S. P. Tolstov.

MOSKVSKI RED LENINA DRŽAVNO SVEUČILIŠTE IME M. V. LOMONOSOVA

S. P. TOLSTOV

DREVNI KHORESM

Iskustvo povijesnih i arheoloških istraživanja

IZDANJE MSU MOSKVA-1948

Naslovnica, frontispis, polunaslovi, završeci i tablice boja umjetnika N. P. Tolstova.

Uostalom, toliko je ruku dotaklo kamen ovih zidova,

Ti su otisci ležali na svakom uglu.

Vladar Babilona bio je ovdje vratar, -

Oh, slušaj, Turkestan, - vojnički rog zatrubi.

Urušili su se balkoni, popucale grede.

Ovdje je nekad bio pod, ovdje je okrugli strop.

Nemojte se iznenaditi! Gdje su slavuji cvrkutali

Jedna sova vrišti svoj jadni prijekor.

Afzal-ad-Din Khagani.

Probit će se masa godina

I izgledat će teško, grubo, vidljivo,

Kako je vodovod došao danas,

Izradili su ga rimski robovi.

V. Majakovskog.

Popis prihvaćenih kratica 6

Poglavlje I - Pustinjski zid

I. Prapovijest Velikog Horezma... 13

II. "Zemlje drevnog navodnjavanja" i Khorezm ekspedicija 1937-1940. ... 27

Poglavlje II - Rustaki Gavkhore

I. Za povijest pitanja ......... 37

II. Spomenici predirigacijskog razdoblja 39

III. Dinamika drevne mreže za navodnjavanje.................. 43

IV. Povijesni preduvjeti za smanjenje mreže za navodnjavanje Khorezma ... 48

V. Povijest ponovnog razvoja "zemlje drevnog navodnjavanja" Horezma... 55

Poglavlje III - Kula Afriga

I. Vrijeme ribarskih koliba..... 59

1. Horezmski neolitik..... 59

2. Brončano doba Horezma.... 66

3. Mlađe željezno doba Horezma.. 68

4. O pitanju protohorezmijskog pisma.......... 71

II. Vrijeme tisuću gradova....... 77

1. Naselja sa stambenim bedemima.. 77

2. Naselja vremena Kangju 84

3. Naselja kušanskog doba 102

4. Kušano-afrigidski spomenici 119

III. Vrijeme dvanaest tisuća dvoraca… 128

1. Mrtva oaza Berkut-kala.... 128

2. Tešik-kala.......... 138

3. Pitanja društvene povijesti.. 150

IV. Vrijeme "Velikih Horezmšaha".... 154

Poglavlje IV - Horezmski konjanik

I. Novac Sijavušida-Afrigida.... 173

II. Drevna horezmijska terakota.... 196

III. Konjica Kangyuija ......... 211

Excursus I-Eutidemova prijetnja

I. Grčka kolonizacija ...... 231

II. Nastanak Grčko-Baktrijskog i Partskog kraljevstva..... 232

III. Eutidem iz Magnezije i Antioh III 236

IV. Pushyamitra, Yavani i Mauryanovi nasljednici ............ 237

V. Eukratid i Helioklo ........ 238

VI. Migridates I, Massagets-Yuezhi i pad grčko-baktrijskog kraljevstva ..................... 241

Izlet II-Tirannia Abruya

I. Legenda o Abruiju ........ 248

II. Abrui i Abo-kagan....... 250

III. Kriza turskog kaganata 80-ih godina VI stoljeća. n. e. i ustanak Abo-Kagana .......... 256

IV. Društvena baza pokret Abo-Abruija u Donjoj Sogdijani.... 269

V Heftaliti, Mazdak i Abruy.... 276

Izlet III-Put koribanata

I. Kawi i Karapani........ 282

1. Fergana Nauruz..... 282

2. Agura Mazda i Angro Mainyu 286

3. Azhi-Dahaka i Tretaona... 292

4. Zmija i konj ......... 303

5. Kawi i Karapani...... 307

6. Ateš-kede.......... 314

7. Kawi, Kajanidi i kraljevi-svećenici predmuslimanske srednje Azije…. 317

II. Mukannina korupcija........ 320

1. Tekst Nershakhija....... 320

2. Masagetski običaj.... 321

3. Sukan i enarei...... 323

4. Yavananis.......... 325

5. Mazdak, Muqanna, Karmatians…. 331

Poglavlje V - Iskustvo povijesne sinteze.... 341

Radeći 1931.-1937. o pitanjima rane povijesti središnje Azije i drugih zemalja Bliskog i Srednjeg istoka, autor ovog rada bio je prisiljen pobrinuti se da tumačenje društveno-ekonomskog sustava predmuslimanskog razdoblja koje je postojalo u literaturi , kao uspostavljeni feudalni sustav, nije bio ispravan i, u biti, nije bio utemeljen ni na čemu. Naprotiv, pisani izvori nedvojbeno su signalizirali prisutnost mnogih obilježja karakterističnih za robovski sustav. Autor je u nizu svojih radova pokušao potkrijepiti ovaj stav (za Arape - 1932., za nomadski narodi Srednja i Srednja Azija - 1934. godine, u općeteoretskom, komparativno-etnografskom pogledu - 1935. godine, i konačno, za naseljene narode Srednje Azije - 1935. - 1938.) 1 .

U ovom radu autoru su metodološki od velike pomoći bili radovi akademika V. V. Struvea, koji je na opsežnoj građi klasičnog Istoka pokazao neodrživost feudalnog koncepta staroistočne povijesti.

Međutim, braneći svoje stajalište u cijelom nizu rasprava2, autor nije mogao ne vidjeti slabostima njihovu argumentaciju, koja je neizbježna posljedica oskudnosti izvora, njihove rascjepkanosti, koja dopušta najrazličitija tumačenja. Postalo mu je jasno da samo kampanja za nove, u tlu skrivene, povijesne činjenice, samo široko zasnovan i svrhovit arheološki rad može postaviti razvoj diskutabilnih problema antičke povijesti srednje Azije na čvrstu osnovu koja ne dopušta nesporazumi. Prije toga, autor je mogao koristiti samo krajnje fragmentaran, iako vrlo zanimljiv materijal, koji je uglavnom dolazio iz nasumičnih zbirki predrevolucionarnih kolekcionara, iz iskopavanja jedinog predmuslimanskog spomenika (ne računajući Anau) proučavanog prije revolucije, koja su bila vrlo nesavršen s metodološkog gledišta - Afrasiab 3 i čak vrlo malo podataka o prvim sovjetskim ekspedicijama, od kojih treba posebno istaknuti radove muzejske ekspedicije. orijentalne kulture pod vodstvom B. P. Denikea u Termezu 4, rad M. V. Voevodskog, M. P. Gryaznova 5 i A. I. Terenozhkina 6 na usunskim grobljima Semirechye, rad termeške ekspedicije M. E. Massona, povezan s otkrićem 1933. fragmenta skulpturalni vijenac s početka n. e. u Airtamu kod Termeza 7 i iskopavanja ekspedicije A. A. Freimana na planini Mug na gornjem Zeravshanu, obogativši znanost briljantnim kompleksom sogdijskih dokumenata s početka 8. stoljeća. 8 Tek u procesu rada autor se mogao upoznati s odličnim rezultatima rada Termeške ekspedicije M. E. Massona 1936. - 1938. godine.

Autor je za predmet svog terenskog istraživanja odabrao Horezm. Ovaj izbor nije bio slučajan. Autor je povezan s Horezmom od 1929. godine, kada je prvi put došao ovamo kao član povijesno-etnografske ekspedicije RANION u regije Kunya-Urgench i Khodjeyly. Ta je ekspedicija odredila cjelokupni smjer autorova daljnjeg rada, u čijem je fokusu, gdje god je bio ometen raznim nadolazećim zadacima, ostala povijest, etnografija i arheologija ove osebujne regije Srednje Azije, "srednjoazijskog Egipta", jednog od najstarije kulturne regije naše zemlje. Terenska istraživanja, započeta 1929., nastavio je kao voditelj Srednjoazijske povijesno-etnografske ekspedicije Muzeja naroda SSSR-a, ispunjavajući plan koji je 1932. i 1934. god. autor je posjetio regije Khiva, Turtkul i Chimbai. Svi ovi radovi, dovodeći autora do zaključka o iznimnoj ulozi Horezma u sustavu povijesnih i kulturnih veza srednje Azije i euroazijskog sjevera, diktirali su i potrebu arheološkog produbljivanja ovih studija. Budući da su se obje linije istraživačkih interesa autora križale na području Horezma, to je predodredilo odabir Horezma kao baze za razvoj široko postavljenih arheoloških radova.

Ovaj je rad rezultat četverogodišnjeg terenskog istraživanja koje je vodio autor horezmske arheološke ekspedicije moskovske podružnice IIMK Akademije znanosti SSSR-a, čiji su ciljevi određeni gore navedenim odredbama.

Ova knjiga nipošto nije pokušaj sustavnog objavljivanja obilne i raznolike građe do koje je ekspedicija došla tijekom četverogodišnjeg rada. Razvoj ovih materijala autor i njegovi suradnici nastavljaju i proći će još mnogo godina prije nego što se oni u potpunosti uvedu u znanstveni opticaj.

No, sada je vrijeme da se sumiraju neki od rezultata obavljenog rada, da se sumiraju najznačajniji od onih povijesnih i povijesno-kulturoloških zaključaka koje nam građa već dopušta. To je potrebno kako da najvažniji rezultati našeg rada postanu vlasništvo širokih krugova sovjetskih povjesničara i daju svoju ulogu u rješavanju gore spomenutih spornih pitanja, tako i da mi sami možemo sustavnije i svrhovitije razvijati dobivenu građu. . Iskustvo takvog završnog rada, sažimajući zaključke kojima naša građa daje za pravo o najvažnijim pravcima istraživanja (povijest navodnjavanja, tipovi stanova i naselja, fortifikacija, oružje, numizmatika, numizmatička epigrafika, likovna umjetnost), je sadašnja knjiga.

Treba napomenuti da autor i tim radnika horezmske ekspedicije na čijem je čelu nisu bili sami u svom radu na identificiranju novih dokumenata o povijesti predmuslimanske srednje Azije. Gotovo istovremeno, radovi se izvode u velikom opsegu u nizu drugih regija. Spomenimo veliku kompleksnu ekspediciju Termez M.E. Massona (1936.-1938.) 9, koja je nastavila rad ekspedicije Termez Muzeja orijentalnih kultura 1926.-1927., dugogodišnje radove G.V. 10 i briljantne rezultate studije istog autora o drevnom gradu Tali-Barzu u blizini Samarkanda 11, ekspediciji M.E. Bernshtama u Kirgistanu i jugoistoku. Kazahstan (1933. - 1946.) 13 , rad V. A. Šiškina na zapadnoj periferiji Buharske oaze 1937. 14 , konačno, rad A. I. Terenožkina u Ak-tepeu kod Taškenta 15 i na Taškentskom kanalu nazvanom po. Molotov 16 .

Ovi radovi dali su nam priliku da se oslonimo na raznovrstan usporedni materijal i u mnogočemu potkrijepimo i pojasnimo naše zaključke i zaključke. Društveno-ekonomski zaključci koje mnogi od ovih autora izvlače iz analize svoje građe u mnogome su zajednički s našima, formuliranim još u radovima 1938.-1941. a razvijen u nastavku. Dakle, M. E. Masson, u zaključku svog rada u Proceedings of TAKE, piše: “U jednom trenutku, kada su arheološka istraživanja središnje Azije bila u povojima, V. V. Bartold, operirajući zbog toga, uglavnom pisanim izvorima, vrlo ograničenim za vrijeme prije arapskog osvajanja, izjavio je da prema njima ne vidi bitnu razliku u životu Turkestana između 4. st. pr. e. i 7. stoljeća poslije Krista. e. A budući da se do vremena arapskog osvajanja u regiji Maverannakhra mogu vidjeti brojni znakovi feudalnih odnosa, nesvjesno je stvorena tendencija da se oni pripišu u srednjoj Aziji dubinama tisućljeća. S ovakvom situacijom, sada poznati arheološki podaci, prikupljeni proučavanjem spomenika materijalne kulture, koji odražavaju proizvodne odnose suvremene njihovom nastanku, možda bi bili u očitom sukobu” 17 .

I u nastavku, autor, analizirajući kulturnu krizu 5. - 6. stoljeća koju navodi prema arheološkim podacima, postavlja pitanje: “Nije li na pragu formiranja nove tvorevine, kada je proces razgradnje osnova prethodne formacije, uz odgovarajući pritisak izvana, počela se odvijati velikim intenzitetom?» osamnaest

A. N. Bernshtam dolazi do još odlučnije formulacije kada metodu proizvodnje sogdijskih kolonija Semirečje, koje je arheološki proučavao, definira kao robovlasničke 19 .

Činjenica da se ova knjiga, ponuđena čitatelju, temelji na novoj, samo djelomično i ranije objavljenoj građi, posebno otežava rješavanje problema njezine konstrukcije. U nastojanju da dosljedno prikaže povijest horezmske kulture, kako nam se ona čini u svjetlu naših spomenika, autor je istodobno morao potkrijepiti svoje kronološke definicije, temeljene na skupu značajki vezanih za različitim područjima kulture, a samo općenito čineći te definicije dovoljno uvjerljivima. Međusobno križanje numizmatičkih, keramičkih, povijesno-arhitektonskih i drugih studija iznimno je otežavalo dosljedan tematski i kronološki raspored građe. Stoga je autor bio prisiljen, imajući na umu Marxove upute, odbiti podrediti metodu prikaza metodi istraživanja. Rasporedivši građu po tematsko-kronološkom načelu, radi lakšeg snalaženja, dao je na početku kratku kronološku klasifikaciju spomenika, upoznajući čitatelja sa sustavnošću i terminologijom koju je autor usvojio. Čitatelj će pronaći detaljno obrazloženje za svaku od definicija ove klasifikacije u relevantnim odjeljcima sljedećih poglavlja.

Istodobno, niz zaključaka autora ne može se potkrijepiti samo na temelju horezmijskog materijala. To se, prije svega, odnosi na mnoge činjenice društveno-ekonomskog sustava i društvenih kretanja drevnog Horezma, naznačene arheološkim podacima, ali shvaćene samo u svjetlu cjelokupne srednjoazijske dokumentarne građe koju imamo. Stoga, kako ne bismo opterećivali glavni tekst materijalom stranim Horezmu, smatrali smo da je najsvrsishodnije uključiti u našu knjigu kao poseban izlet esej posvećen analizi političkih događaja u srednjoj Aziji u 2. - 1. stoljeću. PRIJE KRISTA e., što omogućuje razjašnjenje uloge Kangkha-Horezma u ovoj eri, i naš rad iz 1938. "Tiranija Abruja" (u malo revidiranom obliku), koji nadopunjuje naš arheološki materijal podacima iz svih pisanih izvora poznatih nas u susjednim regijama središnje Azije, prvenstveno Sogdu, i time potkrepljuje naše konačne zaključke iz novog kuta, i, konačno, malu studiju o problemu preživljavanja tradicija primitivne zajednice u srednjoj Aziji u antičkom i srednjem vijeku. , koji se temelji na uključivanju široke komparativne etnografske građe u obradi arheoloških podataka i starih tekstova.

Pri pisanju glavnoga teksta knjige autor se na više mjesta poslužio i tekstom svojih ranije objavljenih članaka u BDI 1938 br. 4, VDI 1939 br. 2 i 3, VDI 1941 br. 1, podvrgavajući ga, međutim, na radikalnu reviziju i dopunu. Prepisane su glave I. i II., prvi i četvrti odjeljak III. glave, drugi i treći dio IV. te cijela V. glava, izleti I. i III.

Zaključno, autor smatra ugodnom dužnošću izraziti duboku zahvalnost, prije svega, prijateljskom timu svojih kolega na ekspediciji bez čijeg nesebičnog rada nastanak ove knjige ne bi bio moguć, prvenstveno arheolozima Ya. G. Gulyamov i A. I. Terenozhkin te umjetnik N. P. Tolstov, laborant IIMK V. V. Shtylko, koji nam je pružio iznimno veliku pomoć u organizaciji snimateljskog rada na zbirkama, kao i svi oni koji su u procesu osmogodišnjeg rada o materijalu, pomogli mu uputama, savjetima i kritikama - akademik V. V. Struve, akademik I. A. Orbeli, dopisni članovi Akademije znanosti SSSR-a A. A. Freiman, S. E. Malov, K. V. Trever, A. Yu. Yakubovsky, profesori M. E. Masson, V. D. Blavatsky, pokojni A. N. Zograf i B. P. Denika i mnogi drugi.

1 Vidi naše radove: "Eseji o primitivnom islamu". "Sovjetska etnografija", 1932., br. 2. "Geneza feudalizma u nomadskim pastirskim društvima." sub. “Problemi nastanka i razvoja feudalizma”. L. 1934. "Vojna demokracija i problem genetske revolucije" PIDO, 1935., br. 7 - 8. "Glavna pitanja drevne povijesti središnje Azije", VDI, 1938., br. 1. "Tiranija Abruja" , IZ, 1938., III.

2 Plenum GAIMK-a u lipnju 1933., srednjoazijski plenum GAIMK-a 1935. itd.

3 V. L. Vjatkina. Afrasiab je naselje bivšeg Samarkanda. Samarkand - Taškent, 1927.

4 "Kultura Istoka". Problem. 1, M., 1927. Br. 2, M., 1928.

5 M. V. Voevodsky i M. P. Gryaznov. VDI, 1938, br. 3 - 4.

6 A. I. Terenozhkin. PIDO. 1935, br. 5 - 6.

7 M. E. Masson. Otkriće fragmenta skulpturalnog vijenca iz prvih stoljeća naše ere. e. Taškent, 1933.

8 Sogdijski zbornik. ur. Akademija znanosti SSSR-a. L. 1934.

9 Kompleksna arheološka ekspedicija Termez iz 1936. Zbornik radova UzAFN-a, serija 1, c. 2, Taškent, 1941.

10 G. V. Grigorjev. Izvješće o arheološkim istraživanjima u regiji Yangiyul u Uzbekistanskoj SSR 1934. Taškent, 1935. Vlastito, Kratko izvješće o radu arheološke ekspedicije Yangiyul 1937. Taškent, 1940. Vlastito, Kaunchi-tepe. UzFAN, 1940.

11 Njegov vlastiti. Tali-Barzu. TOVE, I.

12 M. E. Masson. KSIIMK, V.

13 A.N. Bernshtam. Arheološka skica Sjeverne Kirgizije. MIIKK IV, Frunze, 1941, kao i vlastiti Spomenici antike u dolini Talas. Alma-Ata, 1941, i izvješća u VDI, 1939, br. 4, 1940, br. 2, KSIIMK br. 1 i br. 2.

14 V. A. Šiškin. Arheološki radovi 1937. godine u zapadnom dijelu Buharske oaze. ur. UzFAN. Taškent, 1940.

15 A. I. Terenozhkin. Iskopavanja brda Ak-tepe u blizini Taškenta. Izv. UzFAN, 1941, br.3.

16 Njegov vlastiti. Spomenici materijalne kulture na Taškentskom kanalu. Izv. UzFAN, 1940, br.9.

17 M. E. Masson. Naselja Starog Termeza i njihovo proučavanje. Zbornik radova UzFAN-a. Serija 1, br. 2, str. 102.

18 Isto, str. 103. U članku “The Termez Archaeological Complex Expedition” u KSIIMK, VIII, 1940., str. 114. M. E. Masson izravno govori o “razdoblju robovlasničke formacije”.

19 Op. cit., str. 57.

Teško mi je zaboraviti dojmove dana kada je naša ekspedicija prvi put stigla na državnu farmu Guldursun, smještenu na rubu pustinje, 26 kilometara sjeveroistočno od tadašnjeg glavnog grada Kara-Kalpakstana - grada Turtkula.

Već mnogo kilometara prije Guldursuna, na sjeveroistočnom horizontu, iznad gustog zelenila vrtova, iznad slikovitih "humaka" poljoprivrednika, pojavila se moćna silueta jedne od najvećih srednjovjekovnih utvrda Khorezma - Big Guldursun. Što je bliže, to se veličanstvenija otvarala panorama ove nekada zastrašujuće tvrđave, koja je poput tihe straže stajala na granici pustoši i cvjetnih navodnjenih zemalja desnog Khorezma. Stoljećima netaknut, na večernjem nebu ocrtavao se beskrajni dvostruki niz kula pomaknutih daleko naprijed.

Put do Guldursuna je sam po sebi mamio maštu. Ubrzo je postalo jasno da to nije lak put: staza je ležala duž širokog suhog korita mrtvog drevnog kanala, koji je išao paralelno s modernim kanalom Taza-Bag-Yab, a zatim, razgranavši se, zahvatio ruševine tvrđave. na obje strane. U podnožju ruševina, s jedne strane, pružali su se pravilni nizovi minijaturnih, u usporedbi s mrtvim divom, državnih poljoprivrednih zgrada, a s druge strane, iznad prostora gotskih polja, tada su se ovdje uzdizali humci srednjovjekovnih imanja. uništeno od strane vremena i ljudi - ostaci nekada bogato naseljenog "rustaka" (poljoprivrednog okruga) Guldursun. Još dalje na zapadu, iza korita drevnog kanala, jasno se ocrtavao pravokutnik zidova i kula srednjovjekovnog dvorca Mali Guldursun, iza kojeg su se polja i vrtovi, napredujući u pustinji kolektivne farme Khorezm, protezali sve dalje i dalje.

Grandiozne ruševine Guldursuna prekrivene su legendama i pričama. Donedavno se vjerovalo da je ovo ukleto mjesto, da se u tvrđavi krije podzemni prolaz koji čuva zmaj, da svatko tko pokuša potražiti nebrojeno blago Guldursuna mora umrijeti.

Lokalni starosjedilac, mladi karakalpački znanstvenik U. Kožurov, ispričao nam je legendu koju je čuo u djetinjstvu o "Gulistanu" - "Cvjetnjaku ruža". Prema legendi, bio je to bogat grad s cvjetajućim susjedstvom koje je obilovalo vodom. Gradom je upravljao stari padišah, koji je imao lijepu kćer Guldursun. I nesreća je zadesila sretni grad: horde Kalmika došle su iz pustinje, uništavajući sve na svom putu. Kalmici su opustošili cvjetna polja i vrtove i okružili grad u gustom prstenu. Stanovnici su se hrabro branili, a neprijatelji nisu uspjeli svladati njihov otpor. Prolazili su mjeseci, a osvajačima je u pomoć stigao još strašniji neprijatelj – glad. Zalihe su istekle. Ljudi su umirali na ulicama. Prorijeđeni branitelji jedva su držali oružje u oslabljenim rukama. Tada je padišah sazvao za savjet svoje velikaše i generale. A među njima je bio i jedan koji se ponudio da iskuša posljednje sredstvo spasa. Bio je to lukav plan. Opsjednuti Gulistanci su potajno doveli najboljeg od nekoliko preostalih bikova u palaču, nahranili ga posljednjom pšenicom iz kraljevskih posuda i pustili ga izvan gradskih zidina.

I ne samo opkoljeni, nego i opkoljeni patili su od gladi. Nakon što su opustošili okrug, Kalmici su pojeli sve što se moglo pojesti tijekom višemjesečne opsade, au logoru su počeli govoriti o neizbježnosti ukidanja opsade. Gladni Kalmici uhvatili su i ubili bika, a kad su vidjeli da mu je želudac pun biranog pšeničnog zrna, ostali su užasnuti: “Ako tako hrane stoku, kakve još rezerve imaju! vikali su ratnici. "Opsada je beznadna, grad je neosvojiv, moramo otići prije nego što umremo od gladi."

Vojne vođe Kalmika su tako odlučile iu logoru su počele pripreme za povratak.

Ali kći padišaha, Guldursun, odlučila je drugačije. Mjesecima je sa zidina promatrala vođu Kalmika, lijepog mladića, hrabrog viteza - sina kalmičkog kralja. U njezinu se srcu rasplamsala nekontrolirana strast prema vođi neprijatelja njezina naroda. A kad je vidjela da je lukavstvo opsjednutih uspjelo, da graja natovarenih deva stoji nad neprijateljskim taborom, smotane bezbrojne jurte kalmičke nestadoše jedna za drugom, da ne prođe ni nekoliko sati da odu. i lijepi princ bi otišao s njima zauvijek, učinila je nedostojan slučaj: s odanom sluškinjom poslala je pismo kalmičkom vitezu, u kojem je opisala svoju strast prema njemu i odala tajnu Gyulistana. “Pričekajte još koji dan”, napisala je, “i sami ćete vidjeti da će se grad predati.”

Kalmici su istovarili svoje deve, a bezbrojne logorske vatre ponovno su zasvijetlile u noći. A kad su u zoru Gjulistanci vidjeli da su neprijatelji još više opkolili grad, da njihova lukavost nije bila okrunjena uspjehom, pali su u očaj, a izgladnjeli grad predao se na milost i nemilost osvajaču.

Grad je opljačkan i spaljen, stanovnici su dijelom ubijeni, dijelom odvedeni u ropstvo. Izdajica Guldursun dovedena je pred princa. On je pogleda i reče: „Ako je izdala svoj narod i svoga oca zbog nedostojne strasti prema neprijatelju svoje domovine, što će učiniti sa mnom ako joj netko drugi probudi strast? Zavežite je za repove divljih pastuha da više nikoga ne izda."

I konji su rastrgali tijelo Guldursuna u male komadiće i razbacali ga po poljima. I od proklete krvi izdajice, ovo mjesto je napušteno i počeli su ga zvati ne Polistan, već Guldursun.

U ovoj tragičnoj priči postoji zrno povijesne istine. U legendama naroda Srednje Azije, pod imenom Kalmici - strašni osvajači 17.-18. stoljeća, koji su ognjem i mačem prošli kroz Kazahstan i sjeverni dio Srednje Azije, još suroviji osvajači 13. stoljeća su bili ognjem i mačem. , Mongoli Džingis-kana, vrlo se često skrivaju. I upravo je u danima mongolske invazije nestao život u zidinama i poljima Guldursuna, koji danas ponovno cvjeta.

S prirodnim nestrpljenjem, jedva završivši iskrcaj ekspedicije, krenuli smo prema ruševinama. Nakon prolaska kroz sumorni labirint obrambenih vrata i prelaska ogromne unutarnji prostor, obrasli grmljem i humcima ruševina prekrivenih pijeskom, popeli smo se na sjeverni zid uz strmu pješčanu padinu, a odavde se s petnaestak metara visine otvorila grandiozna, nezaboravna panorama drevnog Horezma osvojenog pustinjom prije nas, pred kojima tako živopisan dojam ruševina Guldursuna. Ispred nas, šireći se poput bezgraničnog mora na zapad, istok i sjever, ležao je mrtvi pijesak. Tek daleko na sjevernom horizontu, kroz izmaglicu daljine, vidjela se plavičasta silueta planina Sultan-Uizdag. I posvuda, među smrznutim valovima dina, čas u gustim skupinama, čas na osamljenim otocima, ležale su bezbrojne ruševine dvoraca, tvrđava, utvrđenih posjeda, cijelih velikih gradova. Dalekozori su, šireći horizonte, otvarali sve nove i nove ruševine, koje su se ponekad činile vrlo blizu, pa su se mogle vidjeti zidine, vrata i kule, ponekad udaljene, iscrtavajući nejasne siluete.

Pustinja koja okružuje oazu Khorezm sa zapada i istoka čudna je pustinja. Između teških grebena pijeska, među grebenima lanaca dina, na vrhovima pustinjskih šarolikih stijena izdanaka Sultan-Uizdaga, na liticama Ustyurt Chinka, na ravnim ružičastim površinama takira - posvuda na području na stotine tisuća hektara susrećemo tragove ljudskog djelovanja. To su dvostruki nizovi humaka oštećenih vremenom koji se protežu poput isprekidane linije desecima kilometara - ostaci rubova drevnih glavnih kanala, kockasti uzorak mreže za navodnjavanje na takirima. To su bezbrojni ulomci keramike koji prekrivaju takire na desetke kvadratnih kilometara, ponekad crvene glatke i zvonaste, ponekad grube crvenkastosmeđe, ponekad višebojno glazirane, ulomci bakra, željeza, vrhovi antičkih trokutastih brončanih strelica, naušnice, privjesci, narukvice i prstenje, među kojima možete pronaći dragulje s prikazima konjanika, grifona i hipokampusa, figurice muškaraca i žena od terakote u osebujnoj odjeći, figure konja i deva, bikova i ovnova, novčiće s prikazima kraljeva u veličanstvenoj odjeći s jedne strane a s druge konjanici okruženi znakovima drevnog alfabeta . To su ostaci antičkih nastambi, naselja, gradova.

Ponekad su to tek blijedi tragovi na sjajnoj površini takira - ostaci obloga drevnih nastambi, crvenkasti prstenovi nekada ukopani u zemlju i usječeni u ravninu s takirskim poufovima - humovima. Ponekad su to cijeli mrtvi gradovi, sela, tvrđave, dvorci, ruševine cijelih, nekada naseljenih područja. Njihove građevine uzdižu se 10-20 metara iznad kanala suhih, vjetrom šibanih i pješčanih kanala. Veličanstvene su njihove oštre zidine s uskim prorezima puškarnica u obliku strelica, zastrašujućim tornjevima, okruglim i kopljastim lukovima portala.

Sjećam se da sam jednom, nakon teškog prijelaza kroz pijesak, ja i moji suputnici - kazahstanski radnik S. Uryumov i fotograf E. A. Polyakov - izašli u prostor Angka-Kalinsky takyra. Pod nogama naših deva, u podnožju prijeđenih pješčanih brežuljaka, nalazila se glatka glinena ravnica, prekrivena grimiznim mrljama drevne keramike. A iznad njega se uzdizao kvadrat od sivkasto-ružičastih zidova od čerpića, prekriven čestim, visokim pukotinama strijeljastih puškarnica s pravokutnim tornjevima na uglovima i u sredini raspona.

Tvrđava koja je stajala više od tisućljeća i pol tek jučer je djelovala napušteno.

Naša mala karavana prošla je između snažnih pilona vrata, unutar čijeg su prolaza također oprezno gledali tamni prorezi puškarnica, i izašla na odjekujuću platformu dvorišta. Takir dvorišta, ispucan poliedrima, u pukotinama između kojih su se zelenile klice pustinjske vegetacije, doimao se poput popločane kaldrme. Popeo sam se pješčanom padinom do zida i prošao uskim hodnikom streljane, usput plašeći stepsku lisicu koja je ovdje našla sklonište.

Grimizni plamen zalaska sunca, koji je zahvatio zapadnu polovicu horizonta, nagovijestio je pješčanu oluju sljedećeg dana. A tamo, na zapadu, iza teškog grebena pijeska koji smo prešli, crne siluete bezbrojnih kula, kuća, dvoraca padale su u grimizno more zore. Činilo se da je to silueta velikog naseljenog grada koji se proteže daleko na sjever, gdje obrisi oštrih grebena Sultan-Uizdaga tamne, zatvarajući horizont sa sjevera.

Ali mrtva tišina pustinje, predolujna tišina pijeska okružila me. Ovaj svijet, nekad stvoren ljudskim radom, bio je mrtav. Dvorci i tvrđave, gradovi i stanovi postali su vlasništvo gavrana, guštera i zmija.

Taj osjećaj bajkovitosti, sablasnosti okoline, zaboravljen usred posla, u oživljavanju ekspedicijskog kampa, uvijek se javljao u danima usamljenog izviđanja. Kad sam cijele dane provodio lutajući sam takirima mrtvih oaza Berkut-Kala i Kavat-Kala, stavljajući ruševine na ploču, taj je osjećaj često postajao posebno akutan. Kuće i dvorci 8.-12. stoljeća stajali su gotovo netaknuti vremenom. Glatka površina takira bila je zelena od prolaznog raslinja. Posvuda su se siluete zgrada uzdizale do horizonta među pijeskom. Činilo se da si izgubljen u nekom začaranom carstvu, u svijetu fatamorgane koja je postala trodimenzionalna i materijalna. Ali bajka je morala postati povijest. Bilo je potrebno čitati glinenu kroniku mrtvog Horezma.

O drevnom Horezmu smo znali vrlo malo, gotovo ništa. Do nas je došlo malo podataka o razdoblju koje je prethodilo arapskim osvajanjima ovdje. Tijekom godina žestokih bitaka i porobljavanja srednje Azije od strane Arapa (u 7. i 8. stoljeću) mnoga su blaga drevne civilizacije nestala. Stradale su i drevne povijesne kronike Horezma koje je spalio arapski zapovjednik Kuteiba, koji je osvojio Horezm 712. godine.

Veliki horezmijski znanstvenik s prijelaza iz 10. u 11. stoljeće Abu-Raykhan al-Biruni govori nam u svojoj knjizi o kronologiji starih naroda:

“I svim sredstvima Kutejba je rastjerao i uništio sve koji su poznavali pisanje Horezmijaca, koji su čuvali njihove predaje, sve znanstvenike koji su bili među njima, tako da je sve to tama prekrila i nema pravog znanja o onome što se znalo iz njihova povijest u vrijeme dolaska. Islam im."

A nama je bilo važno da točno znamo vrijeme koje je prethodilo najezdi Arapa i dolasku islama.

Trebali smo saznati kakav je bio sustav u doba prije arapskih osvajanja, kakva je bila vrsta pisma, kako su se razvijali obrti i umjetnosti; kako je bila razvijena poljoprivreda, kakve su bile kulturne veze s drugim zemljama Male Azije.

Buržoaski povjesničari mnogo su govorili o blagotvornom utjecaju arapske kulture na razvoj srednjoazijske civilizacije. Je li tako? Jesu li pohodi stranih osvajača doista bili korisni, koji su ognjem i mačem prolazili kroz cvjetne zemlje srednje Azije?

Povijesni podaci govore da je početkom XII stoljeća Horezm postao središte najvećeg carstva Istoka, koje se protezalo od granica Gruzije do Fergane i od Inda do sjevernoaralskih stepa. Događaji iz njegove povijesti u središtu su pažnje istočnjačkih izvora. Ovaj vrtoglavi uspon dotad gotovo nepoznate zemlje smještene na periferiji muslimanskog svijeta dolazi kao potpuno iznenađenje.

Koja je uloga Horezma u drevnoj povijesti Bliskog istoka?

Stranice izgubljene knjige koju je uništio Kuteiba mogli su obnoviti samo arheolozi. Pred nama je bio briljantan primjer. Svi znamo da se početkom 19. stoljeća malo znalo o drevnoj povijesti Egipta, Babilona i Asirije. Znanost zapravo nije znala ništa o tako moćnim državama drevnog Istoka kao što su Hetit, Mitani, Urart.

To ogromno poglavlje svjetske povijesti, koje je sada vlasništvo svake pismene osobe, duguje svoje stvaranje gotovo u potpunosti ustrajnom arheološkom radu koji se odvijao na Bliskom istoku u 19. stoljeću i nastavlja se s uspjehom u današnje vrijeme.

Tragom arheologa, oslanjajući se na materijale do kojih su došli, kretala se vojska filologa raznih specijalnosti. Pojava ovih specijalnosti ne bi bila moguća bez uspjeha arheologije.

Samo na temelju doista titanskog, nevjerojatno mukotrpnog i složenog grubog rada arheologa bilo je moguće stvoriti grandioznu sliku drevne istočne povijesti, bez uzimanja u obzir koje je danas nezamislivo razumjeti opći tijek svjetskog povijesnog procesa.

Istodobno, znamo koliko je na tom putu bilo poteškoća, pogrešaka i razočaranja, koliko je gledišta izneseno na svako, često najsitnije pitanje, koliko je hipoteza odbačeno i koliko, nakon svega što učinjeno, ostalo nejasno, kontroverzno, neistraženo .

Naš je zadatak bio prodrijeti u začarano kraljevstvo drevnog Horezma, vidjeti obrise povijesne istine iza fantastičnih korica, naučiti čitati svojevrsnu glinenu kroniku mrtvih gradova. Zadatak je bio nimalo lak. Prošle su mnoge godine prije nego što je mjesto početnih definicija i eksperimenata u povijesnom shvaćanju pojedinačnih činjenica zauzela slika povijesnog razvoja horezmske civilizacije, iako daleko od cjelovite, ali ipak koherentne u svojim općim crtama.

Na zemljištima drevnog navodnjavanja

Nismo bili prvi sovjetski arheolozi koji su posjetili ruševine drevnog Horezma. U 1928-1929, na području ruševina srednjovjekovne prijestolnice Khorezmshahs - Urgench (danas grad Kunya-Urgench u regiji Tashauz TSSR), ekspedicija A. Yu. Yakubovskog radila , koji je dao prvi znanstveni opis kompleksa arhitektonskih spomenika Urgench.

Godine 1934. u regiji Tashauz u TSSR-u, na ruševinama srednjovjekovnog Zamakshara, radila je ekspedicija M. V. Voevodskog. Međutim, obje su se ekspedicije dotakle samo srednjovjekovnih slojeva tih spomenika. Drevni, predmuslimanski Horezm prvi je dotakla ekspedicija taškentskih arheologa Y. Gulyamov i T. Mirgiyazov, koji su 1936. godine otkrili zoroastrijsko groblje iz sredine 1. tisućljeća naše ere na brdu Kubatau, u blizini Mangyta.

Godine 1937. Ya... Gulyamov je nastavio svoj rad na "zemljama drevnog navodnjavanja" južne Kara-Kalpakije. Iste godine i na istom području počela je s radom naša ekspedicija.

Izbor ovog područja nije bio slučajan. Zadatak je bio izaći izvan granica kulturne zone, u dubinu pustinje, gdje se moglo očekivati ​​spomenike najdublje antike pošteđene vremenu i čovjeku. Tome nas je naučilo iskustvo ekspedicija s početka našeg stoljeća u Istočni Turkestan.

"Zemlje drevnog navodnjavanja" - golema područja pustinje, koja nose tragove navodnjavanja i obiluju ruševinama - poznata su u središnjoj Aziji, a posebno u dijelu Kzyl-Kuma i Kara-Kuma koji okružuju horezmsku oazu vrijeme. Zabilježili su ih brojni putnici. Značajan dio njih bio je ucrtan na zemljopisne karte. Sam nastanak ovih zemalja, razlozi njihove pustoši dugo su zabrinjavali ne samo povjesničare, već i geografe i geologe. Bili su jedna od povijesnih i zemljopisnih misterija drevne srednje Azije. Kakve samo teorije o tome nisu iznesene! Neki su to objašnjavali promjenom toka rijeka, drugi - neizbježnim napredovanjem šuma i salinizacijom tla navodno uzrokovanim samim navodnjavanjem, i, konačno, općim katastrofalnim "isušivanjem Srednje Azije".

Ali sve su to bila samo nagađanja, u biti neutemeljena, jer ne samo uzroci, nego čak i vrijeme opustošenja ovih krajeva ostali su nepoznati. Odlučujuću riječ imali su povjesničari i arheolozi, a to je bio veliki samostalni istraživački zadatak, koji je odredio, među ostalim, i naš izlazak u pustinju.

Imali smo neke povijesne informacije o "zemljama drevnog navodnjavanja" jugoistočne Kara-Kalpakije. Oni su nam omogućili da pretpostavimo vrlo rano opustošenje ovih zemalja. Znali smo da je do 10. stoljeća desna obala južnog Horezma bila središte drevnog Horezmijskog kraljevstva. Ovdje je ležala predmuslimanska prijestolnica zemlje - grad Kyat. Ali krajem X stoljeća centar politički život Zemlja se preselila u Urgench, a od tada se ovaj teritorij povlači u pozadinu i očito propada. Rezidencije drevnih Khorezmshaha - dvorac Fil ili Fir - odnijela je Amu Darja 997. godine. U XII stoljeću, arapski geograf Sam'ani izvještava da su neki gradovi na desnoj obali ležali u ruševinama i da je njihovo područje bilo preorano. A u XIV stoljeću, poznati arapski putnik ibn-Batuta, na putu od Kyata do Buhare, to jest samo na području južne Kara-Kalpakije, nije sreo nijedno selo, dok je u lijevom Horezmu, osobito u Urgenchu ​​i njegovom okrugu, u danima ibn-Batute, život je još bio u punom jeku.

Mnogi spomenici sačuvani između Guldursuna i planina Sultan-Uizdag dali su nam razloga vjerovati da su upravo ovdje najveće šanse pronaći spomenike iz predmuslimanskog doba netaknute vremenom.

Godine 1938. naša je ekspedicija pokrenula veliki posao iskopavanja spomenika drevnog Horezma iz predmuslimanskog doba.

Prvi predmet iskopavanja bio je dvorac Teshiak-Kala iz 8. stoljeća, koji je savršeno sačuvao svoj vanjski izgled. Ovaj je dvorac svjedočio arapskom osvajanju Horezma. Iz baze u Teshik-Kali izvršeno je izviđanje za najudaljeniji lanac ruševina duboko u pustinji - Koi-Krylgan-Kala, Angka-Kala i drugi.

Čak i na vrhuncu iskopavanja, pozornost nam je privukla osebujna silueta tvrđave koja se iscrtavala na istočnom horizontu, ne slična okolnim dvorcima 7.-8. stoljeća, potonulim u moru pijeska. Dugo smo to gledali kroz dalekozor i razmjenjivali nagađanja. Iznad grebena teških dina uzdizali su se trapezoidni obrisi kutnih kula tvrđave koje su zatvarale pojas zidina, izazivajući asocijacije na spomenike klasičnog Istoka. I čim se pokazalo da je dan na iskapanjima bio više-manje miran, fotograf E. Polyakov i uzgajivač deva Sansyzbay Uryumov i ja otišli smo na devama prema tajanstvenim ruševinama.

Prijelaz je bio iznimno težak. Staza je ležala kroz nizove golemih, prijeteći uzdignutih griva dina. Njihovi grebeni, po kojima su naše deve oprezno koračale, strmoglavo su padali u provale dubokih "ueva" - napuhnih bazena. Na dnu ovih bazena koji leže duboko ispod nas, vjetar je uvijao vrtloge crnkastog pijeska iskričavog od iskrica tinjca.

Ruševine su utonule u more dina - nisu bile vidljive ni straga ni sprijeda, ali naš vodič nas je pouzdano vodio krivudavom stazom, čas zaobilazeći "ui", a onda se penjući pješčanim padinama. I odjednom, s vrha jedne od dina, pred nama se neočekivano otvorilo široko područje takira, prekriveno raspršenim grimiznocrvenim krhotinama. Iznad takira uzdizali su se bizarni obrisi ruševina neobične tvrđave, različite od svega što smo do sada vidjeli. Još je bio dug put do našeg odredišta. Ova tvrđava (kako smo kasnije saznali, bila je to Koi-Krylgan-Kala) nije imala istaknutu kulu dvorca Teshik-Kala. Oronule zidine osamnaesterostrane citadele bile su okružene pravilnim krugom gotovo zaravnjenog vanjskog zida s ostacima devet kula. Rubovi zidova citadele, napravljeni od golemih četvrtastih sirovih opeka, koji su se mjestimično uzdizali za 5-6 metara, bili su prorezani uskim i čestim otvorima puškarnica. A unutar i oko citadele ležali su bezbrojni ulomci posuda veličanstvene izrade i pečenja, s površinom prekrivenom sad crvenim lakom, čas ukrašenim urezanim ornamentima u obliku kutova i trokuta, praćenih crvenom, smeđom i crnom bojom na ružičastom - žuta pozadina. Među krhotinama pronašli smo brončani dvokraki vrh strijele ranog skitskog tipa i par figurica od terakote - bezglavu figuricu čovjeka koji sjedi s jednim koljenom podvijenim ispod sebe i rukom na drugom, te sliku žena sjedi sa spuštenim nogama na jednu stranu, na leđima fantastične zvijeri.

Pred nama je bila druga epoha, mnogo starija od one koju smo proučavali u Teshik-Kali; pred nama je bio prvi spomenik rane antike Horezma.

U zalazak sunca, prošli smo nove grebene teškog pijeska, stigli smo do takira, do cilja našeg putovanja - Angka-Kdla, koji također pripada starom dobu, ali kasnijem razdoblju - prvim stoljećima naše ere. Na takiru smo podigli bakreni novčić s likom kralja u nekoj vrsti krune u obliku orla. Ovaj novčić pripada trećem stoljeću nove ere. Naknadno nam je pomogla datirati najzanimljivije nalaze na iskopinama dvorca Toprak-Kala.

Na "zemljama drevnog navodnjavanja" južne Kara-Kalpakije, iskopali smo četiri mjesta. Tijekom iskapanja jednog od njih u Džanbas-Kali, članovi ekspedicije, studenti moskovskog sveučilišta Abramovich i Vakturskaya, otkrili su mjesto kremenih alata i keramike ukrašene utisnutim ornamentima u golemom pješčanom bazenu. Bilo je to mjesto primitivnih Horezmijaca, mnogo starije od mjesta brončano doba. Prema običaju arheologa, nazvali smo ga po najbližem naselju Keltemnkara kulture. Vrijeme postojanja ove kulture vodi nas u početak III, a možda i u IV tisućljeće pr.

Iskopavanja Dzhanbas-Kala-4 omogućila su nam da obnovimo opći izgled ove osebujne kulture.

Kelteminari su svoje oruđe izrađivali isključivo od kamena i kosti. Kulturni sloj nalazišta sadržavao je nebrojene rukotvorine od kremena - strugala, strugala, bušilice, košuljice, oštrice velikih koštanih alata. Od takvih ploča izrađivani su originalni minijaturni vrhovi strijela.

Hrana je uglavnom bila riba, uglavnom štuka i som. Riblje kosti doslovno prekrivaju kulturni sloj nalazišta. Ali uz to, značajnu ulogu igrao je i lov, pronađeno je mnogo kostiju divljih svinja, jelena i ptica močvarica.

Hrana se kuhala u glinenim posudama izrađenim bez lončarskog kola, sa šiljastim dnom i prekrivenim bogatim pečatnim ornamentima. Keramički proizvodi oduševljavaju raznolikošću oblika i bogatstvom ukrasa.

U ogromnim nastambama od drveta i trske živjela je čitava plemenska zajednica - oko 100-120 ljudi, uključujući i djecu.

Analiza materijala dobivenih iskopavanjima naselja Kelteminar omogućuje ocrtavanje nekih crta kulturnih veza između drevnog stanovništva Khorezma i plemena koja su živjela u Kazahstanu i Sibiru, kao i s Indijom i Iranom. U ukopima 3. tisućljeća prije Krista na području Minusinsk pronađen je nakit izrađen od školjki Donje Amu Darje, a perle žena Kelteminar izrađene su od školjki donesenih iz Indije. Među školjkama koje smo pronašli u Dzhanbas-Kala-4, dvije vrste žive u vodama bazena Indijskog oceana - u Crvenom moru, Perzijskom i Arapskom zaljevu. Stalna crvena boja posuda, kao i njihova relativno visoka tehnička kvaliteta, očito odražavaju utjecaj drevnih kultura zemljoradničkih plemena južnog Turkmenistana i Iranske visoravni.

Tako su nam spomenici primitivne keltemetarske kulture govorili o kulturnim vezama Horezma s drevnim civilizacijama Bliskog istoka i dalekim zemljama sjevera već u 4. i 3. tisućljeću prije Krista.

Izravna tama Celtemiyara bili su ljudi Tazabagyab kulture, koji su živjeli sredinom 2. tisućljeća pr. Nalazišta tog vremena nalaze se dijelom na dinama, dijelom na takirima. Ovdje smo pronašli kremeno oruđe koje podsjeća na oruđe Kelteminara, ostatke bakrenog oruđa i posude ravnog dna s utisnutim ornamentom, koji u mnogočemu podsjeća na posuđe brončanog doba u Sibiru i Kazahstanu. Još nemamo izravnih podataka o gospodarstvu naroda Tazabagyab, ali postoji svaki razlog za vjerovanje da su se bavili stočarstvom i poljodjelstvom.

Nepostojanje tragova navodnjavanja u blizini nalazišta Tazabagyab sugerira da se poljoprivreda u ovom razdoblju još nije temeljila na umjetnom navodnjavanju i koristila prirodnu vlažnost poplavnih područja.

Let kroz tisućljeće

Naša ekspedicija obavila je veliki posao proučavanja drevnih spomenika Horezma. Tijekom četiri predratne godine prikupljen je opsežan i raznolik materijal. Proputovali smo preko 1500 kilometara istraživačkih ruta, otkrili 400 spomenika, što nam je omogućilo da vidimo drevni svijet Horezma na nov način u golemom vremenskom razdoblju - od prijelaza 4. tisućljeća prije Krista do 14. stoljeća nove ere. Oko 4,5 tisućljeća predstavljeno je gotovo neprekinutim nizom spomenika, što je omogućilo praćenje glavnih linija razvoja drevne horezmijske civilizacije. Razjašnjene su glavne konture povijesne dinamike kulturnih zemalja i političkih granica južnog Horezma u antici i srednjem vijeku, opća shema drevne mreže za navodnjavanje utvrđuju se vrijeme i uvjeti opustošenja "zemlja drevnog navodnjavanja".

Rad na tipovima naselja i na spomenicima povijesti poljoprivrede i obrta omogućio je pristup rješenju središnjeg povijesnog problema s kojim se suočavamo, problema povijesti društvenog sustava drevnog Horezma. Brojni novčići koje smo pronašli pomogli su nam da rasvijetlimo mnoga pitanja političke povijesti. Istodobno, pokazalo se da su to prvi spomenici horezmijskog pisma. Isti novčići, pečati, brojne i raznolike figurice od terakote i, konačno, stotine savršeno očuvanih arhitektonskih spomenika podigli su veo nad poviješću duhovne kulture Khorezma, njegove umjetnosti i religije.

Ali što smo dublje ulazili u našu građu, to su nastajali novi i novi problemi. Ljeto 1941. zateklo je našu ekipu u grozničavim pripremama za novi terenski rad. Potrebno je dovršiti iskopavanja neolitskog nalazišta Džanbas-4, proširiti rad na najzanimljivijem antičkom naselju Toprak-Kala; planirano je opsežno izviđanje u sjevernom Kyzyl-Kumu iu Ustyurtu kako bi se razjasnile sjeveroistočne i sjeverozapadne povijesne i kulturne veze drevnog Horezma.

Izdajnički napad nacističkih hordi na sovjetsku zemlju, koji je prekinuo miran stvaralački rad sovjetskog naroda u izgradnji socijalističkog društva, prekinuo je i naše istraživanje.

Gotovo svo osoblje ekspedicije otišlo je na front. Ispunjavajući svoju dužnost prema domovini, postali su topnici, piloti i saperi. Jednog od nas - mladog arheologa, strastvenog lovca koji je središnju pušku zamijenio snajperom - N. A. Sugrobova, nismo računali u svoje redove kada smo se, nakon pobjede, ponovno okupili. Poginuo je herojskom smrću braneći svoju rodnu Moskvu.

Tek 1945. nastavili smo s radom, au srpnju 1946. započela su opsežna istraživanja Toprak-Kala, grandioznog naselja 1. stoljeća prije Krista - VI stoljeća nove ere.

Kao glavni objekt odabran je dvorac-palača vladara grada. Tri sezone preliminarnih istraživanja omogućile su da se konačno dođe do zaključka da Toprak-Kala, od svih nama poznatih antičkih spomenika, otvara najšire perspektive. Na iskapanjima Toprak-Kala naša je ekspedicija prvi put upotrijebila zrakoplov za arheološki rad. Zrakoplovstvo nam je trebalo pomoći u rješavanju niza važnih problema koji se ne bi mogli riješiti samo radom na zemlji.

Prvo, fotografije iz zraka trebale su nam pomoći u proučavanju drevne mreže navodnjavanja. Drugo, snimanje iz zrakoplova omogućilo je razjašnjenje rasporeda drevnih naselja, čiji se neki dijelovi uopće ne mogu pratiti sa zemlje. Treće, planirano i prospektivno snimanje iz zraka omogućilo je što točnije snimanje ne samo tlocrtnog, već i cjelokupnog arhitektonskog izgleda spomenika u modernom, derutnom stanju. Četvrto, vizualno zračno izviđanje rute u pustinji, zahvaljujući širokom vidnom polju, zajamčeno protiv opasnosti od propuštanja spomenika koji se skrivaju iza dina; s kopnenim putem, istraživač pustinje previše ovisi o karti i vodiču i uvijek riskira proći pored spomenika skrivenog terenom.

Ali najvažnije je bilo da je po prvi put postojala prilika da se istraži široka periferija drevnog Khorezma s pristupom pustinji ne za desetke, već za stotine kilometara. Takve radove zemaljskim putem moguće je obaviti tek kroz mnogo godina, a osim toga bila bi potrebna ogromna novčana sredstva.Zrakoplovstvo je omogućilo da se u kratkom vremenu pokrije veliko područje gustom mrežom ruta. Odlučili smo kombinirati izviđanje iz zraka s izviđanjem na zemlji i sukladno tome koristiti zrakoplovstvo kao desantnu letjelicu.

25. kolovoza u 6.30 sati. Ujutro je letački tim ekspedicije, koji su činili piloti E. V. Ponevezhsky i A. P. Beley, voditelj ekspedicije S. P. Tolstov, istraživač M. A. Orlov i snimatelj K. Mukhammedov, odletio s mjesta slijetanja u u blizini Toprak-Kala za zračni pregled glavnog područja rada ekspedicije - "zemlje drevnog navodnjavanja" južne Kara-Kalpakije duž rute Kyzyl-Kala - Kavat-Kala - Dzhildyk-Kala - Guldursun - Teshik-Kala - Berkut-Kala - Kyrk-Kyz - Mali Kyrk -Kyz - Ayaz-Kala - Toprak-Kala.

S visine se otvara široka panorama spomenika. Na pozadini tamno sivih debeljuškastih solončaka jasno je vidljiv sustav za navodnjavanje - veliki kanal u obliku dvostruke svijetle isprekidane linije istrošenih brežuljaka, ostaci bočnih brana s nekoliko paralelnih traka bočnih, starijih kanala, koji idu od Kavata -Kala do Kyzyl-Kala, prolazeći od juga prema sjeveru, istočno od ruševina. Preletimo Toprak-Kalu, i odmah se pred nama pojavi u novom obliku okolica tvrđave, koju smo putovali mnogo puta. Iz zemlje - ovo je monotono prostranstvo crno-sivih mrtvih isušenih slanih močvara, mjestimično prekrivenih obraslim humcima. Sada se pred nama, izvan zidina grada, otvara slika složenog planiranja.

Sjeverno od grada nazire se obris ogromnog pravokutnog predgrađa, većeg od samog grada. Jasno su vidljive svijetle pruge vanjskih zidova podgrađa, na koje su pričvršćene gomile koje nisu dešifrirane iz zemlje, te crna rešetka unutarnjih rasporeda.

Južno od gradskih vrata, izravno nastavljajući liniju njegove glavne ulice, proteže se ravna svjetlosna traka - očito trag velike antičke ceste koja je vodila u grad.

Krećemo prema jugu, do ruševina mrtve oaze Kavat-Kala, Ispod nas je Dzhildyk-Kala, Duman-Kala i, konačno, Guldursun, Okolo drevni div- bezbroj sićušnih kutija vrtova i polja okupanih zelenilom kolektivnih farmskih kuća. Jasno je vidljiv drevni sustav navodnjavanja. Ne jedan, kao što smo mislili, već dva drevna kanala koji se približavaju Guldursunu s juga. Protežu se paralelno, na udaljenosti od oko 1,5 kilometara jedna od druge.

Kum-Baškan ostavlja upečatljiv dojam iz zraka. Ogromni dvorac sa moćnim tornjevima i dvostrukim pravokutnikom visokih glinenih zidova potpuno je smrvljen divovskim valovima dina koji su ga preplavili.

Letimo dalje na zapad uz brežuljkasti greben. Na jednom od stjenovitih rtova ovog grebena, na pola puta prema Topraku, jasno se vide obrisi tvrđave. nepravilnog oblika sa jako erodiranim zidovima i tornjastom zgradom u sredini.Nismo je pronašli tijekom naših kopnenih ruta. Stavili smo novi spomenik na kartu.

Sljedeći dani bili su posvećeni novim letovima, čije su linije prelazile "zemlje drevnog navodnjavanja" u drugim smjerovima i pokrivale prethodno netaknute skupine spomenika. Time je karta drevne mreže za navodnjavanje gotovo u potpunosti razjašnjena, svi najvažniji spomenici fotografirani su općenito i detaljno, razotkriveni su i snimljeni brojni novi, nevidljivi s tla.

21. listopada, 18 dana nakon početka rute Zhanydarya, nakon teškog noćnog prelaska kroz pijesak Kunyabugut, vratili smo se u Takhta-Kupyr. Završen je "Let kroz tisućljeće". Iza nas je ostalo 9000 kilometara zračnih putova, koji su nam dali ogroman, novoistražen teritorij i više od 200 novih spomenika od ranoantičkih ruševina sredine 1. tisućljeća prije Krista do kasnosrednjovjekovnih karakalpačkih spomenika Zhany-Darya i Kuvan -Darja.

Sumiramo rezultate istraživačkog rada na avionu i nehotice ih uspoređujemo s radom u pustinji prije rata. Ako dobra deva može hodati 4 kilometra na sat, koliko bi nam godina trebalo da istražimo tako golem teritorij, koji je sada ucrtan na našoj arheološkoj karti? Koliko bi truda, energije i novca bilo potrebno za izradu takve karte sa starom zemaljskom opremom za snimanje? Sjećamo se naših vjernih PO-2, koji su poslušno sjeli među šikare saksaula i grebena dina kako bi nam dali priliku vidjeti nove prekrasne spomenike drevnog Horezma, koje smo kasnije detaljno proučavali tijekom iskapanja. Sa zahvalnošću mislimo na naše sovjetsko zrakoplovstvo, koje zna služiti ne samo obrani domovine, već i procvatu znanosti.

Blago Toprak-Kala

Preliminarna istraživanja dvorca Toprak-Kala 1945. godine dala su nam mnogo zanimljivih materijala. No, najatraktivnije nam je bilo otkriće zidne slike u više boja. Na podu jedne od prostorija pronašli smo brojne ulomke glinene žbuke s višebojnim slikanjem na bijeloj podlozi. A iznad sačuvanog dijela svoda ove prostorije našli smo sačuvani ugao prostorije na drugom katu, gdje je neposredno na zidu sačuvana oslikana žbuka. Pred nama su još uvijek bili vrlo beznačajni, ali obećavajući ostaci spomenika nove vrste umjetničke kulture drevnog Khorezma za nas - monumentalne zidne slike, a to je obećavalo široke izglede za razna otkrića, jer je zidno slikarstvo, kao najzanimljiviji spomenik umjetnosti , ujedno osvjetljava najrazličitije aspekte materijalne kulture naroda koji ju je stvarao.

Znamo kakvu su ulogu u razvoju pitanja povijesti kulture gradova istočnog Turkestana imale prekrasne freske budističkih špiljskih samostana posljednjih stoljeća 1. tisućljeća naše ere.

Na području sovjetske srednje Azije antičko zidno slikarstvo bilo je gotovo nepoznato. Njegov jedini spomenik, i to relativno kasno (oko 5. st. po Kr.), bili su fragmenti slike u jednoj od prostorija kraljevske palače u Varakši, blizu Buhare, koje je otkrio i objavio V. A. Šiškin 1938. godine. Pred nama je bio fascinantan zadatak otkrivanja horezmijskog monumentalnog slikarstva. U novoj terenskoj sezoni 1946. dvorac Toprak-Kala postao je glavni objekt naših istraživanja, koja su u još većem obimu nastavljena 1947. godine.

Grandiozni dvorac-palača osvaja svojom surovom veličinom. Patuljci pred njim izgledaju kao goleme velike obiteljske stambene zgrade grada. Središnji masiv dvorca uzdiže se 16 metara iznad razine mora, a tri kule, svaka površine 40x40 metara, podižu svoje ravne vrhove 25 metara.

Sada istražena sjeverna polovica središnjeg masiva i sve tri kule, ukupno oko 100 prostorija raspoređenih na tri etaže, zauzimaju oko 6000 metara od oko 11 tisuća metara ukupne površine goleme građevine.

Prostorije središnjeg dijela dvorca bile su podignute iznad zemlje na snažnom četrnaestometarskom postolju, predstavljajući sustav isprepletenih zidova od ćerpiča, među kojima je prostor bio ispunjen zidanom opekom od blata, slobodnom, bez žbuke, položenom u pijesak koji razdvaja pojedinačne opeke. Ovo polaganje temelja građevina od pješčane opeke karakteristično je obilježje građevinske industrije drevnog Khorezma.

U sobama su pronađeni mnogi nalazi. Osim ostataka hrane - kostiju voćnih biljaka (marelice, breskve, grožđa), sjemenki pšenice, ječma, prosa, dinje, brojne životinjske kosti, uglavnom koza, zatim ovaca, svinja, goveda, konja deva, kao i kao divlje životinje - divlja ovca, jelen i gazela - pronađeni su brojni ulomci i cijele posude kasnoantičkog tipa, koje karakterizira posebna finoća izrade; ulomci papirnih, vunenih i svilenih tkanina, dijelovi kožnih cipela, željezni vrh koplja, tri željezna tetraedarska vrha strelica, pozlaćene pojasne pločice sa staklenim umetcima te nekoliko bakrenih novčića iz 3. st. po Kr. Na jugoistočnom uglu grada, tijekom iskopavanja gradskog zida, pronađena je velika alabasterna figura gole žene - treći primjer alabasterne skulpture za Horezm.

Slika na zidovima dvorca Toprak-Kala

1 - Cvjetne latice

2 - Glava tigra

3 - Ulomak ženske glave

4 - Fazan

5 - Bijeli ljiljan

Među ulomcima obrađenog drva 1947. godine pronađena je mala drvena pločica s natpisom crnom tintom od četiri riječi ispisanih slovima drevnog horezmijskog pisma (navodno gospodarski dokument) - prvi horezmijski dokument ove vrste. Kasnije, tijekom iskapanja 1948., otkrili smo cijelu arhivu drevnih horezmskih tekstova na drvu i papiru. To su također bili ekonomski dokumenti, ali za nas su imali najveće značenje; to je bila još jedna potvrda visoke kulture Horezma u antičko doba.

No najvažnije blago Toprak-Kale su monumentalne slike i monumentalna glinena skulptura pronađena 1947. godine.

Slikanje je izvedeno mineralnim bojama na ljepilu na glinenoj žbuci, uglavnom prekrivenoj tankim slojem alabaster temelja. Osnova gotovo posvuda je bijela pozadina, na kojoj se primjenjuju druge boje, ponekad potpuno skrivajući. Slika je uvijek ocrtana jasnom crnom linijom, unutar kojega je prostor ispunjen mrljama odgovarajućeg tona i potezima različite gustoće, ponekad tankim i pažljivim, ponekad širokim i podebljanim, prenoseći reljefnost oblika i svjetla.

Murali su se pojavili u većini prostorija, očito u svim stambenim i prednjim prostorijama. Od prostorija otkrivenih 1946. godine posebno je bogato ukrašena prostorija br. 5 na drugom katu, okrenuta prema sjevernom dvorištu dvorca. Bila je to golema dvorana s ravnim stropom koji se oslanjao na četiri stupa. Dvorana je očito bila svečanog i svečanog karaktera, zidovi su joj bili oslikani raskošnim ornamentima koji su predstavljali sustav isprepletenih pruga crnih i žutih tonova, ukrašenih srcima, rozetama, lišćem akantusa i tvoreći rombična polja koja su služila za slikovite prikaze glazbenika. Jedan od njih preživio je gotovo u potpunosti: to je elegantna slika harfista, izrađena u žućkastim tonovima. Prsti donekle uglađenih ruku u narukvicama leže na žicama velike trokutaste harfe, koja podsjeća na asirsku. Okruglost ramena i oval lica, sve grafičko rješenje Slika nas vodi u svijet Kushano-Gandhara umjetničke tradicije.

Dva druga fragmenta slika ženskih lica pronađena u istoj prostoriji, posebno jedan od njih - dio lica okrenut prema naprijed, sa smjelim rješenjem pravog pogleda, razrogačenih očiju i spojenih obrva - vodi nas u svijet drugih umjetničkih udruga. Paralele se ovdje moraju tražiti u siro-egipatskoj, dijelom sjevernocrnomorskoj likovnoj umjetnosti rimskog razdoblja.

Drugi ulomak - dio profila ženske glave s ponosnim zaokretom vrata, obrubljen bogato ornamentiranim ovratnikom, s teškim čvorom crne kose uhvaćenom u crveni povez - također je bliži slikama umjetnost starog Sredozemlja.Tako se dvije umjetničke škole, dvije tradicije križaju u slikama jedne sobe, doduše, na horezmijskom tlu dobile posve osebujan prelom.

Soba je imala i druge ukrase. Uz njegov zapadni zid pronađeni su brojni ulomci gipsanih (s primjesama vune) girlandi lišća i plodova obojenih zelenom, šafranom i crvenom bojom, kao i ogromna ruka visokog reljefa s prikazom čovjeka koji se vrhovima oslanja njegove prste na nekom predmetu pravokutnog zaobljenog oblika - gesta dobro poznata sa slika na novcu kušanskih kraljeva Vima Kadfiza i Kaiishke. U niši je bila slika - slika u prirodnoj veličini dvije figure koje sjede jedna nasuprot druge u svečanim pozama - muško i žensko. U susjednoj prostoriji otkriva se slikovita kompozicija, izvedena u toplim grimiznocrvenim bojama - slika žene koja u pregači bere grožđe i breskve. Iznad njega vise grozdovi i dio vrtne sjenice od pruća.

U nizu prostorija otkriveni su donji dijelovi slika sačuvanih na zidovima - ukrasne ploče širine 0,5-0,75 metara. Posebno je dojmljiva plava ploča pronađena u jednoj od prostorija zapadne kule palače, koja tamnom bojom na plavoj pozadini prikazuje valove u kojima plivaju bijele i crvene ribe. Iznad ove ploče bila je slikovita kompozicija koja je prikazivala ljude, životinje; grozdovi i lišće na crnoj i crvenoj pozadini.

Na slikama se floralni ornamenti kombiniraju sa slikovnim motivima. U različitim prostorijama pronađeni su ulomci triju slika tigrova, četiri slike konja i potpuno očuvana slika ptice (fazana) izrađena u sivo-lila tonu na crvenoj pozadini.

Mnogi murali koje smo pronašli karakteriziraju iznimna originalnost, što nam omogućuje govoriti o postojanju potpuno samostalnog horezmijskog umjetničkog središta, koje bi trebalo zauzeti posebno mjesto među umjetničkim središtima kasnog Mediterana i Bliskog istoka.

Na području kolorita ovu školu odlikuje izvanredno bogatstvo palete. Ovdje su predstavljene gotovo sve moguće boje: razne nijanse crvene, grimizne, ružičaste, plave, plave, zelene, narančaste, žute, ljubičaste, bijele, crne, sive. Kombinacija boja oduševljava smjelošću i raznolikošću: slike su dane na grimiznoj, tamnoplavoj, crnoj pozadini, tvoreći upečatljive kombinacije boja. Posebno su upečatljive scene lova izvedene u sivkastim i oker-žutim tonovima na intenzivno grimiznoj pozadini, graciozni bijeli i crveni ljiljani razbacani po tamnoplavoj pozadini, lice osobe prikazano u ružičastim tonovima na plavoj pozadini, bijeli i crveni cvjetni uzorci i slika ljudskog lica na crnoj pozadini.pozadina.

Slike se odlikuju velikom slobodom i realizmom, originalnim jezgrovitim i uvjerljivim tehnikama u prijenosu reljefa potezima i isticanjima boja. Osobito su dobri svijetlozeleni odsjaji na žućkastoj površini golog ljudskog tijela u "crvenoj sobi" zapadne kule i sigurni crveni potezi na ružičastoj pozadini, prenoseći izbočinu brade ženske slike višefiguralne kompozicije. gore navedeno.

Raspon ornamentalnih motiva koji se ogleda u ulomcima slikarstva pronađenim u raznim prostorijama je bogat i raznolik. Ovdje su i cvjetni i geometrijski crteži - girlande, cvijeće i lišće, rozete, srca, križevi s grananjem i savijenim krajevima u obliku ovnujskih rogova, krugovi i spirale, pruge ovalnih ljubičastih perli na crnoj pozadini, ravne do valovite obojene linije .

Ornament je vrlo osebujan, kao i slika. U kompozicijskom rješenju zidnih slika ima mnogo dodirnih točaka sa "sarmatskim" zidnim slikama kerčkih katakombi. Ali najviše od svega, povezan je sa svijetom slika narodnog tekstilnog ukrasa modernih naroda srednje Azije - Uzbeka, Tadžika, Kara-Kalpaka, Kazaha. Ovdje ćemo pronaći mnogo toga zajedničkog s uzorkom hivskih štikli, uzbekistanskim i tadžikistanskim suzanima, karakalpačkim šarenim košem. Ovaj dodir između zidnog slikarstva i dekorativnih tkanina nije nimalo slučajan. Oni obavljaju istu funkciju, a sasvim je prirodno prenijeti dizajn tkanine koja služi kao zidni ukras na sam zid, kao i obrnuti utjecaj slikanja na tkaninski ukras. Dakle, korijeni moderne narodne umjetnosti nasljednika drevne civilizacije Središnje Azije - suvremenih naroda Srednje Azije - sežu u davna vremena.

Potpuno nova stranica u povijesti drevne horezmijske umjetnosti bila je monumentalna skulptura otkrivena iskapanjima 1947. godine, predstavljena izuzetno bogatim materijalom. Kipovi od nepečene gline otkriveni su u devet prostorija. Ukupni broj kipova u fragmentima prelazi 30, od kojih su dva gotovo potpuna statua.

Većina kipova pronađena je u prirodnoj veličini, neki u manjem mjerilu, nekoliko kipova je bilo jedan i pol do dva puta veće od čovjeka. Kipovi su bili oslikani: lica u boji kože, odjeća u raznim bojama - bijela, zelena, ružičasta, plava, crvena, crna itd. Ornamenti odjeće, po svemu sudeći vezovi, dati su u višebojnom koloritu.

Izvedba kipova, ne manje od slikanja, svjedoči o visokoj vještini horezmskih umjetnika, o zrelosti i neovisnosti horezmske umjetnosti, iako povezana s Gandhara indo-budističkom umjetničkom školom, ali kreativno transformirajući njezin utjecaj i podređujući ga svojoj umjetničkoj tradicije.

Lica kipova su prenesena s iznimnim realizmom, nedvojbeno su portreti i nisu inferiorni u suptilnosti izvršenja. najbolji primjeri skulpture bilo kojeg drugog središta kasnohelenističke umjetnosti.

Većina pronađenih kipova bila je koncentrirana u takozvanoj "dvorani kraljeva" - velikoj dvorani u sjeveroistočnom dijelu palače. Široka uzvisina duž njegovih zidova, podijeljena poprečnim zidovima - rešetkama od figuriranih opeka - u zasebne niše, u svakoj od kojih se nalazila skupina kipova. U dvije od ovih niša izvorno su, po svemu sudeći, sačuvani golemi (približno dvostruko veći od prirodne veličine) sjedeći muški kipovi koji su sjedili na navedenom uzvišenju, oko kojih je bilo grupirano 3-5 stojećih muških, ženskih i dječjih kipova. Zidovi iza kipova koji sjede bili su oslikani gore spomenutim bijelim i crvenim ljiljanima na tamnoplavoj podlozi, iznad ružičasto-narančaste jednobojne ploče. Otkriće dvaju pokrivala za glavu omogućilo je određivanje sižea ovih skulpturalnih skupina: pokazalo se da su pokrivala za glavu identična pojedinačnim krunama dvaju horezmskih kraljeva iz 3. stoljeća naše ere, poznatih nam iz slika na kovanicama. Osobito je zanimljiva teška skulpturalna kruna u obliku bijelog orla, poznata nam iz najranijih kovanica 3. stoljeća, koje je kovao jedan od prvih horezmskih kraljeva koji su se oslobodili kušanske ovisnosti, čije se ime na kovanicama čita kao Vazamar.

Prethodno navedeno ne ostavlja nikakvu sumnju da je pred nama svojevrsna galerija portreta dinastije horezmskih kraljeva, koja pokriva vladare 3. stoljeća.

Sjedeće goleme figure, očito, prikazivale su kraljeve, a one oko njih prikazivale su članove obitelji i, možda, bogove zaštitnike, o čemu svjedoči otkriće u jednoj od niša torza žene s jabukom nara u ruci - karakterističan atribut božice plodnosti Anahite.

Otvaranje "galerije portreta" kraljeva uvjerava nas da palača Toprak-Kala nije bila palača lokalnih prinčeva, već šahova cijelog Horezma, a Toprak-Kala je bila njihova drevna rezidencija prije prijenosa, koji se dogodio, prema al-Biruniju, 305. godine nove ere rezidencije u gradu Kyat. To objašnjava kako gigantsku veličinu palače, kojoj nema ravne među spomenicima drevnog Horezma, tako i činjenicu da je palača napuštena u 4. stoljeću nove ere, što još uvijek ostaje nerazjašnjeno, dok je grad Toprak-Kala nastavio živjeti u 6. stoljeću.

Drevni Khorezm stvorio je visoku i jedinstvenu umjetničku kulturu. Monumentalna arhitektura, koja zadivljuje ponosnom veličanstvenošću svojih oblika, veličanstvena plastičnost monumentalnih glinenih kipova, figurica i reljefa od terakote, likovna umjetnost drevnih horezmskih medaljera i, konačno, bogat raspon grafičkih slikovnih slika zidnih slika čine duboko originalan i cjeloviti sklop, koji svjedoči o samostalnosti, snazi ​​i zrelosti figurativnog mišljenja i umjetničkog umijeća stvaratelja drevne horezmijske civilizacije.

Harfistica i njezine pratilje otvaraju nam vrata u istraživaču najnedostupniji svijet antičke umjetnosti - svijet glazbe. Poznata nam je uloga koju je klasična horezmijska glazbena škola imala u povijesti glazbene kulture naroda srednje Azije u kasnom srednjem vijeku iu moderno doba. A graciozna slika harfistice s "asirskim" instrumentom u rukama nova je karika u lancu veza drevne horezmske civilizacije koju smo gore pratili na njezinim izvorima s neazijskim svijetom i, u isto vrijeme, dragocjen spomenik prapovijesti visoke glazbene kulture kasnijeg, srednjovjekovnog i novovjekovnog Horezma.

U zemlji utvrđenih dvoraca

Brojni spomenici Horezma, koje smo proučavali tijekom dugogodišnjih iskopavanja, kao u zrcalu odražavaju povijest daleke prošlosti ove tajanstvene i gotovo zaboravljene zemlje. Nova otkrića svaki su put nadopunjavala fragmentarne podatke drevnih povjesničara, koji su slučajno došli do nas i prije nam tako malo govorili, a sada odjednom postaju razumljivi i pouzdani kada imamo materijalne dokaze pred sobom.

Kao da smo vidjeli vrijeme rađanja feudalizma, i tešku borbu naroda Središnje Azije za svoju slobodu i neovisnost, i žešće napade militantnih susjeda koji su težili zauzeti bogatu i naprednu zemlju.

“Tako je bilo prije kralja Afriga, a on je bio jedan iz ove dinastije. I stekao je loš glas, kao što ga je Ezdegerd (Ezdegerd I, 399-420) stekao među Perzijancima.

I izgradio je (Afrig) svoj dvorac unutar Al-Fnra 660. godine nakon Aleksandra (Makedonskog). I oni vode obračun ili njega (Afriga) i njegovih potomaka. A Al-Fir je bila tvrđava u blizini grada Khorezma s tri zida izgrađena od gline i blatne opeke, jedan unutar drugog, koji su slijedili visinom, i nadmašivao je sve njihove dvorce kraljeva, baš kao Gumdan u Jemenu, kada je rezidencija Tobbsovih ... A Al-Fir je bio vidljiv s udaljenosti od deset milja ili više."

Ovako al-Biruni opisuje okolnosti koje su pratile uspostavu treće i posljednje predmuslimanske horezmijske ere.

Iza ovog zgusnutog teksta osjeća se dah velikih društvenih događaja zbog kojih Horezmijanci prihvaćanje nove ere nisu učinili nimalo slučajnim činom.

Uspostava nove dinastije, slika okrutnog kralja despota koja je ušla u sjećanje naroda, stvaranje grandioznog utvrđenog dvorca, koji je stajao kao nevjerojatan simbol moći Afrigida do njihova pada - sve se to ne može ne uzeti u obzir kao karike u jednom lancu.

Portret Afrika sačuvan je na horezmijskom novcu. Pred nama je predatorski profil čovjeka kukastog nosa sa šiljastom tekućom bradom, napetog pogleda velikih izbuljenih očiju. Dvostruki niz perli obavija mu se oko vrata. Tijara poluloptastog oblika, prekrivena ljuskama od ploča, s potiljkom, ukrašenim polumjesecom na čelu, kruni donatorovu glavu. Na poleđini - tradicionalni konjanik s tamgom iza sebe, tragovi grčkog natpisa na vrhu i horezmijski natpis pod nogama konja, čitajući "Kralj Afrig".

U blizini Šabaza, grada koji je nastao u kasnom srednjem vijeku na mjestu predfeudalne prijestolnice Horezma, još uvijek stoje ruševine grandiozne kasnoantičke tvrđave, u narodu poznate kao Pil-Kala. Ovaj dvorac pripada dobu Afrige i uzdiže se do danas kao jedini spomenik afričke prijestolnice, čije ime i danas nosi.

Vrijeme Afrike je vrijeme velike povijesne prekretnice. A sada, možda, možemo otkriti suštinu ove prekretnice, skrivenu iza zlih riječi al-Birunija.

Počevši od 4. stoljeća, stvarno promatramo sve brži razvoj procesa koji su doveli do oštre promjene u cjelokupnom gospodarstvu, društvenoj strukturi, životu i političkom životu Khorezma. A ta se promjena najjasnije ogleda u nastanku sasvim novog tipa naselja i stanova, čiji je glavni oblik r. potpuno u skladu s pričom o Biruni, dvorcu.

Neutvrđena naselja iz 3. stoljeća, široko rasprostranjena pod zaštitom moćnih tvrđava koje je podizala i održavala država, zamjenjuje snažno utvrđeno težačko imanje koje leži osamljeno među orlovima - minijaturni dvorac. A iznad ovih seljačkih "dvoraca" ponosno se uzdižu strašne utvrde dvoraca aristokracije. Drevne tvrđave koje zatvaraju oazu propadaju sa strane pustinje.

Ovdje je Teshik-Kala - jedno od velikih imanja ovog doba. Ona nam prikazuje život velikog predstavnika horezmijske aristokracije. Spektakularna dekoracija vanjskih stubova s ​​masivnim polustupovima povezanim na vrhu s obećavajućim lukovima, bogata dekoracija unutrašnjosti, posebno mokri glineni frizovi koji su ukrašavali gornji dio prostorija stambene kule - sve ukazuje na to da pred nama je stan obitelji predstavnika moćnih horezmskih zemljoposjednika, dekhkana. Naprotiv, mali „kašteli“ svjedoče o običnom životu obične seljačke obitelji. Ali ta seljačka obitelj imala je svoj "dvorac": stambenu kulu s puškarnicama, moćne obrambene zidove, a tlocrt takvog seljačkog "dvorka" u biti se nije bitno razlikovao od plemićkog posjeda, osim veličinom i bogatstvom ukrasa. .

Pred nama, bez sumnje, još nije kmetsko seljaštvo, nego takav društveni sloj zemljoradnika, kojemu se aristokracija još nije suprotstavila kao antagonistička klasa. Svaki vlasnik malog dvorca također je neka vrsta "dekhkana", i nije slučajnost što danas ova riječ znači "seljak", dok je ranije označavala predstavnika aristokracije, ponekad je to bila titula kraljeva.

Čitav kulturni krajolik oko ovih imanja sumoran je i surov. Pred nama je zemlja utvrđenih dvoraca, iza čijih su glinenih zidova stanovnici uvijek bili spremni odbiti napad neprijatelja. Pred nama je krajolik koji govori o turbulentnom dobu neprekidnih ratova, o ljudima koji su živjeli u stalnom strahu od napada neprijatelja, u stalnoj spremnosti da s oružjem u rukama brane svoje živote i imovinu.

Feudalizam još nije trijumfirao, ali se posvuda osjećaju znakovi njegova napretka. Zastrašujući dvorci aristokracije zatvaraju ogranke velikih kanala, zapovijedajući posjedima seljaka. Sama utvrda potonjeg jasno svjedoči ne samo o stalnoj prijetnji vanjskog napada. Seljak je prisiljen braniti svoju slobodu od mnogo ozbiljnije prijetnje vlasnika velikih dvoraca.Zaista, čim se podaci o unutarnjem životu Khorezma pojave na stranicama izvora, nalazimo se u gustom okrutnom i krvavi građanski rat, koji je kulminirao arapskom intervencijom. Još oštrije nego na selu očituju se novi povijesni uvjeti u životu grada.

Gradovi propadaju. Toprak-Kala s napuštenim dvorcem-palačom preživjela je najviše do 6. stoljeća.

Vanjski trgovački odnosi slabe.U afrigidskim spomenicima više ne nalazimo bogat izbor sredozemnih siro-egipatskih i sjevernomorskih staklenih, kositrenih i kamenih perli. Jednostavne kuglaste perle od karneola i kalcedona uvoze se iz Irana ili izrađuju lokalno.

Rezultat propadanja gradova do kraja afrigidskog razdoblja našao je živopisan izraz u pričama arapskih pisaca o osvajanju Horezma početkom 8. stoljeća.

Prema al-Tabariju, u Horezmu su 712. godine postojala samo tri grada: glavni grad Kyat (Fil), Khazarasp i, izgleda, Urgench. Ova brojka je vjerojatno podcijenjena, ali je u velikoj mjeri potvrđena i arheološkim materijalima. Mjesto "tisuća" gradova zauzimaju deseci tisuća dvoraca. Još u 10. stoljeću, uoči konačnog sloma Afrngida, u osvit novog uspona u Horezmu, prema al-Maqdisiju, samo u blizini grada Mazdahkana bilo je 12 tisuća dvoraca ( sada naselje Gyaurkala kod Khodjeylija).

Središte javnog života odlazi iz umirućeg grada na selo. Ali čak i na selu opažamo znakove opadanja proizvodnih snaga, izraženo prvenstveno u smanjenju sustava navodnjavanja. Više od polovice istočnog ogranka Gavkhorea je povučeno iz upotrebe. Život se zaustavlja na takirima Angka-Kala, Koi-Krylgan-Kala i Dzhanbas-Kala, koji se nalaze na ograncima ovog kanala. Sjeveroistočni dio kanala Berkut-Kalinsky, koji je navodnjavao okolicu Kurgashin-Kala, stavlja se van upotrebe.

Još je dramatičnije propadanje mreže za navodnjavanje na lijevoj obali, gdje prestaje postojati cijeli sustav grandioznog kanala Chermen-Yab, na čijim su obalama, zapadno od Zmukhshira, spomenici afrigidskog doba potpuno odsutni. .

Nemamo podataka o političkoj podjeli Horezma u to doba. On je, očito, činio jedinstveni posjed, zauzimajući donekle posebno mjesto u ukupnoj političkoj slici.

U moći Kuteibe

Povijest nastanka golemog polubarbarskog arapskog carstva neodvojiva je od povijesti krize robovlasničkog sustava u istočnom Sredozemlju, u Bizantskom i Iranskom carstvu, baš kao što je povijest nastanka eftalitske i turske države ne može se razumjeti bez proučavanja krize robovlasničkog društva u Kini, srednjoazijskim državama i samom Iranu.

Daleka plemena i primitivne gradske zajednice zapadne Arabije također su bile uvučene u ovu krizu, akutno pogođene katastrofalnim posljedicama gospodarskog propadanja Bizanta, posebice opadanja njegove istočne trgovine, iz koje je trgovačko, lihvarsko i robovlasničko plemstvo arapske urbane zajednice izvukle su značajne koristi u prošlosti. Pokušaj ovog plemstva da teret krize prebaci na plebejske mase gradova i beduinskih plemena, koji su se brzo našli u mrežama lihvarskog ropstva, izazvao je oštru eksploziju društvene borbe, koja je kulminirala stvaranjem jake vojno-robovlasničke države.

Tijekom 30-ih godina 7. stoljeća mekansko-medinska vojno-piratska politička zajednica pokorila je cijelu Arabiju i započela pohode na područje azijskih posjeda Bizanta i na Iran. Ti su pohodi završili protjerivanjem bizantskih trupa iz Sirije i Palestine, a 642. opća bitka kod Nyhavenda odlučila je sudbinu sasanidske države. Posljednji "šahinšah Irana i neiranaca" Ezdegerd III ponovio je put kojim je tisuću godina prije njega prošao posljednji Ahemenid Darije III, bježeći od Aleksandra. On je, na čelu sa 1000 konjanika i isto toliko slugu palače, slastičara, frizera itd., pobjegao u Merv. Međutim, pokazalo se da vladari grada, poput nekoć istočnih satrapa ahemenidske Perzije, nisu bili skloni žrtvovati se za spas gospodara Irana i njegove države.

Na vijest o približavanju Arapa (651.), pozvali su u pomoć stare neprijatelje Sasanide, a Ezdegerd, napušten od svih, bio je prisiljen lutati gradom, gdje je i umro od ruke slučajnog ubojice. , zaveden veličanstvenom odjećom posljednjeg sasakidskog kralja.

Iste 661. Arapi su se prvi put pojavili na granicama Srednje Azije - ispod zidina Merva, Herata, Balha, ograničavajući se u početku samo na sklapanje sporazuma i nametanje značajnih odšteta. Merv i Balkh postaju operativne baze za daljnje grabežljive napade u dubine središnje Azije.

Glava žene kralja Vazamara iz galerije portreta dinastije horezmskih kraljeva (3. stoljeće). Palača Toprak-Kala

Beleuli (opći pogled na portal)

Vanjski izgled "Kaptar Khana" kod Narinjana (XII-XIII st.)

Piloni vrata Kum-Baškan-Kala

Tvrđava Angka-Kala. Drevno doba horezmijske civilizacije (III. stoljeće)

Ruševine tvrđave Koi-Krylgan-Kala (4.–3. st. pr. Kr.)

Dvorac br. 13, Afrigidsko doba

Kip svećenika iz dvorca Toprak-Kala, pronađen u Toprak-Kali

Najstariji nama poznati horezmijski novac

Arapski izvori govore o dvostrukom "osvajanju" Horezma od strane arapskih zapovjednika Salme ibn Ziyada i Umayya ibn Abdallaha. Međutim, u praksi su se ovdje dogodile samo iste grabežljive racije, kao iu odnosu na gradove Maverannahra.

Tek od početka 8. stoljeća čvrsto osvajanje unutarnjih srednjoazijskih krajeva vezano je uz ime namjesnika Horasana Kutejbe ibn Muslima. Gubitak neovisnosti moći Khorezmshaha, koja je odolijevala prethodnim stoljećima punim političkih oluja, pada na 712. godinu. Okolnosti osvajanja Horezma od strane Kuteibe su izuzetno značajne - prvi put ovdje saznajemo iz izravnih dokaza pisanih izvora o onim događajima u unutarnjoj društveno-političkoj povijesti Horezma, koji su nam nagoviješteni arheološka nalazišta.

Karavani idu u Kyat

Povijesni i arheološki spomenici Horezma iz 10. stoljeća govore o brzom gospodarskom rastu zemlje, rastu gradova i trgovačkih veza te stvaranju moćne feudalne države.

Arapski izvori zorno nam oslikavaju iznimnu gospodarsku aktivnost Horezma u 10. stoljeću, a poprište djelovanja horezmskih trgovaca, kao iu antičko doba, su, prvo, stepe današnjeg Turkmenistana i zapadnog Kazahstana i, drugo, , Povolžje - Hazarija i Bugarska, i dalje opsežno slavenski svijet Istočne Europe.

Isgahri nam već početkom 10. stoljeća kaže: „Horezm je grad (madina) plodan, obilan hranom i voćem, nedostaje mu samo oraha; proizvodi mnogo predmeta od pamuka i vune, koji se izvoze u daleka mjesta. Među svojstvima njegovih stanovnika su bogatstvo i želja da pokažu svoju hrabrost. Oni su više od svih stanovnika Horasana raspršeni (po stranim mjestima) i putuju više od svih; u Horasanu nema velikog grada u kojem ne bi bio veliki broj stanovnika Horezma ... U njihovoj zemlji nema rudnika zlata i srebra i nema drago kamenje; najveći dio bogatstva potječe od trgovine s Turcima i stočarstva. Oni dobivaju najviše robova Slavena, Hazara i susjednih, kao i turskih robova, a najviše krzna stepskih lisica, samura, dabrova i drugih.

Anonimni perzijski autor geografskog djela s kraja 10. stoljeća “Khudud al-Alem” (granice svijeta) piše: “Kyat je glavni grad Khorezma, vrata Turkestan Guza, skladište za roba Turaka, Turkestan, Maverannahr i regija Khazar, mjesto stjecišta trgovaca ... Grad ima veliko bogatstvo. Odatle se izvoze navlake za jastuke, prošivena odjeća, papirne tkanine, filc, ruhbin (vrsta sira).

Posebno interesantan podatak nalazimo kod al-Maqdisija. Kada se opisuju predmeti izvezeni u zemlje kalifata iz područja Horasana, najduži popis je dat za Horezm.

„Iz Khorezma - samur, vjeverice s naušnicama, hermelini, stepske lisice, kune, lisice, dabrovi, oslikani zečevi, koze, vosak, strijele, bijela kora, topole, kape, riblje ljepilo i riblji zubi, dabrov tok, ambra, kimukht (raznolikost koža), med, lješnjaci, sokolovi, mačevi, verižne oklope, breza, robovi od Slavena, ovce i krave - sve je to od Bugara. A rađa grožđe, mnogo grožđica, kolače, sezam, prugastu odjeću, ćilime, pokrivače, fine brokate, šulame, brave, šareno ruho, mašne koje samo najjači ljudi mogu navući, poseban sir, sirutku, ribu. Tamo se grade i dovršavaju brodovi.”

Ova lista je dvostruko zanimljiva. Prvo, to nam daje značajno proširenje asortimana proizvoda horezmijske rukotvorine koji se izvoze iz Horezma. Prema Istakhriju i Khudud al-Alemu, Horezm je prikazan kao pretežno poljoprivredna i stočarska zemlja i, u isto vrijeme, središte posredničke trgovine između zemalja Istoka, Turaka i Povolžja, posebno najveća tržnica za trgovinu robljem. Sastav izvoza uključuje, uz sjeverne sirovine i lokalne poljoprivredne proizvode, proizvode lokalne tekstilne industrije. Kod al-Maqdisija vidimo pojavu u sastavu izvoza artikala metaloprerađivačke industrije, brodograđevne industrije.

S druge strane, zapanjujuće je obilje i raznolikost predmeta uvezenih krajem 10. stoljeća "od Bugara", tj. iz zemalja istočne Europe, što ukazuje da se ova strana gospodarske aktivnosti Horezmijaca razvija. brzo.

Porast uloge trgovine s Istočnom Europom iznio je na prvo mjesto u Horezmu grad koji je postao prirodnim središtem te trgovine - Urgench, krajnja sjeverozapadna ispostava horezmske civilizacije, napredovao je do početka grananja ruta idući kroz pustinju Ustyurt na zapad - do pristaništa Mangyshlak, na sjeverozapad - do donje Embe i dalje do Volge i na jug, kroz Kara-Kum, do Dzhurjana, i tako se nalazi na najkraćem put iz Iraka i Irana u istočnu Europu.

“Ovo je najveći grad u Horezmu nakon prijestolnice: to je mjesto trgovine s Guzima, a odatle karavane idu u Jurjan, kod Hazara, u Horasan”, piše al-Istakhri.

Uspon znanosti, uspon zemlje

Uoči mongolske invazije, Horezm je posjetio slavni arapski putnik i geograf Jakut, autor višetomne geografske enciklopedije, kojoj nema premca među spomenicima srednjovjekovne geografske književnosti širom svijeta.

“Ne mislim”, piše Yakut, “da igdje u svijetu postoje ogromne zemlje šire od Horezmija i naseljenije, unatoč činjenici da su stanovnici ograničeni na težak život i zadovoljstvo nekolicine. Većina sela u Khorezmu su gradovi s tržnicama, životom i trgovinama. Kao rijetkost, postoje sela u kojima nema pijace. Sve to uz opću sigurnost i potpuni mir.

“Ne mislim”, kaže on na drugom mjestu, “da postoji grad na svijetu sličan glavnom gradu Horezma u smislu obilja bogatstva i veličine glavnog grada, velikog broja stanovnika i blizine dobrote i ispunjavanje vjerskih propisa i vjere.”

I svjedočanstvo Yakuta, koji je proputovao značajan dio muslimanskog svijeta, prilično je mjerodavno.

Vidjeli smo postrojenja za navodnjavanje iz doba velikih Khorezm šahova. Posebno se jasno mogu pratiti na području "zemlja drevnog navodnjavanja" jugozapadnog Khorezma - u bazenu ogromnog mrtvog kanala Chermen-Yab. Ovaj kanal, koji je nastavak modernog kanala Ghazavat, u ranom srednjem vijeku, u doba Afrigida i Mamunida, doseže samo do grada Zamakshara (moderno naselje Zmukhshir).

Život se intenzivno razvija na navodnjavanim zemljištima bazena Gavkhore. Okolina ruševina tvrđave Kavat-Kala je veličanstveno očuvan spomenik ovog doba. Ovo je cijela mrtva oaza, spektakularne ruševine cijelog "rustaka", koje se protežu od ruševina Dzhildyk-Kala do Kavat-Kala i sjevernije oko trećine udaljenosti između Kavat-Kale i Toprak-Kale.

Ovo je pojas takira širok 2-3 kilometra, koji se proteže 15 kilometara duž suhog kanala Gavkhore, potpuno prekriven bezbrojnim ruševinama tvrđava, dvoraca i neutvrđenih seljačkih imanja, razbacanih među savršeno očuvanim rasporedima srednjovjekovnih polja, ocrtanih trakama kanali razvodne i mreže za navodnjavanje.

Uknjižili smo više od 90 seljačkih posjeda na pojasu od 8 četvornih kilometara neposredno uz Kavat-Kalu. Usporedimo li ruštak tvrđave Kavat-Kala s afrigidskim ruščakom Berkut-Kala, gdje se na površini od 35 četvornih kilometara nalazi oko 100 posjeda, vidjet ćemo da se gustoća naseljenosti povećala otprilike četiri puta.

Uspon carstva Horezmšaha, koji se ocrtava već u 11. stoljeću, obuhvaćajući 12. stoljeće i dostižući vrhunac početkom 13. stoljeća, nije sličan povijesti formiranja prethodnog, a dijelom i kasnijeg, feudalnog istočnog carstva.

Ovo nije rezultat munjevitog kretanja hordi konjičkih barbarskih nomada, poput arapskog kalifata, seldžučke i karahanidske države. Ovo nije rezultat vojnog udara koji središte oslabljenog carstva premješta na novo mjesto, kao što je bio slučaj s državama Samanida i Gaznavida.

To je rezultat dugotrajnog, sporog procesa "skupljanja zemlje" oko određenog središta ekonomske i političke gravitacije. Procvat Khorezma početkom 13. stoljeća postao je moguć zahvaljujući tisućljetnoj kulturi naroda, koji je s iznimnom upornošću osvajao zemlje iz pustinje, gradio kanale za navodnjavanje, posjedovao naprednu građevinsku opremu za to vrijeme, imao dobro obučenu vojsku koja je branila interese svoje države.

Khorezm se pojavljuje pred nama u X-XII stoljeću kao prirodno središte gravitacije za nomadska plemena Srednje Azije, kao predstraža bliskoazijske muslimanske civilizacije u stepama Guza i Kipčaka. Gradovi Horezma vode opsežne trgovačke operacije sa stepom.

Horezmijski trgovci povezani su s nomadima bliskim vezama, koje osiguravaju sigurnost trgovine. Arapski putnik Ibn Fadlan piše:

“Niko od muslimana ne može doći u svoju zemlju dok mu između sebe ne odrede prijatelja kod koga će boraviti i donesu mu odjeću iz zemlje islamske, a za njegovu ženu pokrivač, malo bibera, prosa, grožđica i orašasti plodovi. Turski običaj je isti: ako krene u al-Dzhurjaniya (Urgench) i pita za svog gosta, ostaje s njim dok ne ode (nazad).

Mangišlak i donja Sir Darja, povezani tijesnim ekonomskim vezama s Horezmom, prvi ulaze u sferu njegove političke hegemonije.

Međutim, tu stvar nije završena. Khorezm X-XII stoljeća stoji pred nama kao najvažnije središte gospodarskih odnosa između zemalja kalifata, s jedne strane, i ogromnih prostranstava istočne Europe i zapadnog Sibira, s druge strane.

Dakle, al-Istakhri je rekao: "Oni (Horezmijci) su više od svih stanovnika Horasana rasuti po stranim mjestima i putuju više od bilo koga."

Karakteristično je da posebnu želju Horezmijaca za trgovačkim pohodima na velike udaljenosti naglašavaju i raniji izvori. U povijesti dinastije Tang čitamo sljedeći opis Horezmijaca iz doba arapskog osvajanja:

“Među svim zapadnim barbarima, ovo je jedini narod koji upregne bikove u kola; trgovci ih voze u daleke zemlje.

Prema Ibi-Fadlanu, u 10. stoljeću značajna kolonija Horezmijaca bila je u Bugarskoj.U istom 10. stoljeću velika muslimanska kolonija u Itilu, glavnom gradu Hazarije, sastojala se gotovo isključivo od Horezmijaca.

Ali Khorezm se uzdiže među zemlje Istoka ne samo kao gospodarsko i političko središte, gdje se križaju interesi mnogih civiliziranih naroda. Zauzima izvanredno mjesto i kao središte znanosti i kulture zemalja staroga Istoka.

Malo znamo o znanosti o predmuslimanskom, antičkom i afrigidskom Horezmu. Ali pažljiva analiza spomenika materijalne kulture omogućuje nam ustvrditi da su već tada točne i prirodne znanosti dosegle visoku razinu razvoja u Khorezmu: točni kanoni arhitektonskih proporcija, pažljivi građevinski proračuni, grandiozni objekti za navodnjavanje, nemoguće bez skrupuloznog niveliranja teren, opisan Biruni Khorezm kalendarom i detaljnom astronomskom terminologijom, bogatstvo i raznolikost mineralnih boja na slikama Toprak-Kala, veličanstveno antičko staklo s istog mjesta - sve bi to bilo nemoguće bez napredne geometrije, trigonometrije, astronomije , topografija, kemija i mineralogija. Duga putovanja horezmskih trgovaca, o čemu jednoglasno svjedoče Arapi i Kinezi, bila bi nemoguća bez razvoja i gomilanja geografskih znanja.

A kada pokojni Afrigid Horezm ulazi u sustav Arapskog kalifata, njegovi znanstvenici odmah zauzimaju istaknuto, možda i najistaknutije mjesto među tvorcima takozvane "arapske znanosti" - arapskog jezika, koji je postao neka vrsta istočnog latinskog jezika. - ali zapravo su ga stvorili znanstvenici iz Irana, Zakavkazja, Male Azije, Centralne Azije, kasnije Španjolske.

Do kraja 8. - početka 9. stoljeća seže život i djelo priznatog utemeljitelja "arapske" matematike i matematičke geografije, Horezmijanca ibn Muse al-Khwarizmija. Njegovo ime i danas živi u poznatom matematičkom pojmu "algoritam" (opće rješenje bilo kojeg matematičkog problema). Od jedne od riječi u naslovu matematičke rasprave al-Khwarizmi "al-Jabr" potječe naziv algebra.

Al-Khwarizmi - ne samo matematičar, već i astronom, geograf i povjesničar - zauzima važno mjesto na dvoru abasidskog kalifa al-Mamuna. Opće je poznato da je u njegovim djelima ostvarena ona sinteza indijske algebre i grčke geometrije, koja leži u ishodištu moderne matematičke znanosti. Ali je li to bila samo individualna kreativnost al-Khwarizmija? Povijest drevne i afrigidske kulture Khorezma, koja je pružila tako uvjerljive dokaze u kulturnim spomenicima koje smo pronašli, dopušta nam da ustvrdimo da je al-Khwarizmi jak ne samo zbog svog osobnog matematičkog genija, već i zato što se oslanjao na stoljeća -stara tradicija horezmijske matematike, koja je izrasla na temelju praktičnih potreba.navodnjavanja, putovanja, gradnje i trgovine.Al-Khwarizmi je ovu zrelu horezmijsku matematičku znanost upoznao s polubarbarskim Arapima, a potom u latinskim prijevodima na Europski znanstveni svijet.

Povijest horezmijske znanosti doseže svoj vrhunac u djelu al-Birunija. U njegovoj se osobi pojavljuje veliki enciklopedist srednjovjekovnog Istoka, astronom, geograf, mineralog, etnograf, povjesničar i pjesnik. Napisao je niz značajnih rasprava iz različitih grana znanosti, au svima se očituje ne samo kao izvanredan erudit i prvorazredni istraživač, već i kao mislilac koji utire nove putove u znanosti. Njegovo priznanje jednakosti geocentrične i heliocentrične slike svijeta veliki je iskorak u usporedbi s Ptolomejevim konceptom koji je dominirao među "arapskim" znanstvenicima. Njegove povijesno-geološke teorije o povijesti krajolika Sjevernoindijske nizine i o povijesti promjena toka rijeke Amu Darje daleko su ispred pogleda tadašnje znanosti, približavajući se suvremenim znanstvenim pojmovima. Birunijevo rano djelo, Al-Asar al-Bakiyat, došlo je do nas - rasprava o kronologiji naroda svijeta, koja svjedoči o izvanrednoj širini erudicije horezmijskog znanstvenika i predstavlja pravo skladište informacija o povijesti kulture, filozofiji, astronomiji, religiji raznih naroda. Rasprava o matematičkoj i deskriptivnoj geografiji "Kanon Masuda" i Kratak vodič za određivanje položaja lokaliteta, koji uz geodetske podatke sadrži i povijesne i geografske podatke, još uvijek čekaju svog izdavača. Nedavno je objavljen Birunijev rad o mineralogiji. Prekrasna "Povijest Indije" Birunija, u izdanju Zahaua, svjedoči o autorovom dubokom poznavanju jezika i običaja zemlje, najbogatijeg sanskrta znanstvena literatura, zemljopis i povijest Indije, sjajan je primjer povijesne i etnografske monografije kojoj nema premca u srednjovjekovnoj književnosti. Birunpova "Povijest Horezma" nije došla do nas, izgubljena je ili još nije pronađena, ali, sudeći po Beyhakijevim odlomcima iz nje i povijesnim materijalima u Birunijevoj vlastitoj monografiji o kronologiji, to je djelo Najveća važnost.

Očigledno, posebna uloga pripada Biruniju, kao i al-Khorezmiju, u razvoju geografije i etnografije istočne Europe, u upoznavanju zemalja muslimanskog istoka sa Slavenima i drugim istočnoeuropskim narodima. Postoje svi razlozi za vjerovanje da su upravo zahvaljujući Biruniju Varjazi prvi postali poznati Arapima - Normanima i narodima "zemlje tame" - stanovništvu europskog i azijskog Arktika.

Strašna katastrofa mongolske invazije presjekla je uzlaznu liniju razvijene feudalne srednje Azije pod hegemonijom horezmskih šaha. Ova katastrofa, koja je zahvatila i druge zemlje, istovremeno sa središnjom Azijom, koja doživljava razdoblje gospodarskog, političkog i kulturnog uspona - Vladimiro-Suzdalsku Rusiju, nad Bugarima, nad procvatom Gruzijom - ponovno zbližava te zemlje, povezujući ih zajedničkom sudbinom , jedinstvena herojska misija spašavanja europske civilizacije od mongolskog barbarstva.

Da uspon Horezmijskog carstva nije bio slučajan, da je odgovarao progresivnim trendovima u povijesnom razvoju naroda srednje Azije, svjedoči daljnji tijek povijesti. Dvije snažne feudalne asocijacije koje su se uzdigle u XIV stoljeću, na čelu s dinastijama mongolskog podrijetla - Zlatna Horda i Timurovo Carstvo - u određenoj mjeri razvijaju i nastavljaju iu političkoj i kulturnoj sferi tendencije carstva Khorezm Shahs.

Bacivši pogled unatrag, vidimo da uloga Horezma kao glavne jezgre prve feudalne monarhije srednje Azije nije bila slučajna.zemlje istočne Europe. Iza Khorezmshaha bila je tisućljetna povijest jednog od izvanrednih središta drevne civilizacije, koji je više puta postao jezgrom golemih robovlasničkih carstava.

Tajna Uzboja

Proučavanje spomenika drevnog Horezma pomoglo nam je otkriti još jednu misteriju od velikog interesa za znanost - to je misterij drevnog kaspijskog kanala Amu Darja - Uzboj. Problem podrijetla i starosti Uzboja, čiji drevni kanal prelazi zapadni dio pustinje Kara-Kum, dugo je zabrinjavao istraživače. Povjesničari i geografi, geolozi i irigatori, znanstvenici i amateri ovom su problemu posvetili mnoge stranice. Pa ipak, sve do nedavno misterij Uzboja ostao je misterij.

Dobili smo razne informacije o ovom nestalom kanalu. Perzijski geograf iz XIV stoljeća, Hamdallah Qazvini, kada opisuje Kaspijsko jezero, kaže da je “... Jeyhun (Amu-Darya), koji je prije utjecao u Istočno more, smješten nasuprot zemlje Yazhudzh i Majudzh, otprilike u vrijeme pojavili su se Mongoli, promijenili tok, otišao sam do ovog (Kaspijskog) mora".

U vrlo zbrkanom obliku, nalazimo isti dokaz kod pisca iz 15. stoljeća Khafizi Abru, gdje se kombinira s nevjerojatnim izvještajima o nestanku Aralskog jezera do 1417. i utoku Syr Darye u Amu Daryu u isto vrijeme. vrijeme. Naposljetku, u 17. stoljeću o istome je govorio i poznati horezmski kan-povjesničar Abulgazi. Pripovijedajući o događajima s početka 16. stoljeća, on kaže da je u to vrijeme Amu Darja tekla pokraj Urgencha na jugozapad do istočnog ruba Balkanskog gorja, odatle je skrenula na zapad i ulijevala se u Kaspijsko more.

„Na objema obalama Amu Darje od Ogurče (trakt u blizini Krasnovodskog zaljeva), - kaže Abulgazi, - bile su obradive zemlje, vinogradi i šumarci ... Nije bilo granica stanovništvu i cvatućoj državi" ...

Abulgazi izvještava na drugom mjestu da je 30 godina prije njegova rođenja, tj. 1573., rijeka skrenula u svoj sadašnji tok i prestao dotok vode u Kaspijsko more. Khivska kronika Munisa (XIX. stoljeće) spominje ovaj događaj 1578.

Analiza ovih svjedočanstava, kao i ranijih materijala, dovela je najvećeg ruskog povjesničara i orijentalista V. V. Bartolda do čvrstog zaključka da dok podaci o drevnom toku rijeke Amu Darje u Kaspijsko jezero, sačuvani od strane antičkih autora i Makdisija, pripadaju do mitskih vremena i mnogo prije 10. stoljeća, rijeka je tekla, kao i sada, u Aral - između 13. i 14. stoljeća pretvara se u Kaspijsko more, ispunjavajući drevno korito rijeke Uzboj vijugajući duž istočne padine Ustyurta i južne padine planine Balkhan, koje se protežu od Sarykamysh depresije do Krayonovodskaya zaljeva.

Legenda o nedavnom utoku Amu Darje u Kaspijsko more, koju su donijeli turkmenistanski veleposlanici u Rusiji, očarala je Petra Velikog i bila jedan od motiva da mu pošalje ekspediciju Bekovich-Cherkassky na istočne obale Kaspijskog mora i Khive. Ekspediciji je, među ostalim zadaćama, bilo povjereno iznalaženje mogućnosti uspostave kontinuiranog puta do Indije.

Ako govorimo o trenutnom stanju problematike, onda se mogu jasno izraziti dva gledišta: jedno od njih pripada povjesničarima i temelji se na gornjim Bartholdovim razmatranjima; drugi, koji dijele geografi i geolozi, odražen je u nedavno objavljenoj monografiji A. S. Kesa iu konsolidiranim radovima o paleogeografiji SSSR-a koje su napisali I. P. Gerasimov i K. K. Markov.

Autori ovih radova, koji predstavljaju posljednju riječ moderne sovjetske geografske znanosti, dolaze do zaključka da nema razloga pripisivati ​​postojanje Uzboja kao rijeke povijesnom vremenu. Da ne spominjemo činjenicu da Uzboj, u smislu svoje veličine, nikada nije mogao biti glavni kanal Amu-Darje, A.S. Kes piše da "... u današnje vrijeme, pitanje vremena prestanka protok uz Uzboj još nije riješen: je li još uvijek postojao u povijesnom vremenu ili ne. Proučavanje uzbojskih ravnica nedvojbeno je od interesa. Bilo bi vrlo važno utvrditi nekadašnju namjenu ovih spomenika i vrijeme njihove izgradnje. Moguće je da bi ova informacija dala mnoge zanimljive i posve neočekivane rezultate za rješenje pitanja koje nas zanima.

Bilo je jasno da odlučujuća riječ u sporu između povjesničara i geologa nedvojbeno pripada arheolozima.

Početkom listopada 1947. naša je ekspedicija pokušala dati svoj udio u rješenju uzbojskog problema.

U našim istraživanjima nismo preuzeli na sebe da u potpunosti pokrijemo problem; odlučili smo najprije ostaviti po strani spomenike primitivne kulture i usredotočiti se na problem povijesti doline Uzboj u povijesnom razdoblju, iz kojeg su ostale nadzemne strukture. To nam je ograničenje omogućilo da se u svom radu potpuno oslonimo na zrakoplovstvo, na kombinaciju vizualnog zračnog izviđanja s pregledom spomenika i slijetanja na područja najzanimljivijih od njih.

Za bazu našeg rada u regiji Uzboy-Sarykamysh odabrali smo ruševine starog Vazira koji su nam već poznati - sada ruševine Dev-Kesken. To nam je dalo priliku da svoje slobodno vrijeme od letova iskoristimo za detaljan arheološki i arhitektonski opis ovih ruševina i obližnjeg velikog srednjovjekovnog grada Shemakha-Kala.

3. i 4. listopada bili su posvećeni letovima iznad trakta Yerburun koji graniči s Vazirom sa zapada i još više prema zapadu u dubine Ustyurta, do depresije Assake-Kaudan. Ovdje smo otkrili ruševine male kamene tvrđave - suvremenice kasnosrednjovjekovnog Vazira. U bazu smo se vratili kroz sjeverne periferije Sarykamysh bazena.

Dana 5. listopada konačno smo poletjeli na naš odlučujući let prema jugu, uz Uzboj, do pramca Ak-Yaylinskaya. Cijelu prethodnu večer posvetili smo pažljivom razvoju rute. Vrijeme je donekle zabrinjavajuće: sunce je zašlo u grimizne oblake koji su se razmotali poput lepeze. U zoru je južni horizont maglovit, nagovještavajući jak vjetar. Na platou je tiho. U 09:38 zrakoplovi polijeću sa zemlje. U 9:45 prelazimo Daryalyk - široki meandri starog kanala, sivo dno obraslo saksaulom, sive obale obrasle malim grmljem. Kao i jučer, posvuda su tragovi rasporeda kasnosrednjovjekovnih polja i kanala.

9 sati 55 minuta. Ispred meandra, mrtvica Daudana je vrlo zaravnjen, slabo izražen kanal, prilazi toku s istoka i skreće prema jugozapadu. Duž obala Daudana tragovi navodnjavanja su neprimjetni.

10 sati 03 minute. Kanal sada prelazi tok, a zatim skreće ulijevo. S desne strane, između rijeka Daudan i Daryalyk, mogu se vidjeti rasporedi polja i voćnjaka.

10 sati 09 minuta. Naprijed lijevo - obrisi brda Tarym-Gaya. Još 5 minuta - krajolik ispod se mijenja. Umjesto sive glinene ravnice obrasle rijetkim grmljem, tu su glatki bijeli takiri s malim pješčanim dinama. Nema nikakvih tragova kulture.

Vrijeme očito nije naklonjeno. Već oko 20 minuta, desno od staze, sve je prekriveno gustom izmaglicom, brdo Buten-Tau se gotovo ne vidi. Sada gusta žućkasto-siva izmaglica brzo napreduje naprijed, prekrivajući nebo i zemlju. Vjetar je svake minute sve jači, avioni se bacaju gore-dolje.

Nekoliko minuta - i probijamo se kroz prednji dio pješčane oluje i uranjamo u nemirnu tamu. Pilot se jedva vidi. Zemlja i nebo su izgubljeni. Zrakoplov se nemilosrdno trese. Pokušavamo se još par minuta probiti prema jugu – možda nevrijeme neće dugo trajati. Ali ubrzo postaje jasno da je beskoristan. Moram se vratiti.

10 sati 20 minuta. Samum ide s nama. Zapad, istok, jug - sve je prekriveno vihorima pijeska i prašine koji hrle prema sjeveroistoku. Sunce se ne vidi. I naprijed, na sjeveru, također je sve prekriveno pješčanom izmaglicom: nema nikakvih orijentira, idemo isključivo kompasom. Bijesni vjetar skrene te s kursa. Skoro sat vremena letimo u ovom kaosu vjetra i prašine, ne videći ništa oko sebe. Napokon, vrlo blizu ispred, iz magle, nazirale su se bijele neravne litice južnog Chinka - Dev-Kesken Cape of Ustyurt. Vjetar nas je nosio daleko udesno. Okrećemo se prema zapadu, uz Chink, iu 11:25 slijećemo na naše uzletište. Vjetar je bio toliko jak da kamp nije čuo naše približavanje.

6. listopada u 9:30 vrijeme je povoljno. Idemo preko karavanskog puta prema prvim ruševinama zone Uzboj, označene na kartama - Yarty Gumbez Ispod nas je teški grebenski pijesak sa slabom vegetacijom. Uz obronke se vije tanka nit ceste, U jednoj udubini među pijeskom otvaraju se ruševine. Ovo je mauzolej s urušenom kupolom i dotrajalim lukom portala. zgrada; pečene opeke. Građevina se može okvirno datirati u kasni srednji vijek. Pravimo krug. Slijetanje nije moguće. U 9:50 krećemo prema izvorima Orta-Kuyu i Uzboy. Idemo preko sve moćnijih griva grebena i stanastog pijeska. Prolazimo preko jedne, pa preko druge karavane. Idemo dolje. Turkmeni pozdravljaju avione mašući crnim šeširima. Mašemo uzvraćamo. Ispod Orta-Kuyua, crni takiri s bunarima od rowana, nekoliko karavana za odmor, deseci deva i ljudi. Još jedna razmjena pozdrava. Idemo preko pijeska dalje. Naprijed je planina Kugunek.

10 sati i 15 minuta, Uzboj. Ovdje, kod Kuguneka, kanal je ravan s dobro izraženim meandrima. Nigdje nema tragova navodnjavanja. Idemo iznad korita - na dnu su tragovi navodnjavanja, ali na dnu korita jasno se vidi uzorak raspada polja, ocrtan tamnim linijama vegetacije.

U 10:27 prelazimo preko bunara Bala-Ishem. Na dnu kanala također postoje tragovi polja. Posvuda uokolo, s obje strane kanala, mrtva ravnica; ravna stjenovita crno-siva površina platoa desno, na zapadu; tamni žućkasto-smeđi pijesak s crno-sivim mrljama takira s lijeve strane, na istoku. Izvan kanala nema ni najmanjeg traga navodnjavanja i drevnih naselja. Što je kanal dalje, to je jasnije izražen. Što dalje, to češće močvare i jezera svjetlucaju na dnu Uzboja, bilo čisti, odražavajući litice obale i naše ravnine, ili prekriveni bijelom korom soli.

Ispred, na lijevoj, istočnoj obali, okruglo je mjesto poznatih ruševina Talai-Khan-Ata. Napravimo krug i sjednemo na bijelu površinu takira. Pred nama je okrugla kamena utvrda promjera 60 metara s zgradama od pečene opeke grupiranim oko središnjeg dvorišta. Keramički podaci, kao i arhitektonski podaci, ne ostavljaju nikakvu sumnju da je pred nama jedna od karika u jednom lancu utvrđenih utvrda - karavan-saraja XII-XIII stoljeća, koje su podigli Khorezmshahovi na jednom od glavnih trgovačkih i strateških putova. povezujući Urgench sa zapadnim Horasanom. Nema naznake naseljenosti u tom području, ni najmanjeg traga navodnjavanja.

Daljnje izviđanje pokazalo nam je poznati "vodovod Ak-Yailinsky". Iznad litice na lijevoj obali Uzboja nalazi se humak velike građevine koja je nasuta. Od njega se prema sjeveroistoku proteže uski crvenkasti pojas dugačak oko kilometar - ostaci više puta opisivanog korita vode. Na sjevernoj obali Uzboja vidimo nabrekli brežuljak građevine od čerpića. Južnije, dalje uz Uzboj, nalaze se dva manja humka. Uz obalu u dužini od 150 metara, na takirima, nalazi se nekoliko ulomaka ranosrednjovjekovne kućne keramike. Ali najzanimljivija stvar je "opskrba vodom". Ovo je uski žlijeb od iste spaljene opeke, mjestimično dobro očuvan. Na samom istočnom kraju završava svojevrsnim zvonom – vodozahvatom, u čijoj blizini se nalazi mali okrugli brežuljak – ostatak stražarnice.

Brzo se uvjeravamo da žlijeb za dovod vode ide sa značajnim nagibom prema zapadu, prema Uzboyu. To još više dolazi do izražaja činjenicom da se paralelno s akvaduktom, mjestimično ga presijecajući, prema Uzboju, proteže vijugavi pojas duboke jaruge, "pritoke" Uzboja, nastale nakon prestanka rada akvadukta.

Voda, koju čovjek više ne regulira, prokrčila je svoj put u istom smjeru. Slika postaje dovoljno jasna. Ruševine građevine na obalama Uzboja nisu ništa više od svojevrsne "sardobe" - cisterne za vodu koja se napaja kišnom i snježnom vodom prikupljenom na takirima, odakle su ispuštane kroz kanal u cisternu. Priroda i položaj nalaza oko cisterne dopuštaju nam zaključiti da je u ranom srednjem vijeku tu bilo svratište za karavane. Sve zajedno služi kao dokaz da u Uzboiju nije bilo vode za vrijeme rada vodovoda Ak-Yayli.

Vraćamo se uz Uzboj; ponovno provjeravamo ranije opažanja i ponovno smo uvjereni u nepostojanje bilo kakvih znakova navodnjavanja i naselja na obalama Uzboja. Prolazimo područje Charyshly bunara. Tragovi kanala konačno se zamagljuju. Prolazimo preko pojasa obalnih bedema drevnog jezera Sarykamysh. Letimo iznad beživotne crno-sive ravnice Sarykamysh depresije. Na desnoj stazi, iza golemog prostranstva crnih takira, vrh Koi-Kyrlana svjetluca jarko obasjan suncem.

Dolje se boje i karakter terena mijenjaju, ali ostaju jednako ravni i beživotni. Hodamo preko bijelih i sivih grubih takira, ponekad obraslih rijetkim grmljem, ponekad potpuno goli. Nema tragova ljudske aktivnosti. Nešto kasnije, Sarykamysh je bio ispod nas. Na sjeveru svjetluca plavo zrcalo vode, neposredno ispod bijele slane površine dna isušenog jezera, ispucanog ogromnim poliedrima od više materijala - nekom vrstom fantastičnog monstruoznog takira.

Na kraju putovanja letimo do sjevernih obalnih bedema drevnog jezera. Pred nama je brdo Buten-Tau, koje nam je već poznato s leta 4. listopada. I odmah se mijenja karakter područja. U podnožju planina, što dalje, to su gušće, idu jedan za drugim veliki i mali jarci, ruševine imanja, zgrada, ograde. Ponovno smo iznad "zemlja drevnog navodnjavanja" doline Daryalyk, regije kasnosrednjovjekovnih gradova Vazir i Adak.

Sumiramo naše istraživanje i dolazimo do zaključka da je u sporu između geologa i povjesničara istina na strani geologa. Bartold nije u pravu. U kasnom srednjem vijeku u Uzboju voda nije tekla. Ruševine na Uzboju nikako nisu tragovi naselja koja su ovdje nekada bila, kako je mislio Obručev. Ovo su tragovi ranosrednjovjekovnog karavanskog puta koji je išao od Urgencha do zapadnog Horasan gotovo istim putem, kojim i danas vodi karavanski put od Khorezma do Kzyl-Arvata.

U Uzboyu nije bilo poljoprivrede čak ni u antici. Voda je prestala svoj tok, očito, malo prije početka zemljoradnje u Horezmu, na što nagovještavaju nejasne legende koje su ispričali Herodot i arapski autori, posebno Makdisi.

Herodot ima legendu o rijeci Akes (Oka - Amu-Darya), koja je navodnjavala dolinu koja je pripadala Horezmijcima, a koju je izvjesni kralj blokirao branama u planinskim prijevojima, što je dovelo do stvaranja ogromnog jezera (očito Aralsko more) i dehidracija niza područja u kojima treba vidjeti zonu Uzboj.

Makdisi ima priču o drevnom horezmijskom kralju koji je preokrenuo tok rijeke Amu Darje, što je dovelo do pustošenja drevnih naselja na Uzboiju.

A. S. Kes u svojoj monografiji o Uzboju piše:

„Takva promjena toka (prema Sarykamysh - Uzboy) dovela bi do činjenice da bi rijeka tekla duž donjeg toka delte, ostavljajući cijelu oazu Khiva s velikim stanovništvom koje se bavi poljoprivredom navodnjavanjem, bez vode i, stoga , bez izvora sredstava za život. S obzirom na to, čovjek pokušava umjetnim mjerama očuvati ovu nestabilnu ravnotežu prirode i tako, možda, ne dopušta da se rijeka Uzboya ponovno pojavi.

Te se "umjetne mjere" prvenstveno sastoje u samom postojanju sustava umjetnog navodnjavanja, koji je od svog nastanka postao bitan regulator u povijesti ove hirovite rijeke, kao da je ljudskim radom učvršćen.

Nije slučajno stvaranje mreže za navodnjavanje ušlo u pamćenje ljudi kao razlog za isušivanje Uzboja. Postoje svi dokazi da se vjeruje da je ogromna potrošnja vode za navodnjavanje dovela do prestanka opskrbe Sarykamysha i njegovog odgovarajućeg isušivanja.

Odakle potječe legenda o "okretu Amu-Darje" u postmongolskom razdoblju, koju je Abulgazi ispričao s takvim samopouzdanjem?

Odgovor je jasan. "Zaokret" Amu Darje se doista dogodio, ali to nije bio "zaokret prema Kaspijskom moru". Bilo je to samo skretanje jednog od kanala Amu Darje - Daryalyk do jezera Sarykamysh. Abulgazijeva se priča ne odnosi na Uzboj, već na Daryalyk i Sarykamysh. Obale Daryalyka do obale drevnog Sarykamysha predstavljaju potpuni kontrast s beživotnom pustinjom obala Uzboja, pokazujući posvuda tragove intenzivne poljoprivrede kasnog srednjeg vijeka.

U legendama koje je sažeo Abulgazi, sjećanja na stvarnu naseljenost doline Daryalyk i obala Sarykamysha, povezana s formiranjem dijela voda Amu Darje u Sarykamyshu u 13. stoljeću, bila su zbunjena - sjećanja na ovo pravi "okret rijeke prema zapadu" - s nejasnim narodnim legendama koje sežu do prapovijesti i mojim vlastitim dojmovima o Uzboju.

Doista, let iznad Uzboja bolje nego bilo što drugo može objasniti podrijetlo uzbečke legende. Na izgled, ovo je zaista prava rijeka, kao da je jučer prestala teći. Voda stoji u kanalu ne samo donjeg, već i srednjeg Uzboja, ponekad i desetke kilometara, stvarajući potpunu iluziju prave rijeke. Ali ovo nije rijeka, već samo sustav jezera koji se napajaju kišnom i snježnom vodom iz Ustyurta.

Očigledno Abulgazi nije toliko pogriješio u svojoj priči o naselju Uzboj u 14. i 16. stoljeću. Podsjećam na njegove riječi: “Na objema obalama Amu Darje do Gurče bile su oranice, vinogradi i gajevi. U proljeće su stanovnici odlazili na uzvišena mjesta; kada su se pojavile muhe i konjske muhe, ljudi koji su imali stada otišli su do udaljenih bunara, koji su se nalazili na udaljenosti od gotovo dva dana hoda od rijeke. Kad se muha zaustavila, ponovno su došli do obale rijeke.

Riječ je o nomadskom turkmenskom stanovništvu, čiji su spomenici tragovi obradive zemlje u dnu Uzboja. Nomadski kampovi Turkmena bili su uređeni u blizini uzbečkih bunara i jezera. I doista je bilo vinograda i gajeva, ali nisu završavali kod Krastavca, nego kod Sarykamysha.

Objedinjujući stranice povijesti, legende i priče sačuvane u sjećanju ljudi i podatke naših istraživanja, možemo zamisliti glavne značajke povijesti Uzboja. Mongolska invazija, uništivši gospodarstvo navodnjavanja Khorezma, stvarno je dovela do kršenja režima donjeg toka Amu Darje koji je bio uspostavljen dva tisućljeća. Dio viška vode koji se ne koristi za navodnjavanje probio se na zapad, duž starog kanala Daryalyk, u jezero Sarykamysh.

Ovdje, na krajnjoj zapadnoj periferiji Horezma, krajem XIII. početkom XIV stoljeća nastaje novo središte poljodjelske i gradske kulture. Njegov uspon bio je povezan s ulogom koju je ovaj dio Horezma imao u gospodarskoj, političkoj i kulturnoj povijesti države Zlatne Horde.

Barbari - vladari ove države - bili su zainteresirani za korištenje kulturnih tradicija Khorezma u vlastitim interesima. Bilo je potrebno izgraditi nove gradove - prijestolnice hordskih kanova na Volgi. Bilo je potrebno organizirati proizvodnju robe široke potrošnje i luksuznih predmeta za bezbrojno plemstvo Horde koje je profitiralo od grabežljivih pohoda. Konačno, bili su potrebni kruh, voće i drugi poljoprivredni proizvodi.

A. Yu. Yakubovsky je uvjerljivo pokazao da takozvana "kultura Zlatne Horde" zapravo nije ništa više od horezmijske kulture uvezene u Volgu. Sve legende o navodno visokoj kulturnoj razini Tatara Zlatne Horde nemaju temelja. Sav vanjski sjaj spomenika Zlatne Horde je ukraden, kao što je i samo postojanje te reakcionarne, grabežljive, polurobovlasničke, barbarske moći bilo utemeljeno na vojnoj i fiskalnoj pljački.

Urgench, potreban kanovima Zlatne Horde kao glavni izvor ovog ukradenog sjaja, dobiva priliku da se ponovno digne iz pepela i postane obrtničko i trgovačko središte.

Ibn-Batuta, koji je posjetio Horezm oko 1340. godine i ostavio nam dokaze o naglom padu stanovništva u južnom Horezmu, u isto vrijeme se divio sjaju Urgenča i o njemu govori kao o najvećem i najluksuznijem "od turskih gradova". O tome svjedoče i arheološki spomenici. Većina veličanstvenih spomenika muslimanske crkvene arhitekture Urgencha, na primjer, mauzolej Tyurabek-khanyma, zadivljujuće u svojoj eleganciji, divovski "veliki minaret" (visok 62 metra), mauzolej Najmeddina Kubre, datira još iz vrijeme Ibn Bagutinog putovanja. Majstori i umjetnici Urgencha - rezidencije hordskog princa Kugluk-Timura - razvijaju tradiciju umjetničke kulture Khorezma iz vremena Khorezmshaha. No, krajem 14. stoljeća taj je kratkotrajni uspon Urgencha prekinut razornom Timurovom invazijom.

Povijest zapadnog, Daryalyk Khorezma od 15. do 16. stoljeća značajna je, ali kratka povijesna epizoda. Znamo da je u 16. i ranom 17. stoljeću ova izolirana regija nastala u procesu feudalne dezintegracije Horezma, koja je postala područje osobito intenzivnog miješanja turkskih (turkmenskih i uzbečkih) i turkiziranih horezmskih elemenata, igrala značajnu ulogu. prilično veliku političku ulogu. Vazir je početkom 16. stoljeća pokretač i središte narodnog ustanka protiv Perzijanaca koji su preuzeli vlast u Horezmu. U Vaziru je u početku ojačala nova uzbečka dinastija potomaka Berke Sultana. Dominacija Uzbeka nad Khorezmom se širi, a nakon toga Vazir više puta djeluje kao konkurent Urgenchu, više puta postajući rezidencija kana i glavni grad zemlje.

Međutim, jedini autor koji nam je ostavio opis grada Vaznra, Anthony Jenkinson, koji je ovdje bio 1558., točno je predvidio brza smrt grad i regija koja ga okružuje: “Voda koju koristi cijela ova zemlja uzima se iz jaraka iz rijeke Oxus, do velikog iscrpljivanja ove rijeke: zato više ne utječe u Kaspijsko more, kao u prošlosti puta. U ne tako dalekoj budućnosti, cijela će ova zemlja sigurno propasti i postati pustinja zbog nedostatka vode, kada ne bude vode Oksusa.

Postupno oživljavanje uništenog Mongolska invazija i pogroma Timura, mreža za navodnjavanje južnog i srednjeg Khorezma predodredila je smanjenje količine vode koja opskrbljuje Daryalyk. Isprva je prestao dopirati do Sarykamysha, što je uzrokovalo raniju smrt Adaka, a zatim su sva područja koja je opskrbljivao Daryalyk počela osjećati oštar nedostatak vode - ne samo Vazir, već i Urgench. Bila je potrebna potpuna rekonstrukcija mreže za navodnjavanje, izgradnja golemih autocesta izravno na glavnom kanalu Amu Darje, ali u povijesnom okruženju tog doba to je bilo nezamislivo. U 16. st. najizrazitije feudalna rascjepkanost Khorezm, podijeljen na specifične posjede uzbečkih prinčeva, neprekidno je prelazio iz ruke u ruku uz beskrajne feudalne svađe.

Vazir živi u bijednoj egzistenciji u 17. stoljeću, ostajući i dalje, poput Urgencha, koji je u dubokom propadanju, baza za nezadovoljne feudalne elemente - pretendente na kansko prijestolje. Istodobno, političko središte zemlje prelazi u najveći grad južnog Khorezma - Khiva. Konačno, najistaknutiji od uzbečkih vladara Horezma, Khan-povjesničar Abulgazi, vodeći odlučnu politiku centralizacije i neutralizacije oporbenih feudalaca predgrađa, dovodi ostatke stanovništva Vazira i Urgencha u južni Horezm, gdje ovi doseljenici stvaraju novi Urgench - sada glavni grad regije Khorezm u Uzbekistanskoj SSR, najveći grad oaze Khorezm.

Tako je u drugoj polovici 17. stoljeća završen proces opustošenja regije Vazira - formiranje najnovije u vremenu "zemlje drevnog navodnjavanja" Khorezma.

Naše putovanje je završilo

Rad naše ekspedicije, kao i rad drugih timova sovjetskih arheologa, pokazao je potpunu nedosljednost ideja buržoaskih povjesničara o beznadnoj stagnaciji društva drevnog Istoka. Naši su radovi pokazali koliko su neutemeljene tvrdnje da samo zapadnu Europu karakterizira drevni stadij povijesnog razvoja, dok je istočna osuđena na tisućama godina vrtjeti se u začaranom krugu nekakvog pretpovijesnog feudalizma. Povjesničar Khorezma sada nam se otkriva kao priča o prijelazu iz primitivnog komunalnog sustava u drevni robovlasnički sustav, koji završava oko 8.-7. stoljeća prije Krista - otprilike u isto vrijeme kada su formirane drevne grčke države - stvaranjem moćne horezmijske države, koja je vodila tvrdoglavu borbu protiv ahemenidske Perzije, koja je u burnim godinama makedonskog osvajanja zadržala svoju neovisnost i izvršila snažan kulturni utjecaj na plemena istočne Europe - naše daleke pretke.

Naša je ekspedicija s punom sigurnošću razriješila više desetljeća pitanje o razlozima opustošenja golemih, nekada navodnjavanih i naseljenih teritorija u raznim zemljama Bliskog istoka i srednje Azije, koje je desetljećima zaokupljalo znanstvenike. Na temelju materijala Horezma, potvrđenog rezultatima ekspedicija u drugim regijama središnje Azije, uspjeli smo dokazati da ovdje nisu bitni prirodno-povijesni razlozi (kako su mnogi mislili). Nije "sušenje središnje Azije" i promjena toka rijeke, niti pojava pijeska i slanog tla ono što objašnjava ovaj fenomen. Njegovi su uzroci ukorijenjeni u procesima društvene povijesti. Prijelaz iz antičkog u feudalni strogo i prateći ga barbarska osvajanja s naknadnim feudalnim sukobima i invazijom nomada - ovo je briljantno naznačeno od Marxa i sada dokumentirano rješenje ovog problema. A ono što čovjek uništi, može i nanovo stvoriti. A živopisan dokaz toga je povijest Khorezma naših dana.

Velika listopadska socijalistička revolucija izvela je narode Khorezma iz vjekovne feudalne stagnacije i kolonijalnog ropstva uzrokovanog katastrofama 13.-14. stoljeća. Novi, socijalistički Horezm, istinski baštinik velikih radnih i kulturnih postignuća svojih predaka, ponovno ulazi u široko povijesno polje. Uzgajivači pamuka, borci narodne gradnje krenuli su u neviđenu bitku s pustinjom.

Svjetlucaju vode i obale kanala nastale metodom narodne gradnje tijekom Domovinskog rata, koje su se prije nekoliko godina protezale duž “mrtve” oaze Berkut-Kala, čije su velebne tvrđave, napuštene u 8. st. netaknute više od 1000 godina, zelene su. Sada su polja i zgrade kolektivnih farmi široko rasprostranjene u blizini veličanstvenih zidova mrtvih utvrda.

Narodi horezmske oaze - Uzbeci, Turkmeni, Kara-Kalpaci, Kazasi - ušli su u razdoblje novog, neviđenog prosperiteta, ostavljajući daleko iza sebe najviša dostignuća drevne i srednjovjekovne civilizacije Horezma.

Horezm je postao teritorij jednog od velikih staljinističkih građevinskih projekata komunizma. Glavni turkmenski kanal proći će kroz "zemlje drevnog navodnjavanja", osmišljen kako bi pobijedio užasnu pustinju "crnog pijeska". Legende i legende o plodnim poljima, voćnjacima i vinogradima na Uzboju, koji odražavaju stoljetne snove naroda Horezma, prvenstveno turkmenskog naroda, oživjet će za nekoliko godina.

Naše putovanje je završilo. Moramo se osvrnuti na put kojim smo prošli. I prvo što se ne može zanemariti je nepotpunost naših informacija. Kronika mrtvih gradova drevnog i srednjovjekovnog Horezma još uvijek je puna praznina, puna nedešifriranih stranica. Ali, čak i ako je nesavršen, on ipak postoji, i mi ga čitamo.

Stvari su još jednom rekle svoje tamo gdje se šuti.

Itina M.A., Pershits A.I.

Stvaralački život S.P. Tolstov je bio relativno niskog rasta, međutim, brojna djela koja pripadaju njegovom peru, prije svega, privlače pažnju golemim rasponom njegovih znanstvenih interesa. S.P. Tolstov je sebe nazivao etnografom, orijentalistom i arheologom.

Čini se da ovdje nije stvar u tome koje je mjesto svaka od tih disciplina zauzimala u krugu njegovih znanstvenih interesa. Glavna stvar je da su svi oni u njegovoj višestranoj znanstvenoj djelatnosti bili kombinirani, međusobno se nadopunjujući. Za S. P. Tolstova to je bilo potpuno prirodno, jer je pripadao plejadi znanstvenika za koje je jedini mogući pristup bio vrlo širok pristup, daleko od onoga koji danas imamo, često visoko specijaliziran, u formuliranju i proučavanju povijesnih problema. . Ovaj pristup, temeljen na velikoj znanstvenoj erudiciji, akumuliranoj u procesu kontinuiranog znanstveno istraživanje iskustvo, konačno, talent, omogućili su barem tri vrlo važne kvalitete S.P. Tolstov - znanstvenik.

Prvo, to je ono što se obično naziva znanstvenom intuicijom. Posjedujući ponekad prilično ograničen broj činjenica, S. P. Tolstov je izgradio znanstvene koncepte od kojih su mnoge naknadne studije potvrdile, a ako nisu, probudile su znanstvenu misao i pridonijele traganju za istinom.

Drugo, što je još važnije, S. P. Tolstov gledao je daleko unaprijed, njegova znanstvena istraživanja bila su usmjerena u budućnost, problemi koje je postavljao i proučavao nisu bili ograničeni na zadatke današnjice, bili su usmjereni u daleku budućnost.

I na kraju, S.P. Tolstov je bio znanstvenik i građanin koji je osjetljivo shvaćao, a ponekad i naslućivao mogućnosti koje su se otvarale pred povijesnom znanošću kada je bila iskorištena za potrebe sadašnjosti.

S.P. Tolstov (1907. - 1976.) rođen je u Sankt Peterburgu u vojničkoj obitelji. Srednje obrazovanje stekao je u Moskvi. Godine 1930. diplomirao je na Moskovskom državnom sveučilištu, gdje je studirao na Fizičko-matematičkom i Povijesno-etnološkom fakultetu. Tada počinje djelovanje S.P. Tolstov - etnograf, etnolog, sljedbenik Anuchinove škole, pristaša složenih istraživačkih metoda.

Godine 1934. S.P. Tolstov je diplomirao na poslijediplomskom studiju GAIMK-a s diplomom iz povijesti i arheologije središnje Azije. Godine 1929.-1936. zaposlenik je Muzeja naroda SSSR-a, znanstveni tajnik, a potom voditelj moskovskog ogranka IIMK-a Akademije znanosti SSSR-a. Istodobno, S.P. Tolstov započeo je svoju nastavničku karijeru, dugi niz godina bio je profesor na Moskovskom državnom sveučilištu, predstojnik katedre za etnografiju (1939.-1952.), dekan Povijesnog fakulteta (1943.-1945.).

Odmah nakon početka Velikog domovinskog rata S. P. Tolstov stupio je u redove narodne milicije, sudjelovao u borbama kod Jelnje i Možajska i bio ranjen. Nakon demobilizacije ponovno je radio u Akademiji znanosti SSSR-a, a 1942. imenovan je ravnateljem Instituta za etnografiju Akademije znanosti SSSR-a. Na ovom je mjestu S.P. Tolstov radio 25 godina, kombinirajući ovaj posao s aktivnostima znanstvenog tajnika Prezidija Akademije znanosti SSSR-a (1949.-1954.).

Godine 1944. S.P. Tolstov se pridružio redovima CPSU-a. 1953. izabran je za dopisnog člana. Akademija znanosti SSSR-a.

Znanstvena djelatnost S.P. Tolstova visoko je cijenjena u našoj zemlji i inozemstvu. Dobitnik je Državne nagrade, dobio je titulu počasnog radnika znanosti i tehnologije Uzbekistanske SSR, počasnog radnika znanosti Tadžikistanske SSR i Karakalpak ASSR. Godine 1956. izabran je za počasnog člana Akademije znanosti Uzbekistanske SSR. Priznanje znanstvenih zasluga S. P. Tolstova bio je njegov izbor za dopisnog člana Akademije znanosti DDR-a, počasnog člana Talijanskog instituta za srednje i Daleki istok, Azijsko i antropološko društvo u Parizu, Kraljevski antropološki institut Velike Britanije i Irske, Arheološki odjel Indije, dopisni član Škole za orijentalne i afričke studije Sveučilišta u Londonu.

S.P. Tolstov započeo je svoju znanstvenu djelatnost kao etnograf. Još kao student radio je u sastavu kompleksne antropološke ekspedicije Moskovskog državnog sveučilišta u Vetlužskom kraju, Gornjoj Volgi i Volgo-Okskoj Mezopotamiji. Provodio je istraživanja u sklopu etnografskog odreda koji je proučavao Ruse, Marijce, razne etnografske skupine Mordovaca, Tverskih Karela i Kasimovih Tatara. Kao rezultat toga, objavio je nekoliko članaka o narodima središnje industrijske regije, uključujući članak "O povijesti narodne kulture Teryuhansk" (u koautorstvu s M.T. Markelovim), u kojem, na temelju terenskih studija materijala i duhovnoj kulturi ove etničke skupine, Mordovcima, daje se široka slika etničkih procesa, povezujući je s ugro-finskim, povolško-bugarskim kulturnim sastavnicama i kasnijim izrazitim utjecajem ruske kulture na nju.

Istom krugu radova pripada i članak “O problemu akulturacije” u kojem se, u polemici s istaknutim etnografom tog vremena D. K. Zeleninom, razmatra problem povijesnih i kulturnih veza između Rusa i ugro-finskih naroda. Oba ova članka skreću pozornost na sebe integriranim pristupom proučavanju etnografske građe i u tom pogledu jasno odražavaju kreativni kredo S. P. Tolstova, koji je slijedio tijekom svog života. Već u svojim najranijim radovima Sergej Pavlovič Tolstov djelovao je ne samo kao stvarni etnograf (etnolog), već i kao povjesničar primitivnog društva.

To se objašnjavalo, uz iznimnu širinu njegovih znanstvenih interesa, posebnim položajem koji je primitivna povijest od samog početka zauzimala u sustavu novog domaćeg povijesno znanje. Smatralo se da primitivno povijesno istraživanje nipošto nije samo područje apstraktne znanosti. Mišljenje da od vremena “Drevnog društva” L. G. Morgana i njegovih ideja reflektiranih u “Podrijetlu obitelji, privatnog vlasništva i države” F. Engelsa nepodijeljeno dominira, govorimo o najtemeljnijim problemima razumijevanja. svjetski povijesni proces. U početku privatno vlasništvo, klasna nejednakost i prisilna vlast odvojena od naroda? Jesu li one imanentne ljudskom društvu i stoga vječne? Pročitao 1919. V.I. Lenjinovo predavanje “O državi” skrenulo je pozornost šire javnosti na probleme primitivnog kolektivizma, relativno kasnog nastanka klasnog društva i njegove neizbježne propasti. Osim toga, na Zapadu je oštra kritika stavova L.G. Morgana (a time i Engelsa) zbog neutemeljenosti nekih njegovih teorijskih postavki i zastarjelosti drugih. To se doživljavalo kao militantni antihistoricizam i antimarksizam, potkopavajući same temelje znanstvenog komunizma, protiv čega se trebalo boriti na sve moguće načine. U tim su uvjetima primitivne (“primitivno komunističke”) teme percipirane kao aktualne, a znanost o primitivnoj povijesti kao možda najvažnije područje povijesti.

Predavanja o ovim temama čitana su u tvornicama i tvornicama, u željezničkim skladištima i šivaćim radionicama. Na prijelazu iz 1920-ih u 1930-e, s početkom “depešantizacije”, tome se pridodala još jedna praktična strana primitivne povijesti. Bilo je potrebno razumjeti predklasu, uklj. komunalno-plemenski, odnosi i opstanci kod mnogih naroda istoka naše zemlje, kako bi se, kako se vjerovalo, pomoglo preustroju njihova gospodarstva i života. Tako je primitivna povijest bila grubo ispolitizirana. Oni koji nisu htjeli računati s tim morali su dobiti “zabranu profesije” (kao profesor A.N. Maksimov), ili potpuno nestati (kao profesor P.F. Preobraženski). Oni koji su nepromišljeno vjerovali u sve nedosljednosti zastarjelih pogleda, uglavnom su napredovali. Ali postojao je još jedan način na koji je bilo moguće, balansirajući na rubu ponora, raditi ono što voliš. Oni koji su njime hodali, provlačili se kroz “molitveni mlin” propisani broj puta, odajući počast i Morganu i Engelsu, i svima dospjelim, a onda pokušavali u guštu zastarjelog izbaciti nove klice. Među potonjima pripadao je jedan od najtalentiranijih i najentuzijastičnijih povjesničara svoga vremena, Sergej Pavlovič Tolstov. A ocjenjujući ono što je učinio u znanosti o prvobitnoj povijesti, mi ćemo, kako to u historiografiji i treba biti, polaziti ne samo od današnjih dostignuća u znanosti, nego i od stanja u znanosti onih godina kada je on djelovao. S.P. Tolstov je značajan, prije svega, po tome što je, kako se razvijala znanost o davnoj prošlosti čovječanstva, on uvelike mijenjao pristup glavnim i sporednim pitanjima u svojim problemima. Ako se isprva na zadatak gledalo kao na obranu sheme koja dolazi od Morgana u svim detaljima (uključujući gotovo povijesnu rekonstrukciju konsangvinične i punalne obitelji), kasnije se središte gravitacije počelo sve više i više pomicati na razvoj konceptualnog. srž Morganove doktrine o primitivnom društvu – ideja o primitivnom društvu.kolektivizam. Istodobno, bez iznimke, sva primitivno-povijesna djela S.P. Tolstovljeva djela sadrže svijetle i svijetle misli, a mnoge od njih zadržavaju svoj značaj, nakon što su dobile pojačanje u novootkrivenim činjenicama ili o kojima nastavljaju raspravljati moderni istraživači. S. P. Tolstov ušao je u historiografiju primitivne povijesti velikim člankom "Problemi prenatalnog društva". Objavljena je 1930., malo prije P.P. Efimenka i P.I. Sve do ranih 1930-ih pojava plemenskog sustava obično se pripisivala neolitiku, au kasnom paleolitiku i mezolitiku rekonstruirani su ne plemenski, već "prenatalni", "totemski" itd. zajednice. Takvu je rekonstrukciju poduzeo i S. P. Tolstov, a potom je od nje odustao 2 . Velika vrijednost njegova članka leži u drugome: u njemu je prvi put izražena ideja i, koliko je činjenični materijal toga vremena dopuštao, dokazano da najstarije čovječanstvo nije poznavalo čisto kolektivni stupanj razvoja i da je od samog početka antropozociogeneze lov bio jedan od važnih čimbenika potonje. Ta je ideja bila usmjerena protiv gledišta, raširenog u fizičkoj antropologiji tih godina, o biljožderskom načinu života praljudi i drevni ljudi i još više - protiv početnog čisto kolektivnog stupnja ekonomije, koji je konstruirala kulturno-povijesna škola W. Schmidta, koja je otvorila prostor teoriji primitivne individualističke robinzonade. Ovom "vegetarijanskom" konceptu, S. P. Tolstov je suprotstavio koncept lova kao vodećeg oblika radne aktivnosti, koji sam i jedino može potaknuti zajedničke napore tima. Podaci o sporadičnom lovu već u krdima nekih viših primata, a posebno brojni nalazi predljudskog lovca Homo habilisa, izravnog pretka najstarijih ljudi, koji je započeo 1950-ih, sjajno su potvrdili ideju S.P. Tolstova. Sredinom 1930-ih, S.P. Tolstov ponovno se vratio povijesnoj rekonstrukciji početne faze primitivnosti, ali se ovaj put usredotočio na probleme nastanka plemenskog sustava. Godine 1935., u članku “Ostaci totemizma i dvojne organizacije među Turkmenima”, on razvija ideju koju su izrazili M. M. Kovalevsky i M. P. Zhakov 3 da je pojava egzogamije bila povezana s potrebom da se usmjere proizvodne aktivnosti unutar primitivnih kolektiva. Ujedno, prvi je pojavu egzogamije doveo u vezu s uspostavljanjem seksualnih tabua, nastalih kao posljedica proturječja između promiskuitetnih spolnih odnosa, a time i kontinuiranih sukoba na temelju ljubomore i potreba za razvojem. proizvodne djelatnosti primitivnih kolektiva. Problem podrijetla egzogamije još uvijek je jedan od najkontroverznijih u primitivnoj povijesti. Specifična slika formiranja ove institucije koju je nacrtao S. P. Tolstov ne može se nazvati dovoljno obrazloženom, ali pristup koji je on predložio problemu ima veliku teorijsku vrijednost i mnogi ga suvremeni istraživači smatraju najproduktivnijim. U istom članku razvijena je ideja o početnoj dislokalnosti (alokalnosti) bračne nagodbe, na koju M.O. Ova početna dislokalnost jedini je način da se objasni početna podudarnost klana i zajednice. Ideja se i danas razvija, iako sada ima manje pristaša nego protivnika 5 . Nekoliko ranih radova S.P. Tolstova posvećeno je problemima formiranja razreda ili srodnim predmetima. Najveći od njih su Eseji o primitivnom islamu (1932.), Postanak feudalizma u nomadskim pastoralnim društvima (1934.) i Vojna demokracija i problem "genetske revolucije" (1935.). Glavna ideja Eseja o primitivnom islamu, a to je da su život i djelo proroka Muhameda mit koji je apsorbirao niz drugih istočnjačkih mitova, pripada prošlosti. Sada, više od pola stoljeća kasnije, više nitko ne sumnja u vjerodostojnost Muhameda, samo pitanje povijesnosti pojedinih proroka smatra se malo važnim za religijske nauke. Važnijima su se pokazale “sporedne” ideje djela. Jedan od njih leži u raspodjeli na temelju geografske diferencijacije proizvodnih aktivnosti određenih tipova gospodarstva - alokaciji, koju su kasnije razvili M. G. Levin i N. N. Cheboksarov u doktrini ekonomskih i kulturnih tipova 6 . Drugi se odnose na niz problema formiranja klasa među sjedilačkim zemljoradnicima i nomadskim stočarima, a razvio ih je sam S.P. Tolstov u kasnijim radovima. Sve do ranih 1930-ih u ruskoj povijesnoj i etnografskoj znanosti vodile su se burne rasprave o prirodi društvenog sustava nomadskih stočara. Oni su imali ne samo teorijski, već i praktični značaj, budući da su zadaće gospodarske i kulturne izgradnje kod zaostalih naroda istoka naše zemlje u prošlosti zahtijevale proučavanje karakteristika njihove društvene organizacije. U publikacijama tih godina, s jedne strane, nastavila se razvijati tradicionalna za predrevolucionarnu literaturu teza o besklasnosti nomadskih društava, s druge strane, iznosio se stav da su nomadi imali potpune klasne odnose. Stoga su važna prekretnica u teoretskom razvoju problema bila dva djela objavljena istovremeno - „Društveni sustav Mongola. Mongolski nomadski feudalizam” B. Ya Vladimirtsova i “Geneza feudalizma u nomadskim stočarskim društvima” S. P. Tolstova. U oba djela razvija se pojam nomadskog feudalizma, ali je u drugom on prikazan pažljivije i uravnoteženije: ne radi se toliko o feudalizmu koliko o patrijarhalno-feudalnim odnosima. Prema S.P. Tolstov, nomadski stočari, prolazeći, kao i njihovi sjedilački susjedi, fazu ropstva, ali ne izdižući se, za razliku od njih, iznad primitivne vojno-robovlasničke demokracije, oni razvijaju posebnu, nomadsku verziju feudalizma. Ono glavno u njemu je glavno zrno iz kojeg izrasta cijeli njegov sustav – saunski odnosi, koji nalaze analogiju u prekariju klasičnog feudalizma. Određenu ulogu igraju i razne iznude od stanovništva. Ali saunski odnosi su feudalizirani oblik plemenske međusobne pomoći, pa stoga feudalizam u nomadskom stočarstvu zauvijek ostaje povezan s ostacima patrijarhalne plemenske organizacije. Očuvanje potonjeg također je olakšano činjenicom da nomadizam ne stvara dovoljno čvrste teritorijalne veze i nomadska susjedna zajednica djeluje u obliku plemenske zajednice. Najteže pitanje je priroda feudalnog vlasništva nad zemljom. U neskrivenom obliku postoji samo u poljoprivredi povezanoj sa stočarstvom. U samom stočarskom gospodarstvu vlasništvo nad pašnjacima nominalno ostaje plemensko, ali zapravo pripada onima koji monopoliziraju vlasništvo nad stokom, drugim riječima, posredovano je stočarskim odnosima. Rješenja koja je ovdje predložio S.P. Tolstov uglavnom su dugo vremena prevladavala u sovjetskim povijesnim i etnografskim nomadskim studijama i tek od 1960-ih ponovno su postala predmetom žive rasprave. Utvrđeno je da ropstvo nikada nije bilo dominantan oblik izrabljivanja među nomadima, a saunski odnosi, kao dužnički odnosi, nisu imali specifično feudalni, već interformacijski karakter. Još jednom se rasplamsala rasprava o prirodi društvenog sustava nomadskih stočara u pretklasi ili ranoj klasi 7 . Ali bez obzira na to kako se ta pitanja danas rješavaju, rad S.P. Tolstova zadržava ne samo historiografski, već i teorijski značaj. Ocrtava gotovo cijeli niz pitanja društvenog sustava nomadskih stočara o kojima se i dalje raspravlja i razvija: uloga poljoprivrede i posjedovanja stoke u njoj, iskorištavanje sauna i iskorištavanje kroz nefiksne ili fiksne rekvizicije od stanovništva, odnos teritorijalne zajednice naseljenih i plemenskih zajednica nomada, i što je najvažnije, ulogu patrijarhalno-plemenskih odnosa u procesima formiranja klasa među nomadima. U mnogočemu je slična sudbina još jednog velikog djela S.P. Tolstova „Vojna demokracija i problem „genetske revolucije“. Razvija tri glavne ideje. Prvi - da je početni oblik izrabljivanja uvijek ropstvo i da većina klasnih društava nastaje kao robovlasnička društva - sada je razjasnilo samo nekoliko istraživača. Drugi – da je prijelaz iz primarne u sekundarnu društveno-ekonomsku formaciju neizbježno pratila društvena revolucija – ostaje diskutabilan, ali ima malo pristalica 9 . S. P. Tolstov je potpuno u pravu kada skreće pozornost na činjenicu da takva revolucija nije mogla biti borba između različitih slojeva klase koja je dolazila na vlast. Ali njegova ideja da su to bili “genetski” ustanci robova tijekom formiranja robovlasničkog načina proizvodnje ne uklapa se dobro ni u opće značenje pojma revolucije ni u ideju progresivne promjene povijesnih faza. Sa stajališta teorije progresa u povijesti, ustanci robova tijekom nastanka robovlasništva i revolucija robova tijekom prijelaza iz robovlasništva u feudalizam imali su drugačiji povijesni smjer.No, još jednom naglašavamo da je pitanje ostaje kontroverzan. Treća ideja S.P. Tolstova o posebnom položaju ere vojne demokracije u sustavu društveno-ekonomskih formacija imala je najveći utjecaj na kasniji razvoj povijesne i etnografske znanosti. “Društvo ere vojne demokracije istodobno je pretklasno i klasno, točnije, robovlasničko društvo”, a “sama era vojne demokracije predstavlja povijesnu granicu, razdoblje revolucionarnog preustroja društva između primitivnog komunizma i prve antagonističke formacije društva. I ako s gledišta povijesti pretklasnog društva imamo pravo govoriti o eri vojne demokracije kao posljednjem stupnju plemenskog sustava, onda s gledišta povijesti klasnog društva , pred nama je prvi stupanj robovlasničke formacije. Ovo je prvi predložio S.P. Tolstov, dijalektički kontradiktornu karakterizaciju razdoblja prijelaza iz primitivnog u klasno društvo uočio je niz istraživača, iako obično ne u navedenom obliku (i pretklasno i klasno društvo), već upravo suprotno (ne pretklasno društvo). klasno a ne klasno društvo) 11 . I o ovoj prirodi tranzicijskog razdoblja (kao io primjerenosti njegova naziva "doba vojne demokracije") 12 u modernoj znanosti malo ljudi dijeli to stajalište, ali za nas u ovaj slučaj važno je da je početak sporova bio oštar i smislen rad S. P. Tolstova. Problemi povijesti primitivnog društva ostali su u sferi znanstvenih interesa S.P. Tolstova i u poslijeratnih desetljeća kada je djelovao kao organizator i voditelj nacionalne etnografije. Razvijajući ove probleme i doprinoseći njihovom razvoju, on je suprotstavio dvije krajnosti u odnosu na ovo polje znanja. Jedna od njih je želja, koja se javila sredinom tridesetih godina 20. stoljeća, da se profil etnografije suzi proučavanjem prvenstveno prvobitno komunalnog sustava i njegovih ostataka u kasnijoj povijesti čovječanstva, sve do danas. Drugi je podcjenjivanje važnosti proučavanja prvobitne povijesne problematike, koja ostaje jedno od vodećih područja teorijskog rada u razvoju materijalističkog koncepta povijesnog procesa i prvobitno komunalnog poretka kao početne karike u tom procesu. I ovdje, u vezi s gomilanjem novih činjenica, kreativni razvoj koncept primitivnog kolektivizma, diferencijacija u njemu, s jedne strane, materijalističkog koncepta primitivne povijesti, s druge strane, razne vrste sekundarnih odluka Morganovih ili Engelsovih izjava o pojedinim pitanjima, što je, naravno, zahtijevalo značajna pojašnjenja u tijeku ažuriranja činjenične baze znanosti. Jedan od prvih koji je postavio temelje za takav rad na razini određenoj uvjetima za razvoj znanosti sredinom 1940-ih bio je S.P. Tolstov. Već u prvom poslijeratnom broju časopisa "Sovjetska etnografija" pojavio se njegov članak "O pitanju periodizacije povijesti primitivnog društva", posvećen ocjeni i pojašnjenju primitivne povijesne periodizacije Morgala, koju je Engels reproducirao u " Podrijetlo obitelji, privatnog vlasništva i države”. Primijetio je da od temelja ove periodizacije ''. Napomenulo je da, budući da su temelj ove periodizacije “najvažnije faze u razvoju proizvodnih snaga”, “svi pokušaji, temeljeni na prisutnosti određenih pogrešnih ili zastarjelih odredbi u Morgalovoj periodizaciji, da se neselektivno porekne njezino značenje za moderna znanost ". Ali u isto vrijeme, također je naglašeno da “kanonizacija zastarjelih odlomaka i pogrešaka u Morganovoj periodizaciji ide na ruku samo protivnicima njegove teorije” 13 . U modificiranoj periodizaciji koju je predložio S.P. Tolstov tri su faze primitivne povijesti izdvojene kao glavne: primitivno stado, uspostava primitivnog društva), primitivna zajednica (procvat primitivnog društva) i vojna demokracija (transformacija primitivno društvo u klasno društvo). Svaka od ovih faza određena je glavnim prekretnicama u razvoju proizvodnih snaga. Inzistirajući na temeljnoj važnosti ovog posebnog kriterija kao podjele primitivnog povijesnog procesa, S.P. Tolstov povezao je početak identificiranih faza s početkom uporabe alata, uvođenjem alata za proizvodnju alata i razvojem metala. . Po njegovu mišljenju, takva periodizacija "uklanja, ali ne ukida" Morganovu periodizaciju, koja uz odgovarajuće izmjene i dopune zadržava svoje značenje za detaljniju karakterizaciju prvobitnog povijesnog procesa. Stoga prvi i treći od stadija koje je izdvojio uspoređuju s nižim stupnjem divljaštva i najvišim stupnjem barbarstva, a drugi stupanj dijeli na četiri razdoblja, od kojih je svako u korelaciji (s izmjenama u kriterijima) s stanovitu etapu divljeg i barbarskog doba. Zbog svoje dualnosti, shema S.P. Tolstova kasnije je utjecala na mnoge nove periodizacije razvijene u sovjetskoj znanosti, kako generalizirane (predložene uglavnom od strane etnografa), tako i više frakcijske (predložene uglavnom od strane arheologa) 14 . Razvoj problematike povijesti primitivnog društva S. P. Tolstova prestao je u prvoj polovici 1960-ih, kada je u domaćoj znanosti tek započeo aktivan proces generalizacije i promišljanja najnovijih činjenica etnografije, arheologije i paleoantropologije kako bi se razjasniti povijesnu rekonstrukciju primitivne prošlosti. Stoga je, izričući temeljno važno upozorenje protiv kanonizacije zastarjelih mjesta i pogrešaka u prethodnim rekonstrukcijama primitivnosti, sam S. P. Tolstov malo uspio učiniti u razgraničenju općeg kolektivističkog koncepta prvobitno komunalnog poretka i zastarjelih partikularnih rješenja koja ga konkretiziraju na jedno. stupanj ili neki drugi. Dakle, u njegovoj se periodizaciji primitivna zajednica poistovjećuje s majčinskim klanom, dok se kasnije pokazalo da se takva zajednica može povezati i s majčinskim očinskim klanom koji je rano nastao kako bi zamijenio majčinski rod (npr. među značajnim dijelom australskih Aboridžina) 15 . Općenito, S. P. Tolstov dao, možda, neopravdano veliki značaj Upravo je materinski oblik prvobitne plemenske zajednice još 1961. u djelu “Neki problemi svjetske povijesti u svjetlu podataka suvremene povijesne etnografije” branio stajalište da je u “klasičnom” primitivnom društvu tzv. majčinski rod se posvuda očuvao, pa tako i do kasnog neolitika, a očinski se rod razvio uglavnom na periferiji civilizacija i ne bez njihova utjecaja. U njegovim primitivno-povijesnim djelima poslijeratnog razdoblja mogu se naći mnoge druge odredbe koje danas istraživači ne dijele ili su u najmanju ruku diskutabilne: o grupnom braku, o matrijarhatu kao dominaciji žena, o odnosu roda i zajednice, itd. 16 . Istodobno, sva primitivna povijesna djela Sergeja Pavloviča Tolstova, sve do posljednjeg, sadrže temeljno važne odredbe koje i dalje nastavljaju vršiti svoj utjecaj na razvoj znanosti. Osobito je u već citiranom članku “Neki problemi svekolike povijesti u svjetlu moderne povijesne etnografije” energično upozorio na potrebu utvrđivanja apsolutne kronologije etnografske građe o prvobitnoj povijesti, a time i na strožiju pristup u sintezi etnografskih, arheoloških i stvarnih povijesnih činjenica. Vrlo rano, od kraja 1920-ih, znanstveni interesi S.P. Tolstova počeli su se usmjeravati na orijentalne probleme, sve više su ga zanimala pitanja povijesti i etnografije srednje Azije. Tome je uvelike pridonijelo njegovo sudjelovanje u ekspediciji RANION u regiji Tashauz u Turkmenskoj SSR, u kojoj je proučavao plemenski sastav i materijalnu kulturu Kunyaurgench Turkmen Yaiuda.
Ti su materijali objavljeni u članku "O preživjelima totemizma i dualne organizacije među Turkmenima", koristio ih je S.P. Tolstov u drugim radovima koji se odnose na probleme povijesti primitivnog društva i etnogeneze. Nakon što je prvi put stigao u Horezm 1929. kao etnograf, S.P. Tolstov je shvatio da je od sada zauvijek povezan s ovom jedinstvenom povijesnom i kulturnom regijom središnje Azije, "srednjoazijskim Egiptom", kako ga je nazvao. Ulogu je odigrala i činjenica da se krajem 1930-ih počelo raditi na stvaranju povijesti mladih srednjoazijskih republika. Istovremeno, fokus je bio na problemima društvenog uređenja naroda Istoka, posebice kontroverznim pitanjima društvenog uređenja naroda predmuslimanske srednje Azije. Potreba za dobivanjem novih izvora za rješavanje čitavog kompleksa povijesnih problema koji su se pojavili dovela je do organizacije velikih arheoloških ekspedicija, od kojih je jednu - Khorezm - vodio S.P. Tolstov. Studije horezmske arheološke, a kasnije arheološke i etnografske ekspedicije postale su životno djelo S.P. Tolstov i donio mu svjetsku slavu. Veliki teritorijalni i kronološki opseg rada ekspedicije, njihova složena priroda - sve je to omogućilo S.P. Tolstovu da uključi arheološke izvore u rješavanje velikih povijesnih problema, čiji značaj ponekad nadilazi okvir same srednjoazijske teme. Sam S. P. Tolstov je u uvodu svoje knjige "O drevnim deltama Oxusa i Jaksarta" nazvao najveći od ovih problema: socijalnu strukturu stanovništva poljoprivrednih oaza središnje Azije; povijest drevnih kanala Amudarya i Syrdarya (njihovo formiranje i naseljavanje od strane čovjeka) i povezana povijest natapanja Horezma; povijest polunomadskog i nomadskog stanovništva pastoralne periferije oaza, njegov odnos s poljoprivrednim stanovništvom potonjeg, povijesna uloga tih kontakata u gospodarskom i kulturnom životu zemlje. Opseg i značaj svih ovih pitanja koja se pojavljuju u procesu istraživanja, potreba da se odgovori na sve nova i nova pitanja, prednosti cjelovitog proučavanja jedne velike povijesno-kulturne regije – sve je to predodredilo dugovječnost započetog posla. SL.Tolstova, koja traje do danas 17 .
U svojim knjigama “Drevni Khorezm” (M. 1948.), “Tragovima drevne horezmske civilizacije” (M., 1948.), već spomenutom “Uz drevne delte Oksa i Yaksarta” (M., 1962.), brojni članci S.P. Tolstov je na arheološkim materijalima Khorezma pratio ne samo sve faze njegova povijesnog razvoja od neolitika do uključivo srednjeg vijeka, već je na njegovom primjeru vidio i niz obrazaca svojstvenih razvoju povijesnih procesa u srednjoj Aziji i na istoku. u cjelini. Etnograf, orijentalist i arheolog S.P. Tolstov je, uz razvoj problema izravno povezanih s poviješću srednjoazijskih naroda, u mnogim slučajevima oslanjajući se na srednjoazijske izvore i materijale, provodio istraživanja na području općih problema etnografije, povijesti primitivnog društva, etnogeneze i etničkih. povijest, povijest kulture itd. Najupečatljiviji primjer u tom smislu je monografija "Drevni Khorezm", u kojoj je, posebno, S.P. Tolstov se opet okrenuo problemu društvene strukture ranoklasnih društava. Prikupio je i sistematizirao podatke koji svjedoče o dominaciji robovlasničkog načina života u srednjoj Aziji u predmuslimansko doba. Ta je teza, međutim, tada postavljena na prilično ograničenom krugu izvora. Danas, kao rezultat tekućeg arheološkog rada u Khorezmu, pronašao je potvrdu dešifriranjem arhiva palače Toprak-kala (II-III stoljeća prije Krista) 18 . Prema V.A. Livshitsa, koji je istraživao i utvrdio kako horezmijski natpisi iz kultnog središta u naselju Kalala-gyr 2 (IV-II st. pr. Kr.) 19 , jedan od njih, na ostrakonu, sadrži riječ “robovi” 20 , što je tako , najraniji dokaz o postojanju ovog oblika ovisnosti u Horezmu. Jedan od najtežih povijesnih problema - etnogeneza i etnička povijest naroda srednje Azije razmatra S.P. Tolstov u člancima „Osnovna pitanja etnogeneze naroda srednje Azije“, „Aralski čvor etnogoničkog procesa“, „O pitanju podrijetla naroda Karakalpaka“, „Gradovi Guza“ i drugim radovima koji koriste širok raspon izvora. Prirodno je da nova arheološka, ​​povijesna i etnografska otkrića unose razjašnjenja i omogućuju otkrivanje novih aspekata u pristupu ovom problemu. Međutim, glavni zaključci S. P. Tolstova o najstarijim i srednjovjekovnim fazama etnogeneze naroda srednje Azije utvrđeni su u znanosti. Među njima treba istaknuti vrlo važnu tezu da temelj etnogeneze svakog od suvremenih srednjoazijskih naroda nije jedna, već više etničkih komponenti koje ih ne razdvajaju, već spajaju, što zahtijeva razmatranje etničkih procesa na teritoriju ove goleme povijesne i kulturne regije u njihovoj međusobnoj povezanosti iu kontekstu onih povijesnih procesa koji su zahvatili područje srednje Azije i susjednih regija u cjelini. Lingvistički aspekt problema tijekom proteklih godina obogaćen je novim otkrićima i hipotezama, koje, ne ukidajući značaj teza koje je tada postavio S.P., i kronološki i geografski 21 . Već spomenuti članak “Grad Guze” vrlo jasno otkriva rad istraživačke misli S. P. Tolstova o problemu, koji je kasnije nazvao jednim od glavnih koje je on razvio. Govorimo o odnosu nomadskog i polunomadskog stanovništva stepa s naseljenim poljoprivrednim stanovništvom oaza, njihovoj povezanosti s gradovima, njihovoj ulozi u gospodarskom i kulturnom životu zemlje. Ovo pitanje je općepovijesno, ali je za područje Aralskog jezera, kako svjedoče arheološki i povijesni izvori, izuzetno aktualno kroz povijest ovog područja, počevši od kasnog brončanog doba. Mora se reći da je potreba za arheološkim i etnografskim pristupom u razradi mnogih aspekata povijesnih problema navela S.P. Tolstov izdvojiti poseban odjel etnografske znanosti - paleoetnografiju 22, čiji su izvori etnografska i arheološka građa. Ovaj je pristup bio široko rasprostranjen među etnografima i arheolozima njegove generacije, a danas postupno pronalazi sve više pristaša među predstavnicima obiju znanosti, au smislu kompleksnih terenskih studija, uključujući i one koje su naširoko promovirali i provodili S.P. Tolstov i njegovi kolege i studenti u poslijeratnim godinama. Valja napomenuti da sada, među pristašama metode etnoarheoloških istraživanja koja se široko koristi na Zapadu, nazvane etnoarheologija 23 , koja se temelji na praksi arheologa koji proučavaju napuštena suvremena naselja, pa čak i provode čisto etnografski rad, uključujući rad s informatorima, čuju se glasovi upravo u korist složenih arheoloških istraživanja - etnografska istraživanja predstavnika obiju specijalnosti, koja bi omogućila najkvalificiraniji pristup poslu. Nemoguće je ne spomenuti još jedan smjer u istraživanju S.P. Tolstova. Kao voditelj Instituta i razvijajući tradicionalnu etnografiju, inicirao je poziv sovjetske etnografske znanosti na proučavanje suvremenosti („Etnografija i suvremenost“, „Sovjetska škola u etnografiji i druga djela), koja su ne samo značajno obogatila količinu znanstvenih informacija nastao pod njegovim glavnim uredništvom “Narodi svijeta”, ali, što je najvažnije, dao je poticaj razvoju važnog novog smjera u etnografiji, koji se danas plodno razvija.

BILJEŠKE:

1. Sovjetska etnografija, 1931, br. 3-4. 2. Efimenko P.P. Značenje žene u Aurignacienu / / Izv. GAIMK, 1931., XI. Problem. 3-4; Borisovski P.I. K pitanju etapa u razvoju gornjeg paleolitika / / Isto, 1932. V. XIV. Problem. 4. 3. Kovalevsky M.M. Primitivni zakon. M., 1886. Br. jedan; Zhakov M.P. Do formulacije genetskih problema povijesti pretklasnog društva // Izv. GAIMK, 1933, br. 100. 4. Kosven M.O. Novootkriveni oblik braka//Komunikacija. GAIMK, 1932, br. 3-4. 5. Semenov Yu.I. Podrijetlo braka i obitelji. M., 1974. 6. Levin M.G., Cheboksarov I.N. Gospodarski i kulturni tipovi i povijesna i etnografska područja (do formulacije pitanja) / / SE, 1965. br. 4. 7. Vidi: Pershits A.I. Neke značajke formiranja klasa i ranih klasnih odnosa među nomadskim stočarima // Formiranje klasa i država. M., 1976.; Markov G.E. Nomadi Azije. Struktura gospodarstva i javna organizacija. M ., 1876.; Khazanov A.M. Sada i vanjski svijet. Cambridge, 1983. 8. Za više detalja vidi: Pershits A.I. Početni oblici eksploatacije i problem njihove genetske tipologije//Problemi tipologije u etnografiji. M., 1979. 9. Drabkin Ya.S. Neriješeni problemi u proučavanju društvenih revolucija//Povijesna znanost i neki problemi suvremenosti. M., 1969; Seleznjev M.A. Socijalna revolucija (metodološki problemi). M., 1971.; Krapivensky S.E. K analizi kategorije “socijalna revolucija”. Volgograd, 1971. 10. Tolstov S.P. Vojna demokracija i problem "genetske" revolucije//Problemi povijesti pretkapitalističkih društava. M.-L., 1935. br. 7-8. 11. Neusykhin A.I. Pojava ovisnog seljaštva u zapadnoj Europi VI-VIIIvv. M., 1956.; Semenov Yu.I. O periodizaciji prvobitne povijesti//SE, 1965, br. 5; Kryukov M.V. Društvena diferencijacija u staroj Kini (iskustvo usporednopovijesnih karakteristika)//Razlaganje plemenskog sustava i formiranje klasnog društva. M., 1968. 12. Za detalje, vidi .:Persic A.I. Das Problem der militarischen Democracy//Familie, Staat und gesellschaftsformation. Berlin, 1988. 13. Tolstev S.P. K pitanju periodizacije povijesti primitivnog društva//SE. M., 1946. br. 1. 14. Za više detalja vidi: Povijest primitivnog društva. Opća pitanja. Problemi antroposociogeneze. M., 1983, str.17 i jesti. 15. Semenov Yu.I. Podrijetlo braka i obitelji. M., 1974. 16. Za više detalja vidi: Bromley Yu.V., Pershits A.I. F. Engels i suvremena pitanja primitivne povijesti//Pitanja filozofije, 1964., broj 4. 17. Za pregled rada ekspedicije vidi: Itina M.A. Khorezmska ekspedicija: glavni rezultati i izgledi istraživanja // Kulturna umjetnost drevnog Khorezma. M., 1961.; Ždanko T.A. Etnografska proučavanja horezmske ekspedicije (narodi, problemi, radovi)//Isto; Itina M.A. Sigurnosni arheološki rad u Khorezmu: rezultati i izgledi // SE, 1984, br. 1; ona je. Drevni Khorezm: problemi i otkrića - Bilten Akademije znanosti SSSR-a, 1966., br. 2. 18. Tolstev SL. Uz drevne delte Oxusa i Jaksarta. M., 1962, str. 215-222; Toprak-kala. Dvorac. - Zbornik radova Khorezmske arheološke i etnografske ekspedicije, tom XI, M., 1984, poglavlje VI. Dokumenti (autor V.A. Livshits). 19. Vidi: Weinberg B*I., Kolyakov S.M. Iskopavanja u tvrđavi Kalala-gyr 2 u sjevernom Turkmenistanu // Arheološka otkrića, 1986, M., 1968, 0,506. 20. Usmeno priopćenje V.A. Livshitsa. 21. Grantovsky E.A. Rana povijest Iranska plemena zapadne Azije. M., 1970.; Abaev V.I. Na pitanje prapostojbine i davne seobe Indoiranski narodi//Stari istok i antički svijet. M., 1972.; Litvinski B.A. Problemi etničke povijesti srednje Azije u 2. tisućljeću pr. (Srednjoazijski aspekt arijevskog problema)//Etnički problemi povijesti srednje Azije u antici. M., 1981, str 156 i dalje; Dyakonov I.M. O prapostojbini govornika indoeuropskih dijalekata. I i II//VDI, 1982, br. 3 i 4; Gamkrelidze T.E., Ivanov Vyach.Vs. Indoeuropski jezik i Indoeuropljani. Tbilisi, 1984.; Kuzmina E.E. O nekim arheološkim aspektima problema podrijetla Indoiranaca // Zapadnoazijski zbornik, broj IV. Antička i srednjovjekovna povijest i filozofija. M., 1986, str. 169-228 i drugi radovi. 22. Tolstov S.P. Glavni teorijski problemi suvremene sovjetske etnografije - SE, 1960, br. 6 23. Shnirelman V.A. Etnoarheologija. 70-ih godina. - SE, 1984, br.2. Objavljeno u časopisu Etnografska revija, 1997., br. 1, str. 14-23 (prikaz, ostalo).

Dopisni član Akademije znanosti SSSR-a, doktor povijesnih znanosti, profesor Sergej Pavlovič Tolstov, veliki etnograf, arheolog, povjesničar i orijentalist, napunio je 60 godina.

Za sve koji poznaju Sergeja Pavloviča, koji su slučajno radili s njim, a posebno za nas, njegove učenike, ovaj datum se doživljava samo kao određena faza, kada se sumiraju neki rezultati učinjenog i, što je najvažnije, novi kreativni zacrtani su planovi za znanstveni tim na čijem je čelu.

Iznimni entuzijazam Sergeja Pavloviča za svoj rad, koji on iznenađujuće velikodušno zna prenijeti na druge, njegov znanstveni i organizacijski talent, ogromna i svestrana erudicija, veliki ljudski šarm i stalni osjećaj traženja novog, neobičnog, romantično zanimljivog i atraktivnog istovremeno težak – to su njegove osobine.koje privlače mlade ljude tome.

S. P. Tolstov pripada generaciji sovjetskih znanstvenika, čija se mladost i formiranje svjetonazora odvijalo u prvim postrevolucionarnim godinama i godinama prvih petogodišnjih planova. Upravo nam je to vrijeme dalo onu sjajnu plejadu velikih znanstvenika i organizatora znanosti, čiji je jedan od predstavnika i Sergej Pavlovič Tolstov.

S. P. Tolstov rođen je 25. siječnja 1907. u Petrogradu u vojničkoj obitelji. Srednje obrazovanje stekao je u Moskvi. Godine 1930. diplomirao je na Moskovskom državnom sveučilištu, gdje je studirao na Fizičko-matematičkom i Povijesno-etnološkom fakultetu. Ovih dana započela je djelatnost etnografa S.P. Tolstova (radovi na klasifikaciji ruskih stanova, na etnografiji Mordovaca i Teryukhana). Zadužen je za etnografski odjel Moskovskog regionalnog muzeja, djeluje kao jedan od vođa lokalnog povijesnog pokreta u zemlji. Godine 1934. S. P. Tolstov završio je poslijediplomski studij na Državnom institutu za metalurgiju, specijalizirao se za povijest i arheologiju srednje Azije. Od 1929. do 1936. bio je zaposlenik Muzeja naroda SSSR-a, znanstveni tajnik, a potom voditelj moskovske podružnice Instituta svjetske baštine SSSR-a. Iste godine počelo je pedagoška djelatnost S. P. Tolstov: dugi niz godina bio je profesor na Moskovskom državnom sveučilištu, vodio katedru za etnografiju, a 1943.-1945. Bio je dekan Povijesnog fakulteta Moskovskog državnog sveučilišta. Godine 1937. organizirao je horezmsku arheološku ekspediciju, čiji je stalni vođa S. P. Tolstov do danas.

Kada je počeo Veliki domovinski rat, S. P. Tolstov je stupio u redove narodne milicije, sudjelovao u borbama kod Jelnje i Možajska i bio ranjen u bitci za stanicu Šalimovo. Nakon demobilizacije vraća se na rad u Akademiju znanosti SSSR-a i krajem 1942. imenovan je ravnateljem Etnografskog instituta Akademije znanosti SSSR-a. S. P. Tolstov radio je na ovom mjestu 25 godina, kombinirajući (1949.-1954.) ovaj rad sa svojom aktivnošću znanstvenog tajnika Prezidija Akademije znanosti SSSR-a.

Poklanjajući mnogo vremena i energije znanstvenom i organizacijskom radu, Sergej Pavlovič iznimno plodonosno radi i kao znanstveni istraživač.

Posjeduje više od 300 radova o raznim pitanjima orijentalistike općenito, arheologije, etnografije, povijesti i srodnih disciplina. S. P. Tolstov bio je inicijator stvaranja, urednik i koautor mnogih značajnih kolektivnih djela, uključujući i višesveščano djelo "Narodi svijeta".

Od kraja 1930-ih, glavni znanstveni interesi S.P. Tolstova bili su usmjereni na povijest, arheologiju i etnografiju naroda srednje Azije. Njegovi radovi o povijesti i arheologiji drevnog Horezma stekli su svjetsku slavu. Prvo etnografsko putovanje u Khorezm 1929. odredilo je glavni krug znanstvenih interesa tada mladog istraživača za mnoga desetljeća. Tu mladenačku opsjednutost, strast za otkrivanjem misterija "čudne pustinje" koja okružuje oazu Khorezm, S.P. Tolstov je sačuvao do danas. Gdje god je istraživač bio ometen raznim nadolazećim zadacima, fokus je ostao na povijesti, arheologiji i etnografiji ovog osebujnog područja srednje Azije.

Rezultate predratnog rada Khorezmske arheološke ekspedicije sažeo je S.P. Tolstov u svojoj doktorskoj disertaciji "Drevni Khorezm", obranjenoj 1942. i objavljenoj 1948. U ovoj knjizi, možda, kreativna individualnost S.P. Tolstova istraživača se najjasnije očitovalo. U njemu se prvi put daje jasna periodizacija povijesti Horezma od neolitika do srednjeg vijeka, na temelju korištenja podataka iz svih vrsta povijesnih izvora, prvenstveno arheoloških. Knjiga govori o povijesti navodnjavanja Khorezma - ovom temelju temelja gospodarstva i života stanovništva Središnje Azije. Konačno, ovdje su prvi put prikupljeni i sistematizirani novi podaci koji nepobitno svjedoče o dominaciji robovlasničke strukture u srednjoj Aziji u predmuslimansko doba, tezi koju je S.P. Tolstov pokušao potkrijepiti za nomadske i sjedilačke narode srednje Azije sa oskudnim podacima pisanih izvora unazad 30-ih godina. Međutim, osim toga, knjiga će se dotaknuti velikog broja pitanja o povijesti Khorezma i središnje Azije u cjelini. U ekskursima ove knjige, a svaki je od njih samostalna studija, razmatraju se pitanja o ostacima plemenske organizacije u staroj i srednjovjekovnoj srednjoj Aziji, povijesti horezmijskog oružja i klasne borbe u Sogdiani u 6. st. pr. n. e., pad Grčko-Baktrijskog kraljevstva i drugi. Knjiga je napisana s velikom strašću, vedra, ponekad uzbudljiva. Unatoč tome što nas od trenutka objavljivanja dijeli 20 godina, zadivljuje svježinom misli. Kao i u svakoj velikoj studiji, i u njoj ima kontroverznih sela, ali upravo ona, prije svega, svjedoče o neprestanom stvaralačkom traganju koje prožima cjelokupnu znanstvenu djelatnost S. P. Tolstova.

Neki zaključci, posebno prema standardima sadašnjeg vremena, napravljeni su na prilično ograničenom materijalu, ali su izdržali test vremena i sada daju razloga govoriti o nevjerojatnoj znanstvenoj intuiciji S.P. Tolstova.

U poslijeratnim godinama rad na arheologiji središnje Azije dosegao je velike razmjere. Promjene su također utjecale na Khorezm ekspediciju. Pretvorio se u arheološko-etnografsku kompleksnu ekspediciju Khorezm, u veliki tim istraživača - učenika S.P. Tolstova. Problemi postavljeni u "Drevom Horezmu" sada su našli svoj izraz u brojnim i raznolikim područjima djelovanja ekspedicije.

Godine 1945.-1950. Glavni napori ekspedicije bili su usmjereni na proučavanje spomenika horezmske antike, među kojima, prije svega, treba spomenuti palaču vladara Horezma iz 3. stoljeća prije Krista. n. e. Toprak-kala. Veličanstveni primjerci slikarstva i skulpture palače, kao i arhiva gospodarskih dokumenata, od kojih je neke pročitao i objavio S.P. Tolstov, danas su nadaleko poznati.

U istom razdoblju, a posebno od 1951. i kasnije, S.P. Tolstov i tim ekspedicije počeli su dublje razvijati probleme formiranja drevnih kanala Amu-Darya i Syr-Darya i njihovo naseljavanje od strane ljudi. S tim potonjim povezan je i problem umjetnog navodnjavanja. Istraživanja o ovim pitanjima, koja su proveli S.P. Tolstov, njegovi kolege i studenti i objavljena u monografijama „Donji tokovi Amu-Darje, Sarykamysh, Uzboy. Povijest nastanka i naseljavanja” (M., 1960.) i “O drevnim deltama Oxusa i Yaksarta” (M., 1962.), metodološki su iznimno vrijedni, a znanstvenim rezultatima izvanredni.

Naposljetku, ne možemo ne spomenuti opsežna istraživanja koja su se u proteklom desetljeću odvijala na problemu društvenog sustava te kulturnog i svakodnevnog načina života stepskih plemena koja su okruživala drevna središta antičke i srednjovjekovne civilizacije Srednje Azije i , posebno oazu Khorezm. Iskopavanja brojnih Saka spomenika u donjem toku Sir Darje omogućila su S. P. Tolstovu da piše o srednjoazijskim Skitima kao narodu "ne samo stočarima, već prvenstveno navodnjavačima, zanatlijama i urbanistima", o narodu koji je živio stabilno naseljeno život, djelujući u složenom jedinstvu s nomadskim životom pastira ("Aralski Skiti i Khorezm", M., 1960. i druga djela). Treba napomenuti da su radovi na svim ovim područjima još uvijek u tijeku. Ovakva višestruka istraživačka ekspedicija postala je moguća ne samo zbog činjenice da je na čelu tako istaknutog znanstvenika kao što je S.P. Tolstov, već i zbog njegovog velikog pedagoškog talenta. Tijekom godina rada u središnjoj Aziji obučavao je desetke istraživača različita razdoblja povijesti i arheologije srednje Azije. I rade (i u novije vrijeme ovo su učenici njegovih učenika) ne samo u Khorezm ekspediciji, već iu mnogim znanstvenim institucijama srednje Azije.

S. P. Tolstov imao je vodeću ulogu u razvoju mnogih suvremenih metodoloških tehnika u terenskim arheološkim istraživanjima i primjeni dostignuća drugih disciplina za potrebe arheologije. Bez složenih arheoloških i geografskih istraživanja bilo bi nemoguće riješiti problem starih rijeka Amu Darje – jedan od najsloženijih i najkontroverznijih u historiografiji srednje Azije. Kontinuirano arheološko istraživanje golemih teritorija i sastavljanje iscrpne arheološke karte bilo bi teško bez korištenja zračnih metoda. Prvi put u svjetskoj arheološkoj praksi, S. P. Tolstov je posebno i u velikom opsegu primijenio zračne metode: vizualno zračno izviđanje, perspektivno i planirano zračno snimanje, zračno fotogrametriju, arheološka zračna desantiranja za proučavanje spomenika izgubljenih u pijesku.

Znanstvenu djelatnost S. P. Tolstova karakterizira stalno povezivanje znanstvenog istraživanja s praksom i zadaćama nacionalne gospodarske izgradnje. U svojim radovima o dinamici drevnih delti Amu-Darya i Syr-Darya te o povijesti navodnjavanja, opetovano je postavljao pitanje mogućnosti i perspektive širokog razvoja golemih teritorija drevnih zemalja za navodnjavanje. Zanimljivi podaci dobiveni kao rezultat složenih arheoloških i geografskih istraživanja ekspedicije Khorezm sada se naširoko koriste od strane dizajnerskih organizacija.

Znanstvena djelatnost S. P. Tolstova dobila je zasluženo visoku ocjenu u našoj zemlji i inozemstvu. Dobitnik je više državnih priznanja. Godine 1948. za znanstveni rad "Drevni Khorezm" dobio je Državnu nagradu prvog stupnja. S. P. Tolstov dobio je titule počasnog radnika znanosti i tehnologije Uzbekistanske SSR, počasnog radnika znanosti Tadžikistanske SSR, počasnog radnika znanosti Karakalpak ASSR-a. Godine 1956. izabran je za počasnog akademika Akademije znanosti Uzbekistanske SSR.

Mnoga su djela Sergeja Pavloviča prevedena na zapadnoeuropske i istočne jezike. Priznanje izvanrednih znanstvenih zasluga je izbor S. P. Tolstova za potpredsjednika Međunarodne unije antropoloških i etnografskih znanosti, dopisnog člana Akademije znanosti DDR-a, počasnog člana Talijanskog instituta za Bliski i Daleki istok. Azijsko i antropološko društvo u Parizu, Kraljevski antropološki institut Velike Britanije i Irske, Arheološki odjel Indije, dopisni član Škole za orijentalne i afričke studije Sveučilišta u Londonu.