Աֆրիկայի ժողովուրդների պատմությունը գալիս է հին ժամանակներից: 60-80-ական թթ. 20 րդ դար Հարավային և Արևելյան Աֆրիկայի տարածքում գիտնականները հայտնաբերել են մարդու նախնիների մնացորդներ՝ ավստրալոպիթեկուս կապիկներ, ինչը նրանց թույլ է տվել ենթադրել, որ Աֆրիկան ​​կարող է լինել մարդկության նախնիների տունը (տես Մարդկության ձևավորում): Մայրցամաքի հյուսիսում մոտ 4 հազար տարի առաջ առաջացել է ամենահին քաղաքակրթություններից մեկը՝ հին եգիպտականը, որը թողել է բազմաթիվ հնագիտական ​​և գրավոր հուշարձաններ (տես Հին Արևելք)։ Ամենաբնակեցված տարածքներից մեկը Հին ԱֆրիկաՍահարան էր՝ առատ բուսականությամբ և բազմազան վայրի բնությամբ:

Սկսած 3-րդ դ. մ.թ.ա ե. տեղի ունեցավ նեգրոիդ ցեղերի գաղթի ակտիվ գործընթաց դեպի մայրցամաքի հարավ, որը կապված էր անապատի առաջխաղացման հետ դեպի Սահարա: 8-րդ դ. մ.թ.ա ե. - 4 դյույմ n. ե. Աֆրիկայի հյուսիս-արևելքում կային Կուշ և Մերոե նահանգները, որոնք շատ առումներով կապված էին Հին Եգիպտոսի մշակույթի հետ։ Հին հույն աշխարհագրագետներն ու պատմաբանները Աֆրիկան ​​անվանել են Լիբիա: «Աֆրիկա» անվանումը հայտնվել է 4-րդ դարի վերջին։ մ.թ.ա ե. հռոմեացիների մոտ։ Կարթագենի անկումից հետո հռոմեացիները Կարթագենին հարող տարածքում հիմնեցին Աֆրիկայի նահանգը, այնուհետև այս անունը տարածվեց ամբողջ մայրցամաքում։ Հյուսիսային Աֆրիկան ​​հանդիպեց վաղ միջնադարին բարբարոսների (բերբերներ, գոթեր, վանդալներ) տիրապետության ներքո: 533-534 թթ. այն գրավել են բյուզանդացիները (տես Բյուզանդիա)։ 7-րդ դարում նրանց փոխարինեցին արաբները, ինչը հանգեցրեց բնակչության արաբացմանը, իսլամի տարածմանը, նոր պետական ​​և սոցիալական հարաբերությունների ձևավորմանը, մշակութային նոր արժեքների ստեղծմանը։

Ձախ՝ թագուհի մոր գլուխը։ Բենին. 1515-1550 թթ.

Հնում և վաղ միջնադարում Արևմտյան Աֆրիկայում երեք խոշոր պետություններ առաջացան, որոնք փոխարինեցին միմյանց: Դրանց ձևավորումը կապված է Նիգեր գետի ավազանում միջքաղաքային առևտրի ընդլայնման, հովվական գյուղատնտեսության և երկաթի համատարած օգտագործման հետ։

Դրանցից առաջինի՝ Գանա նահանգի մասին գրավոր աղբյուրները հայտնվում են 8-րդ դարում։ արաբների ժամանումով Աֆրիկայում Սահարայից հարավ, իսկ բանավոր ավանդույթները սկսվում են 4-րդ դարից: Նրա ծաղկման շրջանը պատկանում է 8-11-րդ դարերին։ Արաբ ճանապարհորդները Գանան անվանում էին ոսկու երկիր. այն Մաղրիբի երկրներին ոսկու ամենամեծ մատակարարն էր: Այստեղ, անցնելով Սահարան, քարավանային ուղիներն անցնում էին դեպի հյուսիս և հարավ։ Իր բնույթով այն վաղ դասակարգային պետություն էր, որի կառավարիչները վերահսկում էին ոսկու և աղի տարանցիկ առևտուրը և բարձր տուրքեր էին դնում նրա վրա։ 1076 թվականին Գանայի մայրաքաղաքը՝ Կումբի-Սալե քաղաքը, գրավեցին Մարոկկոյից եկած եկվորները՝ Ալմորավիդները, որոնք նախաձեռնեցին իսլամի տարածումը։ 1240 թվականին Սունդիատայի Մալի նահանգի Մալինկե թագավորը ենթարկեց Գանային։

14-րդ դարում (նրա ամենաբարձր բարգավաճման ժամանակաշրջանը) հսկայական Մալի պետությունը ձգվում էր Սահարայից մինչև Արևմտյան Սուդանի հարավում գտնվող անտառի ծայրը և Ատլանտյան օվկիանոսից մինչև Գաո քաղաքը; նրա էթնիկ հիմքը Մալինկե ժողովուրդն էր։ Մուսուլմանական մշակույթի կարևոր կենտրոններ դարձան Տիմբուկտու, Ջեննե և Գաո քաղաքները։ Մալիական հասարակության ներսում տարածվեցին վաղ ֆեոդալական շահագործման ձևերը: Պետության բարեկեցությունը հիմնված էր քարավանների առևտուրից, Նիգերի ափերի երկայնքով գյուղատնտեսությունից և սավանայի հատվածում անասնապահությունից ստացված եկամուտներից։ Մալին բազմիցս ներխուժել են քոչվորները և հարևան ժողովուրդները. տոհմական վեճը հանգեցրեց նրա կործանմանը:

Սոնհայ նահանգը (Գաոյի մայրաքաղաքը), որը Աֆրիկայի այս հատվածում առաջին պլան մղվեց Մալիի անկումից հետո, շարունակեց Արևմտյան Սուդանի քաղաքակրթության զարգացումը։ Նրա հիմնական բնակչությունը Սոնհայ ժողովուրդն էր, որը դեռևս ապրում է Նիգեր գետի միջին հոսանքի ափերին։ 16-րդ դարի 2-րդ կեսին։ Վաղ ֆեոդալական հասարակությունը ձևավորվել է Սոնգայում. 16-րդ դարի վերջին նա գերեվարվել է մարոկկացիների կողմից։

Չադ լճի տարածաշրջանում վաղ միջնադարում գոյություն են ունեցել Կանեմ և Բբրնու նահանգները (9-18-րդ դարեր)։ Եվրոպական ստրկավաճառությունը վերջ դրեց Արեւմտյան Սուդանի նահանգների բնականոն զարգացմանը (տես Ստրկություն, Ստրուկների առեւտուր)։ Մերոե և Աքսում - 4-րդ դարի հյուսիսարևելյան Աֆրիկայի ամենանշանակալի նահանգները: մ.թ.ա ե. եւ 6 գ. n. ե. Քուշի (Նապատա) և Մերոեի թագավորությունները գտնվում էին ժամանակակից Սուդանի հյուսիսում, Ակսում նահանգի տարածքում՝ Եթովպական լեռնաշխարհում։ Քուշը և Մերոեն ներկայացնում էին հին արևելյան հասարակության ուշ փուլը:

Մինչ օրս պահպանվել են մի քանի հնագիտական ​​վայրեր: Նապատայի մոտ գտնվող տաճարներում և կոթողների վրա պահպանվել են եգիպտական ​​լեզվով մի քանի արձանագրություններ, որոնք թույլ են տալիս դատել պետության քաղաքական կյանքը։ Նապատայի և Մերոեի կառավարիչների դամբարանները կառուցվել են բուրգերի տեսքով, թեև դրանք շատ ավելի փոքր էին, քան Եգիպտոսում (տես Աշխարհի յոթ հրաշալիքներ)։ Մայրաքաղաքի տեղափոխումը Նապատայից Մերոե (Մերոեն գտնվում էր ժամանակակից Խարթումից մոտ 160 կմ հյուսիս) ըստ երևույթին կապված էր եգիպտացիների և պարսիկների արշավանքներից վտանգը նվազեցնելու անհրաժեշտության հետ: Մերոն Եգիպտոսի, Կարմիր ծովի ափամերձ պետությունների և Եթովպիայի միջև առևտրի կարևոր կենտրոն էր։ Մերոեի մոտ առաջացել է երկաթի հանքաքարի վերամշակման կենտրոն, Մերոեի երկաթը արտահանվել է աֆրիկյան շատ երկրներ։

Մերոեի ծաղկման շրջանն ընդգրկում է Սվ. մ.թ.ա. - 1c. n. ե. Ստրկությունը այստեղ, ինչպես Եգիպտոսում, շահագործման համակարգում գլխավորը չէր, հիմնական դժվարությունները կրում էին գյուղական համայնքի անդամները՝ գութաններն ու հովիվները։ Համայնքը վճարում էր հարկեր և աշխատուժ՝ բուրգեր և ոռոգման համակարգեր կառուցելու համար։ Մերոեի քաղաքակրթությունը դեռ բավականաչափ ուսումնասիրված չէ. մենք դեռ քիչ բան գիտենք պետության առօրյայի, արտաքին աշխարհի հետ հարաբերությունների մասին:

Պետական ​​կրոնը հետևում էր եգիպտական ​​մոդելներին. Ամունը, Իսիսը, Օսիրիսը` եգիպտացիների աստվածները, նույնպես մերոյականների աստվածներն էին, բայց դրա հետ մեկտեղ առաջանում են նաև զուտ մերոիական պաշտամունքներ: Մերոյականներն ունեին իրենց սեփական գիրը, այբուբենը պարունակում էր 23 տառ, և թեև դրա ուսումնասիրությունը սկսվել է դեռևս 1910 թվականին, մերոերեն լեզուն դեռ մնում է դժվար հասանելի, ինչը անհնարին է դարձնում վերապրած գրավոր հուշարձանների վերծանումը։ 4-րդ դարի կեսերին։ Աքսումի Էզանա թագավորը վճռական պարտություն է կրում Մերոյական պետությանը։

Ակսումը Եթովպական պետության նախակարապետն է, նրա պատմությունը ցույց է տալիս Եթովպիայի լեռնաշխարհի ժողովուրդների պայքարի սկիզբը՝ թշնամական միջավայրում իրենց անկախությունը, կրոնը և մշակույթը պահպանելու համար։ Ակսումյան թագավորության առաջացումը թվագրվում է մ.թ.ա 1-ին դարի վերջին։ մ.թ.ա ե., իսկ նրա ծաղկման շրջանը՝ մինչև 4-6 դդ. 4-րդ դ. Քրիստոնեությունը դարձավ պետական ​​կրոն; երկրով մեկ առաջացել են վանքեր՝ գործադրելով տնտեսական և քաղաքական մեծ ազդեցություն։ Աքսումի բնակչությունը վարել է հաստատուն կենսակերպ՝ զբաղվելով հողագործությամբ և անասնապահությամբ։ Ցորենը ամենակարեւոր բերքն էր։ Հաջողությամբ զարգացան ոռոգման և տեռասային գյուղատնտեսությունը։ Ակսումը կարևոր առևտրային կենտրոն էր, որը կապում էր Աֆրիկան Արաբական թերակղզի, որտեղ 517-572 թթ. նա պատկանում էր Հարավային Եմենին, սակայն պարսկական հզոր ուժը Աքսումին դուրս մղեց Արաբիայի հարավից։ 4-րդ դ. Աքսումը կապեր հաստատեց Բյուզանդիայի հետ, վերահսկում էր Ադուլիսից Ատբարա գետի երկայնքով դեպի Նեղոսի միջին հոսանքները։ Ակսումիական քաղաքակրթությունը մշակութային հուշարձաններ է բերել մեր օրեր՝ պալատների մնացորդներ, էպիգրաֆիկ հուշարձաններ, ստելաներ, որոնցից ամենամեծը հասել է 23 մ բարձրության։

7-րդ դարում n. ե., Ասիայում և Աֆրիկայում արաբական նվաճումների սկզբով Ակսումը կորցրեց իր իշխանությունը։ Ժամանակահատվածը 8-ից 13-րդ դ. բնութագրվում է քրիստոնեական պետության խորը մեկուսացմամբ, և միայն 1270 թվականին սկսվում է նրա նոր վերելքը։ Այս պահին Ակսումը կորցնում է իր կարևորությունը որպես երկրի քաղաքական կենտրոն, դառնում է Գոնդար քաղաք ( լճից հյուսիսՏանա): Կենտրոնական իշխանության ամրապնդմանը զուգընթաց մեծացավ նաև քրիստոնեական եկեղեցու դերը, վանքերը իրենց ձեռքում կենտրոնացրին մեծ հողատարածքներ։ Ստրկական աշխատանքը սկսեց լայնորեն կիրառվել երկրի տնտեսության մեջ; Մշակվում են կորվե և բնեղեն առաքումներ:

Առաջնորդի արձան. Եթե ​​մշակույթ. 12-15

Վերելքն անդրադարձավ նաև երկրի մշակութային կյանքի վրա։ Նման հուշարձաններ են ստեղծվում որպես թագավորների կյանքի, եկեղեցական պատմության տարեգրություններ. թարգմանվում են ղպտիների (քրիստոնեություն դավանող եգիպտացիների) աշխատությունները քրիստոնեության պատմության, համաշխարհային պատմության վերաբերյալ։ Եթովպիայի ականավոր կայսրերից մեկը՝ Զերա-Յայկոբը (1434 - 1468) հայտնի է որպես աստվածաբանության և էթիկայի վերաբերյալ աշխատությունների հեղինակ։ Նա հանդես է եկել Պապի հետ կապերի ամրապնդման օգտին, իսկ 1439 թվականին Եթովպիայի պատվիրակությունը մասնակցել է Ֆլորենցիայի տաճարին։ 15-րդ դարում Պորտուգալիայի թագավորի դեսպանատունն այցելել է Եթովպիա. Պորտուգալերեն 16-րդ դարի սկզբին օգնեց եթովպացիներին Ադալի մահմեդական սուլթանի դեմ պայքարում, այնուհետև հույս ունենալով ներթափանցել երկիր և գրավել այն, բայց չհաջողվեց:

16-րդ դարում սկսվեց միջնադարյան Եթովպական պետության անկումը, որը տրոհվել էր ֆեոդալական հակասություններից, ենթարկվել քոչվորների ասպատակություններին: Եթովպիայի հաջող զարգացման համար լուրջ խոչընդոտ էր նրա մեկուսացումը Կարմիր ծովի առևտրային հարաբերությունների կենտրոններից։ Եթովպական պետության կենտրոնացման գործընթացը սկսվել է միայն 19-րդ դարում։ Աֆրիկայի արևելյան ափին միջնադարում մեծացել են Կիլվա, Մոմբասա և Մոգադիշու առևտրական քաղաք-պետությունները։ Նրանք լայն կապեր ունեին Արաբական թերակղզու, Փոքր Ասիայի և Հնդկաստանի պետությունների հետ։

Այստեղ առաջացել է սուահիլի քաղաքակրթությունը՝ կլանելով աֆրիկյան և արաբական մշակույթները: Սկսած 10-րդ դ. արաբները մեծ դեր են խաղացել Աֆրիկայի արևելյան ափի հետ կապերի մեջ մեծ թվովՄերձավոր Արևելքի և Հարավային Ասիայի մահմեդական պետություններ. Պորտուգալացիների տեսքը 15-րդ դարի վերջում. խախտեց Աֆրիկայի արևելյան ափի ավանդական կապերը. սկսվեց աֆրիկյան ժողովուրդների երկարատև պայքարի շրջանը եվրոպացի նվաճողների դեմ։ Աֆրիկայի այս շրջանի ներքին շրջանների պատմությունը լավ հայտնի չէ պատմական աղբյուրների բացակայության պատճառով։ 10-րդ դարի արաբական աղբյուրներ. Հաղորդվել է, որ Զամբեզի և Լիմպոպո գետերի միջև մեծ նահանգ է եղել՝ մեծ քանակությամբ ոսկու հանքերով։ Զիմբաբվեի քաղաքակրթությունը (նրա ծաղկման շրջանը սկսվում է 15-րդ դարի սկզբից) առավել հայտնի է Մոնոմոտապա նահանգի ժամանակաշրջանում; Մինչ օրս պահպանվել են բազմաթիվ հասարակական և կրոնական շինություններ, որոնք վկայում են շինարարական մշակույթի բարձր մակարդակի մասին։ Մոնոմոտապա կայսրության փլուզումը տեղի ունեցավ 17-րդ դարի վերջին։ պորտուգալական ստրկավաճառության ընդլայնման պատճառով։

Միջնադարում (12-17-րդ դդ.) հարավ-արևմտյան Աֆրիկայում կար յորուբա քաղաք-պետությունների զարգացած մշակույթը՝ Իֆե, Օյո, Բենին և այլն, որոնցում բարձր զարգացման են հասել արհեստագործությունը, գյուղատնտեսությունը, առևտուրը։ 16-18 դդ. այս պետությունները մասնակցել են եվրոպական ստրկավաճառությանը, որը հանգեցրել է նրանց անկմանը 18-րդ դարի վերջին։

Ոսկե ափի խոշոր նահանգը Ամանտի նահանգների համադաշնությունն էր։ Սա ամենազարգացած ֆեոդալական կազմավորումն է Արեւմտյան Աֆրիկայում 17-18-րդ դարերում։ Կոնգո գետի ավազանում 13-16-րդ դդ. կային վաղ դասակարգային նահանգներ՝ Կոնգոն, Լունդան, Լյուբան, Բուշոնգոն և այլն, սակայն 16-րդ դարի գալուստով։ պորտուգալացիներին, նրանց զարգացումը նույնպես ընդհատվեց. Այս պետությունների զարգացման վաղ շրջանի մասին պատմական փաստաթղթեր գործնականում չկան։

Աֆրիկան ​​հնությունում և միջնադարի ռազմիկները ազգային հագուստով. Բուրունդի. Ժամանակակից լուսանկար.

Մադագասկար 1-10-րդ դդ զարգացել է մայրցամաքից մեկուսացված։ Այն բնակեցված մալագասացիները ձևավորվել են Հարավարևելյան Ասիայից եկվորների և նեգրոիդ ժողովուրդների խառնուրդի արդյունքում; կղզու բնակչությունը բաղկացած էր մի քանի էթնիկ խմբերից՝ գելդինգ, սոկալավա, բեցիմիսարակ։ Միջնադարում Մադագասկարի լեռներում առաջացել է Իմերինայի թագավորությունը։ Միջնադարյան արևադարձային Աֆրիկայի զարգացումը բնական և ժողովրդագրական պայմանների, ինչպես նաև հարաբերական մեկուսացման պատճառով հետ մնաց Հյուսիսային Աֆրիկայից։

Եվրոպացիների ներթափանցումը 15-րդ դարի վերջին. Անդրատլանտյան ստրկավաճառության սկիզբն էր, որը, ինչպես արաբական ստրկավաճառությունը արևելյան ափին, հետաձգեց արևադարձային Աֆրիկայի ժողովուրդների զարգացումը, պատճառեց նրանց բարոյական և նյութական անուղղելի վնաս: Նոր ժամանակի շեմին արևադարձային Աֆրիկան ​​անպաշտպան էր եվրոպացիների գաղութային նվաճումների դեմ:

Չնայած Աֆրիկայում էր, որ մարդն առաջացավ որպես կենսաբանական տեսակ, և այստեղ՝ Նեղոսի հովտում, զարգացավ հնության ամենապայծառ քաղաքակրթություններից մեկը, այս մայրցամաքն ամբողջությամբ ետ մնաց մյուսներից իր զարգացման մեջ, և հենց այդպիսի ուշացման փաստը։ ակնհայտ է և ընդհանուր առմամբ ճանաչված: Միակ հարցն այն է, թե ինչու դա տեղի ունեցավ:

Փորձագետները երկար ժամանակ փորձում էին պարզել, թե որն է խնդրի էությունը։ Առաջ քաշվեցին մի շարք վարկածներ՝ բացահայտ ռասիստականից (նեգրերն իրենց կենսաբանական բնույթով զարգանալու ընդունակ չեն) մինչև նույնքան բացահայտ ներողություն (աֆրիկացիները կարող էին և գիտեին, թե ինչպես անել ամեն ինչ, նրանք ամեն ինչ ինքնուրույն էին ստեղծում՝ սկսած գյուղատնտեսությունից և երկաթից։ պետականության հասնելը, նրանց հետամնացության պատճառը գաղութատիրության դաժանություններն են): Եթե ​​մի կողմ թողնենք ծայրահեղությունները և ուշադրություն դարձնենք այն հիմնական պատճառներին ու հանգամանքներին, որոնք, ըստ տարբեր աֆրիկացիների, դեր են խաղացել Աֆրիկայի և աֆրիկացիների հետաձգման մեջ (կարևոր է նշել, որ այստեղ և ներքևում խոսքը միայն հարավում ապրող աֆրիկացիների մասին է. Սահարայի, արևադարձային Աֆրիկայի ժողովուրդների մասին), այնուհետև, ի թիվս այլ բաների, մենք հղումներ կգտնենք մայրցամաքի մեծ մասում շոգ կլիմայի և ընդհանուր առմամբ անբարենպաստ մարդկանց կենսապայմանների, արևադարձային անտառների և մարդկանց և անասունների վրա ազդող բազմաթիվ լուրջ հիվանդությունների (ջերմություն, քնաբեր հիվանդություն) առաջացած ցեցե ճանճի խայթոցից և այլն), ինտենսիվ հողագործության համար անբավարար բարենպաստ հողերի, գյուղատնտեսական տեխնոլոգիայի պարզունակ մեթոդների և, համապատասխանաբար, ցածր աշխատանքային մշակույթի մասին։ Այն նաև խոսում է հսկայական տարածությունների և բնակչության ցածր խտության, ամբողջ մայրցամաքի հարաբերական մեկուսացման, մարդկանց բաժանող լեզվական և ցեղային արգելքների արտասովոր բազմակի, պարզունակ ավանդույթների հաստատակամության և վաղ կրոնական պաշտամունքների ուժի մասին: Վերջապես, բնակչության չարտադրող խմբերի, հավաքողների և որսորդների առատությունը, արտադրողների, ֆերմերների և անասնապահների տնտեսության թուլությունը և ապրուստի բնությունը, պարենային ավելցուկների և պաշարների ստեղծման հազվագյուտ հնարավորությունը, ներքին առևտրի թերզարգացումը և բացակայությունը։ հաշվի են առնվում ապրանքա-դրամական հարաբերությունները բարտերի գերակայության ներքո։

Այս բոլոր և շատ այլ նկատառումներ սկզբունքորեն վավեր են և շատ բան են բացատրում։ Մասնավորապես, դրանք թույլ են տալիս եզրակացնել, որ Աֆրիկայի հետամնացությունը չի կարելի մեղադրել մեկին կամ մյուսին. Այստեղ իր դերն է խաղացել մի շարք էական գործոններից բաղկացած մի շարք պատճառներ։ Թերևս դրանցից առաջինը պետք է համարել բնական և կլիմայական գործոնը. կլիման և արևադարձային անտառները և աղքատ հողերը, կարծես թե հագեցած սավաննայի բուսականությամբ, ինտենսիվ գյուղատնտեսության համար ոչ պիտանի պայմաններ և կենսապայմաններ, ներառյալ ծանր հիվանդությունները, բարձր մահացությունը: . Իհարկե, այս ամենը կարելի էր ինչ-որ կերպ հաղթահարել, և ի վերջո հաղթահարվեց։ Մարդիկ հարմարվել են. Բայց ի՞նչ արժեցավ դա նրանց: Հետամնացության երկրորդ նշանակալի գործոնը պետք է համարել հենց ժողովուրդը, բայց ոչ թե ռասայական, այլ էթնոմշակութային պոտենցիալով։ Ստիպված լինելով անհավանական ջանքեր գործադրել հանուն հարմարվելու, աֆրիկացիները, որպես ամբողջություն, հայտնվեցին անբարենպաստ կենսապայմաններում, ինչը չէր կարող բացասական ազդեցություն չունենալ հասարակության և նրա մշակույթի զարգացման տեմպերի վրա, սովորական իրական կյանքի մակարդակի վրա: Աննշան միջին կարիքները (սուղ սնունդ, նվազագույն հագուստ, ամենապարզ բնակարան) չեն խթանել որոնումները և չեն հանգեցրել բարձր արտադրողական աշխատանքային հմտությունների զարգացմանը, սերունդների մեջ աշխատանքային նոր փորձի կուտակմանն ու համախմբմանը, համենայն դեպս այնպիսի քանակությամբ, ինչպիսին է. հաղթահարել ավանդույթի պահպանողականությունը։

Վերջապես, հետամնացության երրորդ նշանակալի գործոնը բազմաթիվ էթնիկ համայնքների հարաբերական մեկուսացումն է և արտաքին աշխարհի հետ շփումների աննշան դերը մինչև մեր թվարկության 1-ին հազարամյակի վերջը։ ե. Ահա թե ինչու, չնայած եվրոպացիների գաղութային ներխուժումը անթիվ աղետներ և տառապանքներ բերեց Աֆրիկայում (որն արժե միայն ստրկավաճառության համար, որը խլեց տասնյակ միլիոնավոր կյանքեր և աղավաղեց մայրցամաքի շատ ժողովուրդների սոցիալ-քաղաքական էությունն ու գիտակցությունը): , Չի կարելի միանշանակ գնահատել։ Ինչպես ամբողջ Արևելքում, այն շատ նոր, այդ թվում՝ օգտակար, ներդրեց գոյության ավանդական ձևի մեջ: Մասնավորապես, այնտեղ արմատացած գյուղատնտեսական նոր կուլտուրաներ (եգիպտացորեն, կասավա, գետնանուշ և այլն) բերվեցին Աֆրիկա, ինչը դարձավ շատ ժողովուրդների սննդի հիմքը։

Այստեղ հարկ է նշել, որ խնդրո առարկա մեկուսացումը միշտ էլ հարաբերական է եղել։ Ինչ վերաբերում է ներաֆրիկյան շփումներին, ապա դրանք, ընդհակառակը, շատ աշխույժ են եղել հին ժամանակներից և մինչև վերջերս։ Բնակչության զգալի խմբերի միգրացիան՝ ոչ միայն հովիվների, սովորաբար շատ հեշտասեր, այլ նաև ֆերմերների, ինչի մասին է վկայում մայրցամաքի կենտրոնից հարավ բանտու խոսող ժողովուրդների բնակեցումը, որտեղ նրանք, ամենայն հավանականությամբ, սկզբում ապրել են ( դա են վկայում լեզվաբանական վերլուծության տվյալները), որոնք սովորական էին Աֆրիկայում։ Ըստ երևույթին, հենց դա է նշանակալից դեր խաղացել ամբողջ մայրցամաքում, հատկապես հարավում, գյուղատնտեսության և անասնապահության տարածման գործում։

Եթե ​​խոսենք մայրցամաքի հիմնական բնակավայրերի մասին, ապա պետք է նշել, որ դրանք շատ բազմազան են: Կարելի է օրինաչափություն համարել, որ Աֆրիկայի հասարակածային գոտին՝ ծածկված արևադարձային անտառներով և ամենաքիչ հարմարը մարդու բնակության և արտադրող տնտեսության համար, բնակեցված է հիմնականում որսորդներով և հավաքողներով։ Այնուամենայնիվ, նույնիսկ այստեղ կան բազմաթիվ ֆերմերներ, որոնք աճեցնում են հիմնականում պալարներ, առաջին հերթին՝ մածուկ: Հյուսիսից և հարավից Աֆրիկայի անտառները շրջապատող լայն սավաննա գոտիները առավել բարենպաստ են ֆերմերների և հատկապես հովիվների գոյության համար։ Բայց նույնիսկ այստեղ՝ սավաննայում, ինչպես նաև անտառում, ֆերմերները լայնածավալ հողօգտագործում էին (կտրատել և այրել համակարգ՝ բավականին հաճախակի անցում կատարելով դեպի նոր վարելահող), ծանոթ չէին անասուններին և գութանին, բավարարվելով պրիմիտիվ թիակներով, որոնք, սակայն, համապատասխանում էին աղքատ հողերին, հումուսի շատ փոքր մակերեսային բերրի շերտով։ Սավաննայի միայն մի քանի շրջաններում (հատկապես Նիգերի հովտի երկայնքով) գյուղատնտեսական պայմաններն ավելի բարենպաստ էին և նպաստում էին ոչ միայն հացահատիկային կուլտուրաների, այդ թվում, ըստ երևույթին, արաբների կողմից Աֆրիկա բերված բրնձի մշակմանը, այլև հացահատիկի պաշարներ, այսինքն՝ ավելցուկային արտադրանք, որը միշտ էլ նյութական հիմք է հանդիսացել վերհամայնքային քաղաքական կառույցների, նախա և վաղ պետական ​​կազմավորումների առաջացման և գոյության համար։

Արևադարձային Աֆրիկայի պատմությունը որպես քաղաքական պատմություն, այսինքն՝ լեգենդներով և փաստաթղթերով ամրագրված հենց այս տեսակի վերհամայնքային կառույցների նկարագրություն, սկսվում է հենց հյուսիսային սավաննայի գոտում՝ կիսաանապատների, տափաստանների հսկայական գոտում։ և անտառ-տափաստաններ, որոնք գտնվում են Սահարայից հարավ և կոչվում են Սուդան (այս գոտու հյուսիսային մասը, որտեղ հիմնականում քոչվորներ էին ապրում, կոչվում է Սահել): Այս տրանսաֆրիկյան գոտու արևելքում, հնության և ակնհայտ ազդեցության տակ Եգիպտական ​​քաղաքակրթությունև առաջացել է տարանցիկ առևտուր Միջերկրական ծովի, Արաբիայի և Հնդկաստանի, արդեն հիշատակված աֆրիկյան պետությունների՝ Նուբիայի և Եթովպիայի (Աքսում) միջև։ Բայց նրանք զարգանում էին, այսպես ասած, արևադարձային Աֆրիկայի մնացած մասերից բացի, չնայած նրանց և մայրցամաքի միջև հստակ կապեր կային: Նույնիսկ վարկած կա, ըստ որի Աֆրիկայում երկաթի արտադրությունը վերադառնում է հին արևելյան Սուդանի Մերոե նահանգ, որտեղից այն ժամանակին սկսել է տարածվել ամբողջ մայրցամաքում: Սակայն երկաթագործության առաջացումը այդ հեռավոր ժամանակաշրջանում (մ.թ.ա. I հազարամյակ) էական դեր չի խաղացել արևադարձային Աֆրիկայի մեծ մասում պետականության ձևավորման գործում։ Պետականությունն այստեղ ի հայտ եկավ շատ ավելի ուշ, իսկ Սուդանի գոտու հակառակ հատվածում՝ նրա արևմուտքում։ Սակայն այստեղ դրա ի հայտ գալու սկզբնական խթանի գրեթե ամենակարեւոր դերը խաղացել է նմանատիպ հանգամանքներով։ Խոսքը մեր թվարկության 1-ին հազարամյակի վերջին զարգացած քաղաքակրթությունների հետ ունեցած ազդեցությունների ու շփումների մասին է։ ե.

Ինչպես նշվեց, շփումների ներաֆրիկյան համակարգը գոյություն է ունեցել հնագույն ժամանակներից և ներառում էր ոչ միայն Սահարան, որով անցնում էին քարավանների բազմաթիվ ուղիներ, այլև Հյուսիսային Աֆրիկան, ներառյալ Կարթագենի բնակիչները, ովքեր լսել էին Արևմտյան Սուդանի ոսկիների մասին: Քանի որ Արևմտյան Սուդանի ոսկին, որը դարից դար արդյունահանվել է տեղի ժողովուրդների կողմից, բարձր է գնահատվել Միջերկրական ծովում, որտեղ այն հատվել է որպես մետաղադրամ, զարմանալի չէ, որ հին ժամանակներից Հյուսիսային Աֆրիկան ​​Սահարայով Սուդանի հետ կապող տարանցիկ առևտուր է եղել։ . 1-ին հազարամյակի սկզբին այս առևտուրը երկար ժամանակ կանգ առավ։ ե., բայց Հյուսիսային Աֆրիկայի ափերի արաբացումից հետո Մաղրիբի մահմեդական վաճառականները սկսեցին ակտիվորեն հանդես գալ որպես միջնորդ առևտրականներ, որոնք հետաքրքրված էին սուդանի ոսկով (հետագայում ֆաթիմյան Եգիպտոսը դարձավ այս առևտրի կենտրոնը):

Սկսած VII դ և մի շարք հետագա դարերի ընթացքում արաբ և բերբեր վաճառականները տեղափոխում էին Աֆրիկայում բարձր արժեք ունեցող աղ և միջերկրածովյան որոշ այլ ապրանքներ արևմտյան Սուդանի երկրներ։ Առևտրի կենտրոնները (Աուդագոստ, Գանա, Տիմբուկտու, Գաո և այլն) մեկը մյուսի հետևից սկսեցին աճել առևտրային ուղիներում և դրանց խաչմերուկներում, որտեղ բնակվում էին իսլամական առևտրականներ և տեղական ազնվականության մարդիկ, ովքեր հարստացել էին այս առևտրով, աստիճանաբար գրավելով վարչական և քաղաքական իշխանությունն իրենց ձեռքում.

Արևմտյան Սուդան

Արևմտյան Սուդան VII–VIII դդ ամենաինտենսիվ տարանցիկ առևտրի վայրն էր, բազմաթիվ միգրացիոն հոսքերի հատման կետը։ Այստեղ ապրում էին Սավանայի ֆերմերները։ Հովիվները՝ ինչպես նեգրոիդ, այնպես էլ բերբերո-լիբիական ծագումով, նույնպես ժամանակ առ ժամանակ այստեղ էին տեղափոխվում իրենց նախիրներով։ Հիմքեր կան ենթադրելու, որ վերջիններս իրենք են մասնակցել քարավանների առևտրին՝ դրա համար վաճառականներին տրամադրելով իրենց ուղտերը։ Նիգերի ջրհեղեղներից խոնավացած արևմտյան Սուդանի հողերում աճեցվում էին հացահատիկային կուլտուրաներ, այդ թվում՝ բրինձ։ Առևտրական քաղաքներում, վաճառականներից բացի, կային բազմաթիվ արհեստավորներ, որոնք սպասարկում էին քաղաքային բնակչության կարիքները։ Մի խոսքով, բազմաթիվ գործոններ նպաստեցին Աֆրիկայի Արևմտյան Սուդանի տարածաշրջանում քաղաքների և քաղաքային կյանքի առաջացման բարենպաստ պայմանների ստեղծմանը, և դրան զուգահեռ՝ քաղաքակրթության և պետականության կենտրոնների: Բայց ամեն ինչի գլխավոր գործոնը դեռևս ոսկին էր, առանց որի մնացած ամեն ինչ կարող էր չհայտնվել։ Հանքերի հսկողությունն էր և, հետևաբար, շահութաբեր առևտրային փոխանակման համակարգում առանցքային դիրքը, որը ստեղծեց նախնական պայմաններ Արևմտյան Աֆրիկայի առաջին ուժեղ պետությունների առաջացման համար: Դրանցից ամենավաղը Գանան էր (չշփոթել ժամանակակից Գանայի հետ):

Գանա.Գանայի պետականության ծագումը պարզ չէ: Կան լեգենդներ, ըստ որոնց՝ այս պետության առաջին տիրակալները եղել են հյուսիսից եկած մարդիկ («սպիտակ տիրակալներ»)։ Հավանաբար նրանք քոչվոր բերբերներ էին, ովքեր գաղթել էին արևմտյան Սուդանի հողեր հարստանալու նույն նպատակով, ինչ միջերկրածովյան վաճառականները։ Բայց սա ընդամենը ենթադրություն է։ 8-րդ դարում, սակայն, սա արդեն հեռավոր անցյալ էր։ Այս ժամանակ Գանայի կառավարիչները ռասայական և էթնիկապես նույնն էին, ինչ իրենց հպատակները, որոնք գալիս էին Սոնինկե էթնիկ համայնքից, որը կազմում էր Գանայի բնակիչների հիմքը: Գանայի նախապետական ​​կազմավորումը, որը ձևավորվել է առևտրի կենտրոնի շուրջ, գոյություն է ունեցել հիմնականում մաքսատուրքերի և վաճառականների տուրքերի, մասամբ՝ դրան ենթարկվող հարևան ցեղերի տուրքերի շնորհիվ։ Բայց Գանայի տիրակալների գլխավոր գանձը ոսկին էր, ավելի ճիշտ՝ հանքերի վերահսկողությունը. միայն ոսկու փոշին էր համարվում որոնողների օրինական եկամուտը։

Բերբերներին հետ մղելով, Գանա տասներորդ դարի վերջին. կցել է կարևոր առևտրի կենտրոնը՝ Audagost, որը գտնվում է նրանից հյուսիս։ Հարկ է նշել, որ երկրի ղեկավարներն իրենք և նրանց հպատակները գործնականում չէին մասնակցում տարանցիկ առևտրին. առևտուր էին անում այցելող վաճառականները՝ արաբները, բերբերները, հրեաները։ Մի խոսքով, Գանան շատ առումներով արտասովոր նախապետություն էր, որն ապրում էր իր շահավետ դիրքից և հարուստ ռեսուրսների տնօրինումից, բայց ոչ արտադրությունից (բացառությամբ ոսկու արդյունահանման): 1076 թվականին ալմորավիդ սուլթան Աբու Բեքրը մահմեդական բանակի գլխավորությամբ գրավեց Գանան և ավերեց քաղաքը։ Ու թեև 11 տարի անց, հաջող ապստամբությունից հետո, նվաճողները ստիպված եղան հեռանալ, բայց ծաղկուն Գանայի օրերն արդեն հաշված էին։ Կախված տարածքների մի մասը հեռացավ դրանից, և հարակից Սոսո ցեղը, որը վտակ էր, գրավեց մայրաքաղաքը 1203 թվականին, որից հետո այնտեղ ապրող օտար վաճառականներից շատերը լքեցին քաղաքը։ Գանայի քաղաքական իրավահաջորդը դարձավ նոր նախապետությունը՝ Մալին։

Մալի.Մալին, որպես նախապետական ​​միավոր, ձևավորվել է VIII-IX դդ. Սկզբում գտնվում էր Գանայից հարավ, մի գոտում, որտեղ մուտքը դժվար էր հյուսիսային քոչվորների համար, Մալին, սակայն, ի տարբերություն Գանայի, 11-րդ դարում: ընդունեց իսլամը: Մալիի իշխող վերնախավի իսլամացումը նպաստեց նախապետության զարգացմանը, որը բնակեցված էր ազգական Սոնինկե Մալինկեով (երկուսն էլ՝ մանդե, մանդինգո լեզվի խմբի ժողովուրդներ), և մահմեդական վաճառականների ներհոսքը երկիր։ 1235 թվականին Մալիի կառավարիչ Մունդիատա Կեյտան ջախջախեց հարեւան Սոսո նախապետությանը և երկրին միացրեց Գանայի հնագույն հողերը։ Շուտով Մալին դարձավ Արևմտյան Սուդանի հարուստ և հայտնի պետական ​​միավոր արաբական աշխարհում. նրա կառավարիչ Մուսա I-ը հաջ գնաց Մեքքա 1324 թվականին: Ըստ լեգենդի՝ Մուսան իր հետ բերել է այնքան ոսկի, որը մեծահոգաբար բաժանվել է ճամփորդության ընթացքում (10-12 տոննա, այն տանել են մոտ 500 բեռնակիր ստրուկներ), որ դրանից հետո երկար տարիներ արաբական աշխարհում ոսկու գինը եղել է. թերագնահատված.

Մալիի քաղաքները կառուցվել են հարուստ շենքերով և մզկիթներով։ Ծաղկել են առևտուրն ու արհեստները։ Այնքան շատ ոսկի կար, որ բարձրարժեք աղը երբեմն փոխանակվում էր դրա հետ կշռով 2:1 հարաբերակցությամբ (Սուդանում առևտուրը փոխանակում էր, փող չկար շրջանառության մեջ): Վարչական կառուցվածքը զգալիորեն ավելի զարգացած էր, քան Գանայում։ գերագույն իշխանությունտիրակալը կատարեց, բայց ցեղային ազնվականությունը կարևոր դեր խաղաց, հիմնականում Կեյտա իշխող ընտանիքից, որի ներկայացուցիչները նշանակվեցին երկրին կցված շրջանների կառավարիչներ (նվաճված կամ կամավոր միացած հողերի մի մասը մնաց տեղական առաջնորդների իշխանության ներքո. ով տուրք է տվել տիրակալին):

Իշխանության մերձավոր ազգականների հավակնություններից պաշտպանվելու համար կառավարիչները բարձրացնում էին ռազմիկներին և պաշտոնյաներին օտարներից, հիմնականում՝ օտար ստրուկներից, որոնց թիվը իշխանության ապարատում և բանակում, հատկապես տիրակալի գվարդիայում, մեծ էր։ . Իսլամական ուժային կառույցը, ըստ երևույթին, ազդել է այն փաստի վրա, որ աշխատակիցներն ու զինվորները շնորհված հողերի բնակչությունից ստանում են պաշտոնական հողեր, ավելի ճիշտ՝ հարկերի (ռենտա-հարկ) իրավունք։ Ինչ վերաբերում է բնակչության հիմնական մասին՝ Մալինկաներին, նրանք ապրում էին մեծ համայնքներում՝ բաղկացած նահապետական ​​ընտանիքներից, որոնց ղեկավարները տնօրինում էին ողջ կոլեկտիվի ունեցվածքը և դրա անհրաժեշտ մասը հարկի տեսքով հատկացնում ավագին։ . Օտարերկրացիների ստրուկները առավել հաճախ ընդգրկված էին տնտեսության մեջ որպես ընտանիքի կրտսեր անդամներ, իսկ երկրորդ սերնդի ստրուկի կարգավիճակը գործնականում դադարել էր ստրուկ լինելուց:

XIV դարի վերջից։ Մալին սկսեց թուլանալ տոհմական կռիվների ազդեցության տակ։ Եվ չնայած Կեյտա դինաստիան գոյատևեց մինչև 17-րդ դարը, այն գործնականում այլևս չէր կառավարում մեծ և բարգավաճ երկիր. հաջող հարևանների, հատկապես Սոնհայների հարվածների ներքո Մալիի կառավարիչները պարտվեցին 15-րդ դարում: նրանց գրեթե ողջ ունեցվածքը: Սակայն Մալիին փոխարինեց Սոնհայ նահանգը՝ Սուդանի երեք պետական ​​միավորներից ամենահզորը և դրանցից ամենազարգացածը:

Սոնհայ.Սոնհայ համայնքն ապրում էր Գանայից և Մալիից հյուսիս-արևելք՝ Գաոյի առևտրային կենտրոնի մոտ, որն ի վերջո դարձավ նոր նահանգի մայրաքաղաքը։ Ավանդույթները վկայում են մ.թ.ա 1-ին հազարամյակի վերջում Սոնհայիների գոյության և նրանց պետականության ձևավորման մասին։ ե., իսկ հատուկ ուսումնասիրությունները ցույց են տալիս, որ պետական ​​կառույցներն ու պաշտոնները առաջացել են տեղական հիմունքներով (դա վկայում են նրանց անվանումները)։ Սա, սակայն, ոչ մի կերպ չի բացառում ամբողջ գործընթացի վրա արտաքին ազդեցության հնարավորությունը, հատկապես եթե հաշվի առնենք արդեն նկարագրված իրավիճակը։ 2-րդ հազարամյակի սկզբին Սոնհայի նախապետական ​​միավորը (թե՞ մի շարք սուբյեկտներ) գտնվում էր Մալիի տիրապետության տակ։ Միայն XIV դարի վերջին Մալիի թուլացմամբ։ Սոնհայները, որոնք այդ ժամանակ արդեն իսլամ էին ընդունել իրենց տիրակալ Ալիի գլխավորությամբ, հաղթեցին Մալիներին և ստեղծեցին մեծ պետություն, որը ծածկում էր Արևմտյան Սուդանի զգալի մասը, ներառյալ նրա բոլոր հայտնի առևտրային կենտրոնները: Սոնհայ նահանգում ստեղծվել է վարձկանների պրոֆեսիոնալ բանակ։ Երկիրը բաժանված էր գավառների, որոնց գլխավորում էին տիրակալին մերձավորները։

XV–XVI դդ. վերջում։ Մուհամեդի օրոք Սոնհայի կայսրությունը հասավ իր հզորության գագաթնակետին: Ինքը՝ Մուհամեդը, նախանձախնդիր մահմեդականը, ոչ միայն Հաջ կատարեց Մեքքա, այլև լայնորեն հովանավորեց մահմեդական գիտնականներին, որոնց նա հրավիրեց արաբական երկրներից: Նրա օրոք Տիմբուկտուում գործում էր համալսարանի պես բարձրագույն ուսումնական հաստատություն, որտեղ պատրաստում էին իսլամական աստվածաբանության, իրավունքի, մաթեմատիկայի, հումանիտար գիտությունների ոլորտի մասնագետներ։ Սոնգայի քաղաքները, ինչպես բոլոր տարանցիկ առևտուրը և, առաջին հերթին, ոսկու արդյունահանումը, զգալի եկամուտ բերեցին գանձարանին: Բայց ինչպես Մալիում, այնպես էլ Սոնհայ նահանգում արդեն գործում էր բնակչության կանոնավոր հարկումը։ Կախված օտարերկրացիները՝ ստրուկները, օգտագործվում էին հողի մշակության մեջ, որը առատաձեռնորեն բաժանվում էր բարձրաստիճան պաշտոնյաներին։ Վասալ ցեղապետերը հարգանքի տուրք են մատուցել տիրակալին։ Պետությունն ակտիվորեն ներծծում էր նորարարությունները՝ հեշտացնելով փորձի փոխանցումը (հրավիրելով օտարերկրյա գիտնականների, պայմանների ապահովում եվրոպացի այգեպանների համար, ոռոգման օբյեկտների կառուցում Նիգերում):

Սոնհայի իշխանությունը խարխլվեց 16-րդ դարի վերջին Մարոկկոյի բանակի ներխուժմամբ։ Զինված հրազենով և բաղկացած մեծ մասամբ իսպանացի վարձկաններից, մասամբ իսլամացված այս բանակը կարողացավ վճռական հարված հասցնել Սոնհայ նահանգին, որի կառավարիչները, հետ մղվելով դեպի արևելք, աստիճանաբար նսեմացան։ Մարոկկացիները Սուդան են ժամանել հյուսիսից՝ նույն ոսկին փնտրելու համար։ Բայց հանքերն այս պահին արդեն սպառվել էին, իսկ արշավը թանկ արժեր։ Մարոկկոյի սուլթանը շուտով կորցրեց հետաքրքրությունը Սուդանի նկատմամբ, և նրա ուղարկած զինվորները, ամուսնանալով տեղի կանանց հետ, մնացին այնտեղ՝ հիմնելով փաշալիկ, որը ղեկավարում էին զինվորների կողմից ընտրված փաշաները։ Փաշալիկը գոյություն է ունեցել Արևմտյան Սուդանի հյուսիսային մասում, ներառյալ Տիմբուկտուն ու Գաոն, մինչև 18-րդ դարի կեսերը, երբ այն պարտություն կրեց Սահարայի տուարեգների քոչվորներից։ Մարոկկոյի փաշալիկից հարավ և հարավ-արևմուտք XVII-XVIII դդ. առաջացան մի քանի նահանգներ, որոնք հիմնադրվել են Ֆուլբեի և Բամբարայի տեղական ժողովուրդների կողմից։

Ֆուլբեի և Բամբարայի ցեղային նախա-պետությունները։Արևմտյան Սահելի անասնապահները Ֆուլբե ցեղից արդեն 9-րդ դ. ժամանակակից Սենեգալի տարածքում (արևմտյան Սուդանի սավաննայից լեռնային սարահարթով բաժանված ափ) նրանք գլխավորեցին ցեղային նախապետական ​​կազմավորումը՝ Թեքրուր, դառնալով Տուկուլերների չորս դինաստիաներից առաջինը։ Ապացույցներ կան, որ Ֆուլբեի անասնաբույծները հայտնվել են այստեղ հյուսիսից, ռասայական առումով տարբերվում էին տեղի նեգրոիդ բնակչությունից և ծանոթ էին իսլամին: Ֆուլանիների մի մասը բնակություն հաստատեց, մնացածը մնացին քոչվորներ և, արոտավայրեր փնտրելով, աստիճանաբար գաղթեցին դեպի արևելք՝ տարածվելով Արևմտյան և Կենտրոնական Սուդանի գրեթե ողջ տարածքում։ Մասինայի Նիգերի ոլորանի շրջանում Ֆուլբեի մի մասը (Fulbe-bororo), ենթարկվելով ցեղայինացման գործընթացին, բնակություն հաստատեց՝ ստեղծելով նախատետրություն՝ կախված նախ Մալիից, ապա՝ Սոնհայից։ Դիմակայելով մարոկկացիների հարձակմանը, Մասին Ֆուլանին 16-17-րդ դարերի վերջում։ ձեռք բերեց անկախություն։ Ֆուլբեի նախկին քոչվորները լավ տեղավորվում էին Արևմտյան Սուդանի քաղաքային մշակույթի մեջ, զբաղեցրին բազմաթիվ պաշտոնյաների պաշտոններ և համալրեցին մահմեդական հոգևորականների շարքերը: Ըստ երևույթին, Ֆուլբեի բնակեցված հատվածի փոքր թիվը պատճառներից մեկն էր, որ նրանք ենթարկվեցին մանդինգիզացիայի, այսինքն՝ նրանք աստիճանաբար կորցրին իրենց լեզուն՝ ընդունելով Մանդինգ Բամբարա ժողովրդի լեզուն (բայց պահպանելով իրենց էթնիկ ինքնությունը):

Բամբարայի էթնիկ համայնքը՝ կապված Գանայի և Մալիի Սոնինկայի և Մալինկայի հետ, 16-17-րդ դարերում։ գրեթե գերակշռող է դարձել Նիգերի միջին հոսանքի արևմտյան Սուդանի տարածաշրջանում, այսինքն՝ վերը նշված երեք պետական ​​կառույցների (Գանա, Մալի, Սոնհայ) բնակավայրում։ Վերջապես հետ մղելով Մալիի վերջին կառավարիչներին և օգտվելով Մարոկկացիների հարվածների տակ Սոնհայի փլուզումից՝ ցեղային Բամբարան ստեղծեց Մարոկկոյի փաշալիկից հարավ-արևմուտք գտնվող մի շարք ցեղային նախա-պետություններ, որոնք ծաղկեցին 18-րդ դարում: Նրանցից ամենաուժեղը Սեգուն էր, որի տիրակալ Բիտոն Կուլիբալին ստեղծեց հզոր բանակ և կատարեց մի շարք հաջող նվաճումներ՝ Սեգուին ավելացնելով, մասնավորապես, Ֆուլբան Մասինան։

XVIII դարի վերջին։ կրկին առաջին պլան եկան Ֆուլանիները, ովքեր կրոնական նորացման նշանով փորձեցին միավորել Արևմտյան և Կենտրոնական Սուդանի մի շարք փոքր պետական ​​կազմավորումներ մինչև Չադ լիճը։ Ֆուլբի մահմեդական քարոզիչ Օսման դան Ֆոդիոն 18-19-րդ դարերի վերջում։ կարողացավ Աֆրիկայի այս տարածաշրջանում ստեղծել Սոկոտոյի խոշոր խալիֆայությունը, որը գոյատևեց գրեթե ամբողջ 19-րդ դարը և կառուցված էր հիմնականում իսլամական վարչաքաղաքական և սոցիալ-տնտեսական հիմքերի վրա՝ ուժեղ կենտրոնացված իշխանությունով և լավ կայացած հարկային համակարգով: Խալիֆայության առանձնահատուկ տարբերությունը էթնիկական գերշերտավորումն էր. Ֆուլբեները համարվում էին արտոնյալ փոքրամասնություն, մինչդեռ Հաուսային պատկանող բնակչության մեծամասնությունը ենթարկվում էր նրանց:

Մոսիի ցեղային նախա-պետությունները.Արևմտյան Սուդանի հարավ-արևելյան հատվածը՝ Վոլտայի ավազանը, բնակեցված էր 1-2-րդ հազարամյակների վերջերին տեղական հիմունքներով զարգացած մոսի էթնիկ համայնքով։ Արևելքից եկած գաղթականների ազդեցության տակ այս համայնքը վերափոխվեց և ենթարկվեց ցեղայինացման գործընթացին։ XII–XIV դդ. Այստեղ արդեն գոյություն ունեին մի քանի հարևան պետական ​​կազմավորումներ, որոնցից ամենամեծը Ուագադուգուն էր։ Օուագադուգուն, Յատենգան և Մոքսիի որոշ այլ նախապետություններ լավ կազմակերպված էին։ Իսլամը և տարանցիկ առևտուրը ավելի քիչ ազդեցություն ունեցան նրանց տարածքների վրա, քան հյուսիսում: Բայց երկուսի ազդեցությունն էլ իր ազդեցությունն ունեցավ։ գոյություն է ունեցել մինչև 19-րդ դարը։ (որին ակնհայտորեն նպաստում էր նրանց աշխարհագրական դիրքը՝ հեռու հիմնական առևտրային և գաղթական ուղիներից) Մոսիի ցեղային նախապետությունները բավականին յուրօրինակ քաղաքական կառույցներ էին։ Տարածքային–վարչական բաժանումը սերտորեն կապված էր կոմունալ–ցեղ. Այնուամենայնիվ, ղեկավարները գերադասեցին թաղապետեր նշանակել ոչ թե ազնվական ընտանիքների ներկայացուցիչներ, այլ օտար ստրուկների միջից նրանց հավատարիմ մարդկանց, ինչը դեր է խաղացել նրանց իշխանության կայունացման գործում։ Այնուամենայնիվ, չպետք է չափազանցել այս իշխանության կենտրոնացման աստիճանը, ինչպես նաև պետական ​​ինստիտուտների դերը. ընդհանրապես խոսքը ծայրահեղ պարզունակ քաղաքական կազմավորումների մասին է, որոնց հիմքում գոյություն ուներ հին աֆրիկյան համայնքն իր բոլոր պարզունակ ավանդույթներով։ և պահպանվել է դարեր շարունակ։

Կենտրոնական Սուդան

Աշխարհագրորեն Կենտրոնական Սուդանը Սուդանի գոտու ընդարձակ կենտրոնական մասն է, որի մեջտեղը մոտավորապես Չադ լիճն է։ Այնուամենայնիվ, ուշադրության կենտրոնում կլինեն քաղաքական կառույցները, որոնք տեղակայված են Սուդանի գոտու այս հատվածի արևմտյան կողմում՝ Արևմտյան Սուդանի և Չադ լճի շրջանի միջև։ Այստեղ անհրաժեշտ է առանձնացնել պետականության երկու խոշոր գոտիներ, որոնք մասամբ համընկնում են միմյանց։

Հաուսա ցեղային նախա-պետություններ.Դրանցից առաջինը խաուսանական նախապետական ​​կազմավորումների խումբ է, որոնցից ամենավաղն առաջացել է 8-10-րդ դդ. Խոսքը շատ պարզունակ վերհամայնքային քաղաքական կառույցների մասին է, ինչպիսիք են քաղաք-պետությունները, և այդ կազմավորումների ձևավորումը տեղի է ունեցել նաև առևտրի կենտրոնների շուրջ, որոնք տեղակայված են տրանսաֆրիկյան քարավանային ուղիների վրա, որոնք գնում էին ինչպես արևելքից արևմուտք, այնպես էլ հյուսիսից հարավ: Հատկապես կարևոր էր հյուսիսից հարավ երթուղին, որը կապում էր Աֆրիկայի հյուսիսը Սահարայի միջով Գվինեայի ափի հետ, Յորուբայի խիտ բնակավայրի տարածքի հետ:

Խաուսանների նախապետությունները, որոնցից առավել նշանակալիցներն են եղել նախ Կանոն, ապա Կացինան և նույնիսկ ավելի ուշ Գոբիրը, խմբավորվել են քաղաքների շուրջ և XIV-XVI դդ. արդեն մշակվել էին յուրովի, քաջածանոթ իսլամին, որն այստեղ էր ներթափանցել Մալիով։ Մալիի և Սոնհայի անկումը և Արևմտյան Սուդանի ոսկու հանքավայրերի անկումը հանգեցրին այնտեղ ինտենսիվ առևտրի թուլացմանը և, համապատասխանաբար, առևտրային կապերի ավելացմանը Հաուսան քաղաքներով Գվինեայի ափին, որտեղ նաև ոսկի կար ( Պորտուգալացիների «Ոսկե ափ»): Սա այն է, ինչ նպաստեց Հաուսանի քաղաքական կազմավորումների ծաղկմանը, չնայած նրանց առևտրի մեջ հիմնական դերը խաղաց ոչ թե ոսկին, այլ ավելի շուտ ափի անտառային շրջաններից դեպի հյուսիսային Աֆրիկա արտահանված կոլայի ընկույզը:

Հաուսա քաղաքներում զարգացել են արհեստները, հատկապես ջուլհակությունը։ Կառուցվեցին մեծ շենքեր և մզկիթներ։ Կային թաղամասեր, որտեղ ապրում էին արաբ և այլ օտար վաճառականներ։ Ընդլայնվեց նաև քաղաքների գյուղական ծայրամասը, որը կատաղի մրցում էր միմյանց հետ, երբեմն պատերազմներ մղում, որի արդյունքում առաջին պլան է մղվել մեկը, ապա մյուսը, հետո երրորդը (ընդհանուր առմամբ 14-ը՝ յոթ հիմնական, զուտ Հաուսանը և ևս յոթը՝ խառը բնակչությամբ): Ըստ որոշ տվյալների՝ նախա-պետություններում եղել է հաստատված կառավարման վարչական համակարգ՝ կայուն լիազորություններով և հարկերի հավաքագրմամբ (բերքի ութերորդ բաժինը)։ Ստրկությունը նշանակալի դեր է խաղացել Հաուսանների կյանքում, ինչպես սուդանի բոլոր նախապետությունները։ Այնուամենայնիվ, օտարերկրյա ստրուկները սովորաբար ունեին հող և ապրում էին հարկվող բնակչության իրավունքներով, թեև իրավաբանորեն լիարժեք չէին. հաճախ նրանք նոր բնակավայրեր էին կազմում։

17-րդ դարում Ինչպես նշվեց, բավականին մեծ թվով Ֆուլբե Բորորոսներ ներթափանցեցին Հաուսանի նախա-պետություններ՝ ինչպես քոչվորները, այնպես էլ հատկապես բնակեցված բնակչությունը, այդ թվում՝ իսլամի կրթված մտավորականներից: Նրանց ջանքերն էին, որ բարձրացրին կրոնական նորացման շարժման ալիքը, որը XVIII–XIX դդ. հանգեցրեց Սոկոտոյի խալիֆայության ստեղծմանը, որում գերիշխում էին Ֆուլանիները, մինչդեռ Հաուսանները հարկվող բնակչության հիմնական մասն էին։

Կանեմը և Բորնուն:Չադ լճի շրջանը թերևս Աֆրիկայի հնագույն մշակույթների ամենակարևոր կենտրոնն է: Այստեղից էր մ.թ.ա 1-ին հազարամյակում։ ե. բնակություն են հաստատել ժամանակակից Աֆրիկայի բանտու-խոսող ժողովուրդները։ Այստեղ հայտնաբերվել են ավելի վաղ ժամանակի մետաղական դարաշրջանի հնագիտական ​​մշակույթների հետքեր։ Իսկ այստեղ՝ լճից արեւելք՝ VIII-IX դդ. ստեղծվեց աֆրիկյան վաղ նախապետություններից մեկը՝ Կանեմը։ Կանեմ Խումեի տիրակալը 11-րդ դարի վերջին։ ընդունել է իսլամ, և այս անգամ իսլամը եկել է ոչ թե արևմուտքից, այլ արևելքից կամ հյուսիսից՝ Մաղրիբից: Կանեմը 12-րդ դարում. աշխուժորեն ընդլայնել է իր սահմանները XIII դ. Դունամ II-ի (1221–1259) օրոք նա հասել է ամենաբարձր իշխանությանը՝ դառնալով թերևս ամենամեծը Աֆրիկայում՝ Մալիի հետ միասին։

14-րդ դարում, սակայն, հարևան Բուլալա ցեղերի ճնշման ներքո, Կանեմի տիրակալը ստիպված եղավ իր բնակավայրը տեղափոխել Չադ լճի արևմուտք՝ Բորնու շրջան, որտեղ արևելքից ներգաղթյալների էթնիկ խառնվելու հետևանքով։ տեղի բնակչությունը, կազմավորվել է Կանուրի էթնիկ համայնք։ Բորնուի (Կանեմ-Բորնու) կառավարիչները, որոնք ղեկավարում էին այս համայնքը, աստիճանաբար ամրապնդեցին իրենց դիրքերը և հասան ամենաբարձր իշխանությանը Իդրիս Ալումի (1571–1603) օրոք, ով կարողացավ Թունիսում հրազեն ձեռք բերել և դրա արդյունքում զինել իր բանակը։ որոնցից Բորնուն իր հարևաններին կախման մեջ դրեց, ներառյալ Հաուսանյան նախապետությունները։ 17-րդ դարից սկսած Կանեմ-Բորնուի ազդեցությունը կրկին սկսեց թուլանալ։

Կանեմ-Բորնուի քաղաքական կազմակերպությունը բավականին տարածված էր իսլամական ուղղվածություն ունեցող Սուդանի երկրներում: Երկիրը բաժանված էր տարածաշրջանային ստորաբաժանումների, որոնց գլխավորում էին իշխող տան ներկայացուցիչները, որոնք շատ հակված էին անջատողական նկրտումների և երբեմն ապստամբությունների: Տիրակալի իշխանությունը սահմանափակվում էր ազնվականների խորհրդի և բարձրաստիճան պաշտոնյաների կողմից։ Ինքը՝ տիրակալը, աստվածացվեց և փակվեց իր հպատակների աչքերից։ Ենթադրվում էր, որ նա իրավունք ունի նշանակել իր իրավահաջորդին, սակայն գործնականում տիրակալի մայրը սովորաբար մեծ ազդեցություն է ունենում քաղաքական գործերում։ Ինչպես այլուր Սուդանում, Կանեմ-Բորնուում կային բազմաթիվ օտարերկրյա ստրուկներ, որոնց կարելի էր առևտուր անել՝ փոխանակելով նրանց, օրինակ, հյուսիսից՝ Մաղրիբից բարձր գնահատված և ներմուծված ձիերի հետ:

Մեծամասնության կարծիքով գիտնականներ Աֆրիկա- մարդկության բնօրրանը: Ամենահին հոմինիդների մնացորդները, որոնք հայտնաբերվել են 1974 թվականին Հարարեում (), որոշվում են մինչև 3 միլիոն տարեկան տարիքով: Մոտավորապես միևնույն ժամանակ, Կոոբի Ֆորայում () հոմինիդների մնացորդները պատկանում են: Ենթադրվում է, որ Օլդուվայի կիրճում գտնվող մնացորդները (1,6 - 1,2 միլիոն տարի) պատկանում են հոմինիդների տեսակներին, որոնք էվոլյուցիայի ընթացքում հանգեցրել են Homo sapiens-ի առաջացմանը։

Հին մարդկանց ձեւավորումը հիմնականում տեղի է ունեցել խոտածածկ գոտում։ Հետո նրանք տարածվեցին գրեթե ողջ մայրցամաքում։ Աֆրիկյան նեանդերթալցիների (այսպես կոչված, ռոդեզացի մարդու) առաջին հայտնաբերված մնացորդները թվագրվում են 60 հազար տարեկան (տեղանքներ Լիբիայում, Եթովպիայում):

Ժամանակակից մարդու ամենավաղ մնացորդները (Քենիա, Եթովպիա) 35 հազար տարեկան են։ Վերջապես, ժամանակակից մարդը փոխարինեց նեանդերթալցիներին մոտ 20 հազար տարի առաջ:

Մոտ 10 հազար տարի առաջ Նեղոսի հովտում ձևավորվեց հավաքողների բարձր զարգացած հասարակություն, որտեղ սկսվեց վայրի հացահատիկային հացահատիկի կանոնավոր օգտագործումը: Ենթադրվում է, որ հենց այնտեղ էր, որ մ.թ.ա. 7-րդ հազարամյակում։ Աֆրիկայի ամենահին քաղաքակրթությունը. Աֆրիկայում ընդհանրապես հովվականության ձևավորումն ավարտվել է մ.թ.ա. IV հազարամյակի կեսերին։ Սակայն ժամանակակից գյուղատնտեսական մշակաբույսերի և ընտանի կենդանիների մեծ մասը, ըստ երևույթին, Աֆրիկա են եկել Արևմտյան Ասիայից:

Աֆրիկայի հնագույն պատմություն

4-րդ հազարամյակի երկրորդ կեսին Ք.ա Հյուսիսային և Հյուսիս-Արևելյան Աֆրիկայում ուժեղացել է սոցիալական տարբերակումը և տարածքային կազմավորումների հիման վրա առաջացել են երկու քաղաքական միավորումներ՝ Վերին Եգիպտոս և Ստորին Եգիպտոս։ Նրանց միջեւ պայքարն ավարտվեց մ.թ.ա. 3000թ. միի (այսպես կոչված՝ Հին Եգիպտոսի) առաջացումը։ 1-ին և 2-րդ դինաստիաների օրոք (մ.թ.ա. 30-28 դդ.) ամբողջ երկրի համար ձևավորվել է միասնական ոռոգման համակարգ, դրվել պետականության հիմքերը։ Հին թագավորության դարաշրջանում (3-4-րդ դինաստիաներ, մ.թ.ա. 28-23-րդ դդ.) ձևավորվեց կենտրոնացված դեսպոտիզմ, որը գլխավորում էր փարավոնը՝ ողջ երկրի անսահմանափակ տիրակալը։ Դիվերսիֆիկացված (արքայական և տաճարային) դարձավ փարավոնների իշխանության տնտեսական հիմքը:

Տնտեսական կյանքի վերելքին զուգընթաց ուժեղացավ տեղի ազնվականությունը, ինչը դարձյալ հանգեցրեց Եգիպտոսի բազմաթիվ նոմերի կազմալուծմանը, ոռոգման համակարգերի ոչնչացմանը։ 23-21-րդ դարերի ընթացքում մ.թ.ա (7-11-րդ դինաստիա) պայքար էր մղվում Եգիպտոսի նոր միավորման համար։ Պետական ​​իշխանությունը հատկապես ամրապնդվել է 12-րդ դինաստիայի օրոք Միջին թագավորության օրոք (մ.թ.ա. 21-18 դդ.)։ Բայց դարձյալ ազնվականության դժգոհությունը հանգեցրեց պետության կազմալուծմանը բազմաթիվ անկախ շրջանների (14-17 դինաստիա, մ.թ.ա. 18-16 դդ.):

Եգիպտոսի թուլացումից օգտվեցին հիքսոսների քոչվոր ցեղերը։ Մոտ 1700 B.D. նրանք տիրեցին Ստորին Եգիպտոսին, իսկ 17-րդ դարի կեսերին մ.թ.ա. արդեն ղեկավարել է ողջ երկիրը։ Միևնույն ժամանակ սկսվեց ազատագրական պայքարը, որը 1580-ին մինչև մ.թ. ավարտեց Ահմոս 1-ը, որը հիմնադրեց 18-րդ դինաստիան: Սրանով սկսվեց Նոր Թագավորության (18-20 դինաստիաների տիրապետություն) շրջանը։ Նոր Թագավորությունը (մ.թ.ա. 16-11 դդ.) երկրի ամենաբարձր տնտեսական աճի և մշակութային վերելքի ժամանակն է։ Իշխանության կենտրոնացումը մեծացավ. տեղական ինքնակառավարումը անկախ ժառանգական նոմարխներից անցավ պաշտոնյաների ձեռքը։

Արդյունքում Եգիպտոսը ենթարկվեց լիբիացիների ներխուժմանը։ 945 թվականին մ.թ. Լիբիայի զորավար Շեշոնկը (22-րդ դինաստիա) իրեն հռչակեց փարավոն։ 525 թվականին մ.թ. Եգիպտոսը գրավել են պարսիկները, 332 թվականին՝ Ալեքսանդր Մակեդոնացին։ 323 թվականին մ.թ.ա. Ալեքսանդրի մահից հետո Եգիպտոսը գնաց իր հրամանատար Պտղոմեոս Լագի մոտ, որը 305 թ. իրեն հռչակեց թագավոր և Եգիպտոսը դարձավ Պտղոմեոսների պետությունը։ Բայց անվերջ պատերազմները խարխլեցին երկիրը, և 2-րդ դարում մ.թ.ա. Եգիպտոսը նվաճեց Հռոմը։ 395 թվականին Եգիպտոսը դարձավ Արևելյան Հռոմեական կայսրության մի մասը, 476 թվականից՝ որպես Բյուզանդական կայսրության մաս։

12-13-րդ դարերում խաչակիրները նույնպես մի շարք նվաճողական փորձեր են կատարել, որոնք էլ ավելի են սրել տնտեսական անկումը։ 12-15-րդ դարերում աստիճանաբար վերացել են բրնձի և բամբակի կուլտուրաները, շերամաբուծությունն ու գինեգործությունը, ընկել է կտավատի և այլ արդյունաբերական մշակաբույսերի արտադրությունը։ Գյուղատնտեսության կենտրոնների բնակչությունը, այդ թվում՝ հովտային, վերակողմնորոշվել է դեպի հացահատիկային, ինչպես նաև արմավենու, ձիթապտուղ և այգեգործական մշակաբույսերի արտադրություն։ Հսկայական տարածքներ զբաղեցրել են լայնատարած անասնապահությունը։ Բնակչության, այսպես կոչված, բեդվինացման գործընթացն ընթացավ բացառիկ արագությամբ։ 11-12-րդ դարերի սկզբին Հյուսիսային Աֆրիկայի մեծ մասը և 14-րդ դարի Վերին Եգիպտոսը վերածվեցին չոր կիսաանապատի։ Անհետացան գրեթե բոլոր քաղաքներն ու հազարավոր գյուղերը։ 11-15-րդ դարերում Հյուսիսային Աֆրիկայի բնակչությունը, ըստ թունիսցի պատմաբանների, նվազել է մոտ 60-65%-ով։

Ֆեոդալական կամայականությունը և հարկային ճնշումը, շրջակա միջավայրի վատթարացումը հանգեցրին նրան, որ իսլամական կառավարիչները չկարողացան միաժամանակ զսպել ժողովրդի դժգոհությունը և դիմակայել արտաքին սպառնալիքին: Ուստի 15-16-րդ դարերի վերջում Հյուսիսային Աֆրիկայի բազմաթիվ քաղաքներ և տարածքներ գրավվեցին իսպանացիների, պորտուգալացիների և Սուրբ Հովհաննեսի շքանշանի կողմից։

Այս պայմաններում Օսմանյան կայսրությունը, հանդես գալով որպես իսլամի պաշտպան, տեղի բնակչության աջակցությամբ տապալեց տեղի սուլթանների իշխանությունը (Մամլուքները Եգիպտոսում) և հակաիսպանական ապստամբություններ բարձրացրեց։ Արդյունքում 16-րդ դարի վերջում Հյուսիսային Աֆրիկայի գրեթե բոլոր տարածքները դարձան Օսմանյան կայսրության գավառներ։ Նվաճողների վտարում, դադարեցում ֆեոդալական պատերազմներիսկ օսմանյան թուրքերի կողմից քոչվորության սահմանափակումը բերեց քաղաքների վերածննդի, արհեստների ու գյուղատնտեսության զարգացման, նոր մշակաբույսերի (եգիպտացորեն, ծխախոտ, ցիտրուսային մրգեր) առաջացման։

Շատ ավելի քիչ է հայտնի միջնադարում Ենթասահարյան Աֆրիկայի զարգացման մասին: Բավականին մեծ դեր խաղացին Հյուսիսային և Արևմտյան Ասիայի հետ առևտրային և միջնորդական շփումները, որոնք մեծ ուշադրություն էին պահանջում հասարակության գործունեության ռազմակազմակերպչական ասպեկտներին՝ ի վնաս արտադրության զարգացման, և դա, բնականաբար, հանգեցրեց հետագա ուշացման։ Արեւադարձային Աֆրիկա. Բայց մյուս կողմից, ըստ գիտնականների մեծ մասի, արևադարձային Աֆրիկան ​​չգիտեր ստրկատիրական համակարգը, այսինքն՝ այն տեղափոխվում էր կոմունալ համակարգից դասակարգային հասարակության վաղ ֆեոդալական ձևով: Միջնադարում արևադարձային Աֆրիկայի զարգացման հիմնական կենտրոններն են՝ Կենտրոնական և Արևմտյան, Գվինեական ծոցի ափերը, ավազանը, Մեծ լճերի շրջանը։

Աֆրիկայի նոր պատմություն

Ինչպես արդեն նշվեց, 17-րդ դարում Հյուսիսային Աֆրիկայի երկրները (բացի Մարոկկոյից) և Եգիպտոսը Օսմանյան կայսրության մաս էին կազմում: Սրանք ֆեոդալական հասարակություններ էին` քաղաքային կյանքի երկար ավանդույթներով և բարձր զարգացած արհեստագործական արտադրությամբ: Հյուսիսային Աֆրիկայի սոցիալ-տնտեսական կառուցվածքի առանձնահատկությունը գյուղատնտեսության և լայնածավալ անասնապահության համակեցությունն էր, որն իրականացնում էին քոչվոր ցեղերը, որոնք պահպանում էին ցեղային հարաբերությունների ավանդույթները։

Թուրքական սուլթանի իշխանության թուլացումը 16-17-րդ դարերի վերջում ուղեկցվել է տնտեսական անկմամբ։ Բնակչությունը (Եգիպտոսում) կրկնակի կրճատվել է 1600-1800 թվականներին։ Հյուսիսային Աֆրիկան ​​կրկին տրոհվեց մի շարք ֆեոդալական պետությունների։ Այս պետությունները ճանաչում էին վասալային կախվածությունը Օսմանյան կայսրությունից, բայց ունեին անկախություն ներքին և արտաքին գործերում։ Իսլամը պաշտպանելու դրոշի ներքո նրանք ռազմական գործողություններ էին իրականացնում եվրոպական նավատորմի դեմ։

Սակայն 19-րդ դարի սկզբին Եվրոպական երկրներգերազանցության հասավ ծովում և 1815 թվականից Մեծ Բրիտանիայի, Ֆրանսիայի ջոկատները և սկսեցին ռազմական գործողություններ ձեռնարկել Հյուսիսային Աֆրիկայի ափերի մոտ։ 1830 թվականից ի վեր Ֆրանսիան սկսեց Ալժիրի գաղութացումը, գրավվեց Հյուսիսային Աֆրիկայի տարածքների մի մասը։

Եվրոպացիների շնորհիվ Հյուսիսային Աֆրիկան ​​սկսեց ներքաշվել համակարգ։ Աճել է բամբակի և հացահատիկի արտահանումը, բացվել են բանկեր, երկաթուղիներև հեռագրական գծեր։ 1869 թվականին բացվեց Սուեզի ջրանցքը։

Բայց օտարերկրացիների նման ներթափանցումը դժգոհություն է առաջացրել իսլամիստների շրջանում։ Իսկ 1860 թվականից բոլոր մահմեդական երկրներում սկսվեց ջիհադի (սրբազան պատերազմի) գաղափարների քարոզչությունը, որը հանգեցրեց բազմաթիվ ապստամբությունների։

Արևադարձային Աֆրիկան ​​մինչև 19-րդ դարի վերջը ծառայել է որպես Ամերիկայի ստրուկների շուկաներ ստրուկների մատակարարման աղբյուր: Ավելին, ստրկավաճառության մեջ ամենից հաճախ միջնորդի դեր էին խաղում տեղական առափնյա պետությունները։ Ֆեոդալական հարաբերություններ 17-18-րդ դարերում հենց այս նահանգներում (Բենինի շրջան) էր, որ մեծ ընտանեկան համայնքը բաշխված էր առանձին տարածքում, չնայած պաշտոնապես կային բազմաթիվ իշխանությունները (որպես գրեթե ժամանակակից օրինակ՝ Բաֆուտ):

19-րդ դարի կեսերից ֆրանսիացիներն ընդլայնեցին իրենց ունեցվածքը երկայնքով, պորտուգալացիները տիրապետեցին ժամանակակից Անգոլայի և Մոզամբիկի ափամերձ շրջաններին:

Սա ուժեղ ազդեցություն ունեցավ տեղական տնտեսության վրա. պարենային ապրանքների տեսականին կրճատվեց (եվրոպացիները Ամերիկայից ներմուծում էին եգիպտացորեն և կասավա և լայնորեն տարածում), շատ արհեստներ քայքայվեցին եվրոպական մրցակցության ազդեցության տակ։

19-րդ դարի վերջից Աֆրիկայի տարածքի համար պայքարին միացել են բելգիացիները (1879-ից), պորտուգալացիները (1884-ից), (1869-ից)։

1900 թվականին Աֆրիկայի 90%-ը գտնվում էր գաղութային զավթիչների ձեռքում։ Գաղութները վերածվել են մետրոպոլիաների գյուղատնտեսական և հումքային կցորդների։ Հիմքերը դրվեցին արտահանման մշակաբույսերի (բամբակ՝ Սուդանում, գետնանուշ՝ Սենեգալում, կակաո և նավթային արմավենիներ՝ Նիգերիայում և այլն) արտադրության մասնագիտացման համար։

Հարավային Աֆրիկայի գաղութացման սկիզբը դրվել է 1652 թվականին, երբ մոտ 90 մարդ (հոլանդացիներ և գերմանացիներ) վայրէջք կատարեցին Բարի Հույսի հրվանդանում՝ Արևելյան հնդկական ընկերության համար փոխադրման բազա ստեղծելու համար։ Սա հրվանդանի գաղութի ստեղծման սկիզբն էր։ Այս գաղութի ստեղծման արդյունքը տեղի բնակչության ոչնչացումն էր և գունավոր բնակչության ի հայտ գալը (քանի որ գաղութի գոյության առաջին տասնամյակներում թույլատրվում էին խառն ամուսնությունները)։

1806 թվականին Մեծ Բրիտանիան գրավեց Քեյփ գաղութը, ինչը հանգեցրեց Բրիտանիայից ներգաղթյալների հոսքին, 1834 թվականին ստրկության վերացմանը և անգլերենի ներդրմանը։ Բուրերը (հոլանդացի գաղութարարները) դա բացասաբար ընդունեցին և շարժվեցին դեպի հյուսիս՝ ոչնչացնելով աֆրիկյան ցեղերը (Քոսա, Զուլու, Սուտո և այլն):

Շատ կարևոր փաստ. Սահմանելով կամայական քաղաքական սահմաններ, շղթայելով յուրաքանչյուր գաղութ իր շուկայի հետ, կապելով այն որոշակի արժութային գոտու հետ, մետրոպոլիաները մասնատեցին ամբողջ մշակութային և պատմական համայնքները, խաթարեցին ավանդական առևտրային կապերը և կասեցրին էթնիկ գործընթացների բնականոն ընթացքը: Արդյունքում ոչ մի գաղութ չի ունեցել էթնիկապես քիչ թե շատ միատարր բնակչություն։ Նույն գաղութում կային տարբեր լեզվաընտանիքների, երբեմն էլ տարբեր ռասաների պատկանող բազմաթիվ էթնիկ խմբեր, ինչը բնականաբար բարդացնում էր ազգային-ազատագրական շարժման զարգացումը (չնայած 20-րդ դարի 20-30-ական թվականներին Անգոլայում ռազմական ապստամբություններ էին տեղի ունենում. , Նիգերիա, Չադ, Կամերուն, Կոնգո):

Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի ժամանակ գերմանացիները փորձում էին աֆրիկյան գաղութները ներառել Երրորդ Ռեյխի «կենդանի տարածությունում»։ Պատերազմը ծավալվել է Եթովպիայի, Սոմալիի, Սուդանի, Քենիայի, Հասարակածային Աֆրիկայի տարածքում։ Բայց ընդհանուր առմամբ, պատերազմը խթան հաղորդեց հանքարդյունաբերության և արդյունաբերական արդյունաբերության զարգացմանը, Աֆրիկան ​​սնունդ և ռազմավարական հումք էր մատակարարում պատերազմող տերություններին:

Պատերազմի տարիներին գաղթօջախների մեծ մասում սկսեցին ձևավորվել ազգային-քաղաքական կուսակցություններ և կազմակերպություններ։ Առաջին հետպատերազմյան տարիներ(ԽՍՀՄ օգնությամբ) սկսեցին առաջանալ կոմունիստական ​​կուսակցությունները, որոնք հաճախ գլխավորում էին զինված ապստամբությունները, առաջանում էին «աֆրիկյան սոցիալիզմի» զարգացման տարբերակներ։
Սուդանը ազատագրվել է 1956թ

1957 - Gold Coast (Գանա),

Անկախություն ձեռք բերելուց հետո նրանք գնացին զարգացման տարբեր ճանապարհներով. մի շարք երկրներ, հիմնականում՝ բնական ռեսուրսներով աղքատ, գնացին սոցիալիստական ​​ճանապարհով (Բենին, Մադագասկար, Անգոլա, Կոնգո, Եթովպիա), մի շարք երկրներ՝ հիմնականում հարուստ. կապիտալիստական ​​ուղի (Մարոկկո, Գաբոն, Զաիր, Նիգերիա, Սենեգալ, CAR և այլն): Մի շարք երկրներ երկու բարեփոխումներն էլ իրականացրեցին սոցիալիստական ​​կարգախոսներով ( և այլն)։

Բայց սկզբունքորեն այս երկրների միջեւ մեծ տարբերություն չկար։ Ե՛վ այստեղ, ե՛ւ այնտեղ, օտարերկրյա ունեցվածքի ազգայնացում, հողային բարեփոխումներ իրականացվեցին։ Հարցը միայն այն էր, թե ով է վճարել դրա համար՝ ԽՍՀՄ-ը, թե ԱՄՆ-ն։

Առաջին համաշխարհային պատերազմի արդյունքում ողջ Հարավային Աֆրիկան ​​անցավ բրիտանական տիրապետության տակ։

1924 թվականին ընդունվեց «քաղաքակիրթ աշխատանքի» օրենքը, ըստ որի՝ աֆրիկացիներին զրկում էին որակավորում պահանջող աշխատանքից։ 1930 թվականին օրենք ընդունվեց հողերի բաշխման մասին, ըստ որի աֆրիկացիները զրկվում էին հողի սեփականությունից և պետք է տեղավորվեին 94 արգելոցներում։

Ուսուցիչ. Աֆրիկան ​​միջնադարում զարգացավ շատ անհավասարաչափ: Բնությունն ինքն այս մայրցամաքը բաժանեց երկու անհավասար մասերի։ Հյուսիսային մասում՝ Միջերկրական և Կարմիր ծովերի հարևանությամբ, հնագույն ժամանակներից առաջացել են քաղաքակրթության կենտրոններ։ Հենց այստեղ է ծնվել և ծաղկել հին եգիպտական ​​քաղաքակրթությունը: Հյուսիսային Աֆրիկայում փյունիկեցիները և հույները հիմնեցին գաղութներ, նրանք Հին Հռոմի, Բյուզանդիայի և Արաբական խալիֆայության անբաժանելի մասն էին: 7-րդ դարում արաբները գրավեցին Հյուսիսային Աֆրիկայի ողջ ափը մինչև հենց Ատլանտյան օվկիանոս՝ ենթարկելով բերբերների տեղական ցեղերին։ Արաբները Եգիպտոսից արեւմուտք գտնվող հողերն անվանում էին Մաղրիբ, այսինքն՝ արեւմտյան երկրներ։ Այստեղ ծաղկեցին հսկայական քաղաքներ, ինչպիսիք են Ֆեզը և Տանգերը, ստեղծվեցին մավրիտանական ճարտարապետության հրաշալի հուշարձաններ։

Գիտնական-հնագետ. Միջերկրական ծովի արաբական քաղաքներից հարավ՝ Սահարա անապատով, տանում էին հնագույն քարավանային ուղիները։ Սրանք ճանապարհներ էին դեպի մեկ այլ Աֆրիկա, որը կոչվում է Սև կամ արևադարձային Աֆրիկա։ Արաբներն այն անվանել են Բիլադ աս-Սուդան՝ «սևերի» երկիր կամ պարզապես Սուդան.

Այժմ Սուդանը երկիր է հյուսիսարևելյան Աֆրիկայում։ Բայց մինչ արաբներն այդպես էին անվանում Սահարայից հարավ գտնվող ողջ տարածքը: Մայրցամաքի այս հատվածում ապրում էին նեգր ժողովուրդներ, որոնք խոսում էին տարբեր լեզուներովԱֆրիկայում դրանք մի քանի հարյուր էին։ Գիտնականների հետազոտություններն ապացուցում են, որ մայրցամաքի այս հատվածում մարդկությունը շատ բանի է հասել։ Ի վերջո, աֆրիկացիների առջեւ ամենադժվար խնդիրն էր՝ տիրապետել հսկայական տարածություններին, որոնք քիչ հարմարեցված էին նորմալ մարդկային կյանքին: Աֆրիկայում շատ քիչ բերրի հողեր կան։ Նրա ճնշող մեծամասնությունը զբաղեցնում են անապատները, անբերրի սավաննաները, արևադարձային անտառները։ Հսկայական տարածքներում մարդկանց սպառնում է մալարիան, իսկ ընտանի կենդանիներին՝ ցեցե ճանճը։ Բացի այդ, սաստիկ շոգն իր սահմանափակումներն էր ներկայացնում նաև մարդկանց գործունեության համար։

Տարբերության մեջ լինելը բնական պայմանները, Աֆրիկայի ժողովուրդները և զարգացել տարբեր ձևերով։ Անձրևային անտառների բնակիչները, ինչպիսիք են փոքր չափերի պիգմայները, որսորդներ և հավաքողներ էին։ Իսկ դրանցից հյուսիս ու հարավ՝ սավաննաներում, ապրում էին ֆերմերներ ու հովիվներ։ Աֆրիկացիների տնտեսական կյանքը հավասարակշռված էր բնության հետ՝ ապահովելով ցեղի բնականոն գոյությունը՝ նվազագույն աշխատուժի ծախսերով։

Մեր դարաշրջանի սկզբում արևադարձային Աֆրիկայի շատ ժողովուրդներ տիրապետեցին երկաթից գործիքներ և զենքեր պատրաստելու տեխնիկային: Երկաթի և այլ բարելավումների օգտագործումը հնարավորություն է տվել ավելի բարձր բերքատվություն ստանալ և հացահատիկի փոքր պաշարներ պահել։ Աշխատանքի բաժանման, արհեստների զարգացման հնարավորություններն ավելի շատ էին։

Գիտնական-արխիվագետ. Աֆրիկյան պետություններ.

Հինավուրց առևտրային ուղիների երկայնքով, որոնք Մաղրիբը կապում էին արևադարձային Աֆրիկայի հետ, արաբները շահութաբեր առևտուր էին անում։ Նրանց հատկապես գրավել է Արևմտյան Սուդանը, որը առատ էր ոսկով՝ Սահարայի և Գվինեական ծոցի միջև գտնվող հողերը: Բացի ոսկուց, առևտուր էին անում նաև այլ ապրանքներ՝ աղ, անասուն, գյուղմթերք, փղոսկր։

Իսլամը արաբ վաճառականների հետ ներթափանցեց Արեւմտյան Սուդան։ Առաջին հերթին դա ընդունվել է կառավարողների ու նրանց շրջապատի, ինչպես նաև խոշոր առևտրի կենտրոնների բնակիչների կողմից։ Իսլամի հետ այստեղ է թափանցել նաեւ արաբական փայլուն մշակույթը՝ կառուցվել են մզկիթներ, մեդրեսեներ, գրքեր են բերվել։ Միևնույն ժամանակ, սովորական ֆերմերներն ու հովիվները երկար ժամանակ պահպանեցին իրենց նախկին համոզմունքները։ Կրոնական տարբերությունները սրել են աճող սոցիալական անհավասարությունը:

Առևտրային ճանապարհների երկայնքով մեծացել են խոշոր քաղաքներ՝ Տոմբուկտու, Գաո, Ջենն և այլն։ Նրանց կառավարիչները հարստացան՝ վաճառականներից տուրքեր գանձելով։ Նրանց իշխանությունն իրենց ցեղակիցների վրա աստիճանաբար մեծանում էր, իսկ նրանց ենթակա տարածքներն ընդարձակվում էին։ Պետական ​​իշխանության խնդիրն էր հաշտեցնել քաղաքների (իրենց վաճառականների, պաշտոնյաների և հարստության կուտակման աճող ցանկության) և գյուղերի տարբեր շահերը, որտեղ անհավասարությունը շատ ավելի քիչ էր արտահայտված։ Ինքնիշխաններն ապրում էին պալատներում, շրջապատված պալատականներով, պաշտոնյաներով ու ռազմիկներով և ավելի ու ավելի էին մեկուսացվում իրենց ժողովրդից: Նրանց իշխանությունը համարվում էր սուրբ: Կատարելով ծեսեր՝ նրանք հանդես էին գալիս որպես միջնորդ իրենց ժողովրդի և աստվածների՝ ցեղի հովանավորների միջև։

Արեւմտյան Սուդանի ամենահին պետությունն էր Գանա, որը գտնվում է Սենեգալ և Նիգեր գետերի վերին հոսանքում և այնքան հարուստ ոսկով, որ նրա տիրակալի տիտղոսը թարգմանվում է որպես «ոսկու վարպետ»։ Գանայի թագավորների հսկայական եկամուտները թույլ են տվել նրանց պահպանել հոյակապ արքունիք և հսկայական բանակ և իրենց վերահսկողության տակ պահել մեծ տարածք։

Գանայի ծաղկման շրջանը վերաբերում է 10-11-րդ դարերին, սակայն հետո այն թուլացել է և 13-րդ դարում գրավվել է հարևան պետության կողմից։ Մալի. Մալիի հզորության գագաթնակետը ընկնում է 13-րդ դարի երկրորդ կեսին - 14-րդ դարի առաջին կեսին, երբ տիրակալին ենթակա հողերը ձգվում էին արևմուտքից արևելք գրեթե 2000 կիլոմետր: Ոսկու առևտուրն ու արդյունահանումը բերեցին ֆանտաստիկ եկամուտներ։ Այս ժամանակ Եվրոպայում և Մերձավոր Արևելքում վաղուց հայտնի ոսկու հանքավայրերը սակավացան, և Մաղրիբի երկրներում Մալիի ոսկուց էր, որ փող էին հատվում, որոնք ծառայում էին ամբողջ արաբական աշխարհին: Հատկապես հայտնի է իր հարստությամբ մանսա(տիրակալի կոչում) ՄուսԱ(1312-1337), նախկին նախանձախնդիր մահմեդական. 1324 թվականին նրա կատարած հաջը դեպի Մեքքա, ըստ երևույթին, կարելի է համարել պատմության ամենաթանկ ճանապարհորդությունը։ Ճանապարհին Մանսուին ուղեկցում էին հազարավոր ռազմիկներ ու ստրուկներ, իսկ ճանապարհածախսի համար ուղտերի քարավանը մոտ 12 տոննա կշռող հարյուր բալիկ ոսկի էր տանում։ Երբ Սահարայի մեջտեղում գտնվող Մուսայի սիրելի կինը ցանկություն հայտնեց լողալ, նրանք գիշերում նրա համար լողավազան փորեցին՝ լցնելով գինու տիկերից ջրով: Կահիրեում և Մեքքայում Մուսան այնքան ոսկի ծախսեց, որ երկար ժամանակ խարխլեց տեղական արժույթը: Բայց Արևելքը երկար ժամանակ պահպանեց Մալիի կառավարիչների հարստության և հզորության հիշողությունը, և Մալիի կապերը իսլամի այլ երկրների հետ ամրապնդվեցին:

Գիտնական-հնագետ. Քրիստոնյա Եթովպիա.Աֆրիկայի հյուսիս-արևելքում՝ Եթովպիայի լեռնաշխարհում, որտեղ ծնվում է Կապույտ Նեղոսը մեծ լեռնային Տանա լճում։ Եթովպիա, որը եվրոպացիները հաճախ անվանում էին Հաբիսինիա։ Մեր դարաշրջանի առաջին դարերում հն Ակսումիտների թագավորություն.

Արդեն 4-րդ դարում Ակսումյան թագավորը և նրա շրջապատը ընդունել են քրիստոնեությունը, որն այստեղ է եկել Եգիպտոսից։ Հետագայում երկրի ղեկավարներին հաջողվեց պաշտպանել նրան իսլամի դեմ պայքարում։ Այնուամենայնիվ, Ակսումյան թագավորությունն ինքը բաժանվեց առանձին իշխանությունների, որոնք կատաղի պայքար մղեցին միմյանց միջև: Միայն 13-րդ դարում Եթովպիայում վերածնվեց ուժեղ պետություն, որի կառավարիչները կոչվեցին. նեգուս, այսինքն՝ թագավորներ; Եվրոպացիները հաճախ նրանց կցում էին կայսրի կոչում։ Նեգուսներն իրենց դինաստիան կառուցել են աստվածաշնչյան Սողոմոնին: Լեգենդ կար նաև երկու կայսրերի՝ եթովպացու և հռոմեացիների միության մասին, որոնք իրար մեջ բաժանեցին ողջ աշխարհը։

Երկրի միավորումն ուժեղ չէր, հաճախակի վեճեր էին բռնկվում, հատկապես վտանգավոր մուսուլման հարեւանների մշտական ​​սպառնալիքների պայմաններում։ Իսլամի դեմ դաշնակիցների կարիք ունենալով՝ Եթովպիան 15-16-րդ դարերում այդ նպատակով բանակցում էր արևմտյան երկրների հետ։ Նրա պատվիրակությունը մասնակցել է Ֆերարա-Ֆլորենցիայի խորհրդի աշխատանքներին, որը քննարկել է արևմտյան և արևելյան քրիստոնեության եկեղեցական միության հարցը։

Եթովպական քրիստոնեությունը բավականին մոտ է ուղղափառությանը, թեև, տարբեր պայմաններում զարգանալով, այն յուրօրինակ էր։ Բազմաթիվ հոգևորականներ մեծ ազդեցություն են ունեցել, նրանց է պատկանում ամբողջ մշակվող հողերի մեկ երրորդը։ Հետաքրքիր է, որ Եթովպիայի քրիստոնեական եկեղեցին երկար ժամանակ արգելել է դրա օգտագործումը սուրճ(սուրճի ծննդավայրը Եթովպիան է): Բայց սուրճն արագ ընդունվեց Արաբիայում, որտեղ նման արգելք չկար, իսկ հետո այլ երկրներում։

Երբ քրիստոնեությունը տարածվեց Եթովպիայում, կառուցվեցին եկեղեցիներ և վանքեր: Վանքերում մշակվել են տարեգրություններ, հին և միջնադարյան հեղինակների բազմաթիվ գործեր թարգմանվել են տեղական լեզվով, իսկ որոշ դեպքերում ստեղծագործությունների բնօրինակները չեն պահպանվել, և գիտնականները գիտեն դրանց բովանդակությունը միայն եթովպական թարգմանության շնորհիվ։

XII-XIII դարերից սկսվում է եթովպական արվեստի ծաղկումը։ Եկեղեցիները քանդակված էին քարից և զարդարված հոյակապ փորագրություններով, իսկ ներսից դրանք ներկված էին որմնանկարներով և զարդարված սրբապատկերներով; մշակվել է գրքի մանրանկարչություն։

Ոսկե մոնոմոտապա.Բացի Մաղրիբից, արաբները ակտիվորեն ներթափանցեցին Աֆրիկայի արեւելյան ափ, որտեղ նրանք շահավետ առեւտուր էին վարում տեղացիների հետ։ Սակայն արաբ վաճառականներին հազվադեպ էր հաջողվում ներթափանցել երկրի խորքերը։ Կար մի աշխարհ, որի մասին այցելուները քիչ բան գիտեին: 15-րդ դարում հարավ-արևելյան Աֆրիկայում՝ Զամբեզի և Լիմպոպո գետերի միջև, առաջացել է հսկայական պետություն։ Արաբները նրան անվանում էին Մոնոմոտապա, չնայած իրականում դա երկրի տիրակալի խեղաթյուրված տիտղոսն էր՝ «մվենե մութապա», ինչը նշանակում է «հանքերի սեփականատեր»։ Մետաղների, գլխավորապես ոսկու, ինչպես նաև փղոսկրի հանքավայրերը կազմում էին երկրի հիմնական հարստությունը և գրավում արաբ վաճառականներին։ ոսկու դիմաց եւ փղոսկրԱրաբները երկիր էին ներմուծում գործվածքներ, կերամիկա, ճենապակյա իրեր, ուլունքներ և կախազարդեր: Այդ ապրանքների սպառողները տիրակալն ու ազնվականությունն էին։ Դրանք ձեռք բերելու համար տիրակալը ավելացրեց հարկերը այն հպատակների համար, որոնց համար այդ ապրանքներն անհասանելի շքեղություն էին։ Այսպիսով, զարգացում արտաքին առևտուրնպաստել է հասարակության պառակտմանը։

Մայրաքաղաք Մոնոմոտապայից՝ Մեծ Զիմբաբվեից, պահպանվել են միայն ավերակներ։ Բայց նույնիսկ այս տեսքով Զիմբաբվեի բլրի վրա գտնվող այսպես կոչված «Ակրոպոլիսի» պատերը չեն դադարում զարմացնել հնագետներին, քանի որ դրանք հասել են 10 մ բարձրության՝ վկայելով. ամենաբարձր մակարդակըշինարարական սարքավորումներ.

Ուսուցիչ- Մինչև վերջերս շատ քիչ բան էր հայտնի Աֆրիկայի հնագույն պետությունների և նրանց մշակույթի մասին: Դրա համար պատճառներ կային։ Աֆրիկայի մեծ մասը երկար ժամանակ չգիտեր իր գրավոր լեզուն, և գիտնականները քիչ ուշադրություն դարձրին ամենահարուստ բանավոր ավանդույթին՝ անցյալի հիշողությունը պահպանող ծերերի պատմություններին: Հնէաբանությունը կարող է օգնել այս իրավիճակում, բայց արևադարձային կլիմայական պայմաններում շատ բան չի պահպանվել մինչ օրս: Այնուամենայնիվ, միանգամայն պարզ է, որ Աֆրիկան ​​կարևոր դեր է խաղացել համաշխարհային պատմության մեջ:

Եգիպտոսը միակ պետությունը չէ Աֆրիկայում, որտեղ բարձր մշակույթ գոյություն ուներ ու զարգացել հին ժամանակներից։ Աֆրիկայի շատ ժողովուրդներ վաղուց կարողացել են ձուլել և մշակել երկաթ և այլ մետաղներ: Միգուցե նրանք սա իմացել են եվրոպացիներից առաջ։ Ժամանակակից եգիպտացիները խոսում են արաբերեն, և դրանց մի զգալի մասը իսկապես արաբներից է, բայց Եգիպտոսի հնագույն բնակչությունը Նեղոսի հովիտ է եկել Սահարա անապատից, որի մեջ հին ժամանակներում առատ գետեր են եղել և հարուստ բուսականություն։ Սահարայի կենտրոնում՝ սարահարթերի վրա, պահպանվել են ժայռերի վրա գծանկարներ՝ փորագրված սուր քարով կամ ներկված ներկով։ Այս գծագրերը ցույց են տալիս, որ Սահարայի բնակչությունը այդ օրերին զբաղվում էր վայրի կենդանիների որսով, անասնապահությամբ՝ կովեր, ձիեր։

Հյուսիսային Աֆրիկայի ափին և նրան հարող կղզիներում ապրում էին ցեղեր, որոնք գիտեին, թե ինչպես պատրաստել մեծ նավակներ և հաջողությամբ զբաղվում էին ձկնորսությամբ և ծովային այլ գործունեությամբ:

I հազարամյակում մ.թ.ա. ե. Հյուսիսային Աֆրիկայի ափերի հնագույն բնակավայրերում հայտնվել են փյունիկեցիները, իսկ ավելի ուշ՝ հույները։ Փյունիկյան քաղաք-գաղութները՝ Ուտիկա, Կարթագեն և այլն, ժամանակի ընթացքում ամրապնդվեցին և Կարթագենի իշխանության ներքո միավորվեցին հզոր պետության մեջ։

Կարթագենի հարեւանները՝ լիբիացիները, ստեղծեցին իրենց պետությունները՝ Նումիդիան և Մավրիտանիան։ 264-ից 146 թվականներին Ք.ա ե. Հռոմը պատերազմում էր Կարթագենի պետության հետ։ Կարթագեն քաղաքի կործանումից հետո նրա տարածքում ստեղծվեց հռոմեական Աֆրիկայի նահանգը։ Այստեղ, լիբիացի ստրուկների աշխատանքով, ծովափնյա անապատի մի շերտը վերածվեց ծաղկող երկրի։ Ստրուկները հորեր են փորել, քարե ջրամբարներ կառուցել, քարե տներով, ջրի խողովակներով խոշոր քաղաքներ կառուցել և այլն։ Հետագայում հռոմեական Աֆրիկայի քաղաքները տուժեցին գերմանացի վանդալների արշավանքներից, իսկ ավելի ուշ այդ տարածքները դարձան Բյուզանդական կայսրության գաղութը, և, վերջապես, VIII-X դդ. Հյուսիսային Աֆրիկայի այս հատվածը գրավեցին մահմեդական արաբները և հայտնի դարձավ որպես Մաղրիբ:

Նեղոսի հովտում, Հին Եգիպտոսի տարածքից հարավ, Նուբիական Նապատա և Մերոե թագավորությունները գոյություն են ունեցել նույնիսկ մեր դարաշրջանից առաջ: Մինչ այժմ այնտեղ պահպանվել են հնագույն քաղաքների ավերակներ, հին եգիպտականներին նմանվող փոքր բուրգեր, ինչպես նաև հին մերոյական գրության հուշարձաններ։ Հետագայում Նուբիական թագավորությունները նվաճեցին հզոր Աքսում պետության թագավորները, որը զարգացավ մեր դարաշրջանի առաջին դարերում ներկայիս Հարավային Արաբիայի և Հյուսիսային Եթովպիայի տարածքում:

Սուդանը ձգվում է Ատլանտյան օվկիանոսի ափերից մինչև Նեղոս:

Հյուսիսային Աֆրիկայից մինչև Սուդան երկիր հնարավոր էր թափանցել միայն հին քարավանային ճանապարհներով, որոնք անցնում էին Սահարա անապատի հնագույն գետերի չորացած ջրանցքներով։ Անբարենպաստ անձրևների ժամանակ երբեմն ջուր էր հավաքվում հին ջրանցքներում, իսկ տեղ-տեղ հորեր էին փորում Սահարայի հնագույն բնակիչները:

Սուդանի բնակիչներն աճեցնում էին կորեկ, բամբակ և այլ բույսեր. մեծացրել է անասուններ՝ կովեր և ոչխարներ։ Ցուլերին երբեմն հեծնում էին ձիով, բայց նրանք չգիտեին, թե ինչպես վարել հողը իրենց օգնությամբ։ Բուսաբուծության համար հողը մշակվում էր երկաթե ծայրերով փայտյա թիակներով։ Սուդանում երկաթը ձուլվում էր կավե փոքր պայթուցիկ վառարաններում: Երկաթից կեղծվել են զենքեր, դանակներ, թիակների ծայրեր, կացիններ և այլ գործիքներ։ Սկզբում դարբինները, ջուլհակները, ներկարարները և այլ արհեստավորներ միաժամանակ զբաղվում էին երկրագործությամբ և անասնապահությամբ։ Նրանք հաճախ իրենց արհեստի ավելցուկ արտադրանքը փոխանակում էին այլ ապրանքների հետ։ Սուդանի բազարները գտնվում էին տարբեր ցեղերի տարածքների սահմաններում գտնվող գյուղերում։ Այս գյուղերի բնակչությունը սրընթաց աճեց։ Դրա մի մասը հարստացավ, զավթեց իշխանությունը և աստիճանաբար ենթարկեց աղքատներին։ Հարևանների դեմ ռազմական արշավները հաջողության դեպքում ուղեկցվում էին գերիների և այլ ռազմական ավարով: Ռազմագերիներին ոչ թե սպանում էին, այլ ստիպում էին աշխատել։ Այսպիսով, փոքր քաղաքների վերածված որոշ բնակավայրերում հայտնվել են ստրուկներ։ Նրանք սկսեցին վաճառվել շուկաներում, ինչպես մյուս ապրանքները։

Հին Սուդանի քաղաքները հաճախ պատերազմներ էին մղում միմյանց միջև: Մեկ քաղաքի տիրակալներն ու ազնվականները հաճախ իրենց իշխանությանն էին ենթարկում շրջակա մի քանի քաղաքներ։

Օրինակ՝ մոտ իններորդ դարում n. ե. Սուդանի հենց արևմուտքում՝ Աուկեր տարածքում (ժամանակակից Մալի նահանգի հյուսիսային մասի տարածք) ձևավորվեց Գանա նահանգը, որն այն ժամանակ ուժեղ էր։

Հին Գանան Արևմտյան Սուդանի և Հյուսիսային Աֆրիկայի միջև առևտրի կենտրոնն էր, ինչը շատ կարևոր էր այս պետության բարգավաճման և հզորության համար:

XII դարում։ Հյուսիսային Աֆրիկայում գտնվող ալ-Մորավիդների Մաղրիբի նահանգի մահմեդական բերբերները, գրավված Գանայի հարստությամբ, հարձակվեցին նրա վրա և ավերեցին պետությունը: Պարտությունից ամենաքիչը տուժել է հեռավոր հարավային շրջանը՝ Մալին։ Մալիի կառավարիչներից մեկը՝ Սունդիատա անունով, ով ապրել է 13-րդ դարի կեսերին, աստիճանաբար գրավել է ամբողջ նախկին տարածքԳանան և նույնիսկ նրան միացրել այլ հողեր։ Դրանից հետո Մալի պետությունը սկսեց շատ ավելի մեծ տարածք զբաղեցնել, քան Գանան։ Սակայն հարևանների հետ շարունակական պայքարը աստիճանաբար հանգեցրեց պետության թուլացմանն ու քայքայմանը։

XIV դ. Մալի նահանգի ցրված և թույլ քաղաքները գրավեցին Գաո քաղաքի կառավարիչները՝ Սոնհայ ժողովրդի փոքր պետության կենտրոնը: Սոնհայի արքաները աստիճանաբար միավորեցին իրենց իշխանության տակ մի ընդարձակ տարածք, որի վրա կային բազմաթիվ խոշոր քաղաքներ։ Այս քաղաքներից մեկը, որը գոյություն ուներ դեռեւս Մալի նահանգի ժամանակներում՝ Տիմբուկթուն դարձավ ողջ Արևմտյան Սուդանի մշակութային կենտրոնը։ Սոնհայ նահանգի բնակիչները մուսուլմաններ էին։

Միջնադարյան մահմեդական գիտնականները Տիմբուկտուից հայտնի դարձան Արևմտյան Սուդանից շատ հեռու: Նրանք սկզբում գրել են Սուդանի լեզուներով՝ դրա համար օգտագործելով արաբական այբուբենի նշանները: Այս գիտնականները գրել են բազմաթիվ գրքեր, այդ թվում՝ տարեգրություններ՝ գրքեր Սուդանի նահանգների պատմության վերաբերյալ։ Սուդանցի ճարտարապետները Տիմբուկտուում և այլ քաղաքներում կառուցել են մեծ ու գեղեցիկ տներ, պալատներ, մզկիթներ՝ վեց հարկանի մինարեթներով։ Քաղաքները շրջապատված էին բարձր պարիսպներով։

XVI դ. Մարոկկոյի սուլթանները բազմիցս փորձել են նվաճել Սոնհայ նահանգը։ Նրանք ի վերջո նվաճեցին այն՝ այդ ընթացքում ոչնչացնելով Տիմբուկտուն և այլ քաղաքներ։ Այրվող Տիմբուկտուում ոչնչացվել են արժեքավոր հին ձեռագրերով հրաշալի գրադարաններ։ Ավերվել են բազմաթիվ ճարտարապետական ​​հուշարձաններ։ Սուդանցի գիտնականները, ճարտարապետները, բժիշկները, աստղագետները, մարոկկացիների կողմից ստրկության մեջ հայտնված, գրեթե բոլորը մահացել են անապատի ճանապարհին: Քաղաքների հարստությունների մնացորդները թալանվել են քոչվոր հարեւանների՝ տուարեգների և ֆուլանիների կողմից։ Հսկայական Սոնհայ նահանգը բաժանվեց բազմաթիվ փոքր և թույլ պետությունների:

Այդ ժամանակվանից առաջնային նշանակություն են ունեցել Չադ լճից Սահարայի ներքին շրջանով` Ֆեզզանով դեպի Թունիս տանող առևտրային քարավան ճանապարհները: Ժամանակակից Նիգերիայի տարածքի հյուսիսային մասում մինչև XIX դ. կային Հաուսա ժողովրդի անկախ փոքր պետություններ (սուլթանություններ): Սուլթանությունը ներառում էր քաղաքը շրջակա գյուղերով։ Ամենահարուստն ու ամենահայտնին եղել է Կանո քաղաքը։

Արևադարձային Աֆրիկայի արևմտյան մասը, որը գտնվում է Ատլանտյան օվկիանոսի ափերին, 15-18-րդ դարերի պորտուգալացի, հոլանդացի և անգլիացի ծովագնացների շարքում։ անվանվել է Գվինեա։ Նավիգատորները երկար ժամանակ չէին կասկածում, որ Գվինեայի ափի արևադարձային բուսականության պատի հետևում բնակեցված տարածքներմեծ բնակեցված քաղաքներով։ Եվրոպական նավերը իջնում ​​էին ափին և առևտուր էին անում ափամերձ բնակչության հետ։ Ներքինից այստեղ էին բերում փղոսկր, թանկարժեք փայտեր, երբեմն ոսկի։ Եվրոպացի վաճառականները նաև ռազմագերիներ էին գնում, որոնց տարել էին Աֆրիկայից՝ սկզբում Պորտուգալիա, իսկ ավելի ուշ՝ Կենտրոնական և իսպանական գաղութներ։ Հարավային Ամերիկա. Հարյուրավոր ստրուկներ բարձվեցին առագաստանավերի վրա և գրեթե առանց սննդի և ջրի տեղափոխվեցին Ատլանտյան օվկիանոսով։ Նրանցից շատերը մահացել են ճանապարհին։ Եվրոպացիներն ամեն կերպ պատերազմներ էին հրահրում Գվինեայի ցեղերի և ժողովուրդների միջև՝ ավելի շատ ստրուկներ ձեռք բերելու համար։ XV–XVI դարերի եվրոպացի վաճառականներ։ Ես շատ էի ցանկանում ներթափանցել Գվինեայի հարուստ ներքին շրջանները: Այնուամենայնիվ, արևադարձային անտառներն ու ճահիճները, ինչպես նաև ուժեղ, լավ կազմակերպված պետությունների դիմադրությունը մի քանի դար խանգարեցին դրան։ Միայն մի քանի հոգու է հաջողվել հասնել այնտեղ։ Երբ նրանք վերադարձան, նրանք խոսեցին մեծ, լավ նախագծված քաղաքների մասին՝ լայն փողոցներով, թագավորների հարուստ պալատներով, լավ զինված պահակներով, տեղացի արհեստավորների բրոնզե և քարե հիասքանչ արվեստի գործերով և շատ այլ զարմանալի բաներով։

Այս հնագույն պետությունների մշակութային արժեքները և պատմական հուշարձանները ոչնչացվել են եվրոպացիների կողմից 19-րդ դարում։ Արևմտյան Աֆրիկայի գաղութային բաժանման ժամանակ։ Մեր դարում Գվինեայի անտառներում հետազոտողները հայտնաբերել են հին աֆրիկյան մշակույթի մնացորդներ՝ կոտրված քարե արձաններ, քարից և բրոնզից պատրաստված գլուխներ, պալատների ավերակներ։ Այս հնագիտական ​​վայրերից մի քանիսը թվագրվում են մ.թ.ա. 1-ին հազարամյակով: ե., երբ Եվրոպայի մեծ մասը դեռ բնակեցված էր վայրի ցեղերով։

1485 թվականին պորտուգալացի ծովագնաց Դիեգո Կանոն հայտնաբերեց խոր աֆրիկյան Կոնգո գետի բերանը։ Հետագա ճանապարհորդությունների ժամանակ պորտուգալացիների նավերը բարձրացան գետը և հասան Կոնգո նահանգ։ Նրանք իրենց հետ բերել են պորտուգալական թագավորի դեսպաններ, ինչպես նաև քարոզիչ վանականներ, որոնց հանձնարարվել է քրիստոնեություն ընդունել Կոնգոյի բնակչությանը։ Պորտուգալացի վանականները գրառումներ են թողել, որոնք պատմում են Կոնգոյի միջնադարյան նահանգի և հարևան պետությունների մասին՝ Լունդա, Լուբա, Կասոնգո, Բուշոնգո, Լոանգո և այլն։ , քաղցր կարտոֆիլ և այլ բույսեր:

Տեղի արհեստավորները հայտնի էին տարբեր փայտե իրեր պատրաստելու արվեստով։ Մեծ նշանակությունուներ դարբին.

Այս բոլոր նահանգները քայքայվեցին և փլուզվեցին պորտուգալացիների հետ երկարատև պատերազմների արդյունքում, որոնք փորձում էին նվաճել դրանք:

Աֆրիկայի արևելյան ափը ողողում է Հնդկական օվկիանոսը։ Ձմռանը այստեղ քամին (մուսոն) փչում է Ասիայի ափերից մինչև Աֆրիկայի ափեր, իսկ ամռանը՝ հակառակ ուղղությամբ։ Հնագույն ժամանակներից ի վեր Ասիայի և Աֆրիկայի ժողովուրդներն օգտագործել են մուսոնային քամիները առևտրային նավերի համար։ Արդեն 1-ին դ Աֆրիկայի արևելյան ափին կային մշտական ​​առևտրային կետեր, որտեղ տեղի բնակչությունը փղոսկր, կրիայի վահաններ և այլ ապրանքներ էր փոխանակում ասիական վաճառականների մետաղական գործիքների, զենքի և գործվածքների հետ: Երբեմն այստեղ Կարմիր ծովով նավարկում էին Հունաստանից և Եգիպտոսից առևտրականներ։

Ավելի ուշ, երբ որոշ առևտրային բնակավայրեր վերածվեցին մեծ քաղաքների, նրանց բնակիչները՝ աֆրիկացիները (արաբները նրանց անվանում էին «սվահիլի», այսինքն՝ «ափամերձ»), սկսեցին նավարկել դեպի ասիական երկրներ։ Նրանք առևտուր էին անում փղոսկրի, պղնձի և ոսկու, հազվագյուտ կենդանիների մորթի և թանկարժեք փայտի առևտուր: Սուահիլին այս ապրանքները գնել է այն ժողովուրդներից, ովքեր ապրում էին օվկիանոսի ափերից հեռու՝ Աֆրիկայի խորքերում։ Սուահիլի վաճառականները տարբեր ցեղերի առաջնորդներից գնեցին փղի ժանիքներ և ռնգեղջյուրի եղջյուրներ, իսկ Մակարանգա երկրում ոսկին փոխանակեցին ապակյա իրերի, ճենապակի և այլ ապրանքների հետ, որոնք բերվում էին արտերկրից։

Երբ Աֆրիկայում առևտրականներն այնքան բեռ էին հավաքում, որ իրենց բեռնակիրները չէին կարողանում այն ​​տանել, ապա նրանք ստրուկներ էին գնում կամ բռնությամբ տանում էին ինչ-որ թույլ ցեղի մարդկանց։ Հենց որ քարավանը հասավ ափ, վաճառականները բեռնակիրներին վաճառեցին ստրկության կամ տարան օտարերկրյա վաճառքի։

Ժամանակի ընթացքում Արևելյան Աֆրիկայի ափերի ամենահզոր քաղաքները ենթարկեցին ավելի թույլներին և ձևավորեցին մի քանի պետություններ՝ Պատե, Մոմբասա, Կիլվա և այլն։ Շատ արաբներ, պարսիկներ և հնդիկներ տեղափոխվեցին նրանց մոտ։ Արևելյան Աֆրիկայի քաղաքների գիտնականները սուահիլի լեզվով գիր են ստեղծել՝ օգտագործելով, ինչպես Սուդանում, արաբական գրության նշանները: Սուահիլիում կային գրական ստեղծագործություններ, ինչպես նաև քաղաքների պատմության տարեգրություններ։

Վասկո դա Գամայի Հնդկաստան ճանապարհորդությունների ժամանակ եվրոպացիներն առաջին անգամ այցելեցին Սուահիլի հին քաղաքները։ Պորտուգալացիները բազմիցս նվաճեցին և նորից կորցրին Արևելյան Աֆրիկայի քաղաքները, մինչդեռ դրանցից շատերը ավերվեցին զավթիչների կողմից, և ավերակները ի վերջո վերածվեցին փշոտ արևադարձային թփերի: Իսկ այժմ միայն ժողովրդական լեգենդներում են պահպանվել հին աֆրիկյան քաղաքների անունները։