր նորմը, մեկօրյա հացադուլ եք անում, ապա դա լավ օգնություն կլինի դեպի Առողջ ապրելակերպկյանքը։ 3, 7, 10, 40 օր տևողությամբ ավելի երկար հացադուլները շատ արդյունավետ կերպով հեռացնում են օրգանիզմից տոքսինները, բուժում և երիտասարդացնում այն։ Իհարկե, երկարատև հացադուլներին պետք է աստիճանաբար մոտենալ։

Հենց որ մարդը սկսում է սովամահ լինել, անմիջապես սկսվում է օրգանիզմից տոքսինների հեռացման գործընթացը։ Որքան շատ է նա սովամահ է լինում, այնքան ավելի ուժեղ և ուժեղ է լինում տոքսինների հեռացումը։ Հետևաբար, եթե դուք կտրուկ երկար ծոմ եք պահում, կարող եք թունավորվել այն թափոններից, որոնք մարմինը փորձում է հեռացնել բջիջներից արյան, մեզի և մարմնից դուրս քրտինքի միջոցով: Պահքը պահանջում է աստիճանականություն: Խարամները շատ են, դրանք միանգամից հեռացնել հնարավոր չի լինի, դրանք հեռացնելու համար կանոնավոր ընթացակարգեր են անհրաժեշտ։

Լավագույնն այն է, որ շաբաթը մեկ անգամ մեկօրյա ծոմ պահեք: Նրանց համար, ովքեր երբեք չեն արել դա, իհարկե, դժվար կլինի նույնիսկ մեկ օր դիմանալ: Ավելի շատ խմեք՝ տհաճությունը թեթևացնելու համար մաքուր ջուր(ցանկալի է թորած, բայց դուք կարող եք պարզապես զտել զտիչներով կամ զսպանակով):

Ծոմ պահելուց մեկ օր առաջ խորհուրդ է տրվում սննդակարգից բացառել միսը, ձուկն ու կաթնամթերքը, ալկոհոլ չխմել։ Նույնիսկ ավելի լավ է, եթե դիետան կազմված լինի թարմ բնական մթերքներից։ Առաջին հերթին, սրանից է կախված ձեր բարեկեցությունը ծոմապահության օրվա ընթացքում։ Պահքից ելքը նույնպես պետք է աստիճանաբար լինի։ Միանգամից մի՛ կերեք, չնայած դրան դիմակայելը շատ դժվար է։ Նախաճաշին կարելի է թարմ բանջարեղեն կամ մրգեր ուտել։ Դրանից հետո դուք կցանկանաք շատ ուտել, բայց չեք կարող չափից շատ ուտել: Ավելի լավ է ախորժակդ խեղդես ջրով, կարծես երկրորդ օրը դեռ ծոմ ես պահում։ Ճաշին և ընթրիքին կարող եք սովորականի պես ուտել։

Առաջին պահքերը ամենադժվարն են։Հետո դրանք շատ ավելի հեշտ կտեղափոխվեն։ Երբ դուք ունեք մեկօրյա ծոմ պահելու որոշակի փորձ, կարող եք տեւողությունը հասցնել մեկուկես, երկու եւ երեք օրվա (աստիճանաբար): Եռօրյա պահքը կարելի է անել ամիսը մեկ անգամ։ Դրա միջև կլինեն շաբաթական մի քանի օր: Հետագայում, երբ ուժ զգաք ձեր մեջ, կարող եք անցնել սննդից ավելի երկար հրաժարվելու: Յուրաքանչյուր նման պրոցեդուրա ձեր օրգանիզմն ավելի ու ավելի առողջ կդարձնի։

Իմ մասին կարող եմ ասել, որ դրանից հետո շաբաթական մեկօրյա պահք եմ անում դպրոցական տարիներ. Ես ստիպված չէի երկար ժամանակ սովամահ լինել, առավելագույնը, որ ես գոյատևեցի, յոթ օր էր, բայց ես նախատեսում եմ շատ մոտ ապագայում ավելացնել այս ժամանակահատվածը: Ուզում եմ նշել, որ առաջին պահքը, որը ես արել եմ որպես երեխա, շատ ավելի դժվար էր, քան վերջերս ավարտած յոթօրյան։

Ինչո՞ւ է այդպես։ Նախ, քանի որ առաջին օրը միշտ ամենադժվարն է նույնիսկ յոթնօրյա պահքի մեջ։ Այս օրը ես շատ եմ ուզում ուտել, և հաջորդ բոլոր օրերին ախորժակս աստիճանաբար անհետանում է։ Ութերորդ օրը, երբ արդեն պետք էր ծոմից դուրս գալ, երկար մտածեցի փողոց դուրս գալու կամ նորից սովամահ լինելու մասին։ Ես ընդհանրապես ուտելու ցանկություն չունեի, լավ էի զգում, գլխապտույտ չէի զգում, հոգնած չէի, բոլորովին նշաններ չկար, որ ես արդեն յոթ օր առանց սննդի եմ ապրում, բացառությամբ, որ կորցրել էի մի մասը քաշը։ Բայց ավելի մոտ ընթրիքին, ես կերա մի երկու խնձոր, իսկ երեկոյան մի քանիսը, գումարած մեղր կերա։ Դա ինձ բավական էր, բայց ես դեռ չէի ուզում ուտել այն: Ուստի յոթ օր ծոմ պահելուց հետո ես ինձ շատ ավելի հարմարավետ էի զգում, քան մեկ օրից, երբ բավական քաղցած էի:

Եվս մեկ դիտարկում. Մեկօրյա պահքից հետո երկրորդ օրը հոգնածություն է առաջանում, բերանը չորանում է, զգացվում է ուժեղ թուլություն։ Բայց այս նշաններն առկա են միայն ծոմ պահելու առաջին փորձերում։ Դա պայմանավորված է օրգանիզմից տոքսինների ակտիվ հեռացմամբ: Հետագայում այս վիճակն անհետանում է, ծոմապահությունը դառնում է հեշտ։ Ծոմ պահելու ժամանակ խորհուրդ է տրվում սկզբում պառկել անկողնում, բայց երբ ընտելանաք շաբաթական ծոմապահությանը, ծոմ պահելու օրը ձեզ համար սովորական օր կլինի, որում պետք չէ պառկել անկողնում, բայց կարող եք ազատ գնալ։ ձեր սովորական գործունեության մասին. Յոթնօրյա պահքի ընթացքում ես ամեն օր գնում էի աշխատանքի, հանդիպում ընկերների հետ, անում էի իմ սովորական գործերը և ոչ մի անհարմարություն չէի զգում։ Իհարկե, ես ոչ մեկին չասացի, որ սովամահ եմ, միայն այն ժամանակ, երբ ինձ ուտելիք հյուրասիրեցին, ասացի, որ այսօր ես ծոմ ունեմ, ուստի ոչինչ չեմ ուզում ուտել։ Ես չնշեցի սննդից հրաժարվելու յոթ օրը, որպեսզի մարդիկ չսարսափեն ու չփորձեն տարհամոզել։ Քո ծոմը քննարկելն այն մարդկանց հետ, ովքեր հեռու են դրանից, ավելորդ է:

Հիմա ծոմս հանգիստ ու հեշտ է անցնում, ինչը չի կարելի ասել նման մաքրման առաջին փորձերի մասին։ Իհարկե, դժվար էր, գլխապտույտ, անհարմար վիճակ կար և ցանկությունկա. Հաճախ ծոմ պահելուց հետո նա չափից դուրս էր ուտում, ինչի համար անընդհատ կշտամբում էր իրեն։ Այն, որ այժմ ծոմ պահելը բավականին հեշտ է, նույնիսկ նկատելի չէ, առաջին հերթին պայմանավորված է բնական սնվելու իմ հավատարմությամբ, որը չի աղտոտում օրգանիզմը տոքսիններով։ Շնորհիվ այն բանի, որ ես օրգանիզմին նոր թույներ չեմ մատակարարում, ծոմ պահելու ժամանակ նրանք այդքան ակտիվ չեն հեռանում օրգանիզմից և չեն խանգարում իմ հարմարավետ վիճակին։

Նրանց համար, ովքեր որոշել են անցնել բնական սննդի, ասեմ, որ ծոմից հետո միշտ ավելի հեշտ է անցնել բնական սննդի, քան սովորական օրերին։ Մեկ օր ծոմ պահելուց հետո կարող եք ևս մեկ օր անցկացնել հում դիետայի վրա, ինչը լրացուցիչ պլյուս կլինի։ Ես ինքս, և՛ երկար ծոմից առաջ, և՛ հետո, մի քանի օր անցկացնում եմ բացառապես հում սննդի վրա, ուստի ծոմն ինքնին անցնում է առանց բարդությունների։ Իհարկե, մյուս օրերին ես ինձ թույլ եմ տալիս անբնական բան ուտել, բայց ծոմից առաջ և դրանից հետո՝ իզուր, քանի որ դա կարող է վատթարացնել վիճակը բուն մաքրման պրոցեդուրան և դարձնել անտանելի։

Փոլ Բրեգը խորհուրդ է տալիս երկար ծոմ պահել այս հարցում միայն փորձառու մարդու հսկողության ներքո, սակայն նա խոստովանում է, որ եթե չստիպես բաները և աստիճանաբար չավելացնես սննդից հրաժարվելու ժամանակահատվածները, ապա կարող ես անել առանց արտաքին օգնության։ . Այսպիսով, մեր առողջությունը մեր ձեռքերում է։ Մեզ անընդհատ ասում են, որ առողջությունը մեծ գումարներ է պահանջում բժիշկների, դեղերի, կլինիկաների, առողջարաններում հանգստի համար և այլն։ Բայց պարզվում է, որ փողը մեզ ընդհանրապես չի կարող օգնել առողջության հարցում։ Հիվանդություններից ազատվելու մեթոդը լիովին անվճար է և պահանջում է միայն գիտակցված վերաբերմունք առողջությանը հենց անձից և մի փոքր կամքի ուժ (որն, ի դեպ, աստիճանաբար զարգանում է սննդից հրաժարվելու գործընթացում):

Պահքը բուժիչ ազդեցություն ունի ոչ միայն մարմնի, այլեւ մտքի ու մտավոր ունակությունների վրա։Գիտակցությունը սթափվում է, հիշողությունը լավանում է, ի հայտ է գալիս լավատեսական տրամադրություն, վիշտերը դադարում են անհանգստացնել մարդուն, դրանք փոխարինվում են ուրախ լավ տրամադրությամբ։

Կենսուրախությունն ու լավատեսությունը երջանկության հիմքն են, երջանկությունն ինքնին ոչ մի փողով հնարավոր չէ գնել։ Փողի դիմաց ձեռք բերված երջանկությունը, պարզվում է, պատրանքային է և շուտով մարում է, կամ նույնիսկ ընդհանրապես անհետանում՝ մարդուն պատճառելով անտանելի տառապանք։ Նման երջանկությունը մարդուց մշտական ​​սնուցում է պահանջում՝ նոր իրեր ձեռք բերելու, շքեղ ուտեստների նրբության, թմրամիջոցներից կախվածության, սեռական զուգընկերների մշտական ​​փոփոխության տեսքով։ Երջանկությունը, որը հիմնված է առողջ մարմնի առողջ նյարդային բջիջների կողմից արձակված դրական հույզերի վրա, երբեք չի մարում, քանի որ այն գալիս է ներսից: մարդկային հոգինև արտաքին կերակրման կարիք չունի։ Այդպիսի մարդն ինքը երջանիկ է և անշահախնդիր երջանկություն է տալիս ուրիշներին։ Բայց նման երջանկության արտոնությունը պատկանում է միայն առողջ մարմնին, իսկ առողջությունը, ինչպես հասկանում եք, փողով հնարավոր չէ գնել։

Սննդից երկարատև ձեռնպահ մնալը (մինչև 40 օր) մարդուն դարձնում է իմաստուն, քանի որ այն ազատում է նրա մարմնի, հոգու, հոգեկանի ամբողջ թաքնված ներուժը և թույլ է տալիս մարդուն ինքնուրույն տնօրինել այդ հարստությունները։ Ուստի մեծ մարդիկ հաճախ էին դիմում երկարատև պահքի՝ Քրիստոս, Բուդդա, Մովսեսը: Պյութագորասը պահանջեց, որ իր աշակերտները քառասուն օր ծոմ պահեն՝ նախքան նրանց իր ուսմունքի առեղծվածները սկսելը: Նա հավատում էր, որ սննդից միայն քառասուն օր ձեռնպահ մնալը կարող է մաքրել և լուսավորել միտքն այնքան, որ այն ունակ դառնա ընկալելու կյանքի գաղտնիքների մասին ուսմունքի խորքերը: Սննդից երկարատև ձեռնպահ մնալը գործել են առաջին քրիստոնյաները, նրանք այն անվանել են պահք: Ափսոս, որ նոր ժամանակներում պահքը մեկնաբանվում է միայն որպես մսից զերծ մնալ:

Այո, ծոմ պահելը հեշտ չէ։ Դա մարդու համբերություն ու կամքի ուժ է պահանջում։ Ահա թե ինչ է գրում Փոլ Բրեգը այս մասին. «Ծոմապահություն, ժուժկալություն, ճիշտ սննդակարգ. սա է առողջության գինը», և ավելին. ազատում է ավելորդ ամեն ինչից՝ լորձից, տոքսիններից և մարմնի այլ օտար նյութերից: Այսպիսով, հանգստացեք և հասկացեք, որ լավ առողջության համար վճարելու գին կա: Այն դժվարություններն ու անհարմարությունները, որ զգում ես ծոմ պահելու ընթացքում, սա ընդամենը վճարում է առողջության համար։ Եթե ​​դուք հրաժարվում եք վճարել այս համեստ «բնեղեն» վճարը, ապա դեռ վաղ թե ուշ ստիպված կլինեք վճարել ձեր առողջության համար: Միայն այս դեպքում վճարումը կլինի «դրամական», և ոչ թե բնությունը ստիպված կլինի վճարել, այլ բժիշկները, որոնք էապես անգրագետ են և ձեր փողի դիմաց, դեռ չեն կարողանա ձեզ իրական առողջություն ապահովել։ Հարցն այն է, թե որն է ավելի լավ՝ առողջության համար վճարել «բնական» վճար «բնությունից», թե՞ «կանխիկ» վճարել առողջության համար «բժիշկներից»։ Հաշվի առեք այն փաստը, որ դուք դեռ պետք է գումար աշխատեք նախքան այն վճարելը հիվանդանոցում, և գումար վաստակելը հեշտ գործ չէ: Բացի այդ, աշխատավայրում, գումարից բացի, վաստակում ենք նաև հիվանդություններ, որոնք հետո պետք է բուժվեն՝ հետ տալով վաստակածը։ Ահա այն արատավոր շրջանը, որից կարող ես փախչել միայն Բնությանը վստահելով։

Համեմատենք երկու տեսակի բժշկություն՝ բժշկական և բնական, և պարզենք, թե որին կցանկանայինք նախապատվությունը տալ հետագայում։

1. Բժշկական բժշկությունը, ըստ պաշտոնական հաղորդագրությունների, «մեծ հաջողությունների է հասել», բայց, այնուամենայնիվ, շարունակում է առաջադիմել, կատարելագործվել ու խոստանում է ապագայում մեծ բարձունքների հասնել։ Բնական բժշկությունը չի առաջադիմում, չի կատարելագործվում և չի կատարելագործվում, քանի որ այն արդեն կատարյալ է, իդեալական, անառարկելի և նույնիսկ աստվածային։

2. Բժիշկները բուժում են դեղերով, իսկ դեղը թույն է։ Հետեւաբար դեղորայքային բուժումենթադրում է մեծ քանակությամբ թույնի ներարկում մարդու օրգանիզմ։ Այս թույնը կուտակվում է տարիների ընթացքում, ի հայտ են գալիս բազմաթիվ այլ խանգարումներ, որոնք էլ ավելի ուժեղացված բժշկական միջամտություն են պահանջում։ Բնական մաքրող ծոմապահությունը գործում է հակառակ ուղղությամբ, այն օրգանիզմից դուրս է հանում բոլոր թույները, մարմինը դարձնում մաքուր, առողջ և ունակ ինքնուրույն հաղթահարել բոլոր հիվանդությունները:

3. Դեղերը էժան հաճույք չեն. Հատկապես ժամանակակիցները, որոնք հաճախ դուրս են գալիս մեր սովորական մարդուց։ Հիվանդության դեպքում դեղերի համար վճարումը կարող է խլել այն ամբողջ գումարը, որը մարդը կուտակել է երկար տարիների քրտնաջան աշխատանքի արդյունքում: Բնական մաքրող սովի վճարումը խորհրդանշական է. Դա արտահայտվում է այն ջանքերով, որ մենք ծախսում ենք սննդից հրաժարվելու համար։ Գումարային առումով ծոմ պահելը ոչ միայն գրպանից ոչ մի լումա չի հանի, այլ ընդհակառակը, կխնայի գումարը, շաբաթը մեկ օր ուտելիքի վրա գումար ծախսել պետք չէ, ուստի խնայում ես։

4. Երբ գնում եք հիվանդանոց, ձեր առողջությունը վստահում եք բոլորովին անծանոթին: Համոզվա՞ծ եք, որ նա իսկապես լավ մասնագետ է և չի սխալվի բուժման ճիշտ ընթացք ընտրելիս։ Ես լիովին կորցրել էի վստահությունը բժիշկների նկատմամբ մանկուց, երբ հիվանդացա… ես նույնիսկ չգիտեմ, թե ինչով եմ հիվանդացել, որովհետև յուրաքանչյուր սովորական բժիշկ իր ախտորոշումն է արել և նոր գլուխներ մտցրել իմ բժշկական գրառումներում: Սկզբում բուժվեցի իմ գավառական քաղաքում, բայց մեկ ամիս անց իմ վիճակը պարզվեց, որ ծանր է, և ինձ ուղարկեցին մայրաքաղաքի մանկական հիվանդանոց՝ Կիև։ Այնտեղ ես մի քանի ամիս պառկեցի կաթիլային ջրի վրա, բայց դա չօգնեց, և ինձ տեղափոխեցին մեծահասակների համար Կիևի զով հիվանդանոց (Շալիմովի անունը): Նրանք վերջապես մի կերպ գլուխ հանեցին հիվանդությունից և գրելով՝ շնորհավորեցին ինձ՝ ասելով, որ իմ հիվանդությունն անբուժելի է և թաքնված է մնալու ամբողջ կյանքում, իսկ կյանքիս վերջում (40 տարեկանում սա իմ կյանքի վերջն է. Բայց բժիշկներն այդպես ասացին) Ես կարող եմ ունենալ լյարդի քաղցկեղ: Ուստի ինձ խորհուրդ տվեցին ողջ կյանքիս ընթացքում հավատարիմ մնալ խիստ սննդակարգին (շնորհակալություն դրա համար, գոնե մեկ անգամ ինձ ուղղորդեց ճիշտ ուղու վրա), չզբաղվել սպորտով, չբարձրացնել կշիռները, պարբերաբար այցելել հիվանդանոց, ենթարկվել. ընթացակարգեր, դեղեր ընդունել (որոնց ցանկը պարզապես սարսափելի էր) և հաշտվել այն մտքի հետ, որ ես հիվանդ մարդ եմ, հիվանդ մարդ եմ ողջ կյանքի ընթացքում (իսկ այն ժամանակ ես ընդամենը 14 տարեկան էի): Էլ չեմ խոսում այն ​​մասին, որ հիվանդանոցներում արկածները փչացրել են ծնողներիս։ Հարց է՝ ո՞վ է մեղավոր։ Գիտե՞ք որն է պատասխանը։ ԵՍ ԵՄ! Նա մեղավոր է, որ վստահել է իր կյանքում ամենաթանկը՝ առողջությանը, իսկ ում (՞) վստահել է այս հարցում սիրողականներին, որոնք չեն կարողանում ազատվել անգամ սեփական հիվանդություններից։

Բնական բժշկության դեպքում պետք չէ ձեր առողջությունը որեւէ մեկին վստահել։ Պետք է վստահել միայն Բնությանը և նրա արդար օրենքներին: Եթե ​​դուք հիվանդանում եք, սա ազդանշան է Բնությունից, որ ձեր մարմինը անառողջ է և լի է տոքսիններով: Աղբահանները (վարակները), որոնց Բնությունը ուղարկել է ձեր մարմինը աղբից մաքրելու, թակում են ձեր տունը: Դադարեք ուտել և ծոմ պահեք մի քանի օր, բավական երկար, մինչև ձեզ ավելի լավ զգաք: Եվ հետո մի մոռացեք շնորհակալություն հայտնել բնությանը ներքին աղտոտվածությունից ձերբազատվելու նման պարզ միջոց տրամադրելու համար, և այժմ ստիպված չեք լինի դիմել սպիտակ վերարկուներով սիրողականների ծառայություններին: Նրանց, ովքեր իրենց գլխում գոնե մի կաթիլ բանականություն ունեն, խորհուրդ եմ տալիս չսպասել Բնության ազդանշանին, այլ սկսել նախօրոք մաքրել մարմինը։ Հրաշալի չէ՞, երբ հպարտությամբ կարող ես ասել. «Առողջությունս իմ ձեռքերում է»։

5. Դեղերից յուրաքանչյուրն ունի իր կողմնակի ազդեցությունները: Սկսելով բուժվել դեղորայքով՝ մարդը բուժում է մի օրգան, իսկ մյուսը՝ հաշմանդամ է դառնում՝ այդպիսով կախվածություն ունենալով հիվանդանոցներից, բժիշկներից և դեղամիջոցներից։ Բնական դեղամիջոցը կողմնակի ազդեցություն չունի։ Թեև արժե գիտակցել, որ մեկ կողմնակի ազդեցություն դեռ կարող է առաջանալ: Եթե ​​մարդը զգույշ չլինի ծոմ պահելու հետ և անմիջապես սկսի երկարատև մաքրում, դա կհանգեցնի բջիջներից տոքսինների ուժեղ արտանետմանը արյան մեջ, ինչը կարող է հանգեցնել ծանր թունավորումների և նույնիսկ. ճակատագրական. Հիշեք սա! Մեկօրյա կամ եռօրյա պահքից ոչինչ չի ստացվի, բայց եթե 10 օր անմիջապես ճոճվես, հետևանքները կարող են աղետալի լինել։

Ահա իմ խորհուրդը. Երբ մի օր առաջին անգամ ծոմ պահեք, հիշեք այն վիճակը, որը կունենաք երկրորդ օրը: Երկրորդ օրը ձեզ վատ կզգաք, փոշին կչորանա, գլխապտույտ, քոր ամբողջ մարմնով մեկ և այլ տհաճ սենսացիաներ կառաջանան։ Այս վիճակը պայմանավորված է նրանով, որ խարամներն ու տոքսինները լցվել են ձեր արյունով, որպեսզի հետո մեզով դուրս գան օրգանիզմից: Հիշեք այս զգացումը. Սա ազդանշան է, որ ձեր օրգանիզմում շատ թույն կա, և դուք չպետք է վտանգի ենթարկեք ծոմը երկարացնելուն:

Շաբաթը մեկ օր ծոմ պահեք, մինչև երկրորդ օրը սկսեք ձեզ թեթև և անհարմար զգալ: Սա նշանակում է, որ տոքսինների առաջին շերտը դուրս է եկել ձեր օրգանիզմից, և դուք կարող եք սկսել ավելի խորացնել ձեր հացադուլները: Այժմ դուք կարող եք երկու օր ծոմ պահել, երրորդը նորից կզգաք, որ տոքսինները լցվել են ձեր արյունը։ Մեկ շաբաթ մի օր ծոմ պահեք, իսկ երկրորդը՝ երկու։ Այս ռեժիմում ծոմ պահեք, մինչև երրորդ օրը մարմնում նորից թեթևություն սկսի ի հայտ գալ: Այժմ դուք արդեն կիմանաք, որ տոքսինների ևս մեկ շերտ անվտանգ հեռացել է ձեր օրգանիզմից, և կարող եք սկսել եռօրյա հացադուլ։ գործել Նույն կերպև ապագայում, և դա կերաշխավորի ձեր հաջողությունը: Նաև խորհուրդ եմ տալիս անպայման ձեռք բերել պահքի մասին գրականություն։ Դա ձեզ ոչ միայն անհրաժեշտ գիտելիքներ կտա, այլեւ հոգեպես կպատրաստի։ Երկար ծոմի ընթացքում դուք պետք է պարբերաբար վերընթերցեք այս գրականությունը, որպեսզի ավելի վստահ լինեք, որ ամեն ինչ ճիշտ եք անում:

6. Երբ մարդը հիվանդանում է, նրան տեղափոխում են հիվանդանոց։ Ոչ ոք չի ուզում գնալ այնտեղ, քանի որ այս վայրը իսկական հրեշ է: Հիվանդանոցի հիվանդներն այնտեղ գտնվելու պատճառով ինտենսիվ անհանգստություն են զգում, ինչը վատթարանում է ապաքինման գործընթացը: Մեծ է հավանականությունը, որ վարակվի որևէ այլ հիվանդություն՝ վարակված ներարկիչի միջոցով, իսկ երբեմն էլ՝ օդի միջոցով։ Հիվանդանոցի վատ աուրան՝ կազմված դրա միջով անցած հազարավոր հիվանդների տառապանքից, անտեսանելիորեն ազդում է այս հաստատություն մտած մարդու վրա։

Ի հակադրություն, մաքրման ծոմը սովորաբար կատարվում է ձեր սեփական տան հարմարավետության պայմաններում: Մարդը փակված չէ չորս պատի մեջ՝ սպիտակեցնող և դեղորայքի բորբոսնած, գարշահոտ մթնոլորտով։ Ընդհակառակը, խորհուրդ է տրվում ավելի շատ ժամանակ անցկացնել մաքուր օդում, դուրս գալ բնություն, արևի տակ ընկնել։ Սահմանափակումներ չկան, հիմնական կանոնն այն է, որ պահքի ժամանակ մարդ պետք է անի այնպես, ինչպես ցանկանում է։

7. Դեղերի վրա վստահող մարդը շուտ է ծերանում, իսկ ծերությունը սարսափելի է, քանի որ այն լի է հիվանդություններով և նրան դարձնում է հաշմանդամ: Այդպիսի մարդը մահանում է տանջանքների մեջ, մահին մոտենում է հիվանդանոցի մահճակալին կաթիլայինի տակ, և մահը նրա կողմից ընկալվում է որպես տառապանքից ազատում։ Բնությանը վստահող մարդը, ով մաքրում է իր մարմինը, ապրում է մինչև խոր ծերություն՝ պահպանելով այնպիսի իդեալական առողջություն, որը մեր աշխարհում հանդիպում է միայն նորածինների մոտ։ Նա փիլիսոփայորեն է մոտենում մահվանը, զգում է դրա մոտեցումը և հասկանում, որ մահը պարզապես անցում է դեպի մեկ այլ ավելի կատարյալ աշխարհ, որին նա իրավամբ արժանի է իր ներդաշնակ ապրելակերպով։

Բժշկության այս երկու լրիվ հակադիր տեսակները գոյություն ունեն մեր ժամանակներում։ Եվ յուրաքանչյուր մարդու ընտրության հնարավորություն է տրվում, թե որ ճանապարհով գնա: Ավելի ճիշտ, ընտրությունը կա միայն այն մարդկանց համար, ովքեր գիտակցում են իրենց առողջությունը։ Այն մարդիկ, ովքեր նախընտրում են չմտածել առողջության մասին, զրկված են այս ընտրությունից։ Ուստի նրանք կորցնում են նաև ապագայում որևէ մեկին մեղադրելու իրավունքը՝ լինի ոչ պատշաճ վերաբերմունքի, թե դեղերի թանկության, թե ճակատագրի անարդարության, թե՞ վաղաժամ մահվան մեջ։հրապարակված

Ինչ է գիտակցությունը, այս հոդվածի թեման է: Հասկանալով գիտակցության սկզբունքը և կյանքի կոչելով այն՝ կարող եք զգալիորեն բարելավել կյանքի պայմանները։

Մտածողությունը բոլոր դռների բանալին է: Սա արդեն բազմիցս ասվել է։ Այս հոդվածում ես կցանկանայի ավելի մանրամասն անդրադառնալ իրազեկման թեմային:

Անցյալի մեծ ուսուցիչներից, ինչպիսիք են Հիսուսը, Քաբիրը, Նանակը, Բուդդան, Մուհամեդը մինչև ժամանակակից ուսուցիչներ, ինչպիսիք են Կառլը, Ռենցը, Էթարտ Տոլլեն, Դալայ Լաման, Օշոն, նրանք բոլորը սովորեցրել են միայն մեկ բան՝ իրազեկում:

Յուրաքանչյուր գիտակցություն դա անվանեց յուրովի, Հիսուսն այն անվանեց զարթոնք, ուստի նա մեկ անգամ չէ, որ ասաց՝ արթուն մնա, զգոն եղիր, բայց մարդիկ նրան չհասկացան, նրանք կարծում էին, որ արթուն լինելը նշանակում է չքնել անկողնում, բայց նրանք չեն հասկացել, որ. նույնիսկ եթե նրանք անկողնում չեն, դա չի նշանակում, որ նրանք արթուն են: Դուք կարող եք քնել ճանապարհին:

Էթարտ Տոլլեն իրազեկումն անվանեց ներկայի ներկայությունը կամ ուժը:

Օշոն իրազեկումն անվանեց վկա: Ինչ էլ կոչես, չի փոխվում:

Գիտակցությունը մարդու կարողությունն է՝ լինել այստեղ և հիմա, աշխարհն ավելի զգալու և դրա մասին չմտածելու, մտքի պատրանքները տեսնելու և դրանց մեջ չընկնելու կարողությունն է։ Հասկանալ, որ մտքերը պարզապես մտքեր են, իսկ գլխում եղած մտքերը ոչ մի կապ չունեն իրական իրականության հետ:

Մտածողությունը գիտակցումն է, որ մտքերը պատրանքային են, և դրանք կրում են միայն անցյալի կամ ապագայի ստվերը և իրականը:
իրականությունն այն է, որտեղ գտնվում է մարդու մարմինը, այսինքն՝ իրական իրականությունը շրջապատում է մարմինը այստեղ և հիմա:

Մտածողությունը օգնում է ձեզ տեսնել ձեր ներաշխարհը

Իրազեկման շնորհիվ մարդը սկսում է ծանոթանալ իր ներաշխարհին, մինչ այդ նրա համար գոյություն ուներ միայն արտաքին աշխարհը, այժմ բացվում է ներքին հարթությունը։

Մարդը, ով դառնում է գիտակից, դառնում է ավելի ու ավելի քիչ ռեակտիվ: Նրան ավելի դժվար է կառավարելը, նա այլևս չի արձագանքում նույն գրգռիչներին նույն կերպ, նա հնարավորություն ունի ազատորեն ընտրել, թե ինչպես արձագանքել որոշակի գրգռիչին։ Նման մարդը դառնում է ավելի ու ավելի ինքնաբուխ ու անկանխատեսելի։

Ենթադրենք, եթե ոչ գիտակից մարդբղավել, ապա, կախված սովորությունից, նա կարող է կամ պատասխան բղավել, կամ, վախենալով ճիչերից, խուսափել կոնֆլիկտներից։ Անգիտակից մարդը միշտ նույն կերպ է արձագանքում, օրինակ՝ բղավելուն, իսկ գիտակից մարդը կարող է ընտրել՝ գոռալ նրա վրա, այսինքն՝ կոնֆլիկտի մեջ մտնել, թե՞ խուսափել կոնֆլիկտից, և դա կախված է իրավիճակից։ Գիտակից մարդը բարձրացնում է մարդկանց հետ շփման արդյունավետությունը և սթրեսի դիմադրությունը։

Կարևոր է հասկանալ, որ ներաշխարհի երեք հիմնական ասպեկտներ կան, որոնց մասին պետք է տեղյակ լինել.

• մարմին;
• հոգին.

մարմնի իրազեկում

Մեծ մասը Առաջին փուլիրազեկումը սկսվում է մարմնից: Այս փուլում մարդը սովորում է զգալ իր մարմինը, կարողանալ իր գիտակցությունն ուղղել դեպի մարմին, զգալ, թե ինչպես է էներգիան հոսում մարմնում։ Լսելու հմտություն է առաջանում ներքին օրգաններ, սրտի բաբախյուն.

Մարդը սկսում է ավելի լավ հոգալ և , այսինքն ձեր մարմինը: Սկզբում մարդու համար դժվար է մեդիտացիա անել մարմնի վրա, մտքերը հաճախ տանում են, մարդը գիտակցությունից անընդհատ ցատկում է անգիտակից վիճակ, հաճախ քնում է մեդիտացիայի ժամանակ։

Ժամանակի ընթացքում նոր մակարդակ է առաջանում, երբ մարդը հասկանում է, որ չի քնում, մտքերը դեռ գալիս են գլխում, բայց չեն տանում իրեն, և գիտակցությունը ավելի ու ավելի հաճախ է մնում մարմնում։ Այնուհետև մարդը սկսում է գիտակցությունն ուղղել մարմնին արդեն փողոցում, որտեղ էլ որ լինի: Մարդկանց հետ շփվելիս.

Ամենադժվարը, թերեւս, մարմնիդ տեղյակ լինելն է, շարժվելն ու միաժամանակ խոսելը։

Մտքերի գիտակցում

մտքերի գիտակցում կամ նրանց հետևում, սա իրազեկման երեւի երկրորդ մակարդակն է՝ սա այն դեպքում, երբ մարդն արդեն տեսնում է իր մտքերը և հասկանում, որ մտքերը պարզապես մտքեր են և իրականության հետ կապ չունեն։

Մարդը կարող է նույնիսկ ծիծաղել իր գլխում եկած մտքերի վրա, քանի որ նա հասկացողություն ունի, որ նա մտքեր չէ և որ մտքերը հաճախ դրսից են գալիս և միշտ չէ, որ ծնվում են նրա գլխում։

Կյանքն այնքան էլ լուրջ չէ, որքան միտքն է պատկերացնում!!!

Մարդը, ով տեղյակ է իր մտքերին, ապրում է այս սկզբունքով. Այդպիսի մարդը չի մոլորվում իր մտքերի մեջ, չի հետևում դրանց, այս մարդն արդեն իր մտքի տերն է և թույլ չի տալիս, որ իր մտքերը տանեն իրեն պատրանքների մեջ, այլ գիտակցաբար իր ուշադրությունն ուղղում է այն պահի վրա, որը շրջապատում է իրեն։ մարմինը.

Հոգու գիտակցություն

Հոգու գիտակցումը երրորդ մակարդակն է, և այն կարելի է լուծել միայն գիտակցության առաջին երկու փուլերն անցնելուց հետո:

Իրականում, մարդու երեք մասերի` մարմնի, մտքի և հոգու գիտակցման բոլոր երեք փուլերը շատ փոխկապակցված են և լրացնում են միմյանց, և դրանք առանձնացվել են նյութի ավելի լավ ըմբռնման և յուրացման համար:

Հոգու գիտակցումը տեղի է ունենում հույզերի և զգացմունքների, տրամադրությունների գիտակցման շնորհիվ, այս փուլում մարդը կարող է հստակ տարբերել զգացմունքները զգացմունքներից և տեղյակ լինել իր տրամադրությունից և կառավարել այն:

Զգացմունքները հետևում են մտքերին, լինեն դրանք դրական կամ բացասական մտքեր:

Իսկ զգացմունքները գալիս են հոգուց, ոչ թե մտքերից: Մտքերը կարող են առաջանալ զգացմունքներից հետո, այսինքն՝ զգացմունքները մտքերի հետևանք են, և զգացմունքները միշտ դրանց աղբյուրն են։

Զգացմունքներ - սա ավելի խորը մակարդակ է, որն առավել հաճախ գալիս է կրծքավանդակից: Իսկ զգացմունքները զգացվում են որովայնի հատվածում, բայց դա պետք չէ ճշմարտության համար ընդունել, ամեն մարդ տարբեր է, և այս ամենն անհատական ​​է։

Կարևոր է հասկանալ, որ ուշադրությամբ վերաբերվող այս հոդվածը խելամտություն չէ, այն պարզապես ուղեցույց է դրա համար, բայց եթե կարդում եք սա, ապա ավելի մոտ եք գիտակցմանը կամ արթնացմանը, քան երբևէ:

Իրազեկումն ուղղված է դեպի իրազեկում կամ ընկալում

Սա չորրորդ փուլն է, որն արդեն ինքն իրեն պատահում է մարդու հետ, երբ նա արդեն անցել է նախորդ երեք փուլերը։ Այս փուլում գիտակցումն ուղղված է ընկալմանը, մարդն արդեն ինքն իրեն հարցնում է, թե ով է ընկալում այս ամենը, ով եմ ես, այս փուլում մարդը հիշում է, թե ով է իրականում:

Փնտրողի ամբողջ աշխատանքը մինչև իր ամենափոքր մանրամասները կատարվում է Աստվածային կողմից: Իսկ դա անհնարին է թվում, քանի որ մարդ պետք է ինչ-որ բան գիտակցի, ինչ-որ տեղ կիրառի կամքի ուժ, ձևավորի իր մտադրությունը, որը պետք է իրականանա ապագայում, իր մեջ տեղյակ լինի տարբեր վիճակներից և որոշումներ կայացնի։ Թե՞ Աստվածը նույնն է անում: Այդ դեպքում ինչո՞ւ ենք մենք գիտակցում ինքներս մեզ՝ որպես անհատ, ով հավատում է, որ այս ամենը արվում է նրա կողմից:

Եկեք ավելի մանրամասն քննարկենք, թե ինչպես են ուժերը ազդում մարդու վրա և վերահսկում նրան։ Մենք արդեն գիտենք, որ տիեզերքում ամեն ինչ Աստծո դրսեւորումն է, ով «դարձավ ամեն ինչ»: Մենք՝ մարդիկ, նույնպես նրա մասնիկն ենք, և մեր միջոցով դրսևորվում են բոլոր անհրաժեշտ գործընթացները այն իրականության գոյության համար, որը նա դարձել է։ Բայց նույնիսկ այս արտահայտությունը, որը վերաբերում է Աստծո գոյության համար անհրաժեշտ գործընթացներին, ճիշտ չէ։ Նրա համար, ով հավերժ է, գործընթացներ չեն պահանջվում: Իսկ Հավիտենականի համար ոչ մահը, ոչ էլ կյանքը նշանակություն չունեն, քանի որ Նա Ինքը կյանք չէ, այլ գիտակցություն՝ ի սկզբանե բնորոշ Բացարձակի էներգիայի անսահման օվկիանոսին: Սկզբնական շրջանում Բացարձակի էներգիան չեզոք է, անորակ և անկառուցվածք: Ուստի իր գոյության համար Աստվածայինի հավերժությունը ոչ մի բանի կարիք չունի։ Կարդալով Շրի Աուրոբինդոյի խոսքերն այն մասին, որ «Աստված ոչինչ չի ստեղծել, այլ ինքն է դարձել այս ամենը», կարելի է մտածել, որ Աստված այս ամենը դարձավ: Այդ դեպքում Նա հավերժ չէ, անսահման չէ, ամենակարող չէ և ամենագետ չէ: Եվ դա կարելի է հասկանալ, քանի որ Շրի Աուրոբինդոյի ասած արտահայտության մեջ կա սկիզբ, հետևաբար՝ կլինի վերջ։ Ճիշտ է, ոչ ոք չգիտի, թե երբ է Նա դարձել այս ամենը: Հին վեդայական գիտելիքները պնդում են, որ մենք ապրում ենք Բրահմայի հաջորդ օրը, և որ դրանք նախկինում անհամար են եղել: Բրահմայի մեր օրը Բացարձակի իրականության անթիվ շղթայի օղակներից միայն մեկն է:

Քանի որ մենք՝ մարդիկս, հավերժական և անսահման Աստվածայինի դրսևորված մասերից մեկն ենք, մենք չենք կարող անտարբեր լինել այս դրսևորված աշխարհի և դրանում գտնվող ինքներս մեզ նկատմամբ: Մենք ուզում ենք իմանալ, թե ինչու Աստված «եղավ այս ամենը»։ Հավանականության բարձր աստիճանով կարելի է ենթադրել, որ այս դրսևորված աշխարհը գոյություն ունի որոշակի նպատակի համար և ամենևին ոչ այնպես, որ Անսահման և Հավերժական Աստվածայինը կարողանա նայել իրեն: Նա «դարձավ այս ամենը», որպեսզի հավերժության գիտակից նյութը թարգմանի ավելիին բարձր մակարդակթրթռումներ, որոնք, համապատասխանաբար, կհանգեցնեն Բացարձակի գիտակցության մակարդակի փոփոխության և միևնույն ժամանակ նրա հնարավորությունների բարձրացմանը։ Կարող է թվալ, որ նման ենթադրությունները հերետիկոսություն են, քանի որ Աստվածայինն ի սկզբանե ամենակարող է, ամենագետ և ամենուր: Այո, դա այդպես է, բայց հետո կարելի է մտածել, որ այն սահմանափակված է իշխանության աճի հնարավորություններով և դրա այլ դրսևորումներով։ Աստվածային զորությունը չպետք է հասկանալ որպես ուժ, որով նա կարող է դիմակայել մեկին: Նրան ոչ ոք չի հակադրվում, քանի որ նա անսահման է, և մենք չենք կարող խոսել այս անսահմանության մեջ ուրիշի ներկայության մասին։ Իսկ այն, ինչ կրոնը մեզ ոգեշնչում է Աստծուն Սատանայի հակառակության մասին, միայն մարդկային պատրանք է, որն առաջացել է տգիտությունից: Սատանան Աստվածայինի սպեկտրի ստորին մասի դրսեւորումն է, որն ունի իր ճակատագիրը Տիեզերքի գիտակցության էվոլյուցիայում:

Այսպիսով, Աստվածայինը էներգիայի ինքնագիտակ անսահման օվկիանոս է, և մեր բազմակողմանի տիեզերքը, որի դրսևորված աշխարհներից մեկում մենք ապրում ենք, նրա ստեղծագործական արհեստանոցն է, որտեղ նա վերափոխում է Բացարձակի սկզբնական գիտակից էներգետիկ նյութը: ավելի բարձր թրթռումներով: Սա չի նշանակում, որ Բացարձակի էությունը սկզբում ունեցել է գիտակցության ցածր թրթռումներ, և Աստվածայինը մի օր որոշել է բարձրացնել դրանք: Բացարձակի էությունը ունի գիտակցության թրթիռների իր սպեկտրը, որում կա նաև նրա այն մասը, որտեղ ընդհանրապես թրթռումներ չկան, և նրա մակարդակները, որոնց թրթռման հաճախականությունը գերազանցում է բոլոր ենթադրելի հաճախականությունները, և մարդը կարող է ընկալվել որպես անսասան բացարձակ խաղաղություն։ Կրկին, սա կարելի է համեմատել սպեկտրի հետ արևի լույս, որն ունի և՛ ամենացածր մասը, որը կարող է կապված լինել խավարի հետ, և՛ ամենաբարձր մասը, որը դուրս է գալիս իր ուլտրամանուշակագույն մասից:

Բացարձակի գիտակից նյութի հնարավորությունները դառնում են բոլորովին այլ՝ նրա թրթիռների աճով։ Իսկ տիեզերքը, որ նա ստեղծել է իրենից, իր գիտակից կամքի դրսեւորումն է, իր զոհն ու նրա անվերջանալի վերելքի աստիճաններից մեկը։ Փոխակերպելով Բացարձակի էության սպեկտրի ստորին մասերը՝ նա տալիս է նրան ավելի բարձր կատարելության համապատասխանող նոր վիճակ՝ դրանով իսկ դրսևորելով իր ուժի նոր հնարավորությունները։

Էվոլյուցիայի վեկտորը որոշելու համար Աստվածայինը բաժանեց Բացարձակի նախկինում չեզոք գիտակցված նյութը տարածության և ժամանակի, իսկ հետո ինքնին տարածությունը բազմաթիվ փուլերի, որոնցից յուրաքանչյուրը գիտակցության համեմատաբար մեկուսացված հարթություն է: Եվ այս ծրագրերից յուրաքանչյուրը կատարում է իր առաջադրանքները Իր անվերջանալի աշխատանքում, որն անհասանելի է մահկանացու մտքի լիարժեք ըմբռնմանը: Եվ աշխարհների իրականության վրա նա դրեց ժամանակի տիրակալին` Աստվածային մորը` Մահաշակտիին, որի դինամիկ էներգիան ընդգրկում է աշխարհների բոլոր երեսները և դրանցում կյանքի բոլոր ձևերը և վերահսկում տիեզերքի բոլոր գործընթացները:

Կյանքի բոլոր դրսևորումները իրենց մտքի հարթություններում գիտակցում են իրենց իրականությունը որպես դրսևորված աշխարհ, մինչդեռ միևնույն ժամանակ մնացած բոլոր աշխարհները մնում են տրանսցենդենտալ, չդրսևորված նրանց համար: Մեզ՝ մարդկանց համար, դրսևորվում է միայն մեր իրականության հարթությունը, մինչդեռ մյուս հարթությունները մնում են մեր ընկալումից դուրս: Բազմաչափ Տիեզերքի իրականության մեկ այլ առանձնահատկությունը նրա պլանների թափանցիկությունն է, որոնք միաժամանակ զբաղեցնում են նույն տարածությունը: Եվ ևս մեկ կարևոր հատկանիշ՝ ստորին հարթությունների բնակիչների համար ավելի բարձր գիտակցության (մտքի) հարթություններն անհասանելի են։ Սա շատ կարևոր հատկանիշ է, քանի որ առանց դրա գիտակցության ոչ մի էվոլյուցիա հնարավոր չէր լինի։

Իրականության երկրային հարթության վրա էվոլյուցիոն գործընթացի կենտրոնում Աստվածայինը դրեց մի մարդու, որն արտացոլում է ամբողջ բազմաչափ տիեզերքի կառուցվածքը, որը թույլ է տալիս գիտակցության բոլոր հարթությունների ուժերին ազդել նրա հետ ներդաշնակ մարդու վրա՝ դրանով իսկ մասնակցելով. ընդհանուր էվոլյուցիոն գործընթացը: Բայց, ինչպես արդեն ասացինք, էության ստորին հարթությունների ուժերը չեն կարող ազդել մարդու այն մասերի վրա, որոնք ունեն ավելի բարձր թրթռումներ, այլ միայն նրանց վրա, որոնք համահունչ են դրանց: Եվ միևնույն ժամանակ իրականության բարձրագույն հարթություններին պատկանող ուժերը կարողանում են մարդու մեջ ճանաչել ոչ միայն գիտակցության այն մակարդակները, որոնք համահունչ են իրենց, այլև ավելի ցածր, որոնք բնորոշ են մութ ստորին աշխարհներին: Ինչու են ավելի ցածր և ավելի բարձր լիազորություններայնպես որ համարժեք չեն իրենց ազդեցությունները մարդու վրա, կարելի է հասկանալ հետևյալ համեմատությունից. Պատկերացրեք բարձր թրթռումները փոքր բջիջներով մաղի տեսքով, իսկ ցածր թրթռումները՝ խոշոր բջիջներով մաղեր: Բարձր ազդեցությունները լինում են փոքր ֆրակցիաների տեսքով, իսկ ցածրները՝ մեծ բեկորների տեսքով։ Ակնհայտ է, որ նուրբ կրակոցը հեշտությամբ կանցնի ավելի բարձր մաղի փոքր խցերի միջով, և առավել ևս՝ մեծ խցերի միջով, որոնց չափերն այնպիսին են, որ շերեփը կարող է անցնել դրանց միջով: Եվ եթե պատկերացնենք, որ գիտակցության հարթությունների միջև կան նման խոչընդոտներ, ապա ամենաբարձր հարթության ազդեցությունները ազատորեն կանցնեն գիտակցության ստորին հարթությունների բոլոր խոչընդոտները։ Ճիշտ է, մարդու միտքն ունի մի տհաճ հատկություն՝ այն երբեք հանգիստ և թափանցիկ չէ, նա անընդհատ շտապում է և այդպիսով չի թողնում վերևից եկող բոլոր ազդեցությունները։ Այն կարելի է անվանել իրականության դրսևորված երկրային հարթության պահապան։ Սա մեկն է կարևոր պատճառներինչու Շրի Աուրոբինդոն պնդում էր դադարեցնել միտքը հոգևոր ուղու հենց սկզբում, առանց որի չի կարող կատարվել հոգևոր փնտրողի աշխատանքը:

Դուք հավանաբար ուշադրություն դարձրեցիք այն փաստին, որ մարդը դրվել է Երկրի վրա էվոլյուցիոն գործընթացի կենտրոնում: Հենց նա էր պարունակում ամբողջ տիեզերքը մանրանկարչության մեջ իր մտքի պլաններով: Իհարկե, Աստվածային գործը չէր կարող անկառավարելի կերպով տրվել մի մարդու, ով միաժամանակ գտնվում էր բազմաթիվ ուժերի ազդեցության տակ, և ոչինչ չգիտեր երկրի վրա իր իրական ճակատագրի մասին: Գիտակցության էվոլյուցիայի ուղիներում Աստվածայինի անկեղծ գործակիցը լինելու համար մարդը պետք է իմանար աշխատանքի այն հատվածը, որը Աստվածն իրեն վստահել էր, և նա պետք է իմանար, թե ինչպես անել այս աշխատանքը: Եվ բացի այդ, ինչ շատ կարևոր է, նա պետք է համաձայնի իր ողջ կյանքը առանց վերապահումների նվիրել Աստվածային ծառայությանը։ Մարդու համար դա հնարավոր դարձավ միայն այն տիտանական աշխատանքից հետո, որն արեց Շրի Աուրոբինդոն։

Ինչպես արդեն ասացինք, յուրաքանչյուր մարդու մեջ շատ ուժեր են դրսևորվում՝ նրանցից ոմանք ստորին աշխարհների ներկայացուցիչներ են, մյուսները՝ բարձր և լուսավոր աշխարհների: Նրանք կարող են իրենց դրսևորել միայն այնքանով, որքանով մարդ համապատասխանում է նրանց։ Այս ուժերի ազդեցության առանձնահատկությունը նրանց գաղտնիությունն է, քանի որ մարդկային զգայարանները նախատեսված են միայն դրսևորված աշխարհի իրականության ընկալման համար, որը շրջապատում է իրեն, և բոլորովին նախատեսված չեն զուգահեռ աշխարհների ընկալման համար: Եւս մեկ կարևոր հատկանիշայդ ուժերից այն է, որ մարդը նրանց համար սնուցման աղբյուր է: Այդ ուժերին անհրաժեշտ է մարդկային էներգիա, որի թրթռման հաճախականությունը պետք է համապատասխանի դրանց հաճախականությանը։ Այդ ուժերի ազդեցությունը մարդն իր մեջ գիտակցում է որպես տարբեր հուզական վիճակներ, ցանկություններ և ազդակներ, որոնք նրա կողմից ճանաչվում են որպես իրեն պատկանող: Եվ բացի այդ, այդ ուժերը գիտակցում են դրսևորված մարդկային աշխարհի իրականությունը նրա զգայական օրգանների միջոցով, ինչը մեծապես հեշտացնում է մարդուն կառավարելու նրանց խնդիրը։ Զգացմունքային վիճակների, ցանկությունների ու ազդակների միջոցով նրանք փոխում են հարաբերությունները ոչ միայն անհատների, այլև մարդու և աշխարհում տեղի ունեցող իրադարձությունների միջև։

Մարդը համընդհանուր էակ է, և այն, ինչ մարդը յուրացնում է, երբեք նրան չի պատկանել: Թեև Աստվածային իրականության մեջ ավելորդ բան չկա և ամեն ինչ որոշակի նպատակ ունի։ Օրինակ՝ էգոն անհրաժեշտ է մարդու անհատականության ձևավորման համար, իսկ հետագայում՝ հոգևոր աշխատանքի շրջանում, անհրաժեշտ է դառնում «Վկայի» ձևավորման համար։ Իրոք, էգոյի ռեակցիաներին տեղյակ լինելով և դրանց չտրվելով՝ մարդը վեր է բարձրանում իր ստորին էությունից։ Մարդկային բազմակողմանի անհատականության ձևավորման համար անհրաժեշտ են նաև զանազան հակումներ, ցանկություններ և ազդակներ, սակայն գիտակցելով դրանք և թույլ չտալով կառավարել իրեն՝ մարդը անկախանում է աշխարհի իրականության ազդեցություններից և աստիճանաբար բարձրանում է դեպի ավելի բարձր մասեր։ մտքի հարթությունների սպեկտրը.

Այն, ինչ ասվել է այստեղ, կարող է մարդուն մղել մտածելու, որ արտաքին աշխարհի հետ իր փոխազդեցությունը որոշվում է ոչ թե ինքը, այլ իրեն կառավարող բոլոր տեսակի ուժերը: Իհարկե, այդպես չէ: Նախ, մարդը կարող է տեղյակ լինել բոլոր տեսակի վիճակների մասին, որոնք առաջանում են իր մեջ իրականության այլ հարթությունների տարբեր ուժերի ազդեցության տակ: Երկրորդ, նա կարող է գերադասել մեկ ազդեցությունը մյուսից: Օրինակ, Հոգեկան Էակի ազդեցությունը նրա համար կարող է նախընտրելի լինել ինչ-որ ավելի ցածր ուժի ազդեցության նկատմամբ: Ճիշտ է, սովորաբար մարդը նախընտրում է ազդեցությունը, որն ավելի ինտենսիվ է, և, հետևաբար, այն ընտրությունը, որ անում է աշխարհականը, իրականում ընտրություն չէ։ Բայց եթե մարդը գնում է ներքին ճանապարհով, ապա նա կարող է գերադասել իր իսկական «ես»-ի թույլ ազդեցությունը, քան այն ուժեղ ազդեցությունը, որը ինչ-որ կենսական էություն ունի իր վրա: Եվ, երրորդ, մարդուն հնարավորություն է տրվում բավական երկար պահել իր ուշադրությունը այն առարկաների վրա, որոնք առանձնահատուկ նշանակություն ունեն նրա ներքին ճանապարհին։ Եվ, վերջապես, մարդը, ելնելով իր կյանքի փորձից և Երկրի վրա իր իսկական ճակատագրի գիտակցումից, կարող է ձևավորել իր աշխարհայացքը, որը կորոշի ոչ միայն արտաքին աշխարհի իրական իմաստը, այլև նրա հարաբերությունները:

Բայց իրականում ներքին ճանապարհով և միջին մարդու գործով հետևող մարդու ամբողջ աշխատանքը՝ կապված արտաքին աշխարհի արժեքներին և ստորին բնության հսկողության տակ, կատարվում է Աստվածայինով: Սա ճիշտ է, քանի որ ամեն ինչ Նա է: Իսկ մարդն յուրացնում է միայն այն, ինչ չկա ու իրեն չի պատկանում։ Հոգևոր պրակտիկայում, երբ մարդն ավելի ու ավելի է բարձրանում մտքի հարթությունների վրա, նա ավելի ու ավելի է գիտակցում, որ նա միայն Աստվածային կամքի հաղորդավարն է Երկրի վրա: Եվ հետո նա սկսում է հասկանալ Քրիստոսի խոսքերը, ով մի անգամ ասել է մի մարդու մասին, որ նրա գլխից անգամ մի մազ չի ընկնի առանց Աստծո կամքի.

Ճիշտ է, այստեղ կարող են հայտնվել բազմաթիվ առարկողներ, որոնց համար տեղի են ունենում իրադարձություններ ժամանակակից աշխարհկարծես հակաաստվածային է: Բայց հիշեք, որ գիտակցության ստորին մութ հարթությունները նույնպես պատկանում են Աստվածային գիտակցության մեկ սպեկտրին, որն օգտագործում է դրանք իր նպատակների համար Տիեզերքի գիտակցության էվոլյուցիայում:

Ժամանակակից աշխարհում իրականության երկու հոսք կա. Դրանցից մեկը վերելքն է, որում մարդու իսկական մասը նրան տանում է անսահման կատարելության ուղղությամբ, մյուսը՝ իջնող, որտեղ մարդու իրական մասը ստանում է իր հասունացման համար անհրաժեշտ փորձը։ Երբ մարդու իսկական «ես»-ի հասունության վիճակը հասնի որոշակի արժեքի, այն ժամանակ մարդը կփոխի իր շարժման ուղղությունը։ Եվ բացի այդ, մարդու մեջ ամեն ինչ պետք է դրսևորվի, առանց որի այն չի կարող վերափոխվել Աստվածային մոր կողմից։