Adresa: Alemdar Cad
Trolejbus: Gulhane

Osmanská brána alebo Brilantná brána sa stala symbolom moci v Osmanská ríša ako moderný Biely dom vo Washingtone alebo Kremeľ v Moskve. Zahraniční veľvyslanci v Osmanskom Turecku boli známi ako veľvyslanci v Sublime Porto kvôli tejto monumentálnej bráne, ktorá kedysi viedla do kancelárií a paláca veľkého vezíra. Založenie Vznešenej brány zohralo v osmanskej spoločnosti dôležitú úlohu, pretože mohlo často slúžiť ako účinná protiváha rozmarom sultánov. Rokoková brána, ktorú dnes vidíte, bola postavená v 40. rokoch 19. storočia. Jeho strážený vchod teraz chráni úrady istanbulskej provinčnej vlády.

Atlantis	Dyatlov Pass	Sanitarium Waverly Hills	Rím
Londýn	Pompeje	Herculaneum	Nesebar
Rukoväť	Adrianov Val	Antonina stena	Scara Bray
Parthenon	Mykény	Olympia	Karnak
Cheopsova pyramída	Trója	babylonská veža	Machu Picchu
Koloseum	Chichen Itza	Teotihuacán	Veľký Čínsky Múr
Side	Stonehenge	Jeruzalem	Petra

História osmanskej Porte alebo Porta Sublime

Osmanská brána alebo Porta Sublime má svoj pôvod v starej východnej praxi, keď vládca oznamoval svoje oficiálne rozhodnutia a rozsudky pri bránach svojho paláca. Toto bola prax v Byzantskej ríši a prevzali ju aj tureckí osmanskí sultáni od sultána Orhana I. a tak sa sultánov palác alebo brána, ktorá k nemu vedie, stala známou ako „Vysoká brána“. Tento názov pôvodne označoval palác v tureckej Burse. Potom, čo Osmani dobyli Konštantínopol, teraz Istanbul, brána teraz známa ako Cisárska brána (turecky: Bab-y Hümayun) vedúca do najvnútornejšieho nádvoria paláca Topkapı sa prvýkrát stala známou ako „Vysoká brána“ alebo „Vznešená brána“.

Keď v roku 1536 sultán Sulejman Veľkolepý uzavrel spojenectvo s francúzskym kráľom Františkom I., francúzski diplomati prešli cez monumentálnu bránu, ktorá bola vtedy známa ako Bab Ali, aby sa dostali do Konštantínopolského Visieratu, sultánovej vlády. francúzsky je jazykom diplomacie, francúzsky preklad Porta Sublime (prídavné meno nezvyčajne umiestnené pred slovom, aby sa zdôraznila jeho dôležitosť) bol čoskoro prijatý vo väčšine ostatných európskych jazykov, aby sa vzťahoval nielen na súčasnú bránu, ale aj ako metafora pre celú Osmanskú ríšu.

V 18. storočí bola západne od Palácového námestia Topkapı, na druhej strane ulice Alemdar Caddesi, postavená veľká nová talianska kancelárska budova. Toto sa stalo sídlom veľkovezíra a mnohých ministerstiev. Potom sa táto budova a monumentálna brána vedúca do jej nádvorí stala známou ako Vznešená brána (Bab-ı Ali); bola známa aj ako Pagesova brána (paşa kapusu). Budova bola vážne poškodená požiarom v roku 1911. Dnes je budova sídlom guvernéra provincie Istanbul.

Diplomacia

„Osman Porte“ alebo „Sulime Porte“ sa používalo v kontexte diplomacie západných štátov, keďže ich diplomy získali počas kurzu v paláci porte (čo znamená „brána“). Počas druhej konštitučnej éry cisárstva po roku 1908 funkcie klasického Diwan-Humayun (cisárska rada v Osmanskej ríši) nahradila reformovaná cisárska vláda a „prístav“ prevzalo ministerstvo zahraničných vecí. Počas tohto obdobia sa kabinet veľkovezíra stal ekvivalentom predsedu vlády a vezíri sa stali členmi veľkovezírovho kabinetu ako ministri vlády.

"Vznešený Porte"

V druhej polovici XVI storočia. Osmanská feudálna ríša sa rozprestierala na troch kontinentoch: od Budapešti a Severnej Tavrie po severné pobrežie Afriky, od Bagdadu a Tabrízu po hranice Maroka.

Suleiman I. nebol len veľkým veliteľom, pánom meča, akým bol pred ním jeho otec a starý otec, bol to práve on, kto pozdvihol tureckú civilizáciu, ktorá vznikla z kmeňových, kočovných a náboženských koreňov, na vrchol.

Prvým zákonodarcom impéria bol Mehmed Dobyvateľ a Suleiman začal svoju činnosť na základe, ktorý položil Dobyvateľ.

Suleiman sa nesnažil vytvoriť novú právnu štruktúru, ale zmodernizoval starú a zosúladil zákony ako celok s novými podmienkami nových čias a nesmierne rozšíreného impéria. Urobil to tak, že sa naďalej spoliehal na dva hlavné základy osmanskej nadvlády: inštitúciu kontrolovaná vládou– svetská a výkonná inštitúcia; a o moslimskej inštitúcii, náboženskej a legislatívnej inštitúcii. Zjednotení pod „strechou“ absolútnej moci sultána predstavovali z hľadiska rôznych funkcií približný ekvivalent západného rozlišovania medzi cirkvou a štátom.

Osmanská vládnuca elita, armáda a administratíva, mali heterogénny kozmopolitný charakter. Jeden z prvých khadisov v Istanbule bol Francúz, väčšina vezírov a iných hodnostárov Porte boli pôvodom Gréci, Slovania alebo Albánci. Za Sulejmana I. bolo z deviatich veľkých vezírov osem turkizovaných, teda Slovanov, ktorí konvertovali na islam. Hlavnú oporu armády tvorili slovansky hovoriaci moslimovia; tvorili tiež najvýznamnejší prvok na dvore a osmanskej vláde. Národný nihilizmus dominoval vďaka svojej kozmopolitnosti v osmanskej spoločnosti a štáte. Jednota osmanskej spoločnosti ako integrálneho systému bola podporovaná výlučne islamom a bola založená na jeho zásadnom protiklade k sociálno-ekonomickému modelu renesančnej Európy. Kult arabského jazyka, jazyka Koránu a Božieho zjavenia prekvital vo všetkých provinciách ríše. Uklonili sa pred ním, počúvali jeho zvuky s úctivou bázňou pred paladinmi. Názvy lodí, výroky o osobných a pamätných zbraniach boli napísané v arabskej abecede. Mottá, heslá a iné nápisy na bojových zástavách osmanských plukov boli tiež napísané len v arabčine. Čítali sa na nej modlitby a recitácie z Koránu. Implementácia moslimského súdneho konania bola jednoducho nemožná bez znalosti arabskej abecedy a jazyka. Arabi boli na to hrdí arabský jazyk- najvzácnejšie a najobľúbenejšie dedičstvo po islame - zostalo duchovným jazykom Turkov. V Edirne a Istanbule jemnosť arabčiny spisovný jazykčasto lepšie a lepšie ako v iných arabských provinciách. V celej Osmanskej ríši mali medresy Káhira a Mekka nespochybniteľnú autoritu.

Inštitút vlády pozostával spolu so sultánom a jeho rodinou z úradníkov jeho dvora, vyšších úradníkov jeho vlády, stálej armády a Vysoké číslo mladých ľudí, ktorí sa pripravovali na službu na jednom alebo druhom z vyššie uvedených miest. Boli to takmer výlučne ľudské bytosti alebo synovia ľudí narodených rodičom kresťanského pôvodu, a teda otroci sultána. Ale najúžasnejšie je, že boli hrdí na to, čo mohli dať: "Som otrok Veľkého Majstra."

Paralelne s touto administratívnou štruktúrou existovala inštitúcia islamu, ktorá pozostávala iba z osôb narodených ako moslimovia. Sudcovia a právnici, teológovia, kňazi, profesori – títo tvorili, ako strážcovia tradícií a vykonávatelia posvätného zákona islamu, ulema, triedu učencov, ktorí boli zodpovední za udržiavanie celej štruktúry vzdelávania, náboženstva a práva v celej ríši. .

Osmanská ríša, ktorá sa zmocnila území, ktoré boli na začiatku storočia prevažne kresťanské, odvtedy rozšírila svoje rozlohy prostredníctvom rozsiahlych výbojov v Ázii, vrátane miest bývalého islamského kalifátu ako Damask, Bagdad, Káhira, spolu s protektorátom nad sväté mestá Mekka a Medina.. Štyri pätiny z celkového počtu obyvateľov ríše – ktorá na konci Sulejmanovej vlády mala pätnásť miliónov a pozostávala z dvadsaťjeden národností pod dvadsaťjeden vládami – boli teraz obyvatelia jej ázijskej časti.

Suleiman bol zároveň patrónom islamského sveta, obrancom jeho viery a ochrancom, vykladačom a vykonávateľom jeho posvätného práva. Celý moslimský svet sa pozrel na Suleimana a on sa ukázal ako plnohodnotný zákonodarca.

Suleiman zveril prípravu súboru zákonov sudcovi s hlbokými znalosťami, mullovi Ibrahimovi z Aleppa. Výsledný kódex, ktorý svojvoľne pomenoval kvôli oceánskym rozmerom posledného „Multek-ul-User“, „Sútok morí“, zostal v platnosti až do legislatívnych reforiem v dvadsiatom storočí.

Systém zdaňovania, ktorý zaviedol Suleiman, pokrýval takmer všetky aspekty ľudskej činnosti.

Jeho „Kanun Raya“ alebo „Code Raya“ reguloval zdaňovanie desiatkov a daň na obyvateľa, čím sa tieto dane stali náročnejšími a produktívnejšími, čím sa povýšili z úrovne nevoľníctva alebo nevoľníctva do stavu, ktorý sa približoval za osmanskej vlády. podmienok európskeho nájomcu s pevnými právami.

Dane boli uvalené na mnohé produkty, zvieratá, bane, obchodné zisky a vo forme vývozných a dovozných ciel. Okrem zdanenia bolo významným zdrojom príjmov štátu konfiškácia majetku vysokých úradníkov a iných bohatých súkromných osôb, ktoré sa dostali do nemilosti. Sulejmanove vojenské ťaženia viac než pokryli ich počiatočné náklady a doplnili cisársku pokladnicu vojenskou korisťou z dobytých provincií a poctami vazalských kresťanských štátov.

Finančne bola Osmanská ríša čoraz prosperujúcejšia. Sulejmanove príjmy, vyberané najmä zo sultánových vlastných majetkov a vo forme daní z pôdy jeho poddaných, pravdepodobne prevyšovali príjmy niektorého z jeho súčasných kresťanských panovníkov. Boli to príjmy, ktoré rýchlo rástli, keď Sulejmanova vláda prosperovala.

Suleiman vyvinul systém vzdelávacích školení pre moslimských duchovných, ktorých školy boli stále financované náboženskými nadáciami a fungovali v mešitách. Moslimským chlapcom poskytli vzdelanie, ktoré bolo v podstate bezplatné a navyše oveľa rozsiahlejšie ako akékoľvek vzdelanie dostupné v tom čase v kresťanských krajinách.

Vysoké školy ponúkali kurzy v desiatich predmetoch založených na liberálnom humanitné vedy West - gramatika, syntax, logika, metafyzika, filozofia, geografia, štylistika, geometria, astronómia a astrológia. Existovali aj vyššie madrasy, právnické fakulty univerzitnej úrovne, z ktorých väčšina absolventov sa stala imámmi alebo učiteľmi.

Suleiman v nádhere tohto „zlatého veku“ bol v tradíciách európskej renesancie sultánom kalifom aj veľkým pánom. Sultán šikovne skombinoval posvätnú vznešenosť východného sveta s kráľovským luxusom západného sveta a snažil sa premeniť Istanbul na hlavné mesto hodné najlepších miest prekvitajúcej civilizácie 16. storočia vo svojej architektonickej nádhere. Za Sulejmana nastal úplný rozkvet tohto architektonického štýlu, ktorý Mehmed Dobyvateľ ako prvý vytiahol z byzantskej školy a ktorý v hmatateľnej podobe oslavoval islam a šírenie jeho civilizácie po celom svete, v ktorom predtým hralo kresťanstvo. prevládajúcu úlohu.

Tento nový orientálny architektonický štýl, ako spojenie medzi dvoma protikladnými civilizáciami, dosiahol vďaka talentu vynikajúcich architektov svoj vrchol.

V oblasti literatúry stále dominoval kultúrny vplyv Iránu.

Pod aktívnym patronátom sultána dosiahla klasická osmanská poézia v perzskej tradícii také vysoký stupeň dokonalosť ako nikdy predtým. Suleiman zaviedol oficiálny post cisárskeho rytmického kronikára, typ laureáta osmanského básnika, ktorého povinnosťou bolo reflektovať aktuálne udalosti v r. poetickú formu v napodobňovaní spôsobu Ferdowsiho a iných perzských kronikárov historických udalostí.

Suleiman priniesol do východnej civilizácie nové črty nádhery, takže nie náhodou sa mu hovorilo Veľkolepý západ.

Sulejmanov každodenný život v paláci – od ranného odchodu až po večernú recepciu – nasledoval rituál porovnateľný vo svojej detailnej presnosti s rituálom francúzskych kráľov vo Versailles.

Väčšinu jeho dňa zaberali oficiálne audiencie a konzultácie s úradníkmi. Ale keď sa nekonali žiadne divánové stretnutia, mohol venovať svoj čas oddychu, možno čítaním Knihy Alexandra – legendárnej správy perzského spisovateľa o skutkoch veľkého dobyvateľa, štúdiom náboženských a filozofických diel alebo počúvaním hudby, atď.

Jedlo na jeho tri jedlá počas dňa prinášal dlhý sprievod strán, ktoré mal zjesť osamote z vynikajúceho porcelánu a strieborných podnosov na nízkom striebornom stole, s osladenou a ochutenou vodou (občas víno) na pitie s lekárom. stojaci v blízkosti ako prevencia pred možnou otravou.

Sultán spal na troch zamatových matracoch malinovej farby – jednom z páperia a dvoch bavlnených – pokrytých plachtami z drahej tenkej látky a v zime zabalený do tej najjemnejšej kožušiny sobolia alebo čiernej líšky s hlavou položenou na dvoch zelených vankúšoch s krútenými zákrutami. ozdoba. Nad jeho gaučom sa týčil pozlátený baldachýn a okolo neho boli štyri vysoké voskové sviečky na strieborných svietnikoch, pri ktorých celú noc stáli štyria ozbrojení strážcovia, ktorí zhášali sviečky z tej strany, na ktorú sa mohol sultán otočiť, a strážili ho, kým prebudenie.

Jeho zábava na verejnosti ospravedlňovala jeho slávu ako fanúšika nádhery. Napríklad v snahe odvrátiť pozornosť od svojej prvej porážky pri Viedni oslávil v lete 1530 deň obriezky svojich piatich synov, slávnosti trvali tri týždne.

Práve vtedy, keď bol jeden z benátskych vyslancov prítomný na týchto oslavách, ohromujúc ich luxusom, opísal Sulejmana I. takto: „Má 32 rokov, má smrteľne bledú tvár s orlím nosom, dlhý krk; bez vonkajších známok fyzickej sily má, ako som si všimol, keď som ju pobozkal, pevnú ruku a hovorí sa, že dokáže natiahnuť luk ako nikto iný. Povahou je melancholik, veľký obdivovateľ žien, liberál, plný hrdosti, temperamentný a predsa občas veľmi jemný človek.

Sulejmanov dvor mal veľký diplomatický význam. Na začiatku Sulejmanovej vlády boli jedinými predstaviteľmi Západu Benátčania. Čas plynul a Benátčania boli doplnení o predstaviteľov rôznych mocností, ktorí viedli, a to aj pre Západ, záznamy o svojich vlastných pozorovaniach o osmanskom štáte. Medzi nimi bol prominentný de Bousbeck, flámsky šľachtic, ktorý bol od roku 1554 veľvyslancom Karola V. v Istanbule a ktorý dokázal oceniť civilizované aspekty tohto neznámeho sveta východu.

Éra Suleimana je jedným z veľkých vrcholov v histórii svetovej civilizácie. Podľa zákonov histórie po období rozkvetu nasleduje obdobie úpadku, skúsme teda prísť na to, kedy sa objavili prvé náznaky úpadku Osmanskej ríše.

Takže vláda Suleimana I. znamená vrchol Osmanov. Toto sa považuje za imperatívne hľadisko. Jeho kampane, takmer vždy úspešné, boli najslávnejšie stránky v histórii impéria. Viedol najmenej 13 kampaní - 10 v Európe a 3 v Ázii - v ktorých niekedy viedol viac ako dvestotisíc vojakov so stovkami zbraní. Obsadil Bagdad a dobyl Irán, Belehrad, Budín a Uhorsko, ktoré sa po skvelom víťazstve pri Moháči nad Ludwigom II. na 150 rokov stalo tureckým. V roku 1529 sultán prvýkrát obliehal Viedeň. Korzári konvertovali na islam, bratia Barbarossa a po nich množstvo odpadlíkov rôznych vrstiev, zabezpečili Osmanom absolútnu kontrolu nad Stredozemným morom a založili si základne v Alžíri, Tunisku, Džerbe, Tripolise a Adene. Barbarossa založil kráľovstvo v severnej Afrike, ktoré ohrozovalo kresťanstvo. Suleiman ho vymenoval za hlavného veliteľa všetkých námorných síl Osmanskej ríše a za pár mesiacov postavili pre neho najviac výkonná flotila, ktorý existoval iba na svete.

Svet sa pred Sulejmanom I. triasol a napriek európskym sporom spôsobeným reformáciou katolíci aj protestanti vedeli, že hlavným problémom je hrozba z východu. Najplachejší sa pripravovali na Apokalypsu, ktorá by kresťanov potrestala za nejednotu a zločiny; Západ sa snažil oživiť ducha križiackych výprav a nenávidel Veľkého Turka, ako Sulejmana I. nazývali.

Bohatstvo sultána bolo neslýchané a báječné, jeho obchodné aktivity boli rozsiahle. Istanbul (asi 700 tisíc obyvateľov) bol najväčším mestom impéria, trikrát väčším ako Paríž. Z hľadiska demografického rastu by sa Osmanská ríša dala porovnať s vtedajšou Európou: v priebehu 16. storočia. jeho populácia vzrástla z 12 miliónov na 35 miliónov. Zákonodarcovia dokončili štátnu organizáciu. Sláva najvýznamnejších osmanských básnikov rástla: Bakiho a Fuzuliho, ktorých Gibb považoval za „jedného z najskutočnejších básnikov, ktorých Východ zrodil“. Umenie prekvitalo. Architekti, inšpirovaní príkladom veľkého Sinana (1489-1578 alebo 1588), postavili majestátne monumenty v hlavnom meste aj v provinciách a nebáli sa konkurovať Hagii Sofii – vyrovnali sa jej mešitou Suleymaniye v Istanbule a prekonali ju v kráse s mešitou Selimiye v Edirne.

Pomenovali sme už pomerne veľa geografických bodov, opakovane sme spomínali tie, ktoré sme predtým navštívili spolu s ďalšími veľkými Turkami - Damask, Káhira, Bagdad a niektoré trasy sú pre nás nové - Belehrad, Budín, krajiny Maghrebu (Alžírsko, Tunisko, Maroko). Mimochodom, ako sme už uviedli, Amir Temur prejavil veľký záujem o Maghreb, najmä v rozhovoroch s Ibn Khaldunom.

Venujme pár riadkov Maghrebu, veľkému regiónu v Afrike, ktorého história sa počas osmanskej éry prelínala s dejinami západnej Európy.

Maghreb bol jablkom sváru medzi Turkami a Španielmi. Pre kresťanov bola okupácia pobrežia severnej Afriky vecou dávno rozhodnutou. Saint Louis to urobil staroveké Kartágo váš cieľ. Osmani len dospeli k myšlienke vytvoriť si vlastné základne v týchto krajinách, ktoré nazývali „barbarské“, a tento nápad bol inšpirovaný korzármi, ktorí neboli od narodenia ani Turci, ani moslimovia. A predsa to bravúrne zrealizovali. V roku 1516 tureckí korzári pristáli v Alžíri, v roku 1534 - v Tunise, v roku 1551 - v Tripolise a umiestnili vhodné základne pre kampane v Stredozemnom mori. Kresťanské pobrežie bolo vyplienené, galeje vypálené. Po stáročia tam vládla nestabilita, kvôli čomu bola námorná doprava v Stredozemnom mori nebezpečnejšia ako prechod cez Atlantik. Mimochodom, pri pohľade dopredu si spomeňme na Cervantesa, ktorý žil v Maghrebe v rokoch 1575 až 1580 a videl tam háremy a konkubíny z Provensálska, Kalábrie a Kastílie. Väčšina nádherné dievčatá poslal ako dar sultánovi do Istanbulu. Sesternici Josephine Beauharnaisovej, ktorá bola unesená na Martiniku, sa podarilo preniknúť do sultánovho seraglia a neskôr získala titul Valide a neskôr sa stala všemocnou kráľovnou matkou sultána Mehmeda II. reformátora.

Pokiaľ ide o obdobie úpadku, často sa verí, že turecká nadvláda bola obmedzená na pobrežie. V skutočnosti okupácia severnej Afriky pokračovala až k hraniciam Maroka, ktoré však zostali nedotknuté. V Alžírsku sa v roku 1522 dostali saharské oázy pod kontrolu Turkov a v Tuggurte sa objavila turecká posádka. V Tunisku v rokoch 1556-1559. turecká okupácia prakticky skončila vytvorením predmostí v Kayrian a Gafz. Po korzároch bola nastolená moc osmanskej administratívy s jej tvrdými zákonmi. Boli ustanovené stále rady vyšších úradníkov – pohovky – podriadené pašovi, predstaviteľovi Vznešeného Porte. V XVI storočí. v Alžírsku žilo viac ako 50 tisíc obyvateľov, takmer rovnako ako v Damasku (70 tisíc). Vládnuca trieda sa všade skladala z rodín turkického pôvodu, ktoré boli často v rozpore so starou arabsko-berberskou aristokraciou; do týchto kozmopolitných prístavov prichádzali skúšať šťastie dobrodruhovia rôznych ráz, väčšinou renegátski kresťania, ľudia v skutočnosti bez cti a svedomia. A dokázali toho veľa dosiahnuť. Pripomínali lupičov, ktorými v podstate aj boli. Cervantes horel hnevom voči islamu a Turkom, ale písal o nich zručne a podal tak pestrý portrét Benátčana Hasana Pašu, vládcu Alžírska, svojho pána: „Každý deň niekoho obesil; jedného napichol na kôl, druhému zo najmenšieho dôvodu a bez príčiny odrezal uši a sami Turci hovorili, že to robil len tak pre radosť a preto, že sa narodil ako kat. Takéto dôkazy ukazujú, ako západná Európa obraz Turka.

Postupom času sa situácia v provinciách Maghrebu zmenila. Demografický vývoj v Alžírsku viedol k ochudobneniu krajiny. V predvečer francúzskej invázie nebolo v meste viac ako 30 tisíc obyvateľov, zatiaľ čo v Bagdade žilo asi 100 tisíc ľudí, v Damasku 150 tisíc, v Aleppe asi 250 tisíc a v Káhire 300 tisíc. nimi a pre nich vytvorené kolónie, ktoré tam zabezpečovali blahobyt, neváhali zasahovať do štátnych záležitostí a často sa im podarilo uchvátiť moc. V roku 1590 sa dei Tunis stal faktickým vládcom a paša pod ním vykonával len reprezentatívne funkcie. Veci dospeli do bodu, že alžírsky paša bez pomoci vymenoval a odvolal guvernérov provincií, bejov, bez toho, aby sa obzrel na Istanbul. A v začiatkom XVIII v. v Tripolise Ahmad Paša Karamanli (1711-1745), aj keď naďalej posielal do hlavného mesta vybrané dane, bolo to azda jediné jeho spojenie s ríšou. Tunisko sa stalo nezávislým štátom v roku 1705 a Líbya bola oslobodená od janičiarov v roku 1816.

V roku 1830 sa Francúzi vylodili v Alžíri, porazili Turkov v meste i v celej krajine; až neskôr sa začali spomínať Arabi. Sublime Porte nedokázal znovu získať Alžír, ale pokúsil sa obnoviť svoju moc v Tunisku, kde sa začala tajná vojna o vplyv medzi jeho agentmi a Francúzmi. Prišla o Sirenaiku, ktorá uzavrela spojenectvo so Senussis, no Turci kvôli tomu začiatkom 20. storočia takmer úplne ovládli Tripolis, kde boli turecké posádky aj na tých najopustenejších miestach. sa zaplietla do vojny s Talianskom.

Čo teda zostalo v čase v severnej Afrike z dlhej tureckej prítomnosti? Archívy. A jeho ľud, pamätajúci na svoj osmanský pôvod a tradície, ktorých význam netreba zveličovať ani podceňovať. Toto okamžite upúta. Ak sa prechádzate po uliciach maghrebských miest, upútajú vás priestranné sály pod kupolami mešít, valcové minarety, paláce, akoby snívali o inom nebi, o oblohe nad Bosporom. A na miestach, ktoré sa nazývajú súky, vzácne keramické štvorcové dlaždice, s ktorými sa stále obchoduje, vlnité vzduchom pradené koberce, šperky – to všetko je napriek výraznému miestnemu charakteru vzdialenou ozvenou cisárskej nádhery a vznešenosti Východu.

Vráťme sa však do éry Sulejmana I. – do obdobia absolútneho vrcholu Osmanskej ríše. Samozrejme, v XVI storočí. nikto si nevšimol prvé príznaky „choroby“, ktorá sa práve začínala.

Absolútnym pánom ríše bol teda „sultán sultánov, panovník panovníkov, darca korún panovníkom zeme, tieň Boha na zemi“, ako sa nazýval Suleiman I. Vlastnil všetko bohatstvo. , všetky pozemky. Mohol ich dávať a brať, ako uznal za vhodné. Prídely pôdy a vyššie tituly neboli dedičné, úradne sa udeľovali za zásluhy alebo z dôvodu sídla panovníka. Bol absolútnym pánom otrokárskeho štátu, v ktorom však jeho vlastný život závisel od eskadry stráží janičiarov, kde bol obyčajný ľud slobodnejší ako v ktorejkoľvek inej krajine, kde bolo právo tak všemocné, že tisíce zákonov chránených subjektov, ktoré sám veľkovezír každý týždeň navštevoval trhy, aby si osobne overil férovosť cien a absenciu zneužívania. Opakujeme: bola to turkická ríša, ktorá si bola ako taká veľmi dobre vedomá, pamätala si svoj pôvod, zachovávala charakterové rysy Turecký génius. Ako všetci Turci, aj Sulejman miloval teologické diskusie, organizoval ich však len medzi moslimskými učencami a kresťanstvo ho na rozdiel od jeho predka Mehmeda II. Uveďme svedectvo veľkovezíra Ibrahima, ktorý, pripomíname, nebol Turek. Tento obľúbenec Sulejmana, ktorý bol usmrtený bez zjavného dôvodu, možno preto, že oddané priateľstvo, podobne ako bezhraničná láska, sa nakoniec končí smrťou, raz povedal: „Na zemi môže byť len jedna ríša, tak ako je na Zemi len jeden Boh. nebo." Nuž, prečo nie fráza Džingischána a Temura Veľkého!

Keďže bol sultán vedomím a inštinktom Turek, bol skôr moslim. Bol stelesnením islamu. Aby zapadol do toho, čo malo od samého začiatku dôvod byť Turkami v západnom svete, musel bojovať proti herézam – odtiaľ jeho ťaženia proti šachovi Ismailovi – a prostredníctvom víťazstiev rozširovať ríšu pravého Boha – teda jeho nezmieriteľné nepriateľstvo. voči Habsburgovcom, čo mu bránilo vidieť východné problémy, hoci bol o nich neustále informovaný. Ako oddaný muž venoval veľa času prepisu Koránu a zachovalo sa najmenej osem vlastnoručne písaných textov. Ako všetci kniežatá jeho domu, aj on už bol Európanom. Keďže moslimov nebolo možné zotročiť a v háremoch boli len otroci a otroci, matky veliteľov veriacich po generácie boli kresťanského pôvodu. Takmer všetci vysokí predstavitelia boli kresťania, tiež bývalí otroci, ktorí sa dostali do služby vďaka „devshirmi“: malé deti boli odoberané matkám a vychovávané v duchu islamu, aby z nich vytvorili jadro armády. - stráž, janičiarsky zbor - a Ichoghlanský zbor, stránky, ktorým bol určený brilantná kariéra. Žiadny z veľkovezírov Veľkolepého nebol Turek. Ibrahim, obľúbenec a dôverník sultánovej mládeže, bol pekný grécky otrok, Sokollu bol Bosniak, Lutfi Albánec, Rustem Bulhar – samozrejme, všetci konvertovali na islam. Rovnaký model sa udial medzi nižšími úradníkmi. Takže, ako poznamenal Andre Clo, všetci boli Európania. Čo sa týka menšín, nielenže sa podieľali na systéme, ktorý pre nich stanovil Mehmed II., ale stali sa dôležitými kolieskami v ríši; každý „národ“, ak použijeme terminológiu Osmanov, t. j. každá náboženská komunita, mala svoje dediny a mestá mali svoje štvrte, podobne ako Ujguri zo Sin-ťiangu alebo Chazari... V Istanbule moslimovia nemali tvoria polovicu obyvateľstva: 40 % tvorili kresťania a viac ako 10 % Židia. Medzi Židmi našiel Suleiman veľké schopnosti a tým ochotnejšie ich bral do služby, čím viac boli kresťanmi prenasledovaní. V hlavnom meste a v Salovnikách ich bolo 160-tisíc.

Táto stavba svojím spôsobom pôsobila jasne, no vyžadovala si dobrovoľnú účasť všetkých a závisela od bohatstva, úspechu a absencie národnej ideológie.

Na konci vlády Suleimana sa úspechy zmenšili a čoskoro začali miznúť. Bohatstvo sa začalo rozplývať, na obzore sa stále vzdialená, črtala chudoba. Európsky nacionalizmus, nebezpečný exportný produkt, postavil hlavu. Impérium sa rozrastalo nad mieru a, žiaľ, nebolo v rukách nomádov! Trvalo mesiace, kým sa dostal na jeho okraj. Príliš objemnej armáde chýbala mobilita: Irán zostal neporaziteľný, pretože Osmani nemohli bojovať ďaleko od svojich základní. Napriek pôsobivým víťazstvám na západe Sulejman stále nedobyl Viedeň a neustále bol vo vojne s Habsburgovcami.

Sultán, vládca najväčšej ríše na Zemi, najvyšší arbiter v európskych záležitostiach, čoskoro prestal viesť jednotky na ťaženiach a začal sa uzatvárať do seraglia medzi deťmi, odaliskami a eunuchmi.

Nadšenie vystriedala čistá vypočítavosť; nezáujem nahradil záujem. Admirál Barbaross, podobne ako jeho rival Andrea Doria, nechcel rozhodujúce víťazstvo, ktoré by z neho urobilo zbytočnú postavu, a pokračoval v nekonečnej vojne, v ktorej bol potrebný. Zvyšok urobil presne to isté. Všetkých zachvátila ľahostajnosť, ducha kreativity vystriedalo napodobňovanie, každý myslel len na uspokojenie vlastných ambícií. Prudko zúžené obzory. Prvá kampaň proti Iránu sa skončila neúspechom, bola dvakrát reštartovaná, pričom sa dopustili rovnakých chýb a nepoučili sa z nich.

Prvá z týchto troch vojen bola poškvrnená následnou popravou na popud Roksolany, obľúbenca sultána Ibrahima. Začiatok tretiny vyprovokoval čin ešte ohavnejší – a určite osudnejší v análoch Osmanskej ríše ako mnohé iné v análoch svetových dejín.

A tu sa treba zamyslieť nad úlohou, povedzme, v podstate obyčajnej, no milovanej ženy v osude a skutkoch veľkého muža.

Za posledné dve desaťročia Suleiman viac ako kedykoľvek predtým podľahol čaru svojej slovanskej milenky, ktorá sa Európanom stala všeobecne známa ako La Rossa alebo Roksolana. Zajatkyňa z Haliče, dcéra ukrajinského kňaza, dostala pre svoj šťastný úsmev a veselú povahu od Turkov prezývku Hurrem alebo „Smiech“. V náklonnosti sultána nahradila jeho bývalého obľúbenca Gulbahora. Zaviedla pravidlo vyhnať a uväzniť svojich rivalov, čo bolo v rozpore s turkickými tradíciami. Ako poradkyňu mu nahradila Ibrahima, ktorého osud dokázala predurčiť. S útlou a pôvabnou postavou Roksolana zaujala viac živosťou ako krásou. Upokojovala šarmom svojich spôsobov a stimulovala živosťou svojej mysle. Rýchlo chápavá a citlivá Roksolana dokonale ovládala umenie čítať Suleimanove myšlienky a nasmerovať ich do kanálov, ktoré prispeli k uspokojeniu jej túžby po moci. V prvom rade sa zbavila svojej predchodkyne Gulbahor, ktorá bola „prvou dámou“ Suleimanovho háremu po jeho matke Valid Sultana a odišla na takmer pol roka do exilu v Magnesii.

Po narodení dieťaťa sultánovi sa Roksolana podarilo stať sa napriek moslimským zákonom jeho uznávanou zákonnou manželkou, čo sa za posledné dve storočia nepodarilo žiadnej z konkubín tureckých sultánov. Keď okolo roku 1541 boli vnútorné komnaty starého paláca, kde sa nachádzal sultánov hárem, poškodené silným požiarom, Roksolana vytvorila nový precedens presťahovaním sa priamo do Grand Seraglia, kde sultán žil a kde pracoval. štátne záležitosti. Tu si vzala svoje veci a veľký sprievod, v ktorom bola stovka dvorných dám spolu s jej osobným krajčírom a dodávateľom, ktorý mal tridsať vlastných otrokov. Podľa tradície dovtedy žiadna žena nesmela stráviť noc vo Veľkom Seragli. Ale Roksolana tam zostala až do konca svojho života a časom tu bol postavený nový hárem, vo vnútri jeho vlastného uzavretého dvora, ktorý nahradil ten starý.

Napokon, sedem rokov po poprave Ibrahima získala Roksolana nad sultánom najvyššia moc, ktorý dosiahol vymenovanie za veľkovezíra Rustema pašu, ktorý bol ženatý s jej dcérou Mihrimah, a teda bol Sulejmanovým zaťom, rovnako ako Ibrahim bol Sulejmanov švagor. Ako sultán stále viac a viac odovzdával opraty moci Rustemovi, Roksolana sa čoraz viac blížila k zenitu svojej moci.

Suleiman, napriek všetkej trpezlivosti svojej povahy, nepodplatiteľnosti svojich zásad a vrúcnosti svojich náklonností, si v sebe uchovával istú nebezpečnú rezervu chladu, skrytej krutosti, vyvolanej záľubou v absolútnej moci a úzko súvisiacou podozrievavosťou voči komukoľvek. kto by mu mohol konkurovať. Roksolana dobre vedel hrať na tieto struny svojej povahy. Porodila sultánovi troch dedičov – Selima, Bayazeda a Dzhihangira, z ktorých najstaršiemu bola odhodlaná zabezpečiť nástupníctvo na trón. Ale Suleiman videl ako svojho nástupcu prvorodeného syna Mustafu, ktorého matkou bola Gulbakhor. Bol to pekný mladý muž, neuveriteľne sľubnej povahy, „pozoruhodne vysoko vzdelaný a rozumný a vo veku vládnuť“, ktorého otec pripravoval na množstvo zodpovedných vládnych postov a bol guvernérom Amasye. Mustafa, veľkorysý duchom a odvážny v boji, si získal lásku janičiarov, ktorí v ňom videli dôstojného nástupcu svojho otca.

V predvečer tretej perzskej kampane Suleiman, ktorý vstúpil do svojich šesťdesiatych narodenín, po prvýkrát nechcel osobne viesť armády a preniesol najvyššie velenie na Rustema Pašu. Ale čoskoro cez posla Rustema začali prichádzať správy, že janičiari prejavujú obavy a vzhľadom na vek sultána požadovali, aby ich viedol Mustafa. Povedali, ako hlásil posol, že sultán je príliš starý na to, aby sa osobne vydal na ťaženie proti nepriateľovi, a že proti Mustafovi, aby prevzal jeho miesto, sa teraz postavil iba veľký vezír. Posol z Rustema tiež oznámil sultánovi, že Mustafa priaznivo počúval také poburujúce klebety a že Rustem prosí sultána, aby si zachránil trón, aby okamžite dorazil a prevzal velenie nad armádou do svojich rúk. Bola to šanca pre Roksolana. Bolo pre ňu ľahké hrať na strunu podozrievavosti v postave Sulejmana, vzbudzovať v ňom odpor k Mustafovým ambíciám, inšpirovať ho myšlienkami, že jeho syn má názory na sultána, porovnateľné s tými, ktoré podnietili jeho otca Selima, zosadiť vlastného otca Bayazeda II.

Pri rozhodovaní, či ísť kempovať alebo nie, Suleiman zaváhal. Trápili ho pochybnosti o kroku, ktorý sa chystá urobiť voči vlastnému synovi. Nakoniec, keď urobil prípad neosobným a teoretickým, pokúsil sa získať nestranný verdikt od muftího, Sheikh-ul-Islam. Sultán mu povedal, ako svedčí Busbek, „že v Istanbule žil obchodník, ktorého meno sa vyslovovalo s úctou. Keď potreboval na nejaký čas odísť z domu, zveril starostlivosť o svoj majetok a domácnosť otrokovi, ktorý sa tešil jeho najväčšej priazni, a svoju vernosť zveril manželke a deťom. Sotva pán odišiel, tento otrok začal brať svojmu pánovi majetok a sprisahať zlo proti životu jeho ženy a detí; navyše plánoval smrť svojho pána. Otázka, na ktorú sultán požiadal muftího, aby odpovedal, znela: "Aký rozsudok by mohol byť legálne udelený tomuto otrokovi?" Mufti odpovedal, že si myslí, že „si zaslúži umučenie na smrť“.

Tak bolo zachránené náboženské vedomie sultána. Pochodom na východ dosiahol v septembri svoje poľné veliteľstvo v Eregli a povolal Mustafu z Amasye. Priatelia, ktorí hádali o osude, ktorý ho môže čakať, prosili Mustafu, aby neposlúchol. Ale on odpovedal, že ak má prísť o život, nemohol urobiť lepšie, ako ho vrátiť späť k zdroju, z ktorého pochádza. „Mustafa,“ píše Busbeck, „bol postavený pred ťažkú ​​voľbu: ak by vstúpil v prítomnosti svojho nahnevaného a urazeného otca, bol by v nepopierateľnom riziku; ak odmietne, dá jasne najavo, že pripravoval akt zrady. Syn si vybral odvážnejšiu a nebezpečnejšiu cestu.“ Pokračoval do tábora svojho otca.

Tam vyvolal príchod Mustafu veľké vzrušenie. Odvážne si rozložil stany za stanmi svojho otca. Po tom, čo sa vezíri Mustafovi poklonili, odviezol sa na bohato zdobenom vojnovom koni v sprievode vezírov a za výkrikov janičiarov, ktorí sa okolo neho tlačili, do sultánskeho stanu, kde mal podľa očakávania prijať publikum. Vo vnútri „všetko vyzeralo pokojne: neboli tam žiadni vojaci, bodyguardi ani eskorty. Bolo tam však niekoľko nemých (kategória sluhov, obzvlášť vysoko cenená Turkami), silných, zdravých mužov – pre neho určených vrahov. Len čo Mustafa vošiel do vnútorného stanu, odhodlane sa naňho vrhli a zo všetkých síl sa mu snažili hodiť slučku. Mustafa, muž silnej postavy, sa statočne bránil a bojoval nielen o svoj život, ale aj o trón, pretože nebolo pochýb o tom, že keby sa mu podarilo ujsť a spojiť sa s janičiarmi, boli by takí rozhorčení a dojatý pocitom ľútosti voči svojmu obľúbenému, ktorého mohli nielen chrániť, ale aj vyhlásiť za sultána. Suleiman, ktorý bol ohradený od stanu, ktorý bol len plátennými závesmi, sa toho bál, strčil hlavu na miesto, kde sa v tej chvíli nachádzal jeho syn, vrhol na nemého zúrivý a hrozivý pohľad a hrozivými gestami zastavil ich váhanie. Potom sluhovia zdvojnásobili svoje úsilie v strachu a zrazili nešťastného Mustafu na zem a hodili mu šnúru okolo krku a udusili ho.

Mustafovo telo umiestnené pred stanom na koberci bolo vystavené pre celú armádu. Smútok a nárek boli univerzálne: janičiarov sa zmocnila hrôza a hnev. Ale pred smrťou svojho vyvoleného vodcu, ležiaceho bez života, boli bezmocní.

Na upokojenie bojovníkov sultán zbavil Rustema – nepochybne nie celkom proti jeho vôli – jeho veliteľského postu a ďalších hodností a poslal ho späť do Istanbulu. Ale o dva roky neskôr, po poprave svojho nástupcu Ahmeda Pašu, bol Rustem opäť pri moci ako veľkovezír, nepochybne na naliehanie Roksolany.

O tri roky neskôr zomrela samotná Roksolana, ktorú sultán horko smútil. Pochovali ju vo svätyni, ktorú pre ňu postavil Sulejman za svojou obrovskou mešitou Sulajmanija. Táto žena dosiahla svoje ciele a možno, keby nebolo jej intríg, dejiny Osmanskej ríše by sa uberali iným smerom. Zabezpečila nástupníctvo impéria jednému alebo druhému zo svojich dvoch synov: Selimovi, najstaršiemu a jej obľúbencovi, ktorý bol nezainteresovaným opilcom, a Bayazedovi, priemernému, nepomerne hodnejšiemu nástupcovi. Bajazed bol navyše obľúbencom janičiarov, ktorým sa podobal na svojho otca a po ktorých zdedil najlepšie vlastnosti jeho povaha. Najmladší z bratov, Jihangir, hrbáč, ktorý sa nevyznačoval ani zdravou mysľou, ani silným telom, ale najoddanejší Mustafov obdivovateľ, krátko po vražde ochorel a zomrel, zasiahnutý smútkom a strachom o svoj budúci osud. svojho nevlastného brata.

Dvaja zostávajúci bratia zažili vzájomnú nenávisť a aby ich od seba oddelil, dal Sulejman každému možnosť veliť v rôznych častiach ríše. Ale po niekoľkých rokoch medzi nimi začal Občianska vojna v ktorých bol každý podporovaný vlastnou miestnou armádou. Selim s pomocou otcových jednotiek v roku 1559 porazil Bayazed pri Konyi a prinútil ho so štyrmi synmi a malou, no výkonnou armádou hľadať útočisko na dvore iránskeho šacha Tahmaspa. Tu bol Bayazed prvýkrát prijatý s kráľovskými poctami a darmi vďaka osmanskému princovi. Na to Bayazed odpovedal šachovi darmi, ktoré zahŕňali päťdesiat turkménskych koní v bohatom záprahu a ukážku jazdeckého umenia jeho jazdcov, čo Peržanov potešilo. Nasledovala diplomatická výmena listov medzi veľvyslancami sultána, ktorí žiadali vydanie alebo podľa vlastného uváženia popravu jeho syna, a šachom, ktorý obom odporoval na základe zákonov moslimskej pohostinnosti. Šah najprv dúfal, že využije svojho rukojemníka na vyjednávanie o návrate pozemkov v Mezopotámii, ktoré sultán zabral počas prvého ťaženia. Bola to však prázdna nádej. Bayazed bol vzatý do väzby. Nakoniec bol šach nútený skloniť hlavu pred prevahou osmanskej armády a súhlasil s kompromisom. Po dohode mal byť princ popravený na perzskej pôde, ale ľudom sultána. Šah teda výmenou za veľké množstvo zlata odovzdal Bayazed oficiálnemu katovi z Istanbulu. Keď Bayazed požiadal, aby dostal príležitosť vidieť a objať svojich štyroch synov pred jeho smrťou, bolo mu odporučené, aby „prešiel k pripravovanému biznisu“. Potom princovi hodili okolo krku povraz a ten ho uškrtili.

Po Bayazedovi boli štyria jeho synovia udusení. Piaty syn, iba trojročný, sa stretol na príkaz Suleimana s rovnakým osudom v Burse a dostal ho do rúk dôveryhodného eunucha povereného vykonaním tohto príkazu.

V tom čase nahromadené bohatstvo Osmanov dosiahlo nebezpečnú úroveň: bohatstvo miluje lenivosť, rozvíja chuť na potešenie a snaží sa o neustály rast. Korupcia začala vytláčať cnosť a úsilie stratilo zmysel. Každá zásluha sa dala kúpiť. Zlato zatienilo všetko ostatné. Každá pozícia priťahovala ziskovosť.

Cesta na trón pre najstaršieho syna Roksolany - Selima II. (1566-1574), prezývaného Opilec, bola teda otvorená, cieľ splnený, semienko úpadku zasiate.

Áno, čas je pominuteľný, storočia letia, ale úloha neobyčajnej a navyše milovanej ženy v živote aj veľkého štátnika je neotrasiteľná, rozdiel je len v cieľovej orientácii každého z nich a svetové dejiny to potvrdzujú. .

| |

PORTA OTTOMAN ALEBO VYSOKÝ

oficiálny názov sultánovho dvora a celého Turecka ako štátu; použité hlavne v diplomatických vzťahoch.

• - pozri Osmanská ríša...
• - pozri Osmanská ríša...

  Historický slovník

• je oficiálny názov vlády Osmanskej ríše. Niekedy sa pojem P. mylne nepripisuje vláde, ale samotnej Osmanskej ríši ...

  Diplomatický slovník

• - pozri Turecko...
• - pozri Turecko...

  Encyklopedický slovník Brockhaus a Euphron

• - používaný v Európe diplomatický úradné dokumenty a literatúra. názov pr-va Osmanskej ríše. P. - nepresný preklad zájazdu. "paša kapysy" a arab. "bab-i-ali"...

  Sovietska historická encyklopédia

• - pozri Turecko...

  Encyklopedický slovník Brockhaus a Euphron

• - pozri Osmanská ríša...
• - I Porta Giacomo della, taliansky architekt. Michelangelov žiak; bol tiež ovplyvnený Vignolom ...

  Veľká sovietska encyklopédia

• Európsky názov pre Osmanskú ríšu

  Moderná encyklopédia

• - Osmanská ríša - pozri Osmanská ríša ...

  Veľký encyklopedický slovník

• - Ottom "Anskaya imp" ...

  ruský pravopisný slovník

• - Osmanská ríša. Zo stred-gréčtiny. ᾽Οθομανοί „Osmany“, bol pomenovaný po ᾽Οθμάνος – Osmanovi I., zakladateľovi turné. Sultánska dynastia, z arab. 'Othman; pozri Littman 89; Moravčík 2, 187...

  Vasmerov etymologický slovník

• - Turecká ríša, aj Osmanská ríša...
• - ALEBO VYSOKÝ oficiálny názov sultánovho dvora a celého Turecka ako štátu; použité hlavne v diplomatických vzťahoch...

  Slovník cudzie slová ruský jazyk

"PORTA OTTOMAN" v knihách

Nová Osmanská ríša alebo je reďkovka sladšia?

Z knihy Kniha Izraela [Cestovateľské poznámky o krajine svätých, výsadkárov a teroristov] autora Satanovský Jevgenij Janovič

Nová Osmanská ríša alebo je reďkovka sladšia Čo je Turecko pre priemerného Rusa? Rusko-turecké vojny. Janičiari, háremy, sultáni, istanbulské nákupy. Istanbulské mešity-múzeá. Fezy, šavle. Antalya, Alanya, Pamukkale, Kusha Dasi, Kemer, Belek,

Harbormaster

Z knihy Hluk času autora Mandelstam Osip Emilievich

Portmasterova biela naškrobená tunika – dedičstvo starého režimu – ho zázračne omladila a zmierila so sebou samým: sviežosť školáka a veselosť hlavy – kombinácia, ktorú si na sebe vážil a bál sa o ňu prísť. Celý Krym sa mu zdal oslnivý, utiahnutý

Hostia z prístavu

Z knihy Nepokojné všedné dni autor Klarov Jurij

Hostia z prístavu Zrejme mal Henning predsa len pravdu.Veski nemal rád svojho šéfa, ale nemohol odmietnuť jeho myseľ, vhľad. Možno, že Henning vždy správne určil konkrétny cieľ vyšetrovania a vytrvalo k nemu išiel ... - Záver je jasný, - povedal Henning v kancelárii

5. Od krajčíra po prístav

Z knihy Podnikateľské plánovanie investičných projektov autora Lumpov Alexej Andrejevič

5. Od krajčíra po prístav Takmer pre každý investičný projekt je možné vypracovať podnikateľský plán, ktorého účelom je zisk. Môže to byť čokoľvek od ateliéru pre dvoch zamestnancov alebo malého obchodu s potravinami až po taký priemyselný

§ 14. Osmanská ríša na okraji svetov

Z knihy Dejiny svetových civilizácií autora Fortunatov Vladimir Valentinovič

§ 14. Osmanská ríša na okraji svetov Dedičmi arabskej teokratickej tradície boli Turci. Oghuzskí Turci pochádzali z Ázie a pôvodne sa usadili na hraniciach Iránu. Podľa mena ich vodca Seljuk, ktorý dostal pôdu na osídlenie a úspešne zorganizoval

"Vznešený Porte"

Z knihy Ríša Turkov. veľká civilizácia autora Rachmanaliev Rustan

"Brilantný prístav" V druhej polovici XVI storočia. Osmanská feudálna ríša sa rozprestierala na troch kontinentoch: od Budapešti a Severnej Tavrie po severné pobrežie Afriky, od Bagdadu a Tabrízu po hranice Maroka.Suleiman I. bol nielen veľkým veliteľom, pánom meča,

KAPITOLA VI. VÝCHODNÁ OTÁZKA. KRYMSKÁ VOJNA. Osmanská ríša a kresťania na Balkánskom polostrove

Z knihy Zväzok 5. Revolúcie a národné vojny. 1848-1870. Časť prvá autor Lavisse Ernest

Zachytenie prístavu

Z knihy Zlatý vek morská lúpež autora Kopelev Dmitrij Nikolajevič

Porta Maggiore

Z knihy Tu bol Rím. Moderné prechádzky v starovekom meste autora Sonkin Viktor Valentinovič

Porta Maggiore Ďalším miestom, kde sa môžete pozrieť na Claudiánove akvadukty, je Piazza di Porta Maggiore, kde končí severovýchodný výbežok Caelian. Dnes sa na tomto mieste pretína viacero dopravných tepien Ríma, no v staroveku bolo tejto záplaty ešte viac

Porta Carlo

Z knihy Veľká sovietska encyklopédia (PO) autora TSB

Osmanská ríša

Z knihy Veľká sovietska encyklopédia (OT) autora TSB

Porta Ticinese

Z knihy Milan. Sprievodca autor Bergmann Jürgen

Porta Ticinese Na Corso di Porta Ticinese, južne od San Lorenzo Maggiore, nájdete nielen impozantné budovy minulosti. Táto štvrť jednoducho žiari vitalitou a kreatívnou invenciou. Tu sa rodia nápady, trendy a miestna móda

Použitie portu

Z knihy Jazyk C – príručka pre začiatočníkov autor Prata Stephen

Používanie portu Pomocou portu je možné vykonávať dve operácie: Mikroprocesor 8088 môže odosielať informácie alebo čítať údaje z pripojeného zariadenia. V jazyku assembler sa tieto operácie vykonávajú pomocou príkazov OUT a IN a in

Potrava na zamyslenie Nová Osmanská ríša

Z knihy Rusko a Blízky východ [Kotol problémov] autora Satanovský Jevgenij Janovič

Informácie na zamyslenie Nová Osmanská ríša Začiatok druhej dekády 21. storočia znamenal prelom v zahraničnej politike Turecka. Vo všetkých oblastiach súvisiacich s Blízkym východom hrala Ankara významnú a v niektorých prípadoch vedúcu úlohu.

NA DNE MORSKÉHO PRÍSTAVU

Z knihy PODVODNÁ ODYSSIA "Severyanka" búri oceán autora Azhazha Vladimir Georgievich

NA DNE MORSKÉHO PRÍSTAVU Podvodné labyrinty. - Ichthyanders s diplomom v inžinierstve. - Stretnutie pod vtipom Jednej jesennej noci v roku 1944 sa Riga triasla od výbuchov. Ustupujúci fašistickí útočníci v bezmocnom hneve zničili továrne, mosty a kotviská obrovského prístavu. Ponáhľa sa splniť

A pohovka) Osmanskej ríše.

Vysoká Porta – v jazyku tureckých úradníkov znamená bydlisko Turecký sultán, ako aj sídlo tureckej vlády a napokon aj samotná turecká monarchia. V poslednom význame meno V. Porta preberajú aj Európania. Výraz Brilliant Porta má rovnaký význam.

pozri tiež

Napíšte recenziu na článok "Porta"

Poznámky

Odkazy

• Stránka Zotov N. M. "Runivers"
• Trepavlov V.V. str.26-41 2006 N 1 časopis Vostok ISSN 0869-1908

Súbor:Osmanli-nisani.svg

Tento článok o Osmanskej ríši je útržok. Môžete pomôcť projektu jeho pridaním.

Úryvok charakterizujúci Porta

- A koho nazývate dospelým? .. Ak takí sú, samozrejme.
- No, samozrejme! Dievča sa úprimne zasmialo. - Chcem vidieť?
Len som prikývol, pretože sa mi od strachu úplne zmocnilo hrdlo a môj „trepotavý“ konverzačný dar sa niekde stratil... Dokonale som pochopil, že práve teraz uvidím skutočné „hviezdne“ stvorenie! .. A napriek tomu, Pokiaľ som si pamätal, čakal som na to celý svoj vedomý život, teraz zrazu všetka moja odvaha z nejakého dôvodu rýchlo „išla na päty“ ...
Veya mávla rukou – terén sa zmenil. Namiesto zlatých hôr a potoka sme sa ocitli v nádhernom, pohyblivom, priehľadnom „meste“ (v každom prípade to vyzeralo ako mesto). A práve k nám, po širokej, mokrej, strieborne lesklej „ceste“, pomaly kráčal úžasný muž... Bol to vysoký, hrdý starec, ktorého nemožno nazvať inak ako majestátnym! niekedy veľmi korektným a múdre - a čisté, ako krištáľ, myšlienky (ktoré som z nejakého dôvodu počul veľmi jasne); a dlhé striebristé vlasy ho zakrývali trblietavým plášťom; a tie isté, prekvapivo milé, obrovské fialové „Vaina“ oči ... A na jeho vysokom čele žiarila, nádherne zlatom trblietavá, diamantová „hviezda“.
"Odpočívaj ti, otče," povedala Veya potichu a dotkla sa prstami čela.
"A ty, ten, ktorý odišiel," smutne odpovedal starý muž.
Vyžarovala z neho nekonečná láskavosť a náklonnosť. A zrazu som naozaj chcela malému dieťaťu pochovať si ho na kolenách a pred všetkým sa aspoň na pár sekúnd skryť, dýchať z neho vyžarujúci hlboký pokoj a nemyslieť na to, že sa bojím ... že neviem, kde je môj dom ... a že vôbec neviem, kde som a čo sa so mnou momentálne skutočne deje ...
– Kto si, stvorenie?... – v duchu som začul jeho jemný hlas.
"Som človek," odpovedal som. „Prepáčte, že ruším váš pokoj. Volám sa Svetlana.
Starší sa na mňa vrúcne a pozorne pozrel svojimi múdrymi očami a z nejakého dôvodu v nich zažiaril súhlas.
"Chceli ste vidieť Múdreho - vidíte ho," povedala Veya potichu. - Chceš sa niečo opýtať?
- Prosím, povedzte mi, existuje zlo vo vašom nádhernom svete? – aj keď som sa hanbil za svoju otázku, rozhodol som sa spýtať.
- Ako hovoríš "zlo", Človek-Svetlana? spýtal sa mudrc.
- Klamstvá, vražda, zrada ... Nemáte také slová? ..
- Bolo to dávno ... už si nikto nepamätá. Iba ja. Ale vieme, čo to bolo. Toto je zakorenené v našej „dávnej pamäti“, na ktorú nikdy nezabudneme. Prišiel si odtiaľ, kde žije zlo?

Zaniknuté ríše

Irina Parasyuk (Dortmund)

B V roku 1299 sa Osman, syn turkického vládcu Ertogrula, stal zakladateľom dynastie a prvým sultánom osmanského štátu. Treba povedať, že turkický kmeň, ktorému on patril, považoval zabratie susedných pozemkov nielen za nevyhnutné, aleocstále posvätné.Tana trochueOsmanskoeštátovopostupne sa otáčalocb do obrovskej ríše.

Kaiser-i Rum

Osmanský štát vedel rôzne časy a rôznych vládcov

Orkhan, ktorého armáda sa vylodila na európskom pobreží Dardanel a po dobytí Gelibolu (Gallipoli) sa opevnila v Európe;

Bayazet, ktorý dobyl Bulharsko, Macedónsko a Tesáliu;

Mehmed, ktorý vládol v Malej Ázii a uzavrel mierové zmluvy so svojimi kresťanskými susedmi;

Jeho syn Murad II., ktorý sa zmocnil Solúna, Korintu, Patrasu, časti Albánska;

A nakoniec Mehmed II. Na jeho čele dobyli 29. mája 1453 osmanskí Turci Konštantínopol, hlavné mesto Byzantskej ríše.

V boji padol posledný byzantský cisár Konštantín XI. Rodisko pravoslávia, Byzancia, prestalo existovať. Jeho územia sa stali súčasťou osmanského štátu, od tej doby tzv impéria. Sultán Mehmed II pridal k svojim titulom „Cézar Ríma“ – Kaiser-i Rum.

"Mať poriadok na zemi"

V roku 1478 Mehmed II vydal absolútne pozoruhodný zákon: "Ten z mojich synov, ktorý nastúpi na trón, má právo zabíjať svojich bratov, aby bol na zemi poriadok." Dôvod sa zdal byť „hodný“ – túžba vyhnúť sa boju o moc v budúcnosti.

Počas existencie Osmanskej ríše bolo zabitých 78 (!) kniežat: bratia, synovia, vnúčatá, synovci... Nerátajúc manželky, konkubíny, otrokov - boli utopení v kožených vreciach alebo ako zvláštna láskavosť uškrtení hodvábna šnúra... Kruto!

Je pravda, že môžeme pripomenúť, že Alžbeta a Mária Stuartové boli sesternice. A nie celkom otcovsky sa so synmi vysporiadali aj Ivan Hrozný a Peter Veľký.

Je to pre myseľ nepochopiteľné, ale faktom je, že krutosť osmanských sultánov sa spájala s láskou k vede a literatúre, záštitou vedcov a básnikov, teológov a hudobníkov a dokonca aj s náboženskou toleranciou. Relatívna tolerancia voči „neveriacim“ však existovala len za podmienok ich úplného podriadenia sa. Vo všeobecnosti sa to stalo vo všetkých smeroch ...

Bulhari nikdy nezabudnú na brutálnu porážku aprílového povstania v roku 1876, kedy podľa rôznych zdrojov zahynulo od 25 do 50 tisíc Bulharov. A tragédia dediny Batak, jedinej kresťanskej dediny obklopenej moslimskými dedinami (len deti a ženy bolo vyvraždených až 5000 ľudí).

OSrbi trpeli svojvôľou janičiarov. Vypukli vzbury a boli brutálne potlačené.

Btento svet pozná tragédiu arménskeho ľudu...

Nedá sa o tom nenútene hovoriť a písať v skratke a v rámci malého článku v časopise...

Preto len pár príbehov o sultánoch. A o tých ženách, ktoré v tejto moslimskej krajine neboli len obyvateľkami háremov.

Fatih

Mehmed II sa volal Fatih, t.j. dobyvateľ. Autor „zákona o bratovražde“ bol nesmierne krutý a extravagantný. Hovorilo sa, že oblečený v handrách sa rád túlal mestom. Očakávalo sa, že každý, kto ho spoznal, zomrie, a tí, ktorí ho údajne nespoznali, boli aj tak zabití – pre klamstvo.

Tým, že sa stal sultánom, zničil každého, kto mu čo i len hypoteticky mohol stáť v ceste. Medzi obeťami bol aj jeho deväťmesačný(!) brat...

Fatih dobyl Konštantínopol a dal mesto na plienenie. O tri dni neskôr na bielom koni vošiel do Hagia Sophia. Odvtedy až do roku 1935 stála na mieste tohto pravoslávneho kostola mešita Hagia Sophia ...

Mehmed vydal dekrét „udeľujúci slobodu všetkým, ktorí zostali nažive“. Ale stále (podľa rôznych zdrojov) bolo 30 až 50 tisíc obyvateľov predaných do otroctva.

Spolu so ženami mal Mehmed hárem s krásnymi chlapcami. Luca Notaras, hlavný veliteľ byzantskej flotily, odmietol vydať svojho 14-ročného syna do Mehmetovho háremu, za čo bol popravený. Chlapca postihol rovnaký osud.

Tým všetkým sa Mehmed II snažil zachovať kresťanské hodnoty Konštantínopolu - nového hlavného mesta Osmanskej ríše. Nadviazal kontakty s rektormi kresťanských kostolov a misií. Gréci dostali právo samosprávneho spoločenstva na čele s patriarchom, ktorý bol podriadený sultánovi.

Mehmed sa snažil zhromaždiť všetky úspechy európska veda a literatúru, niekedy veľmi originálnym spôsobom. Napríklad od dobytých miest požadoval hold ... v rukopisoch. Boli preložené do turecký jazyk. Za Mehmeda sa turečtina stala skutočným jazykom s gramatikou a pravopisom.

Palácová škola janičiarov začala pripravovať vzdelanú elitu spoločnosti. Hlavným kritériom bola myseľ a schopnosti. Pôvod a náboženstvo nehrali rolu – brali tam dokonca aj otrokov! Zásada „Je tu sila – netreba myseľ“ bola nahradená inou: „Silné telo potrebuje inteligentnú hlavu.“

"Zničil svoju krajinu a obohatil našu"

Tieto slová vyslovil syn Mehmeda Bayezid II., keď sa dozvedel, že 31. marca 1492 vydali ich katolícke veličenstva Ferdinand a Isabella dekrét z Alhambry o vyhnaní Židov zo Španielska. Ferdinanda nazval bláznom a dovolil Židom usadiť sa v Istanbule.

Ako viete, pešo zo Španielska do Osmanskej ríše sa nedá prejsť. Prístup po zemi - tiež. námorná cesta bol jedinečný a neuveriteľne nebezpečný. V prístave Kadesh sa nahromadilo obrovské množstvo utečencov. Ale lode sa báli ísť na more. Pretože tam trpezlivo čakali na pirátov všetkých druhov. Situácia vyzerala beznádejne...

V auguste sa turecká flotila vedená admirálom Kamalom Reisom priblížila ku Kadešu. Oznámil, že sultán Bayezid ΙΙ berie Židov pod svoju ochranu.

Táto demonštrácia sily sa ukázala ako veľmi účinná. Námorná cesta sa stala bezpečnou. V Osmanskej ríši našlo úkryt asi 150 000 španielskych Židov.

Ako sa im žilo v moslimskej krajine? Pokojný a vyrovnaný? Nie! Tam, kde aj so sultánmi a ich príbuznými robili, čo dostali, Židia, samozrejme, neboli výnimkou.

Boli si rovní medzi rovnými? Hnie!Židia (rovnako ako kresťania) boli povinní platiť daň z hlavy a daň z pôdy ako o stupienok nižšie ako moslimovia.

Podstata vtedajšieho postoja k Židom bola v jednej vete: „Podľa Koránu majú všetci rayati (nemoslimovia) rovnaké práva a iba moslimovia sú ich pánmi.“

Ale…Židia však žili podľa svojich náboženských zákonov. Neexistovali žiadne židovské getá alebo to, čo sa v Rusku nazývalo Bledo osídlenia. V službách sultánov zastávali funkcie prekladateľov, lekárov, vyberačov daní a ciel, niekedy poradcov a diplomatov. Boli to velitelia a námorní velitelia. Odlievali delá a vyrábali muníciu, otvorili tlačiareň v Istanbule s prvým tlačiarenským strojom v krajine. Ekonomika štátu v skutočnosti spočívala na židoch a kresťanoch.

A čo je najdôležitejšie, v ťažkej chvíli Osmanská ríša podala prenasledovaným pomocnú ruku. A jednoducho povedané, mnohých zachránila pred fyzickou likvidáciou.

Za vlády Sulejmana I. sa postavenie Židov upevnilo. Len v Istanbule ich žilo asi 30 tisíc (a tam bolo 44 synagóg). Známy je prípad, keď Suleiman I. osobne požiadal pápeža Pavla IV., aby neutláčal židovských obchodníkov v pápežských oblastiach, kam cestovali za štátnymi záležitosťami.

O niečo neskôr prišiel do Benátok lekár Solomon Ashkenazi ako veľvyslanec Osmanskej ríše. Vtedajší kresťanský svet, v ktorom boli Židia diskriminovaní (a niekedy aj ničení), bol šokovaný. Ale nič, boli rozhorčení a stíchli - bolo nebezpečné hádať sa s mocným Portom, nech už ho zastupoval ktokoľvek...

Kanuni

Zákonodarca – tak sa v Turecku nazýval Suleiman I. V Európe je známy ako Suleiman the Magnificent.

Jeho otec Selim I uľahčil život svojmu synovi popravami jeho ostatných detí. Najmladšieho Sulejmana nechal nažive, aby osmanská rodina nebola ukrátená. Podľa „rodinnej tradície“, keď sa Suleiman I. dostal k moci, popravil svojho synovca a jeho dvoch synov. Keďže v tom čase nemal nikoho iného popraviť, chopil sa iných záležitostí.

Osmanská ríša žila podľa práva šaría. Ak neexistoval vhodný zákon, sudca alebo vládca „ťahali za uši“ skutočný prípad k existujúcemu právu šaría. O platnosti takýchto rozhodnutí sa dalo len hádať.

Suleiman tiež vydal sériu zákonov, ktoré pokrývali všetky aspekty vlády. Kniha zákonov pozostávala z troch častí: prvá obsahovala články o pokutách a trestoch za zločiny, druhá o daniach a tretia o právach a povinnostiach nemoslimov.

Počas 46 rokov vlády Sulejmana I. Osmanská ríša posilnila svoju moc. Admirál Hayreddin Barbarossa ( bývalý kráľ Barbarskí piráti) porazili flotily európskych mocností a ovládli Stredozemné a Čierne more. Prístav Halic-Galata sa stal jedným z najväčších prístavov v Stredozemnom mori.

Mimochodom, francúzsky kráľ František I., najprv apologéta križiacka výprava proti Turkom našiel v Sulejmane štedrého spojenca.

Sulejman, ktorý viedol dve desiatky vojen, zahrnul do ríše Srbsko, časti Maďarska, severnú Afriku a Blízky východ... Diplomatická múdrosť, silná armáda, zlaté dukáty - všetko išlo do akcie.

A postavili sa aj nové priehrady, kanály, mosty, mešity, medresy, karavanseraje...

A tiež tam bol...

Alexandra Anastasia Lisowska

"Rozdávať radosť" ... Suleimanova milovaná žena, ktorú celý svet pozná pod menom Roksolana. Suleiman sa oženil s Alexandrou Anastasiou Lisowskou, čím porušil tristoročný zvyk nebrať si konkubíny. Po sobáši rozpustil hárem. Ich manželstvo bolo monogamné - v tých časoch neslýchaná vec...

Dcéra kňaza z mesta Rogatin - Anastasia Lisovskaya. Buď predal, alebo daroval najprv veľkovezírovi, potom Sulejmanovi. Prezývaná Roksolana. Inteligentný, talentovaný, so silnou vôľou. Spievala, hrala, vedela viacero jazykov. Hákom alebo krívačkou si vydláždili cestu na trón.

Volali ju čarodejnica, ktorá omámila sultána. Bezohľadná intrigánka, ktorá zničila svojich synov kvôli svojmu synovi Selimu.

Suleiman skutočne uškrtil svojho najstaršieho syna Mustafu, ktorý chcel zaujať jeho miesto. A spolu s jeho piatimi synmi, jeho vnúčatami, pre každý prípad. Aká bola Khyuremova úloha v tomto... pravdepodobne bola!

Ale v tých časoch, keď platil zákon „nie ty, tak ty“, ju môžete viniť len z jej neochoty ukončiť svoj život na dne Bosporu.

Zrejme nezabudla na cestu od Nastya k "Khaseke" - "drahej srdcovej" manželke sultána. Ako všetky poníženia na ceste. Nariadila zbúrať trh s otrokmi a postaviť na jeho miesto mešitu, medresu, chudobinec a nemocnicu.

A ďalej. Počas svojej dlhej vlády sa Suleiman nikdy nepokúsil zmocniť sa ukrajinských území. A to sa pripisovalo vplyvu Roksolany.

Jej meno sa často spája s tzv. Ženský sultanát – obdobie, keď boli pri moci matky sultánov. Ale nie je. Zomrela skôr, ako sa jej syn stal sultánom Selimom II. Preto nebola Valide Sultan (kráľovná matka).

Ženský sultanát

Boli štyria. Európanky, ktoré skutočne vládli Osmanskej ríši.

Prvou bola Nurbanu – Benátčanka Cecilia Baffo, milovaná manželka Selima II. V roku 1574 nastúpil na trón jej syn Murad III.

Názor Valide Nurbanu bol pre sultána rozhodujúci v štátnych aj osobných záležitostiach. Mimochodom, Murad s plným súhlasom svojej európskej matky popravil piatich svojich nevlastných bratov.

Jeho konkubína Sophia, tiež Benátčanka, mala veľkú moc. Benátčan Giovanni Moro ešte za života Murada napísal: "... zasahuje do vnútorných záležitostí štátu, je v tom veľmi rešpektovaná, sultán ju počúva a považuje ju za rozumnú a múdru."

Musím povedať, že Murad III bol veľmi plodný - po ňom bolo 20 synov a 27 dcér.

Sofia, ktorá sa stala právoplatným sultánom za svojho syna Mehmeda III., nenamietala proti poprave 19 (!) jeho bratov. Tento krvavý rekord nebol prekonaný. V tom istom čase boli Nurbanu aj Sophia vzdelanými ženami, stavali mešity, medresy, kúpele a kliniky a venovali sa charitatívnej činnosti. Nurbanu si dopisoval s Catherine de Medici, Safiye - s anglickou kráľovnou.

Ale Gréka Kösem Sultan nedovolila bezdetnému Muradovi IV. zabiť jeho brata Ibrahima. Murad IV sa stal sultánom už ako dieťa. A všetku moc mala v rukách jeho matka Kösem. Po smrti Murada IV. sa stal sultánom jeho pozostalý brat Ibrahim. Mal prezývku „bláznivý“, „vládol“ hlavne v háreme. A krajine opäť vládol Kösem.

Jedna z Ibrahimových konkubín, Ukrajinka Nadežda, mu v roku 1642 porodila syna Mehmeda.

V roku 1648 babička dieťaťa Kösem pomohla zvrhnúť Ibrahima a prižmúrila oči nad jeho atentátom.

Takže zo šesťročného dieťaťa sa stal sultán Mehmed IV. A pravidlá ... opäť babička Kösem. Nie však dlho. Bývalá Hope a teraz Valide Turhanová ju o tri roky neskôr poslala do lepší svet a vzala moc do svojich rúk. Riadila štátne záležitosti, obklopovala sa vzdelanými a inteligentnými poddanými a tešila sa ich podpore a rešpektu.

V máji 1656 Malťania porazili osmanskú flotilu pri Dardanelách. Aj v rámci krajiny to bolo nepokojné. Pod tlakom Turhana sa Mehmed Koprulu stal veľkovezírom. Zosadil hlavného admirála, s pomocou janičiarov potlačil vojenské nepokoje, popravil asi tridsať pašov ... Na Valašsku obesili pravoslávneho patriarchu za to, že vyzval na povstanie proti Osmanom - neslýchaný príbeh ... Táto krutosť , však skoncovali s rebéliami. Pod velením Köprülüho sa zlepšili aj vojenské záležitosti.

Turhan postavil dve pevnosti na európskom a ázijskom pobreží Dardanel. Dokončila Novú mešitu v Istanbule, ktorú začal Safiye Sultan, školu, trh, cintorín, verejné kúpele ...

Turhan bol posledným predstaviteľom ženského sultanátu.

A jej syna, sultána Mehmeda IV., aj keď nepriamo, oslávil veľký ruský umelec Repin.

"Kozáci píšu list..."

List Záporožských kozákov bol určený Mehmedovi IV. Zdá sa, že sultána veľmi naštvali a napísal im list. Celkom zdvorilé, aj keď trochu indiskrétne:

„Ja, sultán... brat Slnka a Mesiaca, vnuk a námestník Boha na zemi... dôverník samotného Boha... (ďalej v tom istom duchu)... Prikazujem ti, Záporožskí kozáci, aby ste sa mi dobrovoľne vzdali... a nerobte mi starosti!“

Kozáci po porade zložili odpoveď. Tento skvelý príklad epištolárneho žánru, žiaľ, nie je možné reprodukovať kvôli použitiu vulgárnych výrazov. Najjemnejšie výrazy: "... diablov syn a brat, sekretár samotného Lucifera... Ty prasací čumák..." nevyjadrujte, žiaľ, všetky výhody listu.

Mimochodom, na celom svete národnosť dieťaťa určuje matka. Takže epištolárne majstrovské dielo bolo adresované... to je všetko, jeho vlastnému Ukrajincovi, hoci na osmanskom tróne...

"Sick Man of Europe"

Takže v XIX storočí nazývali kedysi veľkú Osmanskú ríšu. Dokonca aj sultán Selim III. (1789-1807) sa pokúsil uskutočniť reformy podľa západoeurópskeho vzoru. Skorumpované úrady a armádna elita však skúsenosti „nevercov“ neprijali.

Medzitým rástol vonkajší dlh, hospodárstvo upadalo, chudobné a negramotné obyvateľstvo bolo nepriateľské voči úradom aj reformátorom.

V roku 1865 sa objavil tajný spolok „nových Osmanov“, zástancov ústavného poriadku. 23. decembra 1876 bola vyhlásená prvá turecká ústava.

Ďalší pokus o modernizáciu Osmanskej ríše sa uskutočnil s pomocou Nemecka. Wilhelm II považoval Turecko za svoju základňu pre útok na východ. Turecká armáda bola modernizovaná. Nemecko dostalo koncesiu na výstavbu železnice z Berlína do Perzského zálivu.

Na prelome 19. a 20. storočia sa mladí Turci stali politickými nástupcami „nových Osmanov“, ktorí hlásali, že všetky národy sú bratia. Vládnuci „tureckí bratia“ však boli v menšine, iní „bratia“ to videli a chápali a myšlienka „bratstva“, žiaľ, vyvolala iba iskru medzietnického nepriateľstva. Potom vodca mladých Turkov Enver Pasha predložil doktrínu panturkizmu: "Turecký osol je lepší ako cudzí prorok." Z iskry sa „vznietil plameň“ a ako to skončilo, pripomínajú pamätníky v Jerevane, Los Angeles, Burgase ...

Porážka v prvej svetovej vojne bola pre brilantného Porteho rozsudkom smrti.

P.S. Osmanský štát trval 624 rokov. 17. novembra 1922 Mehmed VI., 36. osmanský panovník, navždy opustil Istanbul na anglickej lodi. 29. októbra 1923 bolo Turecko vyhlásené za republiku a Mustafa Kemal - Atatürk sa stal jej prvým prezidentom.