Ներածություն. 3

Սամուրայների ծագումը, կազմակերպչական կառուցվածքը և գաղափարախոսությունը: չորս

Կայսր. 6

Գյուղացիներ. 9

Արհեստավորներ. 12

Առևտրականներ (վաճառականներ) 13

Տաճարի սպասավորներ (քահանաներ) և վանականներ։ տասնհինգ

բնակչության ստորին շերտերը։ տասնհինգ

Նինջա. 16

Յամաբուշի. 17

Թատրոնի դերասան. 17

Եզրակացություն. տասնութ

Հղումներ՝ 20

Սակուրան ծաղկում է ծաղիկների արանքում,

մարդկանց միջեւ - սամուրայ

Ճապոնական ասացվածք

Ներածություն

Նախքան միջնադարյան ճապոնական հասարակության սոցիալական կառուցվածքը ուրվագծելու փորձը, եկեք սահմանենք հիմնական հասկացությունները:

սոցիալական կառուցվածքըսոցիալական համակարգի տարրերի կայուն կապն է։ Հասարակության սոցիալական կառուցվածքի հիմնական տարրերն այն անհատներն են, ովքեր զբաղեցնում են որոշակի պաշտոններ (կարգավիճակ) և կատարում են որոշակի խնդիրներ: սոցիալական գործառույթներ(դերերը), այդ անձանց միավորումները՝ ելնելով նրանց կարգավիճակային հատկանիշներից, խմբերի, սոցիալ-տարածքային, էթնիկական և այլ համայնքների և այլն: Սոցիալական կառուցվածքն արտահայտում է հասարակության օբյեկտիվ բաժանումը համայնքների, դասակարգերի, շերտերի, խմբերի և այլն՝ ցույց տալով մարդկանց տարբեր դիրքերը միմյանց նկատմամբ՝ ըստ բազմաթիվ չափանիշների։ Սոցիալական կառուցվածքի տարրերից յուրաքանչյուրն իր հերթին համալիր է սոցիալական համակարգբազմաթիվ ենթահամակարգերով և կապերով։ Սոցիալական կառուցվածքը նեղ իմաստով փոխկապակցված և փոխազդող դասակարգերի, սոցիալական շերտերի և խմբերի ամբողջություն է:

Միջնադարյան Ճապոնիայի սոցիալական կառուցվածքը նկարագրելու համար հիմք ընդունենք դասակարգային համակարգը si-no-ko-shoՃապոնիայում տեղադրված է շոգունատ(ռազմական դիկտատուրա) Tokugawa, as դա շոգունատության շրջանն է (1192-1867), որը համարվում է Ճապոնիայի դասական ֆեոդալիզմը։ Սի- ներկայացվեց սամուրայ(զինվորական դաս) բայց- գյուղացիությունը դեպի- արհեստավորներ, շո- վաճառականներ.

Ճապոնական սոցիալական բուրգի գագաթին աստվածացվածն էր կայսր (թեննո), որոնք ունեին ֆորմալ իշխանություն և կատարում էին հիմնականում կրոնական և ծիսական գործառույթներ։

Նրան անմիջապես հետևեցին կլանային ազնվականությունը. kuge, որը չուներ (ին XVII դ) հող, որը սպասարկում է ստացել շոգունից՝ սամուրայ դասի ամենաբարձր կոչումը, Ճապոնիայի ռազմական տիրակալը, որն իրական իշխանություն ուներ Ճապոնիայում: Շոգունը պատկանում էր Ճապոնիայի ամենամեծ հողատարածքին, որը համարվում էր հանրային:

Հաջորդ քայլը զբաղված էր բուկե (սամուրայ) - իրականում լինելով ֆեոդալական Ճապոնիայի վերին խավ: Նրանք հերթով բաժանվեցին իշխանների ( daimyō), ովքեր ունեին մասնավոր հողատարածքներ և այլն բուշի- սովորական սամուրայներ, դաիմյո վասալներ, որոնք, որպես կանոն, չունեին հողատարածքներ։ Daimyō-ն հարկեր չի վճարել շոգունին:

Չնայած նրան Սինտո քահանաներ և բուդդայական վանականներպաշտոնական դաս չէր կազմում, նրանց սոցիալական դիրքն ավելի բարձր էր, քան գյուղացիներինը, արհեստավորներինն ու վաճառականներինը։

Հետեւեց հետեւյալը գյուղացիներ, հիմնականում կախված. Գյուղացիները միավորվեցին այն համայնքներում, որոնք 17-րդ դարում ավելի մեծ անկախություն ունեին։

Գյուղացիներից ներքեւ սոցիալական հիերարխիաէին արհեստավորներով ապրել է 17-րդ դարում։ հիմնականում քաղաքներում և միավորված արհեստանոցներում։

Արհեստավորներին հետեւել են վաճառականներ (վաճառականներ)միավորված վաճառական գիլդիաներում։

Այստեղ ավարտվում է դասի հիերարխիան: Մնացած բոլոր խավերն ու շերտերը գտնվում են դրանից դուրս և պատկանում են բնակչության ստորին շերտերին։ Դրանց թվում են՝ էտա («անձեռնմխելիներ», բուրակամին), ռոնին, նինջա, գեյշա, ճգնավորներ (յամաբուշի և այլն), թափառաշրջիկներ, ծովահեններ և ավազակներ, ժողովրդական թատրոնի դերասաններ (կաբուկի), ճապոնական որոշ կղզիների բնիկ ժողովուրդներ (այնու) և այլն։ .

Ընդհանրապես նկարագրելով միջնադարյան Ճապոնիայում գոյություն ունեցող բնակչության շերտերը, եկեք ավելի մանրամասն անցնենք դրանց նկարագրությանը, հնարավորության դեպքում բացահայտելով դրանց առաջացման պատմությունը և առանձնահատկությունները, որոնց համար երբեմն անհրաժեշտ կլինի հարցեր ուղղել. տնտեսական զարգացումՄիջնադարյան Ճապոնիա. Բայց նախ բացահայտենք դասական ճապոնական միջնադարի առանցքային հայեցակարգը՝ «սամուրայ»։

Ծագումը, կազմակերպչական կառուցվածքը և սամուրայների գաղափարախոսությունը

Սամուրայները միջնադարյան Ճապոնիայում գերիշխող զինվորական դասն են:

Սամուրայների դասի ձևավորման երեք աղբյուր կար. Սամուրայների հիմնական մասը առաջացել է գյուղացիական վերնախավից՝ բարգավաճ գյուղացիությունից՝ սոցիալական տարբերակման խորացող գործընթացի արդյունքում։

Երկրորդ ճանապարհը տնային ծառայողներին հող հատկացնելն է։ Ընտանեկան խմբին պատկանող, բայց ազգական կամ նրա գլխին հատուկ չլինելով, նրանք սկզբում աշխատել են բրնձի շիլաների վրա և ռազմական անհրաժեշտության դեպքում զենքը ձեռքին պաշտպանել այս ընտանիքի հողատարածքները։ Մարտական ​​գործողությունների համար նյութական խթանների բացակայության պատճառով դրանց մարտունակությունը ցածր էր, ինչը հատկապես վերաբերում էր հյուսիս-արևելքում, որտեղ ժամանակակից Այնուների նախնիները շարունակական արշավանքներ էին կատարում: Այնուհետև ընտանիքի խմբերի ղեկավարները սկսեցին հող հատկացնել ծառաներին, ինչն անմիջապես ազդեց նրանց մարտունակության բարձրացման վրա, քանի որ այժմ նրանք կռվում էին ոչ թե սննդի, այլ սեփական, անձնական սեփականություն հանդիսացող հողերի համար։

Երրորդ, սամուրայների դասի գագաթները համալրվել են կառավարիչների հաշվին, որոնք հարստացել են հիմքի վրա. շոենովը(կալվածքներ), վերածվել խոշոր ֆեոդալատերերի։ (Տեղական հողատերերն իրենց ունեցվածքի անվտանգությունն ապահովելու համար) շոենա) մարզպետին մեկնաբանել են իրենց հողերը՝ իրենց համար նախապես իրենց պատկանող հողատարածքներում կա՛մ գործավարի, կա՛մ կառավարչի պաշտոնը: Մարզպետն իր հերթին հաճախ պատվիրում էր այս հողը կամ պալատական ​​արիստոկրատիայի ներկայացուցչին, կամ հենց կայսրին։ Այդպիսի երկակի հրամանով մարզպետը դարձավ տեր, իսկ վերադասը դարձավ հովանավոր, կոշիկի հովանավոր)։

Այլ աղբյուրների համաձայն՝ սամուրայներն առաջացել են 8-րդ դարում։ Ճապոնիայի արևելյան և հյուսիս-արևելյան հատվածներում: Վաղ ռազմական ջոկատների (սամուրայների) հիմքը միջին և ցածր կարգի արիստոկրատիան էր, որը մասնագիտացած էր ռազմական գործերում (արևելքում այնուների դեմ պայքար, ծովահենների և ավազակների և այլն), որսորդների, ձկնորսների և այլնի մեջ։ չէր աշխատում գյուղատնտեսության մեջ, թեև բավականաչափ տեղաբնիկներ և գյուղացիներ կային։ Զինվորական հատուկ կալվածքի ձևավորմանը նպաստել է նաև ողջ տնտեսության գյուղատնտեսական կողմնորոշման ուժեղացումը և բոլոր կենդանի արարածների սպանության արգելքի տարածումը (մայրաքաղաք մտնելիս զինվորները կատարել են հատուկ մաքրման արարողություն)։

Առաջին սամուրայական ջոկատները դեռ չունեին անկախ գոյության պայմաններ, նրանք կախվածության մեջ մտան մետրոպոլիտ ֆեոդալներից, գավառական վարչակազմերի պաշտոնյաներից։

X–XII դդ. չդադարող ֆեոդալական քաղաքացիական կռիվների ընթացքում վերջապես ձևավորվեցին ինքնիշխան սամուրայների կլանները, որոնք ղեկավարում էին ջոկատներ, որոնք միայն անվանականորեն գտնվում էին կայսերական ծառայության մեջ:

Սամուրայները միավորվել են ջոկատներում ( ապա) և ավելի մեծ խմբերի ( Դան) Այս կազմավորումները բաղկացած էին արյունակից ազգականներից, խնամիներից, նրանց վասալներից և ղեկավարվում էին կա՛մ ընտանիքի խմբի ղեկավարի, կա՛մ տարածքի ամենաազդեցիկ սամուրայների ընտանիքի ավագի կողմից: Սամուրայների ստորաբաժանումները գտնվում էին պատերազմող ֆեոդալական խմբավորումների կողմից՝ ձգտելով ստանալ նրանց աջակցությունը ամենամեծ թիվըսամուրայները, որոնց մարտունակությունն ու թիվը կախված էր ներքին պատերազմներում հաջողությունից կամ պարտությունից: Հետագայում, մեծ ընտանիքների ղեկավարների ազդեցության թուլացմամբ և փոքր ընտանիքների միաժամանակյա հզորացմամբ, տեղի է ունենում անջատում սամուրայական միավորումներից ( ապա) ապստամբների լիգաներ ( Իկի) Նրանք բաղկացած էին կրտսեր որդիներից, ովքեր աշխատանքի էին ընդունվում նախ մեկին, ապա մեկ այլ ֆեոդալի: Կողմերի հաջողությունը կամ պարտությունը ներքին պատերազմներում հողի, իշխանության, գյուղացիներին շահագործելու ֆեոդալի միակ իրավունքի համար հաճախ կախված էր այդպիսի լիգաների աջակցությունից։

Սամուրայների դասի գաղափարախոսությունն արտացոլվել է ռազմական էպոսներում, որոնցից ամենամեծն էին «Տաիրա տան հեքիաթը» և «Մեծ աշխարհի հեքիաթը»: Առաջինը պատմում էր երկու սամուրայական խմբերի՝ Թաիրա և Մինամոտո մրցակցության մասին, երկրորդը՝ արևմտյան և արևելյան ֆեոդալների միջև իշխանության համար մղվող պայքարի մասին։

Ռազմական էպոսները զարգացել են բանավոր ժողովրդական հեքիաթների հիման վրա, որոնք բացատրվել են թափառական կույր հեքիաթասացների կողմից։ X–XII դդ. սամուրայների «Աղեղի և ձիու ուղին» («Կյուբա նո Միտի») չգրված բարոյական կոդի հիմքերը, որը հետագայում վերածվեց սամուրայ դասի հայտնի «Ռազմիկի ուղի» կոդի ( բուշիդո).

Որպես սամուրայի վարքագծի նորմեր, Բուշիդոյի օրենսգիրքը փառաբանում էր վասալի հավատարմությունը իր տիրոջը, քաջությունը, համեստությունը, անձնազոհությունը, անկեղծությունը, քաղաքավարությունը, պարտականության առաջնահերթությունը զգացմունքի նկատմամբ հաստատվեցին (նույն հատկանիշները, որոնք փառաբանվում էին ասպետության կողմից: միջնադարյան Եվրոպա):

«Ռազմիկի ուղի»-ում երեք գաղափարական հոսանքների սինթեզ կար՝ ճապոնական սինտոհայրենասիրության իր գաղափարով, որը հասնում է հավատարմության. չինական Չան (Զեն) բուդդիզմ՝ ինքնատիրապետման և ինքնատիրապետման հայեցակարգով, ինքնակենտրոնացման (մեդիտացիայի) միջոցով հոգեբանական վերաբերմունքի ձևավորում և մահացու վտանգի դեպքում «կռվի շուրջ» վիճակի մեջ մտնելը. Կոնֆուցիականությունը քարոզում է հավատարմություն պարտքին, հնազանդություն տիրոջը, բարոյական կատարելությունը, արհամարհանքը արդյունավետ աշխատանքի նկատմամբ:

Բուշիդոյի օրենսգրքի ազդեցությունը Ճապոնիայում շարունակվում է մինչ օրս, հիմնականում բանակում։

Ավելի ուշ, երբ արմատավորվեց սամուրայական գաղափարախոսությունը, «իսկական սամուրայը», գնալով արշավի, երեք երդում տվեց՝ ընդմիշտ մոռացիր տունդ, մոռացիր կնոջդ ու երեխաներիդ, մոռացիր սեփական կյանքի մասին։ Ավանդույթ է դարձել վասալի ինքնասպանությունը (որովայնի բացումը) տիրակալի մահից հետո։ Հատկանշական է, որ տերմինը « հարա-կիրի«Ճապոնացիների համար հեգնական ենթատեքստ ունի սամուրայի հետ կապված, ով անհաջող կերպով «բացեց իր ստամոքսը»: Այս գործողության իրական սոցիալական իմաստը սահմանվում է որպես վարպետի հանդեպ վասալի անսահման հավատարմության դրսեւորում և կապված է «տերմինի հետ: սեպպուկու- հիերոգլիֆները նույնն են, ինչ «հարա-կիրիում», բայց «ազնվացված» են չինարեն կարդալով։ Այստեղ պետք է նշել, որ սամուրայը կրում էր երկու սուր (որը վկայում էր նրա պատկանելության սամուրայների դասին), որոնցից մեկը կարճահասակ էր, որն օգտագործվում էր կատարել. սեպպուկու. Ընդհանրապես, սուրը սամուրայի հոգին էր, հատուկ տեղ էր զբաղեցնում նրա տանը, օտարնույնիսկ չկարողացավ դիպչել սուրին:

Միջնադարյան Ճապոնիայի զարգացումը պայմանավորված էր Չինաստանի ազդեցությամբ նրա տնտեսական կյանքի և մշակույթի վրա, աշխարհագրական դիրքըև բնական պայմանները. Բավականին դժվար է հակիրճ նկարագրել, թե ինչպիսին է եղել Ճապոնիան միջնադարում, քանի որ այս երկրի մշակույթն ու պատմությունը եզակի են և բազմակողմանի։

Ճապոնիան հազարավոր կղզիներ և կղզիներ է, տարածքի միայն մեկ երրորդն էր հարմար մարդկանց բնակության համար, մնացած տարածքը անտառներ և լեռներ էր: Այնտեղ, որտեղ հնարավոր էր զբաղվել գյուղատնտեսությամբ, աճեցնում էին բրինձ և բանջարեղեն, սոյա և շատ քիչ ցորեն։ Ճապոնացիները շատ աշխատասեր ու համբերատար մարդիկ են, առանց այդ հատկանիշների բրնձի մշակության մասին մտածելու բան չկա։ Եվ հաստատակամությունն ու զսպվածությունը նրանց մեջ կարծրացել են բազմաթիվ հրաբխային ժայթքումների, երկրաշարժերի և ցունամիների պատճառով:

Կայսրին պատկանող հողատարածքում գյուղացիներին հատկացվում էին փոքր հատկացումներ, նրանց համար հարկեր պետք է վճարվեին, և դրանք ժառանգվում էին։ Ամրոցների շուրջ գոյացել են քաղաքներ՝ շուկաներով։ Պետությունը հոգացել է ճանապարհների կառուցման մասին, նրա վրա են դրվել նաև ոռոգման համակարգերը։

Միջնադարյան Ճապոնիա - հակիրճ կալվածքների մասին

Ինչպես նաև ներս Արեւմտյան Եվրոպա, Ճապոնիայում միջնադարում կենտրոնական իշխանությունը թույլ էր։ Տեղական ղեկավարներն անընդհատ կոնֆլիկտի մեջ էին սահմանամերձ ժողովուրդների՝ բարբարոսների հետ։ Ճապոնիայի բնակիչների կողմից աստվածացված կայսրն ուներ ֆորմալ իշխանություն, այն սահմանափակվում էր կրոնական և ծիսական գործառույթների կատարմամբ։

Կայսրից հենց ներքեւում կանգնած էր կլանային ազնվականությունը ( kuge), այս դասը չուներ սեփական հողեր և պահպանվում էր երկրի իրական տիրակալ շոգունի կողմից։

Շոգուն- Սա սամուրայների դասի ամենաբարձր կոչումն է, մեծ թվով հանրային հողերի սեփականատեր: Դասակարգային հիերարխիայում կուգեի հետևում էին բուկե- սամուրայ. Դե ֆակտո նրանք միջնադարյան Ճապոնիայի վերին խավն էին։

Ֆեոդալական Ճապոնիայի մեկ այլ արտոնյալ դասակարգ տաճարի սպասավորներն էին: Նրանց սոցիալական կարգավիճակը զգալիորեն ավելի բարձր էր, քան բնակչության մյուս շերտերը, թեև նրանք առանձին խավ չէին կազմում։ Որո՞նք էին միջնադարյան Ճապոնիայի բնակիչների հիմնական զբաղմունքը:

Զբաղմունքը բաշխվել է մոտավորապես հետևյալ կերպ.

1. 1. Համայնքներում միավորված գյուղացիներ.
2. 2. Սոցիալական սանդուղքի արհեստավորները գյուղացիներից ցածր էին, ապրում էին քաղաքներում և միավորված արհեստանոցներում։
3. 3. Առևտրականները (տարօրինակ կերպով) ունեին ավելի ցածր սոցիալական կարգավիճակըքան գյուղացիներն ու արհեստավորները։ Նրանց միավորումները կոչվում էին գիլդիաներ։

Միջնադարյան Ճապոնիայի բնակիչների հիմնական զբաղմունքները, որոնք պատկանում են բնակչության ստորին շերտերին
Առևտրականներն ավարտում են ֆեոդալական Ճապոնիայի դասակարգային սանդուղքը։ Մնացած բոլոր խավերն ու խավերը պատկանում էին բնակչության ստորին խավերին։

Այն, ինչ միջնադարում վտարված (անձեռնմխելի) Ճապոնիան էր, համառոտ այսպիսի տեսք ունի.

1. 1. Ռոնին- սամուրայ, ով տեր չուներ: Սամուրայները դառնում էին ռոնին, եթե կորցնում էին այն, օրինակ, ճակատամարտի ժամանակ: Նրանցից ոմանք փորձեցին դառնալ գյուղացի կամ արհեստավոր, բայց, որպես կանոն, նրանք չկարողացան ընտելանալ նոր կենսակերպին և գամվելով ավազակներին ու ծովահեններին՝ համալրեցին նինձյաների շարքերը։
2. 2. Նինջաթարգմանվում է որպես հետախույզ. Այն, ինչ սամուրայների համար համարվում էր ամոթալի, կատարում էին նինձյաները՝ նրանք լրտեսում էին, թափանցում թշնամու գծերի հետևում և պատվիրված սպանություններ։ Նրանք կատարելապես տիրապետում էին մարտարվեստին, ինչպես սամուրայները։ Ժամանակակից մարտաֆիլմից նինձան ոչ մի կապ չունի այն բանի հետ, թե իրականում ով են եղել:
3. 3. Յամաբուշի- թափառաշրջիկներ և ճգնավորներ, նրանցից շատերը կարող էին բուժել մարդկանց և զբաղվել կախարդանքով: Որոշ աղբյուրներում յամաբուշին նշվում է որպես նինձայի հոգևոր դաստիարակ։
4. 4. Գեյշա. Մեզ մոտ գեյշա բառն ասոցացվում է հեշտ առաքինության տեր կնոջ, կուրտիզանուհու հետ, բայց դա ամենևին էլ այդպես չէ։ Ճապոնիայում գեյշաները կանանց մի դաս են, ովքեր պրոֆեսիոնալ կերպով զբաղվել են (և դեռ անում են) երգել, պարել և ունեն տարբեր գեղարվեստական ​​ունակություններ: Գեյշային հրավիրում էին տղամարդկանց հանդիպումներին, որտեղ նրանց զվարճացնում էր թեթև զրույցով, պարով, ասմունքով և երգով։
5. 5. դերասաններՃապոնիայի կաբուկի ազգային թատրոնում խաղալով, անհավանական ժողովրդականություն էր վայելում հասարակ մարդկանց շրջանում, բայց սոցիալապես սահմանափակ էին, քանի որ պատկանում էին ամենացածր խավերից մեկին։

Այսպիսով, միջնադարյան Ճապոնիայի բնակիչների հիմնական զբաղմունքները շատ բազմազան էին, ինչպես հենց կառույցը: միջնադարյան հասարակությունայս երկիրը. Եվ չնայած այն հանգամանքին, որ բացակայում էր հստակ սահմանը բնակչության տարբեր շերտերի միջև, սակայն խստորեն կարգավորվում էին յուրաքանչյուր շերտի իրավունքները։

Տեսանյութ՝ գեյշաները Ճապոնիայում

Կարդացեք նաև

16 ապրիլի 2014թ

Միջնադարյան Ճապոնիայի մշակույթը սերտորեն կապված է չինականի և կորեականի հետ, քանի որ այն չինական է և...

21 ապրիլի 2014թ

Մենք բոլորս ճանաչում ենք Ճապոնիան որպես բարձրորակ մեքենաներ և սարքավորումներ արտադրող երկիր, սակայն վերջերս ...

16-րդ դարի սկզբին Ճապոնիան տրոհվել էր մի քանի խոշոր ֆեոդալական իշխանությունների, որոնց կառավարիչները չէին ցանկանում իրենց նկատմամբ որևէ իշխանություն ճանաչել։ Օտարերկրացիները նրանց անվանում էին «թագավորներ», քանի որ հաճախ չէին պատկերացնում, որ Ճապոնիայում կա կենտրոնական իշխանություն։ Կիոտոյի կենտրոնական իշխանությունը` Աշիկագա տան շոգունները, կորցրեցին իրական ազդեցությունը: Երկրի ողջ տարածքում տեղի են ունեցել խոշոր ֆեոդալների ներքին պատերազմներ, որոնց արդյունքում հարյուրամյա շրջան՝ 15-րդ դարի 60-ական թվականներից։ մինչև 16-րդ դարի 60-ական թվականները - ճապոնական գրականության մեջ նշվում է որպես սենգոկու ջիդաի - «պատերազմող պետությունների ժամանակաշրջան»: չկանգնեց ու գյուղացիական ապստամբություններ. Հակաֆեոդալական պայքարը հասավ մեծ ինտենսիվության։

Գյուղատնտեսական հարաբերություններ

Հողատարածքը, որն անվանապես պատկանում էր կայսրին, իրականում գրավել էին մի քանի խոշոր ֆեոդալներ, որոնք ենթարկվում էին փոքր և միջին ֆեոդալներին, որոնք միասին կազմում էին սամուրայ մարտիկների արտոնյալ դասը։ Մի շարք շրջաններում միջին ֆեոդալները դեռ պահպանել են իրենց անկախությունը։ Հսկայական հողատարածքները կենտրոնացած էին տաճարների և վանքերի ձեռքում։

Ֆեոդալական հողային սեփականության հին ձևը՝ փոքր մասնավոր հողատիրությունը (այսպես կոչված՝ կոշիկ), աստիճանաբար կորցրեց իր գերակայությունը՝ տեղը զիջելով ֆեոդալական մեծ լատիֆունդիային։ Կոշիկների թիվը գնալով պակասում էր։ Կոշիկի տերերը՝ սամուրայները դժվարանում էին պահպանել իրենց տնտեսական անկախությունը խոշոր և միջին ֆեոդալներից, և քաղաքական իրավիճակ, որը կապված էր շարունակական քաղաքացիական բախումների հետ, նաև խրախուսում էր փոքր ֆեոդալներին դառնալ ավելի հզորների վասալները։ Խոշոր ֆեոդալները շահագրգռված էին լիկվիդացնել իրենց տարածքում գտնվող կոշիկը, քանի որ վերջիններիս անկախությունը խանգարում էր նրանց իրենց ձեռքում կենտրոնացնել այս տարածքի գյուղացիների շահագործումից ստացված ողջ եկամուտը։ Փոքր նշանակություն չուներ այն փաստը, որ խոշոր և միջին ֆեոդալները ձգտում էին իրենց ենթակա բոլոր սամուրայներին բնակեցնել իրենց ամրոցներում կամ մոտակայքում, որպեսզի միշտ ունենան հարևան իշխանությունների վրա հարձակվելու կամ պաշտպանության համար պատրաստ բանակ: Անվերջ միջքաղաքային պատերազմները երկար ժամանակ զրկեցին սամուրայներին հողագործությամբ զբաղվելու հնարավորությունից: Աստիճանաբար, ավելի ու ավելի մեծ թվով մանր ֆեոդալներ տեղափոխվեցին պարզ ռազմիկների դիրք՝ իրենց տիրակալներից-իշխաններից ստանալով վարձատրություն՝ մոտավորապես այն բրնձի քանակին, որը մանր ֆեոդալը նախկինում ստանում էր իր կոշիկի մեջ։ Խոշոր ու միջին ֆեոդալների ամրոցները, որոնցում կենտրոնացած էին մեծ թվով սամուրայներ, սկսեցին վերածվել ռազմական ու վարչական կենտրոնների։ Նրանց շուրջն աճող թվով արհեստավորներ ու վաճառականներ էին հաստատվում։ Այնքան քաղաքներ առաջացան և սկսեցին զարգանալ, որոնք կոչվում էին ամրոց (jokamachi):

Ֆեոդալները դաժանորեն շահագործում էին հողին կպած գյուղացիներին։ Գյուղացիները ֆեոդալին վճարում էին հիմնականում ապրանքների վարձավճար։ Corvee-ն աստիճանաբար կորցրեց իր կարևորությունը՝ շարունակելով օգտագործվել ճանապարհների և ոռոգման օբյեկտների կառուցման մեջ, ֆեոդալի արքունիքում և այլն։ Վարձավճարի չափը նկատելիորեն աճեց՝ 16-րդ դարի սկզբին։ այն կազմում էր գյուղացիական տնտեսության համախառն եկամտի կեսից շատ ավելին։

15-րդ դարի երկրորդ կեսին և 16-րդ դարում, չնայած այն հանգամանքին, որ Չինաստանի և Հարավարևելյան Ասիայի երկրների հետ տնտեսական կապերի ընդլայնման արդյունքում Ճապոնիա ներթափանցեցին գյուղատնտեսական նոր կուլտուրաներ (բամբակ, քաղցր կարտոֆիլ, շաքարեղեգ և այլն). , գյուղատնտեսությունը նախորդ հարաբերական աճից հետո անկում է ապրել։ Դրա պատճառը հիմնականում ֆեոդալների ներքին պատերազմներն էին, որոնց ժամանակ ոտնահարվում էին գյուղացիական դաշտերը, իսկ գյուղացիները երկար ժամանակ շեղվում էին խաղաղ աշխատանքից։ Բերքատվությունը նվազել է, իսկ բրնձի ընդհանուր բերքը՝ նվազել։ Ըստ ճապոնացի պատմաբանների՝ Սենգոկու Ջիդայի ժամանակաշրջանում մշակվող տարածքը նվազել է ավելի քան 50 հազար հեկտարով (ընդհանուր տարածքի ավելի քան 5%-ը)։ Գյուղացիները գնում էին քաղաքներ աշխատանք փնտրելու։

քաղաքների, արհեստների, առևտրի զարգացում

15-րդ և 16-րդ դարերի վերջը Ճապոնիայում բնութագրվում է քաղաքների, արհեստների և առևտրի աճով, չնայած երկրի գյուղատնտեսության անկմանը։

Այս ժամանակահատվածում զգալիորեն աճել են հին քաղաքները, ինչպիսիք են Սակայը Հոնսյու կղզում: Հայտնվեցին նաև նոր քաղաքներ՝ Հիրադոն և Նագասակին Կյուսյու կղզում։ Սակայ քաղաքը (Օսակայի մոտ) իր ներքին կառուցվածքով սերտորեն մոտեցել է միջնադարյան եվրոպական քաղաքային հանրապետություններին. Եվրոպացի միսիոներներն այն անվանել են «Ճապոնիայի Վենետիկ»։ Սաքայը ղեկավարվում էր 36 անդամներից բաղկացած խորհրդի կողմից, որոնք ընտրվում էին ամենահարուստ վաճառականներից՝ քաղաքի բնակիչներից։ Սակայն ուներ ռոնինի (գաղտնազերծված սամուրայների) իր վարձկան բանակը, որը պաշտպանում էր ֆեոդալների հարձակումներից. նրա արվարձանները պաշտպանված էին խրամատներով։ Այս ամենն ինչ-որ չափով ապահովեց քաղաքի անվտանգությունը։ Արդեն XV դ. Սակայը դարձավ Չինաստանի և Ռյուկյու կղզիների հետ առևտրի կենտրոնը։ Ֆեոդալներից որոշակի անկախություն էին վայելում նաև Հիրանո քաղաքները Սեցու գավառում և Կուվանա Իսե գավառում։ Այնուամենայնիվ, ճապոնական յուրոդների մեծամասնությունը, մասնավորապես, ամրոցի շրջակայքը, չկարողացավ հասնել ոչ միայն անկախության, այլև նույնիսկ սահմանափակ ինքնակառավարման ձևերի:

Արքայազնները, ձգտելով եկամուտների առավելագույն ավելացմանը և անխնա շահագործելով իրենց գյուղացիներին, միաժամանակ ծանր հարկեր էին դնում արհեստանոցների և գիլդիաների վրա։ Աշխարհիկ ֆեոդալները, ինչպես նաև վանքերը և տաճարները, հաճախ իրենք էին հանդես գալիս որպես արդյունաբերական ձեռնարկությունների կազմակերպիչներ և սեփականատերեր, հատկապես՝ հանքարդյունաբերական, կառուցում էին նավեր և ծավալում արտաքին առևտուր։

Ճապոնացի վաճառականները մեծապես ընդլայնեցին իրենց գործունեության շրջանակը։ Բացի Չինաստանի կենտրոնական մասից, որի հետ ողջ 15-րդ դարում աշխույժ առևտուր կար, նրանք իրենց ապրանքներով ճանապարհորդեցին Թայվան, Ֆիլիպիններ և Հնդկաչինի ափեր։ Այնտեղ ստեղծվեցին մի քանի հազար բնակչությամբ ճապոնական մշտական ​​առևտրային կետեր։ Ընդլայնվեցին ճապոնացիների աշխարհագրական գիտելիքները, զարգացան նավաշինական արվեստը, նավագնացության բիզնեսը։

Արտասահմանյան առևտուրը բերեց հսկայական շահույթ: Աստիճանաբար սկսեցին առաջանալ խոշոր առևտրային ընկերություններ. նրանցից ոմանք ունեին իրենցը արդյունաբերական ձեռնարկություններ. Օրինակ՝ վաճառական Կամիգայա Սոժինը, որը ղեկավարել է 16-րդ դարի երկրորդ կեսին։ առևտուրը Կորեայի, Չինաստանի, Սիամի և Լուզոնի (Ֆիլիպիններ) հետ, իր հայրենիքում (Կյուշու) կազմակերպեց ներկերի արդյունահանումը, բարձրացրեց Հակատա քաղաքի հայտնի գործվածքների արտադրությունը (Կյուսյու կղզում), սկսեց արծաթի զարգացումը։ հանքեր Հոնսյուի հարավում։ Զբաղվել է նաև շինարարական աշխատանքներով՝ մեծ ֆեոդալի համար ամրոց է կառուցել, Նագոյայում կառուցել է այն ժամանակվա բռնապետ Հիդեյոշիի ճամբարը։ Որպես Հիդեյոշիի փաստացի բանկիր՝ նա մասնակցել է նաև երկրի քաղաքական կյանքին։

Ճապոնիայի մեկ այլ ամենահարուստ վաճառականներից մեկը՝ Սիմայ Սոսիցուն, ուներ իր առևտրային գործակալությունները Կորեայում, Չինաստանում, Լուզոնում և Սիամում։ Նա մասնակցել է Կորեայի եւ Չինաստանի դեմ Հիդեյոշիի արշավի նախապատրաստմանը։

Արդյունաբերական արտադրությունն այդ ժամանակաշրջանում կենտրոնացած էր հիմնականում արհեստավորների, այսպես կոչված, ձայի արհեստանոցներում։ Արհեստանոցների կազմակերպումը շատ ընդհանրություններ ուներ միջնադարում տարածված գիլդային կազմակերպությունների հետ։ Ճապոնական արհեստանոցները, ինչպես եվրոպական երկրներում, կառուցվում էին արտադրության մենաշնորհի, արհեստների ժառանգականության և այլնի հիման վրա։ Արքայազնները արտոնություններ էին տալիս արհեստանոցներին և, պաշտպանելով նրանց մենաշնորհը, միևնույն ժամանակ օգտագործում էին որպես եկամտի աղբյուր։ Չնայած ֆեոդալական կանոնակարգմանը և այլ սահմանափակումներին, ժամանակի ընթացքում Ճապոնիայում սկսեցին ի հայտ գալ կապիտալիստական ​​արդյունաբերության սկզբնական ձևերը՝ ներքին գյուղացիական արտադրության տեսքով՝ ենթարկվելով խոշոր վաճառականին, որը պարտավորվում էր արտադրողներին մատակարարել հումք և վաճառել նրանց պատրաստի արտադրանքը։ Նման բիզնեսները կոչվում էին toyakogyo (մեծածախ արդյունաբերություն): Այդ ժամանակ առաջացած խոշոր արդյունաբերական ձեռնարկությունները հիմնականում պատկանում էին ֆեոդալներին. նրանց մոտ աշխատում էին գյուղացիներ, մասամբ աշխատանքային ծառայության կարգով, բայց կային նաև վարձու աշխատողներ փախած գյուղացիներից։ Արդյունաբերական արտադրության զարգացման հիմնական խթանն էր միջազգային առեւտրիև ֆեոդալների ռազմական կարիքները։ Սակայ քաղաքում, ինչպես նաև մի շարք այլ քաղաքներում կենտրոնացած էր զենքի (սուրեր, հալբերդներ) արտադրությունը, որը մասամբ արտահանվում էր այլ երկրներ։ Այսպիսով, 1483 թվականին սրերի արտահանումը Չինաստան հասել է զգալի թվի՝ 37 հազար հատ, 1539 թվականին այդ ցուցանիշը նվազել է մինչև 24862, արտահանվել են նաև գեղարվեստական ​​արհեստներ՝ լաքապատ իրեր, հովհարներ, ճենապակե արտադրանք և այլն։ Ներքին շուկայի կարիքների համար՝ ք. Բացի զենքից, արտադրվել են գործվածքներ, օղի (սակե), գյուղատնտեսական պարզունակ գործիքներ և այլն։

Ամենամեծ զարգացումը XV-XVI դդ. ստացել է հանքարդյունաբերություն։ Բազմաթիվ հանքերում, որոնք առաջացել են բազմաթիվ տարածքներում, հյուսիսում գտնվող Սադո կղզուց մինչև հարավում գտնվող Կյուսու կղզին, այդ ժամանակվա համար զգալի քանակությամբ ոսկի, արծաթ, պղինձ, երկաթի հանքաքար և ծծումբ են արդյունահանվել: Այդ ժամանակաշրջանում հիմնադրվել է ժամանակակից Ճապոնիայի հանքարդյունաբերական ձեռնարկությունների ճնշող մեծամասնությունը։ Իշխանները հանքարդյունաբերությունը համարում էին եկամտի ամենակարևոր աղբյուրներից մեկը և այդ ձեռնարկությունները պահում էին իրենց ձեռքում։ Նրանք աշխատում էին հանքերում, հատկապես սակավաբնակ հյուսիսային շրջաններում, կախյալ գյուղացիներ, ինչպես նաև պատերազմից ավերված տարածքներից փախած գյուղացիներ։

Պղինձը և պիրիտները զգալի քանակությամբ արտահանվել են Չինաստան՝ 1539 թվականին, օրինակ, արտահանվել է 179 տոննա պղինձ։ Չինաստանի հետ առևտուրն իրականացվում էր շոգունատների, հարավային իշխանների (Օուչի, Հոսոկավա) և վանքերի կողմից ուղարկված պաշտոնական դեսպանատների միջոցով. Սակայ քաղաքից և այլ քաղաքներից առևտրականները նույնպես ավելի ակտիվ մասնակցություն ունեցան այս դեսպանատներում: Չինաստանից Ճապոնիա բերվել է պղնձե մետաղադրամ, որը դեռ այնտեղ չէր հատվել, չինական հում մետաքս, որի որակը շատ ավելի բարձր էր, քան ճապոնականը, մետաքսե գործվածքները և այլ ապրանքներ։ Չբավարարվելով առևտրային հարաբերությունների այս խաղաղ ձևերով՝ ճապոնացի իշխաններն ու խոշոր վաճառականները ծովահենների արշավանքներ կազմակերպեցին Չինաստանի և Կորեայի վրա։ Ճապոնական ծովահենների նավերը թալանել են այս երկրների ափամերձ քաղաքները՝ միաժամանակ վաճառելով ճապոնական ապրանքներ։

Ճապոնական ծովահենների (վակո) արշավանքները հատկապես լայն մասշտաբներ են ստացել 15-16-րդ դարերում։ և եղել են այն լուրջ պատճառներից մեկը, որ Չինաստանը ստիպված եղավ դադարեցնել պաշտոնական առևտուրը Ճապոնիայի հետ 16-րդ դարի կեսերին։ Ծովահենությունը սկսեց նվազել միայն 16-րդ դարի 70-ական թվականներին։ հիմնականում պայմանավորված է Չինաստանի և Կորեայի ափերի պաշտպանության ուժեղացմամբ։

Եվրոպացիների ժամանումը Ճապոնիա

ափերին հայտնված եվրոպացիներ խաղաղ Օվկիանոս 16-րդ դարի սկզբին՝ 1542 թվականին, նրանք հասան Ճապոնիայի ափերին։ Առաջին եվրոպացին, ով վայրէջք կատարեց Ճապոնիայում (Տանեգասիմա կղզում, Կյուսյուից հարավ) պորտուգալացի Մենդես Պինտոն էր, իսկ 1580 թվականին այնտեղ ժամանեցին նաև իսպանացիները։ Պորտուգալացիներն ու իսպանացիները Եվրոպայից Ճապոնիա են բերել հրազեն, զինամթերք, ինչպես նաև ապրանքներ Հնդկաստանից և Հարավարևելյան Ասիայից; Պորտուգալացիները սկսեցին նաև միջնորդական առևտուր իրականացնել Չինաստանի և Ճապոնիայի միջև, քանի որ այս երկու երկրների միջև ուղղակի առևտրային հարաբերությունները փաստացի ընդհատվեցին ճապոնական ծովահենների արշավանքների պատճառով: Գնելով չինական հում մետաքս, մետաքսե գործվածքներ և այլ ապրանքներ ՀնդկաՉինաստանում, Ֆիլիպիններում և Մակաոյում, պորտուգալացիները դրանք վաճառում էին Ճապոնիայում ոսկու, արծաթի և պղնձի դիմաց; նրանք Ճապոնիայից արտահանում էին թրեր և ճապոնական արվեստի տարբեր ապրանքներ։ 16-րդ դարում և 17-րդ դարի սկզբին Ճապոնիան ոսկու և արծաթի Եվրոպա արտահանողներից մեկն էր: Պորտուգալացիների հետ առևտուրը նպաստեց մի շարք ծովափնյա քաղաքների զարգացմանը և ճապոնացի վաճառականների հարստացմանը։ Հատկապես աճել են այնպիսի քաղաքներ, ինչպիսիք են Հիրադոն, Նագասակին, Հակատան, Սակայը և Օսական։

Ճապոնացի ֆեոդալները նույնպես ստրուկներ էին վաճառում եվրոպացիներին, հիմնականում այն ​​մարդկանցից, ովքեր գերի էին ընկել ծովահենների արշավանքների կամ ներքին պատերազմների ժամանակ:

Ճապոնիա ներմուծման հիմնական առարկան հրազենն էր՝ արկեբուսները և մուշկետները, որոնք ստացել են տանեգասիմա անվանումը՝ այն կղզու անունով, որի վրա առաջին անգամ վայրէջք կատարեցին եվրոպացիները։ Արքայազնները ձգտում էին հնարավորինս շատ ձեռք բերել այդ զենքերից՝ հույս ունենալով այս կերպ մեծացնել իրենց մրցակիցներին հաղթելու հնարավորությունները։ Չնայած նրան, որ ներկրվել է մեծ քանակությամբ հրազեն, սակայն դրանք բավարար չեն եղել։ Սակայ քաղաքի և նույնիսկ որոշ վանքերի իշխանները, վաճառականները ձեռնամուխ եղան հրազենի սեփական արտադրության կազմակերպմանը:

Եվրոպական քաղաքակրթության հետ շփումը լուրջ փոփոխություններ բերեց Ճապոնիայի ռազմական գործերին: Եթե ​​նախկինում, երբ բանակը զինված էր միայն սրերով և նիզակներով, այն հիմնականում բաղկացած էր սամուրայների հեծելազորից, որը սովոր էր հիմնականում ձեռնամարտի, ապա հրազենի հայտնվելուց հետո հետևակայինները, այսպես կոչված, աշիգարուները. ոտքը» ստացել է հիմնական նշանակությունը։ Հետևակայիններ, որոնք սովորաբար բռնի կերպով հավաքագրվում էին գյուղացիներից, նախկինում էլ կային, բայց նրանց դերն այնուհետև կրճատվեց սամուրայներին ծառայելու վրա: Այժմ նոր պայմաններում հետեւակը դարձել է ճակատամարտի ելքը որոշող հիմնական ուժը։

Հրազենի ներմուծումը հանգեցրեց յուրաքանչյուր խոշոր ֆեոդալի զորքերի թվի զգալի աճին, ավելի շատ գյուղացիներ սկսեցին հավաքագրվել զորքեր: Գյուղացիներից կային պրոֆեսիոնալ զինվորներ, որոնք լավ տիրապետում էին զենքին։ Սամուրայը հիմնականում համալրվել է գյուղացիական միջավայրի այս մարդկանցով։ Պրոֆեսիոնալ զինվորներից ոմանք, նախկինում գյուղացիներ, ներքին պատերազմների ժամանակ վերածվել են սամուրայի, իսկ հետո դարձել խոշոր հողատերեր։ Այդպիսին էին, օրինակ, հայտնի Հիդեյոշին և նրա որոշ գեներալներ։ Հին ֆեոդալական տների անդամները, որոնք սերում էին հնագույն ժամանակներից, հիմնականում սպանվել էին միջքաղաքային պատերազմների արդյունքում։ Նրանց փոխարեն նախկին սամուրայների վասալներից մի նոր, պակաս լավ ծնված արտոնյալ դաս էր: Իշխող դասի նման տեղաշարժը փոխաբերական անուն ստացավ՝ «ստորին դասերը հաղթում են վերին խավերին» (gekokujo):

Եվրոպական առևտրականների հետ միաժամանակ Ճապոնիայում հայտնվեցին պորտուգալացի, իսպանացի և այլ միսիոներներ՝ ճիզվիտները և ֆրանցիսկացիները, որոնք սկսեցին քրիստոնեական քարոզչություն վարել նախ Կյուսյու կղզում, այնուհետև Ճապոնիայի այլ մասերում: Ակնկալելով միսիոներների օգնությամբ ընդլայնել արտաքին առևտուրը և ավելի շատ զենք ստանալ Եվրոպայից՝ իշխանները հովանավորություն են ցուցաբերել միսիոներներին։ Վերջիններս սկսեցին բացել եկեղեցիներ, դպրոցներ, հիվանդանոցներ։ Կյուսյու կղզու որոշ իշխաններ նույնիսկ իրենք են ընդունել քրիստոնեություն և խրախուսում են իրենց սամուրայներին դա անել: Այս իշխանները հույս ունեին այս կերպ օգնություն ստանալ եվրոպացիներից այլ ֆեոդալների հետ պայքարում։

Դասակարգային պայքար. Պետության միավորման նախադրյալները

Ճապոնիայում եվրոպացիների հայտնվելու անմիջական արդյունքներից էր անջատողական միտումների հետագա աճը հատկապես երկրի հարավում, իսկ որոշ տնտեսական շահտեղական առևտրային կապիտալ.

Ֆեոդալական Ճապոնիան ավելի ուժեղ եվրոպական երկրներին ենթարկելու վտանգ կար։ 16-րդ դարի կեսերից իսպանացիներն ու պորտուգալացիները, իրենց համար հենարան ստեղծելով ի դեմս հարավային քրիստոնյա իշխանների, որոշակի մասնակցություն ունեցան ներքին պատերազմներին՝ ավելի ու ավելի ամրապնդելով իրենց սեփական դիրքերը երկրում։

Սակայն ճապոնացի ֆեոդալները ամենամեծ վտանգը տեսնում էին նրանում, որ ֆեոդալական կարգերը սասանվեցին, և գյուղացիական ապստամբությունները չդադարեցին։ Ֆեոդալների միջև մշտական ​​պատերազմները, ինչպես նաև նոր զենքերի ներմուծումը պահանջում էին ավելի ու ավելի շատ միջոցներ։ Միևնույն ժամանակ, այս պատերազմները մեծ ազդեցություն ունեցան գյուղատնտեսության վրա։ Գյուղացիներից գանձվող ռենտայի չափը բարձրացնելու ֆեոդալների փորձերը հանգեցրին գյուղացիների հողից փախուստին և գյուղացիական շարժման վերելքին։ Դրան նպաստեց նաև ապրանքա-դրամական հարաբերությունների ճապոնական գյուղի ներթափանցումը, վաշխառությունը. գյուղացիները հաճախ չէին կարողանում մարել վաշխառուներին գրավադրված հողը և այլ գույքը:

XVI դ. գյուղացիական և քաղաքային հակաֆեոդալական ապստամբությունները շարունակվել են շարունակական շարանով։ Ըստ առկա սակավ տեղեկատվության՝ 75 տարում (1500-1575) տեղի է ունեցել 29 խոշոր ապստամբություն։ Գյուղացիները, որոնք ընդդիմանում էին վաշխառուներին և ֆեոդալներին, պահանջում էին ոչնչացնել պարտքային պարտավորությունները, նվազեցնել ահռելի վճարները և այլն։ Ժողովրդական ապստամբությունների մի մասը տեղի է ունեցել բուդդայական աղանդների կարգախոսների և առաջնորդության ներքո, որոնք առաջացել են դեռևս 12-13-րդ դարերում։ .

Ապստամբ գյուղացիները հաճախ շփվում էին քաղաքների ընդհանուր բնակչության (արհեստավորների, մանր վաճառականների) հետ։ Քաղաքային բնակչության ցածր խավերը, ինչպես նաև սովորական սամուրայները, հաճախ ընկնում էին նույն կախվածության մեջ վաշխառուներից, ինչ գյուղացիները. արհեստավորները մեծապես տուժել են մշտական ​​ֆեոդալական շորթումներից։ 1532 թվականին Կիոտոյի քաղաքաբնակների ապստամբություններից մեկը գլխավորում էր ռոնինը, սակայն Կիոտոյի և այլ քաղաքների ապստամբությունների հիմնական մասնակիցները քաղաքային աղքատներն էին։ Պատահեց, որ ծայրամասային շրջանների գյուղացիները՝ զինված հրազենով, միացան ապստամբներին։

Այս իրավիճակում ճապոնական ֆեոդալների որոշ խմբերի և վաճառականների այն շրջանակների մեջ, որոնք անմիջականորեն կապված չէին իշխող ֆեոդալների ծառայության հետ և, հետևաբար, շահագրգռված էին ամբողջ երկրում առևտրի զարգացմամբ, ուժեղացավ պետությունը միավորելու միտումը։ Իշխող դասակարգի ամենահեռատես ներկայացուցիչները ձգտում էին ստեղծել ուժեղ կենտրոնական իշխանություն, որը կկարողանա ամրապնդել ֆեոդալական համակարգի սասանված հիմքերը։

Այս ասոցիացիայի նախաձեռնողները միջին խավի ֆեոդալ հողատերերն էին, ովքեր ձգտում էին կանխել խոշոր ֆեոդալների հետագա հզորացումը, դադարեցնել նրանց միջև միջպետական ​​պայքարը և դրանով իսկ փրկել իրենց ունեցվածքը:

Օդա Նոբունագա

1568-1582 թթ. միջին ֆեոդալներից մեկը, որի հողերը գտնվում էին Հոնսյու կղզու կենտրոնական մասում, Օդա Նոբունագան զգալի հաջողությունների հասավ իր ֆեոդալ հակառակորդների դեմ պայքարում։ Օգտագործելով իր զորքերի ավելի կատարյալ կազմակերպումը, նա կարճ ժամանակում հասավ իր ունեցվածքի զգալի աճին Կիոտոյին մոտ գտնվող տարածքներում, ներառյալ հենց պետության մայրաքաղաքը: Նոր ունեցվածքի մի մասը Նոբունագան փոխանցել է իր հրամանատարներ Հիդեյոշիին և Տոկուգավային: Վերջինիս օգնությամբ նա ստիպեց Հոնսյու կղզու կենտրոնական մասի մյուս ֆեոդալներին ճանաչել իր իշխանությունը։ Նոբունագան 1573 թվականին տապալեց վերջին շոգունը Աշիկագա տնից և ջախջախեց մի քանիսին Բուդդայական վանքերԿիոտոյի մոտ, ով ակտիվորեն մասնակցել է ներքին պատերազմին։ Իր թագավորության վերջում Օդա Նոբունագան հասել էր Ճապոնիայի տարածքի կեսից ավելիի (Հոնսյու կղզու հյուսիսային և կենտրոնական հատվածի) ենթարկմանը։ Իր ունեցվածքում Նոբունագան ոչնչացրեց ֆորպոստները և վերացրեց այլ ունեցվածքից եկող ապրանքներից գանձվող վճարները. նա ասֆալտապատել է ճանապարհներ, սահմանել ավազակային հարձակման համար ամենախիստ պատիժները. Միաժամանակ նա դաժանորեն ճնշեց գյուղացիական ապստամբությունները և ջարդուփշուր արեց դրանք ղեկավարող բուդդայական աղանդները։ Նոբունագան ավելի լայնածավալ շարունակեց գյուղացիների դեմ այդ միջոցառումների իրականացումը, որոնք մինչ իրեն իրականացրեցին առանձին իշխաններ իրենց ունեցվածքի տակ, և որոնք այնուհետև, Նոբունագայի մահից հետո, ավարտեց նրա իրավահաջորդ Հիդեյոշին, տարածելով դրանք ամբողջ տարածքում: Ճապոնիայի. Գյուղացիներին ապստամբություններ կազմակերպելու ցանկացած հնարավորությունից զրկելու համար Նոբունագան ձեռնամուխ եղավ նրանց զենքերը խլելու գործին։ Որպեսզի գյուղացիները թաքցնեն բրինձը և խուսափեն ֆեոդալական պարտականություններից, Նոբունագան սկսեց հողային հաշվառում անցկացնել՝ յուրաքանչյուր գյուղացու կցելով որոշակիին։ հողամասֆեոդալների տիրույթներում։

Նոբունագայի քաղաքականությունն ուղղված էր կենտրոնական իշխանության ամրապնդմանը, քաղաքացիական ընդհարմանը և առևտրի ընդլայնմանը։ Սակայն Օդա Նոբունագան ձգտում էր կենտրոնական իշխանությանը ենթարկել ոչ միայն ֆեոդալներին, այլեւ խոշոր վաճառականներին։ Նա պայքարեց վաճառականների մենաշնորհային միավորումների դեմ և վերջ դրեց Սակայ քաղաքի անկախությանը։ Ճապոնացի ֆեոդալները վախենում էին վաճառականների տնտեսական հզորությունից և եվրոպացիների հետ նրանց աճող կապերից։

Հիդեյոշի

Նոբունագան սպանվել է 1582 թվականին իր մտերիմներից մեկի կողմից և չի հասցրել ավարտին հասցնել երկրի միավորումը։ Այս առաջադրանքի իրականացումն ավարտեց նրա համախոհ Տոյոտոմի Հիդեյոշին (1582-1598): Իր գահակալության առաջին տարիներին Հիդեյոշին, հենվելով ֆեոդալների մի մասի վրա, շարունակեց պայքարը Հարավարևմտյան Ճապոնիայի ֆեոդալներին հպատակեցնելու համար; նա չզրկեց պատերազմում պարտված կամ խոնարհություն արտահայտող արքայազնին, այլ զգալիորեն նվազեցրեց նրանց չափերը և դրանով իսկ թուլացրեց և անվնաս դարձրեց խոշոր ֆեոդալներին: Հիդեյոշին գրավված հողերը բաժանեց իր հրամանատարներին՝ այդպիսով տնկելով նոր ֆեոդալներ, որոնք կատարում էին նրա կամքը։ Հիդեյոշին հիմնական ուշադրությունը հատկացրել է գյուղացիության դեմ պայքարին՝ ճնշելով գյուղացիական դժգոհության ցանկացած դրսեւորում։ Նա կտրուկ միջոցներ ձեռնարկեց ամբողջ երկրում գյուղացիներից զենք խլելու համար։ 1588 թվականին Հիդեյոշին հրամանագիր է արձակում, որը նշանավորում է այսպես կոչված սրի որսի սկիզբը։ Այս հրամանագրի կետերից մեկում ասվում էր. Բուդդայի մեծ արձանի կառուցման ժամանակ դրանք պետք է օգտագործվեն պտուտակների և գամերի համար, որպեսզի եթե ոչ այս, ապա հաջորդ աշխարհում դա օգուտ բերի գյուղացիներին:

Միևնույն ժամանակ, Հիդեյոշին ստուգեց բոլոր գյուղացիական հողատարածքները և ներմուծեց նոր հողային կադաստր (1589-1595), կրճատելով հողատարածքի միավորը (1,2 հա-ից մինչև 1,01 հա), բայց պահպանելով հին անվանումը (chō): Այս կրճատված տարածքից բերքատվությունը հաշվարկելիս պահպանվել է հին նորմը. այդպիսով սննդի վարձավճարը բարձրացավ։ Գյուղացուն կապել են իր հողահատկությանը և զրկել այն լքելու իրավունքից։ Հիդեյոշիի այս միջոցառումները, որոնք ամրապնդեցին գյուղացիության ստրկությունը, առաջացրին գյուղացիների մի շարք նոր ապստամբություններ։

Հիդեյոշիի արտաքին քաղաքականությունը ագրեսիվ էր։ Հասնելով երկրի որոշակի միավորման՝ Հիդեյոշին ձգտում էր բաց թողնել սամուրայների ռազմատենչ նկրտումները, որոնք այլևս կիրառելի չէին երկրի ներսում։ Հիդեյոշին հույս ուներ նաև նվաճողական պատերազմների վրա՝ իր իշխանությունը հարավային ֆեոդալների վրա ամրապնդելու համար, որոնց ուժերով և միջոցներով պետք է մղվեր պատերազմը։ Միևնույն ժամանակ, այս ագրեսիվ քաղաքականությանն աջակցում էին Ճապոնիայի այն առևտրային տները, որոնք հետաքրքրված էին արտասահմանյան առևտրով կամ ծովահենների արշավանքների կազմակերպիչներն էին Կորեայի, Չինաստանի և Խաղաղ օվկիանոսի այլ երկրների վրա։

Հիդեյոշին 1592 թ.-ին ձեռնարկեց այդ ժամանակի համար մեծ շքեղություն նվաճում. Նրա նվաճողական ծրագրերը տարածվեցին ոչ միայն Կորեայի, այլև Չինաստանի, Թայվանի և Ֆիլիպինների վրա: Կորեա ուղարկված հսկայական բանակը (մոտ 300-350 հզ.), ինչպես նաև դրանով հագեցած մեծ նավատորմը ի սկզբանե ապահովում էին ճապոնական զորքերի հաջողությունը։ Ճապոնացի նվաճողները կրակով ու սրով անցան Կորեայով՝ գրավելով գրեթե ողջ երկիրը։ Սակայն Կորեայում բռնկված ժողովրդական պատերազմը և Կորեային Չինաստանի օգնությունը կանխորոշեցին նվաճողների պարտությունը։ Հիդեյոշիի արշավը 1592-1593 թթ ավարտվեց անհաջողությամբ. Նույնքան անհաջող էր նրա ձեռնարկածը 1597-1598 թթ. երկրորդ ճամփորդությունը. Այս արշավները հյուծեցին Ճապոնիան և ավելի թուլացրին հարավարևմտյան ֆեոդալներին։ Չինաստանի հետ առևտրային հարաբերությունները դադարեցվել են.

16-րդ դարի վերջին՝ երկրի միավորման համար մղվող պայքարի և նվաճողական պատերազմների ժամանակաշրջանում, հոլանդացիներն ու բրիտանացիները սկսեցին այցելել Ճապոնիա։ Սուր մրցակցություն սկսվեց մի կողմից նոր ժամանած եվրոպացիների, մյուս կողմից՝ պորտուգալացիների ու իսպանացիների միջև։

Տոկուգավայի շոգունատի ստեղծումը

Հիդեյոշիի մահից հետո (1598 թ.) նրա իրավահաջորդը հանդես եկավ Նոբունագային և Հիդեյոշիին ծառայած հրամանատարներից մեկը՝ Տոկուգավա Իեյասուն։ Նա բախվեց ֆեոդալների զգալի մասի դիմադրությանը, որոնք չցանկացան ենթարկվել նրա իշխանությանը և միավորվեցին Հիջոշիի երիտասարդ որդու՝ Հիդեյորիի «օրինական իրավունքները» պաշտպանելու կարգախոսի ներքո։ 1600 թվականին Սեկիգահարայի արյունալի ճակատամարտում Տոկուգավան հաղթեց իր մրցակիցներին, իսկ 1603 թվականին նա վերցրեց շոգունի կոչումը։ Հաղթանակի հասնելով՝ նա սկսեց հակառակորդների ճամբարին պատկանող ֆեոդալներին զրկել իրենց ունեցվածքից կամ ուղարկել այլ, ավելի հեռավոր շրջաններ՝ իրենց տեղը դնելով իր հովանավորյալներին։ Հիդեյորիի կողմնակիցները, սակայն, զենքերը վայր չեն դրել։ Միայն 1614-1615 թթ. Օսակա քաղաքի երկար պաշարումից հետո, որը դարձավ նրանց դիմադրության կենտրոնը, վերջինս կոտրվեց։ Հիդեյորիի հազարավոր կողմնակիցներ կոտորվեցին։ Ներքին պատերազմների դադարեցումից հետո պայմաններ ստեղծվեցին գյուղատնտեսության որոշակի վերելքի համար։ Արդեն XVI դարի վերջին։ մշակվող տարածքները սկսեցին աճել։ XVI–XVII դդ. վերջում։ արդեն մշակվում էր մոտ 1,5 մլն հա, այսինքն՝ մոտավորապես 30%-ով ավելի, քան 15-16-րդ դարերում։ Նոր մշակույթները, որոնց մասին ճապոնացիները իմացան Խաղաղ օվկիանոսի և Եվրոպայի երկրների հետ իրենց կապերի ընդլայնման արդյունքում, լայն տարածում գտան։ Բամբակից, քաղցր կարտոֆիլից և շաքարեղեգից բացի, տարածվեց ծխախոտի մշակույթը, և թթի և լաք ծառերի, թեյի թփի և այլ կանխիկ մշակաբույսերի զբաղեցրած տարածքը զգալիորեն ընդլայնվեց:

Տոկուգավայի շոգունատը կառավարեց Ճապոնիան երկուսուկես դար՝ մինչև 1867-1868 թվականների բուրժուական հեղափոխությունը:

Տոկուգավա դինաստիայի առաջին շոգունները շարունակեցին Նոբունագայի և Հիդեյոշիի քաղաքականությունը՝ ուղղված կենտրոնական իշխանության ամրապնդմանը և ֆեոդալական համակարգի ամրապնդմանը։ Նրանք խիստ կանոններ են սահմանում հասարակայնության հետ կապեր, յուրաքանչյուր դասի իրավունքների ու պարտականությունների ճշգրիտ կարգավորում եւ այլն։

Տոկուգավա Իեյասու

Տոկուգավան ապահովում էր երկրի հիմնական հողային ֆոնդը խոշոր և միջին ֆեոդալների (դայմիո) համար։ Ճշգրիտ հաշվառվել են յուրաքանչյուր ֆիդայի եկամուտները։ Քանի որ դրանք արտահայտվել են հիմնականում բրնձի արտադրանքով, երկրում բոլոր ֆինանսական հաշվարկները փոխանցվել են բրնձին, իսկ բրնձի չափման հիմնական միավորը՝ կոկու (1,8 հեկտոլիտր) դարձել է արժեքների հիմնական չափանիշ։ Հողատարածքների եկամուտը հաշվարկվում էր կոկու բրնձով, իսկ վարչատնտեսական միավորը (կլան կամ ճապոնական խան) համարվում էր առնվազն 10 հազար կոկու եկամուտ բերող սեփականություն։ Ճապոնիայում կային 200-ից ավելի նման հոլդինգներ, որոնց չափերը տարբեր էին։ Նրան են պատկանում 17-րդ դարի ամենամեծ կալվածքները։ Տոկուգավայի տուն (մոտ 4 միլիոն կոկու): Որոշ daimyo ուներ մի քանի հարյուր հազար կոկու, բայց նրանցից շատերն ուներ համեմատաբար փոքր ֆիֆեր՝ 10-ից մինչև 50 հազար կոկու։ Սամուրայների ճնշող մեծամասնությունը (80-90%) զրկվել է իրենց կալվածքներից. նրանք այժմ սկսեցին ամենուր բնօրինակ աշխատավարձ ստանալ։ Նման համակարգը շահավետ է պարզվել Ճապոնիայի կառավարիչների՝ Տոկուգավայի տան շոգունների համար։ Արգելելով սամուրայներին զբաղվել այլ արհեստով, բացի ռազմական գործից, նրանք ձգտում էին սամուրային վերածել զինվորական ազնվականության՝ մեկուսացված բոլոր սոցիալական խմբերից: Սամուրայների միայն մի փոքր մասն է մնացել իրենց կալվածքներում։

Արքայազնը պահպանում էր իր բոլոր հպատակների նկատմամբ իր տիրապետության սահմաններում դատական ​​և վարչական իշխանության իրավունքը։ Նա իշխում էր սամուրայների վրա, որոնց նա վճարում էր բնօրինակով բրնձի չափաբաժնի տեսքով, ինչպես նաև գյուղացիներին, ովքեր մշակում էին հողը դրա միախառնումներում և վարձավճարով վճարում նրան բնեղենով։ Կենտրոնական իշխանությունը, սակայն, իրավունք ուներ վերահսկելու իշխաններին, կարող էր միջամտել նրանց գործողություններին, խլել նրանց մի մասը կամ նույնիսկ ամբողջ ունեցվածքը։ Տոկուգավայի առաջին շոգունները շատ հաճախ դիմում էին այս միջոցին, ճնշելով այն ֆեոդալներին, որոնք պատկանում էին իրենց թշնամաբար տրամադրված խմբին: Սակայն հետագայում նման բռնագրավումներ հազվադեպ էին իրականացվում։ Իրականում, daimyō-ները գրեթե անկախ էին իրենց կլաններում, և կենտրոնական կառավարության վերահսկողությունը նրանց վրա հիմնականում ուղղված էր կանխելու Տոկուգավայի տան գերիշխանությունը վիճարկելու հնարավոր փորձերը: Այս ուղղությամբ մշակվեց միջոցառումների մի ամբողջ համակարգ, որը որոշ չափով խոչընդոտեց daimyo-ի անկախությանը։ Բայց երկրի բաժանման բուն փաստը 200-ից ավելի ֆեոդալական կլանների՝ ժառանգական և գրեթե անկախ տիրակալների գլխավորությամբ, վկայում էր, որ երկրի ամբողջական միավորումը չի հաջողվել, այլ ընդամենը որոշակի քայլ է արվել այս ուղղությամբ։ Միավորման գործընթացի անավարտությունը պայմանավորված էր առաջին հերթին նրանով, որ իրենք՝ ֆեոդալները, շահագրգռված լինելով պահպանել իրենց կալվածքներն ու արտոնությունները, մնացին միավորման շարժման առաջատար ուժը։

Առևտուր և արհեստ 17 հասցեում խոշոր քաղաքներհանվել են տեղական ֆեոդալների իրավասությունից և ենթարկվել կենտրոնական իշխանությանը։ Դրանց թվում առաջին տեղում էին Օսական, Կիոտոն՝ հին մշակույթի քաղաք, զարգացած առևտուր և արհեստներ, ինչպես նաև Էդոն (այժմ՝ Տոկիո)՝ Իեյասուի կողմից կառուցված նոր աճող քաղաք, որը դարձավ երկրի մայրաքաղաքը 1600 թվականից: Այնուամենայնիվ, մնացած քաղաքները՝ տոհմերի հիմնական քաղաքները և այլն, ենթակա էին դաիմոյին։ Արհեստների արհեստանոցների և առևտրական գիլդիաների կառուցվածքը (za, nakama, dogyokumiai) գրեթե նույնն է մնացել։ Շոգունատի տիրապետության տակ գտնվող խոշոր քաղաքներում գործում էին տարբեր մասնագիտությունների 100-ից ավելի արհեստանոցներ։ Ուժեղացվել է արտադրամասերի վերահսկումն ու կարգավորումը. գիլդիաները, որոնք հաճախ փոխառություններ էին տալիս շոգունին, ավելի քիչ քննության էին ենթարկվում։ Այս ընթացքում զգալի զարգացում է եղել արդյունաբերական արտադրություն. Իեյասուն մեծ ուշադրություն է դարձրել նավաշինությանը` 1600 թվականին Ճապոնիա ժամանած անգլիացի Ադամսին հանձնարարելով ճապոնացիներին սովորեցնել նավաշինության արվեստը։ Իեյասուն կցված է մեծ նշանակությունհանքարդյունաբերության բիզնեսը, որը նա հանեց daimyo-ի իրավասությունից և ենթարկեց շոգունատին։ Զգալի զարգացում է ստացել նաև ճենապակու և ֆայանսի արտադրությունը. պատերազմի ժամանակ Կորեայից դուրս են բերվել հմուտ կորեացի արհեստավորներ, որոնք ստիպված են եղել այդ արտադրությունը հիմնել կլաններում։ Ցրված արտադրամասը զգալիորեն ընդլայնվեց: Այնուամենայնիվ, արտադրության մեջ գերիշխող դիրքը շարունակում էին զբաղեցնել արհեստագործական արհեստանոցները և պետական ​​սեփականություն հանդիսացող մանուֆակտուրան, որտեղ գերակշռում էր հարկադիր աշխատանքը, որը գտնվում էր շոգունատի կամ դաիմոյի ձեռքում։

գույքային սարք

Տոկուգավա նահանգում բնակչությունը բաժանված էր չորս դասերի՝ սամուրայներ, գյուղացիներ, արհեստավորներ և վաճառականներ։ Կանոնակարգվում էին յուրաքանչյուր կալվածքի իրավունքներն ու պարտականությունները։

Հատկապես խստորեն կարգավորվում էին ոչ մի իրավունք չստացած գյուղացիության պարտականությունները։ Իեյասու Տոկուգավային վերագրվում է հետևյալ խոսքերը. Նրա ամենամոտ ընկերներից մեկն ասաց. Լավագույն միջոցըգյուղացիների կառավարումն այն է, որ նրանց մեկ տարի թողնեն միայն սնունդը, իսկ մնացածը վերցնեն որպես հարկ։

Գյուղերը բաժանվել են հինգ բակի։ Յուրաքանչյուր հինգ տան գլխին կանգնած էր հարուստ գյուղացին, որի պարտականությունները ներառում էին ոստիկանության հսկողությունը կառավարության կանոնակարգերի պահպանման համար: Գյուղացիները կապված էին հողի վրա, գյուղացու փախուստի դեպքում հինգ դվորկայի մնացած բնակիչները վճարում էին նրա համար բոլոր հարկերն ու տուրքերը. գյուղացիները խստորեն պատժվել են փախուստի համար։

Գյուղացու կյանքի բառացիորեն բոլոր ասպեկտները կարգավորվում էին։ Գյուղացիներին արգելվում էր բրինձ ուտել, մետաքսե կտորից հագուստ կրել, հարմարավետ ու ընդարձակ սենյակներ կառուցել և իրենց տները զարդարել ինչ-որ բանով, կազմակերպել ցանկացած տեսակի զվարճանք, թատերական ներկայացումներ և այլն։

Կարգավորվում էին նաև վաճառականների և արհեստավորների կենցաղային պայմանները, բայց շատ ավելի քիչ խստությամբ, քան գյուղացիների կյանքը, և գործնականում այդ կանոնակարգը գրեթե չէր պահպանվում, հատկապես վաճառականների մասով։ Միևնույն ժամանակ, վաճառականների և արհեստավորների առանձնացումը առանձին դասերի մի քայլ առաջ էր՝ համեմատած նրանց նախկին իրավազրկված դիրքի հետ՝ XIII-XIV դդ. կային միայն «ռազմիկներ» (սամուրայներ) և «մարդիկ»։

Որոշ չափով փոխվել է նաեւ ազնվականության ներքին կառուցվածքը։ Սամուրայների արտոնյալ դասի գլխին կանգնած էր գերագույն տիրակալը, որը կրում էր շոգունի նախկին տիտղոսը։ Մեկ քայլ ներքեւ նրա անմիջական վասալներն էին` Տոկուգավա Իեյասուի նախկին համախոհները: Այս վասալների ունեցվածքը մեծապես ընդարձակվեց։ Հետո եկան «օտար իշխանները», այսինքն՝ այլ խոշոր ֆեոդալներ, որոնք նախկինում անմիջական վասալությամբ կապված չէին Տոկուգավայի տան հետ, և որոնց Տոկուգավան հպատակեցրեց զենքի ուժով։ Սամուրայների զանգվածի մնացած մասը ենթարկվում էր շոգուններին և տեղի իշխաններին։

Կար նաև սամուրայների հատուկ շերտ, այսպես կոչված, հաթամոտո-սամուրայներ, որոնք անմիջականորեն ենթարկվում էին շոգունի կառավարությանը։ Նրանք 5 հազար էին։ Հատամոտոյի մի մասն ուներ սեփական հողատարածքներ՝ բավականին նշանակալի չափերով, բայց ավելի փոքր, քան daimyo-ն (10 հազար կոկուից պակաս): Հատամոտոն կազմում էր ֆեոդալական բյուրոկրատիայի մի շերտ։ Սամուրայների մնացած մասը շոգունների և անհատ դաիմոյի բանակն էր: Ամբողջ երկրում 350-400 հազար սամուրայներից կային մոտ 80 հազար սամուրայներ, որոնք անմիջականորեն ենթարկվում էին շոգունատին կամ նրա վասալներին՝ հաթամոտոյին։

Հատուկ վերահսկողություն է սահմանվել ողջ վարչական ապարատի վրա՝ ի դեմս շոգունի պաշտոնյաների, որոնք հսկում էին բոլոր խավերը։

երկրի մեկուսացում. Ժողովրդական հակաֆեոդալական շարժումներ

XVI դ. հետ աշխույժ հարաբերություններ է ունեցել Եվրոպական երկրներ, Սիամ, Ֆիլիպիններ. Օտարերկրացիների գործունեությունը սահմանափակելու քաղաքականությունը սկսել է Հիդեյոշին երկու անգամ՝ 1587 և 1597 թվականներին, ով հրամանագրեր է հրապարակել Ճապոնիայում միսիոներական քարոզչության դեմ։ Այնուամենայնիվ, Հիդեյոշին, միևնույն ժամանակ, նպաստեց եվրոպացիների հետ առևտրային և դիվանագիտական ​​հարաբերությունների ընդլայնմանը, հուսալով նրանցից նավեր և զենք ձեռք բերել և դրանով իսկ ապահովել իր ձեռնարկած կորեական արշավի հաջողությունը։ Տոկուգավա Իեյասուն էլ ավելի սահմանափակեց օտարերկրյա միսիոներների գործունեությունը Ճապոնիայում։ Միևնույն ժամանակ նա հովանավորում էր բրիտանացիներին և հոլանդացիներին՝ ցանկանալով օգտագործել դրանք թուլացնելու իսպանացիների և պորտուգալացիների ազդեցությունը, որոնք իրենց համար հենարան էին ստեղծել Կյուսյու կղզու իշխանների շրջանում։ Իսպանացիների նկատմամբ հատուկ նախազգուշական միջոցներ են ձեռնարկվել։ Դրան զուգահեռ, Իեյասուն վերականգնեց հարաբերությունները, որոնք ընդհատվել էին Կորեայի և Չինաստանի հետ ճապոնա-կորեական պատերազմի ժամանակ։ 1609 թվականին Կորեայի հետ պայմանագիր է կնքվել, համաձայն որի ճապոնացիներին թույլ են տվել մտնել կորեական մեկ նավահանգիստ՝ Պուսան։ Սահմանափակվել են նաև Կորեայի տարածքում ճապոնացիների գտնվելու տևողությունը և նավերի քանակը, որոնք Ճապոնիան կարող էր ուղարկել Կորեա։

Եվրոպացիների դեմ ուղղված ամենավճռական քաղաքականությունը վարում էր Տոկուգավայի տան երրորդ շոգունը՝ Իեմիցուն (1623-1651), որը հրապարակել էր 17-րդ դարի 30-ական թվականներին։ մի շարք հրամանագրեր, որոնց համաձայն ճապոնացիներին արգելվում էր մահվան սպառնալիքի տակ լքել իրենց երկրի սահմանները և կառուցել մեծ նավեր, որոնք հարմար են հեռավոր ճանապարհորդությունների համար։ Միաժամանակ օտարերկրացիներին նույն պատժի սպառնալիքով արգելվել է այցելել Ճապոնիա։ Միայն հոլանդական և չինական առևտրային նավերին թույլատրվեց մուտք գործել Նագասակի, որտեղ առևտուր էր իրականացվում Դեսիմա կղզում։

Իսպանացիների և պորտուգալացիների վտարումը որոշ չափով թելադրված էր եվրոպացիների զինված ներխուժման վտանգի պատճառով, հատկապես հարավ-արևմտյան իշխաններին նրանց աջակցության պատճառով: Հարավ-արևմտյան գրեթե բոլոր իշխանները Սեկիգահարայի ճակատամարտի ժամանակ (1600 թ.) եղել են թշնամական Տոկուգավա կոալիցիայում: Նրանց թվում էին նրանք, ովքեր ընդունեցին քրիստոնեությունը և շատ սերտ կապված էին իսպանացիների և պորտուգալացիների հետ: Բրիտանացիներն իրենք են դադարեցրել առևտուրը Ճապոնիայի հետ մի փոքր ավելի վաղ (1623 թ.)՝ հոլանդացիների բուռն մրցակցության պատճառով։

Երկրի մեկուսացմանը հանգեցնող պատճառների թվում որոշակի դեր խաղաց այն, որ գյուղացիների հակաֆեոդալական շարժումը հաճախ իր վրա էր վերցնում քրիստոնեության կրոնական պատյանը։ Ֆեոդալական ընդդիմությունը, որը դեմ էր Տոկուգավա դինաստային, նույնպես օգտագործում էր քրիստոնեական կրոնը սեփական նպատակների համար։ Օրինակ, տասնյակ հազարավոր ռոնինները, ովքեր հավաքվել էին Օսակայում Հիդեյորիի դրոշի ներքո, գրեթե բոլորը քրիստոնյաներ էին, որոնք սերտորեն կապված էին պորտուգալացի և իսպանացի միսիոներների հետ: Դեռևս 17-րդ դարի 20-ականներին, երբ շոգունները չէին պատրաստվում ամբողջությամբ դադարեցնել առևտրային հարաբերությունները օտարերկրացիների հետ, իսպանացիներին արգելվեց առևտուր անել և գալ Ճապոնիա։ Նույն պատճառով էր բացատրվում 1630 թվականին եվրոպական գրականության ներմուծման խիստ արգելքը, քանի որ դրանում կարող էր հիշատակվել քրիստոնեության մասին. բոլոր այդպիսի գրքերը պետք է այրվեին։ Արգելվեց նույնիսկ չինական գրքերի ներմուծումը, որոնցում ինչ-որ բան նշվում էր Արևմուտքի մասին։

Քրիստոնեական կարգախոսներով ամենահզոր հակաֆեոդալական ապստամբությունը տեղի է ունեցել 1637-1638 թթ. Կյուսյուի Շիմաբարա և Ամակուսա շրջանում։ Դրան մասնակցել է ավելի քան 30 հազար մարդ։ Գյուղացիները գլխավորում էին Ռոնինը, որը կորեական արշավի մասնակից Հիդեյոշի-Կոնիշի Յուկինագայի համախոհներից մեկի նախկին վասալներն էր։ Ապստամբության բնորոշ առանձնահատկությունը, որը նրան տարբերում էր միջնադարյան Ճապոնիայի հեղափոխական գյուղացիական ապստամբությունների ողջ զանգվածից, կազմակերպվածության ավելի բարձր մակարդակն էր և հրազենի հմուտ օգտագործումը։

Ապստամբները ամրացան խարխուլ ամրոցում։ Ամրոցի պաշարումը տևեց մոտ երեք ամիս։ Պաշարվածները հերոսաբար կռվել են Տոկուգավայի վասալների և նրանց օգնած հոլանդացիների միացյալ ուժերի դեմ։ Հոլանդական նավերը ծովից ռմբակոծում էին պաշարվածներին, ինչը մեծապես կնքեց նրանց պարտությունը: Ամրոցը փոթորկվեց, և նրա գրեթե բոլոր պաշտպանները զոհվեցին։

Այս ապստամբությունը ճնշելուց հետո բոլոր ճապոնացի քրիստոնյաները սկսեցին ենթարկվել դաժան հալածանքների։ Բուդդայական հոգևորականությունը զորակոչվեց պետական ​​մարմիններին օգնելու համար, որոնց վստահված էր բնակչության, հատկապես գյուղացիության կրոնական համոզմունքների հսկողությունը։ Յուրաքանչյուր բնակիչ պետք է դառնար որոշակի տաճարի ծխական. տաճարները գրանցամատյաններ էին պահում, որտեղ մանրամասն տվյալներ էին մուտքագրվում յուրաքանչյուր ծխականի, մասնավորապես նրա կրոնական համոզմունքների մասին: Այս հսկողությունը լրացրեց հինգդռնանի համակարգը և կառավարության կանոնակարգերը։

Հոլանդացիները, որոնք զգալի օգնություն են ցուցաբերել ապստամբությունը ճնշելու գործում, շոգունից ստացել են Ճապոնիայի հետ առևտրի սահմանափակ իրավունք։

Ճապոնիայի մեկուսացումն արտաքին աշխարհից շարունակվեց ավելի քան երկու դար։ Տոկուգավայի քաղաքականությունը որոշ չափով խոչընդոտում էր ապրանքա-փողային հարաբերությունների զարգացմանը, սակայն չէր կարող վճռական ազդեցություն ունենալ այս գործընթացի վրա։ Ճապոնացի վաճառականների կողմից կուտակված բավական զգալի կապիտալը, արտաքին առևտրում բավարար կիրառություն չգտնելով, շտապեց դեպի ներքին շուկաև հատկապես գյուղերում: Առևտրականները սկսեցին հող գնել։ Շոգունատի կողմից դրա վաճառքի արգելքը հանգեցրեց հողի գնման թաքնված ձևերի (հիփոթեք և այլն) օգտագործմանը։ Առաջին հերթին գյուղացիությունը, իսկ հետո սամուրայները և նույնիսկ առանձին իշխանները ընկան առևտրային և վաշխառուական կապիտալից պարտքային կախվածության մեջ։ Աստիճանաբար մեծացավ հայրենական գյուղացիական արդյունաբերության ենթակայությունը գնորդ դարձած վաճառականին, իսկ մանուֆակտուրան աճեց, թեկուզ դանդաղ։

Ճապոնիան արտաքին աշխարհից «փակելու» քաղաքականությունը հակասական ազդեցություն ունեցավ ճապոնական հասարակության զարգացման վրա։ Մի կողմից դա նպաստեց հավանությանը կայուն խաղաղություներկրում, ինչը հանգեցրեց արտադրողական ուժերի որոշակի զարգացման։ Այնուամենայնիվ, մյուս կողմից, Ճապոնիայի ինքնամեկուսացումը նպաստեց առավել լճացած ձևերի պահպանմանը. ֆեոդալական հարաբերություններերկրում և հանգեցրեց Ճապոնիային կտրուկ հետ մնալու այն երկրներից, որոնցից նա ձգտում էր մեկուսանալ:

մշակույթը

Մշակույթի զարգացումը XVI-XVII դդ. տեղի է ունեցել ծայրահեղ ծանր միջավայրում։ Ներքին չդադարող պատերազմները կտրուկ բացասական ազդեցություն ունեցան նրա վրա։ XVI դարի վերջում։ կրթությունն ընկել է ամենացածր մակարդակի. Հիդեյոշին, ինքն էլ վատ կրթված մարդ էր, դժվար թե գտներ մարդկանց, ովքեր կբանակցեին չինացիների և կորեացիների հետ նախօրեին և Կորեայում իր քարոզարշավի ընթացքում: Դրան զուգահեռ, Չինաստանի, Հարավարևելյան Ասիայի և Եվրոպայի հետ առևտրային հարաբերությունների հաստատումը, անկասկած, նպաստեց Ճապոնիայի հորիզոնների ընդլայնմանը և մշակույթի զարգացմանը։

Այս փոխադարձ բախվող, հակասական գործոնների ազդեցության տակ ձևավորվեցին 16-17-րդ դարերի Ճապոնիայի մշակույթի առանձնահատկությունները։ 15-րդ, 16-րդ և 17-րդ դարերի սկզբի ճարտարապետությունը։ ներկայացված է բազմաթիվ պալատներով, տաճարներով, ամրոցներով, որոնք աչքի են ընկնում մեծ շքեղությամբ և լավ համաչափությամբ։ Նկարիչները միաժամանակ դառնում են դեկորատորներ և կիրառական արվեստի վարպետներ, արտադրում են լաքեր, ձուլվածքներ՝ օգտագործելով հին ճապոնական արվեստի նվաճումները և իրենց հմտությունները հասցնելով վիրտուոզության։

Այս շինարարության առանձնահատկությունները իրենց լիարժեք արտահայտությունն են գտնում վիթխարի անսամբլում, որը բաղկացած է տասնյակ տաճարներից, որոնք կանգնեցվել են ի պատիվ Պոյասուի, Իեմիցուի և հետագա շոգունների Նիկկո քաղաքում: Շատ daimyos նպաստել են այս մեծ դամբարանի կառուցմանը, նյութեր և աշխատուժ մատակարարելով Նիկկոյին; Երկրի բոլոր ծայրերից այստեղ հավաքված էին լավագույն վարպետ նկարիչները՝ բուդդայական արձանների քանդակագործներ Նարայից, մետաղագործներ Կիոտոյից և այլն։ Ինտերիերի գեղանկարչությունն իրականացրել է արվեստի դպրոցի նշանավոր ներկայացուցիչներից մեկը՝ Կանոն։ Գեղանկարչության այս դպրոցը, որն առաջացել է դեռևս 15-րդ դարում, նախկին Տոսայի դպրոցի հետ մեկտեղ, չանտեսեց ճապոնական գեղանկարչությանը բնորոշ կրոնական և պատմական թեմաները, այլ սկսեց մեծ ուշադրություն դարձնել բնապատկերին՝ պատկերելով կենդանիներ և բույսեր։ Նախկին բազմագույն նկարչության հետ մեկտեղ սկսեց զարգանալ սևը սպիտակի վրա նկարելը։

XVI–XVII դդ. մեջ տեխնիկանշինարարությունն ու ճարտարապետական ​​դիզայնը ազդեցին եվրոպական ազդեցության վրա: Օսակայում գտնվող Հիդեյոշի ամրոցը կառուցվել է պորտուգալացի ինժեներների ծրագրերով։

Պալատների և տաճարների կառուցման հետ մեկտեղ. գրական ստեղծագործություններ, ովքեր երգում էին իշխանների և շոգունների սխրագործությունները, մշակվեց հատուկ մշակույթ, որն արտացոլում էր քաղաքաբնակների տրամադրությունը։ Նրան, մասնավորապես, ծնվել է XIV-XV դդ. կատակերգական-երգիծական ժանր՝ ռեալիստական ​​մեկ գործողությամբ կատակերգությունների, այսպես կոչված, կիոգենների տեսքով, որոնցում ամենաբարձր սամուրայներն ու վանականությունը ներկայացվել են կտրուկ բացասական լույսի ներքո՝ իրենց բնորոշ տգիտության, ագահության, վախկոտության և այլնի բնորոշ գծերով։ սա, «բայց» թատրոնը շարունակում է գոյություն ունենալ և զարգանալ ազնվականների կյանքի տեսարաններով։ Ծնվել է վաղ XVIIժ. Ճապոնական դրամա՝ իր ծագումը ժողովրդական հեքիաթից։ Հեքիաթներից մեկը՝ «Ջորուրի երգը», մեծ ժողովրդականություն է ձեռք բերել; իր հերոսուհու անունով՝ Ջորուրին ստացել է ամբողջ ժանրի անվանումը որպես ամբողջություն: 17-րդ դարի սկզբից Սրանք ժողովրդական հեքիաթներսկսեց բեմադրվել տիկնիկային թատրոնում; Այս ժանրը մեծ զարգացում ստացավ, սակայն, 17-րդ դարի երկրորդ կեսին։

Ծնվում է իրատեսական փոքր պլաստիկ արվեստ՝ մանրանկարչական արձանիկներ (նեցուկե): Քանդակագործները հետաքրքրություն են ցուցաբերում քաղաքային կյանքի նկատմամբ, պատկերում են երեխաների խաղացող արհեստավորներին, թափառող նկարիչներին և այլն։ Զգալիորեն զարգանում է 16-րդ դարի կեսերից։ տպագրություն, որն առաջ է քաշել շարժական տառատեսակի կիրառումը։

XVI դ. քաղաքային մշակույթի զարգացման հատկանիշը. այսպես կոչված թեյի արարողությունների (չանոյու) տարածումն է, որը հավաքում էր մարդկանց որոշակի, նեղ շրջանակ և որտեղ ազատ մթնոլորտում քննարկվում էին նրանց հետաքրքրող հարցեր, մշակույթ, քաղաքական և այլն։ Ճապոնիայում հայտնի շատ ավելի վաղ, դրանք նախկինում սահմանափակվում էին միայն բուդդայական վանքերի պարիսպներով, այնուհետև շոգունների և դաիմյոների պալատներով և որևէ դեր չէին խաղում։ հասարակական կյանքըերկրները։ XVI դ. դրանք լայն տարածում գտան քաղաքաբնակների և ամենակուլտուրական սամուրայների շրջանում, և հանրային նշանակությամբ դրանք երբեմն համեմատվում են տասնութերորդ դարի Եվրոպայի քաղաքական սրահների և ակումբների հետ: Սեն նո Ռիկյու (1520-1591)՝ Սակայ քաղաքի նշանավոր վաճառականի որդին, համարվում է այս տեսակի թեյի արարողությունների հիմնադիրը, սակայն պահպանելով ավանդական արարողությունները Սակայում։ Սակայն այս թեյի արարողությունները շուտով կորցրին իրենց քաղաքական նշանակությունը։ Երբ Նոբունագան և Հիդեյոշին սահմանափակեցին քաղաքների, հիմնականում Սակայի անկախությունը, նրանք իրենց դատարաններում ներկայացրեցին արդեն պաշտոնական պալատական ​​բնույթի թեյի արարողություններ՝ հավաքելով հիմնականում արվեստագետներին և գրողներին. Հիդեյոշին ներկայացել է որպես արվեստի հովանավոր: Թեյի արարողությունների տարածման կապակցությամբ ս.թ. հետագա զարգացումայգու մշակույթ, Ճապոնիայի ազգային առանձնահատկություններից մեկը, որը բնորոշ է տան մշակույթին։ Այգիներում կառուցված են թեյի հատուկ տաղավարներ; լավագույն օրինակըարվեստի այս տեսակը XVI դարի վերջի համար։ համարվում է այգի Կիոտոյի մոտ գտնվող կայսերական հաճույքների Կացուրա ամրոցում, որի կենտրոնում գտնվում է թեյի տաղավարը։

Ճապոնիան XII-XVI դդ

Գլուխներ գրքից. Արտասահմանյան Ասիայի երկրների պատմությունը միջնադարում. Մ., 1970։

Արհեստ և առևտուր.

Tokuseiryo հրատարակություն.

Քաղաքի աճ

13-րդ դարից մեծանում է արհեստագործության և առևտրի նշանակությունը, ավելանում է քաղաքների թիվը, որոնք առաջացել են արհեստագործության գյուղատնտեսությունից տարանջատման արդյունքում։ Քաղաքները սկսում են գնալով ավելի կարևոր դեր խաղալ երկրի տնտեսական կյանքում։

Թեև ձեռագործությունը շարունակում էր հավելում լինել ձեռքի աշխատանքի վրա հիմնված ապրուստի գյուղատնտեսությանը, մի շարք քաղաքներում (Նարա, Կիոտո, Կամակուրա), մեծ ֆիդայիներում և փոքր քաղաքներում։ վանքերը XII–XIII դդ. Հայտնվում են արհեստագործական արհեստանոցներ («ձա» - տառեր, «տեղ», «նստավայր»): Արհեստավորների միավորումների ի հայտ գալու փաստը վկայում էր արհեստի տարանջատման մասին գյուղատնտեսությունից. Արհեստը գյուղատնտեսության հետ համատեղող գյուղացիները վերածվեցին պրոֆեսիոնալ արհեստավորների։

Կառավարության հովանավորության տակ էին փոքր արտադրողների կորպորացիաները, որոնք սովորաբար բաղկացած էին 10-50 անդամից՝ մեկ ժառանգական մասնագիտության և բարձր անհատական ​​արվեստի վարպետներ, աշկերտներ և ուսանողներ։ Նրանք ստացան մենաշնորհիրենց արտադրած ապրանքները որոշակի տարածքում արտադրելու և վաճառելու իրավունքը՝ այդ արտոնությունների համար ֆեոդալական իշխանություններին հատուկ հարկ վճարելով։

Ներքին առեւտրի զարգացումը նպաստել է առեւտրական գիլդիաների («կաբու» կամ «կաբունակամա») ձեւավորմանը։ Ի տարբերություն արհեստագործական արհեստանոցների, նրանք ավելի մեծ անկախություն ունեին։ Նրանց տրվել են նաև արտոնություններ՝ հատուկ կացարաններ են հատկացվել Կամակուրայի վաճառականներին, որտեղ նրանք կարող են վաճառել սնունդ (ձուկ, բանջարեղեն, որս) և այլ ապրանքներ։ Միաժամանակ ի հայտ եկան մեծածախ առևտրականներ, որոնք զբաղվում էին բրնձի տեղափոխմամբ ու վաճառքով, պահեստների ու իջևանների սպասարկումով, վաշխառուական գործունեությամբ։

Վաշխառությունը հատկապես մեծ վնաս հասցրեց սամուրայներին, որոնք գրավադրեցին իրենց բարձր տոկոսադրույքով տրված հողերը՝ կանխիկ վարկեր ստանալու համար և վաճառեցին ոչ միայն բրնձի չափաբաժինները, որոնք նրանք ստանում էին իրենց հովանավորներից ծառայության համար, այլև ազնվականության կոչումներ։ Քանի որ այս պրակտիկան ոչնչացրեց ֆեոդալական ռեժիմի սոցիալական աջակցությունը, կառավարությունը շտապ միջոցներ ձեռնարկեց՝ կանխելու սամուրայների կործանումն ու գաղտնազերծումը։ Այդ նպատակով այն դարձավ XIII դարի վերջից։ թողարկել հատուկ «Ողորմած [առաքինի] կառավարության հրամանագրերը» («Տոկուսեյրիո»), որոնք չեղյալ են համարել սամուրայների բոլոր գործարքները հողի և նրանց վաշխառուական պարտքերի վաճառքի և գրավադրման համար։ Սակայն վաշխառուներն այս կերպ բացահայտեցին

օտարումը, տարբեր ուղիներ գտավ այս կարգի մորատորիումի որոշումները շրջանցելու համար։

Արհեստների և առևտրի զարգացումն ուղեկցվել է փողի դերի ուժեղացմամբ։ 15-րդ դարի առաջին քառորդից։ շրջանառության մեջ են եղել հիմնականում չինական պղնձե մետաղադրամներ («eyrakusen» - բառացի՝ «Eiraku-ի տարիների մետաղադրամներ», այսինքն՝ 1403-1424): Առաջանում են փոխադարձ ֆինանսական օգնության գիլդիաներ։

Քաղաքները դարձան ապրանքա-դրամական հարաբերությունների, արհեստագործական արտադրության և առևտրի կենտրոն։ Դրանց թիվը (մասնավորապես՝ առևտրային) ավելանում է. XII–XIV դդ. ուներ 40 քաղաք, XV դարում՝ 85, XVI դարի վերջին։ - 269. Խոշորագույն քաղաքների գրեթե 3/4-ը գտնվում էր Հոնսյուի հյուսիս-արևելքում և Ճապոնիայի ներքին ծովի ափին: Ճապոնիայում քաղաքները, որպես կանոն, ստեղծվել են ֆեոդալական հիմունքներով՝ տաճարների և վանքերի դարպասների մոտ, փոստային կայաններում, ջրային ուղիների երկայնքով կամ նավահանգստային կենտրոններում, մելիքությունների տարածքում կամ միջնադարյան ամրոցների շուրջ։ Ի տարբերություն եվրոպական, այդ թվում՝ ռուսական քաղաքների, դրանք պարսպով չէին շրջապատված։ Այդ ժամանակվա ամենամեծ քաղաքներն էին Հյոգոն (ներկայիս Կոբեի մի մասը), Նանիվան (այժմ՝ Օսակա), Հակատան (ժամանակակից Ֆուկուոկայի մաս), Ցուրուգան (նավահանգիստ Ճապոնիայի ներքին ծովի ափին)՝ կենտրոնը։ Կորեայի և Չինաստանի հետ առևտրի ոլորտում.

Ֆեոդալները կազմում էին քաղաքային բնակչության զգալի մասը, ամրոցային քաղաքներում գերակշռում էին այստեղ հավաքված փոքրիկ սամուրայներն ու փախած գյուղացիները. Քաղաքներում ապրում էին նաև պրոֆեսիոնալ արհեստավորներ, որոնք ծառայում էին հիմնականում իշխաններին և սամուրայներին, ինչպես նաև վաճառականներին։

Ճապոնական միջնադարի բնորոշ գիծը համեմատաբար փոքր թվով «ազատ քաղաքներ» էին, որոնք ունեին իրենց սեփական ինքնակառավարման մարմինները, որոնք այնքան հզոր չէին, որքան իրենց եվրոպացի եղբայրները։ Այս քաղաքները ներառում էին ամենամեծ առևտրային կենտրոնը և Սակաի նավահանգիստը, որը ղեկավարում էր քաղաքային խորհուրդը, որը բաղկացած էր 36 հարուստ և ազդեցիկ վաճառականներից, Հակատան (Չիկուզեն նահանգ), Մացույաման (Մուսաշի նահանգ) և այլն: », որոշ ինքնակառավարվող քաղաքներում, վաճառականները կազմակերպել են զենքի արտադրությունը և նավաշինությունը։

Մի շարք քաղաքներում XV դ. սկսեց զարգացնել բամբակյա և մետաքսե գործվածքների արտադրությունը։ Կիոտոն, Սակայը, Հակատան, Յամագուչին և այլ քաղաքներ դարձել են տեքստիլ արդյունաբերության խոշոր կենտրոններ։ 15-րդ դարում բամբակի տարածումը, որը ներմուծվում էր Կորեայից և օգտագործվում էր բամբակյա գործվածքների արտադրության համար, մեծ փոփոխություններ մտցրեց ճապոնացիների հագուստի մեջ։

Առանձին շրջանների մասնագիտացում կա՝ ըստ արտադրության տեսակների։ Դրանցից մի քանիսում (Սադո կղզի, Բիթչու նահանգ Հոնսյուում, Բունգո և Սացումա Կյուսյուում, Բեշի Սիկոկուում) հանքարդյունաբերությունը հասել է զգալի զարգացման, և աճել է ոսկու, արծաթի և պղնձի արդյունահանումը։ Բազմաթիվ ֆեոդալական կալվածքներում զարգացել է թրերի արտադրությունը, դարբնությունը, ձուլարանը, լաքագործական իրերի, ճենապակու, գործվածքների ու թղթի արտադրությունը, եվրոպացիների գալուստից հետո՝ հրազենի արտադրությունը։ Միաժամանակ Չինաստանից (XV դար) փոխառված կերամիկական արտադրությունը մեծ ազդեցություն ունեցավ խեցեղենի և ճենապակե իրերի արտադրության վրա։ Ճապոնիայում և նրա սահմաններից դուրս ամենահայտնին խեցեղենն է Պրով. Օվարի, որը կոչվում է «սետո»:

Գյուղատնտեսական տեխնիկայի առաջընթացի և, հետևաբար, հողի մշակման շնորհիվ զգալի զարգացման է հասել նաև գյուղատնտեսությունը։

հողագործություն; հնարավոր է դարձել տարեկան երկու բերք հավաքել։ Բրնձի բերքահավաքից անմիջապես հետո սկսեցին ցանել գարի կամ ցորեն։ Ցուլերն ու ձիերը ավելի շատ էին օգտագործվում, քան նախկինում հողը մշակելու համար, իսկ ջրի անիվները հաճախ օգտագործվում էին ոռոգման համար։

Առևտրի և քաղաքների զարգացումն ուղեկցվում էր ինչպես ժամանակավոր, այնպես էլ մշտական ​​տեղական շուկաների առաջացմամբ, որոնք գտնվում էին ֆեոդալների հսկողության տակ, ինչպես նաև հարկերից ու տուրքերից ազատված և ֆեոդալի իրավասությունից հանված շուկաների առաջացմամբ։ Սկզբում շուկաները գործում էին երկու-երեք անգամ, ամեն ամիս մեկ օր. XIV–XV դդ. շուկայական օրերի թիվը աստիճանաբար հասավ վեցի։

Արհեստագործության, ներքին և արտաքին առևտրի, վաշխառության զարգացումն ավելի արագ է տեղի ունեցել հարավ-արևմուտքում (Կանսայ) և շատ ավելի քիչ՝ Ճապոնիայի հյուսիս-արևելքում (Կանտո), թեև այստեղ 15-րդ դարի վերջում։ արդեն կար 60-ից ավելի շուկաներ։

Բովանդակություն

1. Ներածություն.............................. ................. .......... ............................. ....... . ......... 2
2. Միջնադարյան Ճապոնիայի տնտեսությունը. ...................................................... .......... ....3
3. Ճապոնիայի տնտեսությունը հասուն ֆեոդալիզմի դարաշրջանում (XII-XV դդ.)………………6.
4. Ճապոնիայի տնտեսությունը 18-րդ դարում ................................................... ................................................ 9
5. Եզրակացություն ................................................. .......................................................... .....12
6. Օգտագործված աղբյուրների ցանկ .............................................. .............. ............ 13

Ներածություն

Մարդկության պատմությունը տնտեսության պատմություն է։
Իսկական պատմական հերոսներն այն մարդիկ են, ովքեր իրենց ներդրումն են ունեցել նահանգում արհեստների, գիտության, տնտեսության, նրանց կողմից ստեղծված նյութամշակութային արժեքների զարգացմանը։ Այս ճշմարտությունը հայտնի էր արդեն հին ժամանակներում։ Այդ իսկ պատճառով հին հույները Պրոմեթևսին համարում էին ամենամեծ հերոսը, ով իր կյանքի գնով մարդկանց տվեց գիտելիքի կրակը։ Ահա թե ինչու բոլոր ժամանակներում ժողովրդի մեծությունը, նրա ներդրումը քաղաքակրթության մեջ գնահատվել և դատվել է ոչ թե այն պատճառով, թե քանի նվաճողների, հայտնի զորավարների նրանք առաջ են քաշել նրանց միջից, այլ այն պատճառով, թե որքան մեծ գյուտարարներ, ճարտարապետներ, երաժիշտներ, արվեստագետներ, գրողներ: , այսինքն՝ ստեղծագործողներ, ինչ ներդրում ունի այս ժողովուրդը մոլորակի տնտեսական զարգացման գործում։

Իսկ հայտնի զորավարները չէին կարող հայտնվել մի երկրում, որտեղ չկար ուժեղ բանակ։ Իր հերթին, ուժեղ բանակ կարող է գոյություն ունենալ միայն այն պետությունում, որն ունի բավական հզոր տնտեսական ներուժ՝ բանակին անհրաժեշտ սպառազինությամբ ապահովելու համար։ Այս աքսիոմը հատկապես ճիշտ է ժամանակակից աշխարհորտեղ առանց պետության տնտեսական ներուժի բանակը զրոյական է և պիտանի է միայն շքերթների համար, քանի որ ժամանակակից պատերազմը պայքար չէ բանակների և ռազմական ինտելեկտների միջև, այլ առճակատում պետությունների տնտեսական ներուժի և գիտական ​​ինտելեկտի միջև: Պետության տնտեսությունը որոշակիորեն կապված է այս պետության բնակիչների տնտեսական մտածողության, մտածելակերպի հետ։ Հասարակություն, որի մտածելակերպում գերակշռում են միայն ռեսուրսների սպառումը, շրջակա միջավայրի ոչնչացումը, հիմնականում ռազմական նպատակների ու կարիքների ապահովումը՝ ի վնաս խաղաղ բնակչության, այդպիսի հասարակությունը զարգացման հեռանկար չունի և վաղ թե ուշ հեռանում է պատմության ասպարեզից։

1. Միջնադարյան Ճապոնիայի տնտեսությունը

Պետության ծնունդը

Փորձագետները կարծում են, որ ճապոնական քաղաքակրթության հետհաշվարկը սկսվում է 3-րդ դարում, երբ դրվեց առաջին ճապոնական պետության հիմքը։ Սա շատ ավելի ուշ է, քան Չինաստանում, Եգիպտոսում, Հնդկաստանում քաղաքակրթության սկիզբը: III–V դդ. այստեղ ստեղծվել է Յամատո ցեղային ֆեդերացիան։ Յամատո արքաների ներքին քաղաքականությունն ուղղված էր երկրի միավորմանը։ 604 թվականին արքայազն Շոտոկու-Տաիշին փորձեց կարգավորել ներքին կառուցվածքը՝ ստեղծելով «17 հոդվածների օրենք», որը պարունակում էր ճապոնական պետության գոյության և կառավարման սկզբունքները։ Սա առաջին հերթին կոշտ հիերարխիայի և կառավարողի բացարձակ ինքնիշխանության սկզբունքն է։ Այս սկզբունքները փոխառված էին զարգացման չինական մոդելից, սակայն ճապոնական հասարակությունը, որը ձևավորվել էր շատ ավելի ուշ, քան չինացիները, պատրաստ չէր ընդունել դրանք։ Երկիրը մասնատվեց քաղաքացիական բախումներով, որոնք ավարտվեցին հեղաշրջումներով:

Taika հեղաշրջում.
645 թվականին Տայկայի ցնցումը սկիզբ դրեց Մեծ փոփոխությունների կեսդարյա ժամանակաշրջանին, որի արդյունքում Յամատո թագավորությունը վերածվեց ուժեղ կենտրոնացված պետության: Արմատապես բարեփոխվեցին ոչ միայն վարչական հարաբերությունները, այլև գյուղատնտեսության հարաբերությունները։ Չինական մոդելին համապատասխան՝ ներդրվել է հարկման համընդհանուր համակարգ։ Վերացվեց մասնավոր հողատիրությունը, բոլոր հողերն անցան տիրակալի իրավասությանը։
Հողեր բաշխելու իրավունք ուներ միայն տիրակալը, ինչը զգալիորեն ամրապնդեց կենտրոնական իշխանությունը՝ թագավորական տան և դրա հետ կապված տոհմերի իշխանությունը։
Ստեղծվեց հողամասերի մասին օրենք՝ խանդեն, ըստ որի՝ գյուղացիները ստանում էին հողատարածքներ, բայց միևնույն ժամանակ իշխանությունները սահմանեցին բազմաթիվ հարկեր և տուրքեր՝ հող, կենցաղային, բնական հարկեր, զինվորական ծառայություն, պարտքով բրնձի բարձր տոկոսների վճարում։ Հարկերի մի մասը գանձվել է գյուղմթերքներից։ Հատկապես ծանր էր տարատեսակ կալանավորումների բեռը։ Համաձայն Թայհորյոյի օրենքների, որոնք լրացվել են 701 թվականին Տայկայի բարեփոխումներով, կորվեը տարեկան 60 օր էր, բայց իրականում գյուղացիները շատ ավելի շատ էին աշխատում թագավորական ընտանիքի և իշխանների հողերում:
Հարկերը վճարելուց և աշխատանքային պարտականությունները կատարելուց հետո գյուղացիներին հաճախ ո՛չ ուտելիք էր մնում, ո՛չ սերմացու։ Ստիպված էին բրինձ վերցնել, այն էլ միայն պետական ​​գոմերից ու բարձր տոկոսներով՝ հասնելով մինչև 50%-ի, երբեմն՝ մինչև 100%-ի։ Պարտքերը փակելու համար գյուղացիները ստիպված են եղել գրավ դնել հողատարածքները կամ վաճառել իրենց երեխաներին։
Ըստ Տայկայի բարեփոխումների, ամբողջ բնակչությունը բաժանվել է լիարժեք՝ գոտիների և թերի՝ սեմմինների։ Եվ չնայած հարկեր վճարող գյուղացիները դասվում էին որպես լիարժեք քաղաքացիներ, նրանք բոլորն էլ ըստ էության ստրուկի կարգավիճակում էին։ 645-ի բարեփոխման մեջ պաշտոնական հողատարածքները պատկանում էին պաշտոնյաներին, և այդ հատկացումների չափը կախված էր պաշտոնյայի կոչումից և պաշտոնից։ Արքայական տանը մոտ գտնվող ազնվականները հողահատկացումներ են ստացել ցմահ օգտագործման համար։ Երբեմն նա նաև իրավունք էր ստանում երեք սերունդ ժառանգաբար փոխանցել այդ հողերը։
Վաղ միջնադարում Ճապոնիայում գոյություն ուներ ստրկություն։ Օրենքը նախատեսում էր գյուղացիական հատկացումների 1/3-ի տրամադրումը ստրուկներին։ Նշենք, որ Տայկայի բարեփոխումների համաձայն՝ իրավունք չունեցողների կարգավիճակը բարձրացվեց՝ վերածվելով լիարժեքի։ Ավելին, պաշտոնյաներ են դարձել Չինաստանից և Կորեայից ներգաղթյալների կրթված ժառանգները։
Տայկայի բարեփոխումները և Տայհորյոյի օրենսգիրքը ստեղծեցին Ճապոնիայի տնտեսական, սոցիալական և քաղաքական կառուցվածքի հիմքը։ Դա հողի նկատմամբ պետական ​​սեփականության ամրապնդման ժամանակաշրջան էր։

Գյուղատնտեսություն:
8-րդ դար Ճապոնիայում նշանավորվեց գյուղատնտեսության մեջ արտադրողական ուժերի զարգացմամբ։ Տարեգրությունները, նկարագրությունները, գրական հուշարձանները վկայում են երկաթե գյուղատնտեսական գործիքների լայն կիրառման ու տարածման, ամբարտակների կառուցման, ջրամբարների, ջրանցքների ստեղծման մասին։ Արդյունքում, գյուղատնտեսության ոլորտում զգալի առաջընթաց է գրանցվել: Արտադրական ուժերը զարգանում են, բնակչությունն աճում է, մշակվող հողատարածքներն ավելանում են։ Այս ժամանակ աճեցվում են այնպիսի մշակաբույսեր, ինչպիսիք են կորեկը, ցորենը, տարեկանը։

Արհեստներ և արհեստներ.
Արհեստներն ու արհեստները դեռ կապված են գյուղատնտեսություն. Օրինակ, տեղաբաշխումների մասին հրամանագրերում նշվել է, որ հարկեր են վճարվում ոչ միայն հացահատիկի բերքահավաքից, այլև առևտրային մշակաբույսերից. հարկերը հանձնվում են գործվածքների, հում մետաքսի, դարբնի արհեստների տեսքով։ Այդ ժամանակ ակտիվ էր մետաղների՝ ոսկու, երկաթի, պղնձի, արծաթի, ինչպես նաև ծծմբի և միկայի արդյունահանումը։ Այն վայրերում, որտեղ զարգացած էր հանքարդյունաբերությունը, գյուղացիները գյուղմթերքներից բացի, որպես հարկ պետք է հանձնեին ստացված մետաղների մի մասը։
8-րդ դարում իշխանությունները փորձում են կարգավորել առևտուրը. կանոններ են մշակվում, շուկաներ են ստեղծվում մայրաքաղաքում, հատուկ նշանակված վայրերում, փոստային կայաններում, նավահանգիստներում։ Խոշոր քաղաքներում մի քանի շուկաներ կային։

Ֆեոդալացման առանձնահատկությունները.
Միևնույն ժամանակ, Ռիցուրյոյի օրենքների օրենսգրքում ամրագրված Տայկայի բարեփոխումների հաղթանակը նշանավորեց Ֆուջիվարա կլանի ազդեցության հաստատումը, որը ձգտում էր թուլացնել կայսերական տունը։ Ֆուջիվարան բռնեց կայսրին և տեղափոխեց իրենց ունեցվածքը, նրանց հաջողվեց նաև վերացնել կայսրի աստվածային ծագման գաղափարը և մայրաքաղաքը փոխանցել իրենց ունեցվածքին: Այս ֆեոդալները հաստատեցին իրենց գերիշխող դիրքը՝ գրավելով պետության երկու առանցքային պաշտոններ՝ ռեգենտի և կանցլերի պաշտոնը, որը նրանք զբաղեցնում էին գրեթե երկու դար։ Գնահատելով VIII-XI դարերում տեղի ունեցած համընդհանուր գործընթացները՝ կարող ենք ասել, որ այդ ժամանակ անցում է կատարվել «պետական ​​ֆեոդալական սեփականության տիրապետությունից առանձին ֆեոդալների սեփականության տիրապետությունից»։ Այս գործընթացը տեղի ունեցավ աստիճանաբար եւ ունեցավ հետեւյալ դրսեւորումը. VII–VIII դդ. Ճապոնացիներն իրենց կյանքը կազմակերպում են ըստ չինական կանոնների՝ առաջին հերթին կարեւորելով բյուրոկրատիան։
Բայց ի տարբերություն Չինաստանի, Ճապոնիայում, ի սկզբանե, արիստոկրատիան, խոշոր հողատերերը կատարում էին բյուրոկրատիայի գործառույթներ, որոնք կապեր էին պահպանում գյուղացիության հետ քաղաքական ուղիներով։ Հետևաբար, Ճապոնիայում ֆեոդալացման գործընթացն ուներ իր առանձնահատկությունները և բաղկացած էր նախկինում ցեղային վերնախավի աստիճանական հրաժարումից բյուրոկրատական ​​գործառույթներ կատարելուց և այդ գործառույթների կատարումից ցածր պաշտոնյաների կողմից: Ֆեոդալացման գործընթացում ֆեոդալները հետզհետե կորցնում էին կապը իրենց տնտեսական հենքը հանդիսացող ֆեոդալների, կալվածքների հետ, և տնտեսությունների ողջ կառավարումը փոխանցեցին տեղի ֆեոդալներին (ռյոշու) կամ կառավարիչներին (շոկոն)։ Բարձրագույն ազնվականները, որոնք եկամուտների մի մասը ստանում էին իրենց կալվածքներից, խզեցին բոլոր կապերը գյուղի հետ և մնացին մայրաքաղաքում։

Գյուղացիների դիրքորոշումը.
Իշխանության կառուցվածքում փոփոխություններ են տեղի ունենում, նրա նախկին կենտրոնացումը թուլանում է, իսկ 10-րդ դ. ամբողջ տեղական իշխանությունը գտնվում է տեղական ֆեոդալների և տարբեր մակարդակների ղեկավարների ձեռքում:
Նման փոփոխությունները ցավոտ են ազդում գյուղացիների, հետևաբար նաև ողջ տնտեսության վրա։
Տեղական իշխանությունները, բացարձակապես ինքնիշխան սեփականատերերը, չէին սահմանափակվում սահմանված հարկի դրույքաչափով և անընդհատ բարձրացնում էին այն, ինչը հանգեցրեց գյուղացիական ապստամբությունների։ IX–XI դդ. համատարած դարձավ գյուղացիների հեռանալը իրենց հողերից։ Նման երևույթներ ժամանակին նկատվել են նաև Չինաստանում, որտեղ իշխանությունները համեմատաբար անտարբեր էին գյուղացիների՝ իրենց հողերից հեռանալու նկատմամբ, նրանց համար միայն կարևոր էր, որ գյուղացին աշխատեր հողի վրա և հարկեր վճարեր պետությանը, և որտեղ է այս հողը։ գտնվում էր, կենտրոնացված իշխանությունները գործնականում անտարբեր էին։
Ճապոնիայում տեղի ֆեոդալները բոլորովին անտարբեր չէին գյուղացիների նման հեռանալու նկատմամբ, և նրանք սկսեցին միջոցներ ձեռնարկել գյուղացիներին հողին և կոնկրետ ֆեոդալին կցելու համար։
Ավելին, ճապոնացի մշակութաբանները կարծում են, որ գյուղացիության պասիվ դիմադրությունը, որը, թողնելով կուբունդեն հողատարածքները, խարխլեց բաշխման ամբողջ համակարգը և նպաստեց կալվածքային համակարգի զարգացմանը՝ Շոենին, որակական փոփոխություն առաջացրեց Ռիցու-ռյոյի հասարակության մեջ։ օրենքների համակարգը և դրա վերածումը ֆեոդալական հասարակության։

Սամուրայների դասի ձևավորում.
Այս վերափոխման մեխանիզմը դրսևորվեց ոչ միայն իշխանության ընդհանուր ապակենտրոնացման, գյուղացիների համախմբման, տեղական ֆեոդալների իշխանության ամրապնդման, այլև նախկինում ոչ մի տեղ գոյություն չունեցող նոր դասի առաջացման և վերելքի մեջ: Սամուրայ մարտիկների այս դասը ներկայացնում էր նոր ուժ և ձևավորվում էր հարուստ գյուղացիներից, որոնք ուղղակիորեն կապված էին հողի հետ (նանուշի): Հիմնականում սրանք գյուղացի երեցներն էին, գյուղացիության ամենաուժեղ և ազդեցիկ մասը, ընտրված ապստամբ գյուղացիների և ներքին պատերազմի դեմ պայքարելու համար: Որպես վարձատրություն՝ ֆեոդալները հողատարածքներ են տվել սամուրայներին՝ օգտագործման համար։ Սա հիմք դրեց ֆեոդալական հարաբերությունների՝ սամուրայների և ֆեոդալների միջև վասալային կախվածության հարաբերությունների, ինչը հանգեցրեց հենց ֆեոդալների միջև նոր հարաբերությունների ձևավորմանը:
Ֆեոդալների մեծ խմբեր միավորվեցին իրենց առաջնորդի գլխավորությամբ։
1086 թվականին ստեղծվեցին ֆեոդալների երկու խումբ՝ Մինամոտոն և Տաիրան, որոնք հավակնում էին կենտրոնական իշխանության կարգավիճակին։ Մնացած ֆեոդալները միացան այս կամ այն ​​խմբին՝ կախված նրանից նոր կալվածքներ ստանալու հնարավորություններից։ XII դարում։ Տաիրայի տունն, օրինակ, ուներ 600 կալվածներ երկրի տարբեր ծայրերում։
Սամուրայները, մինչդեռ, աստիճանաբար սկսեցին վերածվել փակ կալվածքի՝ բուշիի։ Դրանցից առաջացավ և սրբորեն պահպանվեց զինվորական էթիկայի կանոնագիրք, վարքագծի նորմերի մի ամբողջություն, որոնցից գլխավորը տիրոջ հանդեպ հավատարմությունն էր, նրա համար կյանքը տալու պատրաստակամությունը։ Այս օրենսգիրքը, ինչպես գիտեք, անպատվելու կամ անհաջողության դեպքում նախատեսում էր հարակիրիի (ինքնասպանության) որոշակի ծես։ Սամուրայների ուժն այն էր, որ սամուրայը բաղկացած էր հողատերերից, որոնք անմիջականորեն կապված էին հողի հետ և հենվում էին իրական բազայի՝ գյուղատնտեսական արտադրության վրա։
Ճիշտ է, սամուրայների դասը ներառում էր մի քանի շերտեր, որոնցից մեկն ի սկզբանե ձևավորվել էր հենց կայսերական համակարգում: Նրա ներկայացուցիչները նահանգապետեր էին գավառներում, իրականացնում էին հանցագործների դատավարությունը և պատասխանատու էին սահմանների պաշտպանության համար։ Սամուրայները ծառայում էին այնպիսի ազնվական արիստոկրատական ​​տներում, ինչպիսիք են Մինամոտոն և Թաիրան, բայց նրանց իրական ուժը որոշվում էր ոչ այնքան բարձրագույն արիստոկրատիայի հետ կապերով, որքան հողի հետ կապերով, սոցիալական ցածր շերտերի հետ հարաբերություններով, որոնք հիմնված էին տիրոջ և վասալի ֆեոդալական պայմանագրի վրա:

2. Ճապոնիայի տնտեսությունը հասուն ֆեոդալիզմի դարաշրջանում (XII-XV դդ.)

Երկրի ագրարային կառուցվածքի փոփոխություն.
12-րդ դար Ճապոնիայում անցել է երկու ազնվական ընտանիքների՝ Մինամոտոյի և Տաիրայի առճակատման նշանի տակ։ Դարավերջին սամուրայների հզոր բանակի շնորհիվ նրանք ջախջախեցին Մինամոտոյին։ Այս գերազանցության պատճառները տնտեսական էին. Մինամոտոյի ֆեոդալները սամուրայներից յուրաքանչյուրին բարձր եկամուտով հողամաս էին շնորհում, և այդ պատճառով սամուրայները մինչև վերջ պայքարում էին իրենց տերերի համար:
1192 թվականին Մինամոտոյի հաղթանակը նշանավորվեց գերագույն ռազմական հրամանատարի պաշտոնում նրանց ընտանիքի ներկայացուցչի՝ շոգունի առաջադրմամբ։ Այդ ժամանակվանից «շոգուն» տիտղոսը նշանակում էր Ճապոնիայի ռազմաֆեոդալական կառավարիչներին։ Շոգունի շտաբը կոչվում էր «բաքուֆու», իսկ կառավարությունը սկսեց կոչվել նույն կերպ։
Նոր կառավարության առաջին միջոցառումները կրում էին տնտեսական բնույթ (նոր կառավարությունը բռնագրավեց իր մրցակիցների և հակառակորդների հողերը և դրանք բաժանեց իր սամուրայներին՝ որպես ֆիդային ունեցվածք) և զգալիորեն փոխեցին երկրի ագրարային կառուցվածքը. Գյուղատնտեսության հիմնական ձևը, թեև խոշոր կալվածքները, հիմնականում՝ Մինամոտո սեռից, կայսրը, նրա հարազատները և մի քանի այլ արիստոկրատական ​​տներ, Մինամոտոների վասալներ:

Արհեստի և առևտրի զարգացում.
Մինամոտո Շոգունատը արհեստների և առևտրի զարգացման, Ճապոնիայի խոշոր քաղաքների առաջացման ժամանակաշրջան էր: Եթե ​​XIV դ. Ճապոնիայում կար 40 քաղաք, 15-րդ դ. - 85, ապա XVI դ. - արդեն 269.
Քաղաքների գալուստով ստեղծվում են արհեստավորների և վաճառականների կորպորատիվ միավորումներ։ Երկրում զարգանում է ներքին շուկան։ Արհեստների զարգացմանը նպաստեց դրույքաչափերի աճը, որում կային մեծ թվով արհեստավորներ, որոնք ծառայում էին ազնվականությանը և նրանց ծառաներին։ Բուդդայական վանքերի և տաճարների աճը ուղեկցվում էր ուխտավորների աճով, որոնց սպասարկում էին նաև առևտրականներն ու արհեստավորները, որոնք մասնագիտացած էին հիմնականում կրոնական ապրանքների արտադրության մեջ։

Արտաքին առևտուրն ինտենսիվ զարգացավ՝ առաջին հերթին Չինաստանի և Կորեայի հետ։
XIII–XV դդ. կա արտադրողական ուժերի շարունակական աճ։ Գյուղում հայտնվում ու տարածվում են մետաղական գյուղատնտեսական գործիքներ, անասնապահությունը լայնորեն օգտագործվում է հերկելու համար, հողերը ոռոգվում են ջրաղացների օգնությամբ։ Գյուղատնտեսական մշակաբույսերի բերքատվությունն ավելանում է, տարեկան երկու բերք է հավաքվում դաշտերից։ Գյուղացիության կենսամակարդակը բարձրանում է, իսկ նրանց միջից դուրս եկած վաճառականների գործունեությունը ակտիվանում է։
Զարգանալով ապրանքային տնտեսությունը ոչնչացրեց փակ կալվածքների ավտարական տնտեսությունը և ընդլայնեց տնտեսական շրջանների սահմանները։
Չինաստանի հետ առևտուրը Ճապոնիա բերեց բրոնզե մետաղադրամ, որը նպաստեց առևտրի հետագա զարգացմանը։ Չինական մետաղադրամներն այն ժամանակ Արևելյան Ասիայում, Հնդկաչինայում և Հարավային ծովերի երկրներում առևտրի միջազգային արժույթն էին, դրանց օգտագործումը և առհասարակ դրամաշրջանառության զարգացումը նպաստեցին Ճապոնիայում պղնձի, ոսկու և արծաթի արդյունահանման աճին: .
Այն ժամանակ, բացի պղնձից, Ճապոնիայից Չինաստան էին արտահանվում զենքեր, հովհարներ, ծծումբ, իսկ Չինաստանից Ճապոնիա էր բերվում ճենապակյա իրեր, գրքեր, դեղամիջոցներ, հում մետաքս։ Չինաստանի հետ առևտուրը շահավետ և պատվաբեր էր, քանի որ 15-րդ դարում։ այն Ասիայի ամենահզոր տերությունն էր։

Գյուղատնտեսության ոլորտի զարգացում.
Գյուղատնտեսության զարգացմանը նպաստել է ոչ միայն արտադրողական ուժերի աճը, այլ նաև այնպիսի հանգամանքներ, ինչպիսիք են մշակվող հողերի ավելացումը, վերջին սամուրայ մարտիկների կողմից հողերի ձեռքբերումը, ցանքատարածքների քանակի ավելացումը, տարածումը։ մշակաբույսերի այլ տարածքներ, որոնք նախկինում մշակվել են միայն հարավում (օրինակ՝ բամբակ):
Բացի այդ, XIV-XV դդ. Գյուղացիների հետաքրքրությունն իրենց տնտեսության նկատմամբ մեծացավ, քանի որ տուրքերը մեղմվեցին. առաջ բերքի 1/2-ը տալիս էին ֆեոդալներին, այժմ այդ ցուցանիշը իջել է 2/5-ի։
Խոշոր ֆեոդալների տիրապետության տակ ավելի ու ավելի շատ հողեր էին կենտրոնանում, նրանք վերահսկում էին նաև քաղաքները և առևտուրը։

Ներքին պայքար.
Երկարատև ներքին պայքարի արդյունքում իշխանության եկավ Հոջո Աշիկագան, ով 1335 թվականին իրեն հռչակեց շոգուն, և որի հետնորդները կառավարեցին Ճապոնիան մինչև 1573 թվականը: Նրանց օրոք՝ 15-րդ դարում: սկսվեց իսկական ներքին պատերազմ, որի արդյունքում շոգունների իշխանությունը փաստացի վերացավ, դարձավ անվանական, և երկիրը քանդվեց։ XVI դարի կեսերին։ Ճապոնիայում իրականում շոգուններ, կայսրեր չկային:
Երկրի միավորումն ասոցացվում է Օդա Նոբունագա, Տոյոտոմի Հիդյոշի, Տոկուգավա Իզյասու անունների հետ։ Հետևողականորեն վարելով երկիրը միավորելու և բազմաթիվ ֆեոդալների հաջողությամբ հաղթելու քաղաքականություն՝ Օդան հանդիպեց բուդդայական վանքերի իր միավորող քաղաքականությանը, որը որոշեց նրա դիրքորոշումը քրիստոնեության նկատմամբ:

Իշխանության կենտրոնացում.
Այս դիրքերի հետևանքը քրիստոնյաների արագ աճն էր։ XVII դարի սկզբին։ նրանց թիվը ավելի քան 700 հազար էր։ Օդան իրականացրեց մի շարք բարեփոխումներ, որոնք ուղղված էին քաղաքական և տնտեսական մասնատվածության վերացմանը, կենտրոնական կառավարության վերահսկողության տակ գտնվող քաղաքների և առևտրի զարգացմանը:
1582 թվականին Օդայի սպանությունից հետո նրա քաղաքականությունը շարունակեց Տոյոտոմի Հիդոշին, ով ավարտեց երկրի միավորումը։ Նրա բարեփոխումները դրական դեր խաղացին երկրի տնտեսության զարգացման գործում։ Նա ամրապնդեց կենտրոնացված իշխանությունը, վերահսկողությունը քաղաքների և առևտրի նկատմամբ, իսկ գյուղացիների համար հողեր ապահովելու համար սկսեց ագրարային ռեֆորմ։
1598 թվականին՝ Տոյոտոմիի մահից հետո, իշխանությունն անցավ Տոկուգավա Իզյասուին, ով 1603 թվականին իրեն հռչակեց շոգուն։ Տոկուգավայի շոգունատը շարունակվեց մինչև 1867 թվականը։ Նրա իրականացրած բարեփոխումները պետք է ապահովեին երկրում շոգունատի իշխանության ճանաչումը։ Ի հաստատումն այս ճանաչման՝ Տոկուգավան ներմուծեց մի ընթացակարգ, որը գրականության մեջ ստանում էր պատանդի անունը. ամեն երկրորդ տարին ֆեոդալն իր ընտանիքի, ծառաների և շքախմբի հետ ստիպված էր ապրել հատուկ նշանակված պալատական ​​նստավայրում, որը ծառայում էր կենտրոնական իշխանության ամրապնդմանը։ . Բացի այդ, կենտրոնի նկատմամբ թշնամաբար տրամադրված ֆեոդալների միավորումը կանխելու համար նրանք բնակեցվեցին և աշխարհագրորեն հեռացվեցին միմյանցից։ Ձեռնարկվեցին այլ միջոցներ՝ խաթարելու Դայմիո իշխանների իշխանությունը։ Միևնույն ժամանակ, այս իշխանները պահպանեցին որոշ ավանդական իրավունքներ, դատարաններ և վարչական իշխանություն իրենց տիրապետության սահմաններում։
1626 թվականին ճապոնական շոգունը ներկայացրեց միատեսակ բրոնզե մետաղադրամներ: Դրանց վրա գրված է՝ «Ազնիվ հավերժական մետաղադրամներ»։
Ագրարային հատվածի բարեփոխումները հետագայում ապահովեցին գյուղացիներին իրենց հողերում։ Տոկուգավան երկրում ստեղծեց ոստիկանական հսկողության համակարգ և մեկուսացրեց Ճապոնիան արտաքին աշխարհից։ Իհարկե, լիակատար մեկուսացում չկար, տնտեսապես ձեռնտու չէր՝ կային վերահսկվող շփումներ։ Կենտրոնական կառավարությունը խրախուսում էր, օրինակ, շփումները հոլանդացիների հետ, որոնց գիտությունն ակտիվորեն օգտագործվում էր Ճապոնիայում՝ տնտեսությունը զարգացնելու համար։ Այնուամենայնիվ, մեկուսացումը, որքան էլ թերի լինի, չէր կարող նպաստել բարգավաճմանը։ Երկրում կայունության ամրապնդումը XVII դ. դրականորեն ազդեց նրա տնտեսության վրա, սակայն արդեն XVIII դ. սկսվեց տնտեսական ճգնաժամը.

3. Ճապոնիայի տնտեսությունը XVIII դարում.

Տնտեսության մեջ տեղաշարժեր.
XVIII դ. Ճապոնիան գյուղատնտեսական երկիր էր։ Նրա բնակչությունը հիմնականում բաղկացած էր գյուղացիներից (ընդհանուրի 80%-ը) և սամուրայներից։ Հայտնվեցին արհեստավորներ և վաճառականներ։ Դրանցից կազմավորվել են պետական ​​ու ռազմական ապարատը, մտավորականությունը իշխող դասակարգ- սամուրայ.
Գյուղացիության դիրքը մնում էր դժվար, քանի որ նա ֆեոդալներից հող էր ստանում «հավերժական» վարձակալության իրավունքով։ Չնայած այն հանգամանքին, որ այստեղ ճորտատիրություն չկար, գյուղացիները հնարավորություն չունեին փոխել իրենց բնակության վայրը, ինչպես նաև իրենց զբաղմունքը։ Այս ժամանակաշրջանում գյուղացիների հիմնական պարտականությունը բնաիրային զիջումն էր։ Բացի այդ, նրանք զբաղվում էին ճանապարհների, կամուրջների, ջրանցքների վերանորոգմամբ։ Երկրում գործում էին օրենքներ, որոնք խստորեն կարգավորում էին ճապոնական գյուղացիության կյանքն ու վարքը։
Քաղաքաբնակները համարվում էին ավելի ցածր կալվածք, քան գյուղացիները, թեև նրանց ունեցվածքը շատ ավելի լավ էր։ Արհեստավորների և վաճառականների միություն կար միություններում, ինչպիսիք են արհեստանոցներն ու գիլդիաները։ Հարուստ վաճառականներին թույլատրվում էր բարձրացնել սամուրայների կոչումը։
Այնուամենայնիվ, 18-րդ դ առաջացրեց տնտեսական ճգնաժամ. Այն բաղկացած էր նրանից, որ ապրանքա-փողային հարաբերությունների զարգացումը սրվեց՝ թափանցելով ինչպես գյուղերի, այնպես էլ քաղաքների կյանք, ինչպես ֆեոդալների, այնպես էլ գյուղացիների տնտեսություն։ Քաղաքաբնակների տնտեսական դերը մեծացավ։
16-րդ դարում Իեյասուի ագրարային բարեփոխումը, որն ուղղված էր գյուղատնտեսության ոլորտում վերարտադրության պահպանմանը, կալվածքների սահմանազատմանը և գյուղացիներին իրենց հողերում ամրացնելուն, հնարավոր դարձրեց գյուղացիությունից հարկերի առավելագույն հավաքագրումը։
Սա պայման էր հենց ֆեոդալական հասարակության գոյության համար, որի ձևավորումն ու զարգացումը հնարավոր դարձավ խոշոր տնտեսական շրջանների ձևավորման շնորհիվ։ Միևնույն ժամանակ, տարածքային մասնագիտացման ձևավորումն ինքնին ապրանքային տնտեսության զարգացման հետևանք էր։ Նման փոխկախվածությունը ֆեոդալների ներքին պատերազմների դադարեցման հետ ավելի ու ավելի էր խորանում։
Երբ նրանք ներքաշվեցին ապրանքատնտեսական հարաբերությունների մեջ, սամուրայներն ու գյուղացիությունը, որոնք կախված էին գյուղատնտեսությունից և դրա արտադրանքից, աղքատացան։ Արքայական տների մեծ մասը (դայմյո) սկսեց քայքայվել, նրանց հարստությունն ու իշխանությունը պակասեցին։ Քանի որ սամուրայական հաստատությունը զրկված էր անհրաժեշտ նյութական աջակցությունից, այն քայքայվեց։ Շատ ծանր դրությունը ստիպեց գյուղացիներին մեկնել քաղաքներ։ Գյուղացիների մի մասը ստիպված եղավ միանալ քաղաքային տնտեսությանը «ցրված մանուֆակտուրա» համակարգի օգնությամբ։ XVIII դ. Ճապոնիայում կազմակերպվել է 90 մանուֆակտուրա, այդ թվում՝ բամբակագործություն և մետաքսագործություն։

Քաղաքների դերի բարձրացում.
Մյուս կողմից, մեծացավ առևտրականների դերը, որոնք իրենց ձեռքում էին պահում առևտրական կապիտալը։ Այս շրջանում ճապոնական գյուղերում սկսեց ձևավորվել այսպես կոչված «նոր հողատերերի» մի շերտ, որը ձևավորվել էր վաճառականներից, վաշխառուներից, հարուստ գյուղացիներից, նույնիսկ սամուրայներից։ Այսպիսով, աստիճանաբար ձևավորվեց կապիտալիստական ​​կարգերը։ Աստիճանաբար ամրապնդվեց քաղաքների տնտեսական և սոցիալական դիրքը։ Նրանց բնակիչների թիվն աճեց։ Այսպիսով, XVIII դարի սկզբին. Միայն Էդոյի թիվը գերազանցում էր 500 հազարը։Մշակույթի զարգացմամբ, հատկապես քաղաքներում, տպագիր հրատարակությունները դառնում են ավելի ու ավելի շատ ապրանքներ, կիրառական արվեստի գործերը մեծ պահանջարկ ունեն շուկայում։ Նրանց ցուցակն աճել է, քանի որ բարձրացել է բնակչության կենսամակարդակը և սպառման մակարդակը։ Շուկա են բերվել լաքից, ճենապակե, ներկված գործվածքներից ապրանքներ։
Քաղաքային բնակչության կենսամակարդակի բարձրացման հետ կապված է տնտեսության այնպիսի ճյուղի զարգացումը, ինչպիսին շինարարությունն է։ XVIII դ. քաղաքներում կառուցվել են երկհարկանի խանութներ, որոնք պատկանել են հարուստ վաճառականներին, իսկ հրդեհները կանխելու համար շենքերը պատել են կավով և ծածկել սալիկներով։
Զարգացմանը խթանեցին քաղաքային տնտեսության զարգացումը, բազմաթիվ «նստակյաց» մասնագիտությունների ի հայտ գալը կարի արտադրություն, ստեղծելով զանգվածային սպառման համար նախատեսված տարազ՝ հաշվի առնելով նրա գործունեության բնույթը։
Միևնույն ժամանակ ձևավորվում էր քաղաքացու «քաղաքաբնացու ճանապարհը» գաղափարախոսությունը, որը հակադրվում էր «սամուրայների ճանապարհին»՝ քաղաքաբնու կյանքի իդեալը պաշտպանելու անհրաժեշտության հավատը։ , ով զբաղված էր սեփական գործով և մտածում էր շահույթ ստանալու մասին։ «Շահույթ», «հարստության կուտակում», «նյութական շահ», «սեփական բիզնես» - այս արժեքներն ավելի ու ավելի կարևոր են դառնում 18-րդ դարի ճապոնական հասարակության մեջ: Այնուամենայնիվ, ճապոնացիները, որոնք միշտ դավանում էին ներդաշնակության պաշտամունքը, չէին կարող թույլ տալ գյուղերի աղքատացում՝ պայմանավորված քաղաքների բարգավաճմամբ և ապրանքային տնտեսության զարգացմամբ։

Շոգունի բարեփոխումներ.
1716 թվականին ութերորդ Տոկուգավա շոգունը, այս գործընթացը զսպելու և ֆեոդալական համակարգը ամրապնդելու համար, սկսեց իրականացնել բարեփոխումներ, որոնք շարունակվեցին 1767 թվականից հետո տասներորդ շոգուն Իեհարուի կողմից, որը փորձեց հարմարվել ապրանքային տնտեսության զարգացմանը համագործակցության միջոցով: ֆեոդալական իշխանությանը մոտ կանգնած վաճառականները։ Բայց վաճառականների հետ շոգունատի դաշինքի արդյունքում առաջացած փողի ուժը դարձավ կոշտ քննադատության առարկա, և բարեփոխումների պատասխանատու քաղաքական գործիչ Թանուման հեռացվեց իր պաշտոնից։ 1789 թվականից Մացուդաիրա Սադանոբուն նույնպես սկսեց բարեփոխումներ իրականացնել, որոնք ըստ էության 1716-1735 թվականների նախկին բարեփոխումների շարունակությունն էին։ Դրանք հիմնված էին պետական ​​ծախսերի խնայողության ու կրճատման քաղաքականության վրա։ Պաշտոնյաները խստորեն պատժվեցին կաշառք վերցնելու համար, բրնձի առևտրականներին ստիպեցին իջեցնել բրնձի վարկի տոկոսադրույքը, խոշոր հողատերերը հարկվեցին և հրամայեցին պաշարներ ստեղծել բերքի ձախողման դեպքում։ Միաժամանակ հեշտացվել և մասամբ վերացվել է գյուղացիների աշխատանքային ծառայությունը, կատարելագործվել է ոռոգման համակարգը և այլն։
Ինչպես շատ նախորդներ, Սադանոբուն ստեղծված իրավիճակից ելք տեսնում էր հին Ճապոնիայի սովորույթներին վերադառնալու մեջ: Վարչական համակարգը մաքրելու և ֆինանսները բարելավելու նպատակով նա ձեռնարկեց միջոցառումներ՝ ուղղված տնտեսության խրախուսմանը, սամուրայներին օգնելուն, գյուղի կործանման գործընթացը կասեցնելուն։ 1793 թվականին Սադանոբուի հրաժարականով սոցիալական համակարգը «մաքրելու» նրա քաղաքականությունը ի չիք դարձավ։

Եզրակացություն

Ճապոնական մշակույթը և տնտեսությունը եզակի են և զարմանալի շատ առումներով: Այստեղ քաղաքավարությունը համակցված է սամուրայների խիզախության, խիզախության և անձնազոհության պատրաստակամության հետ։ Այդ իսկ պատճառով Ճապոնիան մինչ օրս համարվում է զարմանալի երկիր՝ բազմաթիվ հետաքրքիր ավանդույթներով և ամուր կայուն տնտեսությամբ, այն զարմանալի և իսկապես հիանալի երկիր է։ Այդ իսկ պատճառով Ճապոնիայի զարգացման ուղին այդքան տարբերվում է միջնադարում երկրի մյուս զարգացումներից։ Միջնադարի այլ զարգացած երկրներից Ճապոնիայի զգալի հեռավորությունը հանգեցրեց միանգամայն յուրօրինակ զարգացման և իրադարձությունների ընթացքի ճապոնական կյանքի բոլոր ոլորտներում։

Օգտագործված աղբյուրների ցանկը
1. Համաշխարհային տնտեսության պատմություն / Էդ. M. V. Konotopova, S. I. Smetanina. - Մ., 1999:
2. Տիմոշինա Թ.Մ. Ռուսաստանի տնտեսական պատմություն. Պրոց. նպաստ. - Մ., 1998:
3. Օտար երկրների տնտեսական պատմություն. / Ընդհանուր խմբագրությամբ։ ՄԵՋ ԵՎ. Գոլուբովիչ. - Մինսկ, 2000 թ.
4. Համաշխարհային տնտեսության պատմություն / Էդ. Գ.Բ. Պոլյակ, Ա.Մ. Մարկովա - Մ., 2003 թ.

ԳՅՈՒՂԱՏՆՏԵՍՈՒԹՅԱՆ ՆԱԽԱՐԱՐՈՒԹՅՈՒՆ
Դաշնային պետական ​​բյուջետային ուսումնական հաստատություն
Բարձրագույն մասնագիտական ​​կրթություն
«Պերմի պետական ​​գյուղատնտեսական ակադեմիա
ակադեմիկոս Դ.Ն. Պրյանիշնիկով»

վարչություն՝ «Արդյունաբերության և
տարածքային տնտեսություն»

ՓՈՐՁԱՐԿՈՒՄ
Թեմա՝ «Համաշխարհային տնտեսություն»