2. Մարդ լինելը. մարդկային կարիքներն ու կարողությունները.

Մարդկային գործունեությունը և դրա բազմազանությունը.

4. Անհատականությունը որպես սուբյեկտ հասարակական կյանքը. Անհատի սոցիալականացում.

Մարդու հոգևոր աշխարհը.

1. Տղամարդու նման կենսասոցիալական էակ

Մարդկային բնության մասին փիլիսոփայական վեճերը երկար պատմություն ունեն։ Փիլիսոփաները հաճախ անվանում են մարդկային բնությունը որպես երկուական (կրկնակի), և անձը ինքնին սահմանվում է որպես կենսասոցիալական էակ , որն ունի արտահայտված խոսք, գիտակցություն, բարձր մտավոր գործառույթներ (վերացական-տրամաբանական մտածողություն, տրամաբանական հիշողությունև այլն), կարող է գործիքներ ստեղծել, դրանք օգտագործել սոցիալական աշխատանքի գործընթացում։

Բնության մի մասը լինելը մարդը պատկանում է բարձրագույն կաթնասուններին և կազմում է հատուկ տեսակ՝ Homo sapiens: Ինչպես ցանկացած կենսաբանական տեսակ, Homo sapiens-ը բնութագրվում է որոշակի առանձնահատկություններով, որոնցից յուրաքանչյուրը կարող է տարբեր լինել տեսակների տարբեր ներկայացուցիչների մոտ բավականին մեծ սահմաններում: Նման փոփոխության վրա կարող են ազդել ինչպես բնական, այնպես էլ սոցիալական գործընթացները։ Ինչպես մյուս կենսաբանական տեսակները, Homo sapiens տեսակն ունի կայուն տատանումներ (սորտեր), որոնք, երբ խոսքը վերաբերում է մարդկանց, ամենից հաճախ նշվում են հայեցակարգով. ցեղեր Ռասայական տարբերակում մարդիկ կանխորոշված ​​են նրանով, որ իրենց խմբերը, որոնք բնակվում են մոլորակի տարբեր շրջաններում, հարմարեցված են իրենց կենսամիջավայրի առանձնահատկություններին և ունեն հատուկ անատոմիական, ֆիզիոլոգիական և կենսաբանական առանձնահատկություններ: Բայց, անդրադառնալով մեկ կենսաբանական միտք Հոմո sapiens, ցանկացած ռասայի ներկայացուցիչ ունի այս տեսակին բնորոշ այնպիսի կենսաբանական պարամետրեր, որոնք թույլ են տալիս հաջողությամբ մասնակցել ողջ մարդկային հասարակության կյանքի ցանկացած բնագավառում:

Մարդու կենսաբանական բնույթն այն հիմքն է, որի վրա ձևավորվում է փաստացի մարդկային որակները . Կենսաբաններն ու փիլիսոփաները կոչում են հետևյալը անատոմիական, ֆիզիոլոգիական և հոգեբանական առանձնահատկություններմարդու մարմնի, որոնք կազմում են մարդու գործունեության կենսաբանական հիմքը որպես սոցիալական էակի.

ա) ուղիղ քայլվածք որպես անատոմիական հատկություն, որը թույլ է տալիս մարդուն ավելի լայն պատկերացում կազմել շրջակա միջավայրի մասին՝ ազատելով առջևի վերջույթները նույնիսկ շարժման ժամանակ և թույլ տալով, որ դրանք ավելի լավ օգտագործվեն աշխատանքի համար, քան կարող են անել չորքոտանիները.

բ) շարժական մատներով համառ ձեռքեր և հակառակ բութ մատը, որը թույլ է տալիս կատարել բարդ և նուրբ գործառույթներ.

գ) առաջ նայել , և ոչ թե կողքերին, ինչը թույլ է տալիս տեսնել եռաչափ և ավելի լավ նավարկել տարածության մեջ.

դ) մեծ ուղեղ և բարդ նյարդային համակարգ որոնք թույլ են տալիս բարձր զարգացնել մտավոր կյանքը և ինտելեկտը.

զ) երեխաների երկարատև կախվածությունը ծնողներից , մեծահասակների կողմից խնամակալության երկար ժամանակահատված, աճի և կենսաբանական հասունացման դանդաղ տեմպեր և հետևաբար վերապատրաստման և սոցիալականացման երկար ժամանակահատված.

է) բնածին ազդակների և կարիքների պլաստիկություն , բնազդների կոշտ մեխանիզմների բացակայությունը, ինչպիսիք են այլ տեսակների մոտ, կարիքները հարմարեցնելու հնարավորությունը դրանք բավարարելու միջոցներին.

ը) սեռական ցանկության կայունությունը , ազդելով ընտանիքի ձևերի և սոցիալական մի շարք այլ երևույթների վրա։

Լինելով, իհարկե, օրենքներով ապրող բնական էակ բնական աշխարհ, մարդ կարող է լիարժեք ապրել ու զարգանալ միայն իր նման մարդկանց հասարակության մեջ. Մարդու կյանքի այնպիսի կարևոր գործոններ, ինչպիսիք են գիտակցությունը, խոսքը չի փոխանցվում մարդկանց կենսաբանական ժառանգականության կարգով, այլ նրանց մեջ ձևավորվում է կյանքի ընթացքում, սոցիալականացման, այսինքն՝ անհատի կողմից նախորդ սերունդների սոցիալ-պատմական փորձի յուրացման գործընթացում։ Մարդն իր ծննդյան պահից է անհատական , այսինքն՝ մեկ բնական էակ, անհատապես առանձնահատուկ հատկանիշների կրող։ անհատական սովորաբար կոչվում է մեկ կոնկրետ մարդ, որը համարվում է կենսասոցիալական էակ: հայեցակարգ "մարդ" , որպես կանոն, օգտագործում են՝ ցանկանալով ցույց տալ ցանկացած անձի պատկանելությունը մարդկային ռասային (Homo sapiens) , ինչպես նաև այն փաստը, որ այս մարդն ունի ունիվերսալ հատկություններ և հատկություններ, որոնք ընդհանուր են բոլոր մարդկանց համար։ Այս երկու հասկացություններից անհրաժեշտ է տարբերակել հասկացությունը «անհատականություն» .

2. Մարդու գոյությունը. Մարդու կարիքներն ու կարողությունները

Լինելով - սա ամենաընդհանուր և վերացական հասկացությունը, որը նշանակում է ընդհանրապես որևէ բանի գոյությունը: AT փիլիսոփայություն այս հայեցակարգը վերաբերում է օբյեկտիվ աշխարհը (նյութը), որը գոյություն ունի մարդկանց գիտակցությունից անկախ, և մարդկանց կենսագործունեության իրական ընթացքը (մարդկային գոյություն)։

Մարդկային գործունեության շարժառիթները կապված են նրա բավարարվածության հետ կարիքները. Անհրաժեշտության դեպքում սովորական իմաստով հասկացել է օրգանիզմի, մարդու անհատականության, սոցիալական խմբի, ամբողջ հասարակության կյանքը պահպանելու համար անհրաժեշտ ինչ-որ բանի կարիքը կամ բացակայությունը: Այնուամենայնիվ մեջ գիտական ​​տեսություն կարիք հասկացությունը նշանակում է կարիք, որը չի զգացվում անձի կողմից, բայց մշտական ​​հակասություն ներկա իրավիճակի և մարդու կյանքի և զարգացման համար անհրաժեշտ պայմանների միջև (օրինակ, մեկ բաժակ ջրով ծարավը հագեցնելը չի ​​վերացնում մարդու ջրի կարիքը, առանց որի անհնար է նրա բնականոն կյանքը):Ահա թե ինչու կարիքները գործում են որպես մշտական ​​ներքին խթան ցանկացած գործունեության համար (ներառյալ մարդկային գործունեությունը):

Մարդկային յուրաքանչյուր կարիքի հիմքում կայանում է համապատասխան բնածին բնազդ (այսինքն՝ կենսաբանական, բնական գործոնբնորոշ է անհատին որպես կենդանի օրգանիզմ): Բոլորը Մարդու բնական բնազդները բաժանվում են երեք խմբի :

ա) կենսական նշանակություն (լատ. vita-ից՝ կյանք), որոնք ուղղված են օրգանիզմի կենսագործունեության ապահովմանը (սնունդ, սեռական և այլն);

բ) սոցիալական անհատների միջև հարաբերությունների կենսական անհրաժեշտության արտահայտում.

գ) մտավոր ուղղված շրջապատող իրականության ճանաչմանը (օրինակ՝ ինդիկատիվ բնազդ):

Համապատասխանաբար և մարդկային կարիքները կարելի է բաժանել երեք խմբի : կենսաբանական (սննդի, ջրի, նորմալ ջերմափոխանակության, շարժման, բազմացման կարիքներ և այլն), սոցիալական (աշխատանքային գործունեության, սոցիալական գործունեության, հասարակության մեջ ինքնիրացման և ինքնահաստատման կարիքները և այլն) և հոգեւոր (ճանաչողության, գիտելիքի, հոգևոր մշակույթի այլ տարրերի կարիքներ): Նման բազմազան կարիքները արտացոլում են մարդու բարդ բնույթը, ինչպես կենսասոցիալ-հոգևոր էակ . Մարդկային գոյության տարբեր կողմերի միասնությունն արտահայտվում է նրա կարիքների սերտ փոխկապակցվածությամբ, փոխկախվածությամբ և փոխկախվածությամբ։ Մարդու կենսաբանական կարիքները բավարարվում են խմելու, սննդի, քնի նկատմամբ սոցիալական ձևեր. Իր հերթին, հոգևոր կարիքների բավարարումը (օրինակ՝ գիտելիքի մեջ) հաճախ ծառայում է որպես սոցիալական կարիքների իրականացման միջոց (մասնագիտություն ստանալը, սեփական սոցիալական կարգավիճակը փոխելը)։ Սեռական գրավչությունը վերածվում է ամենանուրբ և վսեմ հոգևոր կարիքներից մեկի՝ անհատական ​​սիրո անհրաժեշտության:

Մարդկային կարիքների մեկ այլ դասակարգում առաջարկել է ամերիկացի հոգեբանը ԲԱՅՑ. Մասլոու. Նրա խոսքով, բոլոր մարդիկ ունեն մի քանիսը հիերարխիկհիմնական (հիմնական) կարիքների համակարգ. Մասլոուն բաժանվեց առաջնային (բնածին) կարիքները սկսած երկրորդական (ձեռք բերված): Դեպի առաջին խումբ Մասլոուի վերագրվող կարիքները.

ա) ֆիզիոլոգիական (ընտանիքի վերարտադրության, սննդի, շնչառության, հագուստի, բնակարանի, հանգստի և այլնի կարիքները);

բ) էքզիստենցիալ (իր գոյության անվտանգության, հարմարավետության, ապագայի նկատմամբ վստահության, աշխատանքի ապահովության անհրաժեշտությունը և այլն)

Երկրորդական Նույն կարիքները ներառում են.

ա) սոցիալական (սոցիալական կապերի, հաղորդակցության, այլ մարդկանց հետ համատեղ գործունեությանը մասնակցելու կարիքներ);

բ) հեղինակավոր (ինքնահարգանքի, ուրիշների կողմից հարգանքի, հաջողության հասնելու, կարիերայի աճի կարիքներ և այլն);

գ) հոգևոր (ինքնաարտահայտման կարիքները):

Մասլոուի խոսքով՝ յուրաքանչյուր հաջորդ մակարդակի կարիքները հրատապ են դառնում, երբ նախորդները բավարարվում են։

Հոգեբաններն առանձնացնում եննույնպես կարիքները իսկական (ողջամիտ) և երևակայական (անհիմն, կեղծ) . Երևակայական կարիքների բավարարումը հանգեցնում է անհատի ֆիզիկական և հոգևոր դեգրադացիայի, վնասում է բնությանը և հասարակությանը: Իրական կարիքները խրախուսում են մարդուն ակտիվ, խելամիտ, սոցիալապես օգտակար կյանքի, նպաստում են անհատի ֆիզիկական և հոգևոր բարելավմանը` չվնասելով բնությանը և այլ մարդկանց:

Կարիքները պետք է տարբերել մարդկանց շահերից։ Հետաքրքրություն - դա այդպես է գիտակցված կարիք, որը բնութագրում է մարդկանց վերաբերմունքը իրականության առարկաների և երևույթների նկատմամբ, որոնք իրենց համար կարևոր սոցիալական նշանակություն ունեն, գրավչությունը: AT հետաքրքրության հիմքըկայանում է ընկալվող նպատակին հասնելու համար ցանկացած գործողության անհրաժեշտության ըմբռնումը, այսինքն. գիտակցված կարիք. Սակայն մարդու հետաքրքրությունն ուղղված է ոչ թե կարիքի անմիջական օբյեկտին, այլ այն սոցիալական պայմաններին, որոնք հասանելի են դարձնում այս օբյեկտը։ Հետաքրքրությունները կախված են հասարակության մեջ անձի դիրքից, որոշակի սոցիալական խմբին պատկանելուց: Դրանք քիչ թե շատ գիտակցվում են մարդկանց կողմից և հզոր խթաններ են տարբեր գործունեության համար։ Հետաքրքրությունները տարբեր են ընդհանրության աստիճաններ (անհատ, խումբ, համայնք ), ըստ ուշադրության կենտրոնի (տնտեսական, քաղաքական, սոցիալական, հոգևոր ), ըստ իրազեկվածության աստիճանի (գործելով ինքնաբուխ կամ մշակված գործունեության ծրագրի հիման վրա ), իրականացման հնարավորությունները (իրական և երևակայական ).

Կարիքների գործողությամբ ուղղորդված՝ մարդկային գործունեությունն իրականացվում է անհատի մեջ կարողությունների ամենահարուստ համալիրի առկայության շնորհիվ։ Տակ կարողությունները հասկանալ անձի անհատական ​​բնութագրերը, որոնցից կախված է որոշակի տեսակի գործունեության հաջողությունը: Կարողությունները չեն սահմանափակվում անհատի ունեցած գիտելիքներով, հմտություններով և կարողություններով: Դրանք հայտնաբերվում են որոշ գործունեության մեթոդների և տեխնիկայի յուրացման արագության, խորության և ուժի մեջ:

Փիլիսոփայության պատմության մեջ կարողությունները վաղուց մեկնաբանվել են որպես հոգու հատկություններ, հատուկ ուժեր, որոնք ժառանգված և բնորոշ են անհատին: Դեպի նոր ժամանակ Դ.Լոք եւ ֆրանսիացի մատերիալիստները ձեւակերպել են թեզ մարդկային կարողությունների ամբողջական կախվածության մասին արտաքին պայմաններնրա կյանքը.Ժամանակակից գիտ դիտարկում է կարողությունների ձևավորումն ու զարգացումը պրիզմայով կենսաբանական և սոցիալական օրգանական միասնություն. Կենսաբանական սկզբունքը ունակությունների մեջ ներկայացված է ԴՆԹ-ի մոլեկուլներում կոդավորված վարքի որոշակի գենետիկ ծրագրերի տեսքով։ Իրենց գործողության շնորհիվ մարդն ունի կարողություններ, որոնք պոտենցիալ բնորոշ են յուրաքանչյուր անհատի (ուղիղ քայլում, արտահայտված խոսք և այլն): Ժառանգական ծրագրերը կարող են ազդել նաև անհատի համապատասխան կարողությունների զարգացման մակարդակի վրա. Սա մասամբ բացատրում է երաժշտական ​​ականջի զարգացման, հիշողության ծավալի և արագության, ֆիզիկական ուժի տարբերությունները: Այնուամենայնիվ ցանկացած կարողության զարգացումը մեծապես կախված է տարբեր գործողություններից սոցիալական գործոններ: օրինակ՝ երաժշտական ​​կարողությունների զարգացման համար երաժշտության ականջ ունենալուց բացի անհրաժեշտ է երաժշտական ​​գործիք, համակարգված երաժշտական ​​կրթություն, մշտական ​​պրակտիկա և այլն։

Կարողությունների տիպաբանության չափանիշը սովորաբար հիմնական գործունեության տարբերություններն են։ Այս հիման վրա տարբերակել գիտական, գեղարվեստական, ճարտարագիտական ​​և այլ կարողություններ։ Ժամանակակից հոգեբանությունը առանձնացնում է և ընդհանուր կարողություններ որոնք համապատասխանում են ոչ թե մեկ, այլ բազմաթիվ տարբեր գործունեության պահանջներին: Միևնույն ժամանակ, մի շարք հոգեբաններ պնդում են ընդհանուր ինտելեկտի գոյությունը՝ անփոփոխ համակողմանի մտավոր շնորհք:

Կարողությունների զարգացման որակական մակարդակն արտահայտվում է տաղանդի և հանճարի տեսքով։ տաղանդ զանգահարել սա ունակությունների մի շարք, որը թույլ է տալիս ստանալ գործունեության արդյունք, որն առանձնանում է նորությամբ, բարձր կատարելությամբ և սոցիալական նշանակությամբ: Հանճարեղ - ամենաբարձր մակարդակըտաղանդի զարգացում, որը թույլ է տալիս հիմնարար փոփոխություններ իրականացնել գործունեության որոշակի ոլորտում:

3. Մարդկային գործունեությունը և դրա բազմազանությունը

Բոլոր կենդանի էակները փոխազդում են շրջակա միջավայրի հետ: Արտաքնապես դա արտահայտվում է ֆիզիկական ակտիվությամբ։ Հարմարվելով շրջակա միջավայրին՝ կենդանիները կարող են օգտագործել բնական առարկաները որպես գործիք և նույնիսկ պատրաստել դրանք: Բայց միայն մարդը բնորոշ է գործունեությանը, որի ներքո հասարակական գիտություններիհասկացվում է որպես գործունեության ձև, որն ուղղված է շրջապատող աշխարհի վերափոխմանը:

Ցանկացած գործունեության կառուցվածքում ընդունված է հատկացնել առարկա, առարկա, նպատակ, դրա հասնելու և արդյունքի միջոց: օբյեկտ կանչեց ինչի համար այս գործունեությունը

ուղղորդված ; առարկա - այն իրականացնողը . Գործել սկսելուց առաջ մարդը որոշում է գործունեության նպատակը , այսինքն. նրա մտքում ձևավորում է այդ արդյունքի իդեալական պատկերը որին նա ցանկանում է հասնել. Հետո, երբ նպատակը սահմանվում է, անհատն է որոշում, թե որն է միջոցները նա պետք է օգտագործի դրան հասնելու համար: Եթե ​​միջոցները ճիշտ են ընտրված, ապա գործունեության արդյունք կստանա հենց դա արդյունքը, որին ձգտում էր առարկան .

Հիմնական շարժառիթը որ մարդուն դրդում է գործի, իրենն է ձեր կարիքները բավարարելու ցանկություն. Այս կարիքները կարող են լինել ֆիզիոլոգիական, սոցիալական և իդեալական: մարդկանց կողմից այս կամ այն ​​կերպ հասկանալի, նրանք դառնում են իրենց գործունեության հիմնական աղբյուրը . Նրանք հսկայական դեր են խաղում համոզմունքները մարդկանց նպատակների, դրանց հասնելու հիմնական ուղիների ու միջոցների մասին։ Երբեմն վերջիններիս ընտրության հարցում մարդիկ առաջնորդվում են հասարակության մեջ գերակշռողով կարծրատիպեր , այսինքն՝ ոմանք ընդհանուր, պարզեցված պատկերացումներ ցանկացած սոցիալական գործընթացի մասին (մասնավորապես՝ գործունեության ընթացքի մասին)։ Անփոփոխ մոտիվացիան հակված է վերարտադրելու մարդկանց նմանատիպ գործողությունները և, որպես հետևանք, նմանատիպ սոցիալական իրականություն:

Գործունեության հիմնական միավորն է գործողություն : ցանկացած գործունեություն մեր առջև հայտնվում է որպես գործողությունների շղթա։ Գործողությունը ներառում է և՛ նպատակ դնելը (գիտակցության ակտ), և՛ արտաքին դրսևորված վարքի ակտ: Գործողությունների կատարման հատուկ ձև(եր)ը կոչվում է գործողություն: Գործողությունների բնույթը կախված է այն օբյեկտիվ պայմաններից, որոնցում կատարվում է գործողությունը, և անձի փորձը. գործողությունները սովորաբար քիչ են կամ ընդհանրապես չեն գիտակցում անձին (կատարվում են ավտոմատ հմտությունների մակարդակով):

Տարբերել գործնական և հոգևոր գործունեություն . Առաջին ուղղված է իրականում գոյություն ունեցող բնության և հասարակության օբյեկտների վերափոխում . Գործնական գործունեության տարատեսակներ են նյութը և արտադրությունը (բնության վերափոխում) և սոցիալական արտադրություն (հասարակության վերափոխում) Բովանդակություն հոգևոր գործունեություն առնչվում է փոխելով մարդկանց միտքը. Այն ներառում է. ճանաչողական, արժեքային և կանխատեսող գործունեություն:

Մեկ այլ դասակարգում է գործունեություն աշխատանքային, կրթական, ժամանց . Կախված ստացված արդյունքներից, գործունեությունը կարող է բնութագրվել որպես կործանարար կամ կառուցողական .

Հաճախ դրված նպատակին հասնելու և ցանկալի արդյունք ստանալու համար մարդը ստիպված է լինում գործունեության գործընթացում դիմել այլ սուբյեկտների հետ փոխազդեցության, շփվել նրանց հետ։ Հաղորդակցություն - սա գործունեության հավասար սուբյեկտների միջև տեղեկատվության փոխանակման գործընթացը. Հաղորդակցության սուբյեկտներ կարող են լինել և՛ անհատները, և՛ սոցիալական խմբերը, շերտերը, համայնքները և նույնիսկ ողջ մարդկությունը որպես ամբողջություն: Կան մի քանիսը կապի տեսակները :

1) իրական առարկաների միջև շփումը (օրինակ, երկու մարդկանց միջև);

2) իրական սուբյեկտի շփումը պատրանքային զուգընկերոջ հետ (օրինակ՝ կենդանու հետ մարդ, որին նա օժտում է իր համար անսովոր որոշ հատկանիշներով);

3) իրական սուբյեկտի շփումը երևակայական գործընկերոջ հետ (օրինակ՝ մարդու շփումն իր «ներքին ձայնի» հետ);

4) երևակայական գործընկերների շփումը (օրինակ՝ գրական կերպարներ)։

Գործունեության և հաղորդակցության փոխհարաբերությունների հարցը վիճելի . Որոշ գիտնականներ կարծում են, որ այս երկու հասկացությունները նույնական են միմյանց հետ, քանի որ ցանկացած շփում ակտիվության նշաններ ունի . Մյուսները հավատում են դրան գործունեությունը և հաղորդակցությունը հակադիր հասկացություններ են , քանի որ հաղորդակցությունը միայն գործունեության պայման է, բայց ոչ բուն գործունեություն։ Դեռ ուրիշները համարում են շփումը գործունեության հետ կապված, սակայն նրանք դա համարում են ինքնուրույն երեւույթ։

ամենակարեւորը պրակտիկայի տեսակ է մարդկանց նյութական և արտադրական գործունեություն (կամ աշխատանքային գործունեություն ) մարդկային գործունեության ձևերից մեկն է, որն ուղղված է բնաշխարհի վերափոխմանը և նյութական հարստության ստեղծմանը։ AT աշխատանքի կառուցվածքը (բառի նեղ իմաստով) տարբերակել.

1) գիտակցաբար դրված նպատակներ - որոշակի ապրանքների արտադրություն, բնական նյութերի վերամշակում, մեքենաների և մեխանիզմների ստեղծում և այլն.

2) աշխատանքի օբյեկտներ - այն նյութերը (մետաղ, կավ, քար, պլաստմաս և այլն), որոնց փոխակերպումն ուղղված է մարդկանց գործունեությանը.

3) աշխատանքի միջոցներն ու գործիքները - բոլոր սարքերը, սարքերը, մեխանիզմները, սարքերը, էներգետիկ համակարգերը, որոնց օգնությամբ աշխատանքի առարկաները ենթարկվում են վերափոխման.

4) կիրառվող տեխնոլոգիաները - արտադրության գործընթացում օգտագործվող տեխնիկան և մեթոդները.

Համար աշխատանքի բնութագրերը սովորաբար օգտագործում են հետևյալ տարբերակները.

1) աշխատանքի արտադրողականությունը - ժամանակի միավորի համար արտադրված ապրանքների քանակը.

2) աշխատանքի արդյունավետությունը - նյութական և աշխատանքային ծախսերի հարաբերակցությունը, մի կողմից, և ստացված արդյունքները, մյուս կողմից.

3) աշխատանքի բաժանման մակարդակը - բաշխումը կոնկրետ արտադրական գործառույթներաշխատանքային գործընթացի մասնակիցների միջև (հասարակության մասշտաբով և կոնկրետ աշխատանքային գործընթացներում):

Աշխատանքային գործունեության մասնակցին ներկայացվող պահանջների բնույթը , կախված է բազմաթիվ գործոններից, առաջին հերթին աշխատանքի կոնկրետ բովանդակությունից և աշխատանքի բաժանման համակարգում տեղից։ Ընդհանուր պահանջներն են :

1) աշխատողը պետք է տիրապետի արտադրության բոլոր տեխնիկաներին և մեթոդներին , որոնք կազմում են տեխնոլոգիական գործընթացը (պրոֆեսիոնալիզմի պահանջ);

2) աշխատողի որակավորում չի կարող ցածր լինել աշխատանքի բնույթով որոշված ​​մակարդակից: Որքան դժվար է աշխատանքը, այնքան բարձր են աշխատանքային գործընթացի մասնակցի հատուկ վերապատրաստման պահանջները (որակավորման պահանջ).

3) աշխատողից պահանջվում է անվերապահորեն աշխատանքային օրենսդրությանը և աշխատանքային ներքին կանոնակարգերին համապատասխանելը, արտադրական գործընթացի նշված պարամետրերին համապատասխանելը. , աշխատանքային պայմանագրի բովանդակությունից բխող պարտավորությունների կատարում (աշխատանքային, տեխնոլոգիական, կատարողական, պայմանագրային կարգապահության պահանջներ).

Տակ հոգևոր գործունեություն հասկանալ Հոգևոր արժեքների (գաղափարներ, գիտելիքներ, գաղափարներ և այլն) արտադրության և վերարտադրման ստեղծագործական գործընթացը, ինչպես նաև դրանց պահպանումը, տարածումը, տարածումը և սպառումը. . Այս առումով հոգեւոր գործունեությունը կարելի է բաժանել հոգևոր և տեսական (հոգևոր արժեքների արտադրություն ) և հոգևոր և գործնական (ստեղծված հոգևոր արժեքների պահպանում, տարածում, տարածում և զարգացում ) մասնագիտացված հոգևոր գործունեության տեսակները են գիտություն, արվեստ, կրոն, կրթություն։

Ակտիվությունը հսկայական ազդեցություն է ունենում անհատականության վրա՝ հանդիսանալով վերջինիս զարգացման հիմքը։ Գործունեության ընթացքում անհատը ինքնիրականացվում և ինքնահաստատվում է որպես անհատականություն,Դա գործունեության գործընթացն է, որի հիմքում ընկած է անհատի սոցիալականացում. Վերափոխող ազդեցություն ունենալով աշխարհը, մարդը ոչ միայն հարմարվում է բնական ու սոցիալական միջավայրին, այլ վերակառուցում ու բարելավում է այն։ Ամբողջ պատմությունը մարդկային հասարակությունմարդկային գործունեության պատմությունն է։

4. Անհատականությունը որպես սոցիալական կյանքի առարկա .Անհատի սոցիալականացում. Միջանձնային հարաբերություններ

Խոսք «անհատականություն» (lat. persona) սկզբնապես նկատի ուներ դիմակ կրել է դերասանը հնագույն թատրոնում: Այնուհետև այն սկսեց կիրառվել հենց դերասանի և նրա դերի վրա (հետևաբար՝ «բնավորություն» ) Հին հռոմեացիները մի խոսք ունեն անձ օգտագործվում է միայն ցուցումով սոցիալական գործառույթ, դերեր, անձի դեր (դատավորի անձ, հոր անձ, հյուպատոսի անձ և այլն)։ Վերածվեց գիտական ​​տերմին, «Անձնություն» բառը զգալիորեն փոխել է իր իմաստը և այժմ արտահայտում է մի բան, որը հակադրվում է այն բովանդակությանը, որը դրվել է դրա մեջ անտիկ ժամանակներում։

Անհատականություն կոչվում է մարդկային անհատ, որը գիտակցված գործունեության սուբյեկտ է, որն ունի սոցիալական նշանակալի հատկանիշների, հատկությունների և որակների մի շարք, որոնք նա իրականացնում է հասարակական կյանքում. . Անհատականության մասին խոսելիս, առաջին հերթին ենթադրում են նրա սոցիալական անհատականությունը, ինքնատիպությունը . Վերջին ձևավորվում է դաստիարակության և մարդու գործունեության ընթացքում՝ որոշակի հասարակության և նրա մշակույթի ազդեցության ներքո։ Ամեն մարդ չէ, որ մարդ է։ Մարդիկ ծնվում են, դառնում մարդ սոցիալականացման գործընթացում .

Սոցիալականացում կանչեց հասարակության և նրա կառույցների կողմից նրանց վրա ազդեցության գործընթաց, որն իրականացվում է անհատների ողջ կյանքի ընթացքում, որի արդյունքում մարդիկ կուտակում են որոշակի հասարակության կյանքի սոցիալական փորձ, դառնում անհատներ: պետք է տարբերել սոցիալականացումից հարմարվողականություն (գոյության նոր պայմաններին ընտելանալու ժամանակային սահմանափակ գործընթաց ), վերապատրաստում (գործընթացը, որով անհատը նոր գիտելիքներ է ձեռք բերում իրեն շրջապատող աշխարհի մասին ), մեծանալը (անձի սոցիալ-հոգեբանական զարգացումը նեղ տարիքում 10-ից 20 տարեկան):

Սոցիալականացումը սկսվում է մանկությունից, շարունակվում է պատանեկության և հասուն տարիքում: Նրա հաջողությունը կախված է նրանից, թե մարդը, սովորելով տվյալ մշակույթում ընդունված արժեքներն ու վարքագծի նորմերը, որքանով կկարողանա իրացնել իրեն հասարակական կյանքի գործընթացում։ Մարդուն շրջապատող միջավայրը կարող է նույնքան նպատակասլաց ազդել անձի զարգացման վրա (ուսուցում և կրթություն կազմակերպելով) , և ակամա.

Սոցիալականացման գործընթացը անցնում է մի քանի փուլ որը կոչում են սոցիոլոգները կյանքի ցիկլերը : մանկություն, երիտասարդություն, հասունություն և ծերություն . Կենսական ցիկլերը կապված են սոցիալական դերերի փոփոխության, նոր կարգավիճակի ձեռքբերման, սովորությունների և ապրելակերպի փոփոխության հետ: Ըստ արդյունքի հասնելու աստիճանի՝ առանձնացնում են սկզբնական կամ վաղ սոցիալականացում, որն ընդգրկում է մանկության և պատանեկության շրջանները և շարունակական կամ հասուն սոցիալականացում՝ ընդգրկելով հասունությունն ու ծերությունը:

Մարդու անհատականության ձևավորումը սոցիալականացման գործընթացում տեղի է ունենում այսպես կոչված օգնությամբ գործակալներ և սոցիալականացման ինստիտուտներ .

Տակ Սոցիալականացման գործակալները վերաբերում են կոնկրետ մարդկանց, ովքեր պատասխանատու են այլ մարդկանց մշակութային նորմերի մասին սովորեցնելու և սոցիալական տարբեր դերերի տիրապետման հարցում օգնելու համար: Տարբերել առաջնային սոցիալականացման գործակալներ (ծնողներ, եղբայրներ, քույրեր, մերձավոր և հեռավոր հարազատներ, ընկերներ, ուսուցիչներ և այլն: ) և երկրորդական սոցիալականացման գործակալներ (համալսարանի պաշտոնյաներ, ձեռնարկություններ, հեռուստատեսության աշխատակիցներ և այլն։ .). Առաջնային սոցիալականացման գործակալները կազմում են մարդու անմիջական միջավայրը և կարևոր դեր են խաղում նրա անհատականության ձևավորման գործընթացում, երկրորդական սոցիալականացման գործակալները ավելի քիչ կարևոր ազդեցություն ունեն:

Սոցիալիզացիայի ինստիտուտներ - սա սոցիալական ինստիտուտներ, որոնք ազդում են սոցիալականացման գործընթացի վրա և ուղղորդում այն: Գործակալների նման, սոցիալականացման ինստիտուտները նույնպես բաժանվում են առաջնային և երկրորդային: Օրինակ սոցիալականացման առաջնային ինստիտուտ կարող է ծառայել ընտանիք, դպրոց, միջնակարգ - լրատվամիջոցներ, բանակ, եկեղեցի.

Անհատի առաջնային սոցիալականացումն իրականացվում է միջանձնային հարաբերությունների ոլորտում, երկրորդականը՝ սոցիալական հարաբերությունների ոլորտում։

Գործակալները և սոցիալականացման ինստիտուտները կատարում են երկու հիմնական գործառույթները :

1) հասարակության մեջ ընդունված մարդկանց սովորեցնել մշակութային նորմերն ու վարքագծի օրինաչափությունները ;

2) իրականացնում է սոցիալական վերահսկողություն այն բանի համար, թե որքան ամուր, խորը և ճիշտ են յուրացվում այդ նորմերը և վարքի ձևերը անհատի կողմից:

Ուստի սոցիալական վերահսկողության այնպիսի տարրեր, ինչպիսիք են խրախուսումը (օրինակ՝ դրական գնահատականների տեսքով) և պատիժը (բացասական գնահատականների տեսքով), միաժամանակ սոցիալականացման մեթոդներ են։

Երկրորդական սոցիալականացման շրջանում մարդը կարող է լինել գործընթացների առարկա ապասոցիալականացում և վերասոցիալականացում .

Ապասոցիալականացում ներկայացնում է սովորած արժեքների, վարքի նորմերի, սոցիալական դերերի, սովորական ապրելակերպի կորուստ կամ գիտակցված մերժում . Վերահասարակայնացում կանչեց կորցրած արժեքների և սոցիալական դերերի վերականգնման, վերապատրաստման, անհատի վերադարձը նորմալ (հին) կենսակերպին հակառակ գործընթացը: Եթե ապասոցիալականացման գործընթացը բացասական է և բավական խորը, այն կարող է քանդել անձի հիմքերը, որոնք անհնար կլինի վերականգնել նույնիսկ դրական վերասոցիալականացման օգնությամբ:

Իրենց կյանքի գործունեության ընթացքում մարդիկ միմյանց հետ մտնում են տարբեր սոցիալական հարաբերությունների մեջ։ Սոցիալական հարաբերությունների մի տեսակ է միջանձնային հարաբերություններ , այսինքն. անհատների միջև տարբեր հիմքերով փոխհարաբերություններ. Կախված ստանդարտացման և ֆորմալացման տարրերի առկայությունից կամ բացակայությունից, բոլորը միջանձնային հարաբերություններ ենթաբաժանում պաշտոնական և ոչ պաշտոնական:

Պաշտոնական և ոչ պաշտոնական միջանձնային հարաբերությունները տարբերվում են միմյանցից, նախ, որոշակի ստանդարտների առկայությունը կամ բացակայությունը . պաշտոնական հարաբերություններ միշտ կարգավորվում է ցանկացած կոնկրետ նորմերով՝ իրավական, կորպորատիվ և այլն։ Երկրորդ՝ պաշտոնական հարաբերությունները ստանդարտացված և ապանձնավորված Պաշտոնական միջանձնային հարաբերությունների շրջանակներում զարգացող իրավունքներն ու պարտականությունները կախված չեն անհատից, մինչդեռ ոչ ֆորմալ միջանձնային հարաբերությունները որոշվում են մասնակիցների անհատական ​​\u200b\u200bհատկանիշներով, նրանց զգացմունքներով և նախասիրություններով: Վերջապես պաշտոնական հարաբերություններում հաղորդակցության, հաղորդակցության մեջ գործընկեր ընտրելու հնարավորությունը, մինչդեռ ոչ պաշտոնական հարաբերություններում Անհատի ընտրությունն է, որ որոշիչ դեր է խաղում։ Նման ընտրությունը կատարում են հաղորդակցման գործընկերները՝ կախված իրենց անձնական որակներով բավականին կոնկրետ անձի հետ շփման և փոխգործակցության ներհատուկ անհրաժեշտությունից:

Պաշտոնական և ոչ պաշտոնական միջանձնային հարաբերություններ որի մեջ մարդիկ մտնում են միմյանց հետ, չափազանց բազմազան . Նրանք կարող են լինել կարճ ժամանակավոր (ուղևորներ գնացքով) երկարաժամկետ (ընկերներ, գործընկերներ) մշտական (ծնողներ և նրանց երեխաները) պատճառահետևանքային (հանցագործ և զոհ) ֆունկցիոնալ (հաճախորդ և դերձակ), կրթական (ուսուցիչ և ուսանող) ենթակա (շեֆ և ենթակա):

5. Մարդու հոգևոր աշխարհը

Անհատի հոգևոր աշխարհը (մարդկային միկրոտիեզերքը) ամբողջական և միևնույն ժամանակ հակասական երևույթ է։ այն բարդ համակարգ, տարրեր որոնք:

1) հոգևոր կարիքները շրջապատող աշխարհի իմացության մեջ, մշակույթի, արվեստի, գործունեության այլ ձևերի միջոցով ինքնադրսևորվելու, մշակութային նվաճումների օգտագործման և այլնի միջոցով.

2) գիտելիք բնության, հասարակության, մարդու, ինքն իր մասին;

3) համոզմունքներ, ամուր կարծիքներ , հիմնվելով աշխարհայացքի վրա և սահմանելով մարդու գործունեությունը իր բոլոր դրսևորումներով և ոլորտներում.

4) հավատ ճշմարտության հանդեպ դրանք համոզմունքները որ անձը կիսում է (այսինքն՝ որոշակի դիրքորոշման ճիշտության չհիմնավորված ճանաչում).

5) կարողություն սոցիալական գործունեության որոշակի ձևերի նկատմամբ.

6) զգացմունքներն ու հույզերը. որում արտահայտված է մարդու հարաբերությունը բնության և հասարակության հետ.

7) նպատակներ, որը մարդը գիտակցաբար սահմանում է իր համար՝ իդեալականորեն ակնկալելով իր գործունեության արդյունքները.

8) արժեքներ որոնք ընկած են մարդու՝ աշխարհի և իր հետ հարաբերությունների հիմքում, իմաստավորելով նրա գործունեությանը, արտացոլելով նրա իդեալները։

Արժեքները մարդու ձգտումների առարկան են, դրանք նրա կյանքի իմաստի ամենակարևոր պահն են։ Տարբերել սոցիալական արժեքներ - սոցիալական իդեալներ, որոնք գործում են որպես պատշաճ չափանիշ տարբեր ոլորտներսոցիալական կյանքը, և անձնական արժեքներ - անհատի իդեալները՝ ծառայելով որպես նրա վարքի մոտիվացիայի աղբյուրներից մեկը . Արժեքներն իրենց բնույթով պատմական են, դրանք փոխվում են կյանքի բովանդակության և ձևերի փոփոխությամբ: Սակայն ժամանակակից քաղաքակրթությունը մոտեցել է զարգանալու հնարավորությանը համամարդկային արժեքներ , որոնք հիմնված են հումանիզմ . Համընդհանուր արժեքներն արտացոլում են ողջ մարդկության հոգևոր փորձը և պայմաններ են ստեղծում համընդհանուր շահերի իրականացման համար (այսինքն՝ նրանց բնորոշ մարդկանց համընդհանուր կարիքները՝ անկախ ազգային, տարիքային, կրոնական, դասակարգային կամ այլ տարբերություններից): Մարդկային արժեքներ առաջնահերթություն ձեռք բերել խմբային արժեքների նկատմամբ՝ ապահովելով յուրաքանչյուր անհատի լիարժեք գոյությունն ու զարգացումը։

Կարևոր տարրմարդու հոգևոր աշխարհն իրենն է հեռանկար , որը հասկացվում է օբյեկտիվ իրականության և դրանում մարդու տեղի, մարդկանց վերաբերմունքի, շրջապատող իրականության և իրենց նկատմամբ, ինչպես նաև այդ հայացքներով պայմանավորված համոզմունքների, սկզբունքների, գաղափարների և իդեալների վերաբերյալ ընդհանրացված տեսակետների մի շարք. . Առարկաներ (կրողներ) այս կամ այն աշխարհայացքներն են անհատները, մարդկանց խմբերը և հասարակությունը որպես ամբողջություն:

Աշխարհայացքի բնույթը որոշվում է մակարդակով պատմական զարգացումհասարակությունը, նրա մշակույթի վիճակը, հետևաբար միջնադարյան մարդու աշխարհայացքը այնքան տարբերվում է ժամանակակիցից։ Սակայն մարդկանց հայացքը, նույնիսկ նույն հասարակության մեջ ապրելը, տարբեր է։ Դա կախված է նրանց անձնական որակներից, աշխարհայացքի ձևավորման պայմաններից և սոցիալական տարբեր խմբերի պատկանելությունից:

Կան մի քանիսը աշխարհայացքի տեսակները :

1) աշխարհիկ (կամ աշխարհիկ), որը հիմնված է անձնական փորձև ձևավորվում է կյանքի հանգամանքների ազդեցության տակ.

2) կրոնական , որը հիմնված է անձի կրոնական հայացքների, գաղափարների և համոզմունքների վրա.

3) գիտական որը հիմնված է ժամանակակից գիտության նվաճումների վրա և արտացոլում է գիտական ​​պատկերաշխարհը, ժամանակակից գիտական ​​գիտելիքների արդյունքները;

4) հումանիստական , որը համատեղում է գիտական ​​աշխարհայացքի լավագույն կողմերը սոցիալական արդարության, շրջակա միջավայրի անվտանգության և բարոյական իդեալի մասին պատկերացումների հետ։

Անհատի հոգևոր աշխարհն արտահայտում է անհատի և հասարակության անքակտելի կապը։ Մարդը մտնում է մի հասարակություն, որն ունի որոշակի հոգեւոր ֆոնդ, որին նա պետք է տիրապետի կյանքում։ .

Բաժին III

ԳԻՏԵԼԻՔ

1. Աշխարհի իմացություն. Զգայական և ռացիոնալ ճանաչողություն: Ինտուիցիա.

Մարդն ըստ էության էակ է կենսասոցիալական. Այն բնության մի մասն է և միևնույն ժամանակ անքակտելիորեն կապված է հասարակության հետ: Մարդու մեջ կենսաբանականն ու սոցիալականը միաձուլվում են մեկի մեջ, և միայն այդպիսի միասնության մեջ է մարդը գոյություն ունենում։

Մարդու կենսաբանական էությունը նրա բնական նախապայմանն է, գոյության պայմանը, իսկ սոցիալականությունը մարդու էությունն է։

Որպես կենսաբանական էակ՝ մարդը պատկանում է բարձրագույն կաթնասուններին՝ ձևավորելով հոմո սապիենսի հատուկ տեսակ։ Մարդու կենսաբանական էությունը դրսևորվում է նրա անատոմիայի, ֆիզիոլոգիայի մեջ։ Մարդն ունի շրջանառու, մկանային, նյարդային, ոսկրային և այլ համակարգեր։ Առանձին օրգանների զարգացման գործում զիջելով կենդանիներին՝ մարդը գերազանցում է նրանց իր ներուժով։ Նրա կենսաբանական հատկությունները կոշտ կոդավորված չեն, ինչը հնարավորություն է տալիս հարմարվել տարբեր պայմաններգոյություն. Կենսաբանականը մարդու մեջ գոյություն չունի իր մաքուր տեսքով, այն սոցիալապես պայմանավորված է։ Սոցիալականի ազդեցությունն ապրում է մարդու գենետիկան, ժառանգականությունը։ Դա դրսեւորվում է, օրինակ, երեխաների արագացման, կյանքի տեւողության, ծնելիության նվազման, մանկական մահացության եւ այլն։

Մարդը որպես սոցիալական էակ անքակտելիորեն կապված է հասարակության հետ: Մարդը տղամարդ է դառնում միայն ներս մտնելով հասարակայնության հետ կապերայլ մարդկանց հետ շփման մեջ. Անհատը, որը որոշակի պատճառներով ի ծնե կտրված է հասարակությունից, մնում է կենդանի: Քանի որ մարդկային գործունեությունը կարող է գոյություն ունենալ միայն որպես սոցիալական գործունեություն, անձի էությունը հայտնվում է որպես սոցիալական հարաբերությունների ամբողջություն:

Մարդը ոչ միայն սոցիալ-պատմական զարգացման արդյունք է, այլև սուբյեկտ, որի գործունեությունը ազդում է շրջակա միջավայրի վրա: սոցիալական սուբյեկտՄարդը դրսևորվում է այնպիսի հատկությունների միջոցով, ինչպիսիք են սոցիալապես օգտակար աշխատանքի կարողությունն ու պատրաստակամությունը, գիտակցությունն ու բանականությունը, ազատությունը, պատասխանատվությունը և այլն:

Ելնելով վերոգրյալից՝ մենք մատնանշում ենք մարդկանց և կենդանիների հիմնական տարբերությունները։ Նախ՝ մարդը կարողանում է գործիքներ պատրաստել և դրանք օգտագործել որպես նյութական բարիքներ արտադրելու միջոց։ Բարձր կազմակերպված կենդանիները կարող են որոշակի նպատակների համար օգտագործել բնական գործիքներ (ձողիկներ, քարեր): Բայց կենդանու ոչ մի տեսակ ի վիճակի չէ նախկինում պատրաստված միջոցներով գործիքներ պատրաստել։

Երկրորդ՝ մարդն ընդունակ է գիտակցված նպատակասլաց ստեղծագործական գործունեության։ Կենդանին իր վարքագծով ենթարկվում է բնազդին, նրա գործողությունները ի սկզբանե ծրագրավորված են։ Մարդու գործունեությունը նպատակաուղղված է, ունի գիտակցական-կամային բնույթ։ Մարդն ինքն է մոդելավորում իր վարքը և կարող է ընտրել տարբեր սոցիալական դերեր։ Մարդը կարողություն ունի կանխատեսելու իր գործողությունների երկարաժամկետ հետևանքները, բնական և սոցիալական գործընթացների զարգացման բնույթն ու ուղղությունը: Մարդը արժեքային վերաբերմունք ունի իրականության նկատմամբ, մինչդեռ կենդանիներն իրենց չեն բաժանում բնությունից։

Կենդանիները չեն կարող հիմնարար փոփոխություններ առաջացնել իրենց գոյության պայմաններում։ Նրանք հարմարվում են միջավայրին, որն էլ որոշում է նրանց ապրելակերպը։ Մարդը, մյուս կողմից, իրականությունը փոխակերպում է իր անընդհատ զարգացող կարիքներին համապատասխան, ստեղծում նյութական և հոգևոր մշակույթի աշխարհ:

ԴԱՍ 1-2. ՄԱՐԴԸ ՈՐՊԵՍ ՄԱՐԴ.

Մարդը կենսասոցիալական էակ է.

· Անհատականության հայեցակարգը;

Գիտակցություն և ակտիվություն;

· Անհատի ինքնաճանաչում.

Մարդը որպես կենսասոցիալական էակ.

ՄԱՐԴ - կենսասոցիալական էակ, այսինքն՝ կենդանի էակ՝ մտածելու և խոսքի շնորհով, բարոյական և էթիկական հատկություններով, աշխատանքի գործիքներ ստեղծելու և սոցիալական արտադրության գործընթացում դրանք օգտագործելու կարողությամբ. պատմական գործընթացի առարկան, նյութական և հոգևոր ողջ մշակույթի ստեղծողը։

Մարդկային բնության մասին փիլիսոփայական վեճերը երկար պատմություն ունեն։ Փիլիսոփաներն ամենից հաճախ մարդու բնությունն անվանում են երկուական (կրկնակի) և մարդուն սահմանում են որպես կենսասոցիալական էակ՝ արտահայտված խոսքով, գիտակցությամբ, ավելի բարձր մտավոր գործառույթներով (վերացական-տրամաբանական մտածողություն, տրամաբանական հիշողություն և այլն), ունակ ստեղծելու գործիքներ՝ դրանք օգտագործելու մեջ։ սոցիալական աշխատանքի գործընթացը.

Լինելով բնության մի մասը՝ մարդը պատկանում է բարձրագույն կաթնասուններին և ձևավորում է հատուկ տեսակ՝ Homo sapiens։ Ինչպես ցանկացած կենսաբանական տեսակ, Homo sapiens-ը բնութագրվում է որոշակի առանձնահատկություններով, որոնցից յուրաքանչյուրը կարող է տարբեր լինել տեսակների տարբեր ներկայացուցիչների մոտ բավականին մեծ սահմաններում: Նման փոփոխության վրա կարող են ազդել ինչպես բնական, այնպես էլ սոցիալական գործընթացները։ Ինչպես մյուս կենսաբանական տեսակները, Homo sapiens տեսակներն ունեն կայուն տատանումներ (սորտեր), որոնք, երբ խոսքը վերաբերում է մարդկանց, ամենից հաճախ նշվում են ռասայի հայեցակարգով:

Մարդկանց ռասայական տարբերակումը կանխորոշված ​​է նրանով, որ նրանց խմբերը, որոնք բնակվում են մոլորակի տարբեր շրջաններում, հարմարվել են իրենց միջավայրի առանձնահատկություններին և մշակել հատուկ անատոմիական, ֆիզիոլոգիական և կենսաբանական բնութագրեր: Բայց, պատկանելով Homo sapiens-ի մեկ կենսաբանական տեսակի, ցանկացած ռասայի ներկայացուցիչ ունի այս տեսակին բնորոշ այնպիսի կենսաբանական պարամետրեր, որոնք թույլ են տալիս նրան հաջողությամբ մասնակցել ողջ մարդկային հասարակության կյանքի ցանկացած բնագավառում: Մարդու կենսաբանական էությունը հիմք է, որի վրա տեղի է ունենում իրականում մարդկային որակների ձևավորումը։

Կենսաբաններն ու փիլիսոփաները անվանում են մարդու մարմնի հետևյալ անատոմիական, ֆիզիոլոգիական և հոգեբանական առանձնահատկությունները, որոնք կազմում են մարդու՝ որպես սոցիալական էակի գործունեության կենսաբանական հիմքը.

ա) ուղիղ քայլվածքը՝ որպես անատոմիական հատկություն, որը թույլ է տալիս մարդուն ավելի լայն պատկերացում կազմել շրջակա միջավայրի մասին՝ ազատելով առջևի վերջույթները նույնիսկ շարժման ժամանակ և թույլ տալով, որ դրանք ավելի լավ աշխատեն, քան չորքոտանիները.

բ) ձեռքերը բռնել շարժական մատներով և հակառակ բութ մատով, ինչը թույլ է տալիս կատարել բարդ և նուրբ գործառույթներ.

գ) հայացք ուղղված դեպի առաջ, և ոչ թե կողքերը, որը թույլ է տալիս տեսնել եռաչափ և ավելի լավ կողմնորոշվել տարածության մեջ.

դ) մեծ ուղեղ և բարդ նյարդային համակարգ, որը հնարավորություն է տալիս հոգեկան կյանքի և ինտելեկտի բարձր զարգացմանը.

զ) երեխաների երկարատև կախվածությունը ծնողներից և, հետևաբար, մեծահասակների կողմից խնամակալության երկար ժամանակահատվածը, աճի և կենսաբանական հասունացման դանդաղ տեմպերը, հետևաբար վերապատրաստման և սոցիալականացման երկար ժամանակահատվածը.

է) բնածին ազդակների և կարիքների պլաստիկությունը, բնազդների կոշտ մեխանիզմների բացակայությունը, ինչպիսիք են այլ տեսակների մոտ, կարիքները հարմարեցնելու հնարավորությունը դրանք բավարարելու միջոցներին. այս ամենը նպաստում է վարքի բարդ օրինաչափությունների զարգացմանը և շրջակա միջավայրի տարբեր պայմանների հարմարեցում;

ը) սեռական գրավչության պահպանումը, որն ազդում է ընտանիքի ձևերի և մի շարք այլ սոցիալական երևույթների վրա.

Լինելով բնական աշխարհի օրենքներով ապրող բնական էակ՝ մարդը կարող է լիարժեք ապրել ու զարգանալ միայն իր նման մարդկանց հասարակության մեջ։ Մարդկային կյանքի այնպիսի կարևոր գործոններ, ինչպիսիք են գիտակցությունը, խոսքը, չեն փոխանցվում մարդկանց կենսաբանական ժառանգականության կարգով, այլ ձևավորվում են նրանց մեջ կյանքի ընթացքում, սոցիալականացման գործընթացում, այսինքն՝ անհատի կողմից սոցիալ-պատմական յուրացման գործընթացում: նախորդ սերունդների փորձը.

Մարդն իր ծննդյան պահից անհատական ​​է, այսինքն՝ առանձին բնական էակ, անհատապես առանձնահատուկ հատկանիշների կրող։ Անհատը սովորաբար կոչվում է միայնակ կոնկրետ անձ, որը համարվում է կենսասոցիալական էակ: «Մարդ» հասկացությունը, որպես կանոն, օգտագործվում է ցույց տալու համար, որ մարդը պատկանում է մարդկային ռասային (Homo sapiens), ինչպես նաև այն փաստը, որ այս մարդն ունի ունիվերսալ հատկություններ և հատկություններ, որոնք ընդհանուր են բոլոր մարդկանց համար:

Մարդը կենսասոցիալական էակ է: Ես կարծում եմ, որ մարդը կենսասոցիալական էակ է, որին բնորոշ են կենսաբանական և սոցիալական որակներ։ Ի՞նչ հատկություններ է մարդը ձեռք բերել բնությունից, և որոնք են անհատական ​​և եզակի: Մարդը բնության բաղկացուցիչ մասն է, մարդը, ինչպես ցանկացած կենդանի էակ, պետք է բավարարի իր հիմնական կարիքները:

Մարդը՝ որպես կենսասոցիալական էակ, օգտագործում է սահմանափակ ռեսուրսներ՝ իր անսահմանափակ կարիքները բավարարելու համար։ Կենդանի բնության մեջ միայն մարդն է կենսասոցիալական էակ: Քանի որ ցանկացած կենդանի պետք է խմել, ուտել, քնել, պաշտպանել իրեն և իր սերունդներին: Ինչպես ցանկացած կենդանի, մարդը նույնպես կախված է շրջակա միջավայրից: Մոլորակի բոլոր մարդիկ նման են, բայց մենք դեռ տարբեր ենք։ Մեզանից յուրաքանչյուրը անհատականություն է, բայց նման է մնացածին: Մարդը մարդ է ծնվում, բայց մարդ չի ծնվում, այլ դառնում է։ Մեզանից յուրաքանչյուրն ունի իր բնավորությունը, մտքերը։ Իհարկե, այս նշանները հիմնականում դրված են բնության կողմից, բայց անհատականության հայեցակարգը ձևավորվում է միայն հասարակության մեջ: Ընտանիքում երեխա է ծնվում, նա դաստիարակվում է, ծնողները խնամում են նրան, սովորեցնում կյանքում անհրաժեշտ հմտությունները։ Բայց եթե մարդը կտրվի հասարակությունից։ Օրինակ՝ երեխաներ, ովքեր կյանքի հանգամանքների բերումով կտրվել են հասարակությունից։ Նման մարդկանց համար շատ դժվար է հարմարվել հասարակության կյանքին։ Մարդը Երկրի վրա կենդանի օրգանիզմների զարգացման ամենաբարձր օղակն է: Մարդը, ունենալով կենսաբանական բնույթ, ստեղծում է իր մշակույթը, կարող է փոխվել բնական պայմանները. Մարդը չի կարող գոյություն ունենալ առանց բնության, նա կախված է նրանից, բայց կարող է ձևավորել բնական պայմաններ: Մարդը, ով մեծացել է հասարակությունից մեկուսացված, միայն կենսաբանական էակ է: Մարդը սոցիալական էակ է: Նա ծնվում է մարդկանց մեջ, ապրում է մարդկանց մեջ և մահանում մարդկանց մեջ։ Հասարակության մեջ մարդը ստանում է կյանքում իրեն անհրաժեշտ գիտելիքները, մշակութային նորմերն ու արժեքները: Մարդը կենսաբանական և սոցիալական որակների համադրություն է: Մարդն ունի խոսքի, մտածողության շնորհ, աշխատանքի գործիքներ ստեղծելու և սոցիալական արտադրության գործընթացում դրանք օգտագործելու կարողություն, սեփական մշակույթ ստեղծելու կարողություն: Մարդը, որպես կենսասոցիալական էակ, ի վիճակի է ստեղծել աշխատանքի գործիքներ և դրա շնորհիվ կարող է օգտագործել դրանք կյանքի ընթացքում. սոցիալական գործունեություն. Աշխատանքի ընթացքում մարդու մոտ զարգացնում է նաև մտածողությունը, գալիս են նոր հմտություններ։

Անհնար է պատկերացնել մարդու կյանքը առանց նրա սոցիալական կյանքի, առանց այլ մարդկանց հետ շփման։ Քանի որ մարդն անընդհատ շփվում է այլ մարդկանց հետ, նրա կյանքը սոցիալական է՝ դպրոցում, աշխատավայրում, հանգստի ժամանակ։ Մարդն ապրում է աշխարհում հաշմանդամությունհազվագյուտ և վճարովի ապրանքներն անընդհատ պետք է ընտրություն կատարեն առկա տարբերակներից, ազատ ընտրությունը մարդու համար դժվար է, քանի որ պետք է ինչ-որ բանից հրաժարվել։

Կենդանիների մեջ մարդը առանձնացնում է փոխգործակցության որակապես նոր բնույթ միջավայրը- ի լրումն փոփոխվող արտաքին գործոններին պասիվ հարմարվելու, անձը ակտիվորեն ազդում է նրանց վրա՝ մեծացնելով շրջակա միջավայրի հարմարավետությունը իրենց կարիքներին համապատասխան:

Որոշ գիտնականներ պնդում են, որ Մարդը բնության տերն է: Դա ամենևին էլ այդպես չէ։ Մարդը Բնության միայն անբաժան մասն է։ Նրա առաքելությունը բնության հետ ներդաշնակ ապրելն է, բայց ոչ մի դեպքում նրան իրեն ենթարկելն ու չհրամայելը: Մարդկային բոլոր փորձերը՝ միջամտելու Բնությանը, նրա բնական ընթացքին, հանգեցնում են բացասական հետևանքներհատկապես հենց անձի համար: Անապատացում, անտառահատումներ, երաշտներ, աղետալի ջրհեղեղներ և այլն։ - այս ամենը բնության մեջ մարդու անհիմն միջամտության պտուղներն են:

Մինչ օրս մարդկային անհիմն գործունեության պատճառով Երկիր մոլորակից անհետացել է ծովային կենդանիների բոլոր տեսակների 35%-ը: Վերջին 60 տարիների ընթացքում մոլորակի վրա անհետացել են 77 տեսակի կենդանիներ և մի քանի հարյուր տեսակի բույսեր, 26 տեսակի թռչուններ: Մոլորակի վրա տարեկան անհետանում է մոտ 17 միլիոն հեկտար անտառ, իսկ ընդհանուր առմամբ ոչնչացվել է կուսական անտառների ավելի քան 65%-ը, որոնք հանդիսանում են բուսական և կենդանական աշխարհի բազմաթիվ տեսակների ապրելավայր: Վերջին 25 տարիների ընթացքում Երկրի կենսաբանական բազմազանությունը նվազել է մեկ երրորդով։

Բնությունը դաժանորեն վրեժ է լուծում մարդուց բնական գործընթացներին նրա միջամտության համար: Այսպիսով, վերջին տասնամյակի ընթացքում բնական աղետների թիվը և ուժգնությունը զգալիորեն ավելացել են՝ երկրաշարժեր, փոթորիկներ, ջրհեղեղներ և այլն: Մարդկային անմեղսունակ գործունեության պատճառով հսկայական հողատարածքներ դարձել են ոչ պիտանի ապրելու և դրանց վրա մշակաբույսեր մշակելու համար: Շատ նահանգների՝ Անգլիայի, Հոլանդիայի, Ճապոնիայի և այլն տարածքների հեղեղման իրական վտանգ կար։ Շատ աղբյուրներ անհետացան կամ դարձան անխմելու։ քաղցրահամ ջուր. Բնությունը մարդուն համառորեն հիշեցնում է իր տեղը՝ նա Բնության մի մասն է, այլ ոչ թե դրա ստեղծողն ու տերը։ Իսկ եթե մարդկությունը ուշքի չի գալիս, ուրեմն վտանգված է անհետանալ Երկրից։ Մարդը պետք է սովորի ապրել բնության հետ ներդաշնակ, այլ ոչ թե կառավարել այն։

Մարդը բնության ամենաբարձր արդյունքն է: Ի տարբերություն մոլորակի մնացած բոլոր կենդանի էակների, մարդն ունի մտավոր գործունեությամբ զբաղվելու հնարավորություն։ Մարդն ազատվում է գոյության ամենօրյա պայքարից։ Նրան հնարավորություն է տրվում վայելել գեղեցիկը։ Այս մարդն իր գոյության երկար ժամանակ է հասել կենդանի և անշունչ բնության դեմ պայքարում։ Եվ հիմա մարդն իր կյանքի զգալի մասը կարող է նվիրել իր սիրելի գործին՝ գիտությանը, արվեստին, արհեստին։ Ցավոք, ոչ բոլորն են գիտակցում, թե որքան հրաշալի է մարդ լինելը: Շատերը չեն կարողանում հաղթահարել իրենց ստոր կենդանական բնազդները, իսկ ոմանք նույնիսկ իջնում ​​են կենդանական վիճակի: Իհարկե, յուրաքանչյուրը կարող է ընտրել, թե ով լինել՝ մարդ, թե կենդանի՝ մարդկային կերպարանքով, բայց այնուամենայնիվ շատ ավելի լավ է, ավելի օգտակար և հաճելի է լինել Մարդ, այլ ոչ թե կենդանի։

Մարդու մեկ այլ տարբերակիչ հատկանիշը սոցիալականությունն է։ Մարդը բարդ սոցիալական էակ է: Նրա վարքագիծը կախված է կենսաբանական գործոններ(ֆիզիոլոգիական կարիքներ, բնազդներ), իսկ մի շարք ոչ կենսաբանականներից՝ հասարակության մշակույթը, պետության օրենքները, անձնական բարոյական համոզմունքները, բարոյականությունը, աշխարհայացքը, կրոնական հայացքները և այլն։ Այս գործոնների ազդեցության աստիճանը տարբեր է։ ինչպես անհատների, այնպես էլ առանձին բնակչության համար: