În această etapă, se realizează o analiză semnificativă a zonei problemei, se identifică conceptele utilizate și relațiile dintre acestea, se determină metode de rezolvare a problemelor. Această etapă se încheie cu crearea unui model de domeniu (SW), care include principalele concepte și relații. În etapa de conceptualizare, sunt determinate următoarele caracteristici ale problemei:

• tipuri de date disponibile;

• date inițiale și de ieșire, sarcini secundare ale sarcinii generale;

• strategii și ipoteze aplicate;

• tipuri de relații între obiectele software, tipuri de relații utilizate (ierarhie, cauză - efect, parte - întreg etc.);

• procesele aplicate în timpul deciziei;

• alcătuirea cunoștințelor utilizate în rezolvarea problemei;

• tipuri de restricții impuse proceselor care se aplică în timpul soluției;

• alcătuirea cunoştinţelor utilizate pentru a justifica deciziile.

Există două abordări ale procesului de construire a unui model de domeniu, care este scopul dezvoltatorilor ES în etapa de conceptualizare. Abordare indicativă sau atributivă presupune prezența informațiilor primite de la experți sub formă de triple valoare obiect-atribut-atribut, precum și prezența informațiilor de antrenament. Această abordare este dezvoltată în cadrul unei direcții numite „formarea cunoștințelor” sau „învățare automată” (învățare automată).

A doua abordare, numită structurală (sau cognitivă), se realizează prin evidenţierea elementelor domeniului de studiu, a relaţiilor acestora şi a relaţiilor semantice.

Abordarea atributivă se caracterizează prin prezența celor mai complete informații despre domeniul subiectului: despre obiecte, atributele acestora și valorile atributelor. În plus, un punct esențial este utilizarea informațiilor suplimentare de instruire, care sunt date prin gruparea obiectelor în clase după unul sau altul criteriu de conținut. Tripletele valorii obiect-atribut-atribut pot fi obținute folosind așa-numita metodă de reclasificare, care se bazează pe presupunerea că sarcina este orientată pe obiect și obiectele sarcinii sunt bine cunoscute de către expert. Ideea metodei este că regulile (combinații de valori ale atributelor) sunt construite pentru a distinge un obiect de altul. Informațiile de învățare pot fi oferite pe baza unor precedente de opinii corecte ale experților, de exemplu, folosind o metodă de extragere a cunoștințelor numită „analiza protocolului gândit cu voce tare”.

În prezența informațiilor de instruire pentru formarea unui model al domeniului subiectului în etapa de conceptualizare, puteți utiliza întregul arsenal de metode dezvoltate în cadrul problemei recunoașterii modelelor. Astfel, în ciuda faptului că aici nu se acordă mult spațiu abordării atributive, acesta este unul dintre consumatorii a tot ceea ce a fost indicat în prelegerea despre recunoașterea modelelor și gruparea automată a datelor.

O abordare structurală a construirii unui model de domeniu implică alocarea următoarelor elemente cognitive de cunoaștere:

1. Concepte.

2. Relații.

3. Metaconcepte.

4. Relații semantice.

Conceptele selectate din domeniul subiectului ar trebui să formeze un sistem, care este înțeles ca un set de concepte care are următoarele proprietăți:

• unicitate (lipsa redundanței);

• completitudine (o descriere destul de completă a diferitelor procese, fapte, fenomene etc. ale domeniului subiectului);

• fiabilitatea (validitatea - corespondența unităților de informații semantice selectate cu numele lor reale) și consistența (lipsa omonimiei).

La construirea unui sistem de concepte folosind „metoda de vizualizare locală” expertului i se cere să împartă sarcina în subsarcini pentru a enumera stările țintă și a descrie categoriile generale ale țintei. În plus, pentru fiecare partiție (reprezentare locală), expertul formulează fapte informaționale și le dă un nume clar (nume). Se crede că, pentru a rezolva cu succes problema construirii unui model de domeniu, numărul de astfel de fapte informaționale din fiecare reprezentare locală pe care o persoană este capabilă să le manipuleze simultan ar trebui să fie aproximativ egal cu șapte.

„Metoda de calcul al factorului de utilizare” pe baza următoarei ipoteze. Un element de date (sau un fapt informațional) poate fi un concept dacă:

• utilizat într-un număr mare de subsarcini;

• utilizat cu un număr mare de alte elemente de date;

• este rareori partajat cu alte elemente de date în comparație cu numărul total de ori când este utilizat în toate subsarcinile (aceasta este rata de utilizare).

Valorile obținute pot servi drept criteriu pentru clasificarea tuturor elementelor de date și, astfel, pentru formarea unui sistem de concepte.

„Metoda de formare a unei liste de concepte” constă în faptul că experților (de preferință mai mult de doi) li se încredințează sarcina de a întocmi o listă de concepte legate de domeniul studiat. Conceptele identificate de toți experții sunt incluse în sistemul de concepte, restul sunt supuse discuției.

„Metoda rolului” constă în faptul că expertului i se dă sarcina de a instrui inginerul de cunoștințe pentru a rezolva unele probleme ale domeniului de studiu. Astfel, expertul joacă rolul unui profesor, iar inginerul de cunoștințe joacă rolul unui student. Procesul de învățare este înregistrat pe un magnetofon. Apoi al treilea participant ascultă caseta și notează pe hârtie toate conceptele folosite de profesor sau elev.

La folosirea metodei „alcătuirea unei liste de acțiuni elementare” expertului i se dă sarcina de a alcătui o astfel de listă atunci când rezolvă problema într-o ordine arbitrară.

În metoda „compilarea cuprinsului manualului” expertului i se cere să-și imagineze o situație în care i s-a cerut să scrie un manual. Este necesar să se întocmească pe hârtie o listă cu capitolele, secțiunile, paragrafele, paragrafele și subparagrafele propuse ale cărții.

„Metoda textologică” formarea unui sistem de concepte constă în faptul că expertului i se dă sarcina de a scoate din manuale (cărți de specialitate) unele elemente care sunt unități de informație semantică.

Grupul de metode de stabilire a relaţiilor presupune stabilirea proximităţii semantice între conceptele individuale. Stabilirea relaţiilor se bazează pe efectul psihologic al „asociaţiilor libere”, precum şi pe categoria fundamentală de proximitate a obiectelor sau conceptelor.

Efectul asociațiilor libere este următorul. Subiectului i se cere să răspundă la un cuvânt dat cu primul cuvânt care îi vine în minte. De regulă, reacția majorității subiecților (dacă cuvintele nu erau prea neobișnuite) se dovedește a fi aceeași. Numărul de hop dintr-un lanț poate servi ca măsură a „distanței semantice” dintre două concepte. Numeroase experimente confirmă ipoteza că pentru oricare două cuvinte (concepte) există un lanț asociativ format din cel mult șapte cuvinte.

„Metoda asocierii libere” pe baza efectului psihologic descris mai sus. Expertului i se prezintă un concept cu cererea de a numi cât mai curând primul concept care i-a venit în minte din sistemul de concepte format anterior. În continuare, se analizează informațiile primite.

În metoda „sortării cardurilor”. Conceptele scrise pe carduri servesc drept material sursă. Sunt utilizate două versiuni ale metodei. În primul, expertului i se oferă câteva criterii globale ale domeniului subiectului, după care ar trebui să fie ghidat atunci când așează cărțile în grupuri. În cel de-al doilea caz, când este imposibil să se formuleze criterii globale, expertului i se dă sarcina de a descompune cărțile în grupuri, în conformitate cu o înțelegere intuitivă a similitudinii semantice a conceptelor prezentate.

„Metoda de detectare a regularității” se bazează pe ipoteza că elementele lanțului de concepte, pe care o persoană își amintește cu o anumită regularitate, au o strânsă relație asociativă. Pentru experiment, 20 de concepte sunt selectate aleatoriu. Expertului i se prezintă unul dintre cei selectați. Procedura se repetă de până la 20 de ori, iar de fiecare dată conceptele inițiale trebuie să fie diferite. Apoi inginerul de cunoștințe analizează lanțurile primite pentru a găsi concepte (regularități) care se repetă constant. Relaţiile asociative se stabilesc în cadrul grupărilor astfel identificate.

Pe lângă metodele informale discutate mai sus, metodele formale sunt folosite și pentru a stabili relații între conceptele individuale. Aceasta include în primul rând metodele diferențiale semantice și grilele de repertoriu.

Conceptele selectate ale domeniului de studiu și relațiile stabilite între ele servesc ca bază pentru construcția ulterioară a unui sistem de metaconcepte - un sistem de grupări de concepte semnificative în contextul domeniului studiat. Pentru a determina aceste grupări, sunt utilizate atât metode informale, cât și cele formale.

Interpretarea, de regulă, este mai ușoară pentru un expert dacă grupările sunt obținute prin metode informale. În acest caz, clasele selectate sunt mai înțelese de expert. Mai mult, în unele discipline nu este deloc necesar să se stabilească relații între concepte, întrucât meta-conceptele, la figurat vorbind, „se află la suprafață”.

Ultimul pas în construirea unui model de domeniu în analiza conceptuală este stabilirea relațiilor semantice între conceptele și metaconceptele selectate. A stabili relaţii semantice înseamnă a determina specificul relaţiei obţinute ca urmare a aplicării unor metode. Pentru a face acest lucru, este necesar să înțelegeți fiecare relație înregistrată și să o atribuiți unuia sau altuia tip de relație.

Există aproximativ 200 de relații de bază, de exemplu, „parte – întreg”, „gen – specie”, „cauză – efect”, relații spațiale, temporale și alte relații. Pentru fiecare domeniu de studiu, pe lângă relațiile de bază comune, pot exista relații unice.

„Metoda directă” stabilirea relaţiilor semantice se bazează pe o înţelegere directă a fiecărei relaţii. În cazul în care expertului îi este greu să interpreteze relația evidențiată, i se propune următoarea procedură. Se formează triple: conceptul 1 - conexiune - conceptul 2. Lângă fiecare triplă se scrie o scurtă propoziție sau frază, construită astfel încât în ​​această propoziție să fie incluse conceptul 1 și conceptul 2. Numai relațiile semnificative sunt folosite ca conexiuni, iar conjuncții nedefiniti, cum ar fi „similar cu” sau „legat cu” nu sunt folosiți.

Pentru "metoda indirecta" nu este necesar sa ai relatii, este suficient doar sa ai un sistem de concepte. Se formulează un anumit criteriu, pentru care se selectează un anumit set de concepte din sistemul de concepte. Acest set este prezentat expertului cu cererea de a oferi o descriere verbală a criteriului formulat. Conceptele sunt prezentate expertului dintr-o dată (de preferință pe carduri). În caz de dificultăți, expertul recurge la împărțirea conceptelor selectate în grupuri folosind criterii mai mici. Numărul inițial de concepte poate fi arbitrar, dar după împărțirea în grupuri, fiecare dintre aceste grupuri ar trebui să conțină nu mai mult de zece concepte. După ce descrierile pentru toate grupurile sunt compilate, expertului i se oferă să combine aceste descrieri într-una singură.

Următorul pas în metoda indirectă de stabilire a relaţiilor semantice este analiza unui text compus de un expert. Conceptele sunt înlocuite cu numere (aceasta poate fi numerotarea originală), iar legăturile sunt lăsate. Astfel, se construiește un anumit grafic, ale cărui vârfuri sunt concepte, iar arcele sunt mănunchiuri (de exemplu, „în vederea”, „conduce la”, „exprimat dintr-o parte”, „condiționare”, „combinare”, „definește”, „până la” etc.) Această metodă vă permite să stabiliți nu numai relații de bază, ci și relații specifice unui anumit domeniu.

Metodele de mai sus de formare a unui sistem de concepte și metaconcepte, stabilire a relațiilor și relațiilor semantice în diverse combinații sunt utilizate în stadiul de conceptualizare la construirea unui model al domeniului de studiu.

Un „exemplu interesant de abordare aleatorie este experimentul maimuțelor care a fost efectuat în anii 1960. Primatelor li s-au dat vopsele și pânze. Jucându-se cu ei, frații noștri mai mici au creat o serie de tablouri. Unele dintre „lucrări” au fost încadrate de oamenii de știință, au primit nume și au fost prezentate lumii artei ca o nouă direcție artistică. Ce pensule de artist aparțin „capodoperelor” a fost inițial ținută secretă. Pânzele au fost întâmpinate de critici cu aprobare zgomotoasă. După ce secretul paternității a fost dezvăluit, unii detractori ai artei moderne au început să-și frece mulțumiți mâinile și să folosească acest episod ca dovadă necondiționată că arta abstractă, de fapt, nu este artă deloc. Publicul adoră scandalurile de mare amploare, iar acest volum nu a fost de ocupat: în sfârșit, cunoscătorii, cunoscătorii și alți locuitori ai turnurilor de fildeș au fost prinși „la cald”. Noi, oamenii, avem tendința de a ne bucura de vederea unui „expert” împins într-o fundătură de propria „expertiză”, mai ales dacă în același timp nu este capabil să dea dovadă de simț al umorului în raport cu el însuși, iubitul său.

Dar asteapta. Să revenim la povestea maimuțelor. În ciuda ridicolului situației, există câteva lecții importante care pot fi învățate din aceasta, care sunt relevante pentru procesul creativ. Să începem cu faptul că maimuțele în sine nu s-au adunat pentru o sesiune de creativitate artistică simultană - o anumită idee umană stă în centrul tuturor. Alegerea vopselelor pe care le foloseau primatele a fost dictată de aceeași idee. Din nou, bărbatul a decis pe care dintre tablouri să încadreze și să semneze și pe care să le „respinge”. Decizia a fost luată pe baza anumitor valori estetice și idei despre frumusețe. Acțiunile aleatorii ale maimuțelor - presupun că acțiunile au fost aleatorii, dar dacă greșesc, le rog maimuțelor să mă ierte - au fost doar o parte a întregului proces care a dus la lucrările demonstrate. O altă parte, nicidecum o mică parte a acestui proces a fost departe de a fi accidentală. S-a bazat pe o idee umană și a avut loc sub dictarea unor decizii umane luate în conformitate cu idealurile și standardele umane. Deci cât de aleatorii sunt rezultatele?!”

La fel ca atunci când dezvoltați ideea principală, trebuie să lucrați din greu atunci când dezvoltați conceptul. De exemplu, celebrul artist Pollock a urmat o anumită procedură, un anumit ritual creativ. „Conceptul de pânză mare, pe care a conceput-o el, conținea o structură complexă de relații. Înainte de a se ocupa, Pollock stătea adesea ore întregi și rezolva ecuații algebrice. Procesul său creativ a inclus și o astfel de pregătire matematică intensivă pentru a rezolva probleme de structură. Și apoi artistul a luat vopseaua în mâini și s-a dedat la improvizație nestăpânită. Poate că acesta face parte din răspunsul la întrebarea cum a reușit Pollock să creeze picturi în care construcția și aura, mintea și sufletul, capul și inima găsesc o expresie atât de puternică și un echilibru atât de perfect... „Nu e de mirare că picturile sale sunt atât de puternic - era un artist bun și știa clar ce vrea „... Într-un interviu din 1952, Pollock a fost întrebat despre procesul său de creație și tehnica de desen - cât de importante sunt acestea în arta lui? „Procesul este doar un mijloc de a se îndrepta spre final: spre crearea imaginii dorite”, a răspuns Pollock. „În sine, nu are nicio semnificație. Este doar o modalitate de a realiza planul.”

În perioada de conceptualizare, experimentăm idei. Încercăm diferite opțiuni și posibilități în mintea noastră. Probabil că nu există o secvență rigidă de acțiuni în acest proces. Fiecare vine la ideile lui în felul său. Puteți reciti informațiile colectate din nou și din nou. Puteți răsfoi textele de succes. Puteți studia publicațiile conexe și comentariile la acestea. Puteți nota toate asociațiile care vă vin în minte. Puteți explora cuvintele care descriu obiectul. Puteți lua în considerare perioada de timp, data publicării pentru coincidența oricăror evenimente semnificative. Poți să meditezi, să te plimbi, să faci o baie, să tragi un pui de somn, să visezi cu ochii deschiși etc. Perioada de conceptualizare durează până când vine o înțelegere clară a ceea ce anume este plăcut și ce nu este în concept.

Concepte I al textului poate fi dezvoltat înainte de colectarea informațiilor, în timpul culegerii și după colectare. Desigur, se poate schimba în cursul colectării și procesării informațiilor. Dar, desigur, un copywriter nu ar trebui să colecteze și să interpreteze material pentru primul concept pe care l-a creat. Conceptul vine întotdeauna din material, și nu invers. După cum scrie V. Agranovsky, „atunci când colectează materiale, un ziarist poate întâlni fapte care „nu se încadrează” în conceptul său, să interfereze cu el, să-i strice armonia și netezimea, să-i încalce logica internă. A le refuza, a nu le lua în seamă și a-și proteja originalitatea conceptului cu toată puterea înseamnă, mi se pare, a pierde, a înlătura toate câștigurile primite din reflecțiile prealabile.

Nu, nu sunt de acord să mă predau propriului meu concept, transformându-l în ceva din oțel inoxidabil. Conceptul este un concept de cauciuc. Trebuie să conţină orice material care interferează şi nu interferează, trebuie să conţină viaţă, devenind din aceasta doar mai bogat, mai veridic şi mai convingător.

Textul este conceptualizat pe baza ideii principale a mesajului.

Informații mai detaliate despre acest subiect pot fi găsite în cărțile lui A. Nazaikin

Textul integral al rezumatului disertației pe tema „Conceptualizarea lumii într-un text literar”

Ca manuscris

TABULOVA Tatyana Khadzhimussovna

CONCEPTUALIZAREA LUMII ÎN TEXT ARTISTIC (pe baza lucrărilor lui F. Iskander)

10.02.19 - teoria limbii 10.02.02 - limbile popoarelor Federației Ruse (limbi caucaziene)

Nalcik-2005

Lucrarea a fost efectuată la Universitatea de Stat Karachay-Cherkess.

consilier științific

Adversari oficiali:

Organizație principală -

Doctor în filologie, profesor Gabunia Zinaida Mikhailovna

Doctor în filologie, profesor Bizheva Zara Khadzhimuratovna

candidat la științe filologice, conf. univ. Besolova Elena Butusovna

Institutul Kabardino-Balkarian pentru Cercetări Umanitare al Centrului Științific Kabardino-Balkarian al Academiei Ruse de Științe

Apărarea va avea loc pe 23 iunie 2005 la ora 12:00. la o ședință a consiliului de disertație D.212.076.05 la Universitatea de Stat Kabardino-Balkarian la adresa: 360004, Nalchik, st. Cernîșevski, 173.

Teza poate fi găsită în biblioteca Universității de Stat Kabardino-Balkarian.

Secretar științific al Consiliului de disertație

GE. Shcherban

¿006-4 ggs ¡v

DESCRIEREA GENERALĂ A LUCRĂRII

Lingvistica modernă se caracterizează prin studiul limbajului în contextul unei persoane, al conștiinței sale, al gândirii, al activităților spirituale și practice. În acest sens, există un interes științific în creștere pentru textul literar, ceea ce vă permite să priviți limba din punctul de vedere al reflectării valorilor culturale ale națiunii în ea.

În lucrare, textul este considerat din diferite poziții metodologice, care se bazează pe legile organizării textului, rolul său în sistemul limbajului, în activitatea de vorbire și cognitivă, categorii universale și alte prevederi.

Un text literar ca fenomen complex multidimensional devine obiect de analiză nu numai în lingvistica tradițională, ci și în psihologie, antropologie, filozofie, cultură, logică și critica textuală. Textul este strâns legat atât de teoria comunicării vorbirii, cât și de pragmatica și știința cognitivă.

Textul face apel la cunoștințele de bază ale individului, mentalitatea lui, senzualitatea, percepția adecvată a lumii din jurul său, precum și capacitatea de a răspunde expres la semne verbale și de a-și dezvolta propria apreciere.

Astfel, atât în ​​opera, cât și în cuvânt ca element primar, există potențialități pentru cunoașterea ființei filosofice și culturale și a însuși procesul creativității. Cu cea mai mare evidență, o asemenea conceptualizare a lumii este prezentată în lucrările lui F. Iskander, dar această problemă nu a făcut încă obiectul unui studiu special, în timp ce în lingvistica modernă textul este regândit în procesul real de creație culturală în constructul conceptului și nominalizarea figurativă.

Alegerea noastră a lucrărilor lui Fazil Iskander nu este întâmplătoare. Textele operelor lui F. Iskander conțin, în primul rând, următoarele trăsături: în ceea ce privește conținutul - aceasta este profunzimea filozofică, didacticitatea, adevărul; după funcție - auto-semantic, figurativ, metaforic, care poate fi considerat ca o reflectare a experienței de introspecție a purtătorilor corespund ~ : ambele roluri

ține de analiza conceptelor ca fiind cele mai expresive tipuri de activitate cognitivă umană. Între timp, încă nu există studii în studii lingvistice și culturale despre conceptualizarea lumii în sistemul artistic al lui F. Iskander. Toate cele de mai sus au determinat relevanța temei alese.

Analiza conceptelor în această direcție va permite pentru prima dată dezvăluirea unor informații filozofice, sociale, istorice și culturale în textul literar al lui F. Iskander. Textele sunt concepute pentru cititorul vorbitor de limbă rusă, în timp ce țesutul lor semantic este țesut în cultura limbii materne, care este „reprodusă” cu succes în rusă. Funcționalitatea nominalizărilor figurative este extinsă datorită semnificațiilor și nuanțelor suplimentare ale limbii materne.

Alegerea obiectului de studiu se datorează mai multor motive. În primul rând, un text literar este o sursă de stocare și transmitere a informațiilor, o formă de existență a culturii, un produs al unei anumite vieți istorice a unui individ. În al doilea rând, textul acoperă toate nivelurile principale ale limbii, este dinamic în manifestarea sa. Abordarea conceptuală a obiectelor lumii înconjurătoare relevă nominalizări figurative care creează idei noi, caracteristici, semne în descrierea subiectului de vorbire. În al treilea rând, lucrările lui F. Iskander sunt unice prin conținut și originale prin orientarea lor ideologică și tematică.

Scopul cercetării disertației este studiul contextual al unităților nominalizării secundare în funcționarea și interacțiunea lor în structura generală a textului. În conformitate cu scopul, sunt formulate următoarele sarcini:

Dezvăluie statutul linguoculturologic al unui text literar în limbă;

Luați în considerare caracteristicile lingvistice și cognitive ale textului;

Să dezvăluie esența fenomenului de bilingvism artistic ca mediator a două limbi și două culturi;

Să studieze funcționarea conceptelor cheie Dumnezeu - Viață - Moarte în cultura artistică și filosofică a lui F. Iskander;

Determinați rolul nominalizării figurative ca expresie a evaluării în text.

Materialul studiului a fost exemple din lucrările lui F. Iskander, extrase prin metoda prelevării continue. Materialul real a însumat mai mult de o mie și jumătate de unități de text.

4 ------....... .

Metode de cercetare. Alegerea metodelor de analiză lingvistică se datorează specificului materialului studiat. Alături de metodele descriptive și explicative de cercetare, analiza conceptelor din text se realizează folosind elemente de analiză semantică, filosofică, cognitivă, care caracterizează simultan trăsăturile semantice ale viziunii lingvistice artistice asupra lumii.

Baza metodologică a studiului l-au constituit lucrările cercetătorilor autohtoni de seamă ai textului literar. În plus, baza metodologică a lucrării de disertație, care se află la intersecția intereselor unui număr de discipline filologice (linguoculturologie, lingvistica textului, critică literară, stilistică, filosofie), a devenit o analiză cuprinzătoare a textului.

Noutatea științifică a lucrării constă în încercarea pentru prima dată de a lua în considerare în mod cuprinzător conceptualizarea lumii în textul artistic al lui F. Iskander, pentru a identifica procesele logico-filosofice, de conținut și psihanalitice subconștiente profunde care influențează crearea unei imagini figurative. nominalizare în text. Sunt dezvăluite diverse utilizări auctoriale ale conceptelor Dumnezeu - Viață - Moarte, sfera utilizării lor în ceea ce privește semnificația comunicativă, percepția logică și filosofică și specificul limbii naționale. O atenție deosebită este acordată creării unei nominalizări figurative în text.

Semnificația teoretică a studiului. O analiză a unui aspect puțin studiat al unui text literar - conceptualizarea lumii în textul lui F. Iskander - vă permite să studiați sistemul de gândire al autorului, viziunea lui filosofică asupra lumii prin prisma proprie de a vedea lumea și vorbitorii nativi. Și acest lucru va contribui la studiul în continuare al conceptelor filozofice și culturale ale unui text literar ca modalitate de reflectare a mentalității etnice și a personalității autorului. Rezultatele studiului extind ideile existente despre abordarea cognitivă a fenomenelor de conceptualizare a lumii.

Valoarea practică a disertației constă în faptul că rezultatele obținute pot fi utilizate în cursurile de lectură de lingvistică a unui text literar, teoria traducerii, stilistica, linguoculturologia și filosofia limbajului, precum și pentru studenții cursurilor de la Institutul pentru Pregătirea avansată a personalului pedagogic.

Aprobarea lucrării. Principalele prevederi ale disertației sunt reflectate în 5 publicații, raportate și discutate în cadrul conferințelor intrauniversitare, regionale și rusești.

1. Un text literar poate fi definit ca o operă verbală orientată spre comunicație, care are o modalitate de stocare și transmitere a informațiilor, acționând ca un fenomen al culturii filosofice și etice a poporului, produs al unei anumite epoci istorice, o reflectare a viaţa mentală a individului prin viziunea autorului asupra lumii.

2. Tipologic, textul ca categorie lingvistică are o caracteristică semiotică, cognitivă și filozofică care funcționează în tabloul lingvistic al lumii.

3. Informațiile subtext creează unități nominative figurative în text.

4. Conceptele de Dumnezeu - Viață - Moarte sunt conceptele cheie în sistemul artistic al lui F. Iskander, gradul de utilizare a acestora depinde de natura conceptuală și sistemică a textului, precum și de accesul autorului la diverse lumi mentale. și codurile filozofice și culturale ale limbii materne.

5. Nominalizarea figurativă a textului se află într-o relaţie de influenţă reciprocă şi interdependenţă în explicarea spaţiului textului emotiv-funcţional.

6. Crearea unităţilor de nominalizare figurativă se bazează pe nivelul psihanalizei prin activarea activităţii de vorbire-gândire a individului, unde se relevă orientarea evaluativă a textelor cu conceptualizarea lumii.

Introducerea definește relevanța și noutatea științifică a lucrării, scopurile și obiectivele acesteia, semnificația teoretică și practică, justifică alegerea materialului lingvistic, formulează prevederile depuse spre apărare.

Primul capitol – „Textul literar ca obiect de analiză lingvistică” – tratează principalele probleme teoretice legate de problemele care ne interesează: textul ca domeniu special de cunoaștere științifică; principalele abordări ale studiului textului (se remarcă în special abordarea antropocentrică); textul ca mediu

porecla a două limbi și două culturi; text, subtext și context; conceptualizarea lumii în structura cunoașterii ca lume mentală specială.

Formularea problemei studierii conceptualizării lumii în structura unui text literar a devenit posibilă în legătură cu formarea lingvisticii orientate cultural.

În ultimii ani, un text literar a fost perceput ca un sistem care reflectă mentalitatea mediului sociocultural, un fenomen cognitiv care a făcut posibilă extinderea semnificativă a înțelegerii potențialului abilităților cognitive umane, precum și a mecanismelor de studiu. zone care sunt oarecum legate de activitatea creierului uman.

Un text literar, fiind o unitate lingvistică complexă, acumulează o varietate de conținut. O parte din acest conținut apare ca urmare a activității intenționate a autorului lucrării, acționând ca subiect al enunțului, precum și a orientării sale culturale, de viziune asupra lumii. Textul acționează ca mijloc de comunicare interculturală, contribuind la cunoașterea unei culturi străine, a vorbitorilor nativi ai limbii corespunzătoare, a mentalității și a valorilor acestora.

O analiză a unui text literar (operele lui F. Iskander), care acționează ca mediator al comunicării interculturale, sporește atenția acordată cunoașterii cognitive, precum și orientarea emoțională și valorică a cititorului: cu cât este mai larg cercul de texte stăpânit de către destinatar de un nivel cultural înalt, cu atât este mai mare domeniul în care lectura asociativă o anumită operă sau text. Bogăția interpretărilor unui anumit text literar se datorează, în primul rând, amplorii conexiunilor contextuale în cadrul cărora acesta este perceput de către destinatar, i.e. ambiguitatea interpretărilor este direct proporţională cu cantitatea de informaţie culturală pe care o deţine cititorul.

Un text literar este o sferă neobișnuită de funcționare a unităților lingvistice, ceea ce face posibilă considerarea acestuia ca o sursă de informații de diferite tipuri. Acestea sunt operele scriitorului rusofon F. Iskander.

În consecință, disertația evidențiază limba artistică rusă ca un fapt al creativității literare. În lucrare, limba rusă literară este clasificată în mai multe grupe tipologice: a) creativitate în limba rusă și în limbile materne (Aitmatov, Drutse, Iskander); b) creativitate numai în limba rusă (Bazorkin, Gulia,

Suleimenov); c) traducere autorizată (Ch. Guseynov și alții). Prin realizarea unei opere într-o altă limbă, scriitorii vorbitori de limbă rusă aduc textului viziunea lor asupra lumii, tradițiile seculare ale poporului lor. polenizare” (Iskander), facilitând trecerea gândurilor în cuvinte și a cuvintelor în gânduri ca un set de idei și cunoștințe ale unei persoane despre lume. Această cunoaştere se reflectă prin prisma categoriilor şi conceptelor, codurilor culturale universale implicate în schimbul semiotic continuu şi interpretarea altor coduri culturale.

În condițiile rusofonei artistice, scriitorul îndeplinește, parcă, două funcții: pe de o parte, pornește din conștiința națională, pe de altă parte, regândește cumva faptele și fenomenele astfel încât descrierea lor să satisfacă percepția cititorului, fără a pierde totodată orientarea națională. Acest proces de formă artistică este întruchipat într-un fenomen cultural și într-un stil de prezentare. Printre proprietățile specifice ale textului artistic al lui F. Iskander se numără lipsa unei corespondențe clare între planul de exprimare și planul de conținut. Limba rusă, fiind un mijloc de reprezentare, și limba națională, influențând limba rusă în sfera percepției, creează împreună un concept nou, special, adică. Limba rusă, ghidată de elementul național, ia forme noi, speciale de narațiune, își găsește structuri în cadrul naționalului: există o orientare reciprocă a două lumi de gândire, două limbi și două culturi. Drept urmare, autorul reușește să „facă lucru” limbii ruse - limba comunicării interetnice - pe imaginea naționalului, să creeze imagini vii, memorabile ale vieții poporului său natal. Deci, paradigma antropologică, în cadrul căreia studiem textul, presupune o abordare a textului în legătura sa inseparabilă cu cultura poporului și filosofia populară.

Lucrările lui F. Iskander sunt exemple de stăpânire a limbii ruse în interacțiune cu cultura populară abhaziană cu „înțelepciunea gânditoare” și propriul umor, capacitatea de a vorbi sub forma unei glume despre morală, etică și chiar politică foarte serioasă. Probleme.

Acest capitol analizează în detaliu principalele abordări ale studiului textului: linguocentric („limbaj – text”); centrat pe text (textul ca întreg structural și semantic autonom); ro-

Analiza textelor din postura de antropocentrism devine deosebit de importantă atunci când este vorba de obiecte din altă cultură.

Conceptele cheie ale lingvisticii cognitive sunt conceptul, zona conceptualizată, conceptualizarea lumii, care permit cercetătorului de text să descrie zonele de text conceptualizate și să identifice conceptele de bază pentru acestea.

Trebuie remarcat faptul că nu există încă o teorie cognitivă definitivă a textului. Există puține studii privind studiul unui text literar sub aspect cognitiv, iar problema reprezentării cunoștințelor despre lume într-un text literar este încă de actualitate. Se poate spera că modelul conceptual al textului ca concept care se dezvoltă în viitor va ocupa un loc aparte prin multiplicitatea sa de abordări și direcții care se completează reciproc și contribuie la o dezvăluire mai completă a naturii sale în aspectul linguoculturologic.

Textul literar contribuie practic la crearea subtextului. Subtextul din disertație este interpretat ca informații ascunse extrase din text datorită asociativității unităților sale și capacității acestora de a incrementa semnificațiile. Subtextul apare acolo unde este necesar să se sugereze sau să se facă referire la anumite evaluări. „Subtextul este o informație complexă care este reprodusă de autor folosind anumite coduri și direcționată către cititor prin text în așa fel încât cititorul să poată pătrunde în sens.

În același timp, subtextul este diferit de implicație. Implicația denotă subestimare, subtextul denotă un indiciu.

Fără înțelegerea subtextului lui F. Iskander, o percepție mai mult sau mai puțin completă a textului său artistic este imposibilă, întrucât subtextul este direct legat de viziunea autorului asupra lumii, iar autorul reflectă constant asupra creativității. Codul autorului în cea mai mare completitudine este cuprins în subtext și se dezvăluie în procesul de analiză a reflecției.

Al doilea capitol – „Concepte de bază în textul artistic al lui F. Iskander” – dezvăluie trăsăturile percepției operelor lui F. Iskander, oferă o analiză conceptuală a semanticii textului lui Iskander. Analiza conceptelor face posibilă luarea în considerare a unui text literar din punctul de vedere al lingvisticii, i.e. „entitati mentale” ideale care creeaza o imagine generalizata

cuvinte, un model al conștiinței sale. Ca bază pentru interpretarea acestui termen în raport cu un text literar, ni se pare, definiția lui A. Vezhbitskaya este mai acceptabilă: „... un obiect din lumea „ideală”, având un nume și reflectând anumite ideile condiționate cultural ale unei persoane despre lume „Realitate”. Atunci când interpretează un text, lingviștii sunt ghidați în principal de „sensul care există într-o persoană și pentru o persoană”. Într-un text literar, nu lumea în ansamblu este cea care se reflectă, dar „vârfurile”, adică componentele sale, care par vorbitorului cele mai importante, mai relevante, cele mai complete. Conceptul există în mintea unei persoane, este determinat de cultură, obiectivat în limbi, ceea ce face ca analiza conceptuală convenabilă pentru un studiu de sinteză a conștiinței limbii și culturii autorului.

Înțelegerea conceptelor de bază din operele lui F. Iskander este importantă pentru percepția textului literar al scriitorului. Acest lucru poate fi confirmat de cuvintele lui F. Iskander însuși: „... Întrucât cuvintele nu pot depăși tărâmul gândirii fără a se schimba, conștiința oricărui filosof este o seră pentru limbaj”.

În centrul sistemului artistic al lui F. Iskander se află, după cum ni se pare, conceptul de lume și om ca dialectică a „macrocosmosului” și „microcosmosului”. Marele se reflectă în mic, așa cum lumea se reflectă într-o picătură de apă. Micul este o particulă a marelui, unic, inalienabil... Și un număr infinit de aceste mici „unicități inalienabile” în unitatea lor alcătuiesc profunzimea, oportunitatea, ambiguitatea și, în cele din urmă, armonia marelui. Integritatea creativității lui F. Iskander și, în consecință, a sistemului său artistic se datorează „ideei Chegem” a scriitorului.

Romanul „Sandro din Chegem” este o parte incomensurabilă a „Eului” spiritual, moral, uman al lui Fazil Iskander. El crede că „omul este o ființă ideologică. Pornind de la cizmar și terminând, de exemplu, cu filozoful Kant, o persoană își creează în cap o imagine a lumii - și acționează în principal conform acestui model. Chegemienii au o „model” special.o măsură de responsabilitate în fața clanului, familiei, altor oameni, în fața legilor și obiceiurilor nescrise stabilite de strămoșii îndepărtați. Aceasta este o parte organică a existenței în lumea Chegem. Majoritatea eroilor trăiesc în armonie cu legea familiei, conștiința. Toate alcătuiesc lumea complexă, armonioasă a sistemului artistic al lui Fazil Iskander.

Potrivit lui Iskander, înțelegerea creativă nu renunță la sine, la locul său în timp, la cultura ei și nu uită nimic. Energia cititorului-autor este energia gândirii. Energia limbajului este energia materiei. Energia este o cantitate complexă, formată din părți explicite și implicite. Componenta explicită determină capacitatea textului de a fi perceput în mod egal atât de către diferiți vorbitori nativi, cât și de un cititor mecanic, conform unui algoritm dat. Partea explicită a energiei vizează menținerea stabilității intertextului, transmiterea informațiilor din generație în generație, continuitatea procesului evolutiv. Fundamentele pragmatice textuale ale percepției unei opere de artă de către F. Iskander sunt condițiile în care se naște o rezonanță între energia autorului și energia cititorului. Există două grupuri de condiții pragmatice - textuale și cognitive.

Conceptul de „Dumnezeu”. Conceptul de „Dumnezeu” din lucrările lui F. Iskander are numeroase sinonime, care împreună dezvăluie conținutul acestui fenomen, percepția, înțelegerea, a cărui interpretare este determinată, în primul rând, de factorul viziunea asupra lumii.

Zeul lui F. Iskander este cu multe fețe și cu multe prețuri. Acest concept conține un întreg complex de imagini și definiții, fiecare dintre ele necesită o atenție specială, împreună cu alte concepte care gravitează spre el.

Dumnezeu, considerat întotdeauna mai mult sau mai puțin ca persoană, este considerat o entitate. Omul este singurul punct în care și prin intermediul căruia nu numai ființa primordială se înțelege și se cunoaște pe sine, ci este și ființa, în libera decizie a căreia Dumnezeu își poate realiza și sfinți esența pură. În existența sa umană, al cărei sens este să ia o decizie, o persoană are cea mai înaltă demnitate de tovarăș al lui Dumnezeu, complice în treburile sale, care trebuie să poarte în față stindardul divin.

În „Manuscrisul găsit într-o peșteră” al lui Iskander, Socrate exprimă ideea că „omul este o ființă atât corporală, cât și spirituală în același timp”, dar o persoană trebuie să se rețină, iar dacă reușește, atunci „spiritul său controlează corporalitatea”:

„Corporalitatea este focul pe care se gătește tocanita vieții noastre. Spiritul nostru, ca o bună gospodină, veghează asupra acestei tocanite: o amestecă în timp, 7 coboară focul, apoi o adaugă. Într-un cuvânt, spiritul nostru ne face. viata comestibila pentru constiinta noastra...

Aceasta se întâmplă când corporalitatea și spiritul sunt în relația corectă, când corporalitatea este subordonată spiritului (p. 175).

Acest lucru este foarte aproape de viziunea asupra lumii montane, unde reținerea sentimentelor și dorințelor este norma vieții, iar pierderea controlului asupra sinelui este considerată o rușine:

Corporalitatea trebuie să fie un sclav fidel al spiritului. Iar spiritul, la rândul său, trebuie să-și lase din când în când corporalitatea liberă pentru a nu cădea în mândrie (p. 179).

O pasiune puternică a trupului are dreptul să existe atunci când este subordonată unei pasiuni și mai puternice a spiritului (p. 180).

Conștiința este un concept fundamental în întregul concept artistic filozofic al lui F. Iskander. Conștiința aici este aceeași cu onoarea (fața), iar atitudinea respectuoasă a montanilor față de onoare este cunoscută pe scară largă. Lanțul - Dumnezeu - Conștiință - Viață se găsește destul de des pe paginile lucrărilor lui F. Iskander. Pentru dezvăluirea ei, conversația dintre Dumnezeu și diavol prezintă un interes deosebit:

Dumnezeu: Am pus în oameni o scânteie de conștiință și o scânteie de rațiune. Acest lucru este suficient pentru ca ei să meargă singuri restul drumului.Cu toate amăgirile lor teribile, în cele din urmă îmi vor îndeplini planul dacă vor umfla o scânteie de conștiință și o scânteie de rațiune în ei înșiși... Le-am dat oamenilor un mijloc ... Acţionează singur. Și într-un moment de slăbiciune, credința te va ajuta - încuviințarea mea de aprobare. (Aici credința și responsabilitatea sunt una și aceeași.)

Diavolul: Ai spus că semnul existenței tale este pe pământ.

Dumnezeu: Da, este conștiința. Niciun motiv nu o poate explica (p. 76).

Într-adevăr, mintea are o mulțime de motive importante pentru care a acționat într-un fel sau altul, se pot justifica în fața altora. Vor înțelege și vor ierta, dar conștiința are singurul argument: „Nu aș putea altfel”, ceva (sau cineva, Dumnezeu) a sugerat această decizie ca fiind singura posibilă și corectă. Curtea de conștiință este mai importantă și mai teribilă decât curtea umană.

Dumnezeu: Conștiința este întotdeauna suficient de inteligentă pentru a face ceea ce este corect și, uneori, creierul nu este suficient de inteligent pentru a face ceea ce trebuie (76).

Numai Rațiunea condusă de conștiință va duce la Adevăr.

Un necredincios, dar cu conștiința curată, este mult mai plăcut lui Dumnezeu decât un credincios, dar cu conștiința rea. Un astfel de om crede și, ticălos fiind, speră: „Dumnezeu este milostiv, voi ierta păcatul”. Desigur, se poate spune că o persoană necredincioasă, dar conștiincioasă poartă în sine o realitate inconștientă.

hyosnost. Dar în niciun caz nu putem neglija faptul că o astfel de persoană, fiind adultă și rezonabilă, ne spune: „Nu cred”. Este cel mai corect să presupunem că astfel de oameni intră în complexitatea infinită a planului lui Dumnezeu. El are nevoie de ele („Gata umană”, p. 528).

F. Iskander nu-și „impune” niciodată credința în Dumnezeu, ci înțelege că o persoană poate percepe diverse fețe ale lui Dumnezeu: conștiință, adevăr, responsabilitate, lumină, înțelepciune, dreptate etc. El pune o întrebare, dând ocazia de a gândi și de a trage propriile concluzii:

Când îmi vine ceea ce se numește inspirație... nu înțeleg că s-a revărsat în mine o putere care nu-mi aparține? Ar fi incorectitudine științifică și chiar... plagiat să-ți atribui această putere.

Ce este corectitudinea umană? Am întrebat.

Judecă singur. Am fost rănit de trei ori pe front și am rămas în viață. Avionul meu a luat foc, dar am reușit să-l aterizez și am supraviețuit. Nu sugerează sentimentul de recunoștință că există un obiect de recunoștință? (pag. 533).

Acestea. sentimentul de recunoștință își are obiectul de recunoștință față de Dumnezeu:

Arta încalcă legile științifice naturale, dar de aceea arta este un miracol, un dar de la Dumnezeu (p. 386).

Dumnezeu-Lumină este realizat de scriitor în poezia „Puștiul, sau Poemul luminii”:

Lumina este iubire. Dragostea este lumina...

Lumina este pâine cu cei flămând în jumătate...

Lumina este singura manifestare a lui Dumnezeu.

Nu a fost și nu există altul.

Lumina este un triumf asupra întunericului, inspirația poetului, dar lumina lui Dumnezeu își găsește întruchiparea deplină în copii. Copiii sunt mai aproape de natură - sunt mai aproape de Dumnezeu. Și în viitor, trăsătura de „copilăție” în caracterul adulților este un indicator al apropierii de Creator:

Numai Dumnezeu știe tot adevărul! („Parcarea omului”, capitolul „Băieții și prima dragoste”, p. 492).

Deasupra - Doamne, dedesubt - tu („Sandro din Chegem”, poveste „Croitorul bogat”, p. 45).

Dumnezeu este un atot bine, dar și o forță formidabilă („Sofichka”, p. 138).

Dumnezeul lui Iskander este șeful Tamada. Cultul toastmasterului - cea mai respectată, experimentată, înțeleaptă și plină de resurse, cu simțul umorului și al proporției. Tamada în sărbătoarea caucaziană -

persoana principală, conducătorul sărbătorii, adică. sărbătoarea vieții. Și desemnarea lui Dumnezeu cu acest nume arată semnificația gândului acestei persoane pentru popoarele de munte:

S-a uitat la cer și s-a gândit la fragilitatea eforturilor umane. Și merită să depuneți vreun efort dacă de acolo, de sus, Șeful Tamada îi urmărește pe toți oamenii cu binoclul lui celest, pentru ca fiecare să facă ceea ce i se prescrie în conformitate cu marele său Plan... (p. 64) .

În alt loc, Dumnezeu este un „judecător bun” („Sandro din Chegem”). Iskander arată clar că gândurile, faptele și faptele noastre au consecințe ca urmare a ceea ce am făcut. O persoană care a greșit face un pas negativ, pentru care va fi pedepsită. Chegemii sunt foarte sensibili la vocea conștiinței lor, în care Dumnezeu comunică cu ei, prin urmare, după ce au greșit, au comis un păcat, își amintesc ulterior bine pentru ce i-a pedepsit Judecătorul. Când tovarășul unchiului Sandro și-a spălat dudele în pârâul din care tocmai băuse, fără să coboare puțin mai jos, răzbunarea i-a cuprins imediat pentru încălcarea sfântului obicei: pârâul s-a secat. \

În povestea „Tali - miracolul lui Chegem”, Creatorul apare complet în „

sub alta forma:

În această căldură încă proaspătă, în acest foșnet monoton și liniștit de ferigi... poți doar să-l vezi pe Creator făcându-și drum spre acel deal verde, de pe care, probabil, speră să planifice spațiul lumii. Dar este ceva ciudat în mersul Creatorului și, dintr-un motiv oarecare, el nu taie drept la deal, ci se mișcă cumva tangenţial fie spre deal, fie trece pe lângă noi... Ah, ajunge la noi, încearcă să înşele. ... ghicitul despre zborul lui, îi este teamă că strigătul lumii părăsite, planul neterminat este pe cale să se rupă în urma lui: "Ce?! Și asta e?!" „Nu, încă nu plec”, pare să spună mersul lui pentru această ocazie, „Voi face mai multe îmbunătățiri...

Vedem o creatură slabă, obosită și singură, vânată de noi, oameni, de „colegii”. Imaginea sugerează că el este cel care are nevoie de ajutorul nostru, de înțelegerea noastră, de credința în puterea lui. Dar nu are pe nimeni și nimic în care să nădăjduiască, pentru că este el - Dumnezeu Cel Atotștiutor și Atotputernic. Speranța nu este privilegiul lui! Și ce trebuie să facă lumea dacă Dumnezeu speră să aibă o șansă? Autorul lasă această întrebare deschisă. Într-un asemenea rol, din câte știm, Dumnezeu apare pentru prima dată în fața cititorilor.

Conceptul de „Dumnezeu” în cultura artistică a lui F. Iskander este cât se poate de apropiat de o persoană și apare în fața noastră ca: realitate 14

conştiinţă; şef Tamada; profesor; judecator bun; păstor; o instanță care nu respinge plângeri; persoana responsabila; Creator-pierdant; Dumnezeu este iubire, lumină, talent, adevăr, înțelepciune, dreptate, credință, bunătate, speranță.

Relația chegemienilor cu Dumnezeu este înrudită, aproape „proprie”. Ei sunt deschiși lui Dumnezeu, iar Dumnezeu este deschis față de ei și de acea „copilărie din sufletele lor”. În lucrarea lui F. Iskander, există o tendință a influenței diferitelor culturi în înțelegerea lui Dumnezeu - slavă și caucaziană, în același timp, autorul se referă mai des la specificul național al înțelegerii lui Dumnezeu.

Conceptul lui Iskander despre „Viață” include multe elemente care împreună creează o viziune holistică asupra ființei, atitudinilor de viață, viziunea scriitorului asupra lumii și orientările sale valorice.

Punctul de plecare al căii vieții este nașterea. Se crede că întreaga viață viitoare este aleasă de persoana însuși. Scopul drumului este să te dezvălui altora, să fii văzut de ceilalți.

Viața este familie, prieteni, stat, echipă, muncă. Aceasta este doar o mică listă de aspecte ale vieții, care sunt întruchipate în conceptul artistic al scriitorului.

Pentru Iskander, lumina focului și a vetrei este o metaforă a vieții. Blestemul „ca să vărsați apă pe vatra” înseamnă o dorință de moarte pentru o persoană.

Ideea unui focar din povestea „Sofichka” este considerată principiul fundamental al ideii de casă:

Foc!.. Esența mângâierii omenești... La foc, un om s-a gândit mai întâi la cer și la Dumnezeu, căci fulgerele fulgerând din cer, însoțite de tunete, au ars primul copac și i s-a arătat omului foc, și a simțit că Dumnezeu este atotbun, dar și o forță formidabilă... (p. 138).

Ideea casei este un incendiu. Stăpânul ideii este focul... Civilizația a alungat imperceptibil focul din casă. Proprietarul casei a fost dat afară din casă, dându-i casei o serie de înlocuitori de foc convenabil... Iar omul a rămas în casa pe care a creat-o cândva pentru incendiu... Omul a uitat că a fost odată un incendiu în casa lui, era o vatră, și neînțelegând autoironia amară a cuvintelor sale, uneori își numește automat casa acasă, așa cum se spunea pe vremuri... Ceea ce acum adună o familie și oameni apropiați. o familie în loc de o casă? Alcool sau TV... Dialogul în familie a fost înlocuit cu monologul TV Noi înșine trăim lângă vatră, iar acum suntem nevoiți să trăim viața altcuiva reflectată în sticlă, în care nimic nu poate fi schimbat (p. 139).

Viața este o casă. Casa, istoric fiind locul inițial de apariție al unei persoane, formarea sa, mediul ființei sale, este percepută în mod destul de firesc în majoritatea culturilor ca centrul organizator al lumii. Putem spune că casa, ca o persoană, „este măsura tuturor lucrurilor”. Așadar, oamenii ajung în tavan, urcând pe scara carierei, urcă pe „acoperișul lumii” (Pamir), trec printr-o fereastră către Europa, trântesc ușa, lăsând, chiar dacă chiar nu există ușă, se conduc între ei. într-un colț și coborâți în memoria „pivnițelor”. O persoană poate fi ca o casă.

Într-un alt sens, „casa” este un simbol al unei vieți trecute și nu numai al locuitorilor casei, ci și al vieții și al soartei întregului stat. „Casa” F. Iskander – „Casa” cu majuscule. O nuvelă „Ziua Mare a Casei Mari” - nostalgie pentru fericirea celor plecați, copilărie, tinerețe.

Una dintre opțiunile de viață este arborele vieții, un arbore genealogic care a fost cândva în fiecare casă, ca sursă de cunoaștere despre originea, istoria sa și ca motiv de mândrie. Actualizează ideile mitologice despre viață în plinătatea semnificațiilor sale și se opune morții, morții, răului.

În arborele vieții, în miezul său, viața și cel mai înalt scop - nemurirea sunt ascunse. Nu este o coincidență faptul că Sofichka plantează un vlăstar de cireș de dafin veșnic verde peste mormântul iubitului ei soț: Înmormântarea - frunzele veșnic verzi lucioase de cireș de dafin i s-au părut cele mai potrivite. A întâlnit-o pentru prima dată în viața ei față în față cu o ramură de dafin de cireș în mână.

Viața este asociată cu un copac. Abhaziei îl numesc pe bătrânul azzlahusta - „copac bătrân”; dacă un om foarte bătrân, pe moarte, suferea, luau din vatră un buștean aprins și îl puneau deoparte ca să se stingă.

Iskander cheamă, de asemenea, să vadă viața, să se bucure de ea în fiecare zi, să trateze acest dar al lui Dumnezeu cu grijă, să nu-l profaneze cu invidie, trădare, minciuni și cu atât mai mult cu sinuciderea. Conștiința, prabda, responsabilitatea, înțelepciunea ar trebui să devină repere în viața unei persoane. Atunci are sens, devine o sursă de bucurie pentru alții:

Tocmai pentru că viața viețuitoare se mișcă și se schimbă constant, avem nevoie de un punct de referință al rezistenței diamantelor, iar acesta este adevărul. Poate fi incomplet, dar nu poate fi distorsionat în mod conștient chiar și pentru cel mai înalt scop. Altfel, totul se va prăbuși... („Iepuri și boa”, p. 309). 16

În Visul lui Dumnezeu și al Diavolului, Dumnezeu spune că credința și responsabilitatea sunt două nume pentru același lucru. Se exprimă prin cerințe crescute asupra stilului de viață al cuiva și al celor dragi. În „Parcarea omului” Viktor Maksimovici spune că „responsabilitatea reală este doar personală. Un bărbat roșește singur” (p. 531). El este responsabil pentru viața sa în fața lui Dumnezeu și a conștiinței sale, prin urmare, potrivit lui Iskander, merită să trăiești în așa fel încât să nu roșești pentru asta, ghidat de „o minte infuzată de conștiință”. Aceasta este înțelepciunea care face drept să trăiești pe pământ:

Înțelepciunea nu învață să câștigi în viață. Cel care cunoaște înțelepciunea trece tăcut în tabăra celor fără apărare. Dar când toți oamenii . vor merge în tabăra celor fără apărare, nu va fi nimeni care să se apere și zeii vor binecuvânta pământul nostru.

Înțelepciunea poate face totul, dar nu se poate proteja numai de un boar („Manuscris găsit într-o peșteră”, pp. 182, 191).

Viața este înțelepciune, cel mai înalt potențial spiritual al unei persoane, sintetizând toate tipurile de cunoștințe și o relație activă a unei persoane cu lumea. Înțelepciunea conține idealul.

Scriitorul recunoaște trădarea drept principalul rău din viața umană, unul dintre cele mai mari păcate. Această problemă este elaborată cu mare atenție în „Iepuri și Boas”:

Nepolitica oricărei trădări este simțită doar de devotul însuși... Prin urmare, orice trădător devotat, amintindu-și sentimentele când a trădat și comparându-le cu sentimentele sale când a fost trădat, gândește cu deplină sinceritate: până la urmă, nu a fost cu mine atât de jos... (p. 325);

Ce poate fi mai umilitor pentru trădător decât știința că nu ar putea folosi în mod corespunzător trădarea lui (p. 340).

Sufletul care a trădat percepe orice surpriză drept începutul răzbunării (p. 305).

O altă componentă importantă a vieții este statul. Scriitorul nu a putut ignora problemele legate de putere, guvernare, sistemul politic, având ocazia să compare două epoci din viața țării.

Pentru a supraviețui în secolul XXI, omenirea trebuie să treacă de la politica clasică a vicleniei la politica conștiinciozității, adică politica fără politică (p. 432).

Toate marile religii spun, iar experiența noastră personală confirmă acest lucru, principalul lucru la o persoană este conștiința. Ceea ce este principalul într-o persoană este principalul atât pentru societatea umană, cât și pentru stat (p. 429).

O economie fără bază – conștiința – este o menajerie cu cuști deschise, pe care o vedem astăzi (p. 430).

Principiul „supraviețuirea celui mai potrivit”, devenit acum deosebit de relevant, provoacă dezgust și respingere arzătoare lui F. Iskander. Privește această lume prin ochii Meditatorului: „trist și în același timp pătrunzător... sau mai bine zis, pătrunzător și de aceea trist”.

Dar chiar și în cele mai dificile momente de disperare, eroii lui F. Iskander rămân fideli vieții. Scriitorul sugerează:

Dacă viața pare imposibilă, există o soluție mai curajoasă decât a pune capăt vieții. O persoană trebuie să-și spună: dacă viața este cu adevărat imposibilă, atunci se va opri de la sine. Și dacă nu se oprește, atunci trebuie să îndurați durerea. Atât de destinat. Toți cei care au suferit mari dureri știu cu ce uimitoare prospețime i se dezvăluie viața după aceea. Acesta este un dar de la viața însăși pentru loialitate față de ea și poate chiar un semn de aprobare din partea lui Dumnezeu (p. 349).

După cum puteți vedea, conceptul de „Viață” este prezentat ca un concept cuprinzător: este tot ceea ce ne înconjoară - este lumea cu toate nuanțele ei, este bucuria fiecărei zile pe care o trăim. Viața este un dar de la Dumnezeu; Viața este lumină; Viața este o viziune; Viața este armonie cu natura; Viața este Acasă; Viața sunt copii; Viața este creativitate; Viața este o luptă a spiritului; Viața este înțelepciune, responsabilitate; Viața este conștiință; Viața este Patria, pământ, stat; Viața este dragoste pentru oameni, deschidere către lume...

Conceptul de „Moarte” este cel mai important factor al existenței umane. Moartea trasează linia vieții. Adevărurile de ultimă instanță au fost adesea dezvăluite oamenilor înainte de moarte. În acest sens, omul este cea mai nefericită dintre animale, pentru că știe dinainte că urmează să moară.

Moartea, ca și nașterea, formează granițele vieții umane. Tot ceea ce este în afara acestor limite nu există pentru o persoană. Moartea însoțește o persoană „din momentul nașterii sale. Indiferent de perioada din viața lui pe care o luăm, o persoană este întotdeauna suficient de matură pentru a muri.

Potrivit lui Iskander, cunoașterea morții „oferă” „un avantaj imens unei persoane, deoarece moartea organizează viața umană, o face pe om să caute sens și să-și justifice existența pentru sine.

Concepția artistică a lui F. Iskander întruchipează diverse tipuri și forme de moarte. Aceasta:

a) moartea fizică a unei persoane dragi:

Fratele lui Rouf, Shamil, nu a venit să-și ia rămas bun de la fratele său mort. Acesta era un semn sigur că se pregătea pentru o ceartă de sânge. Conform legilor antice... un frate nu poate plânge moartea fratelui său fără a-și răzbuna moartea („Sofichka”, p. 45);

b) moartea socială; exilul ca pedeapsă, pedeapsă:

Am dat cuvântul meu răposatului meu soț să nu-i ierte această moarte până la moarte... N-am frate, a murit înaintea soțului meu” („Sofichka, p. 47);

c) comportament ca urmare a rușinii în fața oamenilor:

Zenon și-a amintit de obiceiul abhazian: soțul nu plânge de cadavrul soției sale.Aparent - parte a cultului montan general al reținerii („Pierderi”, p. 211).

Durerea nu este cuantificată. Pierderea celor dragi este întotdeauna dureroasă. Dar chiar și în momentele de asemenea disperare, scriitorul îndeamnă să rămână credincios vieții, pentru că ea aparține altora, oamenilor apropiați și lui Dumnezeu:

Dacă viața pare imposibilă, există o soluție mai curajoasă decât a pune capăt vieții. O persoană trebuie să-și spună: dacă viața este cu adevărat imposibilă, atunci se va opri de la sine. Și dacă nu se oprește, atunci este necesar să îndurăm durerea („Reflecții de scriitor”, p. 349);

d) deces accidental, prematur; moarte violenta:

Ce a văzut Chick l-a șocat ca și cum nimic în viață nu l-a șocat. Chick a văzut cadavrul... al unui tânăr de douăzeci de ani. Chick a fost străpuns de gândul... la lipsa de apărare a unui bărbat, la prea marea fragilitate corporală („Băutul de ceai și dragostea pentru mare”, p. 243). );

e) moartea ca urmare a încălcării acestui cuvânt, jurământ:

Jurământul dat soțului ei muribund a fost încălcat involuntar de ea, iar legătura spirituală cu el, care îi susținea marea energie vitală, a fost întreruptă... O lună mai târziu a murit .. („Sofichka”, p. 137);

f) moarte nobilă, onorabilă - moarte în luptă, moarte ca confirmare a convingerilor cuiva etc.:

La confluența întregii familii, rudele, cu excepția celor care se aflau pe front, tot satul și mulți oameni din alte sate l-au îngropat cu cinste pe bătrânul Khabug în cimitirul familiei („Sofichka”, pp. 110, 111);

g) moartea ca urmare a pierderii legăturilor cu pământul strămoșilor:

Un om bun încearcă să trăiască și să moară acolo unde s-a născut („Ziua cea mare a casei mari”, p. 176);

h) moartea din cauza încălcării armoniei cu natura:

„Ce ai făcut?” – spun ei, a strigat bătrânul vânător, văzând o grămadă de căprioare îngrămădite una peste alta, și a căzut inconștient... După un timp s-a îmbolnăvit... și a murit („Pierderi ", p. 220);

i) moartea spirituală în timpul vieţii. Trădare:

„A trăda înseamnă a ucide, dar nu cu propriile mâini” („Iepuri și boa”, p. 301).

Conceptul de „Moarte” în sistemul artistic al scriitorului cuprinde diverse forme: fizice; social - exil; spiritual - trădare, invidie, nemilosire; comportament ca o consecință a rușinii în fața oamenilor; moarte accidentală, prematură; moarte violentă din mâinile unui răzbunător, pedeapsă; moartea ca urmare a încălcării acestui jurământ; moarte nobilă, onorabilă - moarte în luptă, în război; moartea ca o scăpare din luptă; moartea ca declarație a convingerilor cuiva; moartea ca urmare a pierderii legăturilor cu pământul strămoșilor; moartea din cauza încălcării armoniei cu natura etc.

În cel de-al treilea capitol – „Nominarea figurativă (metaforică) în textul lui F. Iskander” – textul este analizat din punctul de vedere al stilisticii cognitive a nominalizărilor figurative, a interacțiunii emotivității, expresivității și evaluativității într-un text literar, cea națională. -se studiază caracterul stilistic și cultural-istoric al prezentării.

Metafora din textul lui F. Iskander conține un mare potențial de a genera judecăți de valoare filozofice, duhovnicești și bine îndreptate, schimbând adesea viziunea general acceptată asupra lucrurilor. Atrăgând atenția asupra însăși forma de exprimare, metaforele permit autorului să dezvăluie esența fenomenelor înfățișate, modelând fondul asociativ necesar percepției lor evaluative, care are o mare importanță într-un text literar.

Intensitatea utilizării metaforei depinde direct de genul operei, de intențiile autorului, de natura personajelor etc. Unitățile de nominalizare figurativă joacă deseori rolul unui centru, cuvinte cheie în jurul cărora sunt concentrate restul elementelor textului. Expresivitatea care ia naștere în text atunci când nominalizarea figurativă este implementată în operele lui F. Iskander este ușoară, neconstrânsă, cu toată profunzimea și seriozitatea, precum și conținutul subtext filosofic al operei.

F. Iskander recurge adesea la un joc de limbaj, mai ales pentru a exprima evaluarea printr-o stare comică - o glumă, ironie, grotesc etc. Mijloacele de limbaj constituie o parte semnificativă a tehnicilor artistice de creare a unui joc de limbaj. Folosirea frecventă a ironiei de către Iskander se datorează faptului că atât jocul de limbaj, cât și comicul se bazează pe aceleași principii - principiul contradicției, contrastului, surprinderii, abaterii de la normă, și sunt implementate în text: Cea mai simplă formă de ghinion în familie a fost studiul „fratelui meu mai mare”. , încântător de prost studiat.A intrat în fiecare poveste, care se întâmplă la școală și în împrejurimile ei imediate (p. 120) În acest exemplu se realizează două unități de nominalizare figurativă, care decurg una din cealaltă: „cea mai simplă formă de familie rea. noroc” – studiile slabe ale fratelui și „fabulos, feeric de prost studiate”.

Atunci eram îndrăgostit de o fată. Ziua a lucrat ca contabilă la departamentul de contabilitate al unei instituții militare, iar seara a studiat la o școală serală. Între aceste două clase reușește să-și facă programări și, din păcate, nu numai la mine. Ea a împrăștiat aceste curmale ca florile (de la 7). După cum puteți vedea, sensul cuvântului „flori” înmoaie oarecum atitudinea negativă a autorului față de acest personaj și acțiuni. În înțelegerea lui F. Iskander, „curmalele” sunt „flori”, dar florile nu sunt păzite, ci „împrăștiate”; datorită acestui context bidimensional, se creează o senzație de oarecare ușurință și chiar frivolitate.

Una dintre metodele de implementare a unei nominalizări figurative într-un text este realizarea unei evaluări.

Pentru a determina aprecierea unei nominalizări figurative a unui text, este necesar să se determine care este natura evaluării, să se identifice relația evaluării cu expresivitatea, conținutul informației, teoria valorilor, să se caracterizeze obiectul și subiectul evaluării. , raportul de evaluare și nominalizare în general, funcționarea evaluării în text.

Evaluarea nu poate fi doar subiectivă, ci și poate exprima opinia colectivă, publică. Evaluarea este o expresie atât a calificării evaluative a unui obiect, cât și a unei atitudini pozitive, negative sau neutre față de acesta. Această relație este de obicei însoțită de manifestarea anumitor

sentimente, emoții. Categoriile de emotivitate și evaluative™ sunt interconectate și interdependente. Conținutul categoriei de emotivitate este exprimat prin diferite mijloace lingvistice și, în diferite grade, transmite întregul spectru al stării emoționale a unei persoane. De exemplu: sunetul râsului este ca un snop de lumină. Poate că râsul sună ușor! Un zâmbet este un flux de lumină (p. 233).

Adesea, natura emoțional-evaluativă a conceptului depinde de context, deși expresivitatea nu este potențial inerentă cuvântului: Numai porcii, din câte îmi amintesc, aveau voie să păstreze în orice cantitate. Poate că au ținut cont de faptul că abhaziei ușor musulmani nu mănâncă carne de porc și aceasta va servi ca o barieră naturală în calea tezaurizării excesive (p. 31).

Nominalizarea figurativă a scriitorului este asociată cu modul său de a descrie realitatea, precum și cu stilul său individual de autor.

F. Iskander, folosind experiența de viață și cunoașterea vieții autohtone, însăși practica de a fi a poporului abhaz, oferă destul de clar și deplin cititorului rusofon una sau alta definiție, descrierea tradițiilor naționale, a jocurilor, a obiceiurilor etc. Ca urmare a unor astfel de interpretări, cititorul se familiarizează cu cultura, istoria poporului, relația eroilor scriitorului, viața lor spirituală și valorile morale.

Adevărurile simple pe care Iskander le „descoperă” în lucrări pot părea banale, dar, de fapt, adevărata înțelepciune este întotdeauna naivă, pentru că ea redă armonia primordială relațiilor complexe, complicate ale vieții. „Dragostea este cea mai înaltă normă de interes”, scrie Iskander. Naiv? Da. Cu înțelepciune? Si cum! Din când în când, să ieși din agitația pâlpâitoare a vieții de zi cu zi și să-ți bagi nasul în vechile stans bune înseamnă să păstrezi intactă percepția asupra lumii.

Potrivit lui Iskander, oamenii adevărați sunt cei care, de-a lungul anilor, nu își pierd credința copilărească în raționalitatea lumii, pentru că această credință susține adevărata pasiune în lupta împotriva nebuniei cruzimii și a prostiei.

Această credință copilărească în caracterul rezonabil al lumii, purtată de-a lungul anilor, este miezul caracterului vesel și poetic al cărților lui Iskander. Râsul neagă prostia și tâmpenia, vulgaritatea și ipocrizia, își bate joc de amăgirile umane, dar devine satiric atunci când oamenii, cu felul lor de a gândi și de a acționa, dăunează altor oameni, întregii cauze comune. Râsul în es-tetaka lui Iskander este un sinonim pentru adevăr.

El transmite epitete, comparații în diferite variații, în moduri diferite, cu o flexibilitate și o culoare nemărginită:

un glumeț cu limbă ascuțită, înalt, subțire și flexibil, ca o crenguță de nuc... (p. 613).

Stropind fântâni de apă cu mustăți, mașinile au traversat un pârâu format din apă de furtuna (p. 482).

Natura lui F. Iskander este vie, „respirând”:

Vârfurile munților fumează în permanență ca pipile centenarilor.

Vânturile sunt prieteni ca frații: Supunându-se nestăpânitei mișcări înainte, se întâlnesc undeva lângă firele de zăpadă gigantice, ca niște frați iubitori... Lumea este ca udată cu lapte... Soarele urmărește iscoditor oamenii, intențiile lor... etc.

În lucrările lui F. Iskander, unitățile frazeologice îndeplinesc diverse funcții. Separat, se disting grupe tematice de unități frazeologice folosite de autor (cf .: Nu poți scoate nasul ca să nu te trântești în vreo poveste; ce bea, îmi torn în ureche; sufletul mi s-a scufundat lin în stomac etc.).

În concluzie, sunt prezentate principalele concluzii ale studiului, sunt determinate perspectivele de continuare a studiului problemei studiate.

Sistemul filozofic și artistic general al lui F. Iskander reflectă armonia individului și a generalului, dialectica „microcosmosului” și „macrocosmosului”. Pentru F. Iskander, puterea spiritului este întotdeauna mai mare decât puterea forței (chiar și atunci când era considerată imposibilă). Iar purtătorul acestui Duh – Omul este înzestrat cu demnitate, memorie, izvorul căruia se află în cultura sa spirituală. Și aceasta include tot ceea ce poate fi și deveni o persoană. Direcțiile generale ale sistemului artistic al lui F. Iskander se reduc, în primul rând, la căutarea universalurilor în natura constitutivă a omului și, în al doilea rând, la încercările de a corela universalurile deja găsite cu organizarea socială a omului, deoarece, așa cum F. Iskander însuși spune: „un lucru atât de fragil, precum viața umană

poate avea un sens demn, având legătură cu ceva necondiționat de puternic, care nu depinde de niciun accident, cu Forță indestructibilă, cu Firmamentul etern.

Textele lucrărilor lui F. Iskander pe care le-am studiat arată că baza conceptuală a conceptelor cheie este o persoană și ființa sa filosofică. Conceptele culturale acționează aici ca exponenți ai dominantelor culturale, inclusiv o componentă de valoare în raport cu declarațiile autorului, informațiile subtext și valorile naționale.

Conceptele și metaforele nu sunt doar fenomene lingvistice, ci mai ales conceptuale. Studiul lor devine o nouă etapă în studiul conceptualizării lumii textului literar. Aceasta este, în opinia noastră, baza pe care, în viitor, problema în discuție poate fi considerată dintr-un unghi nou.

Principalele prevederi ale disertației sunt reflectate în următoarele publicații:

1. La problema conceptualizării lumii în sistemul artistic al lui F. Iskander // Linguistic Caucaian Studies and Turkology. Tradiție și modernitate. Materiale ale celei de-a treia conferințe științifice rusești. - Karachaevsk, 2004. - S. 78-83.

2. La întrebarea conceptualizării lumii într-un text literar (pe baza lucrărilor lui F. Iskander) // Probleme ale dezvoltării limbilor din Caucazul de Nord. Materiale ale conferinței științifice regionale. - Nalchik, 2004. - S. 109-114.

3. Conceptele de „viață” și „moarte” în interpretarea artistică a lui F. Iskander // Colecția lingvistică daghestan. Problema. 15. -M., 2005.-S. 75-84.

4. Semantica culturală a conceptelor // Culegere de lucrări științifice ale ASU. -Sukhum, 2005.-S. 47-51.

5. Trăsături ale metaforei într-un text literar (pe baza lucrărilor lui F. Iskander) // Omul și universul. - SPb., 2005. - Nr. 5. -S. 38-47.

tipar 13.05.2005. Tiraj 100 de exemplare. Ordinul nr. 4470.

Tipografia KBGU 360004, Nalchik, st. Cernîșevski, 173

Fondul RNB Rus

Introducere disertație 2005, rezumat despre filologie, Tatiana Khadzhimussovna Tabulova

Lingvistica modernă se caracterizează prin studiul limbajului în contextul unei persoane, al conștiinței sale, al gândirii, al activităților spirituale și practice. În acest sens, există un interes științific în creștere pentru textul literar, ceea ce vă permite să priviți limba din punctul de vedere al reflectării valorilor culturale ale națiunii în ea, adică în cuvintele germanului. savant-filosof GG. Gadamer, „aceasta (text artistic - T.T.) este conjugarea reciprocă a unui sunet și polifonie unice, datorită cărora fiecare cuvânt devine centrul unui sistem special de coordonate și întregul apare ca o țesătură, unică în felul său. Un text este o textură, o țesătură, adică un întreg format din anumite fire, strâns împletite într-un mod deosebit, inerent doar acestei țesături” [Gadamer 1992: 144].

Orice text artistic conține date despre atitudinea artistului față de descendenții săi, față de materialul care stă la baza artei verbale - limbaj. Potrivit lui A.A. Potebnya, „o operă de artă este o sinteză a trei momente: formă exterioară, formă interioară și conținut, adică. văzând în ea idealitatea și integralitatea inerente artei, observăm că cuvântul este artă” [Potebnya 1976: 190].

Din a doua jumătate a secolului XX. lingvistica textului a parcurs o cale controversată și complexă de formare și dezvoltare ca disciplină științifică independentă. Textul a fost considerat din diferite poziții metodologice, pe baza legilor de organizare a textului, a categoriilor universale, a rolului în sistemul limbajului și în activitatea de vorbire și alte prevederi fundamentale.

În ciuda soluționării multor probleme ale lingvisticii textului, nu există încă o teorie generală a textului și definiția sa general acceptată. Totuși, toată lumea a ajuns la aceeași părere: este necesară o considerație cuprinzătoare, sintetică, a naturii unui text literar, pentru a-i lumina pe deplin funcțiile semantice și estetice.

Un text literar ca fenomen complex devine obiect de analiză nu numai în lingvistica tradițională, ci și în psihologie, antropologie, filozofie, cultură, logică, textologie. Textul este strâns legat de teoria comunicării vorbirii, pragmatică, cognitologie.

Textul ca modalitate de percepție a realității de către autorul individual este un proces complex pe mai multe niveluri care face posibilă determinarea mecanismelor de creare și funcționare a unităților de nominalizare, precum și identificarea tiparelor de dezvoltare internă a limbii în relația lor cu nevoile comunității lingvistice. Textul face apel la cunoștințele de bază ale individului, mentalitatea lui, senzualitatea, percepția adecvată a lumii din jurul său, precum și capacitatea de a răspunde expres la semne verbale și de a-și dezvolta propria apreciere. Astfel, atât în ​​opera, cât și în cuvânt ca element primar, există potențialități pentru cunoașterea ființei filosofice și culturale și a însuși procesul creativității.

Cu cea mai mare evidență, o asemenea conceptualizare a lumii este prezentată în lucrările lui F. Iskander, dar această problemă nu a făcut încă obiectul unui studiu special, în timp ce în lingvistica modernă textul este regândit în procesul real de creație culturală în constructul conceptului și nominalizarea figurativă.

Fiecare personalitate lingvistică este și o personalitate culturală. Prin urmare, semnele sale lingvistice sunt capabile să îndeplinească funcția de „limbă” culturii, care se exprimă în capacitatea limbii de a reflecta mentalitatea culturală și națională a vorbitorilor săi.

Alegerea noastră a lucrărilor lui Fazil Iskander nu este întâmplătoare. Textele operelor lui F. Iskander conțin, în primul rând, următoarele trăsături: din punct de vedere al conținutului, sunt profunzime filozofică, didacticitate, adevăr; din punct de vedere al funcției, sunt autosemantice, figurative, metaforice, care pot fi considerate ca un reflectare a experienței de introspecție a vorbitorilor nativi ai limbii corespunzătoare. În aceasta, un rol special revine analizei conceptelor ca cele mai expresive tipuri de activitate cognitivă umană. Între timp, încă nu există studii de nominalizare (concepte) figurative în sistemul artistic al lui F. Iskander în lingoculturologie. Cele de mai sus determină relevanța temei alese.

Analiza conceptelor în această direcție va permite pentru prima dată dezvăluirea unor informații filozofice, sociale, istorice și culturale în textul literar al lui F. Iskander. Începând să-și creeze lumea artistică, scriitorul o prezintă într-o formă conceptuală, în timp ce în memoria sa „așeza” texte legate de baza operei sale. În același timp, autorul folosește propriile sale trăsături de limbaj care ajută la cunoașterea lumii și descrierea acesteia.

Crearea unui text literar este în primul rând un proces cognitiv care demonstrează clar și convingător integrarea gândirii individuale în domenii largi ale activității umane, în timp ce citirea și evaluarea unui text literar este o acțiune intercognitivă și mai complexă de identificare a semnificațiilor acestuia. În acest sens, lucrările lui F. Iskander au o deosebită valoare științifică, filozofică și culturală.

Alegerea obiectului de studiu se datorează mai multor motive. În primul rând, un text literar este o sursă de stocare și transmitere a informațiilor, o formă de existență a culturii, un produs al unei anumite vieți istorice a unui individ. Un text literar este un model al autorului, nivelul calităților sale intelectuale, morale și de altă natură. În al doilea rând, textul acoperă toate nivelurile principale ale limbii, este dinamic în manifestarea sa. Este rezultatul unei transformări calitative a semnelor de limbaj din punctul de vedere al exprimării lor cognitive și axiologice. Abordarea conceptuală a obiectelor lumii înconjurătoare relevă nominalizări figurative care creează idei noi, caracteristici, semne în descrierea subiectului de vorbire. În al treilea rând, lucrările lui F. Iskander sunt unice prin conținut; sunt originale în orientarea lor ideologică şi tematică.

Scopul cercetării disertației este studiul contextual al unităților nominalizării secundare (figurative și conceptuale) în funcționarea și interacțiunea acestora în structura textului. În conformitate cu scopul, sunt formulate următoarele sarcini:

Identificarea statutului linguoculturologic al unui text literar în limbă;

Luarea în considerare a trăsăturilor lingvistice și cognitive ale textului;

Dezvăluirea esenței fenomenului de bilingvism artistic ca mediator a două limbi și două culturi;

Studiul funcționării conceptelor cheie Dumnezeu - Viață - Moarte în cultura artistică și filosofică a lui F. Iskander;

Definirea rolului nominalizării figurative (metaforice) ca expresie a evaluării în text.

Materialul studiului a fost exemple din lucrările lui F. Iskander, extrase prin metoda prelevării continue. Materialul real a însumat mai mult de o mie și jumătate de unități de text.

Metode de cercetare. Alegerea metodelor de analiză lingvistică se datorează specificului materialului studiat. Alături de metodele de cercetare descriptivă și explicativă, analiza conceptelor textului se realizează folosind elemente de analiză semantică, filosofică, cognitivă, care caracterizează simultan trăsăturile semantice ale viziunii lingvistice artistice asupra lumii.

Baza metodologică a lucrării de disertație, care se află la intersecția intereselor unui număr de discipline filologice (linguoculturologie, lingvistică text, critică literară, stilistică, filosofie), a fost o analiză cuprinzătoare a textului.

Noutatea științifică a lucrării constă în încercarea pentru prima dată de a lua în considerare în mod cuprinzător conceptualizarea lumii în textul artistic al lui F. Iskander, pentru a identifica procesele logico-filosofice, de conținut și psihanalitice subconștiente profunde care influențează crearea unei imagini figurative. nominalizare în text. În semantica textelor sunt relevate diverse utilizări auctoriale ale conceptelor Dumnezeu - Viață - Moarte, domeniul de utilizare în ceea ce privește semnificația comunicativă, percepția logică și filozofică și specificul limbii naționale și se acordă o atenție deosebită creării de o nominalizare figurativă în text.

Semnificația teoretică a studiului constă în analiza aspectelor puțin studiate ale textului literar. Conceptualizarea lumii în textul lui F. Iskander permite un studiu mai profund al sistemului de gândire al autorului, al viziunii sale filozofice asupra lumii prin prisma proprie de a vedea lumea și vorbitorii nativi. Și acest lucru va contribui la studiul în continuare al conceptelor filozofice și culturale ale unui text literar ca modalitate de reflectare a mentalității etnice și a personalității autorului.

Rezultatele studiului extind ideile existente despre abordarea cognitivă a fenomenelor de nominalizare, care pot fi utilizate pentru studiul teoretic al altor aspecte ale limbajului.

Valoarea practică a disertației constă în faptul că rezultatele obținute pot fi utilizate în cursurile de lectură de lingvistică a unui text literar, teoria traducerii, stilistica, lingvistica culturală și filosofia limbajului, precum și pentru studenții cursurilor de la Institut. pentru Pregătirea Avansată a Personalului Pedagogic, la redactarea dizertațiilor, tezelor și lucrărilor semestriale, predarea studenților la diferite specialități umanitare (jurnalism, studii culturale etc.)

Aprobarea lucrării. Principalele prevederi ale disertației sunt reflectate în 5 publicații, raportate și discutate în cadrul conferințelor intrauniversitare, regionale și rusești.

Pentru apărare sunt prezentate următoarele dispoziții:

1. Un text artistic poate fi definit ca o lucrare verbală orientată spre comunicație, care are o modalitate de stocare și transmitere a informațiilor, acționând ca un fenomen al culturii filozofice și etice a poporului, produs al unei anumite epoci istorice, o reflectare a viața mentală a individului prin viziunea autorului asupra lumii;

2. Tipologic, textul ca categorie lingvistică are o caracteristică semiotică, cognitivă și filozofică care funcționează în tabloul lingvistic al lumii;

3. Conceptele de Dumnezeu - Viață - Moarte sunt conceptele cheie în sistemul artistic al lui F. Iskander, gradul de utilizare a acestora depinde de natura conceptuală și sistemică a textului, precum și de accesul autorului la diverse lumi mentale. și coduri filosofice și culturale;

4. Nominalizarea figurativă a textului se află într-o relaţie de influenţă reciprocă şi interdependenţă în explicarea spaţiului textului elutiv-funcţional;

5. Crearea unităţilor de nominalizare figurativă se bazează pe nivelul psihanalizei prin activarea activităţii de vorbire-gândire a individului, unde se relevă orientarea evaluativă a textelor cu nominalizare figurativă.

Structura disertației. Teza constă dintr-o introducere, trei capitole, o concluzie, o listă de referințe.

Încheierea lucrării științifice teză „Conceptualizarea lumii într-un text literar”

CONCLUZIE

În lucrarea de disertație prezentată, un text literar este considerat ca un fenomen comunicativ complex, ca un macro act de vorbire, care include, pe lângă textul în sine, și factori extralingvistici, care includ cunoștințe despre lume, opinii, atitudini, scopuri ale atât expeditorul cât și destinatarul, determinând în mare măsură comportamentul de vorbire al subiectului - autor și înțelegerea textului de către destinatar - cititor.

Un text literar este un proces cognitiv pe mai multe niveluri care face posibilă extinderea semnificativă a ideii potențialului abilităților cognitive umane, precum și a mecanismelor de studiu a sferelor de activitate ale creierului uman și a conceptualizării lumii. , deci studiul textului atrage atenția unui număr de științe - lingvistică, psihologie, filozofie, sociologie, studii culturale etc. Are o varietate de conotații culturale, are o anumită valoare etică și estetică printre purtătorii unei anumite lingvistice. comunitate.

Caracteristicile evaluative sunt considerate ca un fenomen de cultură etică, care contribuie la formarea specificului național al grupului etnic, servește ca un fel de mod de percepere a imaginii realității.

Specificul manifestărilor conceptualizării lumii realității ne permite să considerăm literatura drept unul dintre mijloacele de modelare a mediului socio-cultural. Realitatea reflectată în literatură este secundară, adică. figurativ, de caracter, arată posibilități artistice potențiale.

Sistemul conceptual al textului literar al lui F. Iskander este, în primul rând, o expresie a unui anumit mod de a înțelege, de a interpreta fenomenele sociale, adus la viață de factori socio-culturali și rezultat din activitatea creatoare a autorului. Obiceiurile și tradițiile, normele etice, atitudinile politice, religia și alte componente ale culturii afectează procedurile și rezultatele activității finale. Este un produs al activității sociale și lingvistice umane, o formă lingvistică de cultură.

În operele lui F. Iskander, intriga este întotdeauna neobișnuită, deși scriitorul evaluează în ele nu latura exotică a vieții unui abhaz tradițional, ci gândurile sale, filosofia, mișcarea sufletului său pentru a înțelege realitatea. Sistemul filozofic și artistic general al lui F. Iskander reflectă armonia individului și a generalului, dialectica „microcosmosului” și „macrocosmosului”. Pentru F. Iskander, puterea spiritului este întotdeauna mai mare decât puterea forței (chiar și atunci când era considerată imposibilă). Iar purtătorul acestui Duh – Omul este înzestrat cu demnitate, memorie, izvorul căruia se află în cultura sa spirituală. Și aceasta include tot ceea ce poate fi și deveni o persoană. Direcțiile generale ale sistemului artistic al lui F. Iskander se reduc, în primul rând, la căutarea universalurilor în natura constitutivă a omului și, în al doilea rând, la încercările de a corela universalurile deja găsite cu organizarea socială a omului, deoarece, așa cum F. Însuși Iskander spune: „un lucru atât de fragil, ca o viață umană, poate avea un sens demn, având legătură cu ceva necondiționat de puternic, care nu depinde de niciun accident, cu Forță indestructibilă, cu Firmamentul etern.

Realitatea socială, care și-a găsit întruchiparea plastică și simbolizarea în gândurile unei persoane care concentrează în sine toată esența sa diabolică umană inumană, este prezentă în acel fundal invizibil cu care lumea vieții populare înfățișată de el se corelează constant și care este fixat în chiar cuvântul – spirit.

Textele lucrărilor lui F. Iskander pe care le studiem arată că baza conceptuală a conceptelor cheie este o persoană și ființa sa filosofică. Conceptele culturale acționează aici ca exponenți ai dominantelor culturale, inclusiv o componentă de valoare în raport cu declarațiile autorului, informațiile subtext și valorile naționale.

Analiza conceptului „Dumnezeu” face posibilă determinarea judecății filozofice și artistice a autorului, pe baza cunoașterii vieții, a înțelegerii profunde a lumii și a experienței grupului etnic, precum și a înțelegerii trecutului și găsirea celor mai bune opțiuni pentru rezolvarea problemelor vitale ale existenței umane. Aceste concepte sunt interconectate, constituie o singură integritate, au o profunzime filozofică și valoric-etică.

Conceptul de „Dumnezeu” în cultura artistică a lui F. Iskander este cât se poate de apropiat de o persoană și apare în fața noastră ca: realitatea conștiinței; şef Tamada; profesor; judecator bun; păstor; o instanță care nu respinge plângeri; persoana responsabila; Creator-perdantor, dezertor; dragoste, lumină, talent, adevăr, înțelepciune, dreptate, credință, bunătate, speranță.

Conceptul de „Viață” este prezentat ca un concept cuprinzător: este tot ceea ce ne înconjoară, este lumea cu toate nuanțele ei, este bucuria fiecărei zile pe care o trăim.

Viața este un dar de la Dumnezeu; Viața este lumină; Viața este o viziune; Viața este armonie cu natura; Viața este Acasă; Viața sunt copii; Viața este creativitate; Viața este o luptă a spiritului; Viața este înțelepciune, responsabilitate; Viața este conștiință; Viața este Patria, pământ, stat; Viața este dragoste pentru oameni, deschidere către lume.

Conceptul de „Moarte” include diverse forme în sistemul artistic al scriitorului: fizic; social - exil; spiritual (trădare, invidie, necruțătoare); sinucidere ca urmare a rușinii în fața oamenilor; moarte accidentală, prematură; moarte violentă din mâinile unui răzbunător, pedeapsă; moartea ca urmare a încălcării acestui jurământ; moarte nobilă, onorabilă; moarte în luptă, în război; moartea ca o scăpare din luptă; moartea ca declarație a convingerilor cuiva; moartea ca urmare a pierderii legăturilor cu pământul strămoșilor; moartea din cauza încălcării armoniei cu natura.

Căutarea sensului existenței umane - viață și moarte, casă și familie, filozofie și înțelepciune, adevăr și politică, minte și memorie, fericire și iubire - mărturisește orientarea conștiinței scriitorului către probleme ontologice. În primul rând, este un scriitor de gândire filozofică, existențială.

Conceptele luate în considerare sunt interconectate, constituie o singură integritate, au o profunzime filozofică și valoric-etică.

Lucrările artistice ale lui F. Iskander au un stil aparte. Acesta este un proces firesc, deoarece autorul se află în sfera gândirii artistice bilingve, iar utilizarea mijloacelor picturale native rusești este într-un anumit fel determinată de însăși forma narațiunii stilistice. El a fost, acest stil în două direcții, foarte original, care a asigurat apariția unui reper radical nou.

Multiplicitatea interpretărilor textului constă în particularitățile înțelegerii acestuia, care este de natură activă, prognostică, datorată, la rândul său, ambiguității lumii care înconjoară subiectul care percepe textul.

În această direcție, principalul lucru pentru benzi desenate în lucrările lui F. Iskander este crearea unei tensiuni, care se rezolvă chiar acolo în text datorită dezvăluirii ambiguității situației. Ambiguitatea situației este determinată de folosirea unităților de nominalizare figurată, în percepția cărora atât sensurile inițiale (nemotivate), cât și cele nou apărute (motivate, evaluative) interacționează în mintea umană, fiind reflectate. Unul dintre mijloacele de creare a unei nominalizări figurative de F. Iskander este adesea metaforele, comparațiile, unitățile frazeologice, care sunt jucate într-un joc de limbă.

Nominalizarea figurativă este strâns legată de emotivitate, expresivitate, funcționarea în structura unui text comic. Aceste categorii sunt supuse sarcinilor comunicative ale textului, prin urmare, nominalizarea figurată este o modalitate de a crea comunicare (legături de comunicare între autor și cititor). Categoriile marcate sunt derivate în scopul lor conceptual din conotație. Conotația este în mod necesar motivată și poate fi exprimată folosind diferiți formați speciali. Transferul prezintă interes ca proprietate a conotației. Rolul principal în transferul numelui revine transferului metaforic. Acest tip de transfer se datorează asemănării aspectului sau asemănării funcțiilor; în legătură cu prezenţa unei trăsături asociative, este practic semnificativă. Conotația completează funcția sintet-modală, adică. atunci când se folosește cuvântul în vorbire, conținutul emoțional inerent acestuia, așa cum spune, depășește limitele lexemului și se extinde asupra întregului enunț, stratificându-i sensul asertiv și dându-i expresivitate.

Utilizarea nominalizării figurative în text este întotdeauna realizarea unei evaluări pozitive sau negative. Evaluarea poate fi subiectivă sau poate exprima o opinie colectivă. Evaluarea în text se corelează cu emoțiile. Potențialul emoțional și evaluativ poate fi dobândit în textul lui Iskander prin cuvinte care în sine nu sunt exponenți ai evaluării. Expresivitatea în acest caz nu este nici măcar potențial inerentă cuvântului, ea este dobândită de cuvânt într-un context de vorbire dat. Categoria aprecierii este strâns legată de categoria axiologică a valorii. De asemenea, nominalizarea figurativă interacționează cu logica, bazată pe proprietatea generală a gândirii umane de a reflecta lumea descriptivă în concepte, judecăți, concluzii și teorii.

Gândirea sa se hrănește în primul rând din conștiința națională, se referă adesea la zona unei lumi specifice, iar în conștiința sa trăiesc concepte, idei deosebite despre viața umană și esența ei, care în totalitatea lor reflectă viziunea națională asupra lumii. „Credința copiilor în raționalitatea lumii”, purtată de autor de-a lungul anilor, este miezul cărților lui Iskander. Râsul neagă prostia și tâmpenia, vulgaritatea și ipocrizia; isi bate joc de iluziile umane, dar devine ironic atunci cand oamenii, cu gandirea si actiunile lor figurative, fac rau altor oameni, intregii cauze comune. Râsul în estetica lui Iskander este sinonim cu adevărul.

Esența principală a conceptualizării lumii ca fenomen lingvistic se manifestă în capacitatea de a izola fragmente din realitatea nelingvistică și în formarea unor concepte adecvate despre acestea sub forma semnificațiilor unităților lingvistice - cuvinte, fraze, unități frazeologice. și propoziții. Procesele acestei nominalizări sunt reglementate de scopul comunicativ al limbii sub influența unor factori comunicativi care reflectă atitudinea numelui față de ceea ce el desemnează, precum și față de condițiile vorbirii. Totul se întâmplă în activitatea de vorbire, iar rezultatele acesteia sunt stăpânite de sistemul lingvistic. Ca urmare, structura semantică a nominalizărilor capătă o organizare ierarhică specifică, care se manifestă în normele de compatibilitate a cuvintelor în propoziții și texte.

De aceea, în lingvistica modernă conceptele și metaforele nu sunt doar fenomene lingvistice, ci mai ales conceptuale, iar studiul lor devine o nouă etapă în studiul conceptualizării lumii într-un text literar.

Lista literaturii științifice Tabulova, Tatyana Khadzhimussovna, disertație pe tema „Teoria limbajului”

1. Abdullaev A.A. Cultura vorbirii ruse în condițiile bilingvismului național-rus. - Makhachkala, 1992.

2. Abdullaev A.A. Aspecte sociologice ale studiului lucrărilor în limba rusă ale scriitorilor lak. Cultura vorbirii ruse în condițiile bilingvismului național-rus. M., 1985.

3. Agayeva Z.A. Regionalisme în cartea lui E. Kapiev „Poetul”. Limba rusă și limbile popoarelor din Daghestan. Sociolingvistica. Tipologie. Culegere de articole. -Mahachkala, 1991.

4. Aiylchiev K.A. Originalitatea stilistică a creativității bilingve a lui Chingiz Aitmatov. Rezumat al tezei pentru gradul de candidat în științe filologice. - Bishkek, 1992.

5. Alefirenko N.F. Structura semantică a textului // Textul ca obiect al cercetării multidimensionale. Seminarul științifico-metodic „NTXTUS”: Sat.st. Problema. 3. Partea 1. Sankt Petersburg. - Stavropol, 1998.

6. Apresyan Yu.D. Lucrări alese. T. 1. Semantică lexicală. Mijloace sinonime de limbaj. - M., 1995.

7. Arnold I.V. Semantică. Stilistică. Intertextualitate: Sat. Artă. / științific ed. P.E. Buharkin. SPb., 1999.

8. Arutyunova N.D. Metaforă și discurs // Teoria metaforei. - M.: Progres, 1990.

9. Arutyunova N.D. Limba și lumea umană. a 2-a ed. corectat. M., 1999.

10. Asfandiyarov I.U. Vocabular oriental în limba rusă. - Tașkent, 1991.

11. Akhmanova O.S. Dicţionar de termeni lingvistici. - M., 1969.

12. Akhmedov T.I. Modalități de a transmite semnificația exotismelor de origine Daghestan în ficțiunea rusă. Studiu comparativ al vocabularului. Interuniversitar. științific-tematic. sat. Makhachkala: editura Universității Dagestan, 1992.

13. Babenko L.G. Mijloace lexicale de desemnare a emoțiilor în limba rusă. - Sverdlovsk, 1989.

14. Babina L.V. Despre reprezentarea secundară a conceptelor în textele de proză literară // Semantica cognitivă / Proceedings of the Second International School-Seminar. Partea 1. - Tambov, 2000.

15. Baeva I.V., Levitsky Yu.A. Conotaţie şi transfer // Probleme de comunicare interculturală: interuniversitar. sat. științific tr. Perm, 1999.

16. Bain O.B. Variaţia semnului lingvistic în text // Fenomen de variabilitate în limbaj. - Kemerovo, 1994.

17. Bakhtin M.M. Estetica creativității. M.: Art, 1979.

18. Bizheva Z.Kh. -Imaginea lumii în limba adyghe. Nalcik, 2000.

19. Bally Sh. stil francez. - M., 1961.

20. Baranov A.G. Conceptul funcțional-pragmatic al textului. - Rostov-pe-Don, 1993.

21. Bart R. Lucrări alese. Semantică. Poetică. - M., 1994.

22. Bashkova I.V. Principii de formare a textului pentru reprezentarea situaţiei de percepţie // Textul artistic: structură, semantică, pragmatică. Ekaterinburg, 1997.

23. Belyanin V.P. Introducere în psiholingvistică. - M., 1999.

24. Berdyaev N.A. Viziunea asupra lumii a lui Dostoievski. Praga, 1990.

25. Berkovsky N.Ya. Lumea creată de literatură. - M., 1989.

26. Bogin G.I. Genul de vorbire ca mijloc de individualizare // Genurile de vorbire // Saratov, 1997.

27. Boguslavsky I.M. Domeniul de aplicare al unităților lexicale. - M., 1996.

28. Bolotnova N.S. Text literar în aspectul comunicativ și analiza complexă a unităților de nivel lexical. Tomsk, 1992.

29. Boreev Yu.B. Comic. - M., 1970.

30. Brevdo I.F. Despre procesele de rezolvare a ambiguității în glumă // Limbă, cultură și societate în paradigma umanitară: col. științific tr. M.-Tver, 1999.

31. Budagov R.A. Limbi literare și stiluri de limbaj. M., 1967.

32. Budagov R.A. Filologie și cultură. - M.: Editura Universității de Stat din Moscova, 1980.

33. Bulygina T.V., Shmelev A.D. Conceptualizarea lingvistică a lumii (bazată pe gramatica rusă). M.: Limbi ale culturii ruse, 1998.

34. Weisgerber L.I. Limba maternă și formarea spiritului. M., 1993.

35. Vasilyeva V.V. Interpretarea ca formă de existență a textului (la formularea problemei) // Probleme de comunicare interculturală: interuniversitară. sat. științific tr.-Perm, 1999.

36. Vezhbitskaya A. Limbă. Cunoașterea. Cultură. - M., 1997.

37. Vinogradov V.V. Despre limbajul ficțiunii. M., 1959.

38. Vinogradov B.C. Probleme lexicale ale traducerii prozei artistice. Moscova: Universitatea de Stat din Moscova, 1978.

39. Vinokur T.G. Modele de utilizare stilistică a unităților de limbaj. -M.: Nauka, 1980.

40. Vinokur G.O. Despre limbajul ficțiunii. - M., 1980.

41. Vitkoskaya L.V. Textul literar ca proces cognitiv și ca sistem cognitiv // Paradigma cognitivă: Abstracts of the Intern. conf. 27-28 apr. 2000 Pyatigorsk, 2000.

42. Vodyakha A.D. Aspect comunicativ-pragmatic al cadrului emoțional al enunțului // Semantica comunicativ-pragmatică: Sat. științific Artă. Volgograd, 2000.

43. Wolf E.M. Semantica funcțională a evaluării. - M., 1985.

44. Vorkaciov ST. Linguoculturologie. personalitate lingvistică. Concept: Formarea paradigmei antropologice în lingvistică // Științe filologice, 2001. Nr. 3

45. Gabunia Z.M. Est-Vest în cultura artistică a lui F. Iskander // Sat. Universitatea Lingvistică. M. Torez. M., 2001.

46. ​​​​Gabunia Z.M. Trăsături lingvistice și culturale ale gândirii artistice a lui F. Iskander // Situația lingvistică în lumea modernă: o analiză interdisciplinară a problemelor globale și regionale. Pyatigorsk, 1998.

47. Gabunia Z.M. Despre mijloacele de exprimare a naționalului în opera lui G. Gulia, scrierea în limba rusă // Mod de viață socialist și relații lingvistice în Karachay-Cherkessia. - Cerkessk, 1985.

48. Gabunia Z.M. Trăsături ale metodologiei cercetării onomastice // Legături istorico-lingvistice ale popoarelor din Caucaz și probleme ale contactelor lingvistice. - Grozny, 1989.

49. Gabunia Z.M., Bashieva S.K. Retorica ca parte a culturii tradiționale. -Nalcik, 1993.

50. Gadamer G. G. Favorite. - M., 1992.

51. Gak V.G. Transformări ale limbajului. - M., 1998.

52. Galkina-Fedoruk E.M. Despre expresivitate și emoționalitate în limbaj: Sat. Artă. în lingvistică. - M., 1958.

53. Galperin I.R. Eseuri despre stilul limbii engleze. M., 1958.

54. Galperin I.R. Textul ca obiect al cercetării lingvistice. M., 1981.

55. Gachev G.D. Imagini naționale ale lumii. M., 1988.

56. Gvozdeva O.JI. Influența structurii textului asupra înțelegerii acestuia // Limbă, cultură și societate în paradigma umanitară: col. științific tr. - M.-Tver, 1999.

57. Glazunova O.I. Logica transformărilor metaforice. - SPb., 2000.

58. Golyakova L.A. Subtextul ca fenomen polideterminist. - Perm, 1999.

59. Gorelov I.N., Sedov K.F. Fundamentele psiholingvisticii. - M., 1997.

60. Grafova T.A. Aspectul comunicativ al vocabularului colorat emotiv // Studii psiholingvistice lingvistice ale limbajului și vorbirii: Interdepartamental. sat. științific tr. - M., 1996.

61. Gridina T.A. Potențialul asociativ al onomului și procesele jocului de limbaj // III Lecturi Jitnikov: Aspect dinamic al cercetării lingvistice. Materiale Vseros. științific Conf., Chelyabinsk, 21-23 aprilie 1999 - Chelyabinsk, 1999.

62. Gudkov D.B. Elipsa semantică și comicul // Formate de neînțelegere. Materiale atelier: Sat. Artă. M., 2000.

63. Guseva L.P. Fundamentele motivaționale și semantice ale nominalizării textuale // Interpretare pragmatică și planificare a discursului. - Pyatigorsk, 1991.

64. Huseynov G.O. Despre bilingvismul în creația artistică: istorie, teorie, practică // Întrebări de literatură, 1987, nr. 9.

65. Huseynova T. S. Transformarea unităților frazeologice ca modalitate de implementare a expresiei ziarului. Dis. cand. Phil. Științe. - Makhachkala, 1997.

66. Humboldt V. Lucrări alese de lingvistică. M.: OAIG „Progres”, 2000.

67. Gyulmagomedov G.A. Regionalismele daghestane în ficțiunea rusă și practica lor lexicografică. Rezumat al tezei pentru gradul de candidat în științe filologice. - Makhachkala, 1995.

68. Dyck Van T.A., Kint V. Strategy for understanding a connected text // Nou în lingvistica străină. Problema. 23. - M., 1989.

69. Dementiev V.V. Planuri informative efective de comunicare și intenții comunicative: problema competenței comunicative și tipologia genurilor de vorbire // Genuri de vorbire. - Saratov, 1997.

70. Demyankov V.V. Conceptul de „concept” în ficțiune și în limbaj științific // Questions of Philology, 2001, Nr. 1(7).

71. Dibrova E.I. Câmp lexico-semantic și proiecții de autor ale unui text literar // Sistemul limbajului și dezvoltarea lui în timp și spațiu: Sat. științific Artă. la 80 de ani de la K.V. Gorshkova. - M., 2001.

72. Dolinin K.A. Conținutul implicit al enunțului // VYa, 1983, nr. 6.

73. Dridze T.M. Activitatea textului în structura comunicării sociale. - M., 1984.

74. Dridze T.M. Designul social predictiv ca etapă a ciclului de management: de la resursele vieții umane la designul social: probleme teoretice și metodologice / Ed. ed. Dridze T.M. - M., 1994.

75. Dridze T.M. Comunicare și parteneriat // Conflictologia în societatea rusă în transformare: teorie și practică: rezumate și materiale ale întregii Rusii. conf. -M., 1998.

76. Dymarsky M.Ya. Text-discurs-text artistic // Textul ca obiect al cercetării multidimensionale. Seminarul științifico-metodic „NTXTUS”: Sat. SF. Problema. 3. Partea 1. Sankt Petersburg. - Stavropol, 1998.

77. Efimov A.I. Stilistica vorbirii artistice. - M., 1957.

78. Zhanalina JI.K. Limbă și vorbire: opoziții // NDVTTT „Științe filologice”, 1996, Nr. 5.

79. Zvegintsev V.A. Semasiologie. - M., 1957.

80. Zvegintsev V.A. Propoziţia şi relaţia ei cu limbajul şi vorbirea. - M., 1976.

81. Zalevskaya A.A., Kaminskaya E.E., Medvedeva I.L., Rafikova N.V. Aspecte psiholingvistice ale interacțiunii cuvânt și text. - Tver, 1998.

82. Zevina I.V. Funcția de formare a textului nominalizărilor personale // Limbajul scriitorului. Text. Înțeles: Sat. științific tr. Taganrog, 1999.

83. Zemskaya E.L., Kitay gorodskaya M.V., Rozanova N.N. Joc de limbă // Discurs colocvial rusesc. Fonetică. Morfologie. Vocabular. Gest. - M., 1983.

84. Zolotova G.A. Aspecte comunicative ale sintaxei ruse. - M., 1982.

85. Ivanova N.B. Râsete împotriva fricii, sau F. Iskander. - M.: Scriitor sovietic, 1990.

86. Ivanova E.Yu. Construcții de sintaxă expresivă în limba bulgară modernă: Ghid de studiu. - SPb., 1999.

87. Kogan M.S. Teoria filozofică a valorii. SPb., 1997.

88. Kapimullina L.A. Pe tema categoriei de emotivitate în limbă // Probleme inovatoare ale științei filologice și ale educației / Materiale ale regiunii, științifice și practice. conf. 16 dec 1998. - Ufa, 1999.

89. Kamenskaya O.L. Text și comunicare. - M., 1990.

90. Karasik V.I. Dominante culturale în limbă // Personalitatea lingvistică: concepte culturale. Volgograd, 1996.

91. Karaulov Yu. N. Gramatică asociativă și rețea asociativ-verbală. -M., 1999.

92. Karaulov Yu. N. De la structura dicționarului asociativ la structura abilității lingvistice // Buletinul Universității de prietenie a popoarelor din Rusia. Ser. Filologie. Jurnalism. Nr. 1 - M., 1994.

93. Kartashkova F.I. Nominalizare în comunicarea vorbirii. - Ivanovo, 1999.

94. Kartashkova F.I. Aspectul nominativ al numelor frazeologice // Teoria limbajului și vorbirii: Istorie și modernitate: Sat. științific tr. - Ivanovo, 1990.

95. Kachik E.V. Funcția de formare a textului a repetiției derivaționale într-un text literar // Semantica unităților de limbaj: Rapoartele stagiarului IV. conf. Partea IV.-M., 1994.

96. Kovtunova I.I. Limba rusă modernă: ordinea cuvintelor și împărțirea reală a propozițiilor. - M., 1998.

97. Kozheteva T. A. Saturația comunicativă a propoziției la text // Nominalizare și discurs: Interuniversitar. sat. științific tr. / Rev. ed. LA. Manerco. Ryazan, 1999.

98. Kozhina M.N. Despre specificul discursului artistic și științific sub aspectul stilisticii funcționale. - Perm, 1966.

99. Kolesnikova S.M. Structura gradațională a cuvântului // Aspecte semantice și gramaticale în limba rusă modernă: Interuniversitar. sat. științific tr. - M., 1998.

100. Kolesov V.V. Filosofia cuvântului rusesc. Sankt Petersburg: YuNA, 2002.

101. Kolshansky G.V. semantică contextuală. - M., 1980.

102. Kolshansky T.V. O imagine obiectivă a lumii în conștiință și în limbaj. - M., 1990.

103. Komarova Z.I. Textul metalingvistic al definiției dicționarului în aspectul comunicativ // Textul artistic: structură, semantică, pragmatică: col. Artă. - Ekaterinburg, 1997.

104. Komlev N.G. Cuvânt, denotație și imagine a lumii // Questions of Philosophy, 1991, Nr. 11.

105. Koneva V.P. Despre problema corelării dintre stilistica textului și pragmatică // Stilistica și pragmatica. Rezumate ale rapoartelor int. științific conf. 25-27 noiembrie 1997.-Perm, 1997.

106. Kosovo M.V. Nominalizarea terminologică ca mijloc de categorizare lingvistică a cunoștințelor despre lume // Semantica cognitivă: materialele celei de-a doua internaționale. scoli seminarii. Partea 1. - Tambov, 2000.

107. Kostomarov V.G. Limba rusă pe pagina ziarului (câteva caracteristici ale limbajului jurnalismului modern al ziarului). - M., 1971.

108. Kostrova O.A. Expresivitatea unui semn sintactic: o abordare funcțională și creativă // Probleme actuale de gramatică comunicativă / Vseros. științific conf. - Tula, 2000.

109. Kochetkov A.N. Traducere literară: dialog sau interferență a culturilor // Căutare sens: Sat. Artă. participanții la internațional științific conf. - N. Novgorod, 1994.

110. Kristeva Y. Limbă și cultură // Questions of linguistics, 1999, Nr. 9.

111. Kryukova N.F. Metafora și organizarea semantică a textului. - Tver, 2000.

112. Kubryakova E.S. Aspectul nominativ al activității de vorbire. - M., 1986.

113. Kubryakova E.S. Despre noi moduri de studiere a sensului (teoria aisbergului) // Probleme de descriere semantică a limbii și a unităților de vorbire. - Minsk, 1998.

114. Cultura, om și imaginea lumii. - M., 1987.

115. Kumakhov M.A., Kumakhova Z.Yu. Epopeea Nart: Limbă și cultură. - M.: Heritage, 1988.

116. Kuharzh Ya. Despre utilizarea funcțională a unităților structurale ale limbii // Unități de diferite niveluri ale structurii gramaticale a limbii și interacțiunea lor. - M., 1969.

117. Ladygin Yu.A. Conținutul implicit al unui text literar. - SPb., 1999.

118. Larin B.A. Estetica cuvântului și limbajul scriitorului. - L., 1974.

119. Leontiev A.N. Activitate. Constiinta. Personalitate. - M., 1977.

120. Leontiev A.A. Incluziuni de limbă străină în limba rusă // Probleme ale culturii vorbirii. Problema. 7. -M., 1966.

121. Dicţionar enciclopedic lingvistic. - M.: Sov. enciclopedie, 1990.

122. Lihaciov D. Lumea interioară a unei opere de artă // Questions of Literature, 1965, nr. 8.

123. Lossky N.O. Favorite. - Adevărat, 1991.

124. Lotman Yu.M. Prelegeri de poetică structurală // Yu.M. Lotman și școala semantică Tartu-Moscova. - M., 1994.

125. Lotman Yu.M. Semiosferă.- Sankt Petersburg, 2000.

126. Lotman Yu.M. Text în text // Proceedings on sign systems. Tartu, 1981.

127. Lukyanova N.A. Vocabular expresiv de uz colocvial: Probleme de semantică. Novosibirsk, 1986.

128. Lukyanova N.A. Expresivitatea în sistem, vocabular și vorbire // Factorul uman în limbaj. Mecanismele limbajului de expresivitate. - M., 1991.

129. Lykov A.V. Jocul de cuvinte zeugmatic în operele lui A. Cehov // Limba scriitorului. Text. Sens. - Taganrog, 1999.

130. Markelova T.V. Mijloace sintactice de nominalizare a semanticii evaluării // Semantica unităţilor lexicale şi gramaticale / Mezhvuz. sat. științific tr. -M., 1995.

131. Maslova V.Kh. Textul literar ca fenomen socio-psihologic și semantica lui // Sat. Artă. Text: modele de covoare. Problema. 4. Partea 1. - 1999.

132. Medvedev V.T. Despre limbajul de ficțiune al scriitorilor bilingvi (pe baza lucrărilor lui Ch. Aitmatov) - Ordzhonikidze, 1985.

133. Melikyan A.A. Analiza cognitivă și structura conceptuală a metaforei // Cognitive Paradism: Abstracts of the Intern. conf. 27-28 apr. - Pyatigorsk, 2000.

134. Meshchaninov I.I. Membrii unei propoziții și părți de vorbire. M.-JI., 1954.

135. Minsky M. Structura pentru reprezentarea cunoașterii // Psihologia viziunii automate. - M., 1978.

136. Mihailovskaia N.G. Despre problema bilingvismului artistic și literar // Questions of Linguistics, 1979, Nr. 2.

137. Mihailovskaia N.G. Calea către cuvântul rusesc. Moscova: Nauka, 1986.

138. Molchanova G.G. Semantica unui text literar (aspecte implicative ale comunicării). Tașkent, 1988.

139. Mol A. Teoria informaţiei şi percepţia estetică. - M., 1966.

140. Monina T.S. Nominalizarea ca primă etapă a activității de vorbire // Questions of Linguistics. Problema. 1. - M., 1997.

141. Musil R. Om fără proprietăţi. - M., 1984.

142. Murzin L.I., Stern A.S. Textul și percepția lui. - Sverdlovsk, 1991.

143. Murzin L.N. Limbă, text și literatură // Omul - text - cultură. Ekaterinburg, 1994.

144. Myrkin V.Ya. Textul vorbirii - context - sens. - Arhangelsk, 1994.

145. Myagkova E.Yu. Încărcarea emoțională a cuvântului. - Voronej, 1990.

146. Myagkova E.Yu. Emoționalitatea cuvântului în lexic: problema subiectului de cercetare // Cercetare psiholingvistică: cuvânt, text: col. științific tr. -Tver, 1999.

147. Myagkova E.Yu. Emoționalitatea cuvântului în lexicul individual // Probleme psiholingvistice ale funcționării cuvântului în lexicul uman. -Tver, 1999.

148. Specificul național și cultural al comportamentului de vorbire. - M., 1977.

149. Novikov JI. A. Semantica limbii ruse. - M., 1982.

150. Novikov L.A. Textul artistic și analiza acestuia. M., 1988.

151. Nou în lingvistica străină. Problema. 10. Semantică lingvistică. - M., 1981.

152. Norman B.Yu. Limbă: străin familiar. Minsk, 1987.

153. Ozhegov S.I., Shvedova N.Yu. Dicționar explicativ al limbii ruse. - M., 1993.

154. Oparina E.O. Rolul metaforei în crearea marcajului cultural al combinațiilor frazeologice I Semantica unităților de limbaj: Partea a II-a. Semantică frazeologică. Semantica de construire a cuvintelor: Rapoartele celui de-al 4-lea intern. științific conf. - M., 1994.

155. Paducheva E.V. Vocabular de poezie și poezie de vocabular // Roman Yakobson. Texte, documente de studiu. - M., 1999.

156. Potashkina E.I. Caracteristici funcționale ale cuvintelor cheie ca elemente ale organizării lexicale a textelor // Limbă, cuvânt, realitate: rezumate ale stagiarului. științific conf. 23-25 ​​mai 1997 - Minsk, 1997.

157. Potebnya A.A. Gând și limbaj. Kiev, 1993.

158. Potebnya A.A. Estetică și poetică. - M., 1976

159. Pristanskaya T.M. Funcţiile nominalizărilor analitice cu sensul de enunţ aproximativ // Unitatea de analiză sistemică şi funcţională a unităţilor de limbaj. Problema. 2. - Belgorod, 1996.

160. Pustovoit P.T. De la cuvânt la imagine. - Kiev: școala lui Radyan, 1974.

161. Rassadin S. Ultimul Chegemian // Novy Mir, 1989, Nr. 9.

162. Rafikova N.V. Dinamica relaţiilor tema-rematice în formarea proiecţiei cititorului a textului // Probleme actuale de psiholingvistică. Cuvânt și text: Sat. științific tr. - Tver, 1996.

163. Limba rusă. Enciclopedie / Ch. ed. Yu.N. Karaulov. - Ed. a II-a. revizuit si suplimentare M., 1998.

164. Samosudova G.G. Natura lingvistică a expresivității // Semantica și pragmatica textului / Ed. ed. V.A. Pishchalnikova. - Barnaul, 1998.

165. Serebrennikov B.A. Despre abordarea materială a fenomenelor limbajului. - M., 1983.

166. Serova L.F. Variaţia potenţialului expresiv al chiasmului // Fenomen de variabilitate în limbaj. - Kemerovo, 1994.

167. Sklyarevskaya G.N. Metafora în sistemul limbajului. - Sankt Petersburg, 1993.

168. Skorospelkina G.S. Câmp semantic de metaforă și imagine verbală // Fenomen de variabilitate în limbaj. - Kemerovo, 1999.

169. Skorokhod Z.Ya. Creativitatea scriitorilor naționali de limbă rusă ca problemă istorică și literară. AKD. - Așgabat, 1993.

170. Solganik G.Ya. stil sintactic. - M., 1991.

171. Solntsev A.V. Tipuri de unități nominative // ​​În Ya, 1987, nr. 2.

172. Solntsev V.M. Limbajul ca formare sistem-structurală // V.M. Solntsev, ed. a II-a. adăuga. - M.: Nedra, 1977.

173. Sorokin Yu.A. Text: integritate, coerență, emotivitate // Aspecte ale teoriei lingvistice generale și particulare ale textului. - M., 1982.

174. Metode de nominalizare în limba rusă modernă / Ed. ed. D.N. Shmelev. - M., 1982.

175. Stepanov Yu.S. Lumea alternativă. Discurs. Faptul și principiul cauzalității // Limbajul și știința la sfârșitul secolului XX / Ed. acad. Yu.S. Stepanova. - M., 1995.

176. Stepanov Yu.S. limbaj si metoda. Spre o filozofie modernă a limbajului. - M., 1995.

177. Teliya V.N. Aspectul conotativ al semanticii unităţilor nominative. - M., 1986.

178. Telia V.N. Nominalizare // LES. M., 1990.

179. Teliya V.N. Factorul uman în limbaj. Mecanismele limbajului de expresivitate.-M., 1991.

180. Teliya V.N. Frazeologia rusă. Aspecte semantice, pragmatice și linguo-culturologice. - M., 1996.

181. Teliya V.N. Despre diferența dintre evaluarea rațională și emoțională (emoțională) // Semantică funcțională: evaluarea expresivității, modalitatea. - M., 1996.

182. Temirgazina Z.K. Declarații de evaluare în limba rusă. - Pavlodar, 1999.

183. Identitate și asemănare. Comparație și identificare. M., 1990.

184. Toporov V.N. Ritual. Simbol. Imagine: Studii în domeniul mitopoetic // Selectat. - M., 1995.

185. Trubnikov N.I. Problema morții, timpul și scopul vieții umane // Științe filozofice, 1990, nr. 2.

187. Finkelyptein I. A. Hemingway - romancier. - Gorki, 1974.

188. Florensky P.A. La bazinele gândirii. T. 2. - M., 1990.

189. Frege G. Semnificaţie şi denotaţie // Semiotică şi informatică. Problema. 8. - M., 1977.

190. Furmanova V.P. Text literar: strategii de comunicare interculturală // Dinamica textului informativ în comunicare: col. științific tr. - Saransk, 1999.

191. Khomskaya E.D., Batova NL. Creierul și emoțiile: un studiu neuropsihologic. -M., 1998.

192. Chapleevich E. Fenomen literar (pentru a opri problema) // Buletinul Universității din Moscova, 1966, seria 9, nr.4.

193. Factorul uman în limbaj. Mecanismele limbajului de expresivitate. - M., 1991.

194. Cherepanova O.A. Joc de limbă în feuilleton de M. Zadornov „Sens secret” // Text artistic: structură, semantică, pragmatică: col. Artă. Ekaterinburg, 1997.

195. Cesnokov P.V. Pragmatica limbii ruse în lumina teoriei formelor semantice de gândire. Taganrog, 1992.

196. Cesnokov P.V. Două tipuri de câmp funcțional-semantic // Unități lingvistice. Semantică. Gramatică. Funcții. - Rostov-pe-Don, 1998.

197. Cesnokov I.V. Cuvântul și unitatea de gândire corespunzătoare acestuia. M., 1967.

198. Ciuma M. Caracter naţional şi gândire artistică // Prietenia popoarelor, 1966, Nr. 10.

199. Churilina JI.H. Structura lexicală a unui text literar (aspecte comunicative și antropocentrice). - Magnitogorsk, 2000.

200. Shansky N.M. Analiza lingvistică a unui text literar. - L., 1990.

201. Shapovalova T.E. Determinarea temporală ca fenomen de nominalizare propositivă // Semantica formei cuvântului în declarație: Mezhvuz. sat. științific tr.-M., 1999.

202. Shakhovskoy V.I. Tipuri de semnificații ale vocabularului emotiv // VYa, 1994, nr. 4.

203. Shakhovskoy V.I. Emotivitatea ca componentă a comunicării interculturale // Limbă, conștiință, cultură, etnologie: teorie și pragmatică. - M., 1994.

204. Shakhovskoy, Sorokin Yu.A., Tomashova I.V. Textul și metamorfozele sale cognitiv-emotive (înțelegerea interculturală și linguoecologie). - Volgograd, 1998.

205. Shendeleva E.A. Organizarea pe teren a vocabularului figurativ și frazeologiei // Frazeologia în contextul culturii: Sat. Artă. / resp. ed. V.N. Telia. - M., 1999.

206. Shenkao M.A. Moartea ca epifenomen al mentalității. - Cerkessk, 1998.

207. Shestak L.A. Imaginea limbajului: structura semantică a mijloacelor nominative figurative ale limbajului // Aspecte comunicative și pragmatice ale frazeologiei: Abstracts of reports. intl. Conf., Volgograd, 20-29 septembrie 1999. Volgograd, 1999.

208. Shilina M.V. Despre statutul vocabularului emoțional și evaluativ // Probleme actuale de lingvistică și linguodidactică. - Tyumen, 1997.

209. Shmelev A.D. Despre referința substantivelor agentive / NDVSH, Științe Filologice, 1983, Nr. 4.

210. Shcherba L.V. Sistemul limbajului și activitatea de vorbire. - L.: Nauka, 1974.

211. Shchurina Yu.V. Genuri de vorbire ale comicului // Genuri de vorbire. sat. științific Artă. Saratov, 1999.

212. Nominalizarea limbii. Tipuri de nume / ed. B.A. Serebrennikov și A.AUfimtseva. - M., 1977.

213. Nominalizarea limbii. Întrebări generale / ed. B.A. Serebrennikov și A.A. Ufimtseva. M., 1977.

214. Jacobson R. Lucrări alese. - M., 1985.

215. Yatsenko E.Yu. Medierea activității mentale a unui individ prin sistemul unui limbaj specific în activitatea textului cald // Propunere și text: Interuniversitar. sat. științific tr. - Ryazan, 1998.

216. Yatsenko E.Yu. Specificul nominalizărilor motivate cultural în discursul individului // Nominalizare și discurs: Interuniversitar. sat. științific tr. / Rev. ed. JI.A. Manerco. Ryazan, 1999.

217. Yatsenko E.Yu. Potenţialul cognitiv al nominalizării în textul comunicativ // Aspecte cognitive ale categorizării limbajului: Sat. științific tr. - Ryazan, 2000.1. Fictiune

218. Iskander F. Vremea descoperirilor fericite. Povești și romane. - M.: Gardă tânără, 1973.

219. Iskander F. Constelația Kozlotur. M .: Tânăra Garda, 1974.

220. Iskander F. Sandro din Chegem. M.: Ficțiune, 1980.

221. Iskander F. Protecția puiului. M., 1983.

222. Iskander F. Vis despre Dumnezeu și Diavol. - Banner, 2002, nr. 6.

223. Iskander F. Cuibul de rândunică. - M., 1999.

224. Iskander F. Lucrări adunate în 4 volume - M .: Young Guard, 1992.

225. Iskander F. Vremea descoperirilor fericite. Povești și romane. - M.: Gardă tânără, 1973.

226. Iskander F. Sandro din Chegem. Povești, roman. M., 1977.

227. Iskander F. Ziua Mare a Casei Mari. - Sukhumi: Alashara, 1986.

228. Iskander F. Favorite. - M., 1988.

229. Iskander F. Antologie de satiră și umor în Rusia în secolul XX. T. 14. - M.: EKSMO-Press, 2001.

Apropo de informații cognitive, ne referim la informația care se naște în procesul de percepție și cunoaștere a lumii, „toate acele date care ajung la o persoană din exterior prin diverse canale senzorio-perceptuale și senzorio-motorii, precum și acele date. care au fost deja procesate de sistemul nervos central, interiorizate și reinterpretate de o persoană și prezentate în capul său sub formă de reprezentări mentale” (Kubryakova, KSKT, 35). Structurile cognitive „depozitate” în memorie reprezintă mental lumea exterioară, iar modelele dezvoltate de cercetători, la rândul lor, reprezintă și reflectă această lume mentală. În lingvistica cognitivă, diverse structuri și procese cognitive din mintea umană pot acționa ca modele explicative: cadre și scenarii (Minsky, 1979; Fillmore, 1975), modele propoziționale (Johnson-Laird 1983; Paivio 1986; Arutyunova 1976), un model cognitiv. model ca caracterizare a procesului de categorizare în limbajul natural (Lakoff, 1987), modele semantice ideale (Kamenskaya, 1990), spații mentale (Fauconnier, 1998; 1999), concept și lexic mental (Kubryakova 1991; KSCT 1996).

O nouă etapă în dezvoltarea lingvisticii cognitive a fost dezvoltarea teoriei spațiilor mentale a lui J. Fauconnier (Fauconnier, 1998), care sunt anumite zone ale intelectului uman, prin care se structurează elemente, roluri, propoziții și relații disparate, dar înrudite. are loc. Spațiile mentale, așa cum spune, înlocuiesc anumite lumi și situații existente, deoarece „luate din texte liniare specifice, ele reflectă înțelegerea umană a situațiilor ipotetice și fictive și ajută la pătrunderea mai adânc în manifestările discursului” (Manerko, 2002, 21). reflectând capacitatea umană de a „crea o lume model care moștenește informații din lumea reală sau din alt model al lumii” (Dinsmore, 1996, 400). Spațiile mentale se caracterizează prin următoarele trăsături: în primul rând, ele includ anumite entități mentale (diferite tipuri de reprezentări mentale), în al doilea rând, pot fi structurate după modele cognitive speciale, iar în al treilea rând, spațiile mentale pot intra într-o relație de integrare conceptuală. numită amestecare conceptuală Fauconnier (amestecare).

O unitate elementară de resurse mentale, mulți oameni de știință, în urma lui E.S. Kubryakova, luați în considerare conceptul: „Conceptul este... o unitate operațională semnificativă a memoriei, lexicului mental, sistemul conceptual și limbajul creierului” (Kubryakova, KSKT, 90), iar această unitate acționează ca o unitate complet independentă și clar distinsă. entitate. Conceptele se formează în cursul clasificării conceptuale sau conceptualizării.

Utilizarea termenului „concept” în sine nu este aceeași în diferite limbi. Un studiu detaliat al sferelor de utilizare a acestui termen a fost întreprins de V.Z. Demyankov, care ia în considerare utilizarea termenului „concept” în rusă, latină, franceză, spaniolă, italiană, engleză și germană pe baza unui corpus mare de texte de diferite genuri (Demyankov, 2001).

Ni se pare necesar să avem în vedere relația dintre termenii „concept”, „sens” și „noțiune” și diferențierea lor.

R.I. Pavilenis identifică conceptele de „concept” și „sens”: „Procesul de cunoaștere umană... este procesul de formare a semnificațiilor, sau a conceptelor, despre obiectele cunoașterii ca proces de construire a informațiilor despre ele. Această informație este despre starea actuală sau posibilă a lucrurilor în lume... și este ceea ce numim „sens” sau „concept” (Pavilenis, 1983, 101-102).Totalitatea unor astfel de formațiuni este un „sistem conceptual construit din concepte interdependente – semnificații”. „ (Pavilenis, 1986, 241).

Potrivit lui Yu. Stepanov în lucrarea sa „Constante: Dicționar al culturii ruse” - conceptul și conceptul sunt termeni ai diferitelor științe; termenul „concept” este folosit în principal în logică și filozofie, iar termenul „concept”, care anterior era un termen exclusiv pentru logica matematică, a devenit, de asemenea, înrădăcinat în studiile culturale. Este termenul principal al dicționarului:

„Un concept este, parcă, un cheag de cultură în mintea unei persoane; ceea ce sub forma căreia cultura intră în lumea mentală a unei persoane” (Stepanov, 2001, 43).

Deci, vorbim despre concepte în primul rând atunci când trebuie să caracterizăm unitățile proceselor de gândire. În consecință, procesul de structurare a conștiinței, în urma căruia apar concepte, se numește, după cognitiviștii străini, conceptualizare. Scopul procesului de conceptualizare este de a evidenția unitățile minime ale experienței umane în reprezentarea lor semnificativă.

În totalitatea lor, conceptele sunt combinate într-un sistem conceptual (în altă terminologie - o imagine conceptuală a lumii, un model al lumii, o imagine a lumii), deoarece „cunoașterea generală nu este amorfa, este organizată în sisteme conceptuale. (van Dijk, 1989, 16).Descrierea cea mai completă a sistemelor conceptuale este dată în lucrările lui R.I.Pavilenis, în care sistemul conceptual este interpretat ca un sistem de opinii și cunoștințe despre lume, reflectând experiența cognitivă a unei persoane. la nivel prelingvistic şi lingvistic şi ireductibil la orice fel de entitate lingvistică (Pavilenis, 1983).Asimilarea de noi informaţii despre lume se realizează de către individ pe baza a ceea ce deţine deja. Sistemul de informații despre lume astfel format este sistemul conceptual construit de el ca un sistem de anumite idei ale unei persoane despre lume” (Pavilenis, 1983, 101).

Lingvistica stabilește o legătură între imaginea lumii și limbaj, studiază modalități de fixare a conținutului mental prin intermediul limbajului, cu alte cuvinte, tabloul lingvistic al lumii, care se formează pe baza unei imagini conceptuale a lumii. „Tabloul lumii ca imagine subiectivă a realității obiective, fără a înceta să fie o imagine a realității, se obiectivează în forme de semn” (Serebrennikov et al. kol., 1988, 21).

Tabloul lingvistic al lumii este un set de idei despre lume, format istoric în conștiința obișnuită a unei comunități lingvistice date și reflectat în limbaj, un anumit mod de conceptualizare a realității. Conceptul de imagine lingvistică a lumii se întoarce la ideile lui W. von Humboldt despre forma internă a limbajului, pe de o parte, și la ipoteza Sapir-Whorf a relativității lingvistice, pe de altă parte. V. von Humboldt a recunoscut că limbajul și gândirea sunt indisolubil legate, crezând că fiecare persoană are o imagine subiectivă a unui anumit obiect care nu coincide complet cu imaginea aceluiași obiect la o altă persoană, iar această reprezentare poate fi obiectivată doar prin pavaj. „propriul drum prin gură în lumea exterioară” (Humboldt, 1985, 168). Cuvântul poartă, așadar, povara ideilor subiective, întrucât purtătorii lor au un anumit caracter și conștiință națională.

Studiile lui E. Sapir și B. Whorf au relevat specificul clasificării lumii între diferite popoare și au servit drept început pentru studiul categoriilor cognitive, întrucât cercetătorii au ajuns la concluzia că fiecare limbă structurează lumea într-un mod special. cale pentru vorbitorii săi (Sapir, 1993). „Se evidențiază anumite categorii și tipuri în lumea fenomenelor deloc pentru că sunt de la sine înțelese; dimpotrivă, lumea apare în fața noastră ca un flux caleidoscopic de impresii, care trebuie organizat de conștiința noastră, și asta înseamnă în principal de sistemul de limbaj stocat în conștiința noastră” (Whorf, 1960, 174).

Teoria imaginii limbajului lumii în știința modernă se află în stadiul de reflecție și dezvoltare activă. Se pot distinge două direcții principale în studiul acestei probleme: filozofic, venit de la Hegel (Brutyan, 1976; Pavilenis, 1983) și lingvistică (Karaulov 1976, 1981; Kolshansky, 1990, Postovalova, 1988 etc.).

Ideile moderne despre imaginea lingvistică a lumii sunt următoarele: fiecare limbă naturală reflectă un anumit mod de a percepe și conceptualiza lumea. Semnificațiile exprimate în ea se adaugă unui anumit sistem unificat de vederi, un fel de filozofie colectivă. Modul de conceptualizare a realității inerent acestei limbi este parțial universal, parțial specific național, astfel încât vorbitorii de diferite limbi să poată vedea lumea diferit, ceea ce se datorează culturii comunității vorbitoare, mentalității acesteia, viziunii despre lume, și limbajul. (Apresyan, 1995) sau ca „imagini lingvistice ale obiectelor și relațiilor reale, zone periferice ale reprezentărilor verbale, care devin o sursă de informații suplimentare despre realitatea din jurul nostru. Mai mult decât atât, ele produc deseori depuneri persistente în mintea subiectului cunoaștere datorită la natura figurativă a informațiilor lor” (Vereshchagin, Kostomarov, 1983, 168).

În conformitate cu aceasta, studiile despre imaginea lingvistică a lumii vizează în primul rând studiul conceptelor lingvistice individuale care sunt „cheie” pentru o anumită cultură și pentru care nu există un echivalent de traducere (cum ar fi, de exemplu, limba germană). cuvinte riicksichtvoll, die Rucksichtslosigkeit etc., sau pentru cuvinte rusești îndrăzneală, izbucnire etc).

Vorbind despre relația dintre imaginile culturale (sau conceptuale, conceptuale) și lingvistice ale lumii, unii cercetători consideră că imaginile conceptuale și lingvistice ale lumii se corelează între ele ca un întreg cu o parte, deoarece imaginea lingvistică este mai săracă decât cea a lumii. imagine culturală datorită faptului că, împreună cu limbajul, și alte tipuri de activitate mentală (Serebrennikov și colab. coll., 1988, 107). Alții completează această afirmație, considerând important faptul de interpătrundere, interconectare și interacțiune. (Ter-Minasova, 2000). Fiind o modalitate de stocare a cunoștințelor lingvistice și a cunoștințelor despre lume, imaginea lingvistică a lumii nu este independentă, este inseparabilă de imaginea conceptuală a lumii. Potrivit lui G.V. Kolshansky, „limbajul este o formă de stăpânire a lumii, dar nu o formă a unei lumi speciale. De aceea este imposibil să vorbim separat despre conștiința lingvistică, separat despre lumea a treia lingvistică și separat despre imaginea lingvistică a lumii. "

(Kolshansky, 1990, 16). Fără îndoială, tabloul cultural național al lumii este primar în raport cu cel lingvistic. Este mai plin, mai bogat și mai profund decât limba corespunzătoare. Cu toate acestea, limba este cea care realizează, verbalizează imaginea culturală națională a lumii, o stochează și o transmite din generație în generație. „Vocabularul unei anumite limbi include, în general, alături de totalitatea semnelor lingvistice, și totalitatea mijloacelor mentale conceptuale de care dispune comunitatea lingvistică; și pe măsură ce fiecare vorbitor nativ învață acest vocabular, toți membrii comunității lingvistice stăpânesc aceste mijloace mentale; în acest sens, putem spune că posibilitatea unei limbi materne constă în faptul că aceasta conține în conceptele sale o anumită imagine a lumii și o transmite tuturor membrilor comunității lingvistice”, scria L. Weisgerber încă din 1930 ( citat din Radcenko, 2005, 250). Prin urmare, imaginea lingvistică a lumii poate fi reprezentată ca un set de reprezentanți ai cunoștințelor de bază.

În acest sens, studiul imaginii lingvistice a lumii, care este „un intermediar între mecanismele psihologice și cognitive ale conștiinței umane și lumea înconjurătoare” (Manerko, 2002, 19), permite cercetătorilor să pătrundă mai adânc în structura și elemente ale proceselor mentale. În același timp, procesele interactive de interacțiune între două sisteme semiotice (limbaj și cultură) sunt studiate din punctul de vedere al competenței culturale și lingvistice a vorbitorului/ascultătorului. Explicarea procedurilor cognitive desfășurate de subiect la interpretarea referinței semnificative din punct de vedere cultural a semnelor lingvistice se realizează pe materialul funcționării vii a limbii în discursuri de diferite tipuri pentru a studia autoconștiința culturală.

Deci, operând cu concepte în activitatea cognitivă și mentală, o persoană distribuie informațiile primite în clase în conformitate cu anumite caracteristici, recurgând în același timp la limbaj: „Toate unitățile lingvistice servesc fie la exprimarea informațiilor, fie la împărțirea fluxului de informații. Făcând acest lucru, servesc ca procese de gândire în capul unui individ și contribuie la reflectarea experienței omenirii ca întreg, fixând rezultatele percepției și cunoașterii realității” (Kubryakova, 2004, 235).

Articularea cognitivă a realității este asociată cu procese de categorizare, a căror esență este împărțirea întregului spațiu ontologic în diferite zone categoriale. Cu ajutorul categoriilor, o persoană „selectează impulsurile și impresiile venite din lumea exterioară și le transformă în datele experienței sale interioare... Aceste categorii sunt imprimate în limbaj, precum și în alte sisteme de semne.... și a gândi la lume fără a folosi aceste categorii este imposibil (Gurevich, 1984, 31).

Conceptul de categorie și categorizare este unul dintre cele mai fundamentale concepte ale activității umane și unul dintre conceptele cheie ale abordării cognitive. Capacitatea de a clasifica obiecte și fenomene, distribuindu-le în diferite clase, tipuri, categorii și categorii indică faptul că în procesul de percepere a lumii, o persoană trage constant concluzii despre identitatea unor obiecte față de altele sau despre diferența lor. Categorizarea este modalitatea principală de ordonare a lumii, sistematizarea obiectelor și fenomenelor. Spre deosebire de procesul de conceptualizare, procesul de categorizare are ca scop gruparea unităților similare în grupuri mai mari.

Categorizarea în sens restrâns – aducerea unui fenomen, obiect, proces etc. sub o anumită rubrică de experiență – o categorie – și recunoașterea acestuia ca membru al acestei categorii. Într-un sens mai larg, categorizarea este procesul de formare și evidențiere a categoriilor în sine, împărțirea lumii exterioare și interioare a unei persoane în conformitate cu caracteristicile esențiale ale funcționării și ființei sale, o prezentare ordonată a diverselor fenomene prin reducerea acestora la o mai mică măsură. numărul de categorii sau asociații, precum și rezultatul activității de clasificare (taxonomică). Astfel, categorizarea este unul dintre conceptele cheie în descrierea activității cognitive umane, asociat cu aproape toate abilitățile și sistemele cognitive din aparatul său cognitiv, precum și cu operațiunile efectuate în procesele de gândire - comparare, identificare, stabilire a asemănării și similitudine.

Categorizarea ca tip de activitate de clasificare a atras atenția oamenilor de știință încă din cele mai vechi timpuri, începând din antichitate. Prima prezentare a spectrului categoric a fost întreprinsă de Aristotel în lucrarea „Categorii” (Aristotel, 1975; 1978), care a rezumat încercările filosofilor anteriori și a alcătuit un tabel de categorii, evidențiind astfel categoriile de esență, cantitate, calitate, relație, loc, timp, poziție, stări, acțiuni, suferință. Tabelul lui Aristotel a avut o influență decisivă asupra dezvoltării doctrinei categoriilor până în timpurile moderne.

Termenul „categorii conceptuale” în lingvistică a fost introdus în uz științific de O. Jespersen. O. Jespersen admite că „alături de categoriile sintactice care depind de structura fiecărei limbi, există și categorii extralingvistice care nu depind de fapte mai mult sau mai puțin aleatorii ale limbilor existente. Aceste categorii sunt universale, deoarece sunt aplicabile tuturor limbilor. , deși sunt rareori exprimate în aceste limbi într-un mod clar și lipsit de ambiguitate” (Jespersen, 1958, 57).

Existența unei „componente universale” a limbajului din pozițiile lingvistice proprii a fost fundamentată de W. von Humboldt: „Categoriile universale sunt în cea mai mare parte forme mentale de origine logică. Ele formează un sistem care stă la baza generală a limbajului. , dar nu este inclus direct în structura limbajului” (cit. după Katsnelson, 1986, 12).

G. Paul în lucrarea sa „Principii ale istoriei limbajului” se ocupă suficient de detaliat asupra acestor categorii, numindu-le „categorii psihologice”. El crede că fiecare categorie gramaticală ia naștere pe baza celor psihologice, iar prima nu este altceva decât o expresie externă a celei de-a doua. De îndată ce eficacitatea categoriei psihologice începe să se dezvăluie în mijloace lingvistice, această categorie devine gramaticală (Paul, 1960). Rețineți că această prevedere face eco în mod evident ideii lui Humboldt de „transformare” a categoriilor universale pe care le consideră în categorii gramaticale specifice.

În lingvistica rusă, I.I. Meshchaninov. Studiile sale tipologice l-au condus la concluzia că „același concept poate fi transmis prin diferite mijloace, ceea ce se vede cel mai clar în comparațiile comparative ale materialelor din diferite sisteme de limbi. În unele limbi se exprimă în gruparea semantică a cuvintelor, în altele aceleași norme se reflectă în construcția gramaticală a cuvintelor și frazelor dintr-o propoziție etc. (Meshchaninov, 1981, 58).

Identificarea acestui substrat mental universal a devenit în lucrările lui I.I. Meshchaninov cu probleme legate de analiza categoriilor conceptuale (Meshchaninov, 1958): „Orice concept care există în mintea umană poate fi transmis prin intermediul limbajului. Poate fi exprimat descriptiv, poate fi transmis prin semantica unui singur cuvânt, poate forma un anumit sistem în transmiterea sa lingvistică. În acest din urmă caz, apare o categorie conceptuală... Astfel, nu orice concept transmis de limbă este o categorie conceptuală. Devine un astfel de concept care apare în sistemul lingvistic și primește o anumită construcție în el. Acesta din urmă își găsește expresia într-un anumit sistem lexical, morfologic sau sintactic” (Meshchaninov, 1981, 60).

Aceste studii au fost dezvoltate în continuare în lucrările lui A.V. Bondarko (Bondarko, 1971, 1978, 1984, TFG 1996; 1998). Vorbind nu despre categorii conceptuale, ci despre categorii semantice A.V. Bondarko subliniază că amândoi se dezvoltă pe baza anumitor mijloace lingvistice de exprimare: „există o direcție de la sistemul original de conținut supralingvistic până la limbajul concret și reprezentarea vorbirii” (Bondarko, 1998, 22).

WL Chaif ​​a adus o contribuție semnificativă la studiul sferei conceptuale a gândirii în relația sa cu limbajul. El crede că structura conceptuală și structura de suprafață sunt două lucruri diferite: dacă structura de suprafață este reprezentată de mijloacele materiale ale limbajului și ne este dată în percepția senzorială, atunci conceptele sunt situate adânc în sistemul nervos uman (Chafe, 1975).

Considerând procesul de clasificare drept unul dintre procesele principale ale activității cognitive umane, lingvistica în stadiul actual ridică întrebarea „pe baza a ceea ce omul obișnuit clasifică lucrurile și cum își reduce diversitatea senzațiilor și diversitatea obiectivă a formele materiei și formele mișcării ei în anumite rubrici” (Kubryakova , KSKT, S.46-47), adică pe baza cărora o persoană își face judecățile despre asemănarea sau diferența și răspândește percepția în anumite grupuri. În ultimul deceniu, au apărut un număr imens de publicații, care acoperă problemele categoriilor și categorizării din mai multe puncte de vedere. Astfel, tratând problema armoniei între diferitele categorii ale unei anumite limbi, precum și motivele absenței unor categorii într-o limbă care joacă un rol central într-o altă limbă, Durst-Andersen propune ipoteza că „nu toate limbile sunt gramaticalizate pe aceeași bază” (Durst-Andersen, 1995, 31).

Categoria calității, care acoperă toate sferele vieții umane - producție, spirituală, mentală, sfera relațiilor interpersonale și altele, este una dintre categoriile ontologice fundamentale. Este o categorie care constituie „etapa inițială a cunoașterii lucrurilor și a formării lumii, o descriere directă a obiectelor ființei” (FES 1983, 253), datorită căreia devine posibilă extragerea de informații despre imaginea lumea, orientările valorice și lumea interioară a comunicanților.

Categoria calității „acționează ca o reflectare și desemnare a atributelor materiei, adică proprietățile universale care sunt inerente unui obiect material și sunt asociate cu existența unui obiect. Ea există cu adevărat, se dezvoltă și conține propria sa esență, regularitate și rezultate ale propriei sale acțiuni și dezvoltări în sine (Ilyin, 1972, 3). Fiind ontologică în baza sa, categoria calității există independent de conștiința umană. Dar ființa, mediată de activitatea socio-istorică a oamenilor, se reflectă în conștiința noastră și își găsește expresia în gândire și limbaj, fiind împărțită în conținut mental și lingvistic.

Conținutul mental se referă la categorii conceptuale conform lui Jespersen, adică categorii universale (Jespersen, 1958). Vorbind despre conținutul lingvistic al unei categorii, ne referim la semnificațiile unităților lingvistice. Deci, calitatea conceptuală reală este desemnată ca categorie de calitate, iar pentru a desemna conținutul lingvistic al categoriei ontologice de calitate, unii cercetători propun să utilizeze termenul de atribuire (Glushak, 1999, 34). Cercetările ei au fost efectuate de-a lungul istoriei lingvisticii. Diferite paradigme științifice au considerat atribute în concordanță cu scopurile și obiectivele lor, ceea ce a făcut posibilă identificarea diferitelor esențe ale acestui fenomen. Cea mai comună interpretare a unui atribut ca semn al unui obiect, adică caracterizarea unei substanțe în totalitatea proprietăților, acțiunilor, stărilor sale etc. O astfel de înțelegere a atributelor clasifică nu numai substantivele, ci și adjectivele, adverbele, verbele și alte părți de vorbire în categoria unei substanțe caracterizate (Katsnelson, 1972).

Interpretarea tradițională a atributului ca membru al propoziției, care se referă doar la numele dominant și formează o combinație substanțială cu acesta (Admoni, 1986, 222-223), timp de mulți ani și-a limitat studiul la adjectivul din cadrul grupului substantival. . Deosebit de indicative în acest sens sunt opiniile lingviștilor de la începutul secolului XX, precum și ale structuraliștilor și generativiștilor, asupra esenței unui atribut. Primul a înțeles prin a atribui doar o definiție unui substantiv (Blatz, 1900; Sutterlin, 1900), etc., sau, mai larg, ca o definiție a oricărui cuvânt dintr-o propoziție, excluzând verbul, deoarece o astfel de definiție s-ar aplica la întreaga propoziție și ar fi în esență o împrejurare (Becker, 1956; Jung, 1953). Baza clasificării atributelor drept cuvinte de atribut a fost capacitatea acestora din urmă de a predica, iar din punct de vedere funcțional, potrivit generativiștilor, este greu de făcut o distincție clară între un atribut și un predicat (Chafe 1975; Hartung, 1968; Helbig, 1969; Schmidt 1962, 1970). Susținătorii lingvisticii generative considerau că atributul este o caracteristică superficială pentru anumiți membri ai propoziției, căreia ar trebui să i se atribuie diverse relații mai profunde și interpretări semantice. Valoarea studiilor menționate mai sus constă, fără îndoială, în faptul că au descoperit potențialul semantic enorm al atributelor și capacitatea acestora de a exprima o mare varietate de semnificații.

Mijloacele lexico-gramaticale de exprimare a categoriei calității au fost studiate în detaliu în lucrările lingvistice în cadrul abordării structurale și funcțional-semantice (Bondarko, 1996; Vorotnikov, 1999; Wolf, 1985; Katsnelson, 1972; Nikolaeva, 1983; Sergeeva, 1980), inclusiv material din limba germană (Admoni, 1986; Burdina, 1987; Gulyga, Shendels, 1969; Moskalskaya, 1983). Deci, Z.G. Burdina, explorând structuri necompuse cu o componentă calitativă a sensului, face următoarea concluzie foarte importantă - în construcțiile atributive se urmărește integrarea componentelor acestora, ceea ce asigură apariția unui sens calitativ. Semnul gramatical al calității în grupul substantival se dovedește a fi încorporat în structura formală a structurii în sine - atât componente nominale, cât și atributive care denotă mărime, culoare, formă (Burdina 1987, 55).

Percepția și conceptualizarea oricărei entități materiale, și mai ales a persoanei umane, este imposibilă fără a-i defini calitățile ca o condiție necesară existenței. Întrucât calitatea este un determinant direct al materiei sau al esenței umane și exprimă „certitudinea ei esențială, inseparabilă de ființa unui obiect, datorită căreia este tocmai acesta și nu un alt obiect (FES 1985, 252), atunci percepția și conceptualizarea orice personalitate umană, orice persoană, este imposibilă fără definirea parametrilor ei calitativi ca o condiție necesară existenței.

Noua paradigmă a cunoașterii lingvistice ne permite să considerăm categoria calității ca un anumit set de concepte de calități, determinate de mentalitatea și sistemul de valori al societății.

CAPITOLUL I. FUNDAMENTE TEORETICE ȘTIINȚIFICE

TRADUCERE.

1.1. Caracteristicile strategiei de traducere științifică.

1.1.1. Conceptul de strategie de traducere.

1.1.2. Factori ai strategiei traducerii științifice.

1.1.2.1. Factorii obiectivi ai strategiei traducerii științifice.

1.1.2.2. Factorii subiectivi ai strategiei traducerii științifice.

1.2. Specificul textului științific.

1.2.1. Conceptualizarea ca bază a unui text științific

1.2.2. Conceptul de concept științific.

1.2.3. Concepte de model mental și schemă.

1.2.4. Rolul termenului și definiția în textul științific.

1.2.5. Funcționarea principiului sistematizării într-un text științific.

1.2.6. Relații logice între unitățile de bază ale textului științific ca bază a conceptualizării.

1.2.7. Intratextualitatea textului științific.

1.2.8. Intertextualitatea textului științific.

1.3. Particularitățile traducerii textului științific.

1.3.1. Conceptul de traducere științifică sub aspectul studiilor de traducere cognitiv-activitate.

1.3.2. Aspectul semiotic al traducerii textului științific.

1.3.3. Aspectul cognitiv al traducerii textului științific.

1.3.4. Aspectul comunicativ al traducerii textului științific.

Concluzii la capitolul I.

CAPITOLUL I. CERCETAREA CONCEPTUALIZĂRII ÎN TRADUCEREA ŞTIINŢIFICĂ.

2.1. Metodologie pentru studiul conceptualizării în traducerea științifică.

2.2. Analiza comparativă a monografiei D.Crystal ^ „Engleza ca limbă globală” și traducerea acesteia în rusă (monografia i).

2.3. Analiza comparativă a monografiei lui N.Chomsky „Limba și problemele cunoașterii” și traducerea acesteia în rusă (monografia 2).

2.4. Analiza comparativă a articolelor științifice și traducerile acestora.Tipologia erorilor de traducere.

Concluzii la capitolul II.

Lista recomandată de dizertații

• Aspecte lingvistice și cognitive ale traducerii poeziei de N.V. Gogol „Suflete moarte” în engleză 2010, candidat la științe filologice Moroz, Narkiza Abrikovna

• dominantă tipologică a textului în teoria traducerii poetice 2012, doctor în filologie Shutyomova, Natalia Valerievna

• Asimetria conceptului în lumina abordării cognitiv-activitate în studiile de traducere: pe baza materialului M.A. Bulgakov „Maestrul și Margareta” și traducerile sale în engleză 2010, candidat la științe filologice Dzida, Natalya Nikolaevna

• Corelația dintre original și traducerea unui text literar: o abordare izomorfo-cognitivă 2009, candidat la științe filologice Sokolovsky, Yaroslav Viktorovich

• Caracteristici ale traducerii spațiilor cognitive în structura de cunoștințe a vorbitorului 2006, candidat la științe filologice Mordovskaya, Elena Vyacheslavovna

Introducere în teză (parte a rezumatului) pe tema „Conceptualizarea ca strategie pentru traducerea unui text științific: Bazat pe limbile rusă și engleză”

În prezent, studiile de traducere reprezintă una dintre domeniile în curs de dezvoltare ale lingvisticii moderne, caracterizată prin antropocentrism (studiul obiectelor în funcție de rolul, scopul și funcțiile lor pentru o persoană), expansionism (o tendință spre procese de integrare care au ca rezultat cercetări interdisciplinare), neofuncționalism. (integrarea disciplinelor științifice pentru a construi teoria utilizării limbajului) și explicativ (dorința de a explica fenomenele din diferite puncte de vedere) (Kubryakova 1995).

Relevanța studiului traducerii științifice, unul dintre tipurile de activități de traducere, se datorează atât factorilor lingvistici, cât și extralingvistici. Justificarea lingvistică poate fi considerată necesitatea dezvoltării în continuare a teoriei traducerii științifice, precum și necesitatea îmbunătățirii metodologiei acesteia. O analiză a problemelor traducerii științifice relevă lipsa cunoștințelor suficiente despre metodele de traducere a unui text special. Studiul strategiei de traducere a unui text științific va dezvălui specificul acestuia și, prin urmare, va optimiza procesul de traducere.

Factorii extra-lingvistici includ progresul științei, care implică creșterea publicațiilor științifice care necesită traduceri de înaltă calitate. Prin urmare, cu cât traducerea unui text științific se realizează cu mai mult succes, cu atât mai rapid are loc obiectivarea acestuia în comunitatea de limbi străine.

În studiile moderne de traducere, în studiul procesului de traducere sunt exprimate două tendințe, pe baza tipului de text și a tipului de cunoaștere:

1) studiul traducerii unui text științific sub aspectul studiilor tradiționale de traducere cu caracter substitutiv-transformațional

Borisova 2001; Gorodetsky 1994; Dovbysh 2003; Evteev 2003; Emuzova 2004).

2) studiul traducerii unui text literar sub aspectul studiilor moderne de traducere cognitiv-activitate (Klyukanov 1999; Ruschakov 1997; Sorokin 1991; Sorokin 2003; Sorokin 2004; Fesenko 2002; Khairullin 1995).

Problemele de teorie și practică a traducerii literare se numără printre cele rezolvate activ. Acest lucru se explică prin faptul că creativitatea artistică a făcut obiectul cercetării diverselor științe timp de multe secole, începând cu lucrările lui Aristotel. Drept urmare, traducerea literară are un bogat material teoretic și practic.

Traducerea științifică, care a luat contur la mijlocul secolului al XX-lea, este un domeniu relativ „tânăr” al studiilor traducerilor. Cercetarea în această direcție este asociată cu sarcini rezolvate de terminologie și stilistică - științele care studiază textul științific și creativitatea științifică. Discipline lingvistice de la mijlocul secolului XX. dezvoltat sub influența paradigmei dominante de atunci a cunoașterii-structuralismului.

În cadrul studiilor tradiționale de traducere (Barkhudarov 1975; Kade 1978; Komissarov 1973; Minyar-Beloruchev 1980; Naida 1978; Newmark 1988; Retsker 1974; Fedorov 1983; Schweitzer 1988; s-au studiat două tipuri de traduceri artistice și informative). Literatura a inclus traducerea operelor de ficțiune, cea informativă - traducerea textelor științifice, tehnice și oficiale de afaceri (Komissarov 1973). Problemele traducerii textelor științifice și tehnice s-au redus în principal la dificultățile de traducere a termenilor individuali, la transferul trăsăturilor lor gramaticale, lexicale și sintactice. Termenii au fost interpretați ca unități de nomenclatură închisă ale unei anumite ramuri a științei sau tehnologiei. Dificultatea în traducerea termenului a fost să găsești un echivalent străin (Minyar-Beloruchev 1980) care să aibă aceeași culoare stilistică și același gen ca și termenul original (Fedorov 1983).

În studiile moderne de traducere, studiul traducerii științifice, delimitat de tehnic, nu a devenit larg răspândit. Problemele traducerii tipurilor științifice și tehnice de text sunt studiate în cadrul unei direcții științifice și tehnice unice, unde traducerea este interpretată ca o „activitate de traducere terminologică” (Gorodetsky 1994) sau ca un „proces de alegere a unui echivalent de traducere” (Borisova 2000).

Natura tipurilor de texte tehnice și științifice și, în consecință, tipurile de traduceri sunt diferite (Alekseeva 2002i; Raie 1978; Torop 1982). Deci, K. Rice consideră că tipologia textelor care îndeplinește cerințele traducerii este o condiție prealabilă pentru o evaluare obiectivă a traducerilor, întrucât tipul original de text determină metoda și mijloacele de traducere (Rais 1978). JI.M. Alekseeva consideră că există tot atâtea tehnici de traducere câte tipuri de text și tipuri de comunicare, deoarece diferitele tipuri de text sunt înțelese de către traducător în moduri diferite (Alekseeva 2002i).

În studiul de față, interpretarea traducerii unui text științific ca tip special de traducere se bazează pe teoriile generale ale limbajului expuse în lucrările lui W. von Humboldt (Humboldt 1984), Yu.M. Lotman (Lotman 1972; Lotman 1984), C.W. Morris (Morris 1998i), C.S. Pierce (Pierce 1998), A.A. Potebnya (Potebnya 1976; Potebnya 1990; Potebnya 1993), E. Sepira (Sepir 1993), G.G. Shpet (Shpet 2003), R. Jacobson (Jacobson 1985i). Ele determină metodologia cercetării disertației, ne permit să luăm în considerare strategia de traducere a unui text științific în raport cu tipul de text și tipul de comunicare.

Problemele textului științific sunt rezolvate de L.M. Alekseeva (Alekseeva 1999, Alekseeva 20021, Alekseeva 2002, Alekseeva

2002h, Alekseeva 20 024, Alekseeva 2004i, Alekseeva 2004). În aceste lucrări sunt studiate trăsăturile unui text științific care afectează înțelegerea acestuia de către un traducător și modalitățile de traducere a cunoștințelor speciale într-un text tradus. Conceptul de traducere științifică dezvoltat de L.M. Alekseeva, precum și munca cercetătorilor autohtoni și străini în domeniul teoriei traducerii și al științei cognitive, au servit drept bază teoretică pentru lucrarea de disertație.

Cercetările în curs se bazează pe concepte precum tipul de text, tipul de comunicare, gândirea, cogniția, înțelegerea, personalitatea, creativitatea individuală, modelul cognitiv, conceptul etc., care determină fenomenul complex al traducerii științifice. Traducerea unui text științific este interpretată de noi simultan ca o activitate lingvistică și cognitivă a unei persoane, care se află sub influența diverșilor factori.

Una dintre principalele probleme ale traducerii unui text științific este metoda de traducere a cunoștințelor științifice originale, care determină strategia de traducere a unui text științific și, ca urmare, afectează calitatea textului tradus. Conceptul de strategie de traducere a unui text științific se bazează pe ideile lui V.Z. Demyankov (Demyankov 20011), R. Karnapa (Sagpar 1992), I.E. Klyukanov (Klyukanov 1999), A.N. Kryukova (Kryukov 1989), E.S. Kubryakova (Kubryakova 2004), J. Lakoff (Lakoff 1988; Lakoff 1995), M.V. Nikitin (Nikitin 2003), M. Turner, J. Fauconnier (Turner, Fauconnier 1995; Turner, Fauconnier 2001), R. Schenk (Shank 1988) și alții, legate de faptul că acest concept se datorează naturii științifice tip de text.

În tipul științific al textului, două principii interacționează: rațional-logic și figurativ (Zheltukhina 2003). Prima fundamentează soluționarea problemei stabilirii de relații între componentele textului și verificării adevărului obligatoriu al acestor relații, i.e. verificabilitatea acestora.

Al doilea este legat de modelare, o activitate mai liberă asociată cu căutarea de reguli, condiții și posibilități de proiectare.

Studiul traducerii unui text științific pe baza acestor principii pare a fi promițător, întrucât traducerea unui text științific este înțeleasă de noi ca un proces complex care implică mecanisme lingvistice, cognitive, comunicative care ne permit să recream cu acuratețe cunoștințele științifice originale. în textul tradus.

Scopul studiului este de a identifica specificul conceptualizării în traducerea științifică și posibilitatea de a o considera ca o strategie de traducere a unui text științific. Studiul procesului de conceptualizare într-un text științific este asociat cu dorința de a confirma faptul că traducerea unui text științific este condiționată de tipul de text și de tipul comunicării.

Scopul este de a rezolva următoarele sarcini:

Analizează condițiile și factorii pentru alegerea unei strategii de traducere științifică;

Luați în considerare motivele alegerii conceptualizării ca strategie de traducere a unui text științific;

Determinarea mijloacelor lingvistice de exprimare a unui concept științific;

Efectuați o analiză comparativă a originalelor și traducerilor unui text științific pentru a identifica cazurile de greșeli de traducere, precum și pentru a descrie și clasifica erorile de traducere;

Stabiliți corespondență/discrepanță între relațiile logice care stau la baza conceptualizării sursei și a textelor traduse;

Arătați eficiența alegerii unei conceptualizări bazate pe tipurile de relații logice ca posibilă strategie de traducere a unui text științific.

Obiectul cercetării disertației îl constituie modalitățile lingvistice de exprimare a unui concept științific în original (IT) și texte traduse (PT).

Subiectul studiului îl constituie tipurile de relații logice dintre cuvintele cheie care exprimă conceptul științific din textele originale și cele traduse.

Studiul se bazează pe următoarea ipoteză: procesul de conceptualizare în textul tradus este similar cu procesul de conceptualizare în textul sursă, construit pe un anumit tip de relații logice.

Această ipoteză ne permite să considerăm conceptualizarea ca un factor în strategia de traducere a unui text științific. Datorită faptului că nu există o modalitate directă de depistare a conceptelor într-un text științific, noi, în urma lui J. Lakoff și J. Fauconnier, considerăm posibilă aplicarea metodei modelării pentru a le detecta.

Noutatea științifică a cercetării este că pentru prima dată conceptualizarea este considerată una dintre strategiile posibile de traducere a unui text științific. Lucrarea încearcă să demonstreze că reconstituirea procesului original de conceptualizare în textul tradus asigură succesul traducerii unui text științific. Lucrarea folosește noi baze teoretice ale activității de traducere, diferite de cele tradiționale.

Semnificația teoretică a cercetării disertației constă în faptul că lucrarea abordează probleme care sunt importante pentru dezvoltarea teoriei studiilor traducerii: studierea specificului traducerii științifice, fundamentarea necesității utilizării unei strategii speciale de traducere științifică bazată pe conceptualizare. , identificând dependența erorilor de traducere de o strategie de traducere aleasă incorect. În termeni teoretici, este important să ne referim la conceptele de text științific, comunicare științifică și conceptualizare, care joacă un rol important în dezvoltarea fundamentelor unei strategii de traducere a unui text științific.

Semnificația practică a lucrării este văzută în posibilitatea utilizării rezultatelor analizei în cursuri teoretice de studii de traducere, terminologie, lingvistică cognitivă, lexicologie, stilistică și retorică. Principalele prevederi și concluzii privind alegerea unei strategii de traducere științifică pot fi aplicate în cadrul orelor practice de traducere.

Materialul de cercetare a fost monografiile și articolele științifice originale în limba engleză și traducerile lor în rusă: D.Crystal „English as a global language” (1997), D.Crystal „English as a global language” (2001) (tradus de N.V. Kuznetsova). ), N. Chomsky „Limba și problemele cunoașterii” (1997), N. Chomsky „Limba și problemele cunoașterii” (1999) (traducere de I. M. Kobozeva, N. Iskadze, A. A. Arefieva), M. Black „Metaforă” ( 1962), M. Black „Metaphor” (1990) (traducere de M.A. Dmitrovskaya), D. Davidson „What metafores mean” (1980), D. Davidson „What metafores mean” (1990) (traducere M.A. Dmitrovskaya), John R Searle „Metaphor” (1980), J. Searle „Metaphor” (1990) (tradus de V.V. Turovskaya), precum și articole științifice originale în limba rusă și traducerile lor în engleză: V.V. Nalimov „Știință și biosferă: o experiență de comparare a două sisteme” (1970), V.V. Nalimov Știința și biosfera. O încercare de studiu comparativ al celor două sisteme” (1981), V.V. Nalimov „Pe o anumită paralelă între principiul complementarității Bohr și structura metaforică a limbajului obișnuit” (1976), V.V. Nalimov „Despre unele paralele între principiul complementarității Bohr și structura metaforică a limbajului obișnuit” (1981), B.B. Nalimov „Mâhnirea pentru integritatea pierdută” (1979), V.V. Nalimov „Pătrunderea științelor umaniste în alte domenii ale cunoașterii” (1981) (tradus de JI.P. Moshanskaya).

Au fost analizate un total de 1053 de pagini de text tipărit. 4258 de contexte au fost supuse unei analize detaliate, obținute ca urmare a unei selecții continue și țintite din corpul materialului practic.

Metodele sunt determinate de scopul și obiectivele cercetării. Principala metodă de cercetare a disertației este metoda analizei comparative. În cercetarea în curs se folosesc metode științifice generale: metode de analiză, sinteză, comparare, clasificare, observare și descriere. Pe lângă metodele științifice generale, se folosesc metode private: tipuri de analiză conceptuală, textuală, contextuală și metoda modelării.

Principalele dispoziții pentru apărare:

1. Conceptualizarea ca bază a unui text științific determină strategia traducerii acestuia. Modelarea de către traducător a procesului de conceptualizare a textului sursă se bazează pe identificarea componentelor purtătoare de sens ale textului.

2. Relațiile logice dintre cuvintele suport ale textului științific original sunt un fel de „semne”, a căror totalitate corespunde modelului mental al acestui text.

3. Relațiile dintre cuvintele cheie exprimate într-un text științific cu ajutorul cuvintelor de bază, explicative și asociative sunt reprezentate de următoarele tipuri de relații logice: relații gen-specie, specie-generic, partitiv, proces-rezultat și cauză-efect.

4. Există o analogie între tipurile de relaţii logice din sursă şi textele traduse. Spațiul conceptual al textului științific original, organizat pe baza relațiilor logice, are o asemenea proprietate precum integritatea, a cărei traducere este obligatorie în traducerea științifică.

5. Reconstituirea relaţiilor logice originale în textul tradus asigură succesul strategiei de traducere a textului ştiinţific. Traducerea incorectă de către traducător a tipurilor inițiale de relații logice duce la erori logice care distorsionează cunoștințele științifice conținute în textul original.

Aprobarea lucrării. Principalele rezultate ale studiului au fost discutate la conferințe științifice internaționale: „The Changing Language World” (Perm, 2001), „Language of Professional Communication” (Chelyabinsk, 2003), „English in a Multi-Cultural Community” (Izhevsk, 2005). ), „Vocabular, lexicografie, terminologie în culturile ruse, americane și din alte culturi” (Ivanovo, 2005), „Probleme ale funcționării limbajului în diverse domenii ale comunicării vorbirii (la aniversarea a 80 de ani a profesorului M.N. Kozhina)” (Perm, 2005) , „Lingvistică, traducere și comunicare interculturală” (Ekaterinburg, 2005), la conferințe științifice și practice interuniversitare: „Probleme lingvistice/psiholingvistice ale stăpânirii unei a doua limbi” (Perm, 2003), „Conștiința și textul lingvistic” (Perm, 2005) și conferințe ale tinerilor oameni de știință: „Probleme de filologie” (Perm, 2003), „Probleme de filologie și predare a disciplinelor filologice” (Perm, 2004). Au fost publicate 11 lucrări pe tema disertației.

Structura muncii. Teza constă dintr-o introducere, două capitole, o concluzie și o listă de referințe. Materialul este ilustrat cu șaisprezece tabele și trei figuri.

Teze similare la specialitatea „Lingvistică comparat-istorică, tipologică și comparată”, 10.02.20 cod VAK

• Lacune într-un text literar: un studiu lingvistic și cultural: despre materialul operelor literare ale scriitorilor europeni francofoni 2001, candidat la științe filologice Sitkareva, Irina Kimovna

• Strategii de adaptare lingvistică și culturală a unui text literar în traducere 2010, candidat la științe filologice Voynich, Irina Vladimirovna

• Mijloace stilistice de creare a unei imagini lingvistice a unui erou ideal în textul original și în traducere: bazat pe lucrările lui J. Fleming 2013, candidat la științe filologice Savchenko, Elena Pavlovna

• Niveluri structurale de echivalență în traducerea specială: pe materialul traducerii jurnalistice engleză-rusă 2009, candidat la științe filologice Poluboyarova, Marina Vladimirovna

• Aspecte lingvistice și cognitive ale traducerii modelelor metaforice conceptuale antropocentrice: bazate pe materialul ficțiunii engleze de la sfârșitul secolului al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea 2011, candidat la științe filologice Evstafova, Yana Anatolyevna

Concluzia disertației pe tema „lingvistică comparată-istorică, tipologică și comparată”, Kharitonova, Elena Anatolyevna

CONCLUZII LA CAPITOLUL II

1. Sarcina principală a metodologiei de analiză a textului științific original a fost identificarea conceptualizării pe baza tipurilor de relații logice. Următoarele prevederi sunt principiile metodologice ale analizei științifice a textului: 1) conceptualizarea ca bază a unui text științific este actualizată cu ajutorul relațiilor logice; 2) tipurile de relații logice dintre cuvintele cheie sunt similare cu relațiile logice dintre conceptele științifice. Lipsa posibilității de observare directă a cursului conceptualizării a determinat necesitatea modelării acestui proces pe baza unor relații logice.

2. O analiză comparativă a monografiilor științifice, articolelor și traducerilor acestora a relevat două tipuri de greșeli comise de traducători: înlocuirea tipurilor originale de relații logice cu alte tipuri și excluderea relațiilor logice originale din traducere. O analiză comparativă a monografiilor D.Crystal „Engleza ca limbă globală”, N.Chomsky „Limba și problemele cunoașterii” și traducerile lor în rusă a arătat că cel mai mare număr de cazuri de traducere incorectă a relațiilor logice originale este asociat cu transmiterea incorectă a conceptelor de specie (22,9% în monografia lui D. Kristal, 16,1% în monografia lui N. Chomsky), ceea ce a dus la o creștere nejustificată a nivelului de teoreticitate a textului original.

3. În ambele monografii au fost relevate cazuri de traducere incorectă a relațiilor logice, exprimate în înlocuirea unui concept specific cu unul generic (6,9% în monografia lui D. Kristal, 12,1% în monografia lui N. Chomsky), precum și în excluderea din traducere a conceptului de specie ( 16% în monografia lui D. Kristal, 4% în monografia lui N. Chomsky). Aceste fapte indică faptul că traducătorii de monografii sunt „înainte” gândirii autorului, încercând să generalizeze cunoștințele pe care le-au primit. Generalizarea cunoștințelor dobândite a dus la o încălcare a logicii textului original.

4. O analiză comparativă a articolelor științifice și a traducerilor lor în engleză și rusă a relevat următoarele tipuri de substituții pentru relațiile logice:

Înlocuirea conceptului de specie cu conceptul de gen;

Conceptul de gen prin conceptul de specie;

Conceptul de întreg este conceptul de parte;

Concepte de parte-întreg prin concepte de gen-specie;

Concepte de proces după concept de rezultat;

Excluderea din traducere în PT a speciei, genului și părții.

5. Cel mai mare număr de erori în traducerea articolelor științifice a fost făcut de traducători în timpul traducerii raporturilor de aspect (62%). Erorile în traducerea relațiilor dintre speciile originale au avut ca rezultat o creștere a nivelului teoretic al textului original și, ca urmare, o denaturare a conceptului autorului original. Cel mai mic număr de erori de traducere a fost făcut în traducerea conceptelor de parte-întreg (6%) și proces-rezultat (2%). Analiza comparativă efectuată între IT și PT a demonstrat posibilitatea utilizării interpretării relațiilor logice ca factor în metodologia și strategia de traducere a unui text științific.

CONCLUZIE

La sfârşitul secolului al XX-lea s-au stabilit în teoria studiilor traducerilor anumite îndoieli cu privire la posibilităţile strategiei echivalente de traducere. Motivul pentru aceasta este că principiul principal al dezvoltării studiilor de traducere, precum și al lingvisticii în general, este antropocentrismul. Recent, ideea metodelor de traducere, inclusiv traducerea unui text științific, s-a schimbat semnificativ datorită noilor principii de analiză care au actualizat și îmbogățit conceptul tradițional de traducere ca activitate lingvistică. Studiile moderne de traducere sunt în proces de tranziție de la strategiile generale de traducere la anumite metode de traducere. Această teză de cercetare este dedicată studiului conceptualizării ca principală proprietate tipologică a unui text științific, care permite elaborarea unei strategii de traducere a unui tip științific de text.

Am încercat să arătăm că studiul procesului de conceptualizare într-un text științific este una dintre modalitățile posibile de a studia natura unui text științific și de a dezvolta, pe această bază, o metodologie și o strategie de traducere a acestuia. Strategia de traducere a unui text științific din lucrare este fundamentată de factori lingvistici, semiotici, cognitivi și comunicativi. Sub aspectul lingvisticii, traducerea unui text științific este o traducere a relațiilor logice dintre cuvintele cheie (cuvinte de bază, explicative și asociative) care verbalizează conceptul autorului. Sub aspectul semioticii, traducerea unui text științific se caracterizează prin aranjarea venativă a anumitor tipuri de semne, ceea ce face posibilă reconstituirea cursului gândirii autorului. Sub aspect cognitiv, traducerea unui text științific este o „redescoperire” de către traducător a conceptului autorului prin recrearea modelului cognitiv original al cunoașterii. Sub aspectul comunicării, traducerea unui text științific este un proces în două etape de înțelegere și traducere a cunoștințelor speciale.

Unul dintre rezultatele studiului a fost realizarea faptului că, în cadrul teoriei traducerii, a devenit posibilă prezentarea traducerii unui text științific nu ca o căutare a corespondențelor lingvistice, ci ca un proces de interpretare, înțelegere și reconstrucție de către traducător al modelului de cunoștințe al autorului original bazat pe relații logice între concepte.

Alegerea analizei relațiilor logice care stau la baza conceptualizării ca principal factor în strategia traducerii științifice este motivată de faptul că aceste relații există obiectiv, sunt exprimate explicit și, prin urmare, pot servi ca un fel de puncte de referință și criterii de adecvare. în metodologia traducerii. Cu toată bogăția de interpretări a unui text științific, reproducerea relațiilor logice ni se pare obligatorie. Dacă luați acest punct de vedere, atunci este necesar să recunoașteți că cunoașterea limbii nu domină asupra conștiinței individuale în traducerea științifică. Forma și semantica sa nu permit traducătorului să depășească pe deplin bariera conceptuală a unui text special.

Pentru o lungă perioadă de timp, strategia de traducere a unui text științific s-a bazat pe principiul principal - identificarea echivalentelor lingvistice. Conceptul de strategie, precum și alte câteva categorii de studii de traducere, a fost construit în principal ținând cont de dificultățile lingvistice. Una dintre ideile tradiționale larg răspândite despre metoda de traducere a unui text științific este aceea că cuvintele individuale - termenii sunt recunoscuți ca obiect al analizei traducerii. Proprietatea integrității textului științific și a cunoștințelor științifice nu a fost luată în considerare de către cercetătorii în traducere.

Sarcina principală stabilită în fața noastră în studiu a fost de a fundamenta cuprinzător ipoteza despre natura analogă a conceptualizării în IT și PT. Metodologia analizei și întregul mecanism logic de construire a lucrării au fost subordonate aceleiași sarcini. O caracteristică a metodologiei de cercetare a conceptualizării în studiu este că accentul este pus pe integritatea textului științific. Procesul de conceptualizare pe care îl studiem, care stă la baza textului științific, îndeplinește cerințele logicii dezvoltării cunoștințelor științifice, întrucât în ​​fiecare caz individual omul de știință își stabilește scopul de a verbaliza cunoștințele în așa fel încât să fie înțelese. și astfel obiectivează cunoștințele științifice individuale.

Analiza comparativă efectuată între IT și PT a demonstrat posibilitatea utilizării interpretării relațiilor logice ca factor în strategia de traducere. Au fost analizate relațiile gen-specie, specie-generic, parțial-întreg, proces-rezultat, cauză-efect și subiect-atribut. Pe parcursul studiului a fost identificat un corpus de erori de traducere comise de traducători, s-a realizat descrierea și clasificarea acestora. S-a stabilit că cel mai mare număr de cazuri de traducere incorectă a relațiilor logice originale este asociat cu transmiterea conceptelor de specie. Înlocuirea conceptului specific original cu unul generic în textul tradus (22,9% în monografie de D. Kristal, 16,1% în monografie de N. Khomsky, 62% în articole științifice) conduce la o creștere a caracterului teoretic al text științific original, care denaturează cunoștințele autorului original.

Traducătorii unui text științific fac în general două tipuri de erori: 1) înlocuirea relațiilor logice originale cu altele; 2) excluderea relațiilor logice originale din traducere. Cele mai tipice substituții sunt: ​​înlocuirea conceptului de specie cu conceptul de gen, conceptul de gen cu conceptul de specie, conceptul de întreg cu conceptul de parte, conceptul de parte -intreg prin concepte gen-specie, conceptul de proces prin conceptul de rezultat. Cele mai tipice concepte logice excluse de traducători din traducerea în PT sunt conceptele de specie, gen și parte. Analiza textelor științifice a arătat că aceste tipuri de erori duc la o denaturare a sensului textului original, care se exprimă printr-o creștere sau scădere a nivelului de teoreticitate a textului științific original.

În cadrul unei analize comparative a IT și TP au fost identificate și analizate cazuri de traducere incorectă a relațiilor logice originale, care se exprimă astfel: 1) când conceptul specific este înlocuit cu unul generic, precum și când conceptul specific original este exclus din traducere, nivelul de teoreticitate al TP crește; 2) când un concept generic este înlocuit cu unul specific, precum și când conceptul specific original este exclus din traducere, nivelul de teoreticitate al TP scade. În primul caz, traducătorul „depășește” gândirea autorului, încercând să generalizeze cunoștințele primite, în al doilea caz, traducătorul „gândește” pentru autorul originalului, încercând să precizeze sensul original. În ambele cazuri, aceasta duce la o denaturare a logicii textului sursă și a conceptului autorului.

Pe baza rezultatelor studiului, se poate concluziona că rolul principal în traducerea unui text științific revine traducerii cu succes a rezultatelor conceptualizării, care se bazează pe tipurile de relații logice. Perspectivele cercetărilor ulterioare privind traducerea poate fi problema alegerii strategiilor de traducere în alte tipuri de traduceri.

Lista de referințe pentru cercetarea disertației candidat la științe filologice Kharitonova, Elena Anatolyevna, 2006

1. Averbukh K.Ya. Teoria generală a termenului. - Ivanovo: Editura Ivan, de stat. un-ta, 2004. -252 p.

2. Aksenova G.N. Strategii cognitive ale activității de vorbire argumentativă: Disertație. . candida philol. Științe. Barnaul, statul Altai acestea. un-t.2003. - 192 p.

3. Alekseeva L.M. termen și metaforă. Perm, Editura Perm. unta. 1998i.-250 p.

4. Alekseeva L.M. Metaforizarea ca mijloc de dialog într-un text științific // Abordarea antropocentrică a limbajului. Partea I. Perm, Perm. un-t. 1998 -DIN. 89-120.

5. Alekseeva L.M. Stereotip și individual în metaforă științifică // Stereotipare și creativitate în text: Interuniversitar. sat. științific lucrări. Perm, Perm. un-t. 1999. - S. 161-179.

6. Alekseeva L.M. Intelectualitate versus informaționalitate în termen. Probleme actuale și specialiști termici TA termografiep. Rezumate ale conferinței științifice internaționale suplimentare // Kshv r.2000 2-4 fierce // Ukladach Z.U.Borisova. K.: KMUCA, 2000. - S. 136-137.

7. Alekseeva L.M. Despre specificul traducerii unui text științific // Stereotiparea și creativitatea în text: Interuniversitar. sat. științific lucrări. Perm, Perm. un-t. 2001.-S. 63-73.

8. Alekseeva L.M. Specificitatea traducerii științifice: Proc. indemnizatie speciala de curs. Perm, Perm. un-t. 2002i. - 125 p.

9. Alekseeva L.M. Metafore pe care le alegem // Cu dragoste de limbaj. Moscova-Voronezh, Institutul de Limbi RAS. Voronej, doamna. un-t. 2002 - S. 288-298.

10. Alekseeva L.M., Mishlanova S.L. Discursul medical: fundamente teoretice și principii de analiză. Perm, Editura Perm. universitate 2002z. - 200 s.

11. Alekseeva L.M. De la „Traduce” la „Interpret” în traducerea științifică // Stereotiparea și creativitatea în traducerea științifică: Interuniversitar. sat. științific lucrări. Perm, Perm. un-t. 20024. - S. 78-91.

12. Alekseeva L.M. Factorul antropologic în traducerea științifică // Buletinul Universității din Perm. Limbi și literaturi străine. Lingvistică și comunicare. Problema. 4. Perm, Perm. stat unt. 20042. - S. 42-46.

13. Alekseeva L.M. Conceptul de model cognitiv individual al unui text științific // Stereotiparea și creativitatea în text: Interuniversitar. sat. științific lucrări. Problema. 9 (pe baza materialelor Conf. Științifice Internaționale). - Perm, Perm. un-t. 2005i. pp. 4-10.

14. Alekseeva L.M. De la teorii transformaționale la traducere a personalității // Interpretare. Înţelegere. Traducere. M., Sankt Petersburg: Editura Universității de Stat de Economie din Sankt Petersburg, 2005. - S. 28-43.

15. Abordare antropocentrică a limbajului: Interuniversitar. sat. științific tr.: in 2 ore.Partea a II-a.-Perm, scoala profesionala. 1998.-S. 103-193.

16. Aristotel. Analiștii unu și doi. M., Editura de stat de literatură politică. 1952. 438 p.

17. Aristotel. Lucrări în patru volume, vol. 4. Academia de Științe a URSS. Institutul de Filosofie. -M., Editura „Gândirea”. 1984. 890 p.

18. Askoldov S.A. Concept și cuvânt // Literatură rusă. De la teoria literaturii la structura textului. Antologie. M., Academia. 1997. -S. 267-279.

19. Babenko L.G. Analiza filologică a textului. Fundamente ale teoriei, principii și aspecte ale analizei. M., Proiect academic. -Ekaterinburg, Carte de afaceri. 2004. - 464 p.

20. Babenko L.G., Kazarin Yu.V. Atelier. M., Proiect academic. - Ekaterinburg, Carte de afaceri. 2003. - 400 p.

21. Bazhenova E.A. Metode de explicare și funcții ale discursului altcuiva într-un text științific // Varietăți funcționale de vorbire în aspect comunicativ: Interuniversitar. sat. științific tr. Perm, Perm. un-t. 1988.-S. 92-97.

22. Bazhenova E.A. Politextualitatea textului științific // Stereotiparea și creativitatea în text. Perm, Perm. stat un-t. 2000. - S. 66-90.

23. Bazhenova E.A. Structuri reflexive în textul științific // Stereotiparea și creativitatea în text. Perm, Perm. stat un-t. 2002. - S. 164-185.

24. Bart R. De la știință la literatură // Opere alese. Semiotica. Poetică. -M., Progres. 1994. S. 375-383.

25. Barkhudarov L.S. Limba și traducerea. Probleme de teoria generală și particulară a traducerii. M., „Relații internaționale”. 1975. -239 p.

26. Bakhtin M.M. Estetica creativității verbale. - M., art. 1979. 423 p.

27. Bibikhin V.V. Cuvânt și eveniment. M., Editorial URSS. 2001.-280 p.

28. Blakar R. Limbajul ca instrument al puterii sociale // Limbajul și modelarea interacțiunii sociale. M., Progresul. 1987. - S. 88-126.

29. Bogin G.I. Hermeneutica filologică. Kalini, statul Kalinin. un-t. 1982. - 86 p.

30. Bogin G.I. Modelul personalității lingvistice în relația sa cu varietățile de texte: Rezumat al tezei. dis. . Dr. Philol. Științe. D., 1984. -354 p.

31. Bogin G.I. Scheme ale acțiunilor cititorului în înțelegerea textului: Un tutorial. Kalinin, KGU. 1989i. - 70 s.

32. Bogin G.I. Critica traducerii în lumina ideilor moderne despre reflecție // Traducerea ca proces și rezultat: limbă, cultură, psihologie: Sat. științific tr. Kalinin, Kalinin, stat. un-t. 19892. -S. 7-14.

33. Boldyrev N.N. Semantică cognitivă: Curs de filologie engleză. Tambov, Editura TGU numită după G. R. Derzhavin. Ed. al 3-lea, sr. 2002.- 123 p.

34. Borisova JI.M. Aspecte pragmatice ale traducerii acțiunilor de vorbire formatoare de text în discursul artistic // Traducerea: limbă și cultură: Materiale ale internaționalului. științific conf. Voronej, TsChKI. 2000.-S. 20-21.

35. Brevdo I.F. Mecanisme de dezambiguizare într-o glumă: Dis. . candida philol. Științe. Tver, Editura Tver. stat universitate 1999. -171 p.

36. Weinrich X. Lingvistica minciunii // Limbajul și modelarea interacțiunii sociale. M., Progres. 1987. - S. 44-88.

37. Vasiliev L.G. Traducător în spațiul comunicativ // Traducerea ca modelare și modelare traducere: Sat. științific tr. -Tver, TSU. 1991. -S. 25-32.

38. Vasiliev L.G. Aspecte lingvistice ale înțelegerii: Dis. . doc. philol. Științe. Kaluga, Editura Universității Kaluga. 1999. - 251 p.

39. Vezhbitskaya A. Limbă. Cultură. Cunoașterea. M., „Dicționare ruse”, 1996.-416 p.

40. Vernadsky V.I. Biosfera și noosfera. - M., Știință. 1989. -258 p.

41. Vinokur G.O. Cultura limbii. Eseuri despre tehnologia lingvistică. M., Editura „Lucrător în învăţământ”. 1925. - 215 p.

42. Volodina M.N. Natura cognitiv-informațională a termenului. -M., Editura Universității de Stat din Moscova. 2000. 128 p.

43. Volodina M.N. Statutul informațional-conceptual al termenului și semnificația sa cognitiv-definițională // Terminologia științifică și tehnică. Științific-tehnologic. rezumat: Sat. materiale din al 10-lea int. științific conf. în treminologie. Problema. 1. M., VNIIKI. 2004. -S. 15-16.

44. Vygotsky JI.C. Lucrări adunate în 6 volume, v.2. Probleme de psihologie generală. M., Pedagogie. 1982. - 504 p.

45. Vygotsky JI.C. Lucrări adunate în șase volume, v.6. moștenire științifică. M., Pedagogie. 1984i. - 400 s.

46. ​​Vygotsky JI.C. Lucrări adunate în șase volume, v.4. -M., Pedagogie. 1984 432 p.

47. Wüster E. Standardizarea lingvistică internațională în tehnologie // Istoria terminologiei interne. v.2. Direcţii şi metode de cercetare terminologică. Cartea 2. M., Liceul din Moscova. 1999.-S. 202-220.

48. Gadamer G.G. Adevăr și metodă: Fundamente ale hermeneuticii filozofice. M., Progres. 1988. 699 p.

49. Galeeva H.JI. Parametri ai tipologiei textelor literare în teoria activităţii traducerii: Dis. . doc. philol. Științe. - Tver, Editura Universității Tver-a. 1999. 396 p.

50. Galeeva N.JI. Factori dinamici ai traducerii // Subsisteme lingvistice: stabilitate și mișcare: Sat. științific tr. Tver, Tver. stat unt. 2002.-S. 30-40.

51. Galkina O.V. Metafora ca instrument de cunoaștere (pe materialul termenilor-metafore ale unei interfețe de calculator): Dis. . candida philol. Științe. Tver, Editura Tver. stat universitate 2004. - 141 p.

52. Hegel G.W.F. Știința logicii. M., Editura „Gândirea”. 1998.-1072 p.

53. Heisenberg V. Paşi dincolo de orizont. M., Progresul. 1987. - 368s.

54. Gerd A.S. Formarea structurii terminologice a textului biologic rusesc. D., Leningrad University Press. 1981. 112 p.

55. Glebova A.N. Despre unele aspecte comunicative ale traducerii textului științific // Traducerea: limbă și cultură. Materiale internaționale științific conf. Voronej CCHKI. 2000. - S. 21-22.

56. Goncharova E.A. Interpretarea textului. Limba germana. M., Liceu. 2005. - 368 p.

57. Gorodetsky B.Yu. Terminologie și studii de traducere // Traducerea și lingvistica textului: colecție de articole. M., Liceu. 1994. S. 54-63.

58. Gorsky D.P. Problema abstracției și a formării conceptelor. -M., Editura Academiei de Științe a URSS. 1961. 351 p.

59. Gorsky D.P. Generalizare și cunoaștere. M., Gândul. 1985. -208 p.

60. Greimas A.Zh. Semantică structurală: căutarea unei metode. M., Proiect academic. 2004. -368 p.

61. Humboldt W. von Lucrări alese de lingvistică. M., Progres. 1984. - 397 p.

62. Humboldt W. von Lingvistica și filosofia culturii. -M., Progres. 1985.-451 p.

63. Gusev S.S., Pukshansky B.Ya. Atitudine obișnuită. Structura si metodele de organizare. Sankt Petersburg, „Nauka”. 1994 - 87

64. Dyck T.A. limbajul van. Cunoașterea. Comunicare. M., Progres. 1989.-312 p.

65. Dyck T.A. van, Kinch V. Strategii pentru înțelegerea unui text conectat // Noutăți în lingvistica străină. Problema 23. Aspecte cognitive ale limbajului.-M., Progress. 1988.-S. 153-211.

66. Dyck T.A. van, Kinch V. Macrostrategii // Limbă. Cunoașterea. Comunicare. M., Progres. 1989. - S. 41 -93.

67. Demyankov V.Z. Concept și concept în ficțiune și limbaj științific // Questions of Philology. Numarul 1. M., 200li. - S. 35-47.

68. Demyankov V.Z. Interpretarea lingvistică a textului: universal și național (strategii idio-etnice) // Limbă și cultură: Fapte și valori: la 70 de ani de la Yu.S. Stepanova. M., Limbile culturii slave. 2001 - S. 309-323.

69. Derrida J. Eseu asupra numelui. Moscova, Institutul de Sociologie Experimentală. SPb. Aletheia. 1998. - 192 p.

70. Dianova G.A. Termen și concept: probleme de evoluție. Moscova, Euroschool. 2000. - 184 p.

71. Dovbysh O.V. Terminologia financiară engleză și problemele traducerii acesteia în rusă (pe baza rapoartelor financiare anuale ale companiilor străine): Dis. . candida philol. Științe. M., Mosk. stat oblaet, u.s. 2003. - 186 p.

72. Drozdova T.V. Reprezentarea conceptelor într-un text științific (obișnuit versus științific) // Text și discurs: Aspecte tradiționale și cognitiv-funcționale ale cercetării. Ryazan, statul Ryazan. ped. un-t. 2002. - S. 124-128.

73. Drozdova T.V. Probleme de înțelegere a textului științific (texte economice în limba engleză). Astrahan, Astrahan. stat acestea. un-t. Editura ASTU. 2003. - 224 p.

74. Davidson D. Adevăr și interpretare. M., Praxis. 2003. -448 p.

75. Evteev S.V. Problema modelării contextului linguo-culturologic în traducerea unui text științific. Dis. . candida philol. Științe. M., 2003. - 203 p.

76. Eger G. Echivalenţa comunicativă şi funcţională // Întrebări ale teoriei traducerii în lingvistica străină: Sat. Artă. M., Relaţii internaţionale. 1978.-S. 137-157.

77. Eltsova L.F. Termenul în comunicarea științifică // Terminologia științifică și tehnică. Colecție de rezumate științifice și tehnice. Problema. 2. M., VNIIKI. 2002. - S. 26-27.

78. Emuzova E.A. Comunicarea interculturală în domeniul științei: Dis. . candida philol. Științe. Nalchik, stat Kabardino-Balkarian. un-t. 2004.-160 p.

79. Zheltukhina M.R. Sugestivitatea tropologică a discursului mass-media: asupra problemei impactului discursului tropilor în limbajul mass-media: Monografie. M., Institutul de Lingvistică RAS. - Volgograd, Editura VF MUPC. 2003. - 656 p.

80. Zhinkin N.I. Discursul ca conductor al informației. M., Editura „Știință”. 1982. - 156 p.

81. Jolls K.K. Gând. Cuvânt. Metaforă. Probleme de semantică în iluminarea filozofică. Kiev, Naukovka Dumka. 1984. - 304 p.

82. Zadorina V.G. Mecanisme lingvistice de conceptualizare // Probleme de filologie: Proceedings of Conf. tineri oameni de știință și studenți (aprilie 2002). Perm, Perm. un-t. 2003. - S. 44-45.

83. Zalevskaya A.A. „Baza de cunoștințe” individuală și problema traducerii // Traducerea ca proces și rezultat: limbă, cultură, psihologie: Sat. științific tr. Kalinin, Kalinin, stat. un-t. 1989. - S. 29-35.

84. Zalevskaya A.A. Mecanisme de metaforizare și luarea în considerare a acestora în vederea modelării proiecției de către autor a textului în traducere // Traducerea ca modelare și modelare a traducerii: Sat. științific tr. Tver, TSU. 1991. -S. 69-82.

85. Zalevskaya A.A. Textul și înțelegerea lui. Tver, statul Tver. un-t. 2001. - 177 p.

86. Zalevskaya A.A. Câteva probleme ale teoriei înțelegerii textului // Întrebări de lingvistică №3. 2002. S. 62-68.

87. Kade O. Probleme de traducere în lumina teoriei comunicării // Întrebări ale teoriei traducerii în lingvistica străină: Sat. Artă. M., Relaţii internaţionale. 1978. - S. 69-91.

88. Kant I. Critica rațiunii pure. M., Gândul. 1994i. 591 p.

89. Kant I. Lucrări adunate în opt volume, vol. 4. Prolegomomoni. Fundamentele metafizicii moravurilor. Principiile metafizice ale științelor naturale. Critica rațiunii practice. Moscova, Editura Choro. 1994 -630 s.

90. Karasik V.I., Slyshkin G.G. Conceptul lingvistic și cultural ca unitate de cercetare // Probleme metodologice de lingvistică cognitivă: Sat. științific tr. Voronej, VSU. 2001. - S. 75-80.

91. Karasik V.I. Cercul limbajului: personalitate, concepte, discurs. Volgograd, Schimbare. 2002. - 777 p.

92. Karasik V.I. Aspecte ale personalităţii lingvistice // Probleme ale comunicării vorbirii: Interuniversitar. sat. științific tr. Saratov, Editura Sarat. unta. 2003.-S. 96-106.

93. Karaulov Yu.N. Limba rusă și personalitate lingvistică. M., Editura „Știință”. 1987, - 263 p.

94. Kasevici V.B. Structuri ale limbajului și activitate cognitivă // Language and cognitive activity. M., Institutul de Lingvistică al Academiei de Științe a URSS. 1989. - S. 8-18.

95. Cassirer E. Puterea metaforei // Teoria metaforei. M., Progres. 1990. - S. 33-44.

96. Katsnelson S.D. Conținutul cuvântului, sensul și denumirea. -M., Leningrad., Editura „Nauka”. 1965. 108 p.

98. Kemerov V.E. Strategie // Dicţionar filosofic modern. a 2-a ed. Londra, Frankfurt, Paris, Luxemburg, Moscova, Minsk, Panprint. 1998. - S. 865-867.

99. Klimenko O.K. Tipologia textului științific // Probleme de tipologie a textului: Sat. recenzii științifice și analitice M., 1984. - S. 96107.

100. Klyukanov I.E. Dinamica comunicării interculturale: la construirea unui nou aparat conceptual: Dis. . doc. philol. Științe. -Tver, Editura statului Tvers-go. universitate 1999. 395 p.

101. Kozhina M.N. Studiu comparativ al stilului științific și al unor tendințe în dezvoltarea lui în timpul revoluției științifice și tehnologice // Limba și stilul literaturii științifice. M., „Știință”. 1977. - S. 9-25.

102. Kozhina M.N., Rychkova N.V. Exprimarea conectivității ca criteriu de diferențiere intra-stil a vorbirii științifice // Varietăți funcționale de vorbire în aspectul comunicativ: Interuniversitar. sat. științific tr. Perm, Perm. un-t. 1988. - S. 16-28.

103. Kozhina M.N. Eseuri despre istoria stilului științific al limbii literare ruse din secolele XVIII-XX. în 3 volume // Dezvoltarea stilului științific sub aspectul funcționării unităților de limbaj de diferite niveluri, v.1. - Perm, Editura Perm. universitate 1994. partea 1. 304 p.

104. Kozhina M.N., Chigovskaya Ya.I. Statutul și interacțiunea stilistică și textuală a categoriilor de retrospecție și prospectare în vorbirea științifică // Stereotiparea și creativitatea în text: Sat. științific tr. Perm, Perm. stat un-t. 2001.-S. 118-157.

105. Kozhina M.N. Știința vorbirii și stilistica funcțională: întrebări de teorie. Lucrări alese. Perm, Perm. stat un-t. PSI. PSSGK. 2002.-475 p.

106. Kolegaeva I. Textul ca unitate de comunicare științifică și artistică. Odesa, Redak. departament, departament regional de presă. 1991.-118s.

107. Komissarov V.N. Un cuvânt despre traducere. M., „Relații internaționale”. 1973. -215p.

108. Komissarov V.N. Probleme comunicative ale traducerii: paradigme moderne // Traducere și comunicare. M., 1997. - S. 6-16.

109. Komlev N.G. Componentele structurii de conținut a cuvântului. -M., Editorial URSS. 20031. 192 p.

110. Komlev N.G. Cuvânt în vorbire. aspecte denotative. M., Editorial URSS. 2003 - 216 p.

111. Kopanev P.I. Întrebări de istoria și teoria traducerii literare. Minsk, Editura BGU. 1972. - 295 p.

112. Kopanev P.I., Mogilenskikh N.P. Despre dezvoltarea unor teorii particulare ale traducerii științifice și tehnice // Traducerea și textul. Rezumate de rapoarte pentru seminarul zonal 9-10 februarie 1989. Penza, 1989. - P. 37-39.

113. Kotyurova M.P. Despre conceptul de conectivitate și mijloacele de exprimare a acesteia în discursul științific rus // Limba și stilul literaturii științifice. -M., 1977.-S. 139-158.

114. Kotyurova M.P. Despre evoluția expresiei conexiunii vorbirii în stilul științific XVIII-XIXbb. // Trăsături lingvistice și stilistice ale textului științific. -M., Editura „Știință”. 1981. S. 45-60.

115. Kotyurova M.P. Structura semantică a textelor periferice specifice // Varietăţi funcţionale de vorbire în aspectul comunicativ: Interuniversitar. sat. științific tr. Perm, Perm. stat un-t. 1988.-S. 4-16.

116. Krasavsky N.A. Concepte emoționale în culturile lingvistice germane și ruse. Volgograd, „Schimbarea”. 2001. - 495 p.

117. Krasnykh V.V. „Propriu” printre „străini”: mit sau realitate? -M., ITDGK „Gnoza”. 2003. 375 p.

118. Krivonosov A.T. Limbajul natural și logica. Moscova-New York. Firma de tipărire Wickersham. 1993. - 318 p.

119. Krizhanovskaya E.M. Structura comunicativ-pragmatică a textului științific: Rezumat al tezei. dis. . cand. philol. Științe. Perm, 2000.-18 p.

120. Croce B. Teoria şi istoria istoriografiei. M., Școala „Limbi ale culturii ruse”. 1998. - 192 p.

121. Krymsky S.B. Cunoștințe științifice și principii ale transformării acesteia. Kiev, „Naukova Dumka”. 1974. 207 p.

122. Kryukov A.N. Traducerea ca interpretare // Traducerea și interpretarea textului. M., 1988i. - S. 41-65.

123. Kryukov A.N. Înțelegerea ca problemă de traducere // Traducerea și interpretarea textului. M., 1988 - S. 65-76.

124. Kryukov A.N. Fundamentele metodologice ale conceptului interpretativ de traducere: Rezumat al tezei. dis. . doc. philol. Științe. -M., 1989. -42 p.

125. Kryukov A.N. Comunicarea interlingvă și problema înțelegerii // Traducerea și comunicarea. M., 1997. - S. 73-83.

126. Kryukova N.F. Metaforizarea și metaforismul ca parametri ai acțiunii reflexive în producerea și recepția textului: Rezumat al tezei. dis. . doc. philol. Științe. -M., 2000. - 29 p.

127. Kubryakova E.S. Aspectul nominativ al activității de vorbire. -M., „Știință”. 1986.- 158 p.

128. Kubryakova E.S. Rolul formării cuvintelor în formarea unei imagini lingvistice a lumii // Rolul factorului uman în limbaj: Limba și imaginea lumii. M., 1988. Știință. - 212 p.

129. Kubryakova E.S. Evoluția ideilor lingvistice în a doua jumătate a secolului XX (experiența analizei paradigmei) // Limbajul și știința sfârșitului secolului XX. -M., Ros. stat uman. un-t. 1995, p. 144-238.

130. Kubryakova E.S. Limbajul și cunoștințele: Pe drumul spre dobândirea de cunoștințe despre limbaj: părți de vorbire din punct de vedere cognitiv. Rolul limbajului în cunoașterea lumii. M., Limbile culturii slave, 2004. - 560 p.

131. Kudasova O.K. Rolul dispozitivului stilistic în organizarea textului de evaluare științifică // Limbajul și stilul de prezentare științifică. Cercetare lingvistică. M., Editura „Știință”. 1983. -S. 34-45.

132. Kukharenko V.A. Categoriile de text în original și traducerea unei opere de proză literară // Traducerea ca proces și rezultat: limbă, cultură, psihologie: Sat. științific tr. Kalinin, Kalinin, stat. un-t. 1989.-S. 14-23.

133. Catford JK Teoria lingvistică a traducerii // Întrebări ale teoriei traducerii în lingvistica străină: Sat. Artă. M., Relaţii internaţionale. 1978. - S. 91-114.

134. Lakoff J., Johnson M. Metafore prin care trăim // Teoria metaforelor.-M., 1990. -S. 387-416.

135. Lakoff J. Thinking in the mirror of classifiers // Nou în lingvistica străină. Problema 23. Aspecte cognitive ale limbajului. M., Progresul. 1988.-S. 12-52.

136. Lakoff J. Modelare cognitivă. Din cartea „Femeile, focul și obiectele periculoase” // Limbajul și intelectul. M., Progres. 1995.-S. 143-184.

137. Lakoff J., Johnson M. Metafore după care trăim. -M., Editorial URSS. 2004. 256 p.

138. Lapp L.M. Despre emoționalitatea textului științific // Varietăți funcționale de vorbire în aspect comunicativ: Interuniversitar. sat. științific tr. Perm, Perm. stat un-t. 1988. - S. 92-97.

139. Lapp L.M. Interpretarea textului științific sub aspectul factorului „Subiect de vorbire”. Editura Irkut. universitate Irkutsk. 1990. - 218 p.

140. Leibniz G.W. Noi experimente asupra minții umane. M-L., Stat. economie socială. Editura 1936.-484 p.

141. Leichik V.M. Caracteristici ale terminologiei științelor sociale și domeniul de aplicare al acesteia // Limbajul și stilul de prezentare științifică. Cercetare lingvistică. M., Editura „Știință”. 1983. -S. 70-88.

142. Leichik V.M. Problematica teoriei terminologice a textului // Stereotiparea și creativitatea în text. Perm, Perm. stat un-t. 2002. -S. 63-78.

143. Lilova A. Introducere în teoria generală a traducerii. M., Liceu. 1985.-256 p.

144. Lihaciov D.S. Conceptosfera limbii ruse // IAN SLYA. 1983. V. 52. Nr 1.- S. 3-9.

145. Lotman Yu.M. Analiza textului poetic. Structura versului. - L., „Iluminismul”. filiala Leningrad. 1972.-271 p.

146. Lotman Yu.M. Despre semiosferă // Uch. Note ale Universitatii de Stat Tartu. Numărul 641. Tartu, Tart. stat un-t. 1984. - S. 5-23.

147. Lotman Yu.M. În interiorul lumilor gândirii: text uman - semiosferă - istorie. - M., Limbi ale culturii ruse. 1999. - 464 p.

148. Lotman Yu.M. Semiosferă. SPb. Sankt Petersburg, art. 2001. - 703 p.

149. Luria A.R. Limbajul și conștiința. M., Editura Universității de Stat din Moscova. 1998. -336 p.

150. Lvovskaya Z.D. Rolul actualizatorilor de sens extralingvistici în predarea interpretării unui text științific // Limbajul și stilul de prezentare științifică. Cercetare lingvistică. M., Editura „Știință”. 1983.-S. 195-21

151. McCormack E. Teoria cognitivă a metaforei // Theory of metaphor. -M., Progres. 1990. S. 358-387.

153. Manerko L.A. Limbajul tehnologiei moderne: nucleu și periferie. Monografie. Ryazan, RSPU im. S.A. Yesenin. 2000 - 140 s.

154. Manerko L.A. Fundamentele integrării conceptuale a spațiilor mentale // Text și Discurs: aspecte tradiționale și cognitiv-funcționale ale cercetării. Ryazan, statul Ryazan. ped. unt. 2002.-S. 17-29.

155. Manerko L.A. Terminologie în lingvistica tradițională și cognitiv-comunicativă // Terminologie științifică și tehnică.

156. Științific și tehnic. eseu. sat. Procesele celui de-al 10-lea stagiar. științific conf. în treminologie. Problema. 1. M., VNIIKI. 2004. S. 49-51.

157. Milovidov V.A. Text vs discurs: experiență de analiză epistemologică // Interpretare. Înţelegere. Traducere: Sankt Petersburg. Editura SPbGUEF. 2005.-S. 125-132.

158. Minyar-Beloruchev R.K. Teoria generală a traducerii și interpretării. M., editura militara. 1980. - 237 p.

159. Mishlanova SL. Metaforă în textul medical (pe baza limbilor rusă, germană, engleză): Dis. . cand. philol. Științe. Perm, PSU. 1998. - 167 p.

160. Mishlanova SL. Metafora în discursul medical. Perm, Editura Perm. universitate 2002. - 160 p.

161. Mishlanova SL. Permyakova T.M. Sfera conceptului modern: tendințe și perspective // ​​Stereotiparea și creativitatea în text: interuniversitar. sat. științific tr. Perm, Perm. stat un-t. 2004. -S. 351-359.

162. Morris C.W. Fundamentele teoriei semnelor // Semiotica, v.1. -Blagoveshchensk, BGK im. A.I. Baudouin de Courtenay. 1998i. pp. 36-83

163. Morris C.W. Semne și acțiuni // Semiotică, v.1. BGK im. A.I. Baudouin de Courtenay. -Blagoveșcensk, 19982. S. 116-127.

164. Motroshilova N.V. Calea lui Hegel către știința logicii. Formarea principiilor consistenței și istoricismului. - M., Editura „Știință”. 1984.-352 p.

165. Murzin JI. N. Limbă, text, cultură // Text-cultură umană: Sat. științific tr. - Ekaterinburg, SA „Poligrafist”. 1994. - S. 160169.

166. Naida Yu.A. La știință pentru a traduce. Principii de corespondență // Întrebări ale teoriei traducerii în lingvistica străină: Sat. Artă. M., Relaţii internaţionale. 1978.-S. 114-137.

167. Nalimov V.V. Model probabilistic al limbajului. M., „Nauka”, 1979.- 272 p.

168. Nalimov V.V. Îmi împrăștie gândurile. Pe drum și la răscruce. -M., Progres-Tradiţie. 2000. 344 p.

169. Nelyubin JI.JI. Dicționar de traducere explicativă. a 3-a ed. M., Flint. Știința. 2003. - 320 p.

170. Nikitin M.V. Curs de semantică lingvistică. Sankt Petersburg, Centrul Științific pentru Probleme de Dialog. 1997. - 760 p.

171. Nikitin M.V. Bazele semanticii cognitive. St.Petersburg. Editura RGPU le. A.I. Herzen. 2003. - 277 p.

172. Nikitina S.E. Tabloul cultural și lingvistic al lumii în descrierea tezaurului: Dis. sub forma stiintifica doc. M., Institutul de Lingvistică. 1999.-54 p.

173. Novikov A.I. Dominanța și transpunerea în procesul de traducere // Probleme de lingvistică aplicată. sat. științific Artă. M., 2001. -S. 74-79.

174. Ovchinnikova I.G. Asociații și enunț: structură și semantică: un manual pentru un curs special. Perm, Perm. stat un-t. 1994.- 124 p.

175. Ortega y Gasset X. Două mari metafore // Teoria metaforei.- M., Progresul. 1990. S. 68-82.

176. Autier-Revue J. Eterogenitatea explicită și constitutivă: la problema celuilalt în discurs // Quadrature of sens. M., 1999. - S. 54-82.

177. Pavilenis R.I. Problema sensului. M., Gândul. 1983. - 286s.

178. Panfilov V.Z. Aspecte gnoseologice ale problemelor filozofice ale lingvisticii. M., „Știință”. 1982. - 287 p.

179. Traducerea în lumea modernă. M., Centrul de traduceri din întreaga rusă. 2001. - 78 p.

180. Traducerea și lingvistica textului: Sat. Artă. M., 1994. - 217 p.

181. Traducerea și imitația în literaturile Evului Mediu și Renașterii. M., IMLI RAN. 2002. - 413 p.

182. Traducere și studii de traducere. Conf. Bashkir, un. Ufa. Bashkir, doamna. un-t. 1997. - 99 p.

183. Traducerea ca proces și ca rezultat: limbă, cultură, psihologie. Kaliningrad, KGU. 1989. - 123 p.

184. Piaget J. Psihogeneza cunoaşterii şi semnificaţia ei epistemologică // Semiotica. Antologie. Ed. al 2-lea. M., Carte de afaceri. 200li. -DIN. 98-110.

185. Piaget J. Scheme de acţiune şi de achiziţie a limbajului // Semiotică. Antologie. Ed. al 2-lea. M., Carte de afaceri. 2001 - P.144-148.

186. Pierce C.S. Elemente de logică. Grammatica speculativa // Semiotica, v.1. Blagoveshchensk, BGK im. A.I. Baudouin de Courtenay. 1998. -S. 149-206.

187. Platon. Eseu în 3 volume, v.1. M., Academia de Științe a URSS. Editura economiei sociale. litri. Gând. 1968. 622 p.

188. Polanyi M. Cunoștințe personale. Spre o filozofie postcritică. M., 1985. Progres. - 344 p.

189. Popova Z.D., Sternin I.A. Limba și conștiința națională. Întrebări de teorie și metodologie. Voronej, Vor. stat un-t. 2002. - 314 p.

190. Popper K. Logica cercetării științifice. M., Editura „Respublika”. 2004. - 447 p.

191. Potebnya A.A. Estetică și poetică. M., art. 1976. -614 p.

192. Potebnya A.A. poetică teoretică. M., Liceul. 1990.-342 p.

193. Potebnya A.A. Gând și limbaj. Kiev, SINTO. 1993. - 192 p.

194. Probleme de comunicare verbală: interuniversitară. sat. științific tr. - Saratov, Editura Sarat. universitate 2000. 184 p.

195. Raie K. Clasificarea textelor şi metodelor de traducere // Întrebări de teoria traducerii în lingvistica străină: Sat. Artă. M., Relaţii internaţionale. 1978. - S. 202-225.

196. Razumovsky O.S. Logica conceptualizării și teoretizării în contextul dezvoltării teoriei // Conceptualizare și sens. - Novosibirsk, Știință. Sib. dept. 1990.-S. 164-173.

197. Revzin I.I., Rozentsveig V.Yu. Fundamentele traducerii generale și automate. M., Liceul. 1963.-243 p.

198. Retsker Ya.I. Teoria traducerii și practica traducerii. M., „Relații internaționale”. 1974. - 216 p.

199. Riker P. Procesul metaforic ca cunoaștere, imaginație și senzație // Teoria metaforei. M., Progres. 1990i. - S. 416-435.

200. Riker P. Metafora vie // Teoria metaforei. M., Progres. 1990-S. 435-356.

201. Richard A. Filosofia retoricii // Teoria metaforei. M., Progres. 1990. - S. 44-48.

202. Rogovskaya E.E. Dominanta emoțională ca componentă structurală a textului de traducere: Rezumat al tezei. dis. . cand. philol. Științe. Barnaul, 2004. - 19 p.

203. Rubinstein S.L. Ființa și conștiința. Omul și lumea: Sankt Petersburg: Peter, 2003.-512 p.

204. Ruschakov V.A. Bazele traducerii și compararea limbilor: Dis. . doc. philol. Științe. Sankt Petersburg, Editura Statului Sankt Petersburg. universitate 1997. - 506 p.

205. Ryabtseva N.K. Teoria și practica traducerii: aspect cognitiv // Traducere și comunicare. M., Ediția Academiei Ruse de Științe. 1997. - S. 42-63.

206. Ryabtseva N.K. Discurs științific în engleză. Ghid de prezentare stiintifica. Dicționar de cifre de afaceri și compatibilitate a vocabularului științific general. Nou dicționar-referință de tip activ. M., Flint, Știință. 2000. - 598 p.

207. Ryabtseva N.K. Modelarea lingvistică a inteligenței naturale și a reprezentării cunoștințelor // Probleme de lingvistică aplicată. 2001. M., 2002. - S. 228-252.

208. Salimovsky V. A. Genuri de vorbire în acoperire funcțională și stilistică (text academic științific). Perm, Editura Perm. universitate 2002. - 236 p.

209. Sedov A.I. Istoria geneticii, surprinsă în metaforele limbajului său: analiză cantitativă și structurală. Principii generale de analiză. Termeni metaforici // Probleme de socio/psiho-lingvistică și multilingvism. Problema. 1. M., Liceul din Moscova. 1997. - S. 35-48.

210. Selivanova E.A. Onomaziologie cognitivă. Kiev, Editura Centrului fitosociologic ucrainean. 2000. - 248 p.

211. Semenets O.E., Panasiev A.N. Istoricul traducerilor: cont. indemnizatie. - Kiev, Editura la Kiev, un-te, 1989. 296 p.

212. Semkina N.A. Concepte și conexiunile lor în text // Text și discurs: aspecte tradiționale și cognitiv-funcționale ale cercetării. - Ryazan, statul Ryazan. ped. un-t. 2002, p. 106-114.

213. Sapir E. Limbă și literatură // Lucrări alese de lingvistică și studii culturale. M., 1993. - S. 195-203.

214. Serebrennikov B.A. Cuvânt înainte // Rolul factorului uman în limbaj: Limbajul și imaginea lumii. -M., 1988. S. 5-12.

215. Skorokhodko E.F. Bazele Lshgvyutichsh de automatizare a căutării formale - Kiev, Naukova Dumka. 1970. 120 p.

216. Slavgorodskaya L.V. Despre funcţia destinatarului în proza ​​ştiinţifică // Trăsăturile lingvistice şi stilistice ale textului ştiinţific. - M., Editura „Știință”. 1981.-S. 93-103.

217. Slavgorodskaya L.V. Despre coerența logică a comunicării științifice orale // Limbajul și stilul de prezentare științifică. Cercetare lingvistică. M., Editura „Știință”. 1983. - S. 34-45.

218. Cu dragoste pentru limbaj: Sat. științific tr. dedicat lui E.S. Kubryakova. M. Voronezh, Institutul de Lingvistică RAS, - Voronezh, stat. un-t. 2002. - 492 p.

219. Solganik G.Ya., Dronyaeva T.S. Stilul limbii ruse moderne și cultura vorbirii. a 2-a ed. M., Academia. 2004. - 252 p.

220. Solovieva I.S. Dinamica sensului în activitatea de înțelegere a textului // Subsisteme de limbaj: stabilitate și mișcare: Sat. științific tr. Tver, Editura TGU. 2002. - S. 107-112.

221. Solomonik A. Filosofia sistemelor semnelor și a limbajului. Ediția a 2-a. M., Mn.: MEG. 2002. - 408 p.

222. Sorokin Yu.A. Intuiția și traducerea // Traducerea ca modelare și modelare a traducerii: Sat. științific tr. Tver, Tver. stat un-t. 1991.-S. 4-25.

223. Sorokin Yu.A. Traducerea literară și realitatea sa fictive // ​​Semantică compozițională. Materiale ale celui de-al treilea seminar școlar internațional de lingvistică cognitivă. 18-20 sept. 2002 Partea I. - Tambov, Tambov, stat. un-t. 2002, p. 153-156.

224. Sorokin Yu.A. Studii de traducere: statutul unui traducător și proceduri psihohermeneutice. M., ITDGK „Gnoza”. 2003. - 160 p.

225. Sorokin Yu.A. Există o traducere literară? // Limbi și probleme transnaționale. Actele primei conferințe științifice internaționale, v.2. Moscova-Tambov, 2004. - S. 225-230.

226. Saussure F. de Lucrări de lingvistică. M., Progres. 1977. -696 p.

227. Saussure F. de Notes on General Linguistics. M., Progress Publishing Group. 2000. - 280 p.

228. Ştiinţe sociale şi umane. Literatura internă și străină. Ser. 6. Lingvistică: RJ / RAS. INION. Centrul pentru Informații Științifice Umanitare. Cercetare. Dep. Lingvistică. M. 2003-ISNN 02026-2087, 0202-2133. 2003. Nr 1. - 203 p.

229. Stepanov Yu.S. Constante: Dicţionar al culturii ruse. Experiență de cercetare M., „Limbi ale culturii ruse”. 1997. - 824 p.

230. Stepanov Yu.S. Semiotica conceptelor // Semiotica. Antologie editată de Yu.S. Stepanov. Ed. al 2-lea. M., „Cartea de afaceri”. 2001. - S. 603-612.

231. Sternin I.A. Metodologie de studiere a structurii conceptului // Probleme metodologice de lingvistică cognitivă. Voronej, 2001. -S. 58-65.

232. Tatarinov V.A. Istoria terminologiei interne. v.2. Direcţii şi metode de cercetare terminologică. Cartea 2. M., Liceul din Moscova. 1999. - 311 p.

233. Text şi discurs: aspecte tradiţionale şi cognitiv-funcţionale ale cercetării: Sat. Artă. Ryazan, statul Ryazan. ped. Universitatea numită după S.A. Yesenin. 2002. - 236 p.

234. Teliya V.N. Metaforizarea și rolul ei în crearea unei imagini lingvistice a lumii // Metafora în limbaj și text. M., Știință. 1988. S. 26-52.

235. Problemă de terminologie. 1-3. M., Liceul din Moscova. 1996. -186 p.

236. Caietele traducătorului. M., Editura Institutului de Relaţii Internaţionale. 1963. - 112 p.

237. Troshina N.N. Despre statutul cercetării tipologice în teoria textului lingvistic // Probleme de tipologie a textului: sat. recenzii științifice și analitice. M., 1984. - S. 4-32.

238. Ufimtseva A. A. Sensul lexical: Principiul descrierii semiologice a vocabularului. M., Editorial URSS, 2002. - 240 p.

239. Fedorov A.V. Fundamentele teoriei generale a traducerii. M., Liceu. 1983. - 303 p.

240. Feyerabend P. Lucrări alese despre metodologia științei. M., Progres. 1986. - 544 p.

241. Fers J. R. Analiză şi traducere lingvistică // Întrebări ale teoriei traducerii în lingvistica străină: Sat. Artă. M., Relaţii internaţionale. 1978.-S. 25-36.

242. Fesenko T.A. Lumea etnomentală a omului: experiența modelării conceptuale: Dis. . doc. philol. Științe. -M., Institutul de Lingvistică Ros. academician Științe. 1999. 350 p.

243. Fesenko T.A. Fundamentele conceptuale ale traducerii: Proc. indemnizatie. Tambov, Editura Tambov. universitate 2001. - 124 p.

244. Fesenko T.A. Traducerea în oglinda științei cognitive // ​​Cu dragoste pentru limbaj. sat. științific tr. dedicat lui E.S. Kubryakova. M. Voronezh, 2002. - S. 65-71.

245. Florensky P.A. Termenul // VYa. Nr 1- M., Editura „Nauka”. 1989.-S. 121-133.

246. Frumkina R.M. Lingvistul ca personalitate cognitivă // Limbaj și activitate cognitivă. M., Institutul de Lingvistică. Academia de Științe a URSS. 1989. - S. 52-57.

247. Frumkina R.M. Are lingvistica modernă propria epistemologie? // Limbă și știință de la sfârșitul secolului al XX-lea: Sat. Artă. M., stat integral rusesc. universitate umanitară 1995. - S. 74-117.

248. Foucault M. Cuvinte și lucruri. Arheologia științelor umaniste. M., Progres. 1977.-488 p.

249. Direcții fundamentale ale lingvisticii americane moderne. Ed. A.A. Kibrika, I.M. Kobozeva, I.A. Sekerina. -M., Editura Universității din Moscova. 1997. 455 p.

250. Khairulin V.I. Traducerea unui text științific (aspect linguoculturologic), metodă, manual. M., 1992. - 127 p.

251. Khairulin V.I. Aspecte lingvistice și cognitive ale traducerii: Dis. . doc. philol. Științe. M., 1995. - 355 p.

252. Cheif WL Memoria și verbalizarea experienței trecute // Text: aspecte ale studiului semanticii, pragmaticii și poeticii. M., Editorial URSS. 2001.-342 p.

253. Chenki A. Introduction to the Theory of Cognitive Grammar de R. Langaker // Fundamental Directions of Modern American Linguistics. M., Editura Universității de Stat din Moscova. 1997. - S. 358-359.

254. Chernyavskaya V.E. Intertextualitatea ca categorie de formare a textului în comunicarea științifică (pe baza limbii germane): Dis. . doc. philol. Științe. Sankt Petersburg, 2000. - 352 p.

256. Chudinov A.P. Modelarea metaforică a realității în narațiune politică // ​​Cu dragoste pentru limbaj: Sat. științific tr. M. - Voronezh, Institutul de Lingvistică RAS, - Voronezh, stat. un-t.2002.-S. 298-310.

257. Shadrin V.I. „Studii de traducere” vs. „Studii de traducere” // Interpretare. Înţelegere. Traducere. Sankt Petersburg: Editura Universității de Stat de Economie din Sankt Petersburg, 2005. P. 43-48.

258. Shapochkin D.V. Aspecte cognitive ale discursului politic (bazat pe discursuri publice britanice, americane și germane): Rezumat al tezei. dis. . cand. filologia stiintelor. Tyumen, 2005. - 21 p.

259. Schweitzer A.D. Teoria traducerii. Stare, probleme, aspecte. -M., Știință. 1988.-214 p.

260. Shevtsova A.A. Metaforizarea ca mijloc de formare a sensului în textul unui basm literar: Rezumat al tezei. dis. . cand. philol. Științe. Tver, 2004. - 19 p.

261. Shinkarenkova M.B. Modelarea metaforică a lumii artistice în discursul poeziei rock rusești: Rezumat al tezei. dis. . cand. philol. Științe. Ekaterinburg, 2005. - 24 p.

262. Shirinkina M.A. Textul secundar de afaceri și varietățile sale de gen: Rezumat al tezei. dis. . cand. philol. Științe. Perm, 2001. - 19 p.

263. Shpet G.G. Forma internă a cuvântului (Etudii și variații pe teme de Humboldt) Ed. a II-a, M., Editorial URSS. 2003. - 216 p.

264. Shchedrovitsky G.P. Lucrări alese. M., Shk. Cult. Polit. 1995.-759 p.

265. Shchedrovitsky G.P. Filozofie. Știința. Metodologie. M., Shk. Cult. Politicienii. 1997. - 656 p.

266. Shchedrovitsky G.P. Gândire-Înțelegere-Reflecție. M., Heritage MMK. 2005. - 800 p.

267. Eco U. Structura lipsă. Introducere în semiologie. -M., LLP TK Petropolis. 1998. 432 p.

268. Limbă, discurs și personalitate: interuniversitar. sat. științific tr. Tver, TSU. 199.-134 p.

269. Limba şi ştiinţa sfârşitului secolului XX. M., Ros. stat uman. un-t. 1995. -432 p.

270. Jacobson R. Comunicarea vorbirii // Lucrări alese. M., Progres. 1985i.-p. 306-319.

271. Jacobson R. Limbajul în raport cu alte sisteme de comunicare // Lucrări alese. -M., Progres. 1985 p. 319-331.

272. Jacobson R. Despre aspectele lingvistice ale traducerii // Selected Works. M., Progres. 1985z. - S. 361-369.

273. Alexeiva L., Vdovenko D. La conflictualite du texte scientifique et les problemes de traduction // Synergies Russie. Le pouvoir des mots. Revue de didactologie des langues-cultures. Numero 2. annee 2002. Gerflint. p. 117-125.

274. Carnap R. Empirism, Semantics, and Ontology // The linguistic turn. University of Chicago Press. 1992. p. 84-112.

275. Fauconnier G. Calificare, roluri și domenii // Sens și reprezentări mentale. Indiana University Press. 1988.p. 61-79.

276. Figge U.L. Kognitiv orientierte Lexicographie // Semantik, Lexicographie und Computeranwendungen. Tubinga, 1996. p. 32-46.

277. Kant I. Kritik der reinen Vernunft. În achter Auflage Revidierty v. Dr. Theodor Valentner. Neunte Auflage Lepzig, Verlag der Durr "schen Buchhandlung. 1906. 769 p.

278. Khurshid A. Texte științifice și evoluția cunoașterii necesitatea unui cadru critic? // Porta Scientiae I. Lingua specialis. Vaasa. Universitatea din Vaasa. 2002. p. 123-134.

279. Lakoff G., Johnson G. Metafore după care trăim. Chicago-Londra. 1980. 120 p.

280. Lyons J. Limbajul natural şi gramatica universală. Eseuri în teoria lingvistică. Volumul 1. Cambridge University Press. 1991. 290 p.

282. Newmark P. Nicio comunicare globală fără traducere // Translation today. Clevedon. bivol. Toronto. Sydney. 2003.p. 55-67.

283. Nida A. Către o știință a traducerii. CH. 2. Liden. 1964. 1861. P

284. Picht H. Conceptul în terminologie: o unitate de gândire, cunoaștere sau cunoaștere? // Terminologie științifică și tehnică. Colecție de rezumate științifice și tehnice. Numărul 2., M., 2002. 71 p.

285. Porta Scientiae I. Lingua specialis. Veera Puro-Aho. Vaasa., 2002. 118 p.

286. Smith V. Sensul literal al articolelor lexicale. Câteva considerații teoretice privind semantica nominalelor complexe și transferate, cu referire specială la daneză și rusă. Copenhaga. Pagini de lucru în LSP. 7-1999Y2000. 105p.

287. Shank R., Kass A. Reprezentarea cunoștințelor în oameni și mașini // Sens și reprezentări mentale. Indiana University Press. 1988.p. 181-199.

288. Surowaniec J. Fundamentele teoretice ale terminologiei logopedice. 1997. http://www.wsp.krakow.pl/-szydelko/slownik/index.htm.

289. Talmy L. The relation of Grammar to Cognition // Topics in Cognitive Linguistics. Osten: Ed. de B. Rudzka-Osten, 1988. p. 162-205.

290. Turner M., Fauconnier G. Blending and grammar, 4th Int. Lingvistică Cognitivă Conf. 1995. http//www.wam.umd.edu/-mturn/.

291. Turner M., Fauconnier G. Principles of Conceptual Integration, 2nd Conference on Conceptual Structure, Discourse, and Language, 1996. http://www.wam.umd.edu/-mturn/.

292. Turner M., Fauconnier G. Conceptual intergartion Networks. Societatea de Științe Cognitive, Inc. Versiunea web extinsă 2001, 61 p. http://blending.stanford.edu.

293. Weissenhofer P. Conceptology in Terminology Theory, Semantics and Word-Formation. Viena: TermNet, 1995. 270 p.1. DICȚIONARE

294. Dicționar concis de termeni cognitivi. Ed. Kubryakova E.S., Demyankova V.Z., Pankratsa Yu.G., Luzina L.G. M., Editura Universității de Stat din Moscova. 1996.-245 p.

295. Ozhegov S.I. Dicționar al limbii ruse. a 17-a ed. M., limba rusă. 1985.-797 p.

296. Dicționar enciclopedic stilistic al limbii ruse. Sub. ed. M.N. Kozhina. M.: Flinta. Știința. 2003. 696 p.

297. Dicţionar de cuvinte străine. M., limba rusă. 1989. - 624 p.

298. Dicţionar enciclopedic sovietic. a 2-a ed. M., Enciclopedia Sovietică. 1984. - 1600 p.

299. Dicţionar filosofic. a 5-a ed. M., Politizdat. 1986. - 590 p.

300. Dicţionar enciclopedic filosofic. - M., INFRA-M. 1997.-576 p.

301. Collins Cobuild English Language Dictionary. Editura Harper Collins. 1993. 1703 p.

302. New Webster's Dictionary of the English Language. College Edition. Sur jeet Publications. Fourth Reprint. SUA. 1988. 1824 p.

303. Oxford Concise Dictionary of Linguistics. Oxford. New York. Presa Universitatii Oxford. 1997. 410 p.

304. SURSE DE MATERIAL LINGVISTICO

305. Black M. Metafora // Modele și studii de metafore în limbaj și filosofie, Itaca; Londra; Cornell University Press. 1962, p. 25-47.

306. Crystal D. Engleza ca limbă globală. Cambridge University Press. 1997.p. 202.

307. Chomsky N. Limbajul şi problemele cunoaşterii. Massachusetts; Londra; Anglia: The MIT Press Cambridge, 1997. p. 199.

308. Davidson D. Ce înseamnă metaforele // Referință, adevăr și realitate: Essay on the Philosophy of Language. Londra, 1980. p. 238-254.

309. Nalimov V.V. Știința și Biosfera. O încercare de studiu comparativ al celor două sisteme // Faces of Science. Philadelphia, Pa: ISI Press. 1981. p. 145-158.

310. Nalimov V.V. Pe unele paralele între principiul complementarității Bohr și structura metaforică a limbajului obișnuit // Faces of Science. Philadelphia, Pa: ISI Press. 1981. p. 139-143.

311. Nalimov V.V. Pătrunderea științelor umaniste în alte domenii ale cunoașterii//Fături ale Științei. Philadelphia, Pa: ISI Press. 1981. p. 199-209.

312. Searle John R. Metaforă // Metaforă și gândire. Cambridge, 1980. p. 92-124.

313. Black M. Metafora // Teoria metaforei. M., Progres. 1990. - S. 153-172.

314. Davidson D. Ce înseamnă metaforele // Teoria metaforei. M., Progres. 1990.-S. 173-193.

315. Crystal D. Engleza ca limbă globală. M., întreaga lume. 2001.-238 p.

316. Nalimov V.V. Știința și biosfera: experiența comparării a două sisteme // Priroda. 1970. Nr 11. S. 55-63.

317. Nalimov V.V. Pe o oarecare paralelă între principiul complementarității lui Bohr și structura metaforică a limbajului obișnuit // Principiul complementarității și dialectica materialistă. M., 1976. -S. 121-123.

318. Nalimov V.V. Mâhnire pentru integritatea pierdută // Cunoașterea este putere. 1979. Nr 5.-S. 21-23.

319. Searl J. Metafora // Teoria metaforei. M., Progres. 1990.-S. 173-193.

320. Chomsky N. Limbajul şi problemele cunoaşterii. - Blagoveshchensk, BGK im. A.I. Baudouin de Courtenay. 1999. 252 p.

Vă rugăm să rețineți că textele științifice prezentate mai sus sunt postate pentru revizuire și obținute prin recunoașterea textelor originale ale disertațiilor (OCR). În acest sens, ele pot conține erori legate de imperfecțiunea algoritmilor de recunoaștere. Nu există astfel de erori în fișierele PDF ale disertațiilor și rezumatelor pe care le livrăm.