E. V. Eremina. Identitatea regională în contextul analizei sociologice

E. V. EREMINA

IDENTITATEA REGIONALĂ ÎN CONTEXTUL ANALIZEI SOCIOLOGICE

EREMINA Ekaterina Vitalievna, conferențiar al Departamentului de Administrație Publică și Sociologie a Regiunii Penza universitate de stat, candidat la științe sociologice.

Cuvinte cheie: identitate regională, identificare regională, regiune, spațiu social, comunități teritoriale

Cuvinte cheie: identitate regională, identificare regională, regiune, spațiu social, comunitate teritorială

Identitatea regională este o stare obiectivă bazată pe un simț reflex al identității și integrității personale, continuitate în timp și spațiu. Identitatea regională poate fi privită ca o formațiune structurală cu propriul conținut, măsură de stabilitate și rezistență la influența exterioară. Această stare implică o combinație armonioasă a sinelui individual și includerea individului în societatea regională. Teoreticienii moderni numesc căutarea identității drept una dintre principalele probleme care au apărut la sfârșitul secolului XX. Relevanța sa pentru țările lider ale lumii se datorează restructurării sistemului mondial, prăbușirii URSS și intensificării proceselor de integrare în Europa de Vest 1 .

Procesele care au loc în lume sunt de obicei descrise prin conceptul de „globalizare”. Spațiul informațional deschis, dezvoltarea rapidă a relațiilor de rețea și mobilitatea ridicată a oamenilor au schimbat radical în fața ochilor unei generații atașamentul unei persoane implicate în aceste procese și ideile sale despre locul său în lume. Globalizarea, care a determinat o creștere a incertitudinii relațiilor sociale, a dus la o criză de identitate în toate țările dezvoltate ale lumii. Componenta „națională” (orientată spre țara de origine) din sistemul reperelor de identificare a început să-și piardă semnificația normativă anterioară pentru poziționarea individului ca membru cu drepturi depline al comunității politice. Drept urmare, pilonii stabili ai statului-națiune au continuat să se erodeze.

Prin urmare, „identitatea locului” se dovedește a fi un sistem de coordonate cu atât mai semnificativ pentru mulți oameni și un compensator psihologic important pentru o astfel de estompare a reperelor: poate susține suporturile emoționale sau alte suporturi simbolice necesare autoidentificării unei persoane. . Identitatea locală (autoidentificarea unei persoane cu propria sa patrie mică, cu domiciliul) se aprobă în aer liber spațiu informaționalîn cursul opoziției conștiente și uneori inconștiente față de simbolurile globale impersonale. Regionalizarea spațiului politic (creșterea importanței regiunilor în cadrul statului național și a macroregiunilor) a asociațiilor supranaționale ca subiecte ai procesului politic propune identitatea regională ca unul dintre punctele de referință importante în conceptualizarea socio-politică și dinamica socio-culturală a lumii moderne 2 .

Criza de identitate a pus mâna pe Rusia, care s-a datorat, pe de o parte, unei schimbări fundamentale a principiilor organizării economice și economice. viata politica, parametri geografici ai statului la începutul anilor '90. Secolului 20 şi legat de această schimbare a statutului ţării în sistemul relaţiilor internaţionale. Pe de altă parte, a fost asociată cu o schimbare a valorilor societale de bază ale culturii, care determină scopurile funcționării sociale și sistemul de norme comportamentale. Criza de identitate este de natură globală, deși în fiecare țară manifestările sale sunt specifice și au consecințe sociale diferite. Manifestări importante ale crizei de identificare din Rusia sunt scindarea ideologică a societății din anii 1990, reflectată în afirmarea tezei „Nu cunoaștem societatea în care trăim”, căutarea unei idei naționale adecvate noului socio- conditii economice; estomparea identităţii socio-spaţiale de-a lungul axei „ţară – macroregiune – regiune – aşezare locală”.

Identitatea regională ca obiect de analiză sociologică se caracterizează prin diversitate multi-vectorală și semantică, ceea ce presupune un studiu interdisciplinar cuprinzător al acestui fenomen social. În primul rând, este necesar să se remarce influența spațiului fizic (peisaj natural, climă) asupra conștiinței regionale, a perspectivei generale a locuitorilor și a ideii de comunitate în teritoriu. Următoarea cea mai importantă proiecție a luării în considerare a identității regionale este asociată cu dezvoltarea și reprezentarea simbolică a spațiului, consolidarea regiunii prin stabilirea granițelor și formarea unei hărți mentale 3 , rezultând o legătură „simbolică” a rezidenților cu spațiul, se formează o comunitate 4 .

Studiile sociologilor autohtoni demonstrează că granițele de stat, administrative și etnice joacă un rol semnificativ în formarea și dinamica ulterioară a identității regionale 5 . Conștiința de sine regională și identitatea regională a populației sunt factori importanți în distingerea regiunilor (subiecte ale Federației Ruse) ca sisteme teritoriale, socio-economice, socio-culturale unificate. În consecință, diferențele în viața culturală, socio-economică, politică a subiecților Federației Ruse pentru dezvoltarea regională determină trăsăturile formării identității regionale.

Identitatea regională este determinată și de istoria dezvoltării spațiului cultural și social regional, însoțită de o analiză a reprezentărilor valoroase și emoționale (de exemplu, „patria primară” („patria”) 6 , „patria mică” 7 , teritoriul de reședință al unui grup etnic sau al unui popor separat (deseori indigen), precum și istoria colectivă și caracteristicile culturii regionale 8 . Pe baza acestui fapt, se formează idei despre unicitatea și originalitatea regiunii.

Rezultatele unui număr de studii arată că identitatea regională este un fenomen real, nu virtual, care reflectă continuitatea conștiinței de sine a comunităților locale și nu este rezultatul unei reacții compensatorii produse de complexul de inferioritate al „provincialului”. în fața capitalelor „prestigioase” (unde se dezvoltă complexul de inferioritate, se reduce conștiința de sine). Determinanții identității sunt de natură regională și nu se pot reduce la caracteristicile vârstei sau ale nivelului de educație, iar tradiția nu este singura sursă de formare a identității.

Contrastele culturale, inclusiv cele dintre regiunile învecinate, sunt destul de semnificative. În același timp, se observă o omogenitate culturală relativă în cadrul regiunilor. Un astfel de spațiu structurat este recunoscut de populație și este reprezentat de simboluri regionale, cultivarea tradițiilor existenței teritoriilor în istorie.

Identitatea regională combină aspecte ale spațiului însuși și ale energiei interne, „puterea” identității, unde termenul de „patriotism local” este adecvat. În acest caz, identitatea regională este asociată cu valori comune (de exemplu, mândria regională), cu accent pe dinamica influenței culturii asupra formării identității regionale și acțiunilor politice și atitudinilor față de locul de reședință 9: calitate de viață, infrastructură, educație, sănătate, muncă, participare la activități socio-politice și culturale etc.

Semnificația identificării socio-spațiale (teritoriale) în aspectul regional este determinată și de faptul că, datorită oportunităților incomparabil extinse (inclusiv datorită progresului științific și tehnologic și a altor factori), mediul de viață al comunităților socio-teritoriale devine nu. doar o anumită condiție dată a vieții lor colective care necesită doar o adaptare mai mult sau mai puțin adecvată, și subiectul designului social, utilizarea potențialului total al teritoriului pentru îmbunătățirea nivelului și calității vieții 10 . În consecință, identitatea regională este, de asemenea, asociată cu diverse povești de succes regionale (idei despre viitorul regiunii). Acestea pot fi povești despre relansarea economică a regiunii, despre crearea unor condiții confortabile pentru a trăi și a lucra în regiune. Formarea identității devine o prioritate a politicii regionale și a dezvoltării socio-economice, ale căror obiective principale sunt creșterea valorificării regiunii și atragerea investițiilor în regiune (implementarea de proiecte culturale, sociale, sportive).

Astfel, putem observa că, în funcție de interesul cercetării, cunoștințele despre anumite procese, contextul cercetării, identitatea regională pot fi luate în considerare într-o gamă foarte largă de subiecte: de la dezvoltarea simbolică a spațiului până la cultura regională, de la baza valorică. de asigurare a unei comunități sociale care să folosească unicitatea regională în scopurile politice pragmatice ale elitelor.

Ni se pare necesar să facem o distincție clară între conceptele de identificare externă și internă: dacă vorbim de identificarea externă a unei regiuni, atunci aceasta poate fi desemnată ca un proces de recunoaștere și atribuire a identității regionale din exterior (într-un mod mai larg). spaţiul social), în timp ce esenţa identificării interne constă într-un reflex independent stabilirea şi însuşirea de către subiect (rezidenţii regiunii) a propriilor proprietăţi sociale şi caracteristici ale regiunii (istorice, politice, economice, culturale etc.) . Lumea înconjurătoare (obiectivă) determină lumea interioară a subiectului. A. Tashnel, fondatorul teoriei identificării sociale, a scris că lumile sociale influențează modul individual al subiectului de a vedea lumea 11 . Autoidentificarea, care se exprimă în primul rând în identificarea cu o comunitate, este o rezultantă subiectivă bazată pe identificări existente în mod obiectiv cu trăsăturile unei comunități date. Acest lucru se aplică oricăreia dintre componentele identității sociale, în special celei regionale.

Într-o societate stabilă cu o identitate națională (civilă) stabilă, identitatea regională nu iese în prim-plan în ierarhia identităților teritoriale. În condiții normale, se manifestă prin formarea unui anumit sistem de valori și norme de comportament ale locuitorilor din regiune, indiferent de etnie. În contextul unei slăbiri sau crize de identitate națională (civil comună), identitatea regională-etnică poate concura cu aceasta și, dobândind o conotație politică, să pună în pericol unitatea țării.

Din punctul de vedere al abordării sociologice, în opinia noastră, cea mai adecvată este definirea identității regionale ca urmare a proceselor cognitive, valorice, emoționale de conștientizare a apartenenței individului la comunitatea sa regională, manifestată în activitate creativă pentru beneficiul regiunii sale, consolidându-și locul și rolul în sistemul comunităților teritoriale, modelând imaginea regiunii.

Identitatea regională se stabilește ca rezultat a două procese: unificare și diferențiere. Pentru a identifica o comunitate regională este necesar să o „definiți” singur (cel puțin la nivel emoțional) și, în același timp, să o separați de alte comunități. Prin urmare, adevăratul sens al identității regionale este asociat cu toate asemănările și diferențele, asocierile și opozițiile vieții publice. Totodată, subliniem că este necesar să se facă distincția între mecanismele de identificare regională pozitivă (autoidentificare personală, care are un fond evaluativ pozitiv) și identificarea regională negativă (respingere, atitudine negativă față de apartenența regională). Rezultatul autoidentificării negative, de regulă, este o identitate negativă, ceea ce presupune o evaluare negativă de către subiect a poziției sale socio-teritoriale.

Vectorul pozitiv/negativ al componentelor cognitive, valorice, emoționale din structura identității regionale se manifestă în mod natural în componenta sa de activitate, adică în anumite modele de comportament ale membrilor comunității regionale în raport cu regiunea lor, de exemplu, lucrează activ pentru beneficiul regiunii pe baza planurilor pe termen lung de ședere în ea; concentrarea pe rezolvarea problemelor personale și a sarcinilor de supraviețuire; străduiți-vă să schimbați regiunea într-una care să-l facă pe individ mai fericit și să-i dea nu numai mai mult nivel inalt viață, dar și un sentiment de securitate și fiabilitate, posibilitatea de auto-realizare. Pe baza acestui fapt, în opinia noastră, se poate susține că primul dintre modele va duce, fără îndoială, la o creștere a capitalului uman al teritoriului și la eficiența veniturilor din acesta, sporind competitivitatea și sustenabilitatea dezvoltării regiunii. Cel de-al doilea model va duce cel mai probabil la stagnarea regiunii, iar al treilea - la degradarea acesteia. În realitate, pot exista mai multe astfel de modele de comportament.

Astfel, promovarea activă a valorilor identității regionale supraetnice pozitive asigură, în opinia noastră, consolidarea populației teritoriilor și a federației în ansamblu, contribuind astfel la creșterea nivelului regional și competitivitatea nationala. În ciuda relevanței practice evidente a problemelor de construire și menținere a identității regionale, specificul identificării regionale nu a primit încă o analiză teoretică adecvată. Non-etnic, de fapt general civil, dar în contextul său subcultural, local, conținutul identificării regionale rămâne adesea în afara atenției oamenilor de știință autohtoni. Totuși, fără o analiză cuprinzătoare a proceselor de identificare regională, nu se poate spera rezolvarea celor mai importante sarcini ale stadiului actual al dezvoltării socio-economice a țării.

NOTE

1 Vezi: D. Trenin, Integration and Identity: Russia as a “New West”. M., 2006. S. 15-55.

2 Vezi: Semenenko I.S. Identitatea în domeniul subiect al științelor politice // Identitatea ca subiect de analiză politică: Sat. Artă. conform rezultatelor All-Russianului stiintific-teoretic. conf. M.: IMEMO RAN, 2011. C. 11.

3 A se vedea: Nozhenko N.M., Yargomskaya N.B. În căutarea unei noi comunități regionale: o posibilă perspectivă pentru luarea în considerare a districtelor federale // Știința politică: identitatea ca factor al politicii și subiect al științei politice. M.: INION RAN, 2005. P. 123.

4 Vezi: Nazukina M.V. Frontieră în discursul identităţii comunități regionale Rusia // Vestn. Permanent. universitate Ser.: Științe politice. 2007. Nr 1. S. 11-17.

5 A se vedea: Kuveneva T.N., Manatov A.G. Formarea identităților spațiale în regiunea de graniță // Sotsiol. cercetare 2003. Nr. 7. S. 84.

6 Vezi: Tishkov V.A. Requiem pentru un etn: Studii de antropologie socio-culturală. M.: Nauka, 2003. S. 444.

7 Vezi: Krylov M.P. Identitatea regională în nucleul istoric al Rusiei europene // Sotsiol. cercetare 2005. Nr 3. S. 13.

8 Vezi: Sukhanov V.M. Cu privire la unele aspecte ale istoriei formării identității regionale în Rusia // Vestn. Bashkir. stat universitate 2008. Nr 4. S. 1071-1079.

9 Vezi: Guboglo M.N. Identificarea identității: eseuri etnosociologice. M.: Nauka, 2003. S. 399.

10 Vezi: Markin V.V. Identificarea regională și modelarea socială a regiunilor rusești: problema interpretării sociologice // Sociologia regională în Rusia: col. materiale sociologice. cercetare / resp. ed. V.V. Markin; Institutul de Sociologie RAS. M.: Exlibris-Press, 2007. S. 8.

11 A se vedea: Ivanova N.L., Rumyantseva T.V. Identitatea socială: teorie și practică. M.: Editura SSU, 2009. S. 32.

Primit 05.04.11.

Informații similare.

-- [ Pagina 2 ] --

2. Identitățile regionale sunt asociate cu dezvoltarea și menținerea semnificațiilor colective, formarea sistemelor și reglementarea interacțiunii de grup, susținând unitatea simbolică a comunității regionale, formând granițele acesteia, separând-o de alte comunități. Ele capătă esență politică atunci când devin semnificative în viața comunității regionale, sunt folosite ca mijloc simbolic de legitimare a ordinii în interiorul regiunii.

3. Sinteza constructivismului social cu elemente de abordare politică și culturală poate deveni baza metodologică pentru analiza identității regionale în Rusia modernă. Din aceste poziții, analiza identității regionale include: conștientizarea specialității sau unicității comunității regionale prin analiza contextului cultural și istoric în care se desfășoară viața comunității; conturarea simbolică a acestei particularități prin instituționalizarea simbolurilor și mitologiei regionale; strategii de dezvoltare a spațiului regional, i.e. practicarea activității elitei politice și intelectuale în urmărirea unui curs politic - politică identitară, precum și dezvoltarea ideologiilor regionale de către acestea care determină programe de dezvoltare comunitară și poziționarea orientată spre exterior a unei particularități prin proiectarea unei imagini clare a regiunea.

4. Identitatea regională poate fi definită ca un proces de interpretare a identității regionale, prin care unicitatea regională capătă trăsături instituționalizate în anumite simboluri și mituri ale comunității. Esența identității regionale se manifestă în procesul de construire a celor mai semnificativi reprezentanți ai unicității sale pentru comunitate.

5. Există două componente principale în structura identității regionale: valoarea culturală și strategică. Nivelul cultural este asociat cu caracteristicile caracteristicilor stabilite ale unicității regionale, caracteristicile valorice ale comunității. Apariția unui nivel strategic presupune utilizarea conștientă a acestor trăsături de către elite în scopuri practice, de exemplu, pentru a crește vizibilitatea regiunii, a mobiliza comunitatea etc. Această împărțire pe nivele este în mare măsură un construct analitic, întrucât în ​​realitate. ambele componente sunt strâns legate între ele. Cu toate acestea, gradul de conștiință în practicile de autodezvoltare și direcția lor sunt destul de clar definite atunci când ne referim la orice regiune. Caracteristicile culturale ale comunității sunt asociate cu caracteristicile obiective ale regiunilor, în timp ce caracteristicile strategice sunt asociate cu politica de identitate.

6. Raportul nivelurilor culturale și strategice în structura regională poate fi un criteriu pentru identificarea tipurilor de identitate în regiunile rusești. În funcție de prezența/absența nivelurilor culturale și strategice în procesul de construire a identității regionale, identitatea regională poate fi: 1). identitate regională cu un nucleu cultural puternic în absența sau slabă design strategic al acesteia; 2). identitate regională cu un puternic nucleu cultural în prezența expresiei sale strategice pronunțate; 3). identitate regională cu un slab simț al unității culturale, dar cu o politică activă de imagine; patru). identitate regională, în care nu există o unitate culturală pronunțată și designul ei strategic.

7. În Rusia, cel mai răspândit tip de identitate regională este o variantă de puternică unitate internă a populației din regiune bazată pe identificarea culturală și valorică și o direcție strategică pronunțată în politica identității de elită. Al doilea tip de identitate, destul de comun, în practica regiunilor rusești este o variantă a unei puternice unități interne a populației bazată pe conștiința culturală de sine, dar în absența designului său politic.

8. Nu există o dependență rigidă de anumite trăsături obiective ale regiunii și de tipul emergent de identitate regională. Putem vorbi doar despre tiparele identificate: tipul de identitate regională se corelează cu dezvoltarea economică și localizarea teritorială a regiunii. Practica construirii identității regionale depinde de activitatea discursivă a agenților de construire a identității regionale (elita politică, intelectualitatea, mass-media etc.) și de caracteristici precum coordonarea acțiunilor lor și strategiile pe care le folosesc.

9. Atitudinea externă față de regiune și însăși natura relațiilor federale din țară reprezintă o condiție importantă pentru schimbarea dezvoltării unicității în regiuni în ceea ce privește conținutul acesteia și mecanismele utilizate în aceasta. În prezent, predomină momentele raționale în procesul de poziționare a regiunilor, printre altele, în fața Centrului federal.

Teoretic și semnificație practică cercetare. Rezultatele studiului pot fi folosite pentru a dezvolta în continuare problemele teoretice ale identității regionale. Materialele de cercetare pot fi utilizate la nivelul activităților organismelor guvernamentale federale și regionale în dezvoltare decizii de management, dezvoltarea strategiilor federale și regionale pentru dezvoltarea regiunilor. Concluziile și materialele studiului pot fi utilizate în dezvoltarea cursurilor de formare „Studii politice regionale”, „Sociologie politică”, „Federalismul în Rusia modernă”.

Aprobarea lucrării.

Principalele prevederi și concluzii ale disertației sunt prezentate de autor în rapoarte și discursuri la conferințe științifice și practice:

1. Conferința integrală rusească„Procese politice și comunități locale în orașele mici din Rusia: scena modernă Dezvoltare” (Chusovoi, Teritoriul Perm, 8-9 septembrie 2006)

3. conferinta Internationala„Parteneriat și cooperare dincolo de 2007” (Ekaterinburg, 16 - 18 mai 2007)

4. Conferința integrală rusească „Comunitățile politice și intelectuale într-o perspectivă comparativă” (Perm, 20-22 septembrie 2007)

5. Conferința internațională „Transformarea sistemului politic al Rusiei: probleme și perspective” (Moscova, 22-23 noiembrie 2007)

6. Conferință științifică panrusă dedicată memoriei profesorului Z.I. Freinburg (Perm, 13-14 noiembrie 2008)

II. CONȚINUT PRINCIPAL AL ​​STUDIULUI DE DISERTĂ.

În administrate se fundamentează relevanța temei, se determină scopul și obiectivele, se caracterizează gradul de dezvoltare științifică a problemei, se prezintă baza teoretică și metodologică, se fundamentează noutatea științifică, semnificația teoretică și practică a studiului.

LA primul capitol"Analiza științelor politice a identității regionale: fundamente teoretice și metodologice» este determinat modelul teoretic al studiului identității regionale în Rusia modernă.

În primul paragraf « Identitatea regională ca problemă teoretică a științei politice» relevă specificul analizei politice a identităţii regionale.

Scurtă recenzie Dezvoltarea conceptului de „identitate” a făcut posibilă evidențierea a două sensuri în conceptul de identitate: „identitate” și „selfhood”. În ceea ce privește studiile politice, identitatea a fost mult timp legată de o simplă identificare a unui individ (solidaritate) cu un grup care are scopuri politice sau lupte pentru putere și care își găsește expresia concretă în actul votării (identificarea de partid). Limitarea unei astfel de interpretări a identității politice este legată de definirea acesteia prin conceptul de „identitate”. În opinia autorului, cea mai promițătoare viziune asupra identității este conceptualizarea acesteia prin conceptul de „sine” mai degrabă decât identitate. Deoarece „sinele” fixează nu numai proiectarea proceselor asociative, ci în același timp clasificând trăsăturile care separă „ne” de ceilalți, devine posibil să luăm în considerare nu numai elementele structurale interne ale identității și manifestările sale externe, ci și să ridicăm întrebarea „ce nu este sinele?”, „cum se formează?”, „ce ne deosebește de ei?”.

Pentru a determina criteriul de separare a identităților politice de cele non-politice se folosesc dezvoltările teoretice ale lui K. Schmitt, P. Bourdieu, Ch. Mouffe. Identitățile politice sunt asociate cu apartenența la o anumită comunitate socio-politică (stat, națiune etc.) și sunt practici de dezvoltare și menținere a semnificațiilor colective care formează și reglementează interacțiunea de grup și susțin unitatea simbolică a grupului.

Pornind de aici, se formulează trăsăturile analizei științelor politice a problemei identității. : o abatere de la percepția identității ca un dat, o simplă fixare a diferențelor; concentrarea atenției asupra procesului de articulare politică a semnificațiilor care construiesc eul; analiza factorilor și condițiilor care determină de ce domină exact astfel de oportunități de identificare, în timp ce altele sunt excluse; agenți revelatori ai auto-construcției, adică accent pe practicile de elită; orientarea practică a cercetării: căutarea instrumentelor teoretice care să permită actorilor politici și sociali să înceapă să utilizeze rezultatele acesteia într-un curs politic.

În continuare în paragraf este determinat locul identității regionale în matricea identităților politice. Regiunea, ca spațiu care limitează comunitățile unele de altele, devine unul dintre fundamentele pe baza cărora devine posibilă apariția identităților politice. Simplul fapt de a locui pe același teritoriu în limitele unităților administrative stabilite cu autoritate poate deveni fie un factor (datorită căruia se intensifică diferențierea de sine pe bază religioasă, etnică), fie baza pentru aducerea teritorialității în prim-planul matricea de identificare a comunității.

O analiză a problemei identității regionale relevă că conceptul în sine este extrem de ambiguu și nu se formează doar pe baza unei sinteze a termenilor constituenților săi, precum regiune, spațiu politic, identitate. Identificarea conexiunilor și a intersecțiilor lor reciproce este strâns legată de domeniul subdisciplinei științe politice - studii politice regionale.

În al doilea paragraf „Abordări metodologice de bază pentru studiul identității regionale” sunt analizate principalele abordări metodologice ale studiului identității regionale și se dezvoltă cea mai optimă abordare integrativă.

În modern literatura stiintifica sunt clar definite trei abordări metodologice de interpretare a esenței fenomenului - politico-cultural, instrumentist și social-constructivistă.

Trecerea în revistă a abordărilor metodologice a condus la concluzia că toate cele trei abordări ale studiului identității regionale din unghiuri diferite sunt potrivite în ceea ce privește determinarea esenței acesteia. Diferențele de definiții sunt legate de ceea ce se pune în fruntea conceptului: caracteristici esențiale (cultura politică), „beneficii” și interesele subiecților politici (instrumentalism) sau procesul de formare și transformare a practicilor discursive care umplu „sinele” colectiv. „cu sens (constructivism).

Abordarea politico-culturală și instrumentalismul provin din mesaje radical opuse. Primul consideră că identitatea regională este un sentiment valoro-emoțional de apartenență la o comunitate regională, care conține informații despre componentele sale istorice, economice, culturale și altele. Cu această interpretare, se remarcă, de asemenea, că identitatea se dezvoltă natural, depinde de factori obiectivi, reprezintă o parte a lumii materiale și îndeplinește o funcție importantă în viața comunității regionale. Instrumentalismul, dimpotrivă, asociază identitatea regională cu posibilitatea de invenție și o înțelege ca un mijloc de atingere a scopurilor raționale și subliniază factorul subiectiv. Identitatea regională este definită aici ca unicitatea regiunii, care este construită de elita regională pe baza unui anumit atribut cultural, cu ajutorul unui curs politic țintit.

Abordarea constructivistă socială încearcă să explice cum și de ce o persoană sau societate acceptă anumite principii și metode de identificare, cum și de ce o persoană sau societate le respectă. Identitatea este considerată ca un proces de interpretare a originalității, pe baza căruia se constituie comunitatea. Acest proces este condiționat și susținut de practici și ritualuri discursive și constă în producerea de limite teritoriale, sisteme de simboluri și instituții.

Constructivismul mută accentul către procesul și mecanismele de construire a identității. Întrucât el pornește și de la principiul activității actorilor politici, acest lucru îl apropie de instrumentalism. Constructivismul este definit ca o bază metodologică pentru studiul identității regionale. Pe lângă analiza practicilor de proiectare, modelul de cercetare include elemente ale tradiției politice și culturale, care constau în analiza caracteristicilor spațiului în care este localizată regiunea, precum și a caracteristicilor trăsăturilor acestora care sunt semnificative. pentru comunitate. Vorbim aici despre căutarea fundamentelor identificării, care, în terminologia lui E. Shils, constituie „nucleul cultural” al comunității, exprimându-și originalitatea și originalitatea. Valorile nucleului cultural stabilesc matricea de identificare a comunității, dar gradul de exprimare a acestora este determinat de practicile discursive care formează „punctele nodale” (E. Laclau, S. Mouffe) ale identității regionale.

Astfel, întărirea semnificației caracteristicilor culturale ale comunității regionale în constructivism formează o abordare integratoare. Pe baza acesteia, se dă o definiție a identității regionale - acesta este procesul de interpretare a identității regionale, prin care unicitatea regională dobândește trăsături instituționalizate în anumite simboluri și mituri ale comunității. Acest proces este condiționat și susținut de practici și ritualuri discursive și constă în producerea de limite teritoriale, sisteme de simboluri și instituții.

Al doilea capitol« Structura și tipurile de identitate regională în Rusia modernă» este dedicat construcției unei tipologii a identității regionale în Rusia modernă.

În primul paragraf „Identitatea regională: caracteristici esențiale și elemente structurale” pe baza abordării metodologice dezvoltate, se determină că, din punct de vedere al componentelor structurale, identitatea regională se compune din două niveluri principale: cultural și strategic. Nivelul cultural include acele caracteristici ale unicității regionale care pot fi descrise prin formula „ceea ce gândesc locuitorii regiunii ca fiind ceva comun tuturor”. Ea combină trăsăturile comunității regionale, care se formează în cadrul interacțiunii în interiorul regiunii, pornind de la moștenirea culturală și istorică și terminând cu formarea unei comunități regionale speciale exprimate în caracteristicile sale tipice. Cu alte cuvinte, nivelul cultural este asociat cu caracteristicile trăsăturilor stabilite ale unicității regionale, caracteristicile valorice ale comunității.

Nivelul strategic înseamnă utilizarea acestor caracteristici de către elitele regionale în scopuri practice. Aceasta este o invenție și o utilizare conștientă a unicității regionale (politica simbolică, „invenția tradițiilor”, politica identităților elitelor regionale), precum și promovarea unicității construite, exprimată în formarea unei imagini regionale (politica imaginii). formarea, poziţionarea teritoriului în spaţiul exterior etc.) .

Această împărțire în niveluri este în mare măsură o construcție analitică, deoarece în realitate ambele componente sunt strâns legate între ele.

Fiecare dintre regiunile rusești este un set complet unic de manifestări ale identității regionale în ceea ce privește conținutul și un set de practici discursive care constituie identitatea regională. Din aceste poziții, oricare dintre regiunile Federației Ruse este un model de identitate regională. Între timp, un apel la experiența regiunilor rusești mai arată că în unele regiuni se implementează activ politica de construire a unei identități regionale, în timp ce undeva „eul” regional se dezvoltă spontan.

Structura dezvoltată a devenit baza construirii unei tipologii a identităţii regionale în al doilea paragraf « Tipuri de identitate regională în Rusia modernă”. Criteriul determinant pentru formarea sa a fost raportul nivelurilor structurale în identitatea regională: culturală și strategică.

În funcție de prezența/absența nivelurilor culturale și strategice în procesul de construire a identității regionale, au fost identificate patru tipuri ideale:

1. identitate regională cu un nucleu cultural puternic în absența sau designul strategic slab al acesteia.

2. identitate regională în prezența unui nucleu cultural puternic și a expresiei sale strategice.

3. identitate regională cu un sentiment slab de unitate culturală cu o politică activă de imagine.

4. identitate regională, în care nu există o unitate culturală pronunțată și designul său strategic.

Sa stabilit că toate cele patru scenarii posibile de practici pentru dezvoltarea unicității regionale sunt comune în regiunile Federației Ruse.

Tipurile selectate au fost corelate cu procesele de construire a identității regionale în 49 de regiuni ale Federației Ruse. Configurația existentă a identității regionale a fost corelată cu caracteristicile regiunii. Dintre acestea, s-au distins două grupuri: trăsături asociate cu caracteristicile obiective ale regiunii (sociale dezvoltare economică regiunea60, localizarea teritorială a regiunii61, patrimoniul istoric istoria dezvoltării și geografia teritoriului62, specificul național al regiunii63

) și cele asociate cu expresia subiectivă (activitatea anumitor grupuri (intelectuale, de elită) în construcția identității).

Primul tip este o identitate regională cu un nucleu cultural puternic în absența sau designul strategic slab al acesteia.

Un portret ideal al comunităților regionale cu acest tip de identitate presupune o puternică identificare regională bazată pe unitatea culturală și psihologică a populației regiunii pe principiul conștientizării unicității cuiva și simbolizării acestei unicități în anumite simboluri ale comunității. În același timp, acest eu nu găsește o ieșire în conștientizarea unui interes comun și a unei politici clare de prezentare a sinelui.

IDENTITATI REGIONALE

E. V. Golovneva

IDENTITATEA REGIONALĂ CA FORMA DE IDENTITATE COLECTIVĂ ŞI STRUCTURA EI

Deși cercetarea identității este un subiect tradițional în umaniste, studiul problemelor legate direct de fenomenele de la nivel regional și transregional, este încă episodic în lucrările casnice. Această stare de fapt se datorează în mare măsură lipsei de conceptualizare teoretică și metodologică a conceptului de „identitate regională”, precum și barierelor interdisciplinare în studiul său.

De fapt, ca lumea și experiență rusă, relevanța „factorului regional” nu scade, ci variază doar în funcție de mediul politic. În contextul globalizării și glocalizării, pe de o parte, se observă crize situaționale de identitate, pe de altă parte, activarea potențialului regional și a identității regionale. Conștientizarea mecanismelor de dezvoltare a identității regionale și a scenariilor de derive a acesteia este necesară pentru a preveni identitatea negativă și a dezvolta resursele multiculturalismului.

Această lucrare își propune să considere identitatea regională ca o formă specială de identitate colectivă, să evidențieze trăsăturile acesteia și componente structurale. Se pare că această abordare va face posibilă determinarea condițiilor de formare și transformare a identităților regionale în contextul sociodinamicii culturilor regionale.

Pe baza ideilor de identitate colectivă care s-au dezvoltat în literatura științifică, este posibilă fixarea mai multor aspecte ale studiului identității regionale care pot clarifica statutul ei teoretic și sunt complementare atunci când se studiază ca fenomen sociocultural. Aceasta este o idee esențială despre condiționalitatea identității colective de către o serie de factori (teritoriali, etnoculturali, lingvistici, religioși, istorici și culturali etc.); instrumentiștii indicând funcții de bază ale identității colective precum protecția psihologică într-o lume a alienării și mobilizarea grupurilor sociale pentru a le proteja interesele; ideea constructiviștilor despre relativitatea spațio-temporală și situațională a conținutului identității colective. Această din urmă abordare se concentrează pe

că o identitate este ceva care poate fi ales, care poate fi construit și care poate fi manipulat. Identitățile în interpretările instrumentiste și constructiviste sunt văzute nu ca prescrise, ci ca fiind atinse.

Fiecare dintre aceste aspecte determină propria sa prioritizare în studiul identității regionale. Deci, dacă corelăm identitatea regională cu conștientizarea imaginii teritoriului nostru ca spațiu mental și spiritual, atunci când studiem identitatea regională trebuie să acordăm atenție specificului normelor și valorilor existente, relațiilor oamenilor din regiune, asociațiilor acestora, amintiri; iar când considerăm identitatea regională ca un mijloc de realizare a izolării în sens politic și administrativ, problemele legate de crearea unei imagini atractive a regiunii cuiva, construirea unei strategii de branding pentru regiune ies în prim-plan.

Diverse aspecte ale analizei identității regionale indică problema înțelegerii conținutului acesteia. Ce componente pot fi distinse în structura sa? Cum sunt ele interconectate? Se pare că o serie de caracteristici ale unui plan semnificativ pot fi obținute prin identitate regională pe baza considerării acestuia tocmai ca o formă specială de identitate colectivă.

Spre deosebire de alte forme de identitate colectivă (etnică, de exemplu), identitatea regională ca focar, obiect de reflecție, are o localitate, un loc, un teritoriu fix geografic. În acest sens, lucrările autorilor autohtoni și străini legate de studiul identității locului, atașamentului locului sunt importante din punct de vedere metodologic pentru studiul identității regionale din acest articol. Pentru a studia conținutul identității regionale sunt implicate și lucrări care au legătură cu luarea în considerare a structurii identității colective în ansamblu și, în special, studii care evidențiază componentele cognitive, valorice, emoționale și de reglementare în componența identității colective. Identitatea regională este definită ca o formă de identitate colectivă, în care purtătorul ei este capabil de identificare spațială și temporală, de autocorelare valorică, emoțională, regulativă cu lumea exterioară.

Componenta cognitivă este prezentă în multe definiții ale identității regionale, constituind adesea conținutul său principal. Domeniul cognitiv este un sistem complex cunoașterea reprezentanților regiunii despre propria comunitate regională, despre realitatea geoculturală ocupată (trăsături ale teritoriului, peisaj, limbă, tradiții, istorie etc.), proprietăți și caracteristici ale regiunii. Cu această înțelegere a identității regionale, conceptul de „imagini geografice” este relevant. De

Definiția lui D.N. Zamyatin, ele sunt „reprezentări spațiale stabile care se formează în diverse sfere ale culturii ca urmare a oricărei activități umane (atât în ​​viața de zi cu zi, cât și pe nivel profesional» . În condiţiile societăţii informaţionale, dezvoltarea diverselor tehnologii de influenţare a opiniei publice, complicarea realităţii sociale în general, funcţionarea identităţii regionale devine din ce în ce mai divers determinată şi multifactorială. În interpretarea postmodernă, identitatea regională apare ca un „bricolaj” de imagini geografice, mituri locale și peisaje culturale care se formează într-un fel de mozaic mental la un anumit moment al timpului.

Atunci când formează imagini ale identității regionale, academicianul V. A. Tishkov ia în considerare peisajul natural și cultural, cele mai cunoscute monumente ale patrimoniului natural și cultural, evenimentele istorice și politice asociate cu obiectele geografice reprezentate pe hartă, oameni celebri a căror biografie și activități sunt cu caracteristici geografice. . Imaginea regiunii apare ca un set de simboluri asociate unui anumit teritoriu, acumulate într-o anumită cultură și reprezentate prin opere de literatură, muzică și artă, filme, diverse surse documentare, precum și peisaje urbane locale, arhitectură, monumente, etc. Pe de o parte, imaginile identității regionale sunt produsul percepției culturii regionale. constiinta publica, pe de altă parte, ele sunt rezultatul și forma organizării conceptuale și integrării ideilor despre regiune.

Imaginile create intenționat ale regiunii sunt definite ca imaginea acesteia. Imaginea nu este doar o imagine ca rezultat al reflectării în mintea subiectului dintr-un anumit unghi de vedere, ci o imagine formată ca rezultat al activității intenționate pentru schimbare artificială. reflectare dată, adică imaginea regiunii acționează ca un instrument de transformare și construcție a realității sociale. Activitățile de optimizare a imaginilor regionale pot fi implementate în cadrul unor practici sociale precum crearea unei imagini pozitive a regiunii și se pot baza pe includerea în procesul de formare a ideilor despre regiune a unui subiect care este competent din punct de vedere profesional în această practică.

Componenta valorică a identității regionale. Cercetătorul finlandez A. Paasi propune să distingă identitatea unei regiuni (ca construct analitic folosit de politicieni, activiști culturali etc.) de identitatea regională, care este asociată în primul rând cu identificarea cu un anumit loc.

Dacă înțelegem identitatea regională ca o legătură subiectivă a unei persoane/comunități regionale cu locul său de reședință, atunci nu motivele ideologice, ci valorile culturale joacă un rol decisiv în conținutul identității regionale. Făcând o descriere tipologică a identității regionale, M. V. Nazukina, ca tip dominant în Rusia, evidențiază o variantă de puternică unitate internă a populației din regiune bazată pe identificarea culturală și valorică, subliniind importanța valorilor culturale în reproducerea acesteia. Acest studiu arată că valorile culturii regionale au încă o stabilitate semnificativă, în ciuda „nomadismului cultural” modern și a situației de „deplasare” (A. Appadurai), exprimată în absența atașamentului social față de orice punct geografic.

Cercetătorii străini atrag atenția și asupra importanței componentei valorice în structura identității regionale, dezvăluind dimensiunile ei simbolice și istorice (întipărite în peisajul istoric, cultural și natural). Astfel, I.F.Tuan consideră un loc ca un spațiu transformat, dotat cu conținut valoric, dobândind o formă simbolică. Potrivit lui A. Paasi, simbolurile și semnificațiile regionale unesc trecutul, prezentul și viitorul regiunii, ele joacă un rol cheie în desemnarea unității economice și politice a regiunii, atât „din interior”, cât și „din exterior”. Semnificația simbolurilor constă în producerea și reproducerea integrității sociale și a caracterului distinctiv socio-spațial. . Numele regiunii, obiectele materiale (monumente, structuri arhitecturale), personalitățile semnificative, acțiunile rituale (evenimente de sărbători, stilul de viață al comunității regionale) au o natură simbolică.

Identitatea regională este, de asemenea, strâns legată de problemele de percepție a timpului și de interpretare a trecutului cultural, de identificare imaginară. Identitatea regională se construiește prin referire la o istorie „inversată”, orientată spre interior, care se referă la trecut, la modele de origine învățate. Din punctul de vedere al lui Doreen Massey, identitatea unui loc este exprimată în poveștile care sunt spuse, cum sunt spuse și care dintre acele povești prevalează.

Diferențele în focalizarea generală asupra anumitor orientări valorice nu trebuie să fie pe deplin reflectate și verbalizate, dar cel puțin parțial ele sunt recunoscute și percepute și astfel fac parte din identitatea regională. În același timp, trebuie remarcat faptul că identitatea regională se caracterizează prin eterogenitate, eterogenitate și mozaicitate, deoarece este determinată de o multitudine de subiecți sociali ale căror valori nu numai că nu coincid, ci și diferi.

au un caracter antagonic. În lucrarea sa, E. V. Dzyakovich evidențiază existența diferitelor sfere de concept de grup în identitatea nivelului micro-regional: profesional, vârstă, gen, teritorial, precum și confruntarea dintre „la bază” și „identitatea oficială”. Prezența multor discursuri în identitatea regională provoacă o anumită fragmentare, inconsecvență și incertitudine a acestui fenomen.

Identitatea regională apare ca o structură dinamică care se dezvăluie în procesul de formare a unui „repertoriu” al practicilor cotidiene. Mobilitatea identității regionale este cauzată, printre altele, de condiții obiective

Schimbări continue în spațiul fizic (deplasarea granițelor, schimbarea peisajului, schimbarea structurilor arhitecturale, a formelor instituționale etc.). Odată cu schimbările în spațiul fizic, se schimbă și ideile de valoare, simbolurile, modul de viață și relațiile sociale ale indivizilor. Identitatea regională poate fi întărită (au statutul de „identitate regională articulată”) și slăbită („identitate regională care dispare”) ca urmare a modificării componentei valorice. Deci, în studiile interne ale lui M. V. Nazukina și A. A. Gritsenko, se disting tipuri de regiuni rusești și ucrainene cu o identitate regională slabă și puternic pronunțată.

Dacă, la nivelul conștiinței filozofice, teoretice și artistice, judecățile despre identitatea regională sunt susținute suplimentar de un sistem de explicații și justificări, în care se stabilește legătura regiunii cu particularitățile culturii și istoriei, atunci conștientizarea propriei regiuni regionale. apartenența la nivel obișnuit, de regulă, nu necesită reflecție. După cum notează I. Narsky: „Manifestările identității locale au un caracter punctual, unic. Au nevoie de ocazii speciale: plecare din locul natal, întâlnire cu compatrioți departe de casă sau întâlniri cu un străin acasă. Potrivit lui L. Manzo, actualizarea identității regionale este în mare măsură facilitată de călătorii, însoțite de construirea diferitelor modele ale diferitelor medii sociale.

În condițiile „identității problematice” o persoană caută să-și schimbe mediul înconjurător, un loc nou este ales ca marker pentru începutul unei „vieți noi”, individul rămâne să trăiască în locul care produce un sentiment de stabilitate. În plus, în momentele de criză culturală globală (de exemplu, în absența unei idei naționale), la nivel regional pot apărea identificatori specifici care scot o persoană din criză. „Identitatea locală (autoidentificarea unei persoane cu „micuța sa patrie”, cu locul de reședință) este afirmată în informația deschisă pro-

rătăcirea în cursul opoziției conștiente și uneori inconștiente față de simbolurile globale impersonale. Acest lucru se datorează caracteristicii funcționale a identității regionale de a realiza socializarea primară și de a satisface nevoia umană de bază de a aparține unei anumite comunități.

Cu toată importanța valorilor culturale pentru autodeterminarea regională, nu se poate să nu remarcăm rolul unei resurse administrative care permite să-și articuleze caracterul distinctiv în moduri fundamental noi. Aceasta poate include construirea intenționată a unor noi identități semnificative, cum ar fi „sovietismul”, „republicanitatea”, etc., care transformă diferențele culturale și simbolice în diferențe politice. La nivel de ideologie, judecățile despre identitatea regională sunt sistematizate, dobândesc certitudine și devin copleșite de o bază empirică. În realitatea modernă, după Henri Lefebvre, reprezentările spațiului acționează adesea ca reprezentări ale puterii și ideologiei, care sunt întruchipate în spațiul locuit.

Componenta emoțională a identității regionale include stereotipurile standard ale răspunsului emoțional al locuitorilor regiunii la situații specifice, intensitatea reacțiilor și emoțiile predominante. Nivelul de reactivitate emoțională diferă, de exemplu, în rândul locuitorilor din teritoriile sudice și nordice (sensibilitate și emoționalitate, spre deosebire de reținere și flegmă). Altfel este și nivelul controlului volițional alăturat aici, care reglează sfera emoțională: „permite” sau, dimpotrivă, „interzice” reprezentanților săi un anumit nivel de răspuns emoțional.

Componenta emoțională a identității regionale în studiile străine este explicată prin conceptul de „simț al locului” (D. Massey) și fenomenologia percepției care descrie relația dintre lumea umană și corpul său (M. Merleau-Ponty). Abordarea fenomenologică servește aici ca bază teoretică pentru descrierea atașamentului emoțional al unei persoane de un anumit loc și se dovedește a fi asociată cu conceptul de " lumea vieții„(Husserl).

Potrivit lui Osborne, „simțul locului” este la fel de înrădăcinat în identitatea personală, precum este conștientizarea apartenenței cuiva la aceasta. A. Lefebvre evidențiază o secțiune specială a spațiului, spațiul trăit, care este „mai degrabă simțit decât gândit”. Acest spațiu este denumit și „spațiu spiritual” sau „genius loci”, care se dezvoltă în sfera inconștientului individual. La acest nivel se formează atașamente spațiale care ne fac viața mai stabilă și mai valorică: patria, casa părintească, camera proprie, piața preferată etc. . Atașament emoțional

interesul pentru anumite locuri stă, în special, la baza creării unor „regiuni vernaculare” speciale în spațiul regional - locuri dezvoltate și practici cotidiene asociate acestora. În ceea ce privește reprezentarea externă, acest nivel de identitate regională este întruchipat și descris mai mult prin intermediul artei decât prin știință.

L. Manzo observă că în studiile despre atașamentul de loc, atașamentul emoțional față de un loc este de obicei caracterizat ca provocând emoții pozitive, deoarece este asociat în mod arhetipal cu metafora „acasă”, care include un sentiment de bucurie, siguranță, siguranță, confort. Cu toate acestea, potrivit autorului, reacțiile emoționale față de locul de reședință sunt ambivalente și includ, printre altele, sentimente negative, amintiri dureroase, traumatice (fenomenul „topofobiei”). Astfel, fiind o proprietate adaptativă flexibilă, identitatea regională în deriva situațională poate lua atât conotații pozitive, cât și negative. În plus, este necesar să se țină cont de posibila conexiune emoțională a unei persoane cu locuri separate geografic, care nu au legătură cu locul său permanent de reședință.

Ce ne influențează simțul locului și al spațiului? Potrivit lui L. Manzo, experiența experienței sociale și culturale a unui loc nu se datorează doar reacțiilor emoționale personale, ci face parte și este influențată de relațiile sociale (de gen, etnie, rasă, clasă etc.) în în care este inclusă o persoană. Sub influența lor, în special, „așteptări colective”, narațiuni de frică („identitate alarmantă”), nostalgie, reacții comportamentale emoționale față de locuitorii regiunii și chiar diferite percepții ale stilului de viață „zi” și „noapte” al locusului. sunt formate [Vezi .: 12].

„Locul prescrie în mare măsură modalitățile de comportament, gândire, organizare a vieții și relațiile oamenilor și, în același timp, determină tabloul lumii, fiind o sursă naturală de metafore pentru construcția socială a realității”. Componenta reglementară a identității regionale include modalități de comportament, practici specifice de orientare în spațiul regional. Acestea includ, de exemplu, prezența practicilor cotidiene de percepere a pericolului anumitor teritorii, evitarea vizitei acestora și dezvoltarea rutelor de mișcare „sigure”, ritualuri de vizitare a rudelor, locuri sacre, participarea la evenimente festive și alte evenimente semnificative pentru regiune. Referindu-se la factorul spațial, A. Lefebvre notează că spațiile îndeplinesc o anumită funcție de „programare” comportament social iar viața de zi cu zi este literalmente „colonizată” organizarea spațială. „Identitate regională articulată”

devine baza participării la acțiuni colective de protejare a intereselor regionale, asumându-și responsabilitatea pentru soarta regiunii, până la sacrificiul de sine.

Astfel, ca parte a identității regionale, se pot distinge componente cognitive, valorice, emoționale și de reglementare. Semnificația acestor componente în funcționarea identității regionale poate fi evaluată în două moduri. În primul rând, diferențele existente în mod obiectiv în aceste caracteristici (nivelul răspunsului emoțional, ierarhia preferințelor valorice) servesc drept bază pentru identitatea regională în măsura în care sunt obiecte de reflecție și reflecție. În al doilea rând, aceste componente pot fi considerate canale de definire și formare a identității regionale.

Modelul propus de structurare a identității regionale este una dintre modalitățile posibile de identificare și descriere a structurii acesteia. Ea poate fi îmbogățită empiric în studiul concret al identităților regionale. După cum arată studiile practice, fiecare dintre regiunile rusești este un set complet unic de manifestări ale identității regionale în ceea ce privește conținutul și un set de practici discursive.

Toate cele de mai sus conduc la concluzia că astăzi este important nu numai să se creeze o imagine atractivă a teritoriului cu ajutorul tehnologiilor politice, ci și să se studieze în mod specific trăsăturile de conținut ale culturilor regionale și identităților regionale (care sunt în proces a dinamicii interne), sarcina de a scrie istoria culturii ruse ca istoria „culturilor regionale”, studiul proceselor de formare a autodeterminarii inerente stării interne a societăților socio-culturale regionale-locale moderne.

Lista surselor și literaturii

1. Bedash Yu. A. Conceptul de spațiu social de Anri Lefebvre // Vestnik TPGU. 2012. 11 (126). - S.212 - 224.

2. Gritsenko A. A. Influența granițelor politice și peisagistice asupra identității regionale la granița ruso-ucraineană. Dis. abstract. ... cand. geogr. Științe. - M., 2010. - 25 p.

3. Dzyakovich E. V. Identități locale în contextul dinamicii socio-culturale a regiunilor rusești. Dis. abstract. ... Doctor în Studii Culturale. - M., 2001. - 45 p.

4. Dokuchaev D. S. Identitate regională bărbat rusîn conditii moderne: analiză socio-filozofică. Dis. abstract. ... cand. filozofie n. - Ivanovo, 2011. - S. 18.

5. Zamyatin D. N. Identitate și teritoriu // Identitatea ca subiect de analiză politică. Culegere de articole în urma rezultatelor Conferinței științifice și teoretice din întreaga Rusie (IMEMO RAS, 21-22 octombrie 2010). Reprezentant. ed. I. S. Semenenko. - M.: IMEMO RAN, 2011. - S. 186 - 203.

6. Zamyatin D.N. Cultură și spațiu: Modelarea imaginilor geografice. - M.: Znak, 2006. - 488 p.

7. Malkova V. K., Tishkov V. A. Cultură și spațiu. Carte. 1.: Imagini republici ruseîn internet. - M.: IAE RAN, 2009. - 147 p.

8. Mikhailov V. A. Tendințe în evoluția conștiinței etnice rusești (aspect socio-psihologic). - Ulyanovsk: Ulyan. stat tehnologie. un-t, 2001. - 242 p.

9. Nazukina M. V. Identitatea regională în Rusia modernă: analiză tipologică. Dis. abstract. ... cand. polit. Științe. - Perm, 2009. - 26 p.

10. Narsky I. Călătorie între lumi universitare, sau povara libertăţii // Cetăţean al lumii sau prizonier al teritoriului? Despre problema identității omului modern. sat. materialele celei de-a doua conf. anuale. în cadrul cercetării. proiect „Povești locale: aspecte științifice, artistice și educaționale”. - M.: New Literary Review, 2006. - S. 138 - 164.

11. Semenenko I. S. Identitatea în domeniul științei politice // Identitatea ca subiect de analiză politică. Culegere de articole în urma rezultatelor Conferinței științifice și teoretice din întreaga Rusie (IMEMO RAS, 21-22 octombrie 2010). Reprezentant. ed. I. S. Semenenko. - M.: IMEMO RAN, 2011. - S. 8 - 12.

12. Simonova V.V. Interpretarea spațiului de către reprezentanți ai popoarelor mici din Nord în diverse medii socio-culturale. Dis. abstract. pentru competitie uh. Etapa. ... cand. sociologic Științe. - M., 2008. - 36 p.

13. Khotinets Yu.V. identitate etnică. - Sankt Petersburg: Aleteyya, 2000. - 240 p.

14. Chernyaeva T. Orașul: producția de identități // Cetățean al lumii sau prizonier al teritoriului? Despre problema identității omului modern. sat. materialele celei de-a doua conf. anuale. în cadrul proiectului de cercetare „Povești locale: aspecte științifice, artistice și educaționale”. - M.: New Literary Review, 2006. - S. 116 - 137.

16. Manzo L. Dincolo de casă și paradis: spre o revizuire a relațiilor emoționale cu locurile // Journal of Environmental Psychology. 23. 2003. - P. 47 - 61.

Mod de acces:

http://larch.be.washington.edu/people/lynne/docs/Beyond_house_and_haven.pdf

17. Massey D. Un simț global al locului // Spațiu, loc și gen. - Cambridge, Polity press, 1994. - P. 146 - 156.

18. Osborne B. S. Landscapes, Memory, Monuments and Commemoration: Putting Identity in Its Place, DRAFT, 2001. Disponibil la: http://clio. 110mb.com/0sborne Landscape.pdf (Accesat 21 august 2013)

19. Paasi A., Zimmerbauer K. Theory and practice of the region: a Finnish contextual analysis of the transformation of regions // Treballs de la Societat Catalana de Geografia, 71-72, 2011. - P. 163 - 178.

20. Raagmaa G. Identitatea regională și capitalul social în dezvoltarea și planificarea economică regională // Studii de planificare europeană. 2002. Vol.10. Numarul 1.

21. Tuan Y.-F. Spațiu și loc: perspectivă umanistă // ​​Geografia umană. O antologie esențială / J. Agnew, D. N. Livingstone, A. Rogers (eds.) - Oxford: Blackwell, 1996.

Andrei Murzin

Identitate regională: esență, caracter, experiență de studiu

ROLUL REGIONALULUI IDENTITATI ÎN SITUAȚIE RUSIA MODERNĂ (la declarația problemei) 1

„Regionalitatea” Rusiei este un factor permanent în dezvoltarea sa. Se exprimă în primul rând în diversitatea teritoriilor sale constitutive. Aceasta a dat naștere unui fenomen deosebit de „dublă identitate” în unele regiuni, în special în estul țării (Urali, Siberia, Orientul îndepărtat). O persoană, simțindu-se cetățean al țării (rus), este conștientă de legătura sa cu integritatea locală, care pentru el reprezintă un întreg mare. Este posibil și invers, el își simte apartenența la local ca element constitutiv al unui singur întreg. În ambele cazuri, această legătură este văzută ca inextricabilă și interdependentă, dând o idee despre „ identitate dublă».

Putem vorbi despre două niveluri: identitate de ordinul întâi - regională, și identitate de ordinul doi (aparținând unei comunități mai mari) - toată rusă. Într-un număr de regiuni cu o populație etnic relativ omogenă, identitatea regională poate coincide cu cea etnică (sistem în două etape); în acele regiuni în care populația este eterogenă, identitatea regională ocupă un „nivel mai înalt” decât etnic (sistem pe trei niveluri). În orice caz, identitatea care leagă nivelul regional și cel rusesc este prezentă în conștiința unei persoane moderne.

La sfarsitul anilor '90. Secolului 20 într-o situație de criză a identității naționale în Rusia post-perestroika, s-a remarcat o creștere puternică a conștientizării de sine regională. Cu toate acestea, „regionalitatea” conștiinței moderne ruse (spre deosebire de ceea ce a avut loc în secolele XIX-XX), în contextul unei unificări semnificative a standardelor sociale și culturale, rolul special al mass-media, se bazează mai probabil pe momente precum un sentiment de destin istoric comun, tradiții, experimentarea specificului poziției regiunii lor în țară. Regiunile de astăzi se întruchipează nu numai ca formațiuni geografice sau socio-economice, ci și în mare măsură ca entități culturale stabilite istoric, care se realizează în legături socio-culturale, spirituale și politice stabile, care sunt ferm înrădăcinate în minte.

Dar există o anumită problemă în această transformare a identității regionale într-o parte a tradiției culturale locale: formele specifice de manifestare a acestei identități pot fi influențate de factori veniți, inclusiv cei ce țin de situația politică. Astfel, în deceniul precedent, ideile cvasistorice despre trecutul pre-revoluționar al Rusiei și al regiunilor sale ca „epoca de aur” au devenit pilonul identității regionale.

Acest lucru a dat naștere la crearea masivă de mituri regionale. Problema a fost că dorința fiecărei regiuni individuale de a-și afirma semnificația în spațiul cultural al Rusiei moderne (inclusiv revizuirea relațiilor sale cu capitala, poziția sa între alte regiuni) a problematizat întregul sistem de relații interne ruse. Locul și rolul fiecărei regiuni din ea s-au transformat într-o chestiune a luptei pentru influență. Expresia acestui lucru a fost așa-zisa. „parada suveranităților”, o creștere periculoasă a tendințelor centrifuge care amenință integritatea statului a Rusiei. S-a dovedit că conștiința de sine regională joacă doar un rol negativ, deși în istoria Rusiei a devenit de mai multe ori cea mai importantă resursă, un pilon al construcției statului și a servit ca sursă de creativitate culturală.

Problema a fost că politicienii și cercetătorii au considerat problema identității regionale exclusiv prin prisma opunerii capitalei și provinciei, văzând-o ca pe un fel de constantă, un dat care nu se schimbă în timp. Nu s-a acordat atenția cuvenită însăși anatomiei fenomenului identității regionale, faptului că el însuși se transformă în timp sub influența anumitor factori, al căror mecanism nu a făcut obiectul analizei.

În acest sens, Uralii prezintă un interes deosebit ca una dintre regiunile rusești. Poziția Uralilor în spațiul rusesc în secolul XX. cel mai bine exprimat prin formula „Uralii - marginea de susținere a statului”. Acest lucru a dat naștere unui etatism special în conștiința Uralilor, a devenit una dintre trăsăturile distinctive ale identității. Aici, identitatea regională a adus și cultivat spiritul de patriotism, o implicare deosebită în treburile naționale (a cărei expresie extremă poate fi considerată o politizare deosebită a conștiinței Urale).

Este important de menționat că această situație nu s-a dezvoltat de la sine (este suficient să ne amintim că Uralii de la începutul secolului al XX-lea abia începeau să fie înțeleși ca parte a spațiului cultural al Rusiei). Imaginea modernă a regiunii a fost creată ca rezultat al eforturilor intenționate, organizate de stat, în anii 30. în perioada industrializării, când Uralii s-au transformat în „a doua bază de apărare a țării” (de mare importanță au fost nu doar transformarea economiei regiunii, ci și construcția culturală la scară largă, subordonată, printre altele, sarcina de a crea imaginea Uralilor moderni). I s-a atribuit un loc în spațiul sovietic unificat. Și pentru identitatea regională, care în în sens largînțeles ca o legătură resimțită de rezidenți anumit teritoriu cu locul lor de viață, ideea locului și rolului regiunii în întreaga țară este de o importanță fundamentală.

Tocmai asta nu i s-a acordat atenție în construcția Rusiei post-sovietice, în politica regională a guvernului din această perioadă. Acest lucru a dus și la frustrarea conștiinței Urale, care și-a pierdut fostele linii directoare, sentimentul unui punct de sprijin intern. Pentru regiune în ansamblu, acest lucru s-a transformat în incertitudine în perspectivele de dezvoltare pe termen lung, nevoia de a se regăsi în condițiile Rusiei moderne, tensiune în relațiile cu capitala și alte subiecte ale federației.

În prezent, prin inerție, conștiința de sine regională continuă să fie privită ca o potențială amenințare la adresa unității țării, în timp ce poate servi drept suport de încredere. În condițiile Rusiei moderne, acest lucru dictează necesitatea formării unei noi atitudini față de identitatea regională. Este la nivelul conștiinței regionale că interesele regionale și naționale ar trebui combinate în cel mai natural mod. În conștiința istorică a regiunilor trebuie accentuate principiile centripete care au contribuit la consolidarea țării. În esență, aceasta este o întrebare despre necesitatea de a influența activ natura identității regionale și mijloacele acestei influențe ca forme specifice de implementare a politicii regionale.

Preocuparea exagerată de astăzi pentru imaginea capitalei, autoprezentarea ei în conștiința culturală în detrimentul susținerii imaginilor regiunilor rusești nu pot servi la consolidarea statalității pe termen lung. Sarcina organizării intenționate a spațiului cultural modern rusesc, crearea condițiilor pentru stabilirea unor dispoziții reciproce pentru regiunile și capitalele rusești înnoite pare a fi relevantă. Cu toate acestea, această problemă nu numai că nu este rezolvată, dar rămâne nerealizată.

În acest sens, o analiză cuprinzătoare, sistematică a identității regionale, a formelor de exprimare a acesteia, a mecanismelor de formare, a factorilor care o influențează, în primul rând culturali, are o importanță fundamentală pentru sociologia vieții spirituale a societății ruse. Acest lucru va ajuta modernul cercetare sociologică problemele identitare vor fi aşezate pe un teren istoric solid, vor dobândi contextualitatea necesară, vor permite crearea unor teorii sociologice adecvate stării actuale a societăţii ruse.

Pentru sociologia culturii, analiza identității regionale a Uralilor:

− în aspect teoretic vă permite să dezvălui în mod semnificativ conceptul de identitate regională;

- furnizează materialul faptic necesar pentru înțelegerea mecanismelor de formare a acestui fenomen și a caracteristicilor sale istorice specifice;

- vă permite să clarificați rolul componentei spirituale în existența culturii regionale;

- creează o bază metodologică pentru cercetarea sociologică specifică.

După conceptul autorului, care constă în faptul că cultura regională este înțeleasă ca o variantă a culturii naționale și în același timp ca un mod specific de viață al oamenilor pe un anumit teritoriu, producând un anumit sistem de valori, creând condiții pentru autoidentificarea oamenilor, studiul identității regionale a Uralilor face posibilă clarificarea semnificativă a uneia dintre cele mai importante categorii filozofice și culturale, dezvăluirea potențialului euristic, descoperirea conexiunii dintre general și special (identitatea a unui rus - identitatea regională a Uralilor - identitate etnică), pentru a analiza starea de identitate a unui rus modern, rezident al regiunii.

Nasyrov Ildar Rustambekovici 2008

UDC 323.174

I. R. Nasyrov

IDENTITATEA REGIONALĂ ȘI COOPERAREA INTERNAȚIONALĂ A REGIUNILOR

Sunt luate în considerare problemele formării în condițiile globalizării identității regiunilor statelor federale și unitare, care includ autonomii național-teritoriale. Se analizează interrelația factorilor etno-culturali regionali și complexul relațiilor internaționale ale regiunilor, ținând cont de rolul dominant al statului.

Introducere

În condițiile moderne de globalizare, creșterea integrării interstatale, totul Mai mult factorii dezvoltării durabile capătă un caracter internaţional. Printre acestea se numără comerțul, producția și cooperarea industrială, protecția mediului, condițiile sociale și de viață ale populației, relațiile de muncă, sănătatea, educația, cultura și multe alte aspecte care intră în competența regiunilor statelor federale și unitare care includ teritoriale. unităţi cu statut autonom sau unităţi naţional-teritoriale.

În același timp, există o fragmentare a relațiilor internaționale. Înțelese în mod tradițional ca relații între state suverane, ele devin din ce în ce mai complexe și mai multe niveluri.

Regiunile sunt incluse în cooperarea economică internațională, unite în asociații interregionale, bazate pe principiul subsidiarității, susțin o varietate de interese proprii, inclusiv nu numai economice, dar și adesea etno-culturale, care depășesc granițele unui stat.

Formarea și promovarea identității regionale au devenit parte integrantă a complexului relațiilor regionale economice internaționale și externe. Pe fondul întrepătrunderii diverselor domenii ale relațiilor internaționale, cultura este o componentă importantă a relațiilor socio-politice.

1. Globalizarea și naționalismul etnic

Procesele de globalizare și integrare internațională care au avut loc în ultimele decenii au contribuit la renașterea identității naționale a multor popoare. Acest lucru a afectat și regiunile etnice care fac parte din statele multinaționale, ceea ce a dus la o creștere a descentralizării și a separatismului în politica regională.

Întărirea pozițiilor naționalismului, etnicismului, dorinței de autonomie politică, văzută ca o reacție la globalizare, sunt în mare măsură determinate de consecințele acesteia, dintre care se pot evidenția pe cele politice, economice și socio-culturale.

Stabilitatea și integritatea unui stat cu mai multe componente se bazează pe comunitatea intereselor interne în domeniul securității, dezvoltării economice și bunăstării, viziunea asupra lumii și culturii, dar globalizarea este cea care aduce noi provocări acestei comunități interne.

Redistribuirea anumitor puteri ale statelor cu întărirea rolului structurilor supranaționale, formarea unui spațiu internațional politic mai dispersat și creșterea rolului sistemelor transnaționale de securitate sunt componenta politică a bazei aspirațiilor comunităților etnice. pentru autoidentificare și independență. Natura atotcuprinzătoare a globalizării duce, de asemenea, la fragmentarea politică datorită faptului că procesele internaționale afectează cele mai importante interese la nivel regional și local. De asemenea, trebuie remarcat aici că nu există conflicte militare-politice interstatale majore care au condus anterior la centralizarea instituțiilor guvernamentale și la consolidarea națională. În plus, după cum arată experiența, operațiunile internaționale de menținere a păcii pentru soluționarea conflictelor pot duce la o încălcare a stabilității în țară, la exacerbarea confruntării politice intrastatale ca urmare a activării forțelor de opoziție în fața unei autorități slăbite a autorităților. Implementarea consecventă a separatismului etnic cu sprijin extern poate duce în cele din urmă chiar la dezmembrarea statului. Cele mai multe dintre aceste exemple sunt Istoria recentă Al Europei de Est.

Contradicția dintre principiul egalității în drepturi și autodeterminării popoarelor (mai ales în cazul absolutizării acestuia) și principiul menținerii integrității teritoriale ca una dintre cele mai importante și general recunoscute priorități politici publice este forța motrice din spatele conflictelor în curs.

Bazele economice ale descentralizării intrastatale includ: implicarea în distribuția internațională a muncii, integrarea pe piețele mondiale de mărfuri, progresul tehnologic și unificarea standardelor de producție, creșterea productivității muncii și a nivelului de trai.

Migrația în masă în contextul deschiderii granițelor și al globalizării, schimbarea structurii forței de muncă din cauza reducerii persoanelor angajate direct în producție sau agricultură, tranziția la societatea informațională și, în același timp, importanța durabilă a valorilor etnice culturale și de viziune asupra lumii contribuie la formarea unei componente socioculturale a consecințelor globalizării, care, printre altele, oferă noi oportunități pentru sine. -realizarea pentru popoarele mici și alți actori ai relațiilor internaționale cu resurse inițial limitate.

Ca urmare a utilizării pe scară largă în a doua treime a secolului XX. politici de toleranță culturală în țările democratice dezvoltate economic, pe valul proceselor de migrație s-au format „societăți paralele” - comunități etnice și cultural-religioase de imigranți care trăiesc după propriile legi, vorbind propria limbă, îngrădite de istorie, cultură. și valorile acelor țări care au devenit a doua lor patrie.

Odată cu trecerea de la epoca industrială la economia informațională a cunoașterii și revoluția științifică și tehnologică permanentă, ca urmare a automatizării producției industriale, a avut loc o reducere a ponderii forței de muncă în masă ca factor esențial în „ oala de topire a popoarelor. Politica „coaliției curcubeului” a fost înlocuită cu politica „mozaicului strălucitor”, caracterizată prin formarea rapidă a comunităților naționale.

dar transformându-se în comunităţi paralele. Procese similare au avut loc în Statele Unite și în țările dezvoltate din Europa de Vest, care au devenit societăți multietnice ca urmare a migrației pe scară largă. Problemele minorităților etnice, culturale, lingvistice devin relevante pentru țările care s-au format ca state ale unei singure națiuni, cum ar fi Germania sau Franța. Imigrantofobia în Europa de Vest, manifestată ca o reacție defensivă în raport cu propriile valori civilizaționale și culturale, creează o nouă bază pentru conflictele sociale.

Acest lucru ne permite să vorbim despre procesele de „globalizare inversă”, manifestată în eterogenitatea etno-rasială tot mai mare și multiculturalismul pe fundalul naturii postindustriale a societății, în țările dezvoltate economic.

Evaluând imaginea socio-culturală a lumii, se poate admite, pe de o parte, că granițele inter-civilizaționale se estompează: există mult Est în Vest și mult Vest în Est. Realitățile socio-economice contribuie și ele la acest lucru, de exemplu, educația și tehnologia sunt primite în Occident, producția este organizată în Est, iar vânzările de produse sunt în toată lumea. În același timp, amenințarea pierderii identității naționale din cauza integrării cuprinzătoare provoacă mișcări anti-globalizare, acum „întoarcerea în Asia” a Japoniei, „reinduizarea” Indiei, „reislamizarea” și „de- Se discută despre occidentalizarea” Orientului Mijlociu.

Criza din teoria și practica unei societăți multiculturale a condus la o corectare a conceptului de integrare culturală, care recunoaște acum toleranța doar într-un cadru legal strict.

Un stat democratic, ghidat de principiile egalității, pluralismului în sfera etno-culturală, ideologică, religioasă, nu poate forma o ideologie de stat sau susține o religie. Statul de drept, prin definiție, trebuie să garanteze drepturi egale tuturor cetățenilor, indiferent de ei statut social, naționalitate sau religie. Formula modernă a „unității în diversitate” se bazează pe un consens socio-cultural care asigură o îmbinare a diversității etno-culturale cu toleranța și respectul reciproc față de reprezentanții diferitelor grupuri etnice și religii. Evident, această abordare se aplică și autorităților regionale, menite să ofere sprijin diferitelor interese ale grupurilor sociale reprezentate în regiune. Echilibrul politicii regionale și etnice de stat este una dintre cele mai importante condiții pentru o dezvoltare socio-economică stabilă.

2. Componenta etno-culturală a cooperării internaționale a regiunilor

Realitățile moderne sunt caracterizate de o actualizare semnificativă a problemelor identității regionale pe fundalul proceselor de integrare globală care pătrund în toate sferele vieții. Apropierea spirituală și prezența diasporelor etnice care s-au stabilit în afara patriei lor istorice au un impact semnificativ asupra relațiilor internaționale, inclusiv asupra componentei lor economice. Interesele comune în sferele culturale, lingvistice sau religioase stau la baza integrării internaționale a regiunilor în domeniile umanitar și social.

Problemele cooperării umanitare și culturale internaționale sunt de o importanță deosebită pentru regiunile de reședință compactă a naționalităților și a grupurilor etnice, cum ar fi republicile Federația Rusă, provincia canadiană Quebec sau regiunile Valonia și Flandra din Belgia, care au propriul mediu lingvistic și cultural. Stimulente suplimentare pentru dezvoltarea relațiilor internaționale și căutarea sprijinului internațional în dezvoltarea identității lor sunt oferite de comunitățile etnice care nu au majoritate demografică în toată țara sau nu aparțin națiunilor titulare ale statului și, ca ca urmare, nu au o reprezentare adecvată în autoritățile statului.

Activitatea internațională a regiunilor în astfel de cazuri vizează și protejarea și recunoașterea drepturilor acestora ca comunitate separată, a autorității de a se autoguverna, în special în materie de educație, limbă și cultură, ținând cont de interesele etno-culturale specifice ale regiune în afacerile naţionale şi internaţionale. Întărirea legăturilor cu comunitățile apropiate etnic din alte țări devine pentru multe popoare o componentă integrantă a renașterii, legitimării dreptului la „autodeterminare culturală” în interiorul propriei țări, bazându-se pe sprijinul comunității internaționale.

Autoritățile de la nivel regional și național trebuie să aibă abordări bine gândite pentru coordonarea cooperării într-un domeniu atât de complex și delicat. În raportul său la o reuniune a Comisiei pentru Cultură și Educație a Congresului Autorităților Locale și Regionale din Europa din 29 martie 2007, F. Mukhametshin a remarcat: „Identitatea culturală regională este un sentiment de apartenență la o comunitate bazată pe loc comun reședință, limbă, tradiții, obiceiuri culturale, origine, afinitate religioasă sau etnică. Cuprinzând elementele de bază ale autoidentificării unei persoane, identitatea culturală regională este o resursă puternică pentru motivarea acțiunilor sociale și politice. Referindu-ne la aceasta, este posibilă mobilizarea comunității atât pentru creativitate și muncă, cât și în același timp pentru acțiuni extremiste. De aceea este important să monitorizați și să direcționați întotdeauna această resursă în direcția corectă.

Concentrarea unei comunități etnice într-o regiune în cadrul unui stat reprezintă o bază teritorială suplimentară și o motivație semnificativă pentru instituționalizarea drepturilor sale la autoguvernare și exprimarea intereselor sale atât în ​​propria țară, cât și pe arena internațională.

Regiunile formate pe baze teritoriale și etnice manifestă o preocupare deosebită pentru păstrarea și dezvoltarea limbii națiunii titulare. Flandra, în special, dă mare importanță legături cu țări precum Țările de Jos, Surinam, Africa de Sud, i.e. cu țările cu care Flandra împărtășește afinități culturale. Flandra a stabilit legături deosebit de strânse cu Olanda. Cooperarea pe termen lung cu Țările de Jos se bazează pe un limbaj comun, extinderea legăturilor tradiționale în cultură, educație, economie, știință, tehnologie, punerea în aplicare a programelor comune pentru protejarea mediului și consolidarea legăturilor infrastructurale.

Pentru provincia canadiană Quebec, este important să se stabilească legături mai strânse cu Franța și alte țări ale comunității francofone, care sunt unite cu Quebec prin istorie, afinități culturale și interese economice comune.

Teresa. La rândul lor, regiunile care utilizează limba germana, au interese transfrontaliere comune în Europa. Acolo unde o comunitate lingvistică sau culturală nu coincide cu granițele statelor - în Țara Bascilor, Catalonia sau Tirol, există stimulente pentru căutarea unei noi forme de comunitate.

În cadrul cooperării dintre Quebec și Franța, se dezvoltă noi forme de cooperare „diagonală” între stat și regiune. Formulând conceptul de identitate a Quebecului canadian, autoritățile regionale evidențiază principii precum statul de drept, statutul limba franceza ca funcționar, drepturi egale pentru femei, respingerea violenței, separarea dintre biserică și stat, respect pentru diversitate, relații de muncă echilibrate, dezvoltare economică fără prejudicii mediu inconjurator. Ele sunt, de asemenea, întruchipate în căutarea unui consens social care menține un sistem centralizat de îngrijire a sănătății, oferă acces la învățământul superior și arată solidaritate cu cei mai nevoiași. Desigur, utilizarea limbii franceze, care are un impact semnificativ asupra organizării sociale și formării instituțiilor caracteristice Quebecului, ar trebui atribuită caracteristicilor unice ale Quebecului. Acest lucru este valabil mai ales pentru educație, cultură, administrarea justiției (în Quebec, dreptul civil se bazează pe sistemul de drept francez, spre deosebire de restul provinciilor din Canada, care folosesc jurisprudența engleză), mijloacele de comunicare și administrare. Tot acest complex de caracteristici este cel care determină identitatea Quebecului, pe care o apără și pe arena internațională, străduindu-se ca deciziile luate la nivel interstatal să nu limiteze capacitatea locuitorilor din Quebec de a trăi și de a prospera fără a încălca calea aleasă. de viață.

Ca un alt exemplu al faptului că regiunea are legături culturale și interese comune cu diaspora etnică, voința destine istoriceîmprăștiată pe diferite continente, Galiția poate fi citată ca un factor important în determinarea domeniilor prioritare pentru dezvoltarea relațiilor externe. Această autonomie spaniolă, ca urmare a migrației în masă a galicienilor în America Latină, SUA și țările europene, a devenit centrul identității etno-culturale și al atracției culturale pentru sute de mii de compatrioți care trăiesc în străinătate.

O altă autonomie a Spaniei - Țara Bascilor - are aproape 200 de comunități etnice în 22 de țări ale lumii. În mai 1994, Parlamentul Țării Bascilor a adoptat o lege care reglementează relațiile cu comunitățile basci situate în afara Țării Bascilor. Legea, în special, prevede înregistrarea comunităților basci, care este necesară pentru planificarea sprijinului financiar, alocarea de granturi pentru proiecte educaționale și alte proiecte ale comunităților basci. Potrivit legii, aproximativ 170 de comunități de compatrioți înregistrate au următoarele drepturi:

1. Accesul la informații neclasificate ale autorităților publice pe probleme sociale, culturale și economice.

2. Participarea la proiecte sociale, culturale și economice organizate de Țara Bascilor pentru compatrioții din străinătate.

3. Drepturi egale cu organizațiile publice din Țara Bascilor.

4. Un apel către Țara Bascilor cu o cerere de participare la evenimente de susținere a culturii bascilor, organizate direct de comunitatea compatrioților.

5. Participarea la programele, activitățile reprezentanțelor și activitatea delegațiilor Țării Bascilor în țara gazdă a comunității.

6. Obținerea de clarificări privind politica socială, economică, de muncă a Țării Bascilor.

7. Obținerea de materiale destinate diseminării cunoștințelor despre istoria, cultura, limba și viața socială a bascilor.

8. Interacțiune și sprijin din partea radioului, televiziunii și presei scrise din Comunitatea Autonomă.

9. Apel la Consiliul pentru Diaspore al Guvernului Țării Bascilor, precum și participarea la congresul anual al comunităților basci.

10. Învățarea la cursuri de limbi străine.

Astfel, gama de relații cu reprezentanții diasporei acoperă o gamă largă de probleme. Este suficient să spunem că misiunile comerciale ale Țării Bascilor din Mexic, Venezuela, Argentina și Statele Unite au fost deschise cu sprijinul diasporei basci din țările respective. La alegerile regionale participă și reprezentanți ai diasporei străine, deși reprezintă mai puțin de 1% din numărul total alegătorii.

Scoția a fost mai concentrată în angajamentul său cu compatrioții săi și caută în primul rând să ajungă la cei 5,4 milioane de scoțieni americani. În acest caz, se suprapun factori suplimentari legați de reședința compatrioților lor nu doar într-un alt stat, ci și în cea mai bogată țară din lume.

Dintre entitățile constitutive ale Federației Ruse, se remarcă Republica Tatarstan, care este implicată activ în unirea diasporei tătare, păstrând tradițiile culturale ale comunităților tătare atât în ​​țările CSI, cât și în SUA, Finlanda, Australia și alte țări îndepărtate.

Pentru a înțelege identitatea regională a Tatarstanului, este necesar să se țină cont de un set de factori istorici obiectivi, deoarece istoria de o mie de ani a strămoșilor tătarilor care trăiesc în centru stat rusesc tradiții formate în mod natural de atitudine tolerantă față de diferite culturi și religii. Problema separatismului teritorial nu se pune aici, în timp ce principiile federalismului sunt susținute activ. Fuziunea culturii eurasiatice se manifestă în identitatea locuitorilor din Tatarstan, tocmai în acest mediu au apărut conceptele de jadidism și „euro-islam”.

Alți subiecți ai Federației participă și la acțiuni internaționale pentru păstrarea tradițiilor culturale ale popoarelor Federației Ruse, de exemplu, regiunile în care locuiesc popoarele finno-ugrice sau subiecții Federației Ruse care fac parte din Altaiul Mare.

Interesul reciproc al Germaniei și Novosibirsk, Omsk, Regiunea Tomsk, Teritoriul Altai se datorează faptului că o proporție semnificativă a populației de naționalitate germană trăiește pe teritoriile acestor regiuni ale Federației Ruse. În plus, la sfârșitul secolului XX. la aceste subiecte ale Federației Ruse a crescut afluxul migrator al germanilor din țările CSI. Alegerea Tomskului de a găzdui o întâlnire între președintele rus Vladimir Putin și cancelarul german Angela Merkel în aprilie 2006, împreună cu contactele istorice de afaceri, științifice și educaționale ale Tomsk-ului cu Germania, a fost, de asemenea, facilitată de prezența rădăcinilor germane în rândul multor proeminenți. Locuitorii din Tomsk, inclusiv guvernatorul regional Viktor Kress.

Trebuie subliniat, în același timp, că pentru multe regiuni ale Federației Ruse, interacțiunea cu compatrioții vorbitori de limbă rusă din țări străine se referă şi la priorităţile relaţiilor externe. Un exemplu aici sunt eforturile Moscovei, Sankt Petersburgului și a regiunii Pskov de a sprijini compatrioții din țările baltice. Moscova, care are un potențial economic puternic, ca subiect al Federației, oferă asistență compatrioților vorbitori de limbă rusă din alte țări CSI, în special în Ucraina.

Factorii religioși influențează și formarea unui complex de relații externe ale regiunilor individuale, deoarece rudenia spirituală, credința și valorile comune, fundamentele culturale facilitează înțelegerea reciprocă și integrarea economică și culturală ulterioară.

În ceea ce privește interacțiunea constructivă cu centru federal diferențele etnice sau religioase ale regiunilor individuale pot fi utilizate efectiv pentru a implementa interesele de politică externă ale statului. De exemplu, atunci când poziționează Rusia ca stat eurasiatic, dezvoltă relații cu Orientul arab și lumea islamică, prezența republicilor naționale cu populație musulmană în Federația Rusă este folosită de conducerea statului pentru a motiva și justifica tendinte moderne politica externa. În discursul său la summit-ul țărilor membre ale Organizației Conferinței Islamice din octombrie 2003, președintele rus Vladimir Putin a spus: „Milioane de musulmani trăiesc istoric în țara noastră și consideră Rusia patria lor... Musulmanii sunt un om plin. -parte cu drepturi depline, plin de sânge și parte integrantă a poporului Rusiei. Vedem într-o asemenea armonie inter-religioasă puterea țării, vedem bogăția, bogăția și avantajul ei.

Pe baza unei analize fundamentale a identității regionale ca componentă a identității geopolitice a Rusiei, Zuriet Zhade concluzionează că identitățile etnice și regionale sunt trăsătura dominantă a proceselor de construire a identității geopolitice în Rusia modernă.

Recunoscând că suportul dezvoltării limbii stă la baza identității etnoculturale, observăm că în ultimele decenii această tendință a devenit din ce în ce mai răspândită în lume. Potrivit Ministerului Afacerilor Internaționale din Quebec, 287 de regiuni și autorități teritoriale din 180 de țări au declarat o politică de sprijinire a uneia sau mai multor limbi etnice, asumând încă o provocare pentru a găsi un echilibru între identitatea etno-culturală și deschiderea societății moderne.

Includerea regiunilor în procesele de integrare internațională determină o atenție sporită din punctul de vedere al construirii relațiilor intrastatale, întrucât interesele naționale sunt afectate în acest domeniu, iar în mod tradițional este considerată în contextul problemelor de asigurare a securității, suveranității și teritoriale. integritatea statului.

Concluzie

Experiența mondială arată că diferențele etno-confesionale din societate nu dispar. Unificarea forțată a valorilor sociale

chiar și pe fundalul creșterii integrării economice și extinderii interdependenței globale, duce la o încălcare a stabilității, slăbirea putere politica, pierderea încrederii în instituțiile consacrate istoric. Agravarea problemei relațiilor interreligioase și intercivilizaționale atrage atenția asupra contribuției regiunilor la dezvoltarea lor, formarea și implementarea politicii etnoculturale într-o multinațională. stat federal sau un stat unitar care încorporează autonomii naţional-teritoriale.

Descrierea semnificației identității regionale în interior și politica externa, ar trebui atribuită factorilor care împiedică integrarea globală, împreună cu integrarea interstatală „continentală”.

Realizarea identității regionale etno-culturale nu trebuie să servească neapărat ca un precursor al secesiunii, o amenințare la adresa suveranității statului. Într-un stat democratic legal, autonomia regiunilor în probleme culturale, educaționale și sociale, în concordanță cu interesele naționale și principiile internaționale, este suficientă pentru păstrarea și dezvoltarea diversității culturale. În același timp, se păstrează rolul statului ca principal actor cu drepturi depline în relațiile internaționale, care determină limitele și condițiile cooperării internaționale între regiuni.

Bibliografie

1. Dakhin, V. N. Globalizarea procesului politic și criza culturală și ideologică a lumii moderne / V. N. Dakhin // Relațiile internaționale ale Rusiei: stat, căi de perfecționare / V. A. Mikhailov, A. P. Tupikin (ed.). - M. : ZREPE, 2006. - S. 18-31. - Polenina, S. V. Multiculturalism și drepturile omului în contextul globalizării / S. V. Polenina // Stat și Drept. - 2005. - Nr. 5. - P. 66-77. Gadzhiev, K. S. Științe politice / K. S. Gadzhiev. - M.: Învățământ superior, 2007. - С460.

4. Mukhametshin, F. Kh. Discurs la o reuniune a Comisiei pentru Cultură și Educație a Congresului Autorităților Locale și Regionale ale Europei / F. Kh. Mukhametshin // Comunicat de presă al Consiliului de Stat al Republicii Tatarstan. - 2007. - 29 martie.

5. Albina, E. A. Relaţiile externe ale subiecţilor Federaţiei: experienţa paradiplomaţiei Flandrei în contextul reformelor federale belgiene: dis. ... cand. polit. Științe / E. A. Albina. - Kazan, 2005.

6. Stolyarov, M. V. Rusia pe drum. Noua Federație și Europa de Vest. Un studiu comparativ asupra problemelor federalismului și regionalismului în Federația Rusă și țările din Europa de Vest / M. V. Stolyarov. - Kazan: Feng, 1998.

7. Politica internațională a Quebecului. Working in Concept // Ministere des Relations internationals, Government of Quebec, 2006. Legal Deposit - Bibliotheque et Archives nationales du Quebec, 2006. - 128 p.

8. Galicia în lume [Resursă electronică]. - Mod de acces: http://www.xunta.es

9. Pilar, G. Diaspora ca actori guvernamentali non-centrali în politica externă: Tra-

jector al Paradiplomaţiei Basce / G. Pilar ; Centrul de Studii Basci, Universitatea din Nevada (22 mai 2005) [Resursă electronică]. - Mod de acces:

http://basque.unr.edu

10. Nasyrov, I. R. Relațiile externe ale Republicii Tatarstan: rezultatele a zece ani de dezvoltare / I. R. Nasyrov // Kazan Federalist. - 2002. - Nr 2. - S. 21-37.

11. Nasyrov, I. R. Componenta socială și umanitară a relațiilor externe ale Tatarstanului / I. R. Nasyrov, I. L. Savelyev // Dialog, toleranță și educație: colaborare Consiliul Europei și Confesiunile Religioase / ed. R. G. Vagizov. - Kazan: KGU, 2006. - S. 128-136.

12. Khakimov, R. S. Unde este Mecca noastră? (Manifestul euro-islamului) / R. S. Khakimov. - Kazan: Magarif, 2003. - 63 p.

13. Putin, V. V. Ultimul deceniu a devenit un moment pentru renașterea vieții spirituale a musulmanilor din Rusia / V. V. Putin // ITAR-TASS. - 2003. - 10 octombrie.

14. Zhade, Z. A. Identitatea geopolitică a Rusiei în contextul globalizării:

2007. Farukshin, M. Kh. Federalism comparat / M. Kh. Farukshin. - Kazan: Editura KSU, 2003. - 284 p.

16. Nasyrov, I. R. Federalismul și mecanismele politice de coordonare a interacțiunii dintre regiuni și Centrul în domeniul cooperării internaționale / I. R. Nasyrov // Federalism. - 2005. - Nr. 3 (39). - S. 149-176.