Väčšina autorov sci-fi a futurológov vidí budúcnosť ľudstva v dosť pochmúrnych farbách a má na to dobrý dôvod. Náš postoj k životné prostredie zanecháva veľa želaní, používame technológiu príliš bezohľadne a stávame sa stále dokonalejšími v sebadeštrukcii. Sú však aj optimisti, ktorí vidia ďalekú budúcnosť ako úžasnú a úžasnú.

1. Status quo
Reálne zhodnotenie súčasného stavu sformuloval Bill Joy, spoluzakladateľ americkej softvérovej a hardvérovej spoločnosti Sun Microsystems. V roku 2004 v článku „Prečo nás budúcnosť nepotrebuje“ napísal o katastrofálnych dôsledkoch, ku ktorým môže viesť vývoj technológií 21. storočia, akými sú robotika, genetické inžinierstvo a nanotechnológie. Joy verí, že najrozumnejšia vec, ktorú môže ľudstvo dnes urobiť, je použiť to, čo už existuje. Len tak môže predĺžiť svoju existenciu na planéte.

2. Zelená planéta
Úplne prvý nápad v tejto sérii bol predstavený hnutím Green Design Brucea Sterlinga. Toto hnutie obhajuje používanie inovatívne technológie na riešenie environmentálnych problémov. Sterling predpovedá, že budúcnosť planéty bude z ekologického hľadiska oveľa rozmanitejšia než kedykoľvek predtým v histórii.
V takejto budúcnosti sa človek sám veľa zmení - aby žil v úplnej harmónii s vonkajším svetom. Všetku našu energiu bude prijímať zo zdrojov samotnej Zeme a Slnka. Po dôkladnom preštudovaní zemských ekosystémov ich zmení aj ľudstvo – napríklad ukončí všetku predáciu a utrpenie zvierat. A bude riadiť počasie, ako uzná za vhodné.
A na záver sa dozvieme, ako predchádzať najrôznejším prírodným katastrofám: pádom asteroidov, zemetraseniam, hurikánom, sopečným erupciám...

3. Žiť obklopený „strojmi milosti a lásky“
Singularity verí, že ak si budúci vynálezcovia umelej inteligencie nastavia správne ciele, potom budú ďalšie generácie žiť medzi takzvanými „priateľskými robotmi“ naprogramovanými tak, aby neublížili človeku. Stroje sa navyše postarajú o to, aby sa nám nič zlé nestalo a ochránia nás pred všetkými možnými nebezpečenstvami. Raj, kde nám šťastnú budúcnosť zabezpečuje umelá inteligencia, je venovaný celej básni Richarda Brautigana s názvom „Stroje milosti a lásky všetko sledujú“ a britskému filmu s rovnakým názvom.

4. Kde ešte nikto nikdy nebol...
Najvyšší čas odtrhnúť sa od nášho malého klbka a začať kolonizovať iných solárne systémy- niektorí futurológovia sú si istí. Závisí od toho nielen naša spása (myšlienka, že nemôžete skladovať všetky vajíčka v jednom košíku), ale je to vlastné našej podstate – rozvíjať sa, posúvať sa ďalej a dobývať nové obzory.
Aj teraz nám naše stále nesmelé pokusy o prieskum vesmíru prinášajú mnohé výhody – technológie využívajúce satelity a niektoré prelomové objavy vo vede.

5. Vnútorný priestor
Ďalší alternatívny nápad – ideálnu a bezoblačnú existenciu možno dosiahnuť preťažením svojho vedomia do obrovských superpočítačov. Počítače s obrovským výpočtovým výkonom, ako je megaštruktúra nazývaná „mozog matriošky“, ktorú navrhol Robert Bradbury, využijú celý energetický potenciál planéty na napájanie počítačového systému.
Alebo civilizácia nájde spôsob, ako vybudovať takzvanú „Dysonovu sféru“, čo je relatívne tenká guľatá škrupina s hviezdou v strede. Teda dve globálnych problémov - životný priestor a energiu, ktorú možno vo veľkom množstve získať z centrálnej hviezdy.

Žijeme v zložitých, znepokojujúcich a neistých podmienkach. Svet sa dramaticky zmenil a mení, a preto by som, samozrejme, rád poznal vektor, ktorý určuje hlavný smer v širokej škále zmien. Myšlienka pokroku, ktorá tak dlho zahrievala srdcia a mysle ľudí, sa ukázala ako mýtus. Po prvé, pokrok sa dotkol iba vedy, techniky, techniky, ale v žiadnom prípade nezasiahol sociálnu sféru a ešte viac duchovnú. Vedecký a technický pokrok sa navyše zmenil na sociálne, politické, ekonomické a duchovné tragédie, ktoré zasiahli každého.

Otázka na programe nie je o svetlej progresívnej budúcnosti, ale o možnosti budúcnosti vo všeobecnosti. A. A. Zinoviev si všimol nevyhnutnú potrebu, aby všetci ľudia verili v budúcnosť a aspoň si ju vo všeobecnosti predstavovali. Možno z hľadiska viery je to niečo, čo sa týka všetkých ľudí a vždy je to podstatná vlastnosť človeka. Takto o tom hovorí sám A. A. Zinoviev a hovorí vo vzťahu k ľuďom „svetlej budúcnosti“, ktorí túto vieru strácajú: „Život ľudí závisí od toho, ako si predstavujú budúcnosť, nielen svoju a svojich blízkych. , ale aj ich potomkov, ba dokonca celého ľudského spoločenstva, do ktorého patria.

Pre mnohých je dokonca budúcnosť celého ľudstva dôležitým faktorom ich existencie. Ľudia v minulosti znášali strašné utrpenie vďaka viere v nebeský raj náboženstva a v 19. a 20. storočí vďaka viere v pozemský raj. Sme zbavení takejto viery v budúcnosť. Navyše žijeme s istotou, že nás a našich potomkov v budúcnosti nečaká ani pozemský raj za života, ani nebeský raj po smrti. Žijeme v strachu z hrôz budúcnosti. Musíme obnoviť vieru ľudí v lepšiu budúcnosť.“

Duchovná elita moderného ľudstva sa intenzívne venuje hľadaniu možností možnej budúcnosti. Pomerne značný počet mysliteľov dospel k neuspokojivému záveru: ľudstvo nemá budúcnosť, ak sa bude vyvíjať v rovnakom duchu, v akom sa deje; v najlepšom prípade ľudstvo vydrží ďalších 40-60 rokov.

Iní našťastie neboli takí pesimistickí a verili, že „ľudia budú naďalej využívať svoje vrodené schopnosti a inteligenciu na vytváranie pravidiel, ktoré slúžia ich dlhodobým záujmom a potrebám. Ľudské bytosti to robia už desiatky tisíc rokov, takže by bolo zvláštne, keby to prestali robiť na konci 20. storočia.“ .

V. I. Vernadskij zdôvodnil teóriu noosféry ako objektívnej a nevyhnutnej sféry mysle, ktorá je vybudovaná na základe biosféry. Existuje aj povzbudenie v presvedčení, že „pokiaľ si vieme predstaviť iné alternatívy, nie je všetko stratené; pokiaľ sa môžeme navzájom radiť a plánovať spolu, stále existuje nádej.“

Samozrejme, sme jednoducho odsúdení uvedomiť si, v akej spoločnosti žijeme, akej verejný život sa zhoršilo, že ľudia sa „správajú sebadeštruktívnym spôsobom a že musia aktívne pracovať na obnovení noriem svojej spoločnosti prostredníctvom diskusií, dôkazov, kultúrnych argumentov a dokonca aj kultúrnych vojen.

V modernej spoločnosti nové alebo vysoké, ako hovorí D. Naisbit, zohrávajú čoraz dôležitejšiu úlohu technológie: počítač, gén, nanotechnológie. Ľudstvo je fascinované ich úspechom, a preto ich buď zbožňuje, alebo nenávidí, zdesené následkami, no v oboch prípadoch sa k nim správa nerozumne. Vysoké technológie musia byť spojené s hlbokou ľudskosťou a potom nám budú slúžiť a nie nás znetvorovať, hovorí J. Naisbit [pozri. 4] „Diskusia a porozumenie verejnosti zvyšujú naše šance konať múdro a rozvážne vo forme vznikajúcich genetických technológií,“ hovorí J. Naisbit.

Veľkí predstavitelia ľudstva sa vždy snažili predstaviť si, aká bude budúcnosť spoločnosti. Kým spoločenský život bol relatívne zdravý, budúcnosť bola maľovaná v dúhových farbách, čo sa prejavilo v optimistických modeloch, ktoré sú prezentované v sociálnych, technokratických, socialistických a komunistických utópiách (Platón, T. More, T. Campenella, T. Münzer, F. Bacon, R. Owen, K. Marx, F. Engels).

Ako sa zdravotný stav spoločnosti zhoršoval, pribúdali jej sociálne, ekonomické, politické a duchovné neduhy, dochádzalo v 20. storočí k vytriezveniu, odrádzaniu až šokujúcich modelov možnej budúcnosti: D. Orwell, O. Huxley, N. Zamyatin demonštroval logický záver komunizmu a kapitalizmu, rovnako „nepríťažlivý a neprijateľný“ (D. Orwell „1984“; N. Zamyatin „My“, O. Huxley „Brave New World“).

S pádom komunizmu sa do určitej miery budujú „deideologizované koncepty budúcnosti“. Spomedzi nich treba venovať pozornosť koncepcii A. A. Zinovieva, známeho a významného filozofa 2. pol. V 20. a na začiatku 21. storočia, keďže komunizmus aj kapitalizmus poznal veľmi dobre, „zvnútra“. A. A. Zinoviev vo svojich dielach „Na ceste k superspoločnosti“ a v sociologicko-futuristickom románe „Svetlá budúcnosť“ hovorí o budúcej „nadspoločnosti“ ako o takom sociálnom zariadení, ktoré stráca črty sociality a v podstate presahuje spoločnosť, mení sa na monštrum . Táto „spoločnosť budúcnosti nie je len spoločnosťou morálnych, duševných a intelektuálnych čudákov, akou už naša spoločnosť je, ale aj čudákov fyzických. Dôvodom sú atómové testy, umelé jedlo, otrávená príroda, bakteriologické, genetické a iné experimenty.

M. Weller v duchu myšlienok synergetiky zdôvodňuje myšlienku nevyhnutnosti deštrukcie vo svojej futurologickej a filozofickej eseji „Cassandra“ moderná spoločnosť samotnými ľuďmi pre vznik zásadne nového spoločenstva, ktoré spĺňa zákony nastolenia nového systému vo svete so všetkými jeho vlastnosťami.

Preto je človek obdarený nadbytočnou energiou, ktorú zhmotní do výbuchu či podkopania spoločenského organizmu ako už zastaraného a kolabujúceho systému. F. Fukuyama píše o „veľkom zlome“, ktorý prežíva moderné ľudstvo, ktorý obsahuje aj myšlienku zavŕšenia súčasnej histórie, jej konca a charakterizuje človeka, „posledného človeka“, ako je vyjadrený v tomto príbehu. , obdarený tymotickým začiatkom, ktorý sa v modernej dobe stráca .

E. Fromm, vynikajúci mysliteľ 20. storočia. v rade svojich diel zastáva myšlienku, že skutočný, pravý skutočnú históriu ako skutočne ľudskú bytosť ľudia ešte nezažili, žijú v praveku, ľudožrútsky, podľa jej vlastností.

Aj K. Marx predpokladal, že len v budúcnosti bude môcť ľudstvo žiť ako človek, len v komunistickej budúcnosti bude pravdivý príbeh. Všimnite si, že E. Fromm čiastočne zdieľal marxistické myšlienky. Bol to E. Fromm, filozof a psychológ, ktorý modernú spoločnosť diagnostikoval ako nezdravú, chorú.

Čo viedlo ľudstvo k zlomu, koncu dejín, k bolestnému stavu, ktorý sa prejavil v odcudzení ľudí prírode, spoločnosti a sebe, v dehumanizácii, morálnej degradácii, v degradácii racionality a v dôsledku toho, pri strate ľudskosti?

E. Fromm, ktorý diagnostikoval modernú chorú spoločnosť a bol presvedčený o možnosti rekreácie, resuscitácie zdravej spoločnosti, varoval: „odľudštený človek veľmi skoro stráca nielen city, ale aj rozum a vo svojom šialenstve aj pud sebazáchovy“.

Človek sa človeku stáva robotom, človek zomiera ako človek, konštatuje E. Fromm.

Celý genetický fond ľudstva sa dá zmeniť, znie J. Naisbitt, človeka možno zmeniť na čokoľvek. Posledný človek zostáva v praveku spoločnosti podľa F. Fukuyamu. Dôvody spočívajú v usporiadaní spoločnosti vo všetkých aspektoch jej existencie. V ekonomike ide o bezuzdnú a zbesilú honbu za ziskom, čo viedlo k tomu, že ekonomika prerástla svoj priamy účel – slúžiť životne dôležitým potrebám ľudí a začala slúžiť ich nezdravým superpotrebám. V politike sa presadila túžba po moci v mene moci samotnej. V sociálnej oblasti oslabovanie väzieb, ich ničenie a prekrúcanie. V duchovnej oblasti nastáva zdrvujúci pád: demoralizácia, odcudzenie, rast agresivity, kult rozkoše prenikli do umenia, veda stratila všetky mravné zložky a stala sa cieľom sama osebe. Náboženstvo sa vzdalo svojich pozícií, zameralo sa na oblasť bohoslužieb a organizácie a vieru vo svojom duchovnom zameraní nechalo na periférii.

Technika sa vymanila spod moci človeka a človek nemal múdrosť a odvahu ponechať si ju ako prostriedok, stanovujúci jej hranice a mieru.

Vo všeobecnosti možno konštatovať, súhlasne s A. A. Zinovievom, že v druhej polovici 20. storočia sa predstavy o opatrení strácali vo všetkých sférach ľudskej činnosti, začalo sa bezuzdné a totálne porušovanie opatrenia, ktoré sa stalo normou. , čo znamená, že opatrenie ako spôsob a podmienka bežného života prestalo byť akceptované. s. Túto nesmiernosť si všíma aj Weller, keď píše o nehoráznom humanizme, o neobmedzenej slobode, ktorá zdeformovala a zmrzačila sociálnu a morálnu sféru. Ľudia dostali príležitosť nadmieru si užívať, nadmieru konzumovať, nadmieru sa baviť, napĺňať sa vo všetkom a všade nad mieru.

Do našich životov vtrhla technológia, ktorej miery aplikácie nepoznáme a ani nechceme poznať. Takže „inteligentná technológia prenikla do oblastí, kde je úplne zbytočná. Životne dôležité problémy v týchto oblastiach nie sú matematické a technické problémy... Bežná ľudská myseľ je tu viac než dostačujúca. rozhodujúcu úlohuže sa hrá na želaniach a vôli protistrán, a nie hľadaním nejakých optimálnych možností. Použitie intelektuálnej technológie tu vytvára ilúziu dôležitosti mysle, maskuje banalitu prípadu a poskytuje ospravedlnenie. nečestné činy. Seriózni výskumníci už dlho zistili, že v deväťdesiatich prípadoch zo sto, keď sú najzložitejšie inteligentná technológia, bez toho sa v zásade zaobídete. …na žiadnych počítačoch a so žiadnymi empirickými údajmi nemôžete vypracovať vedecké chápanie spoločnosti. Tu nie je potrebná počítačová myseľ, ktorá je hypertrofiou len jednotlivých vlastností ľudského intelektu a tých najjednoduchších, ale myseľ úplne totálneho typu, tvorivá, široká, mnohostranná, flexibilná, dialektická myseľ. Počítačové myslenie zabilo živú štruktúru vedomostí a kreativity. Ľudstvo naložilo do umelej inteligencie obrovskú masu hlúposti, ignorancie, tmárstva. Pri pochopení našej spoločnosti, nášho života a nás samých sme sa ocitli na úrovni našich primitívnych predkov, “trpko zhŕňa A. A. Zinoviev.

Nezmerná túžba všetko modernizovať bola vyjadrená v naivnej a nebezpečnej myšlienke, že „moderný pokrok by nemal ísť cestou prispôsobovania svojich výdobytkov ľudstvu, ale cestou prispôsobovania človeka jeho výdobytkom“.

Presýtenie informáciami prostredníctvom rovnakých intelektuálnych a informačných technológií vyrovnáva naše prirodzené rozdiely a znižuje ich intelektuálna úroveň. V zásade môžu ľudia vedieť všetko, ale to vylučuje akúkoľvek potrebu porozumenia.

Nastala paradoxná situácia: všetko, čo má ľuďom pomáhať, aby sa stali lepšími, ľudí ochudobňuje, demobilizuje, paralyzuje, otupuje, umŕtvuje. Namiesto „homo sapiens“, „homo moralicus“, „homo pulchris“ máme „homo mechamicus“, „homo Consumeris“, „homo economicus“. Človek sa postupne menil na bytosť obdarenú nadľudskou silou; no zároveň nepreukazuje najvyššiu rozumnosť; ako sa jeho sila a schopnosti zvyšujú, nestáva sa šťastnejším, ale mení sa na nešťastné stvorenie; ponechaný sám sebe, získajúc slobodu, uteká pred ňou. Druhým dôvodom súčasného stavu je skreslenie, presun úsilia ľudstva, jeho intelektuálneho a životne dôležitého kapitálu do sféry materiálnej, technickej, ekonomickej, politickej. Existoval predsudok, že prvoradou úlohou je vytvárať materiálne podmienky pre človeka, poskytovať pohodlie, pohodlie, a ak sa to dosiahne, morálny a duchovný poriadok sa usporiada a vytvorí sám.

Nikto netvrdí, že pre normálny život sú potrebné normálne podmienky. „Pokiaľ ľudia vynaložia svoju hlavnú energiu na ochranu svojich životov pred zásahmi a na to, aby nezomreli od hladu, láska k životu vyhasne,“ poznamenáva E. Fromm. A ďalej: „človek sa stane skutočne človekom len v atmosfére, v ktorej môže dúfať, že on a jeho deti prežijú budúci rok a budú žiť o mnoho rokov neskôr“ .

Ale kto a kedy tvrdil, že človek by sa mal dusiť materiálnymi statkami alebo sebauspokojením v sýtosti, spokojnosti a pokojnom bezpečí?

Ľudstvo je posadnuté politickou reorganizáciou spoločnosti v demokratickom aspekte. Často sa zabúda, že demokracia nie je všeliekom a ani zďaleka nie. Najlepšia cesta organizácia spoločenského života, ktorá bola viackrát hlásaná vo filozofii a politológii, počnúc Platónom, Aristotelom.

„Nie je možné oddeliť zmenu v našom odvetví a politickej organizácii od zmeny v štruktúre nášho vzdelávania a našej kultúry. Ani jeden seriózny pokus o zmenu či transformáciu nebude úspešný, ak nezasiahne všetky oblasti súčasne,“ hovorí E. Fromm celkom správne.

Reorganizácia a zmeny sa týkajú práve politickej, ekonomickej, ekonomickej, technickej sféry, prežíva sféra kultúry a vzdelávania. Negatívne dôsledky bezmyšlienkovite preniesť tieto zmeny, ako už bolo spomenuté. Trh, demokracia a technické inovácie zdeformovali sféru kultúry a vzdelávania, odstránili z nich možnosť rozvíjať sa podľa zákonov svojho žánru: umenie sa komercializovalo a zjednodušilo, morálka bola vnútená do oblasti osobného života. , vzdelávanie sa technizovalo. „V súčasnosti možno ešte stále nájsť morálne správanie v konkrétnom živote mnohých individuálnych ľudí, pričom vo všeobecnosti sa spoločnosť pohybuje v priateľských radoch k barbarstvu,“ neuvádza E. Fromm. A Zinoviev A. A. vždy zdôrazňuje nedostatok morálnych citov u nositeľov západnej civilizácie – westernoidov – a simuláciu morálneho správania v prípadoch, keď je to pre nich výhodné. Samotný cieľ spoločenského rozvoja, ktorý formulovali naši predchodcovia, bol skreslený: všetko je v mene človeka, pre jeho dobro.

„Oveľa viac potrebujeme oživenie človeka ako v lietadlách a televízii,“ napísal E. Fromm v polovici dvadsiateho storočia. (Teraz by sa dalo dodať, že vlastne nepotrebujeme počítače, mobilnú komunikáciu a iné technické srandičky). „Ak by sa na riešenie ľudských problémov uplatnilo aspoň zrnko rozumu a praktického zmyslu používaného v prírodných vedách, potom by nám to umožnilo pokračovať v úlohe, ktorá bola pýchou našich predchodcov v osemnástom storočí. Rozvoj vedy, techniky, techniky, priemyslu sa nedá zastaviť a bolo by hlúpe sa o to pokúšať. Priemyselný a vedecko-technický luddizmus sa neospravedlňoval.

Vedy a techniky by sme sa nemali báť a nemali by sme ich zbožňovať. Musia byť potlačené a nakoniec kontrolované, čo je v moci ľudstva.

Navyše tieto oblasti, ktoré sú v živote modernej spoločnosti také dôležité, musia byť humanizované. E. Fromm hovoril o „humanistickom industrializme“, o tom, že musíme zachovať priemyselnú metódu, ale musíme decentralizovať prácu a štát, aby sme im dali humánny pomer, J. Naisbitt, A. Schweitzer o potrebe zostať ľuďmi a neprekračovať ľudskosť , A. A. Zinoviev varoval pred premenou človeka na supermana ako degenerovaného človeka.

Vzdelávanie má teraz za cieľ vytvárať organizačného človeka“ a necháva bokom potrebu naučiť človeka žiť ako človek, teda zodpovedne a slobodne, uvedomovať si seba a svoju podstatu na maximum, v stave lásky k životu a všetky jeho prejavy; naučiť aktívne spolupracovať s občanmi.

Človek má na to všetky dôvody a potenciálne príležitosti, stačí ich len uvoľniť a nie sa zapojiť do jeho umelej konštrukcie s pomocou rôznych druhov technológií vrátane politických.

Túžba nájsť nové nápady a predkladať slogany je tiež márna. Všetky myšlienky sú už dávno sformulované. „Nepotrebujeme nové ideály ani nové duchovné ciele. Veľkí učitelia ľudstva už sformulovali normy zdravého ľudského života, odkedy sa prvýkrát zrodila myšlienka jednoty ľudskej rasy a jej osudu, myšlienky a ideály ľudstva boli v podstate rovnaké“ a „ľudia“. nepotrebujú heslá, ale jednotlivcov, ktorí majú múdrosť, pevné presvedčenie a odhodlanie podľa tohto presvedčenia konať. Tieto slová E. Fromma obsahujú tak myšlienku zbytočnosti kúziel v procese vzdelávania, ako aj špecifickú úlohu zamerať sa na najlepších predstaviteľov ľudstva, jeho duchovnú elitu.

Slogany ponúka ideológia, ktorá je podľa A. A. Zinovieva prostriedkom na oklamanie ľudí, premenu na akýchsi štandardizovaných a pre systém nevyhnutných jedincov. Ideológia a priori vo vzťahu k človeku vytvára formy (bunky), cez ktorých prizmu človek vníma a musí vnímať svet. Ideológia je nevyhnutná, ale moderné ideológie zdegenerovali rovnakým spôsobom ako mnohé iné fenomény spoločensko-duchovného života, alebo boli rozdrvené, keďže ich zvrhli epigóni. Stalo sa, že „masy ľudí vždy žili, žijú a budú žiť v ideologickom a psychologickom delíriu“.

Aby sme sa dostali z tohto stavu delíria, „musíme brať vážne to, v čo veríme, čo učíme a čo kážeme... Vštepovať ľuďom základné ideály a normy našej civilizácie je predovšetkým úlohou výchovy,“ trvá na tom. E. Fromm. Účelom výchovy by preto malo byť formovanie človeka, rozumného a mravného.

A. Schweitzer a E. Fromm celkom správne a úprimne napísali, že spoločnosť sa bojí jednotlivca, keďže je to prostriedok na vyjadrenie ducha a pravdy, s ktorými by chcela (spoločnosť) uzavrieť hubu, a že, žiaľ, moc spoločnosti je rovnako veľký ako tento strach.

A keďže práve spoločnosť buduje špecifický a potrebný systém vzdelávania a výchovy, musíme s poľutovaním konštatovať, že moderné školstvo nemôže formovať plnohodnotnú osobnosť. Kedysi bolo ľudstvo unesené štúdiom a transformáciou prírody pre svoje vlastné účely a potom prirodzene prenieslo svoje bezhraničné nadšenie automaticky na človeka a teraz je pripravené transformovať človeka, zasahujúc do jeho genetického kódu. V minulosti sa pokúšali zmeniť človeka po sociálnej stránke, pričom mali o ňom menej ako mizivé poznatky.

Aj prírodu treba opatrne a rozvážne meniť, brať do úvahy všetky očakávané dôsledky, dôkladne zvážiť všetky pre a proti, o človeku ani nehovoriac.

Berúc na seba človeka, pozerajú sa naňho aj konzumne a chrapúnsky, čo je úplne neprípustné. Tí z ľudí, ktorí nezodpovedne a bezohľadne zasahujú do ľudskej prirodzenosti, nielenže prekračujú svoje sily, ktoré by v normálnej spoločnosti mali byť vždy obmedzené, ale ohrozujúc človeka, ktorý sa vyvíjal milióny rokov, sa prejavuje ako „podčlovek“. A v spoločnosti by sa mali objaviť zdravé sily a odvážnych ľudí, ich nosičov, ktorí budú schopní bojovať proti takýmto morálnym, duchovným šialencom. Do hlbokého uvedomenia si potreby starostlivého a humánneho postoja k človeku, jeho zachovania ako človeka, katastrofálnej túžby prerobiť človeka v záujme cieľov niekoho iného, ​​vykoreniť z neho jeho ľudskú prirodzenosť, spoločnosť nebude schopná zabezpečiť si vlastný život a budúcnosť. Iba človek môže a má byť cieľom spoločenského rozvoja.

Literatúra

1. Vemer M. Cassandra. – M.: AST, 2007.

2. Zinoviev A. A. Na ceste k superspoločnosti. – M.: Astrel, 2008.

3. Zinoviev A. A. Svetlá budúcnosť. - M., AST, 2006.

4. Naisbit J. vysoká technológia, hlboká ľudskosť. – M.: AST, Transitbook, 2005.

5. Fromm E. Zdravá spoločnosť. – AST: opatrovník. - M., 2006.

6. Fromm E. Mať alebo byť. - AST: Moskva, 2008.

7. Fukuyama F. Veľká medzera. - M.: AST, ZAO JE "Ermak", 2004.

8. Fukuyama F. Koniec dejín a posledný človek. - AST, Moskva: Brankár, 2007.

anotácia

L. I. Zinnurová. Moderná filozofia o prognózach a vyhliadkach do budúcnosti ľudstva.

Článok analyzuje najzaujímavejšie a najhlbšie koncepty týkajúce sa vyhliadok a prognóz možnej budúcnosti ľudstva a zdôvodňuje záver o potrebe duchovného znovuzrodenia človeka.

Zinnurová L. I. Moderná filozofia prognóz a perspektív budúceho ľudstva.

V článku prebieha analýza najzaujímavejších a najhlbších konceptov, perspektív a prognóz možnej budúcnosti ľudstva.

Abstraktné

L. I. Zinnurov. Moderná filozofia o prognózach a vyhliadkach budúcich ľudí.

Článok analyzuje najdôležitejšie myšlienky a hlboké koncepty, ktoré poukazujú na vyhliadky a prognózy možnej budúcnosti ľudí, ako aj vysnovok o potrebe duchovnej obnovy ľudí.

Zinnurová L. I. – kandidátka filozofických vied, docentka

Budúcnosť sa môže zvážiť v závislosti od období, ktoré sa brali ako základ štúdie. Ak majú na mysli pojem „predvídateľná budúcnosť“, tak ide o perspektívu najbližších dvoch-troch desaťročí, ktoré sú zaradené do okruhu takzvaných moderných dlhodobých prognóz. Za tieto časové rámce sa rozširuje oblasť veľmi dlhodobých predpovedí.

Vytvorenie zjednotenej svetovej civilizácie je nemožné bez vedeckej predvídavosti, čo prispieva k:

• a) vytváranie podmienok pre pokrok spoločnosti;
• b) sociálna obnova spoločnosti;
• c) prekonanie civilizačnej krízy.

Relevantnosť a nevyhnutnosť vedeckého predvídania vývoja spoločnosti vyplýva z potreby objektívnej analýzy mechanizmov formovania a uskutočňovania záujmov tak celého ľudstva, ako aj rôznych krajinách, skupiny a jednotlivci, hodnotenia pre budúcnosť nových životných procesov, ich výber a stimulácia.

Je potrebné poznamenať, že prognózovanie sa obsahovo člení na vedecké a technické a sociálno-demografické a rieši tieto úlohy:

• 1) včas si všimnúť vznik nových javov;
• 2) pochopiť ich skutočnú povahu;
• 3) správne posúdiť ich význam pre budúcnosť;
• 4) určiť, či vznikajúce javy sú progresívne alebo regresívne;
• 5) podporovať progresívne procesy vytváraním vhodných podmienok.

Podľa technologického postupu prognóza zahŕňa nasledujúce kroky:

• 1) definícia predmetu prognózy a vyjadrenie problému;
• 2) určenie cieľov, zámerov a času schválenia predpovedaného javu;
• 3) predkladanie pracovných hypotéz, prognostických metód;
• 4) určenie systému ukazovateľov, ktoré odrážajú povahu predpovedaného javu.

Podľa metódy existujú tri typy prognóz: extrapolácia, modelovanie, expertíza.

Extrapolácia- pokračovanie do budúcnosti trendov a vzorov, ktoré sú dobre známe v minulosti a súčasnosti. Vždy sa verilo, že z minulosti sa možno poučiť pre budúcnosť, keďže vývoj neživej, živej a sociálnej hmoty je založený na celkom určitých rytmických procesoch.

Modelovanie- znázornenie skúmaného objektu v zjednodušenej, schematickej forme, vhodnej na získanie prognostických záverov.

Odbornosť- prognózovanie na základe hodnotenia, ktoré je založené na objektívnom vyhlásení o vyhliadkach príslušného javu.

Zdá sa, že všetky tieto tri metódy sa navzájom dopĺňajú. Akákoľvek extrapolácia je do určitej miery model a odhad, akýkoľvek prediktívny model je odhad plus extrapolácia a akýkoľvek prediktívny odhad zahŕňa extrapoláciu a mentálne modelovanie. V každom z týchto typov prognózovania možno využiť metódy analógie, indukcie a dedukcie, rôzne štatistické, ekonomické, sociologické a iné spôsoby poznávania javov.

Dôležité je, že miera spoľahlivosti prognóz nezávisí len od použitých metód, ale aj od presnosti a úplnosti prvotných empirických informácií, pravdivosti teórie a zákonitostí, na ktorých je prognóza založená. V tomto smere rozlišujte presné a pravdepodobnostný predpovede. Pri skúmaní komplexných javov sa treba uchýliť k pravdepodobnostno-štatistickým predpovediam, keď je predpovedaný objekt vystavený mnohým faktorom, ktoré nie je možné plne zohľadniť (kvantová mechanika, ekonómia, politika, psychológia atď.).

Príkladom výsledku predpovedania zložitých javov je pokus predvídať smer vývoja civilizácie ako celku. Tu sa podľa výskumníkov blíži proces intelektuálneho prerozdeľovania. Prvé prerozdelenie - územia (prvé Svetová vojna), druhým prerozdeľovaním je kapitál (2. svetová vojna), tretím je technológia (proces, ktorý dnes prebieha, vrátane informačno-psychologickej revolúcie, existencie jadrových, biologických, chemických a iných zbraní).

Moiseev N.N. vo svojom koncepte vedeckého prognózovania hovorí o potrebe tretieho obratu v dejinách ľudstva, ktorý je charakteristický hľadaním nového modelu vzťahu medzi ľuďmi a prírodou a medzi sebou navzájom. Prvý obrat v histórii podľa N.N. Moiseeva - zavedenie tabuizovaného systému v paleolite, ktorý zmenil človeka z biologického na vývoj komunity. Druhým obratom je rozšírenie ekologickej niky v neolite, keď človek prešiel k produktívnej ekonomike.

Ďalším typom predpovedí je utópia, ktorý na rozdiel od vedeckej predvídavosti, ktorá sa snaží presne a rozumne reprezentovať vývoj prírodných a spoločenských procesov v budúcnosti, je nereálnym plánom sociálnej transformácie, opisuje fiktívne krajiny, sociálne situácie, ktoré sú vzorom sociálny poriadok. Napriek tomu utópia dokáže zachytiť zatiaľ nepostrehnuteľné javy v súčasnosti a vytvárať jasné obrazy budúcnosti. Preto môžeme povedať, že utópia je spoločenský ideál, únik z negatívnej reality (Platón, T. More).

Všetky utópie spája skutočnosť, že sú postavené na základe kritickej analýzy. modernom svete spoločnosť a pokusy o zavedenie alternatív. Utópie do istej miery zavádzajú do budúcnosti, stávajú sa vodítkom pre myslenie, tvoria doplnkové modely rozvoj. V dvadsiatom storočí sa objavuje taký druh utópie ako dystopia, ktorej účelom je zámerne desivou alebo karikatúrnou formou zobraziť negatívne sociálne usmernenia, naznačujúce ich realizáciu.

Pojem zavedený na označenie oblasti znalostí zaoberajúcich sa prognózovaním je „ futurológia". Začiatkom 60. rokov sa na Západe rozšírila futurológia v zmysle „dejiny budúcnosti“, „vedy budúcnosti“. V tomto smere sú negatívne dôsledky opodstatnené. vedecko-technický pokrok.

Organizačným stelesnením tohto smeru bol takzvaný Rímsky klub, ktorý zahŕňa popredných západných vedcov (a od 90. rokov ruských vedcov), politikov a podnikateľov.

Správy Rímskeho klubu poznamenali, že na prelome druhého a tretieho tisícročia sa ľudstvo stretlo tvárou v tvár s najakútnejšími globálnymi problémami našej doby, ktoré ohrozovali samotnú existenciu civilizácie. Z iniciatívy vedcov Rímskeho klubu sa spustilo „globálne modelovanie“ vyhliadok na rozvoj ľudstva.

Samotní účastníci týchto štúdií sa rozdelili na dva tábory – optimistov a pesimistov. Pesimisti- F. Fukuyama (koncept konca dejín), A. Peccei (dielo „Sto strán pre budúcnosť“), 3. Brzezinski (koncept globálneho neporiadku), myšlienky J. Forrestera, D. Meadows hovorí o blížiacej sa katastrofe, optimisti- S. Huntington (koncept stretu civilizácií), A. Toffler ("Futuroshock" a ďalší), M. Misarovich zdôvodňujú možnosť vyhnúť sa apokalypse pomocou vedeckého riadenia prírodných a spoločenských procesov.

Starosť svetového spoločenstva o problém prežitia a vytvorenia slušného života aktualizovala problém podstaty spoločenského pokroku, jeho znakov a typov. V otázke typov sociálneho pokroku neexistuje žiadna osobitná nezhoda, klasifikácia typov zodpovedá hlavným štrukturálnym prvkom spoločnosti. V tomto smere dochádza k pokroku ekonomickému, technickému, sociálnemu (politickému, právnemu, vedeckému, morálnemu), ako aj pokroku v oblasti umenia a náboženstva.

Vzhľadom na znaky spoločenského pokroku je potrebné poznamenať, že na túto problematiku existuje mnoho uhlov pohľadu, keďže tento stav je do značnej miery spôsobený zložitosťou spoločnosti, jej viacúrovňovým a rozsiahlym systémom vzťahov.

V domácej literatúre sa ako hlavný znak sociálneho pokroku uvádzal ukazovateľ stavu a úrovne rozvoja výrobných síl. A hoci sa neskôr k tomuto ukazovateľu pridalo aj kritérium rovnomerného a spravodlivého rozdelenia hotového výrobku, napriek tomu všetci pracovali v ekonomickej sfére.

S.E. Krapivensky, zaoberajúci sa štúdiom integračných ukazovateľov, navrhol ako taký ukazovateľ úroveň humanizácie spoločnosti, to znamená postavenie jednotlivca v nej, stupeň jeho ekonomického, politického a sociálneho oslobodenia, úroveň spokojnosti jeho hmotné a duchovné potreby, stav jeho psychofyzických a sociálne zdravie. A nakoniec, ako najsyntetickejší - ukazovateľ priemernej dĺžky života.

Súhlasiac s významom týchto ukazovateľov sociálneho pokroku, treba povedať o potrebe hľadať znaky sociálneho pokroku. Sú to: ukazovateľ, ktorý charakterizuje mieru vzniku inovácií v každej zo sfér (prvkov) štruktúry spoločnosti: ekonomické, politické, právne atď., vedecké a iné procesy.

Treba poznamenať, že v každej sfére spoločnosti sa nahromadili celkom presné nástroje na hodnotenie množstva a kvality inovácií, ktoré sa tu dejú.

Ďalší ukazovateľ sociálneho pokroku charakterizuje mieru oneskorenia od okamihu, keď sa objaví inovácia (nová myšlienka alebo jej zhmotnenie) po jej rozšírenú reprodukciu. Čím je tento ukazovateľ nižší, tým je spoločnosť progresívnejšia. Táto priepasť existuje vo všetkých sférach spoločnosti, no vo vyspelých krajinách sa zmenšila na optimálne minimum a práca v tomto smere pokračuje.

Tretí ukazovateľ charakterizuje vždy existujúci interval medzi inováciami, ktoré prebiehajú v rôznych oblastiach spoločnosti (ekonomicko-politickej, právnej atď.), to znamená, že jedna alebo viacero oblastí vždy zaujíma vedúce postavenie, stimuluje rozvoj ostatných. V dôsledku toho je spoločnosť progresívnejšia, kde je tento interval menší, kde dochádza k progresívnemu rozvoju všetkých sfér spoločnosti.

A napokon dôležitým ukazovateľom progresívnosti spoločnosti je jej schopnosť meniť regresívne javy na progresívne. Dysfunkčné javy a procesy prebiehajú v každej spoločnosti, ale sila spoločnosti sa práve prejavuje v schopnosti takýto jav v krátkom čase spozorovať, diagnostikovať jeho príčiny, načrtnúť a realizovať opatrenia na odstránenie tohto negatívneho javu.

Sociálny pokrok teda nie je priamka stúpajúca nahor, je to zložitý kľukatý proces, v ktorom pokrok a regres, keďže ide o kvalitatívne mnohosmerné procesy, existujú a realizujú sa súčasne, vzájomne sa určujú a predpokladajú.

Živým príkladom takýchto regresívnych javov sú takzvané globálne problémy našej doby.

Rýchly rozvoj technológií, klimatické metamorfózy a neustály rast populácie v najbližších desaťročiach radikálne zmenia život na našej planéte.

stránka zistila, čo čaká ľudstvo v blízkej budúcnosti. Koncom 21. storočia môžu ľudia čeliť globálnym zmenám a ich životy budú úplne iné,

2022: India sa stane najľudnatejšou krajinou sveta

Foto: pixabay.com

Dlhé roky patrila palma v konkurencii najľudnatejších krajín Číne, no vedci tvrdia, že o päť rokov prevezme vedenie India. Predtým sa predpokladalo, že sa tak stane v roku 2028. Výsledky analýzy globálnych demografických trendov však naznačujú, že Čína bude strácať pôdu pod nohami oveľa rýchlejšie.

2030: človek pristane na Marse

Foto: pixabay.com

O expedícii na Mars sa hovorí už viac ako rok. Celkom konkrétne kroky k realizácii tohto cieľa sa však začali robiť až nedávno. V lete 2011 sa zástupcovia 10 najväčších svetových vesmírnych agentúr stretli na stretnutí Medzinárodnej koordinačnej skupiny pre vesmírny prieskum. Vedci v podstate diskutovali o otázkach kolonizácie Marsu. Padlo množstvo rozhodnutí a začali sa prípravy na expedíciu.

Už sa ukázalo, že o pár desaťročí sa Červená planéta môže stať novým domovom pre ľudí. Plánuje sa, že bude kolonizovaný už v 30. rokoch XXI. Na príprave expedície, ktorá zmení chod dejín, sa zúčastňuje talentovaný inžinier a podnikateľ, ktorý vynašiel špeciálne raketové palivo, ktorého komponenty sa dajú ťažiť priamo na Marse.

2037: Arktický ľad sa topí

Foto: pixabay.com

klimatológovia rozdielne krajiny súhlasia s tým, že doslova o 20 rokov môže Zem prísť o svoju severnú „ľadovú čiapku“. Podľa výskumu z roku 2009 arktický ľad vtedy pokrývala asi päť miliónov štvorcových kilometrov povrchu Severného ľadového oceánu. Situácia sa mení každý rok - ľad sa začal aktívne topiť.

Podľa najoptimistickejších predpovedí zostane do roku 2037 v Arktíde iba milión štvorcových kilometrov ľadovej kôry. Niektorí vedci sa domnievajú, že ľad do tejto doby úplne zmizne. V dôsledku toho bude biotop jedinečných zvierat úplne zničený a v oceánoch bude oveľa viac vody. Hrozí, že tieto zmeny zaplavia veľkú časť územia.

2040: umelá inteligencia rozdrví ľudskú myseľ

Foto: pixabay.com

Ale z tejto predpovede je to akosi strašidelné. Americkí vedci sú si tým istí, berúc do úvahy Moorov zákon(pozorovanie, že výkon počítača sa každé dva roky zdvojnásobí), o 20 rokov bude umelá inteligencia schopná robiť vlastné rozhodnutia a byť plne kreatívna.

Tento proces je plný mnohých nebezpečenstiev (všetci si pamätáme slávnu fantastickú ságu "Terminátor"), ale odborníci stále veria, že počítačová myseľ nemôže uniknúť ľudskej kontrole.

2050: Afrika a Ázia sa zmenia na obrovské smetisko

Foto: pixabay.com

Vo väčšine civilizovaných krajín je problém s odpadkami vyriešený, no v mnohých afrických a ázijských krajinách sa ľudia jednoducho utopili v domovom odpade. Každým rokom je odpadu viac a viac. Miestne orgány nie vždy vedia zorganizovať jeho odvoz na skládku, nehovoriac o správnom spracovaní.

Ak v blízkej budúcnosti nepomôžu krajinám tretieho sveta skúsení „čističi“, Afrika a Ázia čelia skutočnej ekologickej katastrofe. O 30 rokov sa pokojne môže stať, že v dôsledku otravy pôdy a podzemných vôd začnú umierať zvieratá a ľudia sa začnú masívne sťahovať z miest, ktoré už nie sú vhodné na bývanie – Európu a Ameriku zaplaví nová vlna migrácie. V tomto prípade nemusí byť dostatok miesta pre každého.

2075: Ozónová vrstva sa úplne obnoví

Foto: pixabay.com

AT nedávne časy o ozónová vrstva nehovorilo sa to často, keď v 80. rokoch ľudstvo šokovala správa, že chlórfluórované uhľovodíky obsiahnuté v aerosólových plechovkách „prerazili“ obrovskú dieru do našej prirodzenej ochrannej clony proti ultrafialovému žiareniu. O niekoľko rokov neskôr bolo výrobcom aerosólov zakázané používať látky škodlivé pre ozónovú vrstvu.

Prešiel nejaký čas a obrovská diera nad Arktídou sa začala postupne „uťahovať“. Proces regenerácie ozónového štítu je pomalý, takže k jeho plnej obnove dôjde až po viac ako 50 rokoch.

2100: Amazonské pralesy takmer zmiznú

Foto: pixabay.com

No a teraz k tomu smutnému, fakty uvedené vyššie možno pripísať pozitívnym zmenám. Vedecko-technický pokrok, preľudnenie a ľudská závislosť na prírodné zdroje spôsobilo množstvo ekologických katastrof.

Vedec z Postupimského inštitútu pre výskum klímy Wolfgang Kramer Som si istý, že o 80 rokov amazonská džungľa prakticky zmizne v dôsledku sucha, ktoré je tam čoraz častejšie v dôsledku globálneho otepľovania. Okrem toho sa tieto jedinečné lesy aj napriek početným protestom „zelených“ aktívne rúbu. Podľa vedcov zostane do budúceho storočia iba 83 % amazonskej džungle.

Radikálna zmena klímy postupne ničí nielen flóru, ale aj faunu. Ak sa všeobecné teplotné pozadie bude naďalej zvyšovať, stratíme asi 900 druhov vtákov: vtáky zo všetkých zvierat sú najviac náchylné na environmentálne problémy.

2100: Benátky sa potápajú

Foto: pixabay.com

Za posledných 100 rokov sa jedno z najkrajších európskych miest potopilo 23 centimetrov do mora. Obyvatelia Benátok vždy trpeli záplavami, no teraz sa situácia takmer vymyká kontrole. Dnes je známe Námestie svätého Marka zaplavené vodou takmer stokrát do roka, kým na začiatku 20. storočia sa to stávalo 10-krát menej často.

Ako ukazujú prognózy mnohých vedcov, o 15 rokov bude v Benátkach takmer nemožné žiť a o 80 rokov mesto úplne pohltí more.

Ak chcete zdieľať s priateľmi: Tempo vedeckého a technologického pokroku je teraz také, že môžete robiť akékoľvek, dokonca aj tie najneuveriteľnejšie predpovede. Ale naozaj, prečo nesnívať, povedzme, o nesmrteľnosti alebo o letoch do hlbokého vesmíru? ..
Predpovede podľa "teórie"
Slávny americký vedec, vynálezca a futurista Raymond Kurzweil predpovedá vo vedeckej a technickej oblasti už viac ako 30 rokov. Väčšina jeho predpovedí, spravidla na 10-40 rokov dopredu, sa naplní vysoký stupeň presnosť. Ešte na začiatku 80. rokov predpovedal výbušný rozvoj internetu, ktorý by mal nastať v 90. rokoch. Vedec zároveň predpovedal víťazstvo počítača nad majstrom sveta v šachu v roku 1998. A pomýlil sa len o jeden rok: počítač Deep Blue v roku 1997 porazil G. Kasparova.
Kurzweil robí svoje predpovede v súlade s teóriou, ktorú vyvinul a ktorú nazýva „Zákon o zrýchlení návratnosti“. Vychádza z tempa zrýchľovania svetového vedeckého a technologického pokroku. Kurzweil sleduje najmä pokrok vo vývoji počítačov. Najprv dochádzalo k zdvojnásobeniu výkonu počítača každé tri roky, v polovici 20. storočia sa toto obdobie skrátilo na dva roky a v súčasnosti trvá zdvojnásobenie výkonu počítačov iba jeden rok.
Ľudí budú liečiť nanoroboti
Podľa Kurzweila ľudstvo za 40 rokov dosiahne neobmedzenú materiálnu hojnosť a ľudia sa stanú nesmrteľnými. Tu futurista zohľadnil predovšetkým vývoj genetiky, počítačovej technológie a nanotechnológie. Vo svojom prejave na World Science Festival minulé leto predpovedal, že do roku 2030 budú existovať prostriedky na preprogramovanie celého ľudského tela, ktoré je podľa vedca prirodzeným počítačom. Týmto spôsobom, hovorí, budeme schopní zastaviť a potom úplne zvrátiť starnutie.
Čoskoro budú ľudia môcť žiť bez strachu o svojich vnútorné orgány vrátane srdca, hovorí Kurzweil. Budú musieť iba pravidelne navštevovať lekára, aby sledoval ich zdravotný stav, pretože bunky ich vlastnej krvi kontrolované nanorobotom budú neustále udržiavať telo v normálnom stave.
Pomocou nanotechnológií bude možné pestovať nové orgány priamo v samotnom ľudskom tele, ktoré nahradia tie staré, ako aj opraviť chátrajúce orgány a tkanivá. Takéto opravy môžu vykonávať tie isté všadeprítomné nanoroboty zabudované v obehovom systéme. Rovnako ako cestujúci v džungli sa budú nezávisle pohybovať cez cievy, tepny a kapiláry, korigujú charakteristiky buniek uvedených v „smernici“, čistia telo od mikróbov, rakovinových buniek a usadenín cholesterolu.
A keďže orgány získané z prírody zlyhajú, tieto orgány sa budú meniť na umelé, až sa z celého človeka stane android. Najťažšou vecou sa teraz zdá byť výmena zmyslových orgánov. Ale z popredných svetových laboratórií prichádzajú správy, že umelé oko a nos sú na dosah: „Umelý pankreas a nervové vlákna už boli vytvorené...“
Diagnostické toalety a sex "v hlave"
Jednou z Kurzweilových zvedavých predpovedí je vzhľad diagnostických toaliet v roku 2017. Stačí, aby človek na toaletu spláchol informácie o svojom zdravotnom stave spolu s obsahom konečníka a močového mechúra a potom ani nemusí navštíviť lekára. Nasledujúce ráno idete na toaletu a na kotúči toaletného papiera si môžete prečítať požadovaný recept vydaný počítačom.
Nanotechnológia tiež zvýši mentálne schopnosti ľudí, verí futurista. Každý z nás dokáže napísať celú knihu za pár hodín.


Funkciu výučby detí prevezmú počítače

„Zastaraný“ moderný sex. Veď keď sa na to pozriete, sexuálne potešenie nám nedávajú zvieracie manipulácie s našimi reprodukčnými orgánmi, ale signály, ktoré ovplyvňujú určité časti mozgu. V budúcnosti bude môcť človek získať sexuálne potešenie stokrát akútnejšie ako pri bežnom sexe – opäť s pomocou nanorobotov, ktoré ovplyvňujú práve tieto časti mozgu. To si nevyžaduje partnera. Čo sa týka detí, tie budú „počaté“ v skúmavkách.
Nanoroboty budú vytvorené aj pre zvieratá, najmä pre hospodárske zvieratá. Vďaka tomu bude možné zo živých kráv a ošípaných odrezať stopku alebo filé, ktoré potom vyrastú ako jašterica. Objaví sa bezodpadové jedlo a zvieratá si budú môcť vyprázdniť žalúdok raz týždenne.
"Možno sa niekomu moje úvahy budú zdať nepravdepodobné," uzatvára svoj prejav na fóre vedec, "ale veľa z toho, o čom hovorím, už existuje."
V roku 2015 nebudú elektronické peniaze?
Kurzweilove prognózy, napriek všetkej ich fantastickosti, berú odborníci celkom vážne. Najmä keď si uvedomíte, že najneskôr v roku 2007 sa uskutočnila prezentácia prvého kvantového počítača na svete, ktorý predpovedal ten istý Kurzweil. Tento počítač by mal vo veľmi blízkej budúcnosti urobiť revolúciu v technológii, keďže je založený na úplne inom princípe ako kremíkové počítače. Vzdialenosť medzi nimi je ako medzi účtovnými účtami a notebookom. Kremíkové počítače sú postavené na princípe „nula-jedna“, alebo skôr „buď nula – alebo jedna“. Kvantové nie sú „buď-alebo“, ale „a-a“, pretože v rovnakom momente budú zapojené oba štáty. Je to spôsobené dualizmom fotónu, nosiča informácie v kvantovom počítači. Fotón je častica aj vlna, ktorá pracuje s kvantovými bitmi, ktoré môžu nadobudnúť obe hodnoty naraz.
Kurzweil tvrdí, že do roku 2015 bude kvantový počítač schopný spracovať viac dátových tokov ako častice vo vesmíre a väčšina popredných odborníkov s ním súhlasí. Oblasť použitia počítačov sa enormne rozšíri. Kvantový počítač, ktorý nemožno klasifikovať, teda znehodnotí všetku modernú kryptografiu, všetky kódové systémy a spôsobí revolúciu v oblastiach súvisiacich so súkromím a bezpečnosťou. V prvom rade to zasiahne banky. Nie je jasné, ako sa zo situácie dostanú, pretože celý systém elektronického obehu peňazí skolabuje, vrátane plastových kariet stratia zmysel. Závoje tajomstva s CIA FSB, MI6, MOSSADA budú prelomené. Čím výkonnejšie sú počítače, tým vyšší je tok informácií, a teda aj miernejšie utajenie.
„Pod kapotou“ umelej inteligencie
V prognózach futurológov sa to už stalo bežné predpovedanie informatizácie životov ľudí vrátane používania počítačov pri varení, šoférovaní, vykonávaní finančných transakcií, monitorovaní zdravia, učení, zábave a pod. Kurzweil ide ešte ďalej a predpovedá, že od roku 2045 sa všetky počítačové procesy na planéte, vrátane domácich, začnú spájať, takže Zem sa nakoniec zmení na jeden obrovský superpočítač riadený jedinou supervýkonnou umelou inteligenciou.
Z jeho ďalších predpovedí možno rozlíšiť nasledovné: v roku 2020 sa rozšíri alternatívna energia a aktivity zamerané na zlepšenie ľudského života a neohrozovanie životného prostredia; do roku 2030 sa rozvinie vesmírny cestovný ruch; v roku 2028 vznikne stála kolónia na Mesiaci. Priestor sa stane neoddeliteľnou súčasťou svetová ekonomika. V rokoch 2040-2050 sa svet zjednotí: jeho politická mapa bude pripomínať Európsku úniu či Spojené štáty, vďaka čomu bude možné výrazne uhasiť medzietnické a medzikonfesionálne konflikty.
Jedlo z pouličnej špiny
Keď už hovoríme o futurológoch, nemožno nespomenúť Arthura Clarka, 90-ročného anglického spisovateľa sci-fi, ktorý žil na Srí Lanke. Podobne ako Kurzweil bol jedným z mála prognostikov, ktorí dosiahli aspoň 80 % toho, čo predpovedali. Clark teda ešte v 50. rokoch minulého storočia predpovedal vznik systému satelitov na geostacionárnej obežnej dráhe, ktoré by boli schopné riešiť rôzne úlohy – od meteorologických pozorovaní až po špionáž. V tých istých rokoch predpovedal pokrok počítačov, vznik internetu, rozvoj jadrovej energie, pristátie človeka na Mesiaci a klonovanie živých bytostí.


Do roku 2030 sa bude rozvíjať vesmírny turizmus

A tu sú predpovede spisovateľa týkajúce sa 21. storočia: v roku 2014 privíta hostí prvý vesmírny hotel; v roku 2020 sa umelá inteligencia dostane na úroveň človeka; v roku 2021 ľudia pristanú na Marse; v roku 2023 - klonovanie dinosaurov vďaka reprodukovanej štruktúre DNA; v roku 2040 - výroba molekulárnych duplikátov akýchkoľvek predmetov a látok. Inými slovami, zo všetkého, aj z pouličnej špiny sa bude dať vyrobiť (samozrejme za účasti počítačov) jedlo, oblečenie, domy, autá, diamanty. Priemysel a poľnohospodárstvo stratia svoj význam. Človek pôjde do vedy, umenia, zábavy. V roku 2050 sa začne masové zmrazovanie ľudí. Väčšina ľudstva v kryogénnom spánku sa ponáhľa do ďalekej budúcnosti. Do roku 2090 budú podľa A. Clarka vytvorené lietadlá schopné dosahovať rýchlosť blízko svetla. Uskutoční sa tak skutočné medzihviezdne lety so zamrznutými astronautmi na palube pod kontrolou výkonnej umelej inteligencie.