Էտրուսկները(իտալ. էտրուսկի, լատ. տուսկի, այլ հուն τυρσηνοί, τυρρηνοί-Tyrrenes, ինքնակոչ Rasenna, Rasna կամ Raśna ) - մ.թ.ա առաջին հազարամյակում բնակեցված խեթական-պրոտոսլավոնական ծառի հնագույն արիական ցեղերը։ ե. Ապենինյան թերակղզուց հյուսիս-արևմուտք (տարածաշրջան - հն Էտրուրիա, ժամանակակից Տոսկանա) և ստեղծեց առաջադեմ քաղաքակրթություն, որը նախորդել և ձևավորել է հռոմեականը: Հաճախ այն, ինչ վերագրվում է հռոմեացիներին, էտրուսկների մնացորդներն են: Հռոմեական հաղթակամարը ոչ այլ ինչ է, քան էտրուսկների քաղաքային կամարը: Կապիտոլինյան գայլը ստեղծվել է Էտրուրիայում։

Ովքե՞ր և որտե՞ղ էին սլավոնները մինչև նրանց այդպես կոչվելը: Անցյալ դարի հնագիտական ​​հայտնագործությունները Ապենինյան թերակղզում և Բալկաններում հեղափոխական են դարձել Եվրոպայի պատմագրության համար. դրանք հանգեցրել են պատմագիտության նոր բնագավառի՝ էտրուսկոլոգների առաջացմանը՝ ազդելով ոչ միայն հին և վաղ հռոմեական ժամանակների վրա: Ստացված տեղեկատվությունը սպառիչ նյութ է տվել, որը հնարավորություն է տվել լիովին բացահայտել էտրուսկների մշակույթը, ներառյալ լեզուն, կրոնը, ավանդույթները, ծեսերը և ապրելակերպը: Մշակույթի այս նշանները հնարավորություն տվեցին հետևել էտրուսկա-հռոմեական քաղաքակրթության զարգացման պատմությանը մինչև մեր ժամանակները։ Նրանք լույս են սփռում պատմության բազմաթիվ «դատարկ կետերի» և «մութ ժամանակների» վրա. պատմական գրականություն. Նրանք տվել են պատասխաններ հիմնարար հարցերսլավոնների նախապատմության մասին. Ընդհանուր եզրակացությունն այն է, որ էտրուսկները պրոտո-սլավոններ են. մեծ թիվնյութական տվյալները ցույց են տալիս էտրուսկների և հին սլավոնների մշակույթների ինքնությունը, և չկա որևէ փաստ, որը հակասում է դրան: Էտրուսկների և հին սլավոնների մշակույթների բոլոր հիմնարար առանձնահատկությունները համընկնում են: Բացի այդ, բոլոր հիմնարար հատկանիշները, որոնք միավորում են էտրուսկների և սլավոնների մշակույթները, յուրահատուկ են և տարբերվում են այլ մշակույթներից։ Չկա որևէ այլ ազգ, որն ունենար այս հատկանիշներից գոնե մեկը։ Այլ կերպ ասած, էտրուսկների մշակույթը նման չէ որևէ մեկին, բացի սլավոններից, և հակառակը, սլավոնները նախկինում նման չեն որևէ մեկին, բացի էտրուսկներից, այսինքն. էտրուսկները բացի սլավոններից այլ ժառանգներ չունեն: Սա է հիմնական պատճառը, որ էտրուսկները համառորեն փորձում են «թաղել»։
Հավաստի տվյալները ցույց են տալիս, որ Եվրոպայի հարավը այն ժողովուրդների հայրենիքն է, ովքեր այժմ կոչվում են սլավոններ։ Բյուզանդիայի պատմության երկու հիմնարար վավերական փաստեր կան. նախ՝ 5-րդ դարից Բյուզանդիայի եվրոպական մասի բնակչությունը աստիճանաբար սկսեց կոչվել նաև սլավոններ. Մյուս կողմից, մինչև հռոմեական և բյուզանդական կայսրությունների տարածքի սլավոնական իշխանությունների ձևավորումը. Սև ծովից մինչև Ալպեր և Ապենիններ, Ադրիատիկի ափը միակ հուսալիորեն հաստատված տարածքն է մշակույթի մշտական ​​ներկայության. հին սլավոնները. «Սլավներ» անունը ոչ ժողովրդի սկզբնական անունն էր, ոչ էլ նրանց ինքնանունը։ Այս անունը, վերադառնալով «փառավոր» բառին, միջնադարում ձևավորվել է որպես ընդհանուր անուն բյուզանդական և նախկին բյուզանդական բնակչության մի մասի համար, ովքեր հաստատակամորեն դավանում էին Պերուն աստծո հեթանոսական միաստվածությունը և որոնց անուններով ավարտվում է « փառքը» սովորական էր (Միրոսլավ, Ռոստիսլավ և այլն): Խոսքը պետական ​​սոցիալական մշակույթ ունեցող զարգացած նստակյաց ժողովրդի մասին է, մի ժողովրդի, որի լեզվական կառուցվածքը, նախաքրիստոնեական կրոնն ու ավանդույթները գալիս են Հռոմի հին ժամանակներից։ Ինչպես է այս ժողովուրդը առաջացել այսքան բարձր պետականությամբ մշակույթ, մշակույթ, որը մշակվել է շատ դարերի ընթացքում, դյուրին չէ զարգացնելը և չի հասել անցյալի բոլոր ժողովուրդների կողմից։ Որտեղ են ծագումը բարձր մակարդակՍլավոնական իշխանությունների զարգացումը X-XII դդ? Ո՞րն է սլավոնների նախապատմությունը, կամ, այլ կերպ ասած, այս անունով կոչված ժողովրդի նախասլավոնական պատմությունը («Սլավներ» տերմինը հայտնվել է միայն մ.թ. 10-րդ դարում): Ովքե՞ր են իրականում և որտեղ են եղել սլավոնների նախնիները: Որո՞նք են առասպելները, վարկածները և ի՞նչ է իրականությունը:
Ցավոք սրտի, սլավոնների պատմագրությունը չի կարող հիմնվել հավաստի գրավոր աղբյուրների վրա։ Վերապրած պատմական գրավոր աղբյուրների չպահպանման և անվստահելիության խնդիրը տարածված է, բայց սլավոնների նախապատմության դեպքում այն ​​կարևոր է. պատմական գրականությունը, որը կարողացել է գոյատևել, չի կարող հուսալիորեն վերակառուցվել: Սլավոնների մասին միջնադարի պահպանված գրականությունը սակավ է և արտացոլում է միայն ձևավորվող քրիստոնեության և Պերուն աստծո միաստվածական հեթանոսության առճակատումը, որը քարոզվել է հին սլավոնների կողմից (Բյուզանդիայի կայսրերի պարտավորությունը Քրիստոս-Ռադիմիրին և Պերունին. նույնպես տատանվում էր, կայսրերից ոմանք հեթանոս էին, ոմանք՝ քրիստոնյա)։
Բայց ճշմարիտ գրավոր տեղեկատվության բացակայությունը պատմագիտության ավարտը չէ։ Ի վերջո, ժողովուրդը նույնացվում է ոչ թե պատմական գրականության հուշարձանի հեղինակի կամ հետագա գրագրի խոսքերով նրանց մասին, ովքեր այժմ սովորաբար կոչվում են հին սլավոններ: Կան մարդկանց օբյեկտիվ նշաններ և դրա նույնականացման չափանիշներ:
Ժողովուրդը նույնացվում է իր մշակույթով (նրա բոլոր մասերով), այսինքն՝ նրանով, ինչ զարգացել է շատ դարերի ընթացքում։ Մշակույթի երեք հիմնարար հատկանիշները, որոնք ինքնաբավ են ժողովրդին ճանաչելու համար, հետևյալն են՝ լեզուն, նրա կառուցվածքը, նախաքրիստոնեական կրոնը, ավանդույթները, ծեսերն ու սովորույթները։ Այլ կերպ ասած, եթե մշակույթի այս հիմնարար նշանները համընկնում են ներկայի և անցյալի երկու ժողովուրդների մոտ, ապա սա նույն ժողովուրդն է. տարբեր ժամանակ. Մշակույթն անհամեմատ ավելին է, քան պարզապես ժողովրդի անունը։ Եվրոպայի շատ ժողովուրդների անունները տարբեր էին, ժամանակի ընթացքում փոխվեցին, և դա գրավոր և աղբյուրներում շփոթության պատճառ դարձավ և հետագայում շահարկումների առարկա: Օբյեկտիվ արժեք ունի միայն ինքնակոչը։ Ժողովրդի պատմական նույնականացման համար կարևոր է նաև չորրորդ հիմնարար հատկանիշը՝ սոցիալական մշակույթի մակարդակը՝ նստակյաց, կիսաքոչվոր, քոչվոր։
I հազարամյակում մ.թ.ա. Էտրուսկները գրավել են Ապենինյան թերակղզու տարածքի մեծ մասը, Ալպերի հարավային մասը և Ադրիատիկ ծովի ափերը։ Նրանք որոշել են այս տարածաշրջանի զարգացումը մ.թ.ա. վերջին հազարամյակում։ 1-ին հազարամյակի առաջին կեսին։ Հռոմի առաջացման ժամանակաշրջանում էտրուսկական քաղաքների տարածքը ձգվում էր Ալպերից՝ Վենետո-Իստրական շրջանից մինչև Պոմպեյ։ Այն եղել է ամենազարգացած հնագույն քաղաքակրթություններից մեկը։ Էտրուսկական մշակույթի եզակի առանձնահատկությունները՝ ժամանակակից այբբենական ձևով գրի առկայությունը, լիարժեք զարգացած կրոնի առկայությունը, ինչպես նաև հասարակության յուրահատուկ սոցիալական և դաշնային կազմակերպումը, որոշեցին այս տարածաշրջանի և ամբողջ Եվրոպայի զարգացումը։ շատ դարեր շարունակ:
Հնագիտությունը վկայում է Ապենինյան թերակղզու, Ալպերի և Ադրիատիկի բնակչության մշակույթի բարձր ընդհանրության մասին։ Այս համայնքի աստիճանը մի շարք առումներով (գոնե հասարակական-քաղաքական զարգացման մեջ) ավելի բարձր էր, քան այն ժամանակվա ցրված հունական քաղաքների համայնքը։ Սա զարմանալի չէ, քանի որ բնակչությունը շատ ավելի կոմպակտ էր ապրում թերակղզու յուրահատկության և նրա յուրահատկության պատճառով. աշխարհագրական դիրքըև ավելի սերտ կապեր ուներ, քան հունական քաղաքների բնակչությունը, որը ցրված էր հազարավոր կիլոմետրերի վրա տարբեր ծովերի ափերին:
Հռոմը, որպես իսկական կայուն բնակավայր, առաջացել է որպես էտրուսկական ֆեդերացիայի քաղաքներից մեկը՝ քաղաքների լիգա և, ինչպես բոլոր մյուս էտրուսկական քաղաքները, ի սկզբանե ղեկավարվել է թագավորների կողմից: Սերվիուս Տուլլիուսի և Սուպերբուս Տարվինիուսի օրոք Հռոմը դառնում է ինքնակառավարվող, թեև դեռևս տնտեսապես կախված քաղաք։ Հռոմում գործել են էտրուսկական կրոն, գիր, թվեր, օրացույց, տոներ։ Հռոմի քաղաքական կառուցվածքի փոփոխությունից հետո՝ անցում կատարելով հանրապետական ​​իշխանության, որը որոշակի իրավունքներ տվեց պլեբեյներին («latum pedes»), քաղաքը դարձավ ավելի անկախ, բայց դա ունեցավ տնտեսական հետևանքներ։ Չունենալով սեփական տարածք՝ Հռոմը սննդի հետ կապված դժվարություններ ունեցավ։ Հացը և այլ ապրանքներ ներմուծվում էին ծովից՝ Տիբերի գետաբերանի Օստիայի (Ուստիա) միջով։ Հռոմին անհրաժեշտ էր սեփական գյուղատնտեսական տարածք։ Էտրուսկների թագավորների հետ բանակցությունների և ռազմական արշավների արդյունքում, հիմնականում սամնիների հետ, նրան միացվեց Հռոմից հարավ-արևելք մի փոքր տարածք։ Կցված շրջանը ներառում էր էտրուսկական որոշ քաղաքներ (Tusculum, Praeneste, Rutula), ինչպես նաև Սաբինների, Մարսի, Սամնիտների, Վոլսցիների հարակից հողերի մի մասը։ Այս «միջազգային» տարածաշրջանը սկսեց կոչվել «Լատիում», - թարգմանված է լատիներենորպես «ընդլայնում, միջավայր»։ Հին, նախահռոմեական ժամանակներում այս տարածքի բնակչությունը եղել են էտրուսկները, սաբինները, մարերը, սամնիտները, օսկանները, ումբրիացիները։ Ցեղերից հայտնի են միայն Պոմպտինիի, Ուֆենտինիի, Գերնիկի ցեղերը։ Այստեղ ապրող հնագույն ժողովուրդների մեջ լատինները թվարկված չէին։ Հնագիտական ​​վկայությունները ցույց են տալիս, որ Լատիայում նույնպես գերիշխում էր էտրուսկական մշակույթը։ Այս տարածքի գեղատեսիլ Սպիտակ բլուրներից մեկում, էտրուսկական Տուսկուլում քաղաքի մոտ, որտեղ ծնվել են այնպիսի հայտնի էտրուսկներ, ինչպիսիք են Կատոն Պրիսկոսը և Ցիցերոնը, գտնվում է էտրուսկների գլխավոր հնագույն աստծու՝ Ջեովայի (Յուպիտերի) արձաններից մեկը։ Տեղադրվել. Հռոմն առաջարկեց նոր քաղաքական համակարգ՝ հանրապետություն, որը մի քանի դար անց հաստատվեց ամբողջ էտրուսկական դաշնության մեջ։ Էտրուսկական տունիկա (տոգա) կրելը հռոմեական քաղաքացիության նշան էր։
Հաստատվել է, որ Հռոմի գրավոր լեզվի հիմքը էտրուսկական այբուբենն ու գիրն է։ Ոչ ոք, բացի էտրուսկներից, չի ունեցել այբբենական գրություն Հռոմի առաջացման ժամանակաշրջանում։ Էտրուսկները ինտենսիվ կապի մեջ էին փյունիկեցիների (Կարթագեն) հետ, որոնք, ինչպես հայտնի է, փոխանցել են իրենց այբուբենը հույներին։ Պատմության մեջ ամենավաղ հայտնի այբբենական տեքստը` «Նեստորի գավաթի» մակագրությունը, հայտնաբերվել է էտրուսկների տարածքում: Հռոմեական այբուբենը (լատինատառ) էտրուսկական այբուբենի (հռոմեական) տարբերակն է։ Ճիշտ այնպես, ինչպես, ասենք, իոնական, աթենական, կորնթական և այլն հունական այբուբենի տարբերակներն են։ Հռոմում զարդարված էտրուսկական տառերի տառատեսակը փոխվել է ավելի պարզ և հեշտ մուտքագրելու համար: Էտրուսկական գիրը շարունակել է օգտագործել քահանաները նաև հատուկ առիթներով։ Հռոմի լեզուն ունի էտրուսկական լեզվի կառուցվածք։ Լատինական լեզվի բառապաշարը ձևավորվել է էտրուսկերենի և Հռոմ ժամանած այլ էթնիկ խմբերի, հիմնականում սաբիների լեզվի հիման վրա։ Հռոմի հին աստվածների պանթեոնը կազմված էր էտրուսկների հնագույն աստվածներից։ Հռոմի տաճարներում ծառայությունն անցկացվում էր հին էտրուսկական գրքերի համաձայն։ Ոչ միայն թագավորները, այլ նաև ապագա հռոմեական կայսրերից մի քանիսը և շատ ականավոր գործիչներ ծագումով էտրուսկներ էին։
Ժամանակակից պատմագրության մեջ կա մի անլուծելի խնդիր, որը կայանում է նրանում, որ չկան հավաստի պատմական տվյալներ՝ գրավոր կամ հնագիտական, որոնք հաստատում են «լատինների» հնագույն ցեղերի իրականությունը. դրանք հայտնի չէին Հռոմի ծագումից առաջ, ոչ էլ քաղաքի հիմնադրումից երեք-հինգ դար հետո։ Պետք է տարբերակել «հին լատիններ» և «լատիններ» (ուշ) տերմինները։ Վաղ հռոմեական ժամանակներում ապագա Լատիայի տարածքի հնագույն բնակչությունը բաղկացած էր տարբեր ժողովուրդներից, որոնց թվում հայտնի չէր «լատինների» հնագույն ցեղը։ Նրանք հայտնի չեն եղել առաջին հնագույն հեղինակներին՝ Հռոմի առաջացման ժամանակակիցներին և հեղինակներին։ Հունական դիցաբանությունՀեսիոդոսը, Հոմերոսը, ոչ էլ ավելի ուշ պատմիչներ Թուկիդիդեսը և Հերոդոտոսը, որոնք գրել են քաղաքի հիմնադրումից 300 տարի անց: Չկան «լատին», «լատին» հիմքով բառեր և Հռոմի օրենքների առաջին հրապարակված օրենսգրքում՝ «XII աղյուսակներ», որոնք գրվել են քաղաքի հիմնադրումից երկու դար անց։ «Լատինական հասարակություն» տերմինի առաջին գրական օգտագործումը հայտնվեց Հռոմի վերելքից ավելի քան հինգ դար անց և նշանակեց հանրապետության սովորաբար թերի քաղաքացիներին: Չկան նաև հնագիտական ​​տվյալներ, որոնք հաստատում են «լատինների» հնագույն ցեղի գոյությունը, չկա որևէ բան, որը կարող էր ինչ-որ կերպ կապված լինել նրանց հետ։ Լատիայի տարածքում «լատինների» ցեղի գոյության իրական ապացույցներ գտնելու լայն ու զանգվածային փորձեր կրկին ձեռնարկվեցին անցյալ դարի երկրորդ կեսին։ Բայց նրանք դարձյալ ցանկալի արդյունք չտվեցին՝ Լատիայում հայտնաբերվեցին ևս մի քանի էտրուսկական քաղաքներ։
Այսպիսով, պատմությունը չունի «լատինների» հնագույն ցեղերի գոյության իրողությունը հաստատող ոչ գրավոր, ոչ հնագիտական ​​տվյալներ։ «Լատինական», «Լատիուս», «լատինացիներ» տերմիններն առաջացել են Հռոմի առաջացումից 3-5 դար անց։ Այս տերմիններն ուղղակիորեն կապված չեն միմյանց հետ, սակայն ունեն ընդհանուր լեզվական արմատ՝ լատիներեն «latum» բառը, որը նշանակում է «լայն, ընդհանուր»։ «Լատիներեն» բառը «լատիներեն» լեզվից կարող է թարգմանվել որպես «լայն, ընդհանուր», և դրա իմաստն ու ծագումը բացատրելու համար լրացուցիչ ոչինչ չի պահանջվում։ Լեզվի նման չեզոք անվանումը պատմության մեջ եզակի չէ. նույն անունը առաջացել է առաջին ընդհանուր հունարեն լեզվի համար. այն կոչվում էր «koine dialectos», որը հունարենում ունի նույն նշանակությունը, ինչ «լատիներեն» լատիներեն, այսինքն. փոխադարձ լեզուԿոինե ժողովուրդը նույնպես երբեք չի եղել: Հետագայում հունարեն լեզվի այս առաջին անունը դադարեց լայնորեն գործածվել, և Կոինե ցեղերի հնարավոր գոյության հարցն ինքնին անհետացավ: Բայց դա տեղի չունեցավ լեզվի անվան հետ: Հռոմի, այն պահպանվել է և առաջացրել է հին լատինների վարկածը: Նման մի բան այսօր նկատվում է ձուլման գործընթացում. անգլերեն լեզվիցԽաղաղ օվկիանոսի կղզիների հետամնաց բնակչությունը. Ստացված հիբրիդը ստացել է «Pidgin English» կամ պարզապես «Pidgin» արհամարհական անունը, այսինքն. բառացի՝ «խոզի անգլերեն»։ Եվ չի բացառվում, որ երկու հազար տարի հետո պատմաբանները պնդեն առանձին «պիդգին» ժողովրդի գոյության մասին։
«Լատիներեն» կոչվող լեզուն ձևավորվել է Հռոմի Հանրապետությունում Հռոմի առաջացումից մի քանի դար անց մի քանի լեզուների միախառնման արդյունքում։ Նմանատիպ «լատիներեն» անվանումը տրվել է Լատիումի գյուղատնտեսական փոքր շրջանին, որը լատիներենից թարգմանվում է որպես «ընդլայնում շրջապատող»։ «Լատիններ» սոցիալ-իրավական տերմինը էթնիկ չէր և վերաբերում էր Հռոմեական Հանրապետության որևէ բնակչի, ով չուներ հռոմեական լիակատար քաղաքացիություն և չուներ բոլոր «հռոմեական» իրավունքները։ Հռոմեացին, օրինակ, չէր կարող գերության մեջ լինել մեկ այլ հռոմեացիի. միևնույն ժամանակ հռոմեացին կարող էր լատին ստրուկ ունենալ:
Հանրապետությանն անցնելուց երկու դար անց Հռոմի պաշտոնական լեզուն և բանակի լեզուն սկսեցին կոչվել «լատիներեն», բայց ինքը հանրապետությունը, նրա քաղաքացիները, օրենքը, հետո կայսրությունը, կայսրերը, ուժային բոլոր կառույցները մնացին «հռոմեական»: «. «Հռոմեական» և «լատիներեն» տերմինները համարժեք չեն, ունեն տարբեր ծագում և տարբեր բովանդակություն։
«Լատինական», «Latium», «Latins» տերմինները միակ տերմինները չեն, որոնց ստուգաբանությունը վերադառնում է ընդհանուր «latum» արմատին։ Հռոմեական Հանրապետությունում էտրուսկյան աստվածների Ջեովա (Յուպիտեր) հնագույն պանթեոնի գերագույն աստվածը կոչվում էր նաև «Լատիար» (Ջեովայի մեկ այլ զոհասեղան միաժամանակ գտնվում էր Մակեդոնիայում); «latus fundus» նշանակում էր «մեծ տնտեսություն, latifundia», «lati-clavus» նշանակում է «լայն գոտի» և հայտնի է նրանով, որ սենատորներն այն կրում էին իրենց տոգաների վրա, «latum pedes»՝ պլեբեյները և հռոմեական բանակի մեծ մասը, և այլն: Այսինքն՝ լատի (n) հոլովով բոլոր լատիներեն բառերը ծագում են մեկ ընդհանուր արմատից՝ «լայն, ընդհանուր» ածականից։ Իսկ պատմությունը չունի որևէ տվյալ, որը խոսում է այս բառերի որևէ էթնիկական բովանդակության օգտին։
Եվրոպայի պատմության հիմնական լեզվաբանական փաստն այն է, որ լատիներեն և Սլավոնական լեզուներունեն ընդհանուր գենետիկ արմատ. Լեզվի ծագումը չի կարող պարզվել միայն որոշ բառերի համընկնման հիման վրա, քանի որ շատ բառեր շփումների զարգացման արդյունքում մի լեզվից մյուսը տեղափոխվեցին: Ընդհանուր առմամբ ժամանակակից լեզուներՄեծ թվով բառեր կան լատիներենից փոխառված։
Լեզվի գենետիկական արմատը նրա քերականության կառուցվածքն է: Բառերը հեշտությամբ կարող են փոխվել, փոխառել և տեղափոխվել մի լեզվից մյուսը, բայց լեզվի քերականական կառուցվածքը, կառուցվածքը, ձևաբանությունը, շարահյուսությունը չի փոխվում։ Լեզվի կառուցվածքը, ի տարբերություն բառապաշարի և հնչյունաբանության, պահպանողական է և չի փոխվում, ինչպես ցույց է տալիս պատմությունը, հազարամյակների ընթացքում։ Բոլորը ցույց են տալիս քերականության կայունությունը հայտնի լեզուներերկար պատմությամբ։ Օրինակներ են հունարենը և լատիներենը: Հունարեն լեզվի քերականությունը չի փոխվել 2800 տարում։ Պահպանվել են քերականության բոլոր սկզբունքները, կատեգորիաները, փոխվել են միայն որոշ վերջավորություններ մի քանի տեսակի անկումների և հնչյունաբանության մեջ։ (Բնակության տարբեր վայրերում հնչյունաբանությունը կարող է միաժամանակ տարբերվել:) Միևնույն ժամանակ բառապաշարՀունարենը գրեթե ամբողջությամբ փոխվել է, և այն փոխվել է մեկից ավելի անգամ։
Նույն կայունությունն է ցույց տալիս լատիներենի քերականությունը՝ պահպանվել են քերականության կառուցվածքը, նրա բոլոր կատեգորիաները, սկզբունքները, ձևերը, կառուցվածքները։ Միայն մի քանի վերջավորություններ են փոխվել։ Միաժամանակ փոխվում էր լատիներենի բառապաշարը։ Ընդհանրապես, ցանկացած կենդանի լեզու օրինակ է, թե որքան է փոխվել նրա բառապաշարը համեմատաբար կարճ ժամանակահատվածում։ Յուրաքանչյուր եվրոպական լեզու ներկայումս ունի այսպես կոչված. « հին լեզուՆրա նախորդը, որն օգտագործվել է ընդամենը 7-8 դար առաջ։ Բայց այն, ինչ միավորում է յուրաքանչյուր լեզվի իր «հին լեզվին», լեզվի կառուցվածքն ու քերականությունը։
(շարունակելի)

Էտրուրիան իր պատմությունն ունի՞: Իրար դաշնակից տասնյակ քաղաքներ, որոնց զարգացումը միաժամանակ չի ընթացել, և որոնք ունեին բոլորովին այլ, երբեմն էլ հակառակ ճակատագրեր, կարո՞ղ էին ունենալ ընդհանուր և միասնական պատմություն։ Անկասկած, ավելի ճիշտ կլինի խոսել պատմության մասին Էտրուսկական քաղաքակրթություն, միևնույն լեզուն օգտագործող և ընդհանուր կրոնով միավորված մարդկանց պատմության մասին։

Փաստորեն, այս քաղաքները, միևնույն ժամանակ այդքան տարբեր և այդքան նման, միավորվեցին իրենց նույն ազգին պատկանելու գիտակցությամբ և ամեն տարի տոնեցին այս միասնությունը՝ տաճարում աստված ընտրելով։ Voltumny, որը գտնվում է Վոլսինիայի տարածքում, միության ղեկավարը՝ rex Etruriae, նրանց մշակութային և կրոնական կապերի խորհրդանիշը։ Հռոմեացիները, սակայն, սա փոքր-ինչ այլ կերպ էին համարում, խոսում էին Իտալիայում էտրուսկների տիրապետության մասին՝ չառանձնացնելով այս կամ այն ​​քաղաքի գերակայությունը։

Էտրուսկների ծագման հարցն այսօր կենտրոնական չէ։

Հին ժամանակներից ի վեր էտրուսկների ծագման վերաբերյալ երեք վարկած է առաջ քաշվել՝ արևելյան ծագման տարբերակը, հյուսիսային Ալպյան երկրներից նրանց ժամանելու և տեղական ծագման վարկածը։

Բացելուց հետո Վիլանովա(գյուղ, որը գտնվում է Բոլոնիայի մոտ) 19-րդ դարի կեսերին դամբարանը, որը հնագետները համարում էին, որ պատկանում է էտրուսկային անմիջապես նախորդող մշակույթին, ամբողջ ժամանակաշրջանը, որը ձգվում է Էտրուրիայի ձևավորման սկզբից մինչև մ.թ. 8-րդ դ., սկսել է կոչվել վիլանովյան. Այս տերմինը նշանակում է, հետևաբար, բոլորը վաղ պատմությունԷտրուսկները.

Վիլանովայում հայտնաբերված թաղումները կապված են Իտալիայում մահացածների դիակիզման ամենավաղ պրակտիկայի հետ, որը հայտնի է նաև Կենտրոնական Եվրոպայում անունով: urn դաշտային մշակույթները, գոյություն չի ունեցել Ապենինյան թերակղզում բրոնզի դարում։ Այս «Ապենինյան մշակույթի» թաղումները ամենուր հանդիպում են բոլոր այն շրջաններում, որտեղ խոսվում էր հնդեվրոպական ծագման շեղ լեզուներով, այսպես կոչված «փոսային թաղման» մշակույթին զուգահեռ (որտեղ մահացածներին թաղում էին փոսային գերեզմաններում՝ տարածված դիրքով։ , իրենց առօրյա կյանքի առարկաների հետ միասին):

Այսպիսով, գայթակղիչ է նույնացնել էտրուսկական քաղաքակրթության առաջացումը Տոսկանայում դիակիզման ծեսի հետ: Սակայն դա ոչ մի կերպ չի լուծում էտրուսկների ծագման հարցը։

Երկու բան կա հիշելու կարևոր ամսաթվերըկապված էտրուսկական քաղաքակրթության ձևավորման հետ՝ մ.թ.ա. 1200թ. եւ 900 մ.թ.ա. Առաջին ամսաթիվը համապատասխանում է այս նոր մշակույթի առաջացմանը և, հնարավոր է, Արևելքից առաջացած մարդկանց խմբերի ժամանմանը, թեև ոչինչ չի կարող դա ապացուցել: 13-րդ դարի վերջ մ.թ.ա նշանավորվեց լուրջ ցնցումներով, հատկապես Միջերկրական ծովի արևելքում՝ խեթական կայսրության անկում, ծովահենության գործողություններ և հատկապես Եգիպտոսում «ծովային ժողովուրդներին» նվաճելու փորձեր։

Եթե ​​ժամանակին եղել են մարդկանց միգրացիոն շարժումներ, ովքեր եկել էին Արևելքից՝ միանալու Տոսկանայի բնակչությանը՝ մշակույթը փոխելու և նոր քաղաքակրթության հիմքերը բերելու նպատակով, ապա դրանք պետք է թվագրվեն 12-րդ դարի սկզբով։

Երկրորդ ամսաթիվը, 900 մ.թ.ա. (Երկաթի դարի սկիզբը, դիակիզման պրակտիկայի աստիճանական ընդլայնումից հետո այն ամենին, ինչը հետագայում կդառնա էտրուսկական տարածք), նշանավորում է նախաուրբանիզացիայի սկիզբը, որը նշանավորում է Վիլանովյան մշակույթի նոր աճն ու գագաթնակետը։

Ինչ վերաբերում է քաղաքներին, ապա այս ընթացքում տեղի է ունենում ցրված բնակավայրերի վերախմբավորում այն ​​վայրերի, որոնք ապագայում կդառնան խոշոր քաղաքներ. Veii, Caere, Volsinia, Vulci.

Օրինակ բերենք Տարկունիուս, սուրբ քաղաք Էտրուրիա։ Բազմաթիվ նեկրոպոլիսների պեղումները, որոնք տեղակայված են նրա բոլոր բլուրների վրա, հայտնաբերել են մի քանի բնակավայրեր, որոնք ցրված են բարձունքներում, մասնավորապես, Մոնտերոցցի սարահարթում:

Մոտավորապես 750-720 թթ. մ.թ.ա. Այս բոլոր բնակավայրերը լքվել են՝ հօգուտ մեկ տեղամասի, որտեղ ստեղծվել է Տարկինիա քաղաքը, մինչդեռ Մոնտերոցցին դարձել է նոր քաղաքի նեկրոպոլիսը: Այստեղ, ինչպես Հռոմում, մեկ բնակության վայրի ընտրությունը որոշվում էր մահացածների թաղման համար նախատեսված վայրով։ Հնագետ Մարիո Տորելլին համեմատում է այս երկու հայտնի քաղաքները և նշում ընդհանրությունը շրջակա բնակիչների վերախմբավորման և նրանց հիմնադրման գործընթացում։

Նույնը քաղաքների ձևավորման մեջ նկատվել է գրեթե ողջ Էտրուրիայում՝ տարբեր դարաշրջաններում և շրջաններում որոշ տարբերություններով։

Էտրուսկները Իտալիայում

Ապենինյան թերակղզու ազդեցությունների և առճակատումների ուսումնասիրությունը մինչև Հռոմի գալուստը թույլ է տալիս մեզ նշել այն հսկայական դերը, որ էտրուսկները խաղացել են ոչ միայն Իտալիայում, այլև Արևմտյան Միջերկրական ծովում: Ակնհայտ է, որ նրանք այնտեղ գերիշխող դիրք էին զբաղեցնում՝ ի տարբերություն հույների ու կարթագենացիների։ Այս երեք ժողովուրդների հարաբերություններն անընդհատ բարդանում էին։

Ուստի կարելի է ասել, որ էտրուսկները մեծ դեր են խաղացել Իտալիայի կազմավորման գործում։

Իտալիան սկսեց վերափոխվել հունական մոդելով: Magna Graecia քաղաքների շփումները, հատկապես առևտուրը Կամպանիայի, Լատիումի և Էտրուրիայի հետ նպաստեցին այս շրջանների զարգացմանը և նպաստեցին դրանց զարգացմանը: Այնուամենայնիվ, պետք է նշել էտրուսկական հողի վրա հունական գաղութների բացակայությունը։ Միևնույն ժամանակ, բերրի և մետաղներով հարուստ Էտրուրիան ամեն ինչ ուներ հույներին գրավելու համար։ Բայց էտրուսկական քաղաքները, որոնք արդեն ձևավորվել էին այս ժամանակ, իրենք ցույց տվեցին գաղութատիրական հակումներ։ Նրանք իտալական հողի վրա մրցեցին հույների հետ։

7-րդ դար մ.թ.ա Սա այն ժամանակն է, երբ Կարթագենը նույնպես որոշեց հաստատվել Արևմտյան Միջերկրական ծովում։Ք.ա. 6-րդ դարում հունական ներկայությունն ավելի ուժեղացավ՝ հունական գաղութ-պոլիսները մտադիր էին արգելափակել էտրուսկների մուտքը Սիցիլիա։

Հարավային Իտալիայում հույն գաղութարարների հայտնվելը մեծ ազդեցություն է թողել էտրուսկների սովորույթների վրա։ Այս շրջանն ամենաշատն է նշանավորվել բարձր աստիճանէտրուսկական քաղաքակրթության բարդությունը և նման մեծ քաղաքների բարգավաճումը: Հռոմի դիրքը դարձավ էլ ավելի ռազմավարական, և էտրուսկական քաղաքները սկսեցին վիճել այս կետի տիրապետման շուրջ։

Բայց այս ժամանակաշրջանի էտրուսկական մշակույթի փայլն ու նրբագեղությունը թաքցնում էր անկման իրականությունը, որն արդեն ի հայտ էր գալիս Էտրուրիայի կյանքում: 545 թվականին մ.թ.ա. Ալալիայում հաղթանակ տարավ ֆոկիացիների նկատմամբ, բայց նա էլ ավելի բարդ դրության մեջ դրեց էտրուսկներին։ Կարթագենցիները, միավորվելով էտրուսկների հետ պայքարում, Ալալիան տվեցին իրենց էտրուսկական դաշնակիցներին, և նրանք իրենք վերահսկողություն ձեռք բերեցին կղզու շատ ավելի մեծ մասի վրա։ Միևնույն ժամանակ նրանք հաստատվեցին Արևմտյան Սիցիլիայում և սկսեցին

պատերազմ է ընթանում հույների դեմ։ Միևնույն ժամանակ, կարթագենցիները մշտապես ապավինում էին իրենց էտրուսկական դաշնակիցներին, որոնց հետ նրանք բարեկամության պայմանագիր ունեին։ Այնուամենայնիվ, այս տխրահռչակ պայմանագիրը կարծես էտրուսկների վրա պարտադրել է Կարթագենի պրոտեկտորատի նման մի բան։

Արտաքին քաղաքական այս խնդիրներին պետք է ավելացնել նաև հունական գաղութներում տեղի ունեցած ներքին ցնցումները, որոնք սկսվել են մ.թ.ա 6-րդ դարի վերջին, որոնք չէին կարող չազդել էտրուսկների վրա։

Տարկունիոս հպարտը Հռոմում իշխում էր բռնակալի պես՝ առաջացնելով հռոմեացիների ատելությունը։ Ի վերջո, Հռոմն ապստամբեց, և բռնակալն ու նրա ընտանիքը վտարվեցին։ Ենթադրվում է, որ Տարկինիոսը վտարվել է Հռոմից մ.թ.ա 509 թվականին։

Սակայն պայքարը չավարտվեց Տարկունիուսի հեռացմամբ։ Տարկունիուսփախել է Պորսեն, էտրուսկական Չիուսի քաղաքի թագավոր։ Պորսեննան, էտրուսկների համար օգտակար համարելով Տարկինիոսի իշխանությունը վերականգնելը, գնաց Հռոմ։ Որոշ վարկածների համաձայն՝ նա գրավել է քաղաքը։

Դրանից հետո էտրուսկական ջոկատը՝ Պորսեննայի որդու գլխավորությամբ Արունտաշարժվեց լատինների դեմ, բայց ջախջախվեց հրամանատարության տակ գտնվող հունական բանակից Արիստոդեմ.

Որոշ ժամանակ անց՝ մ.թ.ա. 474 թվականին, նոր բռնակալ Հիերոն, միավորելով հունական կոալիցիան, Կումի մոտ ջախջախեց էտրուսկներին՝ արդեն հիմնովին թուլացած կարթագենցիների դաշնակիցներին։ Էտրուսկները, նրանք ստիպված եղան նահանջել իրենց սկզբնական սահմաններից այն կողմ, և հենց այս պարտությունից է, որ պետք է հաշվել ժամանակը, երբ նրանք վերջնականապես լքեցին Հռոմը:

Էտրուսկները Հռոմում

Ենթադրվում է, որ էտրուսկները հորինել են մի լեգենդ, որը կարող էր արդարացնել իրենց ներկայությունը Հռոմի գլխին այն հիմնադրման պահից: Մենք գիտենք, որ Ռոմուլոսի մասին «պաշտոնական» լեգենդը ի հայտ է եկել աստիճանաբար և ձևակերպվել միայն մ.թ.ա. 4-րդ դարում... Ըստ ավանդության՝ էտրուսկյան թագավոր Տաֆետիոսը Հռոմի հիմնադիրների՝ Ռոմուլոսի և Ռեմուսի պապն էր։

Տարեթիոսը թագավորում էր Ալբա Լոնրայում և ակնհայտորեն համարվում էր Էնեասի, այսինքն, ի վերջո, հենց Զևսի ժառանգը: Նրա տան օջախում հանկարծակի հայտնվեց մի կախարդական ֆալոս, որը ենթադրաբար պատահել էր հռոմեական երկվորյակների հետ, որոնց կերակրում էր գայլի կողմից։

Տոսկանացի վաճառականների ներկայությունը Հռոմում Տարկվինիուսի թագավորությունից շատ առաջ անհերքելի է, բայց էտրուսկների գերիշխանությունը այնքան խորը կփոխի քաղաքը այնքան շատ ոլորտներում, որ չափազանց երկար ժամանակ կպահանջվի սպառիչ ցուցակ կազմելու համար:

Էտրուսկական ազդեցությունը առավել հստակ դրսևորվեց բարելավման ոլորտում: Հիդրավլիկ ինժեներների հմտությունը հնարավորություն տվեց ցամաքեցնել Ֆորումի ճահճացած հողը, ստեղծել առաջին արտահոսքը և, փաստորեն, նոր քաղաքային լանդշաֆտը: Կապիտոլիումը սարքավորվեց և Յուպիտերի տաճարը կառուցվեց էտրուսկական տաճարների օրինակով, կառուցվեցին քարե շինություններ՝ ծածկված սալիկներով։ Դրանք զարդարված էին ներկված հախճապակյա արտադրանքներով, որոնց մնացորդները հայտնաբերվել են կենտրոնի բոլոր կարևոր վայրերում (Ֆորում, Կապիտոլիում), վերազինվել է Մեծ կրկեսը (Circus Maximus), ֆորումի տարածքում կառուցվել են մի քանի փողոցներ, այդ թվում՝ հայտնի Vicus Tuscus(Տոսկան փողոց) աստծո արձանով Վերտումնուս.

Էտրուսկյան արքաները չէին բավարարվում քաղաքային լանդշաֆտի փոփոխությամբ։ Ներկայացրեցին նաև որոշ արարողություններ (հաղթարշավներ, խաղեր), սահմանեցին օրացույց և հիմնականում Սերվիուս Տուլլիուսի միջոցով իրականացրեցին կարևոր բարեփոխումներ՝ ստեղծելով սոցիալական և ռազմական նոր կառույցներ։ Հռոմի բոլոր քաղաքացիները բաժանվեցին դասերի՝ ըստ իրենց վիճակի, և այդ դասերը բանակում ներկայացված էին տարբեր ստորաբաժանումներով. տարբեր մակարդակներզենքեր.

Այս հիմնական փոփոխություններին կարելի է ավելացնել իրավական և մշակութային կարգի մի շարք նորամուծություններ, որոնք երկար ժամանակ արմատավորվել են հռոմեացիների բարքերի և սովորույթների մեջ, այնքանով, որ նրանք իրենք սկսեցին մոռանալ իրենց ծագման մասին: Ամենակարեւոր:

Այս նորամուծություններից, անկասկած, այբուբենն էր, որը էտրուսկներն իրենք էին փոխառել հույներից:

Այս ամենը նշանակում է, որ չնայած հռոմեացիների՝ էտրուսկական ազդեցությունը նսեմացնելու ցանկությանը, էտրուսկների ներկայությունը Հռոմում իրական էր և շատ խորը տպավորություն թողեց։

Բամբուկը երկրի վրա ամենաարագ աճող բույսերից մեկն է: Նրա որոշ չինական սորտեր կարող են աճել մինչև մեկ մետր օրական: Որոշ պատմաբաններ կարծում են, որ մահացու բամբուկի խոշտանգումները օգտագործվել են ոչ միայն հին չինացիների, այլև ճապոնացի զինվորականների կողմից Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի ժամանակ:
Ինչպես է դա աշխատում?
1) Բամբուկի կենդանի բողբոջները դանակով սրվում են՝ սուր «նիզակներ» պատրաստելու համար.
2) զոհը կախված է հորիզոնական, մեջքի կամ որովայնի վրա երիտասարդ սրածայր բամբուկի մահճակալի վրա.
3) Բամբուկը արագորեն աճում է բարձրության վրա, թափանցում է նահատակի մաշկի մեջ և բողբոջում նրա որովայնի խոռոչով, մարդը մահանում է շատ երկար և ցավոտ:
2. Iron Maiden

Ինչպես բամբուկով տանջանքները, շատ հետազոտողներ «երկաթե աղջիկը» սարսափելի լեգենդ են համարում: Թերևս ներսի սուր հասկերով այս մետաղական սարկոֆագները միայն վախեցրել են ամբաստանյալներին, որից հետո նրանք խոստովանել են ամեն ինչ։ «Երկաթե աղջիկը» հորինվել է 18-րդ դարի վերջում, այսինքն. արդեն կաթոլիկ ինկվիզիցիայի ավարտին։
Ինչպես է դա աշխատում?
1) զոհին խցկում են սարկոֆագի մեջ և փակում դուռը.
2) «Երկաթե օրիորդի» ներքին պատերին խրված հասկերը բավականին կարճ են և չեն ծակում տուժածին, այլ միայն ցավ են պատճառում։ Քննիչը, որպես կանոն, հաշված րոպեների ընթացքում ստանում է խոստովանական ցուցմունք, որը ձերբակալվածին մնում է միայն ստորագրել.
3) Եթե բանտարկյալը ցուցաբերում է տոկունություն և շարունակում է լռել, ապա սարկոֆագի հատուկ անցքերով մղվում են երկար եղունգները, դանակները և ռեպիերները: Ցավը դառնում է պարզապես անտանելի;
4) տուժողը երբեք չի խոստովանում իր արարքը, այնուհետև երկար ժամանակ փակվել է սարկոֆագում, որտեղ մահացել է արյան կորստից.
5) «Երկաթե օրիորդի» որոշ մոդելներում հասկեր էին տրամադրվում աչքերի մակարդակին՝ դրանք արագ դուրս հանելու համար:
3. Սքաֆիզմ
Այս խոշտանգումների անվանումը գալիս է հունարեն «skafium» բառից, որը նշանակում է «տաշտ»։ Սքաֆիզմը տարածված էր Հին Պարսկաստանում։ Խոշտանգումների ժամանակ զոհին, ամենից հաճախ ռազմագերիին, կենդանի հոշոտում էին տարբեր միջատներ և նրանց թրթուրները, որոնք անտարբեր չէին մարդկային մարմնի և արյան հանդեպ։
Ինչպես է դա աշխատում?
1) Բանտարկյալին դնում են ծանծաղ տաշտակի մեջ և փաթաթում շղթաներով.
2) Նրան հարկադրաբար կերակրում են մեծ քանակությամբ կաթով և մեղրով, ինչի հետևանքով զոհի մոտ առաջանում է առատ լուծ, որը գրավում է միջատներին:
3) Բանտարկյալին, հնամաշ, մեղրով քսվածին թույլատրվում է լողալ ճահճի մեջ գտնվող տաշտակի մեջ, որտեղ կան բազմաթիվ սոված արարածներ.
4) Թրթուրներն անմիջապես սկսում են ճաշը, որպես հիմնական ուտեստ՝ նահատակի կենդանի միս։
4. Սարսափելի տանձ


«Տանձ կա, չես կարող ուտել»,- ասվում է միջնադարյան եվրոպական գործիքի մասին՝ հայհոյողներին, ստախոսներին, արտաամուսնական ծննդաբերած կանանց և ոչ ավանդական կողմնորոշման տղամարդկանց «կրթելու» համար։ Կախված հանցագործությունից, տանձը տանձը դնում է մեղավորի բերանը, անուսը կամ հեշտոցը։
Ինչպես է դա աշխատում?
1) գործիքը, որը բաղկացած է սրածայր տանձանման տերևաձև հատվածներից, խցկվում է հաճախորդի մարմնի ցանկալի անցքի մեջ.
2) Դահիճը կամաց-կամաց պտտում է տանձի վերևի պտուտակը, մինչդեռ նահատակի ներսում ծաղկում են «տերևները»՝ դժոխային ցավ պատճառելով.
3) Տանձը բացելուց հետո ամբողջովին մեղավորը կյանքի հետ անհամատեղելի ներքին վնասվածքներ է ստանում և մահանում սարսափելի տանջանքների մեջ, եթե նա արդեն ուշագնաց չի եղել.
5. Պղնձե ցուլ


Մահվան այս ստորաբաժանման դիզայնը մշակվել է հին հույների, կամ ավելի ճիշտ՝ պղնձագործ Փերիլի կողմից, ով իր սարսափելի ցուլը վաճառել է սիցիլիացի բռնակալ Ֆալարիսին, ով պարզապես պաշտում էր մարդկանց անսովոր ձևերով տանջելն ու սպանելը:
Պղնձե արձանի ներսում հատուկ դռնով հրել են կենդանի մարդու։
Այսպիսով
Falaris-ը առաջին անգամ փորձարկեց միավորը իր ստեղծողի՝ ագահ Պերիլայի վրա: Այնուհետև Ֆալարիսն ինքը խորովվեց ցլի մեջ:
Ինչպես է դա աշխատում?
1) զոհը փակված է ցլի խոռոչ պղնձե արձանի մեջ.
2) ցլի փորի տակ կրակ է վառվում.
3) զոհին ողջ-ողջ խորովում են, ինչպես խոզապուխտը տապակի մեջ.
4) Ցուլի կառուցվածքն այնպիսին է, որ արձանի բերանից նահատակի աղաղակները ցուլի մռնչյունի նման են գալիս.
5) Մահապատժի ենթարկվածների ոսկորներից պատրաստում էին զարդեր և ամուլետներ, որոնք վաճառվում էին շուկաներում և մեծ պահանջարկ ունեին...
6. Խոշտանգումներ առնետների կողմից


Առնետների խոշտանգումները շատ տարածված էին հին Չինաստան. Այնուամենայնիվ, մենք կանդրադառնանք առնետների պատժի տեխնիկային, որը մշակել է 16-րդ դարի հոլանդական հեղափոխության առաջնորդ Դիդրիկ Սոնոյը:
Ինչպես է դա աշխատում?
1) Մերկ նահատակին դնում են սեղանի վրա և կապում.
2) Բանտարկյալի ստամոքսին և կրծքին դրվում են մեծ, ծանր վանդակներ՝ սոված առնետներով. Բջիջների հատակը բացվում է հատուկ փականով;
3) Վանդակների վրա դրվում են տաք ածուխներ՝ առնետներին գրգռելու համար.
4) Փորձելով փախչել տաք ածխի շոգից՝ առնետները կրծում են իրենց ճանապարհը զոհի մարմինը:
7. Հուդայի օրրան

Հուդայի օրրանը Սուպրեմայի՝ իսպանական ինկվիզիցիայի զինանոցի ամենացավոտ խոշտանգումների մեքենաներից մեկն էր: Զոհերը սովորաբար մահանում էին վարակից՝ պայմանավորված այն հանգամանքով, որ խոշտանգման մեքենայի գագաթնակետը երբեք չի ախտահանվել։ Հուդայի օրրանը, որպես տանջանքի գործիք, համարվում էր «հավատարիմ», քանի որ այն չէր կոտրում ոսկորները և չէր պատռում կապանները։
Ինչպես է դա աշխատում?
1) տուժողը, որի ձեռքերն ու ոտքերը կապված են, նստած է սրածայր բուրգի գագաթին.
2) Բուրգի գագաթը ծակում է անուսը կամ հեշտոցը.
3) պարանների օգնությամբ տուժածին աստիճանաբար իջեցնում են ավելի ու ավելի ցածր.
4) Խոշտանգումները շարունակվում են մի քանի ժամ կամ նույնիսկ օրեր, մինչև զոհը մահանում է անզորությունից և ցավից կամ արյան կորստից՝ փափուկ հյուսվածքների պատռման հետևանքով։
8. Փղի տրորում

Մի քանի դար շարունակ այս մահապատիժը կիրառվել է Հնդկաստանում և Հնդկաչինում: Փղին շատ հեշտ է վարժեցնել, իսկ մեղավոր զոհին իր հսկայական ոտքերով տրորել սովորեցնելը մի քանի օրվա խնդիր է։
Ինչպես է դա աշխատում?
1. Տուժածը կապված է հատակին;
2. Վարժեցրած փիղ են բերում սրահ՝ նահատակի գլուխը ջախջախելու;
3. Երբեմն «գլխում հսկողությունից» առաջ կենդանիները սեղմում են զոհերի ձեռքերն ու ոտքերը՝ հանդիսատեսին զվարճացնելու համար։
9. Դարակ

Հավանաբար ամենահայտնի և իր տեսակի մեջ անգերազանցելի մահվան մեքենան, որը կոչվում է «դարակ»: Այն առաջին անգամ զգացվել է մոտ 300 թվականին: քրիստոնյա նահատակ Վինսենթ Սարագոսայի վրա։
Յուրաքանչյուր ոք, ով կենդանի մնաց դարակաշարից, այլևս չէր կարող օգտագործել իր մկանները և վերածվեց անօգնական բանջարեղենի:
Ինչպես է դա աշխատում?
1. Խոշտանգումների այս գործիքը հատուկ մահճակալ է՝ երկու ծայրերում գլանափաթեթներով, որի վրա պարաններ են փաթաթվել՝ բռնելով զոհի դաստակներն ու կոճերը։ Երբ գլանները պտտվում էին, պարանները ձգվում էին հակառակ ուղղություններով՝ ձգելով մարմինը;
2. Տուժողի ձեռքերի և ոտքերի կապանները ձգվում և պատռվում են, ոսկորները դուրս են դուրս գալիս հոդերից:
3. Օգտագործվել է նաև դարակի մեկ այլ տարբերակ, որը կոչվում է strappado՝ այն բաղկացած է 2 սյուներից, որոնք փորված են հողի մեջ և միացված խաչաձողով։ Հարցաքննված անձին ձեռքերը կապել են մեջքի հետևից և բարձրացրել ձեռքերին կապված պարանով։ Երբեմն նրա կապած ոտքերին գերան կամ այլ կշիռներ էին ամրացնում։ Միևնույն ժամանակ դարակի վրա բարձրացված մարդու ձեռքերը ոլորվում էին մեջքին և հաճախ դուրս էին գալիս հոդերից, այնպես որ դատապարտյալը ստիպված էր կախվել ոլորված ձեռքերից։ Նրանք դարակում էին մի քանի րոպեից մինչև մեկ ժամ կամ ավելի: Այս տեսակի դարակները ամենից հաճախ օգտագործվում էին Արևմտյան Եվրոպայում:
4. Ռուսաստանում դարակի վրա մեծացած կասկածյալին ծեծել են մտրակով մեջքին և «քսել կրակին», այսինքն՝ այրվող ավելները քշել են մարմնի վրայով։
5. Որոշ դեպքերում դահիճը շիկացած աքցանով կոտրել է դարակաշարից կախված մարդու կողոսկրերը։
10. Պարաֆին միզապարկի մեջ
Խոշտանգումների վայրենի ձև, որի փաստացի կիրառումը չի հաստատվել։
Ինչպես է դա աշխատում?
1. Մոմ պարաֆինը ձեռքով գլորում էին բարակ նրբերշիկի մեջ, որը ներարկվում էր միզածորանով;
2. Պարաֆինը սահել է միզապարկի մեջ, որտեղից սկսել են նստել պինդ աղեր և այլ կեղտեր:
3. Շուտով տուժողը երիկամների հետ կապված խնդիրներ ունեցավ և մահացավ երիկամների սուր անբավարարությունից: Միջին հաշվով մահը տեղի է ունեցել 3-4 օրվա ընթացքում։
11. Շիրի (ուղտի գլխարկ)
Հրեշավոր ճակատագիր էր սպասվում նրանց, ում ժուանժուանները (քոչվոր թյուրքալեզու ժողովուրդների միությունը) ստրկության մեջ էին վերցրել։ Նրանք ոչնչացրեցին ստրուկի հիշատակը սարսափելի տանջանքներով՝ Շիրիին զոհի գլխին դնելով։ Սովորաբար այս ճակատագիրը բաժին էր ընկնում մարտերում գերի ընկած երիտասարդներին։
Ինչպես է դա աշխատում?
1. Նախ, ստրուկները սափրեցին իրենց գլուխները՝ խնամքով քերելով արմատի տակից յուրաքանչյուր մազ:
2. Դահիճները մորթեցին ուղտը և մորթեցին նրա դիակը, առաջին հերթին առանձնացնելով նրա ամենածանր, ամենախիտ մասը։
3. Վիզը մասերի բաժանելով՝ այն անմիջապես զույգերով քաշում էին բանտարկյալների սափրված գլուխների վրայով։ Այս կտորները, գիպսի նման, կպչում էին ստրուկների գլխին։ Սա նշանակում էր լայն հագնել:
4. Լայնությունը հագնելուց հետո դատապարտվածի վիզը կապանքներով կապեցին հատուկ փայտե բլոկով, որպեսզի առարկան չկարողանա գլուխը դիպչել գետնին։ Այս տեսքով նրանց տանում էին մարդաշատ վայրերից, որպեսզի ոչ ոք չլսի նրանց սրտաճմլիկ աղաղակները, և գցեցին այնտեղ բաց դաշտում, ձեռքերն ու ոտքերը կապած, արևի տակ, առանց ջրի ու ուտելիքի։
5. Խոշտանգումները տեւել են 5 օր։
6. Միայն մի քանիսը մնացին ողջ, իսկ մնացածը մահացան ոչ թե սովից կամ նույնիսկ ծարավից, այլ անտանելի, անմարդկային տանջանքներից, որոնք առաջացել էին չորանալուց, գլխի հում կաշվի ուղտի կաշվից: Կիզիչ արևի շողերի տակ անխոս կծկվելով, լայնությունը սեղմվելով, երկաթե օղակի պես սեղմելով ստրուկի սափրված գլուխը։ Արդեն երկրորդ օրը նահատակների սափրված մազերը սկսեցին բողբոջել։ Կոշտ ու ուղիղ ասիական մազերը երբեմն վերածվում էին հում մաշկի, շատ դեպքերում, ելք չգտնելով, մազերը թեքվում էին և ծայրերով նորից մտնում գլխի մեջ՝ ավելի մեծ տառապանք պատճառելով։ Մեկ օր անց տղամարդը կորցրել է խելքը։ Միայն հինգերորդ օրը Չժուանչուանները եկան ստուգելու՝ արդյոք կալանավորներից որևէ մեկը ողջ է մնացել։ Եթե ​​խոշտանգվածներից գոնե մեկին կենդանի բռնում էին, ենթադրվում էր, որ նպատակը կատարվել է։ .
7. Նման ընթացակարգի ենթարկվածը կա՛մ մահացել է՝ չդիմանալով խոշտանգումներին, կա՛մ ցմահ կորցրել է հիշողությունը, վերածվել է մանկուրտի՝ իր անցյալը չհիշող ստրուկի։
8. Մեկ ուղտի կաշին բավական էր հինգ-վեց լայնության համար։
12. Մետաղների իմպլանտացիա
Միջնադարում կիրառվել է խոշտանգումների-մահապատժի շատ տարօրինակ միջոց.
Ինչպես է դա աշխատում?
1. Մարդու ոտքերի վրա խորը կտրվածք են արել, որտեղ տեղադրել են մետաղի կտոր (երկաթ, կապար և այլն), որից հետո կարել են վերքը։
2. Ժամանակի ընթացքում մետաղը օքսիդացել է՝ թունավորելով օրգանիզմն ու առաջացնելով սարսափելի ցավ։
3. Ամենից հաճախ խեղճ մարդիկ պատռում էին մաշկը մետաղի կարած տեղում և մահանում արյան կորստից։
13. Մարդուն երկու մասի բաժանելը
Սա սարսափելի մահապատիժծագել է Թաիլանդում։ Դրան ենթարկվել են ամենակարծր հանցագործները՝ հիմնականում մարդասպանները։
Ինչպես է դա աշխատում?
1. Մեղադրյալին դնում են լիանաներից հյուսված գլխաշորով, և նրան դանակահարում են սուր առարկաներով.
2. Դրանից հետո նրա մարմինը արագ կտրատում են երկու մասի, վերին կեսը անմիջապես դնում են շիկացած պղնձե քերոցի վրա; այս վիրահատությունը դադարեցնում է արյունահոսությունը և երկարացնում մարդու վերին հատվածի կյանքը։
Փոքր հավելում. Այս խոշտանգումները նկարագրված են մարկիզ դը Սադի «Ջուստին, կամ արատավորության հաջողությունները» գրքում: Սա փոքրիկ հատված է մի մեծ տեքստից, որտեղ դե Սադը իբր նկարագրում է աշխարհի ժողովուրդների խոշտանգումները: Բայց ինչո՞ւ իբր։ Շատ քննադատների կարծիքով՝ մարկիզը շատ էր սիրում ստել։ Նա ուներ արտասովոր երևակայություն և մի քանի մոլուցք, ուստի այս տանջանքները, ինչպես և մի քանիսը, կարող էին նրա երևակայության արդյունք լինել։ Բայց դրա դաշտը չարժե հիշատակել Դոնատիեն Ալֆոնսին որպես բարոն Մյունհաուզեն։ Այս խոշտանգումը, իմ կարծիքով, եթե նախկինում չկար, միանգամայն իրատեսական է։ Եթե, իհարկե, մարդուն մինչ այս թմրանյութ են տալիս ցավազրկողներ (ափիոններ, ալկոհոլ և այլն), որպեսզի նա չմահանա, քանի դեռ մարմինը չի դիպչել ճաղերին։
14. Անուսի միջով օդով ուռչում
Սարսափելի խոշտանգում, որի ժամանակ մարդուն օդ են մղում անուսի միջով։
Կան ապացույցներ, որ Ռուսաստանում նույնիսկ Պետրոս Մեծն ինքը մեղանչեց դրանով։
Ամենից հաճախ գողերին այդպես մահապատժի էին ենթարկում։
Ինչպես է դա աշխատում?
1. Տուժածին կապել են ձեռքերն ու ոտքերը։
2. Հետո վերցրին բամբակ ու դրանով լցրեցին խեղճ մարդու ականջները, քիթն ու բերանը։
3. Նրա անուսի մեջ փչակներ են մտցվել, որոնց օգնությամբ ահռելի քանակությամբ օդ է մղվել մարդու մեջ, ինչի արդյունքում նա դարձել է օդապարիկի նման։
3. Դրանից հետո ես մի կտոր բամբակով խցանեցի նրա անուսը։
4. Հետո նրա հոնքերի վերեւում բացեցին երկու երակ, որոնցից մեծ ճնշման տակ հոսում էր ամբողջ արյունը։
5. Երբեմն կապված անձնրան մերկ դրեցին պալատի տանիքին և նետերով կրակեցին, մինչև մահացավ։
6. Մինչև 1970 թվականը այս մեթոդը հաճախ օգտագործվում էր Հորդանանի բանտերում։
15. Պոլեդրո
Նեապոլիտանական դահիճները սիրով այս խոշտանգումն անվանեցին «polledro» - «colt» (polledro) և հպարտ էին, որ այն առաջին անգամ օգտագործվել է իրենց հայրենի քաղաքում: Թեև պատմությունը չի պահպանել իր գյուտարարի անունը, նրանք ասում էին, որ նա ձիաբուծության մասնագետ է և հորինել է անսովոր սարք՝ իր ձիերին խաղաղեցնելու համար։
Միայն մի քանի տասնամյակ անց մարդկանց ծաղրելու սիրահարները ձիաբույծի սարքը վերածեցին մարդկանց իսկական տանջանքի մեքենայի։
Մեքենան փայտե շրջանակ էր, որը նման էր սանդուղքի, որի խաչմերուկներն ունեին շատ սուր անկյուններայնպես որ, երբ մարդուն դնում են մեջքի վրա, նրանք բախվում են մարմնին՝ գլխի հետևից մինչև կրունկները։ Աստիճանն ավարտվում էր հսկայական փայտե գդալով, որի մեջ գլխարկի պես դնում էին գլուխները։
Ինչպես է դա աշխատում?
1. Շրջանակի երկու կողմերում և «կապանում» անցքեր են փորվել, յուրաքանչյուրի մեջ պարաններ են պարուրվել։ Դրանցից առաջինը խոշտանգվածի ճակատին սեղմել են, վերջինը կապել են ոտքերի մեծ մատները։ Որպես կանոն, պարանները տասներեքն էին, բայց հատկապես կամակորների համար թիվը ավելանում էր։
2. Հատուկ սարքերով պարանները ավելի ու ավելի ամուր էին քաշում. տուժածներին թվում էր, թե մկանները ճզմելով՝ փորել են ոսկորները։
16. Մահացածի մահճակալ (ժամանակակից Չինաստան)


«Մահացածի մահճակալի» խոշտանգումները Չինաստանի Կոմունիստական ​​կուսակցությունն օգտագործում է հիմնականում այն ​​բանտարկյալների նկատմամբ, ովքեր հացադուլի միջոցով փորձում են բողոքել իրենց անօրինական ազատազրկման դեմ։ Շատ դեպքերում դրանք խղճի բանտարկյալներ են, ովքեր բանտ են նստել իրենց համոզմունքների համար:
Ինչպես է դա աշխատում?
1. Մերկ բանտարկյալի ձեռքերն ու ոտքերը կապված են մահճակալի անկյուններից, որի վրա ներքնակի փոխարեն փայտե տախտակ է դրված՝ անցքով։ Անցքի տակ դրվում է արտաթորանքի դույլ։ Հաճախ պարանները ամուր կապում են մարդու մահճակալին և մարմնին, որպեսզի նա ընդհանրապես չկարողանա շարժվել։ Այս դիրքում մարդը անընդհատ գտնվում է մի քանի օրից մինչև շաբաթ:
2. Որոշ բանտերում, ինչպիսիք են Շենյան քաղաքի թիվ 2 բանտը և Ջիլին քաղաքային բանտը, ոստիկանությունը դեռևս կոշտ առարկա է դնում զոհի մեջքի տակ՝ տառապանքը մեծացնելու համար:
3. Պատահում է նաեւ, որ մահճակալը տեղադրվում է ուղղահայաց եւ 3-4 օր մարդը կախված է՝ վերջույթներով ձգված։
4. Այս տանջանքներին ավելացվում է բռնի սնուցում, որն իրականացվում է քթի միջով կերակրափող մտցված խողովակի օգնությամբ, որի մեջ հեղուկ սնունդ են լցնում։
5. Այս ընթացակարգը կատարվում է հիմնականում բանտարկյալների կողմից՝ պահակախմբի հրահանգով, այլ ոչ թե բուժաշխատողների կողմից։ Նրանք դա անում են շատ կոպիտ և ոչ պրոֆեսիոնալ, հաճախ ավելի լուրջ վնասներ պատճառելով։ ներքին օրգաններմարդ.
6. Նրանք, ովքեր անցել են այս խոշտանգումների միջով, ասում են, որ այն առաջացնում է ողերի, ձեռքերի և ոտքերի հոդերի տեղաշարժ, ինչպես նաև վերջույթների թմրություն և սևացում, ինչը հաճախ հանգեցնում է հաշմանդամության։
17. Օձիք (ժամանակակից Չինաստան)

Ժամանակակից չինական բանտերում օգտագործվող միջնադարյան խոշտանգումներից մեկը փայտե մանյակ կրելն է։ Այն դրվում է բանտարկյալի վրա, ինչի պատճառով նա չի կարող նորմալ քայլել կամ կանգնել։
Օձիքը տախտակ է 50-ից 80 սմ երկարությամբ, 30-ից 50 սմ լայնությամբ և 10-15 սմ հաստությամբ: Օձիքի մեջտեղում երկու անցք կա ոտքերի համար։
Շղթայված զոհը դժվար է շարժվում, պետք է սողա անկողնու մեջ և սովորաբար պետք է նստի կամ պառկի, քանի որ ուղիղ դիրքն առաջացնում է ցավ և վնասվածք ոտքերին: Առանց օգնության օձիք ունեցողը չի կարող գնալ ուտելու կամ զուգարան գնալ։ Երբ մարդը վեր է կենում անկողնուց, օձիքը ոչ միայն սեղմում է ոտքերը և կրունկները՝ առաջացնելով ցավ, այլ դրա ծայրը կպչում է մահճակալին և թույլ չի տալիս մարդուն վերադառնալ այնտեղ։ Գիշերը բանտարկյալը չի ​​կարողանում շրջվել, իսկ ձմռանը կարճ վերմակը չի ծածկում նրա ոտքերը։
Այս խոշտանգումների ավելի վատ ձևը կոչվում է «փայտե օձիքով սողալ»: Պահակները օձիք են դնում տղամարդու վրա և պատվիրում սողալ բետոնե հատակով։ Եթե ​​կանգ առնի, ոստիկանական մահակով հարվածում են մեջքին։ Մեկ ժամ անց մատներից, ոտքերի եղունգներից և ծնկներից առատ արյունահոսում են, իսկ մեջքը ծածկված է հարվածներից ստացված վերքերով։
18. Ցցից հանելը

Սարսափելի վայրի մահապատիժ, որը եկել է Արևելքից.
Այս մահապատժի էությունը կայանում էր նրանում, որ մարդուն դնում էին փորի վրա, մեկը նստում էր նրա վրա, որպեսզի թույլ չտա շարժվել, մյուսը բռնել էր նրա վզից։ Մարդը ցիցով մտցվել է անուսի մեջ, որն այնուհետև ներս են մտցրել մուրճով. ապա նրանք ցիցը քշեցին գետնին: Մարմնի ծանրությունը ստիպում էր ցիցին ավելի ու ավելի խորանալ, և վերջապես այն դուրս եկավ թեւատակերի տակից կամ կողերի արանքից։
19. Իսպանական ջրային խոշտանգումներ

Այս խոշտանգման պրոցեդուրան լավագույնս կատարելու համար մեղադրյալին դնում էին դարակի տեսակներից մեկի վրա կամ բարձրացող միջին մասով հատուկ մեծ սեղանի վրա։ Այն բանից հետո, երբ զոհի ձեռքերն ու ոտքերը կապեցին սեղանի եզրերին, դահիճը գործի անցավ մի քանի եղանակներից մեկով։ Այդ մեթոդներից մեկն այն էր, որ տուժածին ստիպել են ձագարով մեծ քանակությամբ ջուր կուլ տալ, ապա հարվածել փքված ու կամարակապ ստամոքսին։ Մեկ այլ ձև ներառում էր տուժածի կոկորդով լաթափող դնելը, որի միջով ջուրը դանդաղորեն լցվում էր ներս՝ պատճառ դառնալով տուժածի փքվածության և շնչահեղձության։ Եթե ​​դա բավարար չէր, ապա խողովակը դուրս էր քաշվում՝ պատճառելով ներքին վնաս, այնուհետև նորից տեղադրվեց և գործընթացը կրկնվեց: Երբեմն խոշտանգումներ էին անում սառը ջուր. Այս դեպքում մեղադրյալը ժամերով մերկ պառկել է սեղանին՝ սառցե ջրի շիթով։ Հետաքրքիր է նշել, որ նման կտտանքները համարվել են թեթև, և այդ կերպ ձեռք բերված խոստովանությունները դատարանի կողմից ընդունվել են որպես կամավոր և ամբաստանյալներին տրվել առանց խոշտանգումների։ Ամենից հաճախ այդ խոշտանգումները օգտագործվում էին իսպանական ինկվիզիցիայի կողմից՝ հերետիկոսներից և կախարդներից խոստովանությունները թակելու համար:
20. Չինական ջրային խոշտանգումներ
Մարդուն նստեցրել են շատ ցուրտ սենյակում, այնպես են կապել, որ գլուխը շարժել չկարողանա, իսկ լիակատար մթության մեջ շատ դանդաղ սառը ջուր է կաթում նրա ճակատին։ Մի քանի օր հետո մարդը սառել է կամ խելագարվել։
21. Իսպանական աթոռ

Խոշտանգումների այս գործիքը լայնորեն օգտագործվում էր իսպանական ինկվիզիցիայի դահիճների կողմից և իրենից ներկայացնում էր երկաթից պատրաստված աթոռ, որի վրա նստած էր բանտարկյալը, իսկ նրա ոտքերը պարփակված էին աթոռի ոտքերին կցված պարաններով։ Երբ նա գտնվում էր բոլորովին անօգնական վիճակում, նրա ոտքերի տակ բրազեն դրեցին; տաք ածուխներով, որ ոտքերը սկսեցին կամաց-կամաց խորովել, իսկ խեղճ մարդու տառապանքը երկարացնելու համար ոտքերը ժամանակ առ ժամանակ ձեթ էին լցնում։
Հաճախ օգտագործվում էր նաև իսպանական աթոռի մեկ այլ տարբերակ, որը մետաղյա թախտ էր, որին կապում էին տուժողին, իսկ նստատեղի տակ կրակ էին վառում՝ խորովելով հետույքը։ Նման բազկաթոռի վրա Ֆրանսիայում հայտնի թունավորման գործի ժամանակ խոշտանգել են հայտնի թունավորող Լա Վուազենին։
22. ԳՐԻԴԻՐՈՆ (Խոշտանգումների քերել կրակով)


Սուրբ Լոուրենսի խոշտանգումը ցանցի վրա.
Խոշտանգումների այս տեսակը հաճախ հիշատակվում է սրբերի կյանքում՝ իրական և հորինված, բայց ոչ մի ապացույց չկա, որ gridiron-ը «գոյատեւել է» մինչև միջնադար և առնվազն քիչ շրջանառություն է ունեցել Եվրոպայում: Այն սովորաբար նկարագրվում է որպես 6 ոտնաչափ երկարությամբ և երկուսուկես ոտնաչափ լայնությամբ հասարակ մետաղյա վանդակ, որը տեղադրված է հորիզոնական ոտքերի վրա, որպեսզի թույլ տա կրակ վառել տակը:
Երբեմն ցանցը պատրաստում էին դարակի տեսքով, որպեսզի կարողանան համակցված խոշտանգումների դիմել։
Սուրբ Լոուրենսը նահատակվեց նմանատիպ ցանցի վրա:
Այս խոշտանգումներին հազվադեպ էին դիմում։ Նախ՝ բավական հեշտ էր սպանել հարցաքննվողին, երկրորդ՝ շատ ավելի պարզ, բայց ոչ պակաս դաժան խոշտանգումներ էին։
23. Պեկտորալ

Կրծքագեղձը հին ժամանակներում կոչվում էր կանանց կրծքի զարդարանք՝ զույգ փորագրված ոսկյա կամ արծաթե ամանների տեսքով, որոնք հաճախ ցրված էին թանկարժեք քարերով: Այն կրում էին ժամանակակից կրծկալի պես և կապում էին շղթաներով։
Այս դեկորացիայի հետ ծաղրական անալոգիայով անվանվել է վենետիկյան ինկվիզիցիայի կողմից օգտագործված խոշտանգման վայրի գործիքը։
1885-ին կրծքավանդակը շիկացած էր և, աքցանով վերցնելով այն, դրեց խոշտանգված կնոջ կրծքին և պահեց մինչև նա խոստովանեց։ Եթե ​​մեղադրյալը համառում էր, դահիճները տաքացնում էին կրծքավանդակը, նորից կենդանի մարմնով սառչում, և շարունակում հարցաքննությունը։
Շատ հաճախ այս բարբարոսական տանջանքներից հետո կնոջ կրծքերի տեղում ածխացած, պատառոտված անցքեր էին մնում։
24. Խոշտանգումներ

Այս անվնաս թվացող ազդեցությունը սարսափելի տանջանք էր։ Երկարատև թրթռալով մարդու նյարդային հաղորդունակությունն այնքան մեծանում էր, որ նույնիսկ ամենաթեթև հպումն առաջանում էր սկզբում ցնցում, ծիծաղ, իսկ հետո վերածվում սարսափելի ցավի: Եթե ​​նման խոշտանգումները երկար շարունակվել են, ապա որոշ ժամանակ անց շնչառական մկանների ջղաձգումներ են առաջացել և, ի վերջո, խոշտանգվածը մահացել է շնչահեղձությունից։
Խոշտանգումների ամենապարզ տարբերակում զգայուն վայրերը հարցաքննվողները թրթռում էին կամ պարզապես ձեռքերով, կամ մազերի խոզանակներով ու խոզանակներով։ Հանրաճանաչ էին թռչունների կոշտ փետուրները: Սովորաբար թրթռում են թեւատակերի տակ, կրունկներ, պտուկներ, աճուկային ծալքեր, սեռական օրգաններ, կանայք նաև կրծքի տակ։
Բացի այդ, խոշտանգումները հաճախ օգտագործվում էին կենդանիների կիրառմամբ, որոնք հարցաքննվողի կրունկներից լիզում էին ինչ-որ համեղ նյութ։ Հաճախ օգտագործում էին այծը, քանի որ նրա շատ կոշտ լեզուն՝ հարմարեցված խոտաբույսեր ուտելու համար, շատ ուժեղ գրգռում էր առաջացնում։
Գոյություն ուներ նաև բզեզների ցիկլի մի ձև, որն առավել տարածված է Հնդկաստանում։ Նրա հետ տղամարդու առնանդամի գլխին կամ կնոջ խուլին մի փոքրիկ ժիշկ են տնկել և ծածկել ընկույզի կես կեղևով։ Որոշ ժամանակ անց կենդանի մարմնի վրայով միջատի ոտքերի շարժումից առաջացած թրթռոցն այնքան անտանելի է դարձել, որ հարցաքննվողը խոստովանել է ամեն ինչ։
25. Կոկորդիլոս


Այս խողովակաձև մետաղական «Կոկորդիլոս» աքցանները շիկացած էին և օգտագործվում էին խոշտանգվածի առնանդամը պատռելու համար։ Սկզբում մի քանի շոյող շարժումներով (հաճախ կանանց կողմից) կամ ամուր վիրակապով նրանք հասնում էին կայուն կոշտ էրեկցիայի, իսկ հետո սկսվում էին տանջանքները։
26. ատամնավոր ջարդիչ


Այս ատամնավոր երկաթե աքցանները կամաց-կամաց ճզմում էին հարցաքննվողների ամորձիները։
Նման մի բան լայնորեն կիրառվում էր ստալինյան և ֆաշիստական ​​բանտերում։
27. Սարսափելի ավանդույթ.


Իրականում սա խոշտանգում չէ, այլ աֆրիկյան ծես, բայց, իմ կարծիքով, շատ դաժան է։ 3-6 տարեկան աղջիկներին առանց անզգայացման ուղղակի քերել են արտաքին սեռական օրգանները։
Այսպիսով, աղջիկը չի կորցրել երեխա ունենալու կարողությունը, այլ ընդմիշտ զրկվել է սեռական ցանկություն ու հաճույք զգալու հնարավորությունից։ Այս ծեսն արվում է «ի բարօրության» կանանց, որպեսզի նրանք երբեք չգայթակղվեն իրենց ամուսնուն դավաճանելու
28. Արյան արծիվ


Ամենահին խոշտանգումներից մեկը, որի ժամանակ զոհին կապում էին երեսը ցած, իսկ մեջքը բացում, ողնաշարի հատվածում կողոսկրերը կոտրվում և թեւերի պես փռվում։ Սկանդինավյան լեգենդներում նշվում է, որ նման մահապատժի ժամանակ զոհի վերքերի վրա աղ են շաղ տվել։
Շատ պատմաբաններ պնդում են, որ այս խոշտանգումները հեթանոսների կողմից օգտագործվել են քրիստոնյաների դեմ, մյուսները վստահ են, որ դավաճանության համար դատապարտված ամուսինները պատժվել են այս կերպ, իսկ մյուսները պնդում են, որ արյունոտ արծիվը պարզապես սարսափելի լեգենդ է:

Մինչ համաշխարհային տերություն դառնալը, Հռոմը հինգ դար շարունակ պատերազմներ է մղել իր գոյատևման համար Իտալիայի իր ամենամոտ հարևանների հետ: Այս «տնային» ճակատներում հռոմեացիները բազմիցս պարտություն կրեցին։ Այնուամենայնիվ, ժամանակ առ ժամանակ պարտվելով մարտերում, նրանք երբեք պատերազմում չեն պարտվել: Ի վերջո, ամբողջ Իտալիան ենթարկվեց հռոմեական զենքին։ Էտրուսկներն առաջինն էին, որ զգացին Հռոմի ծանր ձեռքը։

Էտրուրիան և նրա բնակիչները

Էտրուսկական բնակավայրի տարածքը գտնվում էր Իտալիայի հյուսիսում՝ Տիբերի աջ ափի և Ապենինյան լեռների միջև, մոտավորապես համապատասխանելով ժամանակակից Տոսկանայի տարածքին։ Այս ժողովրդի ծագումն ու լեզուն դեռևս առեղծված է գիտնականների համար:

Նրանց ամենամոտ հարեւաններն ու մրցակիցները հույներն էին։ Նրանցից ոմանք, ինչպես Հերոդոտոսը, էտրուսկներին համարում էին արևելքից՝ Փոքր Ասիայից: Մյուսները, ինչպես Թուկիդիդեսը կամ Դիոդորոսը, մատնանշում էին իրենց ազգակցական կապը Պելասգների՝ Բալկանյան թերակղզու և Էգեյան ծովի կղզիների հնագույն նախահունական բնակչության հետ։ Մյուսները, ինչպես Դիոնիսիոս Հալիկառնասացին, թեքվել են դեպի իրենց ինքնավար շեղ ծագումը: Հռոմեացիները, որպես ամբողջություն, հետևում էին նույն վարկածներին՝ ամենից հաճախ ենթադրելով, որ էտրուսկները իրենց զբաղեցրած վայրերի սկզբնական բնակիչներն են, կամ իրենց ծագումը հիմնավորելով Ալպերի հողերից և միևնույն ժամանակ մատնանշելով իրենց ազգակցական կապը։ Ռետերի հետ։ Ժամանակակից հնագետների շրջանում առավել տարածված է էտրուսկների նեոլիթյան բնակչությունից ծագման վարկածը։ կենտրոնական Եվրոպա. Էտրուսկների հասարակության և քաղաքակրթության առաջացումը և զարգացումը կապված են Վիլլանովայի վաղ երկաթի դարաշրջանի հնագիտական ​​մշակույթի հետ, որն ինքն իր հերթին արմատավորված է ուշ բրոնզի դարաշրջանի Տերրամարի մշակույթում:

VIII-VII դարերի ընթացքում մ.թ.ա. Էտրուրիայի տարածքում առաջացել են բազմաթիվ քաղաք-պետություններ, որոնցից յուրաքանչյուրը եղել է անկախ շրջանի կենտրոն։ Տասներկու խոշոր քաղաքները՝ Կաերե, Տարկվինիա, Վուլչի, Վետուլոնիա երկրի ափամերձ հատվածում, Վեյ, Վոլսինիա, Կլուզում, Պերուսիա՝ Տիբերի հովտի հարակից տարածքներում, Վոլատերա, Արետիուս, Կորտոնա, Ֆեզուլի Առնո հովտում հյուսիսում։ Էտրուրիայի մի մասը - ստեղծեց քաղաքական միություն, այսպես կոչված, էտրուսկական տասներկու քաղաք, որը երկրի քաղաքական կազմակերպման ձև էր:

Միության գլխին ընտրված զիլատե կառավարիչ էր, որին հռոմեացիները պրետոր էին անվանում։ Բոլոր քաղաքների ներկայացուցիչները հավաքվել էին Վոլտումնա սրբավայրում, ինչ-որ տեղ Վոլսինիայի մոտ ( ժամանակակից քաղաքՕրվիետո): Սրբավայրը կանգնեցվել է Յուպիտերի էտրուսկական անալոգի՝ Տինիայի պատվին, և ամեն տարի այստեղ տեղի են ունեցել հանդիսավոր կրոնական արարողություններ և սպորտային խաղեր։ Այս միությունը մնաց ավելի շատ կրոնական, քան ռազմաքաղաքական միավորում։ Չնայած դրա գոյությանը, առանձին էտրուսկական քաղաքների միջև կապերը մնացին փխրուն: Մեծ մասամբ միջազգային քաղաքականության մեջ էտրուսկները հանդես էին գալիս որպես առանձին, առանձին քաղաք-պետություններ։

Հին ժամանակներում էտրուսկական քաղաքները ղեկավարվում էին Լուկոմոն թագավորների կողմից, որոնց իշխանությունը ի վերջո փոխարինվեց ընտրովի կառավարմամբ։ Մի շարք ընտրված պաշտոնների էտրուսկական անունները պահպանվել են մինչև մեր ժամանակները, սակայն նրանց հզորության բնույթը և դրա իրականացման սկզբունքները դեռևս անհայտ են։ Իշխանության այնպիսի ատրիբուտներ, ինչպիսիք են գավազանը, ասեղնագործված տոգան, կուրուլ աթոռը Փղոսկր, հռոմեացիները ժառանգել են էտրուսկներից ձողերի կապոցի մեջ խրված կացիններով ֆասիա։

Էտրուսկական հասարակությունն ինքն ուներ ընդգծված արիստոկրատական ​​բնույթ։ Իմանալու համար, եթերային տիրապետում էր պատերազմների և հեռահար առևտրի միջոցով ձեռք բերված մեծ հարստություն և վարում էր շքեղ ապրելակերպ: Նրա տարրերն էին խնջույքները, սպորտային խաղերը և այլ զվարճանքները։ Արիստոկրատները թաղում էին ընդհատակյա ընտանեկան դամբարաններում՝ ուղեկցվելով շքեղ ընծաներով, ներառյալ զենքեր, ոսկերչական իրեր, բրոնզե և կերամիկական անոթներ, որոնք հաճախ ներկրված էին։ Հասարակ ժողովուրդը հողային և անձնական կախվածության մեջ էր ազնվականությունից, որոնցից հավաքագրվում էր հարուստ արիստոկրատների մեծ հաճախորդ։ Էտրուսկական հասարակության մեջ հայտնի էր ստրկությունը, որը նահապետական ​​բնույթ էր կրում։

5-րդ դարի էտրուսկական գերեզմանոց։ մ.թ.ա. ժամանակակից վերակառուցում

Էտրուսկների ընդլայնումը Իտալիայում

Հույների և հռոմեացիների ներկայացման մեջ էտրուսկները ռազմիկների, վաճառականների և ծովային ավազակների ժողովուրդ էին, որոնք լայնածավալ ընդլայնում էին իրականացնում բոլոր ուղղություններով: Այն իր գագաթնակետին հասել է մ.թ.ա. VI դարի կեսերին՝ երկրորդ կեսին։ Այդ ընթացքում էտրուսկները գաղութացրել են Հյուսիսային Իտալիայի Պո հովիտը։ Այստեղ առաջացել է նրանց նոր տասներկու քաղաքը, որի կենտրոնը հիմնադրվել է շուրջ 525 մ.թ.ա. Բոնոնիա.

Երկու նավահանգիստները՝ Սփինան և Ադրիան, որոնք նույնպես հիմնադրվել են էտրուսկների կողմից, նրանց ելք ապահովեցին դեպի Ադրիատիկ ծով և թույլ տվեցին նրանց առևտրային հարաբերություններ հաստատել արևմտյան հունական քաղաքների և Իտալիայի նրանց գաղութների հետ։ Պեղումների արդյունքները ցույց են տալիս, որ VI–V դարերի սկզբին մ.թ.ա. կտրուկ աճել է Էտրուրիա ներմուծվող հունական ներմուծման ծավալը։ Ալպյան լեռնանցքներով էտրուսկական առևտրականները մտան Հարավային Գերմանիայի և արևելյան Ֆրանսիայի տարածք, որտեղ նրանք ամուր և փոխշահավետ կապեր հաստատեցին այստեղ ապրող կելտերի նախնիների հետ։ Գինու, բրոնզե և կերամիկական ներկված անոթների, զարդերի ու զենքի դիմաց էտրուսկները նրանցից ստանում էին ոսկի և արծաթ, ինչպես նաև անագ և, իհարկե, ստրուկներ։

6-րդ դարի որմնանկար, որտեղ պատկերված են երկու պաշտոնյաներ։ Երկուսն էլ հագած են մանուշակագույն տոգաներով և կարմիր կոշիկներով, երկուսն էլ նստած են կուրուլային աթոռների վրա: Տարկունիայի ազգային էտրուսկական թանգարան

Էտրուսկների ընդարձակման մեկ այլ ուղղություն էր դեպի հարավ ճանապարհը, որը նրանց առաջնորդեց նախ Լատիում, իսկ հետո՝ Կամպանիա։ Մոտ 616 թ. Լուցիոս Տարվինիոս Հին (մ.թ.ա. 616-579 թթ.) բացեց էտրուսկյան թագավորների պատկերասրահը, ովքեր կառավարում էին Հռոմը երեք սերունդ։ Այս ժամանակ Հռոմը մի խումբ գյուղերից, որոնք աճում էին Տիբերի հովիտին սահմանակից բլուրների գագաթներին, վերածվեց իսկական քաղաքի, որն ունի մեկ քաղաքական կենտրոնֆորումում, Յուպիտերի սրբավայրը Կապիտոլինյան բլրի վրա, փողոցների կանոնավոր դասավորությունը, քաղաքը շրջապատող պարիսպը և այլն։ Էտրուսկ տիրակալների տիրապետության ներքո ձևավորվեց հռոմեական հասարակական կարգը։ Սերվիուս Տուլիուս թագավորը (մ.թ.ա. 578-535 թթ.) ժողովրդին բաժանել է սեփականության դասերի և նրանց միջև բաշխել իրավունքներն ու պարտականությունները։ Նա նաև բարեփոխեց ռազմական գործերը՝ ներդնելով հոպլիտային զինատեսակներ և ֆալանգների կազմավորում։

Վերջին արքան՝ Տարկունիոս Հպարտությունը (մ.թ.ա. 535-509), վարում էր ակտիվ նվաճողական քաղաքականություն։ Նա իր իշխանությանը ենթարկեց Լատիայի մեծ մասը և հիմնեց Լատինական միությունը, որը ներառում էր 30 քաղաքային համայնք։ Դաշնակիցները պարտավորվեցին համատեղ քաղաքականություն իրականացնել և իրենց զինվորներին ուղարկել արշավներին։ Հռոմը, որպես ամենահզոր և Մեծ քաղաքԼասիան, դարձավ միության հեգեմոնը։

Հռոմ մոտ 500 մ.թ.ա

Էտրուսկները և հույները

Իտալիայում էտրուսկների հիմնական հակառակորդները հույներն էին։ Նրանց գաղութները հայտնվեցին ոչ միայն Ապենինյան թերակղզու արևելյան և հարավային, այլև արևմտյան ափին։ Մոտ 750 մ.թ.ա. Նեապոլի ծոցի ափին քաղկիդիացիները հիմնեցին իրենց առևտրական Կումա գաղութը։ Այս քաղաքը տարածաշրջանում նրանց տնտեսական և մշակութային ազդեցության կարևորագույն հաղորդավարն էր։ Մոտ 600 մ.թ.ա. Ֆոկիայի հույները հիմնեցին Մասալիան Գալիայի հարավային ափին, որտեղից նրանք թափանցեցին երկրի խորքերը մինչև Ռոն: Սկզբում ֆոկիացիները խաղաղ գոյակցում էին էտրուսկների հետ, բայց հետո նրանց շահերը սկսեցին տարբերվել։

546 թվականին պարսիկների կողմից Ֆոկեայի գրավումից հետո մ.թ.ա. Ֆոկիացիների մի զգալի մասը գերադասում էր իրենց քաղաքից հեռանալ դեպի արևմուտք։ Նրանք համալրեցին Մասալիայի բնակչությունը և փորձեցին նոր գաղութ հիմնել Կորսիկայի Ալալիայում: Ֆոկիացիների ակտիվությունը տարածաշրջանում և նրանց ծովահենների հարձակումները Էտրուրիայի նավերի և ափերի վրա չափազանց զայրացրեց էտրուսկներին, և նրանք պայմանագիր կնքեցին Կարթագենի հետ: Կարթագենցիները նույնպես տուժում էին ֆոկիացիների հարձակումներից և վախենում էին Սարդինիայում գտնվող իրենց գաղութների համար: 535 թվականին մ.թ.ա. Էտրուսկների և Կարթագենիների միացյալ նավատորմը ջախջախեց ֆոկիացիների նավերը ծովային ճակատամարտԿորսիկայի մոտ և ավերեցին իրենց կողմից այստեղ հիմնված Ալալիան։

524 թվականին մ.թ.ա. Էտրուսկները, որոնք ապրում էին Կամպանիայում, հավաքեցին հսկայական բանակ և իրենց դաշնակիցների՝ Օսկանների և Արշալույսների հետ միասին փորձեցին ցամաքից հարձակվել Կումայի վրա։ Իրենց բանակի դեմ, հաշվելով, ըստ Դիոնիսիոս Հալիկառնասացու, կես միլիոն մարդ, հույները կանգնեցրին ընդամենը 4500 հետևակ և 600 ձիավոր։ Էտրուսկները պարտություն կրեցին Վոլտուրնուս գետի վրա տեղի ունեցած ճակատամարտում։ Նրանց հետեւակը փախել է բախման սկսվելուց առաջ: Միայն հեծելազորը քաջաբար կռվեց՝ զգալի վնաս հասցնելով հույներին։ Այս ճակատամարտում առաջին անգամ բարձրացավ Կոմեցի Արիստոդեմոսի աստղը, ով փառավոր գործեր կատարեց և լայն ժողովրդական աջակցություն ստացավ։

Հախճապակե արձանիկներ, որոնք պատկերում են էտրուսկյան մարտիկներին: Մարտախումբը տաճարային ֆրիզում Քիուսիից, մ.թ.ա. 5-րդ դար Glyptothek, Կոպենհագեն

Քսան տարի անց՝ մ.թ.ա 504 թվականին, լատինական Արիսիա քաղաքի բնակիչները օգնության խնդրանքով դիմեցին կումացիներին, որոնք պաշարված էին էտրուսկական մեծ բանակի կողմից։ Արիստոդեմոսը 2000 մարդու գլխավորությամբ օգնության հասավ լատիններին և քաղաքի պարիսպների մոտ կատաղի ճակատամարտում կրկին ջախջախեց էտրուսկներին։ Նրանց առաջնորդ Արրունտը մարտում ընկավ։ Նրա զինվորներից շատերը մահացել են, մնացածը փախել են։ Մեծ թվով գերիների և հարուստ ավարի հետ Արիստոդեմոսը վերադարձավ Կումի։ Բայց հետո, ապավինելով գերված էտրուսկների օգնությանը, նա պետական ​​հեղաշրջում կատարեց և դարձավ բռնակալ։ 15 տարի Արիստոդեմը դաժանորեն կառավարում էր կումաններին։ Էտրուսկները, վախենալով նրա դաժան բնավորությունից, նախընտրեցին պահպանել իրենց հեռավորությունը այս տարիների ընթացքում։

Արիստոդեմոսի մահից հետո մ.թ.ա. 493թ. Էտրուսկների հարձակումները Կումայի վրա վերսկսվեցին։ Այս անգամ հույներին օգնության հասան Սիրակուզայի բռնակալները։ 474 թվականին մ.թ.ա. Հիերոն I-ը իր նավերը բերեց Նեապոլի ծոց և ջախջախեց էտրուսկական նավատորմը Կումի ծովային ճակատամարտում։ Էտրուսկական սաղավարտ, որը վերցվել է որպես ավար, Հիերոյի անունից նվիրված մակագրությամբ, հայտնաբերվել է Հունաստանի Օլիմպիայի պեղումների ժամանակ և այժմ ցուցադրվում է Բրիտանական թանգարանի պատուհաններում: Սիրակուսացիների նավերը հուսալիորեն փակել են Մեսանայի նեղուցը էտրուսկների համար՝ փակելով նրանց ճանապարհը դեպի Սիցիլիայի ափեր և հարավային Իտալիա:

Էտրուսկական սաղավարտ Հիերոն I-ի մակագրությամբ, Կումի ճակատամարտից հետո, որպես այլ ռազմական ավարի մաս, որը նրա կողմից նվիրվել է Օլիմպիայում գտնվող Զևսի տաճարին։ Բրիտանական թանգարան, Լոնդոն.
antoniorandazzo.it

452 թվականին մ.թ.ա. Սիրակուզացիները կրկին հաղթեցին էտրուսկներին ծովում, վտարեցին նրանց Եֆալիա կղզուց և ավերեցին Էտրուրիայի ափերը: Վերջապես մ.թ.ա 384թ. բռնակալ Դիոնիսիոս I-ը կրկին նավեր բերեց Տիրենյան ծով, գրավեց և ավերեց էտրուսկական Պիրգի նավահանգիստը: Սիրակուսացիների այս հաղթանակները վերջ դրեցին էտրուսկների ծովային իշխանությանը, որոնք ստիպված էին հավերժ իշխանություն տալ ծովի վրա հույներին։

Էտրուսկները և հռոմեացիները

Էտրուսկների համար ամենալուրջ հետևանքները եղել են մ.թ.ա. 509թ. Տարքվինիոս Հպարտ ցարի Հռոմից վտարմանը և քաղաքում հանրապետական ​​իշխանության հաստատմանը։ Թագավորի հետ աքսոր են գնացել նրա կողմնակիցները, այդ թվում՝ քաղաքում բնակվող էտրուսկները։ Տարկունիուսը աջակցության համար դիմեց իրենց ցեղակիցներին։ Վեյի և Կլուզիումի բնակիչները նրան օգնություն են ցուցաբերել, իսկ վարձկաններ հավաքագրվել են այլ քաղաքներում։ Այս ուժերով Տարկինիոսը արշավեց դեպի Հռոմ։ Նրան ընդառաջ դուրս եկավ բանակը՝ հյուպատոսներ Լուցիուս Յունիուս Բրուտոսի և Պուբլիուս Վալերիուս Պոպլիկոլայի հրամանատարությամբ։

Երկու բանակներն էլ հանդիպեցին Ք.ա. 509 թվականի փետրվարի 28-ին։ Արսիայի անտառի մոտ՝ Տիբերի աջ ափին։ Ճակատամարտի սկզբում Տարկունիուս Արրունտի որդին Բրուտուսին մարտահրավեր նետեց մենամարտի, որում երկուսն էլ մահացան։ Հակառակորդների հիմնական ուժերի միջև մարտը շարունակվել է ամբողջ օրը, և մթության սկսվելուն պես երկու զորքերը վերադարձել են իրենց սկզբնական դիրքերը։ Երկու կողմերի կորուստները ահռելի էին. Եվ հանկարծ գիշերը սուրբ պուրակից լսվեց մարդուց ավելի բարձր ձայն, որը բացականչում էր. «Էտրուսկները եւս մեկ ընկած են. Հաղթանակ հռոմեացիների համար:. Էտրուսկները վախից նահանջեցին։ Վալերի Պոպլիկոլան հաղթական մտավ քաղաք՝ նստելով չորս սպիտակ ձիերով կառքի վրա։

Էտեոկլեսի և Պոլինեյկեսի կռիվը. Ճակատամարտի տեսարան էտրուսկական սարկոֆագի վրա, մ.թ.ա. 2-րդ դար Լուվր, Փարիզ

Պարտված Տարկինիուսը օգնության խնդրանքով դիմեց Կլուսիուսի թագավոր Լարս Պորսեննային։ 507 թվականին մ.թ.ա. նա պաշարեց Հռոմը, և հարձակումն այնքան հանկարծակի եղավ, որ շտապող քաղաքաբնակները նույնիսկ չհասցրին քանդել Տիբերի վրայով անցնող կույտ կամուրջը։ Այնուհետև Պուբլիոս Հորացիոս Կոկլեսը երկու ուղեկիցների հետ կանգնեց կամրջի վրա և միանձնյա հետ պահեց էտրուսկներին նրա սկզբում, իսկ մյուս ծայրում գտնվող հռոմեացիները կոտրեցին կույտերը: Երբ կամուրջը փլուզվեց, Հորացիոսը, զրահներով և զենքերով, խուժեց Տիբերը և կենդանի դուրս եկավ նրա մյուս կողմը: Ընթացքում զոհվել են նրա երկու ընկերները։ Մեկ այլ լեգենդ պատմում է երիտասարդ Գայուս Մյուսիուս Սկաևոլայի խիզախության մասին, ով միայնակ ճանապարհ է ընկել դեպի թագավորական շտաբ, որտեղ փորձել է սպանել Պորսեննային, բայց սխալմամբ հարվածել է իր աշխատակցին։ Երբ նրան բռնեցին և բերեցին թագավորի մոտ, Մուզզիոն անկեղծորեն ասաց, թե ով է նա և ինչու է ճամբար գնալ։ Ի պատասխան խոշտանգումների սպառնալիքի, նա ինքն է դրել իր աջ ձեռքև կրակի վրա պահեց, մինչև ձեռքը ածխացավ։ Զարմացած իր քաջությամբ և ինքնատիրապետմամբ՝ Պորսեննան, իբր, անմիջապես դադարեցրեց պաշարումը և հաշտության պայմանագիր կնքեց հռոմեացիների հետ։

Հակառակ հայրենասեր Լիվիի և հռոմեացի այլ պատմիչների ներկայացման, աղբյուրներում հանդիպում են Հռոմի համար ոչ այնքան բարենպաստ ավանդույթի հետքեր։ Պորսեննային, ըստ երևույթին, դեռ հաջողվել է գրավել քաղաքը և բնակիչներին պարտադրել խաղաղության պայմանագրի դժվար պայմանները։ Այնուամենայնիվ, նա, ըստ երևույթին, չէր շտապում Տարքինիոսին Հռոմում տեղավորել, և շուտով աքսորված թագավորի համար հանգամանքները փոխվեցին անբարենպաստ ուղղությամբ:

Լարս Պորսեննան պաշարում է Հռոմը, Փիթեր Քոնոլիի վերակառուցումը

Պորսեննայի որդի Արրունտը ցանկանում էր ստեղծել իր սեփական թագավորությունը։ 504 թվականին մ.թ.ա. նա հորից վերցրեց իր զորքի կեսը և պաշարեց լատին Արիկիոսին։ Ինչպես գիտենք, լատիններին օգնության հասան Կումի հույները, որոնց ձեռքով ջախջախվեցին էտրուսկները, իսկ ինքը՝ Արրունտը, մահացավ։ Այս պարտությունից հետո լատինական քաղաքները շտապեցին վերջնականապես անջատվել էտրուսկներից և ստեղծել իրենց թշնամական դաշինքը՝ Տուսկուլի գլխավորությամբ։ Դրանում իշխանությունը պատկանում էր դիկտատոր Տուսկուլ Օկտավիուս Մամիլիուսին՝ Տարկինիուսի նախկին փեսային։ Համոզվելով, որ Պորսեննան չի պատրաստվում վերադարձնել իշխանությունը Հռոմի վրա, Տարկունիուսը նրան թողեց Տուսկուլում։ Այստեղ նրան ջերմորեն դիմավորել է բարեկամը։

Վախենալով, որ Օկտավիոս Մամիլիուսը կփորձի վերադարձնել Տարկինիոսին թագավորական գահին, հռոմեացիները հրաժարվեցին միանալ ապստամբ լատիններին և հավատարիմ մնացին Պորսեննայի հետ համաձայնագրին։ Նրանք նույնիսկ իրենց քաղաքում ընդունեցին Արիկիուսից նահանջող էտրուսկական բանակի մնացորդները։ Հակառակ նրանց մտավախությունների, ութ ամբողջ տարի անցավ, մինչև Օկտավիուս Մամիլիուսը որոշեց գործել: 496 թվականին մ.թ.ա. Լատինական համայնքները միավորվեցին հռոմեացիների դեմ և նրանց ճակատամարտ տվեցին Ռեգիլա լճի մոտ: Նրանց կողմից ճակատամարտում կռվում էր հռոմեացի աքսորյալների ջոկատը, որի հրամանատարն էր Տարկինիոս Տիտոսի վերջին որդին: Համառ ճակատամարտից հետո հռոմեացիները թանկ հաղթանակ տարան։ Օկտավիուս Մամիլիուսը և Տիտոս Տարվինիուսը ճակատամարտում ընկան: Տարեց արքան վիրավորված փախավ Կումա Արիստոդեմի մոտ, ով իշխում էր այնտեղ, և մեկ տարի անց մահացավ իր արքունիքում։ Հռոմեացիներն, իրենց հերթին, հաղթանակը հնարավորություն տվեց կնքել կասիական դաշինք լատինների հետ։

Գրականություն:

1. Նեմիրովսկի, A. I. Էտրուսկներ. Էտրուսկոլոգիայի ներածություն / A. I. Nemirovsky, A. I. Harsekin. - Վորոնեժ: Վորոնեժի համալսարանի հրատարակչություն, 1969 թ.
2. Նեմիրովսկի, A. I. Էտրուսկներ. Առասպելից մինչև պատմություն / A. I. Nemirovsky. - Մ.: Նաուկա, 1983:
3. Burian Y. Mysterious Etruscans / Y. Burian, B. Moukhova. - Մ.: Նաուկա, 1970:
4. Նեչայ, Ֆ. Մ. Հռոմեական պետության ձևավորում / F. Nechay. - Մն., 1972։
5. Zalessky, N. N. Etruscans in Northern Italy / N. Zalessky. - Լ.: Լենինգրադի պետական ​​համալսարանի հրատարակչություն, 1959 թ.
6. Zalessky, N. N. Իտալիայի էտրուսկական գաղութացման պատմության մասին մ.թ.ա. 7-4-րդ դարերում: / Ն.Զալեսկի. - Լ.: Լենինգրադի պետական ​​համալսարանի հրատարակչություն, 1965 թ.
7. Ridgway, D. Etruscan // Քեմբրիջի պատմություն հին աշխարհ. - Հատոր IV՝ Պարսկաստան, Յունաստան եւ Արևմտյան Միջերկրականմոտ 525–479 թթ մ.թ.ա ե. - Մ., 2011. - S. 754-808.
8. Էրգոն, Ջ. Էտրուսկների առօրյան / Ժակ Էրգոն; մեկ ֆրանսերենից Ա.Բ.Օվեզովա. - Մ.: Երիտասարդ գվարդիա, 2009 թ.
9. Փարոս, I. L. Առաջին թագավորների Հռոմ. Հռոմեական քաղաքականության Ծննդոց / I. L. Mayak. - Մ.: Մոսկվայի համալսարան, 1983:

Կոնստանտին Միլյաև

Որպես տղա, կարդալով մանկական հանրագիտարան, ես ուշադրություն հրավիրեցի առեղծվածային ժողովրդի՝ էտրուսկների պատմության վրա: Եվ երբ կարդացի, որ էտրուսկերեն լեզուն դեռ չի կարող թարգմանվել, չնայած պահպանված գրության բազմաթիվ օրինակներին, ես արդեն մտածեցի. Ռուսներ »: Ինչու՞ չփորձել վերծանել էտրուսկերենը հին ռուսերենը: Եվ արդեն հասուն տարիքում, ծանոթանալով գրող Վլադիմիր Շչերբակովի և մի շարք այլ էտրուսկ հետազոտողների ստեղծագործություններին, նորից վերադարձա այս թեմային:

Հովազի որդիների հետնորդները

Հռոմեացի պատմաբան Տիտոս Լիվին մ.թ.ա. առաջին հազարամյակի էտրուսկների մասին գրել է հետևյալ կերպ. նրանցից իտալացի ժողովուրդները կոչում են Տուսսկի, ժողովրդի անունով, մյուսը՝ Ադրիատիկ, Ադրիայից՝ էտրուսկների գաղութից…»:
25 մետր երկարությամբ էտրուսկական հիսուն թիակ նավերը հերկել են Միջերկրական ծովի տարածությունները ինչպես Էտրուրիայի մոտ, այնպես էլ նրանից շատ հեռու: Էտրուսկական ռազմանավերը հագեցված էին ստորջրյա մետաղական խոյով, որը հռոմեացիներն անվանում էին ամբիոն (բառը, անկասկած, էտրուսկական «բողբոջ» է)։
Վետուլոնիայի և այլ էտրուսկական քաղաք-պետությունների մետաղադրամների վրա կարելի է տեսնել երկու մետաղական թաթերով բարելավված խարիսխի պատկերը։ Դժվար չէ հասկանալ նման խարիսխի առավելությունները՝ մինչ դրա գյուտը օգտագործվել են խարիսխ քարեր, քարերով զամբյուղներ։
Էտրուսկական քաղաքներից ամենահայտնիները՝ Չաթալ-Գյույուկը և Չայենու-Թելեզին, հայտնաբերվել են Փոքր Ասիայի հնագետների կողմից: Չաթալ-Գյույուքի բնակիչները մ.թ.ա 7-րդ հազարամյակում հում աղյուսից տներ են կառուցել։ Նրանք գիտեին մշակովի բույսերի 14 տեսակ։ Այդ ժամանակաշրջանի գործվածքների կտորները զարմանք են առաջացնում նույնիսկ ժամանակակից ջուլհակների մոտ։ Օբսիդիանի հայելիների փայլեցման տեխնիկան եզակի էր։ Կիսաթանկարժեք քարերից պատրաստված ուլունքների վրա անցքերն ավելի բարակ էին փորված, քան ասեղի ծակը։ Հին էտրուսկների վարպետությունն ու գեղարվեստական ​​ճաշակը գերազանցում են մեր մոլորակի այլ շրջաններին հայտնի ամեն ինչին: Դատելով որոշ նշաններից՝ այս հն մարդկային քաղաքակրթություններկարող էր շատ առումներով մրցել լեգենդար Ատլանտիսի հետ:
Չաթալ-Գյույուքում հայտնաբերվել են սրբավայրեր և տաճարներ, և սրա մի ամբողջ քահանայական տարածք. հնագույն բնակավայր. Երեխային կյանք տվող մայր աստվածուհին (Չաթալ-Գյույուքի գլխավոր աստվածներից մեկը) նստում է մի գահի վրա, որի բռնակները զարդարված են երկու հովազի տեսքով։ Արևելյան Ատլանտիդան, ինչպես կոչվում էր Էտրուրիան, հազարամյակներով ավելի հին է, քան բուրգերը և այլ հնագույն հուշարձանները, ներառյալ շումերականները:
Էտրուսկական հնագույն որմնանկարներից մեկում պատկերված է ընձառյուծի մոտիվ։ Երկուսը սանձով առաջնորդում են ձին։ Ձիու վրա մի տղա է, նրա ետևում ընձառյուծ կամ չեթան: Գազանը վստահաբար թաթը դրեց տղայի ուսին։ Որմնանկարը հայտնաբերվել է ժամանակակից Իտալիայի տարածքում, սակայն էտրուսկների հայրենիքը դեռևս Փոքր Ասիան է։ Հինգ-վեց հազար տարի առաջ Փոքր Ասիայում բնակեցված խաթգերի լեզվով կարելի է գտնել «ռաս» արմատը հովազի անվան մեջ։ Էտրուսկներն իրենց անվանում էին ռասաներ։
Հին ժամանակներում Արևելյան Միջերկրականում ձևավորվել է մեկ նախալեզու։ Նրա կրողները ընձառյուծին պաշտող ամենահին ցեղերն են՝ ցեղը՝ ռասաներ, ռուսներ, ռուսներ։ Հենց նրանք էլ ժամանակին դիմակայեցին մեծ ատլանտյանների հարվածին, ովքեր մտադիր էին ստրկացնել ողջ Միջերկրականը։

Էտրուսկական գրերի առեղծվածը

Ցավոք, էտրուսկական տառերի վերծանման հետ կապված դեռ շատ դժվարություններ կան։ Դրա պատճառներից է լատիներեն տառադարձության օգտագործումը էտրուսկական արձանագրությունները «հնչելու» համար։ Բայց լատինատառ այբուբենը չի կարող փոխանցել էտրուսկական լեզվի առանձնահատկությունները, հետևաբար չի կարող հանգեցնել էտրուսկական բառերի ճիշտ ընկալմանը։ Սա էր ու կա գլխավոր խոչընդոտը, որը թույլ չտվեց արեւմտյան մասնագետներին մոտենալ նպատակին։ Էտրուսկերենից թարգմանությունների մեծ մասը սխալ է, դրանց միայն մի փոքր մասն է փոխանցում առանձին տեքստերի մոտավոր իմաստը։ Եվ նույնիսկ գտնված զուգահեռ տեքստերը էտրուսկերեն և փյունիկյան լեզուներով չեն օգնում գործին:
Եթե ​​ելնենք նրանից, որ ռուսերենը օրգանական կապ է պահպանում ռասեն-էտրուսկների լեզվի հետ, վերջապես ստանում ենք հնագույն արձանագրությունների վերծանման բանալին։
Էտրուսկները, պատկերավոր ասած, հիտո-սլավոնական ծառի մեծ ճյուղն են։ Այս առումով կարելի է հիշել Ֆրանսիայի հարավում ապրած ռութենացիներին։ Իսկ «Իգորի արշավի հեքիաթում» ոչ թե վենետիկցիներն են, ինչպես թարգմանիչներն են մեկնաբանում, այլ «Վենեդիցին»՝ Վենեդիչին, Վենդսին։ Դրա վկայությունը կարելի է գտնել նաև Վելեսի գրքում, որտեղ խոսվում է Արևմուտք գնացած Վենդերի մասին։ Էտրուսկական «vende» բայը՝ առաջնորդել, տանել հեռու, հաստատում է դա։ «Արքայազններին Ռոստիսլավ տարեք» ողբը նույնպես էտրուսկական հետք է։ Էտրուրիայի աստվածուհիներից մեկի անունը Ունա է՝ «երիտասարդ»։ Հետո ասացին «ունոշա», ոչ թե «երիտասարդ»։ Այս արմատը խոր հետք է թողել ժամանակակից ռուսաց լեզվում։ Նրան են պարտական ​​իրենց ծագումը «օնոք», «յոնոք» վերջածանցները։ Փոքրիկ լուսանը բառացիորեն «երիտասարդ լուսան» է։

«Mini muluvanetse avile vipena»՝ այսպիսի տեսք ունի էտրուսկական արձանագրություններից մեկը։ Հին վարպետների արտադրանքի արձանագրությունները հաճախ սկսվում են «ես», «ես» դերանուններով։ Տվյալ օրինակում ռուսերեն թարգմանությունը պետք է լինի հետևյալը՝ «Արտիստ Ավիլը (կատարել է) ինձ»։ Մուլուվանեցը (muluvanets) նկարիչ է, ժամանակակից ուկրաիներենում հնչում է համապատասխան բայի նման մի բան: Սակայն հատուկ ստեղծագործություններում կարելի է գտնել այլ թարգմանություն՝ «Ինձ նախաձեռնել է Աուլուս Վիբեննան»։ Բայց այս թարգմանությունը հակասում է բուն էտրուսկերենի արդեն հաստատված նորմերին, որոնցում բայը միշտ լրացնում է արտահայտությունը։ Այնպես որ «մուլուվանեցե»-ն բայ լինել չի կարող։
Ահա մի քանի էտրուսկերեն բառեր (որոնցից մի քանիսը հայտնի են էտրուսկոլոգներին). una - երիտասարդ; շրջագայություն - նվեր; turutse - տվել; թուրան - տվող; խթանել - հավաքածու; թես - թես; avil - տարի - օվալ; ամսաթիվ, հրաժեշտ - ամսաթիվ; փառք - փառք; torna - ճանապարհ; վենև - ծաղկեպսակ; tum - միտք, միտք; lepo - գեղեցիկ; rosh - տարեկանի, ցորեն, հաց; ade, yade - թույն; ուժ - ուժ; zhinace - քաղել, կրծքավանդակը; հեռ - անել; ժիսի - կյանք; սփռոցներ - անկողնային ծածկոց, սփռոց; zusle - պարտադիր; rastoropevi - արագություն; գագաթնակետ - զգոնություն; ais, yais - սկիզբ, աստված, ձու; puya, poya - կին; puin, puinel - հարբած, բռնի; karchaz, karchazhe - վայրի խոզ (տես «արմատախիլ» վայրի վարազների՝ գետնից արմատներ հանելու սովորությունից); titmouse - titmouse; արել - արծիվ; ալի - կամ; Իտա - սա; ան, en - նա; mi - ես; մինի ինձ; ti - դու; eni - նրանք.
Էտրուսկերեն լեզվում կա մի դժվար բառ «լաուտնի». Դրա թարգմանությունը նշանակում է կախված մարդկանց խումբ, օրինակ՝ ստրուկներ։ Այս տերմինի այլ մեկնաբանություններ կան՝ տան անդամ, ազատված, ընտանիքի անդամ և այլն, ուշադրություն դարձնենք բառի հնչողությանը։ Lautni - laudni - մարդիկ - մարդիկ: Շատ ավելի ուշ այս բառը, այսպես ասած, վերադարձավ «կոմսի մարդիկ այսինչ, այնինչ», «մարդ» և այլն արտահայտություններում։ Զիլակը Էտրուրիայում պաշտոնյա է։ Շղթան օգնում է հասկանալ նրա հնչյունը՝ «զիլակ - ուժեղ մարդ - ուժեղ մարդ»: Բառի իմաստն ինքնին հետևյալն է՝ «հզոր», «ամենաուժեղ», «առաջնորդ»։

Այնուամենայնիվ, հնարավոր է նաև մեկ այլ անալոգիա. «Արևը» էտրուսկերենում հնչում է որպես «ուժ»: Նրա մեջ պետք է թաքնված լինի ամենահին արմատներից մեկը, որը պահպանվել է «փայլ» բառի մեջ։ «Ուժը», «հաստատված», ասես, միավորում է ուժն ու պայծառությունը:
«Զիլակ մեհլ ռասենալ» բարդ եզրույթում կարելի է որսալ արդեն ծանոթ համահնչյուններ։ Թարգմանությունը, ըստ երևույթին, պետք է հնչի այսպես. «Ռասենի ուժի առաջնորդ»:

Անագ - էտրուսկների գլխավոր աստված, օրվա, լույսի աստված: Նույնն է հնչում Ռուսերեն բառ«օր».
Հովազի որդիները ժամանակին ուժ էին, որոնք ունակ էին տապալել ատլանտացիներին:
Աղետը, որը Երկիրը դեռ չգիտեր, ավերեց Արևելյան Ատլանտիսի բոլոր քաղաքները՝ համընդհանուր նախալեզվի ծննդավայրը: Միայն հազարամյակից հետո սկսեցին բարձրանալ առաջին բնակավայրերը՝ հիմնականում մայրցամաքում, ափից հեռու: Այսպես առաջացել է Չաթալ-Գյույուքը (ժամանակակից անվանումը՝ Երիխոն)։
Բայց նույնիսկ չորս հազար տարի անց ափամերձ տարածքները չեն հասել իրենց նախկին բարգավաճմանը։ Ամենահին ցեղերը միայն մասամբ են վերականգնվել սարսափելի կորուստներից: Նրանք պահպանել են ընձառյուծի լեզուն և պաշտամունքը։ Հետագայում նրանք կոչվեցին պելասգներ։ Հին փյունիկյան, կրետական, փոքրասիական, էգեյան բնակավայրերում նրանք խոսում էին նույն մայրենի լեզվով։ Երկրորդ կամ երրորդ հազարամյակի վերջում աքայացի հույները եկել են մայրցամաքային շրջաններից, որոնց ցեղերը հին ժամանակներում ավելի քիչ են տուժել աղետից, քանի որ նրանց բնակավայրերը կապված չեն ծովի հետ և չեն ավերվել տարերքներից:

Իրական բարբարոս հույները գրավեցին ներկայիս Հունաստանի տարածքը, ավերեցին պելասգների քաղաքները, նրանց ամրոցները, գետնին հավասարեցրին Պելասգիկոն ամրոցը, որի տեղում միայն մեկուկես հազար տարի անց կառուցվեց Պարթենոնը։ Պելասգներից շատերը արշավանքից փրկվելու համար անցան Կրետե։ Մինչ այդ Կրետեում ծաղկում էին պելասգ-մինովացիների քաղաքները։ Նրանց գրածը կարդացել են, բայց դեռ չեն հասկացել։ Նրանց լեզուն անհայտ է լեզվաբաններին, թեև սա այն մայր լեզուն է, որով խոսում են լիդիացիները, լիբիացիները, քանանացիները, կիմերացիները, տրիպիլացիները, էտրուսկները, Տրոյայի բնակիչները և շատ ու շատ ուրիշներ:
II հազարամյակի կեսերին հույները հասել են Կրետե։ Մինո-պելասգների լիարյուն արվեստը իր տեղը զիջում է չոր ու անկենդան ոճավորման։ Մինոյան գեղանկարչության համար ավանդական մոտիվները՝ ծաղիկներ, ծովային աստղեր, ութոտնուկներ պալատական ​​ոճի ծաղկամանների վրա, անհետանում են կամ վերածնվում վերացական գրաֆիկական սխեմաների մեջ:

Եվ այնուամենայնիվ հույների աքայական մշակույթը կարողացավ շատ բան վերցնել մինոացիներից։ Ներառյալ գծային վանկեր, կրոնական ծեսեր՝ աստվածների հետ միասին, սանտեխնիկա, որմնանկարչություն, հագուստի ոճեր և շատ ավելին:
Մոտ յոթ հարյուր տարի անց աքայական միկենյան մշակույթը ծաղկեց։ Բայց հույն բարբարոսների նոր արշավանքը, որը հայտնի է որպես Դորիանս, ընկավ Հունաստանի հողերի և շրջակա տարածքների վրա: Այն սկսվելուց հետո նոր շրջանՀունական պատմություն - Հոմերոսյան, ինչպես ընդունված է անվանել: Դորիանի նվաճումը Հունաստանը հետ մղեց մի քանի դար: Պալատներ, միջնաբերդներ և ամբողջ քաղաքներ ավերակների մեջ էին։

Փղշտացիները նույնպես պելասգիներ էին (նրանց անունից առաջացել է հենց «Պաղեստին» բառը): Փղշտացիները Պաղեստինի ափ են հասել մոտավորապես նույն ժամանակ, երբ առաջին քոչվոր և կիսաքոչվոր ցեղերն արևելքից: Պելասգներն ու փղշտացիները էտրուսկ ռասենների ամենամոտ ազգականներն են։
Նրանց մշակույթի մեծ մասը դարձել է այլ ժողովուրդների սեփականությունը, ներառյալ հույները, Պաղեստին եկած քոչվորները և այլն: Ե՛վ պելասգները, և՛ այսպես կոչված ծովային ժողովուրդների շատ ցեղեր, և՛ Տրիպիլյանները՝ Տրիպիլյան մշակույթի ստեղծողները: Դնեպրի վրա - ի վերջո ընձառյուծի որդիներն էին, այսինքն՝ ռուսները, Փոքր Ասիայի ռուսները:

Էտրուսկերեն «qi» նշանակում է «երեք»: «Ծիպոլի» բառացի նշանակում է «երեք ցավ»։ Այդպես էին անվանում սոխը։ Չէ՞ որ կոկորդն է ցավում, քիթը ցավում է, աչքերը ցավում են։

Էտրուսկական արմատների մասին են վկայում ուկրաինական «cibulya» և իտալական «cipollo», «cipollino»: Իսկ ռուսերեն «հավ» բառը բառացիորեն «երեք մատ» է։
Կան ապացույցներ, որ մեր դարաշրջանի սկզբում էտրուսկերենը դեռ խոսվում էր Ալպյան հովիտներում: Հետագայում ռուտենները անցում կատարեցին դեպի Դնեպր՝ «իրենց հայրենիք»։ Հավանաբար այս արշավին մասնակցել են էտրուսկների հետնորդները հյուսիսային շրջաններից։
Ի՞նչ տվեց Էտրուրիան Հռոմին: Ահա մի կարճ ցուցակ՝ երաժշտական ​​գործիքներ, խարիսխ, թատրոն, հանքարդյունաբերություն, կերամիկա և մետաղագործություն, բուսաբուծություն, հողերի մելիորացիա, Իտալիայի քաղաքներ, գուշակության արվեստ, Կապիտոլիական գայլ: Հռոմի առաջին թագավորները էտրուսկներն էին։ Ինքը՝ հավերժական Հռոմը, հիմնադրվել է էտրուսկների կողմից։ Գրեթե այն ամենը, ինչ էտրուսկները կառուցել են հավերժական քաղաքում, հռոմեացիները հետագայում նույնացրել են «մեծագույն» էպիտետի հետ։ Էտրուսկյան ջրանցքների համակարգը այսօր էլ Հռոմի քաղաքային տնտեսության մի մասն է։

Նիկոնիա քաղաքում (Դնեստրի շրջան) հայտնաբերվել է փոխաբերական անոթ, որի վրա կարելի է կարդալ հունարեն տառերով ռուսերեն մակագրությունը՝ «Կնոջդ պահիր ագոդոսով»։ Թարգմանություն՝ քեզ կին պահիր իր աղջկա հետ (դոշ - դուստր)»։ Արձանիկ անոթի վրա պատկերված են տղամարդ և կին։ Կնոջ դեմքը շարֆով է փաթաթված, շարֆի տակ՝ երեխա։ Այն համապատասխանում է մակագրությանը: Պարզվում է, որ ռուսերեն տեքստերը սովորական երեւույթ են մ.թ.ա. առաջին հազարամյակի Սև ծովի ափին։ ե. և մ.թ. առաջին դարերում։ ե. Նիկոնիայից արված արձանագրությունները ավելի քան երկու հազար տարվա վաղեմություն ունեն, Ալ-Խվարեզմին իր գրքում ժամանակին անվանել է սևծովյան քաղաքները՝ Ռաստիյանիս, Արսաս, Արուսինիա։ Այժմ մենք կարող ենք վստահորեն ասել. սրանք Ռուսաստանի քաղաքներն են, ընձառյուծի լեգենդար որդիների ժառանգները: