INSULA BUNA

Este puțin probabil ca cineva să știe acum când și cum a apărut această insulă unică printre estuarul plin de curgere și câmpiile inundabile impenetrabile adiacente ei. Un lucru este cunoscut și clar că un nume rar - Lebyazhy - în antichitate, oamenii au dat atât insulei, cât și estuarului în onoarea păsărilor frumoase și grațioase care s-au stabilit în aceste locuri. Erau multe păsări aici. Nu întâmplător Lermontov va scrie într-o zi: „. . . sate de lebede albe”, iar istoricii și lingviștii consideră cuvântul „sate” drept principiul fundamental al denumirii așezărilor cu un asemenea statut administrativ. Apropo, cel mai apropiat sat de insula Lebyazhy este Chepiginskaya. Este numit după unul dintre primii căpetenii cazaci ai Kubanului - Zakhary Chepiga. Mulți localnici cunosc bine istoria primei mănăstiri de la Marea Neagră, cronica și legendele acesteia.

În trecut, nu atât de îndepărtat de noi, ceea ce trebuie să ne amintim acum era firesc și, în multe cazuri, obligatoriu pentru o persoană rusă. Decenii de luptă acerbă nu numai cu tot ce este ecleziastic și religios, ci și cu tot ce este cu adevărat popular, tradițional, național și-au dat roadele amare. Și acum mulți tineri și nici măcar tineri nu știu să se poarte în templu; când este Buna Vestire pe stradă și când este săptămâna palmierului; ce este Ziua Treimii.... Timp de mulți ani am trăit cu certitudinea că „roata istoriei” nu poate fi întoarsă înapoi, că merge înainte doar cu salturi. Și abia acum începem să realizăm treptat că, fără renașterile constante ale trecutului în prezent, viitorul în sine este de neconceput. Toate culturile lumii au trecut prin renașteri, „roata istoriei” s-a întors mereu înapoi la moștenirea spirituală abandonată sau uitată a oamenilor săi... Manuscrise arse, catedrale și biblioteci întregi s-au transformat în cenuşă... doar vremurile grele ale istoriei, nicio invazie bataev nu a putut distruge memoria poporului. Memoria poporului a păstrat, a transmis vremii noastre această moștenire vie de secole. Slavă Domnului, astăzi ne putem pleca în fața acelui timp grozav și teribil în durerea noastră inevitabilă din timpul distrugerii altarului Kuban - prima mănăstire ortodoxă masculină, Schitul Sfântul Nicolae Catherine-Lebyazhskaya de la Marea Neagră. Istoria de două secole a deșertului este strâns împletită cu tradițiile, victoriile și înfrângerile cazacilor din Kuban. „Nu există cazac fără Dumnezeu” - fără hrana mănăstirii nu s-au făcut victoriile armatei cazaci. Sfintele mănăstiri nu sunt doar instituții pentru nevoile religioase ale credincioșilor, ci „centre spirituale și istorice”, ele au constituit în orice moment, parcă, pietre în temelia zidirii statului rus. În cele din urmă, mănăstirile ortodoxe ruse, ca centre de referință ale spiritualității și culturii, pot fi clasificate pe bună dreptate drept repere demne de atenție pentru omul modern. Satul Lebyazhy Ostrov devine un loc de pelerinaj ortodox. Istoria formării, distrugerii și renașterii mănăstirii este istoria formării Ortodoxiei în Kuban. Astfel de lecții sunt fundamentul pe care se formează calitățile patriotice și morale ale unei persoane.

ORIGINILE

În urmă cu 213 ani, aici, departe de orașele mari și drumurile zgomotoase, s-a înființat prima mănăstire de la Marea Neagră. Marea împărăteasă rusă Ecaterina a II-a, după ce a dăruit pământuri pe coasta Mării Negre, a ordonat construirea primei mănăstiri masculine, care a primit numele deșertului Ekaterino-Lebyazhskaya Nikolaev. Mănăstirea a fost „să se ridice după exemplul mănăstirii Sarov”, cunoscută pentru severitatea vieții călugărilor. Primul stareț al deșertului a fost fostul ieromonah al mănăstirii Samara Feofan. Vicar al Ekaterinoslavului și episcopul Iov al Feodosiei, a fost înaintat la gradul de arhimandrit și a ajuns la mănăstire în 1796. Schitul a luat naștere într-un loc pustiu, unde nu mai era decât stuf și pământ neatins insular.

Primele clădiri de pe insulă au fost colibe din stuf, în care s-au stabilit împreună cu rectorul un ierodiacon, un ieromonah și cincisprezece novici din cazaci. Arhimandritul Feofan, având experiența și talentul unui constructor, s-a apucat să amenajeze deșertul cu multă râvnă. El a încheiat o serie de acorduri cu comercianții din Rostov, a negociat cu oameni muncitori de pe toată coasta Mării Negre, în timp ce călătorește cu o trăsură pe mai mult de o duzină de mile. A implicat un maistru militar în afacerile construcțiilor. Printre ei s-au numărat oameni de seamă din regiunea Mării Negre. Atamanul Zakhary Alekseevich Chepiga a oferit deșertului o moară de baraj și o mie de ruble. Judecătorul militar Anton Andreevici Golovaty și grefierul militar Timofey Terentyevich Kotlyarevsky, ca mulți alți maiștri, au acordat fiecare câte o mie de ruble din propriile economii. Clădirile bisericii din deșert au fost construite după desene arhitecturale speciale, deși nu exista un plan de dezvoltare. Primele clădiri erau făcute din bușteni, scânduri și stuf, acoperite cu lut, acoperișurile erau acoperite cu stuf. Era deci o biserică trapeză, o trapeză, o pivniță, o bucatarie și o brutărie, mănăstire frățească, spital și chilii rector, un grajd. S-a construit un hambar, s-au săpat pivnițe și un ghețar pentru a depozita „tot felul de gunoaie de mănăstire”, băuturi și alimente. Întreaga zonă este împrejmuită cu scânduri de pin. Construcția a fost realizată cu mare dificultate. Nu a existat material de construcție pe Insula Lebedelor, a fost adus de la Yeysk, Rostov și din diverse locuri de pe coasta Mării Negre.

În munca grea zilnică a mănăstirii organizate, nu a fost uitat scopul principal - îndeplinirea regulilor de rugăciune conform hărții mănăstirilor cenobitice din deșert. Acest lucru a fost valabil mai ales pentru închinare. Regula conciliară a fost respectată fără îndoială. Completele, Vecernia, Miezul nopții, Utrenia și Orele se țineau în zilele lucrătoare. La marile sărbători – o priveghere toată noaptea cu citirea Sfintelor Scripturi, la sărbători mai mici – o doxologie „cu citire fără nicio grabă și cu statornicie după hărți”. În timpul liber de la construcția și alte lucrări la mănăstire, locuitorii citesc literatură patristică și Sfintele Scripturi, rostite de Anton Andreevici Golovaty împreună cu sacristia desființatei Mănăstiri Schimbarea la Față Kiev-Mezhigorsk.

Primii locuitori ai deșertului au fost cazaci răniți în război și epuizați de greutățile vieții nomade cazaci. Adesea aceștia erau oameni în vârstă și schilodi care au decis să-și petreacă ultimii ani în mănăstire. Iar dorința lor sinceră era să moară în treapta monahală. Proba de lungă durată a ascultării a fost o condiție indispensabilă pentru inițierea în monahism. Cazacii mureau fără să treacă de ea. Arhimandritul Feofan, cu sprijinul conducerii militare, a cerut Sfântului Sinod, prin autoritățile eparhiale, permisiunea de a-i tonsura în călugări pe bătrânii cazaci. Viața cazacului, plină de adversități și privațiuni, poate fi deja considerată o ispravă. Sfântul Sinod Guvernator, ca excepție de la regulă, și-a dat acordul în acest sens.

FORMARE

De la an la an, deșertul devenea din ce în ce mai puternic „în picioare”. S-a reconstruit principala catedrală în cinstea Sfântului Nicolae, au fost construite din cărămidă Biserica „caldă” a Ecaterinei și chiliile monahale frățești, un hotel pentru pelerinii în vizită. Pe malurile estuarului Lebyazhy au fost înființate ateliere de reparare a inventarului simplu și a ustensilelor monahale.

Mulți dintre frații mai în vârstă erau angajați în lucrarea misionară.

La începutul XIX secolul, populația ortodoxă de pe litoralul Mării Negre a crescut semnificativ. Nu erau suficienți preoți parohi pentru a îndeplini cerințele bisericii. Îndatoririle lor au fost preluate de frații mai mari ai Schitului Ekaterino-Lebyazhskaya.

Potrivit rectorului ieromonah Antonie, mulți dintre frați s-au dedicat activităților educaționale și i-au învățat pe copiii cazacilor să scrie și să citească la mănăstire. Astfel, odată cu înființarea Schitului Ekaterino-Lebyazhskaya, a apărut o școală, care a durat până în 1917. Multă vreme a fost singura instituție de învățământ nu doar pentru regiunea Mării Negre, ci pentru întreaga eparhie caucaziană. La școală au fost invitați profesori din diferite părți ale Rusiei. Pe lângă disciplinele școlare obișnuite de atunci, se predau și științe speciale. Guvernatorul Hersonului, Duc de Richelieu, l-a trimis la școală pe Andrei Shelimov, „specialist în podgoriile din Crimeea”, pentru a preda arta viticulturii. A stat în deșert între 1809 și 1815. Primul episcop al Caucazului și al Mării Negre (1843-1849) Ieremia (Irodion Ivanovici Solovyov) a acordat o atenție deosebită școlii monahale.

În prima treime a secolului al XIX-lea, deșertul avea aproximativ zece mii de acri de pământ, inclusiv grădini de legume, livezi, teren arabil, vii, trei mori, două fabrici de pește și ateliere. Monahalii se ocupau cu apicultura, cresterea oilor si cresterea cailor. În plus, s-au efectuat construcții constante atât pe teritoriul insulei Swan, cât și dincolo de granițele acesteia. Peste liman de mănăstire se află Kinovia, unde au fost construite biserica „În numele Tuturor Sfinților”, mici anexe și o fabrică de cărămidă. În orașul Ekaterinodar a fost deschisă o curte a mănăstirii. În zilele de târg, călugării făceau comerț cu cereale, struguri, vin roșu și legume.

Până în 1872, Schitul Ekaterino-Lebyazhskaya Nikolaev a fost complet sub întreținere militară. Chiar și la înființarea mănăstirii s-a stabilit un efectiv de 30 de monahi, 10 lăsați de boală și 1 stareț, în total 41 de persoane. Ei aveau dreptul la un salariu, așa cum era obiceiul în mănăstirile rusești, în timp ce schitul însuși era în afara statului. Conducerea militară a alocat credite suplimentare pentru clădirile principale. În plus, era permisă extragerea sării din lacurile militare, pescuitul și tăierea pădurilor fără taxe.

LUCRĂRI BUNE

Deșertul Ekaterino-Lebyazhskaya Nikolaev s-a bucurat de un respect binemeritat printre cazaci. La mănăstire au venit cei care sufereau de pocăință și cei care doreau să „atingă” Locașurile Sfinte ale mănăstirii Mării Negre. De exemplu, maistrul militar pensionar Dementy Fedorovich Gerko, împreună cu familia sa, au venit la Kinovia de mai multe ori să se roage. După moartea nepotului său, a donat bani pentru a construi o biserică caldă la Biserica Tuturor Sfinților. Cazacii Rodion Month, Vasily Shulzhevsky, Peter Gadyuchka, Savva Javada, Terenty Kekal, care au vizitat o dată deșertul, au rămas aici pentru totdeauna. În 1885, cazacul Ivan Brailovsky, care avea deja peste 9 ani, a depus cerere pentru monahism. A trăit la mănăstire mai bine de 9 ani și a crezut că trebuie să moară în treapta monahală.

După trecerea în 1872 a deșertului Mării Negre de la subordonarea militară la subordonarea eparhială deplină, în mănăstire a fost adoptată o nouă Cartă.

Pentru a reînvia spiritualitatea și memoria pentru istoria Rusiei, călugării Schitul Nikolaev Ekaterino-Lebyazhskaya au purtat în toate templele din Kuban Sfintele icoane ale Maicii Domnului Tolga și ale Sfântului Nicolae Făcătorul de Minuni, aduse la mănăstire din Mănăstirea Mezhygorod Spaso-Preobrazhensky. Icoanele au fost păstrate în deșert mai bine de o sută de ani.

La începutul secolului al XX-lea, deșertul Ekaterino-Lebyazhskaya Nikolaev pentru bărbați de la Marea Neagră a devenit o mănăstire mare și frumoasă. Întregul deșert era înconjurat de un gard din cărămidă arsă cu patru turnuri și patru porți. Trei biserici s-au alăturat gardului: catedrala de piatră a Sfântului Nicolae, cea de piatră caldă din odăile rectorului și în numele Sfintei Mare Muceniță Ecaterina. La ultima biserică era un spital mănăstiresc. Nu departe de poarta centrală a fost construită o clopotniță de piatră, în care erau 12 clopote, cel mai greu cântărea 330 de lire. Puțin mai departe de clopotniță se afla o trapeză frățească din cărămizi coapte, acoperită cu fier, apoi o bucătărie, o prosforă cu pivniță și trei clădiri cu chilii frățești. Pentru vizitatori, în gard a fost amenajată o pensiune. În spatele gardului mănăstirii se afla o școală unde copiii cazacilor învățau gratuit. Mai aproape de liman se află ateliere de tâmplărie, o bucătărie, o curte de grajd înconjurată de un gard de piatră și trei case pentru pelerini.

TRAGEDIE

Pustyn deținea două mori cu turbine în satele Pereyaslovskaya și Starominskaya, două fabrici de pescuit pe Long Spit Marea Azov iar pe estuarul Brinkovsky. Ea avea ferme: în satul Kanevskaya și Ekaterinodar. Dar viitorul 1917 a fost ultimul an din istoria centrului spiritual al Kubanului. Mănăstirea a fost distrusă. Nu întâmplător a izbucnit incendiul în el. Iar când a venit pustiirea, aici au apărut noi proprietari - membri ai comunei Nabat. Dar, din păcate, nu erau pregătiți pentru muncă și viața colectivă. Activitățile lor comune nu au devenit un exemplu de urmat. Iar în 1921 comuna a fost distrusă. Multă vreme a existat opinia că Nabat a fost distrus de o bandă a Kuban Robin Hood - Vasily Ryabokon. Dar documente anii recenti mărturisesc că „chonoviții” care au aruncat în aer templul principal împreună cu călugării și comunarii rămași sunt vinovați de tragedie (deocamdată nu a fost documentat).

Câteva luni mai târziu, pe teritoriul mănăstirii a început să funcționeze o școală de muncă pentru copii. Majoritatea elevilor ei erau fără adăpost. Ea nu a rezistat mult. Și la începutul anilor 30, o fermă de păsări a început să fie organizată activ în sat, căreia i s-a dat un nume poetic - „Insula lebedelor”.

Muncitorii săi lucrau la vânătoare - își amintește cea mai bătrână locuitoare a satului, Irina Spiridonovna Orda - La vremea aceea era dificil cu locuința - de aceea s-au stabilit în fostele chilii, anexe. Pe locul școlii monahale a fost deschisă o școală laică. Timpul liber al copiilor locali de la lecții a fost interesant și incitant - au găsit icoane și monede antice, s-au jucat în peșteri dărăpănate, au explorat pasaje subterane. Au fost înmormântări de călugări, ustensile bisericești, obiecte de uz casnic.

LEGENDE

Mănăstirea Lebedei și-a căpătat numele nu numai din cauza numelui estuarului, ci mai degrabă pentru că aici erau multe lebede. Există o veche legendă a cazacului despre cum un cazac din Zaporozhye a fost capturat de către turci: „Și turcii au început să-l chinuie ca să spună unde se ascund tovarășii săi. Cazacul a stat neclintit, nu a scos niciun cuvânt. Atunci dușmanii au decis să efectueze o execuție cruntă asupra lui. L-au dezbrăcat pe cazac și l-au legat de un stâlp pentru a fi mâncat de țânțari, din care erau nori uriași la acea vreme. Cazacul s-a rugat Domnului: „Dă-mi, Doamne, puterea să suport această încercare”. „Este mai probabil ca zăpada să cadă în mijlocul verii decât vei fi eliberat”, au spus turcii în timp ce plecau. A venit dimineața. Soarele fierbinte se ridica sus deasupra estuarului. Și... despre un miracol! Turcii au ieșit din corturile lor și nu-și pot crede ochilor: totul în jur este alb și alb de zăpadă. Și apoi lebede albe în număr mare l-au înconjurat pe cazacul convins și nu l-au lăsat să moară din cauza hoardelor de țânțari. Turcii s-au temut de semnul lui Dumnezeu și l-au eliberat în pace pe cazac. De atunci, acest loc a fost numit Lebyazhy.

Pe lângă povești și legende minunate, locuitorii insulei Lebyazhy înșiși au devenit participanți la fenomene miraculoase.

Un club a funcționat în clădirea uneia dintre fostele biserici, I.S. Horde - care mai târziu a devenit profesor al școlii locale - muncitorii și locuitorii satului s-au adunat în club pentru a sărbători una dintre noile sărbători sovietice. A coincis cu Paștele. În mijlocul sărbătorii, publicul a auzit dintr-o dată un neobișnuit cântare corală. Parcă de sub pământ se auzeau cuvinte înăbușite, adesea repetate – „Hristos a înviat!”. Acest fenomen a fost inexplicabil, misterios, solemn și incitant. Oamenii par să fie înghețați. Amorțeala a durat câteva minute. Cineva a sugerat să viziteze peșterile, să verifice pasajele subterane. Dar nu existau temerari.

Pentru longeviva femeie, o întâlnire de neuitat în ajunul războiului cu fostul preot de mănăstire, părintele Hermogene, a devenit de neuitat.

Era un bătrân străvechi care venise de nicăieri să privească rămășițele mănăstirii. A oftat din greu, a plâns amar și a exclamat cu durere: „Ce templu au distrus! Ce altar! Ce gradina! Lebedele sunt albe si negre. Frumusetea!".

L-am tratat pe preot cu pâine. A înghițit firimiturile și a continuat să se întristeze. Și apoi a plecat în liniște în direcția satului Chepiginskaya.

SPERANTE

În toamna anului 1992, în sat au venit și preoți. Printre ei se aflau ranguri înalte ale clerului. Arhiepiscopul Isidor de Ekaterinodar și Kuban a slujit o liturghie și a sfințit un bolovan uriaș care a fost adus din Ucraina. Apoi au scris pe tăbliță: „O capelă va fi ridicată pe acest loc în onoarea a 600 de ani de la odihna Sfântului Serghie din Radonezh Hegumen și a Întregii Rusii Făcătorul de Minuni”.

Astăzi, mulți oameni care locuiesc în satul Lebyazhy Ostrov sunt mulțumiți că generația tânără cunoaște bine istoria mănăstirii, citește cartea lui Vasily Popov „Poveștile Kuban”, publicațiile lui Vitali Kirichenko despre legende care se transmit din gură în gură. Nu cu mult timp în urmă, un grup de scriitori, condus de clasicul literaturii ruse, Viktor Lihonosov, a vizitat satul. Autorul cărții „Micul nostru Paris”, care conține mai multe pagini dedicate deșertului Sfântul Nicolae Catherine-Lebyazh, a remarcat cu amărăciune însoțitorilor săi - scriitorul moscovit Vladimir Levchenko, poetul Mihail Tkachenko și scriitorii locali: „La începutul ultimului la la începutul acestui lucru, probabil că nu va exista nici o fermă de stat.”

În unele privințe, celebrul prozator are dreptate. Economia locală, care a apărut în timpul fuziunii fermei colective Karl Marx și fermei de păsări Lebyazhy Ostrov, slăbește de la an la an. LA timpuri recente cantitatea de teren arabil a scăzut, au fost lichidate două ferme și o fermă de păsări. Muncitorii sunt tăiați.

Unul dintre vechii, centenari ai regiunii, un fost profesor Viktor Savich Shevel, nepotul ultimului ataman al satului Bryukhovetskaya - Ignat Savich Shevel, înainte de moartea sa, a regretat că mănăstirea a fost distrusă:

E în sângele nostru, rușilor – fără să se gândească, să distrugă – să ne distrugă altarele, iar apoi, după ani, decenii, chiar secole – să prindă și să înțeleagă că au făcut necazuri.

Firele de legătură ale acelor ani îndepărtați și zilele prezente se află în școala locală, în muzeul acesteia, unde exponatele vorbesc despre sfânta mănăstire.

Au trecut 23 de ani. Mai multe clădiri și structuri amintesc de vremurile monahale trecute din sat. Odată cu numirea unui nou rector, egumenul Nikon (Primakov), a apărut perspectiva reînvierii mănăstirii și construirii unei capele.

Poveste

Strămoșii Mării Negre (cazacii Kuban) - cazacii din Zaporozhye, care au intrat în Sich, împreună cu promisiunea de a apăra Credința, Patria și poporul, și-au făcut jurământul de celibat. La sfârșitul anilor lor, conform obiceiului, au mers la o mănăstire, în special la mănăstirea Kiev-Mezhigorsk.
Primele informații despre mănăstire apar în izvoarele de la sfârșitul secolului al XIV-lea, dar tradiția locală o consideră una dintre primele din Rusia până la momentul înființării. În literatura bisericească, se pot întâlni chiar și afirmații conform cărora mănăstirea a fost întemeiată de călugări greci care au ajuns la Kiev împreună cu primul mitropolit de la Kiev Mihai în 988. În 1154, Yuri Dolgoruky a împărțit teritoriul din jurul mănăstirii între fiii săi. Se crede că fiul său Andrei Bogolyubsky a mutat mănăstirea pe dealurile Niprului, ceea ce i-a dat mănăstirii numele - Mezhigorsky. Se presupune că de la Mezhyhirya a adus Icoana Vladimir a Maicii Domnului pe teritoriul Suzdal.

Probabil, în timpul invaziei mongolo-tătare a lui Batu Khan în Rusia, în 1237-40, mănăstirea, dacă a existat cu adevărat atunci, a fost complet distrusă.

Patronii mănăstirii în secolele XV-XVI au fost prinții ortodocși Ostrozhsky. În 1482 a fost atacat tătarii din Crimeea sub conducerea lui Mengli I Giray. Restaurarea mănăstirii a început doar 40 de ani mai târziu. În 1523 mănăstirea a fost predată Regelui Poloniei și Marelui Duce al Lituaniei Sigismund I. În 1555 mănăstirea era formată din patru biserici, inclusiv o biserică rupestră.

În secolul al XVI-lea, Mănăstirea Mezhigorsky și-a pierdut adesea și și-a recâștigat drepturile de proprietate. Pe cheltuiala noului egumen mănăstiresc Athanasius (mentorul principelui Konstantin Konstantinovich Ostrozhsky), vechile clădiri ale mănăstirii au fost distruse, iar în locul lor au fost construite altele noi (în 1604, 1609 și 1611).
În secolul al XVII-lea, Mănăstirea Mezhigorsky a devenit centrul religios al cazacilor Zaporizhzhya, care o considerau militar. Mănăstirea avea statutul de Patriarh stavropegic al Constantinopolului.

La 21 mai 1656, ordinul universal al lui Hetman Bohdan Hmelnytsky a dat mănăstirii Vyshgorod și satelor din jur cu mine, moșii și pământuri. Drept urmare, vagonul a făcut din Khmelnytsky un ktitor monahal.

După distrugerea mănăstirii Trakhtemirovsky de către nobilii polonezi, mănăstirea Mezhigorsky a devenit principala mănăstire militară cazaci. Cazacii pensionari și seniori din armata Zaporizhian au venit acum la zidurile ei pentru a rămâne aici până la sfârșitul zilelor lor. Totodată, costurile mănăstirii au fost plătite cu ajutorul cazacului Sich.

În 1676, zona a fost incendiată în urma unui incendiu izbucnit în Catedrala de lemn Schimbarea la Față. Cu ajutorul lui Ivan Savelov, un călugăr care a locuit în mănăstire și care mai târziu a devenit Patriarhul Ioachim al Moscovei, complexul mănăstirii a fost reconstruit. Doi ani mai târziu, cu ajutorul obștii cazaci, nu departe de spitalul mănăstirii a fost construită Biserica Buna Vestire.

La 21 mai 1656, ordinul universal al lui Hetman Bohdan Hmelnytsky a dat mănăstirii Vyshgorod și satelor din jur cu mine, moșii și pământuri. Drept urmare, vagonul a făcut din Khmelnytsky un ktitor monahal. La aderarea Micii Rusii la statul rus, hatmanul Hmelnițki a acceptat Mănăstirea Mezhigorsky sub propriul său patronaj; de atunci, hatmanii din Zaporizhzhya Sich erau numiți ktitori ai mănăstirii, care era considerată militară, iar cazacii, ca enoriași ai ei, duceau ieromonahi la Sich-ul lor de aici pentru a îndeplini slujbe creștine. Mulți dintre cazaci și-au încheiat zilele aici sub o sutană neagră în pocăință și rugăciuni; alții, cu sârguința și cu bogatele lor contribuții, s-au ocupat de îmbogățirea mănăstirii militare, astfel încât în ​​numărul de moșii și bogății ea să fie a doua după Lavra Pechersk. Deținea multe orașe și sate de pe ambele maluri ale Niprului. În plus, mănăstirea deținea ferme și curți în Kiev, Pereyaslavl, Ostra. În multe locuri, în favoarea lui i-au fost percepute taxe de drum și de transport. În toate moșiile monahale era permisă vânzarea fără taxe de vin cald. În plus, mănăstirea avea propriile podgorii și în fiecare vară guvernatorii de la Kiev erau obligați să dea la dispoziție și folosire a marii sale canoe.

Deci, mănăstirea Mezhigorsky a devenit principala mănăstire militară cazaci. Cazacii pensionari și seniori din armata Zaporizhian au venit acum la zidurile ei pentru a rămâne aici până la sfârșitul zilelor lor. Totodată, costurile mănăstirii au fost plătite cu ajutorul cazacului Sich.

În 1683, Rada cazacului a decis că clerul Catedralei de mijlocire (templul principal al Sich-ului) ar trebui să fie doar de la Mănăstirea Mezhigorsky. În 1691, mănăstirile situate lângă Sich au fost transferate sub controlul Mănăstirii Mezhigorsky, iar Mănăstirea Ortodoxă Levkovsky a fost atribuită lui Mezhihirski în 1690. Mănăstirea Mezhyhirya a devenit cea mai mare din Ucraina, când în sfârşitul XVII-lea secolul a fost condus de starețul, nobilul cartierului, Teodosie Vaskovski.

La cererea lui Petru I, statutul de stavropegic a fost anulat; a fost mai târziu restaurat din nou în 1710. În 1717, un mare incendiu a distrus o parte semnificativă a clădirilor mănăstirii.

În 1735, cazacii au confirmat din nou statutul militar al acestei mănăstiri.

În 1774, biserica Sfinților Apostoli Petru și Pavel a fost reconstruită pe cheltuiala ultimului ataman Piotr Kalnyshevsky. Arhitectul ucrainean Ivan Grigorovici-Barski a proiectat unele dintre clădiri, inclusiv clădirea fraternă.

La momentul dizolvării Gazdei Zaporozhye de către Ecaterina a II-a în 1775, Mănăstirea Mezhyhirya (ca și altele din Ucraina) era în stare proastă. Ceilalți cazaci din Zaporojie au părăsit curând Zaporojie și s-au dus la Kuban. Acolo au întemeiat armata cazacului Kuban.

Istoria Kubanului și a insulei Swan este istoria cazacilor. Relocarea cazacilor din Zaporozhian Sich în Kuban a început în 1792-1793. Împărăteasa Ecaterina a II-a a emis două hărți cazacilor, în care le-a acordat cazacilor Mării Negre aproximativ 30.691 verste pătrate de pământ și apă.

În același timp, guvernul a rezolvat următoarele sarcini:

Dezvoltarea economică a terenurilor nou anexate.

Pământul primit de cazaci se numea Cernomoriya. Cazacii s-au stabilit în kurens. Deci, în teritoriul de la sud de Azov, nu departe de gura râului Beisug, a fost fondat Bryukhovetsky Kuren. Nu departe de Bryukhovetsky kuren a fost fondată ferma Velichkovsky, redenumită în 1896 în satul Chepiginskaya, numit după Zakhary Chepega, atamanul cazacilor Mării Negre. Acest localitate la scurt timp după așezare, a devenit poarta mănăstirii masculine - deșertul cenobitic Sf. Nicolae Catherine-Lebyazhy.

Imediat după relocarea lor în Kuban în 1794, cazacii „au hotărât să construiască o mănăstire mănăstire cu numele: Chernomorskaya Ekaterino – Schitul Lebăda Nicolae” pentru cazacii răniți „care vor să profite de o viață liniștită în monahism”. Noul schit a fost numit după îngerul păzitor Ecaterina și în memoria Mănăstirii Mezhigorsky Nikolaev. Abia după ce s-au stabilit în Kuban, cazacii au apelat la Sfântul Sinod al Guvernului pentru permisiunea de a muta aici biblioteca Mănăstirii Mezhigorsky. Dar abia în 1804, cea mai mare parte a ceea ce a fost găsit a fost livrat în Kuban. Descriind antichitățile Kuban, istoricii și-au amintit întotdeauna de comorile Mezhygorsk: se știe că Evanghelia, donată Mănăstirii Mezhygorsk în 1654 de stareța Agafya Gumenetskaya, și încă 11 cărți au fost livrate Schitului Lebedelor.

Structura și zidurile noii mănăstiri au fost ridicate pe malurile estuarului Lebedelor. Mănăstirea a fost construită treptat și dotată cu donații de la cazaci și de la mulți locuitori din Kuban. În curând, Schitul Lebedelor a devenit un centru spiritual și educațional major al coastei Mării Negre (mulți preoți kubani au crescut și au fost educați la școala mănăstirii, care a fost deschisă deja în 1795), un adăpost pentru bolnavi și orfani, a dobândit terenuri agricole întinse. și producție artizanală.

Semnificația iluminatoare importantă a mănăstirii a fost că a avut contact strâns cu Mănăstirea Sf. Ilie din Athosul Vechi, ceea ce nu se putea reflecta în înfățișarea spirituală și viziunea asupra lumii a fraților monahali. De asemenea, Schitul Catherine-Lebyazhya a continuat în mod tangibil tradițiile vechiului altar Zaporizhzhya - Mănăstirea Kiev-Mezhigorsky. Mănăstirea adăpostește o sacristie neprețuită și o bibliotecă. Aici, zilele care erau sărbători ale templului în vechea mănăstire Zaporojie erau sărbătorite cu regularitate solemn: Sfântul Nicolae pe 9 mai (după stilul vechi) și Schimbarea la Față a Domnului pe 6 august. Așa este descrisă celebrarea în memoriile participanților: „Rugăciunile și predicatorii se adună la aceste sărbători ale templului din toată Marea Neagră, ținutul armatei caucaziene și provincia Stavropol. Ei sunt urmați în vagoanele lor voluminoase de către comercianții târg. LA sărbători se deschide un târg la poartă...”

Stareții mănăstirii se schimbau adesea, dar fiecare dintre ei încerca să facă totul pentru binele mănăstirii și al novicilor. Nu este de mirare că celebrul istoric Kuban F.A. Shcherbina a scris următoarele rânduri: „Ei au mers la mănăstire în pelerinaj, și-au impus aici un test, au donat bani și proprietăți din belșugul inimii lor, inimile ingenioase ale cazacilor și cazacilor au ars cu dorința de a fi pe plac lui Dumnezeu și de a face bine oamenilor. Mănăstirea și sanctuarele sale le-au dat ceea ce căutau aici, au acționat într-un mod liniștitor asupra stării lor de spirit.

Principalele fonduri pentru mănăstire, din ordinul împărătesei Ecaterina a II-a, sunt indicate în veniturile militare. Armata punea la dispozitia pustiului pamant, unde manastirea se ocupa cu cresterea vitelor. Mai mult, a alocat un teren de 10.000 de acri lângă mănăstire, a permis pescuitul pe scuipatul Mării Azov, două estuare în Brinkovskaya și lângă mănăstirea însăși. Mănăstirea a folosit și trei mori de apă donate de binefăcători: generalul Timofey Savvich Kotlyarovsky, în satul Pereyaslovskaya de pe râul Beisug, atamanul armatei, general maior Zakhary Yakovlevich Chepegoi - pe râul Beisuzhok și atamanul militar, generalul-maior Fyodor Yakovlevich Bursak - în satul Starominskaya de pe râul Sasyk.

După exemplul superiorilor lor, mulți cazaci au donat și fonduri considerabile pentru întreținerea mănăstirii. Economia deșertului s-a reînnoit și pe cheltuiala proprietății cazacilor care au luat monahismul. A existat un caz în istorie când „un rezident al Kislyakovsky kuren, un orfan singuratic pe nume Kulbachny, un crescător de vite economisitor și strict, avea o avere în valoare de peste o sută de mii de ruble. Odată, atins de un sentiment recunoscător lui Dumnezeu pentru starea lui, a intrat într-un magazin de argint din orașul Rostov în hainele simple și petice ale unui cioban. Examinând cele mai bune lucruri din ustensilele bisericești de acolo, a cerut prețul strachinurilor marime mare, Evangheliile celor mai bune finisaje scumpe, giulgii scumpe, bannere bune și au ordonat amânarea tuturor acestor lucruri - în valoare de 10.000 de ruble. Funcționarul, neștiind ce fel de persoană era ascunsă sub hainele ciobanului, a spus sincer că aceste lucruri nu sunt în starea lui, că costă 10.000 de ruble. Cazacul cuminte a fluturat cu mâna și a cerut să lege lucrurile. Aici a plătit în aur curat.”

Devenind călugări, cazacii au continuat să se angajeze în munca de reproducere pentru a crește noi rase de animale, ceea ce a oferit un venit considerabil vistieriei mănăstirii.
Autoritățile militare desemnau anual 16 cazaci pentru servitori și pentru a ajuta la gestionarea deșertului. Un astfel de număr de servitori era necesar pentru pomana, unde locuiau 30 de cazaci în vârstă, care și-au pierdut sănătatea în campaniile militare și au rămas singuri.

Veniturile bănești ale deșertului nu constau doar din donații. Călugării vindeau lumânări, țineau o așa-numită colecție de pungă, plăteau pentru magii și comemorările anuale și, de asemenea, aduceau contribuții pentru pomenirea veșnică a morților. Toate acestea au reprezentat fonduri considerabile. Autoritățile militare, după exemplul marilor mănăstiri rusești, emiteau anual salarii din veniturile militare. „În stat trebuia să fie în deșert: starețul, căruia i se eliberează salariul anual 150 de ruble. 75 k. și cantine pentru el 1000 de ruble, un vistier, care avea dreptul la un salariu de 10 ruble pe an, zece ieromonahi, cărora li se acordau salarii de 7 ruble. 75 k. pentru fiecare, 24 de novici, pentru care s-au emis 137 de ruble. 15 k. În plus, s-a dat salariul a 16 cazaci, îmbrăcați în beneficii, 3 p. 45 k. pentru fiecare; în total, 522 de ruble au fost eliberate anual. 50 k."

Mănăstirea Mării Negre s-a bucurat de un mare respect în rândul cazacilor și, pentru că a continuat să păstreze vechile tradiții monahale ale cazacilor, amintirile din vremuri trecute erau vii, iar printre bătrâni se puteau găsi încă participanți la asaltul Ochakov. De la an la an mănăstirea devenea mai maiestuoasă și mai frumoasă. Clădirile din piatră le-au înlocuit treptat pe cele din lemn. Au fost ridicate noi cupole, au fost dezvoltate terenuri goale. „În fiecare zi, la răsăritul soarelui, cartierul se umplea de sunetul utreniei, publicat pe cea mai înaltă clopotniță, așezat din piatră și cărămidă, de un călugăr iscusit, care sorta firele clopotului ca șirurile unui instrument muzical. Soarele răsare s-a jucat cu razele vesele pe cupolele catedralei, trezind cartierul din somn și așezându-i pe toți locuitorii fermelor din apropiere și s-a așezat pentru o nouă zi plină de energie vitală. LA Vremuri antice izbitoare au fost grația clădirilor, severitatea și pretenția liniilor și ornamentelor de pe pereții bisericilor, clopotnița și catedrala. Toate acestea au putut fi văzute, depășind câțiva kilometri de satul Bryukhovetskaya de-a lungul unui drum de țară întortocheat. În spatele podului de lemn se vedea porțile centrale ale mănăstirii. Au fost împodobite cu icoane ale Înălțării Crucii Domnului și ale Sfântului Nicolae, pictate de unul dintre novicii deșertului Mării Negre. Când soarele apunea și amurgul se aduna peste zonă, atingând vârfurile pomilor fructiferi și mulți salcâmi și liliac, a început slujba de seară. De sărbători, s-a încheiat cu mult după miezul nopții, iar luminile din clopotnița erau vizibile cu ochiul liber în satul Bryukhovetskaya și au făcut o impresie unică.

Totuși, timp de un secol și jumătate, zidurile mănăstirii au fost martorii unor grele încercări:

1876 ​​- o ciumă teribilă a lovit coloniștii;

1833 - o foamete aprigă. Seceta a lovit toate culturile de grâu;

1843 - scorbut, tratat cu ierburi, nu existau medici;

1847 - holera, a fost adusă aici din Crimeea;

1918 - război civil.

Succesorul celebrului Zaporizhzhya Sich este armata Mării Negre, transformată în mijlocul al XIX-lea secolului în armata cazacului Kuban, timp de peste 130 de ani a servit ca formă de viață militar-organizatorică, administrativă, economică și socio-politică pentru cazaci și nerezidenți care trăiesc pe teritoriul militar ca parte a Imperiul Rus. Meritele și isprăvile cazacilor în domeniul militar în orice moment au fost remarcate țarii ruși. Cazacii și-au păstrat cu grijă raritățile în continuă creștere atât cantitativ, cât și calitativ, transmițându-le din generație în generație. Ei au crescut priceperea militară, loialitatea față de Patrie și tradițiile strămoșilor lor. Credința ortodoxă a fost întotdeauna nucleul spiritului cazacilor. Este firesc pentru că coliba cazacului Bryukhovets, unde a înflorit schitul Ekaterino-Lebyazhskaya Nikolaev, avea un statut special la autoritățile militare.

La 28 februarie 1918, atamanul armatei cazaci Kuban Filimonov și guvernul Kuban au părăsit Ekaterinodar. În ajunul retragerii, s-au ocupat de salvarea Regalia armatei cazaci din Kuban, deoarece Regalia este sufletul armatei și, prin urmare, pentru un rus, un cazac, armata în sine. Unde era Regalia, era o armată, acolo s-au adunat cazacii din Kuban, și așa a fost pe toată durata existenței armatei, așa a fost în anii vagi, plini de pericole neprevăzute și întorsături de soartă. Au decis să-și încredințeze soarta cazacilor din satul Bryukhovetskaya. Într-o noapte moartă de februarie, însoțiți de un ofițer de escortă, cutii cu Regalia (erau transportate în sicrie) au fost livrate în sat, iar apoi la ferma Garbuzova Balka. Tradiția spune că de ceva timp regaliile cazacilor au fost situate pe teritoriul deșertului Catherine-Lebyazhy. Isprava cazacilor din Bryukhovetsky kuren nu a fost uitată: au fost onorați în satul natal, promovați la gradele de ofițer și prin ordin special al atamanului (nr. 896 din 27 iulie 1919) meritele lor au fost imortalizate.

În perioada 1918-1920, viața monahală a fost extrem de grea. Cu toate acestea, nu există nicio dovadă documentară a ceea ce s-a întâmplat. Se știe doar că slujbele bisericești nu s-au oprit. În 1918-1921, activiști ai noului guvern, comuna Nabat, s-au stabilit în deșert. Și a început distrugerea nu numai a zidurilor mănăstirii, ci a tot ceea ce „noul guvern” a numit „opiu pentru popor”. Paginile istoriei legate de moartea fraților monahali și a „muncitorilor” comunei ne sunt ascunse de „fumul conflagrațiilor războiului civil”. Există o versiune (ca legendă) despre explozia bisericii, în care călugării și comunarii erau angajați în analiza zidurilor distruse; că, când frații se aflau la înmormântarea părintelui călugăr răposat Alexandru și nu s-au dus la muncă, a sosit un detașament de chonoviți, care a desfășurat acțiunea - au fost aruncați în aer biserica și cei care se aflau în ea. Comunizii au fost îngropați în satul Bryukhovetskaya. Trupurile fraților monahali decedați au rămas sub ruine...

Deci 1921 a fost ultimul an din istoria Mănăstirii Sf. Nicolae a Ecaterinei Lebăda.

Din acel moment, locuitorii s-au stabilit pe insulă în fostele chilii ale fraților monahali, care au fondat ferma de păsări Lebyazhy Ostrov, a fost fondată o școală pentru orfani și, mai târziu, o școală agricolă.

(Din materialele muzeului școlii nr. 16)

Insula Lebedelor
Toată lumea are nevoie de cunoașterea Patriei lor,
Cei care doresc să lucreze cu folos pentru el.
D.I. Mendeleev.

TRĂIM ACUM ÎNTR-O VORĂ INTERESANTĂ ȘI DIFICILĂ, CÂND ÎNCEPEM SĂ UITĂM MULT DIFERIT, REDESCHID SAU REEVALUĂM MULT. ÎNTOTDEAUNA ÎNTÂI DE TOATE ACEASTA SE LEGEAZA DE TRECUTUL NOSTRU, CARE SE ARE, ȘTIM, FOARTE SUPERFICAL. „TIMP NOU – CÂNTECE NOI”, - SPUNE PROVERBUL, DAR CUNOAȘTEREA ORIGINILE CULTURII RUSE, MORALA ȘI TRADIȚIILE POORULUI TĂU VA AJUTA LA ÎNȚELEGEREA ȘI EXPLICAREA PROCESELOR CARE SE PETREC ACUM ÎN SOCIETATEA NOASTRA.
Fiecare persoană are a lui patrie mică locul unde s-a născut și a crescut. Pentru noi, acesta este satul Lebyazhy Ostrov, care ocupă o zonă foarte mică pe harta Teritoriului Krasnodar, un sat cu un bogat trecut istoric.
Povestea noastră, despre un colț frumos al Rusiei, este concepută pentru a ajuta pe toți cei care doresc să cunoască natura, istoria, cultura insulei Lebyazhy, să se îndrăgostească de satul nostru, renumit pentru tradițiile și oamenii minunați, să devină un adevărat patriot a acestei mici patrii.

soarele este radiant,
Scântei de răsărit
Suprafața este iluminată -
Lyman auriu.
azur strălucitor
Natura respiră
Deasupra stufului
Deasupra valului roșu.
Cocoșul plânge
În zorii zilei, la apel nominal, un strop de lican
Deasupra pupei de pescuit.
lalea roșie
Pe o împletitură verde
Și multicolor
Cu rouă parfumată.
Aerul nu este tulbure
Curatenie la curtea bisericii
Va umple sufletul
Ca un tril de privighetoare
Acesta este Kuban
Insula ta lebedelor -
Taină, ghicitoare, pământ sfânt.

ISTORIA SATULUI INSULA LEBYAZHY.

Istoria Kubanului și a insulei Swan este, în primul rând, istoria cazacilor. Relocarea cazacilor din Zaporozhian Sich în Kuban a început în 1792-1793. Împărăteasa Ekaterina 11 a emis două hărți cazacilor, în care le-a acordat cazacilor Mării Negre aproximativ 30.691 mile pătrate de pământ și apă. În același timp, guvernul a rezolvat două probleme:

Protecția noii frontiere de stat;

Dezvoltarea economică a terenurilor nou anexate;

Necesitatea de a preveni posibilitatea iobagilor ruși să plece prin Zabuzhye către Sich-ul transdanubian.

împărăteasa Catherine

Pământul primit de cazaci se numea Cernomoriya. Cazacii s-au stabilit în kurens. Deci, pe teritoriul dintre Azov, lângă gura râului Beisug, a fost fondat Bryukhovetsky Kuren. Nu departe de Bryukhovetsky kuren a fost fondată ferma Velichkovsky, redenumită în 1896 în satul Chepiginskaya, numit după Zakhary Chepega, atamanul cazacilor Mării Negre. La scurt timp după așezare, această așezare a devenit poarta de intrare către mănăstirea bărbaților - deșertul cenobitic Ekaterino-Lebyazhskaya Sf. Nicolae.

Mănăstirea a fost numită Deșert pentru că a apărut departe de mari zone populate, pe două peninsule mici, pe malul de nord al estuarului Lebedelor. Locul nu a fost ales întâmplător. Zona mlăștinoasă acoperită cu stuf, estuarul și râurile care se varsă în el (Beisug și Beysuzhek) sunt bogate în pește - hrana principală a călugărilor. Norii de țânțari și tot felul de mușchi vara nu puteau fi un decor deosebit al acestei zone, dar i-au ajutat pe cei care doreau să-și tempereze spiritul și corpul. Deșertul și-a primit numele în amintirea favorurilor aduse armatei de Ecaterina 11 și în cinstea Sfântului Nicolae, profund venerat de cazaci. După semnarea de către împărăteasa la 30 iunie 1792 a manifestului prin care se acorda pământ armatei Mării Negre, a început așezarea Malului drept al Kubanului. Primii oameni de la Marea Neagră erau în mare parte singuri, viața lor era plină de pericole și, prin urmare, nu s-au căsătorit. În patria lor, Zaporozhian Sich, cazacii singuratici și-au încheiat viața în Mănăstirea Spaso-Preobrazhensky Kiev-Mezhigorsky. Aici cazacii s-au rugat înainte și după luptă, cazacii răniți și bolnavi și-au găsit adăpost în ea, dar în 1786 a fost închis. Kosh ataman Zakhary Chepega a răspuns cererilor cazacilor de a deschide o mănăstire în Kuban. S-a întocmit o petiție, care a fost însoțită de o scrisoare din 24 aprilie 1794 din partea atamanului din Chepega către episcopul Iov de Feodosia și Mariupol pentru supunerea la Sinod. În scrisoare, atamanul i-a cerut lui Vladyka să susțină cererea „de a construi deșerturi pe terenul militar de dragul bătrânilor, răniți și mutilați ai acestei armate de maiștri și cazaci”. Și deja la 24 iulie 1794, cel mai mare decret nominal a urmat Sfântului Sinod, în care s-a permis amenajarea unui schit monahal în Cernomorie. Potrivit acestei prevederi, s-a stabilit personalul mănăstirii: starețul, treizeci de călugări și novici, zece bolnavi - în total 41 de persoane.

Mănăstirea Swan era destinată doar persoanelor grad militar. A fost construit și întreținut în întregime pe cheltuiala armatei. Guvernul militar dorea să-l vadă pe șeful mănăstirii în grad de arhimandrit. Rada cazacului a ales această funcție ca rector al Mănăstirii Samara Nikolaev din eparhia Ekaterinoslav, ieromonahul Feofan. La 24 noiembrie 1795 a fost sfințit la gradul de arhimandrit de către episcopul Iov al Feodosiei. Odată cu Feofan, un ieromonah și un ierodiacon au sosit pentru a crea mănăstirea Mării Negre. 20 de oameni din armata de cazaci ai Mării Negre au fost numiți în calitate de novici.

Latura exterioară a vieții mănăstirii este activitatea economică și de construcție, în timp ce latura interioară este slujirea spirituală a bisericii și a oamenilor. Mănăstirea Sf. Nicolae Catherine-Lebyazh avea proprii ei devoți. Cazacii s-au închinat înaintea bătrânului schematic Ezekliy și a mărturisitorului Iona pentru umilință profundă, abstinență strictă și milă față de cei care suferă. Pentru isprava duhovnicească a ascultării, Preasfinția Sa i-a acordat o cruce de aur pe ieromonahul Iona. În timpul existenței mănăstirii, niciun alt călugăr nu a primit un asemenea premiu.

La sfârșitul anilor 90 ai secolului al XIX-lea, lângă Schitul Ekaterinskaya a fost deschis un orfelinat pentru 20 de orfani. La începutul războiului, cazacii, infirmii și bătrânii și-au găsit adăpost aici, apoi copiii rămași fără părinți și-au găsit adăpost, astfel, deșertul Ekaterino-Lebyazhinskaya Nikolaev a fost fidel destinului său.

„Au mers la mănăstire în pelerinaj, s-au impus ispită, au donat bani și proprietăți din belșugul inimii lor, au ars de dorința de a-i plăcea lui Dumnezeu și de a face bine oamenilor, inimile ingenioase ale cazacilor și cazacilor. Mănăstirea și altarele sale le-au oferit oamenilor ceea ce căutau aici, acționând într-un mod liniștitor asupra stării lor de spirit. Acest lucru a determinat semnificația mănăstirii pentru armată și starea ei de spirit ”, a scris istoricul armatei Kuban F.A. Shcherbina despre deșertul Catherine-Lebyazhskaya Nikolaev.

Mănăstirea Mării Negre s-a bucurat de un mare respect în rândul cazacilor și, pentru că a continuat să păstreze vechile tradiții monahale ale cazacilor, amintirile din vremuri trecute erau vii, iar printre bătrâni se puteau găsi încă participanți la asaltul Ochakov. De la an la an mănăstirea devenea mai maiestuoasă și mai frumoasă. Clădirile din piatră le-au înlocuit treptat pe cele din lemn. Au fost ridicate noi cupole, au fost dezvoltate terenuri goale. „În fiecare zi, la răsăritul soarelui, cartierul se umplea de sunetul utreniei, publicat pe cea mai înaltă clopotniță, așezat din piatră și cărămidă, de un călugăr iscusit, care sorta firele clopotului ca coardele unui muzical. instrument. Răsăritul soarelui s-a jucat cu razele vesele pe cupolele catedralei, trezind cartierul din somn și așezându-i pe toți locuitorii fermelor și satelor din apropiere pentru o nouă zi plină de energie vitală. În vremuri străvechi, grația clădirilor, severitatea și pretenția liniilor și ornamentelor de pe pereții bisericilor, turnul clopotniță și catedrala au izbit privirea. Toate acestea au putut fi văzute, depășind câțiva kilometri de satul Bryukhovetskaya de-a lungul unui drum de țară întortocheat. În spatele podului de lemn se vedea porțile centrale ale mănăstirii. Au fost împodobite cu icoane ale Înălțării Crucii Domnului și ale Sfântului Nicolae, pictate de unul dintre novicii deșertului Mării Negre. Când soarele apunea și amurgul se aduna peste zonă, atingând vârfurile pomilor fructiferi și mulți salcâmi și liliac, a început slujba de seară. De sărbători, s-a încheiat cu mult după miezul nopții, iar luminile din turnul clopotniței erau vizibile cu ochiul liber în satul Bryukhovetskaya și au făcut o impresie unică.

Ce făceau călugării? Pe lângă construcții, există și agricultura. Călugării se hrăneau și pe cont propriu: cultivau pâine, legume, crescură albine și animale. Călugării au cusut și haine, au făcut ustensile bisericești și au scris cărți. Foarte celebri erau pictorii de icoane ale mănăstirii și corul mănăstirii.

Pustyn era o școală pentru cei care doreau să primească un titlu spiritual. Mulți preoți și diaconi din Kuban și-au început slujirea de la Mănăstirea Lebedelor. Semnificația iluminatoare importantă a mănăstirii a fost că a avut contact strâns cu Mănăstirea Sf. Ilie din Athosul Vechi, ceea ce nu se putea reflecta în înfățișarea spirituală și viziunea asupra lumii a fraților monahali. De asemenea, schitul Catherine-Lebyazhinskaya a continuat în mod tangibil tradițiile vechiului altar Zaporizhzhya - mănăstirea Kiev-Mizhegorsky. Mănăstirea păstra o sacristie și o bibliotecă de neprețuit. Aici au sărbătorit în mod regulat solemn zilele care erau sărbători ale templului în vechea mănăstire Zaporizhzhya: Sf. Nicolae - 9 mai (stil vechi) și Schimbarea la Față a Domnului - 6 august. Așa este descrisă celebrarea în memoriile participanților: „Rugăciunile și predicatorii se adună la aceste sărbători ale templului din toată Marea Neagră, ținutul armatei caucaziene și provincia Stavropol. Ei sunt urmați în vagoanele lor voluminoase de către comercianții târg. Își atașează cabinele mobile de pereții mănăstirii, ca niște păianjeni pe pânze de păianjen, și se așează cu marfa.

De sărbători se deschidea un târg la poartă. Este vorba despre morala oamenilor...”. Stareții mănăstirii se schimbau adesea, dar fiecare dintre ei încerca să facă totul pentru binele mănăstirii și al novicilor.

Stareți ai Schitului Lebyazhskaya

Odată cu relocarea cazacilor pe coasta Mării Negre, pe acest teritoriu a apărut o nouă fortăreață a creștinismului. Descendenții cazacilor - cazacii de la Marea Neagră s-au distins printr-o aderență rară la credința ortodoxă, care i-a deosebit favorabil de restul populației pestrițe ruse din aceste locuri, care a fost ușor influențată de vechii credincioși și sectarism. După cum știți, oamenii de la Marea Neagră s-au mutat inițial din Ucraina pe pământul acordat fără cler. Odată cu așezarea satelor pe terenurile alocate de guvernul militar s-a pus problema ridicării bisericilor. Permisiunea pentru construirea de biserici către locuitorii satelor a venit de la Sfântul Sinod. De asemenea, a primit permisiunea de a deschide Schitul Sfântul Nicolae Ekaterino-Lebyazhskaya În timpul corespondenței dintre guvernul militar, Consistoriul Spiritual Teodosian (un consistoriu este organul administrativ și judiciar al eparhiei) și Sfântul Sinod, a fost încheiat un acord. a ajuns ca șeful schitului să fie rectorul schitului în grad de arhimandrit, iar candidatul - ieromonahul Feofan, șeful Mănăstirii Samara Nikolaev.

Feofan era fiul unui preot din Rusia Mare. „A studiat alfabetizarea rusă, scrisul și cântul muzical, aritmetica și geografia în școlile spirituale de atunci; a fost tuns călugăr la Mănăstirea Stavropegial Kiev-Mezhigorsky în 1758, la 7 martie, a îndeplinit diverse îndatoriri în aceeași mănăstire, iar din 1776 a fost șeful Mănăstirii Samara Nikolaev "- putem citi despre aceasta în nr. 11 al revistei „Gazetul Eparhial Caucazian” din 1878.

Fiind rectorul Mănăstirii Samara Nikolaev, la cererea bătrânului iubitor de Dumnezeu Kirill Tarlovsky și pe baza hotărârii Sfântului Sinod din 9 noiembrie 1781: „În Mănăstirea Pustynno-Nikolaev, pe baza unei decret, în locul unei biserici de piatră de lemn cu o capelă a lui Kirik și Ulitei, este permisă construirea și sfințirea după zidire „..., a realizat astfel de construcție. În plus, bătrânul i-a mai cerut bătrânului să construiască o biserică cu propriul și singurul kosht (kosht - fonduri, cheltuieli de întreținere, subzistență; dependență) și să-și amenajeze o chilie în mănăstirea însăși. Sub îndrumarea rectorului mănăstirii, ieromonahul Feofan, și cu grija și munca părintelui Kirill Tarlovsky, în toamna anului 1781 și în iarna anului 1782, s-au pregătit materialele de construcție necesare și deja la începutul anului 1787. , a fost finalizată construcția bisericii de piatră.

Trebuie avut în vedere că în timpul Gazdei Cazaci de la Marea Neagră nu a existat nici un arhitect, așa că o persoană cu experiență ar putea cel mai bine să construiască clădirile unui nou deșert. Toate clădirile trebuiau ridicate, strict ghidate de decretul Sfântului Sinod. Prin urmare, cel mai probabil, s-au oprit pe candidatura ieromonahului Teofan.

La 24 noiembrie 1795, episcopul Iov al Feodosiei (a condus dieceza de Ekaterinoslav din 27 februarie 1793 până la 13 mai 1796) a primit permisiunea Sfântului Sinod și l-a ridicat (hirotonit) personal pe ieromonahul Teofan la rangul de arhimandrit în Samara. Mănăstirea Nikolaev.

Și astfel, arhimandritul Feofan, numit rector al deșertului, a plecat la Ekaterinodar. Pentru a-l ajuta în 1796, atamanul Zakhary Chepiga a scris într-o scrisoare episcopului Gervasy de Feodosia și Mariupol să trimită un ieromonah și un diacon pentru cea mai bună organizare a vieții monahale. În noiembrie 1796, s-a primit un răspuns de la orașul Stary Krym (locația eparhiei) că ieromonahul Ioasaph și ierodiaconul Galaktion au fost trimiși în deșert de la Mănăstirea Samara Nikolaev. Guvernul militar a numit 20 de novici dintre cazacii de bunăvoie. Această mică comunitate s-a stabilit mai întâi în colibe și a îndeplinit toate slujbele bisericești în ele.

Se crede că episcopul Iov (Potemkin) i-a recomandat arhimandritului Feofan ca hrisovul și organizarea mănăstirii să fie făcute după modelul bătrânului Paisius Velichkovsky, pe care l-a adus din Athosul grecesc. Preasfințitul Iov a fost un susținător și continuator al școlii de ritualuri Athos, care includea strictețe și acuratețe în îndeplinirea ritualurilor în conformitate cu ordinea bisericii, grija pentru săraci, orfani, blândețe și simplitate.

În petiția șefului militar T.T. Kotlyarevsky către Sfântul Sinod cu permisiunea de a tonsura novicii în vârstă ai deșertului „fără pricepere”, din 17 septembrie 1798, scrie că arhimandritul Feofan „... a construit o biserică trapeză, o trapeză, o bucătărie, o brutărie, un kelarny, pentru pâine și tot felul de gunoaie de mănăstire, conform planului arhitectural, pentru gătit și băuturi, o pivniță și o cameră de gheață, chiliile frățești și de spital ale rectorului, și un grajd, această clădire este toată din lemn, sub acoperirea unei teci de pin. , a îngrădit schitul și cu scânduri de pin, iar deja în biserica trapeză se face închinare zilnică, deși cu greu pentru că există un singur ieromonah și un alt ierodiacon, nu sunt călugări, ci doar „numai” novici, atestați de către guvernare militară și în curs de încercare monahală... cere... cere de la Sfântul Sinod... el, arhimandritului, permisiunea astfel: ca novicii în vârstă, aproape de moartea celor care sunt, să tonsureze fără ispită și reprezentare... ". Același document afirmă că arhimandritul Feofan „... construit pe râu. Beisuga, cu propriul său kosht, a dat o moară de baraj aproximativ 6 țăruși ... iubind rangul vieții monahale ca o stăpânire veșnică a acestui deșert ... ”(ortografie păstrată).

Feofan a rămas ca rector al schitului Ekaterino-Lebyazhskaya Nikolaev de la Marea Neagră timp de 6 ani, după care în 1801, din cauza bătrâneții, s-a întors la schitul Samara-Nikolaev la vârsta de 63 de ani și a fost rector în acest schit pentru încă șase. ani.

În 1801, arhimandritul Dionisy (Delagrammati, de la greci) a fost numit stareț al mănăstirii, dar nu a fost recunoscut de autoritățile militare din cauza necunoașterii limbii.

Apoi, în 1802, egumenul Tobias (de la mănăstirea Klopsky) cu numele Trubaciovski a fost numit stareț al deșertului. Era originar din Micii nobili ruși, de origine cazac din familia Kurgan. A fost tunsurat călugăr în 1771. Rectorul, Hegemen Tobias, a fost hirotonit la gradul de arhimandrit. A fost unul dintre cei mai respectați și influenți stareți ai deșertului. În timpul mandatului său de stareț, a făcut multe pentru deșert, „nu s-a ferit niciodată de munca trupească, ... el însuși, cu lopata în mâini, a intrat până la genunchi în estuar și de acolo a aruncat nisip pe teren, necesar pentru construirea unei clădiri din piatră; alteori a cărat el însuși pietrele pe pereții clădirii”.

Arhimandritul Tobias a acordat o mare atenție școlii existente în sălbăticie. Andrey Shelimov, elev al podgoriilor din Crimeea situate în orașul Sudak, a fost trimis la această școală de guvernatorul general al Hersonului, Ducele Duc-Richelieu, cu acordul Ministerului Afacerilor Interne. Acesta din urmă și-a învățat elevii modalități îmbunătățite de cultivare și îngrijire a strugurilor. În perioada 1809-1815, A. Shelimov a predat multe afaceri cu struguri. Pentru munca sa, a fost onorat de arhimandritul Tobias cu recenzii excelente cu prezentarea unui certificat.

În timpul șederii sale în mănăstire, arhimandritul Tobias a strâns circa 200.000 de ruble de pomană voluntară pentru mănăstire. Sub el, a fost construită o biserică catedrală din cărămidă în 1814 și o biserică din cărămidă în numele Tuturor Sfinților (Kino'viya) în 1809.

În 1816 a fost nevoit să părăsească mănăstirea. Mai întâi, a fost transferat la Lavra Nevski din Sankt Petersburg, iar în 1817 a fost numit rector al Mănăstirii Treime Alexandru-Svirsky.

Aproximativ cinci-șase luni mănăstirea a fost condusă de arhimandritul Iosaf, care la 8 decembrie 1817 a părăsit mănăstirea.

Din februarie 1818 până în ianuarie 1839, ieromonahul Spiridon (Șchastny) a fost rectorul Mănăstirii Lebyazhsky. El era originar din cazacii Mării Negre. Aleși șef al mănăstirii au fost călugării mănăstirii. În 1824, Spiridon a fost determinat să fie primul cadou al Administrației Spirituale Ekaterinodar. În 1833, a depus o cerere de demitere din rectorat din cauza bătrâneții și slăbiciunii și a fost demis. Cu toate acestea, din iulie 1836 până în ianuarie 1839, a fost nevoit să corecteze din nou postul de rector. La acea vreme avea deja 72 de ani.

În perioada 1833-1836, arhimandritul Ioanniky a fost rectorul Schitului Ekaterino-Lebyazhskaya Nikolaev. În timpul șederii sale în mănăstire, starețul a avut conflicte cu administrația militară, precum și cu frații schitului. Ca urmare a disputelor și neînțelegerilor, Ioanniky a fost obligat din ordinul autorităților eparhiale să părăsească mănăstirea. S-a păstrat un document - o explicație a rectorului, arhimandritul Ioannikius, din noiembrie 1836.

Următorul rector al mănăstirii a fost din nou pentru scurt timp arhimandritul Innokenty (Pokrovsky). Din dosarul de arhivă al arhimandritului Innokenty, păstrat în dosarele Sfântului Sinod, aflăm că acesta s-a născut în 1789 din grad de cler. După terminarea cursului la Seminarul Voronej, din 17 noiembrie 1812 a fost preot din sat. Din 1822 a fost profesor, iar în 1823 a devenit inspector al școlii teologice Voronezh. La 6 iunie 1824, a fost tuns călugăr. În 1829 a fost numit ziditor al Mănăstirii Adormirea Maicii Domnului Valuy. În același an, i s-a declarat cea mai mare favoare pentru munca sa în cadrul Comitetului fiduciar pentru săraci din Voronezh, al cărui membru era din 1827. În 1831 a fost numit superintendent al școlilor spirituale și districtuale de la Kiev, iar în 1836 s-a mutat în aceeași funcție în Novocherkassk. pentru util activitate pedagogică a primit de două ori premii speciale. Din 1832, a fost inclus în numărul ieromonahilor de catedrală ai Lavrei Kiev-Pechersk. La 22 august 1836 a fost înaintat la gradul de arhimandrit fără a conduce mănăstirea. În 1838, pentru un serviciu excelent, i s-a dat controlul asupra schitului Ekaterino-Lebyazhskaya de la Marea Neagră. A murit la 18 august 1840.

Apoi, din 3 noiembrie 1840, din ordinul Sfântului Sinod, arhimandritul Dionisie, „un om educat și foarte capabil de treburile oficiale”, a fost numit în conducerea mănăstirii. Potrivit contemporanilor, arhimandritul Dionisie a fost unul dintre cei mai respectați stareți ai deșertului.

S-a născut în provincia Kursk. A studiat la seminarul local, mai târziu a fost preot al eparhiei Voronezh. Devenit văduvă, a devenit ieromonah al Casei Episcopale Novocherkassk. Din 1843 a fost starețul Mănăstirii Cerniev.

În calitate de rector al deșertului, arhimandritul Dionysius a cerut un memoriu adresat atamanului N.S. Zavodovsky din 30 noiembrie 1844, pentru a instrui comitetul de conducere a deșertului să „... repare lucrurile dărăpănate ale sacristiei, ..” primite de la mănăstirea Mezhigorsky, precum și să înființeze o școală pentru copiii săraci cazaci în apropierea deșertului, datorită la faptul că „... există o clădire , nou construită și capabilă să amplaseze o școală...”. Cu toate acestea, nu a putut realiza ceea ce și-a dorit.

În timpul administrării Schitului Ekaterino-Lebyazhskaya Nikolaev, a devenit membru al primei compoziții a Consistoriului Ecleziastic Caucazian. La 21 septembrie 1849, în ziua Sfântului Dimitrie Făcătorul de Minuni din Rostov, arhimandritul Dionisie a săvârșit liturghia în biserica parohială a satului Rogovskaia. După liturghie, cu clerul de onoare ai ierarhiei militare, s-a făcut procesiune până la râul Kirpili, până la locul unde s-a așezat solemnă mănăstirea monahală feminină înființată în armata Mării Negre în numele Sfintei Maria Magdalena, a avut loc mănăstirea și primul templu al lui Dumnezeu.

În 1851, arhimandritul Dionysius a fost eliberat din funcția de rector al deșertului, iar din 1855 a fost rector al Mănăstirii Bogoroditsky Zadonsky. Apoi, în 1860, arhimandritul Dionisie a primit o stauropegială, numită „Noul Ierusalim”, mănăstire aflată în control. Dorința de a fi mai aproape de locul de odihnă al Sfântului Tihon l-a determinat să ceară Sfântului Sinod să se mute de la mănăstirea bogată în săraca Mănăstire a Treimii din orașul Yelets. Cartea de rugăciuni plină de râvnă și înflăcărare a adus o binecuvântare cerească mănăstirii pe care o conducea, deoarece sub el au urmat primele minuni din Icoana Tihvin a Maicii Domnului. La 15 martie 1864, arhimandritul Dionisie a murit și a fost înmormântat la cererea sa la picioarele veșnicului memorabil păstor Ieleți Părinte Ioan Zhdanov.

Din 1851 până în 1860, arhimandritul Nikon (Konobeevsky), care a fost transferat aici de la Mănăstirea Cerneev, a devenit rectorul deșertului. Nikon a venit dintr-un rang spiritual, a primit educația la Seminarul Tambov. Este în funcție de 10 ani și s-a îmbunătățit foarte mult activitate economică mănăstire, împodobeau templele deșertului. Pentru activitatea sa ascetică, arhimandritul Nikon a primit premii de la guvern: Ordinul Sfântul Vladimir, clasa a III-a, Sfânta Ana, clasa a II-a, cu o coroană și un aur, împodobită cu diamante, cruce din biroul Majestății Sale.

În conformitate cu regulamentul aprobat de Prea Înalt la 1 iulie 1842, a fost „... pus să amenajeze o pomană pentru 30 de oameni, împovărați de bătrânețe, fără adăpost și lipsiți de putere pentru hrană; ..”. Și de aceea, la 20 septembrie 1851, rectorul deșertului, arhimandritul Nikon, și membrii comitetului de administrare a mănăstirii, într-un raport adresat lui Ataman G.A. Raspului i se cere să amenajeze un spital la mănăstire și să trimită un medic. La 16 aprilie 1860, a apărut un act de supraveghere a zonei cu o propunere către administrația militară a armatei cazaci de două planuri pentru construirea unei „poomanii”: pe insula Kinoviysky și în deșert însuși. Arhitectul militar Cernik, în raportul său către guvernul militar din 24 septembrie 1860, indică faptul că zona de pe partea Kinoviana nu este potrivită pentru construcție, deoarece este inundată în timpul inundației și sugerează, împreună cu membrii comisiei, „... să amenajeze această instituție de binefacere la o mănăstire mare, pe partea de est a catedralei...”.

În 1856, rectorul deșertului ridică problema eliminării imixtiunii excesive a autorităților militare ale armatei cazaci de la Marea Neagră în conducerea economiei deșertului și emite instrucțiuni pentru membrii comitetului de conducere a deșertului cu privire la drepturile și obligațiile lor.

Din păcate, în 1860, Nikon a fost mutat de rectorul Mănăstirii Sf. Gheorghe de la malul mării Balaklava.

Temporar timp de un an (1860) protopopul Dmitri Ivanovici Gremyachinsky a slujit ca rector al mănăstirii. Sub el a fost finalizată topirea unui nou clopot de cupru, pe care arhimandritul Nikon l-a cerut armatei cazaci.

După Dimitrie, arhimandritul Ambrozie, care s-a retras mai târziu la o mănăstire din Rusia Mare, s-a ocupat și el timp de un an de deșert.

În 1863, arhimandritul Dormidont (Sichkarev) a devenit capul deșertului. Era din familia unui sacristan din provincia Cernihiv. A intrat în monahism la Schitul Rykhlevskaya, unde a luat numele de Dormidont. În 1838, într-un nou rang, a fost transferat la mănăstirile Kiev: mai întâi la Zlatoverkho-Mikhailovsky, apoi la Kiev-Mikhailovsky. La Kiev, timp de aproximativ doi ani, a ocupat funcția de inspector și superintendent al școlilor teologice raionale, a fost predicator și duhovnic la Institutul pentru Fecioare Nobile din Kiev și stareț al Mănăstirii Kiev-Mikhailovsky. Până în 1863, Dormidont a fost starețul a cinci mănăstiri. După moartea arh. Episcopul Caucazului și al Mării Negre (din 1 decembrie 1862), Preasfințitul Teofilact (Gubin), cere permisiunea Sinodului de a-l transfera pe arhimandritul Antonie, care conducea Mănăstirea Kizlyar, în postul de rector al mănăstirii. Acesta din urmă a trăit în mănăstire o perioadă foarte scurtă: din primele zile ale lunii februarie și până la 14 septembrie 1870 (noul arhipăstor a murit de holeră, a cărei epidemie se afla la acea vreme în Caucaz). După moartea sa, mănăstirea a avut capital în biletele băncii Skopinsky în valoare de 4.500 de ruble.

Și din nou, Preasfințitul Părinte Teofilact s-a adresat Sinodului cu o cerere, denumind candidatura rectorului Mănăstirii Sfintei Cruci Kizlyar, arhimandritul Samuel (Sardovsky). Sinodul s-a îndreptat către Episcop și la 1 februarie 1871 l-a numit pe arhimandritul Samuil drept rector al Mănăstirii Ecaterina-Lebyazhsky.

În lor cercetare istorică Arhimandritul Samuil de la Mănăstirea Lebedelor a scris despre frații monahali: „Examinând în detaliu listele formale ale monahilor din apropierea acestui deșert, vedem că numai oamenii care slujeau în rândurile de luptă au părăsit armata pentru a-și trăi restul zilelor între ziduri. a manastirii. Au fost chiar și astfel de ani în care, din cauza nevoilor militare, nici bătrânii nu au putut fi concediați, drept pentru care nu a mai fost un singur novice încă un an. Conform mărcilor din listele de formulare, schitul Ekaterino-Lebyazhskaya de la Marea Neagră a fost de mult distins de călugării buni.

Sub arhimandritul Samuil, pe baza unui decret personal al împăratului Alexandru al II-lea din 5 februarie 1872, din dublă subordonare (militară și eparhială), a trecut în jurisdicția deplină a autorităților diecezane.

Arhimandritul Samuel a murit în 1883 și a fost îngropat în deșert.

Se pare că, în perioada 1883-1893, starețul mănăstirii a fost arhimandritul Natanael. Cel puțin, sub semnătura sa a fost păstrată o petiție adresată atamanului G.A. Leonov datat 15 august 1885 cu privire la problema unui locuitor al satului Fanagoriysky I.I. certificat de admitere în monahism Brailovsky.

În 1893, arhimandritul Nil (Nikolai Nikiforovici Voskresensky) a preluat funcția de administrator al mănăstirii.

Originar din provincia Yaroslavl. A studiat la școala spirituală. Și-a început serviciul ca cititor de psalmi și a fost diacon timp de 15 ani. În 1877 a acceptat monahismul cu numele de Neil. A fost ridicat la rangul de ieromonah și numit vistier al Mănăstirii Epifaniei Iaroslavl. Apoi, în 1879, a fost trimis ca constructor al Mănăstirii Adormirea Maicii Domnului din provincia Vyatka. Doi ani mai târziu, a fost transferat în fraternitatea Casei Episcopale din Ekaterinburg, conferindu-i titlul de ispravnic și membru, mai întâi al consiliului spiritual, iar apoi al consistoriului spiritual din Ekaterinburg. În 1886 a fost ridicat la gradul de stareț și numit rector al Mănăstirii Adormirea Maicii Domnului, cu izgonirea din postul de menajeră și plecarea în alte funcții. În 1899, s-a mutat în dieceza Astrakhan în postul de rector al Mănăstirii Ioan Botezătorul, unde a slujit până la numirea sa la Mănăstirea Catherine-Lebyazhsky Nikolaev. Nil a fost ridicat la rangul de arhimandrit de către al cincilea episcop al eparhiei caucaziene, Vladyka Evgeniy (Shershilov), episcop de Stavropol și Ekaterinodar (16/12/1889-17/7/1893).

În 1893, episcopul Eugen a vizitat mănăstirea. „Din diverse circumstanțe, mănăstirea are nevoie de o reînnoire externă și internă - acesta a fost subiectul discuțiilor dintre Vladyka și rectorul pe tot parcursul șederii sale în mănăstire. A inspectat clădirile mănăstirii, a intrat în partea economică și, având în vedere cheltuielile mari ce urmau, a dat sfaturi cu privire la exploatarea mai profitabilă a articolelor quitren ale mănăstirii - ape, terenuri, clădiri etc. A încredințat viața interioară a mănăstirii. mănăstire în grija deosebită și cea mai vigilentă a starețului, astfel încât ea a fost o lampă care luminează calea spre atingerea celei mai înalte desăvârșiri duhovnicești creștine.

Hegumen Sergius a fost rectorul Schitului Catherine-Lebyazhskaya în 1901.

Următorul stareț al Mănăstirii Catherine-Lebyazhsky Nicholas a fost egumenul Ambrozie. Deci, la 15 decembrie 1906, a trimis șefului secției 1 a departamentului caucazian despre alocarea protecției pentru deșert. Pustyn în această perioadă tulbure pentru țară a fost „... a fost de acord să accepte pe cheltuiala ei întreținerea a 2 cazaci înarmați cu ea, sau în schimbul celor 2 soldați ai lor din gradele inferioare de rezervă”. Iar la 18 februarie 1907 a cerut și șefului secției 1 a departamentului caucazian să-l numească ca ofițer de deșert pe Iulian Chumachka, care a primit dreptul la funcția de polițist. Ea a stabilit salariul pentru conetabilul deșerților la „... 200 de ruble pe an pentru mâncarea lui și un apartament de mănăstire cu încălzire”.

În perioada rectoratului său, egumenul Ambrozie a compilat informații despre starea schitului Ekaterino-Lebyazhskaya Nikolaev și capitala acestuia pentru 1906, al căror original este stocat în Arhivele de Stat ale Teritoriului Stavropol.

Atunci ieromonahul Anatoly era starețul mănăstirii, dar în legătură cu încredințarea arhimandritului Ioan (Levitsky) a îndatoririlor de conducere a mănăstirii, după 21 decembrie 1907, a devenit starețul mănăstirii.

La 15 ianuarie 1910, acesta, împreună cu frații deșertului, s-a îndreptat către șeful regiunii Kuban, M.P. Babych cu un memoriu privind permisiunea de a se plimba prin regiune cu altare militare. Într-o notă, ei au indicat că în Schitul Ekaterino-Lebyazhskaya Nikolaev sunt depozitate icoanele venerate în special de cazaci: „Maica Domnului din Tolga” și „Sf. „De-a lungul timpului, amintirea acestor sanctuare în rândul tinerei generații se pierde treptat, mai ales după 1905 și 1906, când toate temeliile statului nostru au fost zdruncinate.” A fost obținută o astfel de permisiune și, știm, că procesiunea cu icoana Maicii Domnului din Tolga a fost săvârșită în mod repetat în diferite direcții prin satele Kuban.

Consistoriul Spiritual Stavropol a primit de la Sfântul Sinod Decretul nr. 15605 din 25 decembrie 1907, prin care se precizează că în eparhia Stavropolului, pe cheltuiala fondurilor locale, s-a înființat președintele episcopului vicar și cu atribuirea numelui Yeisk la episcopul. Arhimandritul Ioan, rector al Seminarului Teologic din Astrakhan, a fost numit episcop de Yeisk. În același timp, i s-a încredințat responsabilitatea conducerii schitului cenobitic Ekaterino-Lebyazhskaya ca stareț din 21 decembrie 1907 (fără dreptul de a primi o parte din venitul deșertului).

La 3 februarie 1908, Preasfințitul Mitropolit de Sankt Petersburg l-a sfințit (hirotonit, înălțat ca episcop) pe arhimandritul Ioan ca Episcop de Yeisk, vicar al eparhiei Stavropol.

Episcopul Ioan (în lume Ioanniky Levitsky) s-a născut la 7 (19) ianuarie 1857, 1857 în dieceza Kievului, în familia unui psalmist. În 1880 a absolvit Seminarul Teologic din Kiev. La 21 mai 1881 a fost hirotonit preot. În 1889 a intrat la Academia Teologică din Kiev. La 18 iunie 1892, a fost tuns călugăr. În 1893 a absolvit academia cu o diplomă în teologie și a fost numit superintendent al Școlii Teologice Donskoy din Moscova. Din 1895 - inspector al Seminarului Teologic Oloneţk. În 1896 a fost transferat la Seminarul Teologic din Saratov. Din 29 noiembrie 1900 - rectorul Seminarului Teologic Astrakhan în grad de arhimandrit. În 1907 a devenit membru al Comitetului Administrativ al Societății Patriotice Ruse din Astrakhan. În 1910-1915 a fost președintele Frăției Educaționale și Religioase Alexander Nevsky. Din 13 septembrie 1916 - Episcop de Kuban și Ekaterinodar.

Premiat în 1896 cu cruce pectorală de la Sfântul Sinod; în 1900 - Ordinul Sf. Ana, gradul III; în 1903 - Ordinul Sf. Ana, gradul II. În 1922 a intrat în diviziunea renovaționistă. Episcopul Eysk Evsevy (Rozhdestvensky), vicar al diecezei Kuban, după trei îndemnuri, l-a declarat pe episcopul Ioan căzut în schismă, a încetat să-și mai pomenească numele în timpul slujbelor divine și a preluat administrarea eparhiei Kuban. Potrivit lui Mihail Polsky, acesta a murit în 1923 în timpul priveghiului dinaintea Botezului Domnului, fără a se rupe de „Biserica vie”. Potrivit lui Manuil (Lemeshevsky), el a murit nu mai devreme de 1927.

Preasfințitul său Ioan, episcopul de Yeisk, a fost eliberat din atribuțiile sale de rector al schitului cenobitic Ekaterino-Lebyazhskaya Nikolaev în aprilie 1912.

Ieromonahul Schitului Molchenskaya Sophroniev, al episcopiei Kursk Dorofey (Anishchenko), a fost numit în postul de rector al schitului, cu ridicarea sa la rangul de egumen. A fost decanul mănăstirilor și a revizuit în mod regulat starea acestora, despre care a raportat în rapoarte detaliate către Consistoriul spiritual din Stavropol.

După toate probabilitățile, el a fost starețul deșertului înainte de închiderea lui. Acesta, cel puțin, este scris de P.P. Radcenko în romanul său „În zori”, unde descrie viața călugărilor după războiul civil și înainte de închiderea mănăstirii, menționându-l pe starețul mănăstirii.

1993-2005
Locuitorii satului Lebyazhy Ostrov: Nina Maltseva, o asistentă la școala din sat, Tatyana Kirichenko, un angajat al fermei de păsări Lebyazhy Ostrov, Galina Yeshchenko și Raisa Maksimova, profesori ai școlii din sat, au început munca educațională, de căutare pentru a reînvie (cel puțin în memoria oamenilor) paginile istoriei mănăstirii mănăstirii . Tatyana Kirichenko și Raisa Maksimova au condus activitatea cercului de elevi - materiale de cercetare, înregistrări ale amintirilor vechilor locuitori ai satului au stat la baza muzeului școlar de istorie locală. În multe feluri, prin eforturile lucrătorilor Fermei de păsări Lebyazhy Ostrov, a fost recreată parohia bisericii din satul Chepiginskaya la Biserica Sfânta Treime. Enoriașii parohiei Chepiginsky, locuitorii satelor din apropiere și-au împărtășit amintirile nu numai despre istoria creării fermei de stat, ci și despre modul în care a apărut insula Lebyazhy în anii 30 și 40 ai secolului XX, când în timpul construcției ferma de stat au găsit dovezi ale activității altarului istoric din Kuban - militarul Mării Negre Ekaterino - Mănăstirea Sf. Nicolae lebăda: o clopotniță dărăpănată, locuri de înmormântare ale călugărilor ...

4 iulie 2011 anul, frații monahali s-au mutat în fosta clădire a Casei de Cultură CJSC Lebyazhye-Chepiginskoye. A început renașterea deșertului Catherine-Lebyazhskaya Nikolaev.

A. SLUTSKY

(Krasnodar)

Această carte a mănăstirii Mezhigorsky

În mod tradițional, se consideră că Kubanul de la sfârșitul secolului al XVIII-lea - începutul secolului al XIX-lea este o regiune în care populația este ocupată în primul rând cu dezvoltarea de noi terenuri, efectuând servicii de cordon pe malurile Kubanului, care la acea vreme era granița de stat. a Rusiei, protejându-și propriile - așezări nou apărute - de raidurile vecinilor din afara Kubanului. Este suficient să cităm un fragment din „Ordinul de folos comun” - un document din 1794 - despre „pentru ca nimeni să nu îndrăznească să conducă, să meargă, să ară pâine, să pescuiască și să conducă vite la turmă fără arme militare pentru orice afacere” să ne imaginăm viața cazacului Mării Negre. Chiar și după aproape un sfert de secol, în septembrie 1820, A. S. Pușkin i-a scris fratelui său: „Am văzut malurile Kubanului și satele de pază - i-am admirat pe cazacii noștri. Călărie pentru totdeauna; întotdeauna gata să lupte; in perpetua precautie! Unde se colectează cartea?

Cu toate acestea, la sfârșitul secolului al XVIII-lea și în primul sfert al secolului al XIX-lea au apărut o serie întreagă de colecții de cărți în Kuban, iar primele colecții de cărți au început să prindă contur. Așezându-se cu greu pe pământurile Kubanului, cazacii cer autorităților din Sankt Petersburg permisiunea de a transporta sacristia și biblioteca mănăstirii Kiev-Mezhigorsky la Kuban. Colecții mici (în mare parte oficiale) de cărți se aflau în Biserica Treimii Militare (1796), în Schitul Ekatrino-Lebyazhskaya Nikolaev (1799).

Prima colecție mare de cărți transportată în Kuban a fost biblioteca Mănăstirii Mezhigorsky. Apariția acestei biblioteci în Kuban este legată de istoria reinstalării oamenilor de la Marea Neagră, are o „condiționalitate istorică”. Dar pentru a o înțelege, ca să nu mai vorbim de a simți, este necesar să spunem măcar câteva cuvinte despre locul de unde a fost transportată această bibliotecă, cum a fost în „istoria ei pre-kubană”, este necesar să spunem despre Mănăstirea Mezhigorsky însăși. Cu toate acestea, el a fost plecat de mult timp. Dar și-au amintit și își amintesc încă că în peșterile pentru care mănăstirea era faimoasă (ca multe alte mănăstiri Nipru) s-au păstrat bogății uimitoare, iar printre ele - cărți scrise de mână.

S-au scris multe despre Mezhyhirya. Mitropolitul Eugen, care este și bibliograful lui Bolhovitinov, în descrierea sa a Lavrei Kiev-Pechersk, datează întemeierea Mănăstirii Mezhigorsky la sfârșitul secolului al X-lea, în 988, când călugării au venit în Rusia împreună cu primul mitropolit Mihail. și a pus temelia mănăstirii. Sinodicul Mezhyhirsk și același Eugen, doar într-o altă lucrare (în Istoria Ierarhiei Kiev) a insistat asupra unei versiuni ulterioare. A construit, spun ei, în 1161, Biserica Prințului Andrei Bogolyubsky Schimbarea la Față a Domnului, iar din acea biserică a venit mănăstirea. Oamenii au numit această biserică Mântuitorul Alb...

Puteți enumera numele cercetătorilor pentru o lungă perioadă de timp, faceți referire la clarificări bibliografice, este important să amintim că acest subiect a fost auzit în presa Kuban de mai multe ori: în 1898, istoricul și arheograful Kuban P.P. Korolenko în următorul volum al Colecției Kuban a publicat un articol despre antichitățile Mănăstirii Mezhigorsky. În același an, I.I. Dmitrenko în „Colecția de materiale despre istoria armatei cazaci din Kuban” a publicat mai multe documente despre istoria Mezhyhirya.

Arborele este susținut de o rădăcină. În timp ce a existat Zaporizhzhya Sich, a existat și o mănăstire. Timp de aproape două secole a rămas centrul vieții spirituale a lui Sich. „Un refugiu liniștit la sfârșitul vieții agitate cazaci, când, simțind slăbiciune fizică, au fost nevoiți să-și schimbe armura de luptă cu ținuta modestă de călugăr... Cazacii înșiși, Sichs”, a scris reședința ierarhică P.P.

Hetmanii Ucrainei, căpeteniile armatei Zaporizhian au donat mănăstirii bani și pământuri bogate. Cazacii din Zaporizhi și-au făcut datoria să aducă o parte din prada de război la mănăstire. Prin verdictul Radei cazaci din 1683, cazacii au recunoscut Biserica de mijlocire Sich ca aparținând mănăstirii. În Mezhyhirya, pe cheltuiala Sich-ului, a fost înființat un „spital militar” - pentru întreținerea Sich-ului sărac, infirm, infirm. În departamentul spiritual al școlii de la Biserica Mijlocirii, clerul din Mezhygorsk i-a învățat pe copiii cazaci „alfabetizare, cartea orelor, psalmi”, iar rectorul ieromonah al Bisericii Mijlocirii a fost membru al Sich Rada.

Desigur, au fost donate și cărți. Au dat „pentru ispășirea păcatelor”, „pentru pomenirea sufletului...” Și-au lăsat pe cărți notele de donație, au marcat evenimente memorabile din viața lor la marginea cărților donate. Uneori erau donate biblioteci întregi. Inocent Gizel, un celebru om de știință și educator, aflat pe moarte, și-a donat biblioteca mănăstirii. Patriarhul Întregii Rusii Ioachim trimitea adesea cărți la mănăstire și o dată le-a însoțit cu cuvintele: „Pe lângă moștenirea lui Yaroslav...”

În 1775, Zruynuvaly Sich, armata Zaporizhzhya, a fost desființată prin decretul Ecaterinei, iar un deceniu mai târziu însăși mănăstirea a fost desființată. Clădirile sale au fost donate orașului, frații s-au împrăștiat... „O parte a sacristiei Mezhygorsk a fost trimisă la Lavra Alexandru, cealaltă la Mănăstirea Poltava (...), s-a hotărât înființarea unei fabrici de faianță în Mezhyhirya. în sine..." Chiar mai devreme (1777 - 1778 1999) sacristia și ustensilele bisericești, inclusiv cărți, ale Bisericii de mijlocire Sich au fost trimise la Sankt Petersburg și Poltava.

În 1794, din orașul militar Ekaterinodar, de la guvernul Armatei Credincioși ai Mării Negre, mai întâi la Episcopul Iov al Feodosiei, iar apoi la Sfântul Sinod al Guvernului, a fost trimisă o petiție: să-și termine lucrarea pe cel mai binevoitor. teren acordat la Biserica lui Dumnezeu (...) cere guvernului permisiunea de a construi un schit pe teren militar cu haină militară.

Permisiunea a fost primită abia în martie 1796: „Pentru a construi Schitul Ekaterino-Lebyazhskaya, așezând prima trapeză în numele Marii Mucenițe Ecaterina”.

În acest moment, șeful Ataman Timofey Terentyevich Kotlyarevsky, trimis la Sankt Petersburg pentru nevoi militare, află că sacristia fostei Biserici de mijlocire Sich este situată în Lavra Alexander Nevsky. El cere permisiunea să-l returneze cernomorienilor, descendenți direcți ai Sich-ului. Dar când sacristia Lavrei, ieromonahul Veniamin, a început să transfere proprietatea lui Kotlyarevsky conform inventarului, a devenit imediat clar: aceasta este doar o parte, o mică parte din ceea ce deținea Biserica Sich. A fost necesar să se caute restul. Neîntors încă la Ekaterinodar, Timofey Terentyevich a trimis o scrisoare căpitanului militar Mokiy Gulik cu o oportunitate: el l-a instruit să „găsească un mesager de încredere, să-i dea suma necesară pentru călătorie și mâncare din sume militare” și să-i trimită. în căutarea nu încă o sacristie, ci doar urmele ei.

Alegerea a căzut pe Stepan Bely. Până atunci, căile de căutare fuseseră deja conturate. Patru cărucioare (115 lire sterline), în numele G.A. Potemkin, a fost adus la Lavra Alexander Nevsky din Ucraina și predat de căpitanul Ostroukh. Prin urmare, a fost necesar în primul rând să-l găsiți pe Ostroukh, să obțineți de la el documente de inventar pe proprietatea Bisericii de mijlocire și liste: când, cine și ce a luat din proprietatea bisericii după desființarea Sich-ului. Dacă căpitanul însuși nu mai trăiește, atunci documentele ar trebui să fie păstrate de „văduva Ostroushikha”. În același timp, Kotlyarevsky insistă: căutarea ar trebui efectuată „fără dezvăluire, într-un mod secret”.

În timp ce S. Bely mergea într-o „călătorie de afaceri”, T.T. Kotlyarevsky a primit o scrisoare de la arhimandritul Feofan, numit la Schitul Catherine-Lebyazh, la finalul căreia se plânge: „Sacristia Kiev-Mezhigorsk cu întreaga bibliotecă a fost dăruită de regretatul prinț Potemkin regretatului reverend Ambrozie și este păstrat acum de mitropolitul Gabriel de Novorossiisk și Nipru. (...) Încercați, pentru numele lui Dumnezeu, să cerșiți pentru asta, pentru că nu este nevoie acolo și zace sub un buchet. Adu-o la lumină.”

T. Kotlyarevsky a apelat imediat la Sfântul Sinod și a cerut „sprijin pentru construirea schitului monahal Ekaterino-Lebyazhskaya (...) pentru a oferi acestei armate o sacristie și o bibliotecă”. Și și-a argumentat cererea prin faptul că „cazacii de la Marea Neagră erau formați din armata Zaporizhzhya, care în timpul existenței Sich-ului a fost un stivuitor pentru această mănăstire”.

Acum îi certam pe funcționari. Dar (trebuie să recunoaștem) doar datorită birocrației și a exigenței autorităților clericale am obținut dovezi ale călătoriei lui Bely, despre ce a reușit și ce nu a găsit, corespondența și rapoartele financiare ale locotenentului, care a călătorit la Novomirgorod prin Crimeea, s-au păstrat, cum „cu ocazia vremii rea, a rămas mai întâi blocat în Taman, apoi a putut trece cu forța strâmtoarea Yenikul”, depășind semnificativ suma cheltuielilor de călătorie.

Misiunea s-a dovedit dificilă. Mitropolitul de Novorossiysk nu s-a grăbit deloc să dea sanctuarele Zaporozhian oamenilor de la Marea Neagră. La început a cerut, adresată lui personal, rânduiala Sfântului Sinod. Primindu-l, conform mărturiei lui S. Bely, Mitropolitul nu a informat pe nimeni despre document, ci a început din nou să caute o revizuire a cazului în Sinod: sperând să lase la Novomirgorod nu numai sacristia Sich, ci și Mezhigorskaya, Krutitskaya, Belozerskaya. White a trebuit să investigheze.

A fost nevoie de multă muncă pentru a obține permisiunea de a face copii din inventarul proprietății Mezhyhirya și al Bisericii Mijlocirii. Și nu este vorba doar de taxele grele pentru dreptul de a face copii ale documentelor - este vorba de omisiunile care apar în mod constant: „Eram în momentul de a lua lucruri bisericești și cărți, dar din cauza prescripției de timp, nu amintește-ți cât și ce anume unde a fost luată.” Văduva lui Ostroukh s-a dovedit a fi mai îngăduitoare: ia oferit lui Bely posibilitatea de a copia toate documentele necesare. „Și dacă Excelența Voastră are nevoie de unele autentice”, scrie ea în scrisoarea ei către T. Kotlyarevsky, „atunci pot fi livrate la comanda dumneavoastră”. Și în aceeași scrisoare, el îi cere lui Kotlyarevsky protecția fiului său, Vasily Ostroukh, care servește în armata Zaporizhian. Un detaliu demn de remarcat: în mintea lui Ostroushikha, armata este încă Zaporozhye, și nu Marea Neagră.

Adresele de căutare au fost stabilite și în ziare: Sankt Petersburg, Kiev, Poltava, Novomirgorod, Kremenchug... Au fost luate, după cum arată documentele, atât prin percheziții oficiale, cât și departe de orice oficialitate. A existat chiar și o „Lista cu cât și ce anume a fost jefuit și care dintre aceste lucruri furate au fost găsite pentru capturarea hoților”.

Sunt multe adrese. Uneori, acestea sunt adrese unde sunt stocate articole individuale. Dar mai erau și alții. În Novomirgorod, în Mănăstirea Poltava, Bely a văzut „11 Evanghelii, peste o sută de veșminte, peste trei sute de cărți bisericești...”, etc.

După permisiunea Ecaterinei cea Mare, contele P. Zubov a trebuit să transfere sacristia și biblioteca armatei Mării Negre și să le transporte la Kuban. Dar, din moment ce receptorul nu a venit de la el de mult, arhiepiscopul de Ekaterinoslav a depus din nou o petiție pentru a-i lăsa lucrurile și biblioteca în seama lui. El a argumentat acest lucru prin faptul că donatorii și contribuitorii la Mănăstirea Mezhyhirya nu erau doar cazacii, care erau considerați strămoșii Mării Negre. Sfântul Sinod a respins această cerere.

Studiile despre Mezhyhirya nu spun cum au fost păstrate cărțile în mănăstire, dacă a existat o „camera de depozitare a cărților” separată. Cu toate acestea, în documentele de la mijlocul secolului al XVIII-lea există dovezi atât ale bibliotecii mănăstirii, cât și ale bibliotecilor individuale de celule (de exemplu, în chilia ieromonahului Matvei Tyulepansky). În biblioteca mănăstirii, conform inventarului din 1777, se aflau 395 de cărți, dintre care 53 scrise de mână în rusă, 174 tipărite, 114 în latină și 54 în poloneză.Cu permisiunea Sfântului Sinod, arhiepiscopul Ambrozie de Novorossiy i-a înmânat peste cărţi la Seminarul Ekaterinoslav. În documentele care povestesc despre soarta cărților Mezhygorsk în Kuban, există referiri la ediția latină a Convorbirilor lui Macarius din Egipt și cărți în limba greacă.

T.T. însuși a adus primele cărți în Kuban din Sankt Petersburg. Kotlyarevsky. O parte din colecția de cărți Mezhygorsk de la Novomirgorod a fost returnată de Stepan Bely. Un altul în 1804 - un membru al biroului militar al Mării Negre Evtikhy Chepiga. Pe cărțile aduse de la Biblioteca Mezhyhirya erau (și s-au păstrat parțial) note inserate foarte interesante. Pentru o lungă perioadă de timp (mai mult de două secole) înregistrarea înscrisă a servit ca un ex-libris în Rusia și a servit ca semn al proprietății cărții. Și dacă nu toate contribuțiile și notele proprietarului despre cărțile bibliotecii Mănăstirii Mezhyhirsky au fost legate geografic de Kuban, atunci, desigur, toate au mărturisit despre legătura istorică și culturală a Zaporozhye - Marea Neagră - cazaci Kuban. În Kuban, biblioteca Mănăstirii Mezhigorsky a trebuit să rătăcească și ea. Cărți separate din Mezhyhirya au fost imediat descrise în compoziția lucrurilor și în biblioteca schitului Ekaterino-Lebyazheskaya. Dar schitul a continuat să fie construit și s-a hotărât păstrarea cea mai mare parte a bibliotecii în Catedrala Militară și Administrația Militară. Acum, descrierile cărților de la Mănăstirea Mezhigorsky se găsesc cel mai adesea în documentele de proprietate ale Schitului Ekaterino-Lebyazheskaya. Printre aceste documente se numără atât documente de arhivă, cât și tipărite. În publicația P.P. Korolenko „Antichitățile bisericești ale cazacilor din Kuban”, în descrierea deșertului de către V. Voskresensky, arhimandriții Spiridon (1821), Filaret (1856), Samuil (1879), Evangheliile altarului sunt descrise în detaliu cu o descriere a salariilor, ora și locul publicării, completați caracteristicile înregistrărilor introduse. Cel mai des sunt descrise Evangheliile prezentate de Patriarhul Ioachim, P. Kalnishevsky, E. Gogol, V. Debetsevich, L. Velikiy. Potrivit publicației P.P. Korolenko, în Catedrala militară Ekaterinodar Alexander Nevsky, au fost păstrate 14 Evanghelii, în Schitul Ekaterino-Lebyazheskaya (conform inventarului din 1828) - trei. În descrierea arhimandritului Samuil, s-a indicat că 6 Evanghelii, aproximativ 10 cărți de serviciu aparținând lui Mezhyhirya, au fost păstrate în Schitul Catherine-Lebyazhskaya. În plus, Samuel a enumerat o serie de cărți „educative” (Actele bisericii și baroniei civile, Sabia spirituală a lui Lazăr. Baranovici, Cheia înțelegerii I. Galyatovsky).

Istoriografia Kuban, inteligența Kuban nu uită complotul Mezhygorsk în istoria lor. Descriind antichități Kuban, relicve Kuban, vorbind despre schitul Ekaterino-Lebyazhskaya, de fiecare dată când vorbește despre comorile Mezhygorsk. Într-o scrisoare către istoricul ucrainean A.A. Skalkovsky în 1856, Yakov Gerasimovici Kukharenko a scris: „Trimit o descriere recent publicată a deșertului Nikolaev (Ekaterino-Lebyazhskaya - A.S.) al Mării Negre. Conține cărți, remarcabile prin vechimea lor, care provin de la Mănăstirea Mezhigorsky, dintre care doar o parte se află în deșert, altele sunt în Catedrala Militară și gimnaziul nostru.

Majoritatea cărților din Biserica Mijlocirii Sich au ajuns în Catedrala Militară. În inventarul proprietății aduse din Sankt Petersburg de către T.T. Kotlyarevsky, există patru Evanghelii. Una dintre ele - „una mare pe hârtie alexandriană, tipărită în 1759 (...) a dat loc Bisericii Militare Sich Zaporizhzhya a mijlocirii Sfintei Maicii Domnului de către judecătorul militar Peter Kalnishevsky în 1763 octombrie 1 zi.” În plus, inventarul conține o inscripție gravată pe capacul de jos al salariului din interior: „Această Sfântă Evanghelie a fost oferită ca contribuție la Protecția Sich Zaporizhzhya a Bisericii Sfintei Maicii Domnului din Kushchevsky kuren de către un tovarăș nobil, judecătorul militar Pyotr Ivanovich Kalnishevsky, 1763, 1 octombrie ziua, acuza M, care este argint și pietre cu aurire la prețul de 1025 de ruble. Această Evanghelie (precum și Evanghelia donată de V. Veliky) este păstrată în fondurile Rezervației Muzeului de Istorie și Arheologie de Stat Krasnodar.

O altă Evanghelie, după cum spune P.P. Korolenko, a fost păstrat în Catedrala Armatei Cazaci din Ekaterinodar Kuban. Era „Evanghelia tipărită la Moscova în 1681, într-un cadru de argint și aurit, împodobită cu perle și împodobită cu rubine, safire și email. Pe placa de argint de sus este atașată o placă ovală cu o imagine urmărită a Sf. Ioachim și Ana, iar pe pliul interior al aceluiași capac este sculptată o inscripție: „Marele Domn, Sfinția Sa Ioachim, Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii , a plasat această Sfântă Evanghelie în cinstita mănăstire din Kiev a mănăstirii Schimbarea la Față a Domnului Mezhigorsky pentru promisiunea sa. Vara 7193 (1685 - A.S.) februarie 20 zile. Greutatea în această Evanghelie este de 35 de lire.”

Fie în 1973, fie în 1974, m-au sunat de la biblioteca noastră regională. LA FEL DE. Pușkin. Ei au spus: Nikolai Nikolaevich Rozov, specialist în cărți antice rusești, a venit la Krasnodar și a întrebat dacă aș vrea să-l cunosc. Două ore mai târziu a avut loc întâlnirea, în același loc din Pușkin, în sectorul cărților rare. Pe masa din fața lui Nikolai Nikolaevici zăcea un volum vechi, încadrat în catifea mov, decolorată natural, într-un cadru, cu imagini gravate ale Răstignirii, Maicii Domnului, Evangheliștilor, cu marginea aurita, urme de agrafe rupte. Pe altar era această evanghelie, tipărită în 1644 de Mihail Slezka în tipografia frățeștilor din Lvov.

Pe marginea de jos a primelor șapte pagini ale cărții, în 1679, unul dintre slujitorii monahali din Mezhygorsk, într-o jumătate de carte îngrijită, a vorbit despre înmormântarea în mănăstirea Mezhygorsk a hatmanului Evstafy Gogol, a enumerat darurile sale către mănăstire, inclusiv două evanghelii de altar. P.P. Korolenko în articolul său „Informații antice despre Mănăstirea Mezhigorsky” a descifrat și publicat această înregistrare, a indicat că, la momentul scrierii articolului, cartea a fost păstrată în sacristia Catedralei Ekaterinodar Alexandru Nevski. „Anii de la crearea lumii 7187, întruparea lui H-a B-a 1679 a lunii ianuarie, ziua 3, a fost înmormântat în mănăstirea cenobitică Mezhyhirsky Kiev în biserica Domnului Schimbarea la Față din criptă, cuviosul și slujitorul ortodox. lui Dumnezeu Evstafiy Gogol, hatman al armatei lui M. Regal Zaporozhye, până la care mănăstirea de mai sus, numita cerească, pentru iertarea păcatelor, a dat aceasta și cealaltă Evanghelie ceasului veșnic, cina pe altar și așezat. , și chilia, și crucea, și cădelnița și cupa de argint, irisi și coada calului, și khorogov-ul militar, shablya, cantușul militar și chipul Preasfintei Maicii Domnului, salariu cu perle, cu puterea de Vel. Cor. Podea. Ioan al treilea, sub egumenul lui Mezhygorsk, preotul Fedosy Viskovsky. Dă, Doamne, iertarea păcatelor robului Tău Eustatie și creează pentru el amintire eternă. Amin".

Câteva pagini mai târziu întâlnim scrierea cursivă a contribuitorului: „În ziua Treimii Unice... această carte recomandată de Evanghelie... a cumpărat... Evstafiy Gogol, colonelul Grației Sale Regale al Armatei Zaporizhzhya, și în dezlegarea sa a dat-o bisericii din Zhonoy Irina cu fiii Prokop și Illea și țarul Nastasya. Pe foile 17-18, în scriere cursivă (deja de la începutul secolului al XVIII-lea), este înscris o înregistrare tradițională de protecție, în care era amenințat oricine „care ar... îndrăzni... să repare acea scriere... zgomot” cu cea mai imparțială instanță. Și apoi, prin toată cartea, la intervale regulate, protopopul armatei A. Kucherov a scris cu propria sa mână: „În 1854, cartea aparținea Catedralei Învierii”.

Faptul că soarta Evangheliilor din biblioteca Mezhyhirya și Biserica de mijlocire este mai ușor de analizat este ușor de explicat. Aproape toți aveau salarii scumpe, cel mai adesea erau cadouri și, prin urmare, atenția acordată lor în documente era mai aproape. Cele mai bogate apar în inventarele lucrurilor, nu în cărți: de mulți ani cartea a făcut parte din vistieria monahală. Deoarece povestea este mai des despre cărți liturgice care se păstrau în biserici, în sacristie, soarta acestor cărți ar putea fi diferită de soarta bibliotecii mănăstirii. În inventarele de proprietate ulterioare ale Schitului Ekaterino-Lebyazheskaya, descrierea bibliotecii mănăstirii era o secțiune separată, dar descrierile cărților din ea nu includeau nici date bibliografice tradiționale, nici indicații despre proveniența acestei cărți. Din această cauză, este dificil să descrii biblioteca, este aproape imposibil să scoți în evidență cărțile din Mezhyhirya în biblioteca mănăstirii.

În 1803, în Kuban, s-a discutat problema creării Școlii Militare a Mării Negre. Pentru învățare, desigur, era nevoie de cărți. Fondul literaturii educaționale tocmai a început să prindă contur. Totodată, în Administrația Militară, în sacristia Catedralei Militare, se mai păstrau cărți transportate din Ucraina. Printre acestea se numărau nu numai liturgice, ci și dicționare, literatură teologică istorică și „instructivă”. În mai 1805, cornetul Ivanenko, un profesor militar, a solicitat administrației și a primit permisiunea de a transfera în cărțile școlare care nu erau solicitate pentru cult. Școala a primit 135 dintre ele, dintre care 102 erau chirilice (compilatorul registrului le numește „slavone”), cel puțin despre compoziția părții sale separate. Natura descrierii cărților din registru vă permite să determinați gama de autori reprezentați, să analizați compoziția bibliotecii după conținut și să vorbiți despre locul publicării cărți individuale. Toate cărțile tipărite chirilice, cu excepția a trei, au conținut religios. 84% dintre aceste cărți au fost tipărite în Ucraina, Țările Baltice, Belarus. În plus, în principal în Ucraina - mai mult de 50% din toate cărțile. Publicațiile Lavrei Kiev-Pechersk și ale tipografiei frățești Lvov sunt larg reprezentate. În acest context, trebuie menționată publicarea lui V. Chervomorets (V. Drozdovsky) în revista ucraineană „Cervoniy Shlyakh” (Harkov, 1930, nr. 10) că o parte din cărțile Mezhygorsk este stocată în biblioteca lui Institutul Pedagogic Krasnodar. Sunt aproximativ 200, potrivit autorului notei; sunt aceleași cărți care au ajuns inițial la școala militară de la Marea Neagră, apoi la gimnaziul masculin și, în final, au ajuns la institutul pedagogic. Compoziția autorilor indicați de V.Chernomorets a coincis complet cu Registrul cărților slave transferate la școală: literatura polemică și religios-educativă ucraineană din secolele XVII - începutul XVIII-lea este larg reprezentată. Acestea sunt lucrările și traducerile lui L.Baranovich, M.Galyatovsky, In. Gizel, S. Yavorsky, A. Radziwillovsky, K. Tranquilion, S. Polotsky. Din această colecție din bibliotecă arhiva statuluiÎn Teritoriul Krasnodar, se păstrează astăzi „Triodionul” (tipărit în tipografia Lavrei Kiev-Pechersk) și „Piatra credinței” de Stefan Yavorsky, tipărită în 1728 la Moscova.

Cărțile de slujbă rămase, ustensile bisericești, conform hotărârii Sfântului Sinod din 6 octombrie 1803, urmau să fie trimise la toate bisericile din Cernomorie. Odată cu funcția de serviciu, au devenit relicve, amintirea antichității Zaporojie, un fir de legătură între Zaporojie și coasta Mării Negre. Este bine sau rău? Nu stiu. Acesta este un fapt al istoriei. Dar dacă priviți din secolul nostru XXI, este destul de trist, pentru că ne aflăm în fața procesului de fragmentare a bibliotecii mănăstirii.

Legendă, mit - tenace. Ei spun că cărțile Mezhygorsk au fost văzute pe Taman, în Temryuk. Este posibil ca Schitul Ekaterino-Lebyazheskaya să rămână la locuitorii satelor din jur ca amintire a cărților vechi de Mezhygorsk? Este posibil ca unele cărți să fi emigrat împreună cu relicvele Kuban? Au existat cărți scrise de mână printre cărțile aduse în Kuban?

Relativ recent, în Ucraina a fost creată o comisie guvernamentală - „pentru a studia versiunea despre locația bibliotecii lui Yaroslav cel Înțelept pe teritoriul tractului Mezhyhirya”. Planificat săpături arheologice, urmează să deschidă peșteri cu ziduri, în care în anii 30 (deja din secolul al XX-lea) ar fi văzut cărți scrise de mână. Comisia arheografică a Academiei de Științe a Ucrainei studiază documente despre Mănăstirea Mezhyhirya. Publicații despre biblioteca mănăstirii apar în mod regulat pe paginile ziarelor mari și mici. Omul trăiește în speranță. Acum, călătoriile de afaceri în Ucraina pentru a căuta Biblioteca Mezhyhirya nu mai sunt planificate de la Armata Mării Negre, ci invers. Cercetătorii ucraineni își amintesc din ce în ce mai mult necesitatea de a urmări căile Kuban ale relicvelor Zaporizhzhya.

Testul regional dedicat aniversării a 225 de ani de la strămutarea cazacilor de la Marea Neagră în Kuban și începutului dezvoltării ținuturilor Kuban, precum și aniversării a 80 de ani de la formarea Teritoriului Krasnodar, a început în cazacul Kuban. Gazdă.

Reglementări privind testul

Răspunsurile primite după 25 septembrie 2017 nu vor fi luate în considerare de comisia de rezumare a testului.

Condițiile de lucru ale comisiei pentru rezumarea rezultatelor testului:

Decernarea câștigătorilor testului va avea loc în decembrie 2017 la Krasnodar.

La chestionar participă persoane care nu au vârsta mai mică de 14 ani, lucrările depuse de participanți sub 14 ani nu vor fi luate în considerare.

Vârsta maximă a participanților la test nu este limitată.

La test pot participa persoane de orice naționalitate și etnie.

Când însumăm rezultatele, vârsta participantului, precum și nivelul de educație al acestuia, nu contează. Lucrările atât ale copiilor, cât și ale adulților sunt evaluate pe o bază generală.

Cerinta obligatorie

– nu mai mult de 3 lucrări efectuate sub îndrumarea aceluiași mentor.

Lucrările sunt acceptate numai în versiuni tipărite sau scrise. Lucrări efectuate în versiune electronica, comisionul de însumare a testului nu va fi luat în considerare.

Lucrarea trebuie să aibă o pagină de titlu, care să indice:

- un nume comun tuturor lucrărilor („Chestionar regional dedicat împlinirii a 225 de ani de la reinstalarea cazacilor de la Marea Neagră în Kuban și începutului dezvoltării ținuturilor Kuban, precum și împlinirii a 80 de ani de la formarea Teritoriului Krasnodar ").

– prenumele, numele și patronimul participantului (complet);

- denumirea instituției de învățământ și clasa (cursul) (pentru școlari și elevi);

- denumirea locului de muncă și a funcției (pentru persoane care lucrează), sau lipsă de muncă (pentru șomeri și pensionari);

– adresa de domiciliu completa (cu cod postal);

– numere de contact cu cod (acasa, mobil);

- numele, prenumele și patronimul mentorului (în întregime) (dacă munca a fost realizată sub îndrumarea unui mentor).

Nu este permisă utilizarea numărului de telefon al instituției de învățământ în locul numărului de telefon personal al participantului.

În absența a cel puțin unuia dintre elementele de mai sus pe pagina de titlu, lucrarea nu va fi luată în considerare de comisie pentru însumarea rezultatelor testului.

Cantitatea de muncă nu este limitată.

Pe lângă răspunsurile la întrebări, lucrarea poate include ilustrații foto, precum și copii ale fotografiilor și documentelor istorice (ca aplicație).

La răspunsul la întrebări, nu este permisă introducerea în lucrare a fotocopiilor textului cărții (cu excepția copiilor documentelor de arhivă istorică).

Lucrările sunt trimise de către participanți prin poștă sau livrate la adresa: 350063 Krasnodar, st. Rashpilevskaya, 10. Consiliul de trupe al armatei cazaci din Kuban.

Pe plicul poștal, pe lângă adresă și destinatar, ar trebui să existe un link „Test regional dedicat împlinirii a 225 de ani de la strămutarea cazacilor de la Marea Neagră în Kuban și începutul dezvoltării ținuturilor Kuban, precum și aniversarea a 80 de ani de la formarea Teritoriului Krasnodar”.

Informații despre chestionar pot fi obținute în anexa la ziarul regional „Kuban News” „Kuban Cazack Bulletin”, societățile cazaci raionale, autoritățile municipale de învățământ, autoritățile municipale de cultură, pe site-ul internet al gazdei cazaci Kuban www.slavakubani.ru , precum și direct în Consiliul militar al Gazdei Cazaci din Kuban.

Răspunsurile corecte la întrebări, precum și numele câștigătorilor și câștigătorilor premiilor de la sfârșitul testului vor fi publicate în anexa la ziarul regional „Kubanskiye Novosti” „Buletinul Cazacilor Kuban” și postate pe site-ul web al gazda cazacului Kuban

Întrebări ale testului regional dedicat aniversării a 225 de ani de la relocarea cazacilor Mării Negre în Kuban și începutului dezvoltării ținuturilor Kuban, precum și împlinirii a 80 de ani de la formarea Teritoriului Krasnodar

1. În ce monument a fost imortalizată prima dată debarcarea istorică a cazacilor de la Marea Neagră pe pământul Kuban? Când și unde a fost dezvelit acest monument? Cine a fost sculptorul și a cui idee artistică a adus-o la viață acest sculptor?

2. La primul recensământ al coloniștilor cazaci din Kuban, pe lângă orașele Ekaterinodar și Taman, a fost menționat un alt oraș pe teren militar. Cum se numea si unde se afla?

3. A atrage spre Ekaterinodar un numar mare oameni „cu scop industrial și pentru schimbul de tot felul de produse” în Ekaterinodar în 1794, au fost înființate târguri. Cum se numeau aceste târguri și când se țineau?

4. Ce premii a primit preotul Roman Porokhnya de la Ecaterina a II-a după mutarea trupelor de la Marea Neagră în Kuban?

5. Ce premii oficiale ale Teritoriului Krasnodar îi înfățișează pe inițiatorii reinstalării cazacilor Mării Negre în Kuban?

6. Care sunt datele începutului și sfârșitului primului recensământ al coloniștilor cazaci din Kuban în sfârşitul XVIII-lea secol? Cine a fost responsabil pentru efectuarea recensământului? Ce document care conține informații statistice despre Armata Imperială Credincioasă a Mării Negre a fost întocmit pe baza rezultatelor recensământului?

7. În baza cărui stat act normativ Teritoriul Krasnodar a fost format?

8. Cui, când și în ce scopuri i-a ordonat Zakhary Chepega să aranjeze „cordoane peste râul Kuban”? Enumerați cordoanele. Ce document spune asta?

9. Cum și când s-a hotărât în ​​armata cazacului Mării Negre să aleagă căpetenii kuren?

10. Din ce motiv, în septembrie 1798, Timofey Terentyevich Kotlyarevsky s-a prezentat la Sfântul Sinod. Care a fost rezultatul acestui apel pentru Cernomorie?

11. Cum se numea prima listă de locuitori din Ekaterinodar? Cine și când a întocmit acest document și cui i s-a adresat?

12. Când și cu ce premii a fost acordat Teritoriul Krasnodar?

Capătul părții vechi a străzii Sedina a fost construit cu case ghemuite cu un etaj, dintre care unele au supraviețuit până în zilele noastre. Odată cu creșterea teritoriului orașului în direcția nordică (1870), a fost construită și o nouă parte a străzii Kotlyarevskaya (acum strada Sedina).
La începutul acesteia, la colțul cu Novaya (azi Budyonny St.), unde se află acum Academia de Educație Fizică, o societate comercială construită în 1913, după proiectul arhitectului I.K. Malgerba, o clădire pentru o școală comercială, a fost deschisă în Ekaterinodar în 1908 și a lucrat timp de cinci ani într-o clădire închiriată.

Școala avea clasa a opta. Au fost acceptați băieți cu vârsta de 8-10 ani și mai mult.
Pe lângă disciplinele de învățământ general, au studiat contabilitatea, știința mărfurilor, jurisprudența, economia politică și multe altele, necesare pentru munca viitoare. Dans, muzica, limbi straine.
La școală existau cursuri pentru contabili, cunoștințe de birou, precum și o școală de meserii.

În perioada sovietică pentru o lungă perioadă de timp (1922 - 1968) aici a fost amplasat Institutul de Agricultură Kuban, a fost înlocuit de Institutul de Cultură Fizică.

Strada, cunoscută acum sub numele de Sedina, a purtat până în 1920 numele atamanului militar al armatei cazaci de la Marea Neagră, generalul-maior Timofey Terentyevich Kotlyarevsky.
Timofey Terentyevich Kotlyarevsky nu a participat direct la organizarea armatei cazaci a Mării Negre și, după înfrângerea Zaporizhzhya Sich, a servit în guvernul Samara Zemstvo, apoi cu guvernatorul general al Azov.
La inceput Războiul ruso-turc (1787-1792) s-a alăturat armatei cazaci de la Marea Neagră și a participat la lupte, remarcându-se mai ales lângă Izmail.
În 1789, când cazacii se aflau încă în Marea Neagră între Bug și Nistru, cazacii l-au ales funcționar militar. În această poziție, a ajuns cu Cernomortsy în Kuban.
La 27 iulie 1797, împăratul l-a numit căpetenie militară.
Kotlyarevsky a devenit primul șef, nu ales de cazaci, ci numit de sus.

Cernomorienii nu s-au împăcat imediat cu privarea lor legea antică alege căpetenii. Cazacii au cerut alegerea unui ataman, respectarea obiceiurilor Zaporozhye, au recrutat alți cazaci în cercul lor și mulți li s-au alăturat. Kotlyarevsky s-a ascuns în cetatea Ust-Labinsk, iar trupele regulate au ajuns la Ekaterinodar de acolo. Deveniți o tabără în afara orașului, cazacii nemulțumiți au decis să-și trimită adjuncții la Paul cu o petiție pentru a le satisface cerințele. Dar Kotlyarevsky nu a îndrăznit să se adreseze autorităților cu o astfel de petiție, iar cazacii indignați au decis să-l pedepsească pe atamanul impus lor de sus. Mulțimea s-a repezit la casa lui, dar nu l-a găsit pe Kotlyarevsky acolo, el a dispărut în avans, i-a devansat, s-a grăbit să plece la Petersburg cu un raport, i-a apărut lui Pavel I cu un raport personal, a prezentat totul ca o revoltă și deputații cazaci care au ajuns la Petersburg în Gatchina au fost arestați și închiși în Cetatea Petru și Pavel.

222 de persoane au fost judecate. Birocrația judiciară a durat 4 ani. 55 de prizonieri au murit fără să aștepte judecarea. Liderii revoltei Dikun, Shmalko și alții, precum și membrii deputației, au fost judecați la Sankt Petersburg. 165 de persoane au fost condamnate la spânzurare. Regele a „atenuat” sentința, înlocuind pedeapsa cu moartea cu bici și nuiețe. Supraviețuitorii au fost trimiși în exil veșnic pentru muncă grea. Această răscoală a intrat în istorie ca Revolta persană.

Atamanul militar Kotlyarevsky a locuit de cele mai multe ori la Sankt Petersburg, unde s-a simțit mult mai calm. Din capitală, a trimis o mulțime de ordine și instrucțiuni către Kuban.
Totuși, spre onoarea atamanului armatei, trebuie spus că, în timp ce locuia la Sankt Petersburg, el se agita tot timpul în mod activ cu privire la nevoile armatei. Un document istoric foarte important a rămas despre această activitate a lui Kotlyarevsky, aruncând puțină lumină asupra relațiilor atamanului în cazaci.

Din tonul acestui document, scris de Kotlyarevsky sub forma unei cereri adresate suveranului, este clar că lui Kotlyarevsky nu-i plăcea să fraternizeze cu omul obișnuit, așa cum a fost cazul în Sich; dar, în același timp, a înțeles perfect principiile de bază ale autoguvernării cazacilor și necesitatea de a garanta aceasta din urmă prin mijloace legislative.
Acuzându-și pe bună dreptate predecesorii că au confiscat proprietățile militare ale terenurilor, într-un efort de a subordona interesele publice beneficiilor sale personale, Kotlyarevsky i-a cerut în același timp împăratului să restituie unele drepturi antice cazacilor. Conform explicației atamanului, el a distrus tulburările și abuzurile comise de predecesorii săi în folosirea pământului, a privilegiilor vinului etc., dar, în același timp, a considerat necesar să susțină sistemul Sich în autoguvernarea cazacului. ..

Când cernomorienii s-au calmat oarecum, Kotlyarevsky s-a întors în Kuban .
Timofey Terentyevich poate fi acuzat de severitate, uscăciune și mândrie, dar în orice caz nu de ambiție excesivă sau lipsă de dorință de a face tot ce e mai bun pentru armată din punctul său de vedere.
El a mărturisit acest lucru cu ultimul act al activității sale atamaniste: simțindu-se bătrân și bolnav, a demisionat de bunăvoie de la gradul înalt de ataman militar când La 15 noiembrie 1799, a demisionat voluntar din postul de șef, arătând pe locotenent-colonelul F. Ya. Bursak drept un candidat demn pentru atamanii armatei.
18 februarie 1800 T. T. Kotlyarevsky a murit.

Strada Sedina La amenajarea orașului după planul aprobat de Guvernatorul Tauridei, geopograful nu a îndrăznit să atingă tronsoanele „gentry”, care duceau străzile transversale spre Karasun, și le-a făcut fundături. Deci, pe viitoarea stradă Kotlyarevskaya, s-a format un cartier imens, egal cu patru sferturi obișnuite, și a aparținut, potrivit cunoscutului istoric local P.V. Mironov, la trei maiștri ai Mării Negre: Kotlyarevsky, Dubonos și Burnos. Potrivit gospodăriei și, într-o oarecare măsură, personalității primului, strada și-a primit numele - Kotlyarevskaya. Timofey Terentyevich Kotlyarevsky a fost membru al guvernului militar, deținând funcția de funcționar în acesta. Era a treia persoană din guvernarea militară, adică subordonată atât atamanului, cât și judecătorului militar, dar cu activități mai specializate. Iată cum caracterizează istoricul această poziție: „... Funcționarul militar se bucura de o independență destul de largă și de un fel de autoritate în domeniul activității sale, ca persoană „scrisă”... Se ocupa de treburile scrise... ., ținea contabilitatea, înregistra încasările și cheltuielile militare, întocmia și trimitea decrete, mandate, ordine... Armata și-a folosit cunoștințele și condeiul în relațiile diplomatice și corespondența cu persoanele încoronate. La 14 ianuarie 1797 a murit atamanul 3. Chepega, iar două săptămâni mai târziu, departe de locurile natale, a murit judecătorul militar A. Golovaty, ales în locul lui de către ataman. Kotlyarevsky, în calitate de al treilea membru al guvernului, a reprezentat la Moscova, la încoronarea lui Paul I, armata de cazaci ai Mării Negre. A fost acceptat de monarh, se pare că îi plăcea, iar la 27 iulie 1797, împăratul l-a numit căpetenie militară. Aceasta a fost o încălcare a obiceiurilor Zaporizhzhya, la care oamenii Mării Negre au încercat la început să adere - toți membrii guvernului militar, inclusiv șefii, au fost întotdeauna aleși. A doua încălcare, care aduce atingere intereselor cazacilor obișnuiți, a fost aceea că elita militară și-a însușit terenuri mari și le-a asigurat cu documente speciale „pentru uz etern și ereditar” și a forțat cazacii obișnuiți să lucreze pentru ei înșiși. Condamnând acest lucru, Kotlyarevsky a scris într-un raport către Paul I că „șefii, în loc să lase toate pământurile și pământurile acordate în comun, și-au aranjat terenuri profitabile - pădure și cel mai bun pământ”. După ce a preluat mandatul, el, după cum scrie istoricul, „a distrus împărțirea pământului și a pădurilor cu propria sa mână de ataman, a interzis folosirea cazacilor în anumite lucrări”. Dar mai târziu abuzurile bătrânilor au continuat. S-ar părea că, în această privință, personalitatea lui Kotlyarevsky este simpatică. Dar a existat un eveniment, din cauza căruia a lăsat o amintire proastă despre sine. În iulie 1797, regimentele care luaseră parte la campania persană s-au întors la Ekaterinodar. Nefiind primit salariul cuvenit, cazacii s-au sărăcit atât de mult încât nu arătau ca o armată, ci ca o mulțime de cerșetori. Cu pretențiile lor, s-au îndreptat către guvernul militar și personal către ataman. Kotlyarevsky, în loc de un cuvânt afectuos care i-a întâlnit de obicei pe atamanii cazacilor care se întorceau din campanie, i-a întâlnit cu răceală, a refuzat să satisfacă pretențiile, spunând că predecesorii săi sunt de vină pentru aceste încălcări. Apoi, după cum scrie istoricul, „... sângele furtunos din Zaporozhye a fiert în cazacii nemulțumiți și și-au pus viitorul în joc, deoarece nu aveau nimic de pierdut...”. Cazacii au cerut alegerea unui ataman, respectarea obiceiurilor Zaporozhye, au recrutat alți cazaci în cercul lor și mulți li s-au alăturat. Kotlyarevsky s-a ascuns în cetatea Ust-Labinsk, iar trupele regulate au ajuns la Ekaterinodar de acolo. Deveniți o tabără în afara orașului, cazacii nemulțumiți au decis să-și trimită adjuncții la țar cu o petiție pentru a le satisface cerințele. Dar Kotlyarevsky i-a devansat, a venit la Paul I cu un raport personal, a prezentat totul ca o revoltă, iar deputații cazaci care au ajuns la Sankt Petersburg în Gatchina au fost arestați și închiși în Cetatea Petru și Pavel. 222 de persoane au fost judecate. Birocrația judiciară a durat 4 ani. 55 de prizonieri au murit fără să aștepte judecarea. Liderii revoltei Dikun, Shmalko și alții, precum și membrii deputației, au fost judecați la Sankt Petersburg. 165 de persoane au fost condamnate la spânzurare. Regele a „atenuat” sentința, înlocuind pedeapsa cu moartea cu bici și nuiețe. Supraviețuitorii au fost trimiși în exil veșnic pentru muncă grea. Această răscoală a intrat în istorie ca Revolta persană. În 1799, ataman Kotlyarevsky, referindu-se la sănătatea proastă, a depus o scrisoare de demisie lui Paul I, care a fost acordată printr-un rescript din 15 noiembrie a aceluiași an. Strada Kotlyarevskaya a fost redenumită printre primele șapte străzi în noiembrie 1920 și a început să poarte numele de Mitrofan Karpovich Sedin. Fierar ereditar, care nu a avut ocazia să studieze în copilărie, a devenit scriitor, jurnalist, redactor al unei reviste și apoi primul ziar bolșevic din Kuban, Prikubanskaya Pravda. Într-o scrisoare către scriitorul V.G. El i-a spus lui Korolenko despre sine: „... Am învățat alfabetizarea autodidact și nici măcar nu am fost la o școală parohială... Din copilărie, tatăl meu m-a dus la atelier, unde lucram toată ziua, aveam doar noapte la la dispozitia mea. Au trecut mulți ani în timp ce m-am îmbunătățit, a trebuit să citesc toate clasicele rusești și străine...”. Colaborează la ziarele „Kuban”, „Viața din Caucazul de Nord” și alte publicații, iar în 1915 visul i se împlinește: devine redactor al revistei „Stepele Prikuban”, apărută pe cheltuiala muncitorilor. De-a lungul timpului, revista a devenit un organ de presă popular nu numai în Kuban, ci și în alte orașe ale țării. După Revoluția din februarie, în locul revistei, a început să apară ziarul „Prikubanskaya Pravda”. Activitățile lui M.K. Părul gri era versatil. Deci, de exemplu, la inițiativa lui, a fost creat un teatru popular în Ekaterinodar. Ideea a fost susținută de muncitori și a încasat suma necesară pentru aceasta. El a scris și el însuși piese de teatru. Fiica lui, A.M. Sedina (de asemenea jurnalist) a găsit 60 de lucrări literare ale tatălui ei. Acestea erau drame, poezii, povestiri, eseuri. M.K. Sedin a murit în mâna Gărzilor Albe în august 1918 la Ekaterinodar. Strada Sedina este acum una dintre autostrăzile de transport ale orașului. Și în trecut, de-a lungul Kotlyarevskaya, era o intrare în oraș din partea pășunei de nord, precum și din Zakubanye, din partea podului pontonului Tarkhov, prin care treceau zilnic sute de căruțe. Locuitorii au fundamentat această cerere de asfaltare înaintea lui Borzikovskaya (strada Komunarov). Dar rândul lui Kotlyarevskaya a venit abia în 1900, pentru că, cu cât mai departe de Krasnaya, strada era considerată mai puțin semnificativă.În septembrie 1896, în Ekaterinodar a fost deschisă o școală diecezană de femei. La început a fost amplasat în casa departamentului spiritual de la colțul străzilor moderne Sedin și Sovetskaya (casa nr. 19/59), dar sinodul a permis construirea propriei clădiri de școală. În acest scop, „locul planificat din Dubonos lângă grădina orașului” a fost achiziționat „pentru 50 de mii de ruble”. În 1898 a avut loc o punere solemnă a temeliei, iar în 1901 o frumoasă clădire cu trei etaje (Str. Sedina, 4), construită 1 după proiectul arhitectului V.A. Filippova, și-au acceptat elevii. La școală a fost construit un spital cu 40 de paturi și alte dotări necesare unei vieți și studiului normal. Învăţământul se desfăşura după un program apropiat de cursul gimnaziilor feminine, iar fetele de origine spirituală din toată eparhia studiată aici, locuiau în regim de pensiune completă, plecând de acasă doar de sărbători. Strada din zona școlii a fost asfaltată, s-au făcut trotuare, iar partea de sud a străzii Kotlyarevskaya a căpătat un aspect complet confortabil. După revoluție (în decembrie 1917), școlile diecezane au fost desființate peste tot. La începutul anilor 1920, aici era amplasat un centru de evacuare, unde erau internați răniții și de unde erau distribuiți în spitale, dintre care erau multe în oraș în primii ani ai puterii sovietice. Ulterior clădirea a fost ocupată de un spital militar. Au mai fost aici și alte instituții: Palatul Muncii, consiliul de conducere al Sindicatului Lucrătorilor din Învățământ și Cultură și altele. Dar toți erau rezidenți temporari ai clădirii, care ulterior a fost transferat la institutele medicale și pedagogice. Acestea sunt cele mai vechi universități din orașul nostru. În toamna anului 1921, odată cu închiderea Universității de Stat din Kuban, facultatea sa de medicină a fost transformată în Institutul Medical Kuban. În Kuban, la acea vreme, erau mulți studenți la medicină din alte orașe, așa că cursurile 1 și 5 au fost deschise deodată pentru a le oferi posibilitatea de a-și finaliza studiile. Oameni de știință și profesori atât de cunoscuți precum P.P. Avrorov, V.Ya. Anfimov, N.F. Melnikov-Razvedenkov, S.V. Ochapovsky și alții care au făcut multe pentru înființarea Institutului. În 1928, când a fost sărbătorită cea de-a 10-a aniversare a Armatei Roșii, numele ei a fost dat institutului în amintirea faptului că a ajutat foarte mult la organizarea acestuia și a devenit Institutul Medical Kuban. Armata Rosie. Profesorii și studenții institutului au organizat un mare ajutor în lupta împotriva epidemilor de holeră și tifos, care nu erau neobișnuite în anii 1920. În curtea Institutului se află un bust de bronz fost student Fedor Luzan, care a mers pe front din anul 2. Era șeful radioului la batalionul de puști. Când inamicul pătrunsese deja în locația batalionului și tancuri germane cocoțat pe pirog, a continuat să transmită un mesaj la sediu. Și când naziștii au pătruns în pirog, el a aruncat o grenadă ... I s-a acordat postum titlul de Erou al Uniunii Sovietice. Institutul păstrează memoria Eroului: au fost înființate 5 burse care poartă numele lui, acordate celor mai buni studenți, au fost adunate materiale despre el în muzeul gloriei militare. 5 burse denumite după S.V. Ochapovsky. „Combinația fericită dintre un om de știință talentat, un lector strălucit, un entuziast al istoriei locale, un patriot înflăcărat care s-a dedicat în întregime slujirii poporului - aceasta este departe de a fi o descriere completă a acestei persoane remarcabile.” Așa că au scris despre el când s-au sărbătorit 100 de ani de la nașterea lui. În 1909, a condus departamentul de ochi al spitalului militar din Ekaterinodar. Detașamentele expediționare pe care le-a organizat au jucat un rol important în eradicarea trahomului în Caucazul de Nord. Și după înființarea Institutului, a fost șeful permanent al Departamentului de Boli Oculare. La 28 februarie 1925, primul rector al Institutului de Medicină, profesorul N.F. Melnikov-Razvedenkov cu ocazia celei de-a 35-a aniversări a activității științifice și pedagogice și activități sociale. Specialist de top în domeniu anatomie patologică, în 1895 a descoperit o nouă metodă de îmbălsămare, care, aproape 30 de ani mai târziu, a fost aplicată pe corpul lui V.I. Lenin. În ianuarie 1925, cea mai înaltă comisie de calificare aliată N.F. Melnikov-Razvedenkov a fost clasat printre oamenii de știință de renume mondial. În 1946, publicul din Krasnodar a sărbătorit aniversarea șefului Departamentului de Neuropatologie al Institutului, cel mai vechi neuropatolog sovietic, om de știință onorat al RSFSR, profesorul V.Ya. Anfimov. În acea zi, s-a notat că V.Ya. Anfimov „continuă munca pe care familia Anfimov o slujește de peste 60 de ani”. Multe alte nume glorioase ar putea fi numite atunci când vorbim despre Institutul Medical Kuban, dar în cadrul acestei cărți nu există nicio modalitate de a face acest lucru. Despre ele puteți citi în lucrările publicate de institut, unele nume sunt pe placa comemorativă de pe clădirea institutului. În timpul Marelui Război Patriotic casa a fost distrusă. Atât profesorii, cât și elevii au ajutat la refacerea acestuia. Odată cu trecerea Institutului Pedagogic la o clădire nouă (1970), toate localurile de aici au fost ocupate de Institutul Medical. În curte a fost construită o nouă clădire de învățământ și o clădire separată de cantină. În iulie 1994, institutul a fost reorganizat în Academia Medicală Kuban, care are acum facultăți: medicală, pediatrică, stomatologică, medicală și preventivă, farmaceutică și altele. Aici învață aproximativ 3,5 mii de studenți, inclusiv străini. În aceeași clădire funcționează pe bază comercială un Institut Medical Kuban non-statal cu aceleași facultăți și Institutul de Economie și Management. O clădire de locuințe de 90 de apartamente lângă institut (Str. Sedina, 2) a fost construită la începutul anilor treizeci pe locul în care a fost cândva grădina moșiei Dubonoșov. În timpul lucrărilor de pământ, aici a fost descoperit un cimitir al unei vechi așezări situate în apropiere. Această casă a fost numită în mod obișnuit „stodvorka” din cauza numărului de apartamente propuse. Era destinat în principal comandanților Armatei Roșii. Placa memorială (sculptorul A.A. Apollonov) ne amintește că aici din 1936 până în 1938 a trăit viitorul celebru Pilot sovietic, de trei ori Erou Uniunea Sovietică A. Pokryshkin, care a primit acest titlu onorific pentru prima dată, luptând pe cerul Kuban, în zona satului Krymskaya. Și pe de altă parte, lângă institut, o suprafață mare este ocupată de o fabrică de vin și vodcă. Aceasta este o întreprindere veche, un fost depozit de vinuri deținut de stat. A fost naționalizat cu o valoare estimată de 636.467 de ruble. LA ora sovietică se numea distilerie si la 1 ianuarie 1927 avea: o cladire principala cu doua etaje cu subsol, o cladire cu doua etaje pentru depozitarea produselor finite, o cladire rezidentiala cu doua etaje, 5 rezervoare pentru depozitarea alcoolului, propria arteziana. ei bine, două tancuri subterane și altele. După cum puteți vedea, întreprinderea nu era meșteșugărească. Există un club în fabrică. Iar în trecut era aici un teatru al poporului muncitor, unde se puneau în scenă spectacole de amatori, care erau anunțate în ziarele locale. Teatrul, se pare, a fost un succes, deoarece în 1909 scena și sala au fost extinse. Aceste spații sunt în prezent închiriate. Întreprinderea a devenit societate pe acțiuni închisă și se numește CJSC „Extra”. În casa cu două etaje din cărămidă nr.8 (lângă uzină), construită în 1901, se afla un birou al întreprinderii și apartamente pentru administrarea uzinei, cu intrare prin punct de control. Acum este o clădire rezidențială cu apartamente comunale, despărțită de zona fabricii printr-un gard. Întregul complex de clădiri și structuri a fost construit aparent în fosta moșie a lui Kotlyarevsky, care se extindea până la Karasun, adică până la moderna strada Gudima. O placă comemorativă pe casa nr. 11 (colțul străzii Pușkin) a fost ridicată în amintirea faptului că aici a locuit din 1936 până în 1945 omul de știință onorat al RSFSR, doctor în științe medicale, profesorul S.V. Ochapovsky. Există locuri în partea de sud a străzii Sedina care sunt mai puțin remarcabile, dar totuși interesante, deoarece vă permit să vă imaginați mai pe deplin viața străzii în trecutul îndepărtat. De exemplu, în casa numărul 19/59 (colțul dintre Sedin și Sovetskaya) era o pensiune pentru elevii școlii diecezane. La începutul anilor douăzeci, a existat unul dintre numeroasele orfelinate din oraș la acea vreme, unde și-au găsit adăpost copiii care și-au pierdut cei dragi în anii grei de devastare și foamete, în legătură cu Primul Război Mondial și Războiul Civil. Mulți locuitori din Ekaterinodar au studiat arta vocală la casa numărul 25/80, care se află la colțul dintre Sedin și Komsomolskaya. Cursurile de canto ale fostului artist de operă A.I. Glinsky. Programul cursului a inclus actorie vocală, teoria muzicii, arte plastice și a existat un curs de operă. La sfârşitul anului universitar au avut loc concerte ale studenţilor, care au avut mare succes, iar publicului oraşului i-a părut foarte rău când A.I. Glinsky în 1916 a părăsit Ekaterinodar pentru totdeauna, plecând la Moscova. În aceeași casă a fost de ceva vreme consiliul Societății Universităților Populare, care a desfășurat multă muncă educațională în oraș. Și la începutul anilor douăzeci, N.A. locuia aici. Marx - primul rector al Kubanului universitate de stat deschis în septembrie 1920. Frumosul conac, unde a fost amplasată de multă vreme grădina de pepinieră Yolochka (casa nr. 18), a aparținut în trecut lui A.V. Texter, iar ultimul său proprietar a fost un cunoscut om de afaceri din oraș, I.N. Ditzman. În anii 1920, casa a fost ocupată de Prima Școală a Muncii. IN SI. Lenin. Conacul este asociat cu nașterea unei organizații de pionier în Kuban. Pe obeliscul de marmură neagră instalat aici, există o inscripție: „În această clădire, în 1923, a fost creat primul detașament de pionier din Kuban”. Acum lucrează în complex Grădiniţăși școala elementară (clasele I-IV). În curtea casei vecine numărul 20 locuia un mare industriaș Ekaterinodar V.V. Petrov, care a primit în 1903 permisiunea de a construi o „centrală mecanică, de construcții navale și de cazane” pe malurile Kubanului. Anterior, a locuit în propria sa casă mare la începutul Catedralei (Sf. Lenin), lângă întreprinderile sale. Pe Catedrală avea o fabrică de țesături. Fiind originar din țărani, a realizat totul cu propria sa muncă și pricepere. După ce a construit o navă cu aburi de marfă-pasageri și pasageri, o barcă cu aburi și șlepuri la fabrica sa, și-a deschis propria companie de transport maritim, devenind un concurent al „parteneriatului de monopol al lui N. și I. Ditzman”, la inițiativa căruia au în cele din urmă. fuzionat în „compania de transport maritim Ditsman și Petrov”. Dar fostul proprietar, se pare, nu a vrut să suporte asta și l-a forțat treptat pe Petrov să-i vândă partea sa. Vechii de acasă spun că Petrov a dat totul autorităților sovietice, iar el însuși s-a mutat aici, pe Kotlyarovskaya, într-o casă mică de turluch, lângă fostul conac al concurentului său (casă numărul 18), eventual în curtea lui. Ei mai spun că în timpul ocupației, autoritățile germane i-au oferit funcția de primărie, dar acesta a refuzat. O parte semnificativă a blocului dintre străzile Komsomolskaya și Mira este ocupată de o fabrică de bere, fosta Krasnodarsky, iar acum societatea pe acțiuni închisă Fakel. În trecut, a fost fabrica de bere a lui D.M. Don-Dudin și M.F. Irza „Noua Bavaria”. Mai cunoscut este ultimul proprietar, care avea în apropiere „conacul lui Irza” (fost spital feroviar) și o grădină mare. Fabrica și-a deschis operațiunile aici la începutul anilor 1880. Locul pe care l-a ocupat a fost mult timp gol. Iată cum scria despre asta un fost elev al Institutului Mariinsky în 1909: „Unde acum este Noua Bavaria, planul era lipsit de clădiri și era acoperit cu stejari magnifici. În primăvară, era complet presărat de violete, iar copiii, la întoarcerea de la Școala Mariinsky și de la progimnaziul recent deschis, s-au jucat acolo. Un covor întreg de flori proaspete sub picioare, bâzâitul albinelor și zgomotul păsărilor în stejari...”. Gimnaziul privat pentru femei, care este menționat aici, era situat în casa lui Pevnev, la colțul dintre Kotlyarovskaya și Shtabnaya (casa nr. 27/73), unde se aflase anterior o școală comercială. Este posibil ca A.P. să fi locuit aici. Pevnev, care a scris cartea „Cazacii Kuban” în 1911, ca tutorial pentru scolile stanitsa3. Dar înapoi la uzina Irza, așa cum se numea de obicei. Apa din fântâna arteziană, care se afla pe teritoriul plantei, era considerată cea mai bună din oraș, un fel de standard. De aici, se pare, calitatea bună a berii produse. Fântâna a fost un concurent puternic pentru alimentarea cu apă a orașului, deoarece locuitorii bogați din Ekaterinodar preferau să cumpere apă potabilă arteziană de la purtătorii de apă, iar un ziar local nota în 1897 că „comerțul cu apă din fântâna arteziană Irza este mai bun decât din apa orașului. livra." În casa lui Chabazov, care se află vizavi de fabrică, unde se află acum departamentul de pompieri, din august 1909, a fost amplasat al 2-lea gimnaziu masculin. La începutul anilor 20, această clădire, în ciuda obiecțiilor publicului, care a pledat pentru păstrarea ei în forma sa originală, a fost recucerită de pompierii din Krasnodar. În partea care dădea pe strada Sedina, iar sub stăpânirea sovietică, existau instituții de învățământ: o școală (20 de ani), Școala Tehnică din Caucazia de Nord. Industria alimentară(începutul anilor treizeci) și altele. De ceva vreme a existat o facultate de muncitori a Institutului de Industria Petrolului si Margarinei (VIMMP). La intersecția străzilor Kotlyarevskaya și Ekaterininskaya (strada Mira) pentru sosirea lui Alexandru al III-lea la Ekaterinodar (1888), Arcul de Triumf a fost ridicat pe cheltuiala comercianților ca intrare principală în oraș din partea gării. O clădire frumoasă construită în stil rusesc (arh. V.A. Filippov), cu turnulețe încoronate cu vulturi în nișe din lateralul fațadelor - imagine artistică Sf. Catherine și Alexandru Nevski. Și inscripția: „În amintirea vizitei orașului Ekaterinodar de către împărat Alexandru al III-lea , împărăteasa Maria Feodorovna și moștenitorul țarevici Nikolai Alexandrovici - în 1888. Odată cu lansarea tramvaiului, arcul a început să îngreuneze oarecum traficul de-a lungul străzii Ekaterininskaya. La mijlocul anilor douăzeci au început să apară tot mai multe apeluri precum: „nu este nevoie de memoria regală, trebuie demontată, iar cărămidă și fier pentru locuințe pentru muncitori”. Și au început deja să o numească „poarta morții”, întrucât au fost mai multe accidente cu muncitorii de tramvai. Arcul a fost demolat în 1928. Probabil că ar fi posibil să nu-l distrugem, ci să-l transferăm în alt loc, păstrându-l ca monument de arhitectură. Partea uniformă a cartierului următor, între străzile Ekaterininskaya și Bazarnaya (strada Ordzhonikidze), a aparținut (după P. Mironov) maistrului militar Suligici și Mănăstirii Ekaterino-Lebyazhsky. Departamentul spiritual, se pare, a cumpărat de la maistru sau de la moștenitorii săi acest loc pentru școala religioasă cu teritoriul de la străzile Ekaterininskaya până la curtea mănăstirii (aproximativ jumătate de bloc), iar în est s-a extins până la Karasun. Era o curte mare, o grădină și diverse clădiri. Școala religioasă masculină a fost una dintre cele mai vechi instituții de învățământ din oraș. A fost deschis în 1818 la inițiativa „primului educator al litoralului Mării Negre”, protopopul militar K. Rossiysky, care i-a fost primul îngrijitor. Această școală a fost absolvită de astfel de luminați ai armatei cazaci din Kuban, precum autorul cărții „Cazacii de la Marea Neagră în viața lor civilă și militară” (Sankt Petersburg, 1958) I.D. Popka, fondator al statisticii bugetare rusești, academician, autor al cărții „Istoria armatei cazaci din Kuban” F.A. Șcherbina. „Cernomorianul inteligent al anilor ’40”1 V.F. Zolotarenko, care ne-a lăsat lucrări valoroase, în mare parte inedite și propriul său jurnal, permițându-ne să ne imaginăm mai bine trecutul orașului nostru. Adevărat, toți au studiat când școala teologică nu era încă aici. A început în casa clerului Bisericii Ecaterinei, pentru o lungă perioadă de timp a închiriat o cameră pe strada Grafskaya (strada Sovetskaya), nu departe de Krasnaya (casa nu a fost păstrată). Se pare că s-a mutat aici, la Kotlyarevskaya, la sfârșitul anilor 1860, iar aici, „împotriva lui Ekaterininsky Lane”, au existat mai multe căsuțe cu diverse scopuri aparținând școlii. (Acum, Colegiul Adunării din Krasnodar este în locul lor.) Când, la începutul anilor 1880, casa școlii din lemn, posibil rămasă de la proprietarii anteriori ai proprietății, a fost vândută pentru fier vechi, școala a fost temporar situată la colțul dintre Kotlyarevskaya și Grafskaya. (casa nr. 19/59), și aici i-a construit o casă nouă din cărămidă cu două etaje. Clădirea se întindea de-a lungul străzii Kotlyarevskaya, îndreptată spre ea cu o fațadă, împodobeau această parte a orașului, unde la acea vreme erau în principal case mici și colibe. Școala avea propriul spital pentru 20 de persoane, o clădire de cămine, o casă Biserica Chiril și Metodie și alte spații. În spatele curții începea o grădină care cobora spre Karasun. După instaurarea puterii sovietice (1918), clădirea școlii a fost transferată la o școală secundară, unde erau admiși atât băieții, cât și fetele. Dar ea nu a fost aici pentru mult timp: sub Denikin, a fost ocupată de Școala Militară Konstantinovsky. După stabilirea definitivă a puterii sovietice, au existat mulți solicitanți pentru clădire. La început, de ceva vreme aici a fost un spital, apoi s-a deschis din nou școala, dar a fost constant compactată. În oraș erau mulți copii fără adăpost, iar în fosta școală teologică au deschis un „centru de primire pentru copii pentru 500 de copii”. Un teritoriu vast, multe camere, o grădină mare au făcut posibilă crearea de condiții decente pentru copii aici. De acolo au fost distribuite la orfelinate. În vara anului 1921, clădirea școlii a fost transferată la Institutul Politehnic Kuban, prima universitate din orașul nostru, deschisă în 1918. Aici erau amplasate majoritatea facultăților și erau cinci: construcții civile, electrotehnice, agricole, mecanice, minerit. La Facultatea de Mecanica a fost organizata o catedra silvica pentru pregatirea inginerilor pentru industria prelucrarii lemnului. Institutul trecea printr-o perioadă dificilă. Poziția profesorilor și studenților a fost dificilă: întârzieri salariale, lipsă de hrană, evacuare din apartamente etc. a dus la schimbarea personalului didactic, „la fuga lor către zone mai prospere, în special către Moscova și Petrograd”. În 1921-1922, foametea a făcut ravagii în Kuban. Studenții lipsiți de rații își căutau de lucru la sate. Localurile institutului nu au fost încălzite, din cauza cărora studiile practice și grafice au fost întrerupte, dar prelegerile nu s-au oprit niciodată. Școala tehnică deschisă la institut în 1920, care pregătea aceiași specialiști, dar de nivel mediu, a fost lichidată până la începutul anului 1922, din cauza „lipsei totale de fonduri pentru întreținerea ei”. Elevii școlii tehnice erau transferat la institut, un curs mai jos.La sfârşitul anului 1921 - În timpul anului 22, Facultatea de Agricultură a fost separată de Institutul Politehnic pentru a crea pe baza Institutului său Agricol... Se pare că această facultate era considerată ca cel mai important atunci, pentru că în același timp toate celelalte facultăți au fost scoase din întreținerea statului, iar institutul s-a propus să fie închis. Consiliul Institutului s-a adresat organizațiilor locale cu o cerere de a lua prima universitate a orașului pentru întreținerea acestora, să nu o lase să moară. Orașul a reacționat cu înțelegere: institutul a fost acceptat pentru conținut local. Fondurile au fost strânse de Kubsovnarkhoz și 12 trusturi, unind multe organizații diferite. Institutul a fost aprobat într-o nouă calitate, cu trei facultăți: inginerie și construcții, tehnică cu cinci catedre și economie. În Krasnodar, în această perioadă, au fost mulți personal științific care au venit aici în timpul războiului civil, iar acest lucru a contribuit la organizarea învățământului superior în oraș. În special, în anul universitar 1922-23, 16 profesori, 9 conferențiari, 33 profesori, 10 personalul științificși la care au participat peste 1000 de studenți. Era bine dotat cu laboratoare, birouri, avea o bibliotecă bună și chiar o mică centrală electrică proprie. La institut era o facultate de muncitori, care a implicat peste 500 de persoane, iar vara era un semestru zero de pregătire pentru intrarea în institut. Au fost mulți oameni care au vrut să o facă. Pentru a-i ajuta cumva financiar pe elevi, li s-au dat 36 de acri de teren la ferma de stat Sultan Girey. Dar institutul încă era în balanță, iar prin 1923-24 an universitar s-a transformat intr-o scoala tehnica industriala cu catedre: electromecanica, constructii, comerciala si economica. Trebuia să deschidă un alt departament de „aromă alimentară”. În anul 1925, școala tehnică industrială a fost transformată în „școală politehnică”, iar conform Regulamentului cu privire la aceasta, studenții după finalizarea cursului de studii au primit titlul de tehnicieni de categoria I, cu drept muncă independentăîmpreună cu inginerii. Dar au continuat să-l numească industrial. Elevii au publicat un ziar cu același nume: „Industrial”. Școala tehnică avea un laborator experimental interesant. Se numea „tehnologic”. Elevii au produs sare de masă, oțet, cerneală de diferite culori, cremă de pantofi, glicerină. Mostrele acestor produse la o expoziție de la Moscova, după cum a menționat ziarul, „au primit aprobarea deplină”. În KIT era și o turnătorie. În 1927, școala tehnică industrială a acceptat în pereții săi o bibliotecă excelentă a Societății Iubitorilor de Studiu a Regiunii Kuban (OLICO), care a fost inclusă în Principalul biblioteci științifice RSFSR. Școala tehnică a dotat pentru ea un depozit special. Biblioteca și-a servit și studenții. În 1932, fosta clădire KIT a fost transferată la o nouă universitate - Institutul de Inginerie Civilă din Krasnodar (KISS), care se afla sub jurisdicția Comisariatului Poporului pentru Industrie Grea. A găzduit și facultatea muncitorilor săi, precum și o școală tehnică de construcții. Când KISI lucra cursuri de desen și un birou de design care preia comenzi pentru munca de proiectare . Institutul a existat până în 1938, dar vechii își amintesc această clădire mai mult ca KIT, unde au studiat mulți specialiști care locuiesc în Krasnodar. La sfârșitul anilor treizeci, clădirea găzduia școala gimnazială nr. 21, la care funcționau cursuri de un an pentru profesori de grădinițe și locuri de joacă, iar facultatea muncitorilor din construcții a devenit facultatea muncitorilor a Comisariatului Popular pentru Industrie Alimentară al URSS și a rămas aici. La începutul anilor patruzeci, școala a 21-a a fost transferată acolo unde se află acum (colțul dintre Mir și Kommunarov), iar aici a fost amplasat comitetul orășenesc al sindicatelor muncitorilor din școlile primare și gimnaziale.În timpul războiului, clădirea a fost distrusă. , iar pe locul moșiei fostei școli religioase, la începutul anilor 50, a început construcția unui complex de clădiri pentru o școală tehnică petrolieră, devenită ulterior loc de asamblare. În partea care a supraviețuit a vechii clădiri, după restaurare, a existat o școală a FZO nr. 2 și o societate sportivă „Rezervații de muncă”, care avea o sală mare și camere pentru box, lupte și șah. În 1957, după restaurare, în clădire a fost deschis un cinematograf pentru copii „Schimbarea”. Pe lângă prezentarea de filme, jocuri, chestionare de filme, au fost organizate expoziții pentru copii, cluburi de interese, a funcționat o sală de curs de muzică, iar școlile din oraș și-au desfășurat activitatea extracurriculară pe teme juridice și morale pentru elevii de liceu. Dar toate acestea sunt în trecut, deoarece cinematograful pentru copii a dispărut de mult, iar după restaurare, în clădire s-a deschis teatrul municipal de tineret al asociației de creație „Premiera” (fostul Teatru al Tineretului), iar casa veche și-a deschis porțile pentru tinerii săi spectatori, dar într-o nouă calitate. Restul acestei părți a cartierului a fost ocupată în trecut de curtea Mănăstirii Catherine-Lebyazhsky. Permisiunea de a avea propria mănăstire, prin analogie cu obiceiurile Zaporizhzhya Sich, armata a început să ceară imediat după mutarea în Kuban. A fost primită, iar în 1794 mănăstirea a fost fondată „pe insula Swan, lângă râul Beisug, la 20 de mile de satele Kanevskaya și Bryukhovetskaya”. Așa că s-a spus despre el în cartea de referință, unde a fost numit „Deșertul masculin cenobitic non-standard Catherine-Lebyazhskaya Nikolaev”. Numele insulei a fost dat de estuar, care în configurație semăna cu o lebădă. Cazacii singuri și fără adăpost își trăiau viața în mănăstire. Era un spital, o școală parohială, mai multe biserici și 1810 acri de pământ. În curtea mănăstirii din Ekaterinodar se afla o casă mănăstirească mare și 6 anexe separate, unde stăteau slujitorii mănăstirii, călugării, iar spațiile suplimentare erau închiriate. La un moment dat, Adunarea Obștească și-a închiriat o cameră aici. În fosta curte a mănăstirii (casa nr. 32, colțul Ordzhonikidze), s-au păstrat case vechi, dărăpănate și case mici, transformate în apartamente, care, desigur, nu îndeplinesc cerințele moderne pentru locuințe. Pe partea opusă, Piața Ekaterininskaya se întindea pe un bloc întreg, despre care vezi capitolul corespunzător. Împotriva curții mănăstirii „pe strada Bazarnaya era un plan uriaș al Golovaty”. Așa scria cunoscutul istoric local P. Mironov, deja menționat mai sus. Judecătorul militar Anton Andreevici Golovaty a fost a doua persoană din armată după ataman și, la prima vedere, pare oarecum îndoielnic: a locuit cu adevărat aici? La urma urmei, maistrul militar a încercat să se stabilească mai aproape de cetate. Se știe că avea o casă nu departe de biroul militar, pe teritoriul actualului parc. Gorki. Dar nu era nicio modalitate de a avea un teren mare și era cunoscut ca un proprietar zelos. Acest lucru poate explica faptul că el deținea și această mare moșie, care cobora la Karasun și ocupa mai mult de jumătate din bloc. Acest lucru este confirmat de scrisoarea sa către Sankt Petersburg, către contele P. Zubov, care i-a trimis semințe de grâu egiptean pentru semănat experimental și semănate „pe malurile Karasunului”. El scrie: „Grâul egiptean se seamănă pe cel mai confortabil pământ arat și este păzit împotriva furtului pentru ca animalele ignorante, precum porcii, caprele și altele, să nu intre pe câmp”. Numele de familie Golovatykh a fost găsit și printre proprietarii acestui trimestru în anii următori, ceea ce vorbește în favoarea versiunii lui P. Mironov. Și deși casa lui Golovaty nu s-a păstrat, cred că este potrivit să povestesc aici puțin despre persoana care a jucat un rol important în faptul că orașul și regiunea noastră au apărut pe harta Rusiei. În armată, A. Golovaty s-a bucurat de nu mai puțină autoritate decât atamanul 3. Chepega, iar în perioada strămutării chiar și ceva mai mult. El a fost cel care a primit un act de cadou din mâinile împărătesei și, în același timp, a rostit un astfel de discurs în pur rusă, încât a atins în același timp atât împărăteasa, cât și curteanul prezent, care spera să vadă ceva ca un vesel. performanta in aceasta procedura. După ce au primit o scrisoare către noile meleaguri, cazacii s-au înveselit. Și dacă mai devreme, când Zaporizhzhya Sich a fost distrus, ei au cântat „... Katerina a blestemat rogojini ruinate - Sich.,.”, acum, în cântecul compus de A. Golovaty, erau cuvintele: „Oh, să murmurăm Noi. trebuie să se oprească, Pentru a servi cu regina Pentru serviciul de plată! .. ”Și a creat armata, mobilizând foștii cazaci în numele prințului Potemkin. A fost un războinic curajos și a demonstrat această calitate în ultimul înainte de a se muta în Kuban război ruso-turc (1787 - 1791), unde insula Berezan a fost luată sub comanda sa. Iată cum a fost descris acest eveniment: „Cinci luni Potemkin a stat sub zidurile lui Ochakov și nu era un sfârșit în vedere pentru asediul dificil. Pentru a sparge cetatea turcească, a fost necesar să luăm insula fortificată Berezan... Potemkin s-a gândit și a trimis hatmanului Zaporozhian Golovaty: - Golovaty, cum îl putem lua pe Berezan? - Va fi o cruce (adică Crucea Sf. Gheorghe)? -Fi! - Chuevo (auzim). La cinci ore de la această scurtă conversație, în ciuda rezistenței furioase a garnizoanei turcești, steagul rusesc flutura deja peste redutele lui Berezan. Victoria, desigur, nu a fost ușoară, iar prin luarea lui Berezan, cazacii au scris o altă pagină eroică din istoria lor. Detașamentul (kuren) care a luat insula s-a numit Berezansky. A fost unul dintre cei doi kureni suplimentari (comparativ cu armata Zaporizhzhya), care mai târziu a devenit satul Berezanskaya. Și în cinstea satului a fost numită o stradă în Ekaterinodar, care poartă acest nume și acum. Iată un exemplu clar despre cât de mult se află în spatele numelui străzii, pe care îndemnăm mereu să o protejăm. Un cuvânt scurt, urmat de un întreg eveniment istoric. În Berezan, au fost luate atunci multe trofee militare, dintre care unele au fost folosite ulterior în scopuri pașnice: Golovaty a ordonat ca vechile tunuri de cupru sparte să fie topite în clopote pentru bisericile din Kuban, inclusiv pentru Yekaterinodar. Din Kherson, unde au fost turnați, au fost aduse aici de apă în iulie 1795 și instalate în Biserica Sfânta Treime, care se afla atunci în cetate. Dar să revenim la judecătorul militar. Dintre cei mai populari doi oameni din armată, după moartea lui ataman S. Bely (1788), cazacii au preferat totuși să-l vadă pe ataman 3. Chepega, care era mai ușor de mânuit și mai aproape de ei, a aderat la vechile obiceiuri zaporizhiene în viata de zi cu zi, ramanand in nefamilie toata viata, „Siroma”, din care erau multi in armata. Dar relațiile „rivalelor” erau bune, tovarăș, atamanul a luat în considerare opinia asistentului său educat, nici măcar orașul fără el nu a început să se construiască. Autoritatea enormă a lui Golovaty este confirmată printr-o scrisoare adresată lui de la Kotlyarevsky (care atunci era funcționar militar) din 17 iulie 1793, unde scrie: „Dragă tată! Pryizzhay înaintea noastră dă ordine. Ar fi o oră și colibele ar deveni, că nu vom face nimic fără tine.” Scrisoarea, cred, este de înțeles fără traducere. Dar tocmai ceea ce a condamnat Kotlyarevsky, și anume, fixarea de către maistru a celor mai bune pământuri și păduri „în stăpânire veșnic ereditară” și folosirea cazacilor obișnuiți pentru nevoi personale economice, a fost în mare măsură caracteristic pentru Golovaty. Istoricul notează că a fost „o persoană achizitivă, iar aceasta este cea mai proastă trăsătură a caracterului și activităților sale”. Campania persană, în care a comandat flotila Caspică și a debarcat pe insula Sarah, a fost ultima sa. Din cauza climei ucigașe, oamenii de acolo au fost tăiați de febră, iar Golovaty nu a scăpat de soarta amară de a muri într-o țară străină de această boală. El a supraviețuit 3. Chepega doar două săptămâni și a murit la 29 ianuarie 1797, neştiind că fusese deja ales trupe atamane. Cea mai mare scrisoare aprobată a alegerii sale nu l-a găsit în viață. S-a citit peste mormântul atamanului din Peninsula Kamyshevan și, cu o salvă de arme, cazacii au dat ultima lor onoare omului care împărtășise cu ei serviciul cazac dificil de mulți ani. A. Golovaty le-a lăsat copiilor o avere uriașă, dar odată cu moartea sa, întrucât F.A. Șcherbina, „cumva s-a răspândit, s-a prăbușit, a întunecat ceea ce a luat cel mai mult la inimă - membrii familiei s-au despărțit și au murit, proprietăți uriașe s-au dispărut, chiar și amintirea lui în acele temple pe care le-a construit cu sârguință ca persoană religioasă a dispărut. Dar numai meritele istorice ale acestei figuri nu s-au stins și nu vor dispărea niciodată ... ”După moartea lui A. Golovaty, prin ordinul guvernatorului general Tauride, căruia îi era atunci subordonată Cernomoria, i-au fost transferate moșia și capitalul. în jurisdicția tutelei nobiliare Tauride, ai cărei reprezentanți au venit la Ekaterinodar pentru a primi moșia. Acum, pe teritoriul fostei moșii există case vechi de construcție ulterioară, iar la colțul străzilor Sedina și Ordzhonikidze (casa nr. 34/69) există o clădire administrativă și rezidențială cu patru etaje, a cărei construcție a început. în 1939 și s-a încheiat în vara primului an de război. A fost ridicată ca metodă experimentală, de mare viteză, și nimeni nu și-a imaginat ce soartă tragică îl aștepta. Noii coloniști au trebuit să locuiască aici pentru o perioadă scurtă de timp: invadatorii au ales clădirea pentru cea mai îngrozitoare organizare a lor - Gestapo. Mii de patrioți sovietici au fost torturați până la moarte în pivnițele sale, iar înainte de expulzarea lor, naziștii au incendiat clădirea împreună cu prizonierii care se aflau acolo... Toți au murit. Este cu adevărat ciudat că încă nu există nicio placă memorială pe ea și, la urma urmei, a trecut mai mult de jumătate de secol. După război, casa a fost restaurată. Primul etaj este ocupat de diverse instituții. În casa vecină numărul 36 (conacul generalului de dinainte de război) a existat multă vreme un departament de securitate socială al districtului Pervomaisky. Clădirea a fost refăcută, extinsă, iar acum este aici Parchetul Central. Vechea casă numărul 39 de pe partea opusă (colțul Ordzhonikidze) era cunoscută în trecut drept casa lui Rockel. Așa că este numit acum de către cei mai vechi din aceste locuri. Activitățile comerciale ale proprietarului casei erau variate: a făcut comerț cu mașini agricole, a fost agent al Companiei Industriale și Petroliere Ruso-Kuban, deținea o insulă în Vechiul Kuban și o grădină situată acolo. Din discursurile sale de membru al Dumei Orășenești rezultă că a fost o persoană umană și de mai multe ori la ședințe și-a propus să elibereze pe cineva de taxă, să ajute pe cineva financiar la intrarea în universitate etc. În casa lui A.N. Rockel a găzduit biroul tramvaiului Pashkovsky. Când a început traficul tramvaiului în Ekaterinodar, cazacii din satul Pashkovskaya au apreciat rapid acest tip de transport. Referindu-se la faptul că în condiții de off-road „este extrem de dificil să livram produse vitale către oraș călare”, comisia din cadrul societății stanitsa a depus o cerere la guvernul orașului cu privire la amenajarea unui serviciu de tramvai între Ekaterinodar și Pashkovskaya pe o bază amicală. În 1908, a fost creat parteneriatul, iar compania anonimă belgiană, care a construit și a operat tramvaiul Ekaterinodar, a avut un concurent rus - „Primul parteneriat rus al tramvaiului motor-electric Yekaterinodar - Pashkovskaya”. Un an mai târziu, Duma orașului a încheiat un acord cu parteneriatul pentru instalarea unui tramvai care circulă de la Bazarul Novy din Ekaterinodar până la Bazarul din satul Pashkovskaya. Mișcarea a fost deschisă în martie 1912. Parteneriatul și-a numit tramvaiul „automobil”, deoarece era alimentat de un motor cu ardere internă care conducea un generator. Dar au existat multe neajunsuri în funcționarea unui astfel de tramvai, iar în 1914 a fost transferat la tracțiune electrică, alimentată de centrala electrică belgiană. Club, „grădinile” din partea de est a zonei orașului erau acum conectate prin mijloace de transport convenabile de centrul orașului. Și mai târziu, tramvaiul Pashkovsky a jucat un rol important în dezvoltarea acestei părți a Krasnodar și în crearea unei zone industriale aici. Clădirea școlii secundare nr. 2, care se află la colțul cu Lenin, a fost construită pe locul caselor demolate în 1958. Aceasta este una dintre primele școli secundare sovietice, creată pe baza primului gimnaziu masculin și a fost numită astfel: „Școala unificată a muncii nr. 2 a etapei P-a”. A fost finalizat de mulți oameni cunoscuți din Kuban, viitorii oameni de știință N.V. Anfimov, I.Ya. Kutsenko, I.A. Kharitonov, marea familie Khankoev și mulți alții. În 2000, școala și-a sărbătorit cea de-a 80-a aniversare. Până la aniversare, ea a ajuns în statutul de site experimental. Sunt clase de gimnaziu cu studiu aprofundat limbi străine, săli de clasă bine echipate, iar printre studenți se numără mulți câștigători ai olimpiadelor și competițiilor sportive. O parte din spațiile din clădirea școlii este închiriată de Școala Coregrafică din Krasnodar TO „Premiere”, ai cărei absolvenți se alătură trupei tânărului balet din Krasnodar. O placă comemorativă a fost ridicată pe fațada clădirii în memoria unei foste eleve a școlii a II-a, Galina Bushchik, care a murit pe front în 1943 în timp ce efectua o misiune de luptă. În trimestrul următor, în curtea casei numărul 51, s-a păstrat o căsuță veche. Un arhivar militar I.I. a locuit aici în trecut. Kiyashko, care a lăsat o amprentă bună nu numai ca expert în domeniul său, ci și cu publicații istorice („Cântare militare și coruri muzicale”, Note despre participarea Mării Negre la Războiul Patriotic 1812 etc.). Continuitatea este tipică pentru unele dintre casele vechi de pe strada Sedina. În special, clădirea în care se află acum maternitatea nr. 1 (la colțul Gymnazicheskaya) a fost construită ca „spital cu paturi permanente și adăpost de maternitate” de medicii Gorodetsky, Novitsky, Khatskelevich. Spitalul a primit primii pacienți în 1911. Clădirea cu un etaj, de asemenea colț, vizavi (Sedina, 57) a avut ceva de-a face cu arta din trecutul îndepărtat. Aici, în casa arhitectului Vergilis, „un italian în vizită care știe muzică perfectă” a dat lecții de pian și vioară. Un eveniment semnificativ din viața orașului a fost deschiderea în noiembrie 1911 a casei nr. 59/91, care se află la colțul opus străzilor Sedina și Gymnasicheskaya, o școală de artă. Fondatorul galeriei de artă F.A. Kovalenko. Și acum necazurile au fost încununate cu succes: gândul a alocat 3.000 de ruble pentru asta. Școala a fost deschisă pe baza școlii de pictură și desen de la galerie. Școala și-a schimbat „înregistrarea” de mai multe ori, a fost transformată în mod repetat. De exemplu, în 1922 a devenit un colegiu de artă cu două catedre: pictură și decorativă și artă și pedagogie. La școala tehnică în 1931 s-a deschis departamentul național Adyghe pentru a pregăti specialiști în arte aplicate. Școala de artă din Krasnodar este încă situată pe această stradă (Sedina, 117). Mulți dintre absolvenții săi au devenit pictori celebri, membri ai Uniunii Artiștilor. Și prima clădire a școlii, care a fost menționată mai sus, a fost folosită ca clădire rezidențială în timpul sovietic. Adevărat, chiriașii au fost mutați aici cu mult timp în urmă, iar clădirea a schimbat în mod repetat potențialii proprietari care sunt de acord să o refacă, dar apoi refuză din lipsă de fonduri. Conform proiectului de restaurare (arh. V.A. Gavrilov), clădirea se anunță frumoasă. Casa cu patru etaje de vizavi a fost construită în 1950 pentru muncitori, IGR și angajați ai rafinăriei de petrol. Odată cu dezvoltarea industriei petroliere în Kuban, care a început deosebit de rapid după incendiul de petrol de la Maykop, care a durat 14 zile (1909), în Ekaterinodar au apărut reprezentanțe ale unor noi societăți pe acțiuni, firme, parteneriate etc. colț de străzile Sedina și Gogol, unde era o fabrică de cusături, biroul câmpurilor petroliere L.L. Andreis, unul dintre concurenții Nobel în regiunea petrolieră Maikop. Casa a aparținut în trecut Societății de Consumatori Kuban. În epoca sovietică, a fost ocupată de diverse instituții (coopsoyuz, fermă colectivăsoyuz, Adygpotrebsoyuz etc.), iar la sfârșitul anilor treizeci clădirea a fost ocupată de a 12-a Gosshveyfabrika numită după. CM. Kirov. După ce orașul a fost eliberat de ocupația nazistă, ea l-a împărțit cu fabrica de pantofi din Krasnodar. După război, aici se afla Direcția Regională de Industrie Ușoară, care tocmai se dezvolta în oraș. Acum, fabrica a fost transformată într-o societate pe acțiuni închisă „Alexandria”, ale cărei produse (îmbrăcăminte pentru bărbați, femei și copii) sunt solicitate nu numai în regiune, ci și în alte regiuni ale țării. În 1999, întreprinderea a devenit câștigătoarea competiției „100 de cele mai bune bunuri din Rusia”. Pe partea opusă străzii s-au păstrat fostele depozite de tutun transformate în locuințe ale lui Palașov (casele nr. 54 - 56). În trecut, proprietarul plantațiilor de tutun, a locuit într-o casă mică în această curte în vremea sovietică. În casa lui de pe Krasnaya (unde se află opereta) a fost deschis în 1914 electrobiograful (cinema) „Palatul” (în anii treizeci a fost redenumit „Colosul”). În apropierea noului bazar de pe strada Kotlyarevskaya se aflau magazine, magazine mici, depozite, ateliere etc.. În apropierea locului aglomerat, la colțul dintre Kotlyarevskaya și Karasunskaya, în casa Shavgulidze (casa nr. 81/95), Sobrietatea Societatea a deschis o casă a poporului în 1906, unde se țineau diverse manifestări culturale pentru toată lumea, „pentru a distrage atenția oamenilor de rând de la beție”. Aici se afla ceainăria lor, care era vizitată de aproximativ două sute de oameni pe zi. La casa oamenilor era o sală de lectură, la care erau abonate multe ziare. Pe locul fostei fabrici de cofetărie și paste făinoase (numărul de casă 131) exista o „instalație de producere a gheții” care producea gheață artificială din apa arteziană a propriei fântâni. Fabrica a fost privatizată, iar acum este o societate pe acțiuni închisă „Anit”, care produce paste, produse de cofetărie și de panificație. Acum, întreprinderea a început să lucreze la noi echipamente, conform tehnologiei italiene, și intenționează să producă 3 mii de tone de paste pe an. Capătul părții vechi a străzii Sedina a fost construit cu case ghemuite cu un etaj, dintre care unele au supraviețuit până în zilele noastre. Odată cu creșterea teritoriului orașului în direcția nordică (1870), a fost construită și o nouă parte a străzii Kotlyarevskaya. Malgerba, o clădire pentru o școală comercială, a fost deschisă în Ekaterinodar în 1908 și a lucrat timp de cinci ani într-o clădire închiriată. Școala avea clasa a opta. Au fost acceptați băieți cu vârsta de 8-10 ani și mai mult. Pe lângă disciplinele de învățământ general, au studiat contabilitatea, știința mărfurilor, jurisprudența, economia politică și multe altele, necesare pentru munca viitoare. Se predau dans, muzică, limbi străine contra cost. La școală existau cursuri pentru contabili, cunoștințe de birou, precum și o școală de meserii. În perioada sovietică pentru o lungă perioadă de timp (1922 - 1968) aici a fost situat Institutul Agricol Kuban, a fost înlocuit de Institutul de Cultură Fizică (sunt descrise mai jos), dar mai sus institutii de invatamant această clădire a devenit relevantă mult mai devreme. Prima universitate din orașul nostru, Institutul Politehnic Kuban, despre care a fost menționat mai sus, s-a deschis în 1918 și a lucrat inițial aici, în clădirea unei școli comerciale, primul rector a fost un matematician celebru, ale cărui manuale au predat mai mult de o generație a noștri. concetăţeni, profesorul N.A. . Shaposhnikov și prorector - B.L. Rosing, un om de știință proeminent, autorul unui sistem de televiziune cu tub catodic, cu ajutorul căruia, pentru prima dată în lume (1911), a primit o imagine pe un ecran. Viitorii ingineri civili, electricieni, mecanici, specialiști au studiat aici la cinci facultăți Agricultură, ingineri minieri. Au fost prevăzute secții secundare, respectiv inferioare pentru pregătirea tehnicienilor și a muncitorilor calificați în aceleași specialități. Ei au lucrat aici, iar cei din urmă la locul de muncă. Institutul s-a numit Institutul Caucazului de Nord, deoarece plănuia să deservească întreaga regiune. Dar au apărut obiecții și dispute, în urma cărora Institutul Politehnic Kuban a început să se reorganizeze (cu sprijinul guvernului regional), iar în februarie 1919 a fost deschis. Era, desigur, ciudat: într-o perioadă atât de dificilă să menținem două universități de același tip. Curând a început procesul unificării lor, care nu a fost ușor. Dar până în toamna anului 1919, institutele s-au unit totuși sub numele de „Institutul Politehnic Kuban”. Școala comercială a continuat să funcționeze în această clădire în același timp cu institutul. Se pare că nu erau suficiente spații, iar biroul KPI era situat în fostul hotel „Metropol”1 (mai târziu, în el au fost amplasate și sălile institutului). În 1922 pe baza Facultății de Agricultură a KPI a fost organizată noua universitate : Institutul Agricol Kuban. Problema necesității de a avea o astfel de universitate în Kuban a fost ridicată de mult timp. În 1914 - 1915, a existat o corespondență activă cu privire la transferul Institutului Agricol Novoaleksandria de la Harkov la Ekaterinodar, iar direcția institutului a dorit acest lucru. Dar permisiunea nu a fost primită. Și acum, în sfârșit, Kuban are propria sa universitate agricolă. El a devenit proprietarul acestei clădiri timp de mulți ani. Profesorul S.A. a devenit primul ei rector. Zaharov, un om de știință proeminent în domeniul agriculturii, științei solului, care a absolvit Universitatea de Stat din Moscova și și-a început cariera științifică sub îndrumarea profesorului V.V. Dokuchaev. La Krasnodar, în 1926, a fost sărbătorită solemn cea de-a 25-a aniversare a activității sale științifice și pedagogice. Institutul avea 4 facultăți: agronomie, știința mărfurilor agricole, gospodărirea terenurilor și facultatea de agricultură pe scară largă. În 1929 au fost deschise noi departamente pentru horticultură și producția de bumbac. A fost construit un cămin cu trei etaje pentru studenți pe strada Sedina 138 (a doua casă din strada Long) și a fost alocat un loc între Kruglik și Pervomaiskaya Grove pentru construirea de case de stuf cu două etaje, tot pentru un cămin. La institut existau „cursuri pentru muncitorii agricoli de pregătire pentru universități”. Aici au funcționat la început și cursurile de fermă colectivă care s-au deschis în 1929 cu o perioadă de pregătire de 8 luni. În 1930, pe baza Institutului Agricol, au fost create patru universități noi: Institutul Alimentar din Caucazia de Nord, Institutul de Creștere a Porcilor din Caucazia de Nord (SKIS), Institutul de Creștere și Producția de Semințe și Institutul de Culturi Industriale Speciale. Primului i s-a dat o cameră la 166 Krasnaya, al doilea - o clădire mare la Krasnoarmeyskaya, care se afla pe locul casei numărul 75 (distrusă în timpul războiului), iar în această clădire au rămas două institute. Separarea, aparent, nu a dat rezultatele dorite, iar în 1934 aceste două instituții au fuzionat în Institutul Agricol Kuban, care, astfel, s-a născut a doua oară. În 1937, până la 7 noiembrie, institutul a primit o instalație de film sonor pentru o bună activitate de apărare și cultură fizică, iar studenții și-au luat propriul cinema în clubul transformat. În toamna anului 1938, Institutul de Vinificație și Viticultura Krasnodar a recrutat studenți pentru primul an în aceste ziduri. Institutul Agricol a fost din nou reorganizat, iar acum a pregătit ingineri de proces pentru vinificație și agronomi pentru viticultură, pomicultură și cultivarea tutunului. În anii de război (înainte de ocupare), clădirea institutului adăpostea un spital, iar apoi a împărtășit soarta aproape tuturor celor mai bune clădiri din oraș: două clădiri academice, un cămin studențesc au fost distruse, toate proprietatea departamentul agronomic a fost distrus și multe altele. Institutul de Viticultură și Vinificație, care a fost aici înainte de război, a fuzionat cu Institutul de Tehnologie Chimică și astfel s-a născut pentru a doua oară la Krasnodar Institutul de Industrie Alimentară, care și-a început primul an universitar în toamna anului 1943. Iar clădirea de pe strada Sedin 148 se ridica din ruine, iar în mai 1950, „noua universitate”, Institutul de Agricultură Kuban, a anunțat recrutarea studenților, Institutul renaște din nou, împreună cu clădirea sa de învățământ, de data aceasta pentru totdeauna . În ciuda schimbării numelui, institutul, de fapt, a rămas mereu agricol și a oferit țării mulți specialiști excelenți. Este suficient să spunem că viitorii Academicieni V.S. Pustovoit, GSH. Lukyanenko, care a decis să calce pe urmele tatălui ei G.V. Pustovoit și mulți alții. Pentru pregătirea specialiștilor calificați și în legătură cu aniversarea a cincizecea de la existența sa (1972) Institutul Agricol Kuban a acordat ordinul Banner roșu al muncii. Dar el nu mai era aici. La începutul anilor cincizeci, la periferia de vest a orașului (spre satul Elizavetinskaya), a început construcția unui campus pentru institutul agricol, unde s-a mutat în 1968. Teritoriul orașului, bine amenajat și bine amenajat, este acum unul dintre cele mai frumoase colțuri ale orașului nostru. Fosta clădire a Institutului Agricol a fost transferată la noua universitate. În 1948, la Institutul Pedagogic Krasnodar a fost organizată Facultatea de Educație Fizică și Sport. Pe baza acesteia, Krasnodar institut de stat cultură fizică (1969), care a devenit proprietarul vechii clădiri. Printre profesorii săi se numără sportivi renumiți din Kuban și Maestru de onoare în sport al URSS G.K. Kazadzhiev a devenit primul decan al facultății de sport. Printre elevii institutului se numără campioni mondiali și europeni, campioni olimpici, maeștri onorati ai sportului, antrenori onorati. În 1993, institutul a devenit Academia de Cultură Fizică și și-a sărbătorit cea de-a 25-a aniversare în această nouă calitate. De-a lungul anilor, a crescut semnificativ din punct de vedere geografic și, pe lângă clădirea de învățământ, are o arenă de atletism (una dintre cele mai bune din Rusia) și un complex sportiv cu piscină și săli de sport. S-a extins și profilul specialiștilor pregătiți: pe lângă profesiile tradiționale de antrenor și profesor de cultură fizică, aici poți obține specialitatea de manager în domeniul culturii fizice și de profesor-psiholog. Academia Olimpică din Sudul Rusiei funcționează la Academia de Educație Fizică. Acesta este un lucru științific și metodologic organizatie sociala , al cărui scop este aprobarea și diseminarea idealurilor olimpice. Aici au loc conferințe științifice pe teme corespunzătoare acestor idei, iar sub deviza „Oh sport, tu ești lumea”, sunt organizate competiții la care participă cei mai buni sportivi din regiunea de sud a Rusiei. În ianuarie 1997, o altă universitate a început să lucreze în aceste ziduri - Institutul Socio-Economic Kuban. Pregătește editori, tipografi, jurnaliști, avocați, manageri și economiști. Costurile de școlarizare sunt rambursate integral de către sponsori, companiile de trimitere și părinții. Adică această universitate este comercială și închiriază spații de la academie. Fostul Colegiu Mecanic și Tehnologic din Kraypotrebsoyuz, care se află lângă Biserica Sf. Gheorghe (casa nr. 168), a devenit acum un Colegiu Mecanic și Tehnologic care pregătește specialiști de același profil (pentru industria panificației, pastelor și cofetăriei). O inovație este că la facultate și pe baza acesteia a fost deschisă o filială a Universității Belgorod, unde studenții pot primi studii superioare în specialitățile de contabilitate, finanțe și credit, economist-manager și altele în 3,5 ani. Această clădire a fost construită pe locul unde în trecut a fost o curte a Mănăstirii Balaklava Sf. Gheorghe. În curte, în dreapta școlii tehnice, s-au păstrat foste chilii și grajduri monahale, refăcute în locuințe. Potrivit legendei, această mănăstire a fost fondată în anul 891 de greci care au pierit în timpul unei furtuni în largul coastei Crimeei și au fost salvați în mod miraculos de Sf. George. Mănăstirea era situată în munți, la 13 km de Sevastopol și la 7 km de Balaklava. A avut trei temple, inclusiv cel mai vechi templu peșteră datând din secolul al IV-lea. În 1891, mănăstirea și-a sărbătorit cea de-a 1000-a aniversare și, în cinstea datei aniversare, și-a amenajat gospodăriile în alte orașe (inclusiv Ekaterinodar), astfel încât călătorii care mergeau la ele pentru rugăciune sau pentru novici să aibă un loc în care să stea pe lung. călătorie.. Duma orășenească a alocat un loc pentru curte cu condiția ca la mănăstire să se deschidă o școală, iar mănăstirea însăși intenționa să construiască un templu. Atât școala, cât și biserica din zonă aveau mare nevoie, iar ziarul local a îndemnat să ajute mănăstirea cu bani și materiale. La început, în curtea mănăstirii a fost o casă de rugăciune, iar la 18 iunie 1895 a fost așezată biserica Sf. George cel Învingător. A fost construit de mai bine de 8 ani și în principal din donații voluntare, care nu au fost suficiente, și au fost perioade în care construcția s-a oprit. Abia la 30 noiembrie 1903, sfințirea solemnă a bisericii Sf. George cel Învingător. Așa a apărut Biserica Sf. Gheorghe în partea de nord a orașului, așa cum se numește în viața de zi cu zi, care, de altfel, a fost mereu activă, iar bătrânii povestesc cum s-au căsătorit aici și și-au botezat copiii. . Functioneaza si acum. Și un an mai târziu, o altă clădire notabilă a apărut vizavi de noua biserică, unde Școala de patru clase a orașului al doilea (Str. Sedina 172), care a fost numită Alekseevsky în onoarea moștenitorului, a ținut o petrecere de inaugurare a casei. De-a lungul timpului, în școală au început să funcționeze orele de contabilitate și meșteșuguri, precum și „școala de maiștri rutieri”, adică elevii au primit o profesie aici. Și în spatele școlii (pe strada Severnaya) a fost alocată o suprafață mare pentru o școală profesională. Acum, clădirile atât ale școlii Alekseevsky, cât și ale școlii sunt ocupate de școala profesională nr. 1 (fosta școală profesională-1), care, ca și înainte, formează muncitori. înalt calificat pentru munca la întreprinderile din industria metalurgică, precum și mecanică pentru repararea echipamentelor și mașinilor, mecanică auto. Și cel mai mult noua specialitate, care poate fi obținut aici - asistent șofer al unei locomotive electrice. În casa de colț cu etaj a lui E.E. Vacre, care se află vizavi de școală (Sedina, 155), în trecut a existat o Casă de Caritate pentru bolnavii mintal și singuraticii decrepiți, dintre care aici erau ținute peste 120 de persoane. A fost condus de dr. Orlov. Vechii își amintesc expresia comună „altfel o voi trimite lui Orlov”, al cărei sens, cred, este clar. Pe vremuri, în timpul unei epidemii de tifos, în afara orașului au fost construite barăci de tifos. Unii dintre ei au pus bazele Spitalului Clinic Orășenesc de Boli Infecțioase, care se află acum la capătul străzii Sedina (casa nr. 204). Vechii din partea de est a străzii Khakurate spun că în timpul ocupației, cadavrele prizonierilor noștri de război au fost aduse de mai multe ori la acest spital în timpul ocupației, pe lângă casele lor, care au fost ținute în fostele hambare de cereale („saci”). situat în apropiere. Locurile acestor gropi comune ale soldaților noștri nu au putut fi găsite. Partea de nord a străzii Kotlyarevskaya a rămas neasfaltată mult timp. În 1904, locuitorii s-au plâns guvernului orașului că au tot timpul o mlaștină și, prin urmare, nu puteau construi trotuare lângă casele lor. Așa că au semnat: „locuitori din mlaștină”. Acum toată strada Sedina a fost amenajată, amenajată, circulația pe ea este unisens, sunt preponderent mașini, un număr limitat de troleibuze și autobuze. În ciuda acestui fapt, starea ecologică a străzii lasă de dorit, mai ales că pe ea se află instituții pentru copii, colegii și școli. Pe strada Sedina sunt multe clădiri luate sub protecție ca monumente ale Ritekturului și urbanismului. Este vorba despre Biserica Sf. Gheorghe, clădirile academiilor de educație fizică și medicină, PU-1, fostul conac al lui Ditsman (casă numărul 18) și altele. Aș vrea să cred că clădirile vechi fără valoare vor fi demolate treptat, iar în locul lor se vor ridica clădiri noi moderne, combinate rezonabil cu clădirile vechi rămase, împreună cu care, după punerea în ordine, strada va lua în mod adecvat. locul ei în rândul străzilor centrale. 1. Școala eparhială de femei 2. Kuban Academiei medicale(vedere modernă a aceleiași clădiri), str. Sedina.4 3. Arcul de Triumf (Porțile Regale), stătea la intersecția străzilor Sedina și Mira
Pentru a adăuga o pagină „Strada Sedina” la favorite faceți clic Ctrl+D