„Néhány éve történt – mondja Galina negyvennégy éves könyvelő, aki a spirituális keresők kategóriájába tartozik, és több éven át rendszeresen látogatta szemináriumaimat, előadásaimat és tréningjeimet. „Nehéz, de csodálatos időszak volt. újdonságokkal és meglepetésekkel teli életemben. "Fokozatosan megnyirbálták azt a kutatóintézetet, ahol dolgoztam. Ha eleinte létszámleépítés miatt elbocsátották az alkalmazottakat, és juttatást is fizettek nekik, akkor egyszerűen nem fizettek fizetést úgy, hogy mi mi elmentünk, és akkor egyáltalán nem kellett segélyt fizetni. Két gyerekem van", etetni kell őket, és úgy döntöttem, cselekszem. Az utolsó pénzből elvégeztem a könyvelő tanfolyamot, és egy hónapig majdnem éheztem, vízen és kenyéren ültem.A tanfolyamok elvégzése után hirdetéseken keresztül kezdtem munkát keresni.De senki nem vett fel.Bár felsőoktatás de nincs számviteli tapasztalat. Elmentem a munkabörzére, de ott sem volt semmi! Többször ment! Aztán imádkoztam, és elkezdtem kérni az Urat, hogy segítsen legalább valami munkát találni kezdetnek, hogy legyen tapasztalatom. Imádkozva fordult lelki tanítómesteréhez. És akkor a börzén megadják a gyár címét, odamegyek, és a főkönyvelő azonnal elvisz dolgozni. Kis csapat, alacsony fizetés. Igen, és egy szomszéd az asztalon - egy komplett alkoholista. Néha egyszerűen nem akartam elmenni dolgozni, de elmentem és tudtam, hogy a Mester nem hagy el, eljön az ideje és lesz egy számomra megfelelő állás. Csodálatos álmaim voltak. És egyszer álmomban megláttam a Tanítót, odafutottam hozzá. És amikor odarohantam hozzá, egy csillag hullott a kezembe az égről. Másnap állást ajánlottak egy sikeres cégnél, az enyémnél többszörös fizetéssel. Beleegyeztem, nem tudtam, mire számítsak. A kellemesnek tűnő főnökről kiderült, hogy zsarnok. Kedvenc mondása: "csak te vagy a hibás azért, hogy enni akarok". Csak zaklatott, minden apróságban hibát talált, elefántot csinált a légyből. Kiáltott: "Még egy hiba, és kirúglak." Természetesen nagyon aggódtam, mert tudtam, milyen nehéz munkát találni. De valamikor hirtelen rájöttem, hogy ezt a munkát a Tanár úr adta nekem, és ha eljön az ideje, el is veszi. És bármennyire is kifinomult ez a főnök, nem tud kirúgni. És akkor jött a nyugalom. Most már csak egy belső mosolyt ébresztett bennem az összes csípős szedés. De másrészt megértettem, hogy ebben a helyzetben mindketten hibásak vagyunk. És gyakran imádkoztam mindkettőnkért: "Uram, Jézus Krisztus, Isten Fia, könyörülj rajtunk." Főleg, ha autóval kellett vele mennem a bankba. Éreztem a hangulatát, elkezdtem imádkozni, és a szemem láttára megváltozott. De úgy döntöttem, amint megjelenik egy új megfelelő állás, azonnal távozom. És akkor megjelent a mű. Írtam felmondólevelet és két hét múlva el kellett mennem, bár a főnökön kívül mindenben megfelelt a munka. Másnap, amikor munkába jövök, megtudom a számomra megdöbbentő hírt: magát ezt a főnököt is elbocsátották. És az új, miután elvállalta a feladatokat, elkezdett rábeszélni, hogy maradjak. De megkötözött egy új munkahelyi ígéret, és elmentem."

A témánkhoz igazodó telefonbeszélgetés művészete egyaránt magában foglalja azokat az általános elveket, amelyek segítségével sikeresen elérheti célját, és olyan speciális technikákat, amelyek segítenek visszaverni a támadást és megőrizni személyiségének integritását. Először is a hangján kell dolgoznia – elvégre ez a fő eszköze minden telefonbeszélgetésben. Ha túl hangosan szól, vagy éppen ellenkezőleg, halk, ha a hang rekedt, érdes és ziháló, nem valószínű, hogy a telefon másik vége elégedett lesz, különösen, ha egy idegennel beszélgetünk. Nagyon fontos az intonáció, amellyel a szavakat kiejtik. Mi ő - nyugodt, visszafogott, könyörgő, uralkodó, hideg, meleg? Még akkor is, ha a leghelyesebb dolgokat mondod, a hangod hangszíne az intonációval együtt komolyan leértékelheti azokat. Ezért gyakoroljon - mind a hétköznapi kommunikációban, mind a magány csendjében (például rögzítheti a hangját egy magnóra, és meghallgathatja, hogyan szól, majd megpróbálja megismételni ugyanazt a kifejezést különböző intonációval és hangszínnel), és akár maga a telefonálás közben.beszélgetés.

A légzés is nagyon fontos szerepet játszik. A zajos, nehéz légzés ennek megfelelő benyomást kelt, és mivel a beszélgetőpartner is érez belőled egy bizonyos nehézséget, általában hajlamos gyorsan letenni, még akkor is, ha a beszélgetés üzleti része még nem fejeződött be. Próbálj meg megtanulni könnyedén és csendesen lélegezni, és ha nincs kedved tanulni és nincs időd, akkor legalább ne mutasd meg, hogy nehéz a légzésed. Nagyon hasznos, ha komoly tárgyalások előtt rövid légzésbehangolást végez, amikor körülbelül egy percig figyeli saját be- és kilégzését, majd egyszeri sóhajtás után beszélgetésbe kezd.

A megfelelő szünetek művészete nagyon fontos, és hatékony eszköz lehet a hatékony célok elérésében a beszélgetés során. Ne feledje azonban, hogy egy telefonbeszélgetésben a szüneteknek valamivel rövidebbnek kell lenniük, mint az élő beszélgetésben, ahol csendben az ablakhoz léphet vagy a csillár közelében állhat, hogy beszélgetőpartnere jobban láthassa arckifejezését és megértse, mi van a szavai mögött. . Mivel telefonbeszélgetés közben nincs mód arra, hogy jelzést küldjön a testtartásáról és az arckifejezéséről, legyen óvatos a szünetekkel: ha túl sokáig húzódnak, a beszélgetőpartner azt gondolhatja, hogy megszakadt a kapcsolat, és egyszerűen nem hallja őt. Ugyanakkor szünetekre van szükség, ha Zsirinovszkij sebességével beszél telefonon, szünetek nélkül - ez aligha fog tetszeni senkinek. Néha szükség van egy szünetre a levegővételhez, mintha azonnal elűzné a fáradtságot, és energiával töltené fel egész lényét.

Telefonbeszélgetés közben igyekezzen fenntartani az optimális energiatónust és saját csakráinak harmonikus állapotát. Amikor az emberek telefonon beszélnek, szinte minden csakra érintett, de a vezető központ a torokközpont – a vishuddha csakra. Ezt a központot leginkább a vele szomszédos két másik központ táplálja – az anahata, vagyis a szívközpont, és az ajna – az értelem központja, amely a mentális munkáért felelős.

Nagyon hasznos lehet olyan kulcsszavak vagy kifejezések használata egy telefonbeszélgetésben, amelyek segítenek jobban megérteni a probléma lényegét. Mivel a csövön keresztüli kommunikáció során az ember csak egy hallási észlelési csatornát használ ki, nem mindig könnyű azoknak a személyeknek, akiknek más (vizuális, tapintási) csatornái jól fejlettek, fülön keresztül felvenni az információt. Ha szembesül azzal a ténnyel, hogy az Ön által továbbított információt nehezen tudja megemészteni beszélgetőpartnere, kezdje el a szavak beírását más észlelési csatornák fogalmi fajtájából. Mondja el neki gyakrabban – képzelje el, képzelje el, próbálja meg látni vagy érezni, érezni, érinteni.

Egyszer ezeket a szavakat ellenőriztük ügyfelemmel, akinek nagy problémái voltak a munkahelyén a megrendelővel, aki nem fogadott el semmilyen ajánlatot és lehetőséget a munka megbeszélésekor, ami nagyon lelassította a dolgokat. Az ügyfél többször félbeszakította, izzott a cső az elégedetlenségtől, pedig szükségük volt egymásra. Aztán Maxim, az ügyfelem, tanácsomra megváltoztatta a szókincsét, és más szemantikai tartományból kezdett el szavakat használni. Az eredményt nem volt késõbb elmondani.

Tanulja meg az információkat tömöríteni a telefonos kommunikáció során, gyűjtse össze a tudatot és az akaratot, és próbáljon meg szavakat választva a lehető legpontosabban beszélni. Ne feledje, hogy van néhány perce, hogy elmondja fő gondolatés a leglényegesebbet közvetíti, kíméletlenül félretolva a fölöslegest.

A TELEFON AGRESSZIÓ TÜKRÖZÉSÉNEK MÓDSZEREI

Ez a táblázat segít abban, hogy jobban eligazodjon az ügyfelekkel folytatott üzleti telefonbeszélgetések folyamatában, és kényelmesebb és egyben biztonságosabb kommunikációs stratégiát alakítson ki.

Ne beszélj	beszél
Magyarázd el, mit akarsz.	Miben segíthetek?
Sajnálom, hogy zavarlak.	Köszönöm a figyelmet.
Igen, de...	Igen, ezért...
Nincs mit.	Igen egyetértek veled.
Szia!	Igen, hallgatlak.
Szia! Szia! Mit mondasz?	Hallasz?
Két-három héten belül megoldódik a probléma...	A kérdés június 20-án megoldódik.
Nem tudom.	megpróbálom kideríteni.
Nem tudom.	majd megtudom.
Tévedsz/	Kérlek, pontosítsd, mire gondolsz.
Nem tény!	Biztos történt valami.

Az alábbi táblázat, amelyet S. R. Filonovich menedzsment szakértő állított össze, a különböző emberekkel folytatott telefonbeszélgetések képességének szentelték:

I. Kitartó és igényes beszélgetőtársakkal.

Hallgassa meg - és meg fogja érteni, mire van szüksége a beszélgetőpartnernek.

Állítsd szembe a beszélgetőpartner kitartását a te kitartásoddal, de légy "egy lépéssel lemaradva".

Használjon gyakrabban zárt kérdéseket a beszélgetés menetének szabályozására.

Legyen barátságos, de pontos és közvetlen megnyilatkozásaiban.

Legyen udvarias.

II. Agresszív beszélgetőtárssal.

Figyeljen figyelmesen, és akkor megérti, mi aggasztja a beszélgetőpartnert.

Lépjen kapcsolatba az együttérzés és a sajnálkozás általános kifejezésével.

Javasoljon cselekvési tervet, majd hajtsa végre.

Őrizze meg a hidegvérét, és ne engedjen a másik hangulatának.

Legyen udvarias.

III. Beszélgetős beszélgetőtárssal.

Tegyen fel zárt kérdéseket.

Ügyeljen a szünetekre a beszélgetésben.

Ne engedjen a beszélgetőpartnernek, ne hagyja, hogy hosszú beszélgetésbe vonjon.

Ha megtanulja, hogyan kell hatékonyan, röviden, tömören és hozzáértően lefolytatni a telefonbeszélgetéseket, akkor könnyebben megszabadulhat a pszichológiai nyomástól és "támadásoktól", amelyeket minden üzletembernek gyakran hallania kell a telefonban. Hasznos azonban speciális módszerek alkalmazása az agresszió visszaszorítására:

Amikor csörög a telefon, készüljön fel lelkileg bármire, beleértve azt is, hogy most kellemetlen információkat kap, támadnak és kritizálnak. Leggyakrabban azok kapnak és „kihagynak” ütéseket, akik laza, jóindulatú, impozáns léptekkel közelednek a telefonhoz. Ugyanakkor ne stresszelje magát – a semleges információ és állapot mindig szélesebb válaszokat ad.

Ha olyan személy hangját hallja a telefonban, akiről úgy gondolja, hogy támadni kezd, válaszstratégiaként próbáljon meg megelőző csapást vagy ellentámadást. Megteheti ezt kemény módon, valamilyen váddal (a lényeg, hogy igazságos legyen) vagy puha forma, egyértelműen más irányba tereli a beszélgetést, és nem engedi, hogy leszámolásba vonják.

A beszélgetés legelejétől fogva tegyen fel egy mentális pajzsot, amely elválaszt ettől a személytől, és olyan energiával vesz körül, amelyen keresztül nehéz lesz áttörni a külvilágból érkező agresszív erőnek. Ennek a pajzsnak az élő kommunikációban történő felépítésének technológiáját, amely telefonbeszélgetésben is jól alkalmazható, részletesen leírja a "Láthatatlan páncél".

Amikor egy telefonbeszélgetés közben átszúrnak bennünket, és sebet vagy energiatörést érzünk, ez azt jelenti, hogy egy rövid pillanatra még mindig azonosulunk a telefonnal és a beszélgetőpartnerrel, mintha mellettünk lenne, sőt egy részünk lenne. És valójában a város másik felén van, vagy akár a bolygó másik felén. Emlékezzen rá, érezze, és próbálja meg ne feledni a beszélgetés során. A "térpajzs" - az agresszió tárgyától való mentális távolság - nagyon jól segít fenntartani az érzelmi egyensúlyt a telefonon keresztüli beszélgetés során.

Függetlenül attól, hogy „beütöttek” egy telefonbeszélgetésben vagy sem, hangolódjon rá, hogy megszabaduljon az ilyen kommunikáció során kapott energiától. Néha ez az energia hosszú ideig sötét ösvényen követi az embert, megmérgezi a hangulatát, és megakadályozza, hogy hatékonyan és sikeresen cselekedjen, elérje céljait. Ezért valahányszor befejezi a telefonbeszélgetést, és felhívni készül valakit, vagy új ügyeket vállalni, mentálisan rázza le magáról a régi energiát, szabaduljon meg a kellemetlen élményektől és emlékektől, hangolódjon rá a teljes szabadság érzésére minden képtől. és a múlt érzései.

Ha te magad, szükségből, felhívsz egy kellemetlen személyt, aki, mint biztos vagy benne, minden erejével ellenezni fog, próbáld meg elképzelni, milyen eredményt szeretnél elérni. Mérje fel ellenállása erejét, és hangoljon rá, hogy megtörje ellenállását. Bosszús válasz hallatán találkozz az akaratodat eltérítő ellenállásba, próbálj úgy beszélni, hogy visszaállítsd a helyzetet. alapvonal. Képzeld el, hogy egy telefonbeszélgetésen keresztül két aura, két energia ütközik egymással a szavak miatt. Próbáld elhinni, hogy mögötted van egy fényenergia fala, amely megvéd, és amikor egy logikai és akarati szint kezdj előre haladni, majd ez a fal az ellenfél felé mozdul, és távolabbra löki a vitázót, eltávolítva őt a figyelmed köréből. Természetesen minden ilyen képet sikeres verbális viselkedéssel, találó szavakkal, ellenőrzött érvekkel és helyesen elhelyezett ékezetekkel kell alátámasztani. Ne feledje, hogy a kitartás és a kitartás céljai és tervei megvalósításában a legjobb kulcs a biztonság állapotának elérésében, ami nagyon hasznos mind a hétköznapi, mind a telefonos kapcsolatokban.

13. fejezet. VÉDELEM A BŰNÖZŐ-AGRESZÍV KÖRNYEZETTŐL

"Az egyik az előítéletes gyilkosság, de a másik a védekezés. Amikor megtámadnak a sötétek, meg kell védekezned. A védekezés gondolata nem gyilkosság. Mindenki saját magát védheti meg elsősorban a szellem erejével. "

Élő Etika

"A Harcos Útja az emberségen, a szereteten és az őszinteségen alapszik: a harci vitézség szíve az igazi bátorság, bölcsesség, szeretet és barátság. A harciasság fizikai vonatkozásaira hagyatkozni értelmetlen, mert a test ereje mindig korlátozott. ."

Morihei Ueshiba

"Minden bandita, még ha sokkal erősebb is, mint te, legbelül tudja, hogy téved. Minden áldozatnak, még ha gyengébb is egy banditánál, emlékeznie kell és el kell hinnie, hogy igaza van. Ezen kívül az áldozat mindig telefonálhat Isten segítségéért, és rabló soha."

(angol közmondás)

A legjobb módja annak, hogy megvédje magát a pszichológiai és minden más típusú ütéstől, egy speciális, mélyen átgondolt, világos, belső békés és egyben nagyon védett viselkedési stratégia, amikor mások nem is akarnak megtámadni. De lehetetlen úgy élni, hogy egyetlen ellenségünk sincs, és egyetlen csapást ne kapjunk. Mindannyian megvédjük álláspontunkat, és ez valakinek nem tetszik, még akkor sem, ha nem követ el látható hibákat.

Tehát nyugodtan kommunikál valakivel, és semmi sem jelent vihart. Egy ponton azonban megfoghatatlan kattanás történik, és beszélgetőpartnere az Ön számára váratlanul agressziós állapotba kerül, és hangjával, gesztusaival, mozdulataival vagy egyéb eszközeivel erős pszichológiai ütést mér rád. Úgy érzi, hogy teljesen vagy félig kiesett a játékból, és folytatnia kell. Egy másik forgatókönyv is elképzelhető: aktívan vitatkozol, konfliktusolsz, támadsz, ütsz, válaszul ütnek, de ettől nem félsz, mert van elég erőd az ellenfél összes ütését kivédeni. És hirtelen valami váratlant tesz érted – áttöri védekezésed páncélját, és kényelmetlenséget, gyengeséget, energiaveszteséget, gondolataidban kábult érzést érzel... Elütöttek, de nincs módod belemászni egy sarokba, és nyugodtan nyald meg a sebet. Folytatnia kell a harcot, a kommunikációt, a kapcsolatot és meg kell védenie pozícióját, bármilyen rossz is az. Talán még nem lettél beteg, mert bár az ütést leadták, részben visszaverted.

Milyen módszereket alkalmazhat ebben az esetben?

Ütőerő minősítés

Ehhez kapcsolja be intuíciója teljes erejét, és ébressze fel tudatát, amennyire csak lehetséges. Próbálja kikapcsolni azt az elmét, amely általában úgy gondolkodik, mint néhány óvatos racionalista – lassan mérlegelve a lehetőségeket, mérlegelve a következményeket, és a legalacsonyabb költségű utat választva, beleértve a verbális megnyilatkozást is. Be kell vonni az intuitív gondolkodást – a test, a tudatalatti és az akarat tudatosítását. A legérdekesebb az, hogy belső intuitív lényünk (feltéve, hogy tudjuk, hogyan kell helyesen kérdezni) szinte mindig tudja a helyes választ. Ha az intuíciónk jelenleg rosszul működik és néma, akkor gyakrabban tegyük fel magunknak a kérdést a leghétköznapibb egyszerű helyzetekben – mit tegyünk? Azonnali kérdés, teljes figyelemkoncentrációval figyelve önmagát, majd a válasz elkapása (egy még homályos érzés, homályos kép, alig kialakult gondolat-sejtés formájában) és végül egy cselekvés - valami ilyesmi lehet. esetünkben használható képzési séma - az ütés tükörképe.

Önmagadra, belső emlékezetedre hallgatva próbáld meg saját mélységedből kiszedni ezt a rejtett tudást - hogyan cselekedj, a helyes válasz képét - és érezd, milyen gyorsnak kell lennie a válasznak, lehet-e időt nyerni és késleltetni? speciálisan felkészítik az erőket az új ütközésekre.

Áthatolhatatlan reakció, vagy a gyengeség leplezése

Ezt a szabályt nem mindig kell alkalmazni. Néha hasznos, ha az ellenfél látja, mennyire dühös vagy, és mennyire kellemetlen, amit tett (ha biztos benne, hogy okos ember, nem nélkülözi a nemességet, vagy ha az ő "ütését" fogod rád használni, hogy válaszul sokszor erősebben "találj"). Azonban semmi esetre sem szabad megmutatnia sebezhetőségét, gyengeségét és az erejétől való függését. Próbáld meg ugyanabban az intonációs kulcsban folytatni a beszélgetést, anélkül, hogy megváltoztatná sem a hang hangerejét, sem a kifejezések jellegét, sem a szemek kifejezését, sem a testtartást. Lehetőleg soha ne rezzenj meg, mintha agresszív ütésének tüzét oltanád el áthatolhatatlanságod és bizonytalanságod terében. Tarthat azonban egy rövid szünetet, mielőtt válaszolna neki, de úgy intézheti, mint rejtett fenyegetés vagy legalábbis erőként. Hadd féljen.

Az áthatolhatatlanság azért jó, mert időnként lehetőséget ad arra, hogy időt nyerjen és a leghatékonyabb választ készítse elő. Nemcsak zárt pózokban és arckifejezésekben fejeződik ki, néha maszkra emlékeztetve. Jól használják a speciális osztályokról érkezők, és mivel most kikerültek az árnyékból, és nap mint nap tucatjával lehet őket látni a tévében, nem látok semmi kivetnivalót abban, ha elegáns szakmai visszafogottságot tanulok tőlük. Az áthatolhatatlanság műrepülése - külső szinten, a lehető legszabadabban viselkedni. Soha ne mutasd meg az ellenségnek gyengeségedet és sebezhetőségedet, még akkor sem, ha az ütés valóban gyenge pontra esett. Inkább öltöztesd fel gyengeségedet egy magabiztos póz páncéljába, és mosolyogj. Emlékezzen kora egyik legsebezhetőbb és ezért szenvedett emberének, Szergej Jeszenyinnek a szavaira:

Zivatarban, viharban, Az élet hidegében. Súlyos veszteségekkel És amikor szomorú vagy Mosolygósnak és egyszerűnek látszani - A világ legmagasabb művészete. ("Fekete ember")

Szabadulás a negatív energiáktól

Ha épp most kaptál energiatörést, vagy úgy érzed, hogy pillanatnyilag nem tudod visszaverni az ütést, akkor készülj fel arra, hogy azonnal legalább részben eltávolítsd a negatív energiát az aurádból. Ezt később teljesen megteszi. Az energiamérgektől való ilyen szituációs azonnali felszabadulás nélkül nem lesz képes sikeresen folytatni a kommunikációt és a harcot az ellenséggel.

A negatív, traumatikus energiát eltávolíthatja az aurából: a) többszöri be- és kilégzés segítségével, amelyek során az ember mentálisan az érintett szervre, finom központra vagy testrészre összpontosít; b) az izomfeszülés és a test azon részének az ezt követő ellazulása miatt, amelyik a legfájdalmasabban reagált az ütésre; c) az akaratlagos „én” mentális átvitele tudatának egy feszültségmentesített sérült területére, majd egy ideig arra összpontosítva a figyelmet; d) a legkényelmesebb, az ellenség számára láthatatlan pihentető testhelyzetek felvételével; e) pozitív energiájú képek serkentésével.

Más szóval, el kell választani az energia részét a pszichológiai csapástól. Ebben az esetben sokkal könnyebb lesz elviselni a következményeit, mérsékelni azokat.

Az ütésre való reagálásra kész állapot

Miután megszabadította magát valaki más negatív töltésű energiájától, lépjen be az erő, a bizalom és az önuralom maximális telítettségébe. Emlékezzen, ha volt hasonló állapota a múltban, és ébressze fel emlékezetében, nemcsak a mentális kép szintjén, hanem az egész lény szintjén, beleértve a testet is. Érje el az erő és magabiztosság érzését, ahol nem tartanak vissza a lehetséges kudarcok képei vagy a vereségtől való félelem. Próbáld úgy érezni, hogy erősebb vagy a bántalmazódnál, vagy legalábbis nem gyengébb nála. A hatalmi állapotnak meg kell győznie arról, hogy képes kompetensen válaszolni a bántalmazó által feléd intézett kihívásra. E stabil öntudat után végre tudsz válaszolni.

Az összes leírt technika, amely egy ütésre adott egyetlen válasz szakasza (az ütés erejének felmérése, az áthatolhatatlanság reakciója, az ütés utáni negatív energiakövetkezmények eltávolítása, a magabiztos erő állapotába lépés) előfordulhat az elmédben. és a test szinte azonnal, a másodperc töredéke alatt, és hosszabb ideig is megnyúlhat. Az agy egy gigantikus összetett bioszámítógép, amely a lehetőségek elemzésével folyamatosan megold bizonyos problémákat. Amikor választ választasz, próbálj meg teljes lényeddel magadra hallgatni, és kérdezd meg, mit akarsz ettől a helyzettől: lábbal tiporni az ellenséget, vagy megvédeni a szabad cselekvéshez való jogodat? Ha eltaposni akarsz, meg kell értened, hogy további kommunikációba keveredsz, melynek eredménye nem egyértelmű. Próbálj meg mindent értékelni Negatív következmények, találd meg magadban az erőt, hogy megtagadj egy harcot, és menj a második válaszhoz.

Legyőzni a rossz hozzáállást, amely megnyitott minket a sztrájk előtt

Bármilyen ütés, amit kaptunk, és ami a legfontosabb, elmulasztottunk, azt jelzi, hogy abban a pillanatban rosszul észleltünk más embereket, a világés magukat. A helyesebb felfogástól való eltérések bármilyen irányba terelhetők - önmagunk túlzott túlértékelésétől a túl alacsony önbecsülésig, de szinte mindig téves lefegyverző hozzáállással járnak. Az ember a kelleténél jobban ragaszkodik hozzáállásához, döntéséhez, az emberekkel és a körülményekkel szembeni követelményeihez, és ha elvárásai nem igazolódnak be, elveszti az egyensúlyát és kihagy egy ütést. Túl gyakran és indokolatlanul várunk el jó hozzáállást az emberektől, és ha rossz vagy közömbös hozzáállással szembesülünk, néha el is veszítjük a türelmünket. Még gyakrabban fordul elő, hogy egyszerűen pszichológiai álomba merülünk, mert minden gúnyos szót, irritációt vagy nyomást rendkívül fájdalmas hatásként érzékelünk. Röviden: nem vagyunk készek méltósággal és védelemmel fogadni az ütést, mert tele vagyunk egy hamis előfeltevéssel, amely meggyőz bennünket arról, hogy nem lesz támadás. Aztán, amikor az ütés megtörténik, ez a hamis hozzáállás téves ego-védelmi reakciókat vált ki bennünk, és arra kényszerít bennünket, hogy elfojtsuk a kellemetlen információkat, vagy másoknak tulajdonítsuk bűneinket, ahelyett, hogy azon töprengnénk, hogy valójában miért maradtunk el az ütéstől.

Alaposan vizsgálja meg hozzáállását és elvárásait három helyzetben:

Amikor már konfliktus van;

Amikor nincs ott, de nagy valószínűséggel hamarosan kezdődik;

Amikor minden rendben van, és nem várható ütközés.

Próbáljon meg válaszolni magának a kérdésre: mit akar minden esetben, és nagy valószínűséggel hogyan viselkedik? Ha az előbeállítások nem hordozzák a valódi biztonság rugalmas energiáját, próbálja meg megváltoztatni a beállítást. Ehhez azonban mélyen fel kell ismerned és meg kell tapasztalnod, hogy a hozzáállásod hibás, és ez előbb-utóbb új csapások előtt nyit meg. A hamis telepítés elkerülése nem csak egy okos döntés, amelyet könnyű végrehajtani. Az elvárással vagy cselekvési hajlandósággal teli attitűdnek számos eleme van:

Érzelmi hozzáállás a helyzethez;

A tudatállapot (ebben az esetben gondatlan, álmos, lusta);

Energiatónus (általában lecsökkent);

Izmos állapot (túl laza, vagy éppen ellenkezőleg, túl feszült).

Figyelje meg a beállítást egy lehetséges hatás szempontjából, és gondolja át, hogyan fog megváltozni minden eleme, ha bekövetkezik. Mi lesz az érzelmeiddel? Továbbra is elnyomják őket, vagy kitör majd az agresszió, majd az elnyomás? Nem fog a tudatod teljesen más állapotba kerülni, alvó üzemmódból pánik üzemmódba oszcillálni? Csökken az energiatónusod? Megrögzülnek a gondolataid? De ha mindez igaz, és ha egy elmulasztott ütés minden irányban növeli a szenvedést, akkor nem érdemes felhagyni a téves és káros hozzáállással?

Hangolódj rá egy másfajta, adekvátabb, pozitív és belsőleg összegyűjtött attitűdre az emberekhez, a világhoz és önmagadhoz. Építsd be a tudatodba azt a tudatot, hogy minden ember és helyzet más és más, és ezért bármelyik pillanatban váratlan agresszív ellenállásba ütközhetsz ütés formájában. Légy kész arra, hogy nyugodtan, felesleges feszültség nélkül fogadd, ami csak újabb ütéseket vonzna. Felkészültnek lenni azt jelenti, hogy több fajta megfelelő reakciót kell raktáron tartani. Ezért gondolja meg és válaszolja meg a kérdést: milyen formában, szavakban, tettekben, cselekedetekben fog megnyilvánulni egy ütésre adott válasza. Más szóval, hozzon létre néhány belső képet az ütésre adott helyes reakcióról, töltse fel őket energiával és helyezze el a tudatalattiba úgy, hogy többé ne gondoljon a támadásra, sőt próbálja megakadályozni azt, jóindulatú hozzáállást sugározva az emberek és a világ felé. A helyes válasz képét csak az ütés után, vagy közvetlenül annak leadásakor fogja kivonni.

A támadás figyelmen kívül hagyása

Annak ellenére, hogy megütöttek, figyelmen kívül hagyod, megvéded az érveidet, és folytatod a beszélgetést, talán még aktiválod is, és növeled a támadó lelkesedését. Ezzel egyértelművé teszi, hogy ez semmilyen módon nem bántja, és semmilyen körülmények között nem fog feldühíteni. A figyelmen kívül hagyás erős megtorló lépés, de az ereje akkor lesz valódi, ha nem törik meg a nyomás alatt, és sikerül megvédenie érdekeit. A figyelmen kívül hagyás az ütés rögzítése nélkül is elvégezhető. Amikor jelet küldesz az ellenségnek, nem látod üresen. Általában az ilyen figyelmen kívül hagyás megérinti a támadót, és visszavonulásra kényszerítheti.

Az elkerülés mint győzelem

Számos esetben egy pszichológiai konfliktusban az ellenséggel való közvetlen ütközés, még az erkölcsi győzelmed esetén is annyi bajt és problémát hoz neked, hogy jobb lenne elkerülni a harcot. Ez egyáltalán nem gyávaság, hanem az óvatosság megnyilvánulása, ami természetesen győzelemnek is tekinthető. Megéri-e minden bazári kereskedőt vagy javíthatatlan verekedőt bevállalni, még akkor is, ha hosszas harcok után sikerül a falhoz szorítani? Nem lenne-e jobb, ha egy igazi ellenségre tartogatná az erejét, és alaposan átgondolná, mielőtt méltatlan emberekkel kavarna. Ahogy az egyik harcművész ismerősöm mondta: „Ha valamelyik külföldi autó kifröcsköli az öltönyömet, és nem bújik el, természetesen betömhetem a sofőr arcát, de ez nem menti meg az öltönyt, és ezért magamra gondolok. csak akkor lesz győztes, ha sikerül elkerülnem a permetet." A keleti példabeszéd: „Aki kézrátétel nélkül győz” ugyanerről beszél.

„Egyszer, amikor Bokuden útitársaival vitorlázott egy nagy hajón a Biwa-tavon, egy fiatal beképzelt szamuráj párbajra hívta. „Mi az iskolája?” – kérdezte arrogánsan a fiatal fanfaron. kis sziget a tó közepén, hogy ne sértse meg a többi utast.Amikor a csónak megközelítette a szigetet, a párbaj szerelmese ugrott először a partra.Ezután Bokuden fogott egy evezőt, és egy kőtől kilökődött, a csónak elúszott arról a szigetről, ahol a szerencsétlen harcos maradt.– Ilyen az iskolája azoknak, akik anélkül győznek, hogy ráteszik a kezüket – foglalta össze Bokuden, aki nem akarta hiába ontani egy balek vérét.

A tudatosan és félelem nélkül, józan helyzetértékelés alapján elkövetett verekedés elől való kitérés nem tekinthető szökésnek. Ez egyfajta védekezés, és végrehajtása bizonyos készségeket igényel. A szükségtelen konfliktusok tudatos elkerülése érdekében többféle taktikát kell alkalmazni:

Kitérés a támadó közeledő tekintetéből;

Térbeli távolság az agresszortól;

Tudatosan kerülni minden érzelmet vagy gondolatot egy olyan személlyel kapcsolatban, aki kellemetlen Önnek, ha még nem lát, de hamarosan látni fog;

Mentálisan körülveszi magát a sebezhetetlenség pajzsával;

Feszült helyzet feloldása humorral, viccekkel, értelmetlen szavakkal, amelyek a potenciális vagy valódi agresszort dicsérik;

A kontrollált butaság bármilyen formája, ahol vagy úgy teszel, mintha nem vennéd észre az ellened irányuló agresszív támadásokat, vagy nem érted, hogy megtámadnak, vagy valami egészen mást mondasz válaszul.

Nagyon fontos finom síkon, vagyis gondolatokban, érzésekben, hogy ne engedd meg az agresszorral szemben erős energiakitöréseket, amiket a te külső csendeddel is képes átérezni. Ha mégis energiaszinten kiakadtál, akkor a konfliktus általában nem kerülhető el, és a látens, látens fázisból valós ütközéssé válik. De ha sikerült pusztán külső semlegességgel viselkedésed - amikor az ellenség, bármennyire is akar, nem tud konfliktusba rángatni, mert egyszerűen nincs mibe kapaszkodnia -, megtartod a belső semlegességet és távolságot az agresszívtől energiamező, akkor te - győztes.

A megtévesztés felismerése és az agresszió előrejelzése

A komoly viselkedési védekezés szükségszerűen magában foglalja azon emberek valódi indítékainak megértését, akikkel kommunikál, különösen, ha rossz szándékuk van. A hátsó szándékok felismerése segít megelőzni a sztrájkot, mert előre látod annak irányát, és előre tudsz cselekedni. Így a felismerés az ellenség agresszív tervei elleni mentális ellentámadásnak tekinthető, azokat már a rügyben semlegesíti. A felismerés mindhárom szinten fontos – mind a pszichológiai, mind a finom, aurikus és spirituális szinten. Az utolsó felismerési típus a legnehezebb. Azt, aki elsajátította ezt a művészetet, bölcsnek számított. Szinte minden hagyomány hangsúlyozta ennek a készségnek a fontosságát. Viselkedési szinten a felismerés a „kommunikáció nagymesterévé” teszi az embert, aki képes előre látni az ellenségei által ellene szövő, jól átgondolt cselszövéseket és az ellene irányuló impulzív irritációs kitöréseket, amelyek hirtelen megjelennek a féktelen emberek cselekedeteiben és beszédeiben. emberek.

A legnagyobb bölcsek azt tanácsolták az embereknek, hogy ne meneküljenek el az élet elől, hanem merüljenek bele, hogy jobban megértsék a lét törvényeit, megértsék az emberi természet teljes szakadékát, és megtanulják az emberi arcok felismerésének művészetét, ami különösen fontos, ha az a gonoszság uralkodik bennük. Ramakrishna arra biztatta tanítványait, hogy ápolják a nyugalmat, a türelmet és a mély belátást, ami nagyon szükséges a gonosz emberekkel való foglalkozás során. Erről szól a „Gonosz emberek társasága” című példázata:

"Ramakrishna: Szeretned kell mindenkit, mert Isten minden lényben él. De jobb, ha a rossz ember messziről meghajol.

Bijoyu (mosolyogva): Igaz, hogy az emberek hibáztatnak, amiért olyan emberekkel keveredsz, akik hisznek egy személyes Istenben, akinek van formája?

Ramakrishna: Egy igazán odaadó embernek abszolút nyugodtnak kell lennie, nem szabad, hogy mások véleménye zavarja. Mint a kovács üllő, elvisel minden sértést és üldözést, és szilárd marad a hitében, és mindig ugyanaz. A gonosz emberek sok kellemetlen dolgot mondhatnak rólad és szidhatnak; de ha szomjazik Istenre, mindent türelemmel elvisel. Az ember még a leggonoszabb emberek között is gondolhat Istenre. Az erdőkben élő ősi bölcsek tigrisekkel, medvékkel és más vadállatokkal körülvéve elmélkedhettek Istenről. A gonosz ember természete hasonló a tigrishez vagy a medvééhez. Megtámadják az ártatlanokat, és fájdalmat vagy kárt okoznak nekik. Különösen óvatosnak kell lennie, amikor először kerül kapcsolatba a gazdagokkal. Az a személy, akinek vagyona és sok szolgája van, könnyen árthat a másiknak, ha beszél hozzá. Néha még az is lehet, hogy valamiben egyetérteni kell a véleményével. Másodszor egy kutyával. Ha egy kutya ugat rád, nem szabad futnod; beszélj vele nyugodtan és megnyugszik. Harmadszor - egy bikával. Amikor a bika üldöz, nyugodt szavakkal ismét leigázhatod. Negyedszer - részeg emberrel. Ha feldühíted, káromkodni fog, és rossz néven szólít. De ha úgy beszélsz vele, mint egy kedves rokonoddal, boldog lesz, és rendkívül kedves lesz hozzád.

Amikor gonosz emberek jönnek hozzám, nagyon óvatos vagyok. Némelyikük karaktere a kígyóéhoz hasonlít. Egy percig is megharaphatnak anélkül, hogy tudnának róla. Sok időt és megértést igényelhet, amíg a harapásnyom elmúlik. És megtörténhet, hogy bosszút akarsz állni rajtuk. Ezért időnként szükséges, hogy szent emberek társaságában legyünk. A velük folytatott kommunikáció révén az ember világosan megérti és elismeri az embereket ("Ramakrishna kiáltványa").

H. I. Roerich a spirituális úton az elismerés szerepét értékelte a legfontosabb tulajdonságnak:

"Sok arc tárul fel előttünk, hiszen az arcok felismerése a legfontosabb. Az emberek felismerése próbaköve annak, aki az emberiség nagy szolgálatának útját járja. A valóság és az emberek felismerése az első követelmény és feltétel az igazi tanítványság útja.Így a spirituális fejlődés bizonyos fokán az ember okkult módon láthatja a szerkezetszellemet,a körülöttünk lévő embereket és a hozzánk közeledő embereket.E tulajdonság megszerzése nélkül nem lehet számítani a közeledésre.Mert hogyan lehet valaki bármit rábízni egy diákra, aki nem tudja megkülönböztetni a fényt a sötétségtől és a barátot az árulótól?Minden struktúra elpusztul az ilyen tudatlanságtól.Természetesen az egyenes tudás az, ami sokat segít ebben a felismerésben.

A felismerés és az előrelátás hasonló tulajdonságok. Az egyik a zavaros jelenre, a másik a még tisztázatlan jövőre vonatkozik. Annak érdekében, hogy ezeket a tulajdonságokat megfelelően alkalmazhassa az ütések visszaszorítására, célirányosan és kitartóan kell nevelnie őket, nem számítva arra, hogy maga az élet mit tanít. Találkoztam olyan emberekkel, akik hosszú életet éltek, és pontosan rendelkeznek azzal a hiszékeny egyszerűséggel, ami a közmondás szerint rosszabb, mint a lopás. Természetesen lehetetlen egy szűk látókörű embert megtanítani az élet bölcsességére speciális gyakorlatok: A hétköznapi csatákban kapott találatok és ütések sokkal hatékonyabban tanítanak. Aki azonban képes és szeretné fejleszteni felismerő képességét, annak javaslom az alábbi tippek kipróbálását.

1. Tegye fel a fejében, hogy minden embernek megvannak a saját érdekei, amelyek nem mindig esnek egybe a tiéddel. Sokan tisztán külső szinten jól bánnak veled, mert ez nem kerül semmibe, de érdekeltérés esetén megváltozik a hozzáállásuk. Háborút indíthatnak, amelyben különféle módszereket alkalmaznak, beleértve a megtévesztést is. Ha nem akarsz bajba keveredni, és állandóan a megtévesztettben jársz, emlékezned kell az emberi természet ezen tulajdonságára, és nem kell felfedned az emberek előtt, akiket nem ismersz eléggé, a lélek több a szükségesnél.

2. Gondold át, melyik barátod, ismerősöd, kollégád képes elárulni egy kritikus helyzetben. Képzeld el ezt a helyzetet, és tapasztalt rendezőként próbálj mindenkit a természetéhez legközelebb álló helyekre és szerepekre helyezni. Képzeld el, hogyan reagálnak más emberek és körülmények nyomására, az elkerülhetetlen kísértésekre, a számukra fontos dolgok elvesztésének veszélyére. Ha az előadásod nem kedvez nekik, gondold át, hogy most nem viselkedsz-e túl bizalomgerjesztően és őszintén velük. Ne feledje, hogy a megbízhatatlan emberekhez való túl közel kerülés konfliktusokkal összefüggő visszahúzódáshoz vezethet, ami távolabb helyezheti Önt, mint a közeledés előtt.

3. Tanuljon meg mélyen hallgatni önmagára, amikor emberekkel találkozik és bármilyen új, komoly vállalkozásban, meghatározza az első benyomás természetét és saját reakcióját egy személyre vagy vállalkozásra. Az első benyomás nagyon erős érv a további cselekvési mód mellett, bár nem abszolutizálható. Tanulja meg teljes éberséggel és tiszta tudattal megfigyelni az első benyomását az emberekről, eseményekről és cselekedetekről, fokozatosan átalakítva az intuíció homályos szikráit pontos és összetéveszthetetlen, egyenes tudássá.

4. A helyzet megfigyelése közben próbálja meg egészében látni azt, mintha elkülönülten és érzelmek nélkül lenne, figyelembe véve minden lehetséges árnyalatot, okot és következményt. Helyezze magát mások helyébe, és tegye fel magának a következő kérdéseket:

Őszinték veled vagy sem?

Őszinte lennél, ha a helyükben lennél?

Miért hiszel nekik hallgatólagosan, ha tétovázik?

5. Legyen bátor, amikor elkezdi ezt a fajta belső munkát. Nagy bátorság kell ahhoz, hogy felismerjük az emberek valódi megtévesztését ma és a holnap feltételezett megtévesztését. A hiszékenység gyakran a bátorság hiányából fakad. Hiszen az elismerés nemcsak megkönnyebbülést, de nehézségeket is hoz. Az élet bonyolult, és nem mindenkitől, aki megtéveszt minket, azonnal elválhatunk. És ezt a megtévesztést megélni és felismerni néha még nehezebb, mint vaknak és hiszékenynek lenni. A biztonság mestere azonban ezt a nehézséget részesíti előnyben, mint a vak hiszékenységet.

6. Tanuld meg felismerni a megtévesztést külső jelek alapján. Nézze meg, mit sugároz az ember szeme, akár fut, akár nem, milyen gyakran néz félre az ember, hogyan gesztikulál. Figyeld meg azt is, hogy a személy milyen összefüggésben van a fő gondolattal, amelyet érzelmi állapotával igazolni próbál, és hogy a belső tartalom hogyan korrelál a külső kifejezéssel. Van itt nézeteltérés? Amikor már nem érted, mire akar kilyukadni az ember, tedd fel magadnak a kérdést: mi az igazi érdeke? Ez nem arról szól, hogy abba kell hagyni az emberekbe vetett hitet, vagy be kell vezetni a gyanakvó gondolkodásmódot. Elég, ha látunk.

7. Elemezze a jelenét az emberektől és a körülményektől kapott életcsapások száma alapján. Sokan vagy kevesen, de mindenesetre a múltbeli tetteid és törekvéseid természetes következményei. A jelened a múltad, a jövőd pedig a jelened következménye. Azokat az ütéseket és ütéseket, amelyek a jövőben rád fognak esni, ma megérdemlik. Gondolja át, milyen ma elkövetett hibák tehetik kiszolgáltatottá jövőjét esetleges sztrájkokkal és agresszióval szemben, hogy előre felkészülhessen rájuk.

Csend

Ellentétben a figyelmen kívül hagyással, amely egy kemény párbeszéd folytatásával jár (mintha nem venné észre, hogy megtámadták), a csend egy teljesen eltérő reakció. Megütöttek, tökéletesen észrevetted, és úgy döntöttél, hogy így jársz el. Az összeszorított ajkak, a kellemetlen beszélgetés befejezése annak hangsúlyozására szolgál, hogy nem szereti, ha megtámadják, és nem akarja folytatni az ilyen kommunikációt. Csak nagyon fontos, hogy milyen csendet választasz - az erő csendjét vagy a gyengeség csendjét. Ha azt hiszed, hogy erős vagy, és az ellenfél azt hiszi, hogy azért hallgatsz, mert gyenge vagy, és továbbra is támad, akkor elvesztetted a helyzetet. Ezért, amikor ezt a módszert alkalmazza, két dologra ügyeljen: 1) a csendet erővel, rendíthetetlen erővel és igazságérzettel töltse meg; 2) csendjét néhány külső gesztusnak kell alátámasztania, amelyek az Ön erejéről és méltóságáról tanúskodnak.

A teljes csend mellett hatékony védekezési módszer a részleges csend, amit visszafogottságnak nevezhetünk. A visszafogott, szavakkal fukar ember különleges erőt és hatalmat ad nekik, ezért sokkal védettebbnek tűnik, mint egy csetlő, energiát veszítő, bőbeszédűségében nem meggyőző. Az ókori tanítások kivételes jelentőséget tulajdonítottak a verbális visszafogottságnak. Ibn al-Muqafa "Az élet szabályainak nagy könyve" című szúfi forrásból adunk tanácsot:

„Ne légy szavakra mohó és fukar az üdvözléssel, de ne pazarolj beszédet, és ne mosolyogj jobbra-balra, mert az elsőt az arroganciának, a másodikat a butaságnak és könnyelműségnek fogják tulajdonítani.

Jobb csendben maradni, mint sikertelenül kimondani, mert egy jókor és jó helyen kimondott szó jobb, mint száz szó, ami nem érte el a célt. Egy elhamarkodott szó gyakran meggondolatlan és téves, még akkor is, ha első pillantásra sikeresnek és beszédesnek tűnik.

Ne dicsekedj mindenhol értelemmel és ékesszólással, tartsd őket tartalékban, mert az értelmes és ékesszólás kimutatása ott, ahol nem helyénvaló, az ostobaság jele.

Ha azt akarod, hogy a nemes és az egyszerű emberek tiszteljenek és szeressenek, akkor tanulva légy olyan, mint a tudatlanok szerénysége, és ékesszóló lévén, lépd túl a megkötött nyelvet csendben.

Megvetik azt, aki ígéreteiben nagylelkű, de teljesítésében szegény, tisztelik azt, akinek szavai nem térnek el a tettektől.

Tudd, hogy a nyelv olyan, mint egy kivont kard a harag, a szenvedélyek és a mértéktelenség kezében, amely legyőzi az értelmet és minden józanságot. Ne engedj szabad kezet a nyelvnek, különben elpusztít. Vesd alá az észnek, és barátod lesz: ha a szenvedélyek hatalmába kerítik, akkor ő a legnagyobb ellenséged, és minden szerencsétlenség okozója.

Ha leigázni tudod a nyelvedet, akkor az megvéd: ha elveszíted felette a hatalmat, akkor ellenséged lesz.

Ez a fajta védelem univerzális, és bármilyen helyzetben és bármilyen más módszerrel együtt használható. Az irónia az ütés könnyelműségének és az agresszor viselkedésének demonstrációja, leértékelve az ütés jelentőségét a károsult számára. Ez mintegy lecsökkenti a támadó képének méretét, karikatúra szereplővé változtatva. Bioenergetikai szempontból az irónia módszerének beépítése az emberi védekező reakciók rendszerébe a támadás előtt azt jelenti, hogy új energiák hívódnak életre, és új energiaközpontok vesznek részt, például az elme csatornája, az értelem. Miért enged egy primitív durva vagy zaklató a kommunikáció során gyakran potenciális áldozata okos és kemény iróniájának, aki nem volt hajlandó pszichológiai mészárlásra, és sikeresen hárította az ütést? Mert a durva ember és a harcos is az akarat heves nyomása és a szabályok nélküli játék eredményeként ér el eredményt, ami nem díszít semmilyen kommunikációt, és egyáltalán nem használja ki az elme és a tudat lehetőségeit. Mert nem szoktak semmit sem komolyan gondolni a nyugodt kommunikáció során, és még inkább az aktív konfliktus folyamatában.

A jó irónia az ember számára a küzdelemtől való elszakadás hatását kelti, segít a helyzetet a „harc feletti” pozícióból szemlélni, ami segít a vitában szabadabban találni olyan érveket, amelyek nyomást, sértést és manipulációt tükröznek. Az a személy, aki megvédi magát az ütésektől, és éles elmét a védekezéshez köti, mindig sikeresebb, mint az, aki egyetlen nyomással és akarattal cselekszik.

Visszavág

Ha ilyen reakció következik, akkor fennáll annak a veszélye, hogy a konfliktus elkezdett eszkalálódni, ami azt jelenti, hogy a megbékélést elhalasztják. Gondosan mérlegelnünk kell a helyzetet, és meg kell válaszolnunk két kérdést: a) megéri-e egyáltalán pszichológiai ütéssel válaszolni egy ütésre, és b) ha igen, milyen erős legyen a válasz. Fontos az is, hogy megválasszuk a válasz formáját, amely szavakkal, esetleg szavak nélkül, néma szünet formájában kifejezhető; lehet komoly, lehet játékos, stb. Sőt, a helyzet olyan nehéz lehet, hogy a tudati számítógépnek nagy sebességgel kell végigmennie a védekező reakció javasolt lehetőségein. De ha a döntés megszületett - cselekedjen a választott irányba, anélkül, hogy megváltoztatná azt, amíg komolyan meg nem győződik arról, hogy hibás. Fontos megérteni, mi legyen az ütés, milyen következményekkel jár. Ezért, amikor arra készül, hogy válaszoljon az Önre mért csapásra, ellenőrizze indítékait olyan fogalmakkal, mint a lelkiismeret és az igazságosság. Ne feledje, hogy bár "a jónak ököllel kell jönnie", a lelkiismeret nélküli megtorló ütések a hibák megtorlása formájában térnek vissza.

Fontos megérteni, hogy mi a megfelelő technológia a tisztességes megtorló sztrájk végrehajtásához. Csináltál-e valaha Hasonló módon, kivédi az ellenség ütését, vagy fogalma sincs a tudatalattijában, hogy pontosan mit kell tennie, nincs kép (vagy ahogy egy buddhista mondaná: "a kép lenyomata") a reakciójáról, hogyan lehet ez legjobban sikerült? Próbálj meg átgondolni, hogy van-e hasonló képed és tapasztalatod vagy sem, és ennek hiánya esetén próbálj meg előre kialakítani egy ilyen képet a fejedben, akkor sokkal könnyebb lesz cselekedni. A képnek nagyon világosnak és holisztikusnak kell lennie, és a sikerével kapcsolatos minden kétség csak akadályozza a sikert. Ezért hasznos a következő módon képezni magát: miután gyorsan létrehozta a védő akció élénk képét, azonnal engedje el kifelé, megtestesítve egy tettben. Ehhez energiát kell fektetnie a verbális vagy néma válaszadásba, képesnek kell lennie a saját testére támaszkodnia, mint egy ugródeszkára, bekapcsolnia az intuíciót és a tudatalattit.

Kisülés a humoron keresztül

Ha az irónia a küzdelem más eszközökkel való folytatása, néha annak súlyosbodását is jelenti, akkor a humor olyan módszerekre utal, amelyek feloldják a pszichológiai hadviselés feszült légkörét. Egy humoros mondat kimondásával úgy tűnik, az ellenség számára világossá tesszük: a késekkel vívott halálos harc helyett áttérhet az ökölharcra, ha egyáltalán nem fejezi be békésen az ügyet. Fontos, hogy a humorod érthető legyen az ellenfél számára, mert ha túl gyenge a humorod, akkor nem veszik észre, és a küzdelem folytatódik, ha pedig túlságosan kéretlen, akkor vagy gúnyba csap át, ami még több dühöt okoz, vagy néz. hülye. A humor, mint harci módszer erőteljes, sőt finom eszközökre utal, de használatához rendelkeznie kell a megfelelő tulajdonsággal, amit humorérzéknek neveznek. És persze ennek a tulajdonságnak a megtanulása (ha elvileg megtanulható) nem a konfliktus idején, hanem sokkal korábban szükséges.

A humor nem valami különleges válasz, hanem valamiféle lágyító erő, amely a felsorolt ​​támadások elhárításának bármelyikéhez köthető. Leggyakrabban a humor segít a hatástalanításban, de ez nem mindig történik meg - vagy az ellenfél sorvadt humorérzékével találkozik, és egyszerűen nem hall, vagy iróniának és gúnynak veszi a humort, és még dühösebb lesz, vagy inkább nem. hogy észrevegye a helyzet tompítására tett kísérleteit, mert őt magát érdekli annak súlyosbodása. Akkor nincs más dolgod, mint visszatérni egy nagyon komoly küzdelemhez.

Részleges arcmentő visszavonulás

A selejt ellen, beleértve a pszichológiait is, nincs fogadás, ezért néha nincs más hátra, mint a visszavonulás. Mindenki, még a legerősebb is, időnként kénytelen az ütés e, talán nem túl kellemes, de elkerülhetetlen módjához folyamodni. Mi van, ha az ellenség sokkal erősebb? Fontos, hogy ezt a lépést szépen, szinte észrevehetetlenül, a hát alsó részének hajlítása és a fej lehajtása nélkül tudd megtenni. Az ilyen visszavonulásnak számos konkrét lehetősége lehet – ez a támadás részleges figyelmen kívül hagyása vagy a sértő kísérletek higgadt elfogadása, az ellenfél által megkövetelt feltételek egy részének elfogadása, valamint a kiáltásokra adott nyugodt hangnem megőrzése és az elutasítás. minden kezdeti igényét. A lényeg az, hogy megőrizze méltóságát, és az engedmények határai egyértelműen kirajzolódnak. Ha engedsz a nyomásnak, és még jobban engedsz, akkor az arc elveszik. Amikor beleegyezel ebbe a lépésbe, próbáld megérteni, hogy ellenfeled beleegyezik-e, hogy leüljön a tárgyalóasztalhoz, vagy az a hangulata, hogy végez veled. Ha úgy érzi, hogy ez a helyzet, akkor háromszor gondolja át, hogy érdemes-e ezt a módszert alkalmazni. Az élet gyakorlata azt mutatja, hogy egy féktelen agresszort elvileg lehetetlen megnyugtatni. A konfliktus békés megoldására tett kísérletei arra késztetik, hogy újabb és újabb engedményeket követeljen. Ebben az esetben fel kell mérni a helyzetet: ha az erők korántsem egyenlőek, próbáljon meg egyáltalán nem részt venni az összecsapásban, és ha a harc (elsősorban pszichológiai) nem kerülhető el, jobb, ha a lehető maximumot kínálja. ellenállás az első ütések cseréjének szakaszában. Aztán, miután kézzelfogható fájdalmas lökést kapott tőled, talán csökkenteni fogja az igényeit.

Az ellenség meggyőzése a partnerségi stratégiára való átállásról

Az ütésre adott válaszadás ezen módszerének hatékony megvalósításához képesnek kell lennie arra, hogy elnyelje annak traumatikus erejét, és semmi esetre se engedje meg, hogy neheztelés vagy irritáció pusztán reflexszerű reakciója jelenjen meg. Miután legyőzte az ellenetek felszabaduló agresszív energia töltését, és nyugodt maradt, közvetlenül, szóban vagy közvetve, a viselkedés minden logikájával próbálja meggyőzni az ellenséget, hogy hagyja fel a nevetséges harcot, ahol nincs győztes oldal, és lépjen tovább. normál párbeszédre. Nagyon fontos, hogy hanglejtése előnyösen térjen el az érzelmeitől vagy agressziójától, hangsúlyos nyugalommal és kiegyensúlyozottsággal, akkor ő is megnyugszik. Törekedj arra, hogy ne hozzon ki az érzelmi egyensúlyból, de néhány nyugodt szóval, mozdulattal, gesztussal képes lennél kioltani a dühét. Ha ő hajlamos a logikus érvelésre, győzze meg őt arról, hogy neki is sokkal kifizetődőbb tárgyalni, mint bárki másnak, mint harcolni. A megállapodásra, partnerségre és együttműködésre irányuló stratégia mindig jobb, mint a megállapodás hiánya és a vágyak és tettek teljes önkénye.

Nem azonosulás ütéssel és támadással

(jóga, buddhista és taoista változatban)

Ez a keleti hagyományban elterjedt módszer az egyén belső integritásának védelmét célozza. A harci helyzetben való sikeres alkalmazásához hasznos ezt a képességet a való életben gyakorolni. Három változatban használható - jóga, buddhista és taoista.

Kezdjük a jógikus megközelítéssel. Szokd meg azt gondolni, hogy a legmélyebb "én" nem egy test, nem érzelmek, nem elme, nem aura, hanem egy teljesen autonóm képződmény, amely kívülről nem befolyásolható. A test, az érzelmek és az elme a mély én pillantása alatt héjakká alakulnak, amelyek elszenvedhetik a külső támadásokat és támadásokat. De maga az „én” (belső szemlélő, a világot a legbelső szellemi szféra mélyéről néző néző) sérthetetlen, egyetlen ütés sem bánthatja, nem ronthatja. A lehető leggyakrabban alakítsa ki ezt a hozzáállást és szemléletet a dolgokról és eseményekről, és fokozatosan az „én” érzése sokkal erősebb és stabilabb lesz, mint korábban. Nem kell védened az "énedet", mert megszűnik azonosítani a létezés perifériájával - testi érzésekkel, felszínes érzelmekkel és hiú gondolatokkal. „Én” bemegyek, és a mélyből szemlélni fogom, hogy a lélek felszíni héjai az ütések hatására hogyan ringanak, meghajlanak, majd ismét helyreállnak. A legfontosabb dolog az, hogy ne feledje, hogy nem a test, nem az érzések, nem az elme vagy, hanem csak az „én”, és az ütések során ne kapcsolja le az „én” figyelmét a kagylókról.

A buddhista azonosítatlanság némileg hasonlít a jógához. Van azonban egy jelentős különbség is. A buddhisták azt mondják, hogy az „én” egy fikció, a mentális állapotok folyama. Még mindig nagyobb fikció, illuzórikus felfogás, csapások és támadások tűnnek számukra. Sem az, aki támad, sem az, akit megtámadnak, nem létezik - mindez energiák és gyorsan változó pszichológiai állapotok folyama. Illuzórikus az ütések által okozott fájdalom egy rövid pillanatra – egy idő után elmúlik. Ezért szükséges, hogy az összes pszichológiai támadásról elkülönült nézetet ápoljon, amely lényegében rövid távú és illuzórikus.

A taoizmusban alkalmazott nem-azonosság a Tao fogalmából ered, a kozmikus űrből, amely az univerzum alapja. Csak állandóan emlékezned kell erre, és meg kell próbálnod a Tao áramlásában lenni – akkor minden ütést és az általuk keltett érzetet illuzórikus buborékokként és elsötétülésként fogod felfogni az óceán hatalmas és fényes terében. Könnyen feloldódnak a Tao illékony és szabad elemében, és nem tudnak komoly szenvedést okozni.

Mindhárom felsorolt ​​keleti módszer hatékony támadásgátló szer. Ha valóban megtanulod használni őket, az élet sok baja megkerül téged. Ennek a módszernek a gyümölcsöző alkalmazásának azonban komoly korlátai vannak, amelyeket érdemes megismerni.

Először is, ahhoz, hogy jóga, buddhista vagy taoista megközelítéssel kezelhesd az ütéseket vagy problémákat, legalább bizonyos mértékig meg kell osztanod és el kell fogadnod a jóga, a buddhizmus vagy a taoizmus rendszerét. Ellenkező esetben egy külön hatékony technikát von ki az általános rendszerből, amely csak részleges hatást tud adni.

Másodszor, ahhoz, hogy ezt a módszert a való életben minőségileg alkalmazni lehessen, nagyon jól kell kontrollálnia magát, és folyamatosan készenlétben kell lennie, és arra kell törekednie, hogy ne azonosuljon bármilyen élethelyzettel, beleértve azt is, amely szubjektíven kellemes, és elősegíti a boldogságot, a lustaságot. és relaxáció. Ekkor válik igazán függetlenné a belső szemlélő és a felébredt tudat minden körülménytől. Ezenkívül az állandó önuralom állapotában lévő személy megszokja, hogy bármilyen támadásra azonnal reagáljon, és könnyebben érzékeli azokat az energiák és benyomások illuzórikus játékaként. Ha valaki hajlamos a spirituális alvásra, a tudat mozdulatlanságára, a figyelem elterelésére, akkor ezt a módszert egyáltalán nem tudja alkalmazni, különösen az élet és a kommunikáció élő áramlatában. Ezt a módszert a legjobb esetben is megelőzésként tudja használni, vagy ami sokkal gyakrabban előfordul, traumatikus ütések és pszichológiai ütések kitömése után.

Ha egy képzetlen személy megpróbálja alkalmazni ezt a technikát egy kemény ütésváltás pillanatában, ez éppen ellenkezőleg, gyengítheti természetes védekezőképességét, mivel a figyelem kiesik egy adott, aktuális helyzet kontextusából, és fennáll a veszélye erős ütést. Ezért mindenben a józan észre és az összemérhetőségre van szükség.

Bal arc módszer

A keresztény megbocsátás, amely azokban a közismert szavakban fejeződik ki, amelyek arról szólnak, hogy jobb oldali ütés esetén el kell fordítani a bal arcát, szintén nagyon hatékony eszköz az agresszor befolyásolására. Ez a módszer alkalmazható különböző lehetőségeket: a) az álláspont külső felpuhítása, miközben fenntartja az ellenséggel szembeni neheztelés érzését; b) belső megbocsátás és külső megadás. Az, hogy melyik lehetőség lesz hatékonyabb, az ízlésedtől és attól függ, hogy milyen célokat követsz. Az én szemszögemből a fő dolog a belső gyengeség és a megadás megelőzése, ami után az ellenség egyszerűen elpusztít, mint embert. Ha olyan erősnek érzed magad, hogy megengedhetsz magadnak engedményt a külső síkon, akkor egy ilyen tett egy igazán erős lépés, amely bizonyos feltételek mellett megzavarhatja az agresszor viselkedését. Fontos, hogy érezze: nem gyengeségedből teszed meg ezt a lépést, hanem erőd és nagylelkűséged tudatából.

Meg lehet bocsátani az elkövetőnek a konfliktus bármely szakaszában, de a megbocsátás cselekménye a legmegfelelőbb az "ellenségeskedés" befejezése után - a csata során erre nincs idő. Ne haragudj valakire, aki az élet gyűrűjében éppen "összecsapott" helyzetbe került, és aki fájdalmas ütéseket adott rád. Lehet, hogy nem tudja, mit csinál. Ez a pozíció új magasságokba visz, ahol nehezebb lesz elérni. Emellett megszabadítod pszichoenergetikai héjadat és tudatodat az ellenfél folyadékaitól és befolyásaitól.

Nemcsak a keresztények, hanem a harcművészetek mesterei is nagy jelentőséget tulajdonítottak az alázat és a békesség fogalmának, ahogy az „Utolsó vizsga” című példázat mondja:

"A tanár megkérdezte:

Ha az emberek botokkal és kardokkal vernek meg, mit fogsz gondolni?

Hogy ezek az emberek kedvesek és szelídek, hiszen csak bottal, karddal vernek, de az életemtől egyáltalán nem vesznek el.

De ha végre kivennék az életed, mit gondolnál róla?

Hogy ezek kedves és szelíd emberek, akik ilyen kevés szenvedéssel kiszabadítanak ebből a tisztátalansággal teli testből.

Nos mondta a tanár úr, lehet emberek között élni. Megy."

Az a képesség, hogy teljes lényeddel "nem"-et mondj

Amikor a támadás célja, hogy olyasmire kényszerítsen, amit nem akar, az egyik leghatékonyabb védekezési módszer, ha teljes lényével nemet mond. Általában egy védtelen ember, még ha van is ereje ilyenkor nemet mondani, ezt bizonytalanul teszi, lehetőséget adva egy második ütésre vagy újabb nyomásra. Ezért fontos, hogy ezt a gyenge, bizonytalan kezdetet előre nyomon kövesd magadban, és feloldd, ráhangolódva a monolitikus erő és magabiztosság érzésére. Próbáljon meg belépni az erő és magabiztosság ebbe a képébe, és gondolatban többször végiggördül a nyomás megtagadása jelenetén. Még jobb, ha ezt a jelenetet egyedül próbálja ki a tükör előtt, hangosan. Próba közben próbálja meg működésbe hozni az összes rendelkezésére álló erőforrást: a testet (testtartás és határozott gesztusok), a hangot, a hangulatot, a tiszta tudatot és a koncentrált akaratot és a rugalmas aurát. Legyen képes azt a benyomást kelteni, hogy a visszautasítás energiája mögött még erősebb potenciális energia rejtőzik, és tedd ezt úgy, hogy a támadónak ne legyen vágya megismételni az ajánlatát.

Elszakadás a helyzettől

Ha a kommunikáció során pszichés támadás ér, ugyanakkor az eset nem követeli meg semmilyen válaszmegoldást, aktív gondolkodást, a probléma tanulmányozását, akkor tudatosan alkalmazhatja a szituációból való elszakadás módszerét, amelyet az emberek igénybe vesznek. hogy spontán módon. Tegyen áthatolhatatlan álarcot az arcára, és tudatának szélét követve egy agresszív partner számára, aki rád kiabál vagy halálos bűnökkel vádol, mentálisan lépj ki a helyzetből egy másik térbe, kezdj el emlékezni valamire, képzeld el a jövőt vagy gondolj valamire. tárgyak és emberek. A legfontosabb az, hogy ne hallgass és fogadj el minden agresszív hülyeséget, ami az ellenféltől származik. Hangsúlyozni kell, hogy ez a módszer csak olyan esetekben alkalmazható, amikor a támadás túlnyomórészt pszichológiai jellegű, és gyenge energiatöltést hordoz (például a feleség lomhán, meglehetősen rituálisan veszekszik férjével). Ha az agresszió erős energiahulláma ér rád, akkor nem tudsz ellazulni, mert ez az energia behatolhat hozzád.

Szerepvédelem

Próbáld megérteni az Önt támadó személy szerepét. Agressziója mennyiben önkéntelen elégedetlenség-kitörés, és mennyiben szerepjáték a karakterbe lépéssel. Mindkét esetben a szerep, amelybe belépsz, pajzsként is működhet, amely visszaveri a támadást. Ha ez az elégedetlenség energiájának spontán kitörése, akkor a döntő képed olyan erőt mutathat az agresszornak, amellyel jobb, ha nem vacakol. Ha ez részben játék az ő részéről, akkor együtt játszhatsz az ellenséggel. Az egyetlen fő dolog az, hogy megtalálja a szerepét ebben a játékban, amely a legnagyobb mértékben semlegesíti a pozícióját. Gondolj bele - mi a legnagyobb gyengesége, mitől fél a legjobban és minek enged? Milyen típusú ember képes felülmúlni őt? Válassz egy ilyen szerepet, lépj be abba nagyjából úgy, ahogy egy színész belép a színpadképbe, és képzeld el, hogy a szereped egyfajta pszichológiai golyóálló mellény, amely képes visszaverni minden nyílvesszőt, ütést és a nyílt és burkolt agresszió kitörését. A szerep kiválasztásakor legyen következetes, és ne lépje túl azt a félelem és az önbizalomhiány hatására. És akkor ez a szerep egy erős, kemény és abszolút védett ember képét fejezheti ki. Néha előnyösebb egy puha és finom személy szerepe, aki hibátlanul építi kapcsolatait másokkal, és annyira elbűvölő, hogy nem akarja megtámadni az ilyen személyt.

Természetesen nem szabad egyetlen szerepre sem korlátozódnia hosszú ideig. Ebben az esetben rád nézhetnek, és találhatnak egy gyenge pontot. A biztonság igazi mestere sokféle fegyvert forgat. Ha szükséges, a szerepeket lehet és kell is változtatni. Minél több szerepet tölthet be az ember ilyen esetekben, annál védettebb. Az is fontos, hogy ne azonosuljon a szerepeivel, emlékezzen azok másodlagos jellegére. A szerepek kagylók, amelyeket úgy kell cserélni, mint a ruhákat, ne feledje, hogy az ilyen ruhák hajlamosak a testhez tapadni. Ezért használja ezt az eszközt segédeszközként, de elég hatékonyan az ütések visszaverésére.

"Irányított hülyeség"

A híres, Don Juan misztikus tanításait hirdető Carlos Castaneda könyveiből a világra került kifejezés és módszer azon az elgondoláson alapul, hogy egyrészt ezen a világon semmit sem lehet belsőleg komolyan venni, ill. ugyanakkor sok konvenciót komoly tekintettel kell betartani. , figyelmen kívül hagyva a puszta hülyeségüket. Így kommunikálnak a felnőttek a gyerekekkel, vagy például egy bölcs ember reagál egy fiatal nő szeszélyére. Arra, hogy mit jelent az irányított butaság, maga Don Juan ad részletesebb választ Carlos Castanedának:

Mondd el, kérlek, miről van szó – kontrollált hülyeségről.

Don Juan hangosan felnevetett, és felfogott tenyerével harsányan megcsapta a combját.

Erről szól az irányított hülyeség. - kiáltott fel nevetve, és újra tapsolt.

Nem értette…

Örülök, hogy ennyi év után végre megöregedtél, és feltetted a fáradságot, hogy feltedd ezt a kérdést. Ugyanakkor, ha soha nem tennéd, nem érdekelne. Én azonban az örömöt választottam, mintha tényleg érdekelne, hogy kéred-e vagy sem. Nekem olyan, mintha ez lenne a legfontosabb dolog a világon. Megért? Ez irányított hülyeség.

Aztán megkérdeztem, hogy ez azt jelenti-e, hogy soha nem cselekszik őszintén, és minden cselekedete csak színészkedés.

Cselekedeteim mindig őszinték – válaszolta don Juan –, de ezek nem mások, mint egy színészi játék... Semmi sem számít igazán, ezért a tudással rendelkező ember egyszerűen kiválaszt egy cselekvést, és végrehajtja azt. De úgy csinálja, mintha számítana. A kontrollált butaság arra készteti, hogy azt mondja, hogy a tettei nagyon fontosak, és ennek megfelelően cselekszik. Ugyanakkor tisztában van vele, hogy ez nem számít. Tehát a cselekvés abbahagyásával a tudás embere visszatér a béke és az egyensúly állapotába. Hogy az akció jó volt-e vagy rossz, hogy sikerült-e befejezni – ez őt nem érdekli. Másrészt egy tudással rendelkező ember egyáltalán nem tehet semmit. Aztán úgy tesz, mintha ez az elhatárolódás számítana neki. Ez is lehetséges. Mert az irányított hülyeség lenne."

A kontrollált butaság úgy definiálható, mint egy tapasztalt, védett személy bölcs és őszinte cselekvése az élet mindennapi színterén. Ha bármilyen helyzet megköveteli az embertől, hogy rituális cselekedeteket hajtson végre, akkor nyugodtan, belső mosollyal hajtja végre azokat, lekezelően bánik azokkal az emberekkel, akik tudati szintjükből adódóan komolyan megkövetelik a rituálé elvégzését. Ha az agresszió mérsékléséhez elég egy kicsit engedni az ellenféllel együtt játszva, akkor a védett személy erre a játékra megy.

Próbálj meg egy kicsit lazítani, és hogyan lépj be új szerepekbe, képekbe és viselkedési stílusokba. Tanulj meg egyszerre komolynak és komolytalannak lenni. Tisztán külsőleg alkalmazkodni a helyzetekhez (az ún. „külső értékelés”, amelynek fontosságáról az orosz ezoterikus filozófus, P. D. Uszpenszkij beszélt a világban), ugyanakkor ne adja fel és ne engedjen belső pozíciókat (vagyis anélkül az azonosulási szokáson alapuló belső helyzetértékelés káros helyzetébe kerülés).

"bolondozás"

Ez a módszer is Don Juan gyakorlatáig nyúlik vissza. Castaneda Victor Sanchez egyik követője írja le a "Don Carlos tanításai" című könyvében, és célja, hogy növelje pontosan azoknak az embereknek a biztonságát, akik túlságosan törődnek azzal, hogyan néznek ki, és ezért pont akkor érik el, amikor elvárják. nem teljesülnek. Victor Sanchez írja:

"Az ilyen típusú ember szereti állandóan felhívni magára a figyelmet, mindig úgy tűnik, mint a legszínletesebb, a legfürgébb, a legjobb sportoló, a legjobb barát, a legszebb, a legszebb, a legjobb szerető, aki soha nem veszít el. érvelés és így tovább. Röviden az, aki mindent jól csinál.

Ennek a kényszernek a leküzdésének legjobb módja az, ha tudatosan gyakoroljuk az ellenkező hatást.

Ahhoz, hogy megszüntessük annak tudatát, amit csinálunk, tudatosan kell eljátszani a bolond szerepét. Például egy óvatos és ügyes mozgású személy ügyetlenné válik, beleütközik a dolgokba és elejti azokat. Ha vitáról van szó, idióta érveket kell felhoznia ahhoz, hogy hülyének nézzen, és elveszítse a vitát. Ha valakiről beszélünk, aki azt állítja, hogy lenyűgöz a külseje, akkor ugyanúgy kell megjelennie, mint a szokásos bunkó.

Nyilvánvalóan, aki el tudja játszani a bolond szerepét anélkül, hogy megbántva érezné magát, bárkit bolonddá tehet.

Fizikai távolságtartás

Úgy tűnik, hogy ez egy olyan világos és egyszerű védelmi módszer, hogy nem szükséges beszélni róla. Ezt minden normális férfi, különösebb képzettség nélkül tudja, tökéletesen tudja A legjobb mód reakciók a botrányos feleség sikolyaira – egy másik szobába távozik. Az emberek azonban gyakran elfelejtik ezt a módszert, és nem értik teljesen a hatásmechanizmusát.

A konfliktus során negatív aura keletkezik, amely egyrészt taszítja az ellenfeleket egymástól, másrészt vonzza őket. Pszichológiai párbajt vívva a dühöngő emberek addig nem szakadhatnak el egymástól, amíg fel nem használták a pszichés energia teljes készletét.

A szoba bizonyos helyei (a lakásban ez leggyakrabban a konyha) negatív energiával töltődnek fel, ami konfliktust provokál. Egy botrány során az emberek gyakran a megszokott helyükön vannak, és ez növeli a kölcsönös agressziót. Nehezen hagyják el helyüket, nemcsak átvitt, lélektani értelemben, hanem közvetlen, térbeli értelemben is. Ezért, ha egy ütést vagy támadást hatékonyabban szeretne visszaverni, próbáljon meg (ha a helyzet alakulásának logikája szerint lehetséges) más helyre költözni.

Távolodj el az agresszortól (csak azért, hogy ne tűnjön repülésnek), és ha egy másik helyen tartózkodsz, ellenőrizd az érzéseidet. Kipihentebbnek érzed magad? Változhat a taktikán, és elkezdhet mozogni a szobában, akár megközelítheti az agresszort, akár eltávolodik tőle. Ugyanakkor ez némi közömbösséget mutat iránta, ami csökkenti az ütés súlyosságát.

Mindenesetre egy ilyen akció a pusztán pszichológiai hatás mellett energetikai hatást is ad: erős aurakapcsolatok szakadnak meg, botrányt gerjesztve, és az ellenség elveszti megszokott kényelmét és biztonságérzetét.

Egyszer megfigyeltem, milyen remekül alkalmazta ezt a módszert egy hivatásos rendező, akit megtámadt egy szülő, aki elégedetlen volt azzal, hogy fiát nem vették fel a több éve látogatott hivatásos színházba. A rendező először csendben és egy helyben ülve hallgatta a támadásokat. Aztán felállt, mozogni, beszélni kezdett, és fokozatosan ellentámadásba fordult. Ragyogó hangjátékkal kísért, immár megnyugtatóan lelkes, majd mennydörgő dörrenésekbe torkolló mozdulatai teljesen lefegyverezték a komoly erkölcsi küzdelemre hajló szülőt. Elhallgatott egy kicsit, és elment.

Mentális távolságtartás az agresszortól

Bármilyen ütést nehezebb közelről átvinni. Ezért az emberek sokkal fájdalmasabban viselik el szeretteik agresszióját, mint teljesen idegenek injekcióit. Amikor Jézus Krisztus azt mondta, hogy "az ember ellenségei a háza népe", az emberi életnek erre a vonatkozására is gondolt. Ezért a támadótól való gyakran pszichológiai távolságtartás (ha egy ideig lehetetlen elhagyni vagy elhagyni a helyiséget) a „közel” átmeneti átalakulása „távol”, és még nagyobb távolságra a „távoltól” nagyon hatékony. Ez nem a közömbösség megnyilvánulása, hanem éppen ellenkezőleg, a bölcs szeretet reakciója, mert ha egy sebesült és gondoskodó áldozatot hagy az agresszor mellett, akkor sokkal gyakrabban ismét rárohan, és pszichológiai "klincsbe" kerül. . Gondolatban többször mondd el magadnak, hogy felebarátod, rokonod vagy háztartásod szeretete és java érdekében az agresszió idején teljesen megszűnik érdekelni a rólad alkotott véleménye. Távolodsz tőle. Néhány másodpercre becsukhatja a szemét, és elképzelheti, hogy nagy távolságra szállítanak, és amellett, hogy nem hallja, a kommunikáció hatására elszakítja a figyelmét és érdeklődését. Vagy próbáld meg elképzelni, hogy nem te vagy, hanem valami más, az agresszor számára ismeretlen személy, akit egyáltalán nem érdekel támadásai hallgatása, és akit nem nehezít a családi közelség, ami néha megzavarja a határozottság megnyilvánulását. Így:

1) először távolodj el tőle a mentális átvitel szintjén egy távolabbi távolságra;

2) majd távolodj el tőle az érzelmi távolság szintjén a hozzád való hozzáállásától;

3) végre válaszolj neki, vagy cselekedj vele, folyamatosan nagyon nagy távolságot érezve köztetek.

Eltávolodás önmagunktól és önmaga fontosságától

Az előző védekezési módszer nem mindig működik, mert az ember túl komolyan veszi magát. Nagyon nehezen tudjuk elképzelni, hogyan lehet eltávolodni az agresszortól, és nyugodt közönnyel beszélni vele, amikor ilyen felháborítóan viselkedik velünk, ilyen tisztelt és méltó emberekkel szemben. A morbid önkötődés olyan erős, hogy könnyen válunk védtelen áldozataivá minden olyan támadásnak, amely megkérdőjelezi méltóságunkat. Carlos Castaneda ezt a tulajdonságot az önmaga fontosságának érzésének nevezi, és ragaszkodik ahhoz, hogy ezt le kell győzni.

Az önmegvalósítás legyőzésének egyik első és legjobb módja, ha elkezdjük tudatosan kívülről figyelni magunkat. Ne használd az „én” nevet egy fontos, nagyképű, tréfás személyiség lényére. Jobb "ő"-nek nevezni, és megérteni, hogy miközben egyetlen egésszé olvad össze vele, nem fog olyan boldog és védett életet látni, mint a saját füle.

Lépj be egy tiszta, éber szemlélő állapotába, és nézd oldalról "őt" vagy "őt" - a fontos, túlságosan érzékeny személyiségedet, aki folyamatosan hamis védelem mesterséges kerítéseivel veszi körül. Megfigyelőjét belső magasságba, vagy éppen ellenkezőleg, mélységbe is helyezheti, és szemügyre veheti a személyiségét, akár mentálisan felfelé távolodva tőle, akár önmagadba merülve.

Állapodj meg magaddal, hogy ezt a személyt nem nevezed énnek. Gondolj arra, hogy „én” csak az, aki megfigyeli és irányítja a vágyakat, gondolatokat és cselekedeteket. Ennek az elhatárolódásnak az a célja, hogy ne vedd túl komolyan magad, akkor sokféle támadást sokkal könnyebben vehetsz.

Vásárlási idő, vagy játék szünetekben

Ha a helyzet nem "tűz", és nem igényel azonnali intézkedést, próbáljon szünetet tartani. Töltsd meg erővel, légy csendben, mint egy erős, magabiztos ember. Ez idő alatt hangolódj rá belső intuíciódra, és kérdezd meg felsőbb énedet, milyen verbális választ kell adnod a támadásokra. Néha az ilyen szünet alatt fellépő csend sok energiát ad. Ha időt nyer a helyes, energikus válaszra, növeli biztonságát.

Belső biztonsági erőforrások engedélyezése

Mindig ütős voltál, és védtelen bárány voltál? Vágj bele az emlékezetedbe, és biztosan emlékezni fogsz egy sor olyan esetre, amikor sikeresen a helyére állítottál valakit, hárítottál ütéseket, könnyen elhárítottad a gúnyolódást, és közben érezted az önbizalmat, a belső erőt és a biztonság energiáját. Idézd fel újra ezeket az eseményeket, amilyen tisztán csak tudod.

Próbálja meg legmélyebb emlékezetében felidézni a megnövekedett energia és az erő telítettségének érzéseit, amelyek ezeket az eseteket kísérték. Próbáld összefoglalni ezeket az érzéseket, és töltsd el magad a szupervédelem érzésével. Érezze el azt a fizikai érzést, amikor a biztonság régi képeit egyesíti az ütéseket tükröző energiával. Ne feledd, hogy a biztonság rejtett erőforrásai mindig benned élnek, és bármikor fordulhatsz hozzájuk, energiájukat hívva a csapás hatékonyabb visszaverésére.

Szövetségesek bevonása

Ha megtámadják pszichológiai szinten, és hozzászokott ahhoz, hogy kizárólag egyedül védekezzen, anélkül, hogy bárki segítségét igénybe venné, akkor ez talán növeli az önbecsülés érzését, de néha ez nem elég az ütések visszaveréséhez.

Egy nehéz pillanatban hasznos szövetségeseket vonzani maga mellé. Különböző emberek lehetnek: barátai, rokonai, rokonai, vagy éppen ellenkezőleg, teljesen idegenek aki történetesen a közelben volt.

Az a képesség, hogy megnyerjük őket a maguk oldalára, és rákényszerítsük őket, hogy részt vegyenek a konfliktusban, akár az immár közös agresszorral való közvetlen konfrontáció, akár hallgatólagos támogatás formájában, a viselkedés egyik magas védőtechnológiája.

A szövetségesek, még ha csak szimpátiával bánnak is Önnel, sok szempontból megváltoztatják a helyzet pszichológiai légkörét. Megerősítik az Ön pozícióját és gyengítik az agresszor pozícióját. Ez a törvény mindenre vonatkozik.

A legvilágosabb példa a futball. Mindenki tudja, hogy az otthoni játék, ahol erős a szurkolók támogatása, mindig előnyt jelent, mint egy idegen pályán, ahol a helyi szurkolók lélektanilag és energikusan küzdenek ellened. Tanuld meg egyesíteni az aurádat a veled együtt érző szövetségesek aurájával, akik visszaverik az ütéseket, mintha egy új, erősebb, hasonló gondolkodású emberek csapata nevében tennéd.

Mély érdektelenség

A támadás leggyakrabban akkor sikerül, ha az áldozat túlságosan érdeklődik a megmentés iránt, hogy az ütés ne legyen túl erős, nehogy mérhetetlenül feldühítse az agresszort, és végül, hogy ne tűnjön nevetségesnek. A fokozott védelem iránti túlzott érdeklődés mindig minden szinten rabszolgaságot okoz, és éppen ellenkezőleg, megkönnyíti a hatékony ütéseket. Emlékszel az életedre, nem volt még ilyesmi a személyes praxisodban?

Izmos és pszichológiai szorító szinte mindig az Ön számára előnyös helyzet iránti fokozott érdeklődés eredményeként merül fel. Ezért ne magát a helyzetet próbálja teljesen elengedni (csak nem kell ezt megtennie!), hanem a folyamata iránti érdeklődését. Lélektani értelemben verj meg vagy sem, te vagy a párod a körülmények lován fogsz állni, hogy eléri-e a céljait vagy sem, téged ez egyáltalán nem érdekel.

Megteheti a szükséges lépéseket érdekeinek védelmében, miközben szorgalmasan cselekszik, de a siker és a győzelem megszállottja nélkül. Bármilyen ütés visszaverődik egy szilárd páncélról, egy védett auráról, amelyet belülről a személyes érdektelenség táplál.

Mély relaxáció

Néha a tisztán pszichológiai ütések nem csak az egyensúlyunktól fosztanak meg, hanem az auraszinten áttörik a védőburkot is, mert az energiaáramlások normál keringését, ami az aura rugalmasságát megteremti, izom- és érzelmi szorítók akadályozzák. Ha túl feszültek vagyunk, sebezhetőbbek vagyunk, mint normál állapotban. Ezért próbálja meg a lehető legmélyebben ellazítani az egész lényét - az izmoktól az akaratig és a tudatig. Ez a lazítás hasznos egy esetleges csapás előtt, ha tudja, hogy hamarosan nehéz helyzetbe kerülhet, amikor megtámadják, és az agresszió pillanatában is, függetlenül attól, hogy inkább csendben marad, vagy éppen ellenkezőleg, elhárítja az ütést. egy szó.

Tanulj meg azonnal ellazulni, és próbáld meg új plusz energiával megerősíteni pajzsodat, amit megfeszített izmok szorítottak össze, vagy pszicho-érzelmi csomó elnyomott, és most, relaxáció után, a rendelkezésedre állt.

A relaxációs energia segítségével történő ütés visszaverésének sémája egyszerű: engedje el az összes bilincset, és amint úgy érzi, hogy új relaxációs energia jelenik meg, irányítsa azt a védelmi célokra.

Ez a módszer nagyon bonyolultnak tűnik, de valójában rendszeres rövid edzéssel szinte automatikusan alkalmazható, és jó eredményt ad.

Rend a tettekben és a tettekben

Leggyakrabban egy személy ütéseket kap, ha más emberekkel és mások érdekeivel ütközik. Néha az ütések egy idő után elérik a célt, amikor már nem vesz részt közvetlen akcióban.

Ebben az esetben megtorlásként és egy személy korábbi hibáinak eredményeként jönnek létre. Általában az ember megfelelő rend nélkül, kaotikusan, nem kellően értelmesen hajtja végre az ilyen cselekedeteket, ami sebezhetővé teszi. Ezért próbáljon tudatosan cselekedni és cselekedni, bevezetve a rend és az értelem gondolatát tetteibe. Rendezett tevékenység, amely kisebb akciókból és tettekből áll, amelyek mindegyike egy abszolút egyetlen, következetes lánc láncszeme.

Az ilyen következetesség és tisztaság pozitív energiát hordoz, amely védő funkciókat lát el.

Amikor következetesen végigmentél a tevékenység különböző szakaszain, kialakult egy bizonyos mozgási sebesség az életút mentén, ami ilyen vagy olyan fokú biztonságot adott. Ha hosszú ideig alapvetően helyesen és szabályosan cselekedett, akkor amikor ágyúzás és agresszió helyzetébe kerül, legalább részben védett lesz. Kifejlődik a helyesség érzése, amely önmagában is erőteljes védő funkciót tölt be.

Verbális védekezés

Az életben támadásokkal szembesülünk akár szavak, akár tettek és körülmények formájában. Ennek megfelelően pusztán pszichológiai szinten védekezhetünk szavakkal és tettekkel is, nem beszélve az erőteljes pozitív töltésű energia kapcsolódásáról.

Persze lehet, hogy egyrészt nem elég a verbális védelem, másrészt a szó fegyver. Nyikolaj Gumiljov ezt írta egyik versében: "... És János evangéliumában azt mondják, hogy az ige Isten." Igaz, a Szentírás az Igéről beszél nagybetű, de minden szó magában hordozza az Isteni Szava visszhangját.

Ez azt jelenti, hogy minden sértő szóra meghatóan tapintatos hangnemben kell válaszolni, vallási szókincs használatával? Természetesen nem. Minden esetben speciális szavakra van szükség. Néha az elkövető helyére állításához elegáns, kulturált szókincsre van szükség, néha durva, durva kifejezésekre van szükség a közbeszédben népszerű szavak és kifejezések használatával. És néha még radikálisabb nyelvezetre van szükség.

Egyik ügyfelem, a tudományok kandidátusa, aki ma kisvállalkozással foglalkozik, és állandóan banditákkal, zsarolókkal és kriminalizált környezettel foglalkozik "ügyeletben", bevallotta nekem, hogy össze kellett törnie magát, és mindenben elsajátítania az orosz szőnyeget. sokszínűség, mert „ez a közönség más, csak nem érti a nyelvet. Professzori családban nőtt fel, szándékosan hallgatta a rendőrök és a kereskedők párbeszédeit a ruhapiacon, hogy válaszai hihetőbbek legyenek. Utána jobb lett a dolga. Igaz, egy apró részlet: karatéban magas danja volt, szavainak erejét pedig testi erő is alátámasztotta.

De minden botnak két vége van.

A kliens, aki ebben a félig bûnözõ környezetben biztonságosabb emberré vált, bevallotta nekem, hogy egy ilyen „merülés a mélyre” után a gyakorlatok pozitív hatással vannak a kínai csikung rendszerre és légzési gyakorlatokra, amelyeket annyira szeretett. előtt és amely a tisztaság és a finomság érzetét keltette, gyakorlatilag eltűnt.. a testben.

Szóval, mit kell tenned, hogy megtanuld, hogy ne menj a zsebedbe egy szóért sem, amikor megtámadnak?

Először is meg kell tanulnia minden esetben könnyen, szabadon és magabiztosan beszélni, anélkül, hogy nehézségekbe ütközne gondolatait és belső érzéseit szavakba fordítani. Más szóval, jól felfüggesztett nyelvnek kell lennie. Egy ilyen nyelv elsajátítása nem könnyű, de még mindig lehetséges. Természetesen a jó oktatás és műveltség, amely elősegíti a gondolatok kompetens fordítását szavakba, soha nem zavarja az embert, azonban nem szabad túlbecsülni az oktatás szerepét, és az ügyfél példája ennek élénk megerősítése.

Ezen kívül meg kell tanulnod a következő gondolatot: a sikeres verbális védekezés nem csupán a szóbeli bőbeszédű tirádák leadásának képessége. Inkább az a képesség, hogy védekező cselekedeteinek teljes értelmét egyetlen rövid, terjedelmes kifejezésben koncentráljuk.

Ha a támadás az intellektuális egyensúlyozás és a logikusan megalapozott vádaskodás irányába fordul, akkor az intellektuális bizonyítékok és hosszú frázisok útjára léphet. De eleinte érdemes megpróbálni a küzdelmet a rövid, pontos megjegyzések váltásának módjára váltani - így könnyebb eloltani a kezdődő botrányt. Röviden: ha irodalmi metaforát használsz, akkor védekező verbális gyakorlatodban legyél egy stylist, aki szereti a hosszú kifejezéseket (periódusokat) Turgenyev, Tolsztoj, Bunin és Nabokov szellemében, és a párbeszéd mestere a szellemben. Hemingway vagy bármely jó drámaíró Shakespeare-től és Osztrovszkijtól Vampilovig.

Ebben az értelemben az alkalmazott védelmi módszereket tekintve az ellenpólusok politikai Olimposzunk két fényes személyisége, akik nagyon kritikusak egymással - Zsirinovszkij és Lebed. Vlagyimir Volfovics a világos bőbeszéd mestere, minden ellenfelet szívesen bevon saját monológjának elemébe, ahol úgy érzi magát, mint hal a vízben. Igaz, tud és szeret is párbeszédet folytatni, de csak olyat, ahol van idő többé-kevésbé részletes válaszokra.

Megsavanyodik a rutinmunkában és a részletes érdemi beszélgetést igénylő helyzetekben, nézők hiányában. De ügyessége abban rejlik, hogy szinte minden beszélgetést képes színesíteni.

Lebed mestere egy rövid harapós kifejezésnek, amely kihívást jelent a kérdező számára, és mintegy új kérdésekre hív fel. A szavakat híres basszusának különleges intonációjával és modulációival színezve tudja, hogyan keltheti azt az érzést, hogy egyrészt teljesen nyugodt és nem fél semmitől, másrészt pedig azt, hogy a beszélgetőtárs ne lépjen túl egy bizonyos határt. szavakkal, mert a tábornok további reakciója kiszámíthatatlan lesz.

Nemcsak a szavak jelzésértékűek, hanem azok a pszichológiai programok is, amelyek e két politikus szavai mögött állnak, és egy esetleges veszélyre adott reakciójában megnyilvánulhatnak.

Soha nem fogom elfelejteni azt a tévéműsort, amelyben Zsirinovszkij és Lebed egyszerre válaszolt arra a kérdésre, hogyan viselkednének egy sötét sikátorban, ahol több férfi edzett figura közeledik feléjük, nem sok jót ígérő tekintettel.

A Liberális Demokrata Párt vezetője bemutatta kedvenc zsarolási és fenyegetési módszerét. Elmondta, hogy megpróbálja úgy tenni, mintha bűnüldöző szervek képviselője lenne, amit a vonatkozó dokumentumok is megerősítenek.

A hattyú azt mondta, hogy odamegy ezekhez az emberekhez, és köszönti őket. És ha nem fogadták az üdvözletét, és fenyegetni kezdenék, kijelentette, hogy tábornok partraszálló hadsereg; ami után érdemi szünetet tartott volna, és megígérte volna, hogy ha számára ez a küzdelem az utolsó, akkor jól emlékeznek rá.

Kell kommentálnom, hogy kinek a válasza volt nyerőbb?

Igaz, ezek még mindig a politikusok szavai, amelyek nagyon gyakran eltérhetnek tetteiktől, ahogy ez már többször megtörtént egyikkel és másikkal is.

Kinyilvánított bátorságuk és ellenkezésük ellenére egyikük mindig az uralkodó rezsim oldalát foglalta el, és soha nem tiltakozott ellene komolyan, míg a másik a csecsen régió valódi hatalmával szembesülve, a militánsoknak küldött „köszöntése” után inkább nem. harcolni (ami kifejezetten a banditáknak lenne az utolsó, és nem a tábornoknak), hanem a sikeres személyes karrier jegyében Oroszország számára kedvezőtlen megállapodásokat kötni Hasavjurtban. Ez azonban végül jobban ártott a karrierjének, mint segített.

Másodszor, tanuljon meg tisztán gondolkodni, próbálja megérteni a támadás jelentését és a helyzet egészét, azonnal és teljesen behatolva a mélységbe. Emlékezzünk Napóleonra a szavaival: „Aki tisztán gondolkodik, az világosan fejez ki”, és tegyük fel magunknak a kérdést: tudunk-e tisztán gondolkodni?

Harmadszor, próbálj meg benne lenni a Nagy Élet folyamában, amelyhez tudatosan kapcsolódnod kell. Ha van spirituális tanítómestered, és bármely vallási vagy ezoterikus hagyományhoz tartozol, komolyan hiszel benne, és próbáld követni minden nap, akkor nem kell túl sokat aggódnod – a megfelelő szavak a megfelelő időben jönnek. Ezt mondta Krisztus: "Amikor üldöznek..."

Negyedszer, tudja, hogyan kell a megfelelő szavakat a pillanatnak megfelelő hanglejtésre öltöztetni: szenvedélyes, tele a méltóság és helyesség érzésével, vagy nyugodtan pártatlan, pontosan megmagyarázza a dolog lényegét és viselkedésének indítékait, vagy ironikus , helyére téve az elkövetőt. Ehhez belsőleg elevennek, rugalmasnak és gördülékenynek kell lenned, mint a kínai taoisták, folyamatosan hallgatva a Tao állandóan változó áramlását.

Másrészt néha hasznos elhatárolódni önmagunktól, hogy ne fagyjunk meg egy érzelmi regiszterben, és új, hatékonyabb válaszokat válasszunk a környezet fenyegetésére.

Ötödször, hasznos azoknak az embereknek a gyakorlati tapasztalatait tanulmányozni, akiket a verbális biztonság mestereinek nevezhetünk. Ehhez nem szükséges beiratkozni a retorika karra, vagy drága tanfolyamokat végezni. Mindannyiunknak nagyszerű és teljesen ingyenes lehetőségünk van a verbális biztonság művészetének elsajátítására a TV képernyőjére nézve.

Meggyőződésem, hogy ez egyike a televízió azon kevés tulajdonságainak, amelyek igazolják ennek a technikai eszköznek a létezését, amely legtöbbször pusztító szerepet játszik, és Amerikában "az idióták dobozának" nevezik. A televízió az, amely lehetőséget ad arra, hogy olyan emberektől tanuljunk, akik mesterei annak, hogy azonnal megtalálják a megfelelő szavakat, ha több tízmillió néző jelenlétében támadják őket. Ezek TV-műsorvezetők és tévéújságírók, "a toll cápái" és popsztárok, akik magabiztosan válaszolnak a legtrükkösebb kérdésekre, ezek hivatásos politikusok és parlamenti képviselők (mint tudod, a francia "parlament" szó a "portás" szóból származik " - beszel).

Intelligens ember, aki növelni akarja biztonságát és mesterét modern nyelv a védekezés tanulhat a szó ilyen virtuózaiból, akik remekül zsonglőrködnek a kifejezésekkel. Ilyen szempontból szeretek talkshow-kat és sok más tévéműsort nézni, ez pusztán esztétikai élvezetet okoz.

Emlékezzünk a legélénkebb párbeszédekre utóbbi években: Nyemcov - Zsirinovszkij, Mihalkov - Zjuganov, Mihalkov - Kirijenko, Javlinszkij - Csubasz, Govoruhin - Javlinszkij. Emlékezzünk arra, hogy a tévés újságírók Dibrov, Kiselev, Leontyev, Kucher, Nevzorov, Dorenko milyen mesterien sajátítják el a szót.

Ne adjunk erkölcsi értékelést az élénk retorikusoknak, akik egy piros szó erejéig nem kímélik anyjukat és apjukat – ez nyilvánvaló. De gondoljunk bele, mennyire hasznos még azoktól is tanulni, akik lelki értelemben, politikai nézeteikben nem állnak közel hozzánk.

Hatodszor, amikor a verbális biztonságot edzi, ne feledje, hogy a fő erősség nem magukban a szavakban rejlik, hanem azok belső megtöltésében, különleges non-verbális energiával. A szavakkal közvetített megjelenés, érzés, intonáció, hangulat gyakran szinte az elsődleges szerepet tölti be a kijelentés jelentésével kapcsolatban. Nem csoda, hogy a dal a legtöbb embert általában sokkal jobban érinti, mint a költészetet. Hagyja, hogy non-verbális energiája olyan erőt és erőt sugározzon, hogy az agresszor alaposan átgondolja a támadást. Hogyan lehet növelni ezt a finom erőt a szavak mögött, és hogyan vihetjük be a beszédünkbe, a könyv másik két fejezete részletesen leírja, amelyek a pszichoenergetikai potenciál növelésének és az ütések elleni védekezés finom módszereinek témája. Tanulj és tarts ki!

Hetedszer, ne felejtsd el, hogy a szavak erejét a tettek erejének kell alátámasztania. Ha a szavak mögött nincs jól szervezett, átgondolt üzlet, akkor hamis hitelcsekkekre hasonlítanak, amelyek mögött sem valódi bankszámla, sem valódi termelés.

Ebben az értelemben jó visszatérni a szemléltető történelmi példákhoz, és megnézni a biztonság egy olyan nagy bölényét, aki Sztálin volt. Egyébként nem véletlenül vette magára ezt az álnevet, amivel az egész világ megismerte. A név nemcsak kifejezi a lényeget, hanem idővel formál is. Sztálin a század elején és a Nagy Honvédő Háború korszaka sok tekintetben kettő más ember. Az előbbit az akkori évek zseniális forradalmi demagógjai közül sokan nem vették komolyan. A második előtt az egész világ remegett, és a legnagyobb államok vezetői kihúzták magukat a sorba.

Sztálinnak, mint tudják, nem volt feltűnő viselkedési stílusa. Nagyon egyszerűen, tisztán, visszafogottan beszélt, szónoki pátosz és gazdag hanghajlítások nélkül. De sikerült kialakítania magában egy különleges beszédmódot, és úgy helyezkedett el, hogy a beszélgetőtárs kénytelen volt minden szót elkapni. Mindenért hibáztatható, de azért nem, mert szót szór a szélbe és üres ígéreteket tesz. Minden szavát, még a legálomosabbat is tettek támasztották alá. Ebben különbözött politikai ellenfeleitől, akik sokkal fényesebben és szebben beszéltek, mint ő.

Elsősorban Trockijról, Buharinról és bizonyos mértékig Zinovjevről beszélünk. Nemcsak fényesen beszéltek, energiát sugároztak, hanem a dolgukat is végezték. A történészek ugyanazt Trockijt tartják a Vörös Hadsereg fő alkotójának. Ennek ellenére a szavak erejének, a non-verbális energiának és a jól átgondolt üzleti stratégiának a hármasa Sztálinnál erősebbnek bizonyult, és legyűrte ellenfeleit, akik korai fázis a forradalom egyáltalán nem látott benne valós fenyegetést.

Sztálin nem csak verbális szinten tudta hatékonyan reagálni, hanem gesztusokkal vagy mozdulatokkal is.

Egy nap a moszkvai német nagykövet, Ribbentrop, amikor Sztálinnal találkozott, váratlanul náci felkiáltással üdvözölte: "Heil!" a jobb kéz kidobásával. A jelenlévők megdöbbenve várták, hogyan kerül ki a vezető a kétértelmű helyzetből. Ám a „népek vezérének” zűrzavara csak egy pillanatig tartott: egy másodperccel később, Ribbentrop demarche-jára reagálva, ő... megsiklott. Mindenki nevetésben tört ki, Ribbentrop pedig zavarba jött.

Egy másik eset Sztálin reakciójára vonatkozott Mekhlis panaszaira, miszerint a tábornokok egyik legmagasabb rangja házasságon kívüli kapcsolatban állt egy nővel. Sztálin figyelmen kívül hagyta Mekhlis megjegyzéseit. De nem hagyta annyiban, és egy idő után ismét megismételte kérdését: - Mit fogunk hát csinálni, Sztálin elvtárs, R. tábornokkal? "Mit csináljunk?" - kérdezte újra a főtitkár és azonnal válaszolt is - "Irigyni fogunk."

Sztálin nemcsak a beosztottainál érezte magát magabiztosnak és védettnek, akik közül bárkit egy szóval vagy mozdulattal koncentrációs táborba küldhetett, hanem a második világháborúban vele formálisan egyenrangú szövetségesek vezetőivel kapcsolatban is. Íme egy másik furcsa eset, I. Atamanenko újságíró elmondása szerint, megerősítve Sztálin visszafogottságát és higgadtságát a pszichológiai zsarolás során, amelyet Truman és Churchill vállalt, akik megpróbáltak előnyt szerezni a "Joe bácsival" folytatott tárgyalásokon:

„1945. július 21-én, a negyedik napon Potsdami konferencia, Truman egy régóta várt háromszavas táviratot kapott az Egyesült Államokból: "A szülés jól sikerült." Ez azt jelentette, hogy az atombomba tesztelési időszaka és a gyártás sikeresen befejeződött halálos fegyver feltehető a szállítószalagra.

Az Egyesült Államok elnöke alig várta, hogy tudassa Sztálinnal, milyen ütőkártya van most a markában. Három nap várakozás után, amely alatt alaposan átgondolta, hogyan és miről értesítse a Generalissimo-t atombomba Truman úgy döntött, hogy ezt nem részletezi, hanem a legáltalánosabb megjegyzésekre szorítkozik.

Churchill a maga részéről azt tanácsolta, hogy az atombombáról szóló információkat groteszk formában, vagy egy anekdota története után mutassák be.

A plenáris ülés végén az elnök és a miniszterelnök szélesen mosolyogva odament a szovjet vezetőhöz, és játékosan meghívta, hogy hallgassa meg álmaik tartalmát, amelyet állítólag előző este láttak.

- Tudja, Generalissimo úr - kezdte Churchill, akit a vezető szerepével bíztak meg -, ma éjjel azt álmodtam, hogy én lettem a világ uralkodója...

– És én, Sztálin úr – vette fel a témát Truman –, arról álmodoztam, hogy én leszek a világegyetem uralkodója!

Sztálin fogást érzékelve nem sietett válaszolni. Tetőtől talpig gondosan szemügyre vette a jokereket (így néz egy tanár a szemtelen diákokra), párszor megfújta változatlan pipáját, és külön-külön megkérdezte: „Igen? a jelzett pozíciókban!”

Truman rájött, hogy a vicc kudarcot vallott, és gyorsan bejelentette, hogy az Egyesült Államok a „rendkívüli pusztító erő” új fegyverét hozta létre.

És bár a mondatot Truman futólag dobta fel, az előadás összes résztvevője – Churchill, az amerikai külügyminiszter, Biris külügyminiszter és az amerikai elnök – szorosan figyelte Sztálin reakcióját.

Megvonta a vállát, és teljes nyugalommal ment tovább a szállásra.

A sikertelen show szervezői arra a következtetésre jutottak, hogy Sztálin egyszerűen nem értette az elhangzottak jelentését. Truman egyértelműen tanácstalan volt. Megdöbbent, hogy az első atomzsarolási kísérlet nem érte el célját, mert a következő napokban a szovjet delegáció és maga Sztálin úgy viselkedett, mintha mi sem történt volna.

Sőt, visszatérve az irodájába, Sztálin azonnal felvette a kapcsolatot Kurcsatovval, és röviden azt mondta: "Azonnal gyorsítsuk fel a munkánkat!"

Figyeljünk azokra a technikákra, amelyeket Sztálin alkalmazott ebben a rövid, de nagyon leleplező összecsapásban:

1) hosszú szünetet tűrt a válaszadás előtt, amely alatt valószínűleg összerándult a beszélgetőpartnerek híres szúrós tekintete alatt;

2) átvette a humor kesztyűjét, és folytatta a tréfát, kijelentve, hogy neki is volt egy álma – minden más, formailag komolyabb válasz kissé kínosnak tűnt volna;

3) azzal, hogy kijelentette, hogy nem erősítette meg beszélgetőpartnereit a világ uralkodóinak azon pozícióiban, amelyekről állítólag álmodtak, világossá tette számukra, hogy ő maga a világ igazi uralkodója;

4) áthatolhatatlanul reagált Truman szavaira az erőteljes fegyverek megalkotásáról, amelyek az érdeklődőbb reakciót váró amerikai elnököt zavart állapotba sodorták;

5) a jövőben úgy viselkedett, mintha mi sem történt volna, és ezzel leértékelte azokat az információkat, amelyek Truman számára a tárgyalások fontos ütőkártyájának tűntek;

6) valójában azonnal reagált Truman információira, és parancsot adott Kurchatovnak, hogy "azonnal gyorsítsa fel a munkát".

Tehát próbálja meg tettekkel alátámasztani szavait, tanuljon minden példából, beleértve a 20. század legnagyobb diktátorainak példáit is, és természetesen csak a beszéd szilárdságában utánozza őket, és ne a rosszban, amit tettek.

"Hidegterápia"

Ha az energia tolvajja bosszantó tevékenységet folytat, ha folyamatosan panaszkodik a sorsára, problémáira és betegségeire, de ugyanakkor egyáltalán nem tesz semmit saját élete jobbításáért, akkor az nagyon hatékony eszköz Az ilyen vámpírizmussal szembeni védelem az úgynevezett hidegterápia lesz, amelyről Agni Yoga így beszél: „Helyesen gondolkodik az emberi sugárzás környezetre gyakorolt ​​sokrétű hatásairól. Meggyőző példa az ember állatokra és növényekre gyakorolt ​​hatása. .a tárgyak állapotának és az életenergia pusztulási típusainak különbsége.Mint a vámpír, úgy a lovas szoptat a lovat, vagy a vadász a kutyát, vagy a kertész a növényt.Az okot az ember kisugárzásában kell keresni.

Figyeld meg és írd le a lélekbetegség történetét. A fizikai nyilvánvaló gyökerei a régóta fennálló felhalmozódások. Azt tanácsolom, hogy a beteg sugárzásban szenvedőket hidegen kezelje. A hidegkezelés nagy valószínűséggel megerősíti őket. A hidegterápiát nem szabad kegyetlenségnek venni; mert Emlékeztetünk arra, hogy érzékenyen nyisd ki az ajtót mindenki előtt, aki kopogtat" (Signs of Agni Yoga), hangsúlyozva, hogy ennek a módszernek semmi köze a kegyetlenséghez és a közönyhöz. Ellenkezőleg, a vámpírizmustól beteg emberekkel szembeni ilyen hozzáállásban az emberiség legmagasabb megnyilvánulása rejlik, amelynek célja Megfosztva mások hatalmának szokásos illegális mesterséges inputjától, az energiavámpírok kénytelenek lesznek saját akaratuk megfeszítésére, hogy legális úton, spirituális munkával energiához jussanak. Teljesen eredménytelen, nem lesz meggyőző neki.A hideg hozzáállás egyrészt meggyógyítja a vámpírt, másrészt megvédi az áldozatot, mert segít neki saját energiáját egyetlen egésszé gyűjteni.

Pszichológiai megerősítések

(pozitív szóbeli nyilatkozatok)

Ha olyan finom küzdelemben van, amelyet nem lehet elkerülni, és egyidejűleg visszaver egy támadást, próbálja meg a megerősítés módszerét használni. Találjon ki egy kifejezést vagy több különböző kifejezést, amelyek kiejtése az összes belső erőforrás aktív mozgósításának állapotába hoz, mint például:

"Teljesen magabiztos és védett vagyok." "Erős energia vesz körül." – Nem félek senkitől, rettenthetetlen vagyok. "Én vagyok a legerősebb és legkitartóbb a világon." "A bennem lévő isteni energia minden ütést elhárít."

Ismételd ezt a kifejezést néhány percig, mint egy varázslatot, és áztasd be erejét lényed minden sejtjébe. Töltsd fel energiával az aurádat, átitatva hittel és állandó érzéssel, hogy védett vagy, és semmi sem fog történni veled. Érje el a magabiztos rugalmas biztonság érzését, próbálja megtalálni az ön számára legmegfelelőbb megerősítés kiejtésének ritmusát. Próbáld meg kombinálni a képlet felolvasását a lélegzettel, be- és kilégzéssel az igenlő kifejezést, és az energiát átadva rajtad. Ezt követően vigye be a felhalmozott erőt saját viselkedésébe, tetteibe, tetteibe. Megismételheti nyomás alatt és erős akaratú harc közben az ellenséggel.

Egy ütem átnevezése

Néha egy enyhe és jelentéktelen energianyomást vagy akaratütközést ütésnek nevezve úgy rögzítjük ezt a hatást a tudatunkban, mintha valóban olyan erősen támadtak volna meg minket, hogy megsérültünk. Egyszóval komolyabban vesszük az ütést, mint kellene. Ebben nem utolsósorban az ütés pusztán verbális megjelölése játszik szerepet. Az ütés súlyos sérülésként való felfogásának felülvizsgálata és képének egy másik, kevésbé súlyos és veszélyesre cserélése úgy érhető el, ha az ütés definícióját egy másik szóra cseréljük. Egy másik név a kép funkciójának változását, és gyakran a mögötte rejlő erőt is magában hordozza. Próbáljon meg többször mentálisan ütésnek nevezni magát (még ha elég erős és fájdalmas is) egy érintést, és észreveszi a fájdalmas érzések jelentős gyengülését.

"Inkább a lényegre"

Gyakran előfordul, hogy a támadás üzleti légkörben történik, de a csapás nem az Ön szakmai tulajdonságaira, hanem személyiségére irányul. Sokan teljesen hiába engednek az ilyen „egyénre való átmenetnek”, és elkezdik igazolni magukat, vagy vádolni a másikat a „maga bolond” elve alapján. Eközben van egy nagyszerű módja annak, hogy nyugodtan, határozottan visszaverjük a támadást: félretéve az érzelmeket, felszólítjuk az agresszort, hogy csak üzleti ügyben beszéljen. Fontos, hogy ne csak időnként ismételjük a „közelebb a lényeghez” kifejezést, hanem higgadt tudjunk maradni, tudjunk elemezni a dolog lényegét, és elsősorban üzleti célokra törekedjünk. Lépjen be a hatékonyság képébe, gombolja be öltönyét az összes gombbal, szó szerint és átvitt értelemben is, és próbálja meg minden jelenlévőnek bizonyítani az ügy érdekei iránti elkötelezettségét. Elmondhatja a "kritikusoknak", hogy nem érdekli valakinek a személyes értékelése, és felajánlhatja a jelenlegi helyzet megbeszélését.

Bürokratikus rituálé, vagy a kommunikáció formalizálása

Ez a módszer történelmileg jól kifejlődött ben Orosz hagyományés bizonyos mértékig az előző módszer logikus következtetése. Ha nem tudja közvetlenül elutasítani az ajánlatokat vagy a rád nehezedő nyomást, ha folyton felesleges tevékenységek és célok nyomják, akkor a védekezés pusztán bürokratikus formájához folyamodhat, amely kiválóan alkalmas megtakarításra. idő. Kezdjen el hivatalos hangnemben beszélni egy személlyel, hivatkozzon felettesei véleményére és a szervezetében kialakult megingathatatlan parancsokra, töltse ki hosszan a papírokat, írja alá mindegyiket a beszélgetőpartnerrel - egyszóval formalizálja a kommunikációt . Egy ilyen módszer segít távolságot teremteni az agresszor és Ön között, megerősítve az olyan kommunikációs formákat, amelyek vagy teljesen kizárják a potenciális agresszor nyílt ingerlékenységét, vagy nyilvánvalóan veszteségessé teszik a számára, mert mi értelme van a lázadásnak. a kialakult rend ellen?

Ha helytelenül használják, mint a tapasztalt bürokraták kezében, a kommunikáció formalizálása veszélyes fegyverré válik. Ezt a technikát szélsőséges esetekben érdemes alkalmazni, amikor úgy érzi, erkölcsi igaza van, de nincs elég ereje ahhoz, hogy a beképzelt dögöt a helyére tegye. Ellenkező esetben megvédi rosszul működő szervezetét vagy részlegét a fogyasztók indokolt elégedetlenségétől. Ha jogosak az állításaik, jobb a hibákat kijavítani, mint ily módon megvédeni az "egyenruha becsületét". Ennek ellenére a kommunikáció formalizálása „fegyverként” használható speciális célú"olyan helyzetekben, amikor a kölcsönös érzelmi keserűség megzavarja a probléma megoldásának üzleti részét.

„Attól félsz, hogy a módszeredet a legkülönfélébb bürokraták átveszik, és végre hivatalossá teszik az országot?” – kérdezte tőlem egy kolléga, akinek azt mondtam, hogy ezt a védelmi formát is leírom. "Nem félek" - válaszoltam -, mert ők mérhetetlenül jobban ismerik ezt a módszert, mint én. De hasznos egy érzékeny, naiv, érzelmi típusú munkásnak, akit méltánytalanul megtámadnak, hogy legalább egy kicsit beleférjen. egy tapasztalt orosz bürokrata cipője."

A magány, vagy a megközelíthetetlenség glóriája

Néha, hogy megvédje magát, csak minimálisra kell csökkentenie a kommunikációt, vagy akár egyedül kell lennie. A magányos, kevés kapcsolatot ápoló személy képe, amelyet bemutatsz, automatikusan csökkenti azoknak a számát, akik akár csak kommunikálni szeretnének veled, nem beszélve azokról, akik konfliktusba akarnak lépni. Csak az a fontos, hogy ez az erő magányossága, mintha nem lenne szüksége emberekre, és nagyon szelektíven fogadná el a velük való kommunikációt. Ehhez gondosan figyelnie kell magát, hogy ne tegyen fel felesleges kérdéseket, ne legyen az első, aki kapcsolatba lép, hanem csak az Önhöz való hozzáállás változásának árnyalataira reagál.

„Azt képzelem, hogy híresség vagyok, és körülöttem mindenki újságíró, aki interjút készít” – osztotta meg velem egykor titkait egy személy, akit ebben a csapatban nehéz kommunikációs és tárgyalási partnernek tartottak. Féltek tőle, és igyekeztek nem vitatkozni, amit ügyesen ki is használt. Közelről szemügyre véve azt vettem észre, hogy csak időnként közli hangsúlyosan különleges, "káros" véleményét, és belemegy a nyilvános magány héjába. A többi időben visszafogott, de ugyanakkor őszinte emberként nyilvánul meg, keveset, lényegre törően beszél, de mindig kész tanácsokkal segíteni, ha hozzá fordulnak. Ezzel a fellépéssel elérte, hogy gyakorlatilag nem vitatkoznak vele, és óvatosan ragaszkodnak minden szavához, köszönhetően visszafogottságának és nagyon súlyosnak tűnő szüneteinek. Az a figyelem, amelyet visszafogottan és üzletszerűen mutat mások felé, ennek a csendnek a hátterében, ajándéknak tűnik, mint egy napsugár, amely az eget sokáig borító felhők mögül bukkant elő.

Ez a stratégia jól működik feszült légkörrel és sok ellentmondó frakcióval rendelkező csapatokban, ahol a túlélés legjobb módja a távolmaradás, ugyanakkor egy nagyszerű szakemberként ismert, aki mindig segít, ha kéri. Természetesen ezt a módszert amatőrök számára tervezték. A legtöbb ember számára, különösen azok számára, akik természetüknél fogva érzelmesek, maga az a kilátás, hogy becsukják a lelkét, mint egy redőny, és kellemetlen kapcsolatokat hagyjanak magányban, nem vonzónak tűnik.

„Hagyd, hogy megverjenek, de jobb az emberekkel, mint egyedül ülni otthon” – ismerte el nekem egy nő, aki nehézségeket okoz a társaságban kiváltott nevetségesség miatt, de attól fél, hogy bent marad. négy falat, kész elviselni az ilyen bánásmódot.

Nem az agresszor ellen irányuló düh demonstrációja

Nem találtam rövidebb nevet a módszernek, amit egy barátom osztott meg velem. Ez a módszer nagyon jól működik veszélyhelyzetekben.

„Amikor egyedül kell hagynom, abba a képbe kerülök, hogy annyira elmerülök valamiféle érzésben, amit úgy tűnik, nem hallok, és nem akarok hallani másokat” – egy férfi, akinek megjelenése nem hagyott maga után kétségek árulták el erejét és biztonságát. Amikor megkérdeztem, milyen jelzést küld az embereknek, a férfi elvigyorodott, és azt mondta: "Hát én például elkezdek hangosan beszélni magamban." Ellenkérdésemre, ha nem fél attól, hogy őrültnek fogják tartani, azt válaszolta, hogy "jobb lenne elfogadni, mint pl. megölni". Aztán elmesélte azt a történetet, ahogy egy este észrevette, hogy egy társaság meglehetősen agresszív tekintettel közeledett egy telefonfülkéhez, ahol egy barátjával beszélgetett. „Nem tudom, honnan jött, de gyorsan sikerült elmondanom a barátomnak: „Ne lepődj meg, most fellépésre van szükségem”, és harsány hangon, dühödten fenyegetőzni kezdtem komolyabb leszámolásokkal. a társaság közeledett, még egy percig beszélgettem vele, nagyjából ugyanolyan hangnemben, hagyva, hogy hallják, mennyire dühöngök (sőt, érdekes, hogy egyikük sem mert félbeszakítani, hanem éppen ellenkezőleg, mindenki tátott szájjal hallgatta ). , és tizenöt perc múlva ott leszünk, utána ledobta a pipát, és megkérte az egyik társaságot, hogy dohányozzon a következő szavakkal: „Ember, adj egy cigit, halálosan elkéstem.” A legtöbb érdekesség, hogy adtak egy cigit, és miután megköszöntem, gyorsan elsétáltam innen.

Kipróbáltam ezt a módszert, és hatékonynak találtam. Ha erős érzelmet mutat ki egy ismeretlen ellenség ellen, nem minden agresszor meri megzavarni dühét. Csak a játéknak kell eredetinek és ritkán használtnak lennie.

A lelki traumák leküzdése

Ez a módszer a képzési módszerek közé tartozik. Nem titok, hogy mindannyian találkoztunk és ütköztünk olyan emberekkel, akik erősebbek voltak és győztek, így mély emlékezetünkben a vereség traumatikus érzése maradt. Minden alkalommal, amikor ilyesmivel találkozunk az életben, ez az érzés felébreszti és behatol a tudatba, gátolja a pszichés energia szabad áramlását és megakadályozza a magabiztosság megnyilvánulását a viselkedésben. Ha biztonságban akarunk lenni, le kell győznünk magunkban a múltbeli kudarc negatív képét.

Idézzen fel egy szerencsétlen múltbeli helyzetet, amelyben pszichológiai vereséget szenvedett, vagy képzelje el egy olyan személy képét, aki akaratlagos szinten elhaladt. Figyelje meg a hozzáállását ehhez a képhez. Ha észreveszed, hogy eddig rá emlékezve feszültséget és félelmet tapasztalsz, vagyis nem magától az embertől, hanem a képétől félsz, akkor mindenekelőtt érd el negatív érzelmeid feloldását és az izomzat eltávolítását. bilincsek és blokkok. Végezze el ezt a gyakorlatot többször. Miután könnyen és nyugodtan észleli a fájdalmat okozó képet, próbálja meg teljesen kitörölni az emlékezetéből a saját gyengeségére vonatkozó információkat, amelyek a múltban nyilvánultak meg, és bizonyos mértékig a jelenben is folytatódnak. A megtisztított tudatszalagra készíts egy másik, teljesen ellentétes "felvételt": mentálisan lépj be az erő, a magabiztosság, a pszichoenergetikai erő képébe, és vidd át megújult tudatodat ebbe a helyzetbe, képzeld el, hogy sikeresen megbirkózol vele, és be is fejezed. egy győztes út, amelyre vágysz. A sikertelen helyzetet többször is mentálisan "írd át" egy sikeres, győztesre. Fokozatosan a trauma feloldódik, és átadja helyét a teljesség, a magabiztosság és az egészség érzésének.

Az "egyenruha" védekező erejét felhasználva

Nem, nem a katonai egyenruha védő erejéről beszélek, amit általában (elnézést a szójátékért!) védőhangokra festenek, és nem az "egyenruha védelme" formuláról, ami azt jelenti, hogy ez vagy az a szervezet, méltányos vádakkal ellene, nem védi az igazságot vagy a vállalkozás érdekeit, és mindenekelőtt saját hírnevét. Arra gondolok, hogy sok élethelyzetben maga az "egyenruha" tölt be védő funkciót, vagyis az embernek egy bizonyos szervezethez való tartozása. Természetesen erősnek kell lennie, és készen kell állnia tagjai érdekeinek védelmére, ha más struktúrák vagy erők fenyegetik őket. A klán-vállalati hovatartozás büszkeségre és bizalomra ad okot egy személyben, néha még túlzott és indokolatlan is. Ez jól látható a nagyvállalatok és konszernek alkalmazottainak példáján. Igen, és történelmünkben sok ilyen szerkezet volt. Amikor az embernek eszébe jut, hogy ő is ehhez tartozik, kitágul a mellkasa, és kezdi úgy érezni, hogy nem fél semmilyen ütéstől.

Az "egyenruha" védő erejének érezéséhez "fel kell venni" és egy ideig "viselni" kell, vagyis egy jó sikeres szervezetben kap munkát. A helyén lévő munkavállalónak éreznie kell, hogy nem csak a munkát szereti, hanem a munka a munkáltató személyében, a csapat és az egész rendszer szereti. Próbálj olyan munkát találni, ami tetszik és sikeres. Próbáljon meg mély belső kapcsolatot kialakítani azzal a rendszerrel, amely élteti cégét. Hangolódjon rá, mennyire fontos és szükséges, amit csinál. Ha megtanulsz őszintének és indokoltnak lenni, felesleges önelégültség nélkül, büszke lenni a szervezetedre, a csapatodra, a munkádra és a helyedre ebben a rendszerben, vagyis egy "egyenruha", akkor biztos, hogy egy ilyen "egyenruha" megvédi a jót. dolgozó bármilyen helyzetben.

Tudatosság és kompetencia

A tudatosság és a kompetencia fogalma beletartozik az ember személyes pszichológiai biztonságába. Aki nem érti sem annak a kérdésnek a lényegét, amely miatt konfliktus van, sem a lecsapó pszichológiáját, az soha nem lesz igazán védett. A tudatosság és a kompetencia lehet tág, az iskolázottság szintjéhez és az egyén általános tudatosságához a világban zajló mindenről, és szűk, a konfliktus és támadás sajátosságaihoz kapcsolódóan. Bármilyen jó az ember egészségi állapota, akármilyen erős is az aurája tisztán energetikailag, nem tud megfelelően reagálni semmilyen kifinomult pszichológiai ütésre, amely magában foglalja az áldozat mentális zavart állapotba hozását és leszerelését. nem kompetens és tájékozott, sőt képzett. A hozzáértés valójában nem technika, hanem az ember általános tulajdonsága, amely segít visszaverni a modern világ olykor nagyon összetett és zavaró csapásait.

A szűkös tudatosság közelebb áll ahhoz, amit technikának nevezhetünk. Komoly összecsapás előtt tedd fel magadnak a kérdést: volt ideje alaposan tanulmányozni az ellenséget? Idézzen fel mindent, amit tud róla, beleértve az erősségeinek és gyengeségeinek ismeretét, valamint az eset természetére vonatkozó információkat, amelyek miatt az ütközés történt. Ezt a tudást próbáld felszívni magadban, a saját szívedben, és ez alapján építsd újjá védelmi rendszeredet. Csak ne terhelje a gonosszal szembenézni kész szellemét az ellenség olyan megítélésével és ismeretével, amely megakadályozza, hogy teljes erővel találkozzon egy új csapással. Az információ nem lehet több, mint egy figyelmeztetés. Ne feledkezzen meg a magáról szóló információk teljességéről, amelyet az önmegfigyelés folyamata hozhat. Az úgynevezett szubjektív tudatosság nélkül lehetetlen a harmónia és az egyensúly állapotába hozni magunkat. Ha oktatással vagy objektív információkkal egészül ki, akkor sok felesleges sorscsapást elkerülhet a tudatlanságból.

A bizalom rugalmas ereje

Találd meg lényed középpontját. Fókuszálj rá, és maradj ebben az állapotban, amíg a tudat látens energiája meg nem nyilvánul. Mentálisan kösd össze az egészség érzésével, a helyesség érzésével és az akaraterővel. Ennek eredményeként az önbizalom rugalmas erőjének meg kell születnie a személyiségében, amely abban a belső készenlétben fejeződik ki, hogy azonnal válaszol minden vádra és hárít minden ütést. Állítsd fel magad, hogy ezt az erőt minden cselekedetedbe, szavadba vagy reakciódba vidd, különösen, ha agresszív környezettel és konfliktusban lévő emberekkel van dolgod. Aztán próbáld meg megtanulni, hogy szinte azonnal magadba hívd, amint a levegőben egy esetleges konfliktus és egy támadás előérzete árad.

Tűzd ki azt a célt, hogy a rugalmas, magabiztos erő megfoghatatlan, de nagyon is valóságos glóriáját teremtsd meg magad körül, és ezzel jelentősen csökkented az önmagad elleni támadások számát. Ki akar megtámadni valakit, aki a magabiztosság erőteljes erejét árasztja, ami érzékeny visszautasításra képes? Emlékezzen élete elmúlt éveinek összes esetére, amikor sikerült sikeresen hárítania az ütéseket, és a helyére állítani az agresszort. Próbáljon emlékezni arra a rugalmas erő érzésére, amely ezeket az eseteket kísérte, és segített visszaverni a támadást. Ezt követően idézd fel ezt az érzést, ami életed különböző epizódjaiban megnyilvánult, foglald össze együtt, és vonzd be az emlékek energiáját jelenlegi öntudatodba. Az energia és az erő rugalmas érzésével telve próbálja megszokni a magabiztosság képét a viselkedés és a tettek szintjén, és ezzel végre meggyőzi magát, hogy erős magabiztos ember vagy, aki képes kiállni önmagáért. .

Az agresszor képének mentális manipulálása

Azokban az esetekben, amikor az agresszor jól ismeri Önt, és szilárdan meg van győződve arról, hogy többször is érzékeny ütéseket kell kapnia tőle, fel kell készülnie rájuk, és ki kell alakítania a helyes reakciót mind az agresszióra, mind annak forrására. Ne becsülje túl, és fordítva, becsülje túl az agresszort. Ha ilyen nem megfelelő értékelés van részedről, akkor az mindenesetre visszaüt rád. Az alulértékelőnek hiányzik az ütés, mert nem épített pajzsot maga köré, és tudatalattijában sem lesz megfelelő reakció az ütésre. Aki túlbecsüli a veszélyt, az belsőleg eltúlozza az ütés súlyosságát, és rossz képeket, blokkokat és bilincseket hoz létre magában, amelyek megkönnyítik az ütés leadását és áthaladását az emberi személyiség vékony szövetén. Az ember biztonságát javító hatékony módszer a mentális munka az agresszor képével.

Tedd fel magadnak a kérdést: az N úrral való konfliktusai során, amelyek során érzékeny ütéseket kap, továbbra is alábecsüli az ellenség komolyságát, vagy éppen ellenkezőleg, hajlamos túlbecsülni? Elemezze az ellenség képét az elmédben, és próbálja megérteni – vajon egy ilyen ábrázolás segít jobban visszaverni az ütéseket vagy sem? Ha alábecsüli az ellenséget, és elméjében nincs tiszta kép az Önt fenyegető veszélyről, amelyet valamilyen módon el kell hárítani, akkor: a) be kell vezetnie az elmédbe a valódi méretéről. fenyegetés; b) gondolja át és válassza ki, hogy milyen típusú védekező reakció tükrözi legjobban az agressziót; c) ismételje meg gondolatban ezt a reakciót gondolatban annyiszor, ahányszor szükséges, hogy energetikailag telített, élő, valóban működő képpé váljon. Egy nehéz pillanatban sokkal könnyebb lesz visszaverni egy ütést - egyszerűen kivonsz egy védőképet a tudatalattidból, és ez alapján megadod a szükséges reakciót. Ha túlbecsülöd az agresszort, és a tudatalattidban horror kép él (nem számít, hogy az életigazság igazolja, vagy rossz felfogás alapján), akkor megpróbálhatsz eltávolodni önmagadtól, sőt csökkenti a térbeli méreteket.

Azt tanácsoltam egy embernek, aki rettenetesen fél a durva, zajos főnökétől, hogy mentálisan kicsinyítse mikroszkopikus méretűre az imázsát, és végezze el ezt az eljárást mind az általa rendezett öltözködések alatt, mind azokra számítva, mind azután, egészen a főnökhöz való hozzáállásáig. teljesen közömbössé válik, amíg a félelem elmúlik. Sokáig habozott – döntsön-e egy ilyen lépés mellett vagy sem, mert belsőleg annyira függött tőle, hogy még mentálisan is félt ellenállni neki. De amikor elhatározta magát, és több tucatszor megcsinálta ezt az eljárást, a félelem elmúlt, és korrekt módon, de határozottan elmondott neki mindent, amit a sikoltozásáról és az üres szedésről gondolt. Hisztéria történt a főnökkel - több éves munka során a beosztottjai először tiltakoztak ilyen komolyan ellene. Ezek után már felmondólevelet készült írni, de egy idő után csoda történt: az egész csapat nem volt hajlandó megbízni a főnökben, ő pedig kénytelen volt feladni!

Ne feledje, hogy nem elég élénk és pontos képet alkotnia védekező akcióiról - jól fel kell töltenie energiával, majd magabiztosan ki kell engednie a világnak.

Képvédelem

Ha a mentális védekezés tisztán belső módszerekre vonatkozik, a szerepjátékos védekezés pedig a külső módszerekre, akkor a kép segítségével történő védekezés, amely azt jelenti, hogy az ember minden adott helyzetben megfelelően tud öltözködni és tisztességesen kinézni, átsiklik a helyzeten. az emberi viselkedés felszíne. Ez a fajta védelem azonban nagyon fontos, mivel nagymértékben meghatározza, hogy mások hogyan érzékelik az embert. Amint az mindenki számára jól ismert az orosz közmondásból, amelynek jelentése korunkban sokkal erősebbé vált, és amely teljes mértékben megérdemli a "Vanity Fair" nevet - "a ruhájuk köszönti őket". Ha a ruhák rosszak vagy éles ellentétben állnak az emberek elvárásaival, provokatívak vagy nem megfelelőek a helyzethez, akkor nagyon agresszív hozzáállással találkozhat. Ha el akarod érni a céljaidat problémás helyzet kommunikáció (közelgő konfliktus, vizsga, nehéz magyarázat, ismeretség, ahol különösen fontos pozitív benyomást kelteni, szándékosan barátságtalan vagy konfliktusos személlyel való kapcsolattartás), és álláspontját előre nem fogadják el, akkor meg kell védenie tisztán pszichológiai kép nemcsak átgondolt szereppel, hanem megfelelő ruházattal is. Manapság sok kézikönyv és brosúra szól a külső arculat kialakításának kérdéseiről, ahol a divatproblémákat a biztonsági kérdésekkel kombinálják, ezért nem mesélem el újra. Általános tanácsokra szorítkozom, talán még az ismert olvasóknak is.

1. Ha olyan helyre mész, ahol nehéz magyarázatot találsz, akkor a ruhák kihívóan élénk színei nagy valószínűséggel negatív érzelmek kitörését váltják ki.

Emlékszem egy ilyen esetre. Egy embert kizártak az egyetemről. Ahhoz, hogy felépüljön, több eseten is át kellett mennie. Az egyes esetek sikeres teljesítése többek között az öltözékén is múlott – amint a kiesés második szakaszában élénkpiros pulóver helyett sötétbarna öltönyt vett fel, a kiesési folyamatot felfüggesztették.

Természetesen ebben és a többi hasonló történetben sem szabad mindent a ruhák színeinek hatására redukálni, de ezt a tényezőt sem szabad teljesen leértékelni.

2. Ha divatos bulira, születésnapra, bemutatóra mész, akkor éppen ellenkezőleg, a világosabb, színesebb, drágább ruhák jobban megvédenek lelkileg. Többször láttam már, hogy ilyen rendezvényeken önhitten szemtelenül viselkedő emberek „nyomorult öltözékű” embereken pszichológiai razziákat hajtottak végre, mint egy üzletember, a szórakozóhelyek és üzletemberek, sportolók és rockzenészek nagy társaságainak szerelmese, ahol teljesen véletlenszerű ember.

3. Nagyon fontos a színkombinációk megőrzése, ha nem is klasszikus, de legalább nem zavaró. A klasszikus elképzelések szerint a piros és a zöld kombinációja teljesen elfogadhatatlan, pedig a modern divat szerint, különösen a parti változatában, ezt a gátat már leküzdötték.

4. Nyilvánvaló, hogy a nyitott ruházat azt sugallja, hogy az ember nyitottabb egy másik személy figyelmére és negatív energiáira, és nem csak baráti kitöréseket, rokonszenv-nyilvánításokat vált ki, hanem agressziót, családias bohóckodást, szexuális zaklatást is. Ennek megfelelően a zárt ruházat (süket és magas gallér, minden gombbal és cipzárral zárható kabát stb.) a pszichológiai közelség érzését kelti és fokozza, és részben blokkolja az érdeklődést, a figyelmet és a kapcsolatteremtési vágyat, és ezzel eltereli róla az esetleges pszichés támadásokat. . Másrészt sok helyzet csak "nyitott", vagy éppen ellenkezőleg, "zárt" ruhát igényel, és ha az ember szó szerint begombolva érkezik egy jó meleg és barátságos társaságba, ez feszültséget okoz, negatív érzelmeket vonz benne. , negatív energiát és paradox módon gyengíti a védelmet. A "nyitott" ruházat ilyen helyzetben sokkal nagyobb mértékben lát el védő funkciót, mint a "zárt" ruházat.

5. Az emberről alkotott képben fontos szerepet játszik az anyag, amelyből a ruhák készülnek. Minél erősebb és vastagabb az anyag, annál erősebb a közelség és a biztonság hatása. A terepszínű szövet és bőr a közelség érzésének csúcsát adják. Ezért szeretik annyira a bőrt az őrök és a "testvériség". Másrészt a statisztikák azt mutatják, hogy a verekedések, leszámolások, rendőri razziák, lövöldözések akut helyzeteiben a legtöbb áldozat álcázóba és bőrbe öltözött emberek között van, még akkor is, ha véletlenül a közelben kerültek. Ezért gondolja át, mikor, hol és mit vegyen fel.

6. Ezen kívül a tisztán lélektani képedet és viselkedési stílusodat próbáld meg a ruhákkal párosítani. Nincs viccesebb egy bizonytalan idegbeteg modorú embernél, aki kemény üzletember vagy biztonsági őr stílusában öltözött. Találd meg tehát a stílusod, ha lehetséges, kövesd a divatot, olvass a témával foglalkozó magazinokat, és próbáld megérteni, milyen ruhák adják a legtöbb sikert és önbizalmat. Teljesen magabiztosan állíthatjuk, hogy a nevetséges vagy az ember számára nem megfelelő ruhák nemcsak az emberek szemében rontják el a képét, hanem deformálják az auráját is, ami alacsony önbecsülést, pszichológiai komplexusokat és energiaveszteséget okoz.

7. Ha lehetőséged van rá, szerezz magadnak egy stylistot, aki legalább egy kicsit jártas nem csak a ruhákban és a frizurákban, hanem az ember által keltett benyomás finom energiamechanizmusaiban, pszichés problémáiban is. Röviden, dolgozzon a stíluson. Az ismert mondást átfogalmazva és kiegészítve (igaz, az írói munkára utalva): „A stílus egy ember”, azt mondhatjuk, hogy a stílus a maga védelmével rendelkező ember.

Pszichológiai tenisz

Ezt a fajta védekezést sportfogalomnak nevezem, mert azonnali reakciót jelent az ellenfél bármilyen pszichológiai támadására, legyen szó szóról, vádaskodásról, gesztusról, pillantásról, mozdulatról vagy tettről. A pszichológiai tenisz (és inkább az asztaliteniszre gondolok, mint a teniszre) magában foglalja a gyors vagy akár ultragyors tempójú kommunikációt. Leggyakrabban ez a védelem verbális formájára utal. Tanuljon meg azonnal reagálni az esetre egy rövid mondattal. Vannak, akik olyan hosszan beszélnek, hogy kijelentéseik kiterjedt újságcikkekre emlékeztetnek. Mások először röviden ismertetik a fő gondolatokat, és csak szükség esetén fedik fel részletesebben.

Tanulj meg rövid, tömör frázisokban beszélni, a legtöményebb energiát fordítva beléjük, mert a túl hosszú válasz kimossa a szavak meggyőző erejét. Ha elkezdi edzeni ezt a képességet, próbáljon meg bármit kimondani, még akkor is, ha a beszéd értelme elvész, de megtartja a tempóját és magabiztos tekintetét. Ez a módszer némileg hasonlít a zen példázataihoz, rejtvényeihez és a lét paradoxonjaihoz, amelyekre azonnal és rendkívüli módon kell reagálnia. A legjobb válasznak az a reakció tekinthető, amelyet az ember azonnal és teljesen szabadon, különösebb gondolkodás nélkül ad ki. Tanuljon meg azonnal és egyszerűen hárítani minden fenyegetést, vádat, állítást és nevetségessé tételt, akárcsak egy teniszbajnok az ellenfél ütését.

A támadás abszurdizmusa

Ez a fajta védekezés lehetséges a kommunikáció azon változataiban, amikor verbális formában történik, és van ideje meggyőzni az ellenséget az ellene irányuló cselekvések értelmetlenségéről. Ehhez az érvek vagy a viselkedési szerepek eltúlozásához kell folyamodnia. Próbáljon meg művésziséget mutatni, és olyan képbe kerüljön, amely éles ellentétben áll az ellenség agresszív viselkedésével humorral, finom iróniával, intonációjátékkal vagy egy merőben ellentétes állásponttal, amellyel szemben a további támadás értelmetlennek tűnik. Néha jó logikát kell alkalmazni, amelynek segítségével gyorsan, világosan és szellemesen elmagyarázzák az embernek, hová vezeti az agressziója, és milyen nagy árat kell fizetnie a konfliktus eszkalációjáért. Próbálja ki ezt a technikát különböző módokon, amíg néhány mondattal el nem éri a meggyőzés virtuozitását.

A becsület és a méltóság védelme

Egy orosz közmondás azt sugallja, hogy a becsületet már fiatalon meg kell őrizni. Az egyetemes szellemi kultúra a becsület elvesztését az élethez való jog elvesztésének tekinti, mert a becsület és méltóság elvesztése elviselhetetlenné teszi az életet. A méltóság lényege az egyediséghez való jog tudatában és megtapasztalásában rejlik, és saját személyiségével az önbecsülés érzésével bánni. A méltóság egyfajta páncél, amely körülveszi a személyiséget. Életet élni nem egy mezőn való átkelést jelenti, ezért a kommunikáció során ez a páncél folyamatosan nyilakat kap. Mindenkinek van választása: megvédi a becsületet és méltóságot, vagy elveszti azokat, a szó legtágabb értelmében vett haszonra hajszolva. A becsület és méltóság védelme mindenekelőtt az egyén általános helyzetének és önmagához való viszonyának megváltozását feltételezi, másodsorban pedig különféle technikákkal és módszerekkel társul. Ha azt akarod, hogy mások ne sértsék meg a becsületedet, akkor ezt a megtiszteltetést meg kell kapnod. Emlékezzen a tiszti oklevél kifejezésére: "Megtiszteltetés számomra!" Annak érdekében, hogy becsületben részesüljön és méltóságot sugározzon, az embernek meg kell ölnie magában egy rabszolgát - egy belső lényt, a haszon vagy az önmaga iránti jó hozzáállása érdekében, mindenféle megaláztatásban és lelkiismereti bánásmódban. Egyenesítse ki a vállát, szó szerint és átvitt értelemben, és próbálja belátni, hogy minden hiányossága ellenére te vagy az egyetlen teremtmény a világon, akinek ezen az egyetlen alapon joga van az önbecsüléshez.

Értsd meg, ha nem tölt el ez az impulzus belülről, akkor honnan jön ez a többi embertől? Az a tisztelet, amit mások adnak neked, abból a tiszteletből fakad, amit önmagadnak adsz. Itt persze az önbecsülésről van szó, amit valódi tettek támasztanak alá, és nem a mesterséges duzzogtatásról és fontosságról, ami mögött nincs más, mint az üres nárcizmus. Ha önmaga fontosságának ilyen érzését sugározza, amit nem támogatnak valódi eredmények az életben, akkor az emberek gyorsan rájönnek, és visszaadják neked ezt az energiaimpulzust, méghozzá nevetségessé, megvetéssel és ellenségeskedéssel. De ha igazán tiszteled magad, és érzéseidet jócselekedetek támogatják, az emberek cserébe mély tiszteletet adnak neked, és néha túlzott előrelépést adnak neked. Ezért legjobb orvosságönbecsülésed fejlesztése a méltó cselekedetek nyugodt, kimért elvégzése, amiért tisztelnek téged.

Ezenkívül komolyan gondolja át a képét. Ha azt szeretné, hogy úgy érzékeljenek, ahogy szeretné, ügyeljen arra, hogy külső reakciói ne ütközzenek a tiéddel. belső hangulat. Ne nyüzsögjön, ne tegyen hirtelen mozdulatokat, beszéljen jelentőségteljesen, simán és súlyosan, mintha egész lényét energiával telítené az izommintától a hangmodulációkig.

Az egyik ügyfelemnek volt lehetősége egy jó posztra, de sajnos egy ilyen poszthoz a megjelenése kissé könnyed volt. Megosztva ügyfelem félelmét, hogy nevetségesnek és komolytalannak tűnik, azt javasoltam neki, hogy először változtassa meg a járását: tanuljon meg simábban, lassabban járni, ami fontos, képzelje el, hogy kancsót cipel a fején. A személynek tetszett a kép. Komolyan ebbe az irányba kezdett dolgozni. Hat hónappal később a személyt nem lehetett felismerni. Bevallotta nekem, hogy még a világot is másképp kezdte érzékelni, ami nem meglepő - egy új külső viselkedésmód asszimilációja mindent megváltoztat egészen a belső énérzetig.

A méltóság védelme a biztonság és a becsület kombinációját feltételezi. Az ember eleinte megvédi méltóságát, majd a kiérdemelt, érezhető és megerősödött méltóság megvédi személyiségét a beavatkozásoktól, ütésektől. Amikor az emberek látják az ember ilyen hozzáállását önmagukhoz, általában nem merik átlépni az őt körülvevő határt, és behatolni valaki más személyes területére.

A méltóság másik aspektusa, amelyet ápolni kell önmagában, mert ez a legközvetlenebbül kapcsolódik az ember védelméhez, a szociális szempont. Ha egy személyes szinten méltó embert társadalmilag megaláznak, külső magabiztos képének páncélja áttör, és legjobb esetben is nagy kényelmetlenséget érez. Oroszországban mindig is hiányzott az állampolgári és társadalmi méltóság érzése, és a lakosság jelentős százaléka mindig is hajlott arra, hogy a hatóságok és az állam előtt hajtson fejet. A helyzetet a megaláztatás szélsőséges fokára hozva az ilyen emberek az utolsó pillanatban felrobbannak, és lázadást rendeznek, ami már nem egyszer előfordult történelmünk során. Ma, amikor az ország új pályára lépett, amely a társadalmi egyenlőtlenségek további növekedését látja, feltételezhető, hogy sok ember éles megaláztatást fog átélni, ami kimeríti őket. A méltóság valódi érzése szükségszerűen magában foglalja a társadalmi és állampolgári önbecsülést, valamint a jogok védelmének képességét. A valóban védett személynek meg kell tudnia követelni az állam kötelezettségeinek teljesítését. Ez vonatkozik az egyén személyes lelki biztonságára az állam meghatározott tisztségviselője és képviselője előtt, valamint az áramszünet, hőség vagy túlzott áremelések miatt megalázott emberek közössége. Az embereknek meg kell tanulniuk egyesülni olyan szervezetekben vagy mozgalmakban, amelyek segítségével a céljaikat mereven és következetesen elérve hatalomra juttatják igényeiket. Ha hazánk lakossága nem ébreszti fel önmagában az állampolgári méltóságot, akkor a társadalmi megalázottság állapotában marad, amelyet hatalmas stressz és pszichés depresszió kísér.

Béketámadás

Ha megtámadnak, és különféle módszerekkel próbálkozott sikertelenül, próbálja válaszul pszichológiailag megállítani az ellenséget, miközben békés úton jár el. Egyenletes és barátságos hangnemben próbálja megvádolni őt az üzlethez való rossz hozzáállással, látási hibákkal, előítéletekkel. A megfelelő formában akár enyhén is sértheti a személyes jólétét, csak annyira, hogy zavarba hozza, de ne a vádra koncentráljon, hanem lágyítsa hangnemét, és térjen át az ügy érdemére. Békésen, de nagyon energikusan és határozottan kezdje el bizonyítani álláspontja helyességét. Röviden: bombázd békés kezdeményezésekkel, hogy ne legyen ideje reagálni, és zavarba jöjjön. Ne feledje, hogy ez nem cselekvési program, hanem demonstratív viselkedés, amelynek célja az ellenfél támadóbuzgalmának levezetése és agressziójának enyhítése. Azzal, hogy így viselkedsz, megbénítod agresszióját és összezavarod, mert a tetteid nem illenek bele az elvárásaiba.

A békés támadás nagyon hatékony azokban az esetekben, amikor az ellenfél nem egy szuperagresszív személy, aki készen áll a konfliktus végéig. Ellenkező esetben dühbe gurulhat, vagy azért, mert viszonylagos ellenállásodat látja, amit nem tolerál, vagy azért, mert cselekedeteid békés természetét gyengeségként értelmezi.

A csatatér megváltoztatása

Ha a konfliktus elhúzódó jelleget ölt, és folyamatos részvételt, odafigyelést igényel, és az ütközés eredménye valószínűleg nem kívánatos az Ön számára, vagy mindenképpen nem úgy, ahogyan azt elvárja, akkor célszerűbb kilépni a konfliktusból. és alkalmazza erőfeszítéseit valamilyen új feladatra. Semmi esetre se veszítse el a válasz és a mozgás energiáját. Csak változtasd meg a küzdelem tárgyát, és fokozatosan irányítsd figyelmedet egy új célra. Az embernek minden pillanatban van alternatív választása, és fontos, hogy időben változtatni tudjon a csatatéren.

Hitvédelem

Mielőtt a hiedelmek védelméről beszélnénk, meg kell győződnünk arról, hogy léteznek. Gyakran előfordul, hogy az emberek a személyes ízlésértékelést vagy az önző érdekeket hiedelmekként értik. A hiedelmek egy személy tudatos nézeteinek rendszere a legkülönbözőbb kérdésekben, áthatva valamilyen eszmével vagy akár eszmék sorozatával, amelyekben az ember hisz, mert kedvesek számára. A hiedelmek védelmének semmi köze egy üres ambiciózus érveléshez, amely az önigazolásért indult. A hiedelmek nem olyan öltöny, amelyet az ember hetente háromszor megváltoztathat. A hiedelmek megváltoztatása hosszú folyamat, gyakran évekig vagy akár évtizedekig is elhúzódik. A meggyõzõdések gyors változása, amelyet a politika szférájában olykor megfigyelni kell, rendkívüli felületesség és opportunizmus bizonyítéka. Egy komoly ember nem tudja rövid időn belül gyökeresen megváltoztatni a meggyőződését stressz, felfordulás és összeomlás nélkül.

Hiedelmeket megvédeni azt jelenti, hogy megvédjük magunkat, létünk mély lelki és pszichológiai alapját. A hiedelmek „feladásának” alternatívája az ember, mint személy és szellemi egység halála. Gondolkozz komolyan, megvannak, vagy csak neked tűnik úgy? Lehet, hogy amit te a hangzatos "hiedelmek" szóval nevezel, az csupán az egódnak megfelelő, kérkedő gondolatok halmaza, amelyek alá semmiféle komoly ideológiai alapot nem lehet vonni? De ha van egy hitrendszered, amit dédelgetsz, és rendkívül fájdalmas számodra látni, ahogy valaki megrázza őket, akkor természetesen megéri küzdeni érte. Mielőtt azonban bekapcsolódna a harcba, gondolja át újra – igaz-e a meggyőződése? Valamiféle jelentéssel, könnyedséggel, pozitív tartalommal vannak átitatva, vagy a szokásos vak személyes előszeretetekről van szó, amelyek a való életben mindig mások érdekei ellen irányulnak? Természetesen az ember maga nem tudja abszolút meghatározni, mennyire igazak a nézetei, ezt maga az élet határozza meg, de az elismerésén is múlik valami.

Tehát, ha a meggyőződésed értékes számodra, és ha nem objektíven irányulnak más emberek, az élet, Isten ellen, akkor védd meg őket! A hiedelmek védelme különböző formában fordulhat elő - szavakban és tettekben egyaránt. Természetesen a tettekkel és tettekkel való védelem előnyösebb. Az ortodoxiában van egy csodálatos képlet: "Az igazságot nem bizonyítják, hanem megmutatják." Pál apostol ugyanezen alkalommal mondta: "A hit cselekedetek nélkül halott." De még a hittel átitatott szavak is, ha nem is tettekre, de legalábbis fontos eleme különösen, ha az embert pszichológiailag éppen a meggyőződése miatt támadják meg. Tehát, ha komolyan meg akarja védeni hiedelmeit, tanulja meg hatékonyan megvédeni azokat tettekkel és szavakkal egyaránt. A tettek és cselekedetek legyenek egyértelműek, lendületesek, sikeresek, szakszerűek, vagyis olyanok, amelyek a lehető legkevesebb követelést és büntetést okozzák a hozzád közel állók részéről. Törekedj arra, hogy cselekedeteidet áthatotta a jelentésükbe vetett hit, és hogy ne térjenek el azoktól a szavaktól, amelyekkel igazolod magad a világ előtt. Ha már nem hiszel abban, amit csinálsz, kérd Istent, hogy állítsa vissza a hitedet, de ha ez nem történik meg, hagyd abba a halott munkát, amíg újra nem hiszel. És ha a hit soha nem tér vissza, felejtse el sikertelen tetteit. A hit nélkül végzett dolgok, vagyis anélkül, hogy felismernék szükségszerűségüket és értéküket, kudarcra vannak ítélve.

A hiedelmek verbális védelme párbeszéd, magyarázat, vita, néha konfliktus, amelyet hozzáértően és helyesen kell lefolytatni. Az ilyen védelemnek több elve van: az embernek jól kell ismernie, és meg kell értenie, mit véd. A hozzá nem értés és a szakszerűtlenség által generált megértés egyértelműsége élesen csökkenti az elhangzottak meggyőző erejét, és komikus hatást vált ki, amelyet az ember emocionális foka súlyosbít. Valóban, ha egy ilyen ember megvéd egy tézist, és meg van győződve arról, hogy igaza van, akkor minél szenvedélyesebben teszi ezt, annál meggyőzhetetlenebbek a szavai a hallgatókra, mert ők látják félreértésének teljes mértékét. Sajnos sokan olyan nézeteket, elképzeléseket védenek, amelyeknek a lényegét nem teljesen értik. Próbálj meg nem olyan lenni, mint ők.

Hiedelmeidet megvédve tedd ezt érzelmesen, szenvedélyesen, az általad megvédett nézetek helyességébe vetett hittel. Aki ilyenkor bágyadt hanglejtéssel, csillogás nélkül, közömbös távolságtartással beszél, az érvei pozitív értelmét gyengíti. Az elmondottak helyességébe vetett szenvedélyes hit az érvek logikus egyértelműségével kombinálva minden beszédet meggyőzővé és hatékonysá tesz.

Kerülje a hiedelmeinek erőltetését – ez nem tesz mást, mint az ellenkező eredményt. Próbáljon befolyásolni a beszélgetőpartner elméjét és érzelmi természetét, de ne gyakoroljon nyomást az akaratára. Az Ön érvei és nézetei elfogadásának vagy elutasításának döntését függetlenül kell meghozni.

Tanulj meg kreatívnak lenni az érvek megválasztásában, hogy meggyőzz másokat mondandód igazságáról. A hiedelmek védelmét nem szabad egy-két érv kihasználására építeni.

Ne hagyd, hogy azok, akik támadják a nézeteidet, ezt túl sok iróniával tegyék. Tedd világossá, hogy jobb, ha személyesen ironizálsz veled kapcsolatban, de ezek nem érintik a hitedet, ahogy te sem az ellenfél hitét. Ebben az esetben tisztességesebb és jelentőségteljesebb emberként fog felfogni, akinek nem az önző érdekei a fontosabbak, hanem a belső értékrend.

Életében minden ember szembesült az agresszióval kezdeményezőként és áldozatként is. Mindkét pozíció kellemetlen agresszióban. De valamiért a természet alkotott bennünket ezzel a képességgel. Talán általában szükség van erre az agresszióra? És ha igen, milyen szerepet játszik? Egyébként mi ez az agresszió?

Annyi kérdés van, hogy a megoldáshoz sokat kell írni, és el kell olvasni. Ezért helyezze magát kényelembe, megértjük, mi az agresszió, milyen típusai vannak, és hogyan kell kezelni a verbális agressziót.

Egy erős férfi megengedheti magának, hogy puha és jóindulatú legyen,
míg az agresszió és a beképzeltség a gyengék nagy része.
Icewind Dale

Mi az agresszió?

Az agresszió érzelmi cselekedet, amely egy másik személyre irányul, azzal a vágymal jár, hogy valami rosszat tegyen vele. Bár ez nem mindig van így. De ez az agresszió erejének kérdése. Szükségünk van erre a reakcióra a természettől. Ha az állatvilágot nézzük, akkor agressziójuk saját szabályaik felállítására és életük védelmére irányul.

Nagyon gyakran a félelem lehet az agresszió oka. Ebben az esetben az ember vagy állat a „támadás” stratégiát választja. Ennek köszönhetően van esélye a túlélésre. Az agresszió abban is segít, hogy az ember kialakítsa saját szabályait és kezelje bizonyos helyzeteket. Sőt, a hatalom megteremtéséhez egyszerűen szükséges az agresszió.

Az agresszió típusai

Az agresszió, mint világunk bármely jelensége, besorolható. Ha tudja, milyen típusú agressziót tapasztal a másik személyben vagy éppen Önnél, az segít kiválasztani a megfelelő viselkedési stratégiát. De erről részletesebben a cikk fő részében, az agresszió kezelésének módjában lesz szó.

Verbális és non-verbális agresszió

A verbális agresszió egy másik személy elleni verbális támadás., ami dühkitörésekben, sikoltozásban, fenyegetésben vagy más olyan cselekményekben fejeződik ki, amelyek csak lelki traumát okozhatnak egy másik személynek. Ugyanakkor a verbális agresszió a legtöbb esetben nem károsítja a testi egészséget.

Egyszerűen kellemetlen, és ellenállni is kell neki. Végül is a verbális agresszió néha jobban fáj, mint a non-verbális. Egy személy akár hurokba is vetheti magát, felzaklatva egy bizonyos személy önmagához való hozzáállása. Ez persze nem jó.

Ha valaki tudja, hogyan kell ellenállni a verbális agressziónak, akkor van egy második szele. Ráadásul sokkal jobban néz ki mások szemében. Végül is, ha kompetensen háríthatja el mások támadásait, még a verbálisakat is, akkor az ilyen személy magabiztosabbnak tűnik. És a személyiségnek ez a tulajdonsága nagyon hasznos az ember és sikere szempontjából.

Minél sikeresebb az ember, annál többet kell megküzdenie a verbális agresszióval. Végül is sok irigy embere van, és csak olyan emberek, akik nem félnek véleményt nyilvánítani. Ha megsértődik minden olyan személyre, aki agressziót mutat, és nem tudja, hogyan reagáljon rá, akkor tényleg megőrülhet.

A non-verbális agresszió olyan cselekedet, amely nem kapcsolódik egy személy szavaihoz.. Az ember nem gyakran találkozik vele, mivel a szavak gyakran nem verbálishoz köthetők. Különböző intenzitású és természetű lehet, így a non-verbális agresszió vagy okozhat kárt, vagy nem.

A non-verbális agresszió veszélyes egy másik személyre, ha aktív. Ezután különféle veszélyes tárgyak és egyéb finomságok használhatók. Ha el van rejtve, akkor nem jelent veszélyt az emberre.

Az ilyen agresszió csak bizonyos gesztusokban, arcszínben, testtartásban, tekintetben nyilvánul meg. Sőt, működik az a szabály, hogy ha az ember valahol elnyomja agressziójának külső megnyilvánulásait, akkor más gesztusokban vagy pózokban is átmászik.

Közvetlen és közvetett verbális agresszió

Folytatjuk az agressziótípusok besorolásának részletesebb elemzését. Most olyan típusokat fogunk megvizsgálni, mint a közvetlen és a közvetett. Elvileg a nevük alapján világossá válik ezeknek a fajtáknak a tartalma.

Közvetlen agresszió, amely közvetlenül a tárgyra irányulés a legnagyobb erővel látja el funkcióját.

Ennek eredményeként a közvetlen verbális agresszió sokkal nehezebben viselhető el, mint a közvetett. Végül is a közvetlen agresszió közvetlenül rád irányul, és ki tudja, hogyan fogsz reagálni. Sok tényező rejlik itt, mint például az élettapasztalat, a pozíció, az agresszió irányult önbizalma, valamint az a képesség, hogy a megfelelő időben ellenálljon ennek a nyomásnak.

A közvetlen agresszióra számos példa van. Ezek gyilkosságok, verekedések, veszekedések – mindezekben a dolgokban az agresszió elsősorban magára a személyre irányul. A csetepaté minden egyes tagja az agresszív interakció alanyaként és tárgyaként is fellép, folyamatosan fellázítva egymást.

A mi feladatunk meglehetősen egyszerű. Nem kell engedni az agresszív provokációknak. Nem szabad elfelejteni, hogy vizet hordanak a sértetten. Ne pazarolja az idejét túlzott érzelmekre.

Az agresszióra nem kell agresszióval válaszolni, mivel ennek szomorú kilátásai vannak. Egyetlen családon belüli gyilkosság vagy nemi erőszak sem történt csak úgy. Még vicces is. Az emberek többnyire sajnálják, hogy kárt okoztak. De a fokozott agresszivitás állapotában ez teljesen lehetséges.

A közvetett agresszió nem közvetlenül rád irányul, de téged érint.. A közvetett agresszió példái lehetnek mind a viszonylag ártalmatlan típusok, mint például a távollétben való gúny vagy a szemtől szemben, de nem a nevetség tárgya, mind a sértő. Meg kell néznie a helyzetet, és meg kell értenie, hogy a közvetett agressziót sokkal könnyebb legyőzni.

A közvetett agresszió néha még károsabb is lehet, mint a közvetlen agresszió. Főleg, ha valaki panaszkodni kezd rólad a főnöknek. Az ilyen "sikítás" nagyon szomorú következményekkel járhat, ezért figyelnie kell, hogy ne provokáljon másokat ilyen közvetett agresszióra.

Ha nehezen kezeli a különböző típusú agressziót, akkor el kell olvasnia a cikk következő részét. Akkor észrevehető eredményeket fog elérni. Szóval hogyan kezeled az agressziót?

Hogyan kezeljük a verbális agressziót?

Az agresszió elleni küzdelem az szükséges elem minden ember életében. Hiszen egy vasember sincs, mindenki mérges lehet.

Néha az agresszió serkentheti a gondolkodásunkat és a cél elérésére irányuló vágyunkat. Ezért először meg kell tudnia különbséget tenni az egészséges agresszió és az egészségtelen verbális agresszivitás között.

Mint korábban említettük, a verbális agresszió nemcsak az Ön teljesítményét, hanem ezt a paramétert is stimulálhatja más emberekben. Az agressziónak két típusa van:

1. Önagresszió.
2. mások agressziója.

Önmagunktól az agresszió az, amikor ingerültté válunk. Ha nem tanulja meg önállóan eltávolítani (nem elnyomni, hanem pontosan eltávolítani) a negatív érzelmeket magában, akkor nem lesz képes ellenállni mások agressziójának. Hiszen minden ember, aki ilyen viselkedést önt ki a külvilágba, valójában provokátor lesz, aki csak arra vár, hogy megakadályozza, hogy békében éljen.

Ráadásul egyesek egyszerűen szeretnek provokálni másokat. Van, aki ebből erkölcsi örömet szerez, és van, akinek még anyagi zsetonokat is sikerül így szereznie, kompromittálva Önt a kedvezőtlen magatartásért. Sőt, még egy hétköznapi vétség is agresszióvá fejlődhet.

Köztudott, hogy a neheztelésnek két típusa van:

1. Introvertált, zárt típus. Ekkor az ember egyszerűen nem akar kommunikálni azokkal, akiktől megsértődik.
2. Extravertált. Ez a típus legtöbbször az első közvetlen következménye, bár vannak kivételek. Az ilyen típusú emberek mindig agresszív formában mutatják a haragot.

Ez lehet bosszú vagy harc. Ha nem tanuljuk meg, hogy ne sértődjünk meg, akkor erre még a leghírhedtebb ember is rájöhet. Sőt, idővel még nagyobb agresszióval rendelkeznek, amiatt, hogy lenyelik a haragot és felhalmozzák azt. Az iskolai lövöldözést azok az iskolások szervezték, akiket üldöztek, és akik haragot tápláltak az egész világra.

Más emberek agressziója az, amikor a forrás és a provokátor verbális agresszor. Fontos elmondani, hogy ez a felosztás meglehetősen önkényes, hiszen az agresszió elsősorban kölcsönös cselekedet. Ha valaki nem viszonozza, az agresszió azonnal erejét veszti, vagy akár el is halványul. Ezért fontos megérteni ezt a dolgot.

Az agresszió kezelésének legjobb módja, ha nem válaszolunk! Még csak ne is tűrd, mert az erős akaratú erőfeszítések mindig véget érnek. Csak nem kell nagy jelentőséget tulajdonítanod a mások által rád irányuló agressziónak. Hidd el, nem éri meg. Minden agresszió negatívan végződik.

Már bebizonyosodott, hogy a legtöbb negatív érzelem rákos daganatok kialakulását váltja ki. Ráadásul a negatív érzelmek hajlamosak teljesen az agyunkba ülni, így egyre nehezebb lesz kikerülni a negativitás szakadékából. Igen, ez ugyanaz, mint a kábítószer-függőség, hiszen a negatív érzelmek is befolyásolják agyunk motivációs összetevőit.

Így működik a negatív motiváció. Szeretném elkerülni a rossz helyzeteket. De hogyan éljünk, ha elkerülünk mindent, amit ezen a világon látunk. Meg kell tanulnunk nemcsak hogy ne reagáljunk mások agressziójára, hanem figyelmen kívül kell hagynunk azt is. Ebben senki nem tud segíteni, csak te tudsz megbirkózni a fejedben lévő problémákkal.

következtetéseket

Meg kell tanulnod a saját érzelmi állapotod kezelésének készségeit. Nagyon hosszú időre szerzik be, évtizedekbe telik. De miért nem próbálja meg. Lesz mire célozni. Hidd el, a vasidegek titka csak a te fejedben van. Minden érzelem nem más, mint egy banális fiziológiai reakció. Ezért aktívan inspirálja magát a megfelelő gondolatokkal, hogy megkönnyítse az életét.

Videó bemutató

A cikk bemutatóját videó formátumban is megtekintheti:

Bevezetés

Az érzelmek univerzális entitás. A nyelvtudomány évtizedeken át szinte kizárólag a nyelv intellektuális kérdéseivel foglalkozott, nem vette figyelembe azt a tényt, hogy az érzelmek szabályozzák a viselkedési folyamatokat, az észlelést és a beszédgenerálást - általában véve a környező világ emberi értelmezését. A legújabb pszichológiai elméletek szerint az alapvető érzelmek alkotják a tudat alapvető struktúráit. Emlékeztetni kell arra, hogy az érzelmek alapvetően nem verbálisak, és főként a kommunikáció non-verbális összetevőiben nyilvánulnak meg - arckifejezések, gesztusok, prozódiai stb. Az érzelmek a nyelvi személyiség non-verbális aspektusának egyik fő összetevője. Éppen ezért hihetetlenül nehéz szavakban kifejezni az érzelmeket, és az érzelmek verbális kifejezése csak a jéghegy csúcsa.

Az érzelmek kifejezésének természete ősidők óta foglalkoztatja a tudósokat és a gondolkodókat. Az érzelmi jelenségek lényegének egyik első kidolgozott elmélete, amelyet Charles Darwin javasolt, az élőlények anatómiai és fiziológiai szerveződése és érzelmi megnyilvánulásaik külső kifejeződése közötti kapcsolat létezését hirdette. Charles Darwin nézeteinek modern támogatói kimutatták, hogy a soha nem érintkező kultúrákhoz tartozó emberek érzelmileg kifejező viselkedésének elemzésekor bizonyos érzelmi állapotaik, például a harag, az öröm non-verbális megnyilvánulása egységes volt. szomorúság, meglepetés, félelem és mások. Az a tény, hogy a különböző nemzetiségűek bizonyos alapérzelmeket az emberi arcról ismernek fel, nemcsak az alapérzelmek veleszületett természetét és arckifejezését bizonyítja, hanem egy genotipikusan meghatározott megértési képesség jelenlétét is.

Egy személy agresszív állapotai és agresszív viselkedése, valamint az agressziónak a nyelven keresztüli kifejezése a nyelvtudomány egyik fontos kutatási problémája. A verbális és non-verbális kapcsolatának kérdése az agresszióban összetett és sokrétű. Olyan problémákat foglal magában, mint az agressziót kiváltó érzelmek meghatározása az agresszió megjelenésének általános feltételei között, a tényleges agresszív cselekedet és az agresszív cselekmény elkövetéséből származó érzelmi állapotok, az egyén agresszív állapotának kifejezése nyelv.

A fogalmak, különösen az érzelmek modellezése a kognitív tudomány egyik legérdekesebb, legígéretesebb és legtermékenyebb területe, a nyelvtudomány azon ága, amely a nyelvre mint általános kognitív mechanizmusra összpontosít, amely befolyásolja a megszerzési, tárolási és feldolgozási folyamatokat. információ. A nyelv nem a gondolkodás és a megismerés egyik formája, hanem a kommunikációs szempontból jelentős megismerésének és értelmezésének eszköze. A kognitív tudományban a jelentést mentálisan kódolt információs struktúrának tekintik, és az érzelmi fogalom deobjektifikálását az adott nyelven a kérdéses érzelem leírására használt kifejezések elemzésével végzik.

ez a munka olyan nyelvi elemek fordításának jellemzőinek tanulmányozására irányul, amelyek tükrözik egy személy agresszív állapotát kínairól oroszra. A munka a kommunikatív nyelvészet, a szövegnyelvészet, a kognitív nyelvészet, az érzelmi nyelvészet elméleti alapelvein alapul. A verbális és non-verbális emberi agressziót együtt alkalmazzák. Szoros kapcsolatban állnak. Így a mű relevanciája az ember agresszív állapotát kifejező nyelvi elemek fordítási módjaiban. tárgyennek a tanulmánynak a nyelvi elemei, amelyek egy személy agresszív állapotát fejezik ki, és tantárgy- a személy agresszív állapotát kifejező nyelvi elemek fordítási módjai.

célEz a tanulmány a verbális agressziót tükröző nyelvi elemek fordításának legjobb módjait keresi.

A célt az alábbi feladatok határozták meg:

.az agresszió jelenségének szociálpszichológiai jellemzőinek meghatározása a kínai kultúrában;

.azonosítsa azokat a nyelvi elemeket, amelyek egy személy agresszív állapotának kínai és orosz nyelvű leírására szolgálnak;

.azonosítsa az agresszív állapotot tükröző nyelvi elemek fordítása során felmerülő nehézségeket, és találjon módokat ezek leküzdésére.

A vizsgálat módszertani alapjai. A tanulmány céljának elérése és a kitűzött feladatok megoldása szükségessé tette az általános tudományelméleti (általánosító) és empirikus (szakirodalom tanulmányozása, szótárak) kutatási módszereinek komplex alkalmazását.

Munkánk során felhasználtuk módelméleti és komponenselemzés, kontextuális és stilisztikai elemzés, komponenselemzés elemei, leíró és összehasonlító módszerek, valamint a globális internet használata.

elméleti alapjaa fordítástudomány olyan kutatóinak munkáiban szereplő fogalmak és rendelkezések, mint az I.S. Alekseev, nevezetesen a tabu szókincs fordításának jellemzői a nyelvészet területén - Yu.V. Shcherbinin és L.M. Senemyuk (az agresszió osztályozása megnyilvánulási formái szerint), valamint a V. N. munkáiban található fordítástudományi kutatás. Komissarov (a fordítási modellekről és a fordítási transzformációkról).

A kutatás ezen a területen angol, orosz, német és más nyelvek alapján történt, és tudomásunk szerint nem a kínai nyelv alapján. Ebben a cikkben ennek a problémának a tanulmányozására teszünk kísérletet. Ez az, amiből áll újdonságez a téma.

A tanulmány gyakorlati anyaga a film párbeszédein alapul. 霸王别姬 ("Viszlát, ágyasom").

Gyakorlati jelentőségea munkát a főbb rendelkezések és következtetések, valamint a megszerzett gyakorlati eredmények felhasználásának lehetősége határozza meg a tanulási folyamatban, a kezdő fordítók nyelvi kompetenciájának kialakításában és fejlesztésében, az előadások során, valamint az elméleti és gyakorlati szemináriumok és gyakorlati órák lebonyolításában. a fordítás gyakorlata, valamint a kínai feliratos filmek oroszra fordítása.

Munka szerkezete. Ez a munka egy bevezetőből, 2 fejezetből, egy következtetésből, a források és hivatkozások és alkalmazások listájából áll.

A Bevezetés alátámasztja a választott téma relevanciáját, elméleti ill gyakorlati jelentősége a kutatás, a kutatás tárgyának és elemzésének módszereinek megválasztása, a munka céljának és konkrét feladatainak meghatározása.

Az első fejezet meghatározza az agresszió jelenségének fő szociálpszichológiai jellemzőit, megvizsgálja az agresszió és az azt serkentő érzelmek kapcsolatát, feltárja az érzelmi kommunikáció verbális és non-verbális összetevőinek szerepét a személy agresszív állapotainak kifejezésében.

A második fejezetben az ember agresszív állapotát kifejező nyelvi elemek és a fordítási módszerek fordítása során felmerülő problémákat vizsgálják.

Befejezésül a jelen tanulmány során levont következtetések kerülnek bemutatásra.

A mellékletek a Búcsú az ágyasom című film táblázatait és párbeszédeit tartalmazzák kínai és orosz nyelven.

1. Egy személy agresszív állapotainak megnyilvánulásának sajátossága a kommunikáció verbális és non-verbális összetevőiben

.1 Az agresszió jelensége. Az agresszió szerepe a társadalomban

A verbális és non-verbális agresszió problémája egyre inkább az elemzés és vita tárgyává válik a nyelvtudományban. Az agresszió, beleértve a verbálist is, a jó és a rossz, a tolerancia (tolerancia) és az intolerancia (intolerancia) szembenállásának egyik összetevője. Ennek a problémának a tanulmányozásának szükségessége a társadalmi kontextusba való beépüléséből adódik, mert. a társadalom tölti be e jelenség különféle megnyilvánulásainak szabályozó funkcióját. Az "agresszió" szó kétértelműsége mindig is nagy zavart okozott és okoz a szakirodalomban. Ez a zavar elsősorban a szótári meghatározásokban tükröződik. Magyarázó szótár S.I. Ozhegova például az agresszió következő definícióját adja:

Agresszió:

.Abból a szempontból illegális nemzetközi törvény az egyik állam fegyveres erő alkalmazása egy másik állam szuverenitása, területi integritása vagy politikai függetlensége ellen;

.Nyílt ellenszenv, amely ellenségeskedést vált ki.

Ez a szótári meghatározás tehát az agresszió legáltalánosabb felfogását tükrözi: az agresszió mint olyan viselkedés, amely a szó legtágabb értelmében fájdalmat okoz az áldozatnak. Ez a felfogás egybeesik Arnold H. Bass behaviorista álláspontjával, aki az agressziót olyan reakcióként határozza meg, amely fájdalmas ingereket küld egy másik szervezetre. Ebben az esetben az agresszió fogalmába beletartoznak a védelem céljából elkövetett, valamint a tudatosan pusztításra, megsemmisítésre irányuló, valamint végső soron építő jellegű cselekvések. Valójában „teljesen heterogén jelenségekről” beszélünk, és ezért lehetetlen egyetlen, közös okot találni az agressziónak.

Pszichológiai elméletek az agresszió két nagy csoportra osztható: ösztönösre és viselkedésre. A pszichológusok eleinte néhány, mechanohidraulikus modell szerint működő ösztönös erőre redukálták az agresszív viselkedés magyarázatát: a zsilip kapui visszatartják a víz energiáját, majd bizonyos körülmények között áttörve "vízesést" képez.

Az ösztönösség két legnagyobb képviselője Sigmund Freud és Konrad Lorenz. Z. Freud az agressziót az ember természetében rejlő veleszületett késztetésnek tekinti. Freud fő elméleti előfeltevése az, hogy az embert egyetlen szenvedély megszállottja - a saját vagy más emberek elpusztítására való szomjúság, és nem valószínű, hogy képes lesz elkerülni ezt a tragikus alternatívát. Freud elméletéből következik, hogy sem az anyagi jólét, sem semmiféle társadalmi javulás nem változtathatja meg a társadalom agresszivitásának szintjét, bár annak intenzitása és kifejezési formái változhatnak. Így Z. Freud az agresszió minden típusát egyetlen okra redukálta – a halálösztönre, amelynek jelenléte mind E. Fromm, mind A. Bandura tisztességes megjegyzése szerint empirikusan nem igazolható.

1963-ban jelent meg Németországban Kondrat Lorenz osztrák etológus "The So-Called Evil" című könyve, amely az agresszív viselkedést is ösztönös erőkkel magyarázza. Az agresszió K. Lorenz szerint elsődleges spontán ösztön, amelynek célja a faj megőrzése. K. Lorenz kutatásai során széles körben alkalmazza az agresszió "átirányításának" fogalmát. Az olyan tevékenységek, mint az edények törése, a karok hadonászása, a bútorok megrongálása, az agresszió átirányításának módjai közé tartoznak. K. Lorenz és J. Eibl-Eibesfeld nyomán ő is azt állította, hogy az emberi agresszió globális jelenség. Természetesen az agresszió megnyilvánulásai között jelentős kulturális különbségek vannak, de még nem találtak olyan társadalmat (társadalmi csoportot), ahol az agresszió teljesen hiányozna. Mind a primitív közösségek, mind a magasan fejlett civilizációk képviselőinek nincs alapvető különbsége "agresszióra való hajlamukban", ti. az emberi agressziónak filogenetikai gyökerei vannak.

Az általunk vizsgált ösztönös agresszióelméletek, bár nem sok tudományos tényszerű megerősítéssel rendelkeznek, mégis nagy érdeklődésre tartanak számot annak megértésében, hogy az agresszió hogyan értelmezhető általában a nyelvben, és különösen az orosz és kínai nyelvben.

A behaviorizmus képviselői, egy elmélet, amely azt állítja, hogy az emberi viselkedést nem veleszületett, hanem kizárólag társadalmi és kulturális tényezők határozzák meg, az ösztönösökkel homlokegyenest ellentétes állásponton vannak. Az agresszió viselkedési koncepciói B.F. híres viselkedési modelljén alapulnak. Skinner inger-válasza.

A. Bass és L. Berkovich viselkedéskutatók egymástól függetlenül jutottak arra a következtetésre, hogy a külső stimuláció különleges szerepet játszik az agresszív cselekvések generálásában. A. Bass először azonosítja az egyén agresszív viselkedésének három dichotómiáját: fizikai-verbális, aktív-passzív, direkt-indirekt agressziót. (lásd a melléklet 1. táblázatát).

Az 1. táblázat az emberi agresszív cselekvések sztereotípiáinak széles skáláját mutatja be. Az ember „kiszabadulhat” agresszív állapotából az áldozat megütésével, sértésével, vagy csapdát állítva, pletykálkodva, néma tiltakozással stb. Az agresszió irányulhat egyén vagy csoport ellen, okai eltérőek lehetnek. De az agresszió minden lehetséges típusát egyesíti az a tény, hogy segítségükkel egy személy vagy emberek csoportja nyomásnak van kitéve, ami végül vagy a színpadról való távozáshoz, vagy egy másik személynek, egy csoportnak alávetettséghez vezet. emberek, vagy csoportnorma.

A táblázatban bemutatott négyféle aktív agresszió az átlagember legtipikusabb agresszív reakciója. Sok agresszív cselekvést hajtanak végre a harag kontextusában, és ez okot ad a hétköznapi tudatnak arra, hogy az agressziót és a haragot egymásra épülő fogalomnak tekintse: a harag az agresszió kötelező oka, az agresszió pedig a harag kötelező következménye. Valójában minden sokkal bonyolultabb. A harag egy sor teljesen nem agresszív érzelmet/cselekedetet eredményezhet, például szorongást, depressziót, átállást egy másik tevékenységre stb. Másrészt az agresszió nem feltétlenül a harag érzelmei eredménye. Az a személy, aki megnyomja a gombot egy nukleáris robbanófej kilövéséhez, nem fojthatja meg az egész világ iránti gyűlölettől: az agresszor teljesen nyugodt lehet, és nem él át semmilyen érzelmet, beleértve a megbánást. Ez az egyértelmű különbség az agresszív cselekmények típusai között lehetővé tette A. Bass számára, hogy bemutassa a „szándék” fogalmát, és az agresszió két fő „szándékát” különböztesse meg: a szándékot, hogy valamilyen „bátorítást” kapjon, és azt a szándékot, hogy szenvedést okozzon az áldozatnak. A. Bass azt a tézist terjeszti elő, hogy az emberi agressziónak két típusa van: "dühös" és "instrumentális". A "dühös" agressziót sértés, fizikai támadás vagy ingerek jelenléte serkenti. Ezek az ingerek a "kulcsok" a haraghoz, ami viszont agresszióhoz vezet, melynek célja az áldozat szenvedése. Az „instrumentális” agresszió a versengés eredménye, vagy annak a vágynak a terméke, hogy megszerezzen valamit, ami más egyénben van. Ezek a kulcsai a "hidegvérű" agressziónak, amelynek célja a verseny megnyerése vagy az előléptetés. A. Bass következtetéseit az agresszív viselkedésre ösztönző tényezők és a megfelelő agresszív reakciók arányáról a következő táblázat mutatja be (lásd a függeléket).

Összegezve megállapítható, hogy az érzelmek a nyelvi személyiség egyik fő összetevője.

Ebben a bekezdésben az agresszió fogalmát, az agresszió típusait, az agresszió társadalomban betöltött szerepét vettük figyelembe.

1.2 A személy agresszív állapotának megnyilvánulásának sajátossága a kommunikáció verbális összetevőiben

Agressziókutatás jelenleg is folyik a különböző területeken bölcsészettudományok: pszichológia, szociológia, kultúratudomány és nyelvészet. A nyelvészetben az agresszió mint a beszédkommunikáció jelenségének vizsgálata viszonylag nemrégiben kezdődött. Az ezzel a problémával foglalkozó nyelvészek között nincs egység a beszéd agressziójának lényegének megértésében, valamint a jelölésére szolgáló kifejezés kiválasztásában. Széles körben használják az olyan kifejezéseket, mint a verbális agresszió, a verbális agresszió, a nyelvi agresszió stb., mivel Yu.V. Shcherbinina szerint „...a „verbális agresszió” fogalmának meghatározásának nehézsége abban rejlik, hogy ez a jelenség nem tekinthető egyetlen viselkedési formának, amely egyetlen impulzust tükröz. Ezt a kifejezést sokféle beszédműveletre használják, amelyek motivációja, megnyilvánulási helyzetei, verbális megtestesülési formái, nemzetközi orientációja nagyon heterogén, ezért nem lehet kimerítően meghatározni olyan általánosított fogalmak segítségével, mint a „negatív beszédhatás”. „a beszéd durvasága”, stb. P. . Az agresszió legáltalánosabb és leggyakrabban használt definíciója minden, ezzel a problémával foglalkozó tudomány számára a következőképpen definiálható: az agresszió minden olyan cselekvés, amelynek célja egy tárgy károsodása.

A verbális agresszió alatt gyakran hasonló verbális reakciókat értünk, amelyek nem agresszió.

Leggyakrabban az "agresszió" és a "konfliktus" szavakat szinonimáknak tekintik. Az agresszió és a konfliktus fogalma nem ugyanazt jelenti, ráadásul a konfliktus fogalma sokkal tágabb, mint az agresszió fogalma. Ahogy Yu.V. Shcherbinina szerint "...a konfliktus nem verbális agresszió, ahogy a verbális agresszió sem konfliktus, pontosabban ez a megoldás egyik nem konstruktív módja." – Ah, fertőzés! - kiáltunk fel, például éles fájdalmat érezve. Külsőleg ez a kijelentés agresszívnek tűnik, de nem az. Az ilyen verbális reakció spontán, motiválatlan.

T.A. Voroncova úgy véli, hogy "a kommunikatív nyelvészet álláspontja szerint nemcsak az a fontos, hogy hogyan mondják, hanem az is, hogy miért mondják". Ebben a vonatkozásban a verbális agresszió lényegének részletesebb tanulmányozásához két tudomány, a pszicholingvisztika és a pragmalingvisztika szemszögéből célszerű megvizsgálni.

A pszicholingvisztika a nyelvészet olyan területe, amely a nyelvet elsősorban a psziché jelenségeként vizsgálja. A címzett olyan extralingvisztikai tényezők alapján választja ki a nyelvi egységeket, mint pl társadalmi státusz, karakter, kultúra, temperamentum és helyzet. A pszicholingvisztika figyelmi körébe tartozik "az emberi világról alkotott képnek a nyelv és a beszédtevékenység, mint tevékenység által közvetített kapcsolata. beszédkommunikáció". A negatív ingerekre adott reakciók beszéd-gondolkodási tevékenységgé alakulnak. .

A pragmalingvisztika „a pragmatika egyik területe, amelynek vizsgálati tárgya a nyelvi egységek kapcsolata és használatuk feltételei egy bizonyos kommunikációs térben, amelynek jellemzőihez fontos a beszéd helyének és időpontjának megjelölése. a beszélő és a hallgató közötti interakció, céljaik és elvárásaik” .

Egyes kutatók, akik az agresszió problémájával, különösen a verbálissal foglalkoznak, kísérletet tettek e fogalom beszédbeli megnyilvánulásainak rendszerezésére és osztályozására. Az első ilyen kísérleteket pszichológusok tették. A. Bass 1976-ban a szóagresszió négy fajtáját javasolta:

.Verbális aktív közvetlen (azaz a címzett közvetlen közvetlen verbális sértése vagy megalázása): ...chou biao zi - prostituált.

.Verbális aktív közvetett (harmadik személyről szóló pletyka terjesztése): ta shi ge sha bi da jia zhi dao le - Igen, bolond, ezt mindenki tudja (a mindennapi beszélgetésből).

.Verbális passzív közvetlen (a címzetthez való beszéd megtagadása): ni chi fan le ma? - ...wo wen ni! Ettél? - ... - Válaszolj, kérdezlek!

Ebben az esetben a megszólító szándékosan hallgat, hogy megmutassa agresszív hozzáállását a címzetthez.

.Verbális passzív indirekt (szóbeli magyarázatok megtagadása).

Tanulmányunkban a verbális agresszió megnyilvánulását vizsgáljuk az interperszonális kommunikációban. Az interperszonális kommunikáció magában foglalja az üzenetek cseréjét és azok értelmezését két vagy több egymással kapcsolatba került személy által. A kommunikáció egysége a beszédaktus. Ebből kiindulva, és azt is figyelembe véve, hogy a pragmatikát gyakran azonosítják a beszédaktusok elméletével, célszerűnek tartjuk a verbális agressziót a megnyilvánulási formái szerint osztályozni, a beszédaktus fogalmából kiindulva. A beszédaktus „a beszédkommunikáció minimális alapegysége, amelyben a beszélő egyik kommunikációs célja megvalósul, és a címzettet érinti”.

A fentiek alapján a verbálisan agresszív cselekmény fogalmát a beszélő verbálisan kifejezett agresszióját tartalmazó beszédműveletként határoztuk meg, amely a címzettre vagy egy harmadik személyre irányul. Közvetlen és közvetett verbális-agresszív cselekedetekre oszlik. A közvetlen verbális-agresszív cselekményeknél a megszólító nyíltan sérteget, fenyeget stb. Ha a beszédben az agressziót közvetetten mutatjuk be, akkor közvetett verbális-agresszív cselekedetekről beszélünk.

A nyelvészek az agressziót a megnyilvánulási formái szerint osztályozzák. Yu.V. Shcherbinin, követve L.M. Semenyuk, M. Yu. Fedosyuk a verbális agresszió ilyen formáit sértésnek, fenyegetésnek, durva követelésnek stb. azonosítja, besorolása alapján a következő verbális-agresszív cselekedeteket (VA) azonosítottuk: sértés VA, ellenséges megjegyzés VA, fenyegetés VA, durva követelés VA, VA durva visszautasítás, VA a bírálat (szemrehányás), VA a vád, VA az irónia.

A közvetlen és közvetett verbális-agresszív cselekmények (PVA és CVA) példáit az I. függelékben felsorolt ​​3. táblázat tartalmazza. Adjunk néhány magyarázatot a táblázathoz.

Sértés - bármely szó vagy kifejezés, amely a címzett sértő jellemzőit tartalmazza. A sértegetésnél „az emberre nehezedő kommunikációs nyomás az értékszférára gyakorolt ​​hatáson keresztül történik”, azaz. verbálisan-agresszív sértést alkalmaznak, a megszólított domináns helyzetbe kerül. A védekező sértés az agresszió egy korábbi megnyilvánulására adott reakció. A táblázatban látható példában a pénzkibocsátás megtagadása, valamint ennek okának megmagyarázása a "pazarló, szerencsétlen" sértéssel okoz áramlást. negatív érzelmek a beszélgetőpartnertől, amit kölcsönös sértések formájában fejez ki. A szándékos sértés tudatosan irányított agresszió, a címzett céltudatosan válogat szavakat, hogy erőteljesebben megalázza az embert, kisebbrendűségi komplexust kelt. A közvetett sértés általában lágyabban hangzik, mert. nem tartalmaz ingerlékeny és durva közvetlen kijelentéseket, hanem a címzettet arra készteti, hogy feloldja az implikatúrát: Okos vagy! Tiszta Lukasenka! = Szerintem Lukasenka nem okos, ezért vagy hülye.

Az ellenséges megjegyzés az emberekkel szembeni negatív hozzáállás kifejezése. Az ilyen megjegyzések egyik módja a „csípés”: „a beszélő hibát talál a címzett beszédének bizonyos pillanataiban - sikertelen megfogalmazások, beszédhibák, nem túl meggyőző példák stb. . Az ellenséges megjegyzés rosszindulatként vagy átokként is kifejezhető. Az ellenséges megjegyzés VA-ja közvetetten, összehasonlításon és utaláson keresztül nyilvánul meg. Ehhez képest az agresszió abban nyilvánul meg, hogy a címzettet és valami vele kapcsolatos dolgot összevetnek egy számára sértő tárggyal, egy tárggyal. A célzás VA-ja egy sejtés segítségével is megérthető.

Fenyegetés - a címzettnek fizikai, anyagi vagy bármilyen más kárt okozó szándék. A VA fenyegetés gyakran illeszkedik a ha..., akkor... konstrukcióba, ahol az első részben a címzett feltételeket szab, ha a címzett nem teljesül, valami megfenyegeti a címzettet (a második részben): Ha nem adsz nekem azonnal a levelet, megöllek! Ebben a példában a feltétel egy levél visszaküldése, ennek hiányában a feladó a címzett megölésével fenyeget. Az IÁ fenyegetés kifejezésének sokkal közvetettebb módjai vannak. Az ilyen fenyegetések nem tartalmazhatnak pontos információkat a címzettet érintő következményekről (Mit csináljak most veled...), a fenyegetés hanglejtéssel és ellenséges célzásokkal is kifejezhető: Ha valaki nem áll meg azonnal, akkor valaki nagyon fájt! = Ha most nem hagyod abba, fájni fog.

A durva követelés általában abban nyilvánul meg, hogy a beszélő meg akar szabadulni a beszélgetőpartnertől, vagy valamilyen cselekvésre kényszeríti (Tűnj innen!). Az implicit durva követelést sokkal ritkábban alkalmazzák, ez az úgynevezett követelés, "utánozza a beszélő önfellebbezését": Hogy 5 perc múlva egyetlen babát se látok a padlón! = Gyorsan távolítsd el az összes babát!

A durva visszautasítás udvariatlan, civilizálatlan visszautasítás kérésre, követelésre stb.: - Vedd meg ezt a játékot! - Megkerülsz! = Nem veszek.

Az irónia a szó szerinti és a rejtett jelentés közötti ellentmondásban rejlik. Természetesen az irónia nem az agresszió kifejezése, de az iróniát gyakran használják a negatív agresszív érzelmek burkolt kifejezéseként. Az irónia VA lehetővé teszi, hogy a beszélő implicit módon közvetítse a történésekhez való hozzáállását: viszonzom neked a ragyogó munkádat. = Undorító az írásod.

Így kísérletet tettünk az agresszió lényegének pszicholingvisztikai és pragmalingvisztikai szempontú elemzésére. Köztudott, hogy a nem verbális viselkedés felülmúlja a nyelvet az érzelmi állapotok feltárásának képességében. Ez a szónál közvetlenebb és megbízhatóbb kommunikációs csatorna, közvetlenül a kommunikációs partner érzelmi szférájához szól. Azt is meg kell határozni a kommunikáció non-verbális összetevőinek helyét a személy agresszív állapotainak megnyilvánulásában, mert gyakran a fordítás nem verbális kommunikációs eszközöktől is függ. Erről tanulmányunk következő részében lesz szó.

agresszió kínai fordítás orosz

1.3 A non-verbális komponensek helye az emberi agresszív reakciók paradigmájában

A nyelv az emberi gondolkodás elsődleges természetes formája. Ebben az értelemben ez az egyetlen és elégséges eszköze a gondolat kifejezésének. Ez azonban egyáltalán nem jelenti azt, hogy a kommunikáció folyamata a kommunikáció sajátos helyzetétől elszigetelten zajlik. A kommunikációban résztvevők számára a beszélő hangszíne, gesztusai, arckifejezése, szókincse is számít, amelyet a beszélgetés során használ. Az ezekkel az eszközökkel kifejezett érzelmi információ kiegészíti az intellektuálist, és minden kommunikációs folyamat nélkülözhetetlen eleme, gyakran meghatározza ezt a folyamatot.

A nem verbális kommunikációs eszközök kapcsolata a verbális eszközökkel régóta megfigyelhető; a jelentett tartalomhoz hasonló tartalmat közvetíteni képes nem nyelvi rendszerek problémája verbális nyelv, már nem egyszer érintette a nyelvtudomány. orosz nyelvész E.D. Polivanov 1919-ben ezt írta: „... a szavak jelentését a hangoldal különféle módosulásai egészítik ki, amelyek főként a hangszín dallamát (és ezen kívül a beszéd tempóját, a hangerősség különböző fokozatait, különböző árnyalatait) foglalják magukban. az egyes szervek hangkeltő munkáiban, például lomha vagy energikus tevékenység stb.), végül a gesztusok. Nem szabad azt gondolni, hogy a beszédfolyamat ezen aspektusai olyan dolgok, amelyek nem tartoznak a nyelvészet alá, pl. nyelvtudományok. Természetesen csak ezeknek a tényeknek a figyelembevétele (dallamozás, gesztusok és a beszéd egyéb kellékei) képezi a nyelvészet sajátos önálló részét; egyébként ez az a tanszék, amelyen keresztül a nyelvészet kapcsolatba kerül a drámaművészet elméletével.

Az érzelmek és érzések pontosabban és gyorsabban közvetíthetők non-verbális, mint verbális eszközökkel. A nem verbális kommunikációs eszközök felfedik a megnyilatkozás valódi jelentését és szándékát. A verbális nyomok alapos gondolkodás eredménye; A non-verbális viselkedés olyan szint, amelyen általában nincs tudatos kontroll, ami a beszédre annyira jellemző.

Az arckifejezés központi helyet foglal el az emberi kinetikai viselkedésben. Az arc folyamatosan a kommunikációs partner látóterében van, ami kétségtelenül befolyásolta az emberi mimikai repertoár kialakulását és fejlődését.

Az érzelmek arckifejezésével kapcsolatos egyik legfontosabb probléma az érzelmek arckifejezésének egyetemességének és kulturális relativitásának problémája. Itt két fő nézőpont különböztethető meg: a Charles Darwintól származó és az univerzális arckifejezések létezését hirdető, illetve az ellenkezője, amelynek főbb rendelkezéseit Kleinberg fogalmazta meg 1938-ban. Kleinberg, aki az arc érzelmeinek kínai nyelvű leírását tanulmányozta kitaláció, megjegyezte, hogy az érzelmek arckifejezésében mutatkozó bizonyos hasonlóságok ellenére az olyan „alapvető” érzelmek, mint a harag és a meglepetés, teljesen felismerhetetlennek tűntek egy európai számára. Ebből arra a következtetésre jutott, hogy az érzelmek mimikai kifejezésének kulturális relativitása, i.e. minden kultúrában létezik egy bizonyos arckomponens-készlet, amely egy adott érzelem kifejezésére szolgál, és a hasonlóság (ha van ilyen) csak véletlen lehet.

Kleinberg nyomán R. Birdwistell a testmozgásokat és az arckifejezéseket (amit "kinezikának" nevezett) különleges nyelvnek tekintette, amelynek egységei és szerkezeti szervezet, tetszik beszélt nyelv. Feltételezve, hogy a világ nyelveiben nincsenek univerzális szavak vagy hangkomplexumok, arra a következtetésre jut, hogy nincsenek olyan testmozgások, gesztusok, arckifejezések, amelyek egy kommunikációs partnerben ugyanazt a reakciót váltanák ki az egész világon. világ.

A kifejezőprogramok és kifejezési szabályok tehát az érzelmek neurokulturális modelljének fő összetevői, amely az érzelmek univerzális és kulturálisan specifikus megnyilvánulásainak egyidejű jelenlétét állítja az arcon. Az érzelmi kifejezés programja és társadalmi normái közötti kapcsolat szituációnként, érzelemenként eltérő, de ha a megnyilvánulási szabályok nem "avatkoznak" az érzelemkifejezés programjába (és ez akkor történik, amikor a kifejezés tudatos kontrollja van az érzelem elvesztése), akkor az arc izmainak mozgása egy bizonyos érzelem kifejezésére (P. Ekman és csoportja szerint) minden kultúrában azonos lesz, függetlenül annak fejlettségi szintjétől.

Ezek az arcizmok mozgása és egy bizonyos érzelem közötti kapcsolatok minden kultúrában változatlanok, de a különböző kultúrákban vannak bizonyos szabályok egy adott érzelemnek az arcon való megnyilvánulására, amelyek vagy erősítést írnak elő, vagy fordítva, gyengítést. az érzelmek kezdeti ösztönös kifejezése, amely az emberi faj minden képviselője számára azonos. A különböző kultúrák képviselőinek az érzelmek értelmezésének és kifejezésének nehézségei a megnyilvánulás szabályaihoz kapcsolódnak.

A kinetika egyik központi fogalma a gesztus fogalma. „A gesztus a kommunikáció és üzenet olyan jelegysége, amely manuális, mimikai vagy pantomimikus kifejezési formával rendelkezik, és kommunikatív funkciót tölt be, amelyet reprodukálhatóság és szemantikai egyértelműség jellemez bármely nemzet képviselője vagy bármely társadalmi csoport tagjai számára.”

A növekvő agresszió legszembetűnőbb jelei a fenyegető gesztusok, amelyeket D. Morris három csoportra oszt:

.Gesztusok - támadási szándékok - megkezdett, de befejezetlen cselekvések (ha a cselekvés befejeződött, akkor ez már nem gesztus, hanem közvetlen fizikai agresszió):

gesztus „leng valakire”;

mozgás nyitott tenyérrel enyhén oldalra, mintha az arcra ütne, de az ütés befejezése helyett a kéz leereszkedik;

a kezet ökölbe szorítva mindkét ökölbe szorított tenyeret a test elé emelhetjük.

.Agresszív "vákuum" gesztusok - olyan tevékenységek, amelyek véget értek, de nem az ellenséggel való fizikai érintkezéssel:

gesztus - ökölrázás, vagy amikor megfeszült kezek egy képzeletbeli torok köré fonódnak, és lassan megfojtanak egy képzeletbeli ellenséget;

fenyegető mozdulat felemelt mutatóujjal, miközben a megmaradt ujjakat a tenyér közepe felé gyűjtik (mintha szimbolikus ütéseket mérnének az ellenfél fejére).

.Átirányított gesztusok: támadás és fizikai érintkezés történik, de nem az áldozat testével, hanem valamilyen más tárggyal, gyakran a támadó testével; maga az elkövető ököllel a térdén vagy a falon veri magát, vagy mutatóujjával végighúzza a torkon, mintha elvágná.

Az érzelmi kommunikáció következő fontos összetevője a pantomim, i.e. jelentős testmozgások és testhelyzetek. Ami az érzelmek testtartással történő kifejezését illeti, itt P. Ekman és V. Friesen tanulmányai kimutatták, hogy az arckifejezésekhez és gesztusokhoz képest egy testtartás viszonylag kevés információt ad az ember érzelmi állapotairól: ha az arckifejezés többet nyújt. adott érzelmekre vonatkozó információ, majd a testhelyzet (póz) az átélt érzelem mélységét és intenzitását mutatja.

A "testbeszéd" fogalmába a kinetikus kommunikáció figyelembe vett összetevői mellett beletartozik az ember kommunikatívan jelentős térbeli viselkedése is, amely szintén fontos szerepet játszik a személy nyelvi agressziójának kifejezésében.

A térbeli viselkedés számos jelentésről tájékoztatja a kommunikátorokat. A proxémia fő fogalmai a tér, a távolság és a terület. E. Hall négy tipikus kommunikációs távolságot azonosít:

.intim (minimális távolság - 18 cm-ig, maximum - 18-45 cm);

.személyes (46-120 cm);

.szociális (1,21-3,6 m-ig);

.nyilvános (több mint 3,6 m).

Az intim zóna a legnagyobb jelentőséggel bír, mert. őt védi leginkább az ember. Az intim zóna minimális sugara csak áthatolható fizikai érintkezés; általában ezt a távolságot csak a legközelebbi emberekkel való kapcsolattartásra használják. A személyes távolság az a távolság, amely általában elválaszt minket a barátokkal való kommunikáció során. A társadalmi távolság az ismeretlen emberek, valamint a formális környezetben lévő ismerősök közötti távolság. A nyilvános távolság az a távolság, amely az emberek nagy csoportjával való kommunikációhoz szükséges, például amikor egy előadó a hallgatósággal kommunikál. A terület alatt E. Hall az egyén, család vagy más csapat által irányított teret értette, amely az ő fizikai birtokában és védelme alatt áll. Minden embernek van egy személyes területe (intim zóna): ez lehet a háza, szobája, helye a szobában, de mindenekelőtt egy jól megjelölt légtér a test körül.

A fentiek mind fontosak a munkánk szempontjából, elsősorban azért, mert a fizikai agresszió nem más, mint az ember intim zónájának inváziója. A szóbeli billentyűk, amelyeket ebben az esetben használunk, agresszív állapotunkat fejezik ki.

A kommunikáció prozódiai összetevői közé tartoznak a „ritmikus intonációs hangzási eszközök, amelyek a beszédet jellemzik. adott nyelvés olyan hangjelenségek halmazának létrehozása, amelyek nem szerepelnek a megfelelő differenciális fonológiai oppozíciók rendszerében: a hang különféle intonációs modulációi, további felhangok, a hang színezése stb. .

Az agresszió érzelmei mindkét nyelvi kultúrában legvilágosabban az egyén arc- és gesztusreakcióiban, valamint a kijelentés prozódiai megtervezésében valósulnak meg. Abban az álláspontban, hogy szinte minden érzelmet egyidejűleg fejez ki kisebb-nagyobb mértékben minden paralingvisztikai eszköz, feladatunkként azt tűztük ki magunk elé, hogy kiderítsük, milyen eszközökkel írja le a nyelv az ember agresszív állapotait, és hol található a kinetika, prozódia. a proxemika pedig az érzelmi agresszió leírásának verbalizálásában foglal helyet két nyelvi kultúrában (kínai és orosz).

A következő fejezetben az agresszió kifejezését a fordításelmélet álláspontjából vizsgáljuk meg, hogyan verbalizálódnak a fordításban az agresszió kifejezésének non-verbális eszközei.

2. A modern kínai nyelv beszédelemeinek fordításának jellemzői a "Búcsú, ágyasom" című játékfilm dialógusainak anyagán

.1 Modellek a beszédpárbeszédek fordításához

Minden nép nyelve egy élő szervezet, amely elválaszthatatlanul kapcsolódik e nép történelméhez, kultúrájához és társadalmi életéhez. szállítók különböző nyelvek Kommunikálva, interakcióba lépve a nyelven keresztül közvetítik népük kultúráját, a fordító pedig a nyelvközi kommunikáció kulcsfontosságú láncszeme.

A fordítás valódi folyamata a fordító agyában zajlik, és nem áll rendelkezésre közvetlen megfigyelésre és kutatásra. Ezért a fordítási folyamat tanulmányozása közvetett módon történik különféle elméleti modellek kidolgozásával, amelyek többé-kevésbé közelről írják le a fordítási folyamat egészét vagy bármely aspektusát. A fordítási modell számos mentális művelet feltételes leírása, amelynek végrehajtásával a fordító le tudja fordítani a teljes eredetit vagy annak egy részét. A fordítás nyelvelméletében a fordítási modellek a fordítási folyamatot a nyelvi vagy beszédegységeken végrehajtott mentális műveletek sorozataként jelenítik meg, i.e. nyelvi műveletek formájában, amelyek kiválasztását az eredeti nyelvi sajátosságai és a megfelelő célnyelvi jelenségek határozzák meg. A fordítási modell feltételes, mivel nem feltétlenül tükrözi a fordító valós cselekedeteit a fordítási szöveg létrehozása során.

Mióta a párbeszédek fordítására a legelfogadhatóbbnak tartjuk köznyelvi beszéd a fordítás szituációs modellje, ezért konkrét példákon vettük figyelembe ezt a fordítási modellt és a modell megvalósításának sajátosságait.

Szituációs fordítási modell

A fordítás szituációs modellje abból a kétségtelen tényből indul ki, hogy a nyelv minden egységének tartalma végső soron a valóság egyes tárgyait, jelenségeit, viszonyait tükrözi, amelyeket denotációknak szoktak nevezni. Az üzenetnyelv segítségével létrehozott beszédrészletek valamilyen helyzetre vonatkozó információkat tartalmaznak, pl. egymással bizonyos relációban elhelyezett denotációk bizonyos halmazáról.

„Az I.I. Revzin és V. Yu. Rosenzweig, aki kidolgozta ezt a modellt, ezt a folyamatot, amit interpretációnak neveztek, így néz ki. Van egy A feladó, egy B címzett és egy P fordító. A az FL nyelvet használva C1 üzenetet továbbít valamilyen D valóságos helyzetről. A fordító az FL rendszer segítségével megfeleltetést hoz létre C1 és D1 között, majd a TL rendszer segítségével új C2 üzenetet készít ugyanarról a helyzetről; A C2 üzenetet B címzett veszi, aki a TL rendszer segítségével megfeleltetést létesít C2 és a valóság között. .

Más szóval: a fordító észlelt egy bizonyos beszédsort, ebből a szekvenciából kitér a szituációra, mérlegeli ezt a szituációt, majd teljesen elvonatkoztatva a hozzá eljuttatott üzenettől, és csak ezt a helyzetet szem előtt tartva ezt jelenti a fordító. helyzetet egy másik személynek.

Tekintettel arra, hogy minden üzenet fő tartalma egy konkrét nyelven kívüli helyzet tükrözése, a szituációs fordítási modell a fordítási folyamatot olyan folyamatnak tekinti, amely ugyanazt a szituációt írja le a célnyelv használatával, ahogyan az eredeti nyelven le van írva. Egy ilyen értelmezésben a fordítási folyamat az eredeti szövegtől a valóságig - és onnan - a lefordított szövegig valósul meg. A fordítás valóságában ugyanez a folyamat rövidebb úton megy végbe, amikor a fordító az eredeti egységeit közvetlenül helyettesítheti a megfelelő fordítási egységekkel, és a valóságra apellálás az adott fordítási aktuson kívül történik. A fordítási modell ugyanakkor megtartja fő irányvonalát: a fordítási folyamat magyarázatát, mint a leírt helyzetre való felhívást.

Fontolja meg ennek a modellnek az alkalmazását a „Búcsú, ágyasom” című film egy részletén:

1. példa: A film legelején a tanár, miközben megbünteti tanítványát, mert félreértette a szerepét, a következőket mondja:

W: (Wǒ ji à o nǐ cu ò… Nǐ cuò …. Wǒ dǎ nǐ xiǎo làizi …Nǐ hái cuò?)

Kértelek, hogy tévedj... Tessék, értsd meg, értsd meg. Még mindig ezt csinálod? Fogsz?

Szó szerint ez a kifejezés így fordítható: „Megkértelek, hogy hibázz... Hibáztál... Megverlek, Bolond. Még mindig tévedsz?" De ez a kifejezés nem lesz érzelmi hatással a nézőre. Amikor a haragot nyelven keresztül fejezzük ki, érzelmileg terheltebb szavakat használunk. Fontos szerepet játszanak az agresszív állapot közvetítésének nem verbális eszközei is - a hang hangszíne, gesztusai, arckifejezései. Ebben a részben a Mester dühében megveri a diákot, dühös, amiért rosszul értelmezte a szerepét. A Tanító dühös hangjából megérthető, hogy ingerült és elégedetlen.

2. példa: Az egyik főszereplő, Xiao Douzi és egy másik fiú elszökik az iskolából, de aztán úgy döntenek, hogy visszamennek, a mester találkozik velük a kapuban, dühében kiabál, és futni kezd utánuk:

S: Hǎo xiǎozi, nǐmen h á én hu í l á én te? Nǐ pǎo?

W: Kis seggfejek, még mindig vissza mersz jönni? Nos, várj!

Ahhoz, hogy ezt a sort helyesen lefordíthassuk, összefüggéseket kell teremtenünk az üzenet és a valóság között. A tanár mond egy mondatot szó szerinti fordításígy hangzik: „Kisfiúk, visszajöttök? Te futsz”, azonban tekintettel a helyzetre és a mondat hanglejtésére, a fordítás köznyelvibb változatát ajánljuk, vulgáris szókincs felhasználásával. A mondatvégi ya frazális részecske ingerültségét, agresszióját közvetíti, a "fiúk" szót agresszívebb, érzelmileg színezett "seggfejek" szóra cseréltük. A „Te futsz” mondat nem hordoz semmiféle érzelmet, tekintettel a helyzetre, amelyben ez a mondat elhangzott, úgy döntöttünk, hogy lecseréljük a „Várj egy percet!” mondatra.

3. példa: Az operarészlet olvasásakor a tanuló hibát követ el. A tanár ezt észlelve dühében a következő mondatot mondja:

Y: Sh Ifu shuō de x ì, nǐ quán wàng le Xià cì zài wàng le wǎng sǐ lǐ dǎ nǐ

Elfelejtetted, mit tanítottam neked. Felejtsd el újra, és kiverem belőled a lelked.

A „szó szerint” kifejezés lefordításakor a következőt kapjuk: „Elfelejtetted a Tanítónő által elmondott színdarabot. Felejtsd el újra, agyonverlek." Ennek a kifejezésnek a helyes fordításához figyelembe kell venni azt a helyzetet, amelyben a kifejezés elhangzott, az intonáció, amellyel ezt a kifejezést kiejtették, szintén fontos szerepet játszik, mert az intonáció segítségével tudunk agresszív hangot közvetíteni. állapot. A tanár agresszivitásának és dühének nagyobb hatásának megteremtése érdekében, valamint figyelembe véve azt a helyzetet is, amelyben ez a mondat elhangzott, úgy döntöttünk, hogy az utolsó mondatot a következőképpen fordítjuk le.

4. példa A szituációs modell becenevek vagy "beszélő nevek" fordítására alkalmazható. A becenevekben van egy csipetnyi agresszió. filmben" 霸王别姬 » (Bà wáng bie j ī) « Viszlát ágyasom" problémába ütköztünk néhány hős becenevének név szerinti lefordítása során 小癫子 (Xiǎo D iānzi) Xiao Dianzi. Minden egyes morféma külön fordításával a „kicsi, értéktelen, oldott, őrült, rossz” kombinációt kapjuk. Ez a fordítás azonban nem tűnik túl korrektnek, ezért először a valóságot elemezzük, és a következő következtetésekre jutunk: 1. a film elején az egyik főszereplőt az iskolából való menekülésre buzdítja; 2. Xiao Dianzi - nem különbözött különösebben buzgóságban, inkább a pálya szélén állt, amikor a főszereplőt megbüntették a szökésért. Ezután elemezzük morfológiai szerkezet a szavak. xi. morféma ăo, a szó elején állót nem mindig „kicsi” szónak fordítják. Ebben az esetben egy videó szekvencia jelenléte segít a fordításban. Látjuk, hogy kicsit gyáva, lusta. Így a fordító nehéz feladat előtt áll. Hogyan kell lefordítani a becenevet kifejező színezés megőrzésével és a modern orosz nyelv normáinak megsértése nélkül. Ebben az esetben a "simpleton" opciót ajánljuk. (?)

Az ember agresszív állapotát kifejező szavak fordításának leírásának feltételeihez a fordítás szituációs modellje jelentős magyarázó erővel bír. Megfelelően írja le a fordítási folyamatot, amikor a célnyelven kommunikatívan ekvivalens szöveg létrehozásához szükséges és elegendő ugyanazt a helyzetet jelezni, mint amit a fordításban leírtak, kiválasztani a legmegfelelőbb, agressziót tükröző szót. Ezzel a modellel a helyzetazonosítás szintjén való ekvivalencia érhető el.

A legvilágosabban szituációs modell működik:

) nem egyenértékű szókincs fordítása során;

) amikor az eredetiben leírt helyzet egyértelműen meghatározza a fordítási lehetőség kiválasztását;

).

A fordítás szituációs modellje jelentős magyarázó erővel bír. Mivel a fordítás az adott helyzettől függ, az agressziót néha csak non-verbális nyelvi eszközök – hangszín, gesztusok, arckifejezések – segítségével lehet megkülönböztetni.

A fordítás szituációs modellje minden érdeme ellenére nem felel meg teljesen a fordító valós cselekedeteinek. Ehhez a fordítás modellezésének tartalmaznia kell az ilyen tevékenységeket biztosító mentális folyamatok leírását. Erre a célra pszicholingvisztikai fordítási modelleket használnak a beszédtevékenység elméletének rendelkezései alapján. Itt azt feltételezzük, hogy a fordító a fordítási folyamat során először az eredeti tartalom megértését alakítja át belső programjába (belső szubjektív kód), majd ezt a programot terjeszti ki a célszöveggé. A fordítás pszicholingvisztikai modellje megfelel a fordítás, mint a beszédtevékenység felfogásának, de sajnos egy ilyen modell magyarázó erejét korlátozza az a tény, hogy nem tudjuk, hogy az ilyen „hajtogatás” és „tágítás” objektíven hogyan történik. , milyen tartalmi elemeket tárol a belső program, és hogyan kerül kiválasztásra egy ilyen program célszövegben való megvalósításának egyik lehetséges módja.

A fordítási modell azt a feladatot tűzi ki maga elé, hogy a fordítási folyamatot mint egészet mutassa be, jelezve a fordítói gondolkodás általános irányát és az eredetiről a fordításra való átmenet egymást követő szakaszait.

A fordítási folyamat részletesebb leírása a mentális műveletek típusainak leírásával érhető el, amelyekkel a fordító megtalálja a kívánt fordítási lehetőséget. Feltételezzük, hogy az eredeti és a fordítás egységei között közvetlen kapcsolat van, bizonyos transzformációk (transzformációk) segítségével az eredeti egységből fordítási egység nyerhető. A fordítási folyamat bemutatása, mint az eredeti egységek fordítási egységgé alakítása metaforikus. A valóságban az eredeti egységeivel nem történik semmi, azok változatlanok maradnak, és a fordító egyszerűen kiválasztja azokat az egységeket, amelyek kommunikációs szempontból egyenértékűek velük a célnyelven. Ez a keresés az eredeti egységeinek észlelésével kezdődik, és a fordítás megfelelő szegmenseinek létrehozásával ér véget. Más szóval, a fordító agya „bemenetnél” kap egy szövegrészt az eredeti nyelven, és „kiad” egy szövegrészt a célnyelven. Összehasonlítva a szöveg kezdő és záró szakaszát, csak az elsőből a másodikba való átmenet módszerét, a „fordítási technikákat” lehet jellemezni, amelyek segítségével az elsőt mintegy a másodikká alakítják. .

A pszicholingvisztikai modell szorosan összefügg az adott fordító, mint egy háromoldalú kommunikáció résztvevője (szerző - fordító - néző) világának belső képével. Úgy tűnik, hogy éppen az ilyen összetett, háromdimenziós modellek képesek reprodukálni és leírni a szavak jelentésének, az integrált mondatok jelentésének, gondolatainak és művészi megtestesülésének módszereit és technikáit egy filmszövegben, mint alkotásban. Művészet.

A fordítási modellek fenti jellemzői alapján megállapítható, hogy a fenti modellek mind a két típusa hatékony lehet a verbális agresszió fordítási folyamatának leírására. A tapasztalatok ugyanakkor azt mutatják, hogy a fordítási folyamatok vizsgálata szempontjából nyelvileg leginkább a transzformációs-szemantikai és pszicholingvisztikai modellek kombinációja a legrelevánsabb. Egy specifikus transzformációs-szemantikai modell lehetővé teszi a fordító munkájának főbb szakaszainak feltárását, tükrözve a műveletek sorrendjét és a fordítási technikát, leírva az ekvivalencia szintjének kiválasztásának folyamatát, amelyen az egyes szavak, kifejezések és szövegek fordítása történik.

2.2. A személy agresszív állapotát kifejező nyelvi elemek fordításának problémái

A „Búcsú, ágyasom” című film megtekintése során számos problémával találkoztunk az ember agresszív állapotát kifejező nyelvi egységek fordítása során, nevezetesen: tabu szókincs, érzelmileg értékelő szavak fordítása, precedens szövegekből származó képek, elemek említése (allúziók), az agressziós állapotok lefordításának problémája, amely non-verbális szinten fejeződik ki.

Nagyon gyakran agresszív állapot kifejezésekor trágár szavakat használnak. Így szembesülünk az első problémával - a tabu szókincs fordításának problémájával.

Először is azt javasoljuk, hogy vegyük figyelembe a tabu szókincs fogalmát. Tabu szókincs - a szókincs olyan rétegei egy nyelven, amelyek vallási, misztikus, erkölcsi, politikai okokból, a jó ízlés betartása miatt a társadalomban vagy annak egyes rétegeiben, vagy alkalmanként tabunak minősülnek. A szakértők rámutatnak a tabu szókincs (mat) használatának különböző funkcióira a beszédben: a beszéd érzelmesebbé tétele; oldja a pszichológiai stresszt; megbántani, megalázni, rágalmazni a beszéd címzettjét; mutasd meg, mennyire szabad, laza, független a beszélő; mutassa be a beszélgetőpartnernek a tiltórendszerre adott reakcióját; jelzik a beszélő „saját”-hoz való tartozását stb.

A filmben ezt a szókincset analfabéták, iskolázatlanok, a társadalom alsóbb rétegeihez tartozó emberek használják. A fordítás problémájával állunk szemben. Egyes szitokszavak egy nyelvben közvetlen analógiával rendelkeznek az orosz nyelvben, de elfogadhatatlan szókincsnek tartják őket. Mindezek a szavak kifejezik a beszélő negatív, agresszív állapotát más emberekkel szemben.

Vegyünk egy példát a Búcsú az ágyasom című filmből. A film elején egy bordélyházi lány gyereket hord, őt látja egy bordély vendége. Megpróbál beszélni vele, de a lány nem figyel rá, nem akar vele beszélni. Dühösen a következő szavakat kiáltja utána:

− Lǎo méi jiàn, nǐ k ě xiǎng sǐ wǒ

- Hány év, hány tél. Hiányoztam neked?

- Egy prostituált.

A kínai nyelv rendelkezik a leggazdagabb verbális forrásokkal. A kínai nyelv lexikális eszközeinek kifejezési lehetőségei szélesek és változatosak. Az érzelmek kifejezése, beleértve az agressziót is, a legtöbb esetben kifejező. Az intonáció nagy jelentőséggel bír egy szó kifejező-érzelmi színének meghatározásában. A nyelv nemcsak az emberek gondolatainak kifejezésére szolgál, hanem érzéseik és érzelmeik kifejezésére is. Az agresszió kifejezésekor érzelmi-értékelő szavakat használunk. Az ilyen típusú szavak fordítása a következő probléma, amellyel a filmfeliratok fordítása során találkoztunk.

A kontextus felfedi és felismeri a potenciált, új érzelmi konnotációt generál a szó szemantikai szerkezetéhez. A szövegkörnyezet nemcsak arra képes, hogy egy nyelvi egység szótári jelentéskészletéből valódi jelentéseket válasszon, hanem befolyásolja a szó új jelentésének kialakulását is. A kínai nyelvben a lexikális kifejezőkészség egyik legfontosabb eszköze az érzelmi és értékelő jelentésű szavak. Az ilyen szavak fordítása a következő probléma ebben a filmben.

Használt közvetlen jelentése, azonban kifejezetten telítettek, érzelmileg színesek. Az ilyen szavak az állítás általános érzelmi hangvételét hozzák létre, közvetítik a beszélő érzéki, szubjektív-értékelő attitűdjét a gondolat alanyához, a környező valóság tényeihez. Egyes szavak kontextustól függetlenül, szemantikai jellegükből adódóan érzelmi és értékelő jelentéssel bírnak, mások a kontextusban sajátítják el, az adott verbális környezettől függően.

an) ongguangd an) hick, (h útú dàn) bunkó. Az érzelmileg értékelő szavakat is a zi és az er utótagok segítségével alkotják.

Vegyünk egy példát egy filmből.

Az előadás előtt a japán katona felveszi az egyik főszereplő színpadi jelmezét. Főszereplő nem elégedett azzal, ami történik, kéri, hogy vegye le az öltönyt. A katona megalázó szóval válaszol neki, kifejezve megvetését a főszereplő iránt:

−Nǐ yě de gu āiguāi de g ěi b ā xi Alai A dolog m ingbái le, xi zi

„Még mindig vissza kell adnod. Érted, színész?

A filmben az egyik főszereplő a Szilvavirágok aranyvázában című regény kurvájáról nevezi el a bordélyházi lányt. A precedens szövegekből származó képek és elemek említését utalásnak nevezzük.

Először is azt javasoljuk, hogy vegyük figyelembe az utalás fogalmát. Az utalás olyan stilisztikai figura, amely világos utalást vagy határozott utalást tartalmaz valamilyen irodalmi, történelmi, mitológiai vagy politikai tényre, rögzítve a szövegkultúrában vagy a köznyelvben.

A Szilvavirágok aranyvázában, a középkori Kína nagy regényei közül a legtitokzatosabb és leghírhedtebb a 17. században íródott. A szerző nevét nem őrizték meg, csak egy álnév ismert - Lanling-csúfoló. Ez az első realista jellegű kínai regény, amelyet annyira obszcénnek tartottak, hogy Kínában még mindig tilos a teljes megjelenése. Ellentétben a hagyományos regényekkel, ahol mitológiai ill történelmi események, "Jin, Ping, Mei" egy értéktelen férfi vidám életét meséli el, akit négy felesége és számos ágyasa vesz körül.

A regény cselekménye a középkori kínai klasszikusok - "River holtágak" - egyik epizódja volt, ahonnan a hősök származnak - a gazdag városlakó, Ximen Qing és kedvese - a gyönyörű, kegyetlen és alattomos parázna, Pan ötödik felesége. Jinlian, aki első férjét, egy lúzer süteménykereskedőt arzénnal mérgezte meg. A "River Pools" másodlagos szereplői a "Jin, Ping, Mei" narratíva középpontjába kerülnek. Pan Jinlian, aki csak gyászt hozott második férje házába, meghalt egykori sógora, a hős, Wu Song büntető kardja miatt. Előtte pedig maga a 33 éves Ximen Qing is meghalt a túlzott kicsapongás miatt. A főhős fiának, aki halála napján született, és mintegy az elhunyt apa lelkének új megtestesülése, tizenöt éves fiúként szerzetessé kell válnia. Ez büntetés az apának a bűnökért és a családja megszűntetéséért. Így a lányt a parázna Pan Jinliannal összehasonlítani egyenesen agresszió. Két lehetőség kínálkozik a probléma megoldására - lefordítani egy nevet, amely semmit sem jelent a külföldi nézőknek, vagy olyan képet választani, amely megfelel az orosz kultúrában létező romlott hölgynek.

Vizsgáljuk meg ezt a jelenséget egy példával.

Az előadás előtt az egyik főszereplő szándékosan faggatja a másikat arról, hogy létezik-e az életében egy bordélyházban dolgozó lány, akit nem a saját nevén szólítanak, hanem egy híres regényből származó, kivált nő nevén.

– Azt akarod mondani, hogy a „Pan Jinlian” megjelent az életedben?

A kommunikációs kapcsolatok hatékonyságát nemcsak az határozza meg, hogy a szavak vagy a verbális kommunikáció egyéb elemei mennyire világosak a beszélgetőpartner számára, hanem az is, hogy mennyire tudja értelmezni a non-verbális szinten továbbított információkat gesztusok, arckifejezések és hang segítségével. hangszín. Így az ember agresszív állapotát kifejező lexikai egységek fordításának problémájával állunk szemben a paralingvisztikus kommunikációs eszközök segítségével. A kijelentés jelentése nagymértékben függ attól, hogy milyen intonációt, ritmust, hangszínt használtak a közvetítéshez. A beszédárnyalatok befolyásolják a kijelentés jelentését, jelzik az érzelmeket, az ember állapotát, a kommunikációs folyamathoz való hozzáállását.

Ha egy filmből csak címeket látunk, akkor nem mindig lehet megérteni, hol van agresszió, amely sértésben, ingerültségben, pletykákban stb. Ugyanazokat a szavakat többféleképpen is ki lehet mondani. Csak filmnézés közben értheti meg, hol van jelen az agresszió, és milyen szavakat a legjobb fordítani, hogy azokat verbális szinten jelenítse meg. Például:

A fiú szerepének olvasása közben hibát követ el, ezzel kiváltva tanára haragját. Ez a javaslat nem hordoz semmiféle agressziót. Csak egy film megtekintésekor érthető meg, hogy milyen hangon ez a mondat elhangzott, hogy ez fenyegetéssel kifejezett agresszió:

−Jiào nǐ cuò …Xiǎozi zhǎng diǎn jìxìng

- Azt kértelek, hogy tévedj? Életed végéig emlékezni fogsz rá.

.3 A személy agresszív állapotát tükröző kifejezések fordításának módjai

A 2.2. figyelembe vettük azokat a problémákat, amelyek a „Búcsú, ágyasom” című film fordítása során felmerültek. Ebben a részben megpróbáljuk megtalálni a módját ezeknek a nehézségeknek a leküzdésére.

A fordító, mint kapocs szerepe az interkulturális kommunikációban növekszik. A fordító felelős a szöveg megfelelő továbbításáért. A „szerző elhozásának” művészete immár nemcsak abban áll, hogy a szöveget a fordítónyelv szokásos normáinak megsértése nélkül tudjuk közvetíteni, hanem az eredeti nyelv kulturális (mentális) sajátosságainak maximális tükrözésében is.

Bármely nyelv szókincsének egyik „problémás” rétege továbbra is a tabu szókincs rétege, amely a legközelebb áll az élő kommunikációhoz, és a legvilágosabban tükrözi az anyanyelvi beszélők mentalitását.

A „Búcsú az ágyasomtól” című film szereplői gyakran agresszív állapot kifejezésekor trágár szavakkal fejezik ki agressziójukat, jellemezzék azt a személyt, akire irányul.

Amint azt a 2.2. bekezdésben már említettük, ezt a tabu szókincset az írástudatlanok, iskolázatlanok, a társadalom alsóbb rétegeihez tartozók használják. Az I.S. Alekseeva, a tabu szókincs fordítása a durva szavak (átkok) segítségével történő részleges kompenzáció miatt, számuk növekedhet.

Ez a típusú szókincs megtalálható a filmpárbeszéd eredeti szövegében, és van közvetlen analógja az orosz nyelvben, de elfogadhatatlannak tartják a célnyelvi szövegben. Az idegen és az anyanyelvi szókincs kifejezése közötti korreláció mértéke jelenleg meglehetősen bonyolult kérdés, mivel az ilyen lexikai egységeket a külföldi irodalom, mozi stb. fordítói fordítják. Gyakran előfordul, hogy a fordítók figyelembe veszik a mértékbeli eltérést. kifejezést, fordítsa le az orosz nyelv kevésbé kifejező megfelelőivel. Nem szabad megfeledkezni arról, hogy ebben a filmben nem helyettesíthetjük a tabu szókincset lazább, irodalmi formákkal. Mert ez olyan analfabéta, iskolázatlan fiúk beszéde, akiknek nincs családjuk, gyakran megverték őket, nevetséges lenne, ha a sértő beszédet irodalmi beszéd kifejezésekkel fordítanánk, főleg ha nem statikus, nyomtatott szöveggel, hanem dinamikus szöveggel van dolgunk egyet (feliratok, vagy a színészek beszéde szinkron). Ezért az obszcén szókincset csak akkor szabad használni, ha bármilyen állítást a lehető legnagyobb mértékben hangsúlyozni kell.

A fordítók gyakran, figyelembe véve a kifejezés mértékének ilyen eltérését, az orosz nyelv kevésbé kifejező megfelelőivel adnak fordítást. Ha a továbbított üzenet jelentése nem vész el, akkor elhagyhatja a trágár szavakat.

Vegyünk egy példát a filmből. Miután a gyerekek előadást tartottak az utcán, az iskolában a Tanárnő megbünteti az egyik fiút, mert a Tanárnő szerint rosszul játszotta a szerepét. A tanár megbünteti a következő mondatot mondja:

− Nǐ gè gǒupì dà sh īxiōng, nǐ tā mā li án ge hóu er d ōu yǎn b Eliǎo .

„Te egy haszontalan ember vagy! Még a majom szerepét sem játszhatja.

Amikor ezt a kifejezést oroszra fordítottuk, megpróbálva megőrizni az érzelmeket és az agresszivitást, a szitokszót egy kifejező kifejezésre cseréltük, negatív konnotációval - „értéktelen kis ember”. Kihagyták azt a kifejezést, amely lefordítva úgy hangzik, hogy „anyád”. Úgy gondoljuk, hogy ez a mulasztás nem befolyásolta az agresszió kifejezésének mértékét.

Szeretném megjegyezni, hogy annak ellenére, hogy sok fordítástudományi kutató szerint a tabu szókincs a durva szavak (szitokszavak) segítségével történő részleges kompenzáció miatt lefordítható, néha a sértő beszédet le kell fordítani. a célnyelvben létező funkcionális analógok használatával. Ez szükséges a szélsőséges agresszió, a másik személlyel szembeni ellenségesség kifejezéséhez.

Például a legjobb lány elhagyja a bordélyházat. A háziasszony dühös a hírre, nem akarja, hogy a lány elmenjen. A következő szavakat mondja:

− Wǒ gàosu nǐ, nà yáoji ě yǒngyuǎn sh ì yaoji e. Nǐ j ì zhù wǒ zhè huà. Zhè jiùshì nǐ de mìng

„Megmondom mit. Egy utcalány egész életében utcalány marad. Emlékezz erre. Ez a te sorsod!

Amint az 1.2. bekezdésben megjegyeztük, az agresszió lehet közvetlen és közvetett, pl. az ember képes kifejezni agresszív hozzáállását, miközben teljesen nyugodt, egyenletes hangnemben beszél. Először a háziasszony sikít, ledob az asztalról dolgokat, de felismerve, hogy ezzel nem tartja meg a lányt, egyenletes hangnemben beszél, ugyanakkor kifejezi agresszióját. A kínai-orosz szlengszótárban S.Yu. Sizov, a szó " 窑姐” fordítása „kurva, prostituált”, ami nagyon szitokszó. Úgy döntöttünk, hogy ezt a köznyelvi "utcalány" kifejezéssel helyettesítjük, amely a háziasszony negatív, agresszív hozzáállását is mutatja a lánnyal szemben.

Egy bordélyházban egy csomó borongós vendég megzavar egy lányt, de az egyik főszereplő megmenti. Leugrik a második emeletről, és az egyik főszereplő elkapja. A lány így kiált a sértőinek:

− Gūnǎinai ti ao le, z ěnmezhe ?Wangb a d an, d ōu sh Ð t ā mā yātou yǎng de

- Még az asszony is ugrott. Most te jössz. Egy csomó piszkos őrült vagy.

Figyelembe vettük, hogy ezeket a szavakat egy tanulatlan, a társadalom alsóbb rétegéből származó ember mondja. Ez a lány agresszív egy csoport férfival szemben, akik arra kényszerítették, hogy szájról szájra igyon bort. A második kifejezés tabu szókincset tartalmaz. Szó szerint a második kifejezés így fordítható: "Mindannyian törvénytelen fattyúk vagytok", ami rendkívül durva kijelentés. Ezt a kifejezést a fordítás egy lazább változata váltotta fel.

A másik személlyel szembeni negatív attitűd kifejezésére a filmben érzelmi és értékelő jelentésű szavakat használtak. A megfelelő érzelmi-értékelő jelentésű szavakat a szóalkotás módja szerint két csoportra osztjuk: a gyökök összeadásával képzett szavakat és a toldalékkal képzett szavakat.

Egyes morfémák szóalkotási eszközként teljesen vagy részben elvesztik közvetlen alanyi-logikai jelentésüket, de érzelmi jelentésüket megtartva negatív, agresszív alanyértékelő tulajdonságú főneveket alkotnak.

A gondolat alanyával szembeni agresszív attitűd kifejezésére jellemző az érzelmi és értékelő jelentésű szavak használata, amelyeket a (Guǐ) morféma felhasználásával alakítanak ki, (D) an) tojás (a különféle emberi tulajdonságok negatív attitűdjének (sértésének) kifejezésére használt kifejezésekben. Például: (Jiǔguǐ) részeg, (qi ongguangd an) hick, (h útú dàn) bunkó .

Fontolja meg a következő mondatot a Búcsú az ágyasom című filmből.

A bordélyban a vendégek kényszerítették a lányt, hogy adjon nekik bort inni a szájából. Ezt a mondatot mondja:

(Wangb a d an)

- (Wangb ā dàn jiù wángb a d an)

Igen, bolondok vagyunk.

A szó szerinti fordítás "teknős tojások". Egyes kínai kutatók védik azt a verziót, hogy ez a meghatározás a W kifejezésből származik angol b ā duān, azaz "A nyolc konfuciánus erény elfelejtése", nevezetesen: xi ao) tisztelet fiai, (t ì) az öccs tisztelete az idősebb felé, (zh ōng) odaadás, (x n) őszinteség, őszinteség, (lǐ) udvariasság, (y ì) igazságosság, (li an) érdektelenség, megvesztegethetetlenség, (chǐ) lelkiismeret, szerénység, majd a fonetikai összhang szerint és a szemantikai (érzelmi, bántalmazó) terhelésnek megfelelően már elkezdték nevezni. Lefordítva: fattyúk, fattyúk, korcsok.

Utótagokból képzett szavak:

A kínai morfológia kifejező lehetőségeit az affektív szókincs területén mindössze két er zi utótag képviseli. Az első utótag pozitív jelentést, a második negatív jelentést jelöl (becsmérlő konnotáció, amely ellenszenv érzését jelzi). A második utótag negatív, agresszív hozzáállást jelöl.

Vegyünk egy példát a Búcsú az ágyasom című filmből.

Alatt kulturális forradalom Kínában a feldühödött tömeg látta a főszereplőket, akik továbbra is a Pekingi Operában játszottak, és a japán hadseregnek is felléptek.

Zhè bùshì zhàopiàn shàng nà liǎ xìzi ma?

Néz! Ez a két színész van a képen?

Tekintettel a tömeg főszereplőkkel szembeni negatív, agresszív állapotára, valamint a negatív jelentést adó utótagra, egy markáns kifejező színezetű szót választottunk.

Az igékhez, melléknevekhez, határozószavakhoz hozzáadható egy további fokozati elem, amely közvetlenül a szavak mögé kerül, kifejezve az érzelmi állapot fokát, ezt követően az elem után gyakran a le modális partikulát használják.

Például egy bordélyházban a vendégek megzavarják az egyik lányt, megragadják a ruhájánál, megrázzák. Hogy egyedül maradjon, a következő szavakat kiáltja:

− (Gàosu nǐ, wǒ zh hu jí le).

− (Jí le …jí le hǎo ya).

– Mondom, pokolian dühös vagyok.

- Hát haragudj, haragudj...

Ebben a példában a le részecske még több érzelmet és irritációt ad az említett megjegyzéshez. Tekintettel a helyzetre, a hang hangszínére, a megjegyzést úgy fordítottuk, hogy "kibaszott dühös vagyok". Azok. ebben a helyzetben, amikor az ember ingerült, agresszív, békén akar maradni, egy orosz ember mondana egy ilyen megjegyzést.

A 2.2. szóba került a precedens szövegekből származó képek fordításának problémája, i.e. személy összehasonlítása bármely hőssel híres művek. Például egy negatív hős képével, egy kurva, egy gazember stb. Ez nyílt agresszió. A filmben az egyik főszereplő egy bordélyházi lányt hasonlít össze a Szilvavirágok aranyvázában című híres kínai regénybeli paráznával.

„Azt akarod mondani, hogy a sétáló „Pan Jinlian” megjelent az életedben?

A személy agresszív állapotát non-verbális szinten kifejező lexikai egységek átvitelének problémája, amelyet a 2.2. bekezdés említ, a legfontosabb, mert. gyakran a szavak jelentése attól függ, hogy milyen intonációt, hangszínt használtak a közvetítésre. A fordítás attól függ, hogy ebben az esetben milyen helyzet áll elő. A kreditek megtekintésekor nem tudjuk azonnal felismerni, hogy mely megjegyzések tartalmaznak agressziót, mert az agresszió nagy része a nem verbális kommunikációs eszközökben rejlik. Ezért olyan szavakat kell választani, amelyek közvetítenének érzelmi állapot hangszóró, tekintettel a helyzetre, amelyben kiejtik.

Vegyünk egy példát a filmből.

Példa: Egy lány, mielőtt elhagyná a bordélyházat, odajön az úrnőhöz, dacosan leveszi az összes ékszerét, odaadja az összes pénzt, még a cipőjét is leveszi. Szó nélkül távozik. A helyzet ilyen alakulása nagyon irritálja a háziasszonyt, dühében mindent ledob az asztalról, amit a lány hagyott neki. Dühösen kiáltja a nyomban ülő lánynak:

(Zhēn tā mā xiǎng dāng t àitài nǎinai la nǐ? Zuò nǐ niáng de b ōl í meng qù ba)

– Mi az, te tényleg egy tisztességes férfi felesége akarsz lenni, a fenébe is! Ajkak gördültek! Álom álom!

Az első mondatban a szitokszót felváltotta a köznyelvi „Damn it” szó, de a kifejezés nem veszített érzelmességéből. Figyelembe kell venni azt a helyzetet, amelyben ezeket a szavakat kiejtik, a hang hangszínét, a lánnyal szembeni agresszivitást. A háziasszony elégedetlenségének, haragjának közvetítésére, amiatt, hogy lányai közül a legjobbak elhagyják őt, kiválasztottunk egy orosz nyelvű analógot, amelyet olyan helyzetekben használnak, amikor egy személy negatívan viszonyul egy másik személyhez. Ezen az analógon keresztül kifejeződik a lány felé irányuló minden agresszió.

Következtetés

Ebben a dolgozatban a „Búcsú az ágyasomtól” című film beszéddialógusai alapján megvizsgáltuk az egyén agresszív állapotát tükröző kifejezések kínairól oroszra fordításának jellemzőit. Az elméleti részben a szerző elemezte az agresszió fogalmát, az agresszió jelenségét, az agresszió szerepét a társadalomban. A szerző a munka során két nyelvtípus összehasonlítására törekedett, hogy a fordítás során egyenértékű és megfelelő fordítást érjen el.

A tanulmány során a következő következtetéseket vontuk le:

Az érzelmek lényegét tekintve nem verbálisak, főként a kommunikáció non-verbális összetevőiben nyilvánulnak meg - arckifejezések, gesztusok, prozódiai stb. Az érzelmek a nyelvi személyiség non-verbális aspektusának egyik fő összetevője. Éppen ezért hihetetlenül nehéz szavakkal kifejezni az érzelmeket.

Egy személy agresszív állapotai és agresszív viselkedése, valamint az agressziónak a nyelven keresztüli kifejezése a nyelvtudomány egyik fontos kutatási problémája.

Az ezzel a problémával foglalkozó nyelvészek között nincs egység a beszéd agressziójának lényegének megértésében, valamint a jelölésére szolgáló kifejezés kiválasztásában. Széles körben használják az olyan kifejezéseket, mint a verbális agresszió, a verbális agresszió, a nyelvi agresszió stb.

A fordítási folyamat leírására az alábbi szituációs és pszicholingvisztikai fordítási modellek lehetnek hatékonyak. Ugyanakkor a szituációs és pszicholingvisztikai modellek kombinációja a leglényegesebb nyelvileg a fordítási folyamatok vizsgálata szempontjából.

Használata fordítási transzformációk a feliratok fordításakor a film audiovizuális szekvenciájára kell hagyatkozni.

A második fejezetben bemutatásra kerültek a film beszéddialógusainak fordítása során alkalmazott fordítási modellek, valamint az egyén agresszív állapotát kifejező lexikai egységek fordítási problémái és azok fordítási módjai.

Bibliográfia

1.Abduazizov, A.A. A paralingvisztikai eszközök megállapításának státuszáról és kritériumairól / A.A. Abduazizov // Filológiai tudományok. - 1980. - S. 66-71

Alekseeva, I.S. Bevezetés a fordítástudományba: tankönyv. juttatás diákoknak. philol. és lingu. fak. magasabb tankönyv intézmények / I.S. Alekszejev; M.: Akadémia, 2004. - 352 p.

.Baron, R. Agression / R. Baron, D. Richardson. - Szentpétervár: Péter, 2001. - 352 p.: ill. - ("Masters of Psychology" sorozat)

3.Voroncova, T.A. Beszédagresszió: kommunikatív-diskurzív megközelítés: szerző. dis. … Dr. Philol. Tudományok / T.A. Voroncov; Cseljab. állapot ped. un-t. - Cseljabinszk, 2006. - 27 p.

.Gridin, V.N. A nyelv érzelmileg kifejező eszközeinek szemantikája / V.N. Gridin; M.: Nauka, 1982. - 150 p.

.Darwin, Ch. Érzelmek kifejezése emberekben és állatokban // Olvasó a pszichológiából. - M.: Felvilágosodás, 1977. - 589 p.

.Demyankov, V.Z. A kognitív nyelvészet mint egyfajta értelmezett megközelítés / V.Z. Demyankov // Nyelvtudományi kérdések. - 1994. - S. 17-34.

.Kahiani, S.N. Az emberi arc kifejezőképessége / S.N. Kahiani, Z.N. Kahiani, D. Asatiani. - Tbiliszi.: Genatleba, 1978. - 98 p.

.Klyuev, E.V. Beszédkommunikáció: tankönyv. juttatás az egyetemre. és y-tov / E.V. Klyuev; - M.: RIPOL CLASSIC, 2002. - 320 p.

.Kolshansky, G.V. Paralingvisztika / G.V. Kolshansky. - M.: Nauka, 1974. - 81 p.

.Komissarov, V.N. Modern fordítástudomány / V.N. Komissarov; - M.: ETS, 2004. - 415 p.

.Kuklina, T.V. A szerzők beszédviselkedésének pszicho- és pragmatikai vonatkozásai: disz. … cand. philol. Tudományok / T.V. Kuklin; IUBiP. - Rostov n / Don, 2000. - 465 p.

.Labunskaya, V.A. Az expresszív viselkedés pszichológiája / V.A. Labunskaya; - M.: Tudás, 1989. - 64 p.

.Leontyev, A.A. A pszicholingvisztika alapjai / A.A. Leontyev; - M.: Jelentés, 1997. - 287 p.

.Nikitenko, V.V. Az első idegen nyelv (kínai) stilisztikája / V.V. Nikitenko, A.S. Medvegyev; előadásjegyzet. - Rostov n / Don: Főnix, 2000. - 102 p.

.Nosenko, E.L. Az érzelmi feszültség állapotának beszédben való megnyilvánulásának sajátossága: szerző. dis…. Dr. Psychol. Tudományok. / E.L. Nosenko. - M., 1979. - 36 p.

.Ortoni, A. Az érzelmek kognitív szerkezete / A. Ortoni, D. Clore, A. Collins. - M.: Haladás, 1995. - 394 p.

.Panferov, V.N. Az emberek megjelenésének észlelése és értelmezése / V.N. Panferov // A pszichológia kérdései. - 1974. - S. 59-64

.Pease, A. Testbeszéd / A. Pease. - Nyizsnyij Novgorod: IQ, 1992. - 262 p.

.Rubinstein, S.L. Érzelmek. Az érzelmek pszichológiája. Szövegek / S.L. Rubinstein; szerk. VC. Vilyunas, Yu.P. Gippenreiter. - 2. kiadás - M.: MGU, 1984. - 207 p.

.Sizov, S. Yu. Kínai-orosz szlengszótár / S.Yu. Sizov. - M.: Keleti könyv, 2010. - 232 p.

.Simonov, P.V. A reflexió elmélete és az érzelmek pszichofiziológiája / P.V. Szimonov. - M.: Tudomány. 1970. - 140 p.

.Simonov, P.V. Mi az érzelem? / P.V. Szimonov. - M.: Nauka, 1966. - 92 p.

.Temirgazina, Z.K. Modern elméletek a hazai és külföldi nyelvészetben / Z.K. Thermigazina. - Pavlodar, 2002. - 140 p.

.Filippov, A.V. Hangnyelvés a gesztusok "nyelve" / A.V. Filippov. - M.: MOPI, 1975. - 48 p.

.Freud, Z. I and It. A tudattalan pszichológiája / Z. Freud. - M.: Felvilágosodás, 1989. - 496 p.

.Fromm, E. Az emberi destruktivitás anatómiája / E. Fromm. - M.: Respublika, 1994. - 447 p.

.Chanysheva, Z.Z. A beszéd paralingvisztikai összetevőinek kijelölésének lexikális eszközei a modern korban angol nyelv: dis…. folypát. philol. Tudományok / Chanysheva Z.Z. - M.: [B. és.], 1979. - 223 p.

.Chenki, A. Modern kognitív megközelítések a szemantikában: hasonlóságok és különbségek az elméletekben és a célokban / A. Chenki // A nyelvészet kérdései. -1996. - S. 68-78.

.Shakhovsky, V.I. Az érzelmek nemzeti és kulturális sajátossága az eredeti nyelven és ennek tükröződése a célnyelven. Fordítói füzetek: tudományos és elméleti gyűjtemény / V.I. Shakhovsky. -M.: elvégezni az iskolát, 1989. - S. 75-83.

.Shcherbinina, Yu.V. Verbális agresszió / Yu.V. Scserbinin. -

M.: KomKniga, 2006. - 360 p.

.Shcherbinina, Yu.V. Orosz nyelv: A beszéd agressziója és leküzdésének módjai / Yu.V. Scserbinin. - M.: FLINTA, 2005. - 224 p.

32.Ozhegov, S.I. Az orosz nyelv magyarázó szótára / S.I. Ozhegov, N. Yu. Shvedova. - 4. kiadás - M.: ITI Technologies, 2006. - 944 p.

33.Birdwhistell, R. Kinesics and Context: Essays on Body-Motion Communication / R. Birdwhistell. - Penguin Books, 1973. - 338 p.

.Buss, A. Az agresszió fizet / A. Buss // Az agresszió és az erőszak kontrollja. - 1971. - R. 7-18.

.Eibl-Eibesfeldt I, Szerelem és gyűlölet: a viselkedésminták természetrajza / I, Eibl-Eibesfeldt. - New York: Holt, Rinehart, 1972. - 276 p.