Այս քաղաքակրթությունը ծաղկել է մ.թ.ա. 950-300 թվականներին Ապենինյան թերակղզու հյուսիս-արևմտյան մասում Առնո գետի միջև, որը հոսում է Պիզա և Ֆլորենցիա և Տիբեր, որը հոսում է Հռոմով: Հնագույն ժամանակներից ի վեր այս տարածքն ունի պատմական անվանում՝ Տոսկանա (հին ժամանակներում՝ Տուսկիա), որն այդպես են անվանել բնիկ իտալական ցեղերը՝ այն բնակեցված և ազնվացրած մարդկանց՝ Տուսկերի անունով:

Էտրուրիան գտնվում էր հրաշալի մեղմ կլիմայով, լայն հովիտներով, բերրի հողով, ասես բնության կողմից պատրաստված գյուղատնտեսության համար։ Կային բավականաչափ անտառներ և հանքային ռեսուրսներ, որոնք էտրուսկները հմտորեն շահագործեցին՝ հիմնելով հրաշալի մետաղական իրերի, հատկապես բրոնզե քանդակների արտադրությունը, որոնք անօրինակ էին ողջ Միջերկրական ծովում։ Հայտնի էին նաև էտրուսկական գինիները, ցորենը, կտավատը։ Ապենինյան թերակղզու մյուսներից առաջ նրանք զբաղվում էին առևտրով, կապեր հաստատելով Միջերկրական ծովի բոլոր խոշոր առևտրային կենտրոնների հետ՝ հաջողությամբ մրցելով փյունիկեցիների և հույների հետ։ Նրանց նավաստիները բավականին հաճախ էին զբաղվում ծովահենությամբ, որը, սակայն, այդ օրերին գրեթե հոմանիշ էր։ Եվ նրանք դա արեցին այնքան մեծ մասշտաբով, որ հույները նույնիսկ լեգենդ կազմեցին, որ Դիոնիսոս աստվածն ինքը, իր թափառումների ժամանակ, գերվել է էտրուսկյան ծովահենների կողմից: Ծովը հենց նրանց անունով կոչվեց Տիրենյան, քանի որ հույները նրանց անվանում էին Տիրենացիներ: Հետագայում հռոմեացիները սկսեցին նրանց անվանել էտրուսկներ, նրանք իրենք իրենց անվանեցին ռասա կամ ռասա:

Իսկ ո՞վ, բացի հույներից, նույնքան փառահեղ նավաստիներից, կարող էր անուն տալ ծովին։ Բայց հենց էտրուսկները դարձան իսկական թալասոկրատներ՝ ամեն ինչի տերը Արևմտյան Միջերկրական.

Բայց նրանք ոչ միայն նավաստիներ և առևտրականներ էին. էտրուսկները հիմնեցին բազմաթիվ քաղաքներ և գաղութներ Կորսիկայի, Էլբայի, Սարդինիայի, Բալեարյան կղզիներում և Իբերիայում: Նրանք հպատակեցրին նաև Իտալիայի արևմտյան ափի երկայնքով կարևոր տարածքները՝ Լատիումը և Կամպանիան։ Էտրուսկները ներթափանցեցին հյուսիսային Իտալիա՝ այնտեղ եւս հիմնելով մի շարք քաղաքներ։ Զբաղվում էին ճահիճների ցամաքեցմամբ, քաղաքների շուրջ քարե պարիսպներ կանգնեցնելով, կոյուղիներ անցկացնելով։ Էտրուսկական քաղաքների ազնվականության ներկայացուցիչները, միավորված տասներկու քաղաքների լիգաներում, արդեն ապրում էին քարե տներում, ավելի շուտ պալատների նման, երբ հարևան Հռոմի բնակիչները դեռ ապրում էին պարզունակ շենքերում:

Բայց հենց Հռոմում, որը առաջացել էր ճահիճների մեջ բլուրների վրա, ծնվեց ապագա վտանգը Էտրուրիայի համար: Մեկ դար անց էտրուսկները զգալի ջանքեր գործադրեցին աճող Հռոմը ենթարկելու համար. ըստ լեգենդի, վերջին երեք հռոմեական թագավորները Էտրուսկյան դինաստիայի ներկայացուցիչներ էին և շատ բան արեցին ինչպես քաղաքը, այնպես էլ նրա բնակիչներին «մշակելու» համար: Էտրուրիայի ազդեցությունը տարածվեց գրեթե ողջ Իտալիայում։ Այնուամենայնիվ, երջանկությունը շեղվեց էտրուսկներից և անհաջողությունները սկսեցին հետապնդել նրանց մեկը մյուսի հետևից: Սկզբում հույները ջախջախեցին խոշոր ծովային ճակատամարտնրանց երբեմնի անպարտելի նավատորմը: Հետո, վրդովված թագավորի որդու անպատշաճ պահվածքից, հռոմեացիները քաղաքից վտարեցին թագավորական ողջ ընտանիքը։ Այնուհետև սամնիներն ապստամբեցին, որից հետո տեղի ունեցավ Գալերի արշավանքը։ Մյուս կողմից, Հռոմն այնքան ուժեղ էր, որ այլեւս չէր ուզում հնազանդվել որևէ մեկին։ Նրանք լավ են սովորել էտրուսկների դասերը՝ շատ բան որդեգրել ռազմական գործերում։ Թվում էր, թե Էտրուրիայի ժամանակն ավելի արագ էր ընթանում: Ոսկե դարն ավարտվել է. Հռոմի արդեն նախկին կառավարիչները, դեռևս վերջերս դաշնակիցները, ստիպված էին ծանր մարտերում հերթով հանձնել իրենց քաղաքները։ Բայց հռոմեացիները անհագ էին. անվերջ պատերազմները պահանջում էին ավելի ու ավելի նոր միջոցներ: Դիմադրությունը դաժանորեն ճնշվեց։ Վերջին էտրուսկական քաղաքն ընկել է մ.թ.ա. 406 թվականին։ Հռոմեացիները մեծահոգաբար օգտագործում էին արտոնությունների բաշխումը, որպեսզի իրենց կողմը գրավեն անհնազանդներին: Էտրուսկները հաշտվեցին, ի վերջո նույնիսկ անցան լատիներենին:

Սակայն վատագույնը, ինչպես պարզվեց, առջեւում էր։ Բռնապետ Սուլլայի սարսափի ժամանակ ոչնչացվեցին վերջին էտրուսկները։

Էտրուսկները շատ բան տվեցին հռոմեացիներին, բացի տարբեր արհեստների և արվեստների մեջ արդեն նշված հմտություններից, նրանք նրանց տվեցին այբուբեն և թվեր (այսպես կոչված հռոմեական թվերը, որոնք մենք դեռ օգտագործում ենք այսօր, իրականում հորինել են էտրուսկները), նույնիսկ Հռոմի խորհրդանիշը` հայտնի գայլը, և էտրուսկական ստեղծագործության խորհրդանիշը:

Էտրուսկների մասին շատ բան է հայտնի։ Շատերը, բայց ոչ բոլորը...

Ովքե՞ր էին նրանք և որտեղից եկան Իտալիայի երկրներ: Որոշ աղբյուրներ հայտնում են, որ շրջակա ցեղերի մեջ նրանք ակնհայտորեն աչքի են ընկել մեծ գլխով և հաստ բազուկներով իրենց հաստլիկ կազմվածքով։
Այս ժողովուրդը ձևավորվել է գաղթի երեք ալիքներով. Արևելյան Միջերկրականից (Անատոլիա); Ալպերի պատճառով (Ռեզիա); հյուսիսկասպյան տափաստաններից (Սկյութիա)։

Այս տեսությունը հաստատում են Հերոդոտոսի աշխատությունները, որոնք հայտնվել են մ.թ.ա 5-րդ դարում։ ե. Ըստ Հերոդոտոսի՝ էտրուսկները Լիդիայի բնիկներն են՝ Փոքր Ասիայում գտնվող տարածաշրջանը՝ Տիրենները կամ Տիրսենները, որոնք ստիպված են եղել լքել իրենց հայրենիքը բերքի աղետալի ձախողման և սովի պատճառով: Ըստ Հերոդոտոսի՝ դա տեղի է ունեցել Տրոյական պատերազմի հետ գրեթե միաժամանակ։ Լեսբոս կղզուց Հելանիկոսը հիշատակել է Իտալիա ժամանած պելասգների լեգենդը և հայտնի է դարձել որպես Տիրենացիներ։ Այդ ժամանակ միկենյան քաղաքակրթությունը փլուզվեց և խեթական կայսրությունը ընկավ, այսինքն՝ Տիրենների հայտնվելը պետք է թվագրվի մ.թ.ա 13-րդ դարով, կամ մի փոքր ավելի ուշ։ Թերևս այս լեգենդը կապված է տրոյացի հերոս Էնեասի արևմուտք փախուստի և հռոմեական պետության հիմնադրման առասպելի հետ, որը մեծ նշանակություն ուներ էտրուսկների համար։ Հերոդոտոսի վարկածը հաստատվում է գենետիկական անալիզի տվյալներով։

Տիտոս Լիվին տալիս է ալպյան ցեղերից էտրուսկների հյուսիսային ծագման կիսառասպելական տարբերակը։ Հյուսիսային գաղթական ցեղերի՝ Պրոտովիլլանովայի մշակույթի կրողների ներթափանցումը Ապենինյան թերակղզի ընդունված է փորձագետների մեծ մասի կողմից: Այս վարկածի շրջանակներում էտրուսկա-ռասենները կապված են եղել ալպիական ռետների հետ, և այս դեպքում թույլատրելի է նրանց համարել որպես ավտոխտոն, նախահնդեվրոպական բնակչություն։ Կենտրոնական Եվրոպա, որը տարբեր ժամանակներում կլանել է օտար մշակութային և էթնիկ տարրեր Սարդինիայից և, հնարավոր է, Փոքր Ասիայից։

Իսկ կանանց նկատմամբ էտրուսկների վերաբերմունքն այնքան ցնցեց հույներին ու հռոմեացիներին, որ նրանք դա անվանեցին անբարոյականություն։ Նրանց համար անընդունելի էր, որ էտրուսկուհիները ունեին անկախ սոցիալական դիրք և ազդեցություն ունեին այնպիսի կարևոր հարցերում, ինչպիսիք են պաշտամունքի հարցերը:

Էտրուսկների ծագումը առեղծված է մնում մինչ օրս: Որոշ հնագետներ կարծում են, որ նրանք գաղթել են Էգեյան ծովի տարածաշրջանից, մյուսները՝ Հյուսիսային Եվրոպայից։ Ոմանք կարծում են, որ իրենց մշակույթը ծագել է անմիջապես Տոսկանայում՝ հանկարծակի արագ զարգացման խթան ստանալով։

Ինքը՝ էտրուսկները, հավատում էին, որ իրենք Հերկուլեսի հետնորդներն են։

XVI դ. Ասում էին, որ Նոյը Ջրհեղեղից հետո հիմնադրել է տասներկու քաղաք Էտրուրիայում, և որ նրա մարմինը հանգչում է Հռոմի շրջակայքում: Սրան գումարվեց, որ Լիբիայի Հերկուլեսը Ֆլորենցիայի հիմնադիրն էր։ Այս գաղափարները շատ տարածված էին Ֆլորենցիայի ակադեմիայում:

Մեկ այլ առեղծված է էտրուսկների լեզուն: Չնայած այն հանգամանքին, որ հայտնի են մոտ տասը հազար տարբեր էտրուսկական տեքստեր, և մենք նույնիսկ կարող ենք դրանք կարդալ, ոչ ոք դեռ չի կարողացել համոզիչ կերպով ապացուցել, որ նա հասկանում է, թե ինչ են նշանակում այդ գրառումները: Որովհետև ոչ ոք չգիտի, թե ինչ լեզվով էին խոսում էտրուսկները։

Էտրուսկները(իտալ. էտրուսկի, լատ. տուսկի, այլ հուն τυρσηνοί, τυρρηνοί-Tyrrenes, ինքնակոչ Rasenna, Rasna կամ Raśna ) - մ.թ.ա առաջին հազարամյակում բնակեցված խեթական-պրոտոսլավոնական ծառի հնագույն արիական ցեղերը։ ե. Ապենինյան թերակղզուց հյուսիս-արևմուտք (տարածաշրջան - հն Էտրուրիա, ժամանակակից Տոսկանա) և ստեղծել զարգացած քաղաքակրթություն, որը նախորդել է հռոմեականին և ձևավորել այն: Հաճախ այն, ինչ վերագրվում է հռոմեացիներին, էտրուսկների մնացորդներն են: Հռոմեական հաղթակամարը ոչ այլ ինչ է, քան էտրուսկների քաղաքային կամարը: Կապիտոլինյան գայլը ստեղծվել է Էտրուրիայում։

Ովքե՞ր և որտե՞ղ էին սլավոնները մինչև նրանց այդպես կոչվելը: Անցյալ դարի հնագիտական ​​հայտնագործությունները Ապենինյան թերակղզում և Բալկաններում հեղափոխական դարձան Եվրոպայի պատմագրության համար. դրանք հանգեցրին պատմագիտության նոր բնագավառի՝ էտրուսկոլոգների առաջացմանը՝ ազդելով ոչ միայն հին և վաղ հռոմեական ժամանակների վրա: Ստացված տեղեկատվությունը սպառիչ նյութ է տվել, որը հնարավորություն է տվել լիովին բացահայտել էտրուսկների մշակույթը, ներառյալ լեզուն, կրոնը, ավանդույթները, ծեսերը և ապրելակերպը: Մշակույթի այս նշանները հնարավորություն տվեցին հետևել էտրուսկա-հռոմեական քաղաքակրթության զարգացման պատմությանը մինչև մեր ժամանակները։ Դրանք լույս են սփռում պատմության բազմաթիվ «դատարկ կետերի» և պատմական գրականության «մութ ժամանակների» վրա։ Նրանք տվել են պատասխաններ հիմնարար հարցերսլավոնների նախապատմության մասին. Ընդհանուր եզրակացությունն այն է, որ էտրուսկները պրոտո-սլավոններ են. մեծ թիվնյութական տվյալները ցույց են տալիս էտրուսկների և հին սլավոնների մշակույթների ինքնությունը, և չկա որևէ փաստ, որը հակասում է դրան: Էտրուսկների և հին սլավոնների մշակույթների բոլոր հիմնարար առանձնահատկությունները համընկնում են: Բացի այդ, բոլոր հիմնարար հատկանիշները, որոնք միավորում են էտրուսկների և սլավոնների մշակույթները, յուրահատուկ են և տարբերվում են այլ մշակույթներից։ Չկա որևէ այլ ազգ, որն ունենար այս հատկանիշներից գոնե մեկը։ Այլ կերպ ասած, էտրուսկների մշակույթը նման չէ որևէ մեկին, բացի սլավոններից, և հակառակը, սլավոնները նախկինում նման չեն որևէ մեկին, բացի էտրուսկներից, այսինքն. էտրուսկները բացի սլավոններից այլ ժառանգներ չունեն: Սա է հիմնական պատճառը, որ էտրուսկները համառորեն փորձում են «թաղել»։
Հավաստի տվյալները ցույց են տալիս, որ Եվրոպայի հարավը այն ժողովուրդների հայրենիքն է, ովքեր այժմ կոչվում են սլավոններ։ Բյուզանդիայի պատմության երկու հիմնարար վավերական փաստեր կան. նախ՝ Բյուզանդիայի եվրոպական մասի բնակչությունը 5-րդ դարից աստիճանաբար սկսեց կոչվել նաև սլավոններ. Մյուս կողմից, մինչև հռոմեական և բյուզանդական կայսրությունների տարածքի սլավոնական իշխանությունների ձևավորումը. Սև ծովից մինչև Ալպեր և Ապենիններ, Ադրիատիկի ափը միակ հուսալիորեն հաստատված տարածքն է մշակույթի մշտական ​​ներկայության. հին սլավոնները. «Սլավներ» անունը ոչ ժողովրդի սկզբնական անունն էր, ոչ էլ նրանց ինքնանունը։ Այս անունը, վերադառնալով «փառավոր» բառին, միջնադարում ձևավորվել է որպես ընդհանուր անուն բյուզանդական և նախկին բյուզանդական բնակչության մի մասի համար, ովքեր հաստատակամորեն դավանում էին Պերուն աստծո հեթանոսական միաստվածությունը և որոնց անուններով ավարտվում է « փառքը» սովորական էր (Միրոսլավ, Ռոստիսլավ և այլն): Խոսքը պետական ​​սոցիալական մշակույթ ունեցող զարգացած նստակյաց ժողովրդի մասին է, մի ժողովրդի, որի լեզվական կառուցվածքը, նախաքրիստոնեական կրոնն ու ավանդույթները գալիս են Հռոմի հին ժամանակներից։ Ինչպե՞ս է այս ժողովուրդը գոյացել պետական ​​այդքան բարձր մշակույթով. մշակույթ, որը զարգացել է շատ դարերի ընթացքում, հեշտ չէ զարգացնել և ձեռք չի բերվել անցյալի բոլոր ժողովուրդների կողմից: Որտեղ են ծագումը բարձր մակարդակՍլավոնական իշխանությունների զարգացումը X-XII դդ? Ո՞րն է սլավոնների նախապատմությունը, կամ, այլ կերպ ասած, այս անունով կոչված ժողովրդի նախասլավոնական պատմությունը («Սլավներ» տերմինը հայտնվել է միայն մ.թ. 10-րդ դարում): Ովքե՞ր են իրականում և որտեղ են եղել սլավոնների նախնիները: Որո՞նք են առասպելները, վարկածները և ի՞նչ է իրականությունը:
Ցավոք սրտի, սլավոնների պատմագրությունը չի կարող հիմնվել հավաստի գրավոր աղբյուրների վրա։ Վերապրած պատմական գրավոր աղբյուրների չպահպանման և անվստահելիության խնդիրը տարածված է, բայց սլավոնների նախապատմության դեպքում այն ​​կարևոր է. պատմական գրականությունը, որը կարողացել է գոյատևել, չի կարող հուսալիորեն վերակառուցվել: Սլավոնների մասին միջնադարի պահպանված գրականությունը սակավ է և արտացոլում է միայն ձևավորվող քրիստոնեության և Պերուն աստծո միաստվածական հեթանոսության առճակատումը, որը քարոզվել է հին սլավոնների կողմից (Բյուզանդիայի կայսրերի պարտավորությունը Քրիստոս-Ռադիմիրին և Պերունին. նույնպես տատանվում էր, կայսրերից ոմանք հեթանոս էին, ոմանք՝ քրիստոնյա)։
Բայց ճշմարիտ գրավոր տեղեկատվության բացակայությունը պատմագիտության ավարտը չէ։ Ի վերջո, ժողովուրդը նույնացվում է ոչ թե պատմական գրականության հուշարձանի հեղինակի կամ հետագա գրագրի խոսքերով նրանց մասին, ովքեր այժմ սովորաբար կոչվում են հին սլավոններ: Կան մարդկանց օբյեկտիվ նշաններ և դրա նույնականացման չափանիշներ:
Ժողովուրդը նույնացվում է իր մշակույթով (նրա բոլոր մասերով), այսինքն՝ նրանով, ինչ զարգացել է շատ դարերի ընթացքում։ Մշակույթի երեք հիմնարար հատկանիշները, որոնք ինքնաբավ են ժողովրդին ճանաչելու համար, հետևյալն են՝ լեզուն, նրա կառուցվածքը, նախաքրիստոնեական կրոնը, ավանդույթները, ծեսերն ու սովորույթները։ Այսինքն, եթե մշակույթի այս հիմնարար նշանները համընկնում են ներկայի և անցյալի երկու ժողովուրդների մոտ, ապա սա նույն ժողովուրդն է տարբեր ժամանակներում: Մշակույթն անհամեմատ ավելին է, քան պարզապես ժողովրդի անունը։ Եվրոպայի շատ ժողովուրդների անունները տարբեր էին, ժամանակի ընթացքում փոխվեցին, և դա գրավոր և աղբյուրներում շփոթության պատճառ դարձավ և հետագայում շահարկումների առարկա: Օբյեկտիվ արժեք ունի միայն ինքնակոչը։ Ժողովրդի պատմական նույնականացման համար կարևոր է նաև չորրորդ հիմնարար հատկանիշը՝ սոցիալական մշակույթի մակարդակը՝ նստակյաց, կիսաքոչվոր, քոչվոր։
I հազարամյակում մ.թ.ա. Էտրուսկները գրավել են Ապենինյան թերակղզու տարածքի մեծ մասը, Ալպերի հարավային մասը և Ադրիատիկ ծովի ափերը։ Նրանք որոշել են այս տարածաշրջանի զարգացումը մ.թ.ա. վերջին հազարամյակում։ 1-ին հազարամյակի առաջին կեսին։ Հռոմի առաջացման ժամանակաշրջանում էտրուսկական քաղաքների տարածքը ձգվում էր Ալպերից՝ Վենետո-Իստրական շրջանից մինչև Պոմպեյ։ Այն եղել է ամենազարգացած հնագույն քաղաքակրթություններից մեկը։ Էտրուսկական մշակույթի եզակի առանձնահատկությունները՝ ժամանակակից այբբենական ձևով գրի առկայությունը, լիարժեք զարգացած կրոնի առկայությունը, ինչպես նաև հասարակության յուրահատուկ սոցիալական և դաշնային կազմակերպումը, որոշեցին այս տարածաշրջանի և ամբողջ Եվրոպայի զարգացումը։ շատ դարեր շարունակ:
Հնէաբանությունը վկայում է բարձր աստիճանԱպենինյան թերակղզու, Ալպերի և Ադրիատիկի բնակչության համայնքային մշակույթը։ Այս համայնքի աստիճանը մի շարք առումներով (գոնե հասարակական-քաղաքական զարգացման մեջ) ավելի բարձր էր, քան այն ժամանակվա ցրված հունական քաղաքների համայնքը։ Սա զարմանալի չէ, քանի որ բնակչությունը շատ ավելի կոմպակտ էր ապրում թերակղզու յուրահատկության և նրա աշխարհագրական դիրքի պատճառով և ուներ ավելի սերտ կապեր, քան հունական քաղաքների բնակչությունը, որը ցրված էր հազարավոր կիլոմետրերով տարբեր ծովերի ափերի երկայնքով:
Հռոմը, որպես իսկական կայուն բնակավայր, առաջացել է որպես էտրուսկական ֆեդերացիայի քաղաքներից մեկը՝ քաղաքների լիգա և, ինչպես բոլոր մյուս էտրուսկական քաղաքները, ի սկզբանե ղեկավարվել է թագավորների կողմից: Սերվիուս Տուլլիուսի և Սուպերբուս Տարվինիուսի օրոք Հռոմը դառնում է ինքնակառավարվող, թեև դեռևս տնտեսապես կախված քաղաք։ Հռոմում գործել են էտրուսկական կրոն, գիր, թվեր, օրացույց, տոներ։ Հռոմի քաղաքական կառուցվածքի փոփոխությունից հետո՝ անցում կատարելով հանրապետական ​​կառավարման, որը որոշակի իրավունքներ տվեց պլեբեյներին («latum pedes»), քաղաքը դարձավ ավելի անկախ, բայց դա ունեցավ տնտեսական հետևանքներ։ Չունենալով սեփական տարածք՝ Հռոմը սննդի հետ կապված դժվարություններ ունեցավ։ Հացը և այլ ապրանքներ ներմուծվում էին ծովից՝ Տիբերի գետաբերանի Օստիայի (Ուստիա) միջով։ Հռոմին անհրաժեշտ էր սեփական գյուղատնտեսական տարածք։ Էտրուսկների թագավորների հետ բանակցությունների և ռազմական արշավների արդյունքում, հիմնականում սամնիների հետ, նրան միացվեց Հռոմից հարավ-արևելք մի փոքր տարածք։ Կցված շրջանը ներառում էր էտրուսկական որոշ քաղաքներ (Tusculum, Praeneste, Rutula), ինչպես նաև Սաբինների, Մարսի, Սամնիտների, Վոլսցիների հարակից հողերի մի մասը։ Այս «միջազգային» տարածաշրջանը սկսեց կոչվել «Latium» - այն լատիներենից թարգմանվում է որպես «ընդլայնում, միջավայր»: Հին, նախահռոմեական ժամանակներում այս տարածքի բնակչությունը եղել են էտրուսկները, սաբինները, մարերը, սամնիտները, օսկանները, ումբրիացիները։ Ցեղերից հայտնի են միայն Պոմպտինիի, Ուֆենտինիի, Գերնիկի ցեղերը։ Այստեղ ապրող հնագույն ժողովուրդների մեջ լատինները թվարկված չէին։ Հնագիտական ​​վկայությունները ցույց են տալիս, որ Լատիայում նույնպես գերիշխում էր էտրուսկական մշակույթը։ Այս տարածքի գեղատեսիլ Սպիտակ բլուրներից մեկի վրա՝ էտրուսկական Տուսկուլում քաղաքի մոտ, որտեղ ծնվել են այնպիսի հայտնի էտրուսկներ, ինչպիսիք են Կատոն Պրիսկոսը և Ցիցերոնը, տեղադրվել է էտրուսկների գլխավոր հնագույն աստծու՝ Ջեովայի (Յուպիտերի) արձաններից մեկը։ . Հռոմն առաջարկեց նոր քաղաքական համակարգ՝ հանրապետություն, որը մի քանի դար անց հաստատվեց ամբողջ էտրուսկական դաշնության մեջ։ Էտրուսկական տունիկա (տոգա) կրելը հռոմեական քաղաքացիության նշան էր։
Հաստատվել է, որ Հռոմի գրավոր լեզվի հիմքը էտրուսկական այբուբենն ու գիրն է։ Ոչ ոք, բացի էտրուսկներից, չի ունեցել այբբենական գրություն Հռոմի առաջացման ժամանակաշրջանում։ Էտրուսկները ինտենսիվ կապի մեջ էին փյունիկեցիների (Կարթագեն) հետ, որոնք, ինչպես հայտնի է, փոխանցել են իրենց այբուբենը հույներին։ Պատմության մեջ ամենավաղ հայտնի այբբենական տեքստը` «Նեստորի գավաթի» մակագրությունը, հայտնաբերվել է էտրուսկների տարածքում: Հռոմեական այբուբենը (լատինատառ) էտրուսկական այբուբենի (հռոմեական) տարբերակն է։ Ճիշտ այնպես, ինչպես, ասենք, իոնական, աթենական, կորնթական և այլն հունական այբուբենի տարբերակներն են։ Հռոմում զարդարված էտրուսկական տառերի տառատեսակը փոխվել է ավելի պարզ և հեշտ մուտքագրելու համար: Էտրուսկական գիրը շարունակել է օգտագործել քահանաները նաև հատուկ առիթներով։ Հռոմի լեզուն ունի էտրուսկական լեզվի կառուցվածք։ Լատինական լեզվի բառապաշարը ձևավորվել է էտրուսկերենի և Հռոմ ժամանած այլ էթնիկ խմբերի, հիմնականում սաբիների լեզվի հիման վրա։ Հռոմի հին աստվածների պանթեոնը կազմված էր էտրուսկների հնագույն աստվածներից։ Հռոմի տաճարներում ծառայությունն անցկացվում էր հին էտրուսկական գրքերի համաձայն։ Ոչ միայն թագավորները, այլ նաև ապագա հռոմեական կայսրերից մի քանիսը և շատ ականավոր գործիչներ ծագումով էտրուսկներ էին։
Ժամանակակից պատմագրության մեջ կա մի անլուծելի խնդիր, որը կայանում է նրանում, որ չկան հավաստի պատմական տվյալներ՝ գրավոր կամ հնագիտական, որոնք հաստատում են «լատինների» հնագույն ցեղերի իրականությունը. դրանք հայտնի չէին Հռոմի ծագումից առաջ, ոչ էլ քաղաքի հիմնադրումից երեք-հինգ դար հետո։ Պետք է տարբերակել «հին լատիններ» և «լատիններ» (ուշ) տերմինները։ Վաղ հռոմեական ժամանակներում ապագա Լատիայի տարածքի հնագույն բնակչությունը բաղկացած էր տարբեր ժողովուրդներից, որոնց թվում հայտնի չէր «լատինների» հնագույն ցեղը։ Նրանք հայտնի չեն եղել առաջին հնագույն հեղինակներին՝ Հռոմի առաջացման ժամանակակիցներին և հեղինակներին։ Հունական դիցաբանությունՀեսիոդոսը, Հոմերոսը, ոչ էլ ավելի ուշ պատմիչներ Թուկիդիդեսը և Հերոդոտոսը, որոնք գրել են քաղաքի հիմնադրումից 300 տարի անց: Չկան «լատին», «լատին» հիմքով բառեր և Հռոմի օրենքների առաջին հրապարակված օրենսգրքում՝ «XII աղյուսակներ», որոնք գրվել են քաղաքի հիմնադրումից երկու դար անց։ «Լատինական հասարակություն» տերմինի առաջին գրական օգտագործումը հայտնվեց Հռոմի վերելքից ավելի քան հինգ դար անց և նշանակեց հանրապետության սովորաբար թերի քաղաքացիներին: Չկան նաև հնագիտական ​​տվյալներ, որոնք հաստատում են «լատինների» հնագույն ցեղի գոյությունը, չկա որևէ բան, որը կարող էր ինչ-որ կերպ կապված լինել նրանց հետ։ Լատիայի տարածքում «լատինների» ցեղի գոյության իրական ապացույցներ գտնելու լայն ու զանգվածային փորձեր կրկին ձեռնարկվեցին անցյալ դարի երկրորդ կեսին։ Բայց նրանք դարձյալ ցանկալի արդյունք չտվեցին՝ Լատիայում հայտնաբերվեցին ևս մի քանի էտրուսկական քաղաքներ։
Այսպիսով, պատմությունը չունի «լատինների» հնագույն ցեղերի գոյության իրողությունը հաստատող ոչ գրավոր, ոչ հնագիտական ​​տվյալներ։ «Լատինական», «Լատիուս», «լատինացիներ» տերմիններն առաջացել են Հռոմի առաջացումից 3-5 դար անց։ Այս տերմիններն ուղղակիորեն կապված չեն միմյանց հետ, սակայն ունեն ընդհանուր լեզվական արմատ՝ լատիներեն «latum» բառը, որը նշանակում է «լայն, ընդհանուր»։ «Լատիներեն» բառը «լատիներեն» լեզվից կարող է թարգմանվել որպես «լայն, ընդհանուր», և դրա իմաստն ու ծագումը բացատրելու համար լրացուցիչ ոչինչ չի պահանջվում։ Լեզվի նման չեզոք անվանումը պատմության մեջ եզակի չէ. նույն անունը առաջացել է առաջին ընդհանուր հունարեն լեզվի համար. այն կոչվում էր «koine dialectos», որը հունարենում ունի նույն նշանակությունը, ինչ «լատիներեն» լատիներեն, այսինքն. փոխադարձ լեզուԿոինե ժողովուրդը նույնպես երբեք չի եղել: Հետագայում հունարեն լեզվի այս առաջին անունը դադարեց լայնորեն գործածվել, և Կոինե ցեղերի հնարավոր գոյության հարցն ինքնին անհետացավ: Բայց դա տեղի չունեցավ լեզվի անվան հետ: Հռոմի, այն պահպանվել է և առաջացրել է հին լատինների վարկածը: Նման մի բան այսօր նկատվում է ձուլման գործընթացում. անգլերեն լեզվիցԽաղաղ օվկիանոսի կղզիների հետամնաց բնակչությունը. Ստացված հիբրիդը ստացել է «Pidgin English» կամ պարզապես «Pidgin» արհամարհական անունը, այսինքն. բառացի՝ «խոզի անգլերեն»։ Եվ չի բացառվում, որ երկու հազար տարի հետո պատմաբանները պնդեն առանձին «պիդգին» ժողովրդի գոյության մասին։
«Լատիներեն» կոչվող լեզուն ձևավորվել է Հռոմի Հանրապետությունում Հռոմի առաջացումից մի քանի դար անց մի քանի լեզուների միախառնման արդյունքում։ Նմանատիպ «լատիներեն» անվանումը տրվել է Լատիումի գյուղատնտեսական փոքր շրջանին, որը լատիներենից թարգմանվում է որպես «ընդլայնում շրջապատող»։ «Լատիններ» սոցիալ-իրավական տերմինը էթնիկ չէր և վերաբերում էր Հռոմեական Հանրապետության որևէ բնակչի, ով չուներ հռոմեական լիակատար քաղաքացիություն և չուներ բոլոր «հռոմեական» իրավունքները։ Հռոմեացին, օրինակ, չէր կարող գերության մեջ լինել մեկ այլ հռոմեացիի. միևնույն ժամանակ հռոմեացին կարող էր լատին ստրուկ ունենալ:
Հանրապետությանն անցնելուց երկու դար անց պաշտոնական լեզուՀռոմը և բանակի լեզուն սկսեցին կոչվել «լատիներեն», բայց հենց հանրապետությունը, նրա քաղաքացիները, օրենքը, հետո կայսրությունը, կայսրերը, ուժային բոլոր կառույցները մնացին «հռոմեական»: «Հռոմեական» և «լատիներեն» տերմինները համարժեք չեն, ունեն տարբեր ծագում և տարբեր բովանդակություն։
«Լատինական», «Լատիուս», «լատիններ» տերմինները միակ տերմինները չեն, որոնց ստուգաբանությունը վերադառնում է ընդհանուր «latum» արմատին։ Հռոմեական Հանրապետությունում էտրուսկյան աստվածների Ջեովա (Յուպիտեր) հնագույն պանթեոնի գերագույն աստվածը կոչվում էր նաև «Լատիար» (Ջեովայի մեկ այլ զոհասեղան միաժամանակ գտնվում էր Մակեդոնիայում); «latus fundus» նշանակում էր «մեծ տնտեսություն, latifundia», «lati-clavus» նշանակում է «լայն գոտի» և հայտնի է նրանով, որ սենատորները կրում էին այն իրենց տոգաների վրա, «latum pedes»՝ պլեբեյները և հռոմեական բանակի մեծ մասը, և այլն: Այսինքն՝ լատի (n) հոլովով բոլոր լատիներեն բառերը ծագում են մեկ ընդհանուր արմատից՝ «լայն, ընդհանուր» ածականից։ Իսկ պատմությունը չունի որևէ տվյալ, որը խոսում է այս բառերի որևէ էթնիկական բովանդակության օգտին։
Եվրոպայի պատմության հիմնական լեզվաբանական փաստն այն է, որ լատիներեն և Սլավոնական լեզուներունեն ընդհանուր գենետիկ արմատ. Լեզվի ծագումը չի կարող պարզվել միայն որոշ բառերի համընկնման հիման վրա, քանի որ շատ բառեր շփումների զարգացման արդյունքում մի լեզվից մյուսը տեղափոխվեցին: Ընդհանուր առմամբ ժամանակակից լեզուներՄեծ թվով բառեր կան լատիներենից փոխառված։
Լեզվի գենետիկական արմատը նրա քերականության կառուցվածքն է: Բառերը հեշտությամբ կարող են փոխվել, փոխառել և տեղափոխվել մի լեզվից մյուսը, բայց լեզվի քերականական կառուցվածքը, կառուցվածքը, ձևաբանությունը, շարահյուսությունը չի փոխվում։ Լեզվի կառուցվածքը, ի տարբերություն բառարանի և հնչյունաբանության, պահպանողական է և չի փոխվում, ինչպես ցույց է տալիս պատմությունը, հազարամյակների ընթացքում։ Քերականական կայունությունը ցուցադրվում է երկար պատմություն ունեցող բոլոր հայտնի լեզուներով: Օրինակներ են հունարենը և լատիներենը: Հունարեն լեզվի քերականությունը չի փոխվել 2800 տարում։ Պահպանվել են քերականության բոլոր սկզբունքները, կատեգորիաները, փոխվել են միայն որոշ վերջավորություններ մի քանի տեսակի անկումների և հնչյունաբանության մեջ։ (Բնակության տարբեր վայրերում հնչյունաբանությունը կարող է միաժամանակ տարբերվել:) Միևնույն ժամանակ բառապաշարՀունարենը գրեթե ամբողջությամբ փոխվել է, և այն փոխվել է մեկից ավելի անգամ։
Նույն կայունությունն է ցույց տալիս լատիներենի քերականությունը՝ պահպանվել են քերականության կառուցվածքը, նրա բոլոր կատեգորիաները, սկզբունքները, ձևերը, կառուցվածքները։ Միայն մի քանի վերջավորություններ են փոխվել։ Միաժամանակ փոխվում էր լատիներենի բառապաշարը։ Ընդհանրապես, ցանկացած կենդանի լեզու օրինակ է, թե որքան է փոխվել նրա բառապաշարը համեմատաբար կարճ ժամանակահատվածում։ Յուրաքանչյուր եվրոպական լեզու ներկայումս ունի այսպես կոչված. « հին լեզուՆրա նախորդը, որն օգտագործվել է ընդամենը 7-8 դար առաջ։ Բայց այն, ինչ միավորում է յուրաքանչյուր լեզվի իր «հին լեզվին», լեզվի կառուցվածքն ու քերականությունը։
(շարունակելի)

Էտրուսկները՝ Կենտրոնական Իտալիայի հնագույն բնակիչները, որոնք ժամանակին կոչվում էին Էտրուրիա (ժամանակակից Տոսկանա), իմ ճանաչած ամենաառեղծվածային ժողովուրդներից են:

Նրանք ունեին գրավոր լեզու, սակայն ժամանակակից գիտնականներին հաջողվել է վերծանել մեզ հասած գրառումների միայն մի փոքր մասը։ Էտրուսկների հարուստ գրականությունը կորել է, բացի առանձին հատվածներից, և այն ամենը, ինչ մենք գիտենք նրանց պատմության մասին, հասել է մեզ միայն հույն և հռոմեական հեղինակների անճոռնի մեկնաբանությունների միջոցով:

Հին էտրուսկները

Էտրուրիան, տարածքը, որը մոտավորապես համընկնում էր ժամանակակից իտալական Տոսկանա նահանգի տարածքի հետ, հարուստ էր երկաթի և պղնձի հանքաքարերով։

Chimera Արեցցոյից. 5-րդ դարի բրոնզե արձան. մ.թ.ա ե.

Նրա ափը առատ էր բնական նավահանգիստներով։ Այսպիսով, էտրուսկները լավ նավաստիներ էին և լավ տիրապետում էին մետաղագործության արվեստին:

Նրանց հարստության հիմքը ձուլակտորների, բրոնզի և այլ ապրանքների ծովային առևտուրն էր ամբողջ Իտալիայի և հարավային ափերի երկայնքով:

Մոտ 800 մ.թ.ա ե., երբ Հռոմը դեռ բլրի գագաթին կառչած թշվառ խրճիթների մի խումբ էր, նրանք արդեն ապրում էին քաղաքներում:

Բայց էտրուսկյան առևտրականները բախվեցին հույների և փյունիկեցիների կատաղի մրցակցությանը։

Մոտ 600 մ.թ.ա. ե. հույները Ֆրանսիայի հարավում հիմնել են Մասիլիա (ժամանակակից Մարսել) առևտրային գաղութը։ Այս հենակետով նրանք կարողացան վերահսկողության տակ առնել կարևոր առևտրային ճանապարհը, որը տանում էր Ռոն գետի երկայնքով դեպի Կենտրոնական Եվրոպա։

Էտրուսկների հարստության աղբյուրը հանքային պաշարների զարգացումն էր. մասնավորապես նրանց են պատկանում պղնձի և երկաթի ամենամեծ հանքավայրերը ողջ Միջերկրական ծովում։ Էտրուսկի արհեստավորները մետաղից պատրաստում էին արվեստի հրաշալի գործեր, ինչպես օրինակ՝ Կիմերայի այս բրոնզե արձանը, պոչի փոխարեն առյուծի գլխով և օձով հրեշ:

Իրենց շահերը պաշտպանելու համար էտրուսկները դաշինք կնքեցին Կարթագենի հետ։ Էտրուսկները տիրապետում էին իրենց ժամանակի բոլոր առաջադեմ տեխնոլոգիաներին. կառուցել են ճանապարհներ, կամուրջներ, ջրանցքներ։

Հույներից փոխառել են այբուբենը, նկարել խեցեղեն և տաճարային ճարտարապետություն։

VI դարում։ մ.թ.ա ե. Էտրուսկների ունեցվածքն ընդարձակվել է Էտրուրիայի իրենց սկզբնական շրջանից հյուսիս և հարավ։ Ըստ հռոմեացի հեղինակների՝ այդ ժամանակ 12 խոշոր էտրուսկական քաղաքներ ստեղծեցին քաղաքական միություն՝ Էտրուսկների լիգան։

Հռոմեական Հանրապետության հիմնադրումը

Որոշ ժամանակ Հռոմում իշխել են էտրուսկյան արքաները։ Վերջին թագավորը գահընկեց արվեց մի խումբ հռոմեական արիստոկրատների կողմից մ.թ.ա. 510 թվականին: ե. - այս ամսաթիվը համարվում է Հռոմեական Հանրապետության առաջացման պահը (հռոմ քաղաքն ինքնին հիմնադրվել է մ.թ.ա. 753 թվականին):

Այդ ժամանակվանից հռոմեացիները սկսեցին աստիճանաբար խլել իշխանությունը էտրուսկներից։ III դարի սկզբին։ մ.թ.ա ե. էտրուսկները անհետացան պատմական ասպարեզից. նրանց կուլ տվեց Հռոմի քաղաքական ազդեցության անշեղորեն ընդլայնվող ոլորտը:

Հռոմեացիները էտրուսկներից որդեգրել են բազմաթիվ գաղափարներ մշակույթի և արվեստի, շինարարության, մետաղագործության և ռազմական գործերի բնագավառում։

Էտրուրիան փառաբանվեց հմուտ արվեստագետների և արհեստավորների կողմից, հատկապես, որ ռազմական առումով էտրուսկները չէին կարող մրցել հռոմեացիների հետ։

Մահացածների էտրուսկական քաղաքները

Էտրուսկները մահացածներին թաղում էին ընդարձակ նեկրոպոլիսներում, որոնք արտաքնապես քաղաքներ էին հիշեցնում։ Էտրուրիայի հարավում փափուկ տուֆի ժայռերից փորագրել են դամբարաններ և զարդարել դրանք ներսը՝ որպես բնակարան։

Հաճախ դամբարաններում դրվում էին արձաններ, որոնցում պատկերված էին հանգուցյալ ամուսինն ու նրա կինը՝ փռված նստարանի վրա, կարծես խնջույքի ժամանակ:

Էտրուսկների նախնիների տունը զբաղեցնում էր ժամանակակից Տոսկանայի մի մասը։ Նրանք հարստացան մետաղական հանքաքարերի ծովային առևտրով և հարստության օգնությամբ ընդլայնեցին իրենց ազդեցությունը Իտալիայի հյուսիսային մասում։

Մյուս դամբարանները զարդարված էին որմնանկարներով, որոնց վրա պատկերված էին նաև խնջույքներ, որոնց մասնակիցներին հյուրասիրում էին երաժիշտներն ու պարողները։

Էտրուսկական արվեստ

Դամբարանների մի զգալի մասը թալանվել է գողերի կողմից, սակայն հնագետներին հաջողվել է գտնել բազմաթիվ անձեռնմխելի դամբարաններ։

Որպես կանոն, դրանք պարունակում էին բազմաթիվ հունական ծաղկամաններ, ինչպես նաև կառքեր, ոսկուց, փղոսկրից և սաթից պատրաստված իրեր, որոնք վկայում են այնտեղ թաղված էտրուսկ արիստոկրատների հարստության մասին։

Հիմնական ամսաթվերը

Էտրուսկները, որպես հնության ամենազարգացած քաղաքակրթություններից մեկը, կարևոր դեր են խաղում պատմության մեջ։ Ստորև ներկայացնում ենք հիմնական ամսաթվերը Էտրուսկական քաղաքակրթություն.

Տարիներ մ.թ.ա	Իրադարձություն
900	Հյուսիսային Իտալիայում առաջանում է Վիլանովայի մշակույթը, որի ներկայացուցիչները օգտագործում էին երկաթ:
800	Էտրուսկական նավերը նավարկում են Իտալիայի արևմտյան ափով։
700	Էտրուսկները սկսում են օգտագործել այբուբենը։
616	Հռոմի թագավոր է դառնում էտրուսկացի Լուսիուս Տարկունիուս Պրիսկոսը։
600	Տասներկու էտրուսկական քաղաքներ միավորված են Էտրուսկների լիգայի մեջ։
550	Էտրուսկները տիրում են գետի հովտին։ Էտրուրիայի հյուսիսում և այնտեղ քաղաքներ կառուցել:
539	Էտրուսկա-կարթագենյան միացյալ բանակը ծովային ճակատամարտում կոտրում է հունական նավատորմը և հույներին դուրս մղում Կորսիկայից, որը գրավել են էտրուսկները։ Արևմտյան Միջերկրական ծովի հունական գաղութացումը կասեցվել է.
525	Էտրուսկները անհաջող հարձակվում են հունական Կումա քաղաքի վրա (Հարավային Իտալիա)։
525	Էտրուսկները բնակավայրեր են գտել Կամպանիայում (Հարավային Իտալիա):
510	Հռոմեացիները վտարում են Տարկինիոս II Հպարտին՝ Հռոմի վերջին էտրուսկ թագավորին։
504	Էտրուսկները պարտություն են կրում Արիկիայի ճակատամարտում (Հարավային Իտալիա):
423	Սամնիտները էտրուսկներից վերցնում են Կամպանիայի Կապուա քաղաքը։
405-396	Հռոմեացիները 10-ամյա պատերազմից հետո գրավում են Վեյ քաղաքը։
400	Գալերը (կելտական ​​ցեղ) անցնում են Ալպերը, ներխուժում Հյուսիսային Իտալիա և բնակություն հաստատում գետի հովտում։ Ըստ. Տարածաշրջանի վրա էտրուսկների իշխանությունը թուլանում է։
296-295	Մի շարք պարտություններից հետո էտրուսկական քաղաքները հաշտություն են կնքում Հռոմի հետ։
285-280	Հռոմեացիները տապալեցին մի շարք ապստամբություններ էտրուսկական քաղաքներում։

Այժմ դուք գիտեք, թե ովքեր են և ինչպես են էտրուսկները հին քաղաքակրթությունայնքան հետաքրքրված է պատմաբաններով:

Հռոմեացիները կոչվում են Արևմտյան Եվրոպայի ուսուցիչներ: Իսկապես, արևմտաեվրոպական քաղաքակրթությունը հռոմեական մշակույթից վերցրեց իր հսկայական թվով ձեռքբերումներ՝ սկսած այբբենական գրավորից մինչև կոյուղի: Բայց հռոմեացիներն իրենք ունեին իրենց ուսուցիչները: Որովհետև հռոմեական քաղաքակրթության բնօրրանում կանգնած է մեկ այլ, ավելի հին քաղաքակրթություն, որը ստեղծվել է էտրուսկների կողմից, մի ժողովուրդ, որը մինչ օրս մնում է առեղծվածային: Եվ իզուր չէ, որ մենք մեր գիրքն անվանեցինք «Էտրուսկները՝ առեղծված թիվ մեկ»: Արդյո՞ք հին քաղաքակրթությունների ծագումն ուսումնասիրող ժամանակակից պատմական գիտության «առաջին հարցը» չպետք է լինի արևմտաեվրոպական մշակույթի «ուսուցիչների ուսուցիչների» հարցը, մի մշակույթ, որը աշխարհագրական մեծ հայտնագործությունների դարաշրջանից հետո տարածվեց դեպի աշխարհի բոլոր մասերը, ներառյալ Անտարկտիդայի ներկայիս ձմեռային կայանները:

Վրա երկրագունդըԿան բազմաթիվ ժողովուրդներ, որոնց ծագումը, պատմությունը, լեզուն, մշակույթը առեղծվածային են թվում: Եվ այնուամենայնիվ, էտրուսկները իրավամբ կոչվում են «ամենախորհրդավոր» ժողովուրդ։ Ի վերջո, նրանք չէին ապրում հեռավոր էկզոտիկ երկրներում, բայց հենց Եվրոպայի սրտում նրանց ուսումնասիրությունը սկսվեց Վերածննդի դարաշրջանում, երբ եվրոպացիները ոչինչ չգիտեին Ամերիկայի, Ավստրալիայի և Օվկիանիայի մասին, և նրանց տեղեկությունները Աֆրիկայի և Ասիայի մասին շատ ֆանտաստիկ էին: , բայց մեր գիտելիքները «ուսուցիչների ուսուցիչների» մասին ավելի քիչ են, քան Կոնգոյի պիգմեյների, Ամազոնի հնդկացիների, Օվկիանիայի պոլինեզիացիների և այլ ժողովուրդների մասին, որոնց անվանում են «խորհրդավոր»։ Էտրուսկների հանելուկն իսկապես «առեղծվածային թիվ մեկ» է։

Այս առեղծվածը չի կարող չհուզել մեր խորհրդային գիտնականներին, ովքեր ուսումնասիրում են մշակութային ժառանգության ծագումը, որը մենք օգտագործում ենք եվրոպական այլ ժողովուրդների հետ միասին:

Հռոմի խորհրդանիշը Կապիտոլինյան գայլն է, որը կերակրել է Ռոմուլուսին և Ռեմուսին: Ռոմուլոսը համարվում է քաղաքի առասպելական հիմնադիրը, ում անունից էլ առաջացել է հենց Հռոմ, ավելի ճիշտ՝ Ռոմա անվանումը (հենց մենք՝ սլավոններս ենք այն անվանում Հռոմ)։ Իհարկե, սա ընդամենը տարածված միֆ է։ «Հավերժական քաղաքի» անունը տալիս է այն գետը, որի վրա այն կանգնած է։ Ի վերջո, Տիբերի հնագույն անունը հնչում է որպես Ռումա: Այս բառը, ամենայն հավանականությամբ, գալիս է էտրուսկների լեզվից։ Բայց ոչ միայն անունը, այլեւ հենց քաղաքի ստեղծումը հռոմեացիները պարտական ​​են իրենց խորհրդավոր նախորդներին: Այո, և Հռոմը անձնավորող Կապիտոլինյան գայլի քանդակը պատրաստվել է էտրուսկ վարպետի ձեռքերով, միայն ավելի ուշ՝ հռոմեացիների կողմից, դրան ամրացվել են մանուկների՝ Ռոմուլուսի և Ռեմուսի արձանիկները։ Իսկ մեզ համար, ի տարբերություն Հռոմի հնագույն բնակիչների, այն այլ իմաստ է ստանում՝ «հավերժական քաղաքը» հիմնադրել են էտրուսկները, իսկ հետո հռոմեացիներն իրենց ձեռքը վերցրել են։

Ժամանակակից Բոլոնիայի ծայրամասերից ոչ հեռու հնագետներին բախտ է վիճակվել գտնել ժամանակի քիչ թե շատ խնայված էտրուսկական մի փոքրիկ քաղաք։ Այն կարող է օգտագործվել էտրուսկական քաղաքների դասավորությունը դատելու համար։ Դրանք կառուցվել են բլուրների վրա, քայլ առ քայլ։ Կենտրոնում՝ վերևում, տաճարներ են կանգնեցվել, ներքևում՝ քաղաքի բնակելի հատվածը երկրաչափորեն ճիշտ տեղակայվել։ Նրա պարտադիր պատկանելությունը ջրատարն էր... Չէ՞ որ դա Հին Հռոմի ճշգրիտ պատճենն է՝ կանգնած յոթ բլուրների վրա, որոնցից յուրաքանչյուրը պսակված է տաճարներով, և հագեցած է ջրամատակարարման համակարգով (որն, ի դեպ, մինչ օրս գործում է. այս օրը!)?

Էտրուսկների ամենահին տները կլոր էին. դրանք ծածկված էին ծղոտե տանիքներով։ Բայց շատ վաղ սկսեցին առաջանալ ուղղանկյուն տներ, որոնց կենտրոնական սենյակում այրվել էր օջախ։ Ծուխը դուրս է եկել տանիքի անցքից. Էտրուսկական քաղաքներում գերիշխող արիստոկրատներն ու զինվորական ազնվականները ապրում էին ատրիումով տներում, այսինքն՝ տան ներսում բաց տարածքով, որի վրա դրված էր օջախը։ Այս ամենը մենք ավելի ուշ հանդիպում ենք «հռոմեական» տիպի բնակելի շենքում։ Ավելի ճիշտ է այն անվանել «էտրուսկական»։

Էտրուսկներից հռոմեացիները նույնպես որդեգրել են տաճարների դիզայնը, որոնց տանիքները և սփռոցը՝ կառույցի տանիքի և սյուների միջև ընկած հատվածը, զարդարված էին քանդակներով և կավե ռելիեֆներով։ Այնուամենայնիվ, երբեմն այստեղ նույնիսկ շարունակականություն կամ ընդօրինակում չկար. Հռոմի հայտնի տաճարներից շատերը կանգնեցվել են էտրուսկական վարպետների կողմից:

Կապիտոլինյան գայլը Հռոմի խորհրդանիշն է. Նրա հավերժության և զորության խորհրդանիշը Կապիտոլիումի բլրի գագաթին գտնվող վիթխարի տաճարն է, որը զարդարված էր հայտնի գայլով, ինչպես նաև բազմաթիվ այլ արձաններով և ռելիեֆներով: Դրանց հեղինակը էտրուսկական քանդակագործ Վուլկան էր էտրուսկական Վեյ քաղաքից։

Տաճար Կապիտոլիումի բլրի վրա; նվիրված Յուպիտերին, Յունոյին և Միներվային, պատվիրվել է Հռոմի վերջին թագավոր Տարկունիուս Հպարտի՝ ծնունդով էտրուսկի կողմից, և նրա ճարտարապետությունը, որպես կանոն, էտրուսկական է: Տաճարի ճակատային մասը սրահ է՝ սյունասրահով; ետ - երեք դահլիճ, որոնք գտնվում են միմյանց զուգահեռ; սենյակներ՝ կենտրոնականը՝ նվիրված գերագույն աստծուն Յուպիտերին, և երկու կողային՝ նվիրված Յունոյին և Միներվային։

Էտրուսկերենը ոչ միայն համամասնություններ, դեկորացիաներ, ձևավորումներ էին, այլ նաև այն նյութը, որից կառուցվել է Կապիտոլինյան տաճարը: Քարի հետ միասին էտրուսկները օգտագործել են նաև փայտ։ Փայտե պատերը փտելուց պաշտպանելու համար դրանք շարել են ցեխի սալերով։ Այս ափսեները ներկված էին տարբեր գույներ. Սա, անշուշտ, տոնական ու ուրախ տեսք էր հաղորդում տաճարին։

Կապիտոլինյան եկեղեցին մի քանի անգամ ավերվել է հրդեհից, բայց ամեն անգամ այն ​​վերակառուցվել է։ Ավելին, այն շատ օրիգինալ տեսքով, որով այն կառուցվել է էտրուսկ ճարտարապետների կողմից, քանի որ, ըստ գուշակների, «աստվածները դեմ են տաճարի ձևը փոխելուն», - թույլատրվում էր փոխել միայն դրա չափը (չնայած չափերով. առաջին Կապիտոլը չէր զիջում Հին Հունաստանի ամենամեծ տաճարներին):

Վլադիմիր Մայակովսկին գրել է սանտեխնիկայի մասին՝ «աշխատել են Հռոմի ստրուկները»։ Իրականում սա ամբողջովին ճիշտ չէ. շինարարությունն իրականացվել է հենց հռոմեացիների կողմից՝ Հռոմը կառավարող էտրուսկյան թագավոր Տարկունիուս Պրիսկուսի հրամանով:

«Cloaca maxima» - «մեծ կլոակա» - այսպես էին հին հռոմեացիները անվանում հսկայական քարե խողովակը, որը հավաքում է ավելորդ խոնավությունն ու ջուրը ցնցուղներից և տանում այն ​​դեպի Տիբեր: «Երբեմն Տիբերը հետ է մղում ջրերը, և ներսից բախվում են տարբեր առուներ, բայց չնայած դրան, ամուր կառույցը դիմանում է ճնշմանը», - հայտնում է Պլինիոս Ավագը և ավելացնում, որ այն «այնքան ընդարձակ է, որ խոտով բեռնված արբան կարող է անցնել դրա միջով: » Բայց ոչ միայն խոտի բեռը, այլև այն հսկայական կշիռները, որոնք տեղափոխվում էին այս ծածկված ջրանցքի գագաթին, ոչինչ չէին կարող անել դրա հետ. ավերվել են հրդեհներից, երկիրը տատանվում է երկրաշարժերից, բայց, այնուամենայնիվ, այն դիմացել է յոթ հարյուր տարի Տարկինիուս Պրիսկուսի ժամանակներից ի վեր՝ համարյա հավերժ լինելով», - գրում է Պլինիոս Ավագը:

Անցավ ևս երկու հազար տարի։ Բայց մինչ օրս «հավերժական քաղաքի» կոյուղու մեջ ներառված է «մաքսիմի ջրամբարը»։

Փաստորեն, այս շենքի ստեղծումը Հռոմը դարձրեց Հռոմ։ Մինչ այդ այստեղ գյուղեր կային՝ յոթ բլուրների վրա, իսկ նրանց արանքում ճահճացած տեղ՝ անասունների արոտավայր։ «Մաքսիմի ջրհորի» շնորհիվ այն ցամաքեցվեց և դարձավ քաղաքի կենտրոնը՝ ֆորում։ Նախ՝ կենտրոնական հրապարակը, հետո՝ Հռոմի կենտրոնը, հետո՝ Հռոմեական կայսրությունը, որն ընդգրկում էր անտիկ դարաշրջանի գրեթե ողջ քաղաքակիրթ աշխարհը, և, վերջապես, այն դարձավ խորհրդանշական անուն…

Այսպիսով, էտրուսկները ստեղծեցին «իսկական Հռոմը», նույնիսկ եթե ենթադրենք, որ ոչ միայն նրանք են ապրել բլուրների գյուղերում, այլ նաև այլ ցեղեր, որոնց մասին խոսում են հռոմեացիների լեգենդները։

Դեռևս 18-րդ դարում իտալացի ճարտարապետ Ջովաննի Բատիստա Պիրանեզին նշել է, որ էտրուսկները մեծ ազդեցություն են ունեցել «ճարտարապետության ռոմանական ոճի» վրա, որը մի քանի դար գերիշխում է միջնադարյան արվեստում Եվրոպայում, երբ, ըստ մատենագրի խոսքերի. Ռաուլ Գլուբները, Պատմության հինգ գրքերի հեղինակը, ով ապրել է 11-րդ դարում, «Քրիստոնյա ազգերը կարծես մրցում էին միմյանց հետ շքեղությամբ՝ փորձելով գերազանցել միմյանց իրենց տաճարների նրբագեղությամբ», և «ամբողջ աշխարհը միաձայն նետեց. հին քուրձից՝ եկեղեցիների ձյունաճերմակ շորերը հագնելու համար»։

Պարզվում է, որ այս «եկեղեցիների ձյունաճերմակ զգեստները», այնուամենայնիվ, հայտնվել են «հնագույն լաթի» ազդեցության տակ, և ոչ թե «ռոմանական», այսինքն՝ հռոմեական, այլ նույնիսկ ավելի հին՝ էտրուսկական:

Ոչ միայն քաղաքաշինության արվեստը, այլեւ կառավարման համակարգը հռոմեացիներն ընդունել են էտրուսկներից։ Այսպիսով, Ստրաբոնը հայտնում է, որ «հաղթական և հյուպատոսական զարդարանքները, և ընդհանրապես պաշտոնյաների զարդարանքները, Տարկվինիայից տեղափոխվել են Հռոմ, ինչպես նաև ֆասկաներ, կացիններ, փողեր, սուրբ ծեսեր, գուշակության և երաժշտության արվեստը, քանի որ հռոմեացիներն օգտագործում են այն։ հասարակական կյանքում»։ Ի վերջո, էտրուսկական Տարքվինիա քաղաքի կառավարիչները, ինչպես միաձայն պնդում են լեգենդները, եղել են նաև Հռոմի թագավորները։ Եվ այդ հատկանիշները, որոնք մենք միշտ կապում ենք հռոմեական տիրապետության հետ, իրականում էտրուսկական են: Օրինակ՝ ձողերի կապոցներ՝ դրանց մեջ խրված կացիններով, մանուշակագույնով զարդարված տոգա, փղոսկրյա աթոռ և այլն։

Ավելի քան հարյուր հոդվածներ և գրքեր են գրվել հռոմեական քանդակագործական դիմանկարչության արվեստի մասին։ Այն իր ծագման համար կրկին պարտական ​​է էտրուսկներին։ «Ընդունելով էտրուսկներից հուղարկավորության սովորույթները, հռոմեացիները սկսեցին պահպանել հանգուցյալի տեսքը մոմե դիմակի տեսքով: Դիմակները փոխանցում էին հարազատի անհատական ​​հատկանիշները, ով վայելում էր իր սերունդների հարգանքը։ Հետագայում կոշտ մետաղից (բրոնզ, քար) պատրաստված քանդակագործական պատկերները հետևեցին այս գեղարվեստական ​​ռեալիստական ​​ավանդույթին», - գրում է պրոֆեսոր Ա. Ի. Նեմիրովսկին «Արիադնայի թելը» գրքում, որը նվիրված է հին հնագիտությանը:

Հռոմեացիները նաև էտրուսկների աշակերտներն էին բրոնզե արձանների պատրաստման գործում: Ինչպես արդեն ասացինք, Կապիտոլինյան գայլը ձուլվել է էտրուսկ վարպետների կողմից։ Ոչ պակաս հոյակապ է քիմերայի բրոնզե արձանիկը, որը գտնվել է էտրուսկական քաղաքներից մեկում` չարության և վրեժի անձնավորում: Նրա թաքնված լարվածությունը ցատկից առաջ փոխանցվում է արտասովոր վարպետությամբ և իրատեսությամբ։ Ե՛վ գայլը, և՛ քիմերան էտրուսկական պաշտամունքային արվեստի ավանդական ոճի օրինակներ են. նրանց աչքերը մի ժամանակ պատրաստված էին: թանկարժեք քարեր. Ավելի ուշ հռոմեական տաճարներում հախճապակյա արձանների հետ տեղադրվեցին բրոնզե արձաններ։

Էտրուսկները գործում էին որպես հռոմեացիների ուսուցիչներ ոչ միայն դաշտում տեսողական արվեստներ. Օրինակ, ըստ Տիտոս Լիվիուսի, Հռոմի կատարողական արվեստն իրենց ծագումն է պարտական։ 364 թվականին մ.թ.ա. ե., հայտնում է նա, աստվածների պատվին ժանտախտից փրկելու համար կազմակերպվել են բեմական խաղեր, որոնց համար Էտրուրիայից հրավիրվել են «խաղացողներ», որոնք կատարել են տարբեր պարեր։ Նրանց խաղով հետաքրքրված հռոմեացի երիտասարդները նույնպես սկսեցին պարել էտրուսկական «խաղերի» նմանակմամբ, իսկ հետո պարն ուղեկցել երգով։ Հետագայում հռոմեացիները իմացան հունական թատրոնի մասին... «Չնայած Թ. Դասական բանասիրություն»:

Էտրուսկների ազդեցությունը հռոմեացիների վրա դրսևորվել է ոչ միայն քաղաքաշինության, ճարտարապետության, կերպարվեստի և ընդհանրապես արվեստի, այլև գիտության բնագավառում։ Մեծահարուստ հռոմեացիներն իրենց երեխաներին ուղարկեցին Էտրուրիա՝ ուսումնասիրելու «էտրուսկական կարգապահությունը»՝ էտրուսկական գիտությունները։ Ճիշտ է, այս գիտության գլխավոր ձեռքբերումը համարվում էր ապագան կանխատեսելու ունակությունը։ Ավելի ճիշտ, այս հնագույն «ֆուտուրոլոգիայի» տարատեսակներից մեկը, այսպես կոչված, հալածանքն է, կանխատեսումները զոհաբերվող կենդանիների ընդերքից (սակայն երբեմն մեկ այլ «գիտություն» կոչվում էր հարուսպիզմ՝ ճակատագրի կանխատեսումը՝ նշանների մեկնաբանման միջոցով։ ամպրոպի ժամանակ աստվածների ուղարկած կայծակի ձևը):

Հարուսպեքսի գուշակողների ուսումնասիրության հիմնական առարկան կենդանու լյարդն էր, ավելի քիչ՝ սիրտն ու թոքերը: Վուլչի քաղաքում հայտնաբերված էտրուսկական բրոնզե հայելու վրա գուշակության գործընթաց է փորագրված: Հարուսպեքսը կռացած է սեղանի վրա, որի վրա ընկած են շնչափողն ու թոքերը, իսկ ձախ ձեռքում պահում է լյարդը։ Լյարդի գույնի և ձևի ամենաչնչին փոփոխությունները ստացել են «խիստ գիտական» մեկնաբանություն: Ավելին, հռոմեական Կլավդիոսի կայսրի առաջարկով փորձ է արվել հարուսպությունը վերածել «պետական ​​դոկտրինի»։ Haruspices-ը հսկայական դեր է խաղացել Հին Հռոմի և ողջ Հռոմեական կայսրության կյանքում: Սկզբում նրանք բոլորը էտրուսկներ էին, հետո հռոմեացիներն ընդունեցին այս «գիտությունը»։ Նրանց կոլեգիան, որի կենտրոնն ավանդաբար գտնվում էր Էտրուսկական Տարկունիայում, քննարկվում էր ոչ միայն անձնական, այլև պետական ​​հարցերով։ Ու թեև էտրուսկների այն ժամանակվա քաղաքական անկախությունը վաղուց կորել էր, սակայն «գաղափարական» ազդեցությունը պահպանվել է երկար դարեր։

IV դարում։ n. ե. Քրիստոնյաների «բարերար» Կոստանդին կայսրը խստիվ հրաման է արձակում հարուսպեքսի համար՝ դադարեցնել զոհաբերությունները զոհասեղաններում և տաճարներում։ Բայց էտրուսկ քահանաների և նրանց հռոմեացի ուսանողների գործունեությունը շարունակվում է։ Երբ Կոնստանտինը վախի մեջ է մահապատիժընդհանրապես արգելում է հարուսփեսների գործունեությունը։ Բայց դա նույնպես չի կարող կանգնեցնել քահանաներին՝ զոհաբերվող կենդանիների լյարդի և ընդերքի գուշակությունը չի վերանում։ Նույնիսկ 7-րդ դ n. ե., երբ նախկին Հռոմեական կայսրության տարածքները բնակեցված ժողովուրդների հիշողության մեջ հնագույն էտրուսկների հետքեր չեն մնացել, հրամանագրերը շարունակում են արձակվել այն մասին, որ հարուսպիսները դադարեցնում են իրենց մարգարեությունները:

...Ուրեմն, արվեստն ու ճարտարապետությունը, քաղաքաշինությունն ու սանտեխնիկան, «հավերժական քաղաքի» ստեղծումը և «գուշակության գիտությունը»՝ այս ամենը էտրուսկների գործն էր, այլ ոչ թե հռոմեացիների՝ նրանց ժառանգորդների։ Ինչպես նաեւ «հռոմեական» կառավարման համակարգի ստեղծումը։ Հռոմեացիներն իրենք են խոստովանել, որ ռազմական գործերում շատ բան են սովորել էտրուսկներից։ Նավեր կառուցելու և վարելու արվեստն ամբողջությամբ որդեգրել են էտրուսկներից «ցամաքային» հռոմեացիները՝ Միջերկրական ծովի լավագույն նավաստիներից մեկը, հույների մրցակիցները և կարթագենացիների դաշնակիցները…

Ովքե՞ր են նրանք՝ էտրուսկները։ Ի՞նչ է այս ժողովուրդը։ Այս հարցերը շատ վաղուց էին հետաքրքրում նույնիսկ հնության դարաշրջանում։ Եվ նույնիսկ այդ ժամանակ ծնվեց «էտրուսկական խնդիրը», քանի որ այն ժամանակվա գիտնականների կարծիքները կտրուկ տարբերվում էին: Էտրուսկների մասին վեճը սկսվել է գրեթե երկուսուկես հազար տարի առաջ։ Վեճ, որը շարունակվում է մինչ օրս։

Ով և որտեղ

Սկզբնական շրջանում՝ X–IX դդ. մ.թ.ա ե., Էտրուսկներն ապրում էին ներկայիս Իտալիայի հյուսիսային մասում՝ Էտրուրիայում (հետագայում այն ​​հայտնի դարձավ որպես Տոսկանա, քանի որ էտրուսկները կոչվում էին նաև «Տոսկեր» կամ «Տասկեր»)։ Հետո նրանց տիրապետությունը տարածվեց ամբողջ Կենտրոնական Իտալիայի և Միջերկրական ծովի մի մասի վրա։ Նրանց գաղութները հայտնվում են նաև Ապենինյան թերակղզու հարավում, Կորսիկայում և այլ կղզիներում, Ալպերի նախալեռներում։ Էտրուսկական պետությունը կենտրոնացված չէր. ըստ հռոմեացիների՝ դա Էտրուրիայի 12 քաղաքների դաշնություն էր (դրանցից մի քանիսն արդեն պեղվել են հնագետների կողմից, իսկ մի քանիսը դեռ պետք է հայտնաբերվեն)։ Բացի այդ, տեղեկություններ կան «Կամպանիայի 12 քաղաքների» մասին՝ Էտրուրիայի հարավում, և «նոր տասներկու քաղաքի հյուսիսում»՝ Պոյի հովտում և Կենտրոնական Ալպերում։ Կարթագենի հայտնի թշնամի սենատոր Կատոն նույնիսկ պնդում էր, որ ժամանակին էտրուսկները պատկանել են գրեթե ողջ Իտալիային։ Էտրուսկյան արքաները կառավարում էին Հռոմը։

Բայց հիմա «հավերժական քաղաքը» ազատվում է էտրուսկական թագավորների տիրապետությունից և դառնում քաղաք-հանրապետություն... Եվ դրանից հետո սկսվում է էտրուսկների տիրապետության դանդաղ, բայց անխուսափելի անկումը։ Հարավային Իտալիայի հույն գաղութարարները փակում են իրենց նավահանգիստները և Մեսինայի նեղուցը էտրուսկական նավերի համար: Հետո նրանք, դաշինքով Սիրակուզայի տիրակալի հետ, ջախջախիչ պարտություն են պատճառում էտրուսկական նավատորմին։ Էտրուսկների ծովային փառքը թուլանում է։ Նրանք խլում են Էլբա կղզին, հետո Կորսիկան։ Էտրուսկները կորցնում են իրենց գաղութներն ու քաղաքները հարավում գտնվող ամենաբերրի Կամպանիայում և հյուսիսում՝ «նոր տասներկու քաղաքում»: Հերթը հասել է հողերի կորստին հենց Էտրուրիայում։

Հռոմի վաղեմի մրցակիցը էտրուսկական Վեյ քաղաքն էր, որը հարևանն ու մրցակիցն էր առևտրի, արվեստի և փառքի մեջ: Հռոմեացիների և էտրուսկների միջև արյունալի բախումները ավարտվեցին Վեյի անկմամբ։ Քաղաքի բնակիչները սպանվեցին կամ վաճառվեցին որպես ստրկության, իսկ նրա տարածքը փոխանցվեց Հռոմի քաղաքացիներին։ Դրանից հետո սկսվում է հռոմեացիների դանդաղ ներթափանցումը Էտրուրիա, որը փոխարինվում է գալլական ցեղերի անսպասելի ներխուժմամբ։

Գալերը նախ գրավում են հյուսիսային Իտալիան, ավերում Էտրուրիան, իսկ հետո ջախջախում հռոմեական զորքերը։ Հռոմը նույնպես գրավվեց այլմոլորակայինների հորդաների կողմից, նրա շենքերը ավերվեցին և այրվեցին, պահպանվեց միայն Կապիտոլինյան բլրի վրա գտնվող տաճարը, էտրուսկների կողմից կառուցված հայտնի Կապիտոլիումը (հիշեք լեգենդն այն մասին, թե ինչպես են «սագերը փրկել Հռոմը»՝ զգուշացնելով պաշտպաններին. Կապիտոլի՞ն։

Գալները, ավերելով և տուրք ստանալով, լքեցին Հռոմի և Էտրուրիայի երկիրը: Հռոմը կարողացավ վերականգնվել նրանց արշավանքից և նորից սկսեց ուժ հավաքել։ Էտրուրիան, ընդհակառակը, մահացու հարված ստացավ գալլական արշավանքից։ Նրա տարածքում հռոմեացիները կազմակերպում են իրենց գաղութները։ Էտրուսկական քաղաքները մեկ առ մեկ ընկնում են Հռոմի տիրապետության տակ։ Եվ աստիճանաբար Տոսկանան այլեւս դառնում է ոչ թե «էտրուսկների երկիր», այլ հռոմեական գավառ, որտեղ հնչում է ոչ թե էտրուսկերեն, այլ լատինական խոսք։ Հավատարիմ մնալով «բաժանիր և տիրիր» սկզբունքին՝ հռոմեացիները լայնորեն քաղաքացիություն են շնորհում իրենց նախկին մրցակիցներին։ Հռոմեական քաղաքացիության հետ մեկտեղ գալիս են հռոմեական սովորույթները: Մայրենի լեզումոռացված են նախկին կրոնն ու մշակույթը, մոռացված են նախկին կրոնն ու մշակույթը, և, հավանաբար, մեր դարաշրջանի սկզբում միայն գուշակության արվեստը դեռ մնում է էտրուսկերեն: Մնացած բոլոր առումներով էտրուսկներն արդեն լատիններ են, հռոմեացիներ։ Հռոմի մշակույթն իր ձեռքբերումներով բեղմնավորելով՝ էտրուսկյան քաղաքակրթությունը անհետանում է...

Հայտնի են էտրուսկների վախճանը, ինչպես նաև Էտրուրիայի ծաղկման շրջանը։ Էտրուսկական քաղաքակրթության, էտրուսկ ժողովրդի ծնունդն անհայտ է։ «Պատմության հայրը», Հերոդոտոսը տալիս է էտրուսկների ծագման ամենահին ապացույցները, որոնք հույների կողմից կոչվել են Տիրենացիներ: Ըստ նրա՝ նրանք գալիս են Փոքր Ասիայից, ավելի ճիշտ՝ Լիդիայից (ի դեպ, Լիդիա կանացի անունը մինչ օրս փոխանցել է սրա անունը. հնագույն երկիրգտնվում է Փոքր Ասիայի թերակղզու արևմտյան ծայրի կենտրոնում):

Հերոդոտոսը հայտնում է, որ «Մանեասի որդի Ատիսի օրոք հացի մեծ կարիք կար Լիդիայում։ Սկզբում Լիդիացիները համբերատարությամբ դիմանում էին սովին. հետո, երբ քաղցը չդադարեց, սկսեցին միջոցներ հորինել դրա դեմ, և ամեն մեկը հորինեց իր հատուկը։ Հենց այդ ժամանակ էլ, ասում են, հորինվեցին նաև խորանարդի, զառախաղի, գնդակի և այլ խաղերը, բացի շախմատից. Լիդիացիներն իրենց չեն վերագրում շախմատի գյուտը։ Այս գյուտերը նրանց ծառայում էին որպես սովի դեմ միջոց՝ մի օր անընդհատ խաղում էին, որ ուտելու մասին չմտածեն, հաջորդ օրը ուտում էին ու թողնում խաղը։ Այսպես նրանք ապրեցին տասնութ տարի։ Սակայն քաղցը ոչ միայն չթուլացավ, այլեւ սաստկացավ. հետո թագավորը ամբողջ ժողովրդին բաժանեց երկու մասի և վիճակ գցեց, որ նրանցից մեկը մնա հայրենիքում, իսկ մյուսը հեռանա։ նա ինքն իրեն թագավոր նշանակեց այն մասի, որը մնացել էր վիճակահանությամբ, և իր որդուն նշանակեց Տիրենոս անունով վտարվածների վրա։ Նրանցից նրանք, ում վիճակված էր գաղթել, գնացին Զմյուռնիա, այնտեղ նավեր կառուցեցին, նրանց վրա դրեցին իրենց անհրաժեշտ իրերը և նավարկեցին՝ ուտելիք և ապրելու տեղ փնտրելու։ Անցնելով բազմաթիվ ժողովուրդների միջով, նրանք վերջապես հասան Օմբրիքս, որտեղ նրանք հիմնեցին քաղաքներ և ապրում են մինչ օրս: Լիդիացիների փոխարեն նրանց սկսեցին կոչել թագավորի որդու անունով, որը նրանց ստիպեց գաղթել; նրանք վերցրին նրա անունը և կոչվեցին Տիրենացիներ:

Հերոդոտոսն ապրել է 5-րդ դարում։ մ.թ.ա ե. Նրա պատմություններից շատերը հաստատվել են լույսի ներքո ժամանակակից հայտնագործություններ, ներառյալ որոշ հաղորդումներ էտրուսկների մասին։ Այսպիսով, Հերոդոտոսն ասում է, որ էտրուսկները, ի պատիվ հույների նկատմամբ տարած հաղթանակի, կանոնավոր կերպով կազմակերպում էին մարմնամարզական մրցումներ՝ մի տեսակ «Էտրուսկական օլիմպիադա»։ Հայտնի էտրուսկական Տարքվինիա քաղաքի պեղումների ժամանակ հնագետները հայտնաբերել են գունագեղ որմնանկարներ, որոնք պատկերում են սպորտը. վազք, ձիարշավ, սկավառակի նետում և այլն, որոնք նման են Հերոդոտոսի խոսքերի նկարազարդմանը:

Էտրուսկների քարե դամբարանները նմանություն ունեն Լիդիայում և հարևան Ֆրիգիայում հայտնաբերված քարե դամբարաններին։ Էտրուսկների սրբավայրերը, որպես կանոն, գտնվում են աղբյուրների մոտ, ինչպես նաև Փոքր Ասիայի հնագույն բնակիչների սրբավայրերը։

Շատ փորձագետների կարծիքով, էտրուսկական արվեստը, եթե հրաժարվենք հունական հետագա ազդեցությունից, սերտ կապ ունի Փոքր Ասիայի արվեստի հետ։ Նրանք կարծում են, որ էտրուսկական գունագեղ նկարը գալիս է Արևելքից, ինչպես ամենահին տաճարները բարձր արհեստական ​​հարթակների վրա կանգնեցնելու սովորույթը։ Հետազոտողներից մեկի փոխաբերական խոսքերով՝ «Էտրուրիայի վրայով նետված էլեգանտ հունական հագուստի միջոցով, սակայն, այս ժողովրդի արևելյան ծագումը փայլում է»։

Կրոնի որոշ պատմաբաններ միանում են արվեստի պատմաբանների այս կարծիքին, ովքեր կարծում են, որ թեև էտրուսկների հիմնական աստվածներն ունեին հունական անուններ, նրանք, սկզբունքորեն, ավելի մոտ էին Արևելքի աստվածներին, քան հունական Օլիմպոսը: Փոքր Ասիայում հարգում էին ահեղ աստված Տարհուն կամ Տարկուին: Էտրուսկների շրջանում այս անունից առաջացել է ամենատարածված անուններից մեկը, ներառյալ էտրուսկական թագավորների անունները, ովքեր կառավարում էին Հռոմը, Տարկինյան դինաստիան:

«Պատմության հոր» վկայության օգտին համանման փաստարկների ցանկը կարելի էր շարունակել։ Բայց այս բոլոր փաստարկներն անուղղակի են՝ անալոգիայով։ Արվեստի սովորույթների, անունների, հուշարձանների նմանությունը կարող է պատահական լինել, այլ ոչ թե խորը հնագույն ազգակցական կապի պատճառով։ Ինչ վերաբերում է Հերոդոտոսի պատմությանը «սոված լիդիացիների» մասին, ովքեր, փախչելով սովից, 18 տարի անցկացրեցին խաղեր խաղալով, ապա դուք ինքներդ հավանաբար շատ առասպելական, առասպելական բաներ եք նկատել դրա մեջ: Ընդ որում, ով է ապրել, ինչպես «պատմության հայրը», 5-րդ դ. մ.թ.ա ե. Հույն գրող Հելանիկոս Լեսբոսցին մեզ պատմեց բոլորովին այլ պատմություն՝ կապված էտրուսկների ծագման հետ։

Ըստ Hellanic-ի՝ Հելլադայի տարածքը ժամանակին բնակեցված է եղել պելասգների հնագույն մարդկանց կողմից՝ մինչև Պելոպոնես թերակղզին: Երբ հույները եկան այստեղ, պելասգները ստիպված եղան հեռանալ Հելլադանից։ Սկզբում նրանք տեղափոխվեցին Թեսալիա, իսկ հետո հույները քշեցին նրանց ծովով։ Իրենց թագավոր Պելասգի գլխավորությամբ նրանք նավարկեցին դեպի Իտալիա, որտեղ սկսեցին կոչվել նոր ձևով և առաջացրին մի երկիր, որը կոչվում էր Տիրսենիա (այսինքն՝ Տիրենիա-Էտրուրիա)։

Հնության այլ հեղինակներ ասում են, որ պելազգները ստիպված են եղել փախչել Թեսալիայից ջրհեղեղի պատճառով, որը տեղի է ունեցել Դևկալիոն թագավորի օրոք, նույնիսկ Տրոյական պատերազմից առաջ: Նրանք հայտնում են, որ պելասգների մի մասը բնակություն է հաստատել Էգեյան ծովի Լեմնոս և Իմբրոս կղզիներում; որ պելասգները սկզբնապես վայրէջք կատարեցին Սպինետ գետի մոտ՝ Հոնիական ծոցի ափին, այնուհետև տեղափոխվեցին ներս և միայն այն ժամանակ եկան իրենց ներկայիս հայրենիք՝ Տիրենիա կամ Էտրուրիա…

Այս վարկածները հակասական են, բայց բոլորը համաձայն են մի բանում՝ էտրուսկները Հունաստանի հելլենների նախորդների՝ պելասգների ժառանգներն են։ Բայց բացի այս և Հերոդոտոսի «Էտրուսկների ծագման տեսությունից» կան ևս երկուսը, որոնք նույնպես վերաբերում են հնությանը։ Հռոմ 1-ին դարի վերջին մ.թ.ա ե. ապրում էր Փոքրասիական Հալիկառնաս քաղաքից՝ Դիոնիսիոս անունով, կիրթ անձնավորություն և քաջատեղյակ ինչպես իր հայրենիքի, այնպես էլ հռոմեական-էտրուսկական ավանդույթներին ու ավանդույթներին։

Դիոնիսիոս Հալիկառնասցին գրել է «Հռոմեական հնություններ» տրակտատը, որտեղ նա կտրականապես դեմ է Հերոդոտոսի այն պնդմանը, որ էտրուսկները Լիդիացիների ժառանգներն են։ Նա վկայակոչում է այն փաստը, որ «պատմության հոր» ժամանակակիցը՝ Քսանթոսը, գրել է «Լիդիացիների պատմությունը» քառահատորյակը՝ հատուկ նվիրված այս ժողովրդին։ Եվ ոչ մի խոսք չի ասում այն ​​մասին, որ Լիդիացիների կեսը տեղափոխվել է Իտալիա և առաջացրել էտրուսկներին։ Ընդ որում, ըստ Քսանթոսի, Ատիսի թագավորի որդուն ոչ թե Տիրենոս է կոչել, այլ Թորեբ։ Նա իր հորից բաժանվեց Լիդիայի մի մասը, որի հպատակները հայտնի դարձան որպես Թորեբյաններ, և ոչ մի դեպքում տիրենացիներ կամ էտրուսկներ:

Դիոնիսիոս Հալիկառնասացին կարծում է, որ լիդիացիներն ու էտրուսկները ոչ մի ընդհանուր բան չունեն՝ նրանք խոսում են տարբեր լեզուներով, աղոթում են տարբեր աստվածների, պահպանում են տարբեր սովորույթներ և օրենքներ։ «Հետևաբար, ինձ թվում է, նրանք, ովքեր նրանց համարում են տեղական բնակչություն, և ոչ բոլորովին այլմոլորակայիններ», - եզրափակում է Դիոնիսիոս Հալիկառնասոսը, ծնունդով Փոքր Ասիայից, ով ապրել է Հռոմում, որը ժամանակին հիմնադրվել է էտրուսկների կողմից: Եվ այս տեսակետը կիսում է ոչ միայն ինքը՝ Դիոնիսիոսը, այլեւ շատ ժամանակակից գիտնականներ։

«Արևելքից նորեկներ, թե՞ աբորիգեններ». - Այսպիսով, թվում է, կարելի է ամփոփել էտրուսկների ծագման մասին երկարամյա վեճը: Բայց եկեք չշտապենք. Մենք արդեն մեջբերել ենք հին հռոմեացի պատմաբան Տիտոս Լիվիուսին։ Մեջբերենք նրա կողմից արված ևս մեկ հետաքրքիր նկատառում. «Իսկ ալպյան ցեղերը, անկասկած, նույնպես էտրուսկական ծագում ունեն, հատկապես Ռեթիները, որոնք, սակայն, շրջակա բնության ազդեցության տակ այնքան են վայրենացել, որ նրանք. ոչ մի բան չեն պահպանել հին սովորույթներից, բացի լեզվից, բայց նույնիսկ այն լեզուն, որը նրանք չկարողացան պահպանել առանց աղավաղումների:

Ռետացիները Կոնստանցա լճից մինչև Դանուբ գետը (ներկայիս Տիրոլի տարածքը և Շվեյցարիայի մի մասը) ձգվող տարածքի բնակիչներն են։ Էտրուսկները, ըստ Դիոնիսիոս Հալիկառնասացու, իրենց անվանել են ռասենսներ, ինչը մոտ է ռետիա անվանմանը։ Ահա թե ինչու դեռ XVII-ի կեսերին։ մեջ ֆրանսիացի գիտնական Ն.Ֆրերը, հղում անելով Տիտուս Լիվու խոսքերին, ինչպես նաև մի շարք այլ ապացույցների, առաջ քաշեց այն տեսությունը, որ էտրուսկների հայրենիքը պետք է փնտրել հյուսիսում՝ Կենտրոնական Ալպերում։ Այս տեսությունը պաշտպանել են անցյալ դարի Հռոմի երկու մեծագույն պատմաբաններից Նիբուրը և Մոմսենը, իսկ մեր դարում այն ​​ունի բազմաթիվ կողմնակիցներ։

Երկար ժամանակ էտրուսկների մասին Հերոդոտոսի ուղերձը համարվում էր ամենահին։ Բայց այժմ վերծանվել են Մեդինեթ Հաբուում գտնվող հին եգիպտական ​​տաճարի պատերին փորագրված արձանագրությունները, որոնք խոսում էին Եգիպտոսի վրա «ծովի ժողովուրդների» հարձակման մասին XIII-XII դարերում։ մ.թ.ա ե. «Ոչ մի երկիր չի դիմադրել աջ ձեռքին», - ասում են հիերոգլիֆները: -Նրանք առաջ գնացին Եգիպտոս... Դաշնակիցները համախմբված էին նրանց մեջ պրստ, չկր, շկրշ, օրև վշշ.Նրանք ձեռքերը դրեցին երկրների վրա մինչև աշխարհի ծայրերը, նրանց սրտերը լցվեցին հույսով և ասացին. «Մեր ծրագրերը կհաջողվեն»։ Մեկ այլ տեքստում խոսվում է ցեղերի մասին շրդն, շկրշեւ, վերջապես տրշ.

Ինչպես գիտեք, եգիպտացիները գրավոր ձայնավորներ չեն փոխանցել (ընթերցողին կուղղորդենք մեր «Սֆինքսի հանելուկը» գիրքը, որը հրատարակվել է Znanie հրատարակչության կողմից 1972 թվականին «Կարդա՛, ընկեր» շարքում, որը պատմում է. Եգիպտական ​​հիերոգլիֆներ): Հետեւաբար, ժողովուրդների անունները երկար ժամանակ հնարավոր չէր վերծանել։ Հետո ժողովուրդը պրստհաջողվել է նույնանալ փղշտացիների հետ, որոնց մասին խոսվում է Աստվածաշնչում և որոնցից է գալիս Պաղեստին երկրի անունը։ Ժողովուրդ օր,ամենայն հավանականությամբ, դրանք դաանաացիներն են կամ աքայացի հույները, նրանք, ովքեր ջախջախել են Տրոյան։ Ժողովուրդ շրդն- սրանք Սարդիս են, ժողովուրդ շկրշ— sikuly, եւ մարդիկ տրշ- տիրսեններ կամ տիրեններ, այսինքն ՝ էտրուսկներ:

Մեդինեթ Հաբուի տեքստերում էտրուսկների մասին այս հաղորդագրությունը շատ դարերով ավելի հին է, քան Հերոդոտոսի վկայությունը։ Եվ սա ավանդույթ կամ լեգենդ չէ, այլ իսկական պատմական փաստաթուղթ, որը կազմվել է անմիջապես այն բանից հետո, երբ եգիպտացիներին հաջողվել է հաղթել «ծովային ժողովուրդների» առաջացող արմադային՝ գործելով լիբիացիների հետ դաշինքով։ Բայց ի՞նչ է ասում այս հաղորդագրությունը։

Էտրուսկների հայրենիքի «Փոքր Ասիայի հասցեի» կողմնակիցները եգիպտական ​​արձանագրությունների մատնանշման մեջ տեսան դրանց ճիշտության գրավոր հաստատումը: Չէ՞ որ «ծովի ժողովուրդները», նրանց կարծիքով, Եգիպտոս են տեղափոխվել արևելքից՝ Փոքր Ասիայից, Սիրիայի և Պաղեստինի միջով։ Սակայն տեքստերում ոչ մի տեղ չի ասվում, որ «ծովի ժողովուրդները» հարձակվել են Եգիպտոսի վրա արևելքից, միայն ասվում է, որ նրանք ջախջախել են բուրգերի երկրից արևելք ընկած երկրները։

Ընդհակառակը, շատ փաստեր վկայում են այն մասին, որ ծովային ժողովուրդները Եգիպտոսի վրա հարձակվել են արևմուտքից։ Օրինակ՝ աստվածաշնչյան ավանդույթը ցույց է տալիս, որ փղշտացիները Պաղեստին են եկել Կաֆտորից, այսինքն՝ Կրետե կղզուց։ Արձանագրություններին ուղեկցող եգիպտական ​​որմնանկարների վրա պատկերված «ծովի ժողովուրդների» գլխազարդերը զարմանալիորեն նման են Կրետե կղզում հայտնաբերված հիերոգլիֆային արձանագրության պատկերավոր նշանի գլխի վրա դրոշմված գլխազարդին։ Դանաան-աքայացիները Հունաստանում ապրել են «ծովային ժողովուրդների» հայտնվելուց գրեթե հազար տարի առաջ, և Հունաստանը նույնպես գտնվում է Եգիպտոսի արևմուտքում: Սարդինիա կղզու անվանումը գալիս է սարդինյան ցեղի անունից, Սիցիլիայի հնագույն բնակիչները կոչվում էին Սիկուլներ ...

Ուրեմն որտեղի՞ց են եկել Տիրսենները՝ այս բոլոր ժողովուրդների դաշնակիցները։ Հունաստանի՞ց, պելասգների հայրենի՞ց։ Եվ այդ դեպքում Հելանիկոսը Լեսբոսացին ճի՞շտ է ասում: Իսկ գուցե Իտալիայից՝ սարդի ու սիկուլիի հետ միասին։ Այսինքն՝ նրանք Ապենինյան թերակղզու բնիկներն էին, ինչպես հավատում էր Դիոնիսիոս Հալիկառնասացին, ով ասպատակեց դեպի արևելք։ Բայց, մյուս կողմից, եթե դա այդպես է, ապա գուցե օրենքի ծագման ալպիական տեսությո՞ւնը։ Սկզբում էտրուսկներն ապրում էին Կենտրոնական Ալպերում, Ռետեսները մնացին իրենց նախնիների տանը, իսկ տիրենացիները հիմնեցին Էտրուրիան և նույնիսկ, դաշինքի մեջ մտնելով Սիցիլիայում և Սարդինիայի հարևանությամբ ապրող այլ ցեղերի հետ, շարժվեցին դեպի արևմուտք, մինչև Եգիպտոս և Փոքր Ասիա…

Ինչպես տեսնում եք, Մեդինեթ-Հաբու արձանագրությունների վերծանումը չի պարզաբանել էտրուսկների մասին վաղեմի վեճը։ Դրանից ավելին՝ դա այլ «հասցեի» տեղիք տվեց։ Նրանք սկսեցին փնտրել խորհրդավոր մարդկանց հայրենիքը ոչ թե Էտրուրիայի հյուսիսում կամ արևելքում, այլ նրա արևմուտքում՝ Տիրենյան ծովի հատակին և նույնիսկ Ատլանտյան օվկիանոսում: Քանի որ «ծովի ժողովուրդների» մեջ որոշ հետազոտողներ հակված են տեսնել լեգենդար ատլանտյանների՝ խորտակված մայրցամաքի բնակիչների վերջին ալիքը, որի մասին Պլատոնը պատմել է մարդկությանը իր «Երկխոսություններում»։ Հետևաբար, էտրուսկները համարվում էին ատլանտյանների հետնորդները, և Ատլանտիսի հանելուկը, եթե այն հնարավոր է լուծել, պետք է դառնա էտրուսկական հանելուկի լուծման բանալին:

Ճիշտ է, այլ հետազոտողներ կարծում էին, որ խոսքը ոչ թե Ատլանտյան օվկիանոսի հատակում փնտրելու մասին է, այլ շատ ավելի մոտ՝ Տիրենյան ծովի հատակին։ Այնտեղ, ըստ մի շարք հետազոտողների, կա խորտակված հող՝ Տիրենիդա։ Նրա մահը տեղի է ունեցել արդեն պատմական ժամանակաշրջանում (և ոչ միլիոնավոր տարիներ առաջ, ինչպես կարծում են երկրաբանների մեծ մասը), և այնտեղ դա էտրուսկների հայրենիքն էր: Ի վերջո, նրանք գտնում են էտրուսկական շենքերի և քաղաքների ավերակները Տիրենյան ծովի հատակին:

Եվ հնագետների վերջին գտածոները և լեզվաբանների «պեղումները» մեզ ստիպում են ևս մեկ հասցե ավելացնել էտրուսկական նախնիների տան թեկնածուների ցանկին, և ինչ: Լեգենդար Տրոյան, որը երգել է Հոմերոսը և ավերվել աքայացի հույների կողմից:

Հռոմեացիներն իրենց համարում էին այրվող Տրոյայից փախած Էնեասի ժառանգները։ Այս մասին լեգենդները վաղուց համարվում էին «քարոզչական հնարք»։ Իսկապես, հռոմեացիները ոչ մի ընդհանուր բան չունեն հին Տրոյայի բնակիչների հետ։ Բայց, ինչպես ինքներդ եք հիանալի տեսել, շատ «հռոմեականներ» իրականում պարզվում է, որ էտրուսկերեն են: Եվ, ինչպես ցույց են տալիս վերջին քսան տարիների հնագիտական ​​պեղումները, Էնեասի պաշտամունքը հռոմեացիները նույնպես փոխառել են էտրուսկներից։ 1972 թվականի փետրվարին իտալացի հնագետները հայտնաբերեցին էտրուսկական դամբարան, ավելի ճիշտ՝ կենոտաֆ, «կեղծ դամբարան» կամ լեգենդար Էնեասին նվիրված հուշարձան: Ինչո՞ւ էին էտրուսկները երկրպագում հեռավոր Տրոյայից եկած հերոսին: Միգուցե այն պատճառով, որ իրենք հենց այդ վայրերից են գալիս։

Մոտ հարյուր տարի առաջ նշանավոր էտրուսկոլոգ Կարլ Պաուլին համեմատել է հին Տրոյայի բնակիչների՝ տրոյացիների անունը էտրուսկների (հռոմեացիների մեջ) և Տիրսենների (հույների մեջ) անունների հետ։ Էտրուսկների անունը տրոհվում է երեք մասի` e-cowards-ki: Նախնական «է»-ն ոչինչ չի նշանակում, դա «օժանդակ ձայնավոր» է, որը հռոմեացիների համար հեշտացրել է փոխառության բառը արտասանելը։ «Ki»-ն լատինական վերջածանց է։ Բայց «վախկոտ» արմատը նման է տրոյացիների և Տրոյայի անվան հիմքում ընկած արմատին:

Ճիշտ է, երկար ժամանակ Պաուլիի այս համեմատությունը համարվում էր սխալ և նշվում էր որպես հետաքրքրասիրություն։ Բայց այստեղ լեզվաբանները թափանցում են Փոքր Ասիայի բնակիչների՝ տրոյացիների հարևանների լեզուների գաղտնիքը։ Իսկ դրանք պարունակում են նույն արմատը՝ «ճշմարիտ» կամ «տրո», ավելին, այն ներառված է հատուկ անունների, քաղաքների անունների և նույնիսկ ազգության կազմի մեջ։ Միանգամայն հնարավոր է, որ տրոյացիները խոսել են նաև Փոքր Ասիայի այլ հին լեզուների՝ լիդիական, լիկիական, կարիական, խեթերեն լեզուների հետ կապված:

Եթե ​​դա այդպես է, ապա էտրուսկների լեզուն պետք է կապված լինի տրոյականի հետ։ Եվ նորից, եթե ոչ, ապա միգուցե Հերոդոտոսը իրավացի է, իսկ գիտնականների կողմից լավ ուսումնասիրված լիդիական լեզուն էտրուսկների լեզուն է: Կամ էտրուսկների հարազատները՝ ալպիական ռետիի, խոսելով «փչացած». Էտրուսկերեն? Եվ եթե Դիոնիսիոս Հալիկառնասցին իրավացի է, ապա էտրուսկական լեզուն ընդհանրապես չպետք է ունենա հարազատներ, գոնե Փոքր Ասիայում, Ալպերում և ոչ մի այլ տեղ, բացի Իտալիայից ...

Ինչպես տեսնում եք, թիվ մեկ հանելուկի՝ էտրուսկների ծագման հանելուկի բանալին էտրուսկերենի և այլ լեզուների համադրման մեջ է։ Բայց բանն այն է, որ էտրուսկերեն լեզուն ինքնին առեղծված է: Ավելին, դա նույնիսկ ավելի խորհրդավոր է, քան առեղծվածային մարդկանց հետ կապված որևէ այլ բան: Եթե ​​իրենք՝ էտրուսկները և նրանց ստեղծած քաղաքակրթությունը ժամանակակից պատմական գիտության «թիվ մեկ հանելուկն» են, ապա էտրուսկերենը «հանելուկի առեղծվածն» է, ավելի ճիշտ՝ «հանելուկ թիվ մեկ առեղծվածը»։

Բայց, ամենազարմանալին, դուք կարող եք սովորել կարդալ էտրուսկերեն տեքստերը մի քանի ժամում: Կարդալ՝ առանց օտար լեզվի բառերը հասկանալու, ավելի ճիշտ՝ իմանալով անգամ առանձին բառերի իմաստը... Եվ այնուամենայնիվ, շուրջ հինգ դար գիտնականներն ապարդյուն փորձում են թափանցել մեջէտրուսկական լեզվի գաղտնիքը.

Լեզուն անհայտ է

Քանի՞ էտրուսկերեն տառ գիտեք: Եթե ​​դուք կարող եք կարդալ անգլերեն, ֆրանսերեն, գերմաներեն, մի խոսքով, ցանկացած լեզու, որն օգտագործում է լատինական այբուբենը, ապա հեշտությամբ կարող եք կարդալ բոլոր էտրուսկական տառերի մոտ կեսը: Այո, և ունենալով միայն «ռուսական նամակ», դուք նույնպես կկարդաք մի քանի տառ: Մեր «ա»-ն էտրուսկական տեքստերում և՛ գրված է, և՛ կարդացվում է Ա տառի պես: Մեր «t»-ը նույնպես էտրուսկական T-ն է: K տառը էտրուսկները գրել են այնպես, ինչպես մեր «k»-ն, միայն թե այն շրջվել է մյուս ուղղությամբ: Նույնը վերաբերում է E տառին:

Լատինական այբուբենի I տառը և էտրուսկների տառը փոխանցում էին «և» ձայնավորը։ Լատինական և էտրուսկերեն «M», «N», «L», «Q» տառերը նույնական են (մեծատառեր, այսպես կոչված, մագուսուլներ; փոքրատառ- մանրուքներ - հայտնվել են միայն միջնադարում): Եվս մի քանի էտրուսկական տառեր ունեն նույն ձևը և նույն ընթերցումը, ինչ հին հունական այբուբենի տառերը։ Զարմանալի չէ, որ մարդիկ սովորել են կարդալ էտրուսկերեն արձանագրությունները շատ վաղուց՝ դեռ Վերածննդի դարաշրջանում: Ճիշտ է, որոշ տառեր անմիջապես հնարավոր չէր կարդալ։ Իսկ ամբողջ էտրուսկական այբուբենը վերծանվեց միայն 1880 թվականին, երբ հաստատվեց, թե ինչ հնչյունական ընթերցում ունեն այս այբուբենի բոլոր տառերը։ Այսինքն, դրա վերծանումը ձգվել է մի քանի դար, չնայած այն բանին, որ էտրուսկական տառերի մեծ մասի ընթերցումը հայտնի է հենց սկզբից, էտրուսկների գրած առաջին տեքստերը հազիվ են գտնվել, ավելի ճիշտ, հենց որ Վերածննդի գիտնականները հետաքրքրվել են. դրանց վրա (էտրուսկների կողմից արված արձանագրությունները տարբեր առարկաներ, ծաղկամաններ, հայելիներ և այլն, նախկինում հայտնաբերվել են, բայց դրանք ոչ մեկի հետաքրքրությունը չեն առաջացրել)։

Անշուշտ, էտրուսկական տառերի ոճերը տարբեր տարբերակներ ունեն՝ կախված գրելու ժամանակից (դրանք ընդգրկում են մոտ վեց-յոթ դար՝ մ.թ.ա. 7-1-ին դարեր) և այս կամ այն ​​արձանագրության հայտնաբերման վայրից։ Ինչպես որ լեզվում կան տարբեր բարբառներ, այնպես էլ գրավոր տատանումներ կարող են լինել՝ կախված որոշակի գավառի կամ շրջանի «գրելու դպրոցներից»:

Էտրուսկական մակագրություններն արված են տարբեր առարկաների վրա և, իհարկե, տարբերվում են մեզ ծանոթ տպագրական տառատեսակից։ Մեզ հասած էտրուսկական տեքստերը գրել են ինչպես փորձառու գրագիրներ, այնպես էլ մարդիկ, ովքեր այնքան էլ լավ չէին գրելու։ Ուստի, դարձյալ բախվում ենք տարբեր ձեռագրերի և, ինչը հատկապես դժվարացնում է ընթերցանությունը, նույն բառի տարբեր ուղղագրություններով։ Էտրուսկներն ունեն խիստ ուղղագրական կանոններ, սակայն, ինչպես շատ այլ ժողովուրդներ հին աշխարհ, գոյություն չուներ։ Եվ ահա նույն անունը ARNTգրավոր գտնում ենք. A, AT, AR, ARNT(և երկու տարբերակով, քանի որ T ձայնի համար, բացի սովորական T-ից, կար ևս մեկ տառ՝ մեջտեղում խաչված շրջանագծի տեսքով, իսկ հետագա տեքստերում այն ​​վերածվել է շրջանագծի. կետ մեջտեղում): Մեկ այլ տարածված անուն էտրուսկների շրջանում ՎԵԼգրված է որպես VE, VLև ՎԵԼ.

Մենք գիտենք այս անունները: Ի՞նչ կասեք այն բառերի մասին, որոնց իմաստը չգիտենք: Այստեղ դժվար է, և երբեմն անհնար է պարզել, թե ինչ է մեր առջևում՝ կա՛մ նույն բառը տարբեր ուղղագրություններով, կա՛մ միևնույն է. տարբեր բառեր. Միևնույն ժամանակ, շատ տեքստերում էտրուսկները բառերը բաժանող նշաններ չէին դնում (սովորաբար նրանք մեկ բառը մյուսից առանձնացնում էին ոչ թե բացատով, ինչպես մենք ենք անում, այլ բառի բաժանման հատուկ պատկերակով՝ երկու կետ կամ գծիկ):

Փորձեք հասկանալ ձեր անծանոթ լեզվով գրված տեքստը, որտեղ բոլոր բառերը գրված են միասին, որտեղ շատ ձայնավորներ և երբեմն բաղաձայններ բացակայում են, իսկ տեքստն ինքնին գրված է ինչ-որ քարի կամ անոթի վրա, և դրա շատ մասեր այնքան վնասված են: որ դժվար է տարբերել մի տառը մյուսից, և այդ ժամանակ դուք կհասկանաք, թե ինչ դժվարություններ են հանդիպում հետազոտողը, երբ նա կատարում է էտրուսկական տեքստերի ուսումնասիրության առաջին քայլը, նա փորձում է կարդալ դրանք: Բայց ամենակարևորը, ինչպես գիտեք, ոչ թե կարդալն է, այլ տեքստերը թարգմանելը, խնդիրը շատ ավելի բարդ է։

Մենք սկսեցինք գլուխը՝ ցույց տալով, որ դուք գիտեք, թե ինչպես կարդալ էտրուսկական տառերի մի ամբողջ շարք, թեև երբեք հատուկ չեք ուսումնասիրել էտրուսկոլոգիան: Հիմա ասենք ավելին. դուք գիտեք մի քանի էտրուսկերեն բառերի իմաստը, չնայած այն հանգամանքին, որ էտրուսկերենը, թերևս, ամենաառեղծվածայինն է աշխարհում։

Ծանոթ «ջրամբար», «պանդոկ», «արարողություն», «անձ», «լիտերա» (և, հետևաբար, «գրականություն») բառերը գալիս են էտրուսկերենից: Չզարմանաք, այստեղ հրաշք չկա. այս բառերը մեր լեզու (և աշխարհի մշակութային լեզուների մեծ մասում) մտել են լատիներենից: Այս բոլոր հասկացությունները՝ «ցիստեռն» և «լիտր», «հանդիսություններ» և «պանդոկներ», հռոմեացիները փոխառել են էտրուսկներից, ինչպես նաև նրանց համար նախատեսված բառերը։ Օրինակ, հռոմեական տան կենտրոնական մասը, ինչպես գիտեք, կոչվում էր ատրիում։ Այն փոխառված է էտրուսկական ճարտարապետությունից՝ էտրուսկերեն ATRIUS բառի հետ միասին։

Շատ բառեր, ընդհակառակը, հռոմեացիներից են մտել էտրուսկերեն: Այսպիսով, գինին էտրուսկերենում կոչվում էր VINUM: Սա փոխառություն է լատիներենից։ Էտրուսկերեն լեզվում ավելի շատ փոխառություններ կային հին հունարենից, քանի որ այս խորհրդավոր ժողովուրդը շատ դարեր շարունակ կապված էր Հելլադայի մեծ քաղաքակրթության հետ: Եվ քանի որ հունարենից շատ բառեր մտան մեր ռուսաց լեզու, էտրուսկերեն և ռուսերեն լեզուների շատ բառեր հնչյունով և իմաստով նման են: Օրինակ, էտրուսկերենում ELEIVA-ն ունի «յուղ, յուղ, քսուք» նշանակությունը և կապված է մեր «յուղի»՝ հունարեն բառի հետ։

Կիլիկը՝ խմելու անոթը, որն օգտագործում էին հին հույները, հռոմեացիները և էտրուսկները, էտրուսկական արձանագրություններում կոչվում է ԿՈՒԼԻԽՆԱ։ Էտրուսկներն ընդունեցին հունական անվանումը հենց նավի հետ միասին։ Ինչպես նաև հարցրեք, անոթը և նրա անունը (էտրուսկների մոտ այն կոչվում է ASKA): Կիլիկ և ասկա անունները ձեզ կարող են ծանոթ լինել հին մշակույթի պատմության գրքերից: Բայց հին հույները նաև ունեին մի քանի տասնյակ հատուկ անուններ տարբեր տարողությունների և ձևերի անոթների համար (ի վերջո, մենք ունենք նաև գավաթներ, բաժակներ, բաժակներ, բաժակներ, սափորներ, շշեր, դամասկոսի շշեր, քառորդներ, կես լիտրանոցներ, գավաթներ և այլն, և այլն): Պ.): Այս անոթների անունները հայտնի են մասնագետներին հունարենև հին մշակույթի պատմություն։ Եվ պարզվեց, որ էտրուսկական տեքստերում մոտ քառասուն անուն կա։ Հունական մշակույթը, անկասկած, ազդել է էտրուսկների մշակույթի վրա։ Էտրուսկները հույներից փոխառել են անոթներ իրենց հունարեն անունների հետ միասին՝ մի փոքր փոխելով դրանք, ինչպես գրեթե միշտ է լինում, երբ փոխառում են մի լեզվից մյուսը, դրա հետ չկապված բառեր։

Բայց ոչ միայն ներս նյութական մշակույթհույներն ազդել են էտրուսկների վրա։ Թերևս ավելի մեծ ազդեցություն են ունեցել «գաղափարական», հոգևոր ոլորտում։ Էտրուսկները երկրպագում էին Օլիմպոսի բազմաթիվ աստվածներին և Հին Հելլադայի հերոսներին, սակայն, ինչպես հռոմեացիները: Հույների, էտրուսկների և հռոմեացիների պանթեոնը շատ առումներով նման էր: Երբեմն այդ ժողովուրդներից յուրաքանչյուրը նույն աստծուն կոչում էր իր «ազգային» անունը։ Օրինակ՝ հույներն անվանել են առևտրի աստծուն՝ ճանապարհորդների, վաճառականների և հովիվների հովանավորին Հերմես, հռոմեացիները՝ Մերկուրի, իսկ էտրուսկները՝ ԹՈՒՐՄՍ։ Բայց հաճախ էտրուսկական աստծո անունը համընկնում է նրա հունական կամ հռոմեական անվան հետ։ Հունական Պոսեյդոնը և հռոմեական Նեպտունը էտրուսկներին հայտնի են ՆԵՏՈՒՆՍ անունով։ Հռոմեական Դիանան և հունական Արտեմիսը էտրուսկները կոչվում են ARTUME կամ ARITIMI: Իսկ Ապոլլոն աստվածը, որին կանչում են և՛ հույները, և՛ հռոմեացիները, էտրուսկները նույն կերպ են անվանում, միայն էտրուսկական ձևով՝ APULU կամ APLU:

Այս բոլոր աստվածների անունները (և կա նաև Միներվա, որը կոչվում է էտրուսկերեն MENRVA, Juno, որը կոչվում է էտրուսկների կողմից UNI, Vulcan - էտրուսկների շրջանում VELKANS, Թետիս-Տետիս, որը հայտնի է էտրուսկներին նույն անունով - TETIS, տիրակալ. անդրաշխարհը Հադեսը - էտրուսկերենում AITA-ն և նրա կինը՝ Պերսեփոնե-Պրոսերպինան, էտրուսկերեն՝ ՊԵՐՍԵՓՈԻ) հավանաբար ձեզ լավ հայտնի են: Եվ առավել եւս նրանք ծանոթ էին հնության գիտակներին, ովքեր ուսումնասիրում էին էտրուսկական տեքստերը: Եվ նրանց մեջ հանդիպելով Ապուլու կամ Թեթիս, Նետունս կամ Մենրվա անուններին, նրանք հեշտությամբ որոշեցին, թե որ աստվածների մասին է խոսքը։ Ավելին, շատ հաճախ էտրուսկական տեքստն ուղեկցվում էր այդ աստվածների պատկերներով՝ իրենց բնորոշ հատկանիշներով, հին առասպելներից ծանոթ իրավիճակներում։

Նույնը վերաբերում է այս առասպելների հերոսների անուններին. Հերկուլեսին կոչում էին էտրուսկներ ՀԵՐԿԼ, Կաստոր՝ ԿԱՍՏՈՒՐ, Ագամեմնոն՝ ԱՀՄԵՄՐՈՒՆ, Ուլիսես-Ոդիսևս՝ ՈւՏՈՒՍԵ, Կլիտեմնեստրա՝ ԿԼՈՒՏՈՒՄՈՒՍՏԱ կամ ԿԼՈՒՏՄՍՏԱ և այլն: Այսպիսով, դուք, առանց հատուկ ուսումնասիրելու էտրուսկերեն լեզուն և իսկապես, գուցե, գիրք կարդալու համար: Առաջին անգամ էտրուսկների մասին, լինելով կուլտուրական և հետաքրքրասեր անձնավորություն, դուք կարող եք հասկանալ էտրուսկական տեքստերի բավականին շատ բառեր, հատկապես իրենց աստվածների և հերոսների անունները:

Սակայն ոչ միայն նրանք, այլեւ հասարակ մահկանացուները։ Ի վերջո, շատ էտրուսկների անունները քաջ հայտնի են Հին Հռոմի պատմությունից։ Հռոմեական գահին նստել են Տարկինյանների դինաստիայի թագավորները։ Վերջին թագավորը վտարվել է հռոմեական ժողովրդի կողմից, ասվում է «հավերժական քաղաքի» առասպելական պատմությունը, և բնակություն է հաստատել էտրուսկական Կաերե քաղաքում։ Հնագետները հայտնաբերել են այս քաղաքի ավերակները ժամանակակից Սերվերտերիի մոտ։ Ծերեի գերեզմանատան պեղումների ժամանակ հայտնաբերվել է թաղում, որտեղ կար «ՏԱՐՔՆԱ» մակագրությունը։ Ակնհայտ է, որ սա Տարկինյան ընտանիքի գերեզմանն է, որը ժամանակին կառավարել է Հռոմը։

Նույնքան զարմանալի «հանդիպում» է տեղի ունեցել էտրուսկական Վուլչի քաղաքի մոտ գտնվող գերեզմանի պեղումների ժամանակ, որը հայտնաբերել է Տոսկանայի բնակիչ Ֆրանսուան և անվանվել է հայտնագործողի «Ֆրանսուայի գերեզման» անունով։ Այնտեղ կային որմնանկարներ, որոնք պատկերում էին հռոմեացիների և էտրուսկների ճակատամարտը։ Դրանց ուղեկցվում էին հակիրճ մակագրություններ, ավելի ճիշտ՝ գործող հերոսների անուններ։ Դրանց թվում էր սա՝ «ԿՆԵՎԵ ԹԱՐՔԽՈՒՆԻԵՍ ՌՈՒՄԱԽԸ»: Հեշտ է կռահել, որ «Ռումախ» նշանակում է «հռոմեացի», «Թարխունիես»՝ «Տարկունիոս», «Կնևե»՝ «Գնեուս»։ Գնեուս Տարկունիոս Հռոմի, տիրակալ Հռոմի! Այսպես է թարգմանվում տեքստը.

Համաձայն Հռոմի վաղ պատմության մասին լեգենդների՝ Տարկինյանների ընտանիքի թագավորները, որոնք կառավարում էին քաղաքը, ավելի ճիշտ՝ Տարկունիուս Պրիսքը (այսինքն՝ Տարկինիոս Ավագը), կռվել է էտրուսկական Վուլցի քաղաքի կառավարիչների՝ Գայոս եղբայրների դեմ։ և Aulus Vibenna. Այս պատերազմի դրվագները պատկերված են «Ֆրանսուայի գերեզմանների» որմնանկարների վրա։ Թաղումը վերաբերում է ավելի ուշ ժամանակներին, քան վերջին հռոմեական թագավորների օրոք (մ.թ.ա. 6-րդ դար), և որմնանկարները ակնհայտորեն պատկերում են. լեգենդար պատմությունՀռոմը և էտրուսկները.

Բայց հայտնի իտալացի հնագետ Մասիմո Պալոտիոն պեղում է էտրուսկական Վեյ քաղաքի սրբավայրը։ Եվ հետո նա գտնում է մի ծաղկաման՝ ակնհայտորեն զոհասեղանի վրա, որի վրա գրված է նվիրատուի անունը։ Այս անունը AVIL VIPIENAS է, այսինքն՝ Ավլ Վիբեննա էտրուսկերեն տառադարձությամբ (էտրուսկները այբուբենի մեջ տառեր չունեին B ձայնը փոխանցելու համար և այն գրում էին P-ի միջոցով)։ Ծաղկամանը թվագրվում է 6-րդ դարի կեսերին։ մ.թ.ա ե., Հռոմում էտրուսկյան թագավորների կառավարման դարաշրջանը։ Ամենայն հավանականությամբ, Վիբեննայի եղբայրները, ինչպես Տարքվինիայի թագավորները՝ պատմական դեմքեր, արել են Պալոտինոյի եզրակացությունը, և մեծ թվով էտրուսկոլոգներ համաձայն են նրա հետ:

Ինչ էլ որ լինի, հռոմեական աղբյուրներից մեզ հայտնի այս անունները նույնպես գրված են էտրուսկական գրչության հուշարձանների վրա։ Մենք գիտենք բազմաթիվ էտրուսկական անուններ և ոչ թե լեգենդար, այլ բավականին իրական: Օրինակ, էտրուսկը հայտնի քաղաքական գործիչ և արվեստի հովանավոր Մաեկենն էր, ում անունը դարձել է տնային անուն: Էտրուսկ, ով ապրել է 1-ին դարում։ n. ե. երգիծաբան-առասպելական Ավլ Պերսիուս Ֆլակը և Ցիցերոնի ընկեր Ավլ Ցետինան, ով նրան նախաձեռնել է «կանխատեսման գիտության» մեջ, հարուսպիզմի... urns կամ crypts, որ խոսքը էտրուսկների շրջանում տարածված Ավլ անունը կրող անձի մասին է։

Այսպիսով, սկսելով ուսումնասիրել էտրուսկական տեքստերը, հետազոտողները գիտեին այբուբենի տառերի մեծ մասի ընթերցանությունը, որով դրանք գրված են, և ունեին էտրուսկական բառերի և հատուկ անունների որոշակի պաշար, ինչպես մենք ինքներս կարող էինք տեսնել (ի վերջո, դուք իմացեք նրանց!):

Սակայն այս ցանկը չի սպառում էտրուսկերեն բառերի ցանկը, որոնց նշանակությունը հայտնի է։ Հին հեղինակների աշխատություններում կարելի է հիշատակումներ գտնել էտրուսկերեն լեզվի մասին։ Ճիշտ է, նրանցից ոչ մեկն այս լեզվի ոչ բառարան, ոչ քերականություն չի կազմել։ Պարզապես այս կամ այն ​​դեպքի հետ կապված որոշ հռոմեացի պատմաբաններ կամ գրողներ տալիս են առանձին էտրուսկական բառերի իմաստը։

Օրինակ, բացատրելով Կապուա քաղաքի անվան ծագումը, մի հնագույն հեղինակ գրում է. «Սակայն հայտնի է, որ այն հիմնել են էտրուսկները և բազեի տեսքը, որը էտրուսկերեն լեզվով կոչվում է ԿԱՊՈՒՍ. , ծառայել է որպես նշան, այստեղից էլ Կապուան ստացել է իր անունը»։ Այլ աղբյուրներից տեղեկանում ենք, որ կապիկը էտրուսկերենում կոչվել է ԱՎԻՄՈՒՍ, երրորդից՝ էտրուսկերեն՝ ամիսների անունները՝ ACLUS - հունիս, ԱՄՓԻԼԵՍ - մայիս և այլն (չնայած ամիսների անունները մեզ են հասել։ լատիներեն բառարանում, որը կազմվել է VIII դարում և, իհարկե, ենթարկվել է «դեֆորմացիայի» ոչ պակաս ուժեղ, քան այն, որին էտրուսկները ենթարկել են աստվածների անուններն ու հունարեն բառերը):

«Կեսար Օգոստոսի կենսագրության» հեղինակ Սվետոնիոսը պատմում է, որ կայսրի մահից առաջ կայծակը հարվածել է նրա արձանին և տապալել «ԿԵՍԱՐ» («Կեսար») բառի սկզբնական C տառը։ Նշանների թարգմանիչները (հարուսպեքս, բախտագուշակություն կայծակի միջոցով) նշում էին, որ Օգոստոսին մնացել է հարյուր օր ապրել, քանի որ հռոմեացիների գրության մեջ «C»-ը նշանակում է նաև «100» թիվը, սակայն մահից հետո նա «դասվելու է նրանց շարքում»: աստվածներ, քանի որ AESAR, մնացած Կեսար անունը, էտրուսկերեն նշանակում է աստված: Մեկ այլ հեղինակ՝ Կասիուս Դիոն, գրում է, որ AISAR բառը տիրենացիների, այսինքն՝ էտրուսկների մոտ նշանակում է աստված, իսկ բառարանը կազմող Հեսիքիոսը նույնպես գրում է, որ AISOI բառը տիրենացիների մեջ ունի «աստվածներ» իմաստը։

Բոլոր էտրուսկերեն բառերը, որոնց իմաստը տալիս են հին հեղինակները, հավաքվել են միասին վաղ XVIIմեջ Թոմաս Դեմփսթեր, շոտլանդացի բարոն և Պիզայի պրոֆեսոր և Բոլոնիայի համալսարաններ(Ճիշտ է, նրա «Յոթ գիրք Էտրուրիայի թագավորության մասին» աշխատությունը, որը տվել է այս բառերի ցանկը, հրատարակվել է միայն հարյուր տարի անց): Եվ նրանք, իհարկե, կարողացան թեթեւացնել էտրուսկական տեքստերի իմաստը, եթե... Եթե միայն այս տեքստերում լինեին հին հեղինակների կողմից բացատրված բառեր։ Բայց, ավաղ, բացի «աստված» բառից, մնացած բառերը՝ այս բոլոր «բազեներն» ու «կապիկները», մեզ հայտնի են միայն անտիկ ժամանակաշրջանի գիտնականների աշխատություններից, այլ ոչ էտրուսկների տեքստերից։ Միակ բացառությունը «aiser» բառն է, այսինքն՝ «աստված»: Եվ այստեղ էլ գիտնականների մեջ համաձայնություն չկա, թե դա ինչ է նշանակում՝ եզակի, թե հոգնակի, այսինքն՝ «աստված» կամ «աստվածներ»։

Ինչ է պատահել? Ինչո՞ւ մենք չենք կարողանում հասկանալ էտրուսկական տեքստերը, որոնք լավ կարդացված են և ներառում են բառեր, որոնց նշանակությունը մենք գիտենք: Այս հարցը պետք է ձեւակերպել մի փոքր այլ կերպ։ Ի վերջո, դուք կարող եք նաև կարդալ ոչ միայն առանձին բառեր, այլ նաև ամբողջ տեքստեր՝ առանց էտրուսկոլոգ լինելու և առանց հատուկ վերծանելու։ Ավելին, նման տեքստերի հսկայական քանակություն կլինի։

Ահա ձեր առջև դրված է թաղման սափոր, որի վրա մակագրված է մեկ բառ՝ «VEL» կամ «AULE»: Հասկանալի է, որ դուք հեշտությամբ կարող եք կարդալ և թարգմանել այդպիսի տեքստ՝ այնտեղ գրված է, որ այստեղ թաղված է Վել կամ Ավլ անունով մի մարդ։ Իսկ այդպիսի տեքստերը շատ են։ Նույնիսկ ավելի հաճախ, այս կարգի մակագրությունները բաղկացած են ոչ թե մեկ, այլ երկու կամ մեղք բառերից։ Օրինակ՝ «AULE PETRUNI» կամ «VEL PETRUNI»: Այստեղ հեշտ է նաև կռահել, որ հանգուցյալի անունը և նրա «ազգանունը» տրված է, ավելի ճիշտ՝ այն սեռը, որտեղից նա ծագել է (իրական ազգանունները Եվրոպայում հայտնվել են միայն միջնադարում):

Էտրուսկները ստեղծել են հրաշալի որմնանկարներ։ Դրանցից շատերը պատկերում են աստվածներ կամ դիցաբանական տեսարաններ։ Ահա, օրինակ, որմնանկար «Հրեշի գերեզմանից»։ Դուք տեսնում եք անդրաշխարհի նկարը, որը նստած է իր տիրակալ Հադեսի և նրա կնոջ՝ Պրոսերպինայի գահին: Դրանք ուղեկցվում են ստորագրություններով՝ «AITA» և «PERSEPOI»: Դժվար չէ դրանք թարգմանել՝ «Հադես» և «Պրոսերպինա»։ Նույն դամբարանի մեկ այլ որմնանկարում պատկերված է թեւերով սարսափելի դև: Վերևում ստորագրությունն է՝ «TUHULKA»:

Այս անունը ձեզ ծանոթ չէ, բայց դուք հեշտությամբ կարող եք կռահել, որ սա հատուկ անուն է. չէ՞ որ նրանց անունները գրված են նաև Հադեսի և Պրոսերպինայի վերևում: Այս հրեշի իմաստը, որը սգավոր մարդկանց մեջ է, նույնպես պարզ է՝ դա մահվան դևն է։ Այսպիսով, «TUHULKA» ստորագրությունը փոխանցում է նրա անունը... Դուք թարգմանել եք մեկ այլ էտրուսկերեն տեքստ!

Ճիշտ է, այն բաղկացած է միայն մեկ բառից…. Բայց ահա ավելի երկար մակագրություն. Լենինգրադի Էրմիտաժում կա բրոնզե հայելի, որի հետևի կողմում պատկերված են հինգ ֆիգուրներ, իսկ դրանց վերևում՝ էտրուսկերեն մակագրված հինգ բառ։ Ահա դրանք՝ «ՊՐԻՈՒՄՆԵ», «ԵԿԱՊԱ», «ՏԵՏԻՍ», «ՑԻՈՒՄԻՏԵ», «ԿԱՍՏՐԱ»։ «Թեթիս» բառը ձեզ քաջ հայտնի է. այդպես էր կոչվում Աքիլլեսի մոր՝ Թետիսի անունը։ Ավագ «Պրիումեն» Պրիամն է։ Ակնհայտ է, որ մնացած կերպարները կապված են Տրոյական պատերազմի հետ։ «Եկապան» Հեկաբան է՝ Պրիամոսի կինը, հայելու վրա նա պատկերված է մեծի կողքին կանգնած։ Կաստրան մարգարեուհի Կասանդրան է։ Այն մնում է «ցիումիտ»: «բ»-ի փոխարեն, ինչպես արդեն գիտեք, էտրուսկները գրել են «p»; նրանք խլացրել են նաև այլ ձայնավոր ձայնավորներ։ «Դ»-ն նրանց կողմից գրվել է «թ»-ի, նույնիսկ «գ»-ի միջոցով։ «Ցիումիտը» պետք է տառադարձվի «Դիումիդ»: Էտրուսկները չունեին O տառը, նրանք այն սովորաբար փոխանցում էին U-ի միջոցով: Այսպիսով, «Դիոմեդեն» Տրոյական պատերազմի հերոսն է, որը խիզախությամբ զիջում է միայն Աքիլեսին՝ Դիոմեդեսին: Այսպիսով, ամբողջ տեքստը թարգմանվում է այսպես՝ «Պրիամ, Հեկաբա, Թետիս, Դիոմեդես, Կասանդրա»։

Ինչպես տեսնում եք, խնդիրն այնքան էլ դժվար չէ՝ կարդալ մեկ, երկու, երեք, հինգ բառով էտրուսկերեն տեքստ… Բայց սրանք պատշաճ անուններ են, ձեզ հարկավոր չէ որևէ քերականություն կամ բառապաշար իմանալ: Լավ, ի՞նչ կասեք, օրինակ, այսպիսի մի հատվածի մասին՝ «ԽԱԼԽ ԱՊԵՐ ՏՈՒԼԵ ԱՖԵՍ ԻԼՈՒԿՈՒ ՎԱԿԻԼ ՑՈՒՀՆ ԷԼՖԱ ՌԻԹՆԱԼ ԹՈՒԼ ՏՐԱ ԻՍՎԱՆԵԿ ԿԱԼՈՒՍ...» և այլն, և այլն։ Արձանագրության մեջ, որտեղ չկան գծագրեր և ընդհանրապես ոչինչ, ի՞նչը կարող է լինել «հենակետ»:

Առաջին բանը, որ գալիս է մեր մտքին, երբ սկսում ենք մեզ անծանոթ լեզվով տեքստ կարդալ, մեր լեզվի հետ նմանատիպ համահունչներ փնտրելն է։ Կամ ինչ-որ ուրիշի հետ՝ օտար, բայց մեզ հայտնի։ Սա հենց այն է, ինչ սկսել են անել էտրուսկական տեքստերի առաջին հետազոտողները։

Այս տեխնիկան առաջին անգամ չէ, որ օգտագործվում է հին գրերի և լեզուների վերծանման համար: Եվ դա շատ հաճախ հաջողություն է բերում հետազոտողին։ Այսպես, օրինակ, գիտնականները կարողացան կարդալ Արաբական թերակղզու հարավում հայտնաբերված առեղծվածային տեքստերը, որոնք թվագրվում են լեգենդար Շեբա թագուհու և Սողոմոն թագավորի ժամանակներից: «Հարավային արաբական» գրերի գրավոր նշանները նույնպես հիմնականում ընթերցվում էին նույն կերպ հայտնի նշաններԵթովպական տառեր. Հարավային Արաբիայի գրչության լեզուն մոտ էր դասական արաբերենին, և նույնիսկ ավելի մոտ էր եթովպերենին և Հարավային Արաբիայի և Եթովպիայի «կենդանի» լեզուներին՝ սոկոտրի, մեհրի, ամհարերեն և այլն:

Եգիպտացի քրիստոնյաների կամ ղպտիների լեզվի գերազանց իմացություն, որն օգտագործվում է միայն պաշտամունքի մեջ, բայց նախկին ժառանգՀին Եգիպտոսի բնակիչների լեզուն թույլ տվեց փայլուն Ֆրանսուա Շամպոլիոնին թափանցել բուրգերի երկրի հիերոգլիֆների գաղտնիքը (այս մասին ավելին է պատմում «Սֆինքսի հանելուկը» գիրքը):

...Մի խոսքով, հայտնի լեզուն հարակից անհայտի հետ համեմատելու մեթոդն իրեն արդարացրել է բազմաթիվ գրերի ու լեզուների վերծանման հարցում։

Բայց որտեղ է նա բերել էտրուսկոլոգներին, դուք ինքներդ կհասկանաք հաջորդ գլուխը կարդալուց հետո։

Փնտրվում է աշխարհ

1444 թվականին Գուբբիո քաղաքում, որը գտնվում է հնագույն իտալական Ումբրիա նահանգում և ժամանակին հնագույն Իգուվիա քաղաքում, ստորգետնյա դամբարանի մեջ հայտնաբերվել են ինը մեծ պղնձե թիթեղներ՝ ծածկված գրություններով: Երկու տախտակ տարվել են Վենետիկ, և այդ ժամանակվանից ոչ ոք չի լսել դրանց մասին։ Մնացածը պահվում էր քաղաքապետարանում։ Մնացած յոթ տախտակներից երկուսը գրված են լատինատառ լատինական այբուբենի տառերով։ Տախտակներից հինգը գրված էին անհայտ լեզվով և լատիներենին նման տառերով, բայց դրանցից շատ առումներով տարբեր:

Վեճ է սկսվել՝ ո՞ւմ գրածներն են, ո՞ւմ լեզուն են թաքցնում։ Տառերը կոչվում էին «եգիպտական», «պունիկ» (կարթագեներեն), «կադմոսի տառ», այսինքն՝ հունական գրերի ամենահին տարատեսակը, ըստ լեգենդի, Հելլադ է բերել փյունիկյան Կադմոսը։ Ի վերջո, նրանք որոշեցին, որ տառերը էտրուսկերեն են, և նրանց լեզուն «ընդմիշտ կորել է»: Եվ միայն երկար քննարկումներից ու տքնաջան հետազոտություններից հետո պարզվեց, որ այդ տառերը դեռ էտրուսկերեն չեն, թեև դրանց տառերը կապված են էտրուսկական այբուբենի տառերի հետ։ Եվ այս տեքստերի լեզուն, որը կոչվում է Իգուվիական աղյուսակներ, ընդհանրապես կապ չունի էտրուսկերենի հետ։

Իտալիայում 1-ին հազարամյակում մ.թ.ա. ե., բացի լատին-հռոմեացիներից, ապրել են նրանց հետ մշակույթով և լեզվով առնչվող մի քանի այլ ժողովուրդներ՝ սամնիտներ, սաբելներ, օսցիներ, ումբրասներ։ Ումբրիացիների լեզվով գրված են իգույան աղյուսակները։ Դա ապացուցեց մոտ հարյուր հիսուն տարի առաջ գերմանացի հետազոտող Ռիչարդ Լեփսիուսը, ով հետագայում հայտնի դարձավ եգիպտական ​​հիերոգլիֆների վերծանման գործում իր ամենաթանկ ներդրմամբ։

Լավ, իսկ էտրուսկների գրածները։ Նույն 15-րդ դարում, երբ հայտնաբերվեցին Իգուվիական աղյուսակները, ոչ միայն դրա մեջտեղում, այլ հենց վերջում՝ 1498 թվականին, լույս տեսավ դոմինիկյան վանական Աննիո դե Վիտերբոյի «Տասնյոթ հատոր տարբեր հնությունների վերաբերյալ՝ եղբայրների մեկնաբանություններով» աշխատությունը։ . Ջոն Անիո դե Վիտերբո. Ահա հատվածներ տարբեր անտիկ հեղինակների գրվածքներից, որոնք մեկնաբանվում են դե Վիտերբոյի կողմից։ Եվ բացի այդ, նա հրատարակում է էտրուսկական տեքստեր։ Եվ նույնիսկ վերծանում է դրանք՝ օգտագործելով աստվածաշնչյան լեզուն Հին Կտակարան- Եբրայերեն...

Անցնում է մի փոքր ժամանակ, և այժմ պարզվում է, որ դե Վիտերբոյին պատկանում են ոչ միայն մեկնաբանությունները, այլև ... որոշ տեքստեր: Նա ինքն է գրել դրանք։ Տարբեր հնությունների վերաբերյալ տասնյոթ հատորների արժանահավատությունը կորել է: Բայց ահա այն բանալին, որով նա փորձել է թափանցել էտրուսկական լեզվի՝ եբրայերենի գաղտնիքը, երկար ժամանակ ճիշտ էր համարվում։ Այստեղ տրամաբանությունը պարզ էր. էտրուսկները Իտալիայի ամենահին ժողովուրդն են. Եբրայերենը աշխարհի ամենահին լեզուն է (ի վերջո, Եգիպտոսի հիերոգլիֆներն այն ժամանակ չէին կարդացվում, Միջագետքի «կավե գրքերը» ընդհանրապես չէին բացվում, իսկ Աստվածաշունչը համարվում էր աշխարհի ամենահին գիրքը): .

XVI դարի կեսերին։ Վինչենցո Տրանկուլին և Հուստա Լիփսիան հրատարակում են էտրուսկական արձանագրությունների առաջին հավաքածուները։ Միաժամանակ Ֆլորենցիայի ակադեմիայի հիմնադիրներից Պիետրո Ֆրանչեսկո Ջիամբուլարին թարգմանել է դրանցից մի քանիսը, իհարկե, օգտագործելով եբրայերենը։

Բայց մեր կողմից արդեն հիշատակված Թոմաս Դեմփսթերը հրատարակում է էտրուսկական արձանագրությունների ընդարձակ հավաքածու։ Իսկ նրանից հետո 1737-1743 թթ. Ֆլորենցիայում լույս է տեսնում Ա.Ֆ.Գորիի «Էտրուսկական թանգարան» եռահատոր աշխատությունը, որը պարունակում է նաև էտրուսկերեն գրված բազմաթիվ տեքստեր։ Եվ պարզ է դառնում, որ Աստվածաշնչի լեզուն չի կարող լեզվի բանալին լինել հին մարդիկԻտալիա.

Միգուցե այս բանալին կտրվի Իտալիայի այլ հին լեզուներից, որոնք կոչվում են իտալերեն՝ օսկան, ումբրիերեն, լատիներեն: XVIII–XIX դդ. բազմաթիվ հետազոտողներ։ կարծում էր, որ էտրուսկերենը կապված է իտալերենի հետ։ Սա հենց այն է, ինչ ապացուցել է 18-րդ դարի լավագույն էտրուսկոլոգը՝ իտալացի Լուիջի Լանցին, ով 1789 թվականին Հռոմում հրատարակել է էտրուսկերեն լեզվի մասին եռահատոր ուսումնասիրություն՝ վերատպված 1824-1825 թվականներին։

Իսկ Լանցիի աշխատության վերահրատարակությունից երեք տարի անց դուրս է գալիս գերմանացի գիտնական Կ. Օ. Մյուլլերի (որը մինչ օրս իր արժեքից շատ չի կորցրել) ծավալուն երկհատոր աշխատությունը, որում ցույց է տրվում, որ Լանզին, հաշվի առնելով էտրուսկերենը. լատիներենի հետ կապված լինելը ճիշտ ուղու վրա էր։

Լուիջի Լանցիի ժամանակ համեմատական-պատմական լեզվաբանությունը դեռ չէր ստեղծվել։ Մյուլլերը թողարկեց իր աշխատանքը այն ժամանակ, երբ դրա հիմքերն արդեն դրված էին, և ցույց տվեցին, որ կա հարակից լեզուների հսկայական ընտանիք, որը կոչվում է հնդեվրոպական, որը ներառում է սլավոնական, գերմաներեն, կելտական, հունարեն, հնդկական, իրանական, ռոմաներեն (լատիներեն, ֆրանսերեն, իսպաներեն, իտալերեն և շատ ուրիշներ) լեզուներ, որոնք այդ լեզուների միջև կան որոշակի ձայնային համապատասխանություններ, որոնք ենթարկվում են խիստ օրենքներին: Իսկ եթե լրջորեն ապացուցեք, որ էտրուսկների լեզուն իտալերենն է, ապա պետք է ցույց տաք լատիներեն և այլ շեղ լեզուների էտրուսկերեն բառերի «համապատասխանության բանաձևերը»։ Իսկ այն, որ էտրուսկական որոշ բառեր և աստվածների անուններ առնչվում են լատիներենին, ոչինչ չի ապացուցում։ Հռոմեացիները կարող էին դրանք վերցնել էտրուսկներից կամ էտրուսկները հռոմեացիներից, քանի որ նրանք ամենամոտ հարևաններն էին և սերտ կապի մեջ էին դարեր շարունակ (օրինակ, ռումիներենում կան շատ սլավոնական բառեր, բայց այս լեզուն ռոմաներենն է։ , հռոմեացիների կողմից խոսվող լեզվի ժառանգ) լեգեոներներ, և ոչ թե սլավոնների լեզուն, որոնց հետ եղել են միայն սերտ և երկարաժամկետ շփումներ)։

Մյուլլերը կոչ արեց «լեզուների համապարփակ համեմատություն» անել՝ նախքան եզրակացնելը, թե դրանցից որն է ավելի մոտ էտրուսկների լեզվին, ում ազգականն է այն։ Ինքը՝ հետազոտողը, կարծում է, որ էտրուսկները եղել են պելասգո-տիրենացիներ՝ հույների հեռավոր ազգականները։ Այլ հետազոտողներ կարծում էին, որ էտրուսկերենը հելլենական լեզվի անմիջական հարաբերականն է։ Մյուսները, հիմնականում իտալացի հետազոտողները, հավատարիմ մնացին Լանցիի տեսակետներին, միայն սկսեցին ապացուցել նրա ճիշտությունը՝ օգտագործելով համեմատական ​​պատմական լեզվաբանության մեթոդները. ժամանակի ընթացքում բուն էտրուսկական լեզվի մասին և այլն։

1874-1875 թթ. Լատինական լեզվի հայտնի գիտակ, գերմանացի պրոֆեսոր Վ.Կորսենը հրատարակում է «Էտրուսկական լեզվի մասին» երկհատորյակը։ Դրանում նա, կարծես թե, համոզիչ կերպով ապացուցում է, որ այս լեզուն առնչվում է իտալական բարբառներին, չնայած նրանում շատ բառեր հունարեն են: Օրինակ, TAURA բառը էտրուսկերենում նշանակում է «ցուլ» (հունարեն «ցուլ» - հիշեք Մինոտավրոսը, Կրետայի թագավոր Մինոսի ցուլը), LUPU կամ LUPUKE բառը նշանակում է «քանդակագործ» (հունարեն «glipe» - «փորագրել»: , քանդակագործություն», այստեղից էլ մեր «գլիպտիկները»)։ Արդեն ասացինք, որ Ավլ (կամ Աուլե) անունը շատ տարածված է եղել էտրուսկների մոտ։ Korssen-ը պարզել է, որ կա մեկ այլ նմանատիպ հնչող անուն՝ AVILS: Եվ դա նույնպես շատ հաճախ էր օգտագործվում։ Ավելին, Էտրուրիայում ցրված սարկոֆագների և թաղումների վրա, ընդ որում՝ «լուպ» կամ «լյուպուկե» բառի հետ միասին, այսինքն՝ «քանդակագործ», «փորագրել»։

Կորսենը եզրակացրեց, որ Ávile-ը քանդակագործների և քանդակագործների դինաստիայի ընդհանուր անունն է, որոնց տաղանդները ծառայել են Էտրուրիային, և որոնց անունները, ինչպես «գործարանային նշան» կամ «որակի նշան», դրվել են իրենց ձեռքերի աշխատանքի վրա՝ թաղման սափորներ և սարկոֆագներ։ որոնք ամենաազնիվ էտրուսկական ընտանիքների ներկայացուցիչներ էին, թաղվեցին ...

Բայց հենց որ մեծարգո գիտնականի մենագրության երկրորդ հատորը լույս տեսավ, նույն թվականին, նրա հայրենակից Վիլհելմ Դիկի փոքրիկ 39 էջանոց գրքույկը Քորսենի շինություններից քար չի թողնում իր ավիլներով, էտրուսկերեն հունարեն բառերով և բառերով։ վերջինիս ազգակցական կապը իտալական լեզուների հետ։

Դիկը համոզիչ կերպով ցույց է տալիս, որ ՏԱՈՒՐԱ, որը Կորսենի կարծիքով հունարեն «ցուլ» բառն է, որը փոխառել են էտրուսկները, իրականում նշանակում է «գերեզման»: LUPU կամ LUPUKE բառը «քանդակագործություն» կամ «փորագրել» չէ, այլ «մեռավ» բայը; AVILS բառը նշանակում է «տարի» և ոչ թե հատուկ անուն: «Lupu»-ն և «avil»-ը շատ հաճախ կազմում են կայուն համակցություն, և նրանց միջև լատիներեն թվերով նշվում է տարիների թիվը։ Ահա «քանդակագործների դինաստիան», որը հայտնաբերեց Կորսենը էտրուսկական տեքստերի երկար տարիների քրտնաջան ուսումնասիրության արդյունքում:

Ինքը՝ Դիկեն, Կ.Օ. Մյուլլերի նման հավատում էր, որ էտրուսկական ժողովուրդը «պատկանում է հույն ժողովուրդների ընտանիքին, թեև այն, անկասկած, նրա հեռավոր անդամն էր»։ Սակայն ոչ բոլորն էին համաձայն սրա հետ։ Դեռևս 18-րդ դարում ենթադրվում էր, որ էտրուսկները կելտական ​​ցեղերի առաջին ալիքն էին, որոնք ներխուժեցին Իտալիա (որին հաջորդեց մեկ այլ կելտական ​​ցեղ՝ Գալերը, որոնք մահացու հարված հասցրեցին էտրուսկներին)։ 1842 թվականին Իռլանդիայի մայրաքաղաք Դուբլինում լույս է տեսել մի գիրք (երկու հատորով)՝ «Celtic Etruria» վերնագրով։ Դրա հեղինակ Վ. Բեթամը պնդում էր, որ էտրուսկերենը կապված է անհետացած կելտական ​​լեզուների հետ, ինչպիսին է գալլերի լեզուն, ինչպես նաև ժամանակակից՝ իռլանդերեն, բրետոներեն, ուելսերեն։

Նույն 18-րդ դ Ենթադրվում է, որ էտրուսկները ոչ թե կելտերի առաջին ալիքն են, այլ հին գերմանացիները, որոնք շատ դարեր անց ներխուժեցին Հռոմեական կայսրություն, հասան Իտալիա և ջախջախեցին Հռոմը: 19-րդ դարում Էտրուսկերենի կապը գերմաներենի հետ ապացուցել են բազմաթիվ գիտնականներ՝ գերմանացի ֆոն Շմիցը, անգլիացի Լինդսեյը, հոլանդացի Մաակը, դանիացի Նիբուրը։

1825 թվականին գիտնական Չամպին Վարշավայից վերադարձավ իր հայրենիք՝ Իտալիա, որտեղ մի քանի տարի պրոֆեսոր էր։ Նա անմիջապես հորդորեց իր գործընկերներին հրաժարվել հունարեն և լատիներեն բառերի օգնությամբ էտրուսկերեն լեզվի բանալին որոնելուց։ Նրա կարծիքով, անհրաժեշտ է դիմել «բնագրից սերված այլ հին լեզուներին, այն է՝ սլավոնականներին»։ Դրան հաջորդեցին Կոլարի «Հին սլավոնական Իտալիա» (1853) գիրքը և Ա. Ըստ Չերտկովի, սլավոնները «ուղիղ գծով գալիս են պելասգներից», և, հետևաբար, սլավոնական լեզուներն են, որոնք կարող են ապահովել էտրուսկական արձանագրությունները կարդալու բանալին: Հետագայում էստոնացի Գ.Տրուսմանը պարզաբանում է Կոլարի և Չերտկովի աշխատանքը. Ոչ թե սլավոնները, այլ բալտո-սլավները էտրուսկների ազգականներն են։ Այսինքն՝ ոչ միայն սլավոնական լեզուները (ռուսերեն, ուկրաիներեն, բելառուսերեն, չեխերեն, լեհերեն, սերբերեն), այլև մերձբալթյան (լիտվական, լատվիերեն և պրուսական, որոնք անհետացել են գերմանական գաղութացման արդյունքում) կարող են բանալին տալ։ էտրուսկերեն լեզուն։ Հրատարակելով իր աշխատանքը Reval-ում (այժմ՝ Տալլին) Թրուսմանը նշել է, որ իրեն «հրաժարվել են ստեղծագործությունը հրատարակել ակադեմիական հրատարակությունում, ուստի հեղինակն ինքը հրատարակում է այն»։

Ինչու՞ ակադեմիական հրապարակումներ XX դարում: (Տրուսմանի գիրքը լույս է տեսել 1911 թ.) Արդյո՞ք նրանց մերժել են էտրուսկերենի վերաբերյալ աշխատությունների հրատարակումը, և հեղինակները ստիպված են եղել իրենք հրատարակել դրանք։ Այո, քանի որ մինչ այս պահը էտրուսկական գրվածքների բանալին որոնելը մեծապես խաթարել էր այն գտնելու ցանկացած փորձի արժանահավատությունը, հատկապես, եթե դրանք ձեռնարկված էին ոչ մասնագետների կողմից: «Բոլոր այս անհաջողությունները, որոնք հաճախ տեղի են ունենում սիրողականների անբավարար լեզվական պատրաստվածության պատճառով և «թարգմանության մեջ» հաջողության հայտնվելու միամիտ պնդումների պատճառով, այս կապակցությամբ ասում է էտրուսկոլոգ Ռեյմոնդ Բլոկը, «էտրուսկոլոգիայի վրա բերեցին որոշ խելամիտ մտքերի անարդար անվստահությունը: »: Որովհետև այդքան էլ հեշտ չէր գիծ քաշել էտրուսկոլոգիայի բնագավառում աշխատանքի միջև՝ փորձելով բանալի գտնել հայտնի լեզուներաշխարհը, և «էտրուսկի» գրությունը, որն անպայման ցանկանում է «թարգմանել» էտրուսկական տեքստերը՝ չունենալով բավարար գիտելիքներ։

«Ես այցելեցի փարիզյան շաբաթաթերթի քարտուղարին»,- ասում է էտրուսկի էնտուզիաստներից մեկը։ Նա լուրջ երիտասարդ էր՝ գերազանց վարքագծով։ Եվ հետո ես նրան դատարկ ասացի, որ աշխատում եմ էտրուսկերեն տեքստի վերծանման վրա։ Նա երերաց այնպես, կարծես ես դանակով հարվածել եմ նրա ծնոտին։ Մի վայրկյանի ընթացքում հողը ցնցվեց ոտքերի տակ, և նա ստիպված եղավ հենվել բուխարին։ Ես անտարբեր նայեցի նրան։ Վերջապես, ջրի տակից դուրս եկող սուզորդի պես գլուխը բարձրացնելով, նա լայն ժպիտով ասաց. Դուք ուսումնասիրում եք էտրուսկերեն լեզուն»։ Պետք էր լսել այս «Ա՜խ»։ Դա կարեկցանքի ու խղճահարության մի ամբողջ սիմֆոնիա էր։ Նա ինձ, իհարկե, չտեղավորեց AB ուղիղ գծի վրա, որտեղ A կետը զբաղեցնում է փիլիսոփայական քարը փնտրողը, իսկ B կետը զբաղեցնում է կեղծարարը։ Էտրուսկերենի վերծանման մասին լրջորեն խոսելու համար նրան պետք էր երեք հատորով Հին պատմության հեղինակը կամ գոնե բաժնի վարիչը։ Բայց լսել, թե ինչպես է սովորական մարդը խոսում այս մասին, և նույնիսկ ցանկանալը փոքրիկ հոդված տեղադրել իր օրագրում, հարված էր նրան։ Ես սա հասկացա և չվիրավորվեցի։ Իսկապես, դա վտանգավոր ձեռնարկում էր»։

Հիշեք Կորսենի սխալները. Մեծարգո գիտնականը կազմեց մի ամբողջ պատմություն Էվիլների «քանդակագործների ընտանիքի» մասին, արեց մտածված եզրակացություններ, թեև այս ամենը հիմնված էր «չարիքներ» բառի բացարձակ սխալ ընկալման վրա: Կարելի է պատկերացնել, թե սխալներն ու սխալ մեկնաբանությունները ուր տարան այն մարդկանց, ովքեր չունեին ակադեմիական պատրաստվածություն և զգուշավորություն, ինչպիսին, անշուշտ, ուներ Կորսենը:

Ահա մի կարճ ցուցակ. Հետազոտողներից մեկը նմանություններ է գտնում էտրուսկերենի և Օրինոկոյի ջունգլիներում ապրող հնդկական ցեղի լեզվի միջև: Այստեղից էլ եզրակացությունը. Ամերիկան ​​հայտնաբերեց ոչ թե Կոլումբոսը, այլ էտրուսկները: Մեկ ուրիշը էտրուսկական տեքստերը «կարդալուց» հետո հայտնաբերում է Ատլանտիսի մահվան ապացույցը։ Նրանք փորձում են վերծանել էտրուսկերեն լեզուն՝ օգտագործելով եթովպերեն, ճապոներեն, ղպտերեն, արաբերեն, հայերեն, անհետացած ուրարտերեն և վերջապես չինարեն:

Այս ցանկը հեռու է ամբողջական լինելուց: Օրինակ, ահա թե ինչպես են նրանք փորձել կապել Իտալիայում ապրող էտրուսկներին հեռավոր Հնդկաստանի բնակիչների հետ. 1860 թվականին Բերտանին Լայպցիգում հրատարակեց մի գիրք՝ «Փորձ՝ վերծանելու մի քանի էտրուսկյան արձանագրություններ» վերծանումն իրականացվում է Հնդկաստանի սուրբ քահանայական լեզվի՝ սանսկրիտի հիման վրա։

Սանսկրիտը հնդեվրոպական լեզու է, այն կապված է սլավոնական և այլ լեզուների հետ։ Եվ եթե էտրուսկերեն լեզուն իսկապես կապված է սանսկրիտի հետ, ապա ողջամիտ կլինի ակնկալել, որ Իտալիայի և Հինդուստանի միջև կլինեն այլ հնդեվրոպական լեզուներ, որոնք էլ ավելի մոտ կլինեն էտրուսկերենին: Օրինակ՝ 1909 թվականին Ս. Բագգը հրատարակում է մի գիրք, որտեղ ապացուցում է, որ էտրուսկերենը հատուկ ճյուղ է հնդեվրոպական լեզուների ընտանիքում, և դրան ամենամոտ են հունարենը, հայերենը և բալթոսլավոնական լեզուները։

Այնուամենայնիվ, շատ գիտնականներ վճռականորեն ապստամբեցին այն փաստի դեմ, որ էտրուսկերեն լեզուն ներառված էր հնդեվրոպական մեծ ընտանիքի մեջ: Բացի հնդեվրոպական լեզուներից (հին սանսկրիտ, ժամանակակից հինդի, բենգալերեն, մարաթի և շատ ուրիշներ), հինդուստանում, հիմնականում թերակղզու հարավում (թամիլերեն, մալայալի) խոսում են մեկ այլ ընտանիքի՝ դրավիդերենի լեզուներով։ և այլն): 1904 թվականին նորվեգացի բանասեր Ստեն Կոնովը հրատարակեց մի աշխատություն և այնպիսի հարգարժան հրատարակության մեջ, ինչպիսին է Ասիական թագավորական ընկերության ամսագիրը, «Էտրուսկները և Դրավիդիները» վերնագրով։ Այն համեմատում է առանձին էտրուսկերեն և դրավիդյան բառեր, որոնք ունեն նմանատիպ իմաստ և հնչյուն:

Դրանից հետո մեկ այլ հետազոտող՝ Ջ. Յաձինին, համեմատում է էտրուսկական տառերը Կենտրոնական Հնդկաստանում հայտնաբերված կավե արտադրանքի պատկերակների հետ, որոնք թվագրվում են մ.թ.ա. III հազարամյակով: ե.

Ճիշտ է, հայտնի չէ, թե արդյոք այդ սրբապատկերները տառեր են և ընդհանրապես գրավոր նշաններ։

20-30-ական թթ. մեր դարի Ինդուսի հովտում հայտնաբերեք մեծ քաղաքակրթություն, ժամանակակից Հին Եգիպտոս, Շումեր, Կրետե. Հայտնաբերվել են հիերոգլիֆային արձանագրություններ։ 1933 թվականին իտալացի էտրուսկոլոգ Գ.Պիկկոլին հրապարակեց աղյուսակ. Դրանում նա համեմատում է Հինդուստանի հիերոգլիֆները և որոշ էտրուսկական արձանագրությունների վրա հայտնաբերված սրբապատկերները՝ դրանց սկզբում, ինչպես նաև դրված որոշ թաղման սափորների վրա: Պիկոլին գտնում է, որ այս սրբապատկերներից մոտ հիսունը նման են Հինդուստանի հիերոգլիֆներին... Եվ ի՞նչ: Ի վերջո, Հինդուստանի հիերոգլիֆները վերծանված չեն, և, ըստ համեմատության հեղինակի, էտրուսկական կրծքանշանների մասին գործնականում ոչինչ հայտնի չէ։ Մեկ անհայտ - սա արդեն հայտնի է: - Դուք չեք կարող որոշել մեկ այլ անհայտի միջոցով:

Իտալացի ականավոր գիտնական և բազմալեզու Ալֆրեդո Տրոմբետին որոշել է հրաժարվել էտրուսկերեն լեզվի համեմատությունից մեկ լեզվի կամ ընտանիքի հետ։ Նա կարծում էր, որ մեր մոլորակի լեզուները կապված են միմյանց հետ, դրանցում հնարավոր է բացահայտել որոշակի ընդհանուր շերտ, բառեր, որոնք ունեն նույն իմաստը և շատ մոտ հնչյունը: Եվ եթե այդպիսիք կան Ռուսերեն բառհնչյունները նման են համընդհանուր շերտին պատկանողներին, հետևաբար, այն պետք է ունենա նույն նշանակությունը:

Օրինակ, էտրուսկերենում կա TAKLTI բառը։ Տրոմբետին կարծում է, որ սա «տակա» բառի մի տեսակ դեպք է։ Այնուհետև նա գտնում է «տանիք»-ի «համընդհանուր» իմաստը, որը հին պարսկերենում արտահայտվում է «տեգ» (տուն) բառով, սանսկրիտում՝ «ստխագատի» (փակել), չեչեներենում՝ «չաուվ» (տանիք): ), արաբերենում՝ «դագ» (փակել), լատիներեն՝ «tego» (փակում եմ), հետևաբար՝ «տոգա», հունարենում՝ «stege» (տանիք), բարի աֆրիկյան լեզվում՝ «lo-dek» (տանիք): Եվ Տրոմբետին եզրակացնում է՝ «taka» բառը էտրուսկերենում նշանակում է «տանիք» (այսինքն՝ «փակում»)։

Բայց, նախ, պարզ չէ, թե իրո՞ք «տակլտի» բառը «տակա» բառի դեպքն է։ Երկրորդ, «Տրոմբետիի մեթոդում» սխալվելու հավանականությունը նույնիսկ ավելի մեծ է, քան «լեզուն լեզվի հետ» սովորական համեմատության մեջ։ Եվ երրորդ, ոչ ոք դեռ չի կարողացել ապացուցել և նույնիսկ որևէ լուրջ փաստարկ բերել այն բանի օգտին, որ աշխարհի բոլոր լեզուներում իսկապես կա որոշակի շերտ (և եթե դրանք գալիս են նույն համընդհանուր արմատից. այնուհետև լեզուների և ժողովուրդների տարանջատումը սկսվեց հազարավոր տարիներ առաջ, երբ տանիք կհայտնվեր մարդկանց գլխին և դրա համար բառը:

Համընդհանուր օրենքների, լեզվական ունիվերսալների օգնությամբ ակադեմիկոս Ն.Յա.Մառը նույնպես փորձեց թափանցել էտրուսկական լեզվի գաղտնիքը։ Նա օգտագործել է մի մեթոդ, որն անվանել է «պալեոնտոլոգիական վերլուծություն»։

Ըստ Մառի՝ ցանկացած լեզվի ցանկացած բառ բաղկացած է ընդամենը չորս տարրից. Այս տարրերի վրա նա «եռամսյակում» է ամենաշատի խոսքերը տարբեր լեզուներով, աբխազերենից մինչև բասկ. Էտրուսկական բառերը նույնպես ենթարկվել են Մարովի «քառատությանը»։ Բայց էտրուսկոլոգիան դրանից չշահեց։

1935 թվականին, ամփոփելով էտրուսկոլոգների դարավոր որոնումները, Ֆ. Մեսսերշմիդտը գրել է. «Խնդիրն այժմ ավելի շփոթված է, քան նախկինում»։ 1952 թվականին լույս է տեսել «Աշխարհի լեզուներ» մոնումենտալ մենագրությունը, որն ամփոփում է լեզվաբանների աշխատանքի արդյունքները լեզուների փոխհարաբերությունների ուսումնասիրության մեջ։ Իսկ դրանում գրված էր՝ «Մինչ այժմ էտրուսկերեն լեզուն չի վերագրվել լեզվական որեւէ խմբի»։

1966 թվականին խորհրդային ընթերցողները ծանոթանում են Զ.Մայանի «Էտրուսկները սկսում են խոսել» գրքի թարգմանությանը, որը հրատարակվել է «Նաուկա» հրատարակչության կողմից։ Եվ այնտեղ կարդում են, որ վերջապես «Էտրուսկական Բաստիլը վերցվել է… Այո, բանալին կա, և ես հենց նոր գտա: Դա շատ արդյունավետ է, և ես այն դնում եմ բոլոր էտրուսկոլոգների ձեռքում... Կարծում եմ, որ եթե էտրուսկերենի վերծանումն ավելի լայն և թարմ ճանապարհով գնա, էտրուսկոլոգները կզգան ուժեղ և ավելի պաշտպանված իրենց իրական և երևակայական վշտերից: Եվ հետո նրանք կարող են վերջնականապես դուրս գալ այն արատավոր շրջանից, որում գտնվում են հիմա: Այդ նպատակով ես իմ չափն անում եմ»:

Այսպիսով, բանալին իսկապես գտնվե՞լ է:

Ալեքսանդր Կոնդրատով

«Էտրուսկներ. առեղծված թիվ մեկ» գրքից, 1977 թ

Կոնստանտին Միլյաև

Որպես տղա, կարդալով մանկական հանրագիտարան, ես ուշադրություն հրավիրեցի առեղծվածային ժողովրդի՝ էտրուսկների պատմության վրա: Եվ երբ կարդացի, որ էտրուսկերեն լեզուն դեռ չի կարող թարգմանվել, չնայած պահպանված գրության բազմաթիվ օրինակներին, ես արդեն մտածեցի. Ռուսներ »: Ինչու՞ չփորձել վերծանել էտրուսկերենը հին ռուսերենը: Եվ արդեն հասուն տարիքում, ծանոթանալով գրող Վլադիմիր Շչերբակովի և մի շարք այլ էտրուսկ հետազոտողների ստեղծագործություններին, ես նորից վերադարձա այս թեմային:

Հովազի որդիների հետնորդները

Հռոմեացի պատմաբան Տիտոս Լիվին մ.թ.ա. առաջին հազարամյակի էտրուսկների մասին գրել է հետևյալ կերպ. նրանցից իտալացի ժողովուրդները կոչում են Տուսսկի, ժողովրդի անունով, մյուսը՝ Ադրիատիկ, Ադրիայից՝ էտրուսկների գաղութից…»:
25 մետր երկարությամբ էտրուսկական հիսուն թիակ նավերը հերկել են Միջերկրական ծովի տարածությունները ինչպես Էտրուրիայի մոտ, այնպես էլ նրանից շատ հեռու: Էտրուսկական ռազմանավերը հագեցված էին ստորջրյա մետաղական խոյով, որը հռոմեացիներն անվանում էին ամբիոն (բառը, անկասկած, էտրուսկական «բողբոջ» է)։
Վետուլոնիայի և այլ էտրուսկական քաղաք-պետությունների մետաղադրամների վրա կարելի է տեսնել երկու մետաղական թաթերով բարելավված խարիսխի պատկերը։ Դժվար չէ հասկանալ նման խարիսխի առավելությունները՝ մինչ դրա գյուտը օգտագործվել են խարիսխ քարեր, քարերով զամբյուղներ։
Էտրուսկական քաղաքներից ամենահայտնիները՝ Չաթալ-Գյույուկը և Չայենու-Թելեզին, հայտնաբերվել են Փոքր Ասիայի հնագետների կողմից: Չաթալ-Գյույուքի բնակիչները մ.թ.ա 7-րդ հազարամյակում հում աղյուսից տներ են կառուցել։ Նրանք գիտեին մշակովի բույսերի 14 տեսակ։ Այդ ժամանակաշրջանի գործվածքների կտորները զարմանք են առաջացնում նույնիսկ ժամանակակից ջուլհակների մոտ։ Օբսիդիանի հայելիների փայլեցման տեխնիկան եզակի էր։ Կիսաթանկարժեք քարերից պատրաստված ուլունքների վրա անցքերն ավելի բարակ էին փորված, քան ասեղի ծակը։ Հին էտրուսկների վարպետությունն ու գեղարվեստական ​​ճաշակը գերազանցում են մեր մոլորակի այլ շրջաններին հայտնի ամեն ինչին: Դատելով որոշ նշաններից՝ այս հն մարդկային քաղաքակրթություններկարող էր շատ առումներով մրցել լեգենդար Ատլանտիսի հետ:
Չաթալ-Գույուկում հայտնաբերվել են սրբավայրեր և տաճարներ, և այս հնագույն բնակավայրի մի ամբողջ քահանայական շրջան։ Երեխային կյանք տվող մայր աստվածուհին (Չաթալ-Գյույուքի գլխավոր աստվածներից մեկը) նստում է մի գահի վրա, որի բռնակները զարդարված են երկու հովազի տեսքով։ Արևելյան Ատլանտիդան, ինչպես կոչվում էր Էտրուրիան, հազարամյակներով ավելի հին է, քան բուրգերը և այլ հնագույն հուշարձանները, ներառյալ շումերականները:
Էտրուսկական հնագույն որմնանկարներից մեկում պատկերված է ընձառյուծի մոտիվ։ Երկուսը սանձով առաջնորդում են ձին։ Ձիու վրա մի տղա է, նրա ետևում ընձառյուծ կամ չեթան: Գազանը վստահաբար թաթը դրեց տղայի ուսին։ Որմնանկարը հայտնաբերվել է ժամանակակից Իտալիայի տարածքում, սակայն էտրուսկների հայրենիքը դեռևս Փոքր Ասիան է։ Հինգ-վեց հազար տարի առաջ Փոքր Ասիայում բնակեցված խաթգերի լեզվով կարելի է գտնել «ռաս» արմատը հովազի անվան մեջ։ Էտրուսկներն իրենց անվանում էին ռասաներ։
Հին ժամանակներում Արևելյան Միջերկրականում ձևավորվել է մեկ նախալեզու։ Նրա կրողները ընձառյուծին պաշտող ամենահին ցեղերն են՝ ցեղը՝ ռասաներ, ռուսներ, ռուսներ։ Հենց նրանք էլ ժամանակին դիմակայեցին մեծ ատլանտյանների հարվածին, ովքեր մտադիր էին ստրկացնել ողջ Միջերկրականը։

Էտրուսկական գրերի առեղծվածը

Ցավոք, էտրուսկական տառերի վերծանման հետ կապված դեռ շատ դժվարություններ կան։ Դրա պատճառներից է լատիներեն տառադարձության օգտագործումը էտրուսկական արձանագրությունները «հնչելու» համար։ Բայց լատինատառ այբուբենը չի կարող փոխանցել էտրուսկական լեզվի առանձնահատկությունները, հետևաբար չի կարող հանգեցնել էտրուսկական բառերի ճիշտ ընկալմանը։ Սա էր ու կա գլխավոր խոչընդոտը, որը թույլ չտվեց արեւմտյան մասնագետներին մոտենալ նպատակին։ Էտրուսկերենից թարգմանությունների մեծ մասը սխալ է, դրանց միայն մի փոքր մասն է փոխանցում առանձին տեքստերի մոտավոր իմաստը։ Եվ նույնիսկ գտնված զուգահեռ տեքստերը էտրուսկերեն և փյունիկյան լեզուներով չեն օգնում գործին:
Եթե ​​ելնենք նրանից, որ ռուսաց լեզուն օրգանական կապ է պահպանում ռասեն-էտրուսկների լեզվի հետ, վերջապես ստանում ենք հնագույն արձանագրությունների վերծանման բանալին։
Էտրուսկները, պատկերավոր ասած, հիտո-սլավոնական ծառի մեծ ճյուղն են։ Այս առումով կարելի է հիշել Ֆրանսիայի հարավում ապրած ռութենացիներին։ Իսկ «Իգորի արշավի հեքիաթում» ոչ թե վենետիկցիներն են, ինչպես թարգմանիչներն են մեկնաբանում, այլ «Վենեդիցին»՝ Վենեդիչին, Վենդսին։ Դրա վկայությունը կարելի է գտնել նաև Վելեսի գրքում, որտեղ խոսվում է Արևմուտք գնացած Վենդերի մասին։ Էտրուսկական «vende» բայը՝ առաջնորդել, տանել հեռու, հաստատում է դա։ «Արքայազններին Ռոստիսլավ տարեք» ողբը նույնպես էտրուսկական հետք է։ Էտրուրիայի աստվածուհիներից մեկի անունը Ունա է՝ «երիտասարդ»։ Հետո ասացին «ունոշա», ոչ թե «երիտասարդ»։ Այս արմատը խոր հետք է թողել ժամանակակից ռուսաց լեզվում։ Նրան են պարտական ​​իրենց ծագումը «օնոք», «յոնոք» վերջածանցները։ Փոքրիկ լուսանը բառացիորեն «երիտասարդ լուսան» է։

«Mini muluvanetse avile vipena»՝ այսպես է թվում էտրուսկական արձանագրություններից մեկը։ Հին վարպետների արտադրանքի արձանագրությունները հաճախ սկսվում են «ես», «ես» դերանուններով։ Տվյալ օրինակում ռուսերեն թարգմանությունը պետք է լինի հետևյալը՝ «Արտիստ Ավիլը (կատարել է) ինձ»։ Մուլուվանեցը (muluvanets) նկարիչ է, ժամանակակից ուկրաիներենում հնչում է համապատասխան բայի նման մի բան: Սակայն հատուկ ստեղծագործություններում կարելի է գտնել այլ թարգմանություն՝ «Ինձ նախաձեռնել է Աուլուս Վիբեննան»։ Բայց այս թարգմանությունը հակասում է հենց էտրուսկերենի արդեն հաստատված նորմերին, որոնցում բայը միշտ լրացնում է արտահայտությունը։ Այնպես որ «մուլուվանեցե»-ն բայ լինել չի կարող։
Ահա մի քանի էտրուսկերեն բառեր (որոնցից մի քանիսը հայտնի են էտրուսկոլոգներին). una - երիտասարդ; շրջագայություն - նվեր; turutse - տվել; թուրան - տվող; խթանել - հավաքածու; թես - թես; avil - տարի - օվալ; ամսաթիվ, հրաժեշտ - ամսաթիվ; փառք - փառք; torna - ճանապարհ; վենև - ծաղկեպսակ; tum - միտք, միտք; lepo - գեղեցիկ; rosh - տարեկանի, ցորեն, հաց; ade, yade - թույն; ուժ - ուժ; zhinace - քաղել, կրծքավանդակը; հեռ - անել; ժիսի - կյանք; սփռոցներ - անկողնային ծածկոց, սփռոց; zusle - պարտադիր; rastoropevi - արագություն; գագաթնակետ - զգոնություն; ais, yais - սկիզբ, աստված, ձու; puya, poya - կին; puin, puinel - հարբած, բռնի; karchaz, karchazhe - վայրի խոզ (տես «արմատախիլ» վայրի վարազների՝ գետնից արմատներ հանելու սովորությունից); titmouse - titmouse; արել - արծիվ; ալի - կամ; Իտա - սա; ան, en - նա; mi - ես; մինի ինձ; ti - դու; eni - նրանք.
Էտրուսկերեն լեզվում կա մի դժվար բառ «լաուտնի». Դրա թարգմանությունը նշանակում է կախված մարդկանց խումբ, օրինակ՝ ստրուկներ։ Այս տերմինի այլ մեկնաբանություններ կան՝ տան անդամ, ազատված, ընտանիքի անդամ և այլն, ուշադրություն դարձնենք բառի հնչյունությանը։ Lautni - laudni - մարդիկ - մարդիկ: Շատ ավելի ուշ այս բառը, այսպես ասած, վերադարձավ «կոմսի մարդիկ այսինչ, այնինչ», «մարդ» և այլն արտահայտություններում։ Զիլակը Էտրուրիայում պաշտոնյա է։ Շղթան օգնում է հասկանալ նրա հնչյունը՝ «զիլակ - ուժեղ մարդ - ուժեղ մարդ»: Բառի իմաստն ինքնին հետևյալն է՝ «հզոր», «ամենաուժեղ», «առաջնորդ»։

Այնուամենայնիվ, հնարավոր է նաև մեկ այլ անալոգիա. «Արևը» էտրուսկերենում հնչում է որպես «ուժ»: Նրա մեջ պետք է թաքնված լինի ամենահին արմատներից մեկը, որը պահպանվել է «փայլ» բառի մեջ։ «Ուժը», «հաստատված», ասես, միավորում է ուժն ու պայծառությունը:
«Զիլակ մեհլ ռասենալ» բարդ եզրույթում կարելի է որսալ արդեն ծանոթ համահնչյուններ։ Թարգմանությունը, ըստ երևույթին, պետք է հնչի այսպես. «Ռասենի ուժի առաջնորդ»:

Անագ - էտրուսկների գլխավոր աստված, օրվա, լույսի աստված: Նույն կերպ է հնչում էտրուսկերեն «օր» բառը։
Հովազի որդիները ժամանակին ուժ էին, որոնք ունակ էին տապալել ատլանտացիներին:
Աղետը, որը Երկիրը դեռ չգիտեր, ավերեց Արևելյան Ատլանտիսի բոլոր քաղաքները՝ համընդհանուր նախալեզվի ծննդավայրը: Միայն հազարամյակից հետո սկսեցին բարձրանալ առաջին բնակավայրերը՝ հիմնականում մայրցամաքում, ափից հեռու: Այսպես առաջացել է Չաթալ-Գյույուքը (ժամանակակից անվանումը՝ Երիխոն)։
Բայց նույնիսկ չորս հազար տարի անց ափամերձ տարածքները չեն հասել իրենց նախկին բարգավաճմանը։ Ամենահին ցեղերը միայն մասամբ են վերականգնվել սարսափելի կորուստներից: Նրանք պահպանել են ընձառյուծի լեզուն և պաշտամունքը։ Հետագայում նրանք կոչվեցին պելասգներ։ Հին փյունիկյան, կրետական, փոքրասիական, էգեյան բնակավայրերում նրանք խոսում էին նույն մայրենի լեզվով։ Երկրորդ կամ երրորդ հազարամյակի վերջում աքայացի հույները եկել են մայրցամաքային շրջաններից, որոնց ցեղերը հին ժամանակներում ավելի քիչ են տուժել աղետից, քանի որ նրանց բնակավայրերը կապված չեն ծովի հետ և չեն ավերվել տարերքներից:

Իրական բարբարոս հույները գրավեցին ներկայիս Հունաստանի տարածքը, ավերեցին պելասգների քաղաքները, նրանց ամրոցները, հողին հավասարեցրին Պելասգիկոն ամրոցը, որի տեղում Պարթենոնը կառուցվեց միայն մեկուկես հազար տարի անց։ Պելասգներից շատերը արշավանքից փրկվելու համար անցան Կրետե։ Մինչ այդ Կրետեում ծաղկում էին պելասգ-մինովացիների քաղաքները։ Նրանց գրածը կարդացել են, բայց դեռ չեն հասկացել։ Նրանց լեզուն անհայտ է լեզվաբաններին, թեև սա այն մայր լեզուն է, որով խոսում են լիդիացիները, լիբիացիները, քանանացիները, կիմերացիները, տրիպիլացիները, էտրուսկները, Տրոյայի բնակիչները և շատ ու շատ ուրիշներ:
II հազարամյակի կեսերին հույները հասել են Կրետե։ Մինո-պելասգների լիարյուն արվեստը իր տեղը զիջում է չոր ու անկենդան ոճավորման։ Մինոյան գեղանկարչության համար ավանդական մոտիվները՝ ծաղիկներ, ծովաստղեր, ութոտնուկներ պալատական ​​ոճի ծաղկամանների վրա, անհետանում են կամ վերածնվում վերացական գրաֆիկական սխեմաների մեջ:

Եվ այնուամենայնիվ հույների աքայական մշակույթը կարողացավ շատ բան վերցնել մինոացիներից։ Ներառյալ գծային վանկեր, կրոնական ծեսեր՝ աստվածների հետ միասին, սանտեխնիկա, որմնանկարչություն, հագուստի ոճեր և շատ ավելին:
Մոտ յոթ հարյուր տարի անց աքայական միկենյան մշակույթը ծաղկեց։ Բայց հույն բարբարոսների նոր արշավանքը, որը հայտնի է որպես Դորիանս, ընկավ Հունաստանի հողերի և շրջակա շրջանների վրա: Այն սկսվելուց հետո նոր շրջանՀունական պատմություն - Հոմերոսյան, ինչպես ընդունված է անվանել: Դորիանի նվաճումը Հունաստանը հետ մղեց մի քանի դար: Պալատներ, միջնաբերդներ և ամբողջ քաղաքներ ավերակների մեջ էին։

Փղշտացիները նույնպես պելասգիներ էին (նրանց անունից առաջացել է հենց «Պաղեստին» բառը): Փղշտացիները Պաղեստինի ափ են հասել մոտավորապես նույն ժամանակ, երբ առաջին քոչվոր և կիսաքոչվոր ցեղերն արևելքից: Պելասգներն ու փղշտացիները էտրուսկ ռասենների ամենամոտ ազգականներն են։
Նրանց մշակույթի մեծ մասը դարձել է այլ ժողովուրդների սեփականությունը, այդ թվում՝ հույները, քոչվորները, ովքեր եկել են Պաղեստին և այլն: Ե՛վ պելասգները, և՛ այսպես կոչված ծովային ժողովուրդների շատ ցեղեր, և՛ Տրիպիլյանները՝ Տրիպիլյան մշակույթի ստեղծողները: Դնեպրի վրա - ի վերջո ընձառյուծի որդիներն էին, այսինքն՝ ռուսները, Փոքր Ասիայի ռուսները:

Էտրուսկերեն «qi» նշանակում է «երեք»: «Ծիպոլի» բառացի նշանակում է «երեք ցավ»։ Այդպես էին անվանում սոխը։ Չէ՞ որ կոկորդն է ցավում, քիթը ցավում է, աչքերը ցավում են։

Էտրուսկական արմատների մասին են վկայում ուկրաինական «cibulya» և իտալական «cipollo», «cipollino»: Իսկ ռուսերեն «հավ» բառը բառացիորեն «երեք մատ» է։
Կան ապացույցներ, որ մեր դարաշրջանի սկզբում էտրուսկերենը դեռ խոսվում էր Ալպյան հովիտներում: Հետագայում ռուտենները անցում կատարեցին դեպի Դնեպր՝ «իրենց հայրենիք»։ Հավանաբար այս արշավին մասնակցել են էտրուսկների հետնորդները հյուսիսային շրջաններից։
Ի՞նչ տվեց Էտրուրիան Հռոմին: Ահա մի կարճ ցուցակ՝ երաժշտական ​​գործիքներ, խարիսխ, թատրոն, հանքարդյունաբերություն, կերամիկա և մետաղագործություն, բուսաբուծություն, հողերի մելիորացիա, Իտալիայի քաղաքներ, գուշակության արվեստ, Կապիտոլիական գայլ: Հռոմի առաջին թագավորները էտրուսկներն էին։ Ինքը՝ հավերժական Հռոմը, հիմնադրվել է էտրուսկների կողմից։ Գրեթե այն ամենը, ինչ էտրուսկները կառուցել են հավերժական քաղաքում, հռոմեացիները հետագայում նույնացրել են «մեծագույն» էպիտետի հետ։ Էտրուսկյան ջրանցքների համակարգը այսօր էլ Հռոմի քաղաքային տնտեսության մի մասն է։

Նիկոնիա քաղաքում (Դնեստրի շրջան) հայտնաբերվել է փոխաբերական անոթ, որի վրա կարելի է կարդալ հունարեն տառերով ռուսերեն մակագրությունը՝ «Կնոջդ պահիր ագոդոսով»։ Թարգմանություն՝ քեզ կին պահիր իր աղջկա հետ (դոշ - դուստր)»։ Արձանիկ անոթի վրա պատկերված են տղամարդ և կին։ Կնոջ դեմքը շարֆով է փաթաթված, շարֆի տակ՝ երեխա։ Այն համապատասխանում է մակագրությանը: Պարզվում է, որ ռուսերեն տեքստերը սովորական երեւույթ են մ.թ.ա. առաջին հազարամյակի Սև ծովի ափին։ ե. և մ.թ. առաջին դարերում։ ե. Նիկոնիայից արված արձանագրությունները ավելի քան երկու հազար տարվա վաղեմություն ունեն, ժամանակին Ալ-Խվարեզմին իր գրքում անվանել է Սև ծովի քաղաքները՝ Ռաստիյանիս, Արսաս, Արուսինիա։ Այժմ մենք կարող ենք վստահորեն ասել. սրանք Ռուսաստանի քաղաքներն են, ընձառյուծի լեգենդար որդիների ժառանգները: