2. Būti žmogumi. žmogaus poreikiai ir gebėjimai.
Žmogaus veikla ir jos įvairovė.
4. Asmenybė kaip subjektas viešasis gyvenimas. Individo socializacija.
Dvasinis žmogaus pasaulis.
1. Žmogui patinka biosocialinė būtybė
Filosofiniai ginčai apie žmogaus prigimtį turi ilgą istoriją. Filosofai žmogaus prigimtį dažnai vadina kaip dvejetainis (dvigubas), o pats asmuo apibrėžiamas kaip biosocialinė būtybė , kuris turi artikuliuota kalba, sąmonė, aukštesnės psichinės funkcijos (abstraktus-loginis mąstymas, loginė atmintis ir kt.), gebantis kurti įrankius, panaudoti juos socialinio darbo procese.
Būti gamtos dalimi žmogus priklauso aukštesniems žinduoliams ir formuoja ypatingą rūšį – Homo sapiens. Kaip ir bet kuriai biologinei rūšiai, Homo sapiens būdingas tam tikras specifinių bruožų rinkinys, kurių kiekvienas gali skirtis atsižvelgiant į skirtingus rūšies atstovus gana didelėse ribose. Tokiam pokyčiui įtakos gali turėti tiek natūralūs, tiek socialiniai procesai. Kaip ir kitos biologinės rūšys, Homo sapiens rūšys turi stabilių variacijų (atmainų), kurios, kalbant apie žmones, dažniausiai žymimos sąvoka rasės.Rasinė diferenciacija žmones nulemia tai, kad jų grupės, gyvenančios įvairiuose planetos regionuose, pritaikyti prie specifinių jų buveinės ypatybių ir turi specifinių anatominių, fiziologinių ir biologinių savybių. Tačiau, kalbant apie vieną biologinį proto Homo sapiens, bet kurios rasės atstovas turi tokius šiai rūšiai būdingus biologinius parametrus, kurie leidžia jam sėkmingai dalyvauti bet kurioje iš visos žmonių visuomenės gyvenimo sferų.
Biologinė žmogaus prigimtis yra pagrindas, kuriuo remiantis formuojasi faktinė žmogiškosios savybės . Biologai ir filosofai vadina taip anatominės, fiziologinės ir psichologinės savybėsžmogaus kūno, kurie sudaro žmogaus, kaip socialinės būtybės, veiklos biologinį pagrindą:
a) tiesi eisena kaip anatominė ypatybė, leidžianti žmogui plačiau pažvelgti į aplinką, atlaisvinanti priekines galūnes net judant ir leidžianti jas panaudoti darbui geriau nei gali keturkojai;
b) atkaklios rankos su judančiais pirštais ir priešingą nykštį, leidžiantį atlikti sudėtingas ir subtilias funkcijas;
c) žiūri į ateitį , o ne į šonus, leidžiančius matyti trimis matmenimis ir geriau naršyti erdvėje;
d) didelės smegenys ir kompleksas nervų sistema kurios įgalina aukštą protinį gyvenimą ir intelektą;
f) ilgalaikė vaikų priklausomybė nuo tėvų , ilgas suaugusiųjų globos laikotarpis, lėtas augimo ir biologinio brendimo tempas, todėl ilgas mokymo ir socializacijos laikotarpis;
g) įgimtų impulsų ir poreikių plastiškumas , standžių instinktų mechanizmų, tokių kaip kitose rūšyse, nebuvimas, galimybė prisitaikyti prie poreikių prie jų patenkinimo priemonių – visa tai prisideda prie sudėtingų elgesio modelių kūrimo ir prisitaikymo prie įvairių aplinkos sąlygų;
h) seksualinio potraukio stabilumas , darantis įtaką šeimos formoms ir daugeliui kitų socialinių reiškinių.
Žinoma, būdama natūrali būtybė, gyvenanti pagal įstatymus natūralus Pasaulis, žmogus gali visavertiškai gyventi ir vystytis tik tokių žmonių kaip jis visuomenėje. Tokie svarbūs žmogaus gyvenimo veiksniai kaip sąmonė, kalba, žmonėms neperduodama biologinio paveldimumo tvarka, o formuojasi juose per visą gyvenimą, socializacijos, t.y. individui asimiliuojant ankstesnių kartų socialinę-istorinę patirtį, procese. Žmogus nuo pat gimimo momento yra individualus , t.y., vienintelė gamtos būtybė, individualiai savitų bruožų nešėja. individualus paprastai vadinamas vienas konkretus asmuo, laikomas biosocialia būtybe. koncepcija "žmogus" , kaip taisyklė, jie naudojasi, nori parodyti bet kurio asmens priklausymas žmonių rasei (Homo sapiens) , taip pat tai, kad šis asmuo turi universalių bruožų ir savybių, būdingų visiems žmonėms. Nuo šių dviejų sąvokų būtina atskirti sąvoką "asmenybė" .
2. Žmogaus egzistavimas. Žmogaus poreikiai ir gebėjimai
Esamas - tai yra pati bendriausia ir abstrakčiausia sąvoka, nusakanti ko nors egzistavimą. AT filosofija ši sąvoka nurodo objektyvusis pasaulis (materija), kuris egzistuoja nepriklausomai nuo žmonių sąmonės, ir realus žmonių gyvybinės veiklos (žmogaus egzistencijos) procesas.
Žmogaus veiklos motyvai yra susiję su jo pasitenkinimu poreikiai. Esant poreikiui įprasta prasme Supratau ko nors būtino organizmo, žmogaus asmenybės, socialinės grupės, visos visuomenės gyvybei palaikyti poreikis ar trūkumas. Tačiau in mokslinė teorija poreikio sąvoka reiškia poreikį, kurį patiria ne žmogus, o nuolatinis prieštaravimas tarp esamos padėties ir būtinų sąlygų žmogaus gyvenimui ir vystymuisi (pavyzdžiui, numalšinus troškulį stikline vandens, žmogus nepanaikina vandens poreikio, be kurio neįmanomas jo normalus gyvenimas).Štai kodėl poreikiai veikia kaip nuolatinis vidinis bet kokios veiklos stimulas (įskaitant žmogaus veiklą).
Kiekvieno žmogaus poreikio esmė slypi atitinkamas įgimtas instinktas (t. y. biologinis, natūralus veiksnys būdingas individui kaip gyvam organizmui). Visi Natūralūs žmogaus instinktai skirstomi į tris grupes :
a) gyvybiškai svarbus (iš lot. vita – gyvybė), kuriais siekiama užtikrinti gyvybinę organizmo veiklą (maistinį, seksualinį ir kt.);
b) socialiniai išreiškia gyvybiškai būtinybę palaikyti santykius tarp individų;
c) intelektualinis nukreiptas į supančios tikrovės pažinimą (pavyzdžiui, orientacinis instinktas).
Atitinkamai ir žmogaus poreikius galima suskirstyti į tris grupes : biologinės (maisto, vandens, normalios šilumos mainų, judėjimo, dauginimosi ir kt. poreikiai), socialiniai (darbo aktyvumo, socialinio aktyvumo, savirealizacijos ir savęs patvirtinimo visuomenėje poreikiai ir kt.) ir dvasinis (pažinimo, žinių, kitų dvasinės kultūros elementų poreikiai). Tokia poreikių įvairovė atspindi sudėtingą žmogaus prigimtį kaip biosocialinė-dvasinė būtybė . Įvairių žmogaus būties aspektų vienovė išreiškiama glaudžiu jo poreikių tarpusavio ryšiu, tarpusavio priklausomybe ir priklausomybe. Tenkinami žmogaus biologiniai gėrimų, maisto, miego poreikiai socialines formas. Savo ruožtu dvasinių poreikių tenkinimas (pavyzdžiui, žiniomis) dažnai pasitarnauja kaip socialinių poreikių realizavimo priemonė (įgyti profesiją, pakeisti savo socialinį statusą). Seksualinis potraukis išsivysto į vieną subtiliausių ir didingiausių dvasinių poreikių – individualios meilės poreikį.
Kitą žmogaus poreikių klasifikaciją pasiūlė amerikiečių psichologas BET. Maslow. Anot jo, visi žmonės kai kuriuos turi hierarchinis pagrindinių (pagrindinių) poreikių sistema. Maslow išsiskyrė pirminis (įgimti) poreikiai iš antraeilis (įsigytas). Į pirmoji grupė Maslow priskiriami poreikiai:
a) fiziologinis (šeimos dauginimosi, maisto, kvėpavimo, drabužių, būsto, poilsio ir kt. poreikiai);
b) egzistencinis (savo egzistencijos saugumo, komforto, pasitikėjimo ateitimi, darbo saugumo ir kt.)
Antrinis Tie patys poreikiai apima:
a) socialinis (socialinių ryšių, bendravimo, dalyvavimo bendroje veikloje su kitais žmonėmis poreikiai);
b) prestižinis (gerbti save, kitų pagarbą, sėkmės pasiekimus, karjeros augimą ir pan.);
c) dvasinis (saviraiškos poreikiai).
Maslow teigimu, kiekvieno kito lygio poreikiai tampa neatidėliotini, kai patenkinami ankstesni.
Psichologai išskiria taip pat poreikiai tikras (protingas) ir įsivaizduojamas (nepagrįstas, klaidingas) . Įsivaizduojamų poreikių tenkinimas veda į fizinį ir dvasinį individo degradavimą, kenkia gamtai ir visuomenei. Tikrieji poreikiai skatina žmogų aktyviam, apdairiam, socialiai naudingam gyvenimui, prisideda prie fizinio ir dvasinio asmens tobulėjimo, nekenkiant gamtai ir kitiems žmonėms.
Reikėtų atskirti poreikius nuo žmonių interesų. Palūkanos - tai taip sąmoningas poreikis, apibūdinantis žmonių požiūrį į jiems svarbią socialinę reikšmę turinčius tikrovės objektus ir reiškinius, patrauklumą. AT palūkanų pagrindu slypi supratimas apie bet kokių veiksmų poreikį suvoktam tikslui pasiekti, t.y. sąmoningas poreikis. Tačiau žmogaus interesas nukreiptas ne į tiesioginį poreikio objektą, o į tas socialines sąlygas, kurios daro šį objektą prieinamą. Interesai priklauso nuo žmogaus padėties visuomenėje, nuo jo priklausymo tam tikrai socialinei grupei. Juos daugiau ar mažiau realizuoja žmonės ir yra galinga paskata įvairiai veiklai. Interesai skiriasi bendrumo laipsniai (individas, grupė, bendruomenė ), pagal fokusavimo sritį (ekonominis, politinis, socialinis, dvasinis ), pagal sąmoningumo laipsnį (veikiantis spontaniškai arba remiantis parengta veiklos programa ), įgyvendinimo galimybes (tikras ir įsivaizduojamas ).
Žmogaus veikla, vadovaujama poreikių, vykdoma dėl to, kad individe yra turtingiausias gebėjimų kompleksas. Pagal gebėjimus suprasti individualios žmogaus savybės, nuo kurių priklauso tam tikros rūšies veiklos sėkmė. Gebėjimai neapsiriboja žiniomis, įgūdžiais ir gebėjimais, kuriuos turi individas. Jie randami tam tikros veiklos metodų ir technikų įsisavinimo greičiu, gyliu ir stiprumu.
Filosofijos istorijoje gebėjimai nuo seno buvo interpretuojami kaip sielos savybės, ypatingos galios, kurios yra paveldimos ir būdingos individui. Į naują laiką D. Lokas o prancūzų materialistai suformulavo tezė apie visišką žmogaus gebėjimų priklausomybę nuo išorinės sąlygos jo gyvenimas.Šiuolaikinis mokslas gebėjimų formavimąsi ir ugdymą svarsto per prizmę organinė biologinės ir socialinės vienybė. Biologinis principas gebėjimuose pateikiamas tam tikrų genetinių elgesio programų, užkoduotų DNR molekulėse, forma. Dėl savo veiksmų žmogus turi gebėjimų, kurie gali būti būdingi kiekvienam individui (stačiai vaikščioti, artikuliuota kalba ir kt.). Paveldimos programos taip pat gali turėti įtakos atitinkamų individo gebėjimų išsivystymo lygiui. Tai iš dalies paaiškina muzikinės klausos išsivystymo, atminties apimties ir greičio bei fizinės jėgos skirtumus. Tačiau bet kokių gebėjimų ugdymas labai priklauso nuo įvairių veiksmų socialiniai veiksniai: pavyzdžiui, muzikiniams gebėjimams lavinti, be muzikos klausos, būtinas muzikos instrumentas, sistemingas muzikinis ugdymas, nuolatinė praktika ir kt.
Gebėjimų tipologijos kriterijus dažniausiai yra pagrindinių veiklų skirtumai. Tuo remiantis išskirkite mokslinius, meninius, inžinerinius ir kitus gebėjimus. Šiuolaikinė psichologija išskiria ir bendrieji gebėjimai kurios atitinka ne vienos, o daugelio skirtingų veiklų reikalavimus. Tuo pačiu metu nemažai psichologų teigia, kad egzistuoja bendras intelektas – nekintamas visapusis protinis gabumas.
Kokybinis gebėjimų išsivystymo lygis išreiškiamas talentu ir genialumu. talentas vadink tai gebėjimų rinkinys, leidžiantis gauti veiklos produktą, išsiskiriantį naujumu, aukštu tobulumu ir socialine svarba. Genialumas - aukščiausio lygio talento ugdymas, leidžiantis vykdyti esminius pokyčius konkrečioje veiklos srityje.
3. Žmogaus veikla ir jos įvairovė
Visos gyvos būtybės sąveikauja su aplinka. Išoriškai tai pasireiškia fizine veikla. Prisitaikę prie aplinkos, gyvūnai gali naudoti gamtos objektus kaip įrankius ir netgi juos pasigaminti. Tačiau tik žmogus yra būdingas veiklai, kuriai būdinga visuomeniniai mokslai suprantama kaip veiklos forma, kuria siekiama transformuoti supantį pasaulį.
Bet kokios veiklos struktūroje įprasta skirti objektas, subjektas, tikslas, jo pasiekimo priemonės ir rezultatas. objektas paskambino kam šią veiklą
nukreiptas ; tema - tas, kuris ją įgyvendina . Prieš pradėdamas veikti, žmogus apsisprendžia veiklos tikslas , t.y. mintyse formuoja idealų to rezultato vaizdą kurį jis nori pasiekti. Tada, kai tikslas yra apibrėžtas, individas nusprendžia, kuris lėšų jam reikia pasinaudoti, kad tai pasiektų. Jei priemonės pasirinktos teisingai, tada veiklos rezultatas gaus būtent tai rezultatas, kurio subjektas siekė .
Pagrindinis motyvas kuri skatina žmogų veikti, yra jo noras patenkinti savo poreikius. Šie poreikiai gali būti fiziologinis, socialinis ir idealus. vienaip ar kitaip supranta žmonės, jie tampa pagrindiniu jų veiklos šaltiniu . Jie atlieka didžiulį vaidmenį įsitikinimai žmonių apie siektinus tikslus ir pagrindinius jų link vedančius būdus ir priemones. Kartais renkantis pastarąjį žmonės vadovaujasi visuomenėje vyraujančia situacija stereotipai , t.y. kai kurie bendros, supaprastintos idėjos apie bet kokį socialinį procesą (konkrečiai – apie veiklos procesą). Nekintama motyvacija linkusi atkartoti panašius žmonių veiksmus ir dėl to panašią socialinę tikrovę.
Pagrindinis veiklos vienetas yra veiksmas : bet kokia veikla pasirodo prieš mus kaip veiksmų grandinė. Veiksmas apima ir tikslo išsikėlimą (sąmonės veiksmą), ir išoriškai išreikštą elgesio aktą. Konkretus veiksmo atlikimo būdas (-ai) vadinamas operacija. Operacijų pobūdis priklauso nuo objektyvių sąlygų, kuriomis veiksmas atliekamas, ir nuo asmens patirties – operacijos dažniausiai yra menkai arba visai nesąmoningos asmeniui (atliekamos automatinių įgūdžių lygmeniu).
Išskirti praktinė ir dvasinė veikla . Pirmas siekta tikrovėje egzistuojančių gamtos ir visuomenės objektų transformacija . Praktinės veiklos įvairovė yra medžiaga ir gamyba (gamtos transformacija) ir socialinė gamyba (visuomenės transformacija). Turinys dvasinę veiklą susijęs su keičiantis žmonių mintis. Tai įeina: pažintinė, į vertybes orientuota ir prognozinė veikla.
Kita klasifikacija yra veikla darbo, švietimo, laisvalaikio . Atsižvelgiant į gautus rezultatus, veikla gali būti apibūdinama kaip destruktyvus arba konstruktyvus .
Dažnai, norint pasiekti užsibrėžtą tikslą ir gauti norimą rezultatą, žmogus veiklos procese turi griebtis sąveikos su kitais subjektais, bendrauti su jais. Bendravimas - tai yra informacijos mainų tarp lygiaverčių veiklos subjektų procesas. Bendravimo subjektai gali būti tiek asmenys, tiek socialinės grupės, sluoksniai, bendruomenės ir net visa žmonija kaip visuma. Yra keli bendravimo rūšys :
1) bendravimas tarp realių subjektų (pavyzdžiui, tarp dviejų žmonių);
2) realaus subjekto bendravimas su iliuziniu partneriu (pavyzdžiui, žmogus su gyvūnu, kuriam suteikia jam neįprastų savybių);
3) realaus subjekto bendravimas su įsivaizduojamu partneriu (pvz., žmogaus bendravimas su savo „vidiniu balsu“);
4) įsivaizduojamų partnerių bendravimas (pavyzdžiui, literatūriniai personažai).
Veiklos ir bendravimo santykio klausimas yra diskutuotinas . Kai kurie mokslininkai mano, kad šios dvi sąvokos yra identiškos viena kitai, nes bet koks bendravimas turi aktyvumo požymių . Kiti tuo tiki veikla ir bendravimas yra priešingos sąvokos , kadangi bendravimas yra tik veiklos sąlyga, bet ne pati veikla. Dar kiti svarsto bendravimas, susijęs su veikla, tačiau jie tai laiko savarankišku reiškiniu.
Svarbiausias savotiška praktika yra materialinė ir gamybinė žmonių veikla (arba darbo veikla ) yra viena iš žmogaus veiklos formų, kuria siekiama pakeisti gamtos pasaulį ir sukurti materialinę gerovę. AT darbo struktūra (siaurąja to žodžio prasme) atskirti:
1) sąmoningai išsikelti tikslus - tam tikrų gaminių gamyba, natūralių medžiagų perdirbimas, mašinų ir mechanizmų kūrimas ir kt.;
2) darbo objektai - tos medžiagos (metalas, molis, akmuo, plastikas ir kt.), kurių transformacija nukreipta į žmonių veiklą;
3) darbo priemonės ir įrankiai - visi prietaisai, prietaisai, mechanizmai, prietaisai, energijos sistemos, kurių pagalba transformuojami darbo objektai;
4) naudojamos technologijos - gamybos procese naudojami metodai ir metodai.
Dėl darbo ypatumai paprastai naudokite šias parinktis:
1) darbo našumas - pagamintų gaminių skaičius per laiko vienetą;
2) darbo efektyvumas - medžiagų ir darbo sąnaudų santykis, viena vertus, ir gautų rezultatų santykis, kita vertus;
3) darbo pasidalijimo lygis - specifinių paskirstymas gamybos funkcijos tarp darbo proceso dalyvių (visuomenės mastu ir konkrečiuose darbo procesuose).
Darbo veiklos dalyviui keliamų reikalavimų pobūdis , priklauso nuo daugelio veiksnių, pirmiausia nuo konkretaus darbo turinio ir vietos darbo pasidalijimo sistemoje. Bendrieji reikalavimai yra :
1) darbuotojas turi įsisavinti visas gamybos technikas ir būdus , kurie sudaro technologinį procesą (profesionalumo reikalavimas);
2) darbuotojo kvalifikacija negali būti žemesnis už darbo pobūdžio nustatytą lygį. Kuo sunkesnis darbas, tuo aukštesni reikalavimai specialiam darbo proceso dalyvio mokymui (kvalifikacinis reikalavimas);
3) darbuotojas privalo besąlygiškai darbo įstatymų ir vidaus darbo reglamentų laikymasis, nurodytų gamybos proceso parametrų laikymasis , prievolių, kylančių iš darbo sutarties turinio (darbo, technologiniai, vykdymo, sutartinės drausmės) vykdymas.
Pagal dvasinę veiklą suprasti kūrybinis dvasinių vertybių (idėjų, žinių, idėjų ir kt.) gamybos ir atgaminimo procesas, taip pat jų išsaugojimas, platinimas, platinimas ir vartojimas . Šiuo atžvilgiu dvasinę veiklą galima suskirstyti į dvasinis ir teorinis (dvasinių vertybių gamyba ) ir dvasingas ir praktiškas (sukurtų dvasinių vertybių išsaugojimas, platinimas, sklaida ir plėtra ). specializuotas dvasinės veiklos rūšys yra mokslas, menas, religija, švietimas.
Aktyvumas turi didžiulę įtaką asmenybei, yra pagrindas, kuriuo remiantis vyksta pastarosios tobulėjimas. Veiklos eigoje individas save aktualizuoja ir tvirtina save kaip asmenybę, Tai yra veiklos procesas, kurio pagrindas individo socializacija. Darantis transformuojantį poveikį pasaulis, žmogus ne tik prisitaiko prie gamtinės ir socialinės aplinkos, bet ją atstato ir tobulina. Visa istorija žmonių visuomenė yra žmogaus veiklos istorija.
4. Asmenybė kaip socialinio gyvenimo subjektas .Individo socializacija. Tarpasmeniniai santykiai
Žodis "asmenybė" (lot. persona) iš pradžių reiškė kaukė dėvėjo senovinio teatro aktorius. Tada tai buvo pradėta taikyti pačiam aktoriui ir jo vaidmeniui (taigi - "charakteris" ). Senovės romėnai turi žodį persona naudojamas tik su nuoroda socialinė funkcija, vaidmenys, asmens vaidmuo (teisėjo asmenybė, tėvo asmenybė, konsulo asmenybė ir kt.). Virto mokslinis terminas, žodis „asmenybė“ gerokai pakeitė savo reikšmę ir dabar išreiškia kažką priešingo turiniui, kuris buvo įdėtas senovėje.
Asmenybė vadinamas žmogumi, kuris yra sąmoningos veiklos subjektas, turintis aibę socialiai reikšmingų bruožų, savybių ir savybių, kurias įgyvendina viešajame gyvenime. . Kalbant apie asmenybę, pirmiausia reiškia jos socialinį individualumą, originalumą . Paskutinis formuojasi auklėjimo ir žmogaus veiklos procese, veikiant tam tikrai visuomenei ir jos kultūrai. Ne kiekvienas žmogus yra žmogus. Žmonės gimsta, socializacijos procese tampa žmogumi .
Socializacija paskambino visuomenės ir jos struktūrų įtakos jiems procesas, kuris vyksta per visą individų gyvenimą, dėl kurio žmonės kaupia socialinę gyvenimo konkrečioje visuomenėje patirtį, tampa individais. reikia skirti nuo socializacijos prisitaikymas (laiko ribotas pripratimo prie naujų egzistavimo sąlygų procesas ), mokymas (procesas, kurio metu individas įgyja naujų žinių apie jį supantį pasaulį ), augimas (sociopsichologinė žmogaus raida siaurame amžiaus intervale nuo 10 iki 20 metų).
Socializacija prasideda vaikystėje, tęsiasi iki paauglystės ir suaugus. Jo sėkmė priklauso nuo to, kiek žmogus, išmokęs tam tikroje kultūroje priimtas vertybes ir elgesio normas, sugebės save realizuoti socialinio gyvenimo procese. Žmogų supanti aplinka taip pat kryptingai gali įtakoti asmenybės raidą (organizuojant mokymus ir švietimą) , ir netyčia.
Vyksta socializacijos procesas keli etapai kuriuos vadina sociologai gyvavimo ciklai : vaikystė, jaunystė, branda ir senatvė . Gyvybiškas ciklai siejami su socialinių vaidmenų pasikeitimu, naujo statuso įgijimu, įpročių ir gyvenimo būdo pasikeitimu. Pagal rezultato pasiekimo laipsnį jie išsiskiria pradinė, arba ankstyvoji, socializacija, apimanti vaikystės ir paauglystės laikotarpius, ir tęstinė arba brandi socializacija, apimanti brandą ir senatvę.
Žmogaus asmenybės formavimasis socializacijos procese vyksta pasitelkiant vadinamąjį socializacijos agentai ir institucijos .
Pagal Socializacijos agentai reiškia konkrečius žmones, atsakingus už kitų žmonių mokymą apie kultūros normas ir pagalbą jiems įsisavinti įvairius socialinius vaidmenis. Išskirti pirminės socializacijos agentai (tėvai, broliai, seserys, artimi ir tolimi giminaičiai, draugai, mokytojai ir kt. ) ir antrinės socializacijos agentai (universitetų pareigūnai, įmonės, televizijos darbuotojai ir kt. .). Pirminės socializacijos agentai sudaro tiesioginę žmogaus aplinką ir vaidina svarbų vaidmenį jo asmenybės formavimosi procese, antrinės socializacijos agentai turi ne tokią didelę įtaką.
Socializacijos institutai - tai yra socialines institucijas, kurios daro įtaką socializacijos procesui ir jam vadovauja. Kaip ir agentai, socializacijos institucijos taip pat skirstomos į pirmines ir antrines. Pavyzdys pirminė socializacijos institucija gali tarnauti šeima, mokykla, vidurinė - žiniasklaida, armija, bažnyčia.
Pirminė individo socializacija vykdoma tarpasmeninių santykių sferoje, antrinė – socialinių santykių sferoje.
Socializacijos agentai ir institucijos atlieka du pagrindines funkcijas :
1) mokyti visuomenėje priimtus žmones kultūrinių normų ir elgesio modelių ;
2) vykdyti socialinę kontrolę už tai, kaip tvirtai, giliai ir teisingai šias normas ir elgesio modelius individas įsisavina.
Todėl tokie socialinės kontrolės elementai kaip skatinimas (pavyzdžiui, teigiamų vertinimų forma) ir bausmė (neigiamų vertinimų forma) yra kartu ir socializacijos metodai.
Antrinės socializacijos laikotarpiu žmogus gali būti procesų subjektas desocializacija ir resocializacija .
Desocializacija atstovauja išmoktų vertybių, elgesio normų, socialinių vaidmenų, įprasto gyvenimo būdo praradimas arba sąmoningas atmetimas . Resocializacija paskambino priešingas prarastų vertybių ir socialinių vaidmenų atkūrimo procesas, persikvalifikavimas, asmens grįžimas į normalų (seną) gyvenimo būdą. Jeigu desocializacijos procesas yra pakankamai neigiamas ir gilus, gali sugriauti asmenybės pagrindus, kurių atkurti net pozityvios resocializacijos pagalba bus neįmanoma.
Gyvendami žmonės vieni su kitais užmezga įvairius socialinius santykius. Viena socialinių santykių rūšis yra tarpasmeniniai santykiai , t.y. asmenų tarpusavio santykiai įvairiais pagrindais. Priklausomai nuo standartizavimo ir formalizavimo elementų buvimo ar nebuvimo, viskas tarpasmeniniai santykiai suskirstytas į oficialus ir neoficialus.
Formalūs ir neformalūs tarpasmeniniai santykiai skiriasi vienas nuo kito, pirma, tam tikrų standartų buvimas ar nebuvimas . oficialius santykius visada reguliuojamos kokios nors konkrečios normos – teisinės, korporacinės ir kt. Antra, oficialūs santykiai standartizuotas ir nuasmenintas t.y., oficialių tarpasmeninių santykių rėmuose besiformuojančios teisės ir pareigos nepriklauso nuo individo, o neformalius tarpusavio santykius lemia individualios jų dalyvių asmeninės savybės, jausmai ir pageidavimai. Pagaliau oficialiuose santykiuose galimybė pasirinkti partnerį bendraujant, bendraujant, kol neformaliuose santykiuose Lemiamas vaidmuo tenka asmens pasirinkimui. Tokį pasirinkimą pasirenka bendravimo partneriai, atsižvelgdami į įgimtą bendravimo ir sąveikos poreikį su gana specifiniu savo asmeninėmis savybėmis žmogumi.
Formalūs ir neformalūs tarpasmeniniai santykiai kurioje žmonės bendrauja vieni su kitais, itin įvairus . Jie gali būti trumpi laikina (bendrakeleiviai traukinyje) ilgas terminas (draugai, kolegos) nuolatinis (tėvai ir jų vaikai) priežastinis (kaltininkas ir auka) funkcinis (užsakovas ir siuvėjas), edukacinis (mokytojas ir studentas) pavaldinys (viršininkas ir pavaldinys).
5. Dvasinis žmogaus pasaulis
Dvasinis individo pasaulis (žmogaus mikrokosmas) yra holistinis ir kartu prieštaringas reiškinys. tai sudėtinga sistema, elementai kurie yra:
1) dvasinius poreikius supančio pasaulio pažinime, saviraiškoje kultūros, meno, kitų veiklos formų priemonėmis, panaudojant kultūros pasiekimus ir kt.;
2) žinių apie gamtą, visuomenę, žmogų, save patį;
3) įsitikinimai, tvirtos nuomonės , paremtas pasaulėžiūra ir apibrėžiantis žmogaus veiklą visose jos apraiškose ir sferose;
4) tikėjimas tiesa tie įsitikinimai kad asmuo dalijasi (t. y. nepagrįstas konkrečios pozicijos teisingumo pripažinimas);
5) gebėjimas tam tikroms socialinės veiklos formoms;
6) jausmai ir emocijos, kuriame išreiškiamas žmogaus santykis su gamta ir visuomene;
7) tikslus, kurį žmogus sąmoningai nustato sau, idealiai numatydamas savo veiklos rezultatus;
8) vertybes kuriais grindžiamas žmogaus santykis su pasauliu ir pačiu savimi, įprasminantis jo veiklą, atspindintis jo idealus.
Vertybės yra žmogaus siekių objektas, jos yra svarbiausias jo gyvenimo prasmės momentas. Išskirti socialines vertybes - socialiniai idealai, veikiantys kaip tinkamas standartas įvairiose srityse Socialinis gyvenimas, ir asmenines vertybes - individo idealus, kurie yra vienas iš jos elgesio motyvacijos šaltinių . Vertybės yra istorinio pobūdžio, jos keičiasi keičiantis gyvenimo turiniui ir formoms. Tačiau šiuolaikinė civilizacija priartėjo prie plėtros galimybės universalios vertybės , kurios yra pagrįstos humanizmas . Visuotinės vertybės atspindi visos žmonijos dvasinę patirtį ir sudaro sąlygas įgyvendinti visuotinius interesus (tai yra, jiems būdingus visuotinius žmonių poreikius, nepaisant tautinių, amžiaus, religinių, klasinių ar kitų skirtumų). Žmogiškosios vertybės įgyti prioritetą grupės vertybių atžvilgiu, užtikrinant visavertį kiekvieno individo egzistavimą ir vystymąsi.
Svarbus elementas dvasinis žmogaus pasaulis yra jo perspektyva , kas suprantama apibendrintų požiūrių į objektyvią tikrovę ir žmogaus vietą joje, į žmonių požiūrį į supančią tikrovę ir į save, taip pat į šių pažiūrų sąlygojamus įsitikinimus, principus, idėjas ir idealus rinkinys. . Dalykai (nešiotojai) vieno ar kito pasaulėžiūros yra asmenys, žmonių grupės ir visa visuomenė.
Pasaulėžiūros pobūdį lemia lygis istorinė raida visuomenė, jos kultūros būklė, todėl viduramžių žmogaus pasaulėžiūra taip skiriasi nuo šiuolaikinės. Tačiau žmonių, net ir gyvenančių toje pačioje visuomenėje, požiūris skiriasi. Tai priklauso ir nuo jų asmeninių savybių, ir nuo pasaulėžiūros formavimosi sąlygų, ir nuo priklausymo įvairioms socialinėms grupėms.
Yra keli pasaulėžiūros tipai :
1) kasdieniškas (arba pasaulietiškas), kuris remiasi Asmeninė patirtis ir susidaro veikiant gyvenimo aplinkybėms;
2) religinis , kuri remiasi asmens religinėmis pažiūromis, idėjomis ir įsitikinimais;
3) mokslinis kuri remiasi šiuolaikinio mokslo pasiekimais ir atspindi mokslinis vaizdas pasaulis, šiuolaikinių mokslo žinių rezultatai;
4) humanistinis , kuris sujungia geriausius mokslinės pasaulėžiūros aspektus su idėjomis apie socialinį teisingumą, aplinkos saugumą ir moralinį idealą.
Dvasinis individo pasaulis išreiškia neatsiejamą asmens ir visuomenės ryšį. Žmogus patenka į visuomenę, kuri turi tam tikrą dvasinį fondą, kurį gyvenime turės įvaldyti. .
III skyrius
ŽINIOS
1. Pasaulio pažinimas. Juslinis ir racionalus pažinimas. Intuicija.
Žmogus iš esmės yra būtybė biosocialinis. Ji yra gamtos dalis ir kartu yra neatsiejamai susijusi su visuomene. Biologinis ir socialinis žmoguje susilieja į vieną, ir tik tokioje vienybėje žmogus egzistuoja.
Biologinė žmogaus prigimtis yra jo prigimtinė prielaida, egzistencijos sąlyga, o socialumas yra žmogaus esmė.
Kaip biologinė būtybė, žmogus priklauso aukštesniems žinduoliams, formuojantiems ypatingą homo sapiens rūšį. Biologinė žmogaus prigimtis pasireiškia jo anatomijoje, fiziologijoje. Žmogus turi kraujotakos, raumenų, nervų, kaulų ir kitas sistemas. Pasiduodamas gyvūnams, vystydamas atskirus organus, žmogus pranoksta juos savo galimybėmis. Jo biologinės savybės nėra griežtai užkoduotos, todėl galima prisitaikyti skirtingos sąlygos egzistavimas. Biologinis žmoguje neegzistuoja gryna forma, jis yra socialiai sąlygotas. Socialinę įtaką patiria žmogaus genetika, paveldimumas. Tai pasireiškia, pavyzdžiui, vaikų greitėjimu, gyvenimo trukme, gimstamumo mažėjimu, vaikų mirtingumu ir kt.
Žmogus kaip socialinė būtybė yra neatsiejamai susijęs su visuomene. Žmogus tampa žmogumi tik įeidamas ryšiai su visuomene bendraujant su kitais žmonėmis. Individas, nuo gimimo dėl tam tikrų priežasčių atskirtas nuo visuomenės, lieka gyvūnu. Kadangi žmogaus veikla gali egzistuoti tik kaip socialinė veikla, tai žmogaus esmė atsiranda kaip socialinių santykių visuma.
Žmogus yra ne tik socialinės-istorinės raidos produktas, bet ir subjektas, kurio veikla veikia aplinką. socialinis subjektasŽmogus pasireiškia tokiomis savybėmis kaip gebėjimas ir pasirengimas socialiai naudingam darbui, sąmonė ir protas, laisvė, atsakomybė ir kt.
Remdamiesi tuo, kas išdėstyta, nurodome pagrindinius skirtumus tarp žmonių ir gyvūnų. Pirma, žmogus sugeba pasigaminti įrankius ir naudoti juos kaip priemonę materialinėms gėrybėms gaminti. Labai organizuoti gyvūnai tam tikriems tikslams gali naudoti natūralius įrankius (lazdas, akmenis). Tačiau nė viena gyvūnų rūšis nesugeba pasigaminti įrankių iš anksčiau pagamintų priemonių.
Antra, žmogus geba sąmoningai kryptingai kūrybinei veiklai. Gyvūnas savo elgesyje yra pavaldus instinktams, jo veiksmai iš pradžių yra užprogramuoti. Žmogaus veikla yra kryptinga, turi sąmoningą-valingą pobūdį. Žmogus pats modeliuoja savo elgesį ir gali rinktis įvairius socialinius vaidmenis. Žmogus turi galimybę numatyti ilgalaikes savo veiksmų pasekmes, gamtos ir socialinių procesų raidos pobūdį ir kryptį. Žmonės turi vertybinį požiūrį į tikrovę, o gyvūnai neatsiskiria nuo gamtos.
Gyvūnai negali sukelti esminių savo egzistavimo sąlygų pokyčių. Jie prisitaiko prie aplinkos, kuri lemia jų gyvenimo būdą. Kita vertus, žmogus transformuoja tikrovę pagal savo nuolat besikeičiančius poreikius, kuria materialinės ir dvasinės kultūros pasaulį.
1-2 PAMOKA. VYRAS KAIP ASMENYS.
Žmogus yra biosociali būtybė;
· Asmenybės samprata;
Sąmoningumas ir aktyvumas;
· Asmens savęs pažinimas.
Žmogus kaip biosociali būtybė.
ŽMOGUS – biosociali būtybė, t.y. gyva būtybė, turinti mąstymo ir kalbos dovaną, moralines ir etines savybes, gebėjimą kurti darbo įrankius ir juos panaudoti socialinės gamybos procese; istorinio proceso subjektas, visos materialinės ir dvasinės kultūros kūrėjas.
Filosofiniai ginčai apie žmogaus prigimtį turi ilgą istoriją. Žmogaus prigimtį filosofai dažniausiai vadina dvejetaine (dviguba), o patį žmogų apibrėžia kaip biosocialią būtybę, turinčią artikuliuotą kalbą, sąmonę, aukštesnes psichines funkcijas (abstraktų-loginį mąstymą, loginę atmintį ir kt.), gebančią kurti įrankius, juos naudoti socialinis darbo procesas.
Žmogus, būdamas gamtos dalimi, priklauso aukštesniesiems žinduoliams ir sudaro ypatingą rūšį – Homo sapiens. Kaip ir bet kuriai biologinei rūšiai, Homo sapiens būdingas tam tikras specifinių bruožų rinkinys, kurių kiekvienas gali skirtis atsižvelgiant į skirtingus rūšies atstovus gana didelėse ribose. Tokiam pokyčiui įtakos gali turėti tiek natūralūs, tiek socialiniai procesai. Kaip ir kitos biologinės rūšys, Homo sapiens rūšys turi stabilių variacijų (atmainų), kurios, kalbant apie žmones, dažniausiai žymimos rasės sąvoka.
Žmonių rasinę diferenciaciją nulemia tai, kad jų grupės, gyvenančios įvairiuose planetos regionuose, prisitaikė prie specifinių savo aplinkos ypatumų ir turi specifinių anatominių, fiziologinių ir biologinių savybių. Tačiau, priklausantis vienai biologinei rūšiai Homo sapiens, bet kurios rasės atstovas turi tokius šiai rūšiai būdingus biologinius parametrus, leidžiančius sėkmingai dalyvauti bet kurioje iš visos žmonių visuomenės gyvenimo sferų. Biologinė žmogaus prigimtis yra pagrindas, kuriuo remiantis formuojasi tikrosios žmogaus savybės.
Biologai ir filosofai įvardija tokias žmogaus kūno anatomines, fiziologines ir psichologines ypatybes, kurios sudaro žmogaus, kaip socialinės būtybės, veiklos biologinį pagrindą:
a) tiesi eisena kaip anatominė ypatybė, leidžianti žmogui plačiau pažvelgti į aplinką, atlaisvinanti priekines galūnes net judant ir leidžianti jas panaudoti darbui geriau nei gali keturkojai;
b) rankų sugriebimas judančiais pirštais ir priešingu nykščiu, leidžiantis atlikti sudėtingas ir subtilias funkcijas;
c) žvilgsnis nukreiptas į priekį, o ne į šonus, leidžiantis matyti trimis matmenimis ir geriau naršyti erdvėje;
d) didelės smegenys ir sudėtinga nervų sistema, leidžianti aukštai vystytis protui ir intelektui;
f) ilgalaikė vaikų priklausomybė nuo tėvų, taigi ir ilgas suaugusiųjų globos laikotarpis, lėtas augimo ir biologinio brendimo tempas, taigi ir ilgas mokymo bei socializacijos laikotarpis;
g) įgimtų impulsų ir poreikių plastiškumas, standžių instinktų mechanizmų, tokių kaip kitose rūšyse, nebuvimas, galimybė pritaikyti poreikius prie jų patenkinimo priemonių – visa tai prisideda prie sudėtingų elgesio modelių ir prisitaikymas prie įvairių aplinkos sąlygų;
h) seksualinio potraukio išlikimas, turintis įtakos šeimos formoms ir daugeliui kitų socialinių reiškinių.
Žinoma, būdamas gamtos būtybe, gyvenančia pagal gamtos pasaulio dėsnius, žmogus gali visavertiškai gyventi ir vystytis tik tokių žmonių visuomenėje kaip jis. Tokie svarbūs žmogaus gyvenimo veiksniai, kaip sąmonė, kalba, nėra perduodami žmonėms biologinio paveldimumo tvarka, o formuojasi juose per visą gyvenimą, socializacijos, t.y. individui įsisavinant socialinį-istorinį procesą. ankstesnių kartų patirtis.
Nuo pat gimimo žmogus yra individas, tai yra viena prigimtinė būtybė, individualiai savitų bruožų nešėjas. Individas paprastai vadinamas vienu konkrečiu asmeniu, laikomas biosocialia būtybe. Sąvoka „žmogus“, kaip taisyklė, naudojama norint parodyti, kad asmuo priklauso žmonių rasei (Homo sapiens), taip pat tai, kad šis asmuo turi universalių bruožų ir savybių, būdingų visiems žmonėms.
Žmogus yra biosociali būtybė. Manau, kad žmogus yra biosociali būtybė, kuriai būdingos biologinės ir socialinės savybės. Kokias savybes žmogus įgijo iš gamtos, o kurios yra individualios ir unikalios? Žmogus yra neatsiejama gamtos dalis.Žmogus, kaip ir bet kuri gyva būtybė, turi patenkinti savo esminius poreikius.
Žmogus, kaip biosociali būtybė, naudoja ribotus išteklius savo neribotiems poreikiams patenkinti. Gyvojoje gamtoje tik žmogus yra biosociali būtybė. Kadangi bet kuris gyvūnas turi gerti, valgyti, miegoti, saugoti save ir savo palikuonis. Kaip ir bet kuris gyvūnas, žmogus priklauso nuo aplinkos. Visi žmonės planetoje yra panašūs, bet vis tiek mes skirtingi. Kiekvienas iš mūsų yra individualus, bet panašus į kitus. Žmogus gimsta žmogumi, bet jis negimsta žmogumi, o juo tampa. Kiekvienas iš mūsų turi savo charakterį, mintis. Žinoma, šiuos ženklus didžiąja dalimi nustato gamta, tačiau asmenybės samprata formuojasi tik visuomenėje. Vaikas gimsta šeimoje, yra auklėjamas, tėvai juo rūpinasi, moko gyvenime reikalingų įgūdžių. Bet ką daryti, jei žmogus yra atskirtas nuo visuomenės? Pavyzdžiui, vaikai, kurie dėl gyvenimo aplinkybių buvo atskirti nuo visuomenės. Tokiems žmonėms labai sunku prisitaikyti prie gyvenimo visuomenėje. Žmogus yra aukščiausia gyvųjų organizmų vystymosi grandis Žemėje. Žmogus, turėdamas biologinę prigimtį, kuria savo kultūrą, gali keistis gamtinės sąlygos. Žmogus negali egzistuoti be gamtos, yra nuo jos priklausomas, bet gali formuoti gamtines sąlygas. Žmogus, užaugęs izoliuotas nuo visuomenės, yra tik biologinė būtybė. Žmogus yra socialinė būtybė. Jis gimsta tarp žmonių, gyvena tarp žmonių ir miršta tarp žmonių. Visuomenėje žmogus gauna gyvenime jam reikalingas žinias, kultūros normas ir vertybes. Žmogus yra biologinių ir socialinių savybių derinys. Žmogus turi kalbos, mąstymo dovaną, gebėjimą kurti darbo įrankius ir panaudoti juos socialinės gamybos procese, gebėjimą kurti savo kultūrą. Žmogus, kaip biosociali būtybė, gali susikurti darbo įrankius ir dėl to gali juos panaudoti. socialinė veikla. Gimdymo procese žmogus taip pat lavina mąstymą, atsiranda naujų įgūdžių.
Neįmanoma įsivaizduoti žmogaus gyvenimo be jo socialinio gyvenimo, be bendravimo su kitais žmonėmis. Kadangi žmogus nuolat bendrauja su kitais žmonėmis, jo gyvenimas yra socialus – mokykloje, darbe, laisvalaikio metu. Žmogus gyvena pasaulyje negalia retos ir mokamos prekės nuolat turi rinktis iš turimų variantų, laisvas pasirinkimas žmogui sunkus, nes tenka kažko atsisakyti.
Tarp gyvūnų žmogus išskiria kokybiškai naują sąveikos su pobūdį aplinką- be pasyvaus prisitaikymo prie kintančių išorinių veiksnių, žmogus juos aktyviai veikia, didindamas aplinkos komfortą pagal savo poreikius.
Kai kurie mokslininkai teigia, kad žmogus yra gamtos šeimininkas. Tai visai ne taip. Žmogus yra tik neatsiejama Gamtos dalis. Jo misija – gyventi darnoje su Gamta, bet jokiu būdu nepajungti jos sau ir neįsakinėti. Visi žmogaus bandymai kištis į Gamtą jos natūralia eiga veda prie neigiamų pasekmių ypač pačiam žmogui. Dykumėjimas, miškų naikinimas, sausros, katastrofiški potvyniai ir kt. - visa tai yra nepagrįsto žmogaus įsikišimo į gamtą vaisiai.
Iki šiol dėl neprotingos žmogaus veiklos iš Žemės planetos išnyko 35 % visų jūrų gyvūnų rūšių. Per pastaruosius 60 metų planetoje išnyko 77 gyvūnų rūšys ir keli šimtai augalų rūšių, 26 paukščių rūšys. Kasmet planetoje nyksta apie 17 milijonų hektarų miškų, o iš viso buvo sunaikinta daugiau nei 65% neapdorotų miškų, kurie yra daugelio floros ir faunos rūšių buveinė. Per pastaruosius 25 metus Žemės biologinė įvairovė sumažėjo trečdaliu.
Gamta žiauriai keršija žmogui už jo kišimąsi į gamtos procesus. Taigi per pastarąjį dešimtmetį smarkiai išaugo stichinių nelaimių skaičius ir stiprumas: žemės drebėjimai, uraganai, potvyniai ir t.t.. Dėl beprotiškos žmogaus veiklos didžiuliai žemės plotai tapo netinkami juose gyventi ir auginti pasėlius. Iškilo reali daugelio valstybių teritorijų užtvindymo grėsmė: Anglija, Olandija, Japonija ir kt. Daugelis šaltinių išnyko arba tapo negeriamais. gėlo vandens. Gamta atkakliai primena žmogui jo vietą: jis yra Gamtos dalis, o ne jos kūrėjas ir savininkas. Ir jei žmonija nesusiprotės, ji rizikuoja išnykti iš Žemės. Žmogus turi išmokti gyventi harmonijoje su gamta, o ne ją valdyti.
Žmogus yra aukščiausias gamtos produktas. Skirtingai nei visos kitos planetos gyvos būtybės, žmogus turi galimybę užsiimti intelektine veikla. Žmogus išlaisvinamas iš kasdienės kovos už būvį. Jam suteikiama galimybė džiaugtis gražiu. Šis žmogus ilgą savo egzistavimo laiką pasiekė kovą su gyvąja ir negyvąja gamta. Ir dabar žmogus nemažą savo gyvenimo dalį gali skirti mėgstamam verslui – mokslui, menui, amatui. Deja, ne visi žmonės suvokia, kaip nuostabu būti žmogumi. Daugelis negali įveikti savo bazinių gyvuliškų instinktų, o kai kurie netgi nusileidžia į gyvulišką būseną. Žinoma, kiekvienas gali pasirinkti, kuo būti – žmogumi ar gyvūnu žmogaus pavidalu, bet vis tiek daug geriau, naudingiau ir maloniau būti Žmogumi, o ne gyvūnu.
Kitas skiriamasis žmogaus bruožas – socialumas. Žmogus yra sudėtinga socialinė būtybė. Jo elgesys priklauso nuo biologiniai veiksniai(fiziologiniai poreikiai, instinktai), o iš įvairių nebiologinių – visuomenės kultūros, valstybės įstatymų, asmeninių moralinių įsitikinimų, moralės, pasaulėžiūros, religinių pažiūrų ir kt. Šių veiksnių įtakos laipsnis yra skirtingas. tiek pavieniams asmenims, tiek atskiroms populiacijoms.
