Էտրուսկները համարվում են Ապենինյան թերակղզու առաջին զարգացած քաղաքակրթության ստեղծողները, որոնց ձեռքբերումները, Հռոմեական Հանրապետությունից շատ առաջ, ներառում են. մեծ քաղաքներուշագրավ ճարտարապետությամբ, նուրբ մետաղագործությամբ, խեցեգործությամբ, գեղանկարչությամբ և քանդակագործությամբ, ջրահեռացման և ոռոգման ընդարձակ համակարգով, այբուբենով, իսկ ավելի ուշ՝ մետաղադրամով։ Երևի էտրուսկները ծովի այն կողմ այլմոլորակայիններ էին. Իտալիայում նրանց առաջին բնակավայրերը ծաղկող համայնքներն էին, որոնք գտնվում էին նրա արևմտյան ափի կենտրոնական մասում՝ Էտրուրիա կոչվող տարածքում (մոտավորապես ժամանակակից Տոսկանայի և Լացիոյի տարածքը): Հին հույները էտրուսկներին ճանաչում էին Տիրենյաններ (կամ Տիրսեններ) անունով, իսկ Միջերկրական ծովի այն հատվածը, որը գտնվում է Ապենինյան թերակղզու և Սիցիլիա, Սարդինիա և Կորսիկա կղզիների միջև, կոչվում էր (և այժմ կոչվում է) Տիրենյան ծով, քանի որ էտրուսկերենը: մի քանի դար այստեղ գերիշխում էին նավաստիները։ Հռոմեացիները էտրուսկներին անվանել են տուսկեր (այստեղից՝ ժամանակակից Տոսկանա) կամ էտրուսկներ, իսկ իրենք՝ էտրուսկները՝ Ռասնա կամ Ռասեննա։ Նրանց բարձրագույն իշխանության դարաշրջանում, մոտ. 7–5-րդ դդ մ.թ.ա. էտրուսկները տարածեցին իրենց ազդեցությունը Ապենինյան թերակղզու զգալի մասի վրա, մինչև հյուսիսում՝ Ալպերի ստորոտները, իսկ հարավում՝ Նեապոլի շրջակայքը։ Հռոմը նույնպես ենթարկվեց նրանց։ Ամենուր նրանց գերիշխանությունն իր հետ բերեց նյութական բարգավաճում, մեծածավալ ինժեներական նախագծեր և ձեռքբերումներ ճարտարապետության ոլորտում։ Ավանդույթի համաձայն, Էտրուրիայում գոյություն ուներ տասներկու գլխավոր քաղաք-պետությունների համադաշնություն՝ միավորված կրոնական և քաղաքական միության մեջ։ Դրանք գրեթե անկասկած ներառում էին Caere (ժամանակակից Cerveteri), Tarquinia (ժամանակակից Tarquinia), Vetulonia, Veii և Volaterra (ժամանակակից Volterra) - բոլորը անմիջապես ափին կամ նրա մոտ, ինչպես նաև Պերուսիան (ժամանակակից Պերուջա), Cortona, Volsinii (ժամանակակից Orvieto): ) և Արետիուսը (ժամանակակից Արեցո) երկրի ներքին մասում։ Այլ կարևոր քաղաքներից են Վուլցին, Կլուզիան (ժամանակակից Չիուսի), Ֆալերիին, Պոպուլոնիան, Ռուսելլան և Ֆիեսոլեն։

Ծագում, ՊԱՏՄՈՒԹՅՈՒՆ ԵՎ ՄՇԱԿՈՒՅԹ

Ծագում.

Էտրուսկների մասին ամենավաղ հիշատակումը մենք գտնում ենք Հոմերոսյան օրհներգեր(Դիոնիսոսի օրհներգը, 8), որը պատմում է այն մասին, թե ինչպես է այս աստվածը ժամանակին գերվել Տիրենյան ծովահենների կողմից։ Հեսիոդոսը Թեոգոնիա(1016) հիշատակում է «թագադրված Տիրենացիների փառքը», իսկ Պինդարը (1-ին. Պիթիական երգ, 72) խոսում է Տիրենների պատերազմական աղաղակի մասին։ Ովքե՞ր էին հին աշխարհին ակնհայտորեն լայնորեն հայտնի այս հայտնի ծովահենները: Հերոդոտոսի ժամանակներից (մ.թ.ա. 5-րդ դար) դրանց ծագման խնդիրը զբաղեցրել է պատմաբանների, հնագետների և սիրողականների միտքը։ Էտրուսկների լիդիական կամ արևելյան ծագումը պաշտպանող առաջին տեսությունը վերաբերում է Հերոդոտոսին (I 94): Նա գրում է, որ Ատիսի օրոք Լիդիայում սաստիկ սով է բռնկվել, և բնակչության կեսը ստիպված է եղել լքել երկիրը սնունդ և նոր բնակավայր փնտրելու համար։ Նրանք գնացին Զմյուռնիա, այնտեղ նավեր կառուցեցին և անցնելով Միջերկրական ծովի բազմաթիվ նավահանգստային քաղաքներով՝ վերջապես հաստատվեցին Իտալիայի Օմբրիքների շրջանում։ Այնտեղ Լիդիացիները փոխեցին իրենց անունը՝ իրենց կոչելով Տիրենացիներ՝ ի պատիվ իրենց առաջնորդ Տիրենոսի՝ թագավորի որդու։ Երկրորդ տեսությունը նույնպես արմատավորված է հնության մեջ. Օգոստոսյան հռետոր Դիոնիսիոս Հալիկառնասացին վիճարկում է Հերոդոտոսին, ասելով. Հռոմեական հնություններ, I 30), որ էտրուսկները վերաբնակիչներ չէին, այլ տեղացի և ամենահին ժողովուրդը, որը տարբերվում էր Ապենինյան թերակղզու իրենց բոլոր հարևաններից թե՛ լեզվով, թե՛ սովորույթներով։ Երրորդ տեսությունը, որը ձևակերպել է Ն.Ֆրերը 18-րդ դարում, բայց դեռևս ունի կողմնակիցներ, պաշտպանում է էտրուսկների հյուսիսային ծագումը։ Ըստ նրա՝ էտրուսկները, այլ իտալական ցեղերի հետ միասին, Իտալիայի տարածք են մտել ալպյան լեռնանցքներով։ Հնագիտական ​​տվյալները, ըստ երեւույթին, խոսում են էտրուսկների ծագման առաջին վարկածի օգտին։ Այնուամենայնիվ, Հերոդոտոսի պատմածին պետք է զգուշությամբ մոտենալ։ Իհարկե, լիդիացի այլմոլորակային ծովահենները միանգամից չբնակեցրին Տիրենյան ափը, այլ ավելի շուտ մի քանի ալիքներով տեղափոխվեցին այստեղ: 8-րդ դարի կեսերին մոտ. մ.թ.ա. Վիլանովայի մշակույթը (որի կրողներն այստեղ էին ավելի վաղ) փոփոխությունների ենթարկվեց հստակ արևելյան ազդեցության տակ։ Այնուամենայնիվ, տեղական տարրը բավական ուժեղ էր, որպեսզի զգալի ազդեցություն ունենա նոր ժողովրդի ձևավորման գործընթացի վրա: Սա թույլ է տալիս հաշտեցնել Հերոդոտոսի և Դիոնիսիոսի ուղերձները:

Պատմություն.

Հասնելով Իտալիա՝ այլմոլորակայինները գրավեցին Տիբեր գետից հյուսիս գտնվող հողերը թերակղզու արևմտյան ափի երկայնքով և հիմնեցին քարե պարիսպներով բնակավայրեր, որոնցից յուրաքանչյուրը դարձավ անկախ քաղաք-պետություն։ Ինքը` էտրուսկներն այնքան էլ շատ չէին, բայց զենքի և ռազմական կազմակերպման գերազանցությունը նրանց թույլ տվեց գրավել տեղի բնակչությանը: Նրանք, թողնելով ծովահենությունը, շահութաբեր առևտուր հիմնեցին փյունիկեցիների, հույների և եգիպտացիների հետ և ակտիվ գործունեություն ծավալեցին կերամիկայի, հախճապակի և մետաղական իրերի արտադրության մեջ։ Նրանց կառավարման ներքո, աշխատուժի արդյունավետ օգտագործման և ջրահեռացման համակարգերի զարգացման շնորհիվ, գյուղատնտեսությունն այստեղ զգալիորեն բարելավվել է։

7-րդ դարի սկզբից։ մ.թ.ա. Էտրուսկները սկսեցին ընդլայնել իրենց քաղաքական ազդեցությունը հարավային ուղղությամբ՝ էտրուսկական թագավորները կառավարում էին Հռոմը, և նրանց ազդեցության գոտին տարածվում էր Կամպանիայի հունական գաղութների վրա։ Էտրուսկների և կարթագենացիների համակարգված գործողություններն այս պահին գործնականում զգալիորեն խոչընդոտեցին հունական գաղութացմանը Միջերկրական ծովի արևմտյան հատվածում: Սակայն 500-ից հետո մ.թ.ա. նրանց ազդեցությունը սկսեց թուլանալ. ԼԱՎ. 474 մ.թ.ա հույները նրանց մեծ պարտություն են պատճառել, իսկ քիչ անց նրանք սկսել են զգալ գալլերի ճնշումը իրենց հյուսիսային սահմանների վրա։ 4-րդ դարի հենց սկզբին։ մ.թ.ա. պատերազմները հռոմեացիների հետ և գալլիկների հզոր ներխուժումը թերակղզի ընդմիշտ խարխլեցին էտրուսկների իշխանությունը: Աստիճանաբար նրանք կլանվեցին աճող հռոմեական պետության կողմից և տարրալուծվեցին նրա մեջ։

Քաղաքական և հասարակական ինստիտուտներ.

Տասներկու էտրուսկական քաղաքների ավանդական համադաշնության քաղաքական և կրոնական կենտրոնը, որոնցից յուրաքանչյուրը ղեկավարվում էր լյուկումոնով (լուկումոն), նրանց ընդհանուր սրբավայրն էր՝ Վոլտումնա (Fanum Voltumnae) ժամանակակից Բոլսենայի մոտ։ Ըստ երևույթին, յուրաքանչյուր քաղաքի լուկումոն ընտրվել է տեղի արիստոկրատիայի կողմից, բայց հայտնի չէ, թե ով է իշխանությունը ֆեդերացիայում։

Արքայական լիազորություններն ու իրավասությունները ժամանակ առ ժամանակ վիճարկվում էին ազնվականության կողմից։ Օրինակ, 6-րդ դարի վերջում. մ.թ.ա. Հռոմում տապալվեց էտրուսկական միապետությունը և փոխարինվեց հանրապետությունով։ Պետական ​​կառույցները արմատական ​​փոփոխություններ չեն կրել, բացառությամբ այն բանի, որ ստեղծվել է ամեն տարի ընտրվող մագիստրատուրայի ինստիտուտը։ Պահպանվել է անգամ թագավորի տիտղոսը (lucumo), թեև այն կորցրել է իր նախկին քաղաքական բովանդակությունը և ժառանգել քահանայական պարտականություններ կատարող անչափահաս պաշտոնյան (rex sacrificulus)։

Էտրուսկական դաշինքի հիմնական թույլ կողմը, ինչպես հունական քաղաք-պետությունների դեպքում էր, համախմբվածության բացակայությունն ու միասնական ճակատով դիմակայելու անկարողությունն էր ինչպես հռոմեական էքսպանսիան հարավում, այնպես էլ Գալական ներխուժումը հյուսիսում:

Իտալիայում էտրուսկների քաղաքական գերակայության ժամանակաշրջանում նրանց արիստոկրատիան ուներ բազմաթիվ ստրուկներ, որոնք օգտագործվում էին որպես ծառաներ և գյուղատնտեսական աշխատանքներում։ Պետության տնտեսական կորիզը արհեստավորների և վաճառականների միջին խավն էր։ Ընտանեկան կապերը ամուր էին, և յուրաքանչյուր կլան հպարտանում էր իր ավանդույթներով և խանդով պահում դրանք: Հռոմեական սովորույթը, ըստ որի սեռի բոլոր անդամները ստացել են ընդհանուր (ընդհանուր) անուն, ամենայն հավանականությամբ, սկիզբ է առել էտրուսկական հասարակությունից: Նույնիսկ պետության անկման ժամանակ էտրուսկական ընտանիքների սերունդները հպարտանում էին իրենց տոհմաբանությամբ։ Օգոստոսի հովանավորը, ընկերը և խորհրդականը, կարող էր պարծենալ, որ ծագումով էտրուսկյան թագավորներից է. նրա թագավորական նախնիները Արետիա քաղաքի լուկոմոններն էին:

Էտրուսկական հասարակության մեջ կանայք բավականին անկախ կյանք. Երբեմն նույնիսկ ծագումնաբանությունն անցկացվում էր իգական սեռի երկայնքով: Ի տարբերություն հունական պրակտիկայի և պահպանելով ավելի ուշ հռոմեական սովորույթները, էտրուսկական մատրոնները և արիստոկրատիայի երիտասարդ աղջիկները հաճախ երևում էին հասարակական հավաքույթների և հասարակական հանդիսությունների ժամանակ: Էտրուսկուհի կանանց էմանսիպացված դիրքը հիմք է տվել հետագա դարերի հույն բարոյախոսներին՝ դատապարտելու Տիրենների բարքերը:

Կրոն.

Լիվին (V 1) նկարագրում է էտրուսկներին որպես «ժողովուրդ, քան բոլոր մյուսները, որոնք նվիրված են իրենց կրոնական ծեսերին». Առնոբիոս, 4-րդ դարի քրիստոնյա ապոլոգետ։ մ.թ., խարանում է Էտրուրիային որպես «սնահավատության մայր» ( Հեթանոսների դեմ, VII 26)։ Այն, որ էտրուսկները կրոնասեր և սնահավատ էին, հաստատվում է գրական վկայություններով և հուշարձաններով։ Պահպանվել են բազմաթիվ աստվածների, կիսաստվածների, դևերի և հերոսների անուններ, որոնք հիմնականում նման են հունական և հռոմեական աստվածություններին։ Այսպիսով, Յուպիտերի, Յունոյի և Միներվա հռոմեական եռյակը էտրուսկների մեջ համապատասխանում էր Թինին, Յունիին և Մենրվային։ Պահպանվել են նաև ապացույցներ (օրինակ՝ Օրկոյի գերեզմանի նկարներում), որոնք ցույց են տալիս հետմահու կյանքի երանության և սարսափի մասին պատկերացումների բնույթը։

Ի այսպես կոչված. Էտրուսկական ուսուցում(Էտրուսկական կարգապահություն), 2-րդ դարում կազմված մի քանի գրքեր. մ.թ.ա., որի բովանդակության մասին կարող ենք դատել միայն ավելի ուշ գրողների հատվածական ցուցումների հիման վրա, տեղեկություններ և հրահանգներ են հավաքվել էտրուսկական կրոնական հավատալիքների, սովորույթների և ծեսերի վերաբերյալ։ Ահա՝ 1) libri haruspicini, գրքեր կանխատեսումների մասին; 2) libri fulgurales, գրքեր կայծակի մասին; 3) libri rituales, գրքեր ծեսերի մասին։ Libri haruspicini-ն սովորեցնում էր աստվածների կամքը որոշելու արվեստը՝ ուսումնասիրելով որոշ կենդանիների ներքին օրգանները (հիմնականում՝ լյարդը): Գուշակին, ով մասնագիտացած էր այս տեսակի գուշակության մեջ, կոչվում էր հարուսպեքս: Libri fulgurales-ը զբաղվում էր կայծակի մեկնաբանությամբ, նրանց փրկագնմամբ և քավությամբ: Այս ընթացակարգի համար պատասխանատու հոգեւորականը կոչվում էր ֆուլգուրատոր։ Libri-ի ծեսերը քննարկում էին քաղաքական ու հասարակական կյանքըև մարդկային գոյության պայմանները, այդ թվում նաև հանդերձյալ կյանքում: Այս գրքերը պատասխանատու էին փորձագետների մի ամբողջ հիերարխիայի համար: Արարողություններն ու սնահավատությունները նկարագրված են Էտրուսկական ուսուցում, շարունակեց ազդել հռոմեական հասարակության վրա մեր դարաշրջանի ավարտից հետո։ Էտրուսկական ծեսերի գործնականում կիրառման վերջին հիշատակումը մենք հանդիպում ենք մ.թ. 408 թվականին, երբ Հռոմ եկած քահանաները Ալարիկի գլխավորությամբ առաջարկեցին քաղաքից զերծ պահել վտանգը գոթերի կողմից:

Տնտեսություն.

Երբ հռոմեական հյուպատոս Սկիպիոն Աֆրիկանոսը պատրաստվում էր ներխուժել Աֆրիկա, այսինքն. արշավին, որը պետք է ավարտեր 2-րդ Պունիկյան պատերազմը, շատ էտրուսկական համայնքներ առաջարկեցին նրան իրենց օգնությունը։ Լիվիի հաղորդագրությունից (XXVIII 45) մենք իմանում ենք, որ Կաերե քաղաքը խոստացել է ցորեն և այլ պաշարներ տրամադրել զորքերին. Populonia-ն պարտավորվել է մատակարարել երկաթ, Tarquinia՝ կտավ, Volaterra՝ նավի սարքավորումների մանրամասներ։ Արրետիուսը խոստացել է տրամադրել 3000 վահան, 3000 սաղավարտ և 50000 նիզակ, կարճ նիզակներ և նիզակներ, ինչպես նաև կացիններ, թիակներ, մանգաղներ, զամբյուղներ և 120000 գրամ ցորեն։ Պերուսիան, Կլուսիուսը և Ռուսելին նավերի համար հացահատիկ և փայտ էին խոստացել։ Եթե ​​նման պարտավորություններ կատարվեցին մ.թ.ա. 205 թվականին, երբ Էտրուրիան արդեն կորցրել էր իր անկախությունը, ապա Իտալիայում էտրուսկական գերիշխանության տարիներին նրա գյուղատնտեսությունը, արհեստը և առևտուրը պետք է իսկապես ծաղկած լինեին: Բացի հացահատիկի, ձիթապտղի, գինու և փայտանյութի արտադրությունից, գյուղական բնակչությունը զբաղվում էր անասնապահությամբ, ոչխարաբուծությամբ, որսորդությամբ և ձկնորսությամբ։ Էտրուսկները պատրաստում էին նաև կենցաղային և անձնական իրեր։ Արտադրության զարգացմանը նպաստել է Էլբա կղզուց երկաթի և պղնձի առատ մատակարարումը։ Մետալուրգիայի գլխավոր կենտրոններից էր Պոպուլոնիան։ Էտրուսկական արտադրանքը ներթափանցեց Հունաստան և Հյուսիսային Եվրոպա։

ԱՐՎԵՍՏ ԵՎ ՀՆԱԳԻՏՈՒԹՅՈՒՆ

Պեղումների պատմություն.

Էտրուսկները ձուլվել են հռոմեացիների կողմից մ.թ.ա. վերջին 3 դարերի ընթացքում, բայց քանի որ նրանց արվեստը բարձր է գնահատվել, էտրուսկական տաճարները, քաղաքի պարիսպներն ու դամբարանները պահպանվել են այս ժամանակաշրջանում։ Էտրուսկական քաղաքակրթության հետքերը մասամբ թաղվել են գետնի տակ՝ հռոմեական ավերակների հետ միասին և միջնադարում հիմնականում ուշադրություն չեն գրավել (սակայն, էտրուսկական նկարչության որոշակի ազդեցություն հանդիպում է Ջոտտոյում); սակայն Վերածննդի ժամանակ նրանք կրկին հետաքրքրվեցին, և նրանցից մի քանիսը պեղվեցին: Էտրուսկական դամբարաններ այցելողների թվում էին Միքելանջելոն և Ջորջիո Վազարին։ 16-րդ դարում հայտնաբերված հայտնի արձաններից են հայտնի քիմերան (1553թ.), Միներվան Արեցցոյից (1554թ.) և այսպես կոչված. խոսնակ(Arringatore) - ինչ-որ պաշտոնյայի դիմանկարային արձան, որը հայտնաբերվել է Տրասիմենե լճի մոտ 1566 թվականին։ 17-րդ դարում։ պեղված առարկաների թիվն ավելացել է, իսկ XVIII դ. Էտրուսկական հնությունների համատարած ուսումնասիրությունը մեծ խանդավառություն առաջացրեց (էտրուսկերիա, այսինքն՝ «էտրուսկական մոլուցք») իտալացի գիտնականների շրջանում, ովքեր կարծում էին, որ էտրուսկական մշակույթը գերազանցում է հին հունարենին։ Քիչ թե շատ համակարգված պեղումների ընթացքում հետազոտողները XIX դ հայտնաբերել է հազարավոր ամենահարուստ էտրուսկական դամբարանները՝ լցված էտրուսկական մետաղագործությամբ և հունական ծաղկամաններով՝ Պերուջիայում, Տարկինիայում, Վուլչիում, Սերվետերիում (1836 թ., Ռեգոլինի-Գալասիի դամբարան), Վեյում, Չյուսիում, Բոլոնիայում, Վետուլոնիայում և շատ այլ վայրերում: 20-րդ դարում Հատկապես նշանակալից էին Վեյի տաճարի քանդակների հայտնագործությունները (1916 և 1938 թթ.) և հարուստ թաղումը Կոմաչիոյում (1922 թ.) Ադրիատիկ ափին: Զգալի առաջընթաց է գրանցվել էտրուսկական հնությունների ըմբռնման հարցում, հատկապես Ֆլորենցիայի էտրուսկական և իտալական հետազոտությունների ինստիտուտի և նրա գիտական ​​պարբերականի՝ Etruscan Studies (Studi Etruschi) ջանքերի շնորհիվ, որը հրատարակվում է 1927 թվականից։

Հուշարձանների աշխարհագրական բաշխվածությունը.

Էտրուսկների թողած հուշարձանների հնագիտական ​​քարտեզն արտացոլում է նրանց պատմությունը։ Հռոմի և Էլբա կղզու միջև ընկած ափամերձ գոտում հայտնաբերվել են ամենահին բնակավայրերը, որոնք թվագրվում են մ. 7-րդ դարի վերջից և ամբողջ 6-րդ դ. մ.թ.ա. Էտրուսկական մշակույթը տարածվել է դեպի մայրցամաք Պիզայից հյուսիսում և Ապենինների երկայնքով։ Բացի Ումբրիայից, էտրուսկները ներառում էին քաղաքներ, որոնք այժմ կրում են Ֆիեսոլե, Արեցո, Կորտոնա, Չիուսի և Պերուջա անունները։ Նրանց մշակույթը թափանցեց հարավ՝ դեպի Օրվիետո, Ֆալերիի և Հռոմ ժամանակակից քաղաքներ, և վերջապես Նեապոլից այն կողմ և Կամպանիա: Էտրուսկական արտեֆակտներ են հայտնաբերվել Վելետրիում, Պրենեստեում, Կոնկայում, Կապուայում և Պոմպեյում: Բոլոնիան, Մարզաբոտտոն և Սփինան դարձան Ապենինյան լեռնաշղթայից դուրս գտնվող շրջանների էտրուսկական գաղութացման կենտրոնները։ Ավելի ուշ՝ մ.թ.ա. 393 թվականին, գալլերը ներխուժեցին այս երկրները։ Առևտրի միջոցով էտրուսկական ազդեցությունը տարածվեց Իտալիայի այլ տարածքներում։

Գալների և հռոմեացիների հարվածների տակ էտրուսկների իշխանության թուլացման հետ կրճատվեց նաև նրանց նյութական մշակույթի տարածման գոտին։ Այնուամենայնիվ, Տոսկանայի որոշ քաղաքներում մշակութային ավանդույթները և լեզուն պահպանվել են մինչև 1-ին դարը։ մ.թ.ա. Կլուզիայում էտրուսկական ավանդույթին պատկանող արվեստի առարկաներ արտադրվել են մինչև մ.թ.ա. մոտ 100 թվականը; Վոլատերայում մինչև մ.թ.ա մոտ 80-ը, իսկ Պերուսիայում մինչև մ.թ.ա. մոտ 40-ը։ Էտրուսկական որոշ արձանագրություններ թվագրվում են էտրուսկական պետությունների անհետացումից հետո և, հնարավոր է, թվագրվում են օգոստոսյան դարաշրջանով:

Դամբարաններ.

Էտրուսկների ամենահին հետքերը կարելի է գտնել նրանց թաղումների միջոցով, որոնք հաճախ տեղակայված են առանձին բլուրների վրա և, օրինակ, Կայերում և Տարկինիայում, որոնք մահացածների իրական քաղաքներ էին: Դամբարանների ամենապարզ տեսակը, որը տարածվել է մ.թ.ա. մոտ 700 թվականից, ժայռի մեջ փորագրված գոգավորություններ են։ Թագավորների և նրանց հարազատների համար նման գերեզմանները, ըստ երևույթին, ավելի ընդարձակ էին: Այդպիսին են Բերնարդինիի և Բարբերինիի դամբարանները Պրենեստեում (մ.թ.ա. մոտ 650 թ.)՝ բազմաթիվ ոսկյա և արծաթյա զարդանախշերով, բրոնզե եռոտանիներով և կաթսաներով, ինչպես նաև Փյունիկիայից բերված ապակյա և փղոսկրից իրեր։ Սկսած 7-րդ դ. մ.թ.ա. Հատկանշական էր մի քանի խցիկներ միմյանց միացնելու եղանակը, որպեսզի ստացվեին տարբեր չափերի ստորգետնյա ամբողջ կացարաններ։ Նրանք ունեին դռներ, երբեմն՝ պատուհաններ, հաճախ՝ քարե նստարաններ, որոնց վրա դրված էին մահացածները։ Որոշ քաղաքներում (Caere, Tarquinia, Vetulonia, Populonia և Clusius) նման դամբարանները ծածկված էին մինչև 45 մ տրամագծով թմբերով, որոնք կանգնեցված էին բնական բլուրների վրա: Այլ վայրերում (օրինակ՝ Սան Ջուլիանոյում և Նորչիայում) դամբարանները կտրվել են ժայռերի մեջ՝ տալով տների և տաճարների տեսք՝ հարթ կամ թեք տանիքներով։

Հետաքրքիր է սրբատաշ քարով կառուցված դամբարանների ճարտարապետական ​​ձևը։ Կաերե քաղաքի տիրակալի համար կառուցվել է երկար միջանցք, որի վերևում հսկայական քարե բլոկները կեղծ կամարակապ կամար էին կազմում։ Այս դամբարանի նախագծման և կառուցման տեխնիկան նման է կրետա-միկենյան մշակույթի դարաշրջանին պատկանող Ուգարիտում (Սիրիա) գերեզմաններին, և այսպես կոչված. Տանտալոսի գերեզմանը Փոքր Ասիայում։ Էտրուսկական որոշ դամբարաններ ունեն կեղծ գմբեթ՝ ուղղանկյուն խցիկի վրա (Պիետրերա Վետուլոնիայում և Պոգիո դելլե Գրանատ՝ Պոպուլոնիայում) կամ շրջանաձև սենյակի վրա (Կասալե Մարիտտիմո գերեզմանը, որը վերակառուցվել է Ֆլորենցիայի հնագիտական ​​թանգարանում)։ Երկու տիպի դամբարանները թվագրվում են մ.թ.ա 2-րդ հազարամյակի ճարտարապետական ​​ավանդույթով։ և հիշեցնում են Կիպրոսի և Կրետեի նախորդ ժամանակների դամբարանները։

Այսպես կոչված «Պյութագորասի գրոտոն» Կորտոնայում, որն իրականում մ.թ.ա 5-րդ դարի էտրուսկական դամբարան է։ մ.թ.ա., վկայում է բազմակողմ ուժերի փոխազդեցության օրենքների ըմբռնման մասին, որն անհրաժեշտ է իսկական կամարների և պահարանների կառուցման համար։ Նման շինություններ ի հայտ են գալիս ավելի ուշ դամբարաններում (մ.թ.ա. III-1-ին դդ.) - օրինակ, այսպես կոչված. Մեծ Դքսի գերեզմանը Չիուսիում և Սան Մաննոյի գերեզմանը Պերուջայի մոտ: Էտրուսկական գերեզմանատների տարածքը հատվում է կանոնավոր կողմնորոշված ​​ավտոճանապարհներով, որոնց վրա պահպանվել են թաղման սայլերի թողած խորը գոգավորությունները։ Նկարներն ու ռելիեֆները վերարտադրում են հասարակական սուգն ու հանդիսավոր երթերը, որոնք ուղեկցում էին հանգուցյալին դեպի իր հավերժական բնակավայրը, որտեղ նա կլինի կահավորանքների, անձնական իրերի, ամանների և սափորների մեջ, որոնք թողնված են նրան ուտելու և խմելու համար: Գերեզմանի վրա կանգնեցված հարթակները նախատեսված էին հուղարկավորության խնջույքների, ներառյալ պարերի և խաղերի, ինչպես նաև գլադիատորական մենամարտերի համար, որոնք ներկայացված են Տարկվինիայում գտնվող Ավգուրների գերեզմանի նկարներում: Հենց դամբարանների պարունակությունն է մեզ տալիս էտրուսկների կյանքի և արվեստի մասին տեղեկությունների մեծ մասը։

Քաղաքներ.

Էտրուսկներին կարելի է համարել այն մարդիկ, ովքեր քաղաքային քաղաքակրթություն են բերել կենտրոնական և հյուսիսային Իտալիա, սակայն նրանց քաղաքների մասին քիչ բան է հայտնի։ Այս տարածքներում մարդկային ինտենսիվ գործունեությունը, որը տևեց երկար դարեր, ոչնչացրեց կամ թաքցրեց բազմաթիվ էտրուսկական հուշարձաններ։ Այնուամենայնիվ, Տոսկանայի բավականին շատ լեռնային քաղաքներ դեռևս շրջապատված են էտրուսկական պարիսպներով (Օրվիետո, Կորտոնա, Չիուսի, Ֆիեսոլե, Պերուջա և հավանաբար Սերվետերի): Բացի այդ, քաղաքի տպավորիչ պարիսպները կարելի է տեսնել Վեյում, Ֆալերիում, Սատուրնիայում և Տարկինիայում, իսկ ավելի ուշ քաղաքի դարպասները, որոնք թվագրվում են 3-րդ և 2-րդ դարերով: մ.թ.ա., - Ֆալերիում և Պերուջիայում: Օդային լուսանկարչությունն ավելի ու ավելի է օգտագործվում էտրուսկական բնակավայրերի և գերեզմանների հայտնաբերման համար: 1990-ականների կեսերին համակարգված պեղումներ սկսվեցին էտրուսկական մի շարք քաղաքներում, այդ թվում՝ Սերվետերիում և Տարկվինիայում, ինչպես նաև Տոսկանայի մի շարք քաղաքներում։

Լեռներում գտնվող էտրուսկական քաղաքները չունեն կանոնավոր դասավորություն, ինչի մասին վկայում են Վետուլոնիայի երկու փողոցների հատվածները։ Քաղաքի արտաքին տեսքի գերակշռող տարրը տաճարն էր կամ տաճարները, որոնք կառուցված էին ամենաբարձր վայրերում, ինչպես Օրվիետոյում և Տարկինիայում: Որպես կանոն, քաղաքն ուներ երեք դարպաս՝ նվիրված բարեխոս աստվածներին՝ մեկը՝ Թինին (Յուպիտեր), մյուսը՝ Ունիին (Ջունո), երրորդը՝ Մենրվային (Միներվա)։ Ուղղանկյուն թաղամասերում չափազանց կանոնավոր շինություններ հայտնաբերվել են միայն Մարզաբոտոյում (ժամանակակից Բոլոնիայի մոտ), որը էտրուսկական գաղութ է Ռենո գետի վրա: Նրա փողոցները ասֆալտապատվել են, իսկ ջուրը ցամաքել է հախճապակյա խողովակներով։

Բնակարաններ.

Veii-ում և Vetulonia-ում հայտնաբերվել են պարզ կացարաններ, ինչպիսիք են երկու սենյակներով կոճղախցիկները, ինչպես նաև մի քանի սենյակներով անկանոն հատակագծով տներ: Ազնվական լյուկումոնները, ովքեր կառավարում էին էտրուսկական քաղաքները, հավանաբար ունեին ավելի ընդարձակ քաղաքային և արվարձանային բնակավայրեր։ Դրանք, ըստ երևույթին, վերարտադրվում են քարե սափորներով՝ տների և ուշ էտրուսկական դամբարանների տեսքով։ Ֆլորենցիայի թանգարանում պահվող սափորը պատկերում է պալատական ​​երկհարկանի քարե շինություն՝ կամարակապ մուտքով, լայն պատուհաններով առաջին հարկում, պատկերասրահներով՝ երկրորդ հարկում։ Ատրիումով տան հռոմեական տիպը հավանաբար վերադառնում է էտրուսկական նախատիպերին։

Տաճարներ.

Էտրուսկներն իրենց տաճարները կառուցել են փայտից և ցեխի աղյուսից՝ հախճապակյա երեսպատմամբ: Ամենապարզ տիպի տաճարը, որը շատ նման է վաղ հունականին, ուներ քառակուսի սենյակ պաշտամունքային արձանի համար և երկու սյուներով հենված սյունասրահ։ Հռոմեացի ճարտարապետ Վիտրուվիոսի նկարագրած համալիր տաճարը ( Ճարտարապետության մասին IV 8, 1), ներսում բաժանված էր երեք սենյակների (բջիջների) երեք հիմնական աստվածների՝ Թինի, Յունիի և Մենրվայի համար։ Սյունասրահն ուներ նույն խորությունը, ինչ ներքինը, և ուներ երկու շարք սյուներ՝ չորսական յուրաքանչյուր շարքում։ Քանի որ էտրուսկների կրոնում կարևոր դեր է հատկացվել երկնքի դիտարկումներին, տաճարները կանգնեցվել են բարձր հարթակների վրա։ Երեք բջիջներով տաճարները հիշեցնում են Լեմնոսի և Կրետեի նախահունական սրբավայրերը: Ինչպես այժմ գիտենք, տանիքի գագաթին տեղադրվել են խոշոր հախճապակյա արձաններ (ինչպես, օրինակ, Վեյում): Այլ կերպ ասած, էտրուսկական տաճարները հունականների տարատեսակ են։ Էտրուսկները ստեղծել են նաև զարգացած ճանապարհային ցանց, կամուրջներ, կոյուղիներ և ոռոգման ջրանցքներ։

Քանդակ.

Իրենց պատմության սկզբում էտրուսկները ներմուծում էին սիրիական, փյունիկյան և ասորական փղոսկր և մետաղական արտադրանք և ընդօրինակում դրանք իրենց իսկ արտադրության մեջ: Սակայն շատ շուտով նրանք սկսեցին ընդօրինակել ամեն ինչ հունական։ Չնայած նրանց արվեստն արտացոլում է հիմնականում հունական ոճերը, սակայն նրա մեջ կա առողջ էներգիա և հողեղեն ոգի, որը բնորոշ չէ հունական նախատիպին, որն ավելի զուսպ ու ինտելեկտուալ է իր բնույթով։ Լավագույն էտրուսկական քանդակները, թերեւս, պետք է համարել մետաղից, հիմնականում բրոնզից պատրաստված քանդակները։ Այս արձանների մեծ մասը գրավել են հռոմեացիները. ըստ Պլինիոս Ավագի ( Բնական պատմություն XXXIV 34), մեկ Վոլսինիում, վերցված մ.թ.ա. 256 թվականին, նրանք ստացել են 2000 հատ։ Քչերն են հասել մինչև մեր ժամանակները: Առավել ուշագրավներից են Վուլչիից կնոջ սավանե դարբնոցային կիսանդրին (մ.թ.ա. մոտ 600թ., Բրիտանական թանգարան), Մոնտելեոնե կառքը՝ առատորեն զարդարված ռելիեֆային դիցաբանական տեսարաններով (մ.թ.ա. մոտ 540թ., Մետրոպոլիտեն արվեստի թանգարան); Քիմերա Արեցցոյից (մ.թ.ա. մոտ 500 թ., Հնագիտական ​​թանգարան Ֆլորենցիայում); նույն ժամանակի մի տղայի արձան (Կոպենհագենում); պատերազմի աստված (մ.թ.ա. մոտ 450 թ., Կանզաս Սիթիում); մի մարտիկի արձան Տուդերայից (մ.թ.ա. մոտ 350 թ., այժմ՝ Վատիկանում); քահանայի արտահայտիչ գլուխը (մ.թ.ա. մոտ 180 թ., Բրիտանական թանգարան); տղայի գլուխ (մ.թ.ա. մոտ 280 թ., Ֆլորենցիայի հնագիտական ​​թանգարան)։ Հռոմի խորհրդանիշ, հայտնի Կապիտոլինյան գայլ(թվագրվում է մոտավորապես մ.թ.ա. 500-ից հետո, այժմ Հռոմի Պալացցո դեի Կոնսերվատորիում), արդեն հայտնի է միջնադարում, հավանաբար նաև էտրուսկների կողմից:

Համաշխարհային արվեստի ուշագրավ ձեռքբերումը էտրուսկների հախճապակյա արձաններն ու ռելիեֆներն էին։ Դրանցից լավագույնը Վեյի Ապոլլոնի տաճարի մոտ հայտնաբերված արխայիկ դարաշրջանի արձաններն են, որոնց մեջ կան աստվածների և աստվածուհիների պատկերներ, որոնք հետևում են Ապոլոնի և Հերկուլեսի պայքարը սատկած եղնու պատճառով (մոտ 500 թ. մ.թ.ա.): 1957-1958 թվականներին Պիրգիում՝ Սերվետերի նավահանգստում, հայտնաբերվել է աշխույժ ճակատամարտի ռելիեֆային պատկեր (հավանաբար՝ ֆրոնտոնից)։ Ոճով այն կրկնում է վաղ դասական դարաշրջանի (մ.թ.ա. 480-470) հունական ստեղծագործությունները։ 4-րդ դարի տաճարի մոտ հայտնաբերվել է թեւավոր ձիերի հոյակապ թիմ։ մ.թ.ա. Տարկունիայում։ Պատմական տեսանկյունից հետաքրքիր են Սիվիտա Ալբայի տաճարի ֆրոնտոնների կենդանի տեսարանները, որտեղ պատկերված է Գալերի կողմից Դելֆիի կողոպուտը։

Քարե էտրուսկյան քանդակն ավելի շատ տեղական ինքնատիպություն է բացահայտում, քան մետաղը: Քարե քանդակներ ստեղծելու առաջին փորձերը տղամարդկանց և կանանց սյունաձև ֆիգուրներն են Վետուլոնիայում գտնվող Պիետրերա գերեզմանից: Նրանք ընդօրինակում են 7-րդ դարի կեսերի հունական արձանները։ մ.թ.ա. Վուլչիի և Չիուսիի հնադարյան դամբարանները զարդարված են կենտավրի պատկերով և տարբեր քարե կիսանդրիներով։ 6-րդ դարի տապանաքարերի վրա հայտնաբերվել են մարտերի, տոնախմբությունների, խաղերի, թաղումների պատկերներ և կանանց կյանքի տեսարաններ։ մ.թ.ա. Chiusi-ից և Fiesole-ից: Կան նաև տեսարաններ հունական դիցաբանությունից, օրինակ՝ քարե սալերի վրա դրված ռելիեֆային պատկերներ, որոնք դրված են Տարկինիայի դամբարանների մուտքի վերևում։ 4-րդ դարից մ.թ.ա սարկոֆագները և մոխիրով urns սովորաբար զարդարված էին ռելիեֆներով հունական լեգենդների թեմաներով և հետմահու կյանքի տեսարաններով: Դրանցից շատերի շապիկներին պատկերված են պառկած տղամարդկանց ու կանանց ֆիգուրներ, որոնց դեմքերը հատկապես արտահայտիչ են։

Նկարչություն.

Հատկապես արժեքավոր է էտրուսկական նկարչությունը, քանի որ այն հնարավորություն է տալիս դատել հունական նկարների և որմնանկարների մասին, որոնք մեզ չեն հասել: Բացառությամբ տաճարների գեղատեսիլ հարդարանքի մի քանի դրվագների (Cerveteri և Falerii), էտրուսկական որմնանկարները պահպանվել են միայն դամբարաններում՝ Cerveteri, Veii, Orvieto և Tarquinia: Սերվետերիում գտնվող Առյուծների ամենահին դամբարանում (մ. Վեյում գտնվող Կամպանայի դամբարանում հանգուցյալը ներկայացված է որպես որսի դուրս եկած: 6-րդ դարի կեսերից։ մ.թ.ա. Գերակշռում են պարերի, կաղապարների, ինչպես նաև մարզական և գլադիատորական մրցումների (Tarquinia) տեսարանները, թեև կան նաև որսի և ձկնորսության պատկերներ (Tarquinia-ում որսի և ձկնորսության դամբարանը): Էտրուսկական գեղանկարչության լավագույն հուշարձաններն են պարային տեսարանները Ֆրանչեսկա Ջուստինիանիի գերեզմանից և Տրիկլինիուսի գերեզմանից։ Նկարն այստեղ շատ վստահ է, գունային սխեման հարուստ չէ (դեղին, կարմիր, շագանակագույն, կանաչ և կապույտ գույներ) և զուսպ, բայց ներդաշնակ։ Այս երկու դամբարանների որմնանկարները ընդօրինակում են 5-րդ դարի հույն վարպետների աշխատանքը։ մ.թ.ա. Ուշ շրջանի սակավաթիվ ներկված դամբարանների մեջ իրավացիորեն առանձնանում է Ֆրանսուայի մեծ դամբարանը Վուլկիում (մ.թ.ա. 4-րդ դար)։ Այստեղ հայտնաբերված տեսարաններից մեկը՝ հռոմեացի Գնեուս Տարկունիուսի հարձակումը էտրուսկ Կաելիուս Վիբեննայի վրա, որին օգնում են նրա եղբայր Էլիուսը և մեկ այլ էտրուսկական Մաստարնա, հավանաբար նույն թեմայով հռոմեական լեգենդի էտրուսկական մեկնաբանություն է. մյուս տեսարանները վերցված են Հոմերոսից։ Էտրուսկական անդրշիրիմյան կյանքը՝ առանձին հունական տարրերի խառնուրդով, ներկայացված է Օրկի դամբարանում, Տիֆոնի գերեզմանում և Կարդինալի դամբարանում Տարկունիայում, որտեղ պատկերված են տարբեր վախկոտ դևեր (Հարու, Տուխուլկա)։ Այս էտրուսկական դևերը, ըստ երևույթին, հայտնի էին հռոմեացի բանաստեղծ Վիրգիլիոսին։

Կերամիկա.

Էտրուսկական խեցեղենը տեխնոլոգիապես լավն է, բայց հիմնականում իմիտացիոն է։ Բուկերո տիպի սև ծաղկամանները քիչ թե շատ հաջողությամբ ընդօրինակում են բրոնզե անոթները (մ.թ.ա. 7-5-րդ դդ.); դրանք հաճախ զարդարված են ռելիեֆով պատկերներով, որոնք սովորաբար վերարտադրում են հունական նմուշները: Ներկված խեցեղենի էվոլյուցիան, ժամանակի որոշակի ուշացումով, հետևում է հունական ծաղկամանների զարգացմանը: Ամենայուրօրինակ ծաղկամաններում պատկերված են ոչ հունական ծագման առարկաներ, ինչպիսիք են տիրենյան ծովահենների նավերը կամ ժողովրդական արվեստի ոճին հետևող: Այլ կերպ ասած, էտրուսկական կերամիկայի արժեքը կայանում է նրանում, որ դրա միջոցով մենք հետևում ենք հունական ազդեցության աճին, հատկապես դիցաբանության ոլորտում: Էտրուսկներն իրենք նախընտրում էին հունական ծաղկամանները, որոնք հայտնաբերվել են հազարավոր էտրուսկական դամբարաններում (այսօր հայտնի հունական ծաղկամանների մոտ 80%-ը գալիս է Էտրուրիայից և հարավային Իտալիայից: Այսպիսով, Ֆրանսուա ծաղկամանը (Ֆլորենցիայի հնագիտական ​​թանգարանում), Ատտիկական սև կերպարանքի վարպետ Կլիտիուսի (մ.թ.ա. 6-րդ դարի առաջին կես) հիասքանչ ստեղծագործությունը հայտնաբերվել է Չյուսիի մոտ գտնվող էտրուսկական դամբարանում:

Մետաղագործություն.

Ըստ հույն հեղինակների՝ Հունաստանում բարձր են գնահատվել էտրուսկական բրոնզե իրերը։ Հավանաբար էտրուսկական ծագում ունի Աթենքի նեկրոպոլիսում հայտնաբերված մարդկային դեմքերով հնագույն գունդ, որը մոտավորապես թվագրվում է մ.թ.ա. 7-րդ դարի սկզբին: մ.թ.ա. Աթենքի Ակրոպոլիսում հայտնաբերված էտրուսկական եռոտանի մի մասը։ 7-րդ վերջերին՝ 6-րդ և 5-րդ դարերում։ մ.թ.ա. Մեծ քանակությամբ էտրուսկական կաթսաներ, դույլեր և գինու սափորներ արտահանվել են Կենտրոնական Եվրոպա, դրանցից մի քանիսը հասել են նույնիսկ Սկանդինավիա։ Անգլիայում հայտնաբերվել է բրոնզե էտրուսկական արձանիկ.

Տոսկանայում բրոնզից պատրաստում էին հուսալի, մեծ և շատ տպավորիչ տակառներ, եռոտանիներ, կաթսաներ, լամպեր և նույնիսկ գահեր։ Այս իրերը կազմում էին նաև դամբարանների կահավորման մի մասը, և շատերը զարդարված էին ռելիեֆով կամ մարդկանց ու կենդանիների եռաչափ պատկերներով։ Այստեղ պատրաստվել են նաև բրոնզե մարտակառքեր՝ հերոսամարտերի տեսարաններով կամ առասպելական հերոսների կերպարներով։ Փորագրված դիզայնը լայնորեն օգտագործվում էր զուգարանի բրոնզե տուփերը և բրոնզե հայելիները զարդարելու համար, որոնցից շատերը պատրաստված էին լատինական Պրենեստե քաղաքում: Որպես մոտիվներ օգտագործվել են ինչպես հունական առասպելների, այնպես էլ գլխավոր ու փոքր էտրուսկական աստվածների տեսարանները։ Փորագրված անոթներից ամենահայտնին Հռոմի Վիլլա Ջուլիա թանգարանի Ֆիկորոնի կիստան է, որը պատկերում է արգոնավորդների սխրագործությունները։

Ոսկերչական իրեր.

Էտրուսկները աչքի են ընկել նաև ոսկերչությամբ։ Ապարանջանների, ափսեների, վզնոցների և բրոշյուրների ուշագրավ հավաքածուն զարդարում էր մի կնոջ, որը թաղված էր Ռեգոլինի-Գալասիի գերեզմանում, Կերեում. ըստ երևույթին, նա բառացիորեն պատված էր ոսկով: Գրանուլյացիայի տեխնիկան, երբ աստվածների և կենդանիների կերպարները պատկերված էին ոսկու փոքրիկ գնդիկներով, որոնք զոդված էին տաք մակերևույթի վրա, ոչ մի տեղ այնքան հմտորեն չէր օգտագործվում, որքան որոշ էտրուսկական բրոշյուրների աղեղները զարդարելիս: Հետագայում էտրուսկները զարմանալի հնարամտությամբ և խնամքով պատրաստեցին տարբեր ձևերի ականջօղեր։

Մետաղադրամներ.

Էտրուսկները մետաղադրամների հատմանը տիրապետել են 5-րդ դարում։ մ.թ.ա. Դրա համար օգտագործվել են ոսկի, արծաթ և բրոնզ։ Հունական նախշերով զարդարված մետաղադրամները պատկերում էին ծովաձիեր, գորգոններ, անիվներ, ծաղկամաններ, կրկնակի կացիններ և քաղաքների տարբեր հովանավոր աստվածների պրոֆիլներ։ Գրություններ են արել նաև էտրուսկական քաղաքների անուններով՝ Վելցնա (Վոլսինիա), Վետլունա (Վետուլոնիա), Համարս (Չյուսի), Պուպլունա (Պոպուլոնիա)։ Վերջին էտրուսկական մետաղադրամները հատվել են մ.թ.ա 2-րդ դարում։ մ.թ.ա.

հնագիտության ներդրումը։

16-րդ դարի կեսերից Էտրուրիայում կատարված հնագիտական ​​հայտնագործություններ։ մինչ օրս վերստեղծել է էտրուսկական քաղաքակրթության վառ պատկերը: Այս նկարը մեծապես հարստացավ այնպիսի նոր մեթոդների կիրառմամբ, ինչպիսին է դեռևս չպեղված դամբարանների լուսանկարումը (մեթոդ, որը հորինել է Ք. Լերիցին) հատուկ պերիսկոպի միջոցով։ Հնագիտական ​​գտածոները արտացոլում են ոչ միայն վաղ էտրուսկների ուժն ու հարստությունը՝ հիմնված ծովահենության և փոխանակման վրա, այլև նրանց աստիճանական անկումը, ըստ հին հեղինակների, շքեղության թուլացնող ազդեցության պատճառով: Այս գտածոները ցույց են տալիս էտրուսկական պատերազմը, նրանց համոզմունքները, զվարճությունները և, ավելի քիչ, նրանց աշխատանքային գործունեությունը: Սկահակները, ռելիեֆները, քանդակները, գեղանկարչությունը և փոքր ձևի արվեստի գործերը ցույց են տալիս հունական սովորույթների և հավատալիքների զարմանալիորեն ամբողջական յուրացում, ինչպես նաև նախահունական դարաշրջանի ազդեցության վառ ապացույցներ։

Հնագիտությունը հաստատել է նաև գրական ավանդույթը, որը խոսում էր Հռոմի վրա էտրուսկների ազդեցության մասին: Վաղ հռոմեական տաճարների հախճապակյա ձևավորումը էտրուսկական ոճով է. Հռոմեական պատմության վաղ հանրապետական ​​շրջանի բազմաթիվ ծաղկամաններ և բրոնզե առարկաներ պատրաստված են էտրուսկների կողմից կամ նրանց ձևով: Կրկնակի կացինը, որպես իշխանության խորհրդանիշ, ըստ հռոմեացիների, ծագումով էտրուսկական էր. կրկնակի կացինները ներկայացված են նաև էտրուսկական թաղման քանդակում, օրինակ՝ Ֆլորենցիայում գտնվող Aulus Veluscus-ի ստելի վրա: Ընդ որում, առաջնորդների դամբարաններում տեղադրվել են նման կրկնակի նժույգներ, ինչպես դա եղել է Պոպուլոնիայում։ Առնվազն մինչև 4-րդ դ. մ.թ.ա. Հռոմի նյութական մշակույթը ամբողջովին կախված էր էտրուսկների մշակույթից

Կոնստանտին Միլյաև

Որպես տղա, կարդալով մանկական հանրագիտարան, ես ուշադրություն հրավիրեցի առեղծվածային ժողովրդի՝ էտրուսկների պատմության վրա: Եվ երբ կարդացի, որ էտրուսկերեն լեզուն դեռ չի կարող թարգմանվել, չնայած պահպանված գրության բազմաթիվ օրինակներին, ես արդեն մտածեցի. Ռուսներ »: Ինչու՞ չփորձել վերծանել էտրուսկերենը հին ռուսերենը: Եվ արդեն հասուն տարիքում, ծանոթանալով գրող Վլադիմիր Շչերբակովի և մի շարք այլ էտրուսկ հետազոտողների ստեղծագործություններին, նորից վերադարձա այս թեմային:

Հովազի որդիների հետնորդները

Հռոմեացի պատմաբան Տիտոս Լիվին մ.թ.ա. առաջին հազարամյակի էտրուսկների մասին գրել է հետևյալ կերպ. նրանցից իտալացի ժողովուրդները կոչում են Տուսսկի, ժողովրդի անունով, մյուսը՝ Ադրիատիկ, Ադրիայից՝ էտրուսկների գաղութից…»:
25 մետր երկարությամբ էտրուսկական հիսուն թիակ նավերը հերկել են Միջերկրական ծովի տարածությունները ինչպես Էտրուրիայի մոտ, այնպես էլ նրանից շատ հեռու: Էտրուսկական ռազմանավերը հագեցված էին ստորջրյա մետաղական խոյով, որը հռոմեացիներն անվանում էին ամբիոն (բառը, անկասկած, էտրուսկական «բողբոջ» է)։
Վետուլոնիայի և այլ էտրուսկական քաղաք-պետությունների մետաղադրամների վրա կարելի է տեսնել երկու մետաղական թաթերով բարելավված խարիսխի պատկերը։ Դժվար չէ հասկանալ նման խարիսխի առավելությունները՝ մինչ դրա գյուտը օգտագործվել են խարիսխ քարեր, քարերով զամբյուղներ։
Էտրուսկական քաղաքներից ամենահայտնիները՝ Չաթալ-Գյույուկը և Չայենու-Թելեզին, հայտնաբերվել են Փոքր Ասիայի հնագետների կողմից: Չաթալ-Գյույուքի բնակիչները մ.թ.ա 7-րդ հազարամյակում հում աղյուսից տներ են կառուցել։ Նրանք գիտեին մշակովի բույսերի 14 տեսակ։ Այդ ժամանակաշրջանի գործվածքների կտորները զարմանք են առաջացնում նույնիսկ ժամանակակից ջուլհակների մոտ։ Օբսիդիանի հայելիների փայլեցման տեխնիկան եզակի էր։ Հատակից ուլունքների մեջ անցքեր թանկարժեք քարերփորված ավելի բարակ, քան ասեղի աչքը: Հին էտրուսկների վարպետությունն ու գեղարվեստական ​​ճաշակը գերազանցում են մեր մոլորակի այլ շրջաններին հայտնի ամեն ինչին: Դատելով որոշ նշաններից՝ այս հն մարդկային քաղաքակրթություններկարող էր շատ առումներով մրցել լեգենդար Ատլանտիսի հետ:
Չաթալ-Գյույուքում հայտնաբերվել են սրբավայրեր և տաճարներ, և սրա մի ամբողջ քահանայական տարածք. հնագույն բնակավայր. Երեխային կյանք տվող մայր աստվածուհին (Չաթալ-Գյույուքի գլխավոր աստվածներից մեկը) նստում է մի գահի վրա, որի բռնակները զարդարված են երկու հովազի տեսքով։ Արևելյան Ատլանտիդան, ինչպես կոչվում էր Էտրուրիան, հազարամյակներով ավելի հին է, քան բուրգերը և այլ հնագույն հուշարձանները, ներառյալ շումերականները:
Էտրուսկական հնագույն որմնանկարներից մեկում պատկերված է ընձառյուծի մոտիվ։ Երկուսը սանձով առաջնորդում են ձին։ Ձիու վրա մի տղա է, նրա ետևում ընձառյուծ կամ չեթան: Գազանը վստահաբար թաթը դրեց տղայի ուսին։ Որմնանկարը հայտնաբերվել է ժամանակակից Իտալիայի տարածքում, սակայն էտրուսկների հայրենիքը դեռևս Փոքր Ասիան է։ Հինգ-վեց հազար տարի առաջ Փոքր Ասիայում բնակեցված խաթգերի լեզվով կարելի է գտնել «ռաս» արմատը հովազի անվան մեջ։ Էտրուսկներն իրենց անվանում էին ռասաներ։
Հին ժամանակներում Արևելյան Միջերկրականում ձևավորվել է մեկ նախալեզու։ Նրա կրողները ընձառյուծին պաշտող ամենահին ցեղերն են՝ ցեղը՝ ռասաներ, ռուսներ, ռուսներ։ Հենց նրանք էլ ժամանակին դիմակայեցին մեծ ատլանտյանների հարվածին, ովքեր մտադիր էին ստրկացնել ողջ Միջերկրականը։

Էտրուսկական գրերի առեղծվածը

Ցավոք, էտրուսկական տառերի վերծանման հետ կապված դեռ շատ դժվարություններ կան։ Դրա պատճառներից է լատիներեն տառադարձության օգտագործումը էտրուսկական արձանագրությունները «հնչելու» համար։ Բայց լատինատառ այբուբենը չի կարող փոխանցել էտրուսկական լեզվի առանձնահատկությունները, հետևաբար չի կարող հանգեցնել էտրուսկական բառերի ճիշտ ընկալմանը։ Սա էր ու կա գլխավոր խոչընդոտը, որը թույլ չտվեց արեւմտյան մասնագետներին մոտենալ նպատակին։ Էտրուսկերենից թարգմանությունների մեծ մասը սխալ է, դրանց միայն մի փոքր մասն է փոխանցում առանձին տեքստերի մոտավոր իմաստը։ Եվ նույնիսկ գտնված զուգահեռ տեքստերը էտրուսկերեն և փյունիկյան լեզուներով չեն օգնում գործին:
Եթե ​​ելնենք նրանից, որ ռուսաց լեզուն օրգանական կապ է պահպանում ռասեն-էտրուսկների լեզվի հետ, վերջապես ստանում ենք հնագույն արձանագրությունների վերծանման բանալին։
Էտրուսկները, պատկերավոր ասած, հիտո-սլավոնական ծառի մեծ ճյուղն են։ Այս առումով կարելի է հիշել Ֆրանսիայի հարավում ապրած ռութենացիներին։ Իսկ «Իգորի արշավի հեքիաթում» ոչ թե վենետիկցիներն են, ինչպես թարգմանիչներն են մեկնաբանում, այլ «Վենեդիցին»՝ Վենեդիչին, Վենդսին։ Դրա վկայությունը կարելի է գտնել նաև Վելեսի գրքում, որտեղ խոսվում է Արևմուտք գնացած Վենդերի մասին։ Էտրուսկական «vende» բայը՝ առաջնորդել, տանել հեռու, հաստատում է դա։ «Արքայազններին Ռոստիսլավ տարեք» ողբը նույնպես էտրուսկական հետք է։ Էտրուրիայի աստվածուհիներից մեկի անունը Ունա է՝ «երիտասարդ»։ Հետո ասացին «ունոշա», ոչ թե «երիտասարդ»։ Այս արմատը խոր հետք է թողել ժամանակակից ռուսաց լեզվում։ Նրան են պարտական ​​իրենց ծագումը «օնոք», «յոնոք» վերջածանցները։ Փոքրիկ լուսանը բառացիորեն «երիտասարդ լուսան» է։

«Mini muluvanetse avile vipena»՝ այսպես է թվում էտրուսկական արձանագրություններից մեկը։ Հին վարպետների արտադրանքի արձանագրությունները հաճախ սկսվում են «ես», «ես» դերանուններով։ Տվյալ օրինակում ռուսերեն թարգմանությունը պետք է լինի հետևյալը՝ «Արտիստ Ավիլը (կատարել է) ինձ»։ Մուլուվանեցը (muluvanets) նկարիչ է, ժամանակակից ուկրաիներենում հնչում է համապատասխան բայի նման մի բան: Սակայն հատուկ ստեղծագործություններում կարելի է գտնել այլ թարգմանություն՝ «Ինձ նախաձեռնել է Աուլուս Վիբեննան»։ Բայց այս թարգմանությունը հակասում է հենց էտրուսկերենի արդեն հաստատված նորմերին, որոնցում բայը միշտ լրացնում է արտահայտությունը։ Այնպես որ «մուլուվանեցե»-ն բայ լինել չի կարող։
Ահա մի քանի էտրուսկերեն բառեր (որոնցից մի քանիսը հայտնի են էտրուսկոլոգներին). una - երիտասարդ; շրջագայություն - նվեր; turutse - տվել; թուրան - տվող; խթանել - հավաքածու; թես - թես; avil - տարի - օվալ; ամսաթիվ, հրաժեշտ - ամսաթիվ; փառք - փառք; torna - ճանապարհ; վենև - ծաղկեպսակ; tum - միտք, միտք; lepo - գեղեցիկ; rosh - տարեկանի, ցորեն, հաց; ade, yade - թույն; ուժ - ուժ; zhinace - քաղել, կրծքավանդակը; հեռ - անել; ժիսի - կյանք; սփռոցներ - անկողնային ծածկոց, սփռոց; zusle - պարտադիր; rastoropevi - արագություն; գագաթնակետ - զգոնություն; ais, yais - սկիզբ, աստված, ձու; puya, poya - կին; puin, puinel - հարբած, բռնի; karchaz, karchazhe - վայրի խոզ (տես «արմատախիլ» վայրի վարազների՝ գետնից արմատներ հանելու սովորությունից); titmouse - titmouse; արել - արծիվ; ալի - կամ; Իտա - սա; ան, en - նա; mi - ես; մինի ինձ; ti - դու; eni - նրանք.
Էտրուսկերեն լեզվում կա մի դժվար բառ «լաուտնի». Դրա թարգմանությունը նշանակում է կախված մարդկանց խումբ, օրինակ՝ ստրուկներ։ Այս տերմինի այլ մեկնաբանություններ կան՝ տան անդամ, ազատված, ընտանիքի անդամ և այլն, ուշադրություն դարձնենք բառի հնչյունությանը։ Lautni - laudni - մարդիկ - մարդիկ: Շատ ավելի ուշ այս բառը, այսպես ասած, վերադարձավ «կոմսի մարդիկ այսինչ, այնինչ», «մարդ» և այլն արտահայտություններում։ Զիլակը Էտրուրիայում պաշտոնյա է։ Շղթան օգնում է հասկանալ նրա հնչյունը՝ «զիլակ - ուժեղ մարդ - ուժեղ մարդ»: Բառի իմաստն ինքնին հետևյալն է՝ «հզոր», «ամենաուժեղ», «առաջնորդ»։

Այնուամենայնիվ, հնարավոր է նաև մեկ այլ անալոգիա. «Արևը» էտրուսկերենում հնչում է որպես «ուժ»: Նրա մեջ պետք է թաքնված լինի ամենահին արմատներից մեկը, որը պահպանվել է «փայլ» բառի մեջ։ «Ուժը», «հաստատված», ասես, միավորում է ուժն ու պայծառությունը:
«Զիլակ մեհլ ռասենալ» բարդ եզրույթում կարելի է որսալ արդեն ծանոթ համահնչյուններ։ Թարգմանությունը, ըստ երևույթին, պետք է հնչի այսպես. «Ռասենի ուժի առաջնորդ»:

Անագ - էտրուսկների գլխավոր աստված, օրվա, լույսի աստված: Նույնն է հնչում Ռուսերեն բառ«օր».
Հովազի որդիները ժամանակին ուժ էին, որոնք ունակ էին տապալել ատլանտացիներին:
Աղետը, որը Երկիրը դեռ չգիտեր, ավերեց Արևելյան Ատլանտիսի բոլոր քաղաքները՝ համընդհանուր նախալեզվի ծննդավայրը: Միայն հազարամյակից հետո սկսեցին բարձրանալ առաջին բնակավայրերը՝ հիմնականում մայրցամաքում, ափից հեռու: Այսպես առաջացել է Չաթալ-Գյույուքը (ժամանակակից անվանումը՝ Երիխոն)։
Բայց նույնիսկ չորս հազար տարի անց ափամերձ տարածքները չեն հասել իրենց նախկին բարգավաճմանը։ Ամենահին ցեղերը միայն մասամբ են վերականգնվել սարսափելի կորուստներից: Նրանք պահպանել են ընձառյուծի լեզուն և պաշտամունքը։ Հետագայում նրանք կոչվեցին պելասգներ։ Հին փյունիկյան, կրետական, փոքրասիական, էգեյան բնակավայրերում նրանք խոսում էին նույն մայրենի լեզվով։ Երկրորդ կամ երրորդ հազարամյակի վերջում աքայացի հույները եկել են մայրցամաքային շրջաններից, որոնց ցեղերը հին ժամանակներում ավելի քիչ են տուժել աղետից, քանի որ նրանց բնակավայրերը կապված չեն ծովի հետ և չեն ավերվել տարերքներից:

Իրական բարբարոս հույները գրավեցին ներկայիս Հունաստանի տարածքը, ավերեցին պելասգների քաղաքները, նրանց ամրոցները, գետնին հավասարեցրին Պելասգիկոն ամրոցը, որի տեղում միայն մեկուկես հազար տարի անց կառուցվեց Պարթենոնը։ Պելասգներից շատերը արշավանքից փրկվելու համար անցան Կրետե։ Մինչ այդ Կրետեում ծաղկում էին պելասգ-մինովացիների քաղաքները։ Նրանց գրածը կարդացել են, բայց դեռ չեն հասկացել։ Նրանց լեզուն անհայտ է լեզվաբաններին, թեև սա այն մայր լեզուն է, որով խոսում են լիդիացիները, լիբիացիները, քանանացիները, կիմերացիները, տրիպիլացիները, էտրուսկները, Տրոյայի բնակիչները և շատ ու շատ ուրիշներ:
II հազարամյակի կեսերին հույները հասել են Կրետե։ Մինո-պելասգների լիարյուն արվեստը իր տեղը զիջում է չոր ու անկենդան ոճավորման։ Մինոյան գեղանկարչության համար ավանդական մոտիվները՝ ծաղիկներ, ծովային աստղեր, ութոտնուկներ պալատական ​​ոճի ծաղկամանների վրա, անհետանում են կամ վերածնվում վերացական գրաֆիկական սխեմաների մեջ:

Եվ այնուամենայնիվ հույների աքայական մշակույթը կարողացավ շատ բան վերցնել մինոացիներից։ Ներառյալ գծային վանկեր, կրոնական ծեսեր՝ աստվածների հետ միասին, սանտեխնիկա, որմնանկարչություն, հագուստի ոճեր և շատ ավելին:
Մոտ յոթ հարյուր տարի անց աքայական միկենյան մշակույթը ծաղկեց։ Բայց հույն բարբարոսների նոր արշավանքը, որը հայտնի է որպես Դորիանս, ընկավ Հունաստանի հողերի և շրջակա շրջանների վրա: Նրանից հետո սկսվեց հունական պատմության մի նոր շրջան՝ հոմերոսյան, ինչպես ընդունված է անվանել այն։ Դորիանի նվաճումը Հունաստանը հետ մղեց մի քանի դար: Պալատներ, միջնաբերդներ և ամբողջ քաղաքներ ավերակների մեջ էին։

Փղշտացիները նույնպես պելասգիներ էին (նրանց անունից առաջացել է հենց «Պաղեստին» բառը): Փղշտացիները Պաղեստինի ափ են հասել մոտավորապես նույն ժամանակ, երբ առաջին քոչվոր և կիսաքոչվոր ցեղերն արևելքից: Պելասգներն ու փղշտացիները էտրուսկ ռասենների ամենամոտ ազգականներն են։
Նրանց մշակույթի մեծ մասը դարձել է այլ ժողովուրդների սեփականությունը, ներառյալ հույները, Պաղեստին եկած քոչվորները և այլն: Ե՛վ պելասգները, և՛ այսպես կոչված ծովային ժողովուրդների շատ ցեղեր, և՛ Տրիպիլյանները՝ Տրիպիլյան մշակույթի ստեղծողները: Դնեպրի վրա - ի վերջո ընձառյուծի որդիներն էին, այսինքն՝ ռուսները, Փոքր Ասիայի ռուսները:

Էտրուսկերեն «qi» նշանակում է «երեք»: «Ծիպոլի» բառացի նշանակում է «երեք ցավ»։ Այդպես էին անվանում սոխը։ Չէ՞ որ կոկորդն է ցավում, քիթը ցավում է, աչքերը ցավում են։

Էտրուսկական արմատների մասին են վկայում ուկրաինական «cibulya» և իտալական «cipollo», «cipollino»: Իսկ ռուսերեն «հավ» բառը բառացիորեն «երեք մատ» է։
Կան ապացույցներ, որ մեր դարաշրջանի սկզբում էտրուսկերենը դեռ խոսվում էր Ալպյան հովիտներում: Հետագայում ռուտենները անցում կատարեցին դեպի Դնեպր՝ «իրենց հայրենիք»։ Հավանաբար այս արշավին մասնակցել են էտրուսկների հետնորդները հյուսիսային շրջաններից։
Ի՞նչ տվեց Էտրուրիան Հռոմին: Ահա մի կարճ ցուցակ՝ երաժշտական ​​գործիքներ, խարիսխ, թատրոն, հանքարդյունաբերություն, կերամիկա և մետաղագործություն, բուսաբուծություն, հողերի մելիորացիա, Իտալիայի քաղաքներ, գուշակության արվեստ, Կապիտոլիական գայլ: Հռոմի առաջին թագավորները էտրուսկներն էին։ Ինքը՝ հավերժական Հռոմը, հիմնադրվել է էտրուսկների կողմից։ Գրեթե այն ամենը, ինչ էտրուսկները կառուցել են հավերժական քաղաքում, հռոմեացիները հետագայում նույնացրել են «մեծագույն» էպիտետի հետ։ Էտրուսկյան ջրանցքների համակարգը այսօր էլ Հռոմի քաղաքային տնտեսության մի մասն է։

Նիկոնիա քաղաքում (Դնեստրի շրջան) հայտնաբերվել է փոխաբերական անոթ, որի վրա կարելի է կարդալ հունարեն տառերով ռուսերեն մակագրությունը՝ «Կնոջդ պահիր ագոդոսով»։ Թարգմանություն՝ քեզ կին պահիր իր աղջկա հետ (դոշ - դուստր)»։ Արձանիկ անոթի վրա պատկերված են տղամարդ և կին։ Կնոջ դեմքը շարֆով է փաթաթված, շարֆի տակ՝ երեխա։ Այն համապատասխանում է մակագրությանը: Պարզվում է, որ ռուսերեն տեքստերը սովորական երեւույթ են մ.թ.ա. առաջին հազարամյակի Սև ծովի ափին։ ե. և մ.թ. առաջին դարերում։ ե. Նիկոնիայից արված արձանագրությունները ավելի քան երկու հազար տարվա վաղեմություն ունեն, ժամանակին Ալ-Խվարեզմին իր գրքում անվանել է Սև ծովի քաղաքները՝ Ռաստիյանիս, Արսաս, Արուսինիա։ Այժմ մենք կարող ենք վստահորեն ասել. սրանք Ռուսաստանի քաղաքներն են, ընձառյուծի լեգենդար որդիների ժառանգները:

Իտալիան ժամանակակից ժամանակներում (1559-1814)

Ժամանակակից պատմություն

Իտալիայի ռազմական պատմություն

Իտալիայի տնտեսական պատմություն

Ընտրությունների պատմություն

Նորաձևության պատմություն Իտալիայում

Փողի պատմություն Իտալիայում

Երաժշտության պատմությունը Իտալիայում

Պորտալ «Իտալիա»

Մինչև 20-րդ դարի կեսերը։ «Լիդիական տարբերակը» ենթարկվեց լուրջ քննադատության, հատկապես Լիդիական արձանագրությունների վերծանումից հետո՝ նրանց լեզուն ոչ մի կապ չուներ էտրուսկերենի հետ։ Այնուամենայնիվ, ժամանակակից պատկերացումների համաձայն, էտրուսկներին պետք է նույնացնել ոչ թե Լիդիացիների, այլ Փոքր Ասիայի արևմուտքի ավելի հին, նախահնդեվրոպական բնակչության հետ, որոնք հայտնի են որպես «պրոտոլուվիներ» կամ «ծովային ժողովուրդներ»։

Պատմություն

Էտրուսկական պետության կազմավորումը, զարգացումն ու փլուզումը տեղի ունեցավ երեք ժամանակաշրջանի ֆոնին Հին Հունաստան- արևելյան, կամ երկրաչափական, դասական, հելլենիստական, ինչպես նաև Հռոմեական Հանրապետության վերելքը: Ավելի վաղ փուլերը տրված են էտրուսկների ծագման ավտոխտոն տեսության համաձայն։

Պրոտովիլլանովյան ժամանակաշրջան

Հուղարկավորություն խրճիթի տեսքով: 9-րդ դար մ.թ.ա ե.

Էտրուսկական աղբյուրներից ամենակարեւորը, որը նշանավորեց էտրուսկական քաղաքակրթության սկիզբը, սաեկուլայի էտրուսկական ժամանակագրությունն է (դարեր)։ Նրա խոսքով՝ հնագույն պետության՝ saeculum-ի առաջին դարը սկսվել է մոտավորապես մ.թ.ա. 11-10-րդ դարերում։ ե. Այս ժամանակը վերաբերում է, այսպես կոչված, նախավիլլանովյան շրջանին (մ.թ.ա. XII-X դդ.)։ Պրոտվիլանովյանների մասին չափազանց քիչ տվյալներ կան։ Նոր քաղաքակրթության սկզբի միակ կարևոր վկայությունը թաղման ծեսի փոփոխությունն է, որը սկսել է իրականացվել դիակի դիակիզելով թաղման բուրգի վրա, որից հետո մոխիրը թաղվել է urns դաշտերում:

Վիլանովա I-ի և Վիլանովա II-ի ժամանակաշրջանները

Անկախության կորստից հետո Էտրուրիան որոշ ժամանակ պահպանեց իր ինքնատիպությունը։ Մեջ II-I դդմ.թ.ա ե. տեղական արվեստը շարունակեց գոյություն ունենալ. այս շրջանը կոչվում է նաև էտրուսկա-հռոմեական ժամանակաշրջան։ Բայց աստիճանաբար էտրուսկները որդեգրեցին հռոմեացիների կենսակերպը։ 89 թվականին մ.թ.ա. ե. Էտրուսկներին շնորհվել է հռոմեական քաղաքացիություն։ Այդ ժամանակ գրեթե ավարտված էր էտրուսկական քաղաքների ձուլման գործընթացը։ Սակայն 2-րդ դարում մ.թ. ե. որոշ էտրուսկներ խոսում էին իրենց լեզվով: Հարուսփիսները՝ էտրուսկական գուշակները, շատ ավելի երկար տևեցին։ Այնուամենայնիվ, էտրուսկական պատմությունը ավարտվեց:

Արվեստ

Էտրուսկական մշակույթի առաջին հուշարձանները թվագրվում են 9-րդ դարի վերջին - 8-րդ դարի սկզբին։ մ.թ.ա ե. Էտրուսկական քաղաքակրթության զարգացման շրջանն ավարտվում է մ.թ.ա 2-րդ դարում։ մ.թ.ա ե. Հռոմը նրա ազդեցության տակ էր մինչև 1-ին դարը։ մ.թ.ա ե.

Էտրուսկները երկար ժամանակ պահպանում էին առաջին իտալական վերաբնակիչների արխայիկ պաշտամունքները և առանձնահատուկ հետաքրքրություն ցուցաբերում մահվան և հետագա կյանքի նկատմամբ: Հետևաբար, էտրուսկական արվեստը զգալիորեն կապված էր դամբարանների ձևավորման հետ և հիմնված էր այն հայեցակարգի վրա, որ դրանցում գտնվող առարկաները պետք է կապ պահպանեն իրական կյանքի հետ: Պահպանված հուշարձաններից առավել ուշագրավն են քանդակը և սարկոֆագները։

Գիտությունը

Մենք շատ քիչ բան գիտենք էտրուսկական գիտության մասին, բացառությամբ բժշկության, որը հիանում էր հռոմեացիների կողմից։ Էտրուսկ բժիշկները լավ գիտեին անատոմիան, և պատահական չէր, որ հին պատմաբանը գրել է «Դեղերի հայտնագործությամբ հայտնի Էտրուրիայի» մասին։ Նրանք որոշակի հաջողությունների են հասել ատամնաբուժության մեջ. որոշ թաղումներում, օրինակ, նույնիսկ ատամնաշարեր են հայտնաբերվել։

Շատ քիչ տեղեկություններ են մեզ հասել նաև էտրուսկների ստեղծած գրականության, գիտական ​​և պատմական աշխատությունների մասին։

Քաղաքներ և նեկրոպոլիսներ

Էտրուսկական քաղաքներից յուրաքանչյուրն իր ազդեցությունն է ունեցել իրենց վերահսկողության տակ գտնվող տարածքի վրա: Էտրուսկական քաղաք-պետությունների բնակիչների ստույգ թիվը անհայտ է, մոտավոր հաշվարկներով՝ Սերվետերիի բնակչությունը ծաղկման շրջանում կազմում էր 25 հազար մարդ։

Սերվետերին Էտրուրիայի ամենահարավային քաղաքն էր, նա վերահսկում էր մետաղաբեր հանքաքարի հանքավայրերը, որոնք ապահովում էին քաղաքի բարգավաճումը։ Բնակավայրը գտնվում էր ափին մոտ՝ զառիթափ եզրի վրա։ Նեկրոպոլիսը ավանդաբար գտնվում էր քաղաքից դուրս։ Այն տանում էր մի ճանապարհ, որով տեղափոխում էին թաղման սայլեր։ Ճանապարհի երկու կողմերում գերեզմաններ կային։ Մարմինները հենվում էին նստարանների վրա, խորշերում կամ հախճապակյա սարկոֆագներում։ Նրանց հետ տեղադրվել են մահացածի անձնական իրերը։

Էտրուսկական Մարզաբոտտո քաղաքի տների հիմքերը

Այս քաղաքի անունից (Etr. - Caere) հետագայում առաջացել է հռոմեական «արարողություն» բառը, - այսպես են հռոմեացիները անվանում որոշ թաղման ծեսեր:

Մոտակա Վեյ քաղաքը լավ պաշտպանված էր։ Քաղաքը և նրա ակրոպոլիսը շրջապատված էին խրամատներով, ինչը Վեյին դարձնում էր գրեթե անառիկ։ Այստեղ նրանք գտան զոհասեղան, տաճարի հիմքը և ջրի բաքերը։ Վուլկան՝ միակ էտրուսկ քանդակագործը, որի անունը մենք գիտենք, բնիկ Վեյից էր։ Քաղաքի շրջակայքը աչքի է ընկնում ժայռի մեջ փորագրված անցումներով, որոնք ծառայում էին ջրի արտահոսքին։

Էտրուրիայի ճանաչված կենտրոնը Տարկվինիա քաղաքն էր։ Քաղաքի անունը գալիս է Տիրենուս Տարկոնի որդու կամ եղբորից, ով հիմնադրել է տասներկու էտրուսկական քաղաքականություն։ Տարկինիայի նեկրոպոլիսները կենտրոնացած էին Կոլ դե Սիվիտայի և Մոնտերոցցի բլուրների շուրջը։ Ժայռի մեջ փորագրված դամբարանները պաշտպանված են եղել թմբերով, խցիկները ներկված են եղել երկու հարյուր տարի։ Հենց այստեղ են հայտնաբերվել հոյակապ սարկոֆագներ՝ զարդարված խորաքանդակներով՝ կափարիչի վրա հանգուցյալի պատկերներով։

Քաղաքը կառուցելիս էտրուսկները պահպանում էին հռոմեացիների նման ծեսեր։ Ընտրվել է իդեալական վայր, փոս է փորվել, որի մեջ մատաղներ են նետվել։ Այս տեղից քաղաքի հիմնադիրը, կովի և եզի կողմից ամրացված գութանով, մի ակոս սարքեց, որը որոշում էր քաղաքի պարիսպների դիրքը։ Հնարավորության դեպքում էտրուսկները օգտագործում էին փողոցների վանդակավոր դասավորությունը՝ դրանք ուղղելով դեպի կարդինալ կետերը։

Կյանք

Վերը նկարագրված տներն ու դամբարանները պատկանում էին մարդկանց, ովքեր կարող էին իրենց թույլ տալ շքեղ իրեր գնել։ Ուստի պեղումների ժամանակ հայտնաբերված կենցաղային իրերի մեծ մասը պատմում է էտրուսկական հասարակության վերին շերտերի կյանքի մասին։

Կերամիկա

Էտրուսկները ստեղծել են իրենց կերամիկական արտադրանքը՝ ոգեշնչված հույն վարպետների աշխատանքով։ Անոթների ձևերը փոխվել են դարերի ընթացքում, ինչպես նաև տեխնիկան և ոճը։ Վիլլանովյանները խեցեղեն էին պատրաստում մի նյութից, որը հաճախ կոչվում է իմպաստո, թեև սա այնքան էլ ճիշտ տերմին չէ՝ շագանակագույն կամ սևի վրա այրված շեղված կավե անոթները նկարագրելու համար:

7-րդ դարի կեսերին մոտ մ.թ.ա. ե. Էտրուրիայում հայտնվեցին իրական բուկերո անոթներ՝ էտրուսկներին բնորոշ սև կերամիկա։ Վաղ բուկերոյի անոթները եղել են բարակ պատերով, զարդարված խազերով և զարդանախշերով։ Հետագայում կենդանիների ու մարդկանց երթը դարձավ սիրելի մոտիվ։ Աստիճանաբար բուկերո անոթները դարձան հավակնոտ՝ ծանրաբեռնված դեկորացիաներով։ Այս տեսակի խեցեղենը անհետացել է մ.թ.ա. 5-րդ դարում: ե.

6-րդ դարում լայն տարածում է գտել սևաթև խեցեղենը։ Էտրուսկները հիմնականում կրկնօրինակում էին Կորնթոսի և Իոնիայի արտադրանքները՝ ավելացնելով իրենց սեփականը: Էտրուսկները շարունակեցին պատրաստել սևաթև անոթներ, երբ հույներն անցան կարմիր պատկերի տեխնիկայի։ Իրական կարմիր պատկերով խեցեղեն Էտրուրիայում հայտնվել է մ.թ.ա 5-րդ դարի երկրորդ կեսին։ ե. Սիրված թեմաներն էին դիցաբանական դրվագները, մահացածներին հրաժեշտի տեսարանները: Արտադրության կենտրոնը Vulci-ն էր։ Ներկված խեցեղենը շարունակվել է արտադրվել մ.թ.ա. 3-րդ և նույնիսկ 2-րդ դարերում: ե. Բայց աստիճանաբար ոճը թեքվեց դեպի սև կերամիկա՝ անոթը պատված էր ներկով, որը նմանակում էր մետաղին։ Կային արծաթապատ անոթներ՝ նուրբ ձևի, զարդարված բարձրաքանդակներով։ Հետագա դարերում հռոմեացիների սեղաններին օգտագործված Արեցցոյի կերամիկան իսկապես հայտնի դարձավ։

բրոնզե արտադրանք

Էտրուսկները բրոնզի հետ աշխատելիս հավասարը չունեին։ Նույնիսկ հույներն էին դա գիտակցում։ Նրանք հավաքեցին էտրուսկական բրոնզից որոշ իրեր։ Բրոնզե անոթները, հատկապես գինու համար, հաճախ կրկնում էին հունական ձևերը։ Շերեփներն ու մաղերը պատրաստված էին բրոնզից։ Որոշ ապրանքներ զարդարված էին ռելիեֆներով, բռնակները նման էին թռչունների կամ կենդանիների գլխի: Մոմերի համար նախատեսված մոմերը պատրաստված էին բրոնզից: Պահպանվել են նաև մեծ քանակությամբ խնկի բրազիլներ։ Բրոնզե այլ սպասքներից կան մսի կեռիկներ, ավազաններ և սափորներ, եռոտանիներ՝ կաթսաների համար, լիբամաններ, թասեր՝ կոթաբո խաղալու համար։

Հատուկ կատեգորիա էին կանանց զուգարանի իրերը: Էտրուսկական արհեստավորների ամենահայտնի արտադրանքներից էին ձեռքի բրոնզե հայելիները։ Ոմանք հագեցած են ծալովի գզրոցներով՝ զարդարված բարձր ռելիեֆներով։ Մի մակերեսը խնամքով հղկված էր, դարձերեսը զարդարված էր փորագրությամբ կամ բարձր ռելիեֆով։ Բրոնզից պատրաստում էին ստրիգիլներ՝ սպաթուլաներ, որոնք մաքրում էին յուղն ու կեղտը, կիստաները, եղունգների թիթեղները, կրծքավանդակը:

Այլ կենցաղային իրեր

Էտրուսկական տան լավագույն իրերը պատրաստված էին բրոնզից: Մյուսները կորել էին, քանի որ դրանք պատրաստված էին փայտից, կաշվից, որթատունկից, գործվածքից։ Այս առարկաների մասին մենք գիտենք տարբեր պատկերների շնորհիվ։ Մի քանի դար շարունակ էտրուսկներն օգտագործում էին բարձր կլոր մեջքով աթոռներ, որոնց նախատիպը հյուսած աթոռն էր։ Chiusi-ի արտադրանքը՝ մեջքով աթոռներ և չորս ոտքերով սեղաններ, վկայում են այն մասին, որ մ.թ.ա. 7-րդ դարում։ ե. Էտրուսկները ճաշելիս նստեցին սեղանի շուրջ։ Էտրուրիայում ամուսինների համար սովորական էր միասին ուտել. նրանք միասին պառկեցին հունական սեպ մահճակալի վրա, որը ծածկված էր կիսով չափ ծալված ներքնակներով և բարձերով։ Մահճակալի դիմաց դրված էին ցածր սեղաններ։ VI դարում մ.թ.ա. ե. կան շատ ծալովի աթոռներ։ Էտրուսկները նաև հույներից վերցրել են բարձր թիկունքով աթոռներ և բարձր սեղաններ, որոնց վրա դրվել են խառնարաններ և օինոխոներ:

Ժամանակակից չափանիշներով էտրուսկական տները բավականին նոսր կահավորված են։ Որպես կանոն, էտրուսկները չէին օգտագործում դարակներ և պահարաններ, նրանք իրերն ու պարագաները պահում էին դագաղներում, զամբյուղներում կամ կախում էին կեռիկներից։

Շքեղ ապրանքներ և զարդեր

Դարեր շարունակ էտրուսկյան արիստոկրատները կրում էին զարդեր և ձեռք էին բերում շքեղ իրեր՝ պատրաստված ապակուց, ֆայանսից, սաթից, փղոսկրից, թանկարժեք քարերից, ոսկուց և արծաթից։ Վիլանովյանները մ.թ.ա 7-րդ դարում ե. կրում էր ապակե ուլունքներ, թանկարժեք մետաղներից պատրաստված զարդեր և Արևելյան Միջերկրական ծովի ֆայանսի կախազարդեր: Տեղական ամենակարևոր իրերը բրոնզից, ոսկուց, արծաթից և երկաթից պատրաստված ֆիբուլաներն էին։ Վերջիններս համարվում էին հազվադեպ։ Էտրուրիայի բացառիկ բարգավաճումը մ.թ.ա 7-րդ դարում։ ե. առաջացրել է ոսկերչության բուռն զարգացում և ներմուծվող ապրանքների ներհոսք։ Արծաթե թասերը ներմուծվել են Փյունիկիայից, դրանց վրայի պատկերները պատճենել են էտրուսկ վարպետները։ Արևելքից ներկրված փղոսկրից պատրաստում էին դագաղներ և գավաթներ։ Զարդերի մեծ մասը պատրաստվել է Էտրուրիայում։ Ոսկերիչները օգտագործում էին փորագրություն, ֆիլիգրան և հատիկավորում։ Բացի բրոշներից, լայն տարածում են գտել գամասեղները, ճարմանդները, մազերի ժապավենները, ականջօղերը, մատանիները, վզնոցները, ապարանջանները, հագուստի համար նախատեսված ափսեներ։ Արխաիկ ժամանակաշրջանում դեկորացիաներն ավելի են մշակվել։ Նորաձևության մեջ են մտել ականջօղերը փոքրիկ տոպրակների և սկավառակի տեսքով ականջօղերի տեսքով: Օգտագործվել են կիսաթանկարժեք քարեր և գունավոր ապակիներ։ Այս ընթացքում հայտնվեցին գեղեցիկ գոհարներ։ Սնամեջ կախազարդերը հաճախ խաղում էին ամուլետների դեր, դրանք կրում էին երեխաների և մեծահասակների կողմից: Հելլենիստական ​​շրջանի էտրուսկուհիները նախընտրում էին հունական տիպի զարդեր։ II դարում մ.թ.ա. ե. նրանք գլխներին տիարա էին կրում, ականջներում՝ փոքրիկ ականջօղեր, ուսերին՝ սկավառակի տեսքով ճարմանդներ, ձեռքերը զարդարում էին թեւնոցներ, մատանիներ։

Հագուստ և սանրվածքներ

Հագուստը հիմնականում բաղկացած էր թիկնոցներից և վերնաշապիկներից։ Գլուխը ծածկված էր բարձր գլխարկով՝ կլոր գագաթով և կոր եզրով։ Կանայք մազերը թուլացնում էին ուսերի վրայով կամ հյուսում հյուսքերով և գլխարկով ծածկում գլուխները։ Տղամարդկանց և կանանց կոշիկները սանդալներ էին: Էտրուսկները բոլորը կրում էին կարճ մազեր, բացառությամբ քահանաների՝ հարուսպիսների։ Քահանաները նրանց մազերը չէին կտրում, այլ նեղ գլխակապով, ոսկյա կամ արծաթյա օղակով հեռացնում էին նրանց ճակատից։ Ավելի հին ժամանակաշրջանում էտրուսկները կարճ կտրում էին իրենց մորուքը, բայց ավելի ուշ սկսեցին մաքուր սափրվել։

Ռազմական կազմակերպում և տնտ

ռազմական կազմակերպություն

Առևտուր

Արհեստ և գյուղատնտեսություն

Կրոն

Էտրուսկները աստվածացնում էին բնության ուժերը և պաշտում բազմաթիվ աստվածների և աստվածուհիների: Այս ժողովրդի գլխավոր աստվածներն էին Թին (Tiniya)՝ երկնքի գերագույն աստվածը՝ Յունին և Մենրվան։ Նրանցից բացի շատ այլ աստվածներ կային։ Երկինքը բաժանված էր 16 շրջանների, որոնցից յուրաքանչյուրն ուներ իր աստվածությունը։ Էտրուսկների աշխարհայացքում կային նաև ծովի և անդրաշխարհի աստվածներ, բնական տարրեր, գետեր և առուներ, բույսերի աստվածներ, դարպասներ և դռներ; և աստվածացված նախնիներ; և պարզապես զանազան դևեր (օրինակ՝ դև Տուխուլկան՝ մազերի փոխարեն բազեի կտուցով և օձի գնդիկով գլխին, ով անդրաշխարհի աստվածների կամքը կատարողն էր)։

Էտրուսկները հավատում էին, որ աստվածները կարող են պատժել մարդկանց սխալների և իրենց անձի նկատմամբ ուշադրության պակասի համար, և, հետևաբար, նրանց հաշտեցնելու համար պետք է զոհաբերություններ անել: Ամենամեծ զոհաբերությունը մարդկային կյանքն էր։ Որպես կանոն, դրանք հանցագործներ կամ գերիներ էին, որոնք ազնվական մարդկանց հուղարկավորության ժամանակ ստիպված էին կենաց-մահու կռվել։ Այնուամենայնիվ, կրիտիկական պահերին էտրուսկները զոհաբերեցին իրենց կյանքը աստվածներին:

Հասարակության ուժը և սոցիալական կառուցվածքը

Ժամանց

Էտրուսկները սիրում էին մասնակցել մարտական ​​մրցումներին և, հնարավոր է, օգնել այլ մարդկանց տնային գործերում։ Թատրոն ունեին նաև էտրուսկները, բայց այն այնքան տարածում չգտավ, որքան, օրինակ, Ատտիկական թատրոնը, և պիեսների հայտնաբերված ձեռագրերը բավարար չեն վերջնական վերլուծության համար։

Տեղանուն

Էտրուսկների հետ կապված են մի շարք աշխարհագրական անվանումներ։ Տիրենյան ծովն այդպես է կոչվել հին հույների կողմից, քանի որ այն վերահսկվում էր «Տիրենյանների» կողմից (էտրուսկների հունարեն անվանումը)։ Ադրիատիկ ծովն անվանվել է էտրուսկական Ադրիա նավահանգստային քաղաքի պատվին, որը վերահսկում էր այս ծովի հյուսիսային մասը։ Հռոմում էտրուսկներին անվանել են «Տուսցի», ինչը հետագայում արտացոլվել է Իտալիայի Տոսկանա վարչական շրջանի անվան մեջ։

Էտրուսկական լեզու և գրականություն

Էտրուսկական լեզվի ընտանեկան կապերը վիճելի են։ Էտրուսկերեն լեզվի բառարանի կազմումը և տեքստերի վերծանումը դանդաղ են ընթանում և մինչ օրս հեռու են ավարտվելուց։

Աղբյուրներ

• Դիոնիսիոս Հալիկառնասացին. Հռոմեական հնություններ. 3 հատորում. M.: Frontiers XXI, 2005. Շարք «Պատմական գրադարան»:
• Տիտոս Լիվին. Հռոմի պատմությունը քաղաքի հիմնադրումից։ 3 հատորում. Մոսկվա: Nauka 1989-1994 թթ. Շարք «Պատմական մտքի հուշարձաններ».
• Պլուտարքոս. Համեմատական ​​կենսագրություններ՝ 3 հատորում. M.: Nauka, 1961, 1963, 1964. Շարք «Գրական հուշարձաններ».
• Պավել Օրոզի. Պատմություն հեթանոսների դեմ. I-VII գրքեր. 3 հատորում. Սանկտ Պետերբուրգ: Ալեթեյա, 2001-2003 թթ. Շարք «Բյուզանդական գրադարան».

գրականություն

• Reimon բլոկ. Էտրուսկները. ապագայի կանխատեսումներ. Մոսկվա: Ցենտրպոլիգրաֆ, 2004 թ.
• Բոր Մատեյ, Տոմաջիչ Իվան. Վենեթին և էտրուսկները. եվրոպական քաղաքակրթության ակունքներում. Շաբ. Արվեստ. Մ.; Սանկտ Պետերբուրգ: Դոկտոր ՖրանցՓրեշերն, Ալեթհեյա, 2008:
• Բուրիան Յան, Մուխովա Բոգումիլա.Խորհրդավոր էտրուսկները / Resp. խմբ. A. A. Neihardt; մեկ չեխ Պ. Ն. Անտոնովից։ - M .: Գիտություն (GRVL, 1970. - 228 p. - (Արևելքի անհետացած մշակույթների հետքերով): - 60,000 օրինակ:(կանոն.)
• Վասիլենկո Ռ.Պ. Էտրուսկները և քրիստոնեական կրոնը // Հին աշխարհ և հնագիտություն. Սարատով, 1983 թ. 5. S. 15-26.
• Vaughan A. Etruscans. M.: KRON-Press, 1998:
• Gottenrot F. Մարդկանց թագավորություն. 1994. S. 35-36.
• Էլնիցկի Լ.Ա. Էտրուսկների մասին վերջին գրականությունից // Տեղեկագիր հնագույն պատմություն. 1940. Թիվ 3-4. էջ 215-221։
• Zalessky N. N. Էտրուսկները Հյուսիսային Իտալիայում. Լ.: Լենինգրադի պետական ​​համալսարանի հրատարակչություն, 1959 թ.
• Zalessky N. N. Իտալիայի էտրուսկական գաղութացման պատմության մասին 7-4-րդ դարերում. մ.թ.ա ե. Լ.: Լենինգրադի պետական ​​համալսարանի հրատարակչություն 1965 թ.
• Կոնդրատով Ա.Ա. Էտրուսկները - թիվ մեկ առեղծվածը. Մոսկվա: Գիտելիք, 1977:
• Mavleev E.V. Lukumons // Գիտություն և կրոն.
• Mavleev E.V. Փարիզի դատաստանի վարպետ Էրմիտաժի Օբերլին քոլեջից // Պետական ​​Էրմիտաժի հաղորդակցություններ. 1982. Թողարկում. 47. S. 44-46.
• Մայան Զաքարի. Էտրուսկները սկսում են խոսել. M .: Nauka, 1966. (Վերատպություն. Mayani Z. Etruscans-ի հետքերով. M .: Veche, 2003):
• Էլեն ՄաքՆամարա. Էտրուսկները՝ կյանք, կրոն, մշակույթ: Մ.: Ցենտրպոլիգրաֆ, 2006. Շարք «Կյանք, կրոն, մշակույթ».
• Առաջին թագավորների Հռոմի փարոս I. L. (Հռոմեական քաղաքականության Ծննդոց): Մ.: Մոսկվայի պետական ​​համալսարանի հրատարակչություն, 1983 թ.
• Nagovitsyn A.E. Etruscans. Mythology and Religion. Մ.: Refl-Book, 2000 թ.
• Նեմիրովսկի Ա.Ի. Տոսկանայի հնագիտական ​​թանգարաններ // Հին պատմության տեղեկագիր. 1992. No 1. S. 237-244.
• Նեմիրովսկի Ա.Ի., Հարսեկին Ա.Ի. Էտրուսկներ. Էտրուսկոլոգիայի ներածություն. Վորոնեժ: Վորոնեժի համալսարանի հրատարակչություն, 1969 թ.
• Nemirovsky A. I. Էտրուսկները. Առասպելից մինչև պատմություն. Մոսկվա: Նաուկա, 1983 թ.
• Պենի Ջ.Իտալիայի լեզուներ //. Հատոր IV՝ Պարսկաստան, Հունաստան և Արևմտյան ՄիջերկրականԼԱՎ. 525–479 թթ մ.թ.ա ե. Էդ. Ջ. Բորդմենը և ուրիշներ։ անգլերենից։ Ա.Վ.Զայկովա. M., 2011. S. 852-874. – ISBN 978-5-86218-496-9
• Ridgway D. Etruscan // The Cambridge History of the Ancient World. Հատոր IV. Պարսկաստան, Հունաստան և Արևմտյան Միջերկրական ծովը ք. 525–479 թթ մ.թ.ա ե. Մ., 2011. S. 754-808.
• Ռոբերտ Ժան Նոել. Էտրուսկները. Մ.: Վեչե, 2007. (Շարք «Քաղաքակրթությունների ուղեցույցներ»):
• Սոկոլով Գ.Ի. Էտրուսկների արվեստը. Մ.: Արվեստ, 1990:
• Thuillet J.-P. Էտրուսկական քաղաքակրթություն / Պեր. ֆր. M.: AST, Astrel, 2012. - 254 p. - Պատմական գրադարանի մատենաշար, 2000 օրինակ, ISBN 978-5-271-37795-2, ISBN 978-5-17-075620-3
• Էրգոն Ջեք. Էտրուսկական առօրյան. M .: Young Guard, 2009: Սերիա » կենդանի պատմություն. Մարդկության առօրյան.
• Էտրուսկներ. իտալական կյանքի սեր. M.: TERRA, 1998. Հանրագիտարանի շարք «Անհետացած քաղաքակրթություններ».
• Macnamara E. Էտրուսկների առօրյան. Մ., 2006:

տես նաեւ

Հղումներ

Էտրուսկները
Պատմություն	Էտրուսկների ծագումը Հռոմի հիմնադրում Տիրենյան Տիրենես Տարհոն Կապիս Լյուսիուս Տարկինիուս Պրիսկուս Տանակիլ Տարկինիուս Հպարտ Պորսեննա Սերվիուս Տուլիուս Լարս Տոլումնիուս Կաելիուս Վիբեննա Տիտուս Վեստրիցիուս Սպուրիննա Վիկուս Թուսկուս Արուն Ռետես
մշակույթը	Tages Vulca Persius Titus Lartius Flav Art Architecture Etruscan Terracotta Warriors Մետաղադրամներ Apollo Veian Chimera of Arezzo Corpus Speculorum Etruscorum Մռնչացող առյուծների գերեզմանը Կոնսորսների սարկոֆագը Զարդեր Արվեստ Հասարակություն Կրոն Առասպելաբանություն Հունական Առասպելական Հերոսներ · Դիցաբանական կերպարներ Eruszace Fanum Voltumnae · Mezentius · Lovez · Extispicy
Պատերազմ	Հռոմեա-էտրուսկական պատերազմներ Հռոմի առաջին պաշարումը Հռոմի երկրորդ պաշարումը Ալալիայի ճակատամարտ Կումահի ճակատամարտը Ֆիդենի գրավումը Վեյի ճակատամարտ Պոպուլոնիայի ճակատամարտը Վադիմոյի առաջին ճակատամարտը Վադիմոյի երկրորդ ճակատամարտը Վադիմո Կրեմերի ճակատամարտը
Լեզու	Տիրենական լեզուներ Այբուբեն Lemnos stele Rhaetian Pyrgi պլանշետներ Cippus perusinus Liber Linteus Corpus Inscriptionum Etruscarum Capua պլանշետ Cortona պլանշետ Magliano պլանշետ
Հնագիտության	Վիլլա Ջուլիա ազգային թանգարան Մոնտելեոնե Orc գերեզմանի կառք Vicus Tuscus

Էտրուսկները(իտալ. էտրուսկի, լատ. տուսկի, այլ հուն τυρσηνοί, τυρρηνοί-Tyrrenes, ինքնակոչ Rasenna, Rasna կամ Raśna ) - մ.թ.ա առաջին հազարամյակում բնակեցված խեթական-պրոտոսլավոնական ծառի հնագույն արիական ցեղերը։ ե. Ապենինյան թերակղզուց հյուսիս-արևմուտք (տարածաշրջան - հն Էտրուրիա, ժամանակակից Տոսկանա) և ստեղծել զարգացած քաղաքակրթություն, որը նախորդել է հռոմեականին և ձևավորել այն: Հաճախ այն, ինչ վերագրվում է հռոմեացիներին, էտրուսկների մնացորդներն են: Հռոմեական հաղթակամարը ոչ այլ ինչ է, քան էտրուսկների քաղաքային կամարը: Կապիտոլինյան գայլը ստեղծվել է Էտրուրիայում։

Ովքե՞ր և որտե՞ղ էին սլավոնները մինչև նրանց այդպես կոչվելը: Անցյալ դարի հնագիտական ​​հայտնագործությունները Ապենինյան թերակղզում և Բալկաններում հեղափոխական դարձան Եվրոպայի պատմագրության համար. դրանք հանգեցրին պատմագիտության նոր բնագավառի՝ էտրուսկոլոգների առաջացմանը՝ ազդելով ոչ միայն հին և վաղ հռոմեական ժամանակների վրա: Ստացված տեղեկատվությունը սպառիչ նյութ է տվել, որը հնարավորություն է տվել լիովին բացահայտել էտրուսկների մշակույթը, ներառյալ լեզուն, կրոնը, ավանդույթները, ծեսերը և ապրելակերպը: Մշակույթի այս նշանները հնարավորություն տվեցին հետևել էտրուսկա-հռոմեական քաղաքակրթության զարգացման պատմությանը մինչև մեր ժամանակները։ Դրանք լույս են սփռում պատմության բազմաթիվ «դատարկ կետերի» և պատմական գրականության «մութ ժամանակների» վրա։ Նրանք տվել են պատասխաններ հիմնարար հարցերսլավոնների նախապատմության մասին. Ընդհանուր եզրակացությունն այն է, որ էտրուսկները պրոտո-սլավոններ են. մեծ քանակությամբ նյութական տվյալներ ցույց են տալիս էտրուսկների և հին սլավոնների մշակույթների ինքնությունը, և չկա որևէ փաստ, որը հակասում է դրան: Էտրուսկների և հին սլավոնների մշակույթների բոլոր հիմնարար առանձնահատկությունները համընկնում են: Բացի այդ, բոլոր հիմնարար հատկանիշները, որոնք միավորում են էտրուսկների և սլավոնների մշակույթները, յուրահատուկ են և տարբերվում են այլ մշակույթներից։ Չկա որևէ այլ ազգ, որն ունենար այս հատկանիշներից գոնե մեկը։ Այլ կերպ ասած, էտրուսկների մշակույթը նման չէ որևէ մեկին, բացի սլավոններից, և հակառակը, սլավոնները նախկինում նման չեն որևէ մեկին, բացի էտրուսկներից, այսինքն. էտրուսկները բացի սլավոններից այլ ժառանգներ չունեն: Սա է հիմնական պատճառը, որ էտրուսկները համառորեն փորձում են «թաղել»։
Հավաստի տվյալները ցույց են տալիս, որ Եվրոպայի հարավը այն ժողովուրդների հայրենիքն է, ովքեր այժմ կոչվում են սլավոններ։ Բյուզանդիայի պատմության երկու հիմնարար վավերական փաստեր կան. նախ՝ Բյուզանդիայի եվրոպական մասի բնակչությունը 5-րդ դարից աստիճանաբար սկսեց կոչվել նաև սլավոններ. Մյուս կողմից, մինչև հռոմեական և բյուզանդական կայսրությունների տարածքի սլավոնական իշխանությունների ձևավորումը. Սև ծովից մինչև Ալպեր և Ապենիններ, Ադրիատիկի ափը միակ հուսալիորեն հաստատված տարածքն է մշակույթի մշտական ​​ներկայության. հին սլավոնները. «Սլավներ» անունը ոչ ժողովրդի սկզբնական անունն էր, ոչ էլ նրանց ինքնանունը։ Այս անունը, վերադառնալով «փառավոր» բառին, միջնադարում ձևավորվել է որպես ընդհանուր անուն բյուզանդական և նախկին բյուզանդական բնակչության մի մասի համար, ովքեր հաստատակամորեն դավանում էին Պերուն աստծո հեթանոսական միաստվածությունը և որոնց անուններով ավարտվում է « փառքը» սովորական էր (Միրոսլավ, Ռոստիսլավ և այլն): Խոսքը պետական ​​սոցիալական մշակույթ ունեցող զարգացած նստակյաց ժողովրդի մասին է, մի ժողովրդի, որի լեզվական կառուցվածքը, նախաքրիստոնեական կրոնն ու ավանդույթները գալիս են Հռոմի հին ժամանակներից։ Ինչպես է այս ժողովուրդը առաջացել այսքան բարձր պետականությամբ մշակույթ, մշակույթ, որը մշակվել է շատ դարերի ընթացքում, դյուրին չէ՞ զարգացնելը և չի ստացվել անցյալի բոլոր ժողովուրդների կողմից։ Որտեղ են ծագումը բարձր մակարդակՍլավոնական իշխանությունները X-XII դդ. Ո՞րն է սլավոնների նախապատմությունը, կամ, այլ կերպ ասած, այս անունով կոչված ժողովրդի նախասլավոնական պատմությունը («Սլավոններ» տերմինը հայտնվել է միայն մ.թ. 10-րդ դարում): Ովքե՞ր են իրականում և որտեղ են եղել սլավոնների նախնիները: Որո՞նք են առասպելները, վարկածները և ի՞նչ է իրականությունը:
Ցավոք սրտի, սլավոնների պատմագրությունը չի կարող հիմնվել հավաստի գրավոր աղբյուրների վրա։ Վերապրած պատմական գրավոր աղբյուրների չպահպանման և անվստահելիության խնդիրը տարածված է, բայց սլավոնների նախապատմության դեպքում այն ​​կարևոր է. պատմական գրականությունը, որը կարողացել է գոյատևել, չի կարող հուսալիորեն վերակառուցվել: Սլավոնների մասին միջնադարի պահպանված գրականությունը սակավ է և արտացոլում է միայն ձևավորվող քրիստոնեության և Պերուն աստծո միաստվածական հեթանոսության առճակատումը, որը քարոզվել է հին սլավոնների կողմից (Բյուզանդիայի կայսրերի պարտավորությունը Քրիստոս-Ռադիմիրին և Պերունին. նույնպես տատանվում էր, կայսրերից ոմանք հեթանոս էին, ոմանք՝ քրիստոնյա)։
Բայց ճշմարիտ գրավոր տեղեկատվության բացակայությունը պատմագիտության ավարտը չէ։ Ի վերջո, ժողովուրդը նույնացվում է ոչ թե պատմական գրականության հուշարձանի հեղինակի կամ հետագա գրագրի խոսքերով նրանց մասին, ովքեր այժմ սովորաբար կոչվում են հին սլավոններ։ Կան մարդկանց օբյեկտիվ նշաններ և դրա նույնականացման չափանիշներ:
Ժողովուրդը նույնացվում է իր մշակույթով (նրա բոլոր մասերով), այսինքն՝ նրանով, ինչ զարգացել է շատ դարերի ընթացքում։ Մշակույթի երեք հիմնարար հատկանիշները, որոնք ինքնաբավ են ժողովրդին ճանաչելու համար, հետևյալն են՝ լեզուն, նրա կառուցվածքը, նախաքրիստոնեական կրոնը, ավանդույթները, ծեսերն ու սովորույթները։ Այլ կերպ ասած, եթե մշակույթի այս հիմնարար նշանները համընկնում են ներկայի և անցյալի երկու ժողովուրդների մոտ, ապա սա նույն ժողովուրդն է. տարբեր ժամանակ. Մշակույթն անհամեմատ ավելին է, քան պարզապես ժողովրդի անունը։ Եվրոպայի շատ ժողովուրդների անունները տարբեր էին, ժամանակի ընթացքում փոխվեցին, և դա գրավոր և աղբյուրներում շփոթության պատճառ դարձավ և հետագայում շահարկումների առարկա: Օբյեկտիվ արժեք ունի միայն ինքնակոչը։ Ժողովրդի պատմական նույնականացման համար կարևոր է նաև չորրորդ հիմնարար հատկանիշը՝ սոցիալական մշակույթի մակարդակը՝ նստակյաց, կիսաքոչվոր, քոչվոր։
I հազարամյակում մ.թ.ա. Էտրուսկները գրավել են Ապենինյան թերակղզու տարածքի մեծ մասը, Ալպերի հարավային մասը և Ադրիատիկ ծովի ափերը։ Նրանք որոշել են այս տարածաշրջանի զարգացումը մ.թ.ա. վերջին հազարամյակում։ 1-ին հազարամյակի առաջին կեսին։ Հռոմի առաջացման ժամանակաշրջանում էտրուսկական քաղաքների տարածքը ձգվում էր Ալպերից՝ Վենետո-Իստրիայի շրջանից մինչև Պոմպեյ։ Այն եղել է ամենազարգացած հնագույն քաղաքակրթություններից մեկը։ Էտրուսկական մշակույթի եզակի առանձնահատկությունները՝ ժամանակակից այբբենական ձևով գրի առկայությունը, լիարժեք զարգացած կրոնի առկայությունը, ինչպես նաև հասարակության յուրահատուկ սոցիալական և դաշնային կազմակերպումը, որոշեցին այս տարածաշրջանի և ամբողջ Եվրոպայի զարգացումը։ շատ դարեր շարունակ:
Հնագիտությունը վկայում է Ապենինյան թերակղզու, Ալպերի և Ադրիատիկի բնակչության մշակույթի բարձր ընդհանրության մասին։ Այս համայնքի աստիճանը մի շարք առումներով (գոնե հասարակական-քաղաքական զարգացման մեջ) ավելի բարձր էր, քան այն ժամանակվա ցրված հունական քաղաքների համայնքը։ Սա զարմանալի չէ, քանի որ բնակչությունը շատ ավելի կոմպակտ էր ապրում թերակղզու յուրահատկության և նրա աշխարհագրական դիրքըև ավելի սերտ կապեր ուներ, քան հունական քաղաքների բնակչությունը, որը ցրված էր հազարավոր կիլոմետրերի վրա տարբեր ծովերի ափերին։
Հռոմը, որպես իսկական կայուն բնակավայր, առաջացել է որպես էտրուսկական ֆեդերացիայի քաղաքներից մեկը՝ քաղաքների լիգա և, ինչպես բոլոր մյուս էտրուսկական քաղաքները, ի սկզբանե ղեկավարվել է թագավորների կողմից: Սերվիուս Տուլլիուսի և Սուպերբուս Տարվինիուսի օրոք Հռոմը դառնում է ինքնակառավարվող, թեև դեռևս տնտեսապես կախված քաղաք։ Հռոմում գործել են էտրուսկական կրոն, գիր, թվեր, օրացույց, տոներ։ Հռոմի քաղաքական կառուցվածքի փոփոխությունից հետո՝ անցում կատարելով հանրապետական ​​կառավարման, որը որոշակի իրավունքներ տվեց պլեբեյներին («latum pedes»), քաղաքը դարձավ ավելի անկախ, բայց դա ունեցավ տնտեսական հետևանքներ։ Չունենալով սեփական տարածք՝ Հռոմը սննդի հետ կապված դժվարություններ ունեցավ։ Հացը և այլ ապրանքներ ներմուծվում էին ծովից՝ Տիբերի գետաբերանի Օստիայի (Ուստիա) միջով։ Հռոմին անհրաժեշտ էր սեփական գյուղատնտեսական տարածք։ Էտրուսկների թագավորների հետ բանակցությունների և ռազմական արշավների արդյունքում, հիմնականում սամնիների հետ, նրան միացվեց Հռոմից հարավ-արևելք մի փոքր տարածք։ Կցված շրջանը ներառում էր էտրուսկական որոշ քաղաքներ (Tusculum, Praeneste, Rutula), ինչպես նաև Սաբինների, Մարսի, Սամնիտների, Վոլսցիների հարակից հողերի մի մասը։ Այս «միջազգային» տարածաշրջանը սկսեց կոչվել «Լատիում», - թարգմանված է լատիներենորպես «ընդլայնում, միջավայր»։ Հին, նախահռոմեական ժամանակներում այս տարածքի բնակչությունը եղել են էտրուսկները, սաբինները, մարերը, սամնիտները, օսկանները, ումբրիացիները։ Ցեղերից հայտնի են միայն Պոմպտինիի, Ուֆենտինիի, Գերնիկի ցեղերը։ Այստեղ ապրող հնագույն ժողովուրդների մեջ լատինները թվարկված չէին։ Հնագիտական ​​վկայությունները ցույց են տալիս, որ Լատիայում նույնպես գերիշխում էր էտրուսկական մշակույթը։ Այս տարածքի գեղատեսիլ Սպիտակ բլուրներից մեկի վրա՝ էտրուսկական Տուսկուլում քաղաքի մոտ, որտեղ ծնվել են այնպիսի հայտնի էտրուսկներ, ինչպիսիք են Կատոն Պրիսկոսը և Ցիցերոնը, տեղադրվել է էտրուսկների գլխավոր հնագույն աստծու՝ Ջեովայի (Յուպիտերի) արձաններից մեկը։ . Հռոմն առաջարկեց նոր քաղաքական համակարգ՝ հանրապետություն, որը մի քանի դար անց հաստատվեց ամբողջ էտրուսկական դաշնության մեջ։ Էտրուսկական տունիկա (տոգա) կրելը հռոմեական քաղաքացիության նշան էր։
Հաստատվել է, որ Հռոմի գրավոր լեզվի հիմքը էտրուսկական այբուբենն ու գիրն է։ Ոչ ոք, բացի էտրուսկներից, չի ունեցել այբբենական գրություն Հռոմի առաջացման ժամանակաշրջանում։ Էտրուսկները ինտենսիվ կապի մեջ էին փյունիկեցիների (Կարթագեն) հետ, որոնք, ինչպես հայտնի է, փոխանցել են իրենց այբուբենը հույներին։ Պատմության մեջ ամենավաղ հայտնի այբբենական տեքստը` «Նեստորի գավաթի» մակագրությունը, հայտնաբերվել է էտրուսկների տարածքում: Հռոմեական այբուբենը (լատինատառ) էտրուսկական այբուբենի (հռոմեական) տարբերակն է։ Ճիշտ այնպես, ինչպես, ասենք, իոնական, աթենական, կորնթական և այլն հունական այբուբենի տարբերակներն են։ Հռոմում զարդարված էտրուսկական տառերի տառատեսակը փոխվել է ավելի պարզ և հեշտ մուտքագրելու համար: Էտրուսկական գիրը շարունակել է օգտագործել քահանաները նաև հատուկ առիթներով։ Հռոմի լեզուն ունի էտրուսկական լեզվի կառուցվածք։ Լատինական լեզվի բառապաշարը ձևավորվել է էտրուսկերենի և Հռոմ ժամանած այլ էթնիկ խմբերի, հիմնականում սաբիների լեզվի հիման վրա։ Հռոմի հին աստվածների պանթեոնը կազմված էր էտրուսկների հնագույն աստվածներից։ Հռոմի տաճարներում ծառայությունն անցկացվում էր հին էտրուսկական գրքերի համաձայն։ Ոչ միայն թագավորները, այլ նաև ապագա հռոմեական կայսրերից մի քանիսը և շատ ականավոր գործիչներ ծագումով էտրուսկներ էին։
Ժամանակակից պատմագրության մեջ կա մի անլուծելի խնդիր, որը կայանում է նրանում, որ չկան հավաստի պատմական տվյալներ՝ գրավոր կամ հնագիտական, որոնք հաստատում են «լատինների» հնագույն ցեղերի իրականությունը. դրանք հայտնի չէին Հռոմի ծագումից առաջ, ոչ էլ քաղաքի հիմնադրումից երեք-հինգ դար հետո։ Պետք է տարբերակել «հին լատիններ» և «լատիններ» (ուշ) տերմինները։ Վաղ հռոմեական ժամանակներում ապագա Լատիայի տարածքի հնագույն բնակչությունը բաղկացած էր տարբեր ժողովուրդներից, որոնց թվում հայտնի չէր «լատինների» հնագույն ցեղը։ Նրանք հայտնի չէին ոչ առաջին հնագույն հեղինակներին՝ Հռոմի առաջացման ժամանակակիցներին և հունական դիցաբանության հեղինակներին՝ Հեսիոդոսին, Հոմերոսին, ոչ էլ ավելի ուշ պատմիչներ Թուկիդիդեսին և Հերոդոտոսին, որոնք գրել են քաղաքի հիմնադրումից 300 տարի անց: Չկան «լատին», «լատին» հիմքով բառեր և Հռոմի օրենքների առաջին հրապարակված օրենսգրքում՝ «XII աղյուսակներ», որոնք գրվել են քաղաքի հիմնադրումից երկու դար անց։ «Լատինական հասարակություն» տերմինի առաջին գրական օգտագործումը հայտնվեց Հռոմի վերելքից ավելի քան հինգ դար անց և նշանակեց հանրապետության սովորաբար թերի քաղաքացիներին: Չկան նաև հնագիտական ​​տվյալներ, որոնք հաստատում են «լատինների» հնագույն ցեղի գոյությունը, չկա որևէ բան, որը կարող էր ինչ-որ կերպ կապված լինել նրանց հետ։ Լատիայի տարածքում «լատինների» ցեղի գոյության իրական ապացույցներ գտնելու լայնածավալ և զանգվածային փորձեր կրկին արվեցին անցյալ դարի երկրորդ կեսին։ Բայց նրանք դարձյալ ցանկալի արդյունք չտվեցին՝ Լատիայում հայտնաբերվեցին ևս մի քանի էտրուսկական քաղաքներ։
Այսպիսով, պատմությունը չունի «լատինների» հնագույն ցեղերի գոյության իրողությունը հաստատող ոչ գրավոր, ոչ հնագիտական ​​տվյալներ։ «Լատինական», «Լատիուս», «լատինացիներ» տերմիններն առաջացել են Հռոմի վերելքից 3-5 դար անց։ Այս տերմիններն ուղղակիորեն կապված չեն միմյանց հետ, սակայն ունեն ընդհանուր լեզվական արմատ՝ լատիներեն «latum» բառը, որը նշանակում է «լայն, ընդհանուր»։ «Լատիներեն» բառը «լատիներեն» լեզվից կարող է թարգմանվել որպես «լայն, ընդհանուր», և դրա իմաստն ու ծագումը բացատրելու համար լրացուցիչ ոչինչ չի պահանջվում։ Լեզվի նման չեզոք անվանումը պատմության մեջ եզակի չէ. նույն անունը առաջացել է առաջին ընդհանուր հունարեն լեզվի համար. այն կոչվում էր «koine dialectos», որը հունարենում ունի նույն նշանակությունը, ինչ «լատիներեն» լատիներեն, այսինքն՝ «ընդհանուր լեզու»։ Կոինե ժողովուրդը նույնպես երբեք չի եղել: Հետագայում հունարեն լեզվի այս առաջին անունը դադարեց լայնորեն գործածվել, և «Կոինե» ցեղերի հնարավոր գոյության հարցը ինքնին անհետացավ։ Բայց դա տեղի չունեցավ Հռոմի լեզվի անվան հետ, այն պահպանվեց և ծագեց հին լատինների վարկածը։ Նման մի բան այսօր նկատվում է ձուլման գործընթացում անգլերեն լեզվիցԽաղաղ օվկիանոսի կղզիների հետամնաց բնակչությունը. Ստացված հիբրիդը ստացել է «Pidgin English» կամ պարզապես «Pidgin» արհամարհական անունը, այսինքն. բառացի՝ «խոզի անգլերեն»։ Եվ չի բացառվում, որ երկու հազար տարի հետո պատմաբանները պնդեն առանձին «պիդգին» ժողովրդի գոյության մասին։
«Լատիներեն» կոչվող լեզուն ձևավորվել է Հռոմի Հանրապետությունում Հռոմի առաջացումից մի քանի դար անց մի քանի լեզուների միախառնման արդյունքում։ Նմանատիպ «լատիներեն» անվանումը տրվել է Լատիումի գյուղատնտեսական փոքր շրջանին, որը լատիներենից թարգմանվում է որպես «ընդլայնում շրջապատող»։ «Լատիններ» սոցիալ-իրավական տերմինը էթնիկ չէր և վերաբերում էր Հռոմեական Հանրապետության որևէ բնակչի, ով չուներ հռոմեական լիակատար քաղաքացիություն և չուներ բոլոր «հռոմեական» իրավունքները։ Հռոմեացին, օրինակ, չէր կարող գերության մեջ լինել մեկ այլ հռոմեացիի. միևնույն ժամանակ հռոմեացին կարող էր լատին ստրուկ ունենալ:
Հանրապետությանն անցնելուց երկու դար անց Հռոմի պաշտոնական լեզուն և բանակի լեզուն սկսեցին կոչվել «լատիներեն», բայց ինքը հանրապետությունը, նրա քաղաքացիները, օրենքը, հետո կայսրությունը, կայսրերը, ուժային բոլոր կառույցները մնացին «հռոմեական» «. «Հռոմեական» և «լատիներեն» տերմինները համարժեք չեն, ունեն տարբեր ծագում և տարբեր բովանդակություն։
«Լատինական», «Latium», «Latins» տերմինները միակ տերմինները չեն, որոնց ստուգաբանությունը վերադառնում է ընդհանուր «latum» արմատին։ Հռոմեական Հանրապետությունում էտրուսկների աստվածների Ջեովա (Յուպիտեր) հնագույն պանթեոնի գերագույն աստվածը կոչվում էր նաև «Լատիար» (Ջեովայի մեկ այլ զոհասեղան միաժամանակ գտնվում էր Մակեդոնիայում); «latus fundus» նշանակում էր «մեծ տնտեսություն, latifundia», «lati-clavus» նշանակում է «լայն գոտի» և հայտնի է նրանով, որ սենատորները կրում էին այն իրենց տոգաների վրա, «latum pedes»՝ պլեբեյները և հռոմեական բանակի մեծ մասը, և այլն: Այսինքն՝ լատի (n) հոլովով բոլոր լատիներեն բառերը ծագում են մեկ ընդհանուր արմատից՝ «լայն, ընդհանուր» ածականից։ Իսկ պատմությունը չունի որևէ տվյալ, որը խոսում է այս բառերի որևէ էթնիկական բովանդակության օգտին։
Եվրոպայի պատմության հիմնական լեզվաբանական փաստն այն է, որ լատիներեն և Սլավոնական լեզուներունեն ընդհանուր գենետիկ արմատ. Լեզվի ծագումը չի կարող պարզվել միայն որոշ բառերի համընկնման հիման վրա, քանի որ շատ բառեր շփումների զարգացման արդյունքում մի լեզվից մյուսը տեղափոխվեցին: Ընդհանուր առմամբ ժամանակակից լեզուներՄեծ թվով բառեր կան լատիներենից փոխառված։
Լեզվի գենետիկական արմատը նրա քերականության կառուցվածքն է: Բառերը հեշտությամբ կարող են փոխվել, փոխառել և տեղափոխվել մի լեզվից մյուսը, բայց լեզվի քերականական կառուցվածքը, կառուցվածքը, ձևաբանությունը, շարահյուսությունը չի փոխվում։ Լեզվի կառուցվածքը, ի տարբերություն բառապաշարի և հնչյունաբանության, պահպանողական է և չի փոխվում, ինչպես ցույց է տալիս պատմությունը, հազարամյակների ընթացքում։ Բոլորը ցույց են տալիս քերականության կայունությունը հայտնի լեզուներերկար պատմությամբ։ Օրինակներ են հունարենը և լատիներենը: Հունարեն լեզվի քերականությունը չի փոխվել 2800 տարում։ Պահպանվել են քերականության բոլոր սկզբունքները, կատեգորիաները, փոխվել են միայն որոշ վերջավորություններ մի քանի տեսակի անկումների և հնչյունաբանության մեջ։ (Բնակության տարբեր վայրերում հնչյունաբանությունը կարող է միաժամանակ տարբերվել:) Միևնույն ժամանակ բառապաշարՀունարենը գրեթե ամբողջությամբ փոխվել է, և այն փոխվել է մեկից ավելի անգամ։
Նույն կայունությունն է ցույց տալիս լատիներենի քերականությունը՝ պահպանվել են քերականության կառուցվածքը, նրա բոլոր կատեգորիաները, սկզբունքները, ձևերը, կառուցվածքները։ Միայն մի քանի վերջավորություններ են փոխվել։ Միաժամանակ փոխվում էր լատիներենի բառապաշարը։ Ընդհանրապես, ցանկացած կենդանի լեզու օրինակ է, թե որքան է փոխվել նրա բառապաշարը համեմատաբար կարճ ժամանակահատվածում։ Յուրաքանչյուր եվրոպական լեզու ներկայումս ունի այսպես կոչված. « հին լեզուՆրա նախորդը, որն օգտագործվել է ընդամենը 7-8 դար առաջ։ Բայց այն, ինչ միավորում է յուրաքանչյուր լեզվի իր «հին լեզվին», լեզվի կառուցվածքն ու քերականությունը։
(շարունակելի)

Իր գոյության հենց սկզբից էտրուսկ ժողովուրդը հայտնվում է աչքերում հին աշխարհհարուստ և հզոր ազգ. Էտրուսկների ինքնանունն է «ռասենա», նրանց անունը մեծ վախ էր ներշնչում, անընդհատ հայտնվում էր «Աննալաչ»որը նշում է. «Նույնիսկ ալպյան ցեղերը, հատկապես ռեթացիները, նույն ծագումն ունեն, ինչ էտրուսկները»; իսկ Վերգիլիոսը Հռոմի վերելքի մասին իր էպոսում մանրամասն պատմում է հին Էտրուրիայի մասին։

Էտրուսկական քաղաքակրթությունը հիմնականում քաղաքային քաղաքակրթություն էր,հնությունում, որը կարևոր դեր է խաղացել Հռոմի և ողջ արևմտյան քաղաքակրթության ճակատագրում։ Էտրուրիան ընկավ հռոմեական լեգեոնների գրոհի տակ 3-րդ դարի կեսերին մ.թ.ա. ե., սակայն այն չի կորցրել իր մշակութային դերը։Էտրուսկական քահանաները էտրուսկերենով խոսում էին ինչպես Տոսկանայում, այնպես էլ Հռոմում մինչև Հռոմեական կայսրության անկումը, այսինքն՝ մինչև մ.թ. 5-րդ դարի վերջը։ ե. Սկզբից հույն նավաստիները սկսեցին հաստատվել Իտալիայի և Սիցիլիայի հարավային ափերում և առևտուր էին անում էտրուսկական քաղաքների բնակիչների հետ:

Էտրուրիայի բնակիչները հույներին հայտնի էին «Տիրենացիներ» կամ «Տիրսենցիներ» անուններով, իսկ հռոմեացիները նրանց անվանում էին տուսկեր, այստեղից էլ ներկայիս Տոսկանա անվանումը։ Համաձայն Տակիտուս(«Տարեգրություն», IV, 55), Հռոմեական կայսրության օրոք պահպանել է իր հեռավոր էտրուսկական ծագման հիշողությունը; Լիդիացիները նույնիսկ այն ժամանակ իրենց համարում էին էտրուսկների եղբայրներ։

«Տիրենացիներ»ածական է, որը, ամենայն հավանականությամբ, առաջացել է բառից «tirrha» կամ «tirrah»Լիդիայում կա մի տեղ, որը կոչվում է Տիրրա - Տուրիս - «աշտարակ», այսինքն՝ «Տիրենացիները» «միջնաբերդի մարդիկ» են։ Արմատշատ տարածված է էտրուսկերենում։ Տարհոնի արքան՝ Տիրենոսի եղբայրը կամ որդին, հիմնել է Տարկվինիան և դոդեկապոլիսը: Թարխ արմատով անուններ տրվել են աստվածներին կամ՝ Սև ծովի և Փոքր Ասիայի:

Ժողովուրդներից են էտրուսկները հին քաղաքակրթություն, փրկվել է հնդեվրոպական արշավանքից հյուսիսից 2000-1000 թվականներին մ.թ.ա. ե.,և գրեթե բոլոր ցեղերի կործանման աղետը: Հայտնաբերվել է էտրուսկական լեզվի առնչությունը Փոքր Ասիայի և Էգեյան ծովի կղզիների նախահելլենական որոշ արտահայտությունների հետ. կապ Էտրուսկները և մերձավորարևելյան աշխարհը. Էտրուսկների ողջ պատմությունը ծավալվել է Էգեյան ծովում, այստեղից են ծագում էտրուսկները։ կրոնականներկայացումներ և ծեսերը, նրանց յուրահատուկ արվեստը և արհեստներ, որոնք նախկինում հայտնի չէին Տոսկանայի հողի վրա:

Կղզում Լեմնոսը մ.թ.ա 7-րդ դարում ե. խոսում էր էտրուսկերենին նման լեզու։ Էտրուսկները, ըստ երեւույթին, առաջացել են տարբեր ծագման էթնիկ տարրերի խառնուրդից։Անկասկած էտրուսկ ժողովրդի արմատների բազմազանությունը,ծնված տարբեր էթնիկ տարրերի միաձուլման միջոցով:

Էտրուսկներն ունեն Հնդեվրոպական արմատներև հայտնվել Ապենինյան թերակղզու հողի վրա մ.թ.ա. 7-րդ դարի սկզբին։ ե. Էտրուսկական հապլոգումբ G2a3a և G2a3bհայտնաբերվել է Եվրոպայում; G2a3b haplogroup-ը գնաց Եվրոպա Ստարչևոև հետագայում գծային նվագախմբային խեցեղենի հնագիտական ​​մշակույթի միջոցով, հայտնաբերվեց հնագետների կողմից Գերմանիայի կենտրոնում:

Էտրուսկական մշակույթը զգալի ազդեցություն է ունեցել հռոմեացիների մշակույթի վրա։ Հռոմի բնակիչները էտրուսկներից որդեգրեցին իրենց գիրը և այսպես կոչված Հռոմեական թվեր, որոնք ի սկզբանե եղել են էտրուսկերեն .Հռոմեացիները որդեգրել են էտրուսկական քաղաքաշինության հմտությունները, հին էտրուսկական սովորույթները և կրոնական հավատալիքները և էտրուսկական աստվածների ամբողջ պանթեոնն ընդունվել է հռոմեացիների կողմից:

Էտրուսկյան թագավոր Տարկինիոս Հին (մ.թ.ա. VI դար) Հռոմում սկսեց ցամաքեցնել քաղաքի ճահճային տարածքները ոռոգմանջրանցքներ, Հռոմում կազմակերպվել է կոյուղու համակարգ կոյուղու համակարգ և կառուցել Cloaca maxima, cloaca Հռոմումգործում է մինչ օրս։

կանգնեց բարձր հիմքի վրա - ամբիոնև ուներ միայն մեկը մուտքը դեպի հարավ.Էտրուսկների տաճարների ամբիոնը և հիմքերը կառուցված էին քարից, իսկ շենքերը՝ կամարներ, պահարաններառաստաղներ, համալիր rafter համակարգնրանք կառուցել են փայտից։ Սա խոսում է էտրուսկների հնագույն ավանդույթի մասին փայտե ճարտարապետության վարպետներ ա. Հռոմեացիները դեռ զարմացած են, որ Էտրուսկներն իրենց տները կառուցել են փայտից։ (լոգախցիկներ), և մարմարից տներ չեն կառուցել:

Հռոմը էտրուսկներից փոխառել է նրանց հիմքերը, Հռոմեական ճարտարապետության մոնումենտալ բնույթը ժառանգվել է էտրուսկներից և մարմնավորվել մարմարով և քարով:Ինտերիերի ճարտարապետական ​​դասավորությունը , ատրիումներ - էտրուսկների տների կենտրոնական տարածքները, որոնք հռոմեացիները փոխառել են էտրուսկներից: «Սինյոր Պիրանեզին պնդում է, որ.երբ հռոմեացիներն առաջին անգամ ցանկացան կառուցել հսկայական շենքեր, որոնց ամրությունը մեզ զարմացնում է, նրանք ստիպված եղան դիմել իրենց հարևանների օգնությանը:- Էտրուսկ ճարտարապետներ. Հռոմեացիները բոլոր գրավված հողերում կառուցեցին Կապիտոլինյան տաճարը հարավային մուտքով՝ լեգենդար շենքի պատճենը Էտրուսկյան ճարտարապետներ Տարկունիի և պահպանել է էտրուսկական բոլոր կրոնական տոների ծեսերը:

Էտրուսկները հասկանում էին գեոդեզիան և չափման տեխնիկան, և հռոմեացի գեոդեզիստները սովորում էին դրանցից. Իտալական հողերի և բոլոր գավառների տարածքի բաժանումը կողքով քառակուսիների 710 մետր - սա էտրուսկների արժանիքն է։

Փաստորեն, էտրուսկական քաղաքակրթությունը հաստատվել է Հռոմի յոթ բլուրների վրա: 4-րդ դարի վերջին մ.թ.ա. ե. Էտրուսկական տառեր. Սկզբում էտրուսկական քաղաքներն ունեին միապետություն։

Էտրուսկյան թագավորներ Հռոմում գտնվող Տարկինին կրում էր ոսկե թագ, ոսկե մատանի և գավազան:Նրանց ծիսական կարմիր տոգա-պալմատան ծառայել է որպես հագուստ,եւ առաջնորդուեցաւ արքայական թափօրը lictors ուսերին տանելը ֆասիան տիրակալի անսահմանափակ իշխանության նշան է։ Fasces-ը բաղկացած էր գավազանից և կացնից- ծիսական զենք և Տարքվինների քաղաքական և կրոնական ուժի խորհրդանիշ:

VI դարում մ.թ.ա. ե. Հռոմում միապետությունը փոխարինվեց հանրապետությունով.թագավորը փոխարինվեց, պարբերաբար վերընտրվեց, պաշտոնյաները։Նոր պետությունը ըստ էության էր օլիգարխիկմշտական ​​և ուժեղ Սենատըև ամեն տարի փոփոխվող դատավորներ. Ամբողջ իշխանությունը ձեռքերում էր օլիգարխիա,կազմված սկզբունքներից՝ առաջատար քաղաքացիներից։ արիստոկրատ դաս- ordo principum - վերահսկում էր համայնքի շահերը.

Էտրուսկական ընտանիքները տարբերվում էին անուններով - nomen gentilicum, էտրուսկական «gens» - «gens» - ընտանեկան խումբ եւ ճանաչում- ընտանեկան ճյուղեր, և յուրաքանչյուր էտրուսկ ուներ իր անձնական անուն: Էտրուսկների օնոմաստիկ համակարգը ճշգրիտ ընդունվել է հռոմեացիների կողմից։ Օնոմաստիկա(այլ հունարենից ὀνομαστική) - անուններ տալու արվեստ, ընդունվել է հռոմեացիների կողմից էտրուսկներից:

Էտրուսկները ազդել են Հռոմի պատմության և ամբողջ Արևմուտքի ճակատագրի վրա։ Լատինական ժողովուրդները մտնում էին էտրուսկական համադաշնության մեջկողմից ստեղծված կրոնական հիմքեր.

VI դարում մ.թ.ա. ե.առաջացավ էտրուսկական լիգան, որը էտրուսկական հողերի կրոնական միավորում էր։քաղաքական համագումար Էտրուսկների լիգաանցկացվել է ընդհանուր էտրուսկական ամենամյա կրոնական տոների ժամանակ, անցկացվել է մեծ տոնավաճառ, ընտրված գերակա պետԷտրուսկական լիգա,կրելով տիտղոս ռեքս (արքա), ավելի ուշ sacerdos (քահանայապետ), իսկ Հռոմում -ընտրված պրետորկամ Էտրուրիայի տասնհինգ ժողովուրդների էդիլը։

Գերագույն իշխանության խորհրդանիշը պահպանվել է Հռոմում աքսորից հետո Էտրուսկյան դինաստիաՏարկունիուսը Հռոմից մինչև 510 մ.թ.ա ե., երբ առաջացավ Հռոմեական Հանրապետությունը, որը գոյություն ունեցավ 500 տարի։

Հռոմի կորուստը լուրջ հարված էր Էտրուրիայի համար, և ցամաքում և ծովում ծանր մարտեր եղան Հռոմի Հանրապետության հետ և 450-350 թվականներին։ մ.թ.ա ե.

Հռոմեական պատմության ընթացքում հռոմեացիները կրկնել են բոլոր կրոնական ծեսերըկատարում են էտրուսկյան արքաները։ Հաղթանակի, թշնամու նկատմամբ հաղթանակի տոնակատարության ժամանակ, հանդիսավոր երթը գնաց Կապիտոլիում,Յուպիտերին զոհաբերության համար, և հրամանատարը կանգնեց իր մարտակառքի մեջ, գերիների և զինվորների կորտեժի գլխին և ժամանակավորապես նմանեցրեց գերագույն աստվածությանը:

Հռոմ քաղաքը հիմնադրվել է ըստ էտրուսկների ծրագրի և ծեսի։ Քաղաքի էջանիշին ուղեկցել են էտրուսկները սուրբ ծեսեր. Ապագա քաղաքի տեղը շրջանագծով ուրվագծվում էր քաղաքի սահմաններով և նրա երկայնքով հերկել է ծիսական ակոսը,պաշտպանելով ապագա քաղաքը արտաքին թշնամական աշխարհից: Քաղաքի տարածքի շուրջ հերկված շրջանը համապատասխանում էր Երկնային աշխարհի մասին էտրուսկների պատկերացումներին. Templum (lat. templum) - «Տաճար»: Քաղաքի սուրբ պարիսպները կոչվում էին էտրուսկերեն TULAR Spullar (լատ. tular spular) հռոմեացիներին հայտնի է դարձել որպես pomerium։

Էտրուսկական քաղաքում պարտադիր կառուցվեցին երեք գլխավոր փողոցներ, երեք դարպասներ, երեք տաճարներ՝ նվիրված Յուպիտերին, Յունոյին, Միներվային: Էտրուսկական քաղաքների կառուցման ծեսերը՝ Etrusco ritu-ն ընդունվել են հռոմեացիների կողմից։

Mundus - փոս հողի մեջ, որտեղ ապրում էին նախնիների հոգիները, Հռոմում գտնվում էր Պալատինյան բլրի վրա: Հայրենիքից բերված մի բուռ հողը ընդհանուր փոսի մեջ (Մունդուս) նետելը քաղաքը դնելիս ամենակարևոր ծեսն է, քանի որ էտրուսկներն ու շեղագիրները կարծում էին, որ. մեջ հայրենի հողնախնիների հոգիները բանտարկված են.Ահա թե ինչու, քաղաքը, որը հիմնադրվել է այս ծեսի համաձայնդարձավ նրանց իրականությունը այն հայրենիքը, որտեղ տեղափոխվել են նախնիների հոգիները.

Էտրուսկական այլ քաղաքներ հիմնադրվել և կառուցվել են Էտրուրիայում (Ապենինյան թերակղզում)՝ էտրուսկական քաղաքաշինական բոլոր կանոններին համապատասխան և կրոնական կանոններին համապատասխան։ Այսպիսով կառուցվեց էտրուսկական քաղաքը Վոլտերա, էտրուսկերենում՝ Վելատրի, Լուկումոնիուս և այլնշրջապատված էին քաղաքի բարձր պարիսպներով և Վելատրի քաղաքի դարպասներով Պորտա դել Արկո,զարդարված քանդակներով - աստվածների գլուխները պահպանվել են մինչ օրս: Իտալիայի հարավում էտրուսկները հիմնել են Նոլա, Ացերա, Նոցերա քաղաքները և քաղաքը՝ Կապուա (իտալ. Capua) ամրոցը, էտրուսկական Մանտուա քաղաքը, հետագայում՝ Մանտուա։

Հին հռոմեական հանրահայտ ճանապարհները, որոնք գոյություն ունեն մինչ օրս, օրինակ՝ Վիա Ապպիան, կառուցվել են ոչ առանց էտրուսկների մասնակցության։

Էտրուսկները կառուցել են ամենամեծը հիպոդրոմ հին Հռոմ- Circus Maximus, կամ Մեծ կրկեսը: Ըստ լեգենդի՝ հիպոդրոմում առաջին մարտարշավներն անցկացվել են մ.թ.ա. 6-րդ դարում։ Հռոմի էտրուսկյան թագավոր Տարկունիուս Պրիսկոս, ով ծագումով Էտրուսկական Տարկինիա քաղաքից էր։

Գլադիատորների մենամարտերի հնագույն ավանդույթը ծագում է զոհաբերության էտրուսկական մշակույթից, երբ գերության մեջ գտնվող մարտիկներին սկսեցին հնարավորություն տալ գոյատևելու, և եթե բանտարկյալը պատահաբար ողջ մնար, նրանք հավատում էին, որ աստվածներն այդպես են ցանկանում:

Էտրուրիայում՝ դամբարաններ գտնվում է քաղաքի պարիսպներից դուրս Էտրուսկական կանոնանփոփոխ նկատվել է Հին Միջերկրական ծովում. մահացածների բնակավայրերը պետք է առանձնացվեն ողջերի բնակավայրերից։

Հռոմեացիները որպես մոդել վերցրել են էտրուսկական դամբարանների դասավորությունը, դամբարանների ներքին հարդարումը, սարկոֆագները, մոխիրով սափորները, ինչպես նաև էտրուսկների հուղարկավորության ծեսերը, ովքեր հավատում էին երկրային կյանքին նման կյանքին:

Հռոմեացիները հավատում էին հնագույն էտրուսկական երդումների ուժը, որն ուներ կախարդական ուժ, եթե դրանք ուղղված են Երկրի էտրուսկական աստվածներին. Էտրուսկներն իրենց տները կառուցել են փայտից՝ կարճատև նյութից, բայց էտրուսկները դարերով կառուցել են իրենց գերեզմանները հավերժական կյանքի համար, քարդամբարանները փորագրված էին ժայռերի մեջ՝ թաքնված թմբերի մեջ, զարդարված պատերով խնջույքների, պարերի և խաղերի պատկերներով,և գերեզմանները լցնելով գոհարներով, զենքերով, ծաղկամաններով և այլ արժեքավոր իրերով։ «Կյանքը մի պահ է, մահը՝ հավերժ»

Հռոմեական տաճարները կառուցվել են քարից և մարմարից, սակայն զարդարված են ըստ էտրուսկական տիպի։փայտե տաճարներ, որոնք գոյություն են ունեցել հնում Այծ, Վեյ, Տարկինիա, Վոլսինիա, Էտրուսկների համադաշնության մայրաքաղաքը։

Գտնվել է էտրուսկական Վեյ քաղաքումտաճար (Ապոլլոնի), շատերովիրական չափի աստվածների հախճապակյա արձաններ՝ կատարված զարմանալի վարպետությամբ, էտրուսկյան քանդակագործի աշխատանք Վուլկա.

Հռոմեացիներն իրենց պանթեոն են ներմուծել էտրուսկական գրեթե բոլոր աստվածներին։ Էտրուսկյան աստվածները դարձան հադես, (Արիտիմի) - Արտեմիս, - Երկիր, (էտրուսկական ցել) - Գեո (երկիր): էտրուսկերենում Cels clan - Celsclan - «Երկրի որդի», «Երկրի ցեղ»: (Սատրա) - Սատուրն; (Turnu), Turan, Turanshna (էտրուսկերեն Turansna) - աստվածուհի Թուրան էպիթետ - Կարապ, Կարապ; — Մեներվա։ Էտրուսկական բուսականության և պտղաբերության, մահվան և վերածննդի աստված (էտրուսկ. Պուպլունա կամ Ֆուֆլունա) ծագել է Պոպուլոնիա քաղաքում։ Էտրուսկերեն Ֆուֆլուններթագավորում է սիմպոզիումներում և հիշատակի ընթրիքներում - համապատասխանում է հռոմեական Բակխուսին կամ Բակխուսին, հունական Դիոնիսուսին:

Էտրուսկների գերագույն աստվածները երրորդություն էինորը երկրպագում էին եռակի տաճարներում . Հունական աստվածուհիՀեկատեն դարձավ եռամիասնական էտրուսկական աստվածության տեսանելի մարմնացումը։ երրորդության պաշտամունք,որը երկրպագում էին էտրուսկական սրբավայրերում երեք պատերով, որոնցից յուրաքանչյուրը նվիրված էր երեք աստվածներից մեկին, նույնպես առկա է. Կրետե-Միկենյան քաղաքակրթություն.

Ինչպես էտրուսկները, հռոմեացիները նույնպես մեծ հետաքրքրություն էին ցուցաբերում գուշակությունների, գուշակների, հարուսպեսների նկատմամբ: Էտրուսկական դամբարանները հաճախ շրջապատում են ձվաձեւ էտրուսկյան սյուներ cippi - ցածր քարե սյուներ (ինչպես սկյութների քարե կանայք)դեկորացիաներով, որոնք աստվածային ներկայության խորհրդանիշն են:

Էտրուրիայում խաղերն ու պարերն ունեին ծիսական ծագում և բնույթ։ Էտրուսկյան մարտիկներհին ժամանակներից սովորել է ռազմական պարեր գիմնազիաներում,պարերը պարզապես բազմազանություն չէին ռազմական պատրաստություն,այլեւ նվաճել պատերազմի աստվածների գտնվելու վայրը.

Էտրուրիայի որմնանկարների վրա մենք տեսնում ենք զինված մարդկանց սաղավարտներով, պարել և նիզակներ հարվածել վահաններին ռիթմի հետ ժամանակին. , նվիրված Աստված Պիրրոս

Հռոմեական սալեյները՝ ռազմիկ քահանաները, կատարեցին պիրկային պար՝ ի պատիվ Մարսի, դաժան գլադիատորական մարտերի (լատ. munera gladiatoria)հռոմեացիները նույնպես պարտք են վերցրել էտրուսկական Տոսկանայից մ.թ.ա. 264 թվականին: ե.

Էտրուսկները երաժշտության մեծ սիրահարներ էին. կրկնակի ֆլեյտայի հնչյունների ներքո նրանք կռվում էին, և որսի էին գնում, և եփում էին և նույնիսկ պատժում ստրուկներին, ինչի մասին հույն գիտնական և փիլիսոփա Արիստոտելը գրում է որոշ վրդովմունքով:

Հռոմն իր տոնակատարություններին կանչում էր էտրուսկյան պարողներին և մնջախաղերին, որոնց հռոմեացիներն անվանում էին "histriones" - "histriones" - այս տերմինը նույնպես հռոմեացիները վերցված էտրուսկներից։Ըստ Տիտոս Լիվիուսի՝ էտրուսկական պարողներն ու մնջախաղերն իրենց շարժումների ռիթմով հանգստացրել են չար աստվածներին, որոնք սարսափելի պատուհաս են ուղարկել Հռոմ քաղաքի վրա՝ ժանտախտը մ.թ.ա. 364 թվականին։ ե.

Էտրուսկները տիրապետում էին ոսկու և արծաթի մշակման հատուկ մեթոդներին:Հայտնաբերվել է 1836 թվականին Սերվետերիի հողաթմբումոսկյա զարդեր և արծաթյա և բրոնզե հայելիների լավագույն փորագրությունն են արհեստագործության գագաթնակետը մ.թ.ա 7-րդ դարում։ - այն ժամանակ հռոմեական զարդեր գոյություն չունեին:

Ռեգոլինի-Գալասիի գերեզմանից գանձերը հիացնում են սաթի և բրոնզե զարդերի, արտադրանքի կատարելագործությամբ և տեխնիկական հնարամտությամբ քրիզելեֆանտին, կոսմետիկ տուփեր, բրոշներ, սանրեր, վզնոցներ, դիադամներ, մատանիներ, ապարանջաններ և արխայիկ ականջօղեր վկայում են էտրուսկ ոսկերիչների բարձր վարպետության մասին։

Դձեռքբերումները էտրուսկներին տանում են դեպի 7-րդ դար մ.թ.աառաջատար դիրք գրավել Արևմտյան Միջերկրական ծովի արվեստագետների շրջանում կերպարվեստկապ կա փյունիկյան, կրետա–միկենական և , նույնը ֆանտաստիկ գազաններ- քիմերաներ, սֆինքսներ և թեւավոր ձիեր: Ֆանտաստիկ էտրուսկական քիմերա իրականում ներկայացնում է եռամիասնական աստվածության կենդանական պատկերը - հրամայող Ծնունդը Այծի դայակի կերպարն է, Կյանքին հրամայողը՝ Առյուծի կերպարը, Մահվան հրամայողը՝ Օձի կերպարը:

III դարի կեսերին մ.թ.ա. ե.Հռոմը ենթարկեց Էտրուրիան (Տասկանա), վերացավ Էտրուրիայի ռազմական և քաղաքական դերը, բայց Էտրուրիան չի կորցրել իր ինքնատիպությունը։Կրոնական ավանդույթներն ու արհեստները ծաղկում էին Էտրուրիայում մինչև քրիստոնեական դարաշրջանի սկիզբը, և հռոմեականացումը շատ դանդաղ էր ընթանում: Հռոմեացիները պատվիրակներ ուղարկեցին ունիվերսալտարեկան կրոնական ժողով տասներկու ցեղեր Էտրուսկներըգլխավոր էտրուսկական 12 քաղաքներից Voltumnae-ի տաճարը - Fanum Voltumnae; այն կոչվում էր «concilium Etruriae»:

Հռոմի մոտ գտնվող հարավային Էտրուրիայի քաղաքները շուտով քայքայվեցին, և հյուսիսային Էտրուրիան հանքարդյունաբերության շրջան էր- Chiusi, Perugia, Cortona-ն պահպանեցին հայտնի արտադրական արհեստանոցները, որոնք արտադրում էին իրեր կեղծված պողպատ և բրոնզ, Վոլտերա և Արեցո՝ խոշոր արդյունաբերական կենտրոն, Պոպուլոնիա՝ մետալուրգիական կենտրոն հանքաքարի արդյունահանում և մետաղաձուլություն, նույնիսկ Հռոմի տիրապետության ներքո, պահպանեց իր արդյունաբերական և առևտրային հզորությունը։