Simeonas Polotskis - puiki figūra slavų kultūra XVII a. Skaitomas ir energingas, studijavęs filosofijos mokslus, išplėtojo rusišką išsilavinimą.

Išmokęs daugybę mokslų, paprastas Polocko vienuolis buvo pažymėtas kaip mokytojas ir auklėtojas. Pasiekė sėkmės poezijoje ir dramaturgijoje.

Jis taip pat domėjosi menu, medicina, astrologija ir kt. Jis norėjo būti arti karaliaus ir jo šeimos, o ne daryti puikią bažnytinę karjerą.

Gyvenimo metai

Samuil Gavrilovich Petrovskis - Sitnyanovich gimė 1629 m. gruodžio 12 d. Mirties data – 1680 m. rugpjūčio 25 d.

Biografija

Gimė Baltarusijos mieste Polocke, Lietuvos kunigaikštystėje. Petrovskių-Sitnianovičių šeimoje, be Samuil, buvo dar keturi vaikai: trys berniukai ir mergaitė. Liaudies atmintyje jis išliko kaip Simeonas Polockietis.

1640-ųjų pabaiga - dalyvavo Kijevo-Mohylos kolegijoje.

Su mokytoju – Lazaru Baranovičiumi, kuris 1657 metais tapo Černigovo vyskupu, nuolat palaikė draugiškus santykius.

1650 m. pirmoji pusė – baigė Lenkijos Vilniaus jėzuitų akademiją, gavęs dvasinio oratoriaus vardą. Ten jis tapo Graikijos katalikų ordino Šv. Bazilikas Didysis.

1660-ųjų pradžia - priverstinis pabėgimas į Rusiją dėl Rusijos valstybei simpatizuojančių žmonių denonsavimo.

1656 m. pabaiga – tapo stačiatikių vienuoliu Simeonu Polocko Epifanijos vienuolyne ir mokytoju m. Stačiatikių mokykla. Jaunasis mokytojas praplėtė mokymo programą: papildė rusų ir lenkų kalbomis, retorikos ir poezijos studijomis. Daugiau laiko buvo skirta gramatikai.

1656 m. – Simeonas įteikė praeinančiam valdovui kaip sveikinimą „Metra“. Autokratą nustebino 12 poeto mokinių deklamuojant eilėraščius ir į sostinę pakvietė Polotskį bei kitus mokslininkus.

1664 m. – išvykęs į Maskvą dėl mirusio archimandrito Ignaco daiktų, suvereno vardu liko rengti raštininkus diplomatinei sričiai.

1665 m. – parašė karaliui sveikinimą gimus sūnui, kurio poetinėmis eilėmis įrėminta geometrinė žvaigždė. Tais pačiais metais Maskvos katedroje kaip vertėjas ir redaktorius – leidėjas dalyvavo Nikono ir sentikių teismo byloje. Tais pačiais metais jis užėmė mirusio Zaikonospassky vienuolyno abato vietą ir įkūrė mokyklą, kurioje buvo rengiami smulkūs valdininkai.

Nuo 1667 m. – dvaro poetas ir karališkosios šeimos mokytojas. Be to, Polotskis kuria kalbų tekstus karaliui, kuria juodraščius su iškilmingais pranešimais. Fiodoras, įžengęs į sostą, davė mokytojui leidimą įkurti savo spaustuvę 1678 m., kai buvo išleistas pirmasis „Primer“ leidimas.

Po metų, 1679 m., Polotskis suprojektavo pirmosios Rusijos aukštosios mokyklos, vadinamos slavų-graikų-lotynų akademija, vietą. Po metų teologas-filosofas mirė. Paskutinė mokytojo ir auklėtojo vieta yra Zaikonospassky vienuolynas. Projektą užbaigė Simeono mokinys Sylvesteris Medvedevas, akademija buvo atidaryta 1687 m.

reformas

Simeonas Polockietis dalyvavo vykdant būtinas reformas Rusijoje, kurios buvo postūmis caro Petro reformoms. Tačiau jo siūlomos transformacijos buvo europietiško dizaino.

• Bažnyčios reforma. Graikų ortodoksų bažnyčią laikydamas teisinga, jis palygino ją su tradiciniais Rusijos bažnyčios papročiais, vadindamas juos išankstiniu nusistatymu. Panašus dėmesys religijai Polockyje susiformavo studijų Kijeve ir Volne metu.
• Pasisakoma prieš sentikius rašant knygas, remiant reformistines Nikon kryptis. Pavyzdžiui, Simeonas pasmerkė senąjį tikėjimą „valdžios lazda“. Darbas buvo svarbus ginče dėl padalijimo. XX amžiuje. traktatas kritikuojamas tvirtinant argumentų nepakankamumą ir menką autoriaus istorinį pasirengimą. Be to, kalbama apie traktato skaitymo sunkumus ir kūrinio paklausos stoką.

Dvasinis gyvenimas

Polockis perteikė dvasinę praktiką teologiniuose darbuose „Tikėjimo karūna“ ir sudarė trumpą katekizmą. Pamokslininkas vėl pradėjo skelbti žodį. Simeonas parašė daugiau nei 200 moralų. „Sielingoje vakarienėje“ ir „Sielingose ​​vakarienėse“ klausytojų dėmesys atkreipiamas į religinius ir moralinius idealus bei gyvenimo tikslą. Kituose pamoksluose apskritai smerkiamas piktas nusiteikimas ir kalbama apie teisingas krikščioniškas sampratas.

Deja, tekstai parašyti be sielos ir biurokratiškai. Praėjus 1-3 metams po Polotskio mirties, buvo išleisti du pamokslų rinkiniai. Religinio filosofo darbo rezultatas:

• Bažnyčia ir toliau daro įtaką žmonių moraliniam tobulėjimui.
• Religijos padėtis visuomenėje stiprėja.
• Didėjo bažnyčios įtaka.

Kūrimas

Simeonas Polotskis yra pirmasis rusų poetas, naudojęs izosiliškumą rašydamas eilėraščius, išdėstytus dviejuose rinkiniuose. Poetas padarė Psalterį rimuotu, pavadinęs jį „Rimavimu“. Autorius parašė ir pirmojo rinkinio „Rhymologion“ eilėraščius. Šios kompozicijos šlovina karališkosios šeimos ir karaliaus artimųjų gyvenimą. Antrajame almanache, pavadintame „Daugiaspalvis Vertogradas“, yra moralinių ir didaktinių eilėraščių su pamokančiomis instrukcijomis, moksline ir literatūrine informacija, švietimo klausimais. Ši kolekcija yra Polocko, kaip rašytojo, kūrybos viršūnė.

Mokytas vienuolis parašė pastoracinę ir 3 pjeses, suvaidintas dvaro teatre. Taigi Maskva sužinojo apie dramos meną.

• „Piemenėlio pašnekesiai“.
• "Sūnus palaidūnas"
• Nebukadnecaras ir trys jaunuoliai
• Nebukadnecaras ir Holofernas.

Kūrinių ypatumas – alegorinių figūrų nebuvimas, tarp jų aktoriai - tikrų žmonių. Simeono pjesėse vaizdai įtikinami, kompozicija darni, yra nuotaikingų intarpų.

Rezultatai

Būdamas žymus meno ir religijos veikėjas, Simeonas iš Polocko skelbė visuomenėje moralę, mokė gyventi kaip dievas, nešti gėrį. Į Rusiją atnešė poeziją ir dramaturgiją. Jis daug prisidėjo prie švietimo plėtros. Jis siekė atidaryti mokyklas, organizavo spaudos gamybą. Jis sukūrė pirmosios Rusijos aukštosios mokyklos pagrindą.

Atmintis

• 1995 – išleistas Baltarusijos pašto ženklas, skirtas šviesuoliui
• 2004 - paminklo pastatymas Polocko mieste
• 2008 – išleistas Rassolovo istorinis romanas apie Simeoną Polockietį
• 2013 – knyga „Valdžios strypas“ grįžo į Baltarusiją.

(1629-12-12 ) Gimimo vieta: Mirties data:

Simeonas Polotskis(pasaulyje - Samuil Gavrilovich Petrovskis-Sitnyanovich; Polockas- toponiminis slapyvardis; Gruodžio 12 – rugpjūčio 25 d.) – Rytų slavų kultūros veikėjas, dvasinis rašytojas, teologas, poetas, dramaturgas, vertėjas, vienuolis bazilijonas. Jis buvo Rusijos caro Aleksejaus Michailovičiaus vaikų iš Miloslavskajos mentorius: Aleksejus, Sofija ir Fiodoras.

Reikšmė

Kartu su tokiais poetais kaip Sylvesteris Medvedevas, Karionas (Istominas), Feofanas Prokopovičius, Mardarijus Honykovas ir Antiochas Kantemiras, jis laikomas vienu pirmųjų rusų kalbos skiemeninės poezijos atstovų iki Trediakovskio ir Lomonosovo eros.

Pasak Rusijos teologinės minties ir kultūros istorijos tyrinėtojo arkivyskupo Georgijaus Florovskio, „gana eilinis vakarų rusų buhalteris ar raštininkas, bet labai gudrus, išradingas ir prieštaringas pasaulietiniuose reikaluose, sugebėjęs aukštai ir tvirtai išsilaikyti glumino Maskvos visuomenę<…>kaip piita ir dvasininkas, kaip išmokęs žmogus visokioms užduotims atlikti.

Biografija

Apie 1656 metus S.Polockis grįžo į Polocką, priėmė stačiatikių vienuolystę ir tapo Polocko stačiatikių broliškos mokyklos didaskalu. Lankydamasis šiame mieste Aleksejus Michailovičius, Simeonas sugebėjo asmeniškai įteikti carui sveikinimus savo kompozicijos „Metrai“.

Teologija ir pedagogika

Dauguma tyrinėtojų Polotskiui priskiria originalaus Slavų-graikų-lotynų akademijos chartijos projekto („Privilei“), kurį Silvestras Medvedevas 1682 m. pateikė tvirtinti Fiodoras Aleksejevičius, autorystę. Remiantis Polocko akademijos statutu, Akademijos rektoriui ir dėstytojams buvo suteikta aukščiausia tikėjimo ir švietimo reikalų kontrolė; akademijos korporacijai buvo patikėta pareiga kovoti su erezijomis, o už daugelį nusikaltimų numatyta privilegija susideginti. S. Solovjovas apie Privilėją rašė: „Caro Teodoro suprojektuota Maskvos akademija yra citadelė, kurią stačiatikių bažnyčia norėjo pasistatyti sau būtino susidūrimo su nekrikščioniškais Vakarais atveju; tai ne tik mokykla, tai baisus inkvizicinis tribunolas: globėjai su mokytojais pasakys žodžius: „Kalta dėl nestačiatikybės“ - ir ugnis užsidegs nusikaltėliui.

Teologiniame ginče dėl Šventųjų dovanų perkėlimo laiko Simeonas Polockietis pasisakė už požiūrį, kuris vėliau (1690 m.) buvo pasmerktas kaip „duonos garbinimo erezija“. Dalyvavo „lotyniškoje“ pusėje vykusiame „suginčyme“ (dispute). Ši problema 1673 m. su Epifanija Slavinetskiu Kryžiaus rūmuose su patriarchu Pitirimu, dalyvaujant pastarajam ir valdžiai. Tuo metu ginčas buvo grynai teologinis; socialinį-politinį skambesį jis įgavo daug vėliau, po Simeono mirties.

Pamokslai

S. Polotskis pasinaudojo savarankiška padėtimi teisme, siekdamas atgaivinti Maskvoje gyvą bažnytinį pamokslavimą, vietoj kurio tuomet dominavo patristinio mokymo skaitymas. Nors S. Polotskio pamokslai (daugiau nei 200) yra griežto homiletikos taisyklių laikymosi pavyzdys, gyvenimo tikslai juose neišleidžiami iš akių. Tai buvo precedento neturintis reiškinys tuo metu ir neliko be labdaros rezultatų bažnyčios gyvenimui. S. Polotskio pamokslai buvo publikuoti po jo mirties, 1681-1683 m., dviem rinkiniais: „Sielingi pietūs“ ir „Sielinga vakarienė“.

Poezija

Simeonas Polotskis - vienas pirmųjų rusų poetų, bažnytinių slavų ir lenkų kalbų skiemeninių eilių autorius. Be poetinės psalmės transkripcijos pavadinimu „Ryming Psalter“ (paskelbta mieste), Polotskis parašė daug eilėraščių (kuris sudarė rinkinį „Rhymologion“), kuriuose dainavo įvairius karališkosios šeimos gyvenimo įvykius. ir dvariškiai, taip pat daug moralinių ir didaktinių eilėraščių, įtrauktų į „Vertograd Multicolor“. Pasak L. I. Sazonovos, „Įvairiaspalvis Vertogradas“ yra Simeono Polotskio kūrybos viršūnė, taip pat viena ryškiausių rusų literatūrinio baroko apraiškų. S. Polotskis taip pat parašė dvi komedijas (mokyklines dramas) besikuriančiam teatrui: „Komedija apie karalių Nebukadnecarą, apie auksinį kūną ir apie tris nesudegusius jaunuolius oloje“ ir „Parabolės apie sūnų palaidūną komedija. “; pastarasis buvo ypač sėkmingas.

Atmintis

• 1995 metais išleistas Baltarusijos pašto ženklas, skirtas Polockui.
• 2004 metais Polocke pastatytas paminklas Simeonui Polockiečiui (skulpt. A. Finsky).

Simeonas Polockietis literatūroje

Buvo paskelbtas 2008 m istorinis romanas M. M. Rassolova „Simeonas Polockietis“. Šioje knygoje didesnis dėmesys skiriamas antrojo rusiškajam gyvenimui pusė XVII amžiaus ir socialinė veikla Simeonas Polotsy, o ne jo literatūrinė ir teologinė veikla. Romane yra nemažai netikslumų, visų pirma teigiama, kad Simeonas yra rusų poezijos skiemeninės-toninės (iš tikrųjų skiemeninės) eiliavimo sistemos kūrėjas.

Bibliografija

Šiuolaikiniai leidimai

• Eilėraščiai. XVII-XVIII amžių silabinė poezija - L., 1935. - S. 89-119.
• Rusų silabinė poezija XVII-XVIII a. / Įėjimas. Art., paruoš. tekstas ir A. M. Pančenkos užrašai. – Leningradas: Sovietų rašytojas, 1970. - S. 164-173.
• Simeonas Polotskis. Virši / Simeonas Polockietis; komp., tekstų rengimas, intro. Art. ir kom. V. K. Bylinina, L. U. Zvonareva. - Minskas: Mastatskaya literatūra, 1990. - 447 p. ISBN 5-340-00115-6
• Simeonas Polotskis. Rinktiniai kūriniai / Simeonas Polotskis; teksto, straipsnio ir komentarų rengimas. I. P. Eremina. - Sankt Peterburgas: Nauka, 2004. - 280 p. ISBN 5-02-026993-X

taip pat žr

Pastabos

Literatūra

• Ereminas, I. P. Simeono Polotskio poetinis stilius // TODRL. - 1948. - T. 6. - S. 125-153.
• Kiseleva, M.S. Moralės problemos Simeono Polotskio pamoksluose // Kijevo akademija. 2008. VIP. 6. S. 84-101.
• Kiseleva, M.S. Šventoji istorija knygos pamoksle: Simeonas Polotskis // Dialogas su laiku. M., 2008. S. 239-254.
• Korzo, M.A. Apie kai kuriuos Simeono Polockiečio katekizmų šaltinius // Kijevo akademija. Vip. 6. Kijevas, 2008. S. 102-122.
• Korzo, M.A. Simeono Polockiečio moralinė teologija: Maskvos raštininkų katalikiškos tradicijos įsisavinimas XVII amžiaus antroje pusėje. Ros. akad. Mokslai, Filosofijos institutas. - M.: IFRAN, 2011. - 155 p.; 20 cm - Bibliografija: p. 145-154. – 500 egz. - ISBN 978-5-9540-0186-0.
• Maikovas, L. N. Esė apie XVII–XVIII amžių rusų literatūros istoriją – Sankt Peterburgas, 1889 m.
• Puškarevas, L. Simeonas Polotskis // Žukovas D., Puškarevas L. XVII amžiaus rusų rašytojai. - M., 1972 - S. 197-335 (ser. "ZhZL").
• Pančenko, A. M. XVII amžiaus rusų poetinė kultūra - L., 1973 m.
• Robinson, A. N. Idėjų kova rusų kalba Literatūra XVII amžius – M., 1974 m.
• Robinsonas, M. A., Sazonova L. I. Pastabos apie Simeono Polotskio biografijas ir kūrinius // Rus. liet. - 1988. - Nr.4 - S. 134-141.
• Sazonova, L. I. Rusijos literatūrinė kultūra: ankstyvieji naujieji laikai - M., 2006 m.
• Sazonova, L. I. Rusų baroko poezija (XVII a. antroji pusė pradžios 18 d c.) – M., 1991 m.
• Simeonas Polotskis ir jo leidybinė veikla. - M., 1982 (ser. "XVI a. ankstyvoji spausdinta rusų literatūra - pirmoji XVIII ketvirtis in.").
• Tatarskis, I. Simeonas Polockis: Jo gyvenimas ir kūryba. - M., 1886 m.

Nuorodos

	portalas "krikščionybė"
	Viki šaltinyje
	Simeonas Polotskis„Wikimedia Commons“.
	Projektas "stačiatikybė"

• Simeonas Polockas Jakovo Krotovo bibliotekoje
• Simeono Polocko svetainė Chronos
• „ImWerden“ bibliotekoje
• Simeono Polotskio darbai svetainės „Baltarusijos istorija IX–XVIII a.“ bibliotekoje. Pirminiai šaltiniai“.

Kategorijos:

• Asmenybės abėcėlės tvarka
• gruodžio 12 d
• Gimė 1629 m
• Gimė Polocke
• Mirė rugpjūčio 25 d
• Mirė 1680 m
• Mirė Maskvoje
• Baltarusijos religiniai veikėjai
• Rusijos religiniai veikėjai
• Rusijos poetai
• rusų dramaturgai
• XVII amžiaus dramaturgai
• Kijevo-Mohylos akademijos absolventai
• Baroko rašytojai

Wikimedia fondas. 2010 m.

XVII amžiaus pabaigos Rusijos viešosios nuomonės rezultatai

Edukacinė veikla Simeonas iš Polocko(1629-1680) turėjo didžiulę įtaką Rusijos valstybės ir visuomenės stiprėjimui. Savo interesų įvairiapusiškumu Simeonas Polockietis buvo artimas Renesanso veikėjams: vienuoliui, teologui, filosofui, rašytojui, poetui, bažnyčios ir visuomenės veikėjui, mokytojui ir švietėjui. Nuo 1661 m., visam laikui apsigyvenęs Maskvoje, Simeonas tapo lotynų kalbos mokytoju Spassky vienuolyno mokykloje. Jo sėkmingas mokytojo darbas tapo žinomas carui Aleksejui Michailovičiui ir pakvietė jį būti savo vaikų mentoriais. Iš prigimties būdamas pedagogas, Simeonas Polotskis pradėjo plačią švietėjišką veiklą Maskvoje – mokytojavo, atidarė spaustuvę Kremliuje, laisvą nuo bažnyčios cenzūros, vadovavo pirmajai naujo tipo mokyklai Rusijoje, sukurtai pagal Slaptųjų reikalų ordiną. , kur mokė lotynų kalbos būsimus valdžios pareigūnus. Jis taip pat parengė organizacijos projektą Maskvoje vidurinė mokykla, kuri vėliau buvo pagrindas slavų-graikų-lotynų akademijai kurti.

Simeonas Polotskis aktyviai dalyvavo bažnyčios reforma ir kovoje su sentikiais. 1666–1667 m jis parašė traktatą „Valdžios strypas“, smerkdamas sentikius. Karaliaus prašymu Simeonas susitiko su arkivyskupu Avakuum ir su juo pasikalbėjo. Tai buvo dviejų iškilių epochos asmenybių ir dviejų antipodų, priešingų pažiūrų žmonių susitikimas gyvenimo vertybes. Arkivyskupas – religinis maištininkas, norintis išsaugoti Maskvos senovę, „sielos paprastumą“, nesugadintą išsilavinimo. Simeonas yra stiprios valstybės, apsišvietusio absoliutizmo šalininkas. Jis mano, kad būtina kelti rusų žmonių kultūrą, nes kuo aukštesnė kultūra, tuo aukštesnė moralė.

Polotskis atsidavęs tarnavo švietimo reikalui. Jis tapo pirmuoju profesionaliu rašytoju Rusijoje, vertėju iš lotynų ir lenkų kalbų ir redagavo literatūrinius bažnytinius bei pasaulietinius kūrinius, dalyvavo rengiant pilną rusiškos Biblijos vertimą.

Simeonas Polockietis ypatingą vaidmenį švietime skyrė „septyniems laisviesiems mokslams“ – tradicinei Vakarų Europos universitetuose dėstomų mokslų visumai (triviumas – gramatika, retorika, dialektika; kvadriumas – aritmetika, geometrija, astrologija, muzika). Reikia atsiminti, kad šio rinkinio aktualumas nebuvo pripažintas senovės rusų tradicijoje, juolab kad į jį buvo įtraukta astrologija, kurią draudžia stačiatikybė. Nepaisant to, Simeonas iš Polocko įdėjo daug pastangų, kad įskiepytų šiuos „laisvuosius mokslus“ Rusijos žemėje.

Tikėjimas, "protingumas" ir išsilavinimas leido išspręsti pagrindinę užduotį - išsilavinimą " tobulas vyras pasiruošęs kiekvienam darbui“. Simeono Polockiečio nuomone, „tobulas žmogus“ yra garbingas, gerai išsilavinęs krikščionis ir ištikimas savo valdovo sūnus. Labiausiai šis idealas, žinoma, atitinka „vienuolinį gyvenimą“.

Simeono Polockiečio supratimu, „tobulas žmogus“ apima daug, visų pirma, moralinių savybių. Būtent moralinės savybės sudaro dvasinį žmogaus pagrindą. Tačiau Simeonas Polotskis „geros moralės“ mokymą suprato ir kaip vaiko mokymą „pagrįstų“ žinių.

Viena iš svarbiausių „tobulo žmogaus“ savybių Simeonas Polotskis laikė meilę ir ištikimybę suverenui. Jo išleistame Slavų kalbos pradžiamokslyje (1667) apibendrintas „tobulo žmogaus“ įvaizdis įgauna specifinių ištikimo caro bruožų. Šioje knygoje teigiama, kad karaliaus gerovė yra Pagrindinis tikslas kitų visuomenės narių egzistavimą.

Simeono Polotskio supratimu apie Rusijos monarcho vaidmenį galima atsekti dar vieną svarbų bruožą – jis siekia Rusijos carą įvardyti kaip ekumeninį, nes būtent kuriant ekumeninę stačiatikių karalystę jis mato pagrindinį uždavinį. Rusijos kaip „Naujojo Izraelio“ naujomis istorinėmis sąlygomis.

Kituose raštuose jo idealas išreiškiamas dar aiškiau. Taigi „Rhymologione“ jis ne tik apdainuoja Rusijos carą, bet suformuluoja semantines ir tikslines gaires tolesniam Rusijos vystymuisi: „Rytų karaliui, daugelio šalių karaliui“.

Simeonas aktyviai kėlė karališkojo asmens autoritetą, lygindamas karalių su saule. Formulė „karalius-saulė“, kuri yra būdingas absoliučios monarchijos atributas, pirmą kartą buvo įtraukta į Rusijos politinę kultūrą. Jo karalius ir Dievas yra beveik vienodo dydžio. „Aš drįstu kalbėti apie Rusiją su dangumi, nes randu joje planetų. Tu esi Saulė, Mėnulis – Karalienė Marija.

Polotskis primygtinai reikalauja skirti carą ir tironą. "Kas yra karalius, o kas - tironas, jei norite sužinoti, turėtumėte perskaityti Aristotelio knygas".

Jis įsitikinęs, kad apsišvietusi monarchija turi būti valstybė, kurios veikla grindžiama tik įstatymais. „Pagal įstatymą turi kentėti visos egzekucijos“, ir niekam nėra išimčių iš šios taisyklės nei pačiam karaliui, nei jo sūnui. Visi pilietybę turintys žmonės privalo bijoti įstatymo, kurio laikymasis stiprina valstybę ir „skelbia bei gerbia karalystę“.

Mąstytojas atkreipė dėmesį ir į netiesos nepriimtinumą. Teismas privalo atkurti tiesą, o ne atkeršyti, nes kerštas yra nežmoniškas ir, be to, prieštarauja tiesai, nes kyla iš „nuožmios neapykantos tiesos“. Jis svajoja apie visiems vienodą nuosprendį, kurį „vienodai vertins maži ir dideli“, nepriklausomai nuo asmens („nematai veide, tavo sprendimas lygus“). Teisminių institucijų organizacija, jo nuomone, turėtų būti vienoda, galinti vykdyti vieną teismą visiems. „Vienas sprendimas visiems... kurie yra toje pačioje regiono žmonių esmėje“. Teismo bylos turėtų būti sprendžiamos laiku ir be biurokratijos.

Mąstytojas pasisako už taiką, laikosi tradicinės Rusijos politinei minčiai orientacijos į taikų visų užsienio politikos konfliktų sprendimą. Jis pataria karaliui gyventi taikoje su visomis valstybėmis „iki žemės pabaigos“, karaliauti „taikiai ir išmintingai“, niekada neieškoti „karo“ ir kariauti tik priešo užpuolimo atveju ir visada pasigailėti. nugalėtų. Rusijos šlovę turėtų plėsti ne kardas, o „prabėgantis tipas per knygas“.

politinėje literatūroje XVII a. pažymėtina kroatų teologo, filosofo, rašytojo kūryba Jurijus Križaničius(apie 1617–1683 m.), visą savo gyvenimą paskyręs slavų vienybės idėjai. gavo geras išsilavinimas in Vakarų Europa, Jurijus Križaničius ilgą laiką praleido Rusijoje, bet negalėjo rasti bendra kalba su Rusijos valdžia. Jo nuomonė apie vieną bažnyčią, nepriklausomą nuo žemiškų ginčų, nesulaukė palaikymo, todėl jis buvo ištremtas į Tobolską. Križaničius 16 metų praleido tremtyje, kur parašė reikšmingiausius savo kūrinius.

1663 metais Križaničius bendrine slavų kalba pradėjo rašyti pagrindinį savo gyvenimo kūrinį – traktatą „Pokalbiai lentoje“, vėliau pavadintą „Politika“. Savo esė jis kruopščiai analizuoja ekonominę ir politinę situaciją Rusijoje, charakterizuoja prekybos, amatų ir žemės ūkio vaidmenį, pabrėžia kariuomenės vaidmenį išlaikant valstybės nepriklausomybę. Križaničius atkreipia dėmesį į kultūros plėtros poreikį, prieštarauja susižavėjimui užsieniečiais.

valstybė. Valstybinė kilmė. Križaničiaus knyga skirta visiems slavams, bet visų pirma Rusijos monarchui carui Aleksejui Michailovičiui. Būtent monarchijoje jis mato tinkamiausią valdymo formą, užtikrinančią žmonių vienybę ir valstybės stabilumą. Karalių jis laiko Dievo vietininku Žemėje, jo valdžia šventa. „Niekas negali steigti karalių, o tik Dievas. Dievas paskiria karalius stebuklingomis pranašystėmis arba visuotiniu susitarimu, arba ginklu. Križaničius tikėjo, kad Rusijos carai valdžią gavo iš Dievo rankų, o varangiečių pavadinimo teoriją pavadino „fabula“, „kvaila ir absurdiška“ - teorija, kaip įgyti valdžią iš Konstantino Monomacho, Rusijos carų šeimos kilmės. iš Romos imperatoriaus Augusto. Jis buvo prieš „Maskva – trečioji Roma“ koncepciją.

Valstybės forma. Iš visų valdymo formų (remiantis Platono ir Aristotelio darbais, pabrėžiant teisingą ir netaisyklingos formos) jis mano, kad „tobula autokratija“ – neribota monarchija – yra geriausia Rusijai. „Tai yra Mozės lazda, su kuria karalius-suverenas gali daryti visus reikiamus stebuklus. Su tokia valdymo sistema nesunkiai ištaisomos visos klaidos, trūkumai ir iškrypimai, gali būti įvesti visokie geri įstatymai.

Kreipdamasis į karalių Križaničius kalba ne tik apie valdovo teises, bet ir apie pareigas žmonėms. Karalius turi būti kuklus, išmintingas, ramus, teisus, šventai laikytis dieviškųjų įstatymų. Križaničius griežtai smerkia Ivano Rūsčiojo žiaurumą.

Ekonomika. Ekonomikos srityje Križaničius vadovaujasi pažangiausiomis to meto pažiūromis. Jis pabrėžia, kad griaunantys valstiečių mokesčiai kenkia ekonomikai, ir pataria skatinti talentingus amatininkus. Križaničiaus mintis apie biurokratijos keliamą pavojų šiandien skamba neįprastai aktualiai.

Religija. Kalbant apie religijos klausimus, čia Križaničius galiausiai atmeta Uniją ir ragina stiprinti stačiatikybę. Galutinis „Politikos“ tikslas – parodyti, kaip reikia valdyti valstybę, kad visi žmonės joje būtų laimingi, kad rusų tauta taptų „garsiausia tarp tautų“ ir vadovautų visoms slavų gentims.

Viena pirmųjų vietų tarp politikai antroji XVII amžiaus pusė. priklauso Afanasijus Lavrentjevičius Ordinas-Naščiokinas(1605–1680), kuris Aleksejui Michailovičiui vadovavo vyriausiojo prievaizdo pareigoms Ambasados ​​įsakymas. Būdamas progresyvus valstybininkas, Ordinas-Nashchokinas gerai suprato reformų poreikį Rusijoje.

Ordinas-Naščiokinas kritikavo ir smerkė senąją tvarką, manydamas, kad Rusijos žmonės turėtų daug ką atstatyti savo šalyje, ragino atsižvelgti į „svetimų svetimų žemių“ pavyzdį, tačiau kartu pabrėžė, kad „ne viskas turi būti paimtas be atrankos“.

Prikazo administracija ir pasenęs bojarų lokalizmas piktinosi Ordinu-Naščiokinu.

Kai jis buvo Pskovo gubernatorius, Ordinas-Nashchokinas pasisakė už vietos valdžios teisių išplėtimą. Jis manė, kad gubernatoriai neturi laukti nurodymų iš centro sprendžiant visus atvejus lauke, tai yra, jis manė, kad Vietinė valdžia geriau savarankiškai išspręsti kai kurias bylas, atsižvelgiant į vietines ypatybes. Pskove jis parengė miesto valdžios organizavimo projektą.

Ordinas-Nashchokinas bajorijoje matė pagrindinį feodalinės valstybės ramstį. Jis buvo neribotos karaliaus valdžios šalininkas.

Remiantis Asmeninė patirtis kaip karų su lenkais ir švedais dalyvis, Ordinas-Naščiokinas manė, kad būtina sustiprinti kariuomenę ir pakeisti jojimo didikų miliciją nuolatine kariuomene.

Užsienio politikos srityje jis buvo glaudaus Rusijos ir slavų šalių aljanso šalininkas.

27. Ukrainos istorijos ir publicistikos paminklų socialinės-politinės idėjos sek. grindų. XVI amžius – paskutinis aukštas. XVII amžius (konspektas, gizelis, baranovičiai, kazokų kronikos)

Politiniai mąstytojai Ukrainoje XVI pabaigoje – XVII amžiaus pirmoje pusėje. dar buvo H. Philalet (? -?), I. Višenskis (1560-1620), P. Mohyla (1597-1647).

H. Filaletas (pagrindinis veikalas – „Apokrisis“) pastatė savo koncepciją priešprieša lenkų jėzuito P. Skundų pažiūroms, išdėstytoms „Bresto sinode“ (1597 m.). Filaleto koncepcija kilo iš šių nuostatų: žmonių lygybės idėjos apsauga religine forma, nepaisant Socialinis statusas; privalomas socialinio klimato elementas yra religinė tolerancija, sąžinės laisvė; poreikis gerbti žmonių teises jos savininkams; žmonių teisė ginti pažeistas laisves (taip pat ir ginkluotas); absoliučios karalių, magnatų ir popiežiaus valdžios neigimas; feodalų veiksmų pajungimas subjektų teismui. H. Philalet, vienas pirmųjų ukrainiečių mąstytojų, besilaikančių humanistinių ir racionalistinių tradicijų, pasiūlė ir pagrindė visuomeninės sutarties ir prigimtinės teisės, galios ribojimo įstatymu idėjas.

I. Vyšenskio ir P. Mohylos politinėse sampratose centrinę vietą užėmė religijos ir politikos, dvasinės ir pasaulietinės valdžios santykio problema. Višenskis, daugybės poleminių brošiūrų, nukreiptų prieš dvasinės ir pasaulietinės valdžios visagalybę, autorius, bandė pagrįsti savo požiūrį, remdamasis mintimi, kad reikia grįžti prie humanistinių ir demokratinių ankstyvosios krikščionybės principų. Visų pirma jis šiuos principus (lygybės, brolybės, laisvės, teisingumo) apibrėžė kaip kertinius sąžiningos kūrimo akmenis. ryšiai su visuomene tiek religinio, tiek pasaulietinio gyvenimo srityje; remdamasis lygybės idėja, jis išsakė nuomonę, kad krikščionių bažnyčioje reikia susitaikyti dvasininkų ir pasauliečių valdžios: tvirtino bažnyčių lygybę ir būtinybę paklusti tik Dievui; atmetė kaip absoliučiai nepagrįstą, nepagrįstą ir nepagrįstą katalikiškojo universalizmo doktriną ir absoliutų popiežiaus centralizmą; aštriai kritikavo pasaulietinės valdžios veiksmus, kurie pažeidė ankstyvosios krikščionybės idealus; Jis skyrė svarbų vaidmenį teisingumui, ypač teisminei civilinių teisių ir laisvių apsaugai, jei valdantieji jas pažeidžia.

Tęsdamas I. Vyšenskio argumentaciją, P.Mohyla gynė bažnyčios viršenybės prieš valstybę idėją, kuri objektyviai prisidėjo prie ukrainiečio egzistavimo motyvavimo. Stačiatikių bažnyčia ir Ukrainos žmonių tapatybės išsaugojimas. P. Mohylos pažiūros į bažnyčios ir valstybės įtakų koreliaciją in viešasis gyvenimas dalijasi daugelis jo amžininkų ir išplito, kai XVII–XVIII a. Ukrainoje buvo įtvirtinta Rusijos įtaka.

Nacionalinio išsivadavimo revoliucija septynioliktos vidurys amžiuje, o kazokų-hetmonų valstybės sukūrimas pradėjo naują Ukrainos politinės minties raidos etapą (XVII-XVIII a. vidurys). Šiam jos raidos laikotarpiui pirmiausia būdingas padidėjęs dėmesys tarptautinių aljansų ir tarpvalstybinių Ukrainos asociacijų su Lenkija, Rusija, problemoms suprasti. Osmanų imperija, Krymo chanatas ir kiti tuometinės tarptautinės politikos subjektai, Ukrainos žmonių politinio statuso apibrėžimas ir pirmųjų konstitucinių bei teisinių dokumentų sukūrimas.

Iškeltų problemų sprendimus valstybiniu lygiu pasiūlė B. Chmelnickis (1595-1657) 1654 m. kovo mėn. straipsniuose ir I. Vigovskis (? -1658) ir Ju. Nemyrichas (1612-1659) Gadyachskyje. Sutartis" 1658 m. Pirmuoju atveju buvo kalbama apie tarpvalstybinės (pirmiausia karinės sąjungos su Rusija) sukūrimą, antruoju - apie federacinės Lenkijos, Lietuvos Didžiosios Kunigaikštystės ir Ukrainos sąjungos sukūrimą. Tiek politiniai, tiek teisiniai dokumentai nebuvo iki galo įgyvendintos: pirmuoju atveju Rusijai sąmoningai pažeidus sudaryto sandorio sąlygas, antruoju – dėl socialinės bazės nebuvimo.

Žymiausias XVII amžiaus antrosios pusės Ukrainos politinis mąstytojas. buvo I.gizelis (1600-1683), kurio pagrindinį veikalą „Ramybė su Dievu žmogui“ 1690 metais Šventasis Sinodas uždraudė dėl minties originalumo ir kai kurių jo idėjų neatitikimo oficialiosios Rusijos stačiatikybės dogmoms. I.Giselio samprata rėmėsi visuomeninės sutarties ir prigimtinės teisės postulatais. Mąstytojas visų pirma pripažino subjektų teisę, jei savininkas pažeidžia jo ir žmonių susitarimo sąlygas, pakilti ir atimti iš jo valdžią. I.Gizelio pozicija Maskvos atžvilgiu pasižymėjo nenuoseklumu ir nenuoseklumu: būtent iš jam artimų žmonių rato išėjo „Sinopsis“ (1663), turėjęs aiškią maskvietišką ir promonarchistinę orientaciją.

Ukrainos ir Rusijos suvienijimo idėja nebuvo primesta Rusijos valstybės, o iš pradžių buvo ukrainietiška ir kilo iš dalies kazokų karininkų, o jos aktualizavimas šioje aplinkoje buvo nurodytas jau XVI amžiaus pabaigoje ir buvo įtvirtintas. per visą XVII a. Griuvėsių eroje Mažosios Rusijos ir vieningos Rusijos samprata nugalėjo aukščiausiuose bažnytiniuose ir pasaulietiniuose sluoksniuose. Svarbus žingsnis link jo formalizavimo buvo Kijevo-Pečersko lavros archimandrito ir Kijevo brolijos kolegijos rektoriaus Inokenty Gizel paskelbtas Kijevo konspektas, kuriame buvo bandoma pagrįsti religinį-dinastinį Kijevo ryšį. ir Maskva, o Malajos ir gyventojų Didžioji Rusija to meto buvo vadinama vientisa ir vientisa „stačiatikių rusų tauta“. XVIII amžiuje „Sinopsis“ buvo labiausiai paplitęs istorinis kūrinys Rusijoje.

I. Gizeliui artimas pareigas užėmė ir L. Baranovičius (1620-1693) ir I. Galjatovskis (?-1688).

Baranovičius Lazaras [apie 1620 m. – 3(13).9.1693], Ukrainos religinis ir politinis veikėjas bei rašytojas, Ukrainos susijungimo su Rusija šalininkas. Kartu jis gynė Ukrainos dvasininkų nepriklausomybę nuo Maskvos patriarcho. Nuo 1650 m. Kijevo kolegijos rektorius; nuo 1657 Černigovo arkivyskupas. 1674 metais Novgorod-Seversky įkūrė spaustuvę, kuri 1679 metais buvo perkelta į Černigovą, kurioje buvo išspausdinta apie 50 liturginių knygų ir literatūros kūriniaiį bažnytinę slavų, lenkų ir lotynų kalbos. B. buvo „žodžių“, panegirikos, poleminių raštų, kuriuose gynė stačiatikybę nuo Katalikų Bažnyčios atsiradimo, autorius, išleido savo pamokslų rinkinį: „Dvasinis kardas“ (1666) ir „Pamokslavimo žodžių vamzdžiai“ ( 1674). Paskelbta 1671 m lenkas rinkinį „Apolono liutnia“, kuriame buvo daugiau nei 1 tūkstantis eilėraščių, kuriuose jis rašė apie meilę tėvynei, apie būtinybę suvienyti rusų, ukrainiečių ir lenkų tautų pajėgas kovai su tuometiniais bendrais priešais – totoriais ir turkai.

Kazokų kronikos- XVII amžiaus antrosios pusės - XVIII amžiaus vidurio istoriniai ir literatūros kūriniai, skirti kazokų karams. Vertingi šaltiniai tyrimams nacionalinė istorija ir svarbūs literatūros paminklai. Daugumos kronikų kalba yra knyginė, artima liaudies kalbai.

Iki šių dienų išliko trys pagrindiniai kazokų metraščiai - Samovidets (apie 1648 - 1702 m. įvykius, tikėtinas autorius Romanas Rakushka-Romanovskis), Grabyanka (1710, apie įvykius nuo kazokų atsiradimo 1709 m.) ir Velichka ( 1720 m., apie įvykius Ukrainoje 1648 – 1700 m.).

Visi šie metraščiai ne tik išsamiai pasakoja apie 1648–1654 m. Ukrainos žmonių išsivadavimo karą, bet ir pateikia ekonomines, politines ir kultūrines šalies charakteristikas, faktus iš Rusijos, Lenkijos, Vengrijos, Švedijos, Moldovos, Turkijos istorijos. ir kitose valstybėse.

Kazokų kronikų šaltiniai buvo senovės Ukrainos kronikos, savo pastebėjimai, amžininkų prisiminimai, dokumentinė medžiaga (oficialūs ir privatūs valdžios raštai, aktai, laiškai, universalijos), užsienio istorikų darbai, liaudies legendos, vertimai ir kt.

Veikla.

Vidaus politika.

Veikla	rezultatus
1. Viešojo administravimo sistemos tobulinimas	Sukurti naują aukščiausią organą - Bausmių rūmus - asmeniškai pavaldų carui (tai yra specialus teismų skyrius Bojaro Dūmoje). Sumažintas užsakymų skaičius, reguliuojama centrinių institucijų darbo diena. Sustiprėjo gubernatoriaus valdžia ir galios. Mokesčius pradėjo rinkti galvos ir bučiniai. 1682 m. parapijiškumo panaikinimas, kuri leido į valdžią ateiti daugeliui didikų. 1681 – įvesta vaivadija ir vietinė administracija. Buvo rengiamas valdininkų pristatymo projektas – Petro „Rangų lentelės“ prototipas.
2. Tolesnis šalies karinės galios stiprinimas ir kariuomenės reforma.	Toliau vyko naujos sistemos pulkų verbavimas, pradėjo formuotis teritorinės karinės apygardos, kariniai laipsniai, pirmieji išrinkti geriausių karių ir karininkų pulkai. Būtent po juo buvo padėti reguliarios kariuomenės pamatai.
3. Bajorų vaidmens ir svarbos didinimas.	Jis palaikė bajorų nuosavybės teises į žemę, leido jiems naudotis valstiečių darbu. Ryšium su gynybinių statinių statyba pietuose (Wild Field) jie išdalijo žemę toje vietovėje didikams, jei norėdavo padidinti savo žemės valdas.
4. Finansų ir mokesčių sistemos tobulinimas.	Vieno mokesčio įvedimas yra šaudymo iš lanko pinigai. 1678-1679 – gyventojų surašymas. Buitinių mokesčių įvedimas, kuris iš karto papildė iždą, bet padidino priespaudą
5. Tolesnis bažnyčios vaidmens šalyje mažinimas.	Didinti metropolitų vaidmenį ir apriboti patriarchų galią. Didinami mokesčiai iš bažnytinių žemių. Nuolatinis sentikių persekiojimas.
6. Priemonės plėtoti švietimą, didinti raštingų žmonių skaičių šalyje.	Mokyklų, mokyklų statyba. Fiodoras buvo slavų-graikų-lotynų akademijos sukūrimo iniciatorius, nors ji buvo įkurta 1687 m. Užsieniečių kvietimas dėstyti Maskvoje. Fiodoro laikais raštingumas šalyje išaugo 3 kartus, o Maskvoje 5 kartus – poezijos klestėjimas.
7. Socialinis-ekonominis Rusijos raida.	Pasaulietinių pastatų statyba (kamarai, ordinai). Maskva buvo beveik visiškai atstatyta iš medžio į akmenį. Maskvoje nutiesta vieninga kanalizacija. Bandymai europeizuoti šalį. Taigi 1678–1680 m. baudžiamosios bausmės buvo švelninamos, pavyzdžiui, buvo priimtas įstatymas dėl rankų pjaustymo už vagystę panaikinimo.

Užsienio politika.

VEIKLOS REZULTATAI.

§ Buvo patobulintas viešasis administravimas padidino valdžios centralizavimą karaliaus rankose.

§ Karinės vadovybės centralizavimas per karinė reforma, reguliariosios kariuomenės kūrimo pradžia.

§ Bajorų vaidmens visuomenėje stiprinimas, žmonių veiklos pagal asmeninius nuopelnus vertinimas.

§ Finansinės ir pinigų sistemašalyse.

§ Tolesnis bažnyčios vaidmens valstybės reikaluose mažinimas.

§ Pažanga padaryta kultūros ir ekonominis vystymasisšalių, šalis vystosi europeizacijos keliu.

§ Į užsienio politika ne visos užduotys buvo išspręstos, bet Turkija pripažino kairiojo kranto Ukrainos įėjimą į Rusiją. Tačiau nebuvo galimybės patekti į Baltijos ir Juodąją jūras.

Taigi Fiodoro Aleksejevičiaus viešpatavimas iš esmės nulėmė reformas, kurias atliks jo brolis Petras 1.

Fiodoro Aleksejevičiaus valdymo laikais buvo ryški asmenybė Simeonas Polotskis.

Simeonas Polotskis.

Gyvenimo metai: 1629-1680

§ Simeonas Polotskis– Hieromonkas (kunigas-vienuolis), visuomenės ir religinis veikėjas, pamokslininkas, poetas, dramaturgas ir mokytojas. Jo veikla sutapo su pirmųjų Romanovų valdymo laikais. Jis vaidino svarbų vaidmenį plėtojant švietimą Rusijoje XVII amžiuje.

§ Būdamas 27 metų jis tapo vienuoliu, o baigęs Kijevo-Mohylos kolegiją tapo didaskalu, t. mokytojas mokykloje prie Polocko Epifanijos vienuolyno.

§ Šlovė Polockui atėjo per Rusijos ir Lenkijos karą, kai caras Aleksejus Michailovičius, apsilankęs Polocke, jį pastebėjo ir pakvietė į Maskvą. Polockas tapo karališkųjų vaikų auklėtoja ir auklėtoja , taip pat dvariškiai poetas.

Pagrindinė Simeono Polotskio veikla ir jos rezultatai.

Viena iš veiklų buvo dvasinė veikla. Gavęs dvasinį išsilavinimą, būdamas teologijos mokyklos mokytoju, Polotskis priešinosi schizmatikai. Jis palaikė Nikon reformą. 1667 metais parašė knygą "Vyriausybės strypas" kuriame išsakė savo nuomonę apie naujovių palaikymą bažnyčioje.

Knygoje jis išdėstė savo dvasines pažiūras "Tikėjimo karūna" ir trumpajame katekizme (tai oficialus bažnyčios dokumentas, kuriame yra tikėjimo pagrindai). Jie parašė daug pamokslų („Sielingi pietūs“(1681),„Sielos vakarienė„(1683) – abu rinkiniai išleisti jau po autoriaus mirties), kuriuose daug dėmesio skiriama religiniam ir moraliniam idealui. Ir nors jie parašyti šiek tiek oficialiu stiliumi, jų reikšmė didelė, nes Polotskis ragino tobulėti morališkai, net iki asketizmo.

Šios veiklos rezultatas buvo nuolatinė bažnyčios įtaka žmonių moraliniam tobulėjimui, jos padėties visuomenėje stiprėjimui, įtakos stiprėjimui.

kita kryptis buvo poetinė veikla.

Simeonas iš Polocko stovėjo prie ištakų skiemens eiliavimas(kurioje eilutės ilgis turi tiek pat skiemenų). Parašė du eilėraščių rinkinius. Pirmas - " Vertograd daugiaspalvis“(1677–1678) skirta moralinis ugdymas, kuriame yra instrukcijos. Kartu tai savotiška enciklopedija – žinynas, kuriame skaitytojas galėtų daug rasti įdomi informacija iš istorijos, geografijos, mineralogijos, zoologijos ir kt.

« Rimologija"(1679) – kūrinys, kuriame buvo sakomos kalbos įvairioms iškilmingoms progoms karališkoje šeimoje.

Polocko talentas pasireiškė dramaturgija. Jis parašė tris pjeses, kurios buvo pastatytos ir parodytos karališkajame dvare: „Apie Sūnų palaidūną“, „Apie Nebukadnecarą ir Holoferną“ ir „Apie Nebukadnecarą ir tris jaunuolius“. Visi jie buvo parašyti moralinėmis temomis.

Polotskis taip pat buvo pedagogas. Jis daug padarė, kad šalis atsivertų mokyklos, su jo pagalba buvo atidarytas spausdintuvai aš 1678 m. Pirmoji išleista knyga buvo „Primer“.

1679 metais S. Polotskis parengė dekretą dėl aukštosios mokyklos įkūrimo - Slavų-graikų-lotynų akademija bet mirtis sutrukdė jam įvykdyti savo planą. Jo darbą užbaigs Sofija (1687 m.)

Galiausiai būtent S. Polotskis buvo Fiodoro Aleksejevičiaus ir Sofijos dvasinis mentorius ir auklėtojas. Jų valdymo metais S. Polotskio autoritetas buvo labai didelis, jis mirė tiesiogine savo šlovės viršūnėje.

Šios veiklos rezultatas - didelis indėlis į švietimo, kultūros plėtrą, formavimąsi Rusijos sistema versifikavimas.

Šiuo būdu, Simeonas Polockietis yra iškili meno ir bažnyčios figūra pirmųjų Romanovų valdymo laikais. Jo idėjos, skambančios pamoksluose, išdėstytos knygose, prisidėjo prie moralinio visuomenės tobulėjimo, mokė gyventi pagal dieviškus įstatymus, gėrio dėsnius. Jis įnešė apčiuopiamą indėlį į kultūros, ypač švietimo, poezijos ir dramaturgijos, raidą.

Polockis laikomas poezijos ir dramaturgijos įkūrėju. Iki jo niekas tokiomis meno rūšimis neužsiėmė.

Simeonas Polotskis pateko į Rusijos istoriją kaip caro Aleksejaus Michailovičiaus vaikų mokytojas.

©2015-2019 svetainė
Visos teisės priklauso jų autoriams. Ši svetainė nepretenduoja į autorystę, tačiau suteikia galimybę nemokamai naudotis.
Puslapio sukūrimo data: 2016-04-11

Polocko miestas yra ne tik šiuolaikinės Baltarusijos Respublikos regioninis centras. Tai ir senas tradicijas turintis miestas, kultūros istoriją praturtinantis ne vienu mūsų kraštą garsinusiu vardu. Vienas iš tokių šlovingų tautiečių buvo Simeonas Polotskis – „raštininkas“, teologas, poetas, vertėjas ir dramaturgas. Jei kalbėti apie gyvenimo kelias Simeonas iš Polocko ir apie jo talentus bei sėkmę, yra keletas sričių, kuriose jis parodė savo nepaprastą protą ir politinį išradingumą. Tai religija, pedagogika, literatūra. Nesileisdami į perdėtas detales, pabandysime pateikti apibendrintą jo aprašymą.

1629 m. Polocko mieste gimė Samuil Gavrilovich Petrovsky-Sitnyanovich, ateityje - Simeonas iš Polocko. Apie būsimojo visuomenės ir religinio veikėjo tėvus ir vaikystę šaltiniai nutyli. Tik žinoma, kad jo tėvas mirė gana anksti.

1651 metais Samuil baigė didžiausią stačiatikių mokymo įstaigą – Kijevo-Mohylos kolegiją, kurioje buvo galima įgyti humanitarinį ir teologinį išsilavinimą. Toliau buvo Vilniaus jėzuitų akademija. Treniruotės šiose, tuo metu geriausios švietimo įstaigų, padėjo pamatus tolesnė veikla Samuelis.

Simeonas Polotskis: pedagoginė veikla.

1656 m. Samuelis duoda vienuolijos įžadus ir tampa Simeonu. Vėliau, jau Maskvoje, prie šio vardo bus pridėtas toponiminis slapyvardis „Polockas“. Tais pačiais metais jis tapo didaskalu (mokytoju) vietinėje broliškoje mokykloje (tokios mokyklos buvo kuriamos prie stačiatikių vienuolynų, jų tikslas buvo skleisti švietimą ir stačiatikybę tarp gyventojų). Tais pačiais metais Simeonas buvo pažymėtas jo pažintimi su Rusijos caru Aleksejumi Michailovičiumi (Tylus). 1664 metais Simeonas išvyko į Maskvą, o tai kardinaliai pakeitė jo gyvenimą. Iš paprasto, nors ir išsiskiriančio nepaprastu protu ir gabumais, vienuolio Simeonas Polockietis virsta reikšmingu visuomenės veikėjas savo laiko. Pirmiausia caras paveda mokyti Slaptųjų reikalų ordino raštininkus, o paskui savo vaikus princeses Sofiją ir Petrą (ateityje – didįjį Petrą I) paskiria mokytojais.

Būtent Simeonui Polockiečiui rytų patriarchai nurodė pasakyti kalbą carui ir paraginti carą Aleksejų Michailovičių „ieškoti išminties“, tai yra prisidėti prie išsilavinimo lygio kėlimo Rusijos valstybėje. jam puikiai sekėsi.

Religinė ir literatūrinė veikla.

Maskvoje Simeonas Polotskis ne tik mokė, bet ir stačia galva pasinėrė į religinį gyvenimą, kuris tuo metu buvo gana chaotiškas. Taigi jis asmeniškai dalyvavo patriarcho Nikono nusodinime ir buvo aktyvus Maskvos katedros dalyvis. Taip pat Simeonas iš Polocko aktyviai dalyvauja religiniuose ginčuose, dėl kurių publikuojami kai kurie jo žurnalistiniai darbai.

Be žurnalistikos, Simeonas Polotskis buvo geras poetas. 1667 m. paskirtas caro dvaro poetu. Šlovę ir populiarumą pelnė jo knyga „Rhyming Psalter“ (vertimas Biblijos knyga„Psalteris“ poetiniu stiliumi) S. Polotskio poetinės kūrybos viršūne laikomas moralinių ir didaktinių eilėraščių rinkinys „Įvairiaspalvis Vertogradas“.