Kultūroje jie parodė filmą apie Altajaus sentikius. Pasakiškai gražu – ir siaubingai įdomu. Ši tema mane asmeniškai kiek žeidžia, nes mano prosenelė buvo iš sentikių – nors, žinoma, ne iš pačių griežčiausių, o iš paprastesnių; tačiau ji niekam neleido gerti iš savo taurės. Vis dar negaliu atsispirti ir paskelbsiu kadrus su komentarais - atsiprašau, kad jie nebuvo niekaip apdoroti, nėra laiko. Tada gal ir padarysiu.

Pagrindinė filmo dalis buvo nufilmuota Zayachya arba Zaytseva Zaimka. Ši vieta buvo atrasta tik 1970 m. Tačiau panašu, kad jie „atrado“ daugiausia todėl, kad niekas to tikrai neieškojo, nes patys vietiniai gyventojai yra labai įsimylėję. Didelis pasaulis jie išlipo ir turėjo ten giminių – na, vis tiek, kitaip jau seniai būtų išsigimę. Viena iš reikšmingų Pilotų knygos dalių yra kažkas panašaus į sentikių chartiją,

Skirta tam, kaip apskaičiuoti giminystės atstumą ir atitinkamai santuokos galimybę. Dalis sentikių gyvena net miestuose, nors ten įstatų laikytis kur kas sunkiau, o tai leidžia tokio zaimoko gyventojams pasiimti žmonas iš išorės. Štai mergina iš miesto, 19 metų, ištekėjo būdama 15. Atrodo stipri, graži moteris, 25-30 metų su mūsų pinigais, bet jos balsas jau beveik toks pat, koks girdisi senųjų dainų folkloro įrašai.

Esu praktiškas žmogus. Pirmiausia pasižiūrėjau į kasdienybę ir įvairius įrenginius. Pažiūrėkite, kokie nuostabūs dalykai: štai prietaisas ašutų virvėms sukti.

Tai, atrodo, yra pušies riešutų lupimo mašina (sprendžiant iš atliekų).

Malūno ratas. Malūnas dirba tik pavasarį, bet visą parą. Vasarą upelis išdžiūsta, o žiemą, žinoma, užšąla.

Tačiau ne viskas taip paprasta. Jie turi žibalines lempas, vadinasi, vis tiek neša žibalą (arkliais, ten kelių nėra). Daug naujų metalinių dirbinių, akivaizdžiai ne kaimo kalvėje kaltų (o kalvės lyg ir neturi). Visi vyrai su guminiais batais. Stiklas languose drumstas, bet stiklas. Kaušai cinkuoti. Na, ir taip toliau. Bet apskritai – ekonomika kuo arčiau natūralios.

Bet tai yra įdomiausia. Ar matėte besisukantį ratą? Taigi tai galima padaryti iš įprasto besisukančio rato. Jie užsakė televizorių, tai nuodėmė, bet radijas leidžiamas, o jaunimas (atkreipkite dėmesį, kad ta pati devyniolikmetė kalbėjo apie „jaunystę“) klauso radijo. Bet kaip? Štai taip.

O vaikinas sako, kad niekur nesimokė. Pirmą kartą išgirdo apie Ohmo dėsnį. „Tačiau pažiūrėjau, kaip sukasi magnetofono variklis, ir tai padariau. Įjungė magnetofoną, o kai reikia, tada žibintuvėlį - žiemą naktys ilgos, bet kaip gerai: sėdi sau, pyni ar ką nors gamini, ir sūpuok pedalą koja... , nelabai supratau iš jo paaiškinimų: atrodė, kad jis sakė, kad jo elektra susidaro dėl trinties ant švitrinio. ar tai įmanoma?

Šeimos folkloro grupė. Jie beveik profesionaliai renkasi ir atlieka folklorą. Šie vaikinai dainuoja tikrai gerai. ;-)

Filmavimo grupė taip pat skrido pas Agafją Lykovą, ją nufilmavo – beveik pirmą kartą. Agafya kalba kiek neaiškiai, bet dainuoja labai gerai – turi stebėtinai tikrą ir aiškų balsą.

O vietos tiesiog nuostabios. Ypač geru oru. ;-)

Pernai likimas mane iš Buriatijos atvedė prie Baikalo ežero. Esu hidrografas ir dirbome prie Barguzino upės. Beveik nepaliesta gamta, švarus oras, gera paprasti žmonės– viskas žavėjo.

Bet labiausiai mane pribloškė ten esančios Semey gyvenvietės. Iš pradžių negalėjome suprasti, kas tai yra.

Tada jie mums paaiškino, kad jie sentikiai.

Semeyskie gyvena atskiruose kaimuose, jie turi labai griežtus papročius. Iki šiol moterys vis dar dėvi sarafanus iki kulnų, o vyrai – palaidines. Tai labai ramūs ir geranoriški žmonės, tačiau jie elgiasi taip, kad pas juos nebegalima eiti. Jie tiesiog nekalbės, mes niekada nieko panašaus nematėme. Tai labai darbštūs žmonės, jie niekada nesėdi be darbo. Iš pradžių kažkaip erzino, paskui pripratome.

O vėliau pastebėjome, kad jie visi sveiki ir gražūs, net ir seni žmonės. Mūsų darbas vyko tiesiog jų kaimo teritorijoje, o norėdami kuo mažiau trukdyti gyventojams, mums buvo suteiktas vienas senelis Vasilijus Stepanovičius, kuris mums padėjo. Jis padėjo atlikti matavimus – labai patogu mums ir gyventojams. Pusantro darbo mėnesio su juo draugavome, senelis mums daug įdomių dalykų pasakojo, taip pat rodė.

Žinoma, kalbėjome ir apie sveikatą. Stepanychas ne kartą kartojo, kad visos ligos kyla iš galvos. Kartą priglaudžiau prie jo reikalaudama paaiškinti, ką jis tuo nori pasakyti. Ir jis atsakė: „Paimkime jus, penkis vyrus. Taip, pagal tavo kojinių kvapą pasakysiu, ką tu galvoji! Susidomėjome, o paskui Stepanychas mus tiesiog pribloškė.

Jis teigė, kad jei žmogus stipriai kvepia kojomis, tai stipriausias jo jausmas – noras visus reikalus atidėti vėlesniam laikui, padaryti rytoj ar dar vėliau. Jis taip pat teigė, kad vyrai, ypač šiuolaikiniai, yra tingesni už moteris, todėl jų pėdos stipriau kvepia. Ir pridūrė, kad jam nieko aiškinti nereikia, bet geriau sau nuoširdžiai atsakyti, tiesa ar ne. Taip, pasirodo, mintys veikia žmogų, kojas irgi! Senelis taip pat sakė, kad jei senų žmonių pėdos pradeda kvepėti, tai reiškia, kad organizme susikaupė daug šiukšlių ir šešis mėnesius reikia badauti arba griežtai badauti.

Pradėjome kankinti Stepanichą, bet kiek jam metų? Vis atsisakydavo, o paskui sako: „Tai kiek duodi – tiek ir bus“. Pradėjome galvoti ir nusprendėme, kad jam 58–60 metų. Daug vėliau sužinojome, kad jam 118 metų ir kad būtent dėl ​​šios priežasties jis buvo paskirtas mums padėti!

Paaiškėjo, kad visi sentikiai yra sveiki žmonės, jie neina pas gydytojus ir nesigydo. Jie žino specialų pilvo masažą, ir kiekvienas tai daro pats. O jei negalavimas praėjo, tai žmogus kartu su artimaisiais supranta, kokia mintis ar jausmas, koks reikalas gali sukelti ligą. Tai yra, jis bando suprasti, kas jo gyvenime negerai. Tada jis pradeda badauti...., ir tik tada geria žoleles, užpilus, gydomas natūraliomis medžiagomis.

Sentikiai supranta, kad visos ligų priežastys žmogui yra galvoje. Dėl šios priežasties jie atsisako klausytis radijo, žiūrėti televizorių, manydami, kad tokie prietaisai užkemša galvą ir paverčia žmogų vergu: dėl šių prietaisų žmogus nustoja galvoti pats. Vertingiausiu jie laiko savo gyvybę.

Visas šeimos gyvenimo būdas privertė mane persvarstyti daugelį savo požiūrių į gyvenimą. Jie niekieno nieko neprašo, bet gyvena gerai, klesti. Kiekvieno žmogaus veidas švyti, išreiškia orumą, bet ne pasididžiavimą. Šie žmonės nieko neįžeidžia, neįžeidinėja, niekas nekeikia nešvankybių, iš nieko nesityčioja, nesipuikuoja. Dirba visi – nuo ​​mažų iki didelių.

Ypatinga pagarba pagyvenusiems žmonėms, jaunimas neprieštarauja vyresniems. Jie ypač gerbia tyrumą ir tyrumą visame kame, pradedant drabužiais, namuose, baigiant mintimis ir jausmais. Jei pamatytumėte šiuos nepaprastai švarius namus su ryškiomis užuolaidomis ant langų ir užuolaidomis ant lovų! Viskas išskalbta ir išgryninta. Visi jų gyvūnai yra gerai prižiūrimi.

Drabužiai gražūs, išsiuvinėti įvairiais raštais, kurie yra apsauga žmonėms. Jie tiesiog nekalba apie vyro ar žmonos išdavystę, nes to nėra ir negali būti. Žmones varo moralės dėsnis, kurio niekur neparašyta, bet visi jį gerbia ir laikosi. O už šio įstatymo laikymąsi buvo apdovanoti sveikata ir ilgaamžiškumu, ir ką!

Grįžusi į miestą dažnai pagalvodavau apie Stepanichą. Man buvo sunku susieti tai, ką jis pasakė, ir šiuolaikinį gyvenimą su kompiuteriais, lėktuvais, telefonais, palydovais. Viena vertus, technologinė pažanga yra gera, bet, kita vertus, ...

Tikrai praradome save, gerai savęs nesuprantame, atsakomybę už savo gyvenimą perkėlėme tėvams, gydytojams, valdžiai. Galbūt todėl tikrai stiprių ir sveikų žmonių nėra. O kas, jei mes tikrai išmirsime nesuvokdami? Įsivaizdavome, kad tapome protingesni už visus kitus, nes mūsų technologijos neįprastai įvairios. Bet pasirodo, kad dėl technologijų mes prarandame save ...

Sveiki, atsiprašau, gal žinutė ne į temą.. Ar įmanoma kaip nors patekti į sentikių gyvenvietę ir likti ten gyventi !? Ar jie gali priimti žmogų iš išorės!?

Aš irgi pagalvojau.Bet nežinau ar gali priimti ką nors iš ne bendruomenės.Gimtajame kaime gyveno sentikiai,kai vietiniai jau buvo išvažiavę stengėsi nesikirsti su paprastais žmonėmis.

Aš irgi pagalvojau.Bet nežinau ar gali priimti ką nors iš ne bendruomenės.Gimtajame kaime gyveno sentikiai,kai vietiniai jau buvo išvažiavę stengėsi nesikirsti su paprastais žmonėmis.

Spustelėkite, kad atskleistumėte...

Žinau, kad priima svečius, bet ar visada galima ar ne!!!??

Mano mama yra sentikė-bespopovkė, todėl puikiai žinau jų tradicijas.Jei tu, Aleksai, nepriimi perkrikšto (sentikiai perkrikštija visus, kurie yra pakrikštyti ne savo bažnyčioje), tu nepriimsi jų įsitikinimų (ir klaidingų nuomonių) , tada tikimybė, kad būsi priimtas į bendruomenę – beveik nulis. Na, jūs negalite rūkyti, turite užsiauginti barzdą, valgyti tik iš rituališkai švarių „nesuterštų“ indų, laikytis bažnyčios chartijų, reguliariai lankyti maldos pamaldas. namas, žmona paimk mergaitę tik iš sentikių.šeimos ir tt... Aišku, iš pradžių į tave žiūrės.Sentikiai gana uždara grupė, nemėgsta svetimų.Tam yra daug priežasčių, viena Iš jų – neįkainojamų senovinių ikonų ir knygų vagystė nuotykių ieškotojai, todėl sentikiai visada įsitempę: ar šis atvykėlis bando įsiskverbti į bendruomenę, turėdamas blogą tikslą? Nepatarčiau su jais elgtis, bet čia kiekvienas turi teisę nuspręsti pats...

Filmas TAIGO ROBINSONAS

Filmas iš ciklo „Neprarastas rojus“.
Sibiro taigos užkampyje, mūsų Krasnojarsko krašte, Abanskio rajone (iš kur kilęs mano senelis) Lugovajos ir Šiveros kaimuose sentikiai jau seniai gyveno.

Dėmesio! 13 filmo minutę sentikis skundžiasi, kad jie sodina medžius nukirstiems medžiams. Rusijos Federacijos valdžia pateko į juos.

Gyvenk už civilizacijos ribų ir netapk žvėrimi.

Ne taip seniai aš buvau pakankamai taigoje Nuotolinė pozicija. Mačiau sentikius, šiek tiek pakalbėjau. Jie užsiima galvijų auginimu ir medžiokle. Kai kurie iš jų yra rūkaliai. Galbūt jie nerūko prieš savuosius, bet rūkė prieš mane. Ne visi nešioja barzdą. Kelių nėra, į civilizaciją važiuojama motorinėmis valtimis (iki artimiausio kaimo 200-300 km). Internetas naudojamas telefonu, kai jie keliauja į civilizaciją.

Ne taip seniai buvau taigoje gana atokioje vietoje. Mačiau sentikius, šiek tiek pakalbėjau. Jie užsiima galvijų auginimu ir medžiokle. Kai kurie iš jų yra rūkaliai. Galbūt jie nerūko prieš savuosius, bet rūkė prieš mane. Ne visi nešioja barzdą. Kelių nėra, į civilizaciją važiuojama motorinėmis valtimis (iki artimiausio kaimo 200-300 km). Internetas naudojamas telefonu, kai jie keliauja į civilizaciją.

Spustelėkite, kad atskleistumėte...

Įdomiai... Klausyk, gal galėtum plačiau papasakoti apie šią savo kelionę, kur buvai, ką matai.Ir turbūt dar daug vietų atsiskyrimui?O koks vietinis klimatas?

Tai yra Krasnojarsko srities Turukhansky rajone. Geografiniai pavadinimai Nevardysiu, kad tausočiau gamtą.

Keletas nuotraukų.
Jenisejus

Upe aukštyn

Upe aukštyn

Sentikių Zaimka

Dar zaimka, dešinėje matosi šiltnamis

Jei pakrantėse yra šieno kupetos, tai už 3-10 km bus dar viena zaimka

Dar zaimka

Tai yra Krasnojarsko srities Turukhansky rajone. Nevardinsiu geografinių pavadinimų, siekdamas tausoti gamtą.

Buvau liepos-rugpjūčio mėn. Bendras įrangos svoris, įskaitant valtį ir maistą, kelionės pradžioje buvo 48 kg.
Iš pradžių jis pakilo nuo Jenisejaus apie 200 km prieš srovę. Apie pusę valtį traukiau ant virvės su laivu, pusę irklavau ten, kur nebuvo stiprios srovės. Baidarių valtis su kiliu. Valtį be kilio traukti ant virvės nepavyks – ji bus prikalta prie kranto. Srovė greita, visi daiktai turi būti pririšti prie valties. Diena praėjo, diena ilsėjosi. Iš viso pakilimas užtruko 18 dienų. Iš gyvūnų asortimente mačiau lokius, elnius, paukščius. Uogų buvo mažai, palyginti su šiaurine europinės dalies taiga. Dauguma uogų buvo ant vandens telkinio. Iš mėlynių, mėlynių, debesylų, raudonųjų serbentų, bruknių, kalnų pelenų. Grybų daug, bet ne visur.

Iš vandens mačiau tik vieną medžioklės namelį, o dar vienoje vietoje prie vandens buvo nukirsti medžiai, turbūt irgi žieminė namelis šalia.
Tada jis pėsčiomis perėjo prie kitos upės, kurioje gyvena sentikiai, ir nusileido į Jenisejų. Šioje upėje gyvūnai ir žuvys jau daug mažesni nei pirmoje, o vandens paukščių beveik nėra.
Klimatas žemyninis, vasarą geresnis nei europinės dalies serveryje esančioje taigoje – mažiau oro drėgmės. Saulėtu oru drabužiai labai greitai džiūsta. Labai mažai dienų buvo be saulės. Bet po pietų truputį lyja beveik kasdien, kartais 2-3 kartus per dieną, kartais nebūdavo 2 dienų. Ilgiausias lietus buvo 2 dienas. Klimato ypatumą greičiausiai lemia amžinasis įšalas: šviečiant saulei galima vaikščioti nuogas (jei nebijote uodų), kai tik saulė nusileidžia už debesies, temperatūra smarkiai nukrenta ir reikia dėvėti megztinis.
Taip pat pastebėjau, kad Jenisejuje debesuotumas daugiau nei atokiau nuo jo, bet tai gali būti tik sutapimas.

Visur yra žemės gaisrų pėdsakų, bet mano akivaizdoje gaisrų nebuvo. Daug arklių degintuvų.

Liepos mėnesį daug uodų. Ėjo tinkleliu nuo uodų ir pirštinėmis. Kol lipsi į palapinę, skris šimtas uodų. Tada jis pašvietė žibintuvėlį ir juos sutraiškė. Aš paėmiau atsarginį tinklelį nuo uodų su labai plonu tinkleliu iš mažų midų. Per jį nieko nesimato, bet kelis vakarus labai padėjo. Pro įprastą tinklelį nuo uodų šliaužioja maža dygliuoklė.

Dalis įrangos buvo iš dalies neveikianti. Žibintuvėlis sugedęs. Žaibas ant palapinės po įrengimo ant smėlio pradėjo skirtis. Perdegė puodo dangtis, dėl ko jis negalėjo išsivirti arbatos, kai puodas buvo užimtas. Vaikščiojimo kojinės buvo suplėšytos. Pertraukite pirštines. Pamečiau vieną pirštinę ir teko siūti kumštinę pirštinę, gerai, kad turėjau gabalėlį audinio.

Ermitažui skirtų vietų yra daug, bet tikrai visi medžioklės plotai kažkam priklauso. Norėtųsi ten apsilankyti žiemą.

Keletas nuotraukų.
Jenisejus

Elžbietos istorija – jauna rusų kilmės amerikietė, kuriai pavyko pabėgti iš sentikių gyvenvietės Krasnojarsko krašte praėjus pusantro dešimtmečio po to, kai giminaičiai ją apgavo ir aplankė ten bendratikius.

Dubches sketai yra dvasinis sentikių – koplyčios sutikimo šventikų centras. Atėjus sovietų valdžiai, daugelis koplyčių pirmiausia pabėgo į Kiniją, o iš ten į Pietus ir Šiaurės Amerika.
Likę šalyje vis labiau traukėsi nuo naujosios valdžios, o trečiojo dešimtmečio pabaigoje, bėgdami nuo persekiojimo ir kolektyvizacijos, atsidūrė atokioje Turuchansko srities taigoje.
Tai laukinė ir pelkėta vietovė; nuo vietos, kur Dubches upė įteka į Jenisejų iki Krasnojarsko - penki šimtai kilometrų. Prieš srovę nuo Dubčų, nuo pasaulio slėpėsi maži sketai, vienuolynai ir sentikių nameliai-koplyčios. Ten galima patekti tik prie upės ir tik esant dideliam vandeniui.
1951 metais sovietų valdžios aptiktos sketos buvo sunaikintos. Visi pastatai buvo sudeginti, o gyventojai jėga išgabenti į žemyną. Iš tų, kurie buvo išvežti į Krasnojarską, 33 asmenys buvo nuteisti slapto antisovietinio sentikių sektantų formavimo byloje ir jiems skirta nuo 10 iki 25 metų.
Tačiau jau 1954 m., po Stalino mirties, visos nuteistosios koplyčios buvo amnestuotos ir pamažu grįžo į Dubches, kur atstatė pilis ir vienuolynus.

Po Sovietų Sąjungos žlugimo atsinaujina ryšiai tarp taigos koplyčių ir bendrareligininkų užsienyje; emigrantų palikuonys pradeda reguliariai lankytis sketose ir papildyti vienuolijos gyventojų gretas.
„Brolių skaičius vyrų sketoje ir seserų skaičius auga nepaprastai staigiai – maždaug tris kartus, – rašo diakonas Kolnogorovas. „Šiuo metu atstatomas visas vyrų vienuolyno kompleksas, koplyčia, Kelaro valgykla. atstatomi, statomos naujos kameros.
Tačiau ypač daugėja keturių moterų vienuolynų, esančių toje pačioje teritorijoje, penkių–15 kilometrų atstumu nuo vyrų skeittos.
Anot jo, brolių vienuolijų pagrindą dabar sudaro žmonės iš sentikių gyvenviečių. Iki 2000-ųjų vidurio, kai aprašė diakonas Kolnogorovas pažangiausias sketose gyveno daugiau nei 3000 žmonių, įskaitant vyrų ir moterų vienuolynus, o dešimtajame dešimtmetyje vyrų vienuolyne buvo 60-70 žmonių, o keturiuose moterų vienuolynuose apie 300 žmonių.

Kolnogorovo teigimu, ryšiai tarp Dubcheso koplyčių ir Amerikos sentikių užsimezga po to, kai vyriškoje skete apsigyvena pirmasis vyresnio amžiaus gyventojas iš JAV, kuris žavisi sketų chartijos pamaldumu ir griežtumu.
Šiuo metu tarp gyventojų ir vienuolės jau girdimas Anglų kalba kur jiems vis dar draudžiama melstis.
Tačiau ne visi į taigos vienuolynus patenka savo noru. Gali būti, kad 2000-ųjų pradžioje diakonas Kolnogorovas ten susitiko su JAV piliete Elizaveta, kurią jos artimieji sentikiai paauglystėje apgavo į Dubches sketus. Iš ten merginai pavyko pabėgti tik po pusantro dešimtmečio.

"Mano vardas Elžbieta, gimiau Oregone, JAV. Mamos tėvai grynai rusai, iš Rusijos. Stalino metais jie pabėgo iš ten, gyveno Kinijoje, kažkam slapstėsi kalnuose. metu ten gimė mano pirmieji dėdės.
Paskui išgirdo, kad Pietų Amerikoje laisviau, dėl religijos nepersekioja. Jie išvyko į Pietų Amerika Ten gimė mano teta.
O paskui išgirdo, kad JAV dar geriau, persikraustė ten, ten jai gimė mama ir dar du broliai. Visi jie buvo sentikiai.
Nuo 16 metų mama išėjo iš namų ir susitiko su amerikiečiu, tai mano tėvas. Ji turi seserų ir brolių – visi jie sentikiai, o mama tiesiog paliko religiją. Tėvas mus paliko, kai man buvo penkeri metai.
Jie buvo alkoholikai, vartojo narkotikus, kurį laiką gyvenau pas tetą, paskui pas dėdę, paskui pas senelį. Kurį laiką mama buvo kalėjime.
Daugiau kalbėjausi su teta, su mažais vaikais, jie turėjo 11 vaikų, o aš su jais buvau labai artima, dažnai lankydavau juos vasarą. Mano geriausias draugas taip pat buvo sentikis.

Visi jie mane mokė sentikių būdu. Išmoko melstis. Kai man buvo 13 metų, jie išsiuntė savo tris vaikus ten, į Sibirą, į vienuolynus. Ir jie liepė man juos ten aplankyti.
Kažkaip į tai neatsižvelgiau, nes nenorėjau ten eiti. Maniau, kad noriu ištekėti už krikščionio. Už tai aš turėjau būti pakrikštytas.
Net kai buvau skelbime prieš krikštą, teta man išdavė pasą – paslapčia ji man nieko nesakė. Ji jau planavo mane išsiųsti į Rusiją, į vienuolynus, bet nesakė.
Taigi aš buvau pakrikštytas ir tada, neilgai trukus po krikšto...praėjo tik dvi savaitės, 2000 m. gegužės 10 d., mano teta man pasakė, kad rytoj eisi į vienuolyną.

Mus pasitiko gerai, jie buvo ten, kaip buvo ... jie malonūs žmonės, bet jie turi skirtingas sąvokas, labai skiriasi nuo pasaulio. Jie turėjo tokią mintį, kad turime gyventi priešingai nei pasaulis.
Kad nepražūtų, jie turi tokį griežtą tikėjimą, jų religija tokia griežta, griežta, jie tiki, kad kuo daugiau kentėsi, tuo daugiau gausi kitame pasaulyje. Jie tikėjo, kad jei išeisite iš ten, mirsite. Kad tu turėtum ten gyventi ir ten mirti.
Ir aš ten įstrigo. Tada, po ketverių metų, mano pasas buvo sudegintas. Jie sakė, kad liksi čia visą likusį gyvenimą. Ten manęs nemušė, tiesiog privertė gyventi griežtai taip, kaip gyvena.
Pasninkaudavome visą laiką, kiekvieną pirmadienį-trečiadienį-penktadienį, paskui pasninkaudavome prieš Velykas, prieš Kalėdas. Mėsos visai nevalgėme. Maistas du kartus per dieną tik pietūs ir vakarienė – ir viskas, valgyti nebeleido.
Mes gaminome virtuvėje, tu eini ten ir valgai, ką gaminai. Visi valgė iš bendrų puodelių. Didžioji gavėnia buvo dar griežtesnė, pirmą savaitę nieko virti nebuvo leidžiama, tik taip, po truputį, morkų ir burokėlių, ir vieną kartą per dieną.

Viskas buvo daroma rankomis. Arklių neturėjome, visą dirbamą žemę iškasėme smulkintuvu. Mes gyvenome taip toli, ten neturėjome parduotuvių, viską užsiauginome patys.
Darbas visą laiką buvo labai sunkus: virti, pjauti, durti, vežti. Viską rogėmis vežėme patys, pirmus metus neturėjome arklių, ariamąją žemę kasėme rankomis.
Tada gavome plūgą, bet patys traukėme. Ir tada, Pastaraisiais metais kai jau turėjome arklį, arklys arė ariamąją žemę. Bet patys traukėme roges, vežėme malkas.
Mūsų žemė ten buvo labai bloga, kaip molis, tada nuėjome prie upės, radome minkštą žemę, sukasėme į maišus, parvežėme namo. Tada jie sudegino žemę, viskas buvo sumaišyta.
Mūsų namai buvo statomi iš rąstų, kirviu kirto kampus. Gyvenome ten nuo keturių iki dešimties žmonių viename name. Niekada iš ten neišėjau 15 metų, manęs neįleido. Ir tada aš pabėgau.

Po ketverių metų po truputį pripratau, prie viso šito, galima sakyti, pripratau. Jie taip pat man pasakė, kad... dėl jūsų ateities geras gyvenimas bus.
Kasdien visa tai kartodavo, sakydavo, sakydavo, sakydavo, kad tai neįmanoma, negerai, tu mirsi. Turėtų būti taip, kitame pasaulyje gausite dangaus karalystę. Jie man sakė visą laiką, visą laiką, visą laiką. Ir aš vis dar tikiu Dievu, bet tai labai žiauru, kaip jie gyveno.
Buvau įžeistas, gailėjausi, kad sudegino pasą, bet tarsi pagalvojau... Tuo metu dar sirgau astma, ir visi man sakė, kad greitai mirsi ir gausi dangaus karalystę. Tada visus šiuos metus, 11 metų, sirgau ir negalėjau mirti.
Kuo toliau, tuo labiau sirgau, pastaruosius dvejus metus labai sirgau. Praėjusį pavasarį, 2015-aisiais, aš net negalėjau susišukuoti savo plaukų. Anksčiau neturėjau jėgų.
Aš tiesiog nusivyliau. Aš nemirštu, negyvenu, negaliu gyventi, buvau visiškai prislėgtas. Nes jau metai. Tiek metų sergu.
Ir jie neleido man gydytis. Iš pradžių šiek tiek leido, o paskui pasakė, kad Dievas tau tai atsiuntė, tai tavo kryžius. Jūs tiesiog turite ištverti ir nereikia gydytis.

10.08.2014 3 32872

Chakassky rezervate, unikaliame gamtos zona, perimtas valstybės globon, yra sklypas jaukiu pavadinimu - Lykovų namelis. Prie draustinio jis buvo prijungtas 2001 m., tačiau garsėja ne retomis augalų ir gyvūnų rūšimis, o stulbinančiu griežtumo ir tvirtumo pavyzdžiu.

Aštuntojo dešimtmečio pabaigoje tyrinėdami šią gamtos zoną geologai netikėtai užkliuvo už Lykovų šeimos. Penki sentikiai taigoje gyveno apie keturiasdešimt metų, nesusisiekę su išoriniu pasauliu. Jie neskaitė šiuolaikinės knygos nieko nežinojo apie politiką ir visiškai nesidomėjo technikos pažanga Sovietų Sąjungos, tačiau sugebėjo savo šeimoje išlaikyti pagrindinį dalyką, kurį naujosios valdžios mašina negailestingai sunaikino – tikėjimą žmogaus orumu, savitarpio pagalbą ir meilę žemei, kuri duoda savo vaisius mainais už rūpestingą naudojimą.

Šiuolaikiniam žmogui, negalinčiam net valandai išbūti be telefono, socialinių ryšių ir akmeninių džiunglių, sunku, kad viskas, ko reikia gyvenimui, yra gamtoje ir jame pačiame. Ir Lykovų šeima tai įrodė savo pavyzdžiu.

KELIAS Į VIENIŠĄ

Atsiskyrėlių išbandymų istorija prasidėjo praėjusio amžiaus 20-aisiais. Lykovai niekada nesiskyrė noru „susilieti su žmonėmis“, todėl net ir tais laikais jie gyveno Tishi mieste prie Bolšojaus Abakano upės su vienu dvaru. Revoliucijos ir valdžios pasikeitimai buvo paskutinis dalykas, dėl kurio jie nerimavo: Lykovai tvarkė namų ūkį, prižiūrėjo sodą, skaitė religines knygas ir bandė gyventi kaip dievas.

Todėl kolektyvizacija juos smogė skaudžiau nei tuos, kurie žinojo ir galėjo pasiruošti pokyčiams, bent jau morališkai.

Pirmosios kregždės buvo valstiečiai, pabėgę nuo rekvizicijų. Kadangi Lykovai gyveno atsiskyrę, daugelis tikėjo, kad sovietų valdžia greitai nepateks į šį upėje paslėptą kampelį. Taigi aplink Lykovų namą buvo suformuota dar keliolika kiemų, tačiau ramus egzistavimas tęsėsi tik iki 1929 m. Lykovo kaime netikėtai pasirodė partijos atstovas su nurodymais kurti iš vietos gyventojaižvejų ir medžiotojų artelis.

Iš pradžių svečias buvo priimtas tiesiog be didelio džiaugsmo, tačiau netrukus prasidėjo tikra kova tarp sentikių ir naujosios valdžios atstovų. Lykovas, pripratęs savarankiškas gyvenimas, kurioje jiems niekas nieko neskolingas, bet ir niekam neskolingi, tiesiog pradėjo išgyventi iš kaimo.

Bandydami išlaikyti orumą, Lykovai paliko savo namus ir apsigyveno prie upės. Kadaise gausi šeima ėmė skaldytis: kas atsiliko, kiti vaikščiojo palei upę, ieškodami derlingesnės žemės ir geresnių sąlygų. Tais laikais Lykovų egzistavimas jokiu būdu nebuvo apgaubtas paslapčių: jie pasirodė artimiausioje gyvenvietės norėdami nusipirkti siūlų žvejybos tinklams megzti, be to, jie padėjo Tišio gyventojams vietiniame šaltinyje pastatyti ligoninę.

1932 metais šioje gamtinėje vietovėje buvo įkurtas draustinis, kuris pablogino jų padėtį. Vyriausybės nutarimu buvo uždrausta medžioti, žvejoti ir Žemdirbystė saugomoje žemėje, tai yra daryti viską, kuo maitinosi Lykovai. Iki to laiko Karpas Osipovičius, Pagrindinis veikėjasši istorija, susilaukė žmonos Akulina; 1930 m. jaunajai gimė pirmasis sūnus Savinas.

Šioje kompozicijoje jie galiausiai apsigyveno laikinoje trobelėje ant kalnų Erinato upės intako kranto. Artimiausių miestų ir kaimų gyventojai, žinoma, žinojo, kad kažkur taigoje klajojo sentikių šeima, bet kadangi iš Lykovų nebuvo jokių žinių, jie buvo laikomi mirusiais. Nepaisant to, Lykovai susidorojo su savo bėdomis, o žinia, kad jie gyvi, aštuntojo dešimtmečio pabaigoje pasklido visuose sovietiniuose laikraščiuose.

PARAZITAI AR ASKETAI?

1978 m. atsiskyrėlius pirmą kartą atrado geologai, kurie parinko vietas tyrinėjimų grupėms ir atsitiktinai atrado „prijaukintą“ Lykovų ariamąją žemę. Tuo metu buvo penki atsiskyrėliai: šeimos tėvas Karpas Osipovičius, sūnūs Savinas ir Dmitrijus bei dukterys Natalija ir Agafja. Karpo Osipovičiaus žmona Akulina mirė nuo bado 1961 m.

Devintojo dešimtmečio pradžioje žurnalistai nuvyko į svetimą šeimą. Pirmuosius užrašus apie taigos gyventojų gyvenimą paskelbė laikraščiai „Socialistinė pramonė“ ir „Krasnojarsko Rabočijus“. 1982 metais „Komsomolskaja pravdoje“ pasirodė sovietų žurnalisto Vasilijaus Peskovo straipsnių ciklas apie Lykovus. Netrukus jie pasirodė kaip atskira knyga, pavadintas „Taigos aklavietė“. Vasilijus Peskovas rašė pastabas apie Lykovus beveik iki savo mirties 2013 m., reguliariai lankydamasis zaimkoje.

Vasilijus Peskovas ir Agafja Lykova

Tada, devintojo dešimtmečio pradžioje, visuomenės nuomonė apie Lykovų gyvenimą buvo padalinta. Jei Vasilijus Peskovas su atsiskyrėliais elgėsi bent jau su žmogiška užuojauta, tai kiti rykliai savo vertinimuose pasirodė pašėlę. Karpas Osipovičius buvo vadinamas parazitu ir dezertyru: sakoma, kol didžiulė šalis po karų ir revoliucijų atsikėlė nuo kelių, jis tyliai sėdėjo iškasoje.

Šios pastabos iš dalies teisingos, nors gana komiškos: Lykovai, žinoma, nieko nedavė. Sovietų Sąjunga materialine prasme jie nepasiekė socialistinių rekordų ir per ketverius metus nesusitvarkė su nė vienu penkerių metų planu. Kita vertus, jie iš šios vyriausybės visiškai nieko nepasiėmė. Kaltindami atsiskyrėlius nemeilės didžiulei Tėvynei, reporteriai kažkodėl pamiršo, kad meilė savo žemei, kurią Lykovai išpuoselėjo savo rankomis, buvo išreikšta darbais, o ne žodžiais.

GYVENIMO PAVYZDYS

Visus šiuos metus Lykovai maitinosi medžiodami, neturėdami šaunamųjų ginklų. Ant takų iškasdavo gaudykles, o ruošdami mėsą žiemai suskirstydavo į plonas lėkštes ir džiovindavo vėjyje. Gyvendami prie upės atsiskyrėliai prisitaikė gaudyti žuvį ir įvairiai ją virti – kepti ir džiovinti, kad būtų galima panaudoti ateityje. Žuvims gauti jie neturėjo meškerės, atsiskyrėliai upėje įrengė specialias tvoreles.

Grybai, uogos ir riešutai papildė Lykovų racioną, o Lykovų sodo pavydėtų net patyręs agronomas: be modernių įrankių, nieko nežinodami apie vitaminus ir trąšas, jie sugebėjo sukurti pavyzdinius želdinius, kurie maitino juos keturiasdešimt metų.

Jie sulaužė sklypą kalno pašonėje 40-50 laipsnių kampu. Jis pakilo 300 metrų ir buvo padalintas į tris lygius – apatinį, vidurinį ir viršutinį. Susmulkinus lysves aukštyje, buvo galima geriau išsaugoti derlių, o patys Lykovai javus sodino atsižvelgdami į jų biologines savybes.

Pagrindinis atsiskyrėlių maistas buvo bulvės. Vienoje vietoje buvo sodinama ne ilgiau kaip trejus metus, o pusę amžiaus kultūra neišnyko. Be to, kai mokslininkai atliko Lykovų mitybos tyrimus, paaiškėjo, kad jų taigos bulvėse yra žymiai daugiau krakmolo nei šiuolaikinėse auginamose veislėse. Be to, Lykovsky sodo daržovės nesirgo jokiomis žemės ūkio ligomis.

Įdomi pasiruošimo sėjai procedūra. Likus trims savaitėms iki sodinimo, Lykovai plonu sluoksniu paskleidė bulvių gumbus ant krūvų, o po grindimis padėjo akmenis ir kūreno laužą. Išskirdami šilumą, akmenys tolygiai sušildydavo gumbus. Sėjos datos buvo parinktos atsižvelgiant į vietinį klimatą ir stengtasi neišlipti iš grafiko.

Tai gali atrodyti neįtikėtina, tačiau daugelį dešimtmečių Lykovai kalendoriuje niekuomet nepadarė klaidos, o Karpo Osipovičiaus žmona išmokė keturis vaikus skaityti ir rašyti iš Psalmės. Knygos šeimoje buvo laikomos labai kruopščiai, taip pat elgėsi su ikonomis. Be to, atsiskyrėlių kalba padėjo filologams padaryti keletą svarbių šios mokslo srities pastebėjimų.

Kai į Lykovus buvo pradėtos siųsti ekspedicijos, Kazanės universiteto darbuotojai buvo vieni pirmųjų lankytojų. Atsiskyrėliai nenorėjo bendrauti su lankytojais, o norėdami įgyti jų pasitikėjimą, miesto žinovai ištisas dienas padėdavo Lykovams skaldyti malkas, arti lysves ir nešti vandenį. Netrukus atsiskyrėliai ištirpo – daugiau nuo simpatijų humanitariniams mokslams nei nuo atneštos praktinės naudos. Ir galiausiai Agafya, jauniausia Karpo Osipovičiaus dukra, pradžiugino tyrinėtojus savo skaitymu. „Ir vieną dieną Agafja paėmė sąsiuvinį, kuriame ranka buvo perrašyta „Pasakojimas apie Igorio kampaniją“, – prisiminė ekspedicijos nariai. -

Mokslininkai tik kai kurias modernizuotas raides jame pakeitė senosiomis, labiau pažįstamomis Lykovai. Ji atsargiai atsivertė tekstą, tyliai peržvelgė puslapius ir ėmė dainuoti kartu... Dabar žinome ne tik puikaus teksto tarimą, bet ir intonacijas... Taigi „Pasaka apie Igorio kampaniją“ pasirodė tokia. užrašytas amžinybei, galbūt paskutinis „pranešėjas“ žemėje “, tarsi kilęs iš paties „Žodžio ...“ laikų.

Didelis mokslinį susidomėjimą Taip pat buvo atstovaujami Lykovų, kurie nežinojo miesto gyventojams būdingų infekcinių ligų, imuniteto tyrimai. Tačiau tai buvo susitikimas su didelis pasaulis“ galiausiai nužudė atsiskyrėlius: tyrimų duomenimis, trys iš penkių šeimos narių mirė per trumpą laiką, pasigavę infekciją iš svečių, nes jų organizmas tiesiog nežinojo, kaip su infekcija kovoti.

GELEŽINIAI PAUKŠČIAI

Tačiau dar prieš Savino, Dmitrijaus ir Natalijos mirtį atsiskyrėliai sovietiniuose laikraščiuose buvo bariami visais būdais – nuo ​​laukinių iki parazitų. Jų išbandymų priežastis buvo paaiškinta paprastai: Lykovai tikėjo Dievu, o tamsus tikėjimas nuvedė juos į mišką. Nedaugelis išdrįso garsiai grožėtis žmonėmis, kurie rado jėgų pasipriešinti naujam, jiems nesuprantamam ir svetimam režimui.

„Gyvenimas ir gyvenimas yra apgailėtinas iki kraštutinumo, pasakojimas apie dabartinį gyvenimą ir apie svarbiausi įvykiai jie klausėsi jame kaip marsiečiai... Jaunesnieji Lykovai neturėjo brangios galimybės žmogui bendrauti su savo rūšimi, nepažino meilės, negalėjo tęsti savo lenktynių. Dėl visko kaltas – fanatiškas tamsus tikėjimas jėga, kuri glūdi anapus būties, vadinama Dievu. Religija neabejotinai buvo pagrindinis šio kenčiančio gyvenimo pagrindas. Tačiau ji buvo ir siaubingos aklavietės priežastis... Šiame apgailėtiname gyvenime žuvo ir grožio, gamtos pojūtis. duota žmogui. Jokios gėlės trobelėje, jokios dekoracijos joje. Nebandykite papuošti drabužių, daiktų ... Lykovai nežinojo dainų “- tai keletas citatų iš tų laikų raštų.

Tai, kad atsiskyrėliai neįsivaizdavo, kas Leninas, Marksas ir Engelsas ypač slėgė kritikus. Kai virš taigos pasirodė pirmieji lėktuvai, Lykovai tai paaiškino spėjimais iš „senų knygų“: „Geležiniai paukščiai skris dangumi“. Atsiskyrėliai pastebėjo ir palydovų atsiradimą, tačiau juos supainiojo su žvaigždėmis, kurios kažkodėl pradėjo labai greitai judėti dangumi. Šia proga Karpas Osipovičius pasiūlė: „Žmonės kažką sugalvojo ir pakurstė ugnį, kuri atrodo kaip žvaigždės“.

Daug savanorių iš karto suskubo padėti Lykovams ir juos šviesti. Daugeliu atvejų jie buvo tiesiog smalsūs, ir ne visi jie atėjo su grynais ketinimais. Rašytojas Levas Čerepanovas, lankęs sentikius devintojo dešimtmečio pradžioje, prisiminė: „Mes nebuvome pirmi, atvykę pas Lykovus. Nuo 1978 metų daugelis su jais susitiko, o kai Karpas Iosifovičius kažkokiu gestu nustatė, kad aš esu vyriausias „pasauliečių“ grupėje, jis pasiėmė mane į šalį ir paklausė: „Ar nepaimsi savo, kaip sakoma. ten, kailis ant žmonos apykaklės? Žinoma, iš karto paprieštaravau, o tai labai nustebino Karpą Iosifovičių, nes jis buvo pripratęs, kad atėję žmonės ima iš jo kailius.

Brangios odos atsiskyrėlių akyse buvo nieko vertos, bet tie, kurie jas vadino atsilikusiais laukiniais, nesunkiai pasinaudojo jų gerumu.

VERKTI DĖL PAGALBOS

Levas Čerepanovas ne kartą siūlė apriboti patekimą į Lykovų dvarą, baimindamasis, kad „svečių“ invazija atsiskyrėliams kelia daug nerimo. Tą patį tvirtino Krasnojarsko medicinos antrosios pakopos instituto Anesteziologijos skyriaus vedėjas Igoris Nazarovas, tačiau bandymai pareigūnams paaiškinti, kad taigos gyventojų imunitetas neatlaikys susitikimo su nežinomomis bakterijomis, buvo nesėkmingi. 1981 m. Savinas, Dmitrijus ir Natalija mirė vienas po kito, atsisakę vartoti vaistus, kuriuos jiems paliko gydytojai.

Jaunesnioji sesuo Agafya vis dėlto peržengė save ir buvo išgydyta tabletėmis. Taigi jie liko trobelėje kartu su savo tėvu, tačiau Karpas Osipovičius jau buvo pagyvenęs vyras ir mirė 1988 m. Nepaisant to, kad po Vasilijaus Peskovo publikacijų Agafya rado daug giminaičių, gyvenančių daug civilizuotesnėse vietose nei zaimka, atsiskyrėlis kategoriškai atsisakė persikelti pas žmones, paaiškindamas, kad jai reikia erdvės.

Agafya, kuriai dabar 69 metai, vis dar gyvena Erinate, ją lydi buvęs geologas Jerofėjus Sedovas ir dažnai besikeičiantys savanoriai. Tačiau pirmasis niekaip negali padėti atlikti namų ruošos darbus – prieš daugelį metų jis neteko kojos ir juda ant ramentų, o antrasis sunkiai sutaria su paklydusiąja Agafya.

Supratusi, kad jai sunku vienai tvarkyti namų ūkį taigoje, ji ėmė ieškoti pagalbos į regiono administraciją arba į seną pažįstamą Vladimirą Pavlovskią, laikraščio „Krasnojarskio rabočij“ redaktorių. Laiškus su grąžinimo adresu: „Erinato upė, vienuolynas Švenčiausiojo Trijų rankų Dievo Motinos vardu“ - siunčia Agafya Lykova su galimybe - ji vis dar dažnai turi svečių. Jos žinutės parašytos senąja rusiška abėcėle, tekstą suprasti nelengva, bet įmanoma. Labiausiai jai žiemai reikia šieno ir malkų, kurias sunku paruošti pačiai. O taip pat – asistente, kuris imtųsi smulkių buities darbų.

Sentikių bendruomenės pas ją ne kartą siuntė savanorius, tačiau retas sugeba ilgai gyventi tokioje pamiškėje. Pilyje nėra nei pirties, nei būtiniausių patogumų, nusiprausti galima tik apipilant lediniu vandeniu ar patrynus sniegu. Lykovų Zaimka yra už 120 kilometrų nuo artimiausio kaimo, o nuskristi pas atsiskyrėlį malūnsparniu yra daug lengviau, nei prasiskverbti per tankią taigą.

Ją nuolat lanko Chakaso gamtos rezervato darbuotojai, tačiau dažniausiai vizitus derina su darbu, kai potvynių ar miškų gaisrų metu po teritoriją skrenda sraigtasparnis. Tiesiog taip skristi į zaimką – nepigus malonumas. Vienas skrydis į abi puses kainuoja beveik pusę milijono rublių.

Vienu metu Agafjos trobelėje buvo pavojaus mygtukas. Gavę signalą iš namelio, Ekstremalių situacijų ministerijos darbuotojai išskrido gelbėti senolės, tačiau vietoje paaiškėjo, kad Agafjai tiesiog pritrūko šieno ar malkų. Anot Vladimiro Pavlovskio, su Lykova reikia elgtis nuolaidžiai, kaip su vaiku. Ji nežino nei pinigų vertės, nei visuomenės moralės, todėl ir jos atsisakymas, ir pagalba turi būti delikati.

„Kiek aš ją pažįstu, ji visada skundžiasi savo gyvenimu“, – sako Vladimiras Pavlovskis. - Galbūt tai jai kažkiek padeda: ji šiek tiek pasigailės - ir daugiau padės. Ir tu turi su tuo susitaikyti. Ji yra vaikas. Ir jokiu būdu neturėtumėte stengtis jai pakenkti, jai tereikia padėti. Mane sujaudino jos laiško detalės, kad ji nebekūrena viryklės, o maistas beveik badauja. Nors ji turi gausybę grūdų, druskos, cukraus. Na, dabar tikrai jau, matyt, karšta. Manau, kad dar reikia ieškoti asistento. Kol ji stovi ant kojų, ji kuria trumpalaikius planus, kaip padėti ten išgyventi žiemą ir pasiruošti kitai žiemai: paruošti malkas, pjauti šieną, įveisti sodą, tada padėti iškasti bulves. Tikrai, kas jį ištrauks? Man paskambino žurnalistas ir paprašė išsiųsti jį ten metams. Aš jį pažįstu, jis geras žmogus, bet nesu tikras, kad jis ten ištvers pusę mėnesio. Ten būčiau ištvėrusi daugiausiai mėnesį, tai taip pat atsižvelgiama į gerus santykius su Agafya Karlovna.

Paskutinis padėjėjas iš Lykovo išvyko balandį – jaunuolis, Tomsko sentikių bendruomenės narys, du mėnesius praleido zaimkoje, tačiau gavo šaukimą į kariuomenę. Naujas palydovas atsiskyrėliui dar nepasirinktas, nors norintiems nebuvo galo. Tačiau rezervato administracija ir regiono valdžia labai kruopščiai renka Lykovos padėjėją, stengdamiesi pašalinti riziką, kad savanoris bus paprašytas grįžti po savaitės.

Dabar svarsto šešis kandidatus, visi šie žmonės kilę iš sentikių šeimų, kurios žino, kur ir kodėl važiuoja. Tuo tarpu esmė ta, kad Agafya šventė savo gimtadienį. Per 69-ąjį gimtadienį atsiskyrėlei buvo išsiųsta dėžutė vaisių, įskaitant daugybę bananų, kuriems Agafja turi ypatingą silpnybę.

Atsiskyrėlis sveikata nesiskundžia ir svečiams šypsosi. Ji turi papildymo buityje: ožkos atsivedė ožiukus, o katės taip išaugo, kad atsiskyrėlis net nesuskaičiuoja. Kitoje trobelėje, kurią jai pastatė savanoriai, žinoma, neberasi tų senovinių įrankių, kuriuos Lykovai gamino savo rankomis. Dauguma daiktų iškeliavo į muziejus arba tiesiog tarnavo savo laikui.

Dabar Agafya turi guminius batus, žvakes, kibirus, puodus, drabužius, statines, laikrodžius, vielos ritinius ir įrankius. Nebent ikonos liktų savo vietose. Kai kurie iš jų su laiku taip pajuodo, kad neįmanoma atspėti, kas ant jų pavaizduota. Tačiau jie, kaip ir beribė taiga, liko didžiulio žygdarbio, įvykdyto vardan laisvės ir tikėjimo, liudininkais.

Evgenia NAZAROVA, žurnalistė (Maskva)

Iš svetainės moderatoriaus: Medžiaga, kurią atsiuntė I.A. Popovičiovas yra jo kelionių per taigą Tomsko srityje rezultatas. Iš pradžių jis buvo paskelbtas svetainėje 4x4.tomsk.ru ir mes pasiėmėme laisvę palikti tam tikrą teksto formą, būdingą ataskaitoms apie dominančių svetainių forumus. Tik kai kur pridėjome loginių nuorodų, kurios palengvina medžiagos suvokimą.

Projekto „Laisvieji ir nevalingi sibiriečiai“ darbo grupė dėkoja Igoriui Anatoljevičiui už įdomi medžiaga ir tikisi tęstinio bendradarbiavimo, taip pat to, kad kiti keliautojai paseks jo pavyzdžiu ir dalinsis svetainėje įdomios istorijos apie regiono praeitį.

Semilužnajos parapija Tomsko rajonas Tomsko provincija. 1900. Didesnės raiškos žemėlapis pridedamas kaip atskiras medijos objektas.

Sentikiai Tomsko gubernijoje.

Surašymo duomenimis Rusijos imperija, 1897 m. buvo iki 2 milijonų sentikių (TSU biuletenis. Istorija. 2016 N3 (41))

Iš pradžių sovietų valdžia nelietė sentikių kaip caro režimo aukų. Tačiau mišrių ir sentikių gyvenviečių gyventojai vilčių nepateisino. Sovietų valdžia. Nei Mitrofanovkoje, nei kaime. Petropavlovskas, kur dalis gyventojų buvo sentikiai, iki 1926 m. nesugebėjo suorganizuoti nė vienos komjaunimo kameros. Ir netrukus partijos nariai sentikių ekonomiką pradėjo vertinti kaip klestinčią ir dėl šios priežasties leido prieš juos smurtinius veiksmus, dažnai primenančius slaptą banditų reidą, o ne politinį veiksmą.

Apie migrantus.

Garsus rašytojas G.I. Uspenskis, dirbo 1888–1889 m. naujakurių išdėstymo Sibire reikalus, taikliai pastebėjo Tomsko sibiriečių ir kursko naujakurių išvaizdos skirtumus. Jis rašė: „...jei darbe matai aukštą žmogų su kepuraite, raudonais marškiniais, juodomis pliušinėmis arba rausvomis medvilninėmis kelnėmis ir odiniais batais, tai sibirietis. Jei priešais jus... mažas žmogelis, visada be kepurės, visada baltais naminiais marškiniais ir apskritai apsirengęs, apsiaustas ir apsivilkęs įvairiausios augalijos produktais: karkasu, kačiuku, kanapėmis, tada tai mūsų. , Kurskas “(Uspensky G.I. , 1952, t. XI, p. 81).

Apie persikėlimo kaimą Olgo-Sapezhenka ir ne tik.

Olgo-Sapeženkos kaimas, dar žinomas kaip Silantyevka, dar žinomas kaip Talovka, yra vienas iš trijų dešimčių kaimų ir kaimų, kurie išnyko nuo antrojo pusė devyniolikto in. Žemutinio Tomo srities taigos srityje, į šiaurę nuo Tomsko miesto ir kaimo. Samusas. Šių kaimų pavadinimus dar galima rasti senuose žemėlapiuose. Tomsko sritis- Uspenka, Šutovka, Grodnenka, Mostovka, Pokrovka, Voznesenka, Dubrovka, Vladimirovka, Malinovka, Vilenka, Metimas, Poperečka, Trejybė, Mitrofanovka, Chudnova, Postnikova, Černilščikova, Spasskaja, Olginskaja, Kizankovai, Grobova, Sagačorodorova, , Podosenovka ir kiti, taip pat Zaimka Chernysheva Zaim. Šitovas (1911 m. žemėlapis). Zaimkis Sidorovas, Tokinas, Kokšarovas, Puchovas, Zadvorny, Pirogovas, Ščeglovas, Ivanovas, Širinkinas Guryanas, b \ n kamera, pavaduotojas. Zadvorny, langelis b\n, Athanasius, cell b\n, (1900) Zaim. Savinova, zaim. Ignatova, zaim. Šutovas, Schukinas, Zarubinas, Rapisovas (Rjapisovas? - apytiksl. Moderatorius. Pavardė randama Severske), Egorovas, Tyukhalovas, Kovešnikovas, Ivanovas, Ustinovas, Yesinas, Ivanas Kuznecovas, Vasilijus Bočkarevas, Širinkinas, Novikovas, Polininas, Krylovas, Vakhrushev , Zadverny , Moisejevas, Permiakovas, Fiodoras, Kuzma, Jurjevas, Myasnikovas, Vachruševas, Šumilovas, Nikolajus, Danila, Jakovas. (1921 m. žemėlapis).

Šių kaimų atsiradimas siejamas su visos Rusijos XIX amžiaus antrosios pusės procesu. 1861 m. panaikinus baudžiavą, valstiečių perkėlimas iš europinės Rusijos dalies į Sibirą dėl žemės trūkumo.

Olgo-Sapeženkos kaimą, anot senbuvių, 1881 m. įkūrė baltarusių naujakuriai. Darbe N.A. Tomilova (Žemutinio Tomo srities rusai... 2001, p. 11) pateikia duomenis, apie kuriuos maždaug 1892-1894 metais susiformavo Olgo-Sapeženkos kaimas. ir iš pradžių buvo vadinamas Silantyevka pirmojo gyventojo Silantjevo, kilusio iš Baltarusijos, vardu. Ateityje kaime taip pat daugiausia gyveno imigrantai iš Baltarusijos, daugiausia iš Rodoškovičių kaimo, Minsko rajono. Pagal kitus pasakojimus seka, kad prieš valstietį Silantijų čia apsigyveno sentikis Ustinovas, išrovė žemę, tačiau kitais metais Silantius šį sklypą nuo jo nutraukė. Tada Ustinovas persikėlė į naują vietą 15 km nuo Silantyevkos ir įkūrė Ustinovkos dvarą.

Iš žemėtvarkos laikotarpio 1905-1907 m. ir iki 1930 m. kaimas vadinosi Olgovka. Remiantis senbuvių prisiminimais, laikui bėgant paaiškėjo, kad buvo dvi Olgovkos, o tada prie pavadinimo buvo pridėta Sapezhenka, pasirodė „Olgo-Sapezhenka“. Vardas Olgo-Sapezhenka tapo oficialus - žemėlapiuose, remiantis dokumentais, o kasdienėje apyvartoje jis buvo vadinamas tik Silantyevka. Be to, netoliese buvo dar vienas Sapeženkos kaimas, dar vadinamas Vladimirovka.

Olga-Sapeženka buvo įsikūrusi ant upės, turinčios būdingą Sibiro pavadinimą - Shishkoboyka. Kaimo apylinkėse, už 4 - 10 km, buvo sentikių gyvenvietės - Ivanovskaja, Jurjevskaja, Myasnikova, Ustinovas, Vachruševa ir kt., išsidėsčiusios 1 - 1,5 km atstumu viena nuo kitos. Gali būti, kad sentikiai čia apsigyveno anksčiau nei naujakuriai, nes ši atoki vietovė buvo jų pasirinkta ilgą laiką. Prie upės XIX a. Juksė buvo sentikių vienuolynas, o kai kurios sketos šiame regione išliko iki šių dienų. Sentikiai gyveno ir pačioje Silantjevkoje, žinomos mišrios šeimos, dažniausiai naujakurių palikuonys noriai vesdavo darbščias merginas iš sentikių šeimų. Tarp gyventojų buvo pavardžių, būdingų baltarusiams ir ukrainiečiams - Meziukha, Nesterovičiai, Grudinko, Šimko, Skyryukha, Kliučnikas, Chrulis, Rakovas, Smolonskis, Malinovskis, bet ir rusai, pavyzdžiui, Konovalovas, Subbotinas, Makhalovas ir kt.

Visi gyventojai, nepriklausomai nuo kilmės, kasdien bendravo tarpusavyje draugiškiausiais kontaktais, in bendras darbas gimė, vedė. Remiantis senbuvių prisiminimais, daugelis kaime buvo tarpusavyje susiję. Iš pradžių sovietų valdžia nepalietė sentikių kaip caro režimo aukų. Tačiau mišrių ir sentikių gyvenviečių gyventojai nepateisino sovietų valdžios vilčių. Nei Metrofanovkoje, nei kaime. Petropavlovskas, kur dalis gyventojų buvo sentikiai, iki 1926 m. nesugebėjo suorganizuoti nė vienos komjaunimo kameros. Ir netrukus partijos nariai sentikių ekonomiką pradėjo vertinti kaip klestinčią ir dėl šios priežasties leido prieš juos smurtinius veiksmus, dažnai primenančius slaptą banditų reidą, o ne politinį veiksmą. Sentikiai iš sugriautų pilių su išvežtais turtais ir gyvuliais buvo suvaryti į kolūkius, vaikai buvo skiriami į mokyklas.

Prieš karą Olgo-Sapeženkoje buvo apie 70 namų ūkių. Kaime, kaip ir visuose aplinkiniuose kaimuose, daugiausia vertėsi arimu, sodininkyste, gyvulių auginimu ir įvairiais amatais, daugiausia miškininkyste, paremta vietinių gamtos dovanų naudojimu, rinko spanguoles, mėlynes ir kitas uogas, grybus, nuskintų pušies riešutų. Bulvės buvo auginamos dideliais kiekiais, jas susmulkindavo ant masyvių bulvių tarkių, gamindavo krakmolą ir išveždavo į kaimą parduoti. Samus ir Tomske. Iki 1930 m. daugelyje ūkių augino linus, patys juos verpė, audė drobes rūbams, rankšluosčiams ir kitiems būtiniems daiktams gaminti. Nepaisant to, kad jie gyveno taigoje, medžiokle užsiėmė palyginti nedaug, apie 10 žmonių iš viso kaimo. Ir tik vaikai žvejojo ​​Šiškobojkos upėje, pelkėtoje upėje su juodu vandeniu - jie žvejojo ​​meškerėmis.

1931 m. buvo sukurtas pramoninis kolūkis „Krasnyj Oktyabr“, kuriame jie užsiėmė eglių aliejaus ir deguto gamyba, uždirbdami darbo dienas. Medienos apdirbimo amatų pagrindu kolūkyje buvo sukurtas kooperatyvų cechas - kooperatyvas, o karo metais joje buvo gaminamos saperio kastuvų rankenos. Po karo buvo pastatyta eglės gamykla, kurioje atsirado galimybė užsidirbti. Eglės aliejus už pinigus buvo perduotas Tomsko Mezhraylessoyuz, kilogramas aliejaus kainavo 32 rublius, tada daug pinigų. Po karo Olgo-Sapeženkoje buvo įrengtas radijas ir elektros šviesa.

Olgos-Sapeženkoje Olgos diena buvo bendruomenės šventė (švenčiama vasarą, šienaujant), Pokrovkoje - Pokrovas, Petropavlovkoje - Petro diena, Uspenkoje - Ėmimas į dangų ir kt. Iš visų aplinkinių kaimų kone per kiekvieną šventę eidavo į bažnyčią Petropavlovkoje, ten tuokdavosi, krikštydavo vaikus, laidodavo mirusiuosius.

1937 metais bažnyčia buvo uždaryta, išvyniota ant rąstų, kurie buvo išvežti į malūno statybą, tarsi kito miško nebūtų.

1960 m prasidėjo kolūkių didinimo politika, sunaikinusi daug kaimų. Taigi Olgos-Sapeženskio kolūkis „Raudonasis spalis“ pirmiausia buvo sujungtas su Troickio kolūkiu, o paskui su kitais, kartu su Petropavlovsko MTS, į valstybinį ūkį „Sibiryakas“, kurio centras buvo kaime. Naumovka.

Kelionė per Pritomskaja taigą. Asmeniniai įspūdžiai.

Važiuojame keliu su Jurjevo sentikių palikuonimis - Pavelu Jegorovičiumi Jurijevu ir jo sūnumi - Pavelu Pavlovičiumi Jurijevu Jurijevu.

Vyriausias iš Jurjevų Pavelas Jegorovičius Jurjevas lėtai pasakoja istoriją: „Ten, kur yra tvartas, tai Šumilovskaja Zaimka, pastatyta 1900 m., Jį pastatė mano senelis Šumilovas Ksenofonty Ivanovičius (1870–1947) ir gyveno su žmona. Nadežda (1868-1934 Jis yra mano senelis iš mamos pusės. Mano senelis buvo siuvėjas. Jis gamino odą, gamino avikailius, siuvo šlepetes ir kepures. Ir visą laiką siuvo parduotuvei, kurioje buvo valstybinė universalinė parduotuvė, apie 1000 smulkmenų.

Tomsko turgaus aikštė.

Jis atidavė kepures ir kepures. Ir tada buvo daug banditų, todėl mano senelis ėjo su savo revolveriu. Kažkodėl, kai dar buvau vaikas, radau šį revolverį ir nuėjau į taigą šaudyti paukščių. Senelis, apie tai sužinojęs, paslėpė ginklą nuo nuodėmės... Ir kad ir kaip vėliau stengėmės, jo taip ir neradome. Iki šiol guli kažkur rajone, pūva... Praėjo 70 metų. Dėl savo įgūdžių senelis visada turėjo pinigų, uždirbo akimirksniu. Kažkaip pagavau katiną ir kitą dieną jau pardaviau nuo jos kepurę, trumpai tariant, negyvenau skurde. Apskritai, dar iki kolektyvizacijos Ksenofontija buvo laikoma „viduriniu valstiečiu“. Jam neužteko vežimų „geležiniame take“ iki kulako „rangos“. Jis buvo visų amatų meistras. Siūti skrybėlę arba doha – jokių problemų. Tačiau netrukus prasidėjo kolektyvizacija ir iš jo buvo atimta viskas, dvi karvės, arklys, avys... paliko taigoje pliku dugnu ir penkiomis vištomis. Galvijai, įrankiai, medžiaga, viskas atiteko valstybei. Tačiau beveik visi prisiminė – senelis visada likdavo su pinigais.

Taiga sentikių pilių vietoje. Autorės nuotrauka.

Ksenofonty Shumilov turėjo du vaikus: dukrą Praskovya Ksenofontievna Shumilova (1893-1973) ir sūnų Sergejų. 1947 m., mirus seneliui Ksenofončiui, sudegė ir jo namai. Liko tik tas didžiulis tvartas, prie kurio jis buvo palaidotas.Praskovya Šumilovat tada atidavė šią vietą sentikiui Ščeglovui, kuris ten pasistatė naują namą.

Taigi Shumilovskaya Zaimka buvo pervadinta į Ščeglovskają.Po daugelio metų dėl neaiškių priežasčių sudegė ir naujasis Ščeglovskajos namas. Shel 2000. Tais pačiais metais nuskendo ir povandeninis laivas Kursk. Shcheglovskaya Zaimkoje jau tuo metu sentikis Viktoras gyveno su žmona ir dviem vaikais. Po gaisro žmona su vaikais kažkur išvyko, o Viktoras persikėlė gyventi į tą patį, dar gyvą Šumilovskio tvartą. Ir tik pastaruosius 5 metus nuo 2013-ųjų, kai tvartas pradėjo visiškai byrėti, malonūs žmonės jį apgyvendino name, esančiame netoli nuo kito namelio – moters Iros Korobovskajos.

Viktoras neseniai ten mirė.Ant jo kapo augo kraujažolė...nors jos nėra artimiausiame rajone. Kad ir kaip būtų keista, tuo persikėlimu Šumilovskajos Zaimkos istorija nesibaigė, apgriuvusiame tvarte netrukus apsigyveno nauji nuomininkai, kurie pabėgo į Volodijos K taigučių šeimą. Jo žmona buvo paleista lygtinai, tačiau jai teko nuolat vykti pas vietinę. autoritetai. Kas kategoriškai įmušė. Ir apskritai pasaulietiniame pasaulyje jų nelaikė ne kas kita, o „ženklai“, todėl jie nusprendė eiti į taigą. Netrukus iškilo apleistas Šumilovskio tvartas... Tačiau po dar vieno išgertuvės Volodkos žmona sugebėjo sudeginti šį paskutinį senosios vaiduoklės elementą. Taip baigėsi senovės Šumilovo-Ščeglovo namelio egzistavimas.

Už tai, kad nepasirodė valdžioje, Volodios žmona gavo dar 3 metus, o pats Volodia (darbingos rankos į taigą nesikiš) malonūs žmonės persikėlė į velionio Viktoro namus.Rytoj Volodijai sunki diena...jis ir Petras kasti močiutės Irinos bulves... valgys ant jos visą žiemą .

Ir Praskovya Ksenofontovna ištekėjo už Jegoro Jurjevo ir atitinkamai persikėlė į Jurjevskają Zaimką. Egorbondaril, apsirengusi oda ir kailio meistras.

Anksčiau čia buvo stipri ekonomika. Autorės nuotrauka.

Pavelo Egorovičiaus Jurjevo žmona gimė Altajaus krašte, Kulundos stotyje ir, nors ir neturi nieko bendra su sentikiais, ji taip pat yra nepaprasto likimo žmogus, jos senelis buvo čigonų kulakas, o močiutė – rusė. . , išvyko į Narymą, bet ten mirė.Palikęs vienas, jo žmona, kad nebūtų apleista, vedė vargšą Mironą, kuris taip pat dirbo pas juos vergu. Mironas vėliau mirė fronte.Iš jų gimė būsimoji Pavelo Jegorovičiaus žmona.

Lėtai važiavome posūkiu į buvusią Podosenovką (tarp Petropavlovkos ir Olgos-Sapeženkos). Tuo tarpu Pavelas Jegorovičius Jurjevas (g. 1934 m.) tęsė: Zaimka buvo 10 km nuo Olgos-Sapeženkos (tuomet dar Silantievka) Ir netoliese, ant Jurijevskajaim Zam. gyveno du broliai, kilęs iš Vladimiro gubernijos: jo tėvas Jegoras Jurjevas, vedęs Praskovją Ksenofontovną Šumilovą, ir jo brolis Vasilijus Jurjevas. Kilus karui jie augino bulves, dėdė Vasilijus buvo medžiotojas, nušovė gyvūną, todėl buvo ko pavalgyti.O Jegoras buvo kupinas, apsirengė kailius ir siuvo batus.Dėdė Vasilijus, nors buvo kurčias, kurčias, buvo kilmingas medžiotojas, pirmos gavybos vietos buvo užimtos, tada buvo Novosibirsko sritis. Krotovas pagavo 6 tūkst. gabalais, jų odas perdavė kombainams.Žiemą kur lapė, kur kolona gaudys, kur sabalas. d., buvo uždrausta mušti briedį. Dabar Jegoro namas supuvo, bet jo žmona pardavė brolio Vasilijaus namą, kuris buvo tvirtas, aukštas, iš didžiulių rąstų... 12 eilių. Jis tebestovi kaime. Samus.Jis buvo parduotas po dėdės Vasilijaus mirties (1949 m.) po kitos NKVD operacijos prieš sentikius. Į kaimą atsikraustė ir likusi žmona bei dukra Galka (g. 1943 m.). Samus.Nuo to laiko zaimka irgi tapo istorija. Apskritai jau buvo dvi Jurjevskių pilys.Antra buvo labai toli, nuo motinos trobelės, kurioje ji buvo palaidota, viena turėjo eiti dar 15 km.

Kaip prisimena Pavelas Jegorovičius, eidamas iki jo pravažiuoji net 3 ežerus. Ten, gražiame krante, ji stovėjo. Jis ten buvo tik vieną kartą.

Pravažiavome Datkovkos kaimą – senuoju būdu (Grodinka). Jis buvo išformuotas septintajame dešimtmetyje, kai Chruščiovas išsiplėtė, visi buvo išvežti į Kižirovo kolūkį. Bet dabar ten nieko nėra.

Pravažiavome Olgą-Sapeženką (su Pavelu Egorovičiumi Jurijevu, ji pase nurodyta kaip gimimo vieta). Visi Pavelo Jegorovičiaus Jurjevo protėviai buvo sentikiai, jo senelis Ksenofonty Shumilov (1870) mirė 1947 m., jam buvo 13 metų. O Pavelas Jegorovičius Jurjevas prieš 45 metus palaidojo jų dukrą ir motiną. Vykstame aplankyti jos kapo.Ant taigos kapo tik vardas ir patronimas, be pavardžių ir fotografijų, tik mirties metai - 1973 m.

Iš Senojo Tomsko kelio pasukome į močiutės Irinos namelį . Kažkodėl ši zaimka populiariai vadinama turkiška. Taip ją vadina Krasny Jaro medžiotojai ir kaimynai sentikiai. Tačiau niekas negalėjo paaiškinti, kodėl. Gal prisiminimas apie kelią, kuris šią šeimą atvedė į Sibirą? Sentikiai bėgo nuo valdžios į Vakarus, į Rytus ir į Pietus. Jie taip pat pabėgo į Turkiją. Tačiau kol versijų nekursime, pabandysime išsiaiškinti šios „anomalijos“ priežastis.

Irinos Korobovskajos sentikių namai. Autorės nuotrauka.

Buvome apgyvendinti svečių namuose, pripildyti vandens ir pamaitinti, natūraliai iš savo patiekalų.

Senovinės sentikių saugomos knygos. Autorės nuotrauka.

Skete jie maitinsis – bet tik – iš keliautojo patiekalų. Autorės nuotrauka.

Irina Korobovskaja. Jaunystėje ji taip pat gyveno taigoje, kartu su Aleksandra, iki 1947 m. Baba Ira protėviai atvyko į taigą nuo Tiumenės sritis. Ten buvo visa žemė nudažyta, nebuvo kur obuoliui nukristi. Pirmiausia atvykome į Bakcharą, bet mano senelis išgirdo apie Beloborodovskiy Bor (pagal kaimo, kuriame dabar yra Pochtovy, pavadinimą) ir persikėlė čia. Apskritai tėvas šios vietos ieškojo 3 metus.1947 metų žiemą vėl buvo kuriami NKVD skyriai sentikių sketams išsklaidyti.Čekistai išvežė knygas, ikonas, iš taigos išvežė apie šimtą žmonių. .

1

Iš valdžios (ir carinės, ir sovietinės) išsaugotos knygos. Autorės nuotrauka.

Buvo konfiskuotas turtas ir gyvuliai, sudeginti namai ir namų ūkiai. Senos moterys ir vaikai žiemą buvo išvežami į Samuskį. Kaip sako močiutė, komunistai, ką iš jų atimti, tyčiojosi iš žmonių, tada dar jauna Irina turėjo išvykti į Tomską, kur vėliau ištekėjo ir pagimdė dvi dukras. Prieš 12 metų Baba Ira nusprendė grįžti į taigą į savo kamerą ir savo protėvių tikėjimą. Tačiau nors jų tikėjimas ir bendruomenė buvo vadinami „bepinigiais“, prieš krikštą ji už pasaulyje sukauptus pinigus pasistatė namą ir, svarbiausia, investavo 3000 rublių. bendrame arklyje.Arklys šiandien gyvena Rodiono pilyje, už 3 kilometrai, o sutartu laiku yra visos aplinkinės arimų miestelio močiutės.Rodionas specialiai tam atvyksta į jos pilį.

Arimas atliekamas senu geležiniu plūgu.Visi arkliui tenkantys šienavimo darbai, o jų taigoje nėra daug, užsiima šieno arkliui nuėmimu. Po susitarimo Baba Ira vėl tapo „be grynųjų“. „Bepinigių“ Baba Ira iškilimas yra vienas paskutiniųjų, „pinigų“ stovyklai vadovauja Fomaida. O močiutė Irina perskaitė mums dvi maldas senąja slavų kalba ir padainavo vieną linksmą dainelę. Įdomiausia juose buvo tai, kad kiekvienas žodis atskirai yra suprantamas, bet to, kas buvo pasakyta, prasmė – ne. Baba Ira puikiai prisimena visus sentikius. Jai dabar 94 metai.

Vozlezaimki Baba Ira susitiko su kaimynu Vladimiru, apsidžiaugė dovanotomis cigaretėmis. Vladimiras yra tas pats pasaulietiškas gaisrininkas, kurio žmona sudegino Šumilovskio tvartą. Jis gyvena netoliese apleistoje trobelėje, šalia kurios palaidotas sentikis Viktoras Ščeglovas.

Ir
Trobelė, prie kurios palaidotas Viktoras Ščeglovas. Autorės nuotrauka.

Vladimiras padeda močiutei Irinai atlikti namų ruošos darbus ir maitina ją. Volodia tikisi kitos amnestijos ir jos neišvengiamo žmonos paleidimo. Iros dukra Fateevna gyvena mieste, ji paprašė Volodijos ir Petrano organizuoti bulvių derliaus nuėmimą. Vis dėlto, girgždėdami, Volodia ir Petras yra „sutvarkyti“.

Petras gyvena kaimyniniame name... bet arčiau pagrindinės dvaro, Petras kandidatuoja į krikštą... nors ir nebuvo pakrikštytas, visą vaikystę praleido sentikių tėvų bendruomenėje ir dar iki mokyklos išmoko skaityti senąją bažnytinę slavų kalbą. Daugumą maldų žino mintinai.Petras buvęs medžiotojas. Jis nuvežė mus į savo antrą trobelę žuvies.

Neįprastos kilpos - greičiausiai iš senojo zaimkos gyvenimo. Autorės nuotrauka.

Pakeliui jie pasivijo Rodioną (kuris turi viešą žirgą), jis nuvyko į Famaidą, nes yra priimtas krikščionis, taip pat vienintelis jaunuolis, 52 metų, galintis laikyti arklį. Rodionas neseniai palaidojo Marfą (2018-09-09).

Visai netoli jo gyvų giminaičių namų yra mirusio sentikių kapas. Autorės nuotrauka.

Jis vairavo triratį savadarbį transporto priemonė, surinktas ten pat taigoje is vaziuojamo traktoriaus, motociklo karkaso ir dezes.Radionas atskubėjo pas Kuzykinus (kur du ežerai), jie taip pat vadinami Kazane, ten gyvena kitos močiutės. Šiandien Rodionas išlieka jauniausias iš sentikių, o iš senovės mohikanų jauniausiajai Darijai yra 72 metai. Kodėl Rodionas atėjo į taigą.

Petro (76 m.) aš nepažįstu, jie yra skirtingų nominalų - tai pinigai, o Petras priklauso nykstančiam beturčių klanui. Pats Petras dar nebuvo pakrikštytas, tik žengė į tikrąjį kelią, kažkada tam turėjo mentorių sentikį Kuprijaną, atsiskyrėlį krikščionis. Po KGB nuvertimo Kuprijanui pavyko iškasti Belomor kanalą, tačiau jis išgyveno ir grįžo į taigą. Iš Kuprijano namelio šiuo metu (2018 m.) liko tik beržo tošies stogas, kuris nesupuvęs. Petras buvo registruotas kaip medžiotojas-gabenėjas iš Kuprijano, kuris mokė jį miško amato subtilybių, nors pats visą gyvenimą gyvena taigoje.

Petravi turėjo dar vieną sentikių mentorių, vardu Deriglazovas. Taip, kad pataisos kelyje, kaip pats juokauja, jam beliko tik šiek tiek – mesti gerti, rūkyti ir savo moterį. Pakeliui sustojome prie Somovo ežero. Ant ežero verslininkas iš Krasny Jaro pasistatė trobelę ir pirtį. Anksčiau, nuo Petro Didžiojo laikų, ten gyveno somovai, stovėjo jų namelis. Jų protėviai čia atvyko prieš penkias kartas, tačiau šiandien jų vaikai pasiklydo kažkur Sibiro miestų ir miestelių platybėse.

Pravažiavome Trofimovskoe ežerą. Čia, ant kranto, stovėjo ir jo (Petro) namelis. Petras, kilęs iš pasaulietiškų žmonių, čia pradėjo gyventi, saugojo šią trobelę. Netoliese stovėjo Žigalovskio trobelė-zaimka, nuo jų 1973 m. Petras pradėjo medžioklės karjerą. Toliau kelias veda prie ežero. Lebyazhye, prie vietinio ežero. Mutnoe.Toliau kelias veda prie ežero. Maksimovskaja.

Pokalbis pasisuko apie kitą sentikę, močiutę Famaidą.Famaida – 1936 m. Į taigą ji buvo atvežta būdama 15 metų. Čia gyveno prosenelis – 104 m. Jis buvo sveikas vyras, bet vieną vakarą susirgo, ryte staiga mirė.Močiutė Irina ir močiutė Famaida bendrauja, bet nedraugauja. Jų tikėjimas skiriasi, tačiau skirtumas nedidelis. Vienas pinigus priima, kitas ne. Vietiniai taip sako, mes „be grynųjų“, o jie „grynieji“. Sentikiams tai skirtingos planetos. Nors tais laikais žmonės gyveno tankiai, su mobiliaisiais, kas 3-5 km. buvo kameros ir nameliai. Visur tarp fermų driekėsi keliai ir takai. Famaida, sudegus jos namams, susirinkimas apsigyveno ten, kur ji gyveno paskutiniais laikais Marya, netoli Senojo Tomsko kelio. Kiek toliau yra išsišakojimas į kitą buvusį kaimą, kažkada čia gyveno 128 žmonės ir vadino juos „Akademgorodok“. Tai buvo istorinė alternatyva kolūkiams, čia buvo visas išpuoselėtas kaimas, namai vienas prieš vieną, o pasauliečiai juos pravardžiavo „akademiniu miestu“, nes ten susirinko kone labiausiai išsilavinę sentikių krikščionių apologetai. Kiek toliau guli dešimtys, jei ne šimtas nukritusių jaunų eglių, 150-asis kamienas, eglės buvo išmestos čia pat. Jie nupjovė nuo jų „Naujųjų metų viršūnę“, likusi dalis buvo metama į taiguną daugelį metų. Imperija puiki, bet joje nėra tvarkos ir šeimininko. Galbūt jie buvo... bet jie baigėsi.