Be anksčiau svarstytų „idealų ir normų“, „mokslo filosofinių pagrindų“ (metafizinių modelių), mokslo pamatuose randame dar vieną svarbų komponentą, kuris atlieka integruojančią ir reprezentacinę funkciją. Tai yra mokslinis pasaulio vaizdas. Kad suprastume, kas tai yra, turime atsižvelgti į šį komponentą panašių sąvokų, kylančių kultūros funkcionavimo ir filosofinės refleksijos eigoje, erdvėje: „pasaulėžiūra“, „pasaulio vaizdas“, „kultūrinės universalijos“, ir tt

Žodis „pasaulėžiūra“ reiškia holistinį pasaulio vaizdą, kurį turi tam tikros eros žmonės, priešingai nei filosofijos idėjų apie pasaulį sistema – todėl skirtumas yra „vaizdo“ ir „sistemos“ pavidalu. .

Pagrindinės pasaulėžiūros kategorijos yra sąvokos „pasaulis“ ir „žmogus“, kurios konkretizuojamos per kitų kultūros universalų reikšmes, tokias kaip, pavyzdžiui, „gėris ir blogis“, „laisvė ir būtinybė“, „daiktas“. , nuosavybė, santykis“, „gamta“, „materija ir dvasia“ ir kt. Pasaulėžiūra kaupia individų ir grupių gyvenimo patirtį. Būtent pastarieji (grupės) formuoja savo specifines pasaulėžiūras, kurios priklauso nuo jų profesijų pobūdžio ir egzistavimo konteksto. Tarp skirtingų specifinių grupinių pasaulėžiūrų gali kilti konkurencija intelektualiniame kultūros lauke, o gyvybingiausios iš jų, ty tos, kurios, pasirodo, labiau pritaikomos universaliuose kontekstuose, tampa dominuojančiais visos eros atstovais. Paprastai tai yra aktyviausių, iniciatyviausių grupių, siekiančių socialinės kontrolės aukštumas, pasaulėžiūros.

Pasaulėžiūrą daugelis tapatina su „pasaulio paveikslo“ sąvoka. Kodėl du žodžiai? „Paveikslo“ metafora turi svarbią reikšmę, kurios nėra žodyje „pasaulėžiūra“ – tikrovės selektyvumas, supaprastinimas, schematizavimas. Kaip menininkas, tapęs paveikslus, pasiekia sėkmės ne fotografuodamas tikrovės kopijavimą, o suvokdamas ką nors labai svarbaus žmogui, taip „pasaulio paveikslas“ supaprastinimais ir schematizavimu išskiria esminį, lemtingą žmogaus pasilikimui. pasaulis nuo beribės tikrovės įvairovės.. Kita, papildoma metaforos „paveikslas“ reikšmė (vaizdinės, vizualinės, orientacinės schemos) yra savotiškas „protinis žemėlapis“, su kuriuo žmogus lygina savo veiksmus, orientuojasi tarp daiktų ir įvykių, tai irgi daug ką sujungia į viena visuma.

Filosofija sudaro teorinę pasaulėžiūros šerdį, apmąstydama konkrečios kultūros istorinį turinį ir išryškindama jos universalijas loginiu-konceptualiu pavidalu. Paprasčiau tariant, milijonų žmonių, dešimčių žmonių grupių gyvenimo patirtyje spontaniškai kristalizuojasi kai kurios pasaulėžiūrinės struktūros, egzistuojančios pusiau sąmoningomis, metaforiškai-vaizdingomis formomis. Filosofija juos išaiškina, tuo pačiu schematizuodamas ir supaprastindamas, į filosofines kategorijas ir konkrečias filosofines doktrinas. Tačiau negalima pasakyti apie numanomų ideologinių kultūros struktūrų (kultūros universalų, epochos pasaulėžiūrų) ir šių laikų filosofinių mokymų semantinį tapatumą. Nepaisant to, filosofai kiekvieną kartą prideda savo, konkrečiai asmeninio, kūrybingo dalyko, kas peržengia vien apmąstymo ribas.

Mokslinis pasaulio vaizdas yra tam tikros eros pasaulėžiūros komponentas, reprezentuojantis specifinę to meto mokslo žinių sisteminimo formą. Mokslinis pasaulio vaizdas, kaip žinios apie pasaulio sandarą, stipriausiai veikia ontologinį pasaulėžiūros komponentą. Žinoma, kalbame apie technogenines visuomenes, kuriose žmonės labiau tiki mokslu nei tradicinėmis (mitologinėmis ir religinėmis) idėjomis. Kokia yra mokslinio pasaulio vaizdo specifika?

^ Jis formuojasi mokslo bendruomenėse apibendrinant ir sintezuojant svarbiausius mokslo pasiekimus, kur filosofiniai principai yra svarbi pagalba šiame procese.

^ Tai forma, kuria integruojamos ir sisteminamos įvairiose mokslo srityse gautos specifinės žinios. Taigi, be bendro mokslinio pasaulio paveikslo, yra gamtos mokslų ir socialinių pasaulio paveikslų, taip pat disciplininių pasaulio paveikslų (fizinių, biologinių, astronominių ir kai kurių kitų).

^ Mokslinis pasaulio paveikslas, kaip ir filosofija, yra ne tik pasaulio ar kultūros atspindys, bet kažkas su reikšmingu, kūrybingu ir veiklos „priedu“. Per mokslinę praktiką gyvenime žmonių visuomenė diegiama daug procesų, kurie, nors ir neprieštarauja gamtos dėsniams, įprastoje (ne žmogaus) raidoje yra itin mažai tikėtini (pačioje gamtoje neatsiras nei automobilių, nei kompiuterių). Todėl moksliniame pasaulio paveiksle atsispindi ne tik grynoji gamtos tikrovė, bet pasaulis jos keitimo galimybėse, pasaulis jo transformacijos technologinėje perspektyvoje, pasaulis kaip natūralių ir dirbtinių objektų visuma. .

„Mokslinio pasaulio paveikslo“ sąvoka atsirado abiejų pačių mokslininkų (M. Plancko, A. Einšteino, N. Bohro, V. Heisenbergo, V. Vernadskio, N. Wienerio ir kt.) metodinio darbo rezultatas. ), ir mokslo filosofai (T. Kuhnas, I. Lakatosas, J. Holtonas, L. Laudanas, V. Stepinas ir kt.)

XX amžiaus pirmoje pusėje. būtent moderniosios fizikos pradininkai atspindėjo perėjimą nuo klasikinės prie šiuolaikinis gamtos mokslas ir atskleidė svarbiausius ankstesnių mokslinių pasaulio paveikslų bruožus. Jie vartojo skirtingus terminus („fizinė realybė“, „fizinis pasaulis“, „pasaulio vaizdas“), tačiau visais atvejais jie turėjo omenyje, kad tai yra įvairių disciplinų pagrindinių sąvokų ir principų rinkinys, integruotas į sistemą, kuri reprezentuoja pasaulis kaip vientisa visuma. Svarbiausia mokslinio pasaulio paveikslo charakteristika yra ontologinis statusas, t.y. teorinių teiginių ir juose aprašomos tikrovės koreliacija. Jei klasikinio gamtos mokslo mokslininkai buvo linkę terminus, kategorijas, dėsnius visiškai tapatinti su realiais objektais, tai šiuolaikiniai mokslininkai nebėra tokie kategoriški, žinantys apie ankstesnes klaidas ir peržiūras. Tuo pačiu metu jie primygtinai reikalauja, kad mūsų paveiksluose būtų nuolatinių, teisingų akimirkų, kurių negali paneigti vėlesnė mokslo raida. Mokslininkai gali tik ontologizuoti savo idėjas; tikėjimas savo pačių raidos tikrove skatina žinias.

Mokslinių pasaulio paveikslų sandara

> Koncepcinis (konceptualus) komponentas, atstovaujamas tokiais elementais kaip filosofinės kategorijos (medžiaga, erdvė, laikas ir kt.), filosofiniai principai (visuotinis reiškinių ryšys ir tarpusavio priklausomybė), bendrosios mokslinės sąvokos ir dėsniai (energijos tvermės ir transformacijos dėsnis). ) ir atskirų mokslų (Visata, laukas, energija, rūšis ir kt.) pamatinės sąvokos.

> Gamtos mokslų žinios, kurios yra racionalus teorinis pagrindas formuojant pasaulio paveikslus. Pavyzdžiui, teorijos klasikinė mechanika veikia kaip racionalus-teorinis mechanistinio pasaulio paveikslo pagrindas.

> Sensorinis-vaizdinis komponentas, tai yra vizualinių gamtos vaizdų rinkinys (planetinis atomo modelis, idėjos apie metagalaktiką kaip besiplečiančią sferą ir kt.). Mokslinių pasaulio paveikslų tipologija
Kadangi yra skirtingų žinių sisteminimo lygių, moksliniame pasaulio paveiksle yra trys pagrindiniai jų tipai. Atitinkamai yra keturios pagrindinės reikšmės, kuriomis apibūdinant mokslo struktūros ir dinamikos procesus vartojamas terminas „mokslinis pasaulio vaizdas“.

- Bendras mokslinis pasaulio vaizdas, t.y. holistinis pasaulio vaizdas, apimantis idėjas ir apie gamtą, ir apie visuomenę.
- Gamtosmokslinis pasaulio paveikslas, t.y. idėjų apie gamtą sistema, atsirandanti dėl laimėjimų natūralios sintezės. mokslo disciplinas.

— Mokslinis socialinės ir istorinės tikrovės pasaulio vaizdas.
- Specialūs atskirų mokslų pasaulio paveikslai, tai yra holistinė konkretaus mokslo dalyko vizija, kuri susiformuoja tam tikru jo istorijos etapu ir keičiasi pereinant iš vieno etapo į kitą.

Yra du alternatyvūs požiūriai į specialių mokslinių pasaulio paveikslų problemą. Pirmojo iš jų šalininkai mano, kad pagal analogiją su fiziniu pasaulio paveikslu galima nustatyti ir analizuoti atitinkamas žinių sisteminimo formas kitose mokslo disciplinose. Antrojo požiūrio šalininkai neigia specialių mokslinių pasaulio paveikslų egzistavimą dėl kelių priežasčių. Pirma, terminai „biologinis“, „astronominis“, „cheminis“, „techninis“ pasaulio vaizdas, įvesti pagal analogiją su terminu „fizinis pasaulio vaizdas“, atrodė nepriimtini. Kalbant apie fiziką, šis terminas atrodė teisėtas, nes fizinių tyrimų objektas yra pagrindinės struktūros ir sąveikos, kurias galima atsekti visuose Visatos evoliucijos etapuose. Dauguma mokslų, daug vėliau nei fizika, įžengė į teorizacijos etapą, susijusį su konkrečių teorinių modelių ir dėsnių, paaiškinančių empirinius duomenis, formavimu. Todėl, analizuodami istorinę šių mokslų žinių dinamiką, metodininkai dažnai susidurdavo su empirinės paieškos dominavimo situacija.

Kitas tipologijos modelis siūlo dvisluoksnį mokslinio pasaulio paveikslo supratimą.

■ Pirmąjį sluoksnį sudaro moksliniai pasaulio paveikslai, iškeliantys vientisus ontologinio pobūdžio vaizdinius, t.y. tokius, kuriuose žmogiškasis faktorius nėra aiškiai išreikštas: tai fiziniai, biologiniai ir informaciniai pasaulio paveikslai.

■ Antrąjį sluoksnį vaizduoja moksliniai pasaulio paveikslai, vaizduojantys pasaulį per vientisus vaizdus, ​​kuriuose žmogiškasis faktorius yra aiškiai išreikštas: tai techniniai, estetiniai ir kalbiniai pasaulio paveikslai.

Taigi tradiciškai išskiriami bendrieji moksliniai, gamtamoksliniai, socialiniai-istoriniai, taip pat nemažai specialių atskirų mokslų pasaulio paveikslų (disciplininių ontologijų). Tačiau yra ir kitų klasifikacijų, pagrįstų įvairiais principais, tokiais kaip vaizdavimo forma, vientiso įvaizdžio buvimas, žmogiškojo faktoriaus vaidmuo ir kt.

Netgi šiuolaikinės fizikos kūrėjai davė ankstesnių mokslo raidos etapų ypatybių ir pasaulėžiūrų kaitos analizę. Pagrindinis vaidmuo plėtojant gamtos mokslą ilgą laiką priklausė fizikai dėl esminio žinių, gautų šioje konkrečioje disciplinoje, pobūdžio. Būtent ji nustatė pasaulio sudedamųjų dalių sudėtį ir apibūdino jų pagrindinius derinius ir sąveikas. Fizikos raidoje yra trys epochos, trys pasaulio paveikslai.

Pirmasis susiformavo antroje XVII amžiaus pusėje. ir buvo vadinamas mechaniniu pasaulio paveikslu. Jos ontologines ypatybes galima pavaizduoti taip: pasaulis susideda iš nedalomų dalelių (kūnelių); jų sąveika atliekama kaip momentinis jėgų perdavimas tiesia linija; dalelės ir iš jų susidarę kūnai juda absoliučioje erdvėje praeinant absoliučiam laikui.

Paskutiniame XIX amžiaus ketvirtyje, pasisekus Maksvelo teorijai, daugiau nei du su puse amžiaus moksle vyravęs mechaninis pasaulio paveikslas buvo pakeistas elektrodinamine. Elektrodinaminiame pasaulio paveiksle gamtos procesai buvo aprašomi per naujas abstrakcijas, kurių pagrindinės buvo: nedalomi atomai ir elektronai (elektros atomai); pasaulio eteris, kurio būsenos buvo laikomos elektrine, magnetine ir gravitacinių jėgų, sklindantis iš taško į tašką pagal trumpojo nuotolio veikimo principą; absoliuti erdvė ir laikas.

XX amžiaus pirmoje pusėje. formuojasi modernus kvantinis reliatyvistinis pasaulio vaizdas, kuris reiškia gana radikalų pačių filosofinių ir metodologinių supratimo pagrindų pertvarkymą. Visų pirma, šiuolaikinės idėjos (J. Chu, D. Bohm) atsisako ilgą laiką fizikoje vyravusios „elementarizmo“ metodikos: visata susideda iš nekintančių „statybinių blokų“, kurių savybės lemia pagrindines makroekonomikos charakteristikas. ir megaobjektai. Šiuo metu tvirtinamas gana holistinis požiūris į visatos supratimą, kai, priešingai, elementų savybes lemia visumos savybės arba egzistavimo tvarka (dinaminė pusiausvyra) ir dominuoja tikimybinis priežastingumas, laikas ir erdvė yra santykinė. Visata yra savaime besitvarkanti ir savireguliuojanti tarpusavyje susijusių tvarkų ir hierarchijų sistema, kurioje sąveikauja skirtingų lygių organizacijos yra valdomos visumos ir atkuria visumą.

Pasaulio paveikslas mokslo žinių sistemoje

Kuo pasaulio vaizdas skiriasi nuo tikrųjų mokslo teorijų, kam jis skirtas, t.y. kokias funkcijas jis atlieka?

Pasaulio paveikslas nuo teorijos skiriasi savo idealių objektų prigimtimi ir tiriamų reiškinių aprėpties platumu. Dauguma idealių teorijos objektų yra intrateorinio pobūdžio, jų skirtumas nuo tikrovės akivaizdus. Atvirkščiai, pagrindinės pasaulio paveikslo sąvokos, nors jos irgi yra idealizacijos, vis dėlto yra ontologizuojamos, tai yra tapatinamos su tikrove. Pasaulio paveikslui visada būdingas didesnis reiškinių aprėptis nei bet kuriai atskirai teorijai. Pasaulio paveikslas pateikia daugybę teorijų, įskaitant pagrindines. Pavyzdžiui, šiuolaikinis kvantinis reliatyvistinis pasaulio paveikslas sujungia visą sukauptą pagrindinių fizinių teorijų, klasikinės ir kvantinės mechanikos, specialiosios ir bendrosios reliatyvumo teorijos, termodinamikos, klasikinės ir kvantinės elektrodinamikos įvairovę.

Ryšys tarp jų nustatomas per teorijų objektų susiejimo su pasaulio paveikslu procedūras. Jei teorijos dėsniai suformuluoti matematikos kalba, jos schemų susiejimas su pasaulio paveikslu suteikia jų semantinę (konceptualią) interpretaciją, o susiejimas su realios patirties situacijas – empirinį lygčių aiškinimą.

Pasaulio paveikslas, priešingai nei teorija, apibendrina visos tiriamos tikrovės aprašymą. Tai pasiekiama per vaizdus:

— apie pagrindinius visatos objektus, vienetus; b/ apie tiriamų objektų tipologijas (mikro-, makro-, megapasaulis; fizikiniai, cheminiai, biologiniai objektai ir kt.);

~ apie bendrus jų sąveikos modelius;

~ apie tikrovės erdvės ir laiko struktūrą.

Pasaulio paveikslai turi dvi formavimosi atmainas, palyginti su teorijomis, iš kurių jie sudaryti. Arba jie vystosi per eilės linijas, kai teorijos, reprezentuojančios vieną pasaulio paveikslo tipą, palaiko viena kitą, aiškina, papildo ir plėtoja, arba to paties tipo pasaulio vaizdas realizuojamas konkuruojančių ir alternatyvių idėjų apie fizinį pasaulį forma. pasaulis (Dekarto ir Niutono).gamtos sampratos).

Specialūs moksliniai pasaulio paveikslai (disciplininės ontologijos) nėra izoliuoti vienas nuo kito, mokslo žinių integravimo procesai lemia naujų sisteminimo formų kūrimą, kurių riba yra bendras mokslinis pasaulio vaizdas. Jame integruotos svarbiausios sisteminės-struktūrinės charakteristikos tų tikrovės sričių, kurias tyrinėja įvairūs gamtos, humanitariniai ir technikos mokslai: idėjos apie nestacionarią Visatą ir Didysis sprogimas, apie gyvuosius ir genus, ekosistemą ir biosferą, apie visuomenę ir civilizacijas, kalbą, proto sandarą, technologijas ir „dirbtinį“ ir kt.

Pasaulio paveikslų formavimas kiekvienoje mokslo šakoje vyksta ne tik uždarame specialistų bendravimo režime, bet turi prieigą prie kultūros kaip visumos. Daugeliu atvejų būtent iš kultūros, iš kasdienės praktikos mokslininkai importuoja kokius nors reikšmingus, vaizdinius vaizdus (organizmas, knyga, laikrodis, mechanizmas, automatas). Mokslinių pasaulio paveikslų vaizdų ir vaizdų matomumas užtikrina jų supratimą ne tik šios srities specialistams, bet ir kitų disciplinų mokslininkams, taip pat tiesiog plačiai. išsilavinusių žmonių nėra tiesiogiai susiję su mokslu. Tai būtina populiari specialių žinių egzistavimo forma, užtikrinanti jų patekimą į kasdienį gyvenimą ir į plačių žmonių masių pasaulėžiūrą.

Mokslinis pasaulio paveikslas su filosofija yra susijęs ir tuo, kad, pirma, jis kuriamas naudojant filosofinį terminų žodyną ir filosofines, t.y. bendrąsias metodologines priemones, o antra, panaudojamos antrinio (kultūrinio) šaltinio filosofinės idėjos. (atrasta) pasaulio paveikslų metafizinių dalių pavidalu: ontologiniai postulatai.

Mokslinio pasaulio vaizdo funkcijos

Visuotinai pripažinta mokslinio pasaulio paveikslo funkcija yra žinių organizavimo ir sisteminimo funkcija. Taip pat išskiriamos kai kurios pažintinės mokslinio pasaulio paveikslo funkcijos, būtent:

* stabilaus tyrimo strategijų ir operacijų rinkinio, įtvirtinto mokslinio pasaulio paveikslo konceptualiame ir procedūriniame aparate, sukūrimas;

* apibendrinanti funkcija, pagal kurią moksliniame pasaulio paveiksle atskiriamas tam tikras „reprezentatyvus“ žinių fragmentas (matrica, „etiketė“), pakeičiantis likusias, konkretesnes žinias kaip visumą;

* metaforinė-komunikacinė funkcija, susidedanti iš to, kad apibendrintas žinias-strategiją galima perkelti į kitą teorinį kontekstą, į kitas disciplinas;

* reprezentacinė funkcija, kuri slypi tame, kad mokslinis pasaulio paveikslas yra viso pasaulio atstovas, įgalina tyrėją savo tyrimuose nagrinėti ne patį pasaulį, o jo modelį;

* žinių suspaudimo funkcija ir jų išplėtimo funkcija, t.y. paskirstymas tose srityse, kuriose anksčiau nebuvo naudota

* normatyvinė mokslinio pasaulio paveikslo funkcija, normatyvinio organizavimo formos mokslo žiniose yra šios disciplininės bendruomenės vertybės ir epistemologiniai idealai.

Mokslinis pasaulio vaizdas ir nauji ideologiniai civilizacijos raidos orientyrai

Dabartinis laikas dažnai vadinamas pereinamuoju arba revoliuciniu. Jos esmė glūdi žmonijos pasirinkimo gyvenimo strategijų tolimesniam civilizacijos vystymuisi problemoje.

Technogeninė visuomenė, gyvavusi keturis šimtmečius po ankstesnio raidos tipo pasikeitimo, pati artėja prie tam tikro „išsišakojimo“ (bifurkacijos) taško, po kurio turėtų vykti perėjimas į tam tikrą naują kokybę.

Technogeninės civilizacijos kultūra remiasi moksliniu racionalumu, kuris, savo ruožtu, yra pagrįstas aiškia subjekto ir objekto priešprieša, socialinio pasaulio ir gamtos demarkacija, mokslinių technologijų naudojimu transformuojant žemiškąją aplinką žmogaus interesais. Ši kultūra užtikrino nuolatinį gamybos augimą ir žmonių gyvenimo kokybės gerėjimą, joje įsitvirtino pažangos, demokratijos, laisvės, asmeninės iniciatyvos idėjos, daugybė mitų ir prietarų, kurie tūkstančius metų laikė nelaisvėje žmonių protus. metų buvo išsklaidyti. Bet atsirado ir naujų problemų, kurios tapo globaliomis dėl planetos globalizacijos, iš kurių pagrindinės – ekologinė ir civilizacinė nelygybė, klasikinio racionalumo krizė.

Nustatytos problemos liudija būtinybę koreguoti mokslinį pasaulio vaizdą, siekiant formuoti naujas vertybių sistemas ir pasaulėžiūros struktūras. Pagrindiniai koregavimai bus atlikti šiose srityse:

– Sąmonės ekologizacija, technogeninio gamtos supratimo kaip neorganinio pasaulio, „negyvo mechanizmo“, neabejingo žmogui, atmetimas. Naujos idėjos apie organišką žmogaus įtraukimą į vientisą erdvę ir žmogaus proporcingumą dėl kosminės evoliucijos jį pagimdžiusiam pasauliui formavimas.

– Mokslinio pasaulio paveikslo papildymas atvirumo principu: gamta ir žmogus vienas kitam, galinčiu užtikrinti tikrą dialoginį žmogaus ir gamtos bendravimą. Atvirumo principas turi būti taikomas ir bendraujant žmonių kultūrose, siekiant realaus dviejų pagrindinių žmonijos civilizacijų – Rytų ir Vakarų – suvienijimo ir abipusio supratimo. Be to, naujosios šiuolaikinio Vakarų mokslo idėjos atkartoja daugybę idėjų, kurios vis dar yra Rytų pasaulėžiūros pagrindas: visuotinis organinis kosmoso ir sąmonės ryšys, jų, kaip egzistencijos prasmės, harmonijos paieška.

- Naujo, „atviro“ racionalumo tipo, besiskiriančio nuo „uždaro“, tarpdisciplininio, palaikančio griežtus modelius ir taisykles, formavimas. Atviram racionalumui būdingas platus aiškinimas – kaip proto savybė kažkaip racionalizuoti savo veiklą, nustatant tikslus ir kuriant būdus jiems įgyvendinti. Jai taip pat būdinga tolerancija: dėmesingas ir pagarbus požiūris į kitas pasaulėžiūrines ir kultūrines tradicijas kaip lygias ir pagrįstas, noras jas suprasti ir įtraukti į jų kontekstą.

Šią dieną:

Gimtadienis 1889 m Gimė Konstantinas Michailovičius Polikarpovičius– Baltarusijos sovietų archeologas, akmens amžiaus studijų Aukštutinėje Dniepro srityje pradininkas. 1919 Gimė – sovietų archeologas, istorijos mokslų daktaras, SSRS mokslų akademijos Archeologijos instituto darbuotojas, Černiachovo kultūros specialistas. Mirties dienos 1896 m Mirė Augustas Kazimirovičius Žiznevskis– rusų archeologas, Tverės archyvų komisijos ir muziejaus organizatorius.

Mus supantis gamtos pasaulis yra didžiulis ir įvairus. Tačiau kiekvienas žmogus turėtų stengtis pažinti šį pasaulį ir suvokti savo vietą jame. Norėdami pažinti pasaulį, iš privačių žinių apie gamtos reiškinius ir dėsnius stengiamės sukurti bendrą, mokslinį pasaulio vaizdą. Jo turinys – pagrindinės gamtos mokslų idėjos, principai, modeliai, neatskirti vienas nuo kito, bet sudarantys žinių apie gamtą vienybę, lemiantys mokslinio mąstymo stilių. šis etapasžmonijos mokslo ir kultūros raida.

Mokslinis pasaulio vaizdas yra teorijų visuma, apibūdinanti pažįstamas žmogui gamtos pasaulis, vientisa idėjų apie visatos sandaros bendruosius principus ir dėsnius sistema. Kadangi pasaulio vaizdas yra sisteminis darinys, jo pokyčio negalima redukuoti iki vieno, nors ir didžiausio ir radikaliausio atradimo. Paprastai mes kalbame apie visą eilę tarpusavyje susijusių atradimų fundamentalieji mokslai. Šiuos atradimus beveik visada lydi radikalus tyrimo metodo pertvarkymas, taip pat reikšmingi pačių moksliškumo normų ir idealų pokyčiai.

Šio darbo tikslas – ištirti mokslinio pasaulio paveikslo sampratą, jo paradigmiškumą ir mokslinės paradigmos sampratą.

Šis tikslas išspręstas atskleidžiant šias pagrindines užduotis:

1. Apsvarstykite mokslinio pasaulio paveikslo sampratą;

2. Apsvarstykite mokslinio pasaulio paveikslo struktūrą ir funkcijas;

3. Apibūdinti mokslinių pasaulio paveikslų tipus;

4. Atsekti mokslinių pasaulio paveikslų raidos raidą;

5. Apibūdinti šiuolaikinio mokslinio pasaulio vaizdo formavimosi prielaidas;

6. Atskleisti turinį ir išdėstyti pagrindinius šiuolaikinio mokslinio pasaulio paveikslo principus;

7. Atskleisti, koks yra mokslinio pasaulio paveikslo paradigmiškumas;

8. Apsvarstykite mokslinės paradigmos sampratą;

9. Apibūdinkite Thomaso Kuhno ir Imre Lakatos mokslo raidos modelius.

Iki šiol filosofinėje literatūroje apie šias tyrimo problemas sukaupta daug medžiagos. Mokslinio pasaulio vaizdo studijos yra aktualios šiuolaikinės sąlygos. Mokslinis pasaulio vaizdas laikomas viena iš svarbiausių technogeninės civilizacijos kultūros vertybių.

Tai liudija ir dažnas įvairiose literatūroje keliamų problemų tyrimas. Tyrimo klausimai esamus metodus mokslo raida, skirta daugeliui darbų. Iš esmės mokomojoje literatūroje pateikta medžiaga yra bendras charakteris o daugelyje monografijų, žurnalų ir mokslinių straipsnių šia tema nagrinėjami siauresni klausimai, susiję su šios temos problemomis. Šiame darbe kaip nagrinėtos buvo atrinktos tokių žinomų šia tema nagrinėjančių autorių kaip Stepino V.S., Kornilovo O.A. monografijos, taip pat kai kurie įdomūs moksliniai straipsniai ir, žinoma, tiriamų teorijų autorių darbai. literatūra.

Rašant darbą buvo naudojami tokie tyrimo metodai kaip filosofinė ir metodologinė analizė bei apibendrinimas.

Šis darbas susideda iš trijų pagrindinių skyrių. Pirmoji dalis skirta mokslinio pasaulio paveikslo sampratai, jo sandarai, funkcijoms ir tipams. Antrame skyriuje nagrinėjama mokslinės pasaulėžiūros raida – perėjimas nuo klasikinės pasaulėžiūros prie neklasikinės, o vėliau prie poneklasikinės mokslinės pasaulėžiūros, taip pat šiuolaikinės pasaulėžiūros bruožai. Trečioje dalyje atskleidžiama mokslinės paradigmos samprata. Jame nagrinėjamos Thomo Kuhno ir Imre Lakatos koncepcijos, laikomos įtakingiausiomis XX amžiaus antrosios pusės mokslo raidos logikos rekonstrukcijomis.

1 SKYRIUS. Mokslinis pasaulio vaizdas

Loginė ir epistemologinė analizė rodo, kad „mokslinio pasaulio paveikslo“ sąvoka ir jos komponentai yra specifinio istorinio pobūdžio ir kinta vystantis. žmonių civilizacija ir pats mokslas. Visos trys sąvokos – „mokslinis“, „paveikslas“, „pasaulis“ yra labai dviprasmiškos, nešančios didelį filosofinį ir ideologinį krūvį.

Pasaulio paveikslas, kaip ir bet kuris pažintinis vaizdas, supaprastina ir schematizuoja tikrovę. Pasaulis kaip be galo sudėtinga, besivystanti tikrovė visada yra daug turtingesnė nei tam tikrame socialinės-istorinės praktikos etape susiformavusios idėjos apie jį. Tuo pačiu metu pasaulio paveikslas dėl supaprastinimų ir schematizacijų iš begalinės realaus pasaulio įvairovės išskiria būtent tuos esminius jo ryšius, kurių pažinimas yra pagrindinis mokslo tikslas viename ar kitame jo etape. istorinė raida.

1.1. Mokslinio pasaulio paveikslo samprata

Klausimą apie mokslinio pasaulio paveikslo egzistavimą ir jo vietą bei vaidmenį mokslo žinių struktūroje pirmiausia iškėlė ir tam tikru mastu plėtojo iškilūs gamtos mokslininkai M. Planckas, A. Einšteinas, N. Bohras, E. Schrödingeris ir kt. Pati „mokslinio pasaulio paveikslo“ sąvoka gamtos moksle ir filosofijoje atsirado XIX amžiaus pabaigoje, tačiau speciali, nuodugni jos turinio analizė pradėta vykdyti nuo XX amžiaus 60-ųjų. Nepaisant to, iki šiol vienareikšmiškas šios sąvokos aiškinimas nebuvo pasiektas. Esmė, matyt, ta, kad pati ši sąvoka yra kiek miglota, ji užima tarpinę vietą tarp filosofinio ir gamtamokslinio mokslo žinių raidos tendencijų atspindžio.

Filosofinio ir metodologinio tyrimo objektas m paskutiniais laikais vis labiau tampa pamatinėmis sąvokomis ir idėjomis, kurios sudaro pagrindus, ant kurių vystosi konkretūs mokslai. Remiantis šių pagrindų analize, mokslo žinios atrodo kaip vientisa besivystanti sistema. Svarbiausias mokslo pagrindų komponentas yra mokslinis pasaulio vaizdas. Mokslinis pasaulio paveikslas iš savo begalinės įvairovės išskiria tuos esminius ryšius, kurių pažinimas yra pagrindinis mokslo tikslas šiame vystymosi etape. Ji veikia kaip specifinė mokslo žinių sisteminimo forma, taip pat yra tam tikros filosofinės pasaulėžiūros atspindys.

Mokslinis pasaulio paveikslas apima svarbiausius mokslo pasiekimus, sukuriant tam tikrą supratimą apie pasaulį ir žmogaus vietą jame. Jame nėra konkretesnės informacijos apie įvairių savybių natūralios sistemos apie paties pažinimo proceso detales. Tuo pačiu metu mokslinis pasaulio vaizdas yra ne bendrųjų žinių rinkinys, o vientisa idėjų apie pasaulį sistema. bendrosios savybės, gamtos sferos, lygiai ir modeliai.

Mokslinis pasaulio paveikslas – tai realybės modeliavimo būdas, egzistuojantis šalia atskirų mokslo disciplinų (bet jomis paremtas) ir pasižymintis universalumu, globaliu visų žinių apie pasaulį, žmogų ir visuomenę sričių aprėpimu. Šios srities ekspertai iškelia tezę apie specialaus mokslinio pasaulio paveikslo konceptualaus aparato buvimą, kuris nėra redukuotas į atskirų mokslo disciplinų ir teorijų loginę kalbą. Mokslinis pasaulio vaizdas yra „mokslinių žinių apie pasaulį visuma, kurią šiame žmonių visuomenės vystymosi etape sukūrė visi privatūs mokslai“.

Mokslinis pasaulio vaizdas yra mūsų teorinės idėjos apie pasaulį. Tai ne tik žinių tobulinimo rezultatas, bet ir bendriausios teorinės žinios – svarbiausių sąvokų, principų, dėsnių, hipotezių ir teorijų sistema, kuria grindžiamas mus supančio pasaulio aprašymas.

Mokslinis pasaulio vaizdas yra ypatingas teorinių žinių ir mokslinio išorinio pasaulio supratimo sluoksnis, tai ne atsitiktinis, o susistemintas pagrindinių mokslo idėjų rinkinys. Vienijantis mokslinio pasaulio paveikslo pagrindas yra pagrindinių gamtos savybių, tokių kaip materija, judėjimas, erdvė, laikas, priežastingumas, determinizmas ir kt., idėja. Mokslinis pasaulio vaizdas taip pat apima pagrindinius gamtos dėsnius. gamtos mokslas, pavyzdžiui, energijos tvermės dėsnis. Tai gali apimti pagrindines atskirų mokslų sąvokas, tokias kaip „laukas“, „medžiaga“, „ elementariosios dalelės» ir kt.. Moksliniame pasaulio paveiksle atliekama įvairių gamtos mokslų disciplinų ir filosofijos sintezė. Tačiau paprastas sudedamųjų dalių išvardijimas nesudaro pagrindinio branduolio, kuris lemia mokslinį pasaulio vaizdą ir jo esmę. Tokios šerdies vaidmenį atlieka pagrindinės mokslinio pasaulio paveikslo kategorijos: materija, judėjimas, erdvė, laikas, vystymasis ir kt.

Išvardintos pagrindinės sąvokos yra filosofinės kategorijos. Jas filosofai svarstė daugybę šimtmečių, netgi įvardija kaip „amžinas problemas“. Tačiau šios sąvokos įtraukiamos į mokslinį pasaulio paveikslą ne savo filosofine interpretacija, o gamtamoksliniu aspektu ir yra pripildytos nauju gamtamoksliniu turiniu. Todėl mokslinis pasaulio paveikslas yra ne paprasta mokslinių ir filosofinių sąvokų suma, o jų sintezė mokslinės pasaulėžiūros pavidalu. Bendriausia prasme mokslinio pasaulio paveikslo samprata sutampa su mokslinės pasaulėžiūros samprata. Mokslinis pasaulio vaizdas yra sistema bendros idėjos apie pasaulį, išplėtotą tam tikros istorinės epochos mokslo.

Mokslinis pasaulio paveikslas dažniausiai suprantamas kaip bendriausias tikrovės atspindys, kuriame visi mokslines teorijas, kurie yra tarpusavyje suderinami. Kitaip tariant, pasaulio paveikslas yra vientisa idėjų apie bendruosius gamtos sandaros principus ir dėsnius sistema. Mokslinis pasaulio vaizdas suteikia žmogui supratimą, kaip pasaulis veikia, kokie dėsniai jį valdo, kuo jis grindžiamas ir kokią vietą Visatoje užima pats žmogus. Atitinkamai, per revoliuciją šios idėjos radikaliai pasikeičia.

Skirtingai nuo griežtų teorijų, mokslinis pasaulio vaizdas turi reikiamą matomumą, jam būdingas abstrakčių teorinių žinių ir modelių pagalba sukurtų vaizdinių derinys. Įvairių pasaulio paveikslų bruožai išreiškiami jiems būdingomis paradigmomis.

1.2. Mokslinio pasaulio paveikslo sandara

Mokslinis pasaulio vaizdas suponuoja mokslinių apibendrinimų sistemą, kuri iškyla virš specifinių atskirų disciplinų problemų. Tai atrodo kaip apibendrinantis mokslo pasiekimų integravimo į vieną nuoseklią sistemą etapas.

Kai kurie tyrinėtojai mano, kad mokslinio pasaulio paveikslo struktūra apima:

1) centrinė teorinė šerdis. Jis yra gana stabilus ir išlieka gana ilgą laiką. Tai mokslinių ir ontologinių konstantų rinkinys, kuris išlieka nepakitęs visose mokslo teorijose;

2) esminės prielaidos – priimamos kaip sąlyginai nepaneigiamos. Tai apima aibę teorinių postulatų, idėjų apie sąveikos ir organizavimo būdus sistemoje, apie visatos vystymosi genezę ir modelius;

3) privatūs teoriniai modeliai, kurie nuolat pildomi. Jie gali keistis, prisitaikydami prie anomalijų.

Mokslinis pasaulio paveikslas yra tarpusavio susitarimo ir individualių žinių organizavimo į naują vientisumą rezultatas, t.y. į sistemą. Tai susiję su tokia mokslinio pasaulio paveikslo savybe kaip jo sisteminis pobūdis.

Kalbant apie fizinę tikrovę, bet kurio pasaulio vaizdo superstabilūs elementai apima energijos taupymo principą, nuolatinio entropijos augimo principą, pagrindinį fizinės konstantos apibūdinančios pagrindines visatos savybes: erdvę, laiką, materiją, lauką. Mokslinis pasaulio vaizdas grindžiamas tam tikra filosofinių nuostatų visuma, kuri apibrėžia vieną ar kitą visatos ontologiją.

Esamam pasaulio paveikslui susidūrus su priešpriešiniais pavyzdžiais, siekiant išsaugoti centrinę teorinę šerdį, susidaro serija. papildomi modeliai ir hipotezės, kurios keičiasi prisitaikant prie anomalijų. Mokslinis pasaulio vaizdas, turintis paradigminį pobūdį, nustato visatos vystymosi nuostatų ir principų sistemą, nustato tam tikrus „pagrįstų“ hipotezių prielaidų pobūdžio apribojimus ir daro įtaką normų formavimuisi. moksliniai tyrimai.

Mokslinio pasaulio vaizdo paradigmiškumas rodo įsitikinimų, vertybių ir techninių priemonių tapatumą, mokslo bendruomenės priimtas etines taisykles ir normas, užtikrinančias mokslinės tradicijos egzistavimą. Jie yra įmontuoti į mokslinio pasaulio paveikslo struktūrą ir gana ilgą laiką nustato stabilią žinių sistemą, kuri yra transliuojama ir platinama per mokymo, švietimo, auklėjimo ir mokslo idėjų populiarinimo mechanizmus, taip pat apima mentalitetą. amžininkų.

Būdama vientisa idėjų apie bendras objektyvaus pasaulio savybes ir modelius sistema, mokslinis pasaulio vaizdas egzistuoja kaip sudėtinga struktūra, įskaitant sudedamosios dalys bendras mokslinis pasaulio vaizdas ir atskirų mokslų (fizinių, biologinių, geologinių ir kt.) pasaulio vaizdas. Atskirų mokslų pasaulio paveikslai savo ruožtu apima daugybę atitinkamų sąvokų - tam tikrus būdus suprasti ir interpretuoti bet kokius objektyvaus pasaulio objektus, reiškinius ir procesus, egzistuojančius kiekviename atskirame moksle.

1.3. Mokslinio pasaulio vaizdo funkcionalumas

Mokslinio pasaulio paveikslo funkcijos apima sisteminimą, aiškinamąją, informatyviąją ir euristinę.

Mokslinio pasaulio paveikslo sisteminimo funkciją galiausiai lemia mokslo žinių sintetinis pobūdis. Mokslinis pasaulio vaizdas siekia organizuoti ir racionalizuoti mokslines teorijas, koncepcijas ir principus, sudarančius jo struktūrą taip, kad dauguma teorinių nuostatų ir išvadų būtų gaunamos iš nedaugelio pagrindinių dėsnių ir principų (tai atitinka paprastumo principas). Taigi abi mechaninio pasaulio paveikslo versijos supaprastino klasikinės fizikos eros žinių sistemą, pagrįstą judėjimo dėsniais jų mechaniniu-dinaminiu aiškinimu (niutono versija) arba remdamiesi mažiausio veiksmo principu (analitinis- mechaninė versija).

Mokslinio pasaulio paveikslo aiškinamąją funkciją lemia tai, kad žiniomis siekiama ne tik apibūdinti reiškinį ar procesą, bet ir išsiaiškinti jo priežastis bei egzistavimo sąlygas. Tuo pačiu jis turėtų pasiekti pažįstančio subjekto praktinės veiklos lygį, prisidedantį prie pasaulio kaitos. Šios pasaulio paveikslo funkcijos nepripažįsta pozityvistai, įsitikinę, kad mokslo žinios skirtos tik numatymui ir aprašymui, sisteminimui, tačiau jomis negalima atskleisti reiškinių priežasčių. Toks atotrūkis tarp paaiškinimo ir numatymo, būdingas ne tik pozityvumui, bet ir pragmatizmui, neatitinka istorinės praktikos. Laikoma įrodyta, kad kuo išsamesnis ir gilesnis paaiškinimas, tuo tikslesnė bus prognozė.

Informacinė pasaulio paveikslo funkcija susiveda į tai, kad pastarasis apibūdina tariamą materialaus pasaulio sandarą, ryšius tarp jo elementų, gamtoje vykstančius procesus ir jų priežastis. Mokslinis pasaulio vaizdas siūlo holistinį jo vaizdą. Jame yra koncentruota informacija, gauta atliekant mokslinius tyrimus, ir, be to, potenciali informacija, sukurta kuriant pasaulio vaizdą kūrybiškai. Tokia potenciali informacija pasireiškia naujomis prognozėmis.

Euristinę mokslinio pasaulio paveikslo funkciją lemia tai, kad jame esančių objektyvių gamtos dėsnių žinojimas leidžia numatyti gamtos mokslų dar neatrastų objektų egzistavimą, numatyti reikšmingiausius jų bruožus.

Visos šios funkcijos yra tarpusavyje susijusios ir sąveikauja, tuo pačiu metu būdamos tam tikra pavaldumo.

1.4. Mokslinių pasaulio paveikslų tipai

Filosofinėje literatūroje įprasta išskirti du pagrindinius mokslinio pasaulio paveikslo tipus: specialiuosius, arba disciplininius, mokslinius pasaulio paveikslus ir bendrą mokslinį pasaulio vaizdą.

Kiekviena mokslo disciplina turi apibendrintas schemas, kurios atspindi jos tiriamojo dalyko įvaizdį. Šie vaizdai vadinami specialiais moksliniais pasaulio paveikslais: fizinis pasaulio vaizdas, cheminis pasaulio vaizdas, biologinis pasaulio vaizdas ir kt.

Specialūs moksliniai pasaulio paveikslai pristatomi per reprezentacijas: apie fundamentinius objektus, iš kurių turėtų būti pastatyti visi kiti šios disciplinos tyrinėjami objektai; apie tiriamų objektų topologiją; apie bendrus jų sąveikos modelius; apie tikrovės erdvės ir laiko struktūrą. Visas šias reprezentacijas galima apibūdinti ontologinių principų sistema.

Pirmuoju griežtai moksliniu bendruoju pasaulio paveikslu galima laikyti mechanistinį (kartais vadinamą mechaniniu) pasaulio paveikslą, kuris dominavo Europoje vadinamajame Naujajame amžiuje, XVII–XVIII a. Jame jau aiškiai dominavo mechanika, fizika, matematika, materialistinės ir atomistinės idėjos apie pasaulio tvarką. Visata čia buvo prilyginama didžiuliam mechanizmui, kaip tuo metu populiarus mechaninis laikrodis, kuriame visi pagrindiniai komponentai visuose būties lygiuose buvo gerai suderinti vienas su kitu, pavyzdžiui, laikrodžio ratai, svirtys ir spyruoklės. Tuo pačiu metu Dievo idėja vis dar egzistuoja čia, bet jau susilpnėjusioje deizmo formoje, pagal kurią Dievas tik sukūrė ir paleido Visuotinį mechanizmą, priversdamas jį veikti pagal tam tikrus dėsnius, o tada kaip. buvo, „nušalinta nuo reikalų“ ir liko stebėti viską, kas vyksta iš išorės.

Tolesnėje istorijos eigoje atsirasdavo vis daugiau naujų mokslinių pasaulio paveikslų, keičiančių vienas kitą, kaskart aiškinančių pasaulio santvarkos supratimą šiuolaikinių mokslo idėjų požiūriu, taip pat aktyviai naudojant pažįstamus simbolius ir alegorijas. jų istorinė era.

Bendrojo mokslinio pasaulio paveikslo rėmuose galima išskirti sektorinius pasaulio paveikslus, susiformavusius atskirose mokslo šakose:

• gamtos mokslas: fizinis, cheminis, biologinis;
• techninis;
• humanitarinis: politinis, kultūrinis, sociologinis, istorinis, kalbinis.

Visi pasaulio paveikslai atlieka savo ypatingas užduotis, tenkindami specifinius žmonijos poreikius, visapusiškai pažįstančios pasaulį ir keičiančios supančią tikrovę. Todėl bet kuriuo konkrečiu laikotarpiu tam tikroje visuomenėje galite rasti daugybę skirtingų pasaulio paveikslų. Savo visuma moksliniai pasaulio paveikslai paprastai suteikia holistinį ir apibendrintą realistišką viso pasaulio, taip pat žmogaus ir žmonių bendruomenių vietos idėją jame.

Specialūs moksliniai įvairių disciplinų pasaulio paveikslai, nors ir sąveikauja tarpusavyje, vis dėlto, tiesiogiai, dedukciškai, nėra redukuoti ar kildinami iš kokių nors vieningų idėjų apie pasaulį, iš bendro mokslinio pasaulio vaizdo.

2 SKYRIUS. Mokslinių pasaulio paveikslų raida

Mokslinių žinių evoliucijos ir pažangos procese senas sąvokas keičia naujos, ne tokias bendras teorijas – bendresnės ir fundamentalesnės teorijos. Ir tai, laikui bėgant, neišvengiamai veda prie mokslinių pasaulio paveikslų kaitos, tačiau kartu ir toliau veikia tęstinumo principas, bendras visoms mokslo žinioms plėtoti. Senasis pasaulio paveikslas nėra visiškai atmetamas, bet ir toliau išlaiko savo reikšmę, tik nurodomos jo taikymo ribos.

Šiuo metu bendro mokslinio pasaulio paveikslo raida pristatoma kaip judėjimas nuo klasikinio prie neklasikinio ir post-neklasikinio pasaulio paveikslo. Europos mokslas prasidėjo perėmus klasikinį mokslinį pasaulio vaizdą.

2.1. Klasikinis mokslinis pasaulio vaizdas

Klasikiniam pasaulio paveikslui, paremtam Galilėjaus ir Niutono pasiekimais, būdingas kryptingas linijinis vystymasis su griežtu reiškinių ir procesų apibrėžimu, absoliuti empirinių žinių galia prieš teorinę konstrukciją, apibūdinančią reiškinius erdvėje ir laike. tam tikrų nekintančių tarpusavyje susijusių buvimas materialūs taškai, kurio nenutrūkstamas judėjimas yra visų reiškinių pagrindas. Bet jau paskutinis postulatas griauna klasikinio pasaulio paveikslo gamtamokslinius pagrindus – atominių elementų (medžiagų taškų) įvedimas nėra pagrįstas tiesioginiais stebėjimais, todėl nėra empiriškai patvirtintas.

Klasikinis (mechanistinis) pasaulio vaizdas dominavo gana ilgą laiką. Jame postuluojami pagrindiniai materialaus pasaulio bruožai. Pasaulis buvo suprantamas kaip mechanizmas, kažkada pradėtas kūrėjo ir besivystantis pagal dinamiškus dėsnius, galinčius apskaičiuoti ir numatyti visas pasaulio būsenas. Ateitį vienareikšmiškai lemia praeitis. Viskas yra nuspėjama ir iš anksto nulemta pasaulio formulės. Priežastiniai ryšiai yra nedviprasmiški ir paaiškina visus gamtos reiškinius. Tikimybė yra pašalinta iš gamtos.

Laiko grįžtamumas lemia visų būsenų vienodumą mechaninis judėjimas tel. Erdvė ir laikas yra absoliutūs ir neturi nieko bendra su kūnų judėjimu. Objektai egzistuoja atskirai, jų neveikia kitos sistemos. Pažinimo objektas buvo pašalintas nerimą keliančius veiksnius ir kliūtis.

Pirmąjį mokslinį pasaulio paveikslą sukūrė I. Niutonas, nepaisant vidinio paradokso, jis pasirodė stebėtinai vaisingas, daugelį metų nulemdamas mokslo pasaulio pažinimo savaiminį judėjimą. Šioje nuostabioje Visatoje nebuvo vietos nelaimingiems atsitikimams, visi įvykiai buvo griežtai nulemti griežto priežastingumo dėsnio. O laikas turėjo dar vieną keistą savybę: iš klasikinės mechanikos lygčių išplaukė, kad Visatoje niekas nepasikeis, jei staiga ims tekėti priešinga kryptimi.

Klasikinis pasaulio vaizdas remiasi determinizmo principu, atsitiktinumo vaidmens neigimu. Gamtos dėsniai, suformuluoti klasikos rėmuose, išreiškia tikrumą. Tikroji visata mažai kuo panaši į šį vaizdą. Jam būdinga: stochastiškumas, netiesiškumas, neapibrėžtumas, negrįžtamumas.

Viskas būtų gerai, jei ne vienas realaus pasaulio bruožas – polinkis į chaotiškas būsenas. Klasikos požiūriu tai yra nesąmonė, ko negali būti. Tapo aišku, kad neradus mokslinio požiūrio į chaoso reiškinių tyrimą, mokslo žinios apie pasaulį atsidurs aklavietėje. Šiems sunkumams įveikti buvo paprastas būdas: reikėjo problemą paversti principu. Chaosas yra laisvas faktorių žaidimas, kurių kiekvienas savaime gali atrodyti antraeilis, nereikšmingas. Matematinės fizikos lygtyse į tokius veiksnius atsižvelgiama netiesinių terminų pavidalu, t.y. tie, kurių laipsnis skiriasi nuo pirmojo. Todėl chaoso teorija turėjo tapti nelinijiniu mokslu.

2.2. Neklasikinis mokslinis pasaulio vaizdas

AT pabaigos XIXŠiame amžiuje ištinka klasikinės fizikos krizė, nes fizikos mokslas negali nuosekliai paaiškinti tokių reiškinių kaip šiluminė spinduliuotė, fotoelektrinis efektas ir radioaktyvioji spinduliuotė. pradžioje iškyla naujas kvantinis reliatyvistinis pasaulio vaizdas (A. Einsteinas, M. Planckas, N. Bohras). Ji pagimdė naujo tipo neklasikinis racionalumas, pakeitė požiūrį į subjekto ir objekto santykius.

Perėjimas prie neklasikinio pasaulio vaizdo įvyko veikiant termodinamikos teorijoms, kurios metė iššūkį klasikinės mechanikos dėsnių universalumui, ir reliatyvumo teorijai, kuri įvedė statistinį momentą į griežtai apibrėžtą klasikinį paveikslą. pasaulis. Neklasikiniame paveiksle atsiranda lanksti determinacijos schema, kur atsižvelgiama į atsitiktinumo veiksnį. Tačiau procesų determinizmas nepaneigiamas. Albertas Einšteinas tai pripažino kvantinė teorija yra kiek susilpnėjusios priežastingumo sampratos, o procesai, lemiantys reiškinius neorganinėje gamtoje, termodinamikos požiūriu yra negrįžtami ir netgi visiškai pašalina statistinį elementą, kuris priskiriamas molekuliniams procesams.

Termodinamikoje skysčiai ir dujos buvo didelė grupė mikrodalelių, su kuriomis vyko atsitiktiniai tikimybiniai procesai, imanentiški pačioje sistemoje. Termodinaminėse sistemose, dujose ir skysčiuose, susidedančiose iš didelės dalelių grupės, atskirų sistemos elementų – molekulių – lygyje nėra griežto determinizmo.

Tačiau visos sistemos lygmenyje jis išlieka. Sistema vystosi kryptingai, paklūsta statistiniams dėsniams, tikimybių dėsniams ir dideli skaičiai. Taigi termodinaminės sistemos nėra mechaninės sistemos ir nepaklūsta klasikinės mechanikos dėsniams. Tai reiškia, kad termodinamika paneigė klasikinės mechanikos dėsnių universalumą. XIX-XX amžių sandūroje. atsiranda naujas pasaulio vaizdas, kuriame kinta determinacijos schema – statistinis dėsningumas, kuriame atsitiktinumas tampa dėsningumu. Gamtos moksle vyksta revoliucija, skelbianti perėjimą prie neklasikinio mąstymo ir neklasikinio mąstymo stiliaus.

Taigi, keičiantis pasaulio paveikslams, išsaugoma ne tik bendra jų teorinė šerdis, bet ir tam tikri modifikuoti esminiai principai. Įdomus ir pats mokslo raidos, tradicijų paveldėjimo procesas.

2.3. Post-neklasikinis mokslinis pasaulio vaizdas

Nuo praėjusio amžiaus devintojo dešimtmečio neklasikinį mokslą, susiformavusį 19–20 amžių sandūroje, pakeitė post-neklasikinis mokslas, atsiradus post-neklasikinio racionalumo sampratai. Post-neklasikinio mokslo rėmuose tiriamos ne tik sudėtingos ir savaime besivystančios sistemos, bet ir supersudėtingos sistemos, atviros saviorganizacijai iš visų pusių. Kartu mokslo objektas, žinoma, yra problemos, susijusios ne tik su žmogumi ir žmogaus veikla, bet ir su tomis problemomis, kurios kyla tiriant visą socialinę tikrovę. Vietoj tokių klasikinio racionalumo postulatų klasikinio mokslo rėmuose, kaip paprastumas, stabilumas, determinizmas, pateikiami sudėtingumo, tikimybės ir nestabilumo postulatai.

Taigi, tiriant įvairias kompleksiškai organizuotas sistemas, galinčias savarankiškai organizuotis, formuojasi naujas nelinijinis mąstymas ir galiausiai naujas post-neklasikinis pasaulio vaizdas. Kaip matyti iš analizės ypatybių šiuolaikinis mokslas, išryškėja tokios savybės kaip nestabilumas, negrįžtamumas, nepusiausvyra. Tuo pačiu metu bifurkacijos, svyravimų ir darnos sąvokos iš tikrųjų ne tik formuoja naują pasaulio vaizdą, bet ir sudaro naują kalbą, kuri sprendžia šio naujo konceptualaus paveikslo problemą nagrinėjamos problemos rėmuose. .

Viena iš aktualijų – šiuolaikinio mokslo statuso, jo potencialo ar nebuvimo nustatymo klausimas. Šios problemos sprendimas turėtų prasidėti nuo „post-neklasikinio racionalumo“ sampratos rekonstrukcijos. Šia prasme mokslo bendruomenė jau seniai permąsto „racionalumo“ sąvoką, naują jos konstravimą pagal mokslinės praktikos keliamus reikalavimus.

Analizuodami post-neklasikinį racionalumą, kalbame apie šiuolaikinį mokslinio racionalumo tipą, kuris šiuolaikinės mokslinės paradigmos sąlygomis naudoja daugybę faktorių, kurių negalėjo pasinaudoti klasikinio laikotarpio mąstytojai. Šiuo metu šie veiksniai gali būti siejami su požiūriu, vertybėmis, pasaulėžiūra ir pan. tyrėjas, veikiantis post-neklasikinio mokslo rėmuose.

Post-neklasikinis mokslinis pasaulio vaizdas pradeda formuotis XX amžiaus aštuntajame dešimtmetyje ir buvo rimtai paveiktas belgų mokslininko I. Prigogine'o darbų apie sinergetiką.

Sinergetika – saviorganizacijos teorija, kurios tema – bendriausių spontaniškos struktūros genezės modelių identifikavimas. Sinergetikai būdingi visi naujo pasaulio paveikslo bruožai: nestabilaus nepusiausvyros pasaulio samprata, vystymosi neapibrėžtumo reiškinys, tvarkos atsiradimo iš chaoso idėja. Apibendrinta forma sinerginis požiūris griauna ankstesnių pasaulio paveikslų rėmus, teigdamas, kad evoliucijos linijinis pobūdis. sudėtingos sistemos nėra taisyklė, o tik ypatingas atvejis, plėtra yra nelinijinė ir reiškia, kad egzistuoja keli galimi keliai, iš kurių vienas pasirenkamas atsitiktinai. Tačiau tuo pat metu sinergetika laiko tas pačias esybes, kurias Niutonas tyrinėjo šiais laikais, o filosofai-fizikai Antikoje – erdvę, laiką, lauką ir materiją. Sinergetika naudoja tuos pačius eksperimento, analizės, sintezės ir kt. metodus, bet tik apibendrintus ir skirtinguose tyrimų lygmenyse. Bendra mokslo ir idėjų apie pasaulį raidos tendencija taip pat pasižymi sudėtingumu, gilėjimu ir noru peržengti esamus mokslinio pasaulio paveikslo paradigmos rėmus.

Šiuolaikinis post-neklasikinis mokslas vyksta esminių pokyčių sukeltas sociokultūrinių transformacijų. Keičiasi pats mokslo veidas ir jo vieta šiuolaikinėje visuomenėje. Ir šia prasme jos uždaviniai, metodai ir sąveikos metodai yra svarstomi naujai.

2.4. Šiuolaikinis mokslinis pasaulio vaizdas

Šiuolaikinis mokslinis pasaulio vaizdas vystosi ir funkcionuoja ypatingai istorinė era. Jos bendrąją kultūrinę prasmę lemia įsitraukimas į žmonijos gyvenimo strategijų pasirinkimo problemos sprendimą, naujų civilizacijos raidos kelių paieška.

Šių ieškojimų poreikiai yra susiję su krizės reiškiniais, su kuriais civilizacija susidūrė XX amžiaus pabaigoje. ir iš kurių atsirado modernus pasaulinės problemos. Norint juos suprasti, reikia naujai įvertinti technogeninės civilizacijos, gyvuojančios keturis šimtmečius, raidą, kurios daugelis vertybių siejasi su požiūriu į gamtą, žmogų, veiklos supratimą ir kt., kurie anksčiau atrodė nepajudinama pažangos sąlyga. ir gyvenimo kokybės gerinimas, šiandien kelia abejonių.

Šiuolaikinį mokslinį pasaulio vaizdą pirmiausia suformavo didžiausi fizikos atradimai, padaryti XIX amžiaus pabaigoje ir XX amžiaus pradžioje. Tai atradimai, susiję su materijos sandara ir materijos bei energijos ryšiu. Jei anksčiau atomais buvo laikomos paskutinės nedalomos materijos dalelės, originalios plytos, sudarančios gamtą, tai praėjusio amžiaus pabaigoje elektronai buvo atrasti kaip jų pačių atomų dalys. Vėliau struktūra buvo ištirta. atomų branduoliai, susidedantis iš protonų (teigiamai įkrautų dalelių) ir neutronų (dalelių, kurios neturi krūvio).

Analizuodami reiškinius, kurie pastaraisiais dešimtmečiais vyksta fizikoje, galime daryti išvadą, kad žmonija žengia į dar vieną pasaulinę tikrovės pažinimo revoliuciją, kuri savo gyliu ir pasekmėmis akivaizdžiai pralenks pasaulio revoliuciją. 20 a. Jai būdinga tai, kad mokslo žinios yra įtrauktos į beveik visas žmonijos socialinio gyvenimo sritis, o pati mokslinė veikla glaudžiai susijusi su informacijos saugojimo ir gavimo priemonių revoliucija.

Filosofinė ir metodologinė medžiagų sistemų informacinės fazės būsenos atradimo analizė, atsižvelgiant į naujausias gamtos mokslų koncepcijas fizikos, chemijos ir biologijos srityse, rodo, kad šiuolaikinis mokslinis pasaulio vaizdas reprezentuoja mūsų būtį kaip informaciją. -valdomas materialus pasaulis, leidžiantis savo struktūroje vykdyti savo begalines žinias apie bet kokį protingą objektą, pasiekusį atitinkamą išsivystymo lygį, t.y. kuris suvokė savo ryšį su vienu materialių sistemų informaciniu lauku.

3 SKYRIUS. Mokslinė paradigma

Mokslinio pasaulio vaizdo paradigmiškumas rodo įsitikinimų, vertybių ir techninių priemonių tapatumą, mokslo bendruomenės priimtas etines taisykles ir normas, užtikrinančias mokslinės tradicijos egzistavimą. Jie yra įmontuoti į mokslinio pasaulio paveikslo struktūrą ir gana ilgą laiką nustato stabilią žinių sistemą, kuri yra transliuojama ir platinama per mokymo, švietimo, auklėjimo ir mokslo idėjų populiarinimo mechanizmus, taip pat apima mentalitetą. amžininkų. Mokslinis pasaulio vaizdas yra istorinis, jis pagrįstas tam tikros eros mokslo pasiekimais žmonijos turimų žinių ribose.

Mokslinių žinių evoliucija yra formavimasis, konkurencija ir paradigmų kaita. Paradigmos pokytis – tai revoliucinis mokslo pokytis, jo įėjimas į naujas ribas.

3.1. Mokslinės paradigmos esmė

Sąvoka „paradigma“ (iš graikų kalbos – pavyzdys, pavyzdys) reiškia tam tikrą mokslo bendruomenėje tam tikru istoriniu etapu visuotinai priimtų mokslinių tyrimų idealų ir normų rinkinį, kuris tam tikrą laiką nustato modelį, pozavimo modelį. ir sprendžiant mokslines problemas.

Šis terminas plačiai paplito po amerikiečių mokslo mokslininko Thomaso Kuhno (1929 m.) darbo, kuris jį vartojo sąvokų sistemoje, bandydamas sukurti mokslo revoliucijų teoriją. T. Kuhnas iškėlė mokslinių revoliucijų kaip paradigmų kaitos sampratą. Šia sąvoka apibūdinama mokslo disciplinos formavimasis, apibūdinami įvairūs mokslo pažinimo etapai (ikiparadigma, t.y. laikotarpis, kai nėra mokslo bendruomenės pripažintos teorijos, ir paradigma), analizuojamos mokslo revoliucijos.

Yra bent trys paradigmos aspektai:

1) paradigma yra labiausiai bendras vaizdas racionali gamtos struktūra, pasaulėžiūra;

2) paradigma – tai disciplininė matrica, apibūdinanti tam tikros mokslo bendruomenės specialistus vienijančių įsitikinimų, vertybių, techninių priemonių ir kt.

3) paradigma yra visuotinai pripažintas modelis, galvosūkių problemų sprendimo šablonas. (Vėliau, dėl to, kad ši paradigmos samprata sukėlė interpretaciją, neadekvatus, kurį Kuhnas jai suteikė, jis pakeitė terminu „disciplininė matrica“ ir taip toliau išbraukė šią sąvoką turiniu iš teorijos sąvokos ir glaudžiau susiejo ją su mechaniniu mokslininko darbu pagal tam tikras taisykles.)

Pasak Kuhno, „paradigma yra tai, kas vienija mokslo bendruomenės narius, o mokslo bendruomenė, atvirkščiai, susideda iš žmonių, kurie priima tam tikrą paradigmą“. Paprastai paradigma yra fiksuojama vadovėliuose, mokslininkų darbuose ir daugelį metų nustato problemų spektrą ir jų sprendimo būdus konkrečioje mokslo srityje, mokslinėje mokykloje.

3.2. Mokslo raidos etapai T. Kuhn

T. Kuhnas – amerikiečių mokslo istorikas, vienas iš istorinės mokyklos atstovų mokslo metodologijoje ir filosofijoje. Savo monografijoje „Mokslo revoliucijų struktūra“ jis atskleidė mokslo žinių istorinės dinamikos sampratą. Pastarasis grindžiamas tokių konceptualių darinių, kaip „normalus mokslas“, „paradigma“, „mokslinė revoliucija“ ir kt., esmės ir sąsajos idėja. Tam tikras paradigmos sąvokos dviprasmiškumas kyla iš to, kad, pasak Kuhno, tai yra ir mokslo bendruomenės pripažinta teorija, ir taisyklės (standartai, pavyzdžiai, pavyzdžiai). mokslinę veiklą, ir „disciplininė matrica“. Tačiau mokslo revoliuciją sudaro paradigmos pokytis. Toks požiūris, nepaisant esamų kritinių prieštaravimų, apskritai sulaukė tarptautinio pripažinimo postpozityvistinio mokslo metodologijos ir filosofijos etapo rėmuose.

Kuhnas daugiausia dėmesio skiria tikrojo mokslo istorijai. Jam nepriimtinas abstrakčių, su istoriniais faktais mažai ką bendro turinčių mokslo modelių konstravimas ir ragina jo istorijoje atsigręžti į patį mokslą. Būtent mokslo istorijos analizė paskatino Kuhną suformuluoti „paradigmos“ sąvoką. Paradigmos požiūriu mokslas savo raidoje pereina tam tikrus ciklus, kurių kiekvieną būtų galima suskirstyti į kelis etapus:

1. Ikiparadigminis mokslo raidos etapas. Šiame etape nėra paradigmos, yra daug kariaujančių mokyklų ir tendencijų, kurių kiekviena kuria požiūrių sistemą, kuri iš esmės gali tapti naujos paradigmos pagrindu ateityje. Šiame etape nesutariama; ginčai mokslo bendruomenėje.

2. Mokslo revoliucijos stadija, kai atsiranda paradigma, ją priima dauguma mokslo bendruomenės, visos kitos su paradigma neatitinkančios idėjos nublanksta į antrą planą ir pasiekiamas sutarimas – susitarimas tarp mokslininkų. apie priimtą paradigmą. Šiame etape dirba ypatingo tipo mokslininkai, savotiški revoliuciniai mokslininkai, gebantys kurti naujas paradigmas.

3. Normalaus mokslo stadija. „Normaliuoju mokslu“ Kuhnas vadina mokslą, kuris vystosi visuotinai priimtos paradigmos rėmuose. Čia:

1) yra atrenkami ir išaiškinami paradigmai svarbūs faktai, pavyzdžiui, medžiagų sudėties išaiškinimas chemijoje, žvaigždžių padėties nustatymas astronomijoje ir kt.

2) dirbama siekiant gauti naujų faktų, patvirtinančių paradigmą,

3) toliau plėtojama paradigma, siekiant pašalinti esamus neaiškumus ir tobulinti daugelio paradigmos problemų sprendimus;

4) nustatomos įvairių įstatymų kiekybinės formuluotės,

5) vyksta pačios paradigmos tobulinimo darbai: aiškinamosi sąvokos, plėtojama dedukcinė paradigmos pažinimo forma, plečiamas paradigmos pritaikomumas ir kt.

Įprasto mokslo stadijoje išspręstas problemas Kuhnas lygina su galvosūkiais. Tai yra problemos tipas, kai yra garantuotas sprendimas, ir šį sprendimą galima gauti tam tikru nustatytu būdu.

3.3 I. Lakatos tyrimo paradigma

Alternatyvą Thomaso Kuhno mokslo raidos modeliui, kuris taip pat labai išpopuliarėjo, pasiūlė Vengrijoje gimęs, bet nuo 1958 metų Anglijoje dirbęs matematikas ir logikas Imre Lakatos (1922-1974). Jo koncepcija, vadinama mokslinių tyrimų programų metodologija, savo bendrais kontūrais gana artima T. Kuhno koncepcijai, tačiau nuo jos nukrypsta pačiu esminiu tašku. Lakatos nuomone, mokslo bendruomenės pasirinkimas dėl vienos iš daugelio konkuruojančių mokslinių tyrimų programų gali būti ir turi būti atliktas racionaliai, tai yra remiantis aiškiais racionaliais kriterijais.

AT bendras vaizdas jo mokslo raidos modelį galima apibūdinti taip. Istoriškai nuolatinė mokslo plėtra yra mokslinių tyrimų programų, turinčių tokią struktūrą, konkursas:

Lakatosas savo darbuose parodo, kad mokslo istorijoje labai mažai laikotarpių, kai viena programa (paradigma) karaliauja, kaip teigė Kuhnas. Paprastai bet kurioje mokslo disciplinoje yra keletas alternatyvių tyrimų programų. Tai. mokslo raidos istorija, anot Lakato, „buvo ir bus tyrimų programų (arba, jei norite, „paradigmų“) konkurencijos istorija, tačiau tai nebuvo ir neturėjo būti normalių laikotarpių kaitaliojimas. mokslas: kuo anksčiau prasidės konkurencija, tuo geriau progresas.

IŠVADOS

Apibendrinant kai kuriuos atlikto darbo rezultatus, galime padaryti tokias išvadas:

1. Mokslo žinių evoliucijos ir pažangos procese senos sąvokos pakeičiamos naujomis, ne tokias bendras teorijas bendresnės ir fundamentalesnės teorijos. Ir tai, laikui bėgant, neišvengiamai veda prie mokslinių pasaulio paveikslų kaitos, tačiau kartu ir toliau veikia tęstinumo principas, bendras visoms mokslo žinioms plėtoti. Senasis pasaulio paveikslas nėra visiškai atmetamas, bet ir toliau išlaiko savo reikšmę, tik nurodomos jo taikymo ribos.

2. Šiuolaikinis pasaulis pateikia specifines sąlygas ir specialias medžiagas šiuolaikiniam moksliniam pasaulio paveikslui kurti kaip unikalias, todėl ypač svarbu tirti mokslinio pasaulio vaizdo transformaciją, susijusią su informacijos kaita. žmogaus ir jo aplinka informacinė kultūra. Juk už šiuolaikinio mokslinio pasaulio paveikslo transformacijos slypi bendrųjų idėjų kaitos modelis žmonijos kultūros istorinės raidos eigoje.

3. Šiandien mokslinis pasaulio vaizdas susiliečia su kitais, nemoksliniais ir nemoksliniais vaizdiniais, palikdamas apibrėžimų pėdsakus konceptualiose konstrukcijose ir kasdienėse idėjose, individualiuose ir visuomenės sąmonė. Tuo pačiu metu atsiranda ir priešingas poveikis: įprasti vaizdai įtraukiami į mokslinius tyrimo dalykus. Todėl mokslinio pasaulio paveikslo tyrimas šiuolaikinės visuomenės kultūroje suteikia pagrindą filosofiškai analizuoti paties mokslo, kaip kultūros reiškinio, socialinę reikšmę, tyrinėti sociokultūrinis procesas lemia žmogaus pasaulėžiūros, pasaulėžiūros, pasaulėžiūros pasikeitimą.

4. Mokslinis pasaulio vaizdas yra paradigminio pobūdžio, nes nustato pasaulio įvaldymo nuostatų ir principų sistemą, lemiančią mokslinio mąstymo stilių ir metodą, nukreipia minties judėjimą ieškant tiesos.

5. Pagrindinė Kuhno samprata yra paradigma, t.y. šios mokslo bendruomenės pripažintų bendriausių mokslo idėjų ir metodinių gairių rinkinys. Paradigma turi dvi savybes:

1) mokslo bendruomenė jį priima kaip pagrindą tolesniam darbui;

2) atveria galimybes tyrimams. Paradigma yra bet kurio mokslo pradžia, ji suteikia galimybę tikslingai atrinkti faktus ir juos interpretuoti.

6. I. Lakato idėjose apie mokslo raidos dėsnius mokslo raidos šaltinis yra mokslinių tyrimų programų konkurencija.

7. Tarp daugybės T. Kuhno ir I. Lakatoso koncepcijų laikomos įtakingiausios XX amžiaus antrosios pusės mokslo raidos logikos rekonstrukcijos. Tačiau kad ir kaip jie skirtųsi vienas nuo kito, visi jie vienaip ar kitaip yra priversti pasikliauti tam tikrais kertiniais mokslo istorijos momentais, kurie dažniausiai vadinami mokslo revoliucijomis.

Taigi mokslinis pasaulio paveikslas veikia ne tik kaip žinių sisteminimo forma, bet ir kaip tyrimų programa, lemianti empirinės ir teorinės analizės problemų formulavimą ir jų sprendimo priemonių pasirinkimą.

Tobulėjant mokslui ir praktikai, mokslinis pasaulio vaizdas bus keičiamas, pataisomas ir tobulinamas, tačiau šis vaizdas niekada neįgis absoliučios tiesos pobūdžio.

NAUDOJAMŲ ŠALTINIŲ IR LITERATŪROS SĄRAŠAS

1. Stepinas V.S. Teorinės žinios: Struktūra, istorinė raida. / B.C. Stepinas - M .: Pažanga-tradicija, 2000. - 743 p.
2. Kornilovas O.A. Kalbiniai pasaulio paveikslai kaip vediniai tautiniai mentalitetai. / Kornilovas O.A. – 2 leidimas, kun. ir papildomas – M.: CheRo, 2003. – 349 p.
3. Kasperovičius G.I. Sinerginės valdymo koncepcijos / Kasperovičius G.I., Pavlova O.S. - Minskas: Vadybos akademija prie Baltarusijos Respublikos prezidento, 2002. - 174 p.
4. Opanasyuk A.S. Mokslinis pasaulio vaizdas: besikeičiančių paradigmų proga / Opanasyuk A.S. // Šiuolaikinis pasaulio vaizdas: mokslinių ir pomokslinių žinių integravimas: zb. Mokslai. prats. 3 laida. - Sumi: VVP "Mriya-1" LTD, UABS, 2004. - 310 p.
5. Molčanova N.S. Filosofinis pagrindimas mokslinė tikrovė ir mokslinio pasaulio paveikslo prasmė jame / Molchanova N.S. // Moksliniai teiginiai. - 2010. - V.2, Nr.11 - S. 182–186.
6. Stepinas V.S. Savarankiškai besivystančios sistemos ir post-neklasikinis racionalumas / Stepinas V.S. // Filosofijos klausimai. - 2003. - Nr.8. - P. 5–17.
7. Kuhn T. Mokslo revoliucijų struktūra. Su įvadiniu straipsniu ir papildymais 1969 m. / Kuhn T. - M .: Pažanga, 1977. - 300 p.
8. Lakatos I. Tyrimo programų falsifikacija ir metodika [Elektroninis išteklius]: Elektronas. Danas. - M .: "Vidutinis", 1995. - 167 p. - Prieigos režimas:

Mokslinio pasaulio paveikslo sąvoka vartojama įvairiai interpretuojama. tai ypatinga forma tam tikrą istorinį laikotarpį atitinkančiais moksliniais duomenimis pagrįstos žinios.

Mokslinio pasaulio paveikslo sąvoka dažnai vartojama pasaulio vaizdo ir modelio prasme apibūdinant kieno nors pasaulėžiūrines pozicijas. Tačiau dažniau terminas „mokslinis pasaulio vaizdas“ reiškia žinių sistemą, įgytą teoriniai pagrindaiįterptas į gamtos mokslus, kurie yra gamta ir visuomenė viename ryšyje ir per pamatines sąvokas.

Mokslinis pasaulio vaizdas nagrinėjamas trimis atmainomis:

1. Bendras mokslinis visatos ir visuomenės supratimas, pagrįstas visomis žiniomis, esančiomis įvairiose disciplinose.
2. Natūralus pasaulio vaizdas mokslinėje perspektyvoje idėjų, susiformavusių apie visuomenę ir gamtą ir apibendrinančią mokslinę informaciją, susidariusią dėl gamtos ir socialinių bei humanitarinių disciplinų vystymosi.
3. Disciplininė pasaulio vizija, išreikšta terminu „ontologija“ ir suprantama atsižvelgiant į tam tikrą mokslą, pavyzdžiui, fizinį ar cheminį pasaulio vaizdą.

Mokslinis pasaulio vaizdas iš esmės skiriasi nuo nemokslinio tuo, kad remiasi teorija, kuri yra moksliškai pagrįsta, įrodyta ir todėl nekelia abejonių. Bet tai nereiškia, kad mokslinis pasaulio vaizdas yra identiškas.Pirmasis atspindi objektą kaip visumą, atskirai nuo žinių gavimo proceso, o teorija tuo pat metu turi logiškai pagrįstų įrodymų.

Mokslinis pasaulio vaizdas atlieka tris glaudžiai tarpusavyje susijusias funkcijas, atliekamas tyrimo procese. Pirmasis jų – susisteminti esamas mokslo žinias, suformuojant kompleksinę, bet suprantamą ir vieningą visumą. Antroji funkcija – nustatyti ateities mokslo žinių strategiją, kai NKM veikia kaip tyrimų programa. Ir trečioji užduotis, kurią ji turi atlikti, yra užtikrinti mokslo žinių objektyvumą ir įtraukti jas į iždą. kultūros paveldasžmogiškumas.

Filosofinis ir mokslinis pasaulio vaizdas yra glaudžiai susiję. Abu jie reprezentuoja žmogaus tikrovę. Tačiau filosofinis paveikslas turi savo specifiką. Ji visų pirma svarsto būties pagrindo požiūriu. Antra, filosofija domisi pasaulio paveikslu iš bendros struktūros įrenginio ir būsenos, kurioje jis yra, pusės. Atsižvelgiant į tai, susiformavo dvi pagrindinės filosofijos sąvokos, žinomos kaip Jei materializmas pripažįsta materiją kaip būties pagrindą, tai idealizmas iškeliamas į pirmą planą.

Nepaisant skirtumų, filosofinis ir mokslinis pasaulio vaizdas sutaria, kad ir mokslininkas, ir filosofas, analizuodami bet kokią situaciją, turi pasirinkti materialistinės ar idealistinės pozicijos kryptimi. Tai yra, filosofinis savo pozicijos pagrindimas svarstant visuotinės reikšmės klausimus tampa privalomas. Deja, subjektyvių momentų visiškai atmesti neįmanoma.

Jis siekia priartinti žinias prie tikrosios tikrovės ir objektyvių žinių gavimo problemos aktualumą pripažįsta tik remdamasis pakartotiniu praktiniu patikrinimu. Mokslininkai supranta, kad neįmanoma visiškai sukurti pasaulio vaizdo ir tirdami tikrovės reiškinius, derindami objektyvų ir subjektyvų, didelį dėmesį skiria bendrų bruožų ypatybėms. Net tokius esminius atradimus apie visatos pagrindus, taip pat elektronus, patobulins daug daugiau smalsių protų kartų.

Mokslinis pasaulio vaizdas(Stepinas) yra vientisa idėjų apie pasaulį, jo struktūrines charakteristikas ir modelius sistema, sukurta sisteminant ir sintezuojant pagrindinius mokslo pasiekimus. Tai ypatinga mokslo ir teorinių žinių forma, kuri vystosi istorinės mokslo evoliucijos procese. Mokslinis pasaulio vaizdas yra svarbi mokslinės pasaulėžiūros sudedamoji dalis, tačiau ja neapsiriboja. Pasaulėvaizdyje, be žinių, yra įsitikinimai, vertybės, idealai ir veiklos normos, emocijos yra susijusios su tyrimo objektu ir kt.

Mokslinio pasaulio vaizdo struktūra:

1 ) konceptualinis lygmuo (filosofinės kategorijos, principai), kurie konkretizuojami mokslinis pasaulio vaizdas per bendrųjų mokslo sąvokų sistemą, per atskirų mokslų pamatines sąvokas.

2 ) juslinis-vaizdinis komponentas – vaizdinės reprezentacijos ir vaizdai. Vaizdai veikia kaip sistema ir dėl to suteikiamas jų supratimas. mokslinis pasaulio vaizdas platus mokslininkų spektras, nepriklausomai nuo jų specializacijos.

Mokslinio pasaulio vaizdo formos:

1) pagal bendrumo laipsnį n mokslinis pasaulio vaizdas pasirodo tokiomis formomis:

Bendras mokslinis pasaulio vaizdas, t.y. gamtos mokslų ir socialinių bei humanitarinių žinių plėtojama žinių sisteminimo forma.

Gamtinis-mokslinis pasaulio (gamtos) vaizdas ir mokslinis socialinės-istorinės tikrovės vaizdas (visuomenės paveikslas). Kiekvienas iš šių paveikslų yra gana nepriklausomas bendro mokslinio pasaulio vaizdo aspektas.

Ypatingas atskirų mokslų pasaulio vaizdas (disciplininė ontologija) (pvz.: fizinis pasaulis, biologinis pasaulis). Kiekvienas ypatingas pasaulio paveikslas gali būti pavaizduotas kaip tam tikrų teorinių konstrukcijų rinkinys, vaizdinis tiriamos srities modelis.

2) istorinės ir kultūrinės priklausomybės požiūriu: NCM daugiausia veikia kaip gamtinis-mokslinis pasaulio paveikslas, todėl savo seka atrodo taip: mechaninis pasaulio paveikslas, elektrodinaminis pasaulio vaizdas, kvantinis-santykinis pasaulio paveikslas, sinerginis pasaulio paveikslas. Pirmieji trys yra pagrįsti gamtiniu-moksliniu pasaulio paveikslu.

Mokslinio pasaulio vaizdo funkcijos:

1) žinių sisteminimas;

2) bendravimo su patirtimi ir atitinkamos epochos pjūvio užtikrinimas;

3) būti mokslinių tyrimų programa, kryptingai nukreipiančia empirinių ir teorinių problemų formulavimą bei jų sprendimo priemonių pasirinkimą.

Veiklos mokslinio pasaulio vaizdo pagrindai:

Specialūs pasaulio paveikslai yra medžiaga, kurios pagrindu pirmiausia formuojasi gamtos ir visuomenės paveikslai, o vėliau bendrieji moksliniai pasaulio paveikslai.

Pirmiausia atliekamas perėjimas, t.y. judėjimas nuo disciplininio prie tarpdisciplininio mokslo sisteminimo lygių. Toks perėjimas atliekamas ne kaip paprastas specialių pasaulio paveikslų apibendrinimas, o kaip sudėtinga jų sintezė, kurios procese pagrindinių mokslo disciplinų tikrovės paveikslai šiuo metu vaidina pagrindinį vaidmenį. Koncepcinėje šių disciplinų sistemoje atimamos bendrosios mokslinės sąvokos, kurios pirmiausia tampa gamtos-mokslinių ir socialinių-istorinių paveikslų, o paskui ir bendro mokslinio pasaulio paveikslo šerdimi. Aplink šį branduolį suskirstytos pagrindinės specialiųjų mokslų koncepcijos, kurios įtraukiamos į antrojo lygio pasaulio paveikslą, o vėliau į bendrą mokslinį paveikslą. Susidaręs pasaulio paveikslas ne tik susistemina žinias apie gamtą ir visuomenę, bet ir formuojasi kaip tyrimų programa, suteikianti objektų sąsajų viziją. įvairių mokslų ir apibrėžia strategijų perkėlimo iš vieno mokslo į kitą strategiją.

Mokslinio pasaulio paveikslo postulatai priklauso nuo epochos nuostatų.

Dilthey įtraukė į pasaulio paveikslą: tikslas, gyvenimas, žmogus, subjektas => pasaulio paveikslas guli ant žmogaus.

1) Aristoteliškas(VI-IV a. pr. Kr.), dėl šios mokslo revoliucijos atsirado pats mokslas, vyko mokslo atsiskyrimas nuo kitų pažinimo ir pasaulio raidos formų, buvo sukurtos tam tikros mokslo žinių normos ir modeliai. Ši revoliucija labiausiai atsispindi Aristotelio raštuose. Jis sukūrė formalią logiką, t.y. įrodymų teorija, pagrindinis instrumentasžinių išvedimą ir sisteminimą, sukūrė kategorišką sąvokų aparatą. Jis patvirtino savotišką mokslinių tyrimų organizavimo kanoną (problemos istorija, problemos išdėstymas, argumentai už ir prieš, sprendimo pagrindimas), diferencijavo pačias žinias, atskirdamas gamtos mokslus nuo matematikos ir metafizikos.

2) Niutono mokslinė revoliucija(XVI-XVIII a.). Jo išeities taškas – perėjimas nuo geocentrinio pasaulio modelio prie heliocentrinio, šį perėjimą lėmė visa eilė atradimų, susijusių su N. Koperniko, G. Galilėjaus, I. Keplerio, R. Dekarto, I. vardais. Newtonas, apibendrino savo tyrimus ir suformulavo pagrindinius naujo mokslinio pasaulio paveikslo principus. Pagrindiniai pakeitimai:

Klasikinis gamtos mokslas kalbėjo matematikos kalba, sugebėjo išskirti griežtai objektyvias kiekybines žemiškų kūnų charakteristikas (formą, dydį, masę, judėjimą) ir išreikšti jas griežtais matematiniais dėsniais.

Naujųjų laikų mokslas rado galingą atramą eksperimentinių tyrimų metoduose, reiškiniuose griežtai kontroliuojamomis sąlygomis.

To meto gamtos mokslai atsisakė darnaus, išbaigto, tikslingai organizuoto kosmoso sampratos, pagal jų idėjas Visata yra begalinė ir vienija tik identiškų dėsnių veikimas.

Mechanika tampa dominuojančiu klasikinio gamtos mokslų bruožu, visi svarstymai, pagrįsti vertės, tobulumo, tikslo išsikėlimo sampratomis, buvo išbraukti iš mokslinių tyrimų apimties.

AT pažintinė veikla buvo numanoma aiški tyrimo subjekto ir objekto priešprieša. Visų šių pokyčių rezultatas buvo mechanistinis mokslinis pasaulio vaizdas, pagrįstas eksperimentiniu matematiniu gamtos mokslu.

3) Einšteino revoliucija(XIX-XX a. sandūra). Tai nulėmė daugybė atradimų (sudėtingos atomo struktūros atradimas, radioaktyvumo reiškinys, elektromagnetinės spinduliuotės diskretiškumas ir kt.). Dėl to buvo pakirsta svarbiausia mechanistinio pasaulio paveikslo prielaida – įsitikinimas, kad paprastų jėgų, veikiančių tarp nekintančių objektų, pagalba galima paaiškinti visus gamtos reiškinius.

Mokslinis pasaulio vaizdas yra mokslo žinių struktūros komponentas. Pats terminas „mokslinis pasaulio vaizdas“, susijęs su fizika, buvo įvestas Heinrichas Hercas (1857-1894), kuris juo suprato vidinį pasaulio vaizdą, kurį mokslininkas susikuria tyrinėdamas išorinį, objektyvų pasaulį. Jeigu toks vaizdas adekvačiai atspindi realius išorinio pasaulio ryšius ir dėsningumus, tai loginiai ryšiai tarp mokslinio paveikslo sampratų ir sprendimų turi atitikti objektyvius išorinio pasaulio dėsningumus. Kaip pabrėžia G. Hertzas, loginės sąsajos tarp išorinio pasaulio vidinio vaizdo vaizdų turi būti „vaizdai iš natūraliai būtinų rodomų objektų pasekmių“.

Daugiau išsamią analizę Mokslinį pasaulio vaizdą randame M. Plancko teiginiuose, kurie paskelbti jo knygoje „Fizinio pasaulio paveikslo vienybė“. Kaip ir vėliau A. Einšteinas, M. Planckas atkreipė dėmesį, kad mokslinis pasaulio paveikslas kuriamas siekiant gauti holistinį tiriamo išorinio pasaulio vaizdą. Toks vaizdas turėtų būti išvalytas nuo antropomorfinių, su žmogumi susijusių įspūdžių ir pojūčių. Tačiau dėl abstrakcijos nuo tokių konkrečių pojūčių pasaulio paveikslas atrodo „daug blyškesnis, sausesnis ir be tiesioginės vizualizacijos, palyginti su originalaus paveikslo margu, spalvingu spindesiu, kilusiu iš įvairių žmogaus poreikių. gyvenimą ir paliko visų specifinių pojūčių įspaudą“.

Planckas mano, kad mokslinio pasaulio paveikslo pranašumas, kurio dėka jis išstums visas ankstesnes nuotraukas, slypi jo „vienybėje – vienybėje visų tyrinėtojų, visų tautybių, visų kultūrų atžvilgiu“.

Mokslinis bet kurio mokslo pasaulio vaizdas, viena vertus, turi specifinį pobūdį, nes jį lemia konkretaus mokslo dalykas. Kita vertus, toks vaizdas yra reliatyvus, dėl istoriškai apytikslės, santykinės paties žmogaus pažinimo proceso prigimties. Štai kodėl pastatydami jį galutine, užbaigta forma, jie laikė nepasiekiamu tikslu.

Tobulėjant mokslui ir praktikai, mokslinis pasaulio vaizdas bus keičiamas, pataisomas ir tobulinamas, tačiau šis vaizdas niekada neįgis galutinės, absoliučios tiesos pobūdžio.

Tam tikro mokslo fundamentalioji teorija ar paradigma gali virsti moksliniu pasaulio paveikslu tik tada, kai pradinės jo sampratos ir principai įgauna bendrą mokslinį ir ideologinį pobūdį. Pavyzdžiui, mechanistiniame pasaulio paveiksle tokie principai kaip įvykių grįžtamumas laike, griežtai nedviprasmiškas determinizmas, absoliuti erdvės ir laiko prigimtis buvo pradėti ekstrapoliuoti arba išplėsti į kitus nemechaninio pobūdžio įvykius ir procesus. .

Be to, nepaprastas mechanikos prognozių tikslumas apskaičiuojant žemės ir dangaus kūnų judėjimą prisidėjo prie tokio mokslo idealo, kuris atmeta atsitiktinumą gamtoje ir visus įvykius bei procesus vertina griežtai nedviprasmišku požiūriu. mechaninis priežastinis ryšys.

Visi šie samprotavimai byloja apie glaudų ryšį tarp mokslinio gamtos paveikslo ir pagrindinių sąvokų bei principų, sukurtų atskirų fundamentalių gamtos mokslo šakų. Pirmiausia sukuriamos sąvokos ir dėsniai, kurie yra tiesiogiai susiję su stebimų reiškinių tyrimu ir paprasčiausių empirinių dėsnių nustatymu. Taigi, pavyzdžiui, tiriant elektrinius ir magnetinius reiškinius, pirmiausia buvo nustatyti paprasčiausi empiriniai dėsniai, kiekybiškai paaiškinantys šiuos reiškinius. Bandymai paaiškinti jas mechaninėmis reprezentacijomis buvo nesėkmingi.

Lemiamas žingsnis paaiškinant šiuos reiškinius buvo:

• Oerstedo atradimas magnetinis laukas aplink laidininką, tekančią srovę
• Faradėjaus elektromagnetinės indukcijos atradimas, t.y. srovės atsiradimas uždarame laidininke, judančiame magnetiniame lauke.
• Maksvelui sukūrus pagrindinę elektromagnetizmo teoriją, buvo sukurtas neatskiriamas ryšys ne tik tarp elektros ir magnetiniai reiškiniai bet ir optika.
• elektromagnetinio lauko sampratos, kaip pradinio elektromagnetinės teorijos pagrindo, įvedimas buvo lemiamas žingsnis kuriant naują gamtos paveikslą, kuris iš esmės skiriasi nuo mechanistinio paveikslo.

Elektromagnetinio gamtos paveikslo pagalba buvo galima nustatyti ne tik ryšį tarp elektrinių, magnetinių ir optinių reiškinių, bet ir ištaisyti ankstesnio mechaninio vaizdo trūkumus, pavyzdžiui, panaikinti momentinio veiksmo nuostatą. jėgų per atstumą.

Vyksta pasaulio paveikslo konstravimas atskirame moksle nuoseklių etapų serija:

• Pirmiausia sukuriamos paprastos sąvokos ir empiriniai dėsniai stebimiems reiškiniams paaiškinti.
• Atrandami dėsniai ir teorijos, kurių pagalba bandoma paaiškinti stebimų reiškinių esmę ir empirinius dėsnius.
• Atsiranda fundamentalių teorijų ar koncepcijų, kurios gali tapti atskiro mokslo sukurtu pasaulio paveikslu.
• Dialektinė atskirų mokslų prigimties paveikslų sintezė veda į vientiso gamtos mokslų pasaulio paveikslo susidarymą.

Mokslo žinių evoliucijos ir pažangos procese senos sąvokos pakeičiamos naujomis, mažiau bendros teorijos yra fundamentalesnės ir bendrosios teorijos. Ir tai, laikui bėgant, neišvengiamai veda prie mokslinių pasaulio paveikslų kaitos, tačiau kartu ir toliau veikia tęstinumo principas, bendras visoms mokslo žinioms plėtoti. Senasis pasaulio paveikslas nėra visiškai atmetamas, bet ir toliau išlaiko savo reikšmę, tik nurodomos jo taikymo ribos.

Elektromagnetinis pasaulio vaizdas neatmetė mechaninio pasaulio paveikslo, bet išaiškino jo taikymo sritį. Panašiai kvantinis reliatyvistinis vaizdas neatmetė elektromagnetinio vaizdo, bet nurodė jo taikymo ribas.

Tačiau žmogus gyvena ne tik natūrali aplinka, bet ir visuomenėje, todėl jo požiūris į pasaulį neapsiriboja idėjomis apie gamtą, bet apima ir nuomonę apie socialinę struktūrą, jos dėsnius ir tvarką. Kadangi individualus žmonių gyvenimas formuojasi veikiamas jų pačių gyvenimo patirties, jų požiūris į visuomenę, taigi ir visuomenės vaizdas, neatrodo vienodi.

Kita vertus, mokslas savo tikslu kelia holistinį visuomenės paveikslą, kuris turėtų bendrą, universalų ir, svarbiausia, objektyvų pobūdį.

Taigi bendras mokslinis pasaulio paveikslas, susidedantis iš gamtos paveikslo, kurį formuoja gamtos mokslas, ir visuomenės paveikslo, kurį sukuria socialiniai ir humanitariniai mokslai, pateikia vieną, holistinį požiūrį į esminius gamtos ir visuomenės raidos principus. Tačiau visuomenės dėsniai gerokai skiriasi nuo gamtos dėsnių, pirmiausia tuo, kad žmonių veiksmai visada yra sąmoningi ir tikslingi, o gamtoje veikia aklos, elementarios jėgos. Tačiau visuomenėje, nepaisant skirtingų tikslų, interesų ir siekių skirtingi žmonės, jų grupės ir klasės, ilgainiui nusistovi tam tikra tvarka, išreiškianti natūralų jos raidos pobūdį. Iš to tampa aišku, kad tarp mokslinio gamtos mokslo paveikslo ir socialinio mokslo paveikslo yra gilus vidinis ryšys, kuris konkretų savo įsikūnijimą randa bendrame moksliniame pasaulio paveiksle.

Struktūra mokslinis pasaulio vaizdas apima:

• centrinė teorinė šerdis, kuri turi santykinį stabilumą – bet kokia sąvoka (evoliucijos teorija, kvantinė teorija ir kt.) Pavyzdys: kalbant apie fizinę tikrovę, superstabilūs bet kurio pasaulio paveikslo elementai apima energijos tvermės principą, pagrindines fizines konstantas, kurios apibūdinti pagrindines materijos savybes – erdvę, laiką, substanciją, lauką.
• pagrindines prielaidas, sąlyginai priimtas kaip nepaneigiamas,
• privatūs teoriniai modeliai, kurios nuolat kuriamos,
• filosofines nuostatas

Vidaus praktikoje įprasta skirti 3 pagrindinės istorinės formos:

• klasikinis (XVII – XIX a.),
• neklasikinis (XIX–XX a.)
• post-neklasikinis (XX a. pabaiga).

Galima išskirti ir gamtos filosofinį mokslinį pasaulio paveikslą (iki XVII a.).

Bendras mokslinis pasaulio vaizdas- apibendrinta pasaulio sandaros idėja, sukurta visų pastangomis konkrečiai istorinei mokslo erai.

Mokslinis pasaulio vaizdas gali būti dviejų tipų:

• bendras
• specialus (fizinis, cheminis, biologinis)

Funkcijos:

1. Sisteminimas. Prieštaravimai: entropijos didėjimas, socialiniame pasaulyje – tvarkingumo didėjimas – tai prieštaravimo pavyzdys.
2. Norminis.

Bendro mokslinio pasaulio paveikslo prieglobstyje ypatingas moksliniai pasaulio paveikslai (tiriamos tikrovės vaizdas). Jos formuoja tą specifinį teorinių sampratų klodą, kuris suteikia empirinio tyrimo uždavinių formulavimą, stebėjimo ir eksperimento situacijų viziją, jų rezultatų interpretaciją.

Sąvoka „specialus mokslinis pasaulio vaizdas“ turėtų būti pripažintas nesėkmingu, nes pasaulis yra viskas, o ne tik fizinis, cheminis ir pan.

Ypatingas mokslinis pasaulio vaizdas yra tikrovės dalies, kurią tiria tam tikri mokslai, vaizdas. Ypatingas mokslinis pasaulio vaizdas apima:

1. apie pagrindinius objektus, iš kurių viskas pastatyta;
2. apie tiriamų objektų tipologiją;
3. apie bendrieji dėsniai jų sąveika;
4. apie tikrovės erdvės ir laiko struktūrą.

Pavyzdys: klasikinės ir neklasikinės fizinės pasaulio nuotraukos.

Ypatingo mokslinio pasaulio paveikslo funkcijos: