Introducere

Scopul acestei lucrări este de a trece în revistă cele mai semnificative aspecte sociale, politice și juridice ale existenței statului grec antic. Având în vedere faptul că Grecia Antică nu era o formațiune statală tipică timpurilor moderne, ci, de fapt, era o colecție de așa-zise orașe-stat, lucrarea se bazează pe luarea în considerare a celor două cele mai curioase din multe privințe ( dar în acelaşi timp foarte diferite unele de altele) politici – Atena şi Sparta. În timp ce Atena a fost un fel de „model” al politicii grecești antice, Sparta a acționat în unele cazuri ca un antagonist direct al Atenei, dar, cu toate acestea, este considerată de istorici ca parte integrantă a Greciei Antice.

În primul rând, este necesar să aducem un omagiu sistemului politic unic al democrației antice, dezvoltat și existat în Grecia antică până la încetarea existenței acesteia din urmă ca stat; în mare parte, cu ajutorul filosofiei antice, capodoperele au fost create în dreptul grecesc antic, care a intrat în vistieria culturii mondiale și până în prezent sunt o parte integrantă a vieții societății juridice moderne. Deși știința juridică ca atare nu a apărut în Grecia și nu a existat o fixare strictă a conceptelor juridice, cu toate acestea, avocații greci din epoca elenistică (vezi mai jos) au reușit să crească și să îmbunătățească componența formulelor juridice. Crearea și fixarea unui sistem extins de norme juridice obligatorii, care a avut o influență decisivă asupra gândirii juridice a Evului Mediu și a timpurilor moderne, este una dintre cele mai remarcabile realizări ale romanilor. Un rol deosebit în istoria formării acestei experiențe l-au jucat gânditorii Greciei Antice. Ei au stat la originile abordării teoretice a problemelor statului, dreptului și politicii. Prin eforturile cercetătorilor greci antici, s-a făcut o tranziție de la percepția mitologică a lumii înconjurătoare la modul rațional-logic al cunoașterii și explicației acesteia.

Dezvoltarea gândirii politice și juridice în Grecia antică poate fi împărțită în trei etape:

1) perioada timpurie (secolele IX - VI î.Hr.) este asociată cu apariția statalității grecești antice. În această perioadă, se constată o raționalizare vizibilă a ideilor politice și juridice și se formează o abordare filozofică a problemelor statului și dreptului;

2) perioada de glorie (V - prima jumătate a secolului al IV-lea î.Hr.) - aceasta este perioada de glorie a gândirii filozofice și politico-juridice grecești antice;

3) perioada elenismului (a doua jumătate a secolului al IV-lea - al II-lea î.Hr.) - momentul începerii declinului statalității grecești antice, căderea politicilor grecești sub stăpânirea Macedoniei și Romei.

1. Formarea și dezvoltarea statului grec antic

1.1. Originile statului grec antic

Grecii antici se numeau eleni, iar țara lor - Hellas. În sens etnografic, prin Hellas au înțeles toate acele zone în care se aflau așezările lor. Așa că Hellas, sau Grecia (cuvântul „Grecia” este de origine latină) a fost numită și coloniile grecilor din sudul Italiei și insulele Mării Egee și insulele Asiei Mici. În sens geografic, partea de sud a Peninsulei Balcanice se numea Hellas sau Grecia. De fapt, Hellas a fost împărțită în trei părți principale: nordul, mijlocul (Hellas propriu-zis) și sudul (Peloponez). Particularitatea condițiilor geografice și economice a influențat într-o oarecare măsură formele de viață socială. Terenul muntos, lipsa terenurilor fertile, banda maritimă denivelată și migrația frecventă a populației au afectat ocupațiile oamenilor. Aici, chiar și în perioada Creto-Miceniană, dezvoltarea meșteșugurilor și a construcțiilor a atins un nivel înalt. Din cele mai vechi timpuri, odată cu comerțul maritim, jaful maritim a înflorit. În Sparta, baza economiei era agricultura, la Atena - industrie și comerț. De fapt, istoria Greciei antice este istoria individului formațiuni de stat, politici independente din punct de vedere politic. Un polis este un oraș-stat, o asociere a unui număr de așezări rurale din jurul unui oraș care domină aceste așezări. Principalul subiect de studiu al istoricilor juridici sunt doar două politici - Atena și Sparta, care au fost cele mai mari din lumea greacă și au avut cea mai mare influență asupra dezvoltării altor politici. Dintre acestea din urmă, Corint, Megara, Teba, Argos, Chalkis, Eretria, Milet, Smirna, Efes și unele altele au fost foarte semnificative.

1.2. Dezvoltarea Greciei antice și apariția politicilor

Spre deosebire de țările din Orientul Antic, Grecia a intrat în formația de sclavie mult mai târziu. Tirania, ca formă de guvernare, a predominat doar în prima etapă a erei sclavilor. Cu toate acestea, sclavia a atins aici cea mai mare dezvoltare, mai ales spre sfârșitul secolului al V-lea și începutul secolului al IV-lea î.Hr. Forma structura statului politicile nu erau aceleași. Alături de prototipurile monarhiilor au existat și republici. Sub o monarhie, prin definiție, puterea în stat aparține unei singure persoane, care de obicei o transmite prin moștenire. Sub o republică, toate guvernele sunt alese, iar republicile au fost aristocratice (puterea în mâinile celei mai înalte minorități comparative) și democratice („Democrația” înseamnă literal „puterea poporului”). Cultura Greciei Antice a avut o importanță inestimabilă pentru civilizația europeană. Multe concepte și termeni ai acelei epoci au intrat în uz în gândirea politică și juridică. Înzestrarea universală și realizările unei națiuni mici i-au asigurat un loc în istoria dezvoltării omenirii pe care nicio altă națiune nu-l poate pretinde.

Cea mai mare înflorire a culturii s-a produs în condițiile regimului politic al republicii democratice ateniene. În acest sens, istoria Atenei Antice este unică și inimitabilă. Descompunerea sistemului tribal și apariția statului ca atare în Sparta și Atena datează de la sfârșitul epocii arhaice (secolele IX-YIII î.Hr.). La cumpăna secolelor VIII-VI. î.Hr. schimbări majore au avut loc în viața triburilor care locuiesc în partea de sud a Peninsulei Balcanice. Numărul uneltelor de fier a crescut, a crescut cultura agriculturii și meșteșugurilor și a apărut limbajul scris propriu. Sistemul tribal a făcut loc societății de clasă. Toate acestea mărturiseau începutul unei noi ere în istoria Greciei Antice. Democrația militară a fost ultima etapă a sistemului tribal. În aceste vremuri, populația Aticii a fost împărțită în phyla (triburi), fratrii și clanuri. Din cauza sclaviei prin datorii, numărul de membri cu drepturi depline ai genului cu un teren (clar) a scăzut treptat. Pământurile multor membri ai comunității au devenit proprietatea nobilimii tribale, care a exploatat sclavi, a jefuit triburile vecine și s-a angajat în jaf pe mare. Membrii comunității deposedați s-au alăturat rândurilor muncitorilor agricoli (fetov), ​​cerșetorilor și vagabonzilor. Inegalitatea proprietății a crescut și mai mult la sfârșitul perioadei de democrație militară. Elita bogată a nobilimii tribale controla complet activitățile instituțiilor patriarhale: din ea erau aleși lideri militari, nobilimea subjuga consiliul bătrânilor, care era format numai din reprezentanți ai familiilor nobiliare. Puterea reală pierdută: basileus (titularul sceptrului), adică rege tribal, lider militar, preot principal și judecător. O adunare tribală - o adunare a poporului - a fost convocată în principal pentru a aproba hotărârile Consiliului Bătrânilor prin strigăte. Apariția proprietății private a inițiat apariția statului. Cetăţenii liberi s-au opus masei de sclavi exploataţi. Ca urmare a schimbărilor profunde din societatea greacă secolele VIII-XIX. î.Hr. s-au format state polis.

Ideei că puterea romană se datorează unui amestec de trei forme statale: monarhie (consulat), aristocrație (senat) și democrație (adunarea națională). Gândirea politică a lui Polybius a devenit un fel de legătură între învățăturile politice și juridice ale Greciei Antice și Romei Antice. Gândirea politică și juridică a Romei Antice (sec. VIII î.Hr. - secolul V d.Hr.) este adesea considerată în unitate cu...

Gândirea juridică, care și-a găsit expresiile Democrat, Socrate, Platon, Aristotel. A treia perioadă (secolele 4-2 î.Hr.) este perioada elenismului, momentul începerii declinului statalității grecești antice. Așadar, Grecia Antică poate fi considerată leagănul democrației - acolo s-au născut primele state democratice, al cărui nivel de dezvoltare puțini îl pot atinge în lumea modernă. Da, desigur, e greu...

INSTITUTUL DE TEHNOLOGIE ȘI MANAGEMENT DONBAS

UNIVERSITATEA ŞTIINŢIFICĂ ŞI TEHNICĂ INTERNAŢIONALĂ

„ISTORIA STATULUI ȘI LEGEA UCRAINEI”

Note de curs

APROBAT

la o întâlnire de metodologie

pe care Consiliul DITM MNTU

Protocolul N_______

din _____________ 2005

Kramatorsk, 2005

Orientări pentru disciplina „Istoria statului și a dreptului Ucrainei”

(pentru studenții specialităților 06.0601 și 06.0502). Comp. Samokhina L.V.

Kramatorsk, DITM MNTU, 2005

TEMA 1. FORMAȚII ȘI DREPT DE STAT DE SCLAVE PE TERITORIUL UCRAINEI MODERNE (mileniul I î.Hr. - V d.Hr.)

_____________________________________________________________________________

Plan

1. Starea sciților.
2. vechi orașe-stat.
3. regatul Bosforului.

_____________________________________________________________________________

Starea sciților

Sosirea triburilor nomade iraniene și asimilarea lor cu triburile locale cimeriene este de obicei datată la sfârșitul secolelor VIII-VII. î.Hr.

În secolele VII-III. î.Hr. în regiunile de stepă din regiunea nordică a Mării Negre, pe teritoriul Ucrainei moderne de sud și sud-est și parțial în Crimeea, au dominat triburile scitice.

Prin secolul al VII-lea î.Hr. sciţii aveau o puternică uniune tribală. După războaiele persane, sciții regali se ridică. Ei au fost cel mai numeros trib și au locuit pe malul stâng de sub Nipru până în Marea Azov iar Donul inferior, iar în stepa Crimeea. Sciții nomazi locuiau pe malul drept al Niprului de jos. În centura de stepă a Ucrainei locuiau sciții-plugarii (strămoșii poporului ucrainean).

În secolele VII-VI. î.Hr. majoritatea triburilor scitice se aflau deja în ultima etapă a sistemului comunal primitiv, deși legăturile tribale erau încă destul de puternice. Unitatea socială principală era comunitatea tribală. Nu exista o proprietate privată asupra pământului; acesta era deținut de trib. Loturile de teren au fost repartizate prin lot. Organizația tribală a jucat un rol important printre nomazii sciți în timpul împărțirii pășunilor și nomadismului.

Totodată, apar semne care mărturisesc descompunerea sistemului tribal: iese în evidență nobilimea tribală, apare diferențierea proprietăților, apar sclavii. Adevărat, rolul muncii sclavilor în Scitia era nesemnificativ.

Respectat dezvoltarea comunitățiiși organizarea guvernării sub forma unei democrații militare. Cele mai importante probleme au fost luate în considerare la adunările oamenilor de soldați. Consiliile bătrânilor tribali și, mai ales, consiliile aliate aveau influență. Un rol special le-a revenit conducătorilor militari - regilor. Puterea lor era deja moștenită, dar candidaturile țarului și ale moștenitorilor săi erau încă aprobate de adunările populare.

A accelerat semnificativ schimbările și războaiele cu perșii. În această luptă, sciții regali au venit în apărarea întregii uniuni a sciților, asigurându-și astfel o poziție dominantă în rândul triburilor. Acest lucru le-a făcut posibil să exploateze triburile agricole, să le ceară tribut. Puterea nobilimii trupei militare a fost întărită.

La cumpăna secolelor V-IV. î.Hr. în Scythia se formează o societate de clasă și se formează un stat de sclavi.

Sistem social. Elita conducătoare a societății includea familia regală, aristocrația militară, războinicii, nobilimea tribală, care s-a contopit cu mediul conducătorului, negustorii bogați. Preoții erau un grup social separat.

O mare pătură a societății era alcătuită din membri liberi ai comunității. Au purtat serviciu militar, a plătit tribut, a îndeplinit îndatoriri.

Cea mai mare parte a populației urbane erau artizani și comercianți liberi.

Sclavii ocupau treapta de jos a scării sociale a societății scitice. Principala sursă a sclaviei a fost captivitatea militară, cucerirea triburilor vecine. Sclavia era patriarhală. Munca sclavilor era folosită în gospodărie.

Sistem politic. Tip de stat - sclavie. Forma de guvernare este o monarhie de sclavie.

Șeful statului era un rege cu putere nelimitată. În același timp, exista deja o idee despre originea divină a puterii regale, în multe cazuri regele îndeplinea funcții preoțești, era judecătorul suprem.

Aparatul administrativ era format din cele mai apropiate rude regale, servitori personali. Cei mai influenți asistenți ai regelui făceau parte din consiliul regal.

Cu toate acestea, apariția aparatului de stat nu a eliminat organizația tribală. Vestigiile sale au fost încă păstrate în administrația locală.

Dreapta. Principalul izvor al dreptului a fost obiceiul, modificat și adaptat la interesele elitei conducătoare în dreptul cutumiar. Sciții evitau să împrumute obiceiurile străine, în special cele elene. Alături de dreptul cutumiar apare un alt izvor al dreptului - regulile stabilite de puterea regală.

Normele legii scitice protejau proprietatea privată a animalelor, locuințelor, lucrurilor, sclavilor.

Proprietatea supremă a pământului aparținea regelui, care stabilea procedura de folosire a pășunilor și a pământurilor.

Legea obligațiilor reglementa raporturile contractuale de schimb, cumpărare și vânzare, donație.

Căsătoria și dreptul familiei s-au bazat pe principiile patriarhatului. Genul a fost numărat de-a lungul liniei masculine și a fost practicată poligamia. Soția cea mai mare avea o poziție privilegiată în familie. În moștenire s-a aplicat principiul minorității (minor junior). Fiul cel mare, în timpul vieții tatălui său, a primit o parte din proprietate, iar fiul mai mic, după moartea tatălui său, a primit cea mai mare parte din proprietate.

Cele mai grave crime erau considerate crime împotriva regelui: atentatul la viața lui, nesupunerea la ordine. Toate aceste crime erau pedepsite cu moartea.

Au existat infracțiuni contra proprietății (furt, tâlhărie), împotriva persoanei (omor, trădare, calomnie).

Tipurile comune de pedepse au fost pedeapsa cu moartea, exilul, tăierea mana dreapta. S-a făcut o căutare a făptuitorilor.

vechi orașe-stat

Primele așezări ale coloniștilor greci au fost fondate la mijlocul secolului al VII-lea. î.Hr. pe insula Berezan. Curând au apărut noi orașe coloniale. Printre ei: Olbia, Panticapaeum, Theodosius, Kimmerik, Chersonese, Tyra, Flints.

Au atins perioada de glorie în secolele VI-V, după care începe declinul lor. Orașele-colonii grecești diferă puțin de metropolă.

Sistem social. Clasa conducătoare era formată din armatori, negustori, proprietari de ateliere meșteșugărești, proprietari de pământ, cămătari.

Erau mulți fermieri liberi, artizani, mici comercianți. Munca lor a predominat în producția artizanală.

Cetăţenii liberi cu drepturi depline erau doar bărbaţi - nativi ai politicilor şi care au depus jurământul de credinţă oraşului la împlinirea vârstei majorităţii politice - 25 de ani. Doar ei se bucurau de drepturi politice, puteau ocupa funcții publice.

Partea exploatată a populației erau sclavi. Munca lor era folosită în producția artizanală, acasă și agricultură. Sursele sclaviei erau captivitatea, nașterea dintr-un sclav.

Sistem politic. A fost construită pe aceleași principii ca și structura politică a vechilor orașe-stat din Grecia.

Esența statului este deținerea de sclavi. Forma de guvernare este republicile democratice și deținătoare de sclavi. Mai mult, dacă în secolele V-II. î.Hr. în management au predominat elementele democratice, apoi din secolul I. î.Hr. Stăpânirea democratică este înlocuită cu conducerea aristocratică.

Corpul suprem al puterii era adunarea populară - Poporul. La ea a luat parte întreaga populație masculină a orașului. În practică, acestea erau adunări ale comunității orașului de cetățeni cu drepturi depline. Tocmai astfel de adunări au fost numite olveopoliții - eclessia.

Adunările populare au aprobat decrete, hotărâri, ordine ale colegiilor. Rezolvat intern și politica externa, a reglementat comerțul maritim, a acordat cetățenia, a încheiat acorduri de politică externă, a numit funcționari și a controlat activitățile acestora.

Managementul operațional a fost efectuat de un organ permanent al puterii - Consiliul Local (bulle).

Consiliul orașului a pregătit decizii pentru adunarea poporului, a verificat candidații pentru funcții (dokimassiya) și a controlat activitățile acestora.

Colegiile alese au fost a treia verigă în management - magistratură sau oficiali individuali magistrati. Ei au condus ramuri separate ale guvernului. Competența lor: activități financiare, activitatea justiției, afaceri militare.

Cel mai important era colegiul arhonților, care supraveghea activitatea altor magistraturi.

Dreapta. Baza sistemului juridic a fost sistemul juridic al statului sclavagist atenian. În același timp, obiceiurile și tradițiile triburilor locale au influențat dezvoltarea legală a politicilor.

Principalele izvoare ale dreptului erau legile adunărilor populare, ordinele magistraturilor și magistraților și obiceiurile locale.

Raporturile de proprietate erau supuse reglementării legale. Terenul era în proprietate privată, de stat sau de templu. Legea obligațiilor a fost elaborată în detaliu - cumpărare și vânzare, împrumut, donație, depozitare. A existat o închiriere de teren - o ipotecă. Întregul fond funciar din Chersonesos a fost împărțit în trei părți: terenuri personale, terenuri publice, terenuri pentru templu.

Printre infracțiuni, primul loc a fost ocupat de crimele de stat - conspirație, dezvăluirea secretelor de stat, o tentativă asupra sistemului de stat. Au fost folosite pedeapsa cu moartea, amenzile, confiscarea bunurilor, aservirea.

regatul Bosporan

Regatul Bosporan a atins perioada de glorie în secolele IV-III. î.Hr. A luat forma ca o uniune a mai multor state-politici grecești și a ocupat teritoriul peninsulelor Kerci și Taman până la Novorossiysk.

Relațiile socio-economice erau aceleași ca în politicile individuale ale Greciei și uniunile tribale locale. Baza economică a fost dezvoltată agricultura, comerțul, meșteșugurile.

Sistem social. Împărțirea în proprietari de sclavi și sclavi, liberi și nu liberi, a fost determinată destul de devreme.

Clasa conducătoare era formată din țar și anturajul său, funcționari ai aparatului de stat, kups, proprietari de nave, proprietari de terenuri, proprietari de ateliere meșteșugărești - ergasterie.

Sclavia a fost principala formă de dependență socială. Sclavii erau împărțiți în public și privat. Munca sclavilor de stat a fost folosită la construcția de fortificații, canale și baraje și instalații de irigare. Sclavii au constituit principala forță productivă a societății bosporane.

Alături de munca sclavă a fost folosită și munca populației dependente.

Sistem politic. Esența statului este deținerea de sclavi. Forma de guvernare este o monarhie despotică. Spartok - dinastia conducătoare era arhonții Bosforului și, în același timp, regii triburilor supuse. Arhontii și-au păstrat multă vreme autonomia și independența în treburile interne. Mai târziu, puterea lor devine ereditară și se apropie de monarhie. Domnitorul avea un dublu titlu: arhon și rege.

În mâinile lui erau concentrate puterea supremă, comanda armatei, funcțiile judiciare și sacerdotale.

Centrul aparatului de stat era palatul regelui, unde se decideau toate treburile administrației statului. Un rol important l-au jucat managerul palatului (majordom) și secretarul regal personal, trezorierul.

Dreapta. Izvoarele dreptului Bosforului au fost activitatea legislativă a regilor, dreptul grec, obiceiurile locale, normele și instituțiile dreptului roman.

Exista proprietatea de stat și privată a pământului, a animalelor, a bunurilor mobile.

Producția de mărfuri, internă și comerț internațional, propriul sistem monetar a stimulat dezvoltarea relaţiilor contractuale.

Cele mai grele au fost crimele de stat. În regatul Bosforului cunoșteau crime împotriva proprietății și persoanei.

Ca pedeapsă, au fost aplicate pedeapsa cu moartea, confiscarea bunurilor și amenzi.

Alegerea religiei de către un popor este întotdeauna determinată de conducătorii săi. Adevărata religie este întotdeauna cea mărturisită de suveran; adevăratul zeu este zeul căruia suveranul poruncește să se închine; astfel, voința clerului, care îi conduce pe suverani, se dovedește întotdeauna a fi voia lui Dumnezeu însuși.

Din Evul Întunecat - o perioadă de declin care a venit în secolele XI-IX. î.Hr e. - Hellas a purtat semințele unui nou sistem de stat. Din primele regate a rămas un loc de sate care alimentau cel mai apropiat oraș - centrul vieții publice, o piață și un refugiu în timpul războiului. Împreună au constituit un oraș-stat („polis”). Cele mai mari politici au fost Atena, Sparta, Corint și Teba.

Renaștere din întuneric

În timpul Evului Întunecat, așezările grecești s-au răspândit din partea de sud a Peninsulei Balcanice până la coasta de vest a Asiei Mici (turcia de astăzi), acoperind insulele Mării Egee. Până la începutul secolului al VIII-lea î.Hr. e. Grecii au început să restabilească relațiile comerciale cu alte popoare, exportând ulei de măsline, vin, ceramică și produse din metal. Datorită recentei invenții a alfabetului de către fenicieni, o scriere pierdută în timpul Evului Întunecat a început să revină. Cu toate acestea, pacea și prosperitatea stabilite au dus la o creștere bruscă a populației și a devenit din ce în ce mai dificil să le hrănești din cauza bazei agricole limitate.

Încercând să rezolve această problemă, grecii au trimis părți întregi de cetățeni să dezvolte noi pământuri, au găsit noi colonii care să se poată asigura singuri. Multe colonii grecești s-au stabilit în sudul Italiei și în Sicilia, așa că toată această zonă a devenit cunoscută drept „Grecia Mare”. Timp de două secole, grecii au construit multe orașe în jurul Mării Mediterane și chiar pe coasta Mării Negre.

Procesul de colonizare a fost însoțit de schimbări drastice în politici. Monarhia a lăsat loc aristocrației, adică domniei celor mai nobili proprietari de pământ. Dar odată cu extinderea comerțului și introducerea banilor metalici în circulație în jurul anului 600 î.Hr. e. urmând exemplul regatului vecin Lydia din sudul Asiei Mici, pozițiile lor au fost vizibil zdruncinate.

În secolul VI î.Hr. e. conflictele au apărut constant în politici, tiranii au ajuns adesea la putere. „Tiran” este un cuvânt grecesc, ca „aristocrație”, dar grecii antici nu însemnau că regimul tiranului era crud și anti-popor, ci însemna că o persoană a preluat puterea cu forța, dar putea fi în același timp și un reformator.

În ciuda reformelor celebrului legiuitor Solon, tiranul Pisistratus a preluat puterea la Atena. Dar după expulzarea din Atena a succesorului lui Peisistratus Hippias în 510 î.Hr. e. a fost adoptată o constituție democratică. Sistem politic Grecia antică. Acesta este un alt cuvânt de origine greacă, care înseamnă domnia demosului, adică a poporului. Democrația greacă era limitată, deoarece femeile și sclavii nu aveau drept de vot. Dar, din cauza dimensiunii reduse a orașelor, cetățenii nu puteau depinde de reprezentanții lor aleși, deoarece aceștia participau direct la stabilirea legilor și la discutarea deciziilor deosebit de importante în cadrul adunărilor populare.

În secolul al V-lea î.Hr e. au izbucnit conflicte între partidele democratice și oligarhice în multe politici. Susținătorii oligarhiei credeau că puterea în societate ar trebui să aparțină celor mai bogați cetățeni.

Atena și Sparta

Dacă Atena poate fi numită o fortăreață a democrației, atunci Sparta a fost considerată pe bună dreptate centrul oligarhiei. Sparta se distingea printr-o serie de alte caracteristici.

În majoritatea statelor grecești, procentul de sclavi pentru cetățenii liberi era destul de scăzut, în timp ce spartanii trăiau ca o „rase stăpână” înconjurați de un număr superior de sclavi iloți potențial periculoși. Pentru a-și menține dominația, întregul popor din Sparta a fost transformat într-o castă de războinici, care au fost învățați încă din copilărie să îndure durerea și să trăiască în barăci.

Deși grecii erau patrioți înfocați ai orașelor lor, ei au recunoscut că erau un singur popor - elenii. Ei au fost uniți de poezia lui Homer, credința în atotputernicul Zeus și alți zei olimpici și cultul dezvoltării abilităților mentale și fizice, a cărui expresie au fost Jocurile Olimpice. În plus, grecii, care au onorat statul de drept, au simțit diferența lor față de alte popoare, pe care le-au numit fără discernământ „barbari”. Atât în ​​democrație, cât și în politicile oligarhice, toată lumea avea drepturi legale, iar un cetățean nu putea fi privat de viață la pofta împăratului - spre deosebire, de exemplu, de perși, pe care grecii îi considerau barbari.

Cu toate acestea, expansiunea persană, care a început în secolul VI î.Hr. e. şi îndreptată împotriva popoarelor Grecia anticăși Asia Mică, părea inevitabil. Cu toate acestea, perșii nu erau interesați în mod deosebit de ținuturile grecilor - sărace și îndepărtate de cealaltă parte a Egeei până când Atena i-a sprijinit pe grecii asiatici care s-au răzvrătit împotriva stăpânirii persane. Răscoala a fost zdrobită, iar în 490 î.Hr. regele persan Darius a trimis trupe să se răzbune pe Atena. Cu toate acestea, atenienii au câștigat o victorie zdrobitoare la Bătălia de la Maraton - la 42 km de Atena. În amintirea faptei mesagerului, care a alergat pe toată această distanță fără oprire, pentru a informa rapid ursul vesel, la program jocuri Olimpice maraton inclus.

Zece ani mai târziu, fiul și succesorul lui Darius, Xerxes, a organizat un atac mult mai mare. El a ordonat să-și alinieze navele la rând, formând un pod peste strâmtoarea Hellespont, împărțind Asia Mică și Europa (actualele Dardanele), prin care a trecut uriasa sa armată. În fața unei amenințări comune, orașele grecești au fost nevoite să se unească. Sistemul politic al Greciei antice. Armata lui Xerxes a venit din nord, iar grecii, care au adunat trupe din diferite orașe, au realizat o adevărată ispravă, punând o barieră în calea perșilor. Regele Leonidas și cei 300 de spartani ai săi și-au dat viața încercând să țină cât mai mult timp posibil Cheile Termopilelor înguste.

Din nefericire, moartea spartanilor a fost în zadar, deoarece Grecia antică încă cădea sub atacul inamicului. Locuitorii Atenei au fost evacuați, iar invadatorii au ars toate templele din Acropole. Deși cu un an înainte de război, conducătorul atenienilor, Temistocle, a întărit serios flota, din punct de vedere al numărului de corăbii, el era fără speranță inferior forțelor superioare ale perșilor și fenicienilor pe care îi cuceriseră. Dar Temistocle a reușit să conducă armada persană în strâmtoarea îngustă Salamina, unde nu a putut manevra. Acest lucru a provocat panică în rândurile perșilor și a permis grecilor să înfrângă complet flota inamică.

Bătălie decisivă

Din moment ce Sparta sa retras de fapt din lupta de eliberare, Atena a devenit liderul incontestabil al Greciei antice. În 478 î.Hr. e. S-a încheiat Liga Delian, care a permis Atenei și aliaților săi să-și pună în comun resursele și să continue războiul. Cu toate acestea, uniunea s-a transformat curând într-un instrument al radicalismului politic. Aliații au fost obligați să introducă forme democratice de guvernare în statele lor după modelul Atenei și să finanțeze menținerea unei flote din ce în ce mai mari pentru nevoi. apărare generală. După încheierea războiului cu perșii în anul 449 î.Hr. e. uniunea a fost păstrată și toate încercările de a se retrage din ea au fost sever înăbușite.

Atena clasică

secolul al V-lea î.Hr e. este considerată marea epocă a clasicismului civilizației grecești, care se identifică în primul rând cu Atena. Dar atât înainte, cât și după această perioadă, alte politici grecești au avut o contribuție foarte semnificativă cultura greaca, oferind lumii multe capodopere de poezie, ceramică și sculptură, precum și primii filozofi care au încercat să explice universul din punctul de vedere al fizicii, și nu magiei și miracolelor.

Și totuși, principalele realizări ale gândirii și artei umane sunt legate de Atena. Dintre templele construite pe Acropole, cel mai faimos este Partenonul, cu proporțiile sale perfecte și superbele decorațiuni din stuc. Primele lucrări dramatice din lume au apărut pe baza ritualurilor ateniene în onoarea zeului Dionysos. Filosofii atenieni, printre care celebrii Socrate și Platon, au fost primii care au analizat profund chestiunile de moralitate și idealurile politice. În plus, Atena a fost locul de naștere al lui Herodot din Halicarnas, primul istoric adevărat (adică un savant angajat în cercetări critice, și nu doar repovestirea fabulelor și zvonurilor).

Un istoric nu mai puțin remarcabil a fost Tucidide, care nu a fost doar comandantul armatei ateniene, ci și cronicarul marelui război peloponesian din 431-404 î.Hr. Îngrijorați de puterea în creștere a Atenei, spartanii au întemeiat Uniunea Peloponeziană, care includea reprezentanți ai marii Peninsule Peloponeziane din sudul continentului Greciei Antice. Primele ciocniri între cele două alianțe au fost indecise și părea că această situație va continua mult timp. Cu toate acestea, după ce în Atena a izbucnit ciuma, care a luat viața liderului atenienilor, Pericle, Sparta a câștigat această confruntare. Însă, deși spartanii controlau zona din jurul Atenei (Atica), orașul însuși a rămas inexpugnabil pentru ei, întrucât faimoșii Ziduri Lungi care înconjurau orașul întrerupeau abordările către portul Pireu, de unde erau livrate proviziile la Atena. Sistemul politic al Greciei antice. Astfel, dominația Atenei asupra mării a fost păstrată.

Câștigători învinși

După un armistițiu de șapte ani, războiul a izbucnit din nou, când armata ateniană, care asediase puternicul oraș grecesc din Sicilia Siracuza, a fost ea însăși înconjurată, iar întreaga forță expediționară a fost complet distrusă. Spartanii au închis Atena într-un inel de blocaj strâns. Flota ateniană a fost învinsă în bătălia de la Aegospotami. În 404 î.Hr. e. orașul înfometat a fost nevoit să se predea.

Sparta și Teba

De asemenea, dominația Spartei nu a durat mult, i s-a opus unirea Atenei, Corintului și Tebei. În 371 î.Hr. e. Tebanii, conduși de Epaminondas, au provocat o înfrângere zdrobitoare Spartei în bătălia de la Louctra.

Superioritatea Tebei s-a dovedit a fi și mai trecătoare, iar în a doua jumătate a secolului al IV-lea Grecia a intrat ca niciodată dezbinată. În comparație cu alte state, Macedonia, situată în nordul Greciei, a rămas o periferie subdezvoltată, dar era condusă de talentatul rege Filip al II-lea al Macedoniei și avea o armată bine pregătită. În 338 î.Hr. e. în bătălia de la Cheronea, armata macedoneană a învins complet armata combinată a atenienilor și tebanilor. Grecia antică avea un singur conducător. O nouă eră a început.

Natura i-a spus femeii: fii frumoasa daca poti, inteleapta daca vrei, dar trebuie sa fii prudenta prin toate mijloacele.

Procesul a urmat o cale istorică diferită în Atena și Roma, unde statul deținător de sclavi a apărut ca urmare a apariției proprietății private și a divizării societății în clase.

Lumea greco-romană nu s-a dezvoltat din senin, nici izolat, nici ca o „societate închisă”. Primele centre de civilizație și primele proto-state au apărut în bazinul mediteranean încă din mileniul III - II î.Hr. e., și nu fără o influență notabilă a lumii răsăritene. Contactele politice tot mai mari ale grecilor cu Țările din Est le-a permis să folosească și să regândească experiența juridică de stat de peste mări a altcuiva, pentru a-și căuta propriile abordări mai raționaliste ale legiferării și politicii.

Unul dintre caracteristici cheieîn formarea statului în Grecia antică a fost că acest proces în sine, datorită migrației constante și mișcării triburilor, a mers în valuri, intermitent. O combinație particulară de factori interni și externi în procesul de geneză a statului în Grecia face ca teza larg răspândită că apariția statului la Atena s-a produs într-o „formă pură”, adică nu suficient de convingătoare. direct din descompunerea sistemului tribal și formarea clasei. Influența semnificativă a unui factor extern, în special a celui etrusc, care nu a fost încă pe deplin studiat, a afectat și geneza statului roman.

Caracteristicile procesului de formare a statului în lumea antică au fost în mare parte predeterminate de factorul natural-geografic. Grecia era o țară muntoasă cu puțin teren natural potrivit pentru culturi, în special cele care necesitau lucrări colective de irigare. Așadar, aici nu se putea păstra o comunitate de tip oriental, dar existau condiții favorabile pentru dezvoltarea meșteșugurilor, în special prelucrarea metalelor. Dezvoltarea pe scară largă a schimburilor și apoi a relațiilor comerciale, în special a comerțului maritim, a contribuit la dezvoltarea rapidă a economiei de piață și la creșterea proprietății private. Diferențierea socială sporită a devenit baza unei lupte politice ascuțite, în urma căreia trecerea de la statele primitive la statulitatea foarte dezvoltată a avut loc mai rapid și cu consecințe sociale mai semnificative decât a avut loc în alte țări ale lumii antice.

Condițiile naturale au influențat organizarea puterii de stat în Grecia și în alte privințe. Lanțurile muntoase și golfurile care străbat coasta, unde locuia o parte semnificativă a grecilor, s-au dovedit a fi un obstacol semnificativ în calea unificării politice a țării și, cu atât mai mult, au făcut ca guvernul centralizat să fie imposibil și inutil. Astfel, barierele naturale în sine au predeterminat apariția a numeroase politici de dimensiuni relativ mici și destul de izolate unele de altele orașe-stat. Sistemul polis a fost una dintre cele mai semnificative, aproape unice caracteristici ale statului, caracteristică nu numai Greciei, ci întregii lumi antice.

Din punctul de vedere al lor organizare internă politica antică a fost un stat închis, peste bord, care au rămas nu numai sclavi, ci și străini, străini și chiar oameni din alte politici grecești. Pentru cetățenii înșiși, polisul era un fel de microcosmos politic cu formele sale de structură politică, tradiții, obiceiuri, drept etc., sacre pentru un oraș dat. La grecii antici, polisul a înlocuit colectivitățile terestre-comunale ale comunității civile și politice care se dezintegraseră sub influența proprietății private. Mari diferențe în viața economică, în ascuțimea luptei politice, în moștenire istorică au fost cauza unei largi varietati de structuri interne a orașelor-stat. Dar predominanța necondiționată în lumea polis a avut diverse forme republicane - aristocrație, democrație, oligarhie, plutocrație etc.

Însăși dezvoltarea societății grecești de la structurile patriarhale și proto-stat la sclavia clasică și înflorirea democrației antice dezvăluie unele modele în dezvoltarea viata politica iar în schimbarea înseșilor forme de organizare a orașelor – state. La sfârşitul mileniului II î.Hr. e. în lumea greacă a existat o tendință relativ generală de creștere a puterii regelui ca lider militar, judecător, șef suprem al economiei palatului etc. În metodele domniei sale au apărut din ce în ce mai mult trăsăturile despotice inerente monarhilor antichității, în special celor din Orient. O imagine similară poate fi observată câteva secole mai târziu la Roma, în timpul Epocii Regilor.

Prăbușirea legăturilor patriarhal-comunale, pe care s-a bazat singura putere a regelui (basileus, rex), creșterea opoziției din partea familiilor aristocratice cu mare bogăție și influență socială, a avut ca rezultat distrugerea puterii regale în aproape întreaga lume antică. .

Lichidarea monarhiei a dus la victoria sistemului republican, precum și la aprobarea finală a sistemului polis de organizare a statului. Însă în perioada republicană timpurie, potențialul democratic inerent sistemului polis, care prevede elemente de democrație directă, nu a primit deplină dezvoltare. Oamenii de rând din politici, care nu aveau experiență politică și își trăgeau ideile din trecutul patriarhal-religios, au cedat frâiele guvernării în aproape toate politicile antice aristocrației tribale, preoțești și noi proprietăți. Procesul ulterioar de democratizare a vieții politice în vechile orașe-stat a fost însoțit de o intensificare a luptei dintre aristocrație, care deținea puterea în mâinile ei și urmărea conservarea vechiului sistem polis, și popor, care era din ce în ce mai conștient de unitatea lor civilă. Rezultatul acestei lupte a fost o serie de reforme legislative care au subminat monopolul aristocrației în organele statului și au creat baza dezvoltării instituțiilor democratice.

În multe orașe-stat grecești, stabilirea finală a unui sistem democratic a fost precedată de uzurparea puterii de către un singur conducător tiran, de obicei dintr-un mediu aristocratic. El și-a folosit puterea pentru a submina vechile ordini aristocratice și patriarhale, pentru a proteja interesele secțiunilor largi ale populației politice.

Pentru o înțelegere mai profundă a naturii statului, luați în considerare ca exemplu trăsături de caracter stat antic de tip occidental - Atena.

Procesele de formare a statului în politicile grecești – Atena antică și Sparta – sunt considerate cele mai studiate. La începutul anilor 2-1 milenii î.Hr. în societatea greacă antică nu exista încă un stat, dar societatea era deja împărțită în oameni obișnuiți și nobilime tribală.

Triburile erau conduse de adunarea populară (este și armata), consiliul bătrânilor (sunt și conducători militari), conducătorul-basileus. Această ultimă perioadă a sistemului comunal primitiv se numește democrație militară.

Industria principală a fost agricultura, s-au dezvoltat meșteșugurile și comerțul. Aproape toți oamenii liberi aveau sclavi. Masculul domina familia. Treptat au existat procese de amestecare a populației, comasare a triburilor într-o singură națiune. Organizarea tribală a conducerii societății a făcut loc instituțiilor statului.

Astfel, până în secolul al VIII-lea î.Hr. dintr-o populatie mixta a crescut orasul Atena. Consiliul Bătrânilor a fost transformat într-un organism permanent și neales - Areopagul. Pozițiile din ea puteau fi ocupate doar de reprezentanții nobilimii tribale din clasa eupatridelor („nobili”) - aristocrația pământească. Areopagul a făcut legi și a exercitat judecata. În fiecare an a ales 9 bătrâni supremi - arhonți.

Populația era formată din mici fermieri (geomors), artizani (demiurgi) și „demos” – oameni (marinari, negustori, „oameni noi” etc.). Demos era în opoziție cu aristocrația.

În secolul VI î.Hr. ca urmare a „marilor frământări”, demosul l-a obligat pe poet să fie ales arhon şi politician Solon și da-i puteri de urgență, inclusiv dreptul de a legifera.

Solon a efectuat o serie de reforme: a desființat robia datoriei, a anulat datoriile funciare (pietrele ipotecare au fost îndepărtate de pe câmp). A fost introdusă o calificare de proprietate: cei mai bogați au fost clasați în prima categorie, cei pur și simplu bogați în a doua, iar restul populației în a treia și a patra. Posturile din aparatul de stat au început să fie ocupate doar de reprezentanții primelor două categorii; posturi de arhonti, trezorieri - doar prima categorie.

Conform reformelor lui Solon, organul suprem al puterii era adunarea populară, la care participau toate categoriile de populație. În opoziție cu adunarea populară s-au creat: Consiliul celor Patru Sute și Helia (un juriu). Sfatul celor patru sute era ales de vechile triburi (100 de oameni per trib).

Adunarea Populară a fost responsabilă pentru o gamă largă de probleme. A adoptat legi și a emis rezoluții cu privire la o serie de probleme private, a rezolvat probleme de război și pace, a încheiat sau reziliat tratate și alianțe cu alte state, a examinat cereri pentru crime de stat și a acționat ca instanță judiciară. Activitățile Adunării Populare au fost influențate semnificativ de cel mai înalt organ de gestionare a afacerilor statului - Consiliul celor cinci sute. Alături de organele reprezentative ale statului atenian a fost ales pentru un an. Consiliul celor Cinci Sute a pregătit proiecte de lege, precum și alte chestiuni legate de conduita Adunării Populare, a gestionat finanțele statului, a dat avize cu privire la o serie de propuneri legislative, a controlat activitățile funcționarilor și a pus în aplicare hotărârile adoptate. de către Adunarea Populară.

Ordinea de formare și activitate a Adunării Populare și a altor organe de stat mărturisește, fără îndoială, democrația statului atenian. Cu toate acestea, era o democrație foarte limitată, de clasă îngustă. Din participarea la viața socială și politică, el a exclus complet femeile, toți cetățenii cu vârsta sub douăzeci de ani, foștii sclavi liberi și alți membri ai societății ateniene.

Adunarea a adoptat legi, a discutat probleme de apărare, a luat în considerare cererile, a dispus trezoreria etc. Fiecare cetățean avea dreptul la inițiativă legislativă.

Adunarea Națională de la Atena era convocată de 4 ori pe lună. La ea au participat toți cetățenii Atenei care împliniseră vârsta de 18 ani (de obicei 2-3 mii de oameni, un cvorum de cel puțin 6 mii de oameni era necesar doar pentru rezolvarea unor probleme deosebit de importante; numărul total cetățenii cu drepturi depline erau aproximativ 35 de mii de oameni).

În timpul următoarei reforme, în anul 509 î.Hr., împărțirea tribală a cetățenilor a fost complet eliminată; în schimb, a fost introdusă o împărțire teritorială a cetățenilor. Consiliul celor patru sute a fost lichidat, iar în schimb a fost creat Consiliul celor cinci sute, ale cărui alegeri au avut loc pe bază teritorială.

O jumătate de secol mai târziu, Areopagul își pierde toate funcțiile politice. Pe la mijlocul secolului al V-lea î.Hr. categorii sunt desfiinţate, iar ocuparea funcţiilor publice devine disponibilă tuturor cetăţenilor, indiferent de statutul lor de proprietate.

Exista o lege conform căreia un cetățean care nu s-a alăturat niciunui partid în timpul conflictelor civile era lipsit de drepturile civile.

Heliea a rezolvat problemele de acordare a drepturilor de cetăţenie, a monitorizat legalitatea ocupării posturilor, a aprobat tratate internaţionale, a desfăşurat instanţa în cauze politice, religioase şi de altă natură, a revizuit sentinţele funcţionarilor.

Consiliul celor Cinci Sute a exercitat controlul direct, s-a ocupat de probleme de relații externe și de finanțe. Astfel, Republica Atena a devenit inițiatorul unirii militaro-politice a statelor-politici vecine. Consiliul celor cinci sute era format din 2 colegii: colegiul strategilor și colegiul arhonților.

Strategii erau aleși de adunarea populară și erau la conducerea armatei și marinei. Arhontii s-au ocupat de plângeri în probleme de familie, de supraveghere a străinilor, de chestiuni religioase, de pregătire a dosarelor pentru examinare la Heliai, de prezidarea colegiilor etc.

Toți ofițerii au fost aleși pentru un mandat de un an. Fiecare cetățean avea dreptul să-și prezinte candidatura. Aparatul de stat atenian a fost destul de numeros - aproximativ 20 de mii de oameni. Nu trebuie uitat că democrația ateniană s-a bazat pe sclavie.

Atena este un exemplu de formă clasică a apariției statului, deoarece statul a apărut direct din contrariile de clasă care se dezvoltă în cadrul sistemului tribal. Două revoluții care au avut loc pe parcursul unui secol și consolidate de reformele lui Solon (594 î.Hr.) și Clisthenes (509 î.Hr.) au dus la distrugerea definitivă a vechii structuri tribale, a formelor de guvernământ existente, la divizarea teritorială a populaţia şi formarea putere politica cu organele sale legislative, legislative, executive, armata permanentă, poliția și paznicii vamali, închisorile și alte instituții ale statului.

Statalitatea antică se caracterizează prin prezența proprietății private asupra pământului și a instrumentelor de producție, care au creat condițiile prealabile pentru formarea societății civile și a legilor civile. Ei au avut inițial ideea de democrație politică și libertate politică. Deși sistemul juridic antic a recunoscut, într-o oarecare măsură, autonomia individului și inviolabilitatea proprietății private, ideea primatului intereselor statului asupra celor personale, i.e. principiul personal era subordonat intereselor de clasă-corporaţii.

F. Engels a subliniat trei forme principale de formare a statului în rândul grecilor, romanilor și germanilor: atenian, roman și german antic. Statul din Atena este forma cea mai pură, clasică - ia naștere direct și în principal din antagonismele de clasă care se dezvoltă în cadrul societății tribale însăși. În Roma antică, formarea statului s-a accelerat în legătură cu lupta plebeilor și patricienilor. La vechii germani, formarea statului a fost accelerată de cucerirea teritoriilor străine.

Republica democratică de sclavi, din care statul atenian a fost un exemplu clasic, s-a remarcat prin faptul că nu numai reprezentanți ai clasei conducătoare de sclavi, ci și cetățeni liberi au luat parte la formarea celor mai înalte organe ale statului. La Atena s-au format și principii democratice de ocupare a posturilor: alegeri, responsabilitate, cifra de afaceri etc. Alegerile se țineau prin vot în adunarea națională sau prin tragere la sorți.

Forma monarhică de guvernare a statului sclavagist al Romei Antice era semnificativ diferită de despotismul estic. A apărut în anul 27 î.Hr. și a existat până în 476 d.Hr. În dezvoltarea sa, această formă a trecut prin două etape: etapa principat (din 27 î.Hr. până în 284 d.Hr.) și etapa dominată (din 284 d.Hr. până în 476 d.Hr.). În prima etapă, a avut loc un proces de formare și dezvoltare a formei monarhice a Romei sclavagiste, combinat cu procesul de pierdere treptată a semnificației de către instituțiile republicane, iar în a doua etapă, procesul de descompunere a acesteia, acționând ca o consecință a procesului de descompunere a societății sclavagiste și a statului însuși și apariția unor noi relații feudale.

Spre deosebire de despotismele estice, forma monarhică a Romei deținătoare de sclavi s-a bazat pe relații de producție mult mai dezvoltate de sclavi. De la forma republicană de guvernământ (509-27 î.Hr.) la statul roman monarhic a trecut prin forme de tranziție de guvernare – dictaturi militare. O trăsătură distinctivă a formei monarhice a Romei deținătoare de sclavi a fost existența în primele etape ale dezvoltării sale, alături de instituțiile monarhice, a unui număr de instituții și instituții republicane. În etapele ulterioare ale dezvoltării societății sclavagiste (secolul al III-lea d.Hr.), s-a înființat la Roma o monarhie militaro-birocratică extrem de centralizată și a funcționat mult timp.

O republică aristocratică deținătoare de sclavi a existat la Roma din secolele VI până în secolele I. î.Hr. Din punctul de vedere al dezvoltării economice și socio-politice a societății romane și al schimbărilor corespunzătoare care au avut loc în stat și drept, această perioadă de timp se împarte în două componente: perioada formării și consolidării republicii ( secolele VI-IV î.Hr.) și perioada de apogeu și declin (secolele III-I î.Hr.). Organele puterii de stat din Republica Romană erau considerate formal adunări populare, care erau competente să ia decizii care aveau forță juridică. Aceste ședințe nu aveau însă drept de inițiativă legislativă, ci nu puteau decât să accepte sau să respingă propuneri de la magistrați – funcționari aleși dintre reprezentanții clasei sclavagiste și împuterniciți să îndeplinească funcții în domeniul justiției și administrației.

În plus, hotărârile adunărilor populare au avut nevoie de ceva timp pentru a fi aprobate de Senat. Acesta din urmă era format din reprezentanți ai unei mari aristocrații funciare, comerciale și militare, a fost ales într-un mod nedemocratic - de consuli, iar din secolul al IV-lea. î.Hr. - cenzorii care au întocmit liste de senatori. Senatul a concentrat în sine cele mai importante prerogative de stat. Avea puteri semnificative în domenii diverse activităţile statului. În domeniul legislației, pe lângă aprobarea legilor adoptate de adunări, Senatul avea în mai multe cazuri dreptul de a desființa complet sau de a suspenda temporar funcționarea legilor. În domeniul administrativ, avea autoritatea de a emite ordine generale privind întărirea ordinii publice, securitatea internă și externă a statului, cultele religioase, problemele războiului și păcii. În domeniul activității financiare, Senatul avea dreptul de a dispune de trezoreria statului, de a întocmi planuri de cheltuieli de stat și militare, de a stabili impozite regulate și suplimentare. În cazurile de exacerbare a contradicțiilor sociale care amenințau bazele unei societăți sclavagiste, sau în cazul unui atac asupra țării din exterior, Senatul avea dreptul de a instaura o dictatură și de a acorda puteri de urgență unui oficial - dictator.

Caracteristicile creării statului roman au constat în faptul că acest proces a fost accelerat de lupta plebeilor cu nobilimea tribală romană - patricienii. Plebeii erau oameni liberi personal de populația teritoriilor cucerite, dar stăteau în afara clanurilor romane și nu făceau parte din poporul roman. Deținând proprietăți funciare, plebeii trebuiau să plătească taxe și să facă serviciul militar, erau lipsiți de dreptul de a ocupa orice funcție, nu puteau folosi și dispune de pământurile romane. Lupta plebeilor ca principală forță revoluționară împotriva privilegiilor patricienilor a fost în principal o luptă împotriva ordinii sociale antice bazate pe legături de sânge. Victoria plebeilor în această luptă a aruncat în aer vechea organizație tribală și a ridicat un sistem statal bazat pe diviziunea teritorială și diferențele de proprietate.

Grecii antici locuiau în partea de sud a Peninsulei Balcanice, insulele Mării Egee și coasta de vest a Asiei Mici. Numeroase așezări grecești au fost împrăștiate de-a lungul țărmurilor bazinului mediteranean. Statele deținute de sclavi s-au format aici ca orașe-stat (polis). Ele constau din mai multe așezări rurale unite în jurul unui centru urban. Micile state au apărut pe baza fostelor comunități tribale.

Însăși natura Greciei a contribuit și ea la formarea unor politici mici. Întreaga Peninsula Balcanică a fost tăiată de impracticabil lanțuri muntoase. Istmul îngust al Corintului despărțea o parte a peninsulei de cealaltă.

Coloniile grecești se întindeau departe spre vest și est. În vest, acestea erau situate de-a lungul coastelor Italiei, insulelor Sicilia și Corsica, coastele sudice ale Franței și Spaniei. În est, colonizarea greacă a cucerit țărmurile nordice ale Mării Negre (Pontus Euxinus). Aici au crescut orașe grecești: Olbia, Tanais, Chersonesus, Gorgippia etc. Sistemul politic a fost diferit atât în ​​orașele metropolei, cât și în colonii.

În procesul de descompunere a sistemului tribal, puterea era în mâinile păturilor bogate comerciale și industriale ale populației urbane. Aici a fost creată o formă democratică de guvernare cu adunările sale populare și organele alese ale puterii. Și într-un număr de orașe-stat, puterea a căzut în mâinile conducătorilor individuali. În aceleași locuri în care puterea era deținută de nobilimea tribală, s-au format republici aristocratice. Oligarhia se distingea de aristocrație, unde puterea era atribuită reprezentanților cetățenilor bogați.

Pe paginile acestui manual, cea mai veche perioadă din istoria Greciei (Grecia homerică) și două state: Atena și Sparta, ca cele mai puternice dintre orașele-stat grecești, care au avut o mare influență asupra soartei altor greci. politici, vor fi luate în considerare. Atena a fost un exemplu de democrație de sclavi, iar Sparta a fost un exemplu de aristocrație de sclavi.

Grecia homerică

Nimic nu ne dezvăluie atât de viu și figurat despre viața, lupta, cultura poporului, descompunerea relațiilor sale tribale ca celebrele poeme ale lui Homer „Iliada” și „Odiseea”. Potrivit legendei, ei aparțin poetului-povestitor orb grec antic. Poeziile constau din cântece, fiecare dintre acestea putând fi percepută ca o poveste independentă despre un anumit eveniment. Iliada povestește despre războiul dintre ahei (cum se numeau grecii) și troieni. Poezia „Odiseea” ne prezintă imagini cu viața pașnică a triburilor grecești care nu cunoșteau încă statul.

Multă vreme, evenimentele descrise în poezii au fost considerate ficțiune, legende frumoase care nu aveau nicio realitate sub ele. Și numai după descoperirea Troiei de către Heinrich Schliemann, ceea ce era considerat fantezia poetului s-a dovedit a fi realitate. El a reușit să găsească și comorile regelui troian Priam. Comoara de aur a unuia dintre cei mai puternici regi ai vechimii antice, stropită cu sânge și lacrimi, aflată sub ruinele Troiei arse de greci de mai bine de 3 mii de ani, s-a născut într-o nouă zi. Evenimentele descrise în poezii datează de la sfârșitul secolului al II-lea - începutul mileniului I î.Hr. e.

Grecia homerică era o societate aflată în stadiul de descompunere a sistemului comunal primitiv. Întreaga populație a fost împărțită în clanuri (genos), uniuni de clanuri (fratrii) și triburi (phyla). Fiecare persoană aparținea unui fel. O persoană expulzată din clan nu putea conta pe protecție din partea societății.

Conducerea actuală a societății a fost în mâinile aristocrației tribale, care deține și terenuri mari tăiate din fondul funciar comunal. Bătrânii clanurilor, fratriile și phyla primesc cea mai bună și cea mai mare parte din prada de război. Zeci de sclavi lucrează pentru ei. Creșterea era o măsură a valorii: taurii erau folosiți pentru a plăti bunuri, plăteau o răscumpărare pentru o mireasă etc.

Aici în Peninsula Balcanică există puțin teren fertil, nu a fost nevoie de irigare. Meșteșugul a început să se dezvolte. Natura i-a răsplătit pe greci cu argilă frumoasă, cupru, plantații de măslini. Fierarii, olarii, tăbăcarii, extractorii de ulei de măsline sunt amintiți în poeziile homerice. Au apărut sclavii. Regii Basileus și oamenii nobili aveau zeci de sclavi în casele lor. Bogăția se acumulează printre nobilimea tribală, industriași și comercianți. Cine este bogat este „cel mai bun”, „nobil”, „curajos”. Homer îi numește pe oamenii săraci „subțiri”, „răi”, „nenorociți”. Apar tot mai mulți oameni care sunt lipsiți de terenul lor (claire).

În Grecia homerică are loc un proces de descompunere a sistemului comunal primitiv. Cu toate acestea, o mare familie patriarhală continuă să existe. Dar din ce în ce mai des se putea întâlni o familie monogamă, formată dintr-un soț, soție și copiii lor.

În 621 î.Hr la Atena au apărut primele legi scrise ale lui Draco. Publicarea lor a fost rezultatul unei lupte acute a poporului (demos) împotriva nobilimii tribale. Legile se bazau pe obiceiurile triburilor. S-au distins printr-o mare severitate și au apărat cu zel proprietatea privată.

Reformele lui Solon. În Atena, producția și relațiile marfă-bani au atins foarte devreme un nivel relativ ridicat. Acest lucru se datorează nivelului ridicat de dezvoltare a forțelor productive, care a fost atins pe țărmurile Mediteranei în secolele VIII-VI. î.Hr. Aici și-a spus și natura Aticii, unde există puțin pământ fertil, dar o locație favorabilă comerțului, mai ales extern. Marea Egee este presărată cu insule mici, iar marinarii ar putea ajunge în siguranță de la o insulă la alta sau să le țină ca ghid atunci când navighează.

În Atena s-a format o mare pătură de negustori și artizani, ale căror interese coincideau în multe privințe cu interesele țăranilor. „Demos”, care înseamnă „oameni”, format din țărani, artizani, negustori, marinari etc., era în luptă continuă cu aristocrația tribală. În societate, există o creștere a bogăției unora și sărăcirea altora. Datoria micilor fermieri a devenit un fenomen de masă. Câmpurile erau pline de pietre de temelie. Majoritatea țăranilor s-au transformat în șase acționari, obligați să dea 5/6 din recoltă proprietarului pământului pe care l-au închiriat. Cei săraci, incapabili să-și plătească datoria, sunt nevoiți să-și plătească teren creditor pentru datorie. Eupatrides l-a luat pe debitor însuși sau pe un membru al familiei sale pentru datorii, le-a vândut pe un pământ străin sau i-a lăsat să lucreze pentru ei înșiși. Ruperea țărănimii și îndatorarea generală a săracilor au dus la o răscoală deschisă împotriva aristocrației tribale.

În oraș, cercurile de comerț și meșteșuguri au căutat, de asemenea, să împingă nobilimea tribală de la putere. Lupta demosului l-a adus pe Solon pe arena politică, care în 594 î.Hr. a fost ales arhont și înzestrat cu puteri de urgență. El a primit dreptul de a „anula sau păstra existentul și introduce unul nou”. Demos-ul urban și-a văzut în Solon conducătorul și protectorul de Eupatride.

Solon și-a început reforma cu introducerea unei legi care a desființat toate datoriile de șase dolari. Această lege nu permitea în viitor să înrobească un țăran sau membri ai familiei sale pentru datorii. Astfel sclavia datoriei a fost abolită.

Nu au ajuns la noi. Plutarh a remarcat că legile lui Draco se distingeau prin cruzimea lor, că aproape toate crimele erau pedepsite cu moartea. Cunoaștem și legile lui Solon, care nu se limitau la normele sistemului statal (vezi mai sus), ci conțineau și normele dreptului civil și penal.

Din secolele V-IV. î.Hr. legile din Atena devin principalul, sau mai bine zis, singurul izvor al dreptului.

Dreptul de gaj, împreună cu cămătăria care îl hrănea, s-a răspândit foarte mult. Lucrurile gajate erau trecute către creditor iar în caz de neplată a datoriilor deveneau proprietatea împrumutătorului.

Contractele comune erau un contract de vânzare, contracte de muncă, împrumuturi, contracte, împrumuturi, parteneriate.

Dacă un hoț era prins în flagrant, el putea fi capturat și întemnițat, iar un hoț de noapte putea fi ucis.

Infracțiunile militare (dezertarea, lașitatea, sustragerea de la serviciul militar) constituiau un grup special.

Formarea sistemului statal este asociată cu numele legendarului legiuitor Lycurgus, căruia i se atribuie emiterea unui document special - o retra (acord). Acest document a apărut în condițiile luptei acute în societatea spartană. Inegalitatea proprietății a distrus fundamentele comunale primitive și a dus la formarea claselor și a statului.

Sparta era ca Atena oras stat(politică). Ulterior, Sparta, datorită puterii sale militare, a unit o serie de orașe din sudul Greciei (Peloponez) și a format Uniunea Peloponeziană, care a inclus și orașe bogate precum Corint, Megara etc.

Sistemul social a păstrat multă vreme rămășițe semnificative ale sistemului comunal primitiv. Proprietatea comunității asupra terenului este păstrată. Producția se dezvoltă slab. Ocupația principală este agricultura.

Încă de la primii pași ai formării sale, statul spartan capătă toate caracteristicile unui lagăr militar. Acest lucru se datorează nevoii de a menține în supunere o masă uriașă de oameni aserviți. Spartanii (cetățeni cu drepturi depline ai Spartei) au avut grijă să prevină o scindare pe bază de proprietate între „egali”, așa cum se numeau spartanii.

Perieki nu se bucura de drepturi politice, ci erau oameni liberi. Ar putea dobândi proprietăți, să facă tranzacții. Principala lor ocupație era meșteșugul și comerțul. Perieki a efectuat serviciul militar ca războinici puternic înarmați.

Iloții se deosebeau de sclavii lumii antice, deoarece. Sparta nu cunoștea sclavia domestică, iar iloții iobagi trăiau separat pe terenurile deținute de spartani. Iloții erau în proprietatea statului, dar orice Spartiat care deținea un ilot putea, totuși, să-l omoare, să-l vândă, să-l pedepsească. Ilotul nu avea pământ al său. A lucrat pe un șantier pus la dispoziție Spartiatului de către stat. Cu toate acestea, ilotul avea propria sa economie și unelte. Ilotul era obligat să dea stăpânului său jumătate din recoltă. Acesta din urmă ar putea folosi ilotul în gospodărie. În timpul luptei, iloții s-au transformat în războinici ușor înarmați și au fost primii aruncați în luptă.

Ascultarea iloților a fost realizată de spartani prin metode de teroare severă. Cei mai curajoși și puternici iloți au fost uciși în timpul așa-numitelor kritiya (crime în masă). În fiecare an, eforii declarau război iloților, ca și cum ar pune o bază legală pentru masacre. Destul de des iloții au ridicat revolte. Deci, în 464 î.Hr. a început o răscoală generală a iloților împotriva stăpânilor lor. Având în vedere dimensiunea amenințătoare a revoltei, Sparta a fost nevoită să apeleze la Atena pentru ajutor.

Sistem politic. Sparta era o republică aristocratică deținătoare de sclavi. Era dominat de un grup restrâns, dar unit de familii aristocratice, ținând în mână următoarele autorități: doi regi; sfatul bătrânilor - gerusia; adunare populară (apella) şi efori.

Puterea celor doi regi a venit din puterea liderilor tribali din epoca homerică. Dubla putere regală a apărut, probabil ca urmare a unirii triburilor doriene și aheilor. De-a lungul timpului, adevărata putere a fost cu eforii. Regele, care a plecat în campanie, deținea în mare măsură puterea unui conducător militar, deși aici se afla sub supravegherea a doi efori. Regele era și marele preot și judecătorul principal. Mai târziu, regii au rămas cu treburile familiale și ereditare.

Regii nedoriți ar putea fi înlocuiți cu efori. La fiecare opt ani, eforii executau ghicirea de către stele și, sub pretextul pozițiilor nefavorabile ale stelelor pentru rege, puteau destitui regii și chiar să-i pună în judecată. Regii erau înconjurați de onoare. Toți trebuiau să stea în fața lor, cu excepția eforilor.

Gerousia - consiliul bătrânilor dintr-o societate de clasă era format deja din cei mai importanți reprezentanți ai claselor conducătoare în număr de 28 de membri. Ambii regi au fost, de asemenea, membri ai Gerousiei.

Membrii gerouziei (geront) erau aleși dintre nobili care împliniseră vârsta de 60 de ani, deja liberi de obligația de a efectua serviciul militar. Gerontov a fost ales de adunarea populară strigând pe viață. Gerusia a luat în considerare în prealabil toate întrebările înaintate adunării populare. Ea s-a ocupat de afacerile cărbunelui, inclusiv de cele guvernamentale. Chestiunile civile erau de competența eforilor.

Adunarea populară (apella) nu a jucat niciun rol semnificativ în Sparta. La adunarea populară au participat cetățeni în vârstă de 30 de ani. De regulă, au vorbit oficiali și ambasadori ai altor state. Votarea s-a făcut prin strigăte. Dacă a fost dificil să se determine decizia în acest fel, atunci participanții la întâlnire s-au dispersat în direcții diferite.

Conducerea adunării populare a cuprins, în primul rând, alegerea geronților, eforilor, șefilor armatei și marinei. Adunarea a decis care dintre regi să intre în campanie, a acceptat noi cetățeni și i-a privat de cetățeni individuali.

Efori ocupați poziție specialăîn societatea spartană. Conducerea efectivă a treburilor statului a aparținut eforilor. Erau cinci, erau aleși anual în adunarea națională. Transferul puterii reale către efori se explică prin faptul că nobilimea Spartei nu s-a bazat pe regii care au ocupat ereditar tronul, ei au preferat să transfere puterea protejaților lor direcți!

Conducerea țării era în mâinile colegiului eforilor, ei controlau activitățile tuturor funcționarilor. Orice încălcare a disciplinei și a moravurilor stabilite era pedepsită foarte sever. În activitățile lor, eforii raportau numai succesorilor lor.

Dreptul cutumiar, nescris, a dominat Sparta. Multă vreme s-a păstrat proprietatea comunală asupra pământului. Vânzarea de terenuri și case a fost interzisă. De pe vremea lui Lycurgus, numărul de terenuri a rămas neschimbat în Sparta și, prin urmare, numărul cetățenilor nu ar trebui să depășească 10 mii de oameni. Lotitura trecea la fratele mai mare, alți frați puteau deveni cetățeni cu drepturi depline doar dacă apărea un teren fără proprietar.

O femeie din Sparta a ocupat o poziție relativ înaltă. Ea avea drepturi de proprietate. Poziția onorabilă a unei femei poate fi explicată prin rămășițele matriarhatului.

Timp de câteva secole, Sparta și-a păstrat trăsăturile unui stat militar-agricol, iar schimbările au fost conturate aici abia în secolele IV-III. î.Hr. În 196 î.Hr. Sparta și-a pierdut independența politică, căzând împreună cu toate statele Greciei sub stăpânirea Romei.