E. V. Eremina. Regionális identitás a szociológiai elemzés kontextusában

E. V. EREMINA

REGIONÁLIS IDENTITÁS A SZOCIOLÓGIAI ELEMZÉS KÖRBE

EREMINA Ekaterina Vitalievna, a Penza Régió Közigazgatási és Szociológiai Tanszékének docense állami Egyetem, a szociológiai tudományok kandidátusa.

Kulcsszavak: regionális identitás, regionális identitás, régió, társadalmi tér, területi közösségek

kulcsszavak: regionális identitás, regionális identitás, régió, társadalmi tér, területi közösség

A regionális identitás egy objektív állapot, amely a személyes identitás és integritás, időbeli és térbeli folytonosság reflexív érzetén alapul. A regionális identitás egy strukturális képződménynek tekinthető, amelynek saját tartalma, stabilitása és külső hatásokkal szembeni ellenállása van. Ez az állapot magában foglalja az egyéni önvalóság és az egyén regionális társadalomba való beilleszkedésének harmonikus kombinációját. A modern teoretikusok a 20. század végén felmerült egyik fő problémaként az identitáskeresést nevezik. Relevanciája a világ vezető országai számára a világrendszer átalakulásának, a Szovjetunió összeomlásának és a nyugat-európai integrációs folyamatok felerősödésének köszönhető 1 .

A világban zajló folyamatokat általában a „globalizáció” fogalmával írják le. A nyitott információs tér, a hálózati kapcsolatok rohamos fejlődése és az emberek nagy mobilitása egy generáció szeme láttára gyökeresen megváltoztatta az ezekben a folyamatokban résztvevő ember kötődését, a világban elfoglalt helyéről alkotott elképzeléseit. A társadalmi kapcsolatok bizonytalanságának növekedését okozó globalizáció a világ összes fejlett országában identitásválsághoz vezetett. A „nemzeti” (származási országra orientált) komponens az azonosító tereptárgyak rendszerében kezdte elveszíteni korábbi normatív jelentőségét az egyént a politikai közösség teljes jogú tagjaként pozicionálni. Ennek eredményeként a nemzetállam stabil pillérei tovább romlottak.

Ezért a „helyidentitás” sok ember számára annál jelentősebb koordinátarendszer, és fontos pszichológiai kompenzátor a tereptárgyak ilyen összemosásához: támogathatja az ember önazonosításához szükséges érzelmi vagy egyéb szimbolikus támaszokat. . Helyi identitás (egy személy önazonosítása a sajátjával kis haza, lakóhellyel) szabadon jóváhagyják információs tér a személytelen globális szimbólumokkal való tudatos, olykor öntudatlan szembenállás során. A szupranacionális társulások, mint a politikai folyamat alanyai politikai terének regionalizálása (a régiók jelentőségének növekedése a nemzeti államon és a makrorégiókon belül) a regionális identitást a társadalmi-politikai, ill. a modern világ társadalmi-kulturális dinamikája 2 .

Az identitásválság Oroszországot is elfogta, ami egyrészt a gazdaság- és gazdaságszervezési elvek alapvető változásának volt köszönhető. politikai élet, az állam földrajzi paraméterei a 90-es évek elején. 20. század valamint az ország státuszának a nemzetközi kapcsolatok rendszerében bekövetkezett ezen változásához kapcsolódik. Másrészt összefüggött a kultúra alapvető társadalmi értékeinek megváltozásával, amely meghatározza a társadalmi működés céljait és a viselkedési normarendszert. Az identitásválság globális jellegű, bár megnyilvánulásai minden országban sajátosak és eltérő társadalmi következményekkel járnak. Az oroszországi identifikációs válság fontos megnyilvánulásai a társadalom ideológiai kettészakadása az 1990-es években, amely tükröződik a „Nem ismerjük a társadalmat, amelyben élünk” tézis állításában, az új társadalmi élethelyzetekhez adekvát nemzeti eszme keresése. gazdasági feltételek; a társadalmi-térbeli identitás összemosása az "ország - makrorégió - régió - helyi település" tengely mentén.

A regionális identitást, mint a szociológiai elemzés tárgyát a többvektoros és szemantikai diverzitás jellemzi, ami ennek átfogó interdiszciplináris vizsgálatát jelenti. társadalmi jelenség. Először is meg kell jegyezni a fizikai tér (természeti táj, éghajlat) hatását a regionális tudatra, a lakosság általános szemléletére és a közösség gondolatára a területen. A regionális identitás figyelembevételének következő legfontosabb vetülete a tér szimbolikus fejlesztéséhez, reprezentációjához, a térség megszilárdításához kötődik a határok megállapításával és a mentális térkép kialakításával 3, ami a lakók „szimbolikus” kapcsolatát eredményezi a térrel, közösség jön létre 4 .

Hazai szociológusok tanulmányai bizonyítják, hogy a regionális identitás kialakulásában és későbbi dinamikájában az állami, közigazgatási és etnikai határok jelentős szerepet játszanak 5 . A lakosság regionális öntudata és regionális identitása fontos tényező a régiók (az Orosz Föderáció alanyai) egységes területi, társadalmi-gazdasági, társadalmi-kulturális rendszerként való megkülönböztetésében. Ennek megfelelően az Orosz Föderáció regionális fejlesztési alanyai kulturális, társadalmi-gazdasági, politikai életének különbségei meghatározzák a regionális identitás kialakulásának jellemzőit.

A regionális identitást meghatározza a kulturális és társadalmi regionális tér fejlődéstörténete is, amelyet értékszín és érzelmi reprezentációk elemzése kísér (például „elsődleges szülőföld” („apaföld”) 6, „kis haza” 7 , egy elkülönült etnikai csoport vagy nép (gyakran őslakos) lakóhelye, valamint a regionális kultúra kollektív története és jellemzői8. Ennek alapján alakulnak ki elképzelések a régió egyediségéről, eredetiségéről.

Számos tanulmány eredményei azt mutatják, hogy a regionális identitás valóságos, nem virtuális jelenség, amely a helyi közösségek öntudatának folytonosságát tükrözi, és nem a „tartományi” kisebbrendűségi komplexusa által kiváltott kompenzációs reakció eredménye. a „rangos” fővárosok előtt (ahol kialakul a kisebbrendűségi komplexus, csökken az öntudat). Az identitás meghatározói regionális jellegűek, nem redukálhatók az életkori vagy iskolai végzettség sajátosságaira, az identitás kialakulásának nem a hagyomány az egyetlen forrása.

A kulturális ellentétek, köztük a szomszédos régiók közötti ellentétek meglehetősen jelentősek. Ugyanakkor a régiókon belül relatív kulturális homogenitás figyelhető meg. Az ilyen strukturált teret a lakosság felismeri, és regionális szimbólumokkal, a területek történelemben való létezésének hagyományainak ápolásával képviselik.

A regionális identitás magában foglalja a tér szempontjait és a belső energiát, az identitás „erősségét”, ahol a „lokálpatriotizmus” kifejezés helyénvaló. Ebben az esetben a regionális identitás közös értékekkel (például regionális büszkeséggel) társul, hangsúlyozva a kultúra befolyásának dinamikáját a regionális identitás kialakítására és a politikai cselekvésre, valamint a lakóhelyhez való viszonyulásra 9: minőség az élet, az infrastruktúra, az oktatás, az egészségügy, a munka, a társadalmi-politikai és kulturális tevékenységekben való részvétel stb.

A társadalmi-térbeli (területi) azonosulás regionális vonatkozású jelentőségét az is meghatározza, hogy az összehasonlíthatatlanul kibővült lehetőségek miatt (többek között a tudományos-technikai fejlődés és egyéb tényezők miatt) a társadalmi-területi közösségek lakókörnyezete nem válik csak kollektív életük bizonyos feltétele, amely csak többé-kevésbé megfelelő alkalmazkodást igényel, és a társadalmi tervezés tárgya, a terület teljes potenciáljának kihasználása az életszínvonal és -minőség javítására 10 . Ebből következően a regionális identitás különböző regionális sikertörténetekkel (a régió jövőjével kapcsolatos elképzelésekkel) is összefügg. Ezek a történetek a régió gazdasági fellendüléséről, a régióban való kényelmes élet- és munkakörülmények megteremtéséről szólhatnak. Az identitásformálás a regionális politika és a társadalmi-gazdasági fejlesztés prioritásává válik, melynek fő célja a régió kapitalizációjának növelése és a befektetések térségbe vonzása (kulturális, szociális, sportprojektek megvalósítása).

Láthatjuk tehát, hogy a kutatási érdeklődéstől függően az egyes folyamatokról, a kutatás kontextusáról, a regionális identitásról szóló ismeretek igen széles témakörben jöhetnek szóba: a tér szimbolikus fejlesztésétől a regionális kultúráig, az értékalaptól. Egy társadalmi közösség biztosítása a regionális egyediség felhasználásához az elitek pragmatikus politikai céljaiban.

Szükségesnek tűnik számunkra a külső és a belső azonosítás fogalmának világos megkülönböztetése: ha egy régió külső azonosításáról beszélünk, akkor az a regionális identitás kívülről (tágabb értelemben) felismerésének és tulajdonításának folyamataként jelölhető. társadalmi tér), míg a belső azonosulás lényege a független reflexióban rejlik, hogy a szubjektum (a térség lakói) saját társadalmi tulajdonságaikat és a térség jellegzetességeit (történelmi, politikai, gazdasági, kulturális stb.) megállapítsák és kisajátítsák. . A környező (objektív) világ határozza meg az alany belső világát. A. Tashnel, a társadalmi azonosulás elméletének megalapítója azt írta, hogy a társadalmi világok befolyásolják az alany egyéni világlátását 11 . Az önazonosítás, amely elsősorban a közösséggel való azonosulásban fejeződik ki, egy adott közösség jellemzőivel objektíven létező azonosulásokon alapuló szubjektív eredmény. Ez vonatkozik a társadalmi identitás bármely összetevőjére, különösen a regionális identitásra.

Egy stabil társadalomban, stabil nemzeti (civil) identitással a területi identitások hierarchiájában nem kerül előtérbe a regionális identitás. Normál körülmények között a régió lakóinak bizonyos értékrendszerének és viselkedési normáinak kialakításában nyilvánul meg, etnikai hovatartozástól függetlenül. A nemzeti (közös civil) identitás gyengülése vagy válsága közepette a regionális-etnikai identitás felveheti a versenyt vele, és politikai konnotációt nyerve veszélyeztetheti az ország egységét.

A szociológiai megközelítés szempontjából véleményünk szerint a legmegfelelőbb a regionális identitás meghatározása, amely az egyén regionális közösségéhez tartozásának tudatosításának kognitív, érték-, érzelmi folyamatai eredménye, amely az egyén számára a regionális közösséghez való tartozásra irányuló alkotó tevékenységben nyilvánul meg. térségének hasznára, a területi közösségek rendszerében elfoglalt helyének és szerepének erősítésére, a térség arculatának alakítására.

A regionális identitás két folyamat eredményeként jön létre: az egyesülés és a differenciálódás. Egy regionális közösség azonosításához szükség van annak önmaga számára történő „meghatározására” (legalább érzelmi szinten), és egyúttal el kell különíteni a többi közösségtől. Ezért a regionális identitás valódi értelme a közélet minden hasonlóságával és különbségével, asszociációjával és ellentétével társul. Hangsúlyozzuk ugyanakkor, hogy különbséget kell tenni a pozitív regionális identifikáció (személyes önazonosítás, amely pozitív értékelési hátterű) és a negatív regionális identifikáció (elutasítás, a regionális hovatartozáshoz való negatív attitűd) mechanizmusai között. A negatív önazonosítás eredménye általában egy negatív identitás, ami azt jelenti, hogy az alany negatívan értékeli társadalmi-területi pozícióját.

A kognitív, érték-, érzelmi komponensek pozitív/negatív vektora a regionális identitás struktúrájában természetesen megnyilvánul annak aktivitási komponensében, azaz a regionális közösség tagjainak bizonyos viselkedési mintáiban a régiójukkal kapcsolatban, például aktívan tevékenykednek a térségért. a régió haszna a hosszú távú ott-tartózkodási tervek alapján; a személyes problémák megoldására és a túlélési feladatokra összpontosítson; törekedj arra, hogy a régiót olyanra változtasd, amely boldogabbá teszi az egyént, és nem csak többet ad neki magas szint az élet, hanem a biztonság és a megbízhatóság érzése, az önmegvalósítás lehetősége is. Ez alapján véleményünk szerint a modellek közül az első kétségtelenül a terület humán tőkéjének és az abból származó hozamok hatékonyságának növekedéséhez vezet, növelve a régió fejlődésének versenyképességét és fenntarthatóságát. A második modell nagy valószínűséggel a régió stagnálásához, a harmadik pedig a degradációjához vezet. A valóságban több ilyen viselkedési minta lehet.

Így a regionális szupraetnikai pozitív identitás értékeinek aktív népszerűsítése véleményünk szerint biztosítja a területek és a szövetség egészének lakosságának megszilárdulását, és ezáltal hozzájárul a regionális, ill. nemzeti versenyképesség. A regionális identitás kialakításának és fenntartásának problémáinak nyilvánvaló gyakorlati jelentősége ellenére a regionális identitás sajátosságai még nem kaptak megfelelő elméleti elemzést. A nem etnikai, tulajdonképpen általános civil, de szubkulturális, lokális összefüggéseiben a regionális identifikáció tartalma gyakran kívül esik a hazai tudósok figyelmén. A területi azonosulás folyamatainak átfogó elemzése nélkül azonban nem remélhető, hogy az ország társadalmi-gazdasági fejlődésének jelenlegi szakaszának legfontosabb feladatait megoldják.

MEGJEGYZÉSEK

1 Lásd: D. Trenin, Integration and Identity: Russia as a “New West”. M., 2006. S. 15-55.

2 Lásd: Semenenko I.S. Identitás a politikatudomány tárgykörében // Az identitás mint politikai elemzés tárgya: Szo. Művészet. az összoroszországi eredmények szerint tudományos-elmélet. konf. M.: IMEMO RAN, 2011. 11. o.

3 Lásd: Nozhenko N.M., Yargomskaya N.B. Új regionális közösség nyomában: lehetséges perspektíva a szövetségi körzetekre // Politológia: Az identitás, mint a politika tényezője és a politikatudomány tárgya. M.: INION RAN, 2005. 123. o.

4 Lásd: Nazukina M.V. Határ az identitás diskurzusában regionális közösségek Oroszország // Vestn. Perm. egyetemi Szer.: Politikatudomány. 2007. 1. szám S. 11-17.

5 Lásd: Kuveneva T.N., Manatov A.G. Térbeli identitások kialakulása a határrégióban // Sotsiol. kutatás 2003. No. 7. S. 84.

6 Lásd: Tishkov V.A. Rekviem egy etnoszért: Társadalmi-kulturális antropológiai tanulmányok. M.: Nauka, 2003. S. 444.

7 Lásd: Krylov M.P. Regionális identitás az európai Oroszország történelmi magjában // Sotsiol. kutatás 2005. No. 3. S. 13.

8 Lásd: Sukhanov V.M. Az oroszországi regionális identitás kialakulásának történetének néhány kérdéséről // Vestn. baskír. állapot egyetemi 2008. No. 4. S. 1071-1079.

9 Lásd: Guboglo M.N. Az identitás azonosítása: etnoszociológiai esszék. M.: Nauka, 2003. S. 399.

10 Lásd: Markin V.V. Az orosz régiók regionális azonosítása és társadalmi modellezése: a szociológiai értelmezés problémája // Regionális szociológia Oroszországban: koll. szociológiai anyagok. kutatás / ill. szerk. V.V. Markin; Szociológiai Intézet RAS. M.: Exlibris-Press, 2007. S. 8.

11 Lásd: Ivanova N.L., Rumyantseva T.V. Társadalmi identitás: elmélet és gyakorlat. M.: SSU Kiadó, 2009. S. 32.

Beérkezett: 11.04.05.

Hasonló információk.

-- [ 2. oldal ] --

2. A regionális identitás összefügg a kollektív jelentések kialakításával, fenntartásával, rendszeralkotó és szabályozó csoportinterakcióval, a regionális közösség szimbolikus egységének támogatásával, határainak kialakításával, a többi közösségtől való elválasztásával. Politikai esszenciát akkor nyernek, amikor jelentőségteljessé válnak a regionális közösség életében, a régión belüli rend legitimálásának szimbolikus eszközeként használják őket.

3. A társadalmi konstruktivizmus szintézise a politikai és kulturális megközelítés elemeivel a regionális identitás elemzésének módszertani alapjává válhat a modern Oroszországban. Ezekből a pozíciókból a regionális identitás elemzése a következőket foglalja magában: a regionális közösség különlegességének vagy egyediségének tudatosítása azon kulturális és történelmi kontextus elemzésén keresztül, amelyben a közösség élete zajlik; e sajátosság szimbolikus formálása a regionális szimbólumok és mitológia intézményesítésén keresztül; a regionális tér fejlesztési stratégiái, i.e. a politikai és intellektuális elit tevékenységének gyakorlata a politikai irányvonal - identitáspolitika - követése során, valamint az általuk kialakított regionális ideológiák, amelyek meghatározzák a közösségfejlesztési programokat és a sajátosság kifelé irányuló pozícionálását egy világos arculat kialakításán keresztül. a régió.

4. A regionális identitás a regionális identitás értelmezési folyamataként definiálható, amelynek révén a regionális egyediség intézményesült vonásokat kap a közösség egyes szimbólumaiban, mítoszaiban. A regionális identitás lényege abban nyilvánul meg, hogy egyediségének legjelentősebb képviselőit a közösség számára megkonstruálják.

5. A regionális identitás szerkezetének két fő összetevője van: kulturális érték és stratégiai. A kulturális szint a regionális egyediség kialakult jegyeinek jellemzőivel, a közösség értékjellemzőivel társul. A stratégiai szint kialakulása azt jelenti, hogy az elit tudatosan használja ezeket a jellemzőket gyakorlati célokra, például a régió láthatóságának növelésére, a közösség mozgósítására stb. Ez a szintekre való felosztás nagyrészt analitikus konstrukció, hiszen a valóságban mindkét összetevő szorosan összefügg egymással. Mindazonáltal az önfejlesztési gyakorlatokban a tudatosság foka és azok iránya meglehetősen világosan meghatározható bármely régióra vonatkoztatva. A közösség kulturális sajátosságai a régiók objektív sajátosságaihoz, míg a stratégiai sajátosságok az identitáspolitikához kapcsolódnak.

6. A kulturális és stratégiai szintek aránya a regionális struktúrában az oroszországi régiókban az identitástípusok azonosításának kritériuma lehet. A regionális identitás kialakításának folyamatában a kulturális és stratégiai szintek meglététől/hiányától függően a regionális identitás lehet: 1). regionális identitás erős kulturális maggal a stratégiai tervezés hiányában vagy gyengesége miatt; 2). erős kulturális maggal rendelkező regionális identitás, annak kifejezett stratégiai megnyilvánulása mellett; 3). regionális identitás gyenge kulturális egységérzettel, de aktív imázspolitikával; négy). regionális identitás, amelyben nincs kifejezett kulturális egység és annak stratégiai kialakítása.

7. Oroszországban a regionális identitás legelterjedtebb típusa a régió lakosságának erős belső egységének egy változata, amely kulturális és értékazonosításon, valamint az elitidentitás-politika hangsúlyos stratégiai irányvonalán alapul. Az orosz régiók gyakorlatában az identitás második, meglehetősen gyakori típusa a lakosság erős belső egységének egy változata, amely a kulturális öntudaton alapul, de ennek politikai tervezése hiányában.

8. Nincs merev függőség a régió egyes objektív sajátosságaitól és a regionális identitás kialakuló típusától. Csak az azonosított mintákról beszélhetünk: a regionális identitás típusa korrelál a régió gazdasági fejlettségével, területi elhelyezkedésével. A regionális identitás konstruálásának gyakorlata a regionális identitásteremtő ágensek (a politikai elit, az értelmiség, a média stb.) diszkurzív tevékenységétől és olyan jellemzőktől függ, mint cselekvéseik és stratégiáik összehangolása.

9. A régióhoz való külső viszonyulás, az országban fennálló szövetségi kapcsolatok jellege fontos feltétele annak, hogy a régiókban tartalmilag és az ebben alkalmazott mechanizmusokat tekintve megváltozzon az egyediség kialakulása. Jelenleg a racionális mozzanatok vannak túlsúlyban a régiók pozicionálásának folyamatában, többek között a szövetségi központ előtt.

Elméleti és gyakorlati jelentősége kutatás. A vizsgálat eredményei felhasználhatók a regionális identitás elméleti kérdéseinek továbbfejlesztésére. A kutatási anyagok a szövetségi és regionális kormányzati szervek tevékenységi szintjén használhatók fel a fejlesztésben vezetői döntések, szövetségi és regionális stratégiák kidolgozása a régiók fejlesztésére. A tanulmány eredményei és anyagai felhasználhatók a „Politikai regionális tanulmányok”, „Politikai szociológia”, „Föderalizmus a modern Oroszországban” képzések kidolgozásához.

A munka jóváhagyása.

A disszertáció főbb rendelkezéseit és következtetéseit a szerző tudományos és gyakorlati konferenciákon elhangzott beszámolókban, előadásokban ismerteti:

1. Összoroszországi Konferencia„Politikai folyamatok és helyi közösségek Oroszország kisvárosaiban: modern színpad Fejlesztés” (Chusovoi, Perm Terület, 2006. szeptember 8-9.)

3. nemzetközi konferencia"Partnerség és együttműködés 2007 után" (Jekatyerinburg, 2007. május 16-18.)

4. Összoroszországi konferencia "Politikai és intellektuális közösségek összehasonlító perspektívában" (Perm, 2007. szeptember 20-22.)

5. Nemzetközi konferencia "Oroszország politikai rendszerének átalakulása: problémák és kilátások" (Moszkva, 2007. november 22-23.)

6. Z. I. Freinburg professzor emlékének szentelt összoroszországi tudományos konferencia (Perm, 2008. november 13-14.)

II. AZ ÉRTEKEZÉS FŐ TARTALMA.

Ban ben beadni alátámasztják a téma relevanciáját, meghatározzák a célt és a célkitűzéseket, jellemzik a probléma tudományos fejlettségi fokát, bemutatják az elméleti és módszertani alapokat, alátámasztják a vizsgálat tudományos újdonságát, elméleti és gyakorlati jelentőségét.

NÁL NÉL az első fejezet"A regionális identitás politikatudományi elemzése: elméleti és módszertani alapok» meghatározzák a modern oroszországi regionális identitás vizsgálatának elméleti modelljét.

Az első bekezdésben « A regionális identitás mint a politikatudomány elméleti problémája» a regionális identitás politikai elemzésének sajátosságait tárja fel.

Rövid áttekintés Az "identitás" fogalmának kialakulása lehetővé tette, hogy az identitás fogalmában két jelentést különítsenek el: az "identitást" és az "énlétet". A politikatudományokkal kapcsolatban az identitást régóta az egyén egyszerű azonosításához (szolidaritás) kötik valamilyen csoporttal, amelynek politikai céljai vannak vagy a hatalomért küzd, és amely konkrét kifejezésre jut a szavazásban (pártidentifikáció). A politikai identitás ilyen értelmezésének korlátozottsága az „identitás” fogalmán keresztüli meghatározásához kapcsolódik. A szerző véleménye szerint az identitás legígéretesebb nézete az identitás helyett az „én” fogalmán keresztül történő konceptualizálás. Mivel az „én” nemcsak az asszociatív folyamatok tervezését rögzíti, hanem egyúttal osztályozza a „minket” másoktól elválasztó jellemzőket is, lehetővé válik, hogy ne csak az identitás belső szerkezeti elemeit és külső megnyilvánulásait vegyük figyelembe, hanem emeljük a kérdés „mi nem én?”, „hogyan alakul ki?”, „Mi különböztet meg minket tőlük?”.

A politikai identitás és a nem politikai identitás elválasztásának kritériuma meghatározásához K. Schmitt, P. Bourdieu, Ch. Mouffe elméleti fejleményeit használjuk. A politikai identitások egy bizonyos társadalmi-politikai közösséghez (államhoz, nemzethez stb.) való tartozáshoz kapcsolódnak, és olyan kollektív jelentések kialakításának és fenntartásának gyakorlatai, amelyek a csoport interakcióját képezik és szabályozzák, valamint támogatják a csoport szimbolikus egységét.

Ebből kiindulva fogalmazódnak meg az identitásprobléma politológiai elemzésének jellemzői. : az identitás adottként való felfogásától való eltérés, a különbségek egyszerű rögzítése; a figyelem koncentrálása az ént építő jelentések politikai megfogalmazásának folyamatára; azon tényezők és feltételek elemzése, amelyek meghatározzák, hogy miért éppen az ilyen azonosítási lehetőségek dominálnak, míg mások miért vannak kizárva; az önépítés feltáró ágensei, azaz. az elit gyakorlatok hangsúlyozása; a kutatás gyakorlati orientációja: olyan elméleti eszközök keresése, amelyek lehetővé teszik, hogy a politikai és társadalmi szereplők elkezdjék felhasználni eredményeit egy politikai kurzusban.

A továbbiakban a bekezdésben meghatározásra kerül a regionális identitás helye a politikai identitások mátrixában. A régió, mint a közösségeket egymástól elválasztó tér, egyike azoknak az alapoknak, amelyek alapján lehetővé válik a politikai identitások kialakulása. Az egyazon területen, a tekintélyelvű közigazgatási egységek határain belüli élet puszta ténye válhat vagy tényezővé (amelynek következtében felerősödik a vallási, etnikai alapú differenciálódás), vagy a területiség előtérbe helyezésének alapja. közösség azonosító mátrixa.

A regionális identitás problémájának elemzése rávilágít arra, hogy maga a fogalom rendkívül kétértelmű, és nem egyszerűen az alkotóelemei, például a régió, a politikai tér, az identitás fogalmainak szintézise alapján alakul ki. Az összefüggések és kölcsönös metszéspontjaik azonosítása szorosan kapcsolódik a politológia résztudományának - a politikai regionális tanulmányoknak - tárgyköréhez.

A második bekezdésben "A regionális identitás vizsgálatának módszertani alapjai" elemzik a regionális identitás vizsgálatának főbb módszertani megközelítéseit, és kidolgozzák a legoptimálisabb integratív megközelítést.

Modernben tudományos irodalom A jelenség lényegének értelmezésének három módszertani megközelítése világosan meghatározható - politikai-kulturális, instrumentalista és szociálkonstruktivista.

A módszertani megközelítések áttekintése arra a következtetésre jutott, hogy a regionális identitás különböző oldalról történő vizsgálatának mindhárom megközelítése alkalmas a lényegének meghatározására. A definíciók közötti különbségek azzal kapcsolatosak, hogy mi kerül a fogalom élére: lényeges jellemzők (politikai kultúra), a politikai szubjektumok „hasznai” és érdekei (instrumentalizmus), vagy a kollektív „ént” betöltő diszkurzív gyakorlatok kialakulásának és átalakulásának folyamata. " jelentéssel (konstruktivizmus).

A politikai-kulturális megközelítés és az instrumentalizmus merőben ellentétes üzenetekből fakad. Az első szerint a regionális identitás a regionális közösséghez való tartozás értékérzelmi érzése, amely annak történelmi, gazdasági, kulturális és egyéb összetevőiről tartalmaz információkat. Ezzel az értelmezéssel azt is megjegyzik, hogy az identitás természetes módon alakul ki, objektív tényezőktől függ, az anyagi világ részét képviseli, és fontos szerepet tölt be a regionális közösség életében. Az instrumentalizmus ezzel szemben a regionális identitást a feltalálás lehetőségével társítja, és a racionális célok elérésének eszközeként értelmezi, és hangsúlyozza a szubjektív tényezőt. A regionális identitás itt a régió egyediségét jelenti, amelyet a regionális elit egy bizonyos kulturális adottság alapján, egy célzott politikai irányvonal segítségével konstruál meg.

A szociálkonstruktivista megközelítés azt próbálja megmagyarázni, hogy egy személy vagy társadalom hogyan és miért fogad el bizonyos identifikációs elveket és módszereket, hogyan és miért engedelmeskedik azoknak egy személy vagy társadalom. Az identitás az eredetiség értelmezésének folyamata, amely alapján a közösség létrejön. Ezt a folyamatot diszkurzív gyakorlatok és rituálék kondicionálják és támogatják, és területi határok, szimbólumrendszerek és intézmények létrehozásából áll.

A konstruktivizmus az identitásépítés folyamatára és mechanizmusaira helyezi a hangsúlyt. Mivel ő is a politikai szereplők tevékenységének elvéből indul ki, ez közelebb viszi az instrumentalizmushoz. A konstruktivizmust a regionális identitás vizsgálatának módszertani alapjaként határozzák meg. A kutatási modell a tervezési gyakorlatok elemzésén túl a politikai és kulturális hagyomány elemeit is tartalmazza, amelyek a régió lokalizált tér sajátosságainak, valamint azok jelentőségteljes jellemzőinek elemzéséből állnak. a közösség számára. Itt az azonosulás alapjainak kereséséről van szó, amelyek E. Shils terminológiája szerint a közösség "kulturális magját" alkotják, kifejezve annak eredetiségét és eredetiségét. A kulturális mag értékei adják a közösség azonosításának mátrixát, de kifejeződésük mértékét a regionális identitás "csomópontjait" (E. Laclau, S. Mouffe) képező diszkurzív gyakorlatok határozzák meg.

Így a regionális közösség kulturális sajátosságai jelentőségének megerősítése a konstruktivizmusban integratív szemléletet alkot. Ennek alapján megadjuk a regionális identitás definícióját - ez a regionális identitás értelmezési folyamata, melynek révén a regionális egyediség intézményesült vonásokat tesz a közösség egyes szimbólumaiban, mítoszaiban. Ezt a folyamatot diszkurzív gyakorlatok és rituálék kondicionálják és támogatják, és területi határok, szimbólumrendszerek és intézmények létrehozásából áll.

Második fejezet« A regionális identitás szerkezete és típusai a modern Oroszországban» a regionális identitás tipológiájának felépítése a modern Oroszországban.

Az első bekezdésben "Regionális identitás: alapvető jellemzők és szerkezeti elemek" A kidolgozott módszertani megközelítés alapján megállapítható, hogy a regionális identitás a strukturális összetevők szempontjából két fő szintből áll: kulturális és stratégiai szintből. A kulturális szint a regionális egyediség azon sajátosságait foglalja magában, amelyek az „amiről a régió lakói úgy gondolnak, hogy mindenki közös dologról” formulával írhatók le. Egyesíti a regionális közösség azon sajátosságait, amelyek a régión belüli interakció keretében alakulnak ki, kezdve a kulturális-történelmi örökséggel, egészen a jellegzetes sajátosságaiban kifejeződő sajátos regionális közösség kialakulásáig. Vagyis a kulturális szint a regionális egyediség kialakult jegyeinek jellemzőivel, a közösség értékjellemzőivel asszociálódik.

A stratégiai szint azt jelenti, hogy ezeket a jellemzőket a regionális elitek gyakorlati célokra használják fel. Ez a regionális egyediség tudatos feltalálása és felhasználása (szimbolikus politika, "hagyományok feltalálása", regionális elitek identitáspolitikája), valamint a konstruált egyediség elősegítése, amely a regionális imázs kialakításában (policy of image) nyilvánul meg. a terület kialakítása, elhelyezése a külső térben stb.) .

Ez a szintekre való felosztás nagyrészt analitikai konstrukció, mivel a valóságban mindkét komponens szorosan összefügg egymással.

Az orosz régiók mindegyike a regionális identitás teljesen egyedi megnyilvánulási halmaza tartalmilag és a regionális identitást alkotó diszkurzív gyakorlatok összessége. Ezekből a pozíciókból az Orosz Föderáció bármely régiója a regionális identitás modellje. Mindeközben az orosz régiók tapasztalataira való hivatkozás azt is mutatja, hogy egyes régiókban aktívan érvényesül a regionális identitásépítő politika, míg valahol a regionális „én” spontán módon fejlődik.

A kialakult struktúra a regionális identitás tipológia felépítésének alapja lett a második bekezdésben « A regionális identitás típusai a modern Oroszországban”. Kialakításának meghatározó kritériuma a regionális identitásban a strukturális szintek aránya volt: kulturális és stratégiai.

A regionális identitás kialakításának folyamatában a kulturális és stratégiai szintek meglététől/hiányától függően négy ideális típust azonosítottak:

1. regionális identitás erős kulturális maggal ennek hiányában vagy gyenge stratégiai tervezése.

2. regionális identitás erős kulturális mag jelenlétében és annak stratégiai kifejeződése.

3. regionális identitás gyenge kulturális egységérzettel, aktív imázspolitikával.

4. regionális identitás, amelyben nincs kifejezett kulturális egység és annak stratégiai kialakítása.

Megállapítást nyert, hogy a regionális egyediség fejlesztésének gyakorlatának mind a négy lehetséges forgatókönyve általános az Orosz Föderáció régióiban.

A kiválasztott típusokat az Orosz Föderáció 49 régiójában korreláltuk a regionális identitás kialakításának folyamataival. A regionális identitás meglévő konfigurációja korrelált a régió sajátosságaival. Közülük két csoportot különítettek el: a régió objektív sajátosságaihoz kapcsolódó jellemzőket (szociális gazdasági fejlődés régió60, a régió területi elhelyezkedése61, történelmi örökség a terület fejlődéstörténete és földrajza62, a régió nemzeti sajátosságai63

) és a szubjektív kifejezéssel kapcsolatosak (bizonyos csoportok (értelmiségi, elit) tevékenysége az identitásalkotásban).

Az első típus a regionális identitás, amelynek erős kulturális magja van, ennek hiányában vagy gyenge stratégiai tervezésében.

Az ilyen típusú identitású regionális közösségek ideális portréja erős regionális azonosulást feltételez, amely a régió lakosságának kulturális és pszichológiai egységén alapul, saját egyediségének tudatosítása és ennek az egyediségnek a közösség egyes szimbólumaiban való szimbolizálása alapján. Ugyanakkor ez az én nem talál kiutat a közös érdek tudatában és az én bemutatásának világos politikájában.

REGIONÁLIS IDENTITÁSOK

E. V. Golovneva

A REGIONÁLIS IDENTITÁS MINT A KOLLEKTÍV IDENTITÁS FORMÁJA ÉS SZERKEZETE

Bár az identitáskutatás hagyományos téma ben bölcsészettudományok, a regionális és a régión átívelő szint jelenségeivel közvetlenül összefüggő problémák vizsgálata a hazai munkákban továbbra is epizodikus. Ez az állapot nagymértékben a „regionális identitás” fogalmának elméleti és módszertani konceptualizálásának hiányára, valamint az interdiszciplináris akadályokra vezethető vissza.

Valójában ahogy a világ és Orosz tapasztalat, a "regionális tényező" relevanciája nem csökken, hanem csak aszerint változik politikai környezet. A globalizáció és a glokalizáció összefüggésében egyrészt az identitás helyzeti válságai, másrészt a regionális potenciál és a regionális identitás aktivizálódása figyelhető meg. A negatív identitás megelőzéséhez és a multikulturalizmus erőforrásainak fejlesztéséhez szükséges a regionális identitás kialakulásának mechanizmusainak és sodródásának forgatókönyveinek ismerete.

Jelen írás azt javasolja, hogy a regionális identitást a kollektív identitás egy speciális formájának tekintsük, kiemeljük jellemzőit és szerkezeti elemek. Úgy tűnik, hogy ez a megközelítés lehetővé teszi a regionális identitások kialakulásának és átalakulásának feltételeit a regionális kultúrák szociodinamikájának összefüggésében.

A kollektív identitás szakirodalomban kialakult elképzelései alapján a regionális identitás vizsgálatának több olyan aspektusa rögzíthető, amelyek tisztázhatják annak elméleti státuszát, és kiegészítik egymást a szociokulturális jelenség vizsgálata során. Ez egy esszencialista elképzelés a kollektív identitás számos tényező (területi, etnokulturális, nyelvi, vallási, történelmi és kulturális stb.) általi feltételességéről; instrumentalisták, akik a kollektív identitás olyan alapvető funkcióira mutatnak rá, mint a pszichológiai védelem az elidegenedés világában és a társadalmi csoportok mozgósítása érdekeik védelmében; a konstruktivisták elképzelése a kollektív identitás tartalmának tér-időbeli és helyzeti relativitásáról. Ez utóbbi megközelítés arra összpontosít

hogy az identitás olyan valami, ami választható, konstruálható és manipulálható. Az instrumentalista és konstruktivista értelmezésben az identitást nem előírásnak, hanem elérhetőnek tekintik.

Ezen szempontok mindegyike meghatározza a prioritást a regionális identitás vizsgálata során. Ha tehát a regionális identitást összefüggésbe hozzuk a területünkről alkotott képpel, mint mentális és szellemi térrel, a regionális identitás vizsgálata során figyelmet kell fordítani a meglévő normák és értékek sajátosságaira, a régión belüli emberek kapcsolataira, társulásaikra, emlékek; ha pedig a regionális identitást a politikai és adminisztratív értelemben vett elszigetelődés elérésének eszközeként tekintjük, akkor előtérbe kerülnek a régióról alkotott vonzó imázs kialakításával, a régió márkaépítési stratégiájának kialakításával kapcsolatos kérdések.

A regionális identitás elemzésének különböző szempontjai jelzik a tartalom megértésének problémáját. Milyen összetevőket lehet megkülönböztetni a szerkezetében? Hogyan kapcsolódnak egymáshoz? Úgy tűnik, hogy egy értelmes terv számos jellemzőjét megszerezheti a regionális identitás azon az alapon, hogy éppen a kollektív identitás speciális formájának tekintjük.

A kollektív identitás egyéb formáitól (például etnikai) eltérően a regionális identitás, mint fókusz, reflexió tárgya, földrajzilag rögzített lokációval, hellyel, területtel rendelkezik. Ebből a szempontból hazai és külföldi szerzők helyidentitás, helykötődés vizsgálatával kapcsolatos munkái módszertanilag fontosak a regionális identitás vizsgálata szempontjából ebben a cikkben. A regionális identitás tartalmának vizsgálatához olyan munkákat is bevonnak, amelyek a kollektív identitás egészének struktúrájának vizsgálatához kapcsolódnak, és különösen olyan tanulmányokat, amelyek kognitív, érték-, érzelmi és szabályozó összetevőket különítenek el a kollektív identitás összetételében. A regionális identitást a kollektív identitás olyan formájaként határozzuk meg, amelyben hordozója képes a külvilággal való térbeli és időbeli azonosulásra, érték-, érzelmi, szabályozó önkorrelációra.

A kognitív komponens a regionális identitás számos definíciójában jelen van, és gyakran alkotja annak fő tartalmát. A kognitív szféra az összetett rendszer a térség képviselőinek ismerete saját regionális közösségükről, az elfoglalt geokulturális valóságról (a terület adottságai, táj, nyelv, hagyományok, történelem stb.), a térség adottságairól, adottságairól. A regionális identitás ilyen megértésével a „földrajzi képek” fogalma releváns. Által

D. N. Zamyatin definíciója szerint ezek „stabil térbeli reprezentációk, amelyek a kultúra különböző szféráiban bármilyen emberi tevékenység eredményeként jönnek létre (mind a mindennapi életben, mind szakmai szinten» . Az információs társadalom körülményei között a különféle közvélemény-befolyásoló technológiák fejlődése, általában a társadalmi valóság bonyolítása, a regionális identitás működése egyre sokrétűbben meghatározott és többtényezőssé válik. A posztmodern értelmezésben a regionális identitás földrajzi képek, helyi mítoszok és kultúrtájak „brikolázsaként” jelenik meg, amelyek egyfajta mentális mozaikot alkotnak egy adott időpillanatban.

A regionális identitás képeinek kialakításakor V. A. Tishkov akadémikus figyelembe veszi a természeti és kulturális tájat, a természeti és kulturális örökség leghíresebb emlékeit, a térképen ábrázolt földrajzi objektumokhoz kapcsolódó történelmi és politikai eseményeket, valamint a híres embereket, akiknek életrajza és tevékenysége földrajzi jellemzőkkel rendelkezik. . A régió imázsa egy adott területhez kötődő, egy adott kultúrában felhalmozódott szimbólumok összességeként jelenik meg, amelyeket irodalmi, zenei és művészeti alkotások, filmek, különféle dokumentumforrások, valamint helyi városi tájak, építészet, műemlékek, műemlékek képviselnek. stb. A regionális identitás képei egyrészt a regionális kultúra felfogásának termékei. köztudat, másrészt a régióval kapcsolatos elképzelések fogalmi szerveződésének és integrációjának eredménye és formája.

A régióról a céltudatosan létrehozott képeket annak arculataként határozzuk meg. A kép nem csupán egy kép, amely az alany elméjében egy bizonyos látószögből visszatükröződik, hanem a mesterséges változtatás céltudatos tevékenysége eredményeként kialakult kép. adott reflexió, vagyis a régió imázsa a társadalmi valóság átalakításának, konstruálásának eszközeként működik. A térségkép optimalizálására irányuló tevékenységek olyan társadalmi gyakorlatok keretében valósíthatók meg, mint például a régió pozitív imázsának kialakítása, és azon alapulhatnak, hogy a régióról alkotott elképzelésekbe bevonják az ebben a gyakorlatban szakmailag jártas tantárgyat.

A regionális identitás értékkomponense. A. Paasi finn kutató egy régió identitásának (mint a politikusok, kulturális aktivisták stb. által használt elemző konstrukciójának) megkülönböztetését javasolja a regionális identitástól, amely elsősorban egy bizonyos hellyel való azonosulással függ össze.

Ha a regionális identitást egy személy/regionális közösség szubjektív kapcsolataként értelmezzük a lakóhelyével, akkor a regionális identitás tartalmában nem ideológiai motívumok, hanem kulturális értékek játszanak meghatározó szerepet. A regionális identitás tipológiai leírását adva M. V. Nazukina, mint Oroszországban domináns típusa, kiemeli a régió lakosságának erős belső egységének egy változatát, amely kulturális és értékazonosításon alapul, hangsúlyozva a kulturális értékek fontosságát annak újratermelésében. Ez a tanulmány azt mutatja, hogy a regionális kultúra értékei továbbra is jelentős stabilitást mutatnak, a modern „kulturális nomadizmus” és az „elmozdulás” (A. Appadurai) helyzete ellenére, amely egyetlen földrajzi ponthoz való társadalmi kötődés hiányában fejeződik ki.

Külföldi kutatók is felhívják a figyelmet az értékkomponens fontosságára a regionális identitás szerkezetében, feltárva annak szimbolikus és történelmi dimenzióit (a történelmi, kulturális és természeti tájba bevésődött). I.F. Tuan tehát a helyet átalakult térnek tekinti, értéktartalommal felruházva, szimbolikus formát nyerve. A. Paasi szerint a regionális szimbólumok és jelentések egyesítik a régió múltját, jelenét és jövőjét, kulcsszerepet töltenek be a térség gazdasági és politikai egységének kijelölésében, „belülről” és „kívülről” egyaránt. A szimbólumok jelentése a társadalmi integritás és a társadalmi-térbeli megkülönböztetés létrehozásában és újratermelésében rejlik. . A tájegység neve, tárgyi tárgyak (emlékművek, építészeti építmények), jelentős személyiségek, rituális akciók (ünnepi események, a térségi közösség életmódja) szimbolikus jellegűek.

A regionális identitás szorosan összefügg a kulturális múlt időérzékelésének és értelmezésének, a képzeletbeli azonosulás problémáival is. A regionális identitás a múltra, a tanult származási modellekre utaló „fordított”, belső orientált történelemre hivatkozva épül fel. Doreen Massey szemszögéből egy hely identitását az elmesélt történetek fejezik ki, hogyan mondják el őket, és melyik történet érvényesül.

Az egyes értékorientációk általános fókuszában mutatkozó különbségeket nem kell teljes mértékben tükrözni és verbalizálni, de legalább részben felismerik és érzékelik, és így a regionális identitás részét képezik. Ugyanakkor meg kell jegyezni, hogy a regionális identitást értékheterogenitás, heterogenitás, mozaikosság jellemzi, hiszen társadalmi szubjektumok sokasága határozza meg, amelyek értékei nemhogy nem esnek egybe, de eltérőek is.

antagonista jellegűek. E. V. Dzyakovich munkájában a kistérségi szintű identitásban a különböző csoportkoncepciós szférák jelenlétét emeli ki: szakmai, életkori, nemi, területi, valamint az „alulról építkező” és a „hivatalos identitás” szembeállítását. A sok diskurzus jelenléte a regionális identitásban ennek a jelenségnek bizonyos töredezettségét, következetlenségét és bizonytalanságát okozza.

A regionális identitás dinamikus struktúraként jelenik meg, amely a mindennapi gyakorlatok „repertoárjának” kialakítása során tárul fel. A regionális identitás mobilitását többek között az objektív feltételek okozzák

A fizikai tér folyamatos változásai (határok mozgatása, tájkép megváltoztatása, építészeti struktúrák, intézményi formák változása stb.). A fizikai tér változásával az értékgondolatok, szimbólumok, az egyének életmódja, társadalmi kapcsolatai is változnak. A regionális identitás erősödhet ("artikulált regionális identitás" státusszal rendelkezik) és gyengülhet ("eltűnik regionális identitás") az értékkomponens változása következtében. Tehát M. V. Nazukina és A. A. Gritsenko hazai tanulmányaiban megkülönböztetik a gyenge és erősen kifejezett regionális identitású orosz és ukrán régiók típusait.

Ha a filozófiai, elméleti és művészeti tudat szintjén a regionális identitásról alkotott ítéleteket kiegészíti egy olyan magyarázati és indoklási rendszer, amelyben létrejön a régió kapcsolata a kultúra és történelem sajátosságaival, akkor a regionális identitás tudatosítása. a hétköznapi szinthez való tartozás általában nem igényel reflexiót. Ahogy I. Narsky megjegyzi: „A helyi identitás megnyilvánulásainak egyszeri, pontszerű jellegük van. Különleges alkalmakra van szükségük: indulás szülőhelyéről, találkozás honfitársaival távol az otthonuktól, vagy találkozás egy idegennel otthon. L. Manzo szerint a regionális identitás aktualizálását nagymértékben elősegíti az utazás, amelyet a különböző társadalmi környezetek különféle mintáinak felépítése kísér.

A „problémás identitás” körülményei között az ember igyekszik megváltoztatni környezetét, új helyet választanak az „új élet” kezdetének jelzőjeként, az egyén marad a stabilitás érzetét keltő helyen élni. Ráadásul a globális kultúra válságos pillanataiban (például nemzeti elképzelés hiányában) éppen regionális szinten merülhetnek fel olyan konkrét azonosítók, amelyek kivezetik az embert a válságból. „A helyi identitás (az ember önazonossága a „kis hazával”, a lakóhellyel) megerősített a nyílt tájékoztatóban.

vándorlás a személytelen globális szimbólumokkal való tudatos, olykor öntudatlan szembenállás során. Ez annak köszönhető, hogy a regionális identitás funkcionális sajátossága az elsődleges szocializáció megvalósítása és a közösséghez való tartozás alapvető emberi szükségletének kielégítése.

A kulturális értékek regionális önrendelkezésben betöltött fontos szerepe ellenére nem szabad figyelmen kívül hagyni az adminisztratív erőforrás szerepét, amely lehetővé teszi sajátosságának alapvetően új módon történő megfogalmazását. Ez magában foglalhatja új értelmes identitások céltudatos felépítését, mint például a "szovjetség", a "köztársaságiság" stb., amelyek a kulturális és szimbolikus különbségeket politikaivá változtatják. Az ideológia szintjén a regionális identitásról alkotott ítéletek rendszereződnek, bizonyosságot nyernek, és benőnek empirikus alapba. A modern valóságban Henri Lefebvre szerint a térreprezentációk leggyakrabban a hatalom és az ideológia reprezentációiként működnek, amelyek a lakott térben öltenek testet.

A regionális identitás érzelmi összetevője magában foglalja a régió lakosainak konkrét helyzetekre adott érzelmi reakcióinak standard sztereotípiáit, a reakciók intenzitását és az uralkodó érzelmeket. Az érzelmi reaktivitás szintje eltér például a déli és az északi területek lakosai között (érzékenység és érzelmesség, szemben a visszafogottsággal és flegmával). Más az itt csatlakozó akarati kontroll szintje is, amely az érzelmi szférát szabályozza: „megenged”, vagy éppen ellenkezőleg, „megtilt” képviselőinek egy bizonyos szintű érzelmi reakciót.

A regionális identitás érzelmi komponensét a külföldi tanulmányokban a „helyérzés” (D. Massey) és az emberi világ és teste kapcsolatát leíró észlelésfenomenológia (M. Merleau-Ponty) fejti ki. A fenomenológiai megközelítés itt elméleti alapként szolgál egy személy érzelmi kötődésének leírására egy bizonyos helyhez, és kiderül, hogy a "fogalomhoz kapcsolódik" életvilág"(Husserl).

Osborne szerint a „helyérzés” éppúgy a személyes identitásban gyökerezik, mint az ahhoz való tartozás tudata. A. Lefebvre a tér egy speciális szakaszát, a megélt teret emeli ki, amely „inkább érezhető, mintsem gondolat”. Ezt a teret „spirituális térnek” vagy „genius locinak” is nevezik, amely az egyén tudattalan szférájában alakul ki. Ezen a szinten kialakulnak azok a térbeli kötődések, amelyek stabilabbá, értékesebbé teszik életünket: szülőföld, szülői ház, saját szoba, kedvenc park stb. . Érzelmi kötődés

Az egyes helyek iránti érdeklődés különösen abban rejlik, hogy a regionális térben sajátos "nyelvi régiók" jönnek létre - a fejlett helyek és a hozzájuk kapcsolódó mindennapi gyakorlatok. A külső reprezentáció szempontjából a regionális identitásnak ezt a szintjét inkább a művészet, mint a tudomány testesíti meg és írja le.

L. Manzo megjegyzi, hogy a helyhez való kötődésről szóló tanulmányokban a helyhez való érzelmi kötődést általában pozitív érzelmeket okozóként jellemzik, mivel archetipikusan az „otthon” metaforájához kapcsolják, amely magában foglalja az öröm, a biztonság, a biztonság, a kényelem érzését. A szerző szerint azonban a lakóhellyel kapcsolatos érzelmi reakciók ambivalensek, és többek között negatív érzéseket, fájdalmas, traumatikus emlékeket (a „topofóbia” jelenségét) is tartalmaznak. Így a regionális identitás, mint rugalmas adaptív tulajdonság, helyzeti sodródásában pozitív és negatív konnotációkat is ölthet. Ezenkívül figyelembe kell venni az ember esetleges érzelmi kapcsolatát olyan földrajzilag elkülönült helyekkel, amelyek nem kapcsolódnak állandó lakóhelyéhez.

Mi befolyásolja hely- és térérzékünket? L. Manzo szerint egy hely társadalmi és kulturális élményének megtapasztalása nemcsak a személyes érzelmi reakcióknak köszönhető, hanem a társadalmi (nemi, etnikai, faji, osztálybeli stb.) kapcsolatok része és befolyásolja. amelybe egy személy beletartozik. Hatásukra különösen a „kollektív elvárások”, a félelem-narratívák („riasztó identitás”), a nosztalgia, a térség lakóival szembeni érzelmi viselkedési reakciók, sőt a lokusz „nappali” és „éjszakai” életmódjának eltérő felfogása. keletkeznek [Lásd .: 12].

"A hely nagyrészt előírja az emberek viselkedését, gondolkodását, életszervezését és kapcsolatait, és egyben meghatározza a világ képét, természetes forrása a metaforáknak a valóság társadalmi felépítéséhez." A regionális identitás szabályozó komponense magában foglalja a viselkedési módokat, a regionális térben való tájékozódás sajátos gyakorlatait. Ilyen például az egyes területek veszélyének érzékelése, a látogatás elkerülése és a „biztonságos” mozgási útvonalak kialakítása, a rokonlátogatás rituáléi, a szakrális helyek, az ünnepi rendezvényeken való részvétel és egyéb, a térség szempontjából jelentős események. A térbeli tényezőre hivatkozva A. Lefebvre megjegyzi, hogy a terek bizonyos "programozási" funkciót töltenek be. társadalmi viselkedésés a mindennapi élet szó szerint "gyarmatosított" térszervezés. "Artikulátozott regionális identitás"

alapjává válik a regionális érdekek védelmét szolgáló kollektív akciókban való részvételnek, a térség sorsáért való felelősségvállalásnak, egészen az önfeláldozásig.

Így a regionális identitás részeként kognitív, érték-, érzelmi és szabályozó komponensek különböztethetők meg. Ezen komponensek jelentősége a regionális identitás működésében kétféleképpen értékelhető. Először is, az e jellemzők objektíve meglévő különbségei (az érzelmi reakció szintje, az értékpreferenciák hierarchiája) a regionális identitás alapjául szolgálnak, amennyiben ezek a reflexió és a reflexió tárgyai. Másodszor, ezek az összetevők a regionális identitás meghatározásának és kialakításának csatornáinak tekinthetők.

A regionális identitás strukturálásának javasolt modellje a struktúra azonosításának és leírásának egyik lehetséges módja. Empirikusan gazdagítható a regionális identitások konkrét vizsgálatában. Amint azt a gyakorlati tanulmányok mutatják, az orosz régiók mindegyike a regionális identitás megnyilvánulási formáinak tartalmilag és diszkurzív gyakorlati halmaza egy teljesen egyedi halmaza.

A fentiek mind arra engednek következtetni, hogy ma már nemcsak a politikai technológiák segítségével fontos a területről alkotott vonzó kép kialakítása, hanem a regionális kultúrák és regionális identitások (melyek folyamatban vannak) tartalmi jellemzőinek konkrét tanulmányozása is. belső dinamika), az orosz kultúra történetének mint a „regionális kultúrák” történetének megírásának feladata, a modern regionális-lokális társadalmi-kulturális társadalmak belső állapotában rejlő önrendelkezési folyamatok tanulmányozása.

Források és irodalom jegyzéke

1. Bedash Yu. A. A közösségi tér fogalma, Anri Lefebvre // Vestnik TPGU. 2012. 11 (126). - S.212 - 224.

2. Gritsenko A. A. A politikai és táji határok befolyása a regionális identitásra az orosz-ukrán határon. Absztrakt disz. ... cand. geogr. Tudományok. - M., 2010. - 25 p.

3. Dzjakovics E. V. Helyi identitások az orosz régiók társadalmi-kulturális dinamikájának összefüggésében. Absztrakt disz. ... a kultúratudomány doktora. - M., 2001. - 45 p.

4. Dokuchaev D. S. Regionális identitás orosz ember ban ben modern körülmények között: társadalomfilozófiai elemzés. Absztrakt disz. ... cand. filozófia n. - Ivanovo, 2011. - S. 18.

5. Zamyatin D. N. Identitás és terület // Az identitás mint a politikai elemzés tárgya. Az Összoroszországi Tudományos és Elméleti Konferencia (IMEMO RAS, 2010. október 21-22.) eredményeit követő cikkgyűjtemény. Ismétlés. szerk. I. S. Szemenenko. - M.: IMEMO RAN, 2011. - S. 186 - 203.

6. Zamyatin D.N. Kultúra és tér: Földrajzi képek modellezése. - M.: Znak, 2006. - 488 p.

7. Malkova V. K., Tishkov V. A. Kultúra és tér. Könyv. 1.: Képek orosz köztársaságok az interneten. - M.: IAE RAN, 2009. - 147 p.

8. Mikhailov V. A. Az orosz etnikai tudat fejlődésének trendjei (szociálpszichológiai aspektus). - Uljanovszk: Uljan. állapot tech. un-t, 2001. - 242 p.

9. Nazukina M. V. Regionális identitás a modern Oroszországban: tipológiai elemzés. Absztrakt disz. ... cand. polit. Tudományok. - Perm, 2009. - 26 p.

10. Narsky I. Utazás egyetemi világok között, avagy a szabadság terhe // Világpolgár vagy a terület foglya? A modern ember identitásának problémájáról. Ült. második évi konf. anyagai. a kutatáson belül. projekt „Helyi történetek: tudományos, művészeti és oktatási vonatkozások”. - M.: Új Irodalmi Szemle, 2006. - S. 138 - 164.

11. Szemenenko I. S. Identitás a politikatudomány tárgykörében // Az identitás mint a politikai elemzés tárgya. Az Összoroszországi Tudományos és Elméleti Konferencia (IMEMO RAS, 2010. október 21-22.) eredményeit követő cikkgyűjtemény. Ismétlés. szerk. I. S. Szemenenko. - M.: IMEMO RAN, 2011. - S. 8 - 12.

12. Simonova V.V. A tér értelmezése az északi kis népek képviselői által különféle társadalmi-kulturális környezetekben. Absztrakt disz. a versenyre uch. lépés. ... cand. szociológiai Tudományok. - M., 2008. - 36 p.

13. Khotinets Yu.V. etnikai identitás. - Szentpétervár: Aleteyya, 2000. - 240 p.

14. Chernyaeva T. City: identitások előállítása // Világpolgár vagy a terület foglya? A modern ember identitásának problémájáról. Ült. második évi konf. anyagai. a „Helyi történetek: tudományos, művészeti és oktatási vonatkozások” című kutatási projekt keretében. - M.: Új Irodalmi Szemle, 2006. - S. 116 - 137.

16. Manzo L. A házon és a menedéken túl: a helyekkel való érzelmi kapcsolatok felülvizsgálata felé // Journal of Environmental Psychology. 2003. 23. - 47. - 61. o.

Hozzáférési mód:

http://larch.be.washington.edu/people/lynne/docs/Beyond_house_and_haven.pdf

17. Massey D. Globális helyérzés // Tér, hely és nem. - Cambridge, Polity Press, 1994. - 146-156.

18. Osborne B. S. Landscapes, Memory, Monuments and Commemoration: Putting Identity in Its, DRAFT, 2001. Elérhető: http://clio. 110mb.com/0sborne Landscape.pdf (Hozzáférés: 2013. augusztus 21.)

19. Paasi A., Zimmerbauer K. A régió elmélete és gyakorlata: a régiók átalakulásának finn kontextuális elemzése // Treballs de la Societat Catalana de Geografia, 71-72, 2011. - P. 163 - 178.

20. Raagmaa G. Regionális identitás és társadalmi tőke a regionális gazdaságfejlesztésben és tervezésben // European Planning Studies. 2002. 10. évf. 1. sz.

21. Tuan Y.-F. Tér és hely: humanisztikus perspektíva //Emberföldrajz. An Essential Anthology / J. Agnew, D. N. Livingstone, A. Rogers (szerk.) - Oxford: Blackwell, 1996.

Andrej Murzin

Regionális identitás: lényeg, karakter, tanulmányi tapasztalat

A REGIONÁLIS SZEREPE IDENTITÁSOK A HELYZETBEN MODERN OROSZORSZÁG (probléma kijelentéshez) 1

Oroszország „regionalitása” állandó tényező a fejlődésében. Elsősorban alkotói területeinek sokszínűségében nyilvánul meg. Ez a „kettős identitás” sajátos jelenségét idézte elő egyes régiókban, különösen az ország keleti részén (Urál, Szibéria, Távol-Kelet). Az ország (orosz) polgárának érzi magát az ember, tudatában van kapcsolatának a helyi integritással, amely számára egy nagy egészet jelent. Ennek ellenkezője is lehetséges, a lokálishoz való tartozását egyetlen egész alkotóelemének érzi. Mindkét esetben ez a kapcsolat elválaszthatatlannak és kölcsönösen függőnek tekinthető, és képet ad arról, hogy " kettős identitás».

Két szintről beszélhetünk: elsőrendű identitás - regionális, és másodrendű (nagyobb közösséghez tartozó) - összorosz identitás. Számos, etnikailag viszonylag homogén lakosságú régióban a regionális identitás egybeeshet az etnikummal (kétlépcsős rendszer); Azokban a régiókban, ahol a lakosság etnikailag heterogén, a regionális identitás „magasabb szintet” foglal el, mint az etnikai (háromszintű rendszer). A regionális és összorosz szintet összekötő identitás mindenesetre jelen van a modern ember tudatában.

A 90-es évek végén. 20. század a nemzeti identitás válságának helyzetében a peresztrojka utáni Oroszországban a regionális öntudat erőteljes növekedése volt megfigyelhető. A modern orosz tudat „regionalitása” azonban (ellentétben a 19–20. századival), a társadalmi és kulturális normák jelentős egységesülése, a tömegtájékoztatás sajátos szerepének összefüggésében inkább a olyan pillanatok, mint a közös történelmi sors, hagyományok érzése, régiójuk országon belüli helyzetének sajátosságainak megtapasztalása. A régiók manapság nemcsak földrajzi vagy társadalmi-gazdasági képződményekként testesülnek meg, hanem nagymértékben történelmileg kialakult kulturális entitásokként is, amelyek stabil társadalmi-kulturális, spirituális és politikai kapcsolatokban valósulnak meg, amelyek szilárdan az elmében gyökereznek.

A regionális identitásnak a helyi kulturális hagyomány részévé való átalakulásában azonban van egy probléma: ennek az identitásnak a megnyilvánulásának sajátos formáit befolyásolhatják a bejövő tényezők, beleértve a politikai helyzettel kapcsolatosakat is. Így az előző évtizedben az Oroszország és térségei forradalom előtti múltjáról mint „aranykorról” szóló kvázi történelmi elképzelések a regionális identitás alappilléreivé váltak.

Ez hatalmas regionális mítoszalkotáshoz vezetett. A probléma az volt, hogy az egyes régiók azon törekvése, hogy jelentőségét a modern Oroszország kulturális terében érvényre juttassák (beleértve a fővároshoz fűződő kapcsolatainak felülvizsgálatát, helyzetét a többi régió között), az egész orosz belső kapcsolatrendszert problematizálták. Az egyes régiók helye és szerepe benne a befolyásért folytatott küzdelem kérdésévé vált. Ennek kifejezése volt az ún. "szuverenitások parádéja", az Oroszország állami integritását veszélyeztető centrifugális tendenciák veszélyes növekedése. Kiderült, hogy a regionális öntudat csak negatív szerepet tölt be, pedig Oroszország történetében nemegyszer lett a legfontosabb erőforrása, az államépítés pillére, és a kulturális kreativitás forrásaként szolgált.

A probléma az volt, hogy a politikusok és kutatók a regionális identitás kérdését kizárólag a főváros és a tartomány szembeállításának prizmáján keresztül szemlélték, egyfajta állandónak, adottságnak tekintik, amely idővel nem változik. Nem fordítottak kellő figyelmet a regionális identitás jelenségének éppen anatómiájára, arra, hogy maga bizonyos tényezők hatására időben átalakul, amelyek mechanizmusa nem képezte elemzés tárgyát.

E tekintetben az Urál az orosz régiók egyikeként különösen érdekes. Az Urál helyzete az orosz téren belül a XX. legjobban az "Urál - az állam támasztó éle" képlet fejezi ki. Ez különleges etatizmust eredményezett az uráli tudatban, az identitás egyik megkülönböztető jegyévé vált. Itt a regionális identitás a hazaszeretet szellemét, a nemzeti ügyekbe való sajátos bekapcsolódást nevelte és művelte (aminek szélsőséges megnyilvánulása az uráli tudat sajátos politizálásának tekinthető).

Fontos megjegyezni, hogy ez a helyzet nem alakult ki magától (elég csak felidézni, hogy az Urál a 20. század elején még csak az orosz kulturális tér részeként kezdõdött felfogni). A régió modern arculata céltudatos, államilag szervezett erőfeszítések eredményeként jött létre a 30-as években. az iparosodás időszakában, amikor az Urál az "ország második védelmi bázisává" vált (nemcsak a térség gazdaságának átalakítása volt nagy jelentőségű, hanem a nagyszabású kulturális építkezés is, amely többek között a a modern Urál arculatának megteremtésének feladata). Helyet jelöltek ki neki az egységes szovjet térben. És a regionális identitásért, amely be tág értelemben a lakosok által érzett kötelékként értik bizonyos területélethelyükkel alapvető fontosságú a régió országon belüli helyének és szerepének elképzelése.

Pontosan ez az, ami a posztszovjet Oroszország felépítésében, az akkori kormány regionális politikájában nem kapott figyelmet. Ez az uráli tudat frusztrációjához is vezetett, amely elvesztette korábbi irányvonalait, a belső támaszpont érzését. A régió egésze számára ez a hosszú távú fejlődési kilátások bizonytalanságává, a modern Oroszország körülményei között való találkozás szükségességévé, a fővárossal és a föderáció más alanyaival való kapcsolatok feszültségévé vált.

A regionális öntudatot jelenleg tehetetlenségből továbbra is az ország egységét veszélyeztető potenciális veszélynek tekintik, ugyanakkor megbízható támaszaként szolgálhat. A modern Oroszország körülményei között ez megköveteli a regionális identitás iránti új attitűd kialakításának szükségességét. A regionális tudat szintjén kell a regionális és nemzeti érdekeket a legtermészetesebb módon ötvözni. A régiók történeti tudatában ki kell emelni azokat a centripetális elveket, amelyek hozzájárultak az ország konszolidációjához. Lényegében a regionális identitás természetének aktív befolyásolásának szükségességéről és e hatás eszközeiről van szó, mint a regionális politika megvalósításának sajátos formáiról.

A főváros imázsáért való mai túlzott aggodalom, a kulturális tudatban való önmegjelenítés az orosz régióképek támogatásának rovására nem szolgálhatja hosszú távon az államiság erősítését. Aktuálisnak tűnik a modern orosz kulturális tér céltudatos megszervezésének feladata, a kölcsönös diszpozíciók feltételeinek megteremtése a megújuló orosz régiók és fővárosok számára. Ez a probléma azonban nemcsak hogy nem oldódott meg, hanem meg sem valósul.

E tekintetben az orosz társadalom szellemi életének szociológiája szempontjából alapvető fontosságú a regionális identitás átfogó, szisztematikus elemzése, kifejeződési formái, kialakulási mechanizmusai, befolyásoló tényezők, elsősorban kulturálisak. Ez segít a modern szociológiai kutatás Az identitásproblémák szilárd történelmi talajra kerülnek, elnyeri a szükséges kontextualitást, lehetővé teszi az orosz társadalom jelenlegi állapotának megfelelő szociológiai elméletek megalkotását.

A kultúraszociológia számára az Urál regionális identitásának elemzése:

− be elméleti szempont lehetővé teszi a regionális identitás fogalmának értelmes feltárását;

- biztosítja a szükséges tényanyagot e jelenség kialakulásának mechanizmusainak és sajátos történeti jellemzőinek megértéséhez;

- lehetővé teszi a spirituális komponens szerepének tisztázását a regionális kultúra létezésében;

- módszertani alapot teremt konkrét szociológiai kutatásokhoz.

A szerző felfogása szerint, amely abból áll, hogy a regionális kultúrát a nemzeti kultúra egy változataként és egyúttal az emberek egy adott területen élő sajátos életmódjaként értjük, amely egy bizonyos értékrendet produkál, feltételeket teremt az emberek önazonosítása, az uráli regionális identitás vizsgálata lehetővé teszi az egyik legfontosabb filozófiai és kulturális kategória értelmes tisztázását, heurisztikus potenciáljának feltárását, az általános és a különleges kapcsolat feltárását (az identitás). egy orosz - az uráli regionális identitás - etnikai identitás), egy modern orosz, a régió lakója identitásállapotának elemzésére.

Naszirov Ildar Rusztambekovics 2008

UDC 323.174

I. R. Naszirov

A RÉGIÓK REGIONÁLIS IDENTITÁSA ÉS NEMZETKÖZI EGYÜTTMŰKÖDÉSE

Figyelembe veszik a szövetségi és unitárius államok régióinak identitásának kialakulásának problémáit a globalizáció körülményei között, amelyek magukban foglalják a nemzeti-területi autonómiákat is. A regionális etnokulturális tényezők és a régiók nemzetközi kapcsolatrendszerének összefüggéseit elemzi, figyelembe véve az állam meghatározó szerepét.

Bevezetés

A globalizáció modern körülményei között, a fokozódó államközi integráció, minden több a stabil fejlődés tényezői nemzetközi jelleget kapnak. Ezek közé tartozik a kereskedelem, az ipari termelés és együttműködés, a környezetvédelem, a lakosság szociális és életkörülményei, a munkaügyi kapcsolatok, az egészségügy, az oktatás, a kultúra és sok más olyan kérdés, amely a szövetségi és unitárius államok régióinak hatáskörébe tartozik, beleértve a területi kérdéseket is. autonóm jogállású egységek vagy nemzeti-területi egységek.

Ugyanakkor a nemzetközi kapcsolatok széttöredezetté válnak. Hagyományosan szuverén államok közötti kapcsolatokként értelmezik, ezek egyre bonyolultabbak és többszintűek.

A régiók részt vesznek a nemzetközi gazdasági együttműködésben, interregionális társulásokban egyesülnek, a szubszidiaritás elve alapján, sokféle saját érdeket támogatnak, beleértve nemcsak gazdasági, hanem gyakran etnokulturális is, amelyek túlmutatnak egy állam határain.

A regionális identitás kialakítása és népszerűsítése a nemzetközi és külgazdasági regionális kapcsolatok komplexumának szerves részévé vált. A nemzetközi kapcsolatok különböző területeinek áthatolásának hátterében a kultúra a társadalmi-politikai kapcsolatok fontos eleme.

1. Globalizáció és etnikai nacionalizmus

Az elmúlt évtizedekben lezajlott globalizációs és nemzetközi integrációs folyamatok sok nép nemzeti identitásának újjáéledéséhez járultak hozzá. Ez a többnemzetiségű államokhoz tartozó etnikai régiókat is érintette, ami a decentralizáció és a szeparatizmus fokozódásához vezetett a regionális politikában.

A globalizáció ellenreakciójának tekintett nacionalizmus, etnicizmus, politikai autonómiavágy pozícióinak erősödését nagymértékben meghatározzák annak következményei, amelyek közül kiemelhetők politikai, gazdasági és társadalmi-kulturálisak.

A többkomponensű állam stabilitása és integritása a biztonság, a gazdasági fejlődés és jólét, a világnézet és a kultúra területén fennálló hazai érdekek közösségén alapszik, de a globalizáció az, ami új kihívásokat hoz e hazai közösség elé.

Az egyes államhatalmak újraelosztása a szupranacionális struktúrák szerepének erősödésével, a szétszórtabb politikai nemzetközi tér kialakítása, a transznacionális biztonsági rendszerek szerepének növekedése az etnikai közösségek törekvéseinek alapját képezik. az önazonosítás és a függetlenség érdekében. A globalizáció mindenre kiterjedő jellege politikai széttagoltsághoz is vezet, mivel a nemzetközi folyamatok regionális és helyi szinten érintik a legfontosabb érdekeket. Itt azt is meg kell jegyezni, hogy nincsenek olyan nagy államközi katonai-politikai konfliktusok, amelyek korábban a kormányzati intézmények központosításához és nemzeti konszolidációhoz vezettek volna. Ezen túlmenően, amint azt a tapasztalatok mutatják, a konfliktusok megoldására irányuló nemzetközi békefenntartó műveletek az ország stabilitásának megsértéséhez, az államon belüli politikai konfrontáció súlyosbodásához vezethetnek az ellenzéki erők aktivizálódása miatt a hatóságok tekintélyének gyengülése mellett. Az etnikai szeparatizmus külső támogatással történő következetes megvalósítása végül akár az állam feldarabolásához is vezethet. A legtöbb ilyen példa közelmúltbeli történelem Kelet-Európából.

A népek egyenlő jogainak és önrendelkezésének elve (különösen annak abszolutizálása esetén) és a területi integritás megőrzésének elve, mint az egyik legfontosabb és általánosan elismert prioritás közötti ellentmondás. közpolitikai a folyamatos konfliktusok mozgatórugója.

Az államon belüli decentralizáció gazdasági alapjai a következők: részvétel a nemzetközi munkaerő-elosztásban, integráció a világ árupiacaiba, a technológiai fejlődés és a termelési szabványok egységesítése, a munka termelékenységének és életszínvonalának növekedése.

A tömeges migráció a határnyitás és a globalizáció összefüggésében, a munkaerő szerkezetének megváltoztatása a közvetlenül a termelésben foglalkoztatottak számának csökkenése, ill. mezőgazdaság Az információs társadalomba való átmenet, és ezzel egyidejűleg az etnikai kulturális és világnézeti értékek tartós jelentősége hozzájárul a globalizáció következményeinek szociokulturális összetevőjének kialakulásához, amely többek között új lehetőségeket teremt az önmagunk számára. -kis népek és a nemzetközi kapcsolatok más szereplői számára való megvalósítás kezdetben korlátozott erőforrásokkal.

A 20. század második harmadában elterjedt használat miatt. a kulturális tolerancia politikája a gazdaságilag fejlett demokratikus országokban, a migrációs folyamatok hullámán "párhuzamos társadalmak" alakultak ki - a bevándorlók saját törvényeik szerint élő, saját nyelvét beszélő, a történelemtől, kultúrától elkerített etnikai és kulturális-vallási közösségek. és azoknak az országoknak az értékeit, amelyek második hazájukká váltak.

Az ipari korszakról a tudás információs gazdaságára való átmenettel és a permanens tudományos-technológiai forradalommal, az ipari termelés automatizálásának eredményeként a tömeges munkaerő arányának csökkenése következett be, mint alapvető tényező a termelésben. népek olvasztótégelye. A „szivárványkoalíció” politikáját felváltotta a „fényes mozaik” politikája, amelyet a nemzeti közösségek kialakulása jellemez gyorsan.

hanem párhuzamos közösségekké alakulva. Hasonló folyamatok zajlottak le az Egyesült Államokban és Nyugat-Európa fejlett országaiban is, amelyek a nagyarányú migráció következtében többnemzetiségű társadalmakká váltak. Az etnikai, kulturális, nyelvi kisebbségek problémái egyre aktuálisabbak az olyan országokban, amelyek egy nemzet államaként jöttek létre, mint például Németország vagy Franciaország. A nyugat-európai bevándorlófóbia, amely a saját civilizációs és kulturális értékeikkel szembeni védekező reakcióként nyilvánul meg, új alapot teremt a társadalmi konfliktusokhoz.

Ez lehetővé teszi, hogy a gazdaságilag fejlett országokban a „fordított globalizáció” folyamatairól beszéljünk, amelyek a társadalom posztindusztriális természetének hátterében megnyilvánuló, növekvő etno-faji heterogenitásban és multikulturalizmusban nyilvánulnak meg.

A világ társadalmi-kulturális képét értékelve egyrészt belátható, hogy a civilizációk közötti határok összemosódnak: Nyugaton sok a Kelet, Keleten pedig sok Nyugat. Ehhez hozzájárulnak a társadalmi-gazdasági realitások is, például Nyugaton fogadják az oktatást és a technológiát, Keleten szervezik a termelést, a termékek értékesítése pedig az egész világon. Ugyanakkor az átfogó integráció miatti nemzeti identitásvesztés veszélye globalizációellenes mozgalmakat okoz, most Japán „visszatérés Ázsiába”, India „újrainduizációja”, „újraiszlamizálódása” és „dezszlamizálódása”. A Közel-Kelet nyugatiasodását” tárgyalják.

A multikulturális társadalom elméletének és gyakorlatának válsága a kulturális integráció fogalmának korrekciójához vezetett, amely ma már csak szigorú jogi keretek között ismeri el a toleranciát.

Egy demokratikus állam, amelyet az egyenlőség, az etnokulturális, ideológiai, vallási téren érvényesülő pluralizmus elvei vezérelnek, nem alkothat állami ideológiát és nem támogathat egyetlen vallást. A jogállamiságnak értelemszerűen egyenlő jogokat kell garantálnia minden állampolgár számára, tekintet nélkül az állampolgárokra társadalmi státusz, nemzetiség vagy vallás. Az „egység a sokféleségben” modern formulája olyan szociokulturális konszenzuson alapul, amely biztosítja az etno-kulturális sokszínűség kombinációját a különböző etnikai csoportok és vallások képviselőinek toleranciájával és kölcsönös tiszteletével. Nyilvánvalóan ez a megközelítés vonatkozik a regionális hatóságokra is, amelyek célja a régióban képviselt társadalmi csoportok különféle érdekeinek támogatása. Az állami regionális és etnikai politika egyensúlya a stabil társadalmi-gazdasági fejlődés egyik legfontosabb feltétele.

2. A régiók nemzetközi együttműködésének etno-kulturális összetevője

A modern valóságot a regionális identitás problémáinak jelentős aktualizálása jellemzi az élet minden területét átható globális integrációs folyamatok hátterében. A szellemi közelség és a történelmi hazájukon kívülre települt etnikai diaszpórák jelenléte jelentős hatással van a nemzetközi kapcsolatokra, így azok gazdasági összetevőire is. A kulturális, nyelvi vagy vallási szféra iránti közös érdekek képezik a régiók nemzetközi integrációjának alapját humanitárius és szociális téren.

A nemzetközi humanitárius és kulturális együttműködés kérdései különösen fontosak a nemzetiségek és etnikai csoportok kompakt lakóhelyei, például a köztársaságok számára. Orosz Föderáció, a kanadai Quebec tartomány vagy Belgiumban Vallónia és Flandria régiói, amelyek saját nyelvi és kulturális környezettel rendelkeznek. A nemzetközi kapcsolatok fejlesztéséhez és identitásuk fejlesztésében a nemzetközi támogatás kereséséhez további ösztönzést jelentenek azok a nemzetiségi közösségek, amelyek nem rendelkeznek demográfiai többséggel az egész országban, vagy nem tartoznak az állam címzetes nemzeteihez, ill. ennek eredményeként nem rendelkeznek megfelelő képviselettel az állami hatóságokban.

A régiók nemzetközi tevékenysége ilyen esetekben is arra irányul, hogy megvédjék és elismerjék jogaikat, mint külön közösséget, az önkormányzati jogkört, különösen oktatási, nyelvi és kulturális kérdésekben, figyelembe véve a régió sajátos etnokulturális érdekeit. a régió nemzeti és nemzetközi ügyeiben. A más országok etnikailag szoros közösségeihez fűződő kapcsolatok erősítése sok nép számára a nemzetközi közösség támogatására támaszkodó „kulturális önrendelkezési jog” újjáéledésének, legitimációjának szerves részét képezi saját országukon belül.

A regionális és nemzeti szintű hatóságoknak átgondolt megközelítést kell alkalmazniuk az együttműködés koordinálására egy ilyen összetett és kényes területen. Az Európai Helyi és Regionális Önkormányzatok Kongresszusa Kulturális és Oktatási Bizottságának 2007. március 29-i ülésén F. Mukhametshin megjegyezte: „A regionális kulturális identitás egy közösséghez tartozás érzése, amely a közösséghez tartozáson alapul. közös hely lakóhely, nyelv, hagyományok, kulturális szokások, származás, vallási vagy etnikai hovatartozás. A regionális kulturális identitás, amely magában foglalja az egyén önazonosításának alapvető elemeit, erőteljes erőforrás a társadalmi és politikai cselekvések ösztönzésére. Erre hivatkozva lehet mozgósítani a közösséget mind a kreativitás, mind a munka, mind pedig a szélsőséges akciók érdekében. Éppen ezért fontos, hogy ezt az erőforrást mindig figyeljük és a megfelelő irányba tereljük.

Egy etnikai közösségnek az államon belüli egy régión belüli koncentrációja további területi alapot és jelentős motivációt jelent az önkormányzati jogok intézményesítéséhez és érdekeinek kifejezéséhez mind saját országában, mind a nemzetközi színtéren.

A területi és etnikai alapon kialakult régiók különös gondot mutatnak a címzetes nemzet nyelvének megőrzésére és fejlesztésére. Flandria különösen ad nagyon fontos kapcsolatok olyan országokkal, mint Hollandia, Suriname, Dél-Afrika, i.e. olyan országokkal, amelyekkel Flandria kulturális rokonságot mutat. Flandria különösen szoros kapcsolatokat épített ki Hollandiával. A Hollandiával való hosszú távú együttműködés alapja a közös nyelv, a hagyományos kulturális, oktatási, gazdasági, tudományos, technológiai kapcsolatok bővítése, a környezetvédelem és az infrastrukturális kapcsolatok erősítése érdekében közös programok megvalósítása.

A kanadai Quebec tartomány számára fontos, hogy szorosabb kapcsolatokat alakítsanak ki Franciaországgal és a francia nyelvű közösség többi országával, amelyeket a történelem, a kulturális rokonság és a közös gazdasági érdekek kötnek össze Quebeccel.

Teresa. Viszont a régiók segítségével német, közös, határokon átnyúló érdekeik vannak Európában. Ahol egy nyelvi vagy kulturális közösség nem esik egybe az államhatárokkal – Baszkföldön, Katalóniában vagy Tirolban, ott vannak ösztönzők egy új közösségi forma keresésére.

A Quebec és Franciaország együttműködésének részeként az állam és a régió közötti "átlós" együttműködés új formái alakulnak ki. A kanadai Quebec identitásának koncepcióját megfogalmazva a regionális hatóságok olyan elveket emelnek ki, mint a jogállamiság, a státusz Francia mint tisztviselő, egyenlő jogok a nők számára, az erőszak elutasítása, az egyház és az állam szétválasztása, a sokféleség tisztelete, kiegyensúlyozott munkaviszonyok, ártalmatlan gazdasági fejlődés környezet. Megtestesülnek a társadalmi konszenzusra való törekvésben is, amely fenntartja a központosított egészségügyi rendszert, biztosítja a felsőoktatáshoz való hozzáférést, és szolidaritást mutat a leginkább rászorulókkal. Természetesen a Quebec sajátosságainak tulajdonítható a francia nyelv használata, amely jelentős hatással van a Quebecre jellemző társadalmi szerveződésre és intézményképzésre. Ez különösen igaz az oktatásra, a kultúrára, az igazságszolgáltatásra (Québecben a polgári jog a francia jogrendszerre épül, ellentétben Kanada többi, angol ítélkezési gyakorlatát alkalmazó tartományával), a kommunikációs eszközökre és az ügyintézésre. Ez az egész jellegzetesség-együttes határozza meg Quebec identitását, amelyet a nemzetközi színtéren is véd, arra törekedve, hogy az államközi szinten meghozott döntések ne korlátozzák a québeciek életvitelét és boldogulását anélkül, hogy megsértenék választott útjukat. az életé.

Egy másik példa arra, hogy a régió kulturális kötődéseket és közös érdekeket ápol az etnikai diaszpórával, az akarat történelmi sorsok A különböző kontinenseken szétszórtan Galícia fontos tényezőként említhető a külkapcsolatok fejlesztésének kiemelt területeinek meghatározásában. Ez a spanyol autonómia a galíciaiak tömeges vándorlásának eredményeként Latin-Amerikába, az USA-ba és az európai országokba több százezer külföldön élő honfitárs számára az etno-kulturális identitás és kulturális vonzerő központjává vált.

Spanyolország másik autonómiája - Baszkföld - csaknem 200 etnikai közösséggel rendelkezik a világ 22 országában. 1994 májusában a baszk ország parlamentje törvényt fogadott el a Baszkföldön kívül található baszk közösségekkel való kapcsolatok szabályozásáról. A törvény különösen a baszk közösségek nyilvántartásba vételéről rendelkezik, amely szükséges a pénzügyi támogatás tervezéséhez, a baszk közösségek oktatási és egyéb projektjeihez nyújtott támogatások odaítéléséhez. A törvény szerint mintegy 170 bejegyzett honfitárs közösség rendelkezik a következő jogokkal:

1. Hozzáférés a hatóságok nem minősített információihoz társadalmi, kulturális és gazdasági kérdésekben.

2. Baszkföld által szervezett társadalmi, kulturális és gazdasági projektekben való részvétel külhoni honfitársai számára.

3. Egyenlő jogok a baszkföldi állami szervezetekkel.

4. Felhívás Baszkföldhöz azzal a kéréssel, hogy vegyenek részt a baszkok kultúráját támogató rendezvényeken, amelyeket közvetlenül a honfitársak közössége tart fenn.

5. Részvétel Baszkföld programjain, képviseleti tevékenységein és delegációinak munkájában a közösség fogadó országában.

6. Felvilágosítás beszerzése Baszkföld szociális, gazdasági, munkaügyi politikájáról.

7. A baszkok történelmével, kultúrájával, nyelvével és társadalmi életével kapcsolatos ismeretek terjesztésére szolgáló anyagok beszerzése.

8. Interakció és támogatás az Autonóm Közösség rádiójából, televíziójából és nyomtatott sajtójából.

9. Fellebbezés a Baszkföld Kormánya Diaszpórák Tanácsához, valamint részvétel a baszk közösségek éves kongresszusán.

10. Nyelvtanfolyamokon való tanulás.

Így a diaszpóra képviselőivel való kapcsolatok köre a kérdések széles skáláját fedi le. Elég, ha csak annyit mondunk, hogy Baszkföld mexikói, venezuelai, argentin és egyesült államokbeli kereskedelmi képviseletét az adott országok baszk diaszpórájának támogatásával nyitották meg. A külföldi diaszpóra képviselői is részt vesznek a regionális választásokon, bár kevesebb mint egy százalékot tesznek ki. teljes szám választók.

Skócia jobban koncentrált honfitársaival való kapcsolataira, és elsősorban 5,4 millió skót amerikait igyekszik elérni. Ebben az esetben további tényezők egymásra épülnek azzal kapcsolatban, hogy honfitársaik nem csak egy másik államban, hanem a világ leggazdagabb országában is tartózkodnak.

Az Orosz Föderációt alkotó egységei közül kiemelendő a Tatár Köztársaság, amely aktívan részt vesz a tatár diaszpóra összefogásában, a tatár közösségek kulturális hagyományainak megőrzésében mind a FÁK-országokban, mind az USA-ban, Finnországban, Ausztráliában, ill. más távoli külföldi országokban.

Tatárföld regionális identitásának megértéséhez egy sor objektív történelmi tényezőt is figyelembe kell venni, hiszen a központban élő tatár ősök ezeréves története. orosz állam a különböző kultúrákkal és vallásokkal szembeni toleráns hozzáállás természetesen kialakult hagyományai. A területi szeparatizmus problémája itt nem merül fel, miközben a föderalizmus alapelveit aktívan támogatják. Az eurázsiai kultúra összeolvadása a tatár lakosok identitásában nyilvánul meg, ebben a környezetben alakult ki a jadidizmus és az „euro-iszlám” fogalma.

A Föderáció más alanyai is részt vesznek az Orosz Föderáció népeinek kulturális hagyományainak megőrzésére irányuló nemzetközi akciókban, például a finnugor népek lakóhelyein vagy az Orosz Föderáció alattvalóiban, amelyek a Nagy-Altájhoz tartoznak.

Németország és Novoszibirszk, Omszk kölcsönös érdeke, Tomszk régió, Altáj területe annak a ténynek köszönhető, hogy a német nemzetiségű lakosság jelentős része az Orosz Föderáció ezen régióinak területén él. Ráadásul a XX. század végén. az Orosz Föderáció ezen alanyaiban megnőtt a FÁK-országokból érkező németek migrációs beáramlása. Tomszk választását Vlagyimir Putyin orosz elnök és Angela Merkel német kancellár 2006 áprilisi találkozójának helyszínéül, valamint Tomszk és Németország történelmileg kialakult üzleti, tudományos és oktatási kapcsolatait, az is elősegítette, hogy sok prominens között a német gyökerek is jelen voltak. Tomszk lakosai, köztük Viktor Kress regionális kormányzó.

Hangsúlyozni kell ugyanakkor, hogy az Orosz Föderáció számos régiójában az orosz anyanyelvű honfitársaival való interakció külföldi országok a külkapcsolatok prioritásaira is utal. Példa erre Moszkva, Szentpétervár és a Pszkov régió erőfeszítései a balti országokban élő honfitársaik támogatására. A hatalmas gazdasági potenciállal rendelkező Moszkva a Föderáció alanyaként segítséget nyújt más FÁK-országokban, különösen Ukrajnában élő oroszul beszélő honfitársainak.

Vallási tényezők is befolyásolják az egyes régiók külkapcsolati komplexumának kialakulását, mert a lelki rokonság, a közös hit és értékek, a kulturális alapok elősegítik a kölcsönös megértést és az azt követő gazdasági és kulturális integrációt.

Ami a konstruktív interakciót illeti szövetségi központ Az egyes régiók etnikai vagy vallási különbségei hatékonyan felhasználhatók az állam külpolitikai érdekeinek érvényesítésére. Például amikor Oroszországot eurázsiai államként pozícionálják, kapcsolatokat alakítanak ki az arab keleti országokkal és az iszlám világgal, a muszlim lakosságú nemzeti köztársaságok jelenlétét az Orosz Föderációban az állam vezetése arra használja fel, hogy motiválja és igazolja. modern trendek külpolitika. Vlagyimir Putyin orosz elnök az Iszlám Konferencia Szervezete tagországainak 2003. októberi csúcstalálkozóján elmondott beszédében a következőket mondta: „Történelmileg muszlimok milliói élnek hazánkban, és Oroszországot tekintik hazájuknak... A muszlimok teljes értékűek. - Oroszország népének érdemi, teljes vérű és szerves része. Látjuk az ország erejét ilyen vallásközi harmóniában, látjuk gazdagságát, gazdagságát és előnyeit.

A regionális identitás mint az orosz geopolitikai identitás összetevőjének alapvető elemzése alapján Zuriet Zhade arra a következtetésre jut, hogy az etnikai és regionális identitás a modern Oroszország geopolitikai identitásépítési folyamatainak domináns jellemzője.

Felismerve, hogy az etnokulturális identitás alapja a nyelvfejlődés támogatása, megjegyezzük, hogy az elmúlt évtizedekben ez a tendencia egyre inkább elterjedt a világban. A quebeci külügyminisztérium szerint 180 ország 287 régiója és területi hatósága hirdette meg egy vagy több etnikai nyelv támogatásának politikáját, újabb kihívás elé állítva az etno-kulturális identitás és a modern társadalom nyitottsága közötti egyensúly megteremtését.

A régiók bevonása a nemzetközi integrációs folyamatokba fokozott figyelmet vált ki az államon belüli kapcsolatok építése szempontjából, mivel ezen a területen nemzeti érdekek érintettek, és hagyományosan a biztonság, a szuverenitás és a területi biztonság biztosításának kérdéskörében kerül szóba. az állam integritását.

Következtetés

A világtapasztalat azt mutatja, hogy az etno-konfesszionális különbségek a társadalomban nem tűnnek el. A társadalmi értékek erőltetett egységesítése

még a növekvő gazdasági integráció és a növekvő globális kölcsönös függőség hátterében is a stabilitás megsértéséhez, gyengüléséhez vezet. politikai erő, a történelmileg kialakult intézményekre való támaszkodás elvesztése. A vallásközi és intercivilizációs kapcsolatok problémájának súlyosbodása ráirányítja a figyelmet a régiók hozzájárulására fejlődésükhöz, az etnokulturális politika kialakításához és megvalósításához egy multinacionális. szövetségi állam vagy nemzeti-területi autonómiákat magába foglaló egységes állam.

A regionális identitás jelentőségének leírása a belső és külpolitika, ez a globális integrációt hátráltató tényezőknek, valamint a „kontinentális” államközi integrációnak tulajdonítható.

Az etno-kulturális regionális identitás megvalósulásának nem kell feltétlenül az elszakadás előhírnökeként, az állami szuverenitás fenyegetéseként szolgálnia. Egy jogdemokratikus államban a régiók autonómiája kulturális, oktatási és szociális kérdésekben, összhangban a nemzeti érdekekkel és a nemzetközi elvekkel, elégséges a kulturális sokszínűség megőrzéséhez és fejlesztéséhez. Ugyanakkor megmarad az állam, mint a nemzetközi kapcsolatok fő teljes értékű szereplőjének szerepe, amely meghatározza a régiók közötti nemzetközi együttműködés korlátait és feltételeit.

Bibliográfia

1. Dakhin, V. N. A politikai folyamat globalizációja és a modern világ kulturális és ideológiai válsága / V. N. Dakhin // Oroszország nemzetközi kapcsolatai: állam, a fejlesztés módjai / V. A. Mikhailov, A. P. Tupikin (szerk.). - M. : RONYVOK, 2006. - S. 18-31. - Polenina, S. V. Multikulturalizmus és emberi jogok a globalizáció kontextusában / S. V. Polenina // Állam és jog. - 2005. - 5. szám - P. 66-77. Gadzsiev, K. S. Politológia / K. S. Gadzsiev. - M.: Felsőoktatás, 2007. - С460.

4. Mukhametshin, F. Kh. Beszéd az Európai Helyi és Regionális Önkormányzatok Kongresszusa Kulturális és Oktatási Bizottságának ülésén / F. Kh. Mukhametshin // A Tatár Köztársaság Államtanácsának sajtóközleménye. - 2007. - március 29.

5. Albina, E. A. A Föderáció alanyainak külkapcsolatai: Flandria paradiplomácia tapasztalatai a belga szövetségi reformok kontextusában: dis. ... cand. polit. Tudományok / E. A. Albina. - Kazany, 2005.

6. Stolyarov, M. V. Oroszország az úton. Az Új Föderáció és Nyugat-Európa. Összehasonlító tanulmány a föderalizmus és a regionalizmus problémáiról az Orosz Föderációban és a nyugat-európai országokban / M. V. Stolyarov. - Kazany: Feng, 1998.

7. Quebec nemzetközi politikája. Working in Concept // Ministere des Relations internationals, Quebec kormánya, 2006. Kötelező letét – Bibliotheque et Archives nationales du Quebec, 2006. - 128 p.

8. Galícia a világban [Elektronikus forrás]. - Hozzáférési mód: http://www.xunta.es

9. Pilar, G. A diaszpórák mint nem központi kormányzati szereplők a külpolitikában: The Tra-

a baszk paradiplomácia vetülete / G. Pilar ; Center for Basque Studies, University of Nevada (2005. május 22.) [Elektronikus forrás]. - Hozzáférési mód:

http://basque.unr.edu

10. Nasyrov, I. R. A Tatár Köztársaság külkapcsolatai: tíz éves fejlődés eredményei / I. R. Nasyrov // Kazany föderalista. - 2002. - 2. sz. - S. 21-37.

11. Nasyrov, I. R. Tatarstan külkapcsolatainak szociális és humanitárius összetevője / I. R. Nasyrov, I. L. Saveljev // Párbeszéd, tolerancia és oktatás: együttműködés Európa Tanács és a Vallási Felekezetek / szerk. R. G. Vagizov. - Kazany: KGU, 2006. - S. 128-136.

12. Khakimov, R. S. Hol van a mi Mekkánk? (Az euro-iszlám kiáltványa) / R. S. Khakimov. - Kazan: Magarif, 2003. - 63 p.

13. Putyin, V. V. Az elmúlt évtized az oroszországi muszlimok szellemi életének újjáéledésének időszaka lett / V. V. Putyin // ITAR-TASS. - 2003. - október 10.

14. Zhade, Z. A. Oroszország geopolitikai identitása a globalizáció kontextusában:

2007. Farukshin, M. Kh. Összehasonlító föderalizmus / M. Kh. Farukshin. - Kazan: KSU Kiadó, 2003. - 284 p.

16. Nasyrov, I. R. A föderalizmus és a régiók és a Központ közötti interakció koordinációjának politikai mechanizmusai a nemzetközi együttműködés területén / I. R. Nasyrov // Federalism. - 2005. - 3. szám (39). - S. 149-176.