Հնդկական փիլիսոփայությունը հնագույններից է աշխարհում։ Դրա ծագումը սովորաբար վերագրվում է X-IX դդ. մ.թ.ա ե. Հին հնդկական փիլիսոփայությունն առանձնանում է ինքնատիպությամբ՝ հոգևորության, աշխարհի և աստվածայինի ըմբռնման հարցում։ Դրա առաջացմանը նախորդել է մշակույթի երկարատև զարգացումը։ Հին Հնդկաստանի փիլիսոփայության հիմնական գաղափարն այն է, որ համաշխարհային գործընթացները կարող են ցիկլային կերպով թարմացվել: Բոլոր կենդանի արարածները մեկ են, սերտորեն փոխկապակցված են միմյանց հետ և կարող են հոսել մի ձևից մյուսը, անցնելով պատյան՝ ըստ նախորդ կյանքի բարեպաշտության «մակարդակի»:

Հին հնդկական փիլիսոփայության հիմնական պատմական ժամանակաշրջանները

Հին հնդկական փիլիսոփայության մեջ ճանաչողական ակտը ծիսական գործողություն է, որը հիմնված է խիստ ասկետիզմի և ասկետիզմի վրա: Գրեթե բոլոր փիլիսոփայական տեքստերը գրված են գիտնականների և արվեստի գիտակների լեզվով՝ սանսկրիտով։ Հին հնդկացիները հավատում էին սանսկրիտ հնչյունների և տիեզերական թրթռումների միջև ներդաշնակ հարաբերություններին: Սանսկրիտը այն լեզուն է, որով խոսում են երկնային աշխարհների և աստվածների բնակիչները:

AT պատմական զարգացումՀին հնդկական փիլիսոփայության երեք հիմնական ժամանակաշրջան կա.

Վեդական (մ.թ.ա. XV - VI դդ.):

Բրահմին-բուդդայական (մ.թ.ա. 5-րդ դարից մինչև մ.թ.ա. 10-րդ դար):

Հինդու (10-րդ դարից մինչ օրս):

Հին հնդկական մտքի փիլիսոփայական դիրքերի ձևավորումը տեղի է ունեցել մ.թ.ա. II հազարամյակի վերջին։ Վեդայական շրջանը մի դարաշրջան է, երբ փիլիսոփայության տեսակետները դեռևս առանձնացված չէին առասպելաբանական և կրոնական հայացքներից։

Վեդաները (սանսկրիտից թարգմանված որպես «գիտելիք») կրոնական և փիլիսոփայական տրակտատներ են, հոգևոր հուշարձաններ, որոնք արձանագրում են հին հնդկացիների գիտելիքները մարդու և աստվածների մասին, գաղափարներ սոցիալական կառուցվածքի և էթիկական արժեքների, ծեսերի և տիեզերքի մասին: Որոշ հասկացություններ, որոնք օգտագործվում են այս սուրբ տեքստերում, հետագայում անցնում են բրահմանիզմի աշխարհայացքի և փիլիսոփայության մեջ: Վեդաները բաժանված են չորս մասի.

Samhitas, որոնք ներառում են չորս հավաքածու.

Ռիգ Վեդա - օրհներգերի վեդա

Յաջուրվեդա - զոհաբերության բանաձեւերի հավաքածու

Samaveda - մեղեդիների վեդա

Atharvaveda - կախարդանքների հավաքածու

Բրահմաններ («բարձրագույն էության մեկնաբանություն»)

Արանյակի (տեքստեր թափառականների համար, ովքեր մտածում են ճշմարտության մասին)

Ուպանիշադներ («Գաղտնի գիտելիք»)

Վեդաներում առաջին անգամ փորձ է արվել ընկալել իրականությունը, որի հիման վրա եզրակացություններ են հայտնվել շրջապատող աշխարհի և նրանից մարդու մեկուսացման վերաբերյալ։

Բրահմանո-բուդդայական ժամանակաշրջանում տեղի ունեցավ հիմնական ուղղափառ և ոչ ուղղափառ փիլիսոփայական դպրոցների կամ դասական դարշանների ձևավորումը։ Գործընթացն ընթացել է կրոնական սուր վեճերի մթնոլորտում։ Անսովոր համակարգերը (ջայնիզմ, բուդդիզմ, լոկայատա) ժխտում էին վեդայական սուրբ գրությունների եզակի հեղինակությունը: Վայշեշիկան և Նյայան, Յոգան և Սամխիան, Միմամսան և Վեդանտան վեց հատկապես ազդեցիկ ուղղափառ դպրոցներ են, որոնք կազմում են երեք զույգ գործընկեր ուսմունքներ, որոնք ճանաչում և լրացնում են միմյանց ամենակարևոր դրույթները:

Հինդուիստական ​​ժամանակաշրջանի սկզբում բուդդայական հավատքի ազդեցությունը շատ ավելի թուլացել էր։ Փիլիսոփայական գործունեությունը սկսում է զարգանալ մեծ մասամբ հինդուիզմին համահունչ։ Առաջատար ուղղությունները դարձան Նյայան և Վեդանտան։

Հին հնդկական փիլիսոփայության գոյաբանություն

Հնդկաստանի հնագույն փիլիսոփայությունը բնութագրվում է անանձնականի գաղափարով ընդհանուր սկիզբ- Բրահմանը, որն ընկալվում էր որպես Տիեզերքի հավերժական էություն և իսկական հոգևոր բացարձակ: Նա վեր է բոլոր տարբերություններից: Հին հնդիկ մտածողների համար ամբողջ նյութական-զգայական տիեզերքը մարդկանց և շրջակա բնության հետ միասին ժամանակի և տարածության մեջ Բրահմանի տարբեր կողմերից դրսևորումներ էին։ Մարդն ունի մարմնի պատյան և գիտակցություն, որը ներառում է մի քանի տարբեր «ես»: Փոքր «ես»-ը ֆիզիկական նյութական բաղադրիչ է, Բացարձակ «ես»-ին տրվում է Ատման անունը: Հին հնդկական փիլիսոփայական ուղղությունը բնութագրվում է Ատմանի և Բրահմանի միջև հավասարության սկզբունքով։ Մարդու մարմինը համարվում էր գերագույն Արարիչ Աստծո անհատականացված էական մարմնացում: Մարդու իսկական հոգին և նրա իսկական «ես»-ը հենց Բրահմանն է: Այնուամենայնիվ, մարդիկ այնքան են միաձուլվել իրենց մարմնական, երկրային գոյությանը, որ նույնիսկ չեն գիտակցում իրենց նույնությունը համաշխարհային ոգու հետ: Յուրաքանչյուր մարդու կյանքի նպատակն ու իմաստը փոքր «ես»-ի կատարելագործումն է և Բացարձակի հետ միասնության վերականգնումը։ Այս ձգտումը հնարավոր չէ իրականացնել մեկ կարճ մարդկային կյանքի ընթացքում։ Ահա թե ինչու Հնդկաստանի փիլիսոփայական ուսմունքի հիմքերից մեկը հոգիների վերամարմնավորման կամ վերափոխման տեսությունն է։

Հին հնդկական փիլիսոփայության գոյաբանությունը հիմնված է Ռիտայի օրենքի վրա։ Սա այսպես կոչված տիեզերական էվոլյուցիա, կարգ, փոխկապակցվածություն և ցիկլայնություն է: Հստակ կապ կար գոյության և չգոյության, համապատասխանաբար Բրահմայի արտաշնչման և ներշնչման միջև։ Հարյուր տիեզերական տարի է հատկացված Արարիչ Աստծո կյանքին: Նրա մահից հետո սկսվում է բացարձակ գոյությունը, որը տևում է նույնքան ժամանակ մինչև Բրահմայի նոր ծնունդը: Տիեզերքի կյանքի պարբերական փոփոխությունը Բացարձակ Չկեցության կողմից անվերջանալի շրջան է: Վերածնված Բրահման ոչ այլ ինչ է, քան Գոյության կատարելագործված ձև: Աշխարհի փոխկապակցվածությունը պայմանավորված է Տիեզերքի կյանքի վրա ցանկացած իրադարձության ազդեցությամբ։ հիմնական նպատակըէվոլյուցիա - հաղթահարել կրքոտ բնույթը և մոտենալ Բրահմանին նյութական պատյան մշտական ​​փոփոխության միջոցով:

Հին հնդկական փիլիսոփայությունը Հնդկաստանի մշակութային ավանդույթի խորությունն ու հարստությունն է, որի պատմությունը տևել է ավելի քան երկուսուկես հազարամյակ: Մեծ իմաստունների առ այսօր յուրօրինակ ուսմունքը հզոր ազդեցություն է թողնում տարբեր քաղաքակրթությունների հոգեւոր կյանքի վրա։

Ներբեռնեք այս նյութը.

(դեռ գնահատականներ չկան)

Իդեալները, որոնք լուսավորեցին իմ ուղին և ինձ քաջություն ու քաջություն տվեցին, բարությունը, գեղեցկությունն ու ճշմարտությունն էին: Առանց համերաշխության զգացման նրանց հետ, ովքեր կիսում են իմ համոզմունքները, առանց արվեստի և գիտության մեջ հավերժ խուսափողական նպատակի հետապնդման, կյանքն ինձ բացարձակապես դատարկ կթվա:

Հնդկաստանը հնագույն երկիր է մոտ 8 հազար տարեկան։ Նրա տարածքում ապրում էին զարմանալի հնդիկ ժողովուրդը։ Որոնք բաժանված էին մի քանի սոցիալական դասերի։ Որտեղ քահանաները կարևոր դեր են խաղացել։ Թեեւ պատմաբանները չգիտեն, թե ով է ղեկավարել նման զարմանալի պետությունը։ Հնդկացիներն ունեին իրենց լեզուն և գիրը: Նրանց տառերը գիտնականներն առ այսօր չեն կարող վերծանել։ Հին հնդիկները մարդկությանը տվել են այնպիսի գյուղատնտեսական մշակաբույսեր, ինչպիսիք են բամբակն ու շաքարեղեգը: Չինցից բարակ գործվածք են պատրաստել։ Նրանք ընտելացրել են աշխարհի ամենամեծ կենդանուն՝ փղին։ Նրանք երկրպագում և հավատում էին տարբեր աստվածների: Ինչ է հորինել հին Հնդկաստանում. Կենդանիներին աստվածացրել են. Աստվածների հետ մեկտեղ վեդաները, սանսկրիտ լեզուն և բրահմինները հարգվում էին որպես մշակույթի և սուրբ գիտելիքի պահապաններ: Բրահմանները համարվում էին կենդանի աստվածներ: Սա շատ հետաքրքիր վիճակև մարդիկ։

Հնդկաստանի հնագույն նահանգ

Գտնվելու վայրը և բնությունը. Ասիայի հարավում՝ Հիմալայան լեռնաշղթայի հետևում, կա մի զարմանալի երկիր՝ Հնդկաստանը։ Նրա պատմությունը հասնում է մոտ 8 հազար տարվա հետ։ Այնուամենայնիվ, ժամանակակից Հնդկաստանը տարբերվում է չափերով հնագույն երկիրնույն անունով։ Տարածքով Հին Հնդկաստանը մոտավորապես հավասար էր Եգիպտոսին, Միջագետքին, Փոքր Ասիային, Իրանին, Սիրիային, Փյունիկիայի և Պաղեստինին միասին վերցրած։ Այս ընդարձակ տարածքում կային տարբեր բնական պայմանները. Արևմուտքում հոսում էր Ինդուս գետը, անձրև էր գալիս համեմատաբար հազվադեպ, բայց ամռանը մեծ հեղեղումներ էին լինում։ Այստեղ տարածված են ընդարձակ տափաստաններ։ Արևելքում նրանք տանում էին իրենց ջրերը Հնդկական օվկիանոսԳանգես և Բրահմապուտրա գետերը։ Այստեղ միշտ հորդառատ անձրև էր գալիս, և ամբողջ երկիրը ծածկված էր ճահճային ճահիճներով և անթափանց ջունգլիներով։ Սրանք ծառերի ու թփերի խիտ թավուտներ են, որտեղ նույնիսկ ցերեկը տիրում է մթնշաղ։ Ջունգլիներում ապրում էին վագրեր, պանտերաներ, փղեր, թունավոր օձեր և միջատների հսկայական տեսականի: Հնդկաստանի կենտրոնական և հարավային մասերը հին ժամանակներում լեռնային տարածքներ էին, որտեղ միշտ շոգ էր և շատ անձրևներ։ Բայց խոնավության առատությունը միշտ չէ, որ օրհնություն էր։ Խիտ բուսականությունն ու ճահիճները մեծ խոչընդոտ էին քարե և պղնձե կացիններով զինված հին հողագործների համար։ Հետևաբար, առաջին բնակավայրերը հայտնվում են Հնդկաստանում՝ երկրի նվազ անտառապատ հյուսիս-արևմուտքում: Ինդուսի հովիտը ևս մեկ առավելություն ուներ. Այն ավելի մոտ էր Արևմտյան Ասիայի հնագույն պետություններին, որոնք հեշտացնում էին նրանց հետ հաղորդակցությունն ու առևտուրը։

Պետական ​​կազմավորումը Հին Հնդկաստանում

Մինչդեռ գիտնականները քիչ տեղեկություններ ունեն այդ մասին սոցիալական կարգըև հնդկական քաղաքների մշակույթը։ Բանն այն է, որ հին հնդկացիների գրությունը դեռ վերծանված չէ։ Բայց այսօր հայտնի է, որ մ.թ.ա III եւ II հազարամյակի առաջին կեսին. ե. Ինդուսի հովտում էր միասնական պետություներկու մեծատառերով։ Սրանք են Հարապպան հյուսիսում և Մոհենջո-Դարոն հարավում: Բնակիչները բաժանված էին մի քանի սոցիալական դասերի։ Թե կոնկրետ ով է ղեկավարել պետությունը, հայտնի չէ։ Բայց քահանաները մեծ դեր խաղացին։ Հնդկական պետության անկումով փլուզվեց նաև հասարակական կազմակերպությունը։ Գրելը մոռացվել է. Հայտնվելով մ.թ.ա II հազարամյակի կեսերին։ ե., Արիներն իրենց հետ բերել են իրենց հասարակական կազմակերպություն. Դրա հիմքում ընկած էր հասարակության բաժանումը «մերոնցիների» (արիացիների) և «օտարների» (դասերի): Օգտագործելով նվաճողների իրավունքը՝ արիները դասաներին հասարակության մեջ կախյալ դիրք են տվել։ Պառակտում կար նաև հենց արիացիների մեջ։ Նրանք բաժանված էին երեք կալվածքների-վարնաների։ Առաջին և ամենաբարձր վարնան բրահմաններն էին` քահանաները, ուսուցիչները, մշակույթի պահապանները: Երկրորդ վառնան քշաթրիաներն են։ Այն կազմված էր զինվորական ազնվականությունից։ Երրորդ վարնան՝ վայշյաները, ներառում էին ֆերմերներ, արհեստավորներ և վաճառականներ։ 1-ին հազարամյակի սկզբին մ.թ.ա. ե. հայտնվեց նաև չորրորդ վառնան՝ սուդրաները։ Նշանակում է «ծառա»։ Այս վարնան ներառում էր բոլոր ոչ արիացիներին։ Նրանք պարտավոր էին սպասարկել առաջին երեք վաննաները։ Ամենացածր դիրքը զբաղեցրել են «անձեռնմխելիները»։ Վառնաներից ոչ մեկին չէին պատկանում ու պարտավոր էին ամենակեղտոտ գործն անել։ Արհեստների զարգացման, բնակչության թվաքանակի աճի և սոցիալական կյանքի բարդացման հետ, բացի վաննաներից, առաջացավ նաև մասնագիտությունների լրացուցիչ բաժանում։ Այս մասնատումը կոչվում է բաժանում կաստաների։ Իսկ ինչ-որ վառնայում, ինչպես կաստա, մարդն ընկավ ի ծնե։ Եթե ​​դուք ծնվել եք բրահմանների ընտանիքում, ապա դուք բրահման եք, եթե սուդրաների ընտանիքում, դուք սուդրա եք: Այս կամ այն ​​վարնային ու կաստային պատկանելը յուրաքանչյուր հնդիկի համար որոշում էր վարքի կանոնները։ Հետագա զարգացում 1-ին հազարամյակի կեսերին հնդկական հասարակությունը ղեկավարել է մ.թ.ա. ե. ռաջաների գլխավորությամբ թագավորությունների առաջացմանը։ (Հին հնդկական «ռաջա» նշանակում է «արքա»:) 4-րդ դարի վերջում: մ.թ.ա ե. ձևավորվել է Հնդկաստանում հզոր կայսրություն. Դրա հիմնադիրը Չանդրագուպտան էր, ով կանգնեցրեց Ալեքսանդր Մակեդոնացու բանակի առաջխաղացումը։ Այս իշխանությունն իր ամենաբարձր հզորությանը հասավ Չանդրագուպտա Աշոկի թոռան օրոք (մ.թ.ա. 263-233): Այսպիսով, արդեն III-II հազարամյակի սկզբին մ.թ.ա. ե. Հնդկաստանն ուներ պետություն. Այն ոչ միայն չէր զիջում իր զարգացմամբ, այլեւ երբեմն գերազանցում էր Եգիպտոսին ու Միջագետքին։ Հնդկական մշակույթի անկումից և արիացիների գալուստից հետո ի սոցիալական կարգըհին հնդկական հասարակություն. Նրա մշակույթը ստեղծել են արիները՝ տեղի բնակչության մասնակցությամբ։ Այս ժամանակ ձևավորվում է կաստային համակարգ. Ստեղծվեց հզոր կայսրություն: Փոփոխելով՝ հնդկական հնագույն մշակույթը գոյություն է ունեցել մինչ օրս:

տնտեսական կյանքը

Արդեն մ.թ.ա III հազարամյակում։ ե. Ինդոսի հովտի բնակիչների հիմնական զբաղմունքը գյուղատնտեսությունն էր։ աճեցրեցին ցորեն, գարի, ոլոռ, կորեկ, ջուտ և աշխարհում առաջին անգամ բամբակ և շաքարեղեգ։ Լավ զարգացած էր անասնաբուծությունը։ Հնդիկները մեծացնում էին կովեր, ոչխարներ, այծեր, խոզեր, էշեր, փղեր: Ձին ավելի ուշ եկավ։ Հնդիկները լավ ծանոթ էին մետաղագործությանը։ Աշխատանքի հիմնական գործիքները պղնձից էին։ Ինչ է հորինել հին Հնդկաստանում. Դրանից ձուլվել են դանակներ, նիզակների ու նետերի գլխիկներ, թիակներ, կացիններ և շատ ավելին։ Նրանց համար գաղտնիք չէին գեղարվեստական ​​ձուլումը, քարի վարպետ մշակումը, համաձուլվածքները, որոնց մեջ առանձնահատուկ տեղ էր գրավում բրոնզը։ Հնդիկները գիտեին ոսկին և կապարը: Բայց երկաթն այն ժամանակ չգիտեին։ Զարգացած էր նաև արհեստը։ Կարևոր դեր խաղացին մանելը և հյուսելը։ Ոսկերիչների վարպետությունը տպավորիչ է։ Նրանք մշակում էին թանկարժեք մետաղներ և քարեր, փղոսկրև պատյաններ: Բարձր մակարդակի հասավ ծովային և ցամաքային առևտուրը։ 1950 թվականին հնագետները գտան պատմության մեջ առաջին նավահանգիստը՝ մակընթացության ժամանակ նավերը խարսխելու համար։ Առավել ակտիվ առևտուրը եղել է Հարավային Միջագետքի հետ։ Բամբակն այստեղ բերվել է Հնդկաստանից, զարդեր. Հնդկաստան են բերվել գարի, բանջարեղեն, մրգեր։ Առևտրային կապեր կային Եգիպտոսի և Կրետե կղզու հետ։ Հավանաբար հնդիկները փոխանակվել են հարեւանների հետ քոչվոր ժողովուրդներև նույնիսկ Ամու Դարյա գետի վրա կառուցել քաղաք: Հնդկական մշակույթի անկմամբ տնտեսական կյանքը կանգ առավ։ Հայտնվել է մ.թ.ա II հազարամյակի կեսերին։ ե. Արիները քոչվորներ էին և տնտեսական զարգացումով շատ ետ էին մնում հնդիկներից։ Միակ բանը, որում արիացիներն առաջ են անցել հնդիկներից, ձիու գործածությունն էր: Միայն մ.թ.ա II - I հազարամյակների վերջին։ ե. Հնդկաստանի նոր բնակչությունը՝ հնդիկները, կրկին անցան գյուղատնտեսության։ Հայտնվել են ցորենի, գարու, կորեկի, բամբակի, ջուտի մշակաբույսեր։ Հատկապես մեծ բերք հավաքեցին Գանգես գետի հովտի ֆերմերները։ Ձիու և անասունների հետ տնտեսության մեջ կարևոր տեղ է գրավել փիղը։ Նրա օգնությամբ մարդիկ հաջողությամբ պայքարում էին անթափանց ջունգլիների դեմ։ Զարգանում է մետալուրգիան։ Արագ յուրացնելով բրոնզը՝ արդեն մ.թ.ա 1-ին հազարամյակի սկզբին։ ե. Հնդիկները սովորեցին երկաթ արդյունահանել: Սա մեծապես նպաստեց նոր հողերի զարգացմանը, որոնք նախկինում զբաղեցնում էին ճահիճներն ու ջունգլիները։ Արհեստը նույնպես վերածնվում է։ Տնտեսության մեջ դարձյալ նշանավոր տեղ են զբաղեցնում խեցեգործությունն ու ջուլհակությունը։ Հատկապես հայտնի էին հնդկական բամբակյա գործվածքները, որոնցից կարելի էր պարուրել փոքրիկ օղակի միջով։ Այս գործվածքները շատ թանկ էին։ Ի պատիվ վարելահողերի աստվածուհու՝ Սիտայի, նրանց անվանել են չինց։ Կային նաև ավելի պարզ էժան գործվածքներ։ Ցածր մակարդակի վրա մնաց միայն առևտուրը։ Այն սահմանափակվում էր հարևան համայնքների միջև ապրանքների փոխանակմամբ։ Այսպիսով, հին հնդիկները մարդկությանը տվել են այնպիսի գյուղատնտեսական մշակաբույսեր, ինչպիսիք են բամբակն ու շաքարեղեգը: Նրանք ընտելացրել են աշխարհի ամենամեծ կենդանուն՝ փղին։

ՀԻՆ ՀՆԴԿԱՍՏԱՆԻ ՄՇԱԿՈՒՅԹ

Հին Հնդկաստանի լեզուներ և գիր. III հազարամյակի վերջում մ.թ.ա. ե. Հնդկաստանը մեծ տերություն էր՝ բարձր զարգացած մշակույթով: Բայց դեռ հայտնի չէ, թե ինչ լեզվով էին խոսում Ինդոսի հովտի բնակիչները։ Նրանց գրածը դեռ առեղծված է գիտնականների համար։ Հնդկացիների առաջին արձանագրությունները պատկանում են XXV - XIV դարերին։ մ.թ.ա ե. Հնդկական գիրը, որը նմանություն չունի, ունի 396 հիերոգլիֆ նիշ։ Նրանք գրում էին պղնձե տախտակների կամ կավե բեկորների վրա՝ քերծելով գրված նիշերը։ Մեկ մակագրության նիշերի թիվը հազվադեպ է գերազանցում 10-ը, իսկ ամենամեծ թիվը՝ 17։ Ի տարբերություն հնդիկների լեզվի՝ հին հնդկացիների լեզուն լավ հայտնի է գիտնականներին։ Այն կոչվում է սանսկրիտ: Այս բառը նշանակում է «կատարյալ»: Շատերը ծագել են սանսկրիտից ժամանակակից լեզուներՀնդկաստան. Այն պարունակում է ռուսերենին և բելառուսերենին նման բառեր։ Օրինակ՝ Վեդաներ; shveta - սուրբ (տոն), brahman-rahmany (հեզ): Աստվածներն ու բրահմանները համարվում էին սանսկրիտի ստեղծողներն ու դրա պահապանները։ Յուրաքանչյուր մարդ, ով իրեն արիացի էր համարում, պարտավոր էր իմանալ այս լեզուն։ «Այլմոլորակայինները», թե՛ շուդրաները, թե՛ անձեռնմխելիները, իրավունք չունեին սովորելու այս լեզուն դաժան պատժի տակ։

գրականություն

Հնդկացիների գրականության մասին ոչինչ հայտնի չէ։ Սակայն հին հնդկացիների գրականությունը հսկայական ժառանգություն է ողջ մարդկության համար: Հնդկական գրականության ամենահին ստեղծագործությունները Վեդաներն են, որոնք գրվել են մ.թ.ա. 1500-1000 թվականներին: մ.թ.ա ե. Վեդաները (բառացի՝ իմաստություն) սուրբ գրքեր են, որոնցում արձանագրվել են հին հնդկացիների համար ամենակարևոր գիտելիքները: Դրանց ճշմարտացիությունն ու օգտակարությունը երբեք չեն վիճարկվել։ Հին հնդկացիների ողջ հոգևոր կյանքը ստեղծվել է վեդաների հիման վրա։ Ուստի 1-ին հազարամյակի հնդկական մշակույթը մ.թ.ա. ե. կոչվում է վեդայական մշակույթ: Վեդաներից բացի, հնդկական մշակույթը ստեղծել է ստեղծագործությունների լայն տեսականի։ Դրանք բոլորը գրվել են սանսկրիտով։ Դրանցից շատերը ներառված են համաշխարհային գրականության գանձարանում։ Ինչ է հորինել հին Հնդկաստանում. Այս շարքում առաջին տեղը պատկանում է «Մահաբհարատա» և «Ռամայանա» մեծ բանաստեղծություններին։ Մահաբհարատան պատմում է Պանդու թագավորի որդիների պայքարի մասին թագավորությունը կառավարելու իրավունքի համար։ Ռամայանան պատմում է արքայազն Ռամայի կյանքի և գործերի մասին։ Բանաստեղծությունները նկարագրում են հին հնդկացիների կյանքը, նրանց պատերազմները, հավատալիքները, սովորույթներն ու արկածները։ Բացի մեծ բանաստեղծություններից, հնդիկները ստեղծեցին հրաշալի հեքիաթներ, առակներ, առասպելներ և լեգենդներ: Ժամանակակից լեզուներով թարգմանված այս գործերից շատերը մինչ օրս մոռացված չեն:

Հին Հնդկաստանի կրոն

Մենք քիչ բան գիտենք հին հնդկացիների կրոնների մասին: Սակայն հայտնի է, որ նրանք հավատում էին մայր աստվածուհուն, եռադեմ անասնաբույծ աստծուն, բուսական ու կենդանական աշխարհի որոշ տեսակների։ Սուրբ կենդանիների մեջ առանձնանում էր ցուլը։ Հավանաբար եղել է նաև ջրի պաշտամունք, ինչի մասին են վկայում Հարապպայի և Մոհենջո-Դարոյի բազմաթիվ ջրավազանները։ Հնդիկները նույնպես հավատում էին մյուս աշխարհին: Մենք շատ ավելին գիտենք հին հնդկացիների կրոնների մասին։ Վեդայական մշակույթը միանգամից ստեղծեց Արևելքի երկու մեծ կրոն՝ հինդուիզմ և բուդդիզմ: Հինդուիզմը ծագում է Վեդաներից։ Դա Վեդաներն են՝ հինդուիզմի առաջին և գլխավոր սուրբ գրքերը։ Հին հինդուիզմը տարբերվում է ժամանակակիցից: Բայց սրանք մեկ կրոնի տարբեր փուլեր են: Հինդուիստները չէին հավատում մեկ աստծու, բայց հարգում էին շատերին: Դրանցից գլխավորներն էին կրակի աստված Ագնին, ջրի ահեղ աստված Վարունան, ողջ Միտրայի աստված օգնականն ու պահապանը, ինչպես նաև աստվածների աստվածը, մեծ կործանիչը՝ վեց ձեռքով Շիվան: Նրա կերպարը նման է հին հնդկական աստծուն՝ անասունների հովանավորին: Շիվայի գաղափարը վկայում է տեղի բնակչության մշակույթի ազդեցության մասին արիացիների նորեկների համոզմունքների վրա: Աստվածների հետ մեկտեղ վեդան, սանսկրիտ լեզուն և բրահմինները հարգվում էին որպես մշակույթի և սուրբ գիտելիքի պահապաններ: Բրահմանները համարվում էին կենդանի աստվածներ: Մոտավորապես VI դ. մ.թ.ա ե. Հնդկաստանում հայտնվում է նոր կրոն, որին վիճակված էր դառնալ համաշխարհային կրոն։ Այն անվանվել է իր առաջին աջակից Բուդդայի պատվին, որը նշանակում է «լուսավոր»։ Բուդդայականությունը չի հավատում աստվածներին, չի ճանաչում գոյություն ունեցող ոչինչ: Միակ սուրբը ինքը Բուդդան է։ Երկար ժամանակ բուդդիզմում տաճարներ, քահանաներ և վանականներ չկային: Հռչակվեց մարդկանց իրավահավասարությունը։ Յուրաքանչյուր մարդու ապագան կախված է ճիշտ վարքագիծհասարակության մեջ։ Բուդդայականությունը շատ արագ տարածվեց Հնդկաստանում։ II դարում։ մ.թ.ա ե. Բուդդիզմն ընդունվել է կայսր Աշոկայի կողմից։ Բայց մեր դարաշրջանի սկզբում բուդդայականությունը դուրս մղվեց Հնդկաստանից հինդուիզմի պատճառով և սկսեց տարածվել ավելի արևելյան երկրներում: Հենց այդ ժամանակ հայտնվեց ժամանակակից հինդուիզմի գլխավոր սուրբ գիրքը՝ Բհագավադ Գիտան՝ Աստվածային երգը: Մի որսորդ և երկու աղավնի (հատված «Մահաբհարատա»-ից Յ. Կուպալայի վերապատմումում) Հնդկաստանում մի որսորդ էր ապրում։ Առանց խղճահարության նա թռչուններ էր հյուսում անտառում՝ շուկայում վաճառելու համար։ Նա բաժանեց թռչունների ընտանիքները՝ մոռանալով աստվածների օրենքը:

ՀԵՏԱՔՐՔԻՐ Է Հնդկաստանի ՄԱՍԻՆ
Պեղումներ Մահենջո-Դարոյում

1921-1922 թթ. մեծ հնագիտական ​​բացահայտում արեց. Ինդուս գետից երեք կիլոմետր հեռավորության վրա հնագետները քաղաք են պեղել։ Նրա երկարությունը և լայնությունը 5 կմ էին։ Այն գետի վարարումներից պաշտպանվել է արհեստական ​​թմբերով։ Քաղաքն ինքնին բաժանված էր 12 մոտավորապես հավասար թաղամասերի։ Նրանք հարթ, ուղիղ փողոցներ ունեին։ Կենտրոնական թաղամասը բարձրացվել է 6-12 մ բարձրության վրա, կավից և ցեխից պատրաստված բարձունքը պաշտպանված է եղել քառակուսի աղյուսե աշտարակներով։ Սա քաղաքի հիմնական մասն էր։

Հնդկացիների սոցիալական կառուցվածքը ըստ հին օրենքների

Աշխարհների բարգավաճման համար Բրահման իր բերանից, ձեռքերից, ազդրերից և ոտքերից համապատասխանաբար ստեղծեց բրահմանա, քշատրիա, վայշյա և սուդրա: Նրանցից յուրաքանչյուրի համար սահմանվել են որոշակի դասարաններ։ Կրթություն, սուրբ գրքերի ուսումնասիրություն, զոհաբերություն իր համար և զոհաբերություն ուրիշների համար, ողորմություն տալ և ստանալ Բրահման, որը սահմանել է բրահմանների համար: Բրահմանը միշտ առաջինն է: Առարկաների պաշտպանությունը, ողորմության բաշխումը, զոհաբերությունը, սուրբ գրքերի ուսումնասիրությունը և մարդկային հաճույքներին չհավատարմելը, Բրահման մատնանշեց քշատրիաներին: Բայց ոչ մի դեպքում քշատրիան իրավունք չունի վերցնել իր հպատակների բերքի մեկ չորրորդից ավելին։ Անասնապահություն, ողորմություն, զոհաբերություն, սուրբ գրքերի ուսումնասիրություն, առևտուր, դրամական գործեր և գյուղատնտեսություն Բրահման տվել է վայշյաներին: Բայց միայն մեկ զբաղմունք Բրահման տվեց Շուդրաներին՝ խոնարհությամբ ծառայել առաջին երեքին:

Եզրակացություն

Ամփոփելով կարելի է ասել, որ մենք շատ բան գիտենք Հնդկաստանի մասին։ Թեեւ պատմության մեջ այս հնագույն պետությունդեռ շատ սպիտակ բծեր կան, որոնք, այնուամենայնիվ, մի օր կբացահայտվեն մեզ համար: Եվ բոլորը կիմանան Հին Հնդկաստանի մեծության մասին: Համաշխարհային գրականությունը կստանա հնդիկ հեղինակների անգին ստեղծագործությունները. Հնագետները նոր քաղաքներ են պեղելու. Պատմաբանները հետաքրքիր գրքեր կգրեն։ Եվ մենք շատ բան ենք սովորում: Մենք մեր գիտելիքներն անկորուստ կփոխանցենք հաջորդ սերնդին։

Հնդկաստանը մեկն է հին քաղաքակրթություններմոլորակներ. Այս երկրի մշակույթը ազդել է ինչպես հարևան երկրների, այնպես էլ Հինդուստանից հազարավոր կիլոմետրեր հեռու գտնվող տարածաշրջանների վրա: Հնդկական քաղաքակրթությունն առաջացել է մ.թ.ա. III հազարամյակի սկզբին։ ե. Հնագիտության մեջ այն սովորաբար կոչվում է նախահնդկական կամ հարապպան։ Արդեն այն ժամանակ կար գրավոր լեզու, քաղաքներ (Մոհենջեդարո, Հարապպա)՝ մտածված հատակագծով, զարգացած արտադրությամբ, կենտրոնացված ջրամատակարարմամբ ու կոյուղիով։ Հնդկական քաղաքակրթությունը աշխարհին տվել է շախմատ և տասնորդական թվային համակարգ: նվաճումներ հնագույն և միջնադարյան Հնդկաստանգիտության, գրականության և արվեստի բնագավառում Հնդկաստանում ծագած տարբեր կրոնական և փիլիսոփայական համակարգեր ազդել են Արևելքի բազմաթիվ քաղաքակրթությունների զարգացման վրա և դարձել ժամանակակից համաշխարհային մշակույթի անբաժանելի մասը: Հնդկաստանը հսկայական երկիր է Ասիայի հարավում, որը ձգվում է Կարակորամի և Հիմալայների սառցե գագաթներից մինչև Կումարի հրվանդանի հասարակածային ջրերը, Ռաջաստանի տաք անապատներից մինչև Բենգալիայի ճահճային ջունգլիները: Հնդկաստանը նաև հիանալի լողափեր է օվկիանոսի ափին Գոայում և լեռնադահուկային հանգստավայրերը Հիմալայներում: Հնդկաստանի մշակութային բազմազանությունը հարվածում է բոլորի երևակայությանը, ով առաջին անգամ ժամանել է այստեղ: Շրջելով երկրով մեկ՝ հասկանում ես, որ բազմազանությունը Հնդկաստանի հոգին է: Արժե վարել մի քանի հարյուր կիլոմետր, և դուք նկատում եք, թե ինչպես են փոխվել տեղանքը, կլիման, սնունդը, հագուստը և նույնիսկ երաժշտությունը, արվեստ, արհեստներ. Հնդկաստանը կարող է շլացնել գեղեցկությամբ, գերել հյուրասիրությամբ, գլուխկոտրուկ՝ հակասություններով: Հետեւաբար, յուրաքանչյուրը պետք է բացահայտի իր սեփական Հնդկաստանը: Ի վերջո, Հնդկաստանը պարզապես այլ աշխարհ չէ, այլ շատ տարբեր աշխարհներմիաձուլվել մեկի մեջ: Միայն երկրի սահմանադրությունը թվարկում է 15 հիմնական լեզու, և ընդհանուր թիվըլեզուներն ու բարբառները, ըստ գիտնականների, հասնում են 1652-ին: Հնդկաստանը բազմաթիվ կրոնների ծննդավայրն է՝ հինդուիզմը, որը համեմատելի է Աբրահամական կրոնների (հուդայականություն, իսլամ, քրիստոնեություն), բուդդիզմ, ջայնիզմ և սիկհիզմի շերտի հետ: Եվ միևնույն ժամանակ, Հնդկաստանը ամենամեծ մուսուլմանական երկիրն է՝ հետևորդների թվով երրորդն աշխարհում (Ինդոնեզիայից և Բանգլադեշից հետո): Հնդկաստան - դաշնային նահանգ(ըստ սահմանադրության՝ պետությունների միություն)։ Հնդկաստանն ունի 25 նահանգ և 7 միութենական տարածք։ Նահանգներ՝ Անդրա Պրադեշ, Արունաչալ Պրադեշ, Ասսամ, Բիհար, Գոա, Գուջարատ, Հարյանա, Հիմաչալ Պրադեշ, Ջամու և Քաշմիր, Կարնատակա, Կերալա, Մադհյա Պրադեշ, Մահարաշտրա, Մանիպուր, Մեգալայա, Միզորամ, Նագալանդ, Օրիսա, Փենջաբ, Սիջաբ, Ռաջասթ։ Թամիլ Նադու, Տրիպուրա, Ուտար Պրադեշ, Արևմտյան Բենգալիա: Յոթ միության տարածքները ներառում են Անդաման և Նիկոբար կղզիները, Չանդիգարը, Դադրան և Նագարհավելին, Դամանը և Դիուն, Դելիը, Լակշադվիպը և Պուտուչին (Պոնդիչերի): Պետության ղեկավարը նախագահն է։ Գործնականում գործադիր իշխանությունն իրականացնում է վարչապետը։ Հնդկաստանի մայրաքաղաքը Դելին է։ Հանրապետության տարածքը 3,28 մլն քառ. Երկիրը արևմուտքում սահմանակից է Պակիստանին, հյուսիսում՝ Չինաստանին, Նեպալին և Բութանին, արևելքում՝ Բանգլադեշին և Մյանմարին։ Հարավ-արևմուտքից ողողվում է Արաբական ծովի ջրերով, հարավ-արևելքից՝ Բենգալյան ծոցով։

Հնդկաստանը յուրահատուկ ավանդույթներով երկիր է (Հին Հնդկաստան): Հնդկաստանի պատմությունը մի ամբողջ քաղաքակրթության պատմություն է, իսկ Հնդկաստանի մշակույթը մարդկության եզակի ձեռքբերումն է: Հնդկաստանի աշխարհագրությունը հսկայական է: Երկիրը աչքի է ընկնում բազմազանությամբ բնական տարածքներ. Հնդկաստանը պայմանականորեն կարելի է բաժանել չորս մասի. Հյուսիսային Հնդկաստանը, առաջին հերթին, եզակի Դելի քաղաքն է (նահանգի մայրաքաղաքը)։ Այստեղ են հավաքված ամենաանհավանական ճարտարապետական ​​հուշարձանները, որոնց մեջ առաջատար տեղը զբաղեցնում են բազմաթիվ կրոնական շինություններ։ Ավելին, Դելիում կարելի է գտնել բառացիորեն բոլոր համաշխարհային կրոնների տաճարներ։ Թանգարանների քանակով քաղաքը հեշտությամբ կշրջանցի աշխարհի ցանկացած մայրաքաղաք։ Անպայման այցելեք Ազգային թանգարան, Կարմիր բերդի հնագիտական ​​թանգարան, Ազգային պատկերասրահ ժամանակակից արվեստ, Բնական պատմության ազգային թանգարան և այլն։ Ձեր ծառայության մեջ կլինեն մանկական հեքիաթներից մեզ ծանոթ հազարավոր վաճառակետեր, աննկարագրելի արևելյան շուկաներ՝ մեզ ծանոթ մանկական հեքիաթներից։ Եթե ​​նախընտրում եք ծովափնյա հանգիստը, ապա Արևմտյան Հնդկաստանը և Գոան ձեզ համար են։ Հենց այս վիճակում կան բազմաթիվ լողափեր, հոյակապ հյուրանոցներ, բազմաթիվ զվարճանքի համալիրներ, խաղատներ և ռեստորաններ։ Հարավային Հնդկաստան - երկրի ամենախիտ բնակեցված հատվածն է, այն տարածքը, որտեղ գտնվում են հարյուրավոր հնագույն թամիլական տաճարներ, գաղութային ամրոցներ: Կան նաև ավազոտ լողափեր։ Արևելյան Հնդկաստանը կապված է հիմնականում Կալկաթա քաղաքի հետ, որը Արևմտյան Բենգալիայի նահանգի վարչական կենտրոնն է և երկրի ամենամեծ քաղաքը, աշխարհի տասը խոշոր քաղաքներից մեկը: Այս երկիր մեկնելու համար անհրաժեշտ է վիզա, որի համար պետք է այցելեք Հնդկաստանի դեսպանատուն։ Եվ ևս մեկ խորհուրդ. Հնդկաստանը մի երկիր է, որի կողքին գտնվում է խորհրդավոր Նեպալը, մի մոռացեք տուրի մասին։ Դուք արդեն երազում եք Հնդկաստանի մասին։

Երջանկությունը չունի վաղը; նա երեկ էլ չունի; նա չի հիշում անցյալը, չի մտածում ապագայի մասին. նա նվեր ունի, և դա օր չէ, այլ պահ:

քան Եվրոպայում։ Նախորդ դարաշրջանը մինչև հնություն, թեև դրանում արդեն ի հայտ են գալիս վաղ միջնադարի առանձնահատկությունները, ուստի որոշ պատմաբաններ կարծում են, որ հնագույն փուլն արդեն 5-րդ դարում է։

XII դարում երկրի մի մասը գրավեց Դելիի սուլթանությունը, իսկ ավելի ուշ գրեթե ամբողջ թերակղզին դարձավ Մուղալների կայսրության մի մասը, և միայն որոշ հարավային տարածքներ էին պատկանում այլ թագավորություններին։ Կայսրությունը գոյատևեց մինչև 18-րդ դարը. այդ ժամանակ պետության մեծ մասը բաժանված էր եվրոպացի գաղութարարների միջև:

Վաղ միջնադար

Վաղ միջնադարում Հնդկաստանում շարունակել են զարգանալ այնպիսի գիտություններ, ինչպիսիք են աստղագիտությունը, բժշկությունը և մաթեմատիկան։ Մինչև եվրոպական գաղութացումը, հնդիկները շատ ուժեղ էին գիտելիքի այս ոլորտներում: Այս ժամանակաշրջանի ամենակարևոր հայտնագործություններից մեկը հին հունարենի համեմատ պի թվի ավելի ճշգրիտ հաշվարկն է, որն արել է հնդիկ մաթեմատիկոս Արբհատան։ Նա առաջինն էր, ով առաջարկեց, որ երկնային գունդը չի պտտվում՝ պատրանքը ձեռք է բերվում Երկրի պտույտի շնորհիվ։

Ենթադրվում է, որ նույն Արբհատան հորինել է 0 թիվը, որի կարիքը նախկինում չկար։

Հնդիկ աստղագետ Բրաշարաչարյան կարողացել է հաշվարկել մեր մոլորակի Արեգակի շուրջը պտտվելու ժամանակը:

Բժշկության մեջ հորինվել են ջրային պրոցեդուրաներով բուժման մեթոդներ և որոշ բարդ վիրաբուժական վիրահատություններ։ Այսպիսով, հայտնի է, որ միջնադարյան հնդիկ բժիշկներն արդեն կարող էին հեռացնել կատարակտը, կարերը ներքին օրգաններև կատարեք գանգուղեղային վիրահատություն:

Այլ միջնադարյան հնդկական գյուտեր

9-12-րդ դարերում մաթեմատիկան շարունակում էր զարգանալ շատ արագ տեմպերով. հետազոտողները կարծում են, որ դա պայմանավորված է նրանով, որ միջնադարյան հնդկացիներն արդեն հասկանում էին վերացական թվի հասկացությունը:

Ի տարբերություն այն ժամանակվա եվրոպացիների, նրանք կարող էին այն տարբերել թվային տեսքով կամ տարածական չափերով առարկաների քանակից։

Հայտնի մաթեմատիկոսներ Բհասկարան և Մահավիրան կարողացել են գործել ինչպես դրական, այնպես էլ բացասական արժեքներով, հորինել են քառակուսի և անորոշ հավասարումներ լուծելու մի քանի մեթոդներ և կարողացել են խորանարդի արմատներ հանել։ Մի քանի բացահայտումներ են արվել գնդային երկրաչափության և եռանկյունաչափության բնագավառում։

9-12-րդ դարերում Հնդկաստանում հորինվել է փոքր բրոնզի ձուլման տեխնոլոգիան։ Հնդկացիներն առաջինն էին միջնադարում, ովքեր գտան ադամանդները փայլեցնելու հիանալի միջոց՝ օգտագործելով մետաղական սկավառակներ, որոնց վրա ադամանդի փոշի էին քսում:

Հնդկաստան. Սանչիում գտնվող կրոնական շենքի (կոչվում է ստուպա) պարիսպում գտնվող դարպասը զարդարված է քարե փորագրություններով և կենդանիների պատկերներով: 2-րդ դար մ.թ.ա

Ինդոսի քաղաքակրթության մինչ այժմ չկարդացված նամակի և ստեատիտի կնիքի օրինակ (ստեատիտը փափուկ քար է): Մոհենջո-Դարո. III հազարամյակի կեսեր մ.թ.ա. ե.

Գիտություն և կյանք // Նկարազարդումներ

Հին Հնդկաստանի ամենակարևոր ձեռքբերումներից մեկը դիրքային տասնորդական թվային համակարգի ստեղծումն է՝ օգտագործելով զրոյը՝ նույնը, որը մենք ներկայումս օգտագործում ենք: Հարապպայի ժամանակներում (Ինդոսի հովտի քաղաքակրթությունը, մ.թ.ա. III-II հազարամյակներ կամ Հարապպայի և Մոհենջո-Դարոյի քաղաքակրթությունը, քաղաքներից մեկի անունով, որի մոտ սկսվել են պեղումները), հնդիկները, ինչպես կարծում են գիտնականները, արդեն հաշվում էին. տասնյակներով։

Սկզբում վկայում են ամենահին սանսկրիտ տեքստերը, թվեր գրելու համար օգտագործվել են բառեր՝ միավոր՝ «լուսին», «երկիր»; deuce - «աչքեր», «շուրթեր» ... Եվ միայն դրանից հետո հայտնվեց թվերի նշումը: Բայց ամենակարևորն այն էր, որ թվերը գրվեին դիրքային՝ ամենացածրից մինչև ամենաբարձր թվանշանները, որպեսզի նույն թիվը, օրինակ «3»-ը, կախված զբաղեցրած տեղից, նշանակեր 3, և 30, և 300, և 3000 .

Բացակայող արտանետումները նշվում էին փոքր շրջանով և կոչվում էին «շունյա»՝ «դատարկություն»։ Այս համակարգի հարմարավետությունը գնահատելու համար բավական է, որ ընթերցողը գրի հռոմեական թվերով, օրինակ՝ 4888 թիվը՝ MMMMDCCCLXXXVIII։ Պարզ է դառնում, թե ինչու էր սիրիացի եպիսկոպոս և գիտնական Սեվեր Սեբոխտը կարծում, որ տասնորդական համակարգը գնահատելու համար բավարար գովեստի խոսքեր չկան։ Արտաքին աշխարհը, և առաջին հերթին՝ Արևմուտքը, անարդարացիորեն վերաբերվեցին հնդկական հայտնագործությանը. այն թվերին, որոնք մենք նախկինում արաբական էինք անվանում, արաբներն իրենք էին անվանում հնդկական:

Հին Հնդկաստանի ամենահայտնի մաթեմատիկոսը Արյաբհատան էր, ով ապրել է Գուպտայի դարաշրջանում (4-6-րդ դդ.): Նա համակարգեց տասնորդական դիրքային թվերի համակարգը, ձևակերպեց քառակուսի և խորանարդ արմատներ հանելու, գծային, քառակուսի և անորոշ հավասարումներ լուծելու կանոններ, բաղադրյալ տոկոսային խնդիրներ և վերջապես ստեղծեց պարզ և բարդ եռակի կանոն։ Արյաբհատա թվի արժեքը հավասար է 3,1416:

Արյաբհատան նաև ականավոր աստղագետ էր։ Նա պնդում էր, որ Երկիրը շարժվում է իր առանցքի շուրջ, ճիշտ բացատրեց արեգակնային և լուսնի խավարումներ, ինչն առաջացրել է հինդու քահանաների և բազմաթիվ գործընկեր գիտնականների սուր քննադատությունը։ Գուպտայի դարաշրջանից մեզ են հասել մի քանի աստղագիտական ​​տրակտատներ, որոնք, բացի բնօրինակ զարգացումներից, բացահայտում են հնդիկ գիտնականների ծանոթությունը հունական աստղագիտությանը, ներառյալ Պտղոմեոսի աշխատությունները: Հին հնդկական աստղագիտությունը և մաթեմատիկան մեծ ազդեցություն են ունեցել արաբական գիտության վրա. հնդիկ գիտնականների արժանիքները ճանաչել է մեծ ալ-Բիրունին:

Հնդկացիների և քիմիայի զգալի նվաճումները։ Նրանք տիրապետում էին հանքաքարերին, մետաղներին և համաձուլվածքներին, կարողանում էին արտադրել դիմացկուն ներկանյութեր՝ բուսական և հանքային, ապակի և արհեստական։ գոհարներ, անուշաբույր էսենցիաներ և թույներ։ Փիլիսոփայական և գիտական ​​տրակտատներում գիտնականները զարգացրել են այն գաղափարը, որ բնության բոլոր նյութերը կազմված են «անու»-ից՝ ատոմներից։ Բժշկությունը հասել է զարգացման բարձր մակարդակի, հատկապես բժշկական դպրոց, հայտնի է որպես «Այուրվեդա»՝ բառացիորեն «երկարակեցության գիտություն» (այսօր էլ հայտնի է)։ Հայտնի բժիշկներ Չարակայի (I-II դ.) և Սուշրուտայի ​​(IV դար) տրակտատները նկարագրում են բուսական և հանքային դեղամիջոցներով բուժումը, սննդակարգը և հիգիենայի ընթացակարգերը բազմաթիվ հիվանդությունների համար, ներառյալ այն, որոնք հետագա շատ դարերի ընթացքում Եվրոպայում բուժվում էին միայն « դևերին դուրս հանելով»:

Հին Հնդկաստանում մարդու անատոմիայի և ֆիզիոլոգիայի մասին գիտելիքները բավականին բարձր մակարդակի վրա էին. հնդիկ բժիշկները ճիշտ բացատրեցին բազմաթիվ օրգանների նպատակը: Ախտորոշում կատարելիս և բուժման կուրս նշանակելիս բժիշկը պետք է հաշվի առներ ոչ միայն ֆիզիկական վիճակհիվանդը, որը որոշվում էր ցուցիչների լայն տեսականիով (զարկերակ, մարմնի ջերմաստիճան, մաշկի, մազերի և եղունգների վիճակ, մեզի և այլն), բայց նաև հիվանդի հոգեբանական տրամադրությամբ:

Վիրաբույժները, օգտագործելով 120 տեսակի գործիքներ, կատարել են իրենց ժամանակի ամենադժվար վիրահատությունները՝ գանգուղեղային վիրահատություն, կեսարյան հատում, վերջույթների ամպուտացիա։

Դեֆորմացված ականջներն ու քիթը վերականգնելու վիրահատությունը պատմության մեջ մտավ ժամանակակից բժշկությունորպես «հնդիկ». եվրոպացի բժիշկներն այս տեխնիկան վերցրել են իրենց հնդիկ գործընկերներից միայն 18-րդ դարում: Բժշկական էթիկայի մասին գաղափարներ կային նաև Հնդկաստանում. օրինակ՝ Չարական իր ուսանողներին հորդորեց «ամբողջ սրտով ձգտել բուժել հիվանդներին» և «չդավաճանել նրանց նույնիսկ սեփական կյանքի գնով»։ Բժշկի խոսքը, սովորեցնում էր նա, միշտ պետք է լինի քաղաքավարի ու հաճելի, նա պետք է լինի զուսպ, խելամիտ ու միշտ ձգտի կատարելագործել իր գիտելիքները։ Գնալով հիվանդի տուն՝ բժիշկը, մատնանշեց Չարական, պետք է «ուղղորդի իր մտքերը, միտքը և զգացմունքները ոչ այլ ինչի, քան իր հիվանդի և նրա բուժման համար»: Միևնույն ժամանակ խստորեն պահպանեք բժշկական գաղտնիքը, ոչ մեկին մի պատմեք հիվանդի վիճակի կամ իր տանը տեսածի մասին։ Հնդկաստանի շատ քաղաքներում կային հիվանդանոցներ (հիմնականում աղքատների և ճանապարհորդների համար), որոնք բացվում էին թագավորի կամ հարուստ քաղաքացիների հաշվին։

Հնդկաստանը մեծությամբ յոթերորդ երկիրն է աշխարհում, որը հայտնի է իր հնագույն մշակույթժողովուրդների և համաշխարհային ներդրումը ողջ քաղաքակրթության զարգացման գործում։ Ամենամեծ գյուտերը կյանքի ամենահիմնական ոլորտներում, ինչպիսիք են հոգևոր պրակտիկան, խոհանոցը և զվարճանքները, գալիս են Հնդկաստանից:

Ի՞նչ են հորինել Հնդկաստանում՝ սկսած մ.թ. 1-ին դարից։ ե.

Հին ժամանակներում հնդիկ գիտնականները հասել են բարձր մակարդակմաթեմատիկական գիտելիքների մեջ։ Առաջին հազարամյակում հին մաթեմատիկան անցավ նոր մակարդակ և բարձրացավ:

Գիտնականները ստեղծել են տասնորդական համակարգ՝ թվերը սեփական նշաններով գրելու համար, որոնք հետագայում փոփոխվել են և այժմ հայտնի են որպես սովորական։ թվաբանական թվեր. Նրանք նաև դրեցին եռանկյունաչափական հաշվարկների, տասնորդական թվաբանության և հաշվարկման մեթոդների բազմազանության հիմքերը։

Հնդկական հեծելազորում պարանոցի հայտնվելը այն կարևոր հայտնագործություններից էր, որոնք հայտնագործվեցին Հնդկաստանում 2-րդ դարում։ Դա հնարավորություն տվեց զինվորականներին սայթաքուն հարվածներ հասցնել աղեղից և ճշգրիտ պարտություններ: Այդ ժամանակ թամբին ամրացրել են երկու ամուր գոտիներ՝ ծայրերում օղակներով, և ձիավորը, բարձրանալով ձիու վրա, մատի բութ մատը մտցրել է դրանցից մեկի մեջ։

5-6-րդ դարերում հնդկացիների կողմից շախմատի գյուտը դարձել է մարդկության մշակույթի մաս ամբողջ աշխարհում: Սկզբում խաղը այլ տեսք ուներ և կոչվում էր «չատուրանգա», որը թարգմանվում է որպես «բանակի չորս ճյուղ», որը ներառում էր 64 բջիջներից բաղկացած խաղադաշտը և 32 ֆիգուրները, որոնք այսօր ծանոթ են: Բայց ի տարբերություն սովորական խաղի, խաղացողների թիվը 4 էր, իսկ ֆիգուրների շարժումները սահմանվում էին զառերով։

Շատերը գիտեն, որ յոգան, որը նույնպես հայտնի է բոլորին, հորինել են Հնդկաստանում։ Հնագետները Ինդոսի հովտում հայտնաբերել են հնագույն կնիքներ, որոնք առնվազն 5-6 հազար տարվա վաղեմություն ունեն, որոնցում պատկերված են տարբեր դիրքերով մարդկանց ֆիգուրներ։ Յոգան մեր ժամանակներում համարվում է երկու հիմնական ուղղություն՝ հոգևոր պրակտիկա և ֆիզիկական և շնչառական վարժությունների համակարգ։

Ժամանակակից վերջին գյուտերը

Հնդիկ գիտնականները չեն դադարում զարմացնել նոր հայտնագործություններով և շարունակում են ձգտել նպաստել համաշխարհային քաղաքակրթության զարգացմանը: Ի՞նչ են հորինել Հնդկաստանում վերջին մի քանի տարիներին: Հիմնական գյուտերից է ավտոբուսի ստեղծումը, որը որպես վառելիք օգտագործում է սովորական ջրից ստացված հեղուկ ջրածինը։