Az ispotályosok rendjének története akkor kezdett érdekelni, amikor Rodosz szigetére mentem pihenni. Ezek a lovagok több évszázadon át a szigeten éltek, és Rodosz lovagjaiként ismerték őket. De most a Hospitallerek Rendjét jobban ismerik Máltai Rendnek.
Kezdetben egyesítette a szerzeteseket, akik egyben harcosok is voltak - lovagok. Ezt a legrégebbinek tartott lovagi rendet az első keresztes hadjárat során alapították, 1113-ban. Ebben az évben II. húsvéti pápa pápai bullát adott ki.
A rend tagjainak jelképe egy fehér nyolcágú kereszt.
A máltai kápolna belső díszítése (Szentpétervár)
Kezdetben az ispotályosok rendjének feladata a zarándokok fogadása volt a szentföldön. A rend szállást és orvosi ellátást biztosított a zarándokoknak. A latin „kórház” szót „vendég”-nek fordítják. 1107-ben I. Balduin jeruzsálemi király a Jónok Rendjének (ahogy a rendet is nevezték) földet adott Jeruzsálemben.
Az ispotályosok rendje eleinte nem vett részt katonai műveletekben, de idővel a szerzetesek elkezdték őrizni a zarándokokat. Ennek érdekében Európa-szerte erődített pontokat és kórházakat építettek.
A közel-keleti keresztények azonban nem sokáig uralkodtak. 1187-ben Szaladin megtámadja a jeruzsálemi királyságot, és elfoglalja Jeruzsálemet. Amikor Jeruzsálem elesett, a Hospitallerek Acre-ba költöztették lakóhelyüket.
Az Ispotályos Rend lovagjai 1291-ben hagyták el Akkót, először Ciprus szigetére költöztek, majd 1307-ben Bizáncból hódítottak.
Rodoszon a lovagi rend tetőfokára hágott. Itt, a nagymester palotájában helyezkedett el az Ispotályos Rend vezetése: a mester, a prior és a rend igazgatása.
A Szent János-rend adminisztrációja nyolc végrehajtóból állt: főparancsnok (a közös vagyont kezelte), marsall (a katonai vezérkar főnöke), kórházi vezető (kórházakat irányított), Drapier (a fegyveres erők ellátásáért felelős), főadmirális (a flottát irányította), Turcopolier (zsoldosokat irányított), a főkancellár (a hivatalt irányította), a fővégrehajtó (Rhodoson a Szent Péter vára védelméért felelős). A vezetők mindegyike európai fióktelepet vezetett.
A Rend minden tagját három fő osztályba osztották: lovagok, papok és harci őrmesterek. Később megjelent egy negyedik osztály - nővérek.
A lovagokat származásuktól függően a következőkre osztották: teljes jogú lovagok, engedelmes, odaadó és kiváltságos lovagok. Természetesen a rendben magas pozíció betöltéséhez jó családból kellett származnia, de tehetséggel és kitartással a lovag karriert tudott csinálni.
A rodoszi lovagok utcája Miután az ispotályosok rendje elhagyta a Szentföldet és Rodoszban telepedett le, nemcsak katonai, hanem haditengerészeti renddé is vált. A flotta jelenlétének köszönhető, hogy a Szent János rend túlélte az összes többit. Az ispotályosok lerohanták a muszlim kikötőket és hajókat, gazdag zsákmányt foglaltak le, köztük túszokat. Most ezt kalózkodásnak hívnák.
1480-ban a törökök kísérletet tettek Rodosz elfoglalására, majd a lovagok visszavágtak. 1522-ben azonban az Oszmán Birodalom elfoglalta a szigetet.
Az átadás feltételei nagyon enyhék voltak. A szultán megígérte, hogy a szigeten megőrzik a katolikus hitet, a templomokat nem gyalázzák meg, és a Rend minden hajójával, ereklyéivel, fegyvereivel és vagyonával együtt elhagyhatja a szigetet.
A hajléktalanul maradt lovagok vándorolni kezdtek, a nagymester pedig európai uralkodókkal tárgyalt a bevetés helyéről.
Végül a Rend beleegyezett Málta szigetébe, amelyet V. Károly szicíliai király adományozott nekik 1530. március 24-én.
A tulajdon feltételei a következők voltak: évi 1 sólyom (1798-ig pontosan fizetett) adó, a máltai kikötőnek a Szicíliával konfliktusban lévő rendi hajói általi használata és a spanyol király vazallusságának elismerése. Bár valójában azt feltételezték, hogy a rendi flotta algériai kalózokkal fog harcolni.
kép az oldalról: http://ru-malta.livejournal.com/193546.html A Hospitallerek az "ébenfa" kereskedelmével is foglalkoztak, vagyis Afrikából szállítottak rabszolgákat Amerikába.
Fokozatosan a Máltai Lovagrend egyre inkább a császártól és a pápától függött. 1628-ban a pápa elrendeli, hogy az egyik nagymester halála és egy másik megválasztása között a Rendet közvetlenül a pápa igazgatja. Ez lehetővé tette, hogy a Vatikán radikálisan befolyásolja az új nagymester megválasztását.
Képviselői révén a Vatikán fokozatosan elvette a Rend tulajdonát. A Rend hanyatlóban van.
Amikor a XVII-XVIII. században a mediterrán államok létrehozták saját haditengerészetüket, a máltaiakra már nem volt szükség. Máltát végül Napóleon hódította meg, és a rend elvesztette szuverenitását.
A tizennyolcadik század végére az orosz flotta vált az Oszmán Birodalom flottájának fő fenyegetésévé. Ez a Máltai Lovagrend közeledéséhez vezetett az orosz cárhoz. 1797-ben I. Pál új főrendőrséget szervezett az Orosz Birodalom területén, és hajóhadjáratot készített elő a Máltai Lovagrend védelmében.
A Mihajlovszkij (mérnöki) kastélyban 1801. március 13-án éjszaka történt meggyilkolása után azonban a Máltai Lovagrend elhagyja Oroszországot.
1803. február 9-én a pápa Giovanni Battista Tommasit nevezi ki a rend nagymesterévé, aki ideiglenesen a rend rezidenciáját helyezte el először Cataniában (Catania), majd a Szicília szigetén lévő Messinában (Messina).
A napóleoni háborúk végén, a győztes hatalmak 1814. március 30-i párizsi egyezményével Máltát végre elismerték a brit korona birtokaként.
1805-ben bekövetkezett halála után a Thomassy-rend nyomorúságos életet él. A Rend rezidenciájában legfeljebb harminc lovagi címmel rendelkező személy és kis számú kísérő él. Miután elhagyta Máltát, a Rendnek nincs többé katonai ereje, és soha többé nem is lesz. A rendfőnököt a pápa hagyja jóvá, és a mester hadnagya címet viseli. A rendnek még arra sincs lehetősége, hogy a prioritásokban élő rendtagokat meghívja a választásokra. Valójában a Rend csak névleg létezik.
1831-ben a rend rezidenciája Rómába költözött a római rendi főpriória épületébe, a Palazzo Maltába (Palazzo Malta) a Hill Streeten (Aventine Hill), majd a nagykövet egykori rezidenciájának épületébe. a Pápai Trón Rendjének a Palazzo Malta a Via Condotti-n (Palazzo Malta a via Condotti-n) a Piazza di Spagna (Piazza di Spagna) közelében.
1910-ben a Rend tábori kórházat szervez, amely sok életet ment meg az 1912-es olasz-líbiai háború során. A Regina Margarita kórházhajó rendelése több mint 12 ezer sebesültet visz ki a harcterületről.
Az első világháború idején Németországban, Ausztriában, Franciaországban a rendi tábori kórházak egész hálózata működött.
A háború utáni időszakban a Rend továbbra is csak humanitárius és orvosi tevékenységet folytatott, és folytat is, főleg a katolicizmust valló országokban.
Ma a rendnek körülbelül 10 000 tagja van, és szám szerint a második helyen áll a katolikus szervezetek között a Jezsuiták Rendje (egy tisztán szerzetesi vallási, nem katonai szervezet) után.
Jelenleg a Rendnek 6 főprioritása (Róma, Velence, Szicília, Ausztria, Csehország, Anglia) és 54 nemzeti parancsnoka van, amelyek közül egy szintén Oroszországban van.
A Jeruzsálemi Szent János Kórház Lovagrendjének története.
Zarándoklat a Szentföldre. Kórház Jeruzsálemben.
A 4. század elejétől Palesztina és Jeruzsálem zarándokhellyé vált. Jámbor keresztények folyamai Európa minden részéből özönlöttek a Szentföldre, hogy meghajoljanak a szent helyek előtt – ahol az evangélium szerint Jézus Krisztus utolsó napjait töltötte.
Egyesek számára ez az utazás az ő jámbor lelki késztetésének, valakinek a bűnbánat, a bűnöktől való megtisztulás cselekedete volt. Mindenesetre az út hosszú és nehéz volt: az európai kikötőkből a palesztin kikötőkbe való hajózáson túlmenően kocsival vagy gyalog kellett haladni, gyakran a tűző nap alatt, kanyargós sziklás utakon, néha utánpótlási lehetőség nélkül. víz- és élelmiszerkészleteiket. Az út távolsága és nehézsége oda vezetett, hogy sok zarándok súlyos betegen érkezett Jeruzsálembe. Kis vendégszerető házak és kolostorok gondoskodtak róluk.
A VI. század közepén. Nagy Gergely pápa Probus apátot küldte a Szentföldre azzal a céllal, hogy helyreállítsa a régi hospiceseket és építsen új otthonokat a zarándokok számára, akiknek Jeruzsálembe áramlása jelentősen megnőtt.
A zarándoklat a közel-keleti arab hódítás időszakában sem állt meg. Az arabok eleinte eltűrték az Európából érkező zarándokok vallási megnyilvánulásait, ami a szeldzsuk törökökről nem mondható el.
A XI. század második felében. (egyes források szerint 1070-ben) egy Mauro nevű, eredetileg Amalfi olasz városköztársaságból származó kereskedő, aki kis-ázsiai kikötővárosokkal kereskedett, Bomensor egyiptomi kalifától, Palesztina uralkodójától kapott nem messze a Szent Sírtól - egy templom, amely azon a helyen épült, ahol Jézus Krisztus mártírhalált halt a kereszten - engedély a jeruzsálemi kórház megnyitására (latinul gospitalis - vendég) - a szent helyekre utazó zarándokok hospice. Kezdetben, korai megalakulásakor a hospice-t Alexandria pátriárkájának szentelték fel. John Eleimon, aki a 7. században élt. Az Európából érkezett zarándokok „Kegyes Szent János Kórházának” nevezték ezt a kórházat. Később János védőszentje Szentpétervár lett. Jeruzsálemi János (keresztelő). Innen származik a testvériség neve, amely a szegény és beteg zarándokokról gondoskodik, és irgalmasságot és együttérzést mutat a rászorulóknak - jánosoknak vagy ispotályosoknak.
A Szent Kórház Testvérisége. János. Fra Gerard.
Egy idő után (közvetett becslések szerint - 1080-ig) a bencés szerzetesekkel együtt az újonnan létrehozott vendégszerető házban kis testvéri közösség jött létre, amely segített az Európából érkezett rászoruló polonikiknak meghajolni a Szent Sír és a kórház előtt. maga egy kis kolostorrá alakult kórházakkal, a Latin Mária templommal és a Szt. Mária Magdolna kápolnával. És mindez - a távolság csak "egy kő repülése az Úr sírjától".
Fra Gerard (Gerard) de Thornt választották meg a hospice első rektorának. Vezetése alatt Keresztelő Szent János nevére templomot és új nagy kórházat építettek, amely két különálló épületből áll: a férfiak és a nők számára. A bencés szerzetesek a Szent János-templomban szolgáltak. Különösen tisztelt ünneppé válik Keresztelő János születésének napja az új testvéri közösség tagjai között.
Az első szerzetes testvéreket Jeruzsálemi Szent János ispotályosainak kezdték nevezni. Gerard és társai példája sok kortársát megihlette, akik szívesen vállalták magukra a szegénység, a tisztaság és az engedelmesség szerzetesi fogadalmát, és esküt tettek a „Szent János kórház szegény testvéreire”: „Szolgálni rabszolgái és szolgái uraiknak és uraiknak, akik mind gyengék és betegek."
A keresztes hadjáratok hatása Szentpétervár testvériségére. János.
1096 októberében a római pápa a francia kisvárosban, Clermontban felszólította az összes hívő keresztényt Európában, hogy indítsanak hadjáratot a szaracénok ellen, hogy kiszabadítsák a Szent Sírt a hitetlenek kezéből. A keresztes hadjáratok kezdetekor nem lehetett túlbecsülni a Szent János kórház testvériségének jelentőségét. A betegek, sebesültek hatalmas számban érkeztek, sokan szorultak kezelésre, gondozásra, és gyakran keresztény temetésre.
A Szt. Rend létrehozása. Jeruzsálemi János.
Az első keresztes hadjárat után a testvériségnek természetesen szüksége volt a keresztény uralkodók védelmére és pártfogására, akik meghódították Jeruzsálemet a szaracén ellenségektől. A joannita hospice látogatása során az első jeruzsálemi király (egyben Alsó-Lotharingia hercege) Bouillon Godfried a Jeruzsálem közelében található Salsola falut adományozta a kórház fenntartására. A király kíséretéből négy keresztes pap - Raymond de Puy, Dudon de Comps, Conon de Montagu, Gastus - önként Gerard de Thornnál maradt, miután letették a bencések szerzetesi fogadalmát. 1099-ben, az első keresztes hadjárat és a jeruzsálemi királyság megalapítása után a zarándokoknak nemcsak kezelésre és gondoskodásra, hanem védelemre is szükségük volt, ezért a jánosi testvériség renddé alakult át, melynek első vezetője Gerard de. Tüske. Ezzel egy időben a rend tagjainál használatba kerültek a fekete hosszú ruhák, amelyekre nyolcágú fehér keresztet varrtak, amely Krisztus nyolc boldogságát jelképezi. A rend tagjai eleinte betegeket és sebesülteket ápoltak, majd a 12. század első felétől két úton is részt vettek a Palesztinába érkezett szaracénokkal és őrző-zarándokokkal folytatott háborúban - szárazföldön Kis-Ázsián, ill. Bizánc vagy a Földközi-tenger mentén. A testvériség kezdett lovagokat fogadni tagjainak, és arra kötelezte őket, hogy védjék a zarándokokat az út során. A középkori szerzetesség kutatója, L. P. Karsavin megjegyezte: „Az aszkéta eszménye nemcsak a lelki rétegekre hatott, hanem a laikusokra is, és a lovagi ideállal való egyesüléséből egy sajátos forma – lovagi rendek – alakultak ki. Aszkétának még nem lévén, és még nem olvad össze a szerzetessel, a lovagi ideál már a keresztény ideál volt.A lovagok az ideológusok szerint a gyengék és fegyvertelenek, az özvegyek és az árvák védelmezői, a kereszténység védelmezői a hitetlenekkel és az eretnekekkel szemben.A védelem küldetése zarándokok a Szentföldre, segítve azokat, akiknek, betegeknek vagy szegényeknek, (1119) szükség volt rá, a Szent Sír védelme a hitetlenekkel szemben a keresztény lovagiasság eszményéből fakadt. összekapcsolódott a szerzetesi fogadalmak letételével, és így keletkeztek a lovagi rendek."
Szinte ezzel egy időben, 1118-ban kilenc lovag alapította meg a Templomosok vagy Templomosok rendjét, élén Hugh de Payennel (a champagnei gróf vazallusa), majd később (1198) megalakult a teuton lovagrend is.
Az első lovagrendek – a Szentföld három leghíresebb rendje és a három spanyol rend – a középkori szellem legtisztább megtestesüléseként jött létre a szerzetesi és lovagi eszmék ötvözésében, abban az időben, amikor az iszlámmal vívott csata kezdett valóság.
A keresztes hadjáratok szellemisége elsősorban katonai és vallási volt, ezért szülte meg a szerzetesi lovagiasságot, amely a legjobban kifejezi annak a korszaknak a hangulatát és érdekeit, amikor a kereszténység fegyveres erővel volt kénytelen visszaverni az iszlám fegyveres propagandáját.
Szinte ugyanabban az időben néhány szerzetes karddal kezdte felövezni magát a revenye körül, néhány lovag pedig szerzetesi revegőt öltött a láncra. 1104-ben I. Balduin jeruzsálemi király, Bouillon Godfried örököse és testvére ismét elismerte és megerősítette a Kórházasok Testvériségének katonai-szellemi rendi kiváltságait. 1107-ben pedig egy darab földet juttatott a Rendnek (attól kezdve a Knights Hospitaller elkezdett földet szerezni más európai országokban). 1113-ban II. húsvéti pápa bullájával jóváhagyta a Szent Kórház testvériségét. János oltalma alá vette őket, és biztosította a jogot, hogy szabadon, világi vagy egyházi hatóságok beavatkozása nélkül megválasszák feletteseiket. A pápa jogot adott arra is, hogy a Rendet érintő kérdéseket közvetlenül hozzá intézzen. Így 1070 óta. az Európából a Szent Sír előtt leborulni érkezett betegek és sebesült zarándokokat gondozó kistestvéri közösség 1113-ra már megalakult az igazi lelki és lovagi rend.
Raymond de Puy nagymester.
1120-ban meghalt a jeruzsálemi kórház első rektora, Gerard de Thorne, és a jeruzsálemi támadás hősét, a Dauphine nemesi családból származó Raymond de Puyt választották meg helyette. Azóta a rend fejét nagymesternek kezdték hívni.
A híres kórházat megőrizve a joniták nem kevésbé fontos feladatuknak tekintették maguknak a zarándokok katonai védelmét a szentföldi Jeruzsálembe vezető utakon.
Ebből a célból a rend tagjait három osztályba osztották: lovagok, akiknek nemesi származásúaknak kellett lenniük, és katonai és mellékvágányi feladatokat is elláttak; káplánok (pap testvérek), akik a rend vallási tevékenységéért feleltek, és zsellérek (azok az alkalmazottak, akiknek az első két csoport képviselőit kellett volna szolgálniuk).
A rend feladatainak teljesítése érdekében Raymond de Puy nagymester összeállította a Rend első Chartáját - a Jeruzsálemi Szent János Lovagrend szabályzatát. 1120-ban II. Calistus pápa, a pápa jóváhagyta ezt a Chartát.
Mint már említettük, a rend tagjait 3 csoportra osztották: lovagokra, káplánokra és zsellérekre. Csak egy örökös nemes válhat lovaggá. Szintén ösztönözték a kezdő nővérek felvételét a Rendbe. Az Ispotályos Testvériség minden tagjának kötelessége volt hűségesen szolgálni a vallási és spirituális eszményeket. Nem vették fel a rendbe azokat, akiknek a szülei kereskedelemmel vagy bankkal foglalkoztak.
A rendbe való felvétel ceremóniáján az új tagok hűségesküt tettek a nagymesternek, szüzességi, szegénységi és engedelmességi fogadalmat.
A Rend zászlajára, amelyet 1130-ban II. Innocentus pápa hagyott jóvá, fekete alapon fehér nyolcágú keresztet hímeztek. A rendi pecséten egy fekvő beteget ábrázoltak kereszttel a fején, gyertyával a lábánál. A joanniták fekete szövetruházata Keresztelő János teveszőrből készült ruházatának mintájára készült, melynek keskeny ujja a világi életről való lemondást, a mellkason lévő, vászonfehér nyolcágú kereszt pedig az ő ruhájukat jelképezi. tisztaság. A kereszt négy iránya a fő keresztény erényekről szólt - megfontoltságról, igazságosságról, lelkierőről és mértékletességről, a nyolc vég pedig azt a nyolc boldogságot jelentette, amelyeket Krisztus a Hegyi Beszédben * minden igaznak ígért a paradicsomban.
Erőteljes katonai szövetséggé alakulva a Rendet „Jeruzsálemi Szent János Lovagrend lovagjainak” kezdték hívni. Ahogy a Rend dicsősége és érdeme nőtt, Európa minden tájáról egyre több arisztokrata és lovag csatlakozott hozzá. Raymond de Puy nagymester 30 éves vezetése alatt a testvériség feladatai messze túlnőttek a helyi tevékenységen. A Szentföld önzetlen és véres fegyveres védelme a szaracénok ellen, akik évszázadok óta próbálják kiterjeszteni határaikat és belépni az európai Földközi-tengerbe. Megjegyezzük továbbá a Rend kezdettől fogva minden más államtól elkülönült, pápai intézményeken alapuló függetlenségét, valamint a hadsereghez és a hadműveletekhez való egyetemesen elismert jogot. A római pápák folyamatosan kiváltságokat adtak a jánositáknak, kizárva őket a helyi világi és szellemi hatóságok alárendeltségéből, és jogot adva nekik, hogy javára beszedjék az egyházi tizedet. A rend papjai csak a káptalannak és a nagymesternek jelentettek. 1143-ban II. Innocent pápa különleges bullát adott ki, amely szerint a Szent János-rend nem hódolt meg sem szellemi, sem világi hatalomnak – csak közvetlenül magának a pápának. 1153-ban Anasztáz pápa a "Christianae Fidei Religio" bullával lovagokra osztotta a rend tagjait, akik piros félszerzetesi, félkatonai ruhába öltöztek fekete köpennyel és zsellérekre. A Szent János Rend hierarchiáját - lovagok, papok és kórházi testvérek - a pápa később, 1259-ben hagyta jóvá. További kiváltságokat adott a Rendnek IV. Adrián pápa, III. Sándor, III. Innocentus és IV. Kelemen pápa. a Rend feje a cím: „A jeruzsálemi Szent Kórház nagymestere és Krisztus Seregének Rektora.
Az ispotályosok erődje.
Az Európából érkező zarándokok számos vendégszerető házban és kórházban részesültek védelemben, kezelésben, lakhatásban és élelmezésben. A Szent János Lovagrend második fő feladata - a hitetlenek elleni küzdelem - egyben a rend részvételét is feltételezte minden katonai hadjáratban és a keleten megalakult keresztes államok védelmét. A joanniták palesztinai kastélyai és páratlan védelmük legendássá váltak.
1136-ban Raymond tripoli gróf utasította a Szent János lovagokat, hogy védjék meg Beth Jibelin erődjét, amely a dél-palesztinai Ascalon kikötőváros megközelítését fedte. A lovagok sikeresen teljesítették a próbát, és a gróf több erődítményét is átadta a ioanitáknak.
A Szent János-rendnek néhány éven belül mintegy félezer tagja volt, akik csak a Levantában több mint ötven erődöt védtek meg sikeresen. Kelet, Bizánc és Nyugat-Európa számos tengerparti városában a Szent János hospice-kórházat nyitott. Johnita erődítmények szinte az összes zarándokút mentén - Acre, Saida, Tortosa, Antiochia - Edesszától a Sínaiig. A Szent János-rend fő erődítményei Palesztina északi részén Krak des Chevaliers és Margat voltak, délen Belvoir és Bet Jibelin kastélyai.
Az ioanniták magaslatokra építették erődítményeiket, és az egész környéket uralták, így több kilométeres körzetben ellenőrizték a teljes területet. Az arab szerző a Belver-erőd leírásakor egy sasfészekkel hasonlította össze. Az erődökben és kastélyokban a joniták rendszerint mindig egy második erődvonalat építettek.
A libanoni hegyek lejtőin található Krak des Chevaliers erődöt 1144-ben Tripoli Raymond gróf adta át a jonitáknak, és hatalmas kettős falakat építettek lovagok magas tornyokkal és a sziklákba ütött árokkal. Az erődben (összesen körülbelül három hektáros) lakóépületek voltak: laktanya, nagymesteri kamra, gabonamagtárak, malom, pékség, olajmalom és istállók. Az erődben vízvezetéket fektettek le, amelyen keresztül folyamatosan biztosították az ivóvizet, amely egy 2000 fős helyőrség számára elegendő volt. De bármennyire is megbízható volt az erőd védelme és a joniták bátorsága, az ellenséges erők olyan jelentősek voltak, hogy néha számuk több tucatszorosára meghaladta a joniták számát. De egyetlen erődöt sem adták fel harc nélkül! A Beth Djibelin-kastély 1187-ben, a Bellver-kastély 1189-ben esett el Salah ad-Din csapatainak ostromát követően (amely egyébként nem sokkal korábban (1187.10.02) elfoglalta a keresztesek által elfoglalt keresztény Jeruzsálemet (1099) . Krak des Chevaliers 1110 és 1271 között tizenkét ostromot kiállt, és csak 1271-ben foglalták el Baibars egyiptomi mameluk szultán csapatai.
A Margat erődítményt 1186-ban III. Raymond tripoli gróf adta át az ispotályosoknak. Antiochiától délre, a tengertől 35 kilométerre található ez az erőd, sziklás bazaltból, kettős falakkal és nagy tornyokkal. Belül egy nagy földalatti víztározó volt. Az erőd tartalékai lehetővé tették, hogy az ezredik helyőrség kiálljon egy ötéves ostrom alatt. A Margat erőd sokáig a Rend egyik fő rezidenciája volt. Ismeretesek a benne elfogadott Margat Charta (amelyben először kezdték el a lovagokat nemzetiség szerint "nyelvekre" vagy "nemzetekre" osztani). Margat elesett, miután Baybars utóda, Kelauna mamelukjai 1285-ben heves ostrom alá vették.
keresztes hadjáratok II-VIII.
Már 1124-ben a johannizmus lovagjai segítségével feloldották az arab ostromot a jeruzsálemi királyság fő kikötőjéből - Jaffából, és elfoglalták Tíruszt, a Földközi-tenger keleti részének egyik leggazdagabb városát.
1137-ben János Komnénosz bizánci császár csapatai rövid időre elfoglalták Antiókiát, 1144 decemberében pedig a szeldzsuk emír, Imad ad-din csapatai legyőzték az Edesszai Hercegséget – miután a keleti keresztény államok nagykövetei az Egyesült Államokhoz fordultak. III. Jenő pápa 1147 nyarán megkezdte a II. keresztes hadjáratot, amelyben a jánositák is részt vettek. A VII. Lajos francia király és III. Konrád Hohenstaufen német király vezette hetvenezer fős keresztes hadsereg Damaszkusz sikertelen ostroma után semmivel tért haza Európába – a II. keresztes hadjárat sikertelenül ért véget.
1153-ban a joanniták részt vettek Ascalon, egy fontos egyiptomi város elfoglalásában, 1168-ban, Kairó sikertelen ostromában. A 12. század végén már több mint 600 lovag volt a Szent János-rendben.
1171-ben az egyiptomi hatalmat Jusuf Szalah-ad-din, Európában Szaladin nevű egyiptomi vezír ragadta magához, aki több éven át egyesítette irányítása alatt Szíriát és Mezopotámiát. Heves harc kezdődött a mamelukok és a keresztesek között. 1185-ben Jeruzsálem királya és Szalah ad-Din négy évre szóló békeszerződést írt alá. 1187 elején azonban két erőd - Kerak és Krak de Montreal - tulajdonosa, René báró, Chatillon megtámadta a Salah ad-Din karavánt, amely Kairóból Damaszkuszba tartott. Az elfogottak között volt Egyiptom uralkodójának nővére is. A szultán magyarázatot követelt, de René azt válaszolta, hogy nem írta alá a szerződést, és nem tartja be azt. Salah ad-Din szent háborút hirdetett a keresztesek ellen – dzsihádot.
A Salah ad-Din vezette 60 000 fős mameluk hadsereg megtámadta a jeruzsálemi királyság földjét, és 1187. július 1-jén elfoglalta Tibériást. Július 5-én, ugyanazon Tiberias alatt, a Tiberias-tó és Názáret között, a kereszteseket teljesen legyőzte Salah ad-Din serege - Guy de Lusignan jeruzsálemi királyt, a templomosok nagymesterét és sok lovagot elfogták. A keresztes sereg Hittin melletti veresége után több mint 30 lovagot végeztek ki, Rene of Chatillon Salah ad-Din személyesen vágta le a fejét. A keresztesek tibériai veresége katasztrofális következményekkel járt a jeruzsálemi királyságra nézve. A Királyság elveszítette seregének legharckészebb részét, ha nem az egész hadsereget. Ezzel egy időben megnyíltak az utak minden várba, erődítménybe, városba, büszke kikötőbe és magába Jeruzsálembe! A jeruzsálemi királyság léte veszélybe került.
Tiberias után Salah ad-Din különítményei elfoglalták Acre, Toron, Sidon, Bejrút, Názáret, Jaffa és Ascalon kikötőit – a jeruzsálemi királyságot elzárták Európától. 1187. szeptember közepén Szalah ad-Din serege ostrom alá vette Jeruzsálemet. Hiába volt Jeruzsálem védelme, október 2-án többszöri tárgyalás után a város megadta magát: Jeruzsálem kinyitotta a kapukat. Jeruzsálem lakói csak váltságdíj fizetésével hagyhatták el a várost - 10 aranydinárt egy férfiért, 5-öt egy nőért és 1-et egy gyermekért; akik ezt nem tudták megtenni - rabszolgává váltak. 3000 szegény embert engedtek el csak úgy.
A kereszteseknek még volt Belfort, Tyre, Tripoli, Krak des Chevaliers, Margat és Antiochia.
1189 májusában megkezdődött a III. keresztes hadjárat, amelyet Frederick Barbarossa német császár, II. Fülöp Augustus francia király és Oroszlánszívű Richárd angol király vezetett. A hadjáratban a joannita lovagok is részt vettek. Útközben Richárd király bevette Ciprus szigetét, amelyet Bizánctól különítettek el, és a jeruzsálemi királyság egykori feje, Guido de Lusignan lett a királya. 1191. július 11-én a keresztesek megrohamozták Akkót, ahol a Szent János-rend fő rezidenciája volt. A joanniták lakhelyei is Tirusban és Margatban voltak. Oroszlánszívű Richárd el akarta foglalni Jeruzsálemet, de nem tudta ostromolni a várost - 1192. szeptember 2-án békét kötöttek Szalah ad-Dinnel, amely szerint Jeruzsálem a mamelukoknál maradt, és csak egy keskeny tengerparti sáv Tírusztól a városig. Jaffa a keresztesek mögött maradt. Ráadásul Richardnak sürgős dolga volt a királyságában, Angliában, és a lehető leghamarabb oda akart hajózni. A jeruzsálemi királyság fővárosát Akkóba helyezték át.
A joanniták részt vettek az 1199-ben kezdődő IV keresztes hadjáratban is. A montferatti Bonifác olasz őrgróf és a flandriai Baldwin őrgróf vezetése alatt álló csapatok Enrico Dandolo velencei udvarokon az Egyiptom ellen harcolók helyett a hadvezér kérésére. A császári trónt, Alexios Angel bizánci herceget, Izsák Angel császár fiát, akit éppen testvére döntött le a trónról, hatalmas pénz kísértette meg, amelyet Alekszej megígért nekik, hogy kifizeti, ha segítségükkel apja ismét uralkodni fog trónra, és megközelítette Konstantinápolyt. Izsákot visszahelyezték a trónra, de nem volt elég pénze az adósság kifizetésére. Elhúzódó tárgyalások kezdődtek, amelyek során Isaac kérte az adósság fizetésének halasztását. A keresztesek nem akartak várni: a Szentföld várta őket. Közben Konstantinápolyban megjelent a Douk családból egy herceg, aki a görögök gyűlöletét kezdte prédikálni a keresztesek iránt, és mindezeken felül a birodalom sorsát eldöntő hadjáratot is végrehajtott a keresztesek ellen. A nép egyöntetűen támogatta ezt a herceget (a neve Murzufl volt), és a Szent Zsófia-székesegyházban császárrá kiáltották ki. Ráadásul bebörtönözte a trónörököst, Alekszej Angelt, és ott megölte. Meg akart szabadulni a keresztesek vezéreitől is: csapdába csalni őket azzal, hogy „lakomára” hívja őket, de nem sikerült. Másnap maga a bizánci hadsereg is ellenséges akcióba lendült a keresztes lovagok ellen, és megpróbálta felgyújtani hajóikat. A háború elkezdődött. Konstantinápolyt szinte minden oldalról ostrom alá vették. Rövid ostrom után a keresztesek második kísérletükre megrohamozták Konstantinápolyt. Murzufl elmenekült. Konstantinápoly akkori hatalmas vagyonát kifosztották! Durva becslések szerint értéküket akkor 1 100 000 ezüstmárkára becsülték. A város lakóit megkímélték. Május 9-én IX. Balduin flandriai grófot választották az új Latin Birodalom császárává. A keresztesek elfoglalták és felosztották egymás között Trákia, Macedónia, Thesszália, Attika, Boiótia, Peloponnészosz és az Égei-tenger szigeteit. Ugyanekkor a joanniták részvételével a Peloponnészoszi-félszigeten megalakult a Morea Hercegség.
A Rend fokozatosan jelentős birtokossá vált. Először is Palesztinában (a meghódított országokban) és Európában is kapott birtokokat a szerzetesek katonai hőstettéért és szolgálataiért. Másodszor, a tiszteletbeli lovagok (vagy „az igazságosság lovagjai”), akik minden fogadalmat (beleértve a szegénységi fogadalmat is) letették, vagyonukat és ingatlanaikat a rendnek adományozták. Harmadszor, a Rend örökölte halott lovagjainak földjét (Raymond de Puy szabályzata előírja, hogy egy lovag elinduljon "lelki végrendelet vagy más parancs megkötésére", és nagyon gyakran a lovagok a rendet örökösüknek nyilvánították). . A rend minden egyes területét parancsnokságnak nevezték, és szokás szerint minden ilyen területen (Palesztinában és Európában is) a Rend kórházat rendezett be Szent István tiszteletére. Jeruzsálemi János. A keresztes hadjáratok alatt a joanniták több állama is létezett (a johanniták akkonai állama, amelynek fővárosa Akkó volt, az utolsó keresztes állam Palesztinában Jeruzsálem eleste után).
Az 1217-es és 21-i ötödik keresztes hadjárat során. a ioaniták részt vettek Tavor erődjének (77 torony) sikertelen ostromában, a Mameluk Egyiptom elleni hadjárat során pedig Damista (Damietta) erődjének hosszú ostromában és elfoglalásában. 1230-ban a joniták kapcsolatba léptek az Asszaszinokkal, a 11. század végén Iránban létrejött titkos muszlim szervezettel-államgal, amelynek Szíriában és Libanonban voltak erődítményei és várai.
1244 augusztusában asz-Szalih egyiptomi szultán csapatai elfoglalták Jeruzsálemet. 1244. október 17-én a Jeruzsálemi Királyság egyesített hadseregét Harbsahnál vereséget szenvedett Baibars (Bibars) egyiptomi szultán csapatai. A 7000 lovag közül csak 33 templomos, 3 teuton és 27 joannita maradt életben; mintegy 800 lovag esett fogságba. 1247-ben az egyiptomiak elfoglalták Galilea egy részét és Ascalon városát is, amelyet a johannizmus lovagjai védelmeztek.
1265-ben Baibars (Bibars) szultán elfoglalta Cézáreát és Arszufot, 1268-ban pedig Jaffát, és ami a legrosszabb Antiókhiát, a Közel-Kelet egyik legerősebb erődjét, egy erődöt, amelyet a keresztesek 7 hónapig ostromoltak, majd elveszítettek alatta. seregük fele! Az évkönyvek így írják le Antiochia szerencsétlenségét, amelyet Bibars vitt el: „Mivel Tripoli grófja, Antiochia uralkodója elmenekült onnan, a szultán írásban értesítette őt győzelméről. „A halál – írta – „minden oldalról és minden út mentén jött; megöltük mindazokat, akiket Antiókhia őrzésére választottál; ha látnád lovagjaidat lovak lába alá taposva, alattvalóid feleségeit árverésen eladva, felborított kereszteket és templomi szószékeket, az evangélium lapjait szétszórva és szétszórva a szélben, palotáidat lángokban, halottakat a tűzben égve. akkor valószínűleg ezt a világot kiáltod: „Úristen! Hadd forduljak porrá! ”Baybars elfoglalta a Montfort Német Lovagrend hatalmas erődjét is. 1271-ben elfoglalták a szíriai Krak des Chevaliers erődöt, amely a Hospitallerek tulajdona volt.
1270-ben zajlott az utolsó keresztes hadjárat - a nyolcadik. Július 17-én a francia IX. Lajos vezette keresztes csapatok Tuniszban szálltak partra, ahol a király lázba halt. A hadjárat hiába ért véget, békét írtak alá – a keresztes lovagok nem tudták a maguk javára fordítani. 1285-ben Baibars szultán csapatai elfoglalták Margatot, 1287-ben Latakiát, 1289 áprilisában Tripolit.
1291-ben az egymás mellett harcoló Vöröskereszt (templomosok) és Fehérkeresztes Lovagrend (Hospitallers) minden vitézsége és hősiessége ellenére 1 keresztényre 7 muszlim jutott, a harcok minden nap folytatódtak és Acre (Ptolemais) elveszett a muszlim csapatok elsöprő számbeli fölényével szemben, és körülbelül két hétig kitartott. Acre eleste nagy politikai és katonai jelentőségű volt – a keresztények utolsó fellegvárának lerombolását és a Szentföldről való kiűzetését jelentette. Acre elestével a jeruzsálemi királyság megszűnt létezni. Acre elestével a keresztes hadjáratok története is véget ér.
Indulás a Szentföldről. Ciprus.
A XIII század végén. A joniták Ciprusra költöztek, 1191-ben elfogták. Oroszlánszívű Richárd angol király különítményei és eladták a templomosoknak, akik azután átengedték a szigetet a jeruzsálemi királyság királyának, Guy de Lusignannak (ez a dinasztia birtokolta a szigetet 1489-ig), az ispotályosok nagymesterének erőfeszítései révén. Jean de Villiers, a ciprusi ispotályosoknak már volt kastélya Nicosiában, Kolossiban és más helyeken. A kivonulás Ciprusra meglehetősen harcias volt: „Jean de Villiers nagymester és lovagjai elvágták az utat a rendgályába, míg a fedélzetről a bátor kivonulásukat fedező íjászok nyílzápor záporoztak az ellenségre, aki az utolsót is meg akarta semmisíteni. a Nagy Keresztény Hadseregek életben maradt hősei közül a legyőzött és megsebesült, de nem leigázott vagy megtört lovagok partra szálltak Cipruson, ahol Guy de Lusignan király barátságosan üdvözölte őket. A rend a ciprusi király vazallusa lett, és tőle kapta meg a hűbérbirtokot. Limassol (Limisso) hűbérbirtoka (viszály).
A Jeruzsálemből száműzött Szent Sámson Rend egyesült az Ispotályosok Rendjével, és ez a szakszervezet a „Ciprusi Lovagok” néven vált ismertté. 1291-ben II. Anri Lusignan ciprusi király Limisso városát ajándékozta a lovagoknak (melyet V. Kelemen pápa hagyott jóvá), ahol akkor tizennyolc évig a Rend rezidenciája volt.
Limissben általános káptalant tartottak, így a rend alapítása óta nem volt ilyen népes gyűlés. Néhány lovas azt tanácsolta a nagymesternek, hogy költözzön Olaszországba, de ő és a többi rangidős lovas, akiknek célja volt, hogy valaha is visszaadják az Ígéret Földjét, elutasították az előbbi ajánlatát, és úgy döntöttek, hogy egy ideig Limissben maradnak. Itt a nagymester szállodát alapított a szegények és idegenek számára, megparancsolta a lovasoknak, hogy fegyverezzék fel azokat a hajókat, amelyeken Ciprusra érkeztek, és használják fel a zarándokok védelmére, akiket még a keresztények végső elvesztése után is.
Jeruzsálem, nem hagyták abba a szent helyek látogatását. Nem sokkal ezután a lovagok a tengerre szálltak, ahol idegeneket összeszedve, elkísérték őket hazájukba és a korzárokkal harcoltak értük, nagy zsákmányt kaptak, ami úgy megnövelte a Rend fegyvereit, hogy rövid időn belül sok hajó távozott. a kikötő, és a Szent János Lovagló zászlaja minden tengeren nagy tiszteletben volt. A ciprusi király állhatatlansága miatt szűnni nem akaró nézeteltérései folytatódtak az urakkal, ezért döntött úgy a nagymester, hogy helyet változtat. Tekintetét a szigetre fordította, amely akkor a görög császártól elszakadt Leon Gallusé volt. Gallus, miután összegyűjtötte a törököket és a szaracénokat, felfegyverkezett, és több mint két évig ellenállt a lovasoknak a sziget teljes meghódításában. Nissaro, Episcopia, Colchis, Simia, Tilo, Leros, Kalalu és Kos szigetei is hűséget esküdtek a nagymesternek.
A középkori hűbérjognak megfelelően a Rend megőrizte bizonyos szabadságát saját ügyeinek megoldásában, de kénytelen volt bizonyos függőségben lenni urától, ami különösen az adófizetésben és a katonai szolgálat teljesítésében nyilvánult meg. Ám Guillaume de Villaret nagymesternek nem volt kapcsolata de Lusignan lorddal, és a büszke lovag más helyet kezdett keresni magának.
Költözés Rodoszra.
A Cipruson eltöltött húsz év lehetővé tette a Rend felépülését. A kincstár megtelt számos Európából származó bevétellel, valamint a korzárok és törökök felett aratott haditengerészeti győzelmek zsákmányával. Megnőtt az új lovagok beáramlása Európából. A rend visszanyerte korábbi hatalmát. Míg a Templomos Lovagrend és a Német Lovagrend a Szentföld elvesztése után lovagjaik hazájába költözött, és jelentőségük ellenére végül urától függött, a Szent János Lovagrend nem akarta. hogy legyen egy ura és elhatározta, hogy meghódítja Rodosz szigetét . 1307-1309-ben a Hospitallerek meghódították Rodosz szigetét, majd erős erődöt és kórházat alapítottak ott. És 1310-ben. A Rend székhelyét hivatalosan is Rodoszra helyezték át. A lovagok első gondja a sziget régi bizánci erődítményeinek megerősítése és egy kórház építése volt.
A védelmi erődítmények megújítása korántsem volt üres elővigyázatosság. Már két évvel azután, hogy a lovagok letelepedtek Rodoszban, a törökök kísérletet tettek Amorgos szigetének birtokbavételére, amely száz mérföldre északnyugatra feküdt Rodosztól. Fulk de Villaret nagymester a Rend minden rendelkezésre álló erejét a törökök legyőzésére dobta. Az Amorgos partjainál vívott tengeri csatában a törökök elveszítették teljes flottájukat.
A 15. század utolsó negyedéig szinte folyamatosan folytatott törökellenes hadműveletek szülték meg hőseiket. Egyikük Dieudonné de Gauzon volt, akit 1346-ban nagymesterré választottak. De Gozon vezetése alatt a lovagok lenyűgöző győzelmet arattak a török flotta felett Smyrna partjainál. Ez a város az előőrsük maradt Kis-Ázsiában, mígnem 1402-ben Timur seregeinek csapásai alá nem került.
A 14. század második felét Európa utolsó kísérletei jellemezték, hogy bosszút álljanak a keresztesek veresége miatt. 1365-ben V. Urbán pápa új keresztes hadjáratra szólított fel a hitetlenek ellen. Az előkészületeket I. Péter ciprusi király vezette. 1365 nyarán vitorlások, gályák és szállítóhajók armadája gyűlt össze Ciprus partjainál, lovagokat és harcosokat szállítva Európa különböző országaiból. A Szent János-rend gályái is voltak. A törököknek nem volt kétsége afelől, hogy a fő csapást Szíriára mérik. A keresztesek hajói azonban Alexandria felé vették az irányt, amely Észak-Afrika egyik legszebb és leggazdagabb városa maradt. A várost elfoglalta a vihar, kifosztották, tűzbe és kardba verték. A keresztesek irgalmatlan barbársággal kiirtották a polgári lakosságot, nem tettek különbséget muszlimok, keresztények és zsidók között. Amikor a gazdag zsákmánnyal megrakott keresztes hajók visszatértek Ciprusra, világossá vált, hogy minden kísérlet, amely az első sikerre épít, kudarcra van ítélve. A keresztes sereg nagy része dezertált. Az arabok és a törökök azonban sokáig emlékeztek a keresztesek által Alexandriában végrehajtott kíméletlen mészárlásra. 60 év után elfoglalták és elpusztították Ciprust. Ciprus elestével az utolsó latin királyság eltűnt a Földközi-tenger keleti térségének térképéről. A Szent János-rendet szemtől szembe hagyták az oszmán törökök növekvő hatalmával.
Két évvel Alexandria kifosztása után a Hospitallerek sikeres tengeri expedíciót indítottak Szíria partjaira. A rendgályákról partra szállt partraszálló csapat gazdag zsákmánnyal tért vissza. Azóta rendszeresen tengeri rajtaütéseket hajtottak végre Levant, Egyiptom és Kis-Ázsia városaiban. A lovagok rájöttek, hogy a túlerőben lévő ellenséggel a meglepetésszerű támadás a legjobb módja.
A 14. század végén a Szent János-rend részt vett a középkori Európában a keresztes hadjáratok szellemének felelevenítésére tett utolsó kísérletben. A burgundi herceg legidősebb fiának parancsnoksága alatt álló százezres sereg hadjáratra indult, hogy kiszorítsa a törököket az általuk megszállt Dunán túli területekről. A keresztesek reménykedtek abban, hogy megismétlik az első keresztes hadjárat sikerét, Anatólián át Jeruzsálembe. A genovaiakkal és a velenceiekkel együtt az ispotályosoknak kellett támogatást nyújtaniuk a tenger felől. A rendi flotta Philibert de Nayac nagymester parancsnoksága alatt a Dardanellákon és a Boszporuszon keresztül behatolt a Fekete-tengerbe, és a Duna torkolatánál horgonyzott le. Az ellenségeskedésekben azonban nem kellett részt vennie. A keresztesek hatalmas, de rosszul szervezett és rendkívül fegyelmezetlen seregét a törökök könnyűlovassága teljesen legyőzte Nikopolisz városa közelében. "A Nikopolisz elleni hadjárat volt a legnagyobb és az utolsó keresztes hadjárat. Szomorú kimenetele lehangoló pontossággal megismételte a korábbi keresztes hadjáratok történetét, ami rendkívül kedvezőtlen volt Európa számára" - írta Stephen Runciman híres angol történész.
Bagdad Timur csapatai általi elfoglalása 1392-ben végletekig bonyolította a helyzetet a Levantában. 1403-ban az ispotályosok, akik soha nem haboztak ideiglenes szövetségre lépni tegnapi ellenségeikkel egy hatalmas új ellenség ellen, közös akciókban állapodnak meg az egyiptomi mamelukokkal. A megállapodás értelmében a Rend megkapja a jogot arra, hogy megnyitja irodáit Damiettában és Ramlában, és újjáépítse régi kórházát Jeruzsálemben. A mamelukokkal kötött megállapodás közel négy évtizedes békés pihenést hoz a Rendnek. Ennek ellenére folytatódik az új erődítmények építése Rodoszon, és Mandraccio kikötőjéből rendszeresen indulnak gályák a tengerre.
A 15. század közepére a Földközi-tenger keleti részén az erőviszonyok nem a Hospitallerek javára változtak. Konstantinápoly elfoglalása II. Mehmet szultán győztes csapatai által 1453-ban halálos veszélyt jelentett a Rend számára. II. Mehmet képzett parancsnok volt, tanult ember, több nyelvet tudott, és Rodosz meghódítása is csak idő kérdése volt számára. A Hospitallerek életveszélyben vannak...
II. Mehmet 70 000 fős sereget küldött az ispotályosok fellegvárának meghódítására. A rend nagymestere ekkor Pierre D "Aubusson volt. A török sereg ereklyéivel csak 600 lovaggal, köztük zsellérekkel, és 1,5-2 ezer bérelt külföldi katonával tudott szembeszállni. A helyi lakosság is a török oldalán harcolt. lovagok, akik fegyvert kaptak.A háborús cselekményekben is részt vevő rabszolgák számát akkoriban nem vették figyelembe.
Július közepén a törökök hatalmas létszámfölénye és tüzérségük ereje kezdte befolyásolni az ostrom menetét. A város déli falai, az úgynevezett zsidó negyedet körülvevő falak gyakorlatilag megsemmisültek. Rodosz védői a vereség küszöbén álltak. Július 27-én, amikor a török hadsereg élcsapata, a bashi-bazouk támadásba lendült, úgy tűnt, semmi sem mentheti meg a kórházi betegeket. A soraiban maradt néhány lovag elkeseredetten küzdött a düledező falak nyílásaiban. D "Aubusson személyesen vezette a védőket a legveszélyesebb irányba. Egy heves ütközetben négyszer megsebesült, de addig folytatta a harcot, amíg a janicsár lándzsájától át nem esett.
Az ispotályosok páratlan bátorsága eldöntötte a csata kimenetelét. A demoralizált bashi-bazoukok pánikszerűen visszagurultak, szétzúzva a közeledő erősítést. Elképzelhetetlen szemétlerakás kezdődött, amelyben a törökök legalább 5 ezer embert veszítettek. A teljes vereségtől tartva a török csapatok főparancsnoka, Misák pasa kénytelen volt jelet adni a visszavonulásra. Másnap reggel a törökök felszálltak a rájuk váró hajókra, és hazaindultak. Útközben Misák pasa vérhasban meghalt.
D "Aubusson nagymester túlélte. A Rendi Kórház ügyes sebészeinek sikerült begyógyítaniuk a sebeit, köztük egy átmenő sebet a mellkason, amely a jobb tüdejét érte.
Amint a Rend győzelmének híre eljutott Európa királyi házaihoz, pénzügyi és katonai segélyek özönlöttek Rodoszra. Pierre d "Aubusson azonnal széleskörű munkába kezdett Rodosz lerombolt erődítményeinek helyreállítására. Megértette, hogy a rendnek előbb-utóbb döntő csatát kell vívnia a törökökkel.
II. Mehmet halála után 2 fia maradt - Cem és Bayazid, akik mindegyike magára vállalta a hatalmat. Bayezid nyert. Bayazid sokféle hadjáratot szándékozott indítani Európa ellen, de lusta és inaktív természete miatt az Európával vívott háború sikere nem következett be. – Jelentéktelen ember volt, aki a Szeráj örömei kedvéért elhanyagolta a háborús gondokat. - Szóval Philippe de Comines írt róla.
Az igazi fenyegetést Szelim, Bayezid fia csatlakozása követte. Miután megrendítette a mamelukok hatalmát, Szelim birtokba vette Palesztinát, és a holdsarló zászlaját kitűzték Jeruzsálem falaira. Szelim pedig Omar példáját követve beszennyezte jelenlétével a Szent Sír szentélyét. Szelim, Perzsia hódítója, Egyiptom uralkodója arra készült, hogy minden erejét a keresztények ellen irányítsa. Amikor Európa megtudta, hogy Jeruzsálem a törökök hatalmában van, úgy tűnt neki, hogy a szent föld először került a hitetlenek igája alá, és aztán nagyon kevés maradt, hogy felizgassa az ősi keresztes hadjáratok szellemét Európában.
Az 5. lateráni zsinaton X. Leó pápa keresztes hadjáratot kezdett prédikálni a törökök ellen, és legátusokat küldött minden európai országba, amely vissza tudott lépni. Emellett 5 évre fegyverszünetet hirdetett az összes európai állam között, mert. Európában akkoriban instabil volt a helyzet. És azokat az uralkodókat, akik nem tartják be a fegyverszünetet, a pápa kiközösítéssel fenyegetőzött. Az európai uralkodók nem álltak ellen a pápa ilyen kemény viselkedésének, és beleegyezést adtak neki. Európa-szerte keresztes hadjáratot hirdettek, intenzíven gyűjtötték az adókat és az adományokat, lelki körmeneteket tartottak. Végül haditerv készült. De mindezek az előkészületek hiábavalóak voltak - a keresztény uralkodók közötti béke hamarosan megszakadt, és mindenki a saját céljaira használta azokat a hadseregeket, amelyek a törökök ellen irányultak. Végül V. Károly és I. Ferenc rivalizálása Európába vitte a háborút, és mindenki nem gondolt a keresztes hadjáratra. X. Leó „keresztes hadjáratát” csak a törökök harcos fanatizmusa váltotta ki a keresztények ellen. Szelim utódja, Szulejmán birtokba vette Belgrádot, és visszaküldte az oszmán erőket Rodoszra.
1522 júniusában a 700 hajóból álló török flotta 200 000. hadsereggel Rodosz partjai felé vette az irányt. A szultán személyesen vezetett egy hatalmas hadsereget, aminek az volt a célja, hogy véget vessen az Oszmán Birodalom bajkeverőinek. Egyedül nem tudták ellenállni az ostromnak, és Nyugathoz fordultak segítségért. A segítség nem jött. Kis seregükkel és bátorságukkal szembe kellett szállniuk az ellenséggel. 6 hónapig hősiesen tartották a szigetet, amelyet az oszmán csapatok hordái ostromoltak! A lovagok a hősiesség csodáit mutatták be, de Nagy Szulejmán serege túl sok volt. Annak érdekében, hogy elkerülje a lovagok tömeges kiirtását, Philippe Villiers de Lisle Adam nagymester úgy döntött, hogy tárgyalásokat kezd a szultánnal, aki felajánlotta az ispotályosoknak, hogy becsületes feltételekkel kössenek békét. 1523. január 1-jén a Hospitallerek örökre elhagyták Rodoszt. Az ispotályosok több mint 200 évig tartották Rodoszt, visszaverték a különféle támadásokat, és aktívan harcoltak a kalózok és a törökök ellen.
És amikor a keresztény lovagság e maradványait kiűzték a szigetről, és Olaszországban kerestek menedéket, könnyek szöktek a pápa és a püspökök szeméből, amikor az ispotályosok meséltek nekik Rodoszban elszenvedett katasztrófáikról. De a keresztény egyház pásztorainak ez az együttérzése nem volt elég ahhoz, hogy a lovagok elé tárják azt, amit Európa uralkodóitól kértek, nevezetesen: a föld egy szegletét, valami elhagyatott szigetet a Földközi-tengeren, ahol folytathatták a harcot a törökök ellen. .
Tripoli és Málta.
Az ispotályosok útja Rodosztól Európa partjaiig hosszú és nehéz volt. Flottájuk 50 különböző formájú és méretű hajóból állt, köztük 17, a rhodiaiaktól bérelt szállítóeszközből. A fedélzeten körülbelül 5000 ember tartózkodott, köztük betegek és sebesültek. Candia szigetén ünnepélyes fogadtatásban részesítették az ispotályosokat. A lovagok azonban visszafogottan viselkedtek. Eszébe jutott, hogy a velenceiek, akik a szigetet birtokolták, nem voltak hajlandók segíteni nekik Rodosz ostroma alatt. Két hónap telt el a hajók javítására. Az ispotályosok csak 1523 márciusában folytatták útjukat. Két hónappal később Messinában voltak. A lovagok azonban itt is kudarcot vallottak. Dél-Olaszország partjain pestisjárvány tombolt. A járvány elől menekülő Hospitallerek hat hónapig Nápolyból Vitterbóba, Vitterbóból Villa Franche-ba költöztek, míg végül az akkoriban Savoyai herceg birtokában lévő Nizzában telepedtek le.
Az európai uralkodók tisztelegtek az ispotályosok bátorsága előtt, amelyet Rodosz védelmében tanúsítottak. A vándorlovagok segítségére azonban senki sem sietett. Franciaország és Spanyolország például háborúban állt. Franciaország "legkeresztényebb" királya, I. Ferenc, aki Madridban volt fogoly, kereste a megbékélés módját a Magnificent Porte-val. Ebben a helyzetben az ispotályosok, a keresztes hadjáratok régóta kialudt szellemének hordozói, középkori anakronizmusnak tűntek.
Nehéz megmondani, hogyan alakult volna a Rend sorsa, ha nem De Lisle Adam nagymester kiemelkedő diplomáciai tehetsége. Szicília alkirálya világossá tette a nagymester előtt, hogy a Rend számíthat pártfogására, ha beleegyezik Tripoli, a spanyol korona új észak-afrikai birtokának kiválasztásába. Az alkirály egyértelművé tette, hogy Tripoli elfoglalását Madridban az első lépésnek tekintik Egyiptom meghódítása felé.
Az Észak-Afrikába való utazás ötletét a Hospitallers nem fogadta lelkesedéssel. A zord életkörülményekről ismert Tripolit természetesen nem lehetett összehasonlítani Rodosszal. 1523 októberében azonban újabb javaslat érkezett. Ezúttal személyesen V. Károlytól érkezett. Kárpótlásul a király felajánlotta a lovagoknak a máltai szigetcsoport szigeteit. 1524 júniusának végén nyolc lovag, a Rendhez tartozó nyelvek képviseletében, ellátogatott Máltára és Tripoliba, hogy a helyszínen megismerkedjen az ottani viszonyokkal. A kórházaknak első látásra nem tetszett a zord sziklás sziget, de Tripoli látványa még nagyobb csalódásba sodorta őket. Jelentésük szerint a gyenge erődítményekkel rendelkező Tripolit elképzelhetetlen volt, hogy a rendi erők sokáig megvédjék. A rendi káptalan elutasította a spanyol király javaslatát.
Hamarosan elkészül a folytatás
jegyzet 1
Boldogok a lelki szegények, mert övék a mennyek országa.
Boldogok, akik gyászolnak, mert ők megvigasztaltatnak.
Boldogok a szelídek, mert ők öröklik a földet.
Boldogok, akik éhezik és szomjazzák az igazságot, mert ők jóllaknak.
Boldogok az irgalmasok, mert irgalmasságot nyernek.
Boldogok a tisztaszívűek, mert ők meglátják az Istent.
Boldogok a békeszerzők, mert Isten fiainak fogják őket nevezni.
Boldogok, akiket üldöznek az igazságért, mert övék a mennyek országa.
Boldogok vagytok, ha szidalmaznak és üldöznek, és mindenféle módon igazságtalanul rágalmaznak benneteket. Örüljetek és örüljetek, mert bőséges a jutalmatok a mennyben.
kb. Különféle forrásokból származó információk
Tírusz ókori krónikása megjegyezte, hogy „a latinok Szent János görög nevét Lemonnier Jánosra („Kegyes”) változtatták; a joanniták neve állítólag tőle származott.
Így a joniták hatalmasabb mennyei pártfogót kaptak anélkül, hogy megváltoztatták volna a nevüket.
Adminisztráció(Adminisztráció) A végzés nyolc végrehajtóból áll, akik a végzés meghatározott tevékenységeiért felelősek:- főparancsnok A nagyparancsnok, aki a pénztárossal együtt kezeli a közös vagyont, felügyeli a számviteli bizottságot, a tüzérség mestereként tevékenykedik, és néhány papot nevez ki.
- Marsall(marsall), később nagymarsall, aki a katonai vezérkar főnökeként tevékenykedik és minden katonai üggyel foglalkozik.
- Máltai lelkész(Hospitaller) vagy Grand Hospitaller, aki a kórházak és kórházak működését irányítja.
- drapéria(Drapier), 1539 óta a Nagy Conservator, aki a Rend fegyveres erőinek ellátásáért és egyes alakulatok fenntartásáért felelős.
- Admirális(Admiral), vagy főadmirális (nagyadmirális), ez a beosztás akkor jelent meg, amikor a Rend elhagyta a Szentföldet, és aki a gályák parancsnoka.
- Turkopolier(Turcopolier vagy Turcopilier), aki a Turcopole-okat irányítja, i.e. katonákat bérelt fel a helyi lakosságtól Palesztinában, Rodoszon és Máltán, és felelős a parti őrségért.
- főkancellár(nagykancellár), aki aláírja a kormány összes parancsát, hivatalos pecsétet helyez el és felügyeli minden rendelet és rendelet végrehajtását.
- fővégrehajtó(nagy végrehajtó) 1428 óta, Rodoszon a Szent Péter-kastély, majd Gozo sziget védelméért felelős.
A Lanjik mindegyike a rend nyolc legmagasabb vezetőjének egyikét irányította:
- Provence(Provence) - Nagyparancsnok,
- Avignon(Auvergne) - marsall (marsall),
- Franciaország- Hospitaller
- Olaszország- Admirális
- Aragónia(Aragónia) - Drapier (később Grand Conservator),
- Anglia- Turcopilier,
- Németország- Nagy végrehajtó (a németek kedvéért kitalált poszt),
- Kasztília(Kasztília) – Portugália – nagykancellár.
Görögország viszont mindig is csak az ókori városok romjaihoz asszociáltam, azok változatlan akropoliszaihoz és amfiteátrumaihoz, fürdőihez és tornatermeihez. Amikor azonban körülbelül két évvel ezelőtt elkezdtem komolyan tanulmányozni a Máltai Lovagrend történetét, akkor szégyenszemre rájöttem Görögország történelmi örökségéről alkotott korábbi nézeteim minden egyoldalúságára.
Nagyon köszönöm a „The Story of My Journey” versenyre küldött utazásokkal kapcsolatos történeteket a [email protected] e-mail címemre.
Alexey Batuev ma Görögországról fog beszélni.
Ha a közelmúltban megkérdezték tőlem, hogy hol található a legtöbb középkori romantikához köthető hely, akkor minden kétséget kizáróan azt válaszolnám: „Természetesen a kastélyok, lovagok, gyönyörű hölgyek, trubadúrok mindenekelőtt Nyugat-Európa. .” Görögország viszont mindig is csak az ókori városok romjaihoz asszociáltam, azok változatlan akropoliszaihoz és amfiteátrumaihoz, fürdőihez és tornatermeihez. Amikor azonban körülbelül két évvel ezelőtt elkezdtem komolyan tanulmányozni a Máltai Lovagrend történetét, akkor szégyenszemre rájöttem Görögország történelmi örökségéről alkotott korábbi nézeteim minden egyoldalúságára.
A helyzet az, hogy a hozzánk időben közelebb álló máltai lovagok korábban Rodosz lovagjai voltak, és két évszázadon át birtokolták az Égei-tengerben található Dodekanészosz szigetcsoport szigeteit, valamint a Kis-Ázsia partvidékén lévő erődöket, köztük Szmirnát is. (ma Izmir török városa). Fővárosuk Rodosz volt, az azonos nevű sziget fő városa. Ebben a városban építették Európa egyik legnagyobb és leghatalmasabb erődjét a Jeruzsálemi Szent János Lovagrend lovagjai, akiket ezért jonitáknak is neveztek. Ez az erőd Rodoszban a mai napig szinte változatlan formában áll a középkor óta.
Amikor mindezt megtanultam, elfogott a "rögzített ötlet" - mindenképpen menjek oda. Szerencsére idén először több utazásszervező is biztosított közvetlen járatot Permből Rodoszra, és szeptember végén feleségemmel a „nap szigetére” mentünk. Így Rodosz beceneve azért van, mert a napisten, Héliosz az ókorban patrónusának számított. Valójában a szigeten évente több mint 300 napsütéses nap van. Rodosz nagyon jó, mert tartózkodása alatt a tengerparti nyaralást számos látnivaló városnézésével kombinálhatja. A rodoszi nyaralás egy nagyon tág téma, ezért megpróbálom csak az egyik aspektusát kiemelni - a lovagi örökséget.
Lovagok Rodoszon. Egy kis történelem.
Az egykori kereskedő testvériségből újjászervezték a Jeruzsálemi Szent János katonai-szellemi lovagrendet, amely még a keresztes hadjáratok kezdete előtt kolostort és kórházat épített Jeruzsálemben a Nyugat-Európából Magyarországra utazó zarándokok ellátására. Szentföld - Palesztina - a Szent Sír imádatára. Mivel kezdetben a testvériség, majd a rend fő célja a kórházak építése volt, a rend tagjait ispotályosoknak nevezték. A rend a kórházak építése mellett jótékonysági tevékenységgel és a szegények megsegítésével foglalkozott. Így például a Szent János Lovagrend kórházaiban a hét három napján minden szegény ember ingyen élelmet kaphatott. A Rend megengedhette magának, mert. jelentős anyagi forrásokkal rendelkezett. Általában minden lovag, aki belép a Rendbe, minden vagyonát a Rendnek ruházta át. Jelentős összegeket adományozott a katolikus egyház feje - a pápa és az európai államok uralkodói.
A keresztes hadjáratok kezdete után a Knights Hospitaller a zarándokok fegyveres gárdájának feladatait látta el, és fokozatosan egyre nagyobb szerepet kaptak különítményeik a keresztesek muszlimokkal vívott háborúiban.
A Jeruzsálemi Szent János Lovagrend kórházi lovagjai
Az ispotályosok állhatatossága és katonai vitézsége azóta széles körben ismertté vált az egész keresztény világban. A Szíriában és Palesztinában birtokolt erődök az utolsók között estek a muszlimok csapásai alá. A keresztes hadjárat végén a Jeruzsálemi Szent János Lovagrend lovagjait az utolsók között harccal evakuálták Palesztinából, és Ciprus szigetére hajóztak. 18 évig a Ciprusi Királyság uralkodójának vazallusai voltak, amely a közel-keleti keresztes államok utolsó töredéke volt.
1319-ben az ispotályosok elfoglalták Rodosz szigetét, amely korábban egy bizánci nemes birtokában volt, aki főleg tengeri rablásokkal foglalkozott. Ebben az évben a rend elhagyta Ciprust, és Rodoszban megkezdődött a lovagi korszak. Az ispotályosok, ők is johniták, akik korábban szárazföldi csatákban szereztek hírnevet, hatalmas haditengerészetet hoztak létre, és olyan tapasztalt tengerészekké váltak, hogy a következő évszázadok során először Rodoszban, majd Máltán nem tudtak a tengeri vereségről. Rodoszon és a szomszédos szigeteken számos várat építettek, amelyek helyőrségei sikeresen visszaverték az ellenséges partraszállásokat. A rodoszi erőd a kortársak szerint Európa legnagyobb és legerősebb erődje volt. A Szent János lovagok sok bajt hoztak a törököknek és az egyiptomi mamelukoknak, portyáztak Kis-Ázsia és Egyiptom partjain, elsüllyesztették vagy elfoglalták a muszlim államok hajóit. Kaptam tőlük és az észak-afrikai kalózoktól. Rodosz két évszázadon át beteg tövis volt a muszlim keletiek testében.
Nehéz idők következtek a lovagok számára, miután a törökök 1453-ban elfoglalták Konstantinápolyt. 1480-ban Rodosz sikeresen ellenállt a hosszú török ostromnak. 1522-ben Nagy Szulejmán szultán 100 000 fős hadserege ismét ostrom alá vette Rodoszt, amelynek erődjét mindössze 7000 fős helyőrség védte. Hat hónapos ostrom után a lovagoknak már nem volt erejük és képességük az erőd védelmére. De a törököknek, akik erről a Nagykancellárrend árulójától értesültek, a már beköszöntött tél körülményei között, számos roham során hatalmas veszteségeket szenvedtek el, nem volt erejük folytatni az ostromot. A tárgyalások során megállapodás született az erőd becsületes átadásáról. A törökök transzparensekkel, fegyverekkel és ágyúkkal elengedtek mindenkit, aki el akarta hagyni az erődöt, és hajókat biztosítottak a szigetről való kihajózáshoz. A lovagok és Rodosz lakói, akik el akarták hagyni a szigetet, először Szicíliába, majd Máltára hajóztak. Így a rodoszi lovagok máltaiakká változtak. De ez egy másik történet.
Modern Rodosz. Lovagi örökség.
A szigeten itt-ott látható az embléma nyolcágú kereszt formájában. Korunkban ezt a keresztet máltainak hívják.
A filerimoszi kolostoregyüttes töredéke
Ez a kereszt eredetileg az olaszországi Amalfi város címerén szerepelt, amelynek kereskedői megalapították Jeruzsálemi Szent János testvériségét. Ezért ennek a testvériségnek, majd a belőle kinőtt Kórházasok Lovagrendjének megkülönböztető jele egy fehér nyolcágú kereszt lett. A középkorban a rendelési zászló nagyjából úgy nézett ki, mint az úgynevezett „olcsó” (a zászló másik neve „kényelmes”). A máltai zászló úgy néz ki, mint a mi korunkban. Ez nem Málta nemzeti lobogója, hanem a Máltán bejegyzett külföldi hajók lobogója adóoptimalizálás céljából. Mint például, ez a sétahajó, amely a lencsénkbe került, Európa egyik legnagyobb utazási társaságához tartozik - a német TUI konszernhez, amely a máltai főváros, Valletta kikötőjéhez tartozik.
A máltai zászló alatt közlekedő hajó Rodosz kikötőjében
Rodosz óvárosában számos üzlet található, amelyek tükrözik a szuveníreket
lovagi téma.
Szuvenírbolt Rodosz óvárosában
"Lovagi" Rodoszi emléktárgyak
A város turisztikai részének szinte minden üzletében kapható a „Knightly Rhodes” című könyv, amely a legtöbb európai nyelven, köztük oroszul is megjelent.
De Rodosz lovagi múltjának legfontosabb emlékeztetője természetesen a méretében és erejében feltűnő erődítmény. Szerintem érdemesebb a Mandraki kikötő rakpartjáról kezdeni vele az ismerkedést, ahol az erőd fejlett erődítménye, a Szent Miklós-erőd található. Ez az erőd védte a kikötő bejáratát, és amikor az ellenség megtámadta, mindig megkapta az első ütést.
A Szent Miklós-erőd és a Mandraki kikötő bejárata
A Szent Miklós-erődöt a rakparttal összekötő mólón három lovagi korból fennmaradt malom található. Azokban az ókorban a Rodoszra szállított gabonát ezen a mólón rakodták ki a hajókról, és azonnal őrölték.
Középkori szélmalmok a Mandraki kikötő mólóján
Az erődítménynek sok kapuja van. Ahhoz, hogy megismerkedjünk vele, jobb, ha vagy az Eleftherias (Szabadság) kapuján lépünk be Mandraki kikötőjének felől, vagy D'Amboise kapuján, amelyet a Rend egyik nagymesteréről neveztek el.
Eleftherias kapuja (kilátás az erődből)
Az erőd bejárata a d'Amboise kapu felől
Ez a két kapu van a legközelebb az erőd fő látnivalóihoz - a Nagymesterek Palotájához és a Régészeti Múzeum épületéhez, amely a lovagkorban a fő lovagkórháznak adott otthont. Ezt a két látnivalót egy másik látványosság köti össze - a Knights Street (az utca második neve Hippoton).
A lovagok utcája (Ippoton)
A lovagok utcájában a Szent János-rend „nyelveinek” lakóhelyei voltak. A „nyelvek” a Rend hadosztályai voltak, amelyeket a honfitársak elve alapján alakítottak ki. A Rend minden "nyelve" tartalmazott lovagokat, akik egy országból vagy régióból származtak. Például a nyolc rendi „nyelv” egyike Franciaország „nyelve” volt, de ezzel együtt a különálló „nyelveket” két francia régió – Auvergne és Provence – képviselte. Az Ibériai-félszigetet két "nyelv" képviselte - Kasztília és Portugália "nyelve", valamint Aragónia és Navarra "nyelve". További három „nyelv” Olaszországból, Angliából és Németországból érkezett bevándorlók voltak. Az egyes „nyelvek” feje a Rend egyik legmagasabb vezetői pozícióját töltötte be. Minden „nyelvhez” rendeltek egy-egy részt a rodoszi erőd erődfalának, amelynek védelméért ez a „nyelv” volt felelős.
A „nyelvek” lakhelyei a Lovagrend utcájában nem laktanyák voltak, hanem inkább a mi korunkban kluboknak nevezettek. Az egyes közösségek lovagjai lakóhelyükön gyűltek össze közös étkezésekre és bármilyen belső társasági eseményre.
A következő képen a Lovagok utcájának bejárata látható, amely közelebb van az Eleftherias-kapuhoz. A jobb oldali épület az „i”-vel az ablakban egy turisztikai információs központ, ahol ingyenesen letöltheti Rodosz szigetének térképét, Rodosz városának térképét és Rodosz óvárosának nagyon részletes térképét. Orosz. A bal oldali épület a Rhodes-i Régészeti Múzeum (volt Rendi Kórház).
Bejárat a Lovagok utcájába az Eleftherias-kapu felől
A Rhodes-i Kórház volt a rend legnagyobb kórháza.
A Régészeti Múzeum (Kórház) bejárata
A Régészeti Múzeum (Kórház) belső udvara
Az egykori Szent János-rendi Kórház kórházi osztálya
A Régészeti Múzeum egyik kiállítása - "Aphrodité hullámzó hajjal"
Miután a Kórháztól a 200 méteres Lovagok utcán végigsétált a másik végéhez, eljuthat a Nagymesterek Palotája bejáratához.
A Nagymesterek Palotájának bejárata
A Nagymesterek Palotájának udvara
A palota belsejének egyik fő dísze a Kos szigetéről származó mozaikpadló.
Mozaikpadló a Nagymesterek Palotája egyik termében
Ezek az emeletek a palotában az olaszok által a Dodekanészosz szigetcsoport 1912-től 1947-ig terjedő megszállása idején végzett helyreállítás során jelentek meg. A tisztesség kedvéért meg kell jegyezni, hogy az olaszok sok jót csináltak Rodoszban ebben az időszakban, de ez, mint mondják, egy külön történet.
A Nagymesterek Palotája naponta látogatható, a Régészeti Múzeumban (Kórházban) hétfőn van a szabadnap. A Régészeti Múzeumba 3 euró, a Nagymesterek Palotájába 6 euró a belépő. Ezeket az objektumokat a hónap utolsó vasárnapján (2013. szeptember 29-én) ellenőriztük. A belépés ingyenes volt.
A Palota bejáratától balra van egy kis nyitott terület, melynek másik oldalán kétszárnyú rácsos ajtók találhatók. Ez a bejárat az erőd falaihoz. Keddtől péntekig 12:30 és 15:00 óra között tart nyitva. A belépőjegy ára 2 euró, a Nagymesterek Palotája jegypénztárában árusítják.
Bejárat a rodoszi erőd falaihoz
Az erődön belül az óváros alig változott az elmúlt öt évszázad során. Nagy részét szűk középkori utcák alkotják, amelyek házaiban ma is laknak helyi lakosok.
Középkori utca Rodosz óvárosában
Az erődnek nagyon erős külső falai vannak, mind a tenger felől,
Kilátás az erődre a tenger felől
valamint a sushi oldalról. A falak hossza a kerület mentén körülbelül 4 kilométer.
A rodoszi erőd erődítményei
A történelem szerelmeseinek felejthetetlen élményt nyújt a vizesárok menti séta. A vizesárok legkényelmesebb bejárata a Mandraki kikötő töltése felől van, bár az erőd más helyein is le lehet menni.
A rodoszi erőd árok
A következő képen az árok a legszélesebb részén látható - d'Amboise kapujában. A bal oldalon a park fáinak dús koronái láthatók a várárok külső falán lógva, amely a várárok mentén húzódik az erőd kerülete mentén.
Árok d'Amboise kapuja közelében
Egy forró napon ezen az árnyas parkon sétálva megtekinthetjük az erőd falait és a vizesárkot.
Kilátás az erőd falaira és a várárokra a várárok feletti parkból
A védekezés hatékonyabbá tétele érdekében a Szent János lovagok sok más kastélyt építettek a sziget partjai mentén. Ezek közül a nyugati parton a mai napig a legjobban megőrzött Monolithos vára, a keleti parton pedig Lindos város erődje.
Monolithos kastély
A magas meredek sziklán álló Monolithos kastély képe felülről készült, egy hegyi úton található kilátóról, amelyen túrabuszok közlekednek. Aki szeretné közelebbről is szemügyre venni ezt a kastélyt, az csak autóval juthat el hozzá. A nagy buszoknak nincs lehetőségük felhajtani Monolithosra – az út nem teszi lehetővé.
A lindosi erőd lenyűgözőbb, mint Monolithos vára, de lényegesen alacsonyabb, mint a rodoszi erőd. Rodoszról Lindosba nagyon egyszerű eljutni - a rendszeres buszok nagyon gyakran, félóránként közlekednek. Az utazási idő körülbelül 1,5 óra, az egyirányú jegy ára 5 euró. A belépőjegy az erődbe 6 euróba kerül.
Lindos erődje egy magas hegy tetején áll.
A Lindos-erőd falai
de a lovagkorból semmi nem maradt odabent, csak egy kőhalom.
De a korábbi időkből az erőd belsejében megőrizték az ősi Akropoliszt, amelyet meglehetősen jól felújítottak. Ez az akropolisz Görögországban a második legnagyobb az athéni Parthenon után.
Lindosi Akropolisz
Nagyon szép kilátás nyílik az erőd falairól.
Kilátás az erődből a Szent Pál-öbölre
Kilátás az erődből a Lindos-öbölben
A szigeten több kastély romja is található, de mivel a köveikre még nem tette fel a lábát restaurátor, ezek egyáltalán nem érdekesek a szemlére.
Ebben a témában a „Knights on Rhodes” talán lezárható. Jelentésemben szándékosan kerültem a részleteket, és nem igyekeztem útmutatót készíteni belőle. Csak meg akartam mutatni, hogy Rodosz nem csak forró napsütés, gyönyörű tenger és csodálatos görög konyha. Rodosz nemcsak a halandó testnek, hanem a léleknek is sok örömet okoz.
Hogyan takaríthatok meg akár 20%-ot a szállodákban?
Minden nagyon egyszerű – ne csak a booking.com-on keressen. Jobban szeretem a RoomGuru keresőt. Egyszerre keresi a kedvezményeket a Bookingon és 70 másik foglalási oldalon.
Hospitallerek
Más lovagrendekhez hasonlóan a Máltai Lovagrend is a keresztes hadjáratok idején jelent meg a Szent Sír felszabadításáért. „Az első lovagi rendek – jegyezték meg a 19. század történészei – a középkori szellem legtisztább megtestesüléseként jöttek létre a szerzetesi és a lovagi eszmék ötvözetében, abban az időben, amikor az iszlámmal folytatott harc valósággá vált.
A keresztes hadjáratok szelleme elsősorban katonai és vallási volt, így a szerzetesi lovagiasság megszületését eredményezte." Hosszú története során a rend kénytelen volt megváltoztatni a helyét, és a testvéreket gyakran földrajzi alapon nevezték el („Ciprus lovagjai”, „Rhodos lovagjai”, „Máltai lovagok”), miközben mindig joniták vagy ispotályosok maradtak. .
A Máltai Lovag fennállása 5 fő szakaszra oszlik: a kezdeti időszak Jeruzsálemben - 1198-1291; letelepedés Cipruson - 1291-1310; maradj Rodoszon - 1310-1522; tartózkodás Máltán - 1522-1798; tartózkodás Oroszországban - 1798-1817; zavaros idők - 1817-től napjainkig Rómában a Condotti-n.
Ezen dátumokon kívül a történészek több olyan köztes időszakot is azonosítottak, amikor a rendnek nem volt állandó lakhelye. A Testvériség korábbi státuszának elvesztése nélkül látta el feladatait, azonban fő feladatának a betelepítést vagy egy-egy terület meghódítását tekintette.
A IV. században jámbor keresztények Európából rohantak Palesztinába, meg akartak hajolni a szent ereklyék és a helyek előtt, ahol a Biblia szerint Jézus Krisztus utolsó napjait töltötte.
Egyesek számára ez az utazás a vallási buzgóság eredménye volt, mások számára a bűnbánat és a bűnöktől való megtisztulás. Nem tudott ellenállni a hosszú utazás minden nehézségének, ezért sok zarándok súlyos betegen utazott Jeruzsálembe.
Hatalmas tömegben érkeztek az imák; sokan szorultak kezelésre, gondozásra és gyakran keresztény temetésre. Kis vendégszerető házak és kolostorok gondoskodtak róluk. Ezt követően ezek az intézmények hospice-okká (kórházakká) alakultak, amelyeket kifejezetten a zarándokok számára rendeztek be, akiknek Jeruzsálembe áramlása évről évre nőtt. A zarándoklat az arab uralom időszakában sem állt meg, hiszen a muszlimok toleránsak voltak az európaiak vallási buzgalmával szemben.
1048-1070 körül egy Mauro nevű kereskedő, aki az olaszországi Amalfi városból érkezett, engedélyt kapott Bomensor egyiptomi kalifától, hogy kórházat nyisson Jeruzsálemben.
A vendégszerető házat, amely "csak egy kőhajításnyira van az Úr sírjától", Szent János Eleimon alexandriai pátriárkának ajánlották fel, aki a 7. században élt. A vándorok ezt a házat irgalmas Szent János kórházának nevezték. Egy ismert krónikás ezt írta: „A latinok Szent János görög nevét Lemonnier Jánosra („könyörületes”) változtatták; a joanniták neve állítólag tőle származott. Ezt követően Jeruzsálemi Szent János (a Keresztelő) lett a patrónusuk.
A betegek és sebesült zarándokokat gondozó kistestvériség fokozatosan növekedett, és maga a kórház hamarosan kolostorrá alakult kórházakkal, templommal és kápolnával. A kórház első rektora Gerard de Thorn volt, aki számos olyan átalakulást hajtott végre, amely befolyásolta a szerzetesi unió további fennállását. Kezdeményezésére a testvérek egy erősebb mennyei pártfogót - Jeruzsálemi Jánost - kaptak, és Hospitallereknek (Joannitáknak) kezdték nevezni.
Gerard de Thorn vezetésével a szerzetesek templomot építettek Keresztelő Szent János nevére és egy nagy kórházépületet. Az új ház két különálló épületből állt: a férfiaké és a nőké. A Szent János templomban ünnepélyesen megünnepelték a védőszent napját. Gerard de Thorne példája sok lovagot ihletett meg, akik boldogan tettek szerzetesi fogadalmat a cölibátusról, a nem birtoklásról és az engedelmességről. Ezenkívül a testvérek naponta 7-szer olvastak imát, sok fizikai és szellemi munkát végeztek. A „Szent János Kórház szegény testvéreinek” esküje a következő szavakat tartalmazta: „Szolgálni rabszolgáiként és szolgáiként gazdáiknak és uraiknak, akik mind gyengék és betegek”.
A keresztes hadjáratok kezdetekor a Szent János-kórház lakóinak tevékenységét nem lehetett túlbecsülni. A testvérek fontos szerepet játszottak a katolikus teológia fejlődésében, a katolikus egyház és a pápaság megszervezésében és megerősödésében, védték Európa uralmi igényét.
Egy napon Jeruzsálem első királya, Bouilloni Gottfried meglátogatta a joanniták hospice-t. A herceg örült az ötletnek, és megígérte, hogy segít a testvériség fejlődésében. Szavai alátámasztására az ispotályosoknak adta Salsola falut, amely Jeruzsálem közelében található. Azon a napon a király kíséretéből származó lovagok - Raymond de Puy, Dudon de Comps, Conon de Montagu és Gastus - a testvériségben maradtak, szerzetesi fogadalmat tettek.
1099-ben a jánositák rendalapítással hivatalosan is rögzíthették tevékenységüket. A joanniták első vezetője Gerard de Thorn volt, aki megparancsolta minden testvérnek, hogy állandóan viseljenek hosszú fekete ruhát, amelyre nyolcágú keresztet varrtak. Ha eleinte az ispotályos szerzetesek a betegek és sebesültek ellátására korlátozódtak, akkor a 12. század első felétől elkezdtek részt venni a háborúban. Ez volt a fő különbség a lelki és a lovagi rendek között a rendes szerzetesektől (augusztinusok, bencések, ferencesek), ahol csak szegénységi, engedelmességi és tisztasági fogadalmat tettek. A joniták ráadásul esküt tettek a „hitetlenek” elleni harcra. Abban az időben előfordult, hogy más szerzetesek "karddal övezték fel magukat a revenye köré", néhány lovag pedig szerzetesi revenyt öltött a páncélra.
„Az aszkéta eszménye nemcsak az egyházi rétegekre hatott” – írta egy híres történész –, „a laikusokra is hatással volt, és a lovagság ideáljával való összeolvadásából egy sajátos forma - lovagi rendek jöttek létre. A lovagi ideál még nem aszkéta és még nem olvad össze a szerzetességgel, már keresztény eszmény volt. A lovagok az ideológusok szerint a gyengék és fegyvertelenek, az özvegyek és az árvák védelmezői, a kereszténység védelmezői a „hitetlenekkel” és az eretnekekkel szemben. A szentföldi zarándokok védelme, a betegek vagy szegények megsegítése, a Szent Sír megóvása a "hitetlenektől" a keresztény lovagiasság eszményéből fakadt. Az aszketikus világkép dominanciájának köszönhetően a szerzetesi fogadalmak letételével párosult.
1104-ben I. Balduin katonai szellemi rendként megerősítette az ispotályosok kiváltságait. A szerzetes-lovagoknak egy telket adott, precedenst teremtve más európai országok tulajdonszerzésére.
1113-ban II. húsvét pápa védnöksége alá vette a joannitákat, akik jóváhagyták a "Szent János kórház testvérisége" nevet. A pápa biztosította a jogot, hogy szabadon megválaszthassa vezetőit anélkül, hogy félne a világi vagy egyházi hatóságok beavatkozásától, valamint azt a jogot, hogy minden kérdéssel közvetlenül a pápához forduljon.
Gerard de Thorne 1120-ban halt meg, utat engedve Raymond de Puynak, a jeruzsálemi támadás hősének, aki a Dauphine ősi nemesi családjából származott. Ettől kezdve a rendfőnök nagymester néven vált ismertté. A palesztinai utakon utazó zarándokok katonai védelme érdekében a rend tagjait három osztályba osztották: lovagok, káplánok és zsellérek. A legmagasabb rangban a lovagok szerepeltek, akiknek nemesi származásúaknak kellett lenniük, és katonai és egyéb feladatokat is ellátniuk. A káplánok feleltek a testvériség vallásos tevékenységéért. A zsellérek olyan alkalmazottak voltak, akiket magasabb rangú képviselők szolgálatára hívtak.
Uralkodásának első évében a nagymester jóváhagyta a rend első statútumát, a Jeruzsálemi Szent János Lovagrend szabályait. Attól a pillanattól kezdve, hogy a pápa jóváhagyta az alapító okiratot, minden testvérnek három fogadalmat kellett szentül betartania: a tisztaság, az engedelmesség és az önkéntes szegénység birtoklási szerzés nélkül. A szerzetes „szilárdan kiáll a keresztény hit mellett, mindig ragaszkodott az igazsághoz, segítette a sértetteket, megvédte és felszabadította az elnyomottakat, az üldözött pogányokat, a hitetleneket és a mohamedánokat, gondoskodott özvegyekről és árvákról”.
Az új szabályok szerint nem vettek fel a rendbe "azt, aki adóssággal terhelt, más végzésbe van írva, vagy házassági, állampolgári tartozással tartozik". A ruhákra vonatkozóan a statútum „lovas, fekete, bal oldalán fehér kereszt jelzéssel” ruházatról beszél. A háborúra „piros színű ruhát, fehér kereszttel” terveztek.
A II. Innocentus pápa által jóváhagyott Kórházi Rend vörös zászlójára nyolcágú fehér keresztet hímeztek. A rendpecsét egy fekvő beteget ábrázolt, fején kereszttel, lábánál gyertyával. A tevékenység fő elve a szerzetesi testvériség alapítói által megfogalmazott vallási és szellemi eszmék szolgálata volt.
Csak egy örökös nemes válhat lovaggá. Ösztönözték a kezdő nővérek felvételét a rend tagjai közé; kereskedők vagy bankárok gyermekeit nem fogadták be.
Az ispotályosok fekete szövetruháit Keresztelő János köpenyének mintájára durva teveszőrből varrták. A ruha keskeny ujja a világi életről való lemondást, a fehér vászon nyolcágú kereszt a mellkason a tisztaságot jelképezi. A kereszt négy iránya személyesítette meg a fő keresztény erényeket: megfontoltságot, igazságosságot, lelkierőt és mértékletességet. A nyolc befejezés azt a földi áldást jelentette, amelyet Krisztus ígért minden igaznak a Hegyi beszédben. 1153-ban IV. Anasztáz pápa rendeletével a testvéreket lovagokra osztották, akik vörös szerzetesi katonai egyenruhát viseltek fekete köpennyel, és zsellérekre.
Fennállásuk első évtizedeiben a jánosok, mint a legtöbb szerzetesrend, a szigorú egyházi hierarchia szerves részét képezték. És bár jogi természetüknél fogva vallási egyesületek voltak, mégis voltak eltérések a többi rendtől. A legfontosabb, hogy a Hospitallerek nem keresztény országban éltek, hanem azon kívül, a muszlim uralkodók uralma alatt álló területen.
A Jánositák rendjének több évszázadon át fennálló szilárd hierarchiáját a pápa csak 1259-ben hagyta jóvá. A bika értelmében a testvériség tagjait lovagokra, papokra és kórházi testvérekre osztották. További kiváltságokat IV. Adrián, III. Sándor, III. Innocentus pápák biztosítottak. Kelemen pápa a rend fejét a Jeruzsálemi Szent Kórház nagymestere és Krisztus Seregének rektora címmel ruházta fel. Az idő múlásával hatalmas katonai szövetséggé alakulva a rend a Jeruzsálemi Szent János Lovagrend Knights Hospitaller néven vált ismertté.
Raymond de Puy kormányzásának 30 éve alatt a testvériség feladatai messze túlnőttek a tevékenység korábbi léptékén. Ahogy nőtt a hírnév és érdem, egyre több előkelő arisztokrata és lovag csatlakozott Európa minden részéből a jonitákhoz.
Nem szűnt meg az önzetlen és véres küzdelem a szaracénokkal, akik több évszázadon keresztül igyekeztek kiterjeszteni határaikat és belépni az európai Földközi-tengerbe.
Az első nagymester fő érdeme a rend függetlensége, valamint a hadsereghez és a hadműveletekhez való általánosan elismert jog volt.
A római pápák készségesen adtak kiváltságokat a jánositáknak, először kizárták őket a helyi világi és szellemi hatóságok alárendeltségéből, majd az egyházi tized beszedésének jogával jutalmazták őket javára. A rendi papok csak a káptalanuknak és a nagymesternek jelentettek.
A személyes javak védelmét biztosító tevékenységek 1136-ban kezdődtek, amikor Raymond tripoli gróf a ioannitákat bízta meg az Ascalon megközelítéseit lefedő Beth Jibelin erőd védelmével.
A lovagok sikeresen megbirkóztak a feladattal, és Raimund még több várát átadta nekik. Néhány évvel később körülbelül ezer testvér vett részt több mint 50 erőd védelmében a Levantában. Palesztina északi fellegvára és az ispotályosok rendjének leghíresebb fellegvára Krak des Chevaliers kastélya volt. Ugyanebben a régióban volt Margat erős erődje, délen pedig Belver és Beth Jibelin. A jóanniták bevehetetlen kastélyai hagyományosan egy második erődvonallal rendelkeztek, és a terület fölé magasodtak, lehetővé téve számukra az egész környező terület ellenőrzését. Az arab történész költőien hasonlította össze a belveri erődöt egy sasfészekkel.
A Krak des Chevaliers II. Tripoli Raymond döntése alapján 1144-ben került a rend tulajdonába. A kastély a libanoni hegyek lejtőin állt, erős kettős falak, magas tornyok védték, és sziklákba vágott vizesárok vette körül.
Az erőd területén lakóépületek, kétezer katona laktanya, nagymesteri kamra, gabonamagtárak, malom, pékség, olajmalom, istállók voltak. A széles fal mentén vízvezetéket fektettek le, amelyen keresztül folyamatosan ivóvízzel látták el a várost. 1271-ig Krak des Chevaliers tizenkét ostromot kiállt, de 1271-ben Baibars szultán csapatai elfoglalták.
A Margat-kastélyt III. Raymond tripoli gróf adta át az ispotályosoknak 1186-ban. Ez a kettős falú és nagy tornyú erődítmény Antiókhiától délre, a tengertől 35 kilométerre volt, és sziklás bazaltból épült. Belül egy nagy földalatti víztározó volt. Az élelmiszer-ellátás lehetővé tette, hogy az ezredik helyőrség kibírja az ötéves ostromot. A margati erőd sokáig a rendfőnök egyik fő lakhelye volt. Itt fogadták el a testvérek a híres Margat-statútumokat, amelyekben a lovagokat nemzetiség szerint kezdték felosztani.
Margat 1285-ben elesett, a mamelukokkal vívott ádáz csata után, a fenséges erődből csak romok maradtak. Beth Jibelin kastélya 1187-ben, Belver pedig 1189-ben pusztult el, miután Szaladin csapatai megrohanták.
1306. június elején 35 lovag és 500 gyalogos hat hajón szállt partra Rodoszon. Fouquet de Villare nagymester azonnal felfigyelt két csodálatos kikötő kényelmes elhelyezkedésére: a sziget északi csücskén található Porto del Mand Raccio és a déli Porto Mercontillo. A joanniták végül 1309-ben hódították meg Rodoszt és a szomszédos szigeteket a törökökkel és szaracénokkal vívott számos csata után. Egy évvel később V. Kelemen pápa jóváhagyta Fouquet de Villaret intézkedéseit, jóváhagyva Rodosz uralkodói címét és megkezdve egy új rezidencia építését.
Hamarosan egy nagy hospice nyílt meg a szigeten, új védelmi építmények épültek, csodálatos uralkodói palota, raktárak, iskolák, és ami a legfontosabb, hatalmas flotta jött létre. A rend hajói több mint két évszázadon át járőröztek a Földközi-tengeren tengeri kíséretként, megvédve a kereskedelmi hajókat a török korzároktól, aminek köszönhetően a lovagokat méltán kezdték Európa tengeri pajzsának nevezni.
A joniták flottája egyesítette a világhajózás legjobb eredményeit. A nagy, széltől független gályák burkolt páncélzattal és két sorban 50 evezőssel félelmetes erőt jelentettek az ellenség számára. A legénység több lovagból, 50 tengerészből és 200 katonából állt. A legnagyobb hajót, a 15. század elején épített Szent Annát joggal tekintették vezető csatahajónak. A joanniták a törökökkel, a mamelukokkal harcoltak, portyákat hajtottak végre Szíriában és Libanonban, a híres "görög tüzet" használva a csatákban.
1310-ben a rhodoszi flotta legyőzte a török flottlát Amorgos szigete melletti csatában, megismételve sikerét Khiosz szigeténél. 1320-ban 80 török hajó süllyedt el Rodosz közelében, 30 lovaghajó által tönkretéve. A rend legyőzhetetlen flottája részt vett az Umur pasa török emír szmirnai erődítményének elfoglalásában, Imroz szigetéért vívott tengeri csatákban, az egyiptomi flotta legyőzésében és Alexandria elfoglalásában. A jánositák jól ismerték a Levant, Kis-Ázsia és Egyiptom megerősített városai elleni portyázási taktikát. Az állandó háborúk csak erősítették a rendi flotta katonai erejét.
Rodoszon végül kialakult a rend katonai-lelki szervezetként való felépítése. A Szent János-kórház lovagrendje teljesen független volt minden tekintélytől, ezért kezdték szuverénnek (szuverénnek) nevezni. A Rendnek számos világi joga volt – például nagykövetek cseréjére és más államokkal való szerződések megkötésére. Minden szabályt, pozíciót és szertartást egy speciális „Megosztási és határozati szabályzatban” mutattak be.
A posztok „Nyelvoszlopok” szerinti elosztása az alábbi feltételeket biztosította.
1. Az „igazságosság lovagjainak”, akik a rend minden pozícióját elfoglalták, nyolc nemzedéknyi nemesi vérrel kellett rendelkezniük. A németeknek a 16. generációig, a spanyoloktól és az olaszoktól a 4. generációig származási bizonyítékot kellett felmutatni.
2. Az „irgalmas lovagokat” kivételként fogadták el a katonai tettek esetében, nemesi származásuk igazolása nélkül. Számukra megengedett volt a vér tisztaságának hiánya.
3. A „jámborság lovagjai”, akiknek nem kellett szerzetesi fogadalmat tenniük, jóval később jelentek meg a rendben.
Az első öt évben a lovagok rendi szállóban laktak, közös asztalnál étkeztek. A napi étrend 400 gramm húst, egy pohár bort és 6 vekni kenyeret tartalmazott. Ünnepnapokon a húst halra és tojásra cserélték. A szertartásos és közönséges ruhákat Gerard de Thorne alakította ki, de IV. Sándor pápa több változtatást is végrehajtott. A lovagtestvérek tehát vörös, fehér vászonkeresztes katonaruhát és fekete rendköpenyt viseltek, a csata előtt pedig bíbor bársonyköpenyt vettek fel, melléjük fehér selyemkereszttel. A többi szerzetes békeidőben fekete revénát, háború idején fekete köpenyt viselt.
A ruhájukon lévő fehér kereszt mellett a lovagok egy azonos alakú ezüst keresztre támaszkodtak - először a rózsafüzéren, majd a ládán. Az ezüst keresztek viselését a rendkáptalan hivatalosan csak 1631-ben állapította meg. Ezt követően a nemesfémből készült táblákat fehér zománcozott keresztekre cserélték, a sarkokban liliomokkal díszítve. A legmagasabb méltóságok nagy arany keresztekre támaszkodtak, amelyeket fekete szalagon (arany láncon) viseltek. A szolgatestvérek lovag páncélját viselték. Ez volt a neve egy két felső sarok nélküli félkeresztnek.
„Jeruzsálemi Szent János lovagjainak külső megkülönböztetése – írta az egyik krónika szerzője – „két vászonkereszt mellett egy arany nyolcágú, fehér zománcozott kereszt volt fekete moaré szalagon vagy rajta. egy aranyláncot. A nyakban hordott kereszt fölött arany korona, fölötte már szalagon katonai felszerelések arany képe. A rend fő jele, amely a hozzátartozást meghatározta, a szív helyén és a köpeny bal oldalán fehér vászonkereszt volt.
A XIV. században a rend annyira megszaporodott, hogy a nagymester azt javasolta (nemzeti alapon) részekre, úgynevezett nemzetekre (nyelvekre). Az eredeti változatban 8 nemzet volt Provence, Auvergne, Franciaország, Olaszország, Aragónia lovagjai Katalóniával és Navarrával, Kasztília Portugáliával, Németország és Anglia Írországgal és Skóciával. Csak egy ilyen nemzet tagja válhatott Rodosz lovagjává, amelyek mindegyike priorokból, nagypriorokból, óvadékokból és parancsnokokból (komturstva) állt. Az európai részlegek bevételeik egy részét a rendkincstárba vonták le.
Az első Palesztinán kívüli birtok a provence-i Saint-Gilles-i rendház, valamint számos Champagne-ban és Aquitaine-ban található parancsnokság volt. A 14. század elején 30 prioritás működött Franciaországban, Spanyolországban, Portugáliában, Olaszországban, Angliában, Írországban, Németországban, Csehországban, Magyarországon, sőt a távoli Lengyelországban is. A nemzeti testvéri közösségekben lévő földeket olyan személyeknek adták bérbe, akik vállalták, hogy évente adót fizetnek a földhasználatért.
A prioritások parancsnokokból álltak, és bírói körzetekbe (balyage) egyesültek. A bírák (bálok) lehetnek kapitulárisak, szerzetesek és „baly by grace” (becsületbeli). A főparancsnokokat mentoroknak (parancsnokoknak) nevezték. Rendelkeztek a rendi ingatlanokkal, oktatási intézmények vezetői voltak. Ezeket a posztokat különleges érdemekért adták. A parancsnokok a nagyprioroknak, a prioroknak és a tartományfőnököknek voltak alárendelve.
A rendfőnököt, a nagymestert életfogytiglani választották; a választásokat az előd halálát követő három napon belül tartották. A vezető minden kérdésben döntő szavazattal rendelkezett, minden tisztségre kinevezett és kitüntető címeket adományozott. A megüresedett hely feltétele mellett a nagymester birtokot (főparancsnokságot) a legkiemelkedőbb lovagnak osztott ki, és az ő személyes rendelkezésére bocsátotta az adókat.
A legfőbb hatalmat a szent káptalan gyakorolta, amely 3 évente egyszer ülésezett a nagymesterrel. A káptalan állandó tanácsnak volt alávetve, amely a legfelsőbb vezetőből, nyolc pillérből, tartományi priorókból és káptalani bálokból állt. A rend nyolc főméltóságát (oszlopok vagy nemzetek oszlopai) a kolostorokból választották ki. A nagymester Provence, Auvergne, Franciaország, Aragónia, Kasztília, Olaszország, Anglia, Németország uralkodóival (oszlopaival) együtt vezette a zsinatot és a káptalant.
A tiszteletbeli pénztáros tisztet a nagy parancsnok (Provence oszlopa) töltötte be, aki egyben a nagymester első segédje is volt. Ennek a francia tartománynak a választása Gerard, a rendalapító provence-i származásáról alkotott véleményének köszönhető.
· A Nagy Hospitaller (hospiter) – Franciaország oszlopa – felelt a kórházakért, különösen az orvosokért, a megfelelő ellátásért és a gyógyszerek beszerzéséért.
· A nagy konzervátor (drapier) - Aragónia oszlopa - volt az intendáns, aki ellenőrizte a lovagoknak személyes szükségleteikre történő éves kifizetését.
· A nagykancellár – Kasztília oszlopa – a külügyekért volt felelős, megállapodásokat, rendeleteket, uralkodói határozatokat készített, azokat a nagymesterrel együtt írta alá. Emellett az Állami Levéltár vezetője volt.
· A nagy admirális - Olaszország oszlopa - tiszteket és rendfokozatú legénységet, hajókon szolgáló zsoldosokat vezényelt. A flotta összes hajóját felügyelte, de a fegyveres erők ellátását a nagyparancsnokkal együtt végezte.
· A nagymarsall - Auvergne oszlopa - a gyalogságot irányította, a lovagok közötti nézeteltéréseket feloldó választottbíróság elnöke volt.
· Turcopolier – Anglia oszlopa – a Rend lovasságát, őrcsapatait és segédcsapatait irányította.
· A Nagy Bali – Németország oszlopa – a védelmi építmények építéséért és állagmegóvásáért volt felelős, ellátta a hadsereget lőszerrel és élelemmel.
· A főrendőr (infermerary) a 15. században jelent meg, és a legtisztességesebb beosztásnak számított.
A magasabb posztok különböző nemzetek képviselői közötti megosztása lehetővé tette az erők megfelelő helyzetben történő koncentrálását, ami hozzájárult a rend megerősödéséhez, felvirágozásához és függetlenedéséhez a világi fejedelmektől.
1448-ban V. Miklós pápa elismerte a rend teljes joghatóságát területe felett, a pápától való függetlenséget adminisztrációs és pénzügyi kérdésekben. A pápa megerősítette a jogot a nagykövetségek cseréjére más államokkal, a szerződések és cselekvések nemzetközi jogi szabadságát, az érmék verésének és az adók kivetésének jogát. Sőt, a nagymester független, szabad fejedelem lett, a megfelelő kiváltságokkal és kitüntetésekkel. Ezeket a jogokat II. Pius és VIII. Innocentus pápa megerősítette.
A rend befolyásának erősítésében jelentős szerepe volt a rodoszi uralomnak, amely folyamatosan mutatta kettős természetét: a testvériség egyben nemzetközi világi és vallási szervezet is volt. Ez a körülmény kezdetben meghatározta azt a különleges helyzetet, amelyet a rend a mai napig megőrzött. A lovagok sok tekintetben a pápának engedelmeskedve teljesen függetlenek voltak politikai és világi kérdésekben.
A templomosok és az ispotályos rendek felszámolása ellenére más szellemi és lovagi rendek folytatják aktív katonai tevékenységüket. Abban az időben, amikor Franciaországban a templomosok pere folyt, a Palesztinából kiszorított ispotályosok főhadiszállásukat Fr. Rodosz. Ettől kezdve kezdődik a sziget védelmében folytatott aktív ellenségeskedésük kétszáz éves időszaka. Rodosz 1522-es elvesztésével a rend főhadiszállását kb. Málta, amely után a rend Málta nevet kapja. Az ispotályosok rendje mindvégig, egészen a 18. századig hatalmas és nagyon aktív katonai szervezet volt. Ráadásul ez a fő katonai előőrs a keresztény államok harcában az Oszmán Birodalommal. Tapasztalt, harcedzett harcosok szolgálnak a Hospitallerek soraiban. A rendnek hatalmas katonai flottája van, amely aktív hadműveleteket folytat a törökök ellen az egész Földközi-tengeren.
A rendnek ez a vitalitása nem tudja meglepni a történészt. Míg a Német Lovagrend és a Spanyol szellemi és lovagi rendek gyökeres átalakuláson mentek keresztül a 16. században, az ispotályosok nemcsak formálisan tartják meg oklevelüket, de valójában folytatják a keresztes mozgalom hagyományait. A Máltai Lovagrend teljes történetének leírására nincs lehetőségem, pedig nagyon érdekes és sokrétű. Csak a Máltai Lovagrendet Oroszország történetével és I. Pál császár nevével összekötő történelmet érintjük. A felvilágosodás kora és a szabadkőművesség megjelenése a Máltai Lovagrendet is befolyásolta. Ezek az új irányzatok növelték a lovagok elégedetlenségét a régi rendszerrel. A mesterek egyre gyakrabban veszekedtek püspökökkel, pápai inkvizítorokkal, valamint a máltai lakosság és papság képviselőivel. A három francia tartomány jól kezelt birtokai és erdői a rend külföldi jövedelmének felét biztosították, ami a franciák számára biztosította az első helyeket a közigazgatásban. Mivel a rend katonai funkciói nullára csökkentek, a bevételek pedig apadtak, a rend kétségbeesett lépéseket próbált tenni - szövetségeket kötött amerikaiakkal, oroszokkal és britekkel, etióp cég alapítását, lengyel prioritások létrehozását, birtokok Kanadában, Korzika megszerzése, 1651-ben a rend három szigetet vásárolt a Karib-tengeren, de már 1665-ben el kellett adnia azokat.
1775-ben felkelés tört ki Máltán a helyi máltai papság vezetésével, amelyet a rossz kormányzat által elszegényedett vidéki lakosság támogatott.
Rogán nagymester (1775-1797) mindent megtett a rendi kialudt katonai szellem felemelésére, az adminisztráció és bíróság javítására, a bevételek növelésére. 1776-ban hívta össze utoljára a rend legmagasabb törvényhozó intézményét - a generális káptalant, amely 1779-ben kiadta a Máltai Lovagrend törvénykönyvét. De Rogán erőfeszítései hiábavalóak voltak. 1792-ben a francia nemzetgyűlés elkobozta a rend francia vagyonát, majd 1798. június 12-én Málta harc nélkül megadta magát Napóleonnak. A háromszázharminc testvér közül, akik akkor a szigeten tartózkodtak, kétszáz francia volt, és sokan készen álltak az ellenállásra, de a spanyolok nem voltak hajlandók harcolni, nem volt szilárd katonai vezetés, és a mester félt elfoglalni. drasztikus intézkedésekre, tartva a népi zavargásoktól.
A sziget feladása után a lovagok hazaárulással vádolták Ferdinand von Hompesch mestert, és eltávolították tisztségéből. Ugyanezen év december 16-án Pavel orosz császárt megválasztották nagymesternek, a rend rezidenciáját pedig áthelyezték Szentpétervárra, majd Kronstadtban megkezdték a flotta felszerelését Málta visszaküldésére. Pál halála után azonban Sándor megtagadta a nagymesteri címet, majd teljesen eltörölte a rendet orosz földön. Fokozatosan a rend elkezdte elveszíteni földjeit más országokban, és 1834-ben a rendi káptalan átkerült Rómába. Azóta a Máltai Lovagrend sorsa szorosan összefügg a pápaság történetével.
Az elvesztésével Valójában a keresztes mozgalom története is Máltán ér véget a Hospitallerekkel. A keresztes hadjáratok elhalványulnak a régi rezsimmel – a királyi uralom európai rendszerével – együtt, amelynek lerombolására a Nagy Francia Forradalom irányult. Jelképes, hogy a máltai ispotályosokat nem senki űzi ki, hanem Bonaparte Napóleon, a leendő francia császár, aki nem a nemességre és a papságra támaszkodva uralkodott, hanem a francia forradalom idején létrejött, teljesen új nemzeti struktúrákra támaszkodva.
