Ընդլայնել արաբա-մահմեդական քաղաքակրթության տնտեսական և քաղաքական համակարգերի, հոգևոր կյանքի առանձնահատկությունների բովանդակությունը:

Isl.civ. առաջացել է Արաբական թերակղզի. 630 թվականին այս վայրում առաջանում է Արաբական խալիֆայությունը (մինչև 1258 թվականը)

Իսլամական աշխարհ Մերձավոր Արևելք և Հյուսիսային Աֆրիկա (արաբներ), Իրան (պարսիկներ), Կենտրոնական Ասիա (թուրքալեզու ժողովուրդներ)

Տնտեսական նշաններ.

Գերագույն կառավարիչհողի և գույքի հիմնական սեփականատերը.

Քաղաքների կարևորության բարձրացում;

Մասնավոր առևտրի և ձեռներեցության զարգացում, որոնք սահմանափակվում են վաշխառության արգելքով.

Աղքատների օգտին հարկ վճարելու պարտավորություն.

Քաղաքական նշաններ.

Իշխանությունը կենտրոնացած է մի ձեռքում (Խալիֆ)

Քաղաքականությունն ու կրոնը չեն մրցում

Հոգևոր նշաններ:

Արաբական այբուբեն

Զարգացման առանձնահատկությունները.

1) Պետականությունն առաջացել է նորածին կրոնի հիման վրա (կրոնն առաջացել է 622 թ.)։ Պետության վերելքից հետո ամենուրեք ծնվել են կրոններ։ Արաբա-մահմեդական քաղաքակրթության մեջ կրոնը անմիջապես հարմարեցվեց ձևավորվող պետության կարիքներին: Այս կրոնը շատ կոնկրետ էր։

2) Ժողովուրդների իսլամացումը ընթացավ արագ տեմպերով. Շատերը համերաշխ էին մուսուլման արաբների հետ և նրանց համարում էին իրենց ազատագրողներ:

3) Իսլամի տեսակետից ողջամիտ տնտեսական քաղաքականություն(ուշր, խարաջ)

4) նրանք չեն հալածել ոչ հրեաներին, ոչ քրիստոնյաներին, հալածել են հեթանոսներին:

5) Արաբացում է եղել. Արաբները հաստատվել են օկուպացված հողերում և ամուսնացել այս բնակչության ներկայացուցիչների հետ։

6) Կրոնն ու քաղաքականությունը չէին մրցում.

7) Հողի սեփականատերը պետությունն էր (ֆորմալ առումով հողը պատկանում էր Ալլահին, բայց նրա անունից խալիֆը տնօրինեց հողը:

8) Կային ստրուկներ, բայց միայն գերիներ:

Փլուզման պատճառները.

1) Պիրենեյան թերակղզում ստեղծվեց Կորդոբայի խալիֆայությունը, որը չընդունեց Աբբասյաններին։

2) հսկայական տարածք, տարբեր մտածելակերպև ավանդույթները։

3) 1055 թվականին Բաղդադը գրավել են թուրքերը։ Թուրքերի օրոք խալիֆը զավթում է աշխարհիկ իշխանությունը և մնում հոգևոր ուժով։

4) 1258 թվականին մոնղոլ-թաթարները գրավեցին Բաղդադը, մահապատժի ենթարկեցին քահանայապետին և Արաբական խալիֆայությունը դադարեց գոյություն ունենալ:

Խալիֆայությունը որպես արաբների հոգևոր առաջնորդության ինստիտուտ գոյատևեց մինչև 1517 թ.

Եզրակացություն:բնական փուլ պատմական զարգացում, որում պետականությունը առաջացել է նորածին կրոնի հիման վրա։

Ըստ իրենց հիմնական զբաղմունքների և պարտականությունների՝ բաժանվում են վարնաների՝ քահանաներ (բրահմաններ), ռազմիկներ և տիրակալներ (քշատրիաներ) և հովիվներ (վայշյաներ):

Յուրաքանչյուր վարնայի պարտականությունները գրված էին Մանուի օրենքներում։ Սա հավաքածու է, որը սահմանել է վարքագծի կանոններ:

Հասարակության հիմքը ոչ թե հյուրն էր, այլ կոմունալ կաստային համակարգը։ Կաստը մարդկանց միավորումն է՝ ըստ իրենց մասնագիտության։

Ամենահարուստը տիրակալներն էին, հինդուական տաճարները, վանքերը։

Բուդդայականությունը Հնդկաստանում առանձնապես չի արմատավորվել, Հնդկաստանի հոգեւոր բաղադրիչը հինդուիզմն է

Հողամասը պատկանում է պետությանը, կառավարիչը շնորհում է պաշտոնյային, բայց հողը չի մտնում նրա սեփականության մեջ։ Հետագա միջնադարում դամբարանների պահապանները (շեյխերը), բանաստեղծները, պաշտոնյաներն ու վաճառականները տնօրինում էին հողը։

Միջնադարյան Հնդկաստանի տարածքում կային մի քանի տասնյակ մեծ ու փոքր պետություններ, որոնք թշնամանում էին միմյանց հետ.

1206-1526 թվականներին Հնդկաստանում գոյություն է ունեցել Դելիի սուլթանությունը։

1526 թվականին հրամանատար Բաբուրը հիմք դրեց Մուղալների կայսրությանը։

Եզրակացություն:միջնադարյան Հնդկաստանում մեկ հյուր չկար, բայց ինքնատիպությունը պահպանվեց։

Ուղարկել ձեր լավ աշխատանքը գիտելիքների բազայում պարզ է: Օգտագործեք ստորև բերված ձևը

Ուսանողները, ասպիրանտները, երիտասարդ գիտնականները, ովքեր օգտագործում են գիտելիքների բազան իրենց ուսումնառության և աշխատանքի մեջ, շատ շնորհակալ կլինեն ձեզ:

Տեղադրվել է http://www.allbest.ru/

Ոչ պետական ​​ուսումնական հաստատություն

բարձրագույն մասնագիտական ​​կրթություն

Օմսկի իրավաբանական ինստիտուտ

Փորձարկում

ըստ կարգապահության»Պետության և իրավունքի պատմություն օտար երկրներ »

Պետության առանձնահատկություններըմիջնադարում Հնդկաստանի զարգացման մասին

Կատարվել է՝

թիվ 143-յուուզ խմբի աշակերտ

Մուսատովա Ն.Վ.

Տարբերակ 27

Ստուգել է` բ.գ.թ., դոցենտ

Ա.Վ. Մինժուրենկո

OMSK 2013 թ

• Ներածություն
• 1. Հնդկաստանի պետական ​​զարգացման առանձնահատկությունները միջնադարում
• 1.1 Ռաջպուտ (նախաիսլամական) ժամանակաշրջան (VII-XII դդ.)
• 1.2 Դելիի սուլթանություն (XIII - XVI դարի սկիզբ)
• 1.3 Մեծ մողոլների վիճակը XVI-ում - սեր. XVII դդ
• Եզրակացություն

գրականություն

Ներածություն

Հնդկաստանը բնօրրաններից մեկն է մարդկային քաղաքակրթություն. Խորհրդավոր երկիր, որտեղ ձևավորվել է բարձր զարգացած մշակույթ, որը զգալի ազդեցություն է ունեցել Արևելքի շատ ժողովուրդների մշակույթի վրա։

Այս աշխատության մեջ ես կվերլուծեմ միջնադարում տեղի ունեցած գործընթացները, կհետաքննեմ քաղաքակրթության ձևավորման առանձնահատկությունները, որոնք իրենց հետքն են թողել միջնադարում Հնդկաստանի պատմության ընթացքի վրա: Ինչպիսին էլ որ նշենք որոշ հասարակությունների զարգացման առանձնահատկությունները, որոնցից յուրաքանչյուրը որոշակիորեն ենթարկվում է մարդկության պատմության ընդհանուր ռիթմին, քանի որ պատմությունը միշտ եղել է համաշխարհային:

Հնդկաստանի պատմության և գիտության գիտական ​​ուսումնասիրությունը սկսվել է 18-րդ դարի վերջին։ Բուն Հնդկաստանում հետաքրքրությունը նրա պատմության և մշակույթի ուսումնասիրության նկատմամբ նկատելի դարձավ 19-րդ դարի վերջին և 20-րդ դարի սկզբին։

Ըստ «Միջնադարյան Հնդկաստան» գրքի հեղինակ Ալաև Լ.Բ. Արևելքի երկրների, տվյալ դեպքում՝ Հնդկաստանի պատմության մեջ «միջնադարյան շրջանի» հատկացումը խնդրահարույց է և բազմաթիվ հակասություններ է առաջացնում Ալաև Լ.Բ. Միջնադարյան Հնդկաստան. - Սանկտ Պետերբուրգ: Aletheya, 2003. - p.3. . Ընդհանրապես ընդունված է, որ հնդկական միջնադարը սկսվել է 6-րդ դարում։ Միջնադարյան շրջանի վերջը համարվում է Մուղալների պետության փլուզման սկիզբը՝ 1707 թ.

Մեր երկրում Հնդկաստանի միջնադարյան պատմության ուսումնասիրությունը նկարագրված է Antonova K.A., Kotovsky G.G., Alaev L.B., Ashrafyan K.Z., Vanina E.Yu. աշխատություններում, որոնցից տեղեկատվությունը հիմք է հանդիսացել այս թեմայի բացահայտման համար: էսսե. Գիտնականներն ուսումնասիրում են միջնադարյան հնդկական հասարակությունը և գնահատում նրա էվոլյուցիայի փուլերը բացառապես տնտեսական, սոցիալական և վարչաքաղաքական ինստիտուտների մասին տեղեկատվության հիման վրա:

1. Հնդկաստանի պետական ​​զարգացման առանձնահատկությունները միջնադարում

Ինչպես նշվեց վերևում, Արևելքի երկրների անցման հստակ սահմանը դարաշրջանից հին աշխարհմինչև միջնադար դա գրեթե անհնար է իրականացնել՝ ի տարբերություն Եվրոպայի երկրների։ Արեւելքի երկրներում այնպիսի վիթխարի փոփոխություններ չեղան, ինչպես Եվրոպայում։ Այս երկրների զարգացումը ձևավորվեց, ինչպես ին նախորդ դարեր, իր ավանդական շրջանակներում։

Խորհրդային հնդաբանների մեծ մասը 7-18-րդ դարերը համարում է Հնդկաստանում ֆեոդալական համակարգի գերիշխանության ժամանակաշրջանը։ Բայց տրված փաստվիճարկվում է բազմաթիվ գիտնականների կողմից, քանի որ միջնադարյան Հնդկաստանի սոցիալ-տնտեսական համակարգը տարբերվում էր եվրոպական միջնադարյան համակարգից, որն ի սկզբանե կոչվում էր ֆեոդալիզմ: Որոշ պատմաբաններ նշում են, որ Արևելքի երկրներում «միջնադարում» չկար ֆեոդալիզմ՝ իր դասական, մարքսիստական ​​իմաստով, չկար հնություն։ Արևելյան քաղաքակրթության զարգացումը բնութագրվում է ցիկլայինությամբ. այստեղ բարգավաճման շրջանները զուգորդվում են անկման ժամանակաշրջանների հետ։

Հնդկաստանի միջնադարյան քաղաքական կառուցվածքը բնութագրվում է իշխանության մշտական ​​անկայունությամբ, ինչպես երկրի հյուսիսում, այնպես էլ հարավում։ Միջնադարում առաջացած դինաստիաներն ու պետությունները կարճատև էին և թույլ։

Միջնադարյան Հնդկաստանը քաղաքականապես մասնատված էր։ Կոտրվածությունն ուղեկցվում էր անվերջանալի ներքին պատերազմներով, խոշոր պետությունների ժամանակավոր առաջացմամբ։

Հնդկաստանի պետական ​​զարգացումը միջնադարում բաժանված է մի քանի ժամանակաշրջանների.

I. Ռաջպուտ (նախաիսլամական) ժամանակաշրջան (VII-XII դդ.)

II. Դելիի սուլթանություն-(XIII - XVI դարի սկիզբ)

III. Մեծ մողոլների պետությունը XVI-ում - սե. XVII դդ

1.1 Ռաջպուտ (նախաիսլամական) ժամանակաշրջան (VII-XII դդ.)

Ռաջպուտի շրջանը շատ դժվար է նկարագրել, քանի որ պետությունները եկան ու գնացին: Նրանցից յուրաքանչյուրի քաղաքական զարգացման սահմանները կարճ էին.

Այս ժամանակաշրջանի Հնդկաստանի քաղաքական պատմությունը բնութագրվում է Դրավիդյան հարավի և արիական հյուսիսի ավանդական բաժանման պահպանմամբ: Ընդ որում, նրանց միջև էապես տարբերվել են մշակութային և սոցիալ-տնտեսական ոլորտների զարգացման մակարդակները։ Նաև այս ժամանակաշրջանը բնութագրվում է թերակղզու երկու հատվածներում քաղաքական ոլորտում մշտական ​​անկայունությամբ։ Պետությունների արագ վերելքն ու անկումը ներքին թուլության և նրանց միջև ուժերի անհավասարակշռության պատճառով, կործանում արտաքին պատերազմների և ներքին հակամարտությունների պատճառով. Ապակենտրոնացման երկար դարաշրջանների և կենտրոնացման և հարաբերական կայունության կարճաժամկետ ժամանակաշրջանների փոփոխություն Գովորով Յու. Լ. Միջնադարում Ասիայի և Աֆրիկայի պատմությունը. - Կեմերովո: Կեմերովոյի պետական ​​համալսարան, 1998 թ.

Գուպտայի դարաշրջանը (մ.թ. 4-6-րդ դարեր), այն ընկալելով որպես Հնդկաստանի ոսկե դար, փոխարինվեց 7-12-րդ դարերում։ ֆեոդալական մասնատման շրջանը։

Միջին Ասիայից եկած հոն-էֆթալիների նվաճող ցեղերը բնակություն են հաստատել երկրի հյուսիս-արևմուտքում, իսկ նրանց հետ հայտնված գուջարատները՝ Փենջաբում, Սինդում, Ռաջպուտանում և Մալվայում։ Էֆթալիների և Գուրջարների միաձուլման արդյունքում տեղի բնակչության հետ առաջացավ Ռաջպուտների (Ռաջայի զավակներ) կոմպակտ էթնիկ համայնքը, որը 8-րդ դ. սկսեց ընդլայնումը Ռաջպուտանայից դեպի Գանգեսի հովտի և Կենտրոնական Հնդկաստանի հարուստ շրջաններ: Ամենահայտնին էր Գուրջարա-Պրատիհարա կլանը, որը պետություն էր ստեղծել Մալվայում։ Այստեղ զարգացավ զարգացած հիերարխիայով և վասալային հոգեբանությամբ ֆեոդալական հարաբերությունների ամենավառ տեսակը։ Աշխարհ պատմությունը Գ.Բ.Պոլյակ, Ա.Ն.Մարկովա. - Մ.: Մշակույթ և սպորտ, UNITI, 1997. - 496 էջ. . .

Այս ժամանակաշրջանում Հնդկաստանում ձեւավորվեց կայուն քաղաքական կենտրոնների համակարգ՝ միմյանց դեմ պայքարելով տարբեր դինաստիաների դրոշի ներքո։

Առաջին ուժեղ պետությունը եղել է Գուրջարա-Պրատիհարա դինաստիան։ Այն առաջացել է որպես փոքր իշխանություն Արևմտյան Ռաջաստանում 8-րդ դարի սկզբին, բայց հետո ընդգրկել է ամբողջ հյուսիսային Հնդկաստանը։ Արևելքում Գուրջարա-Պրատիհարաներն ունեին հզոր մրցակից՝ Պալովի պետությունը (750 թ.)։ Հարավում այս նահանգների մրցակիցներն էին Ռաշտրակուտասները։ տասներորդ դարում երկրի առաջատար տերությունները անկում ապրեցին։ Չալուկյա դինաստիան (Դականա նահանգ) հաջորդեց Ռաշտրակուտի դինաստային։ Պալովի պետությունը, թուլանալով 10-րդ դարի կեսերից, այլևս չմիջամտեց Հյուսիսային Հնդկաստանի համար մղվող քաղաքական պայքարին։ Իսկ Գուրջարա-Պրատիհարաների պետությունը պահպանեց պաշտոնական գերիշխանությունը և տրոհվեց մելիքությունների:

Հնդկաստանի հարավն իր զարգացմամբ հետ էր մնում հյուսիսից։ Դա պայմանավորված է նրանով, որ հարավում շատ ցեղեր կային, բայց նույնիսկ այստեղ առաջացան անկախ պետություններ՝ մելիքություններ։ Այսպես, օրինակ, դեռ III-IV դդ. կազմավորվել է Պալավաս պետությունը, իսկ VII դ. Մահարաշտրայի հարավային մասում՝ Չալուկյաների իշխանությունը, IX-ում՝ Չոլաների իշխանությունը, որը որոշ ժամանակ վերահսկում էր ողջ հարավային Հնդկաստանը։

Հնդկաստանի հարավային նահանգներն ավելի մեծ էին, ավելի կայուն և զգալի ներդրում ունեցան հինդու Հնդկաստանի և նրա մշակույթի զարգացման գործում: Այս նահանգները ազգային Հնդկաստանի «սաղմնային» նահանգներն են։ Փորձեր եղան ստեղծել մինի կայսրություններ, սակայն ներդինաստիկ պատերազմները խաթարեցին ազգային համախմբման միտումը։

Երկրի քաղաքական մասնատվածությունը հատկապես ողբերգական է Հնդկաստանի համար այս ժամանակահատվածում։ XI-ից ի վեր Հյուսիսային Հնդկաստանը կանոնավոր կերպով ենթարկվում է զորքերի հարձակումներին Մահմուդ Ղազնևիդ(998-1030), հսկայական կայսրության տիրակալ, որը ներառում էր Կենտրոնական Ասիայի ժամանակակից պետությունների, Իրանի, Աֆղանստանի, ինչպես նաև Փենջաբի և Սինդի տարածքները։ Դեպի վաղ XIVմեջ Հարավային Հնդկաստանը դառնում է հեշտ զոհ Դելիի սուլթանության համար, որն այս պահին հասել էր իր մեծությանը:

Ռաջպուտի ժամանակաշրջանի նահանգները դասավորվեցին շատ պարզ՝ դատարանը հասցվեց նվազագույնի, պետության հիմնական ինստիտուտը բանակն էր, որը բաղկացած էր վասալների ջոկատներից։ Վարձկան բանակը անհայտ էր։ Բանակի հիմնական ճյուղը հետեւակն էր, հեծելազորը բանակի աննշան մասն էր։ Օգտագործվում էին փղերը, ինչպես նախկինում։

Ռաջպուտի ժամանակաշրջանում Հնդկաստանի սոցիալ-տնտեսական զարգացումը բնութագրվում էր ֆեոդալական կալվածքների աճով։ Կառավարիչների հետ նույնքան հարուստ էին հինդուական տաճարներն ու վանքերը։ Եթե ​​սկզբում միայն չմշակվող հողերն էին բողոքում ֆեոդալներին, ապա 8-րդ դ. ավելի ու ավելի հաճախ են փոխանցվում ոչ միայն հողատարածքներ, այլեւ գյուղեր, որոնց բնակիչները պարտավոր էին բնական ծառայություն կրել հօգուտ ստացողի։ Այնուամենայնիվ, հնդկական համայնքն այն ժամանակ դեռ մնում էր համեմատաբար անկախ, մեծ չափերով և ինքնակառավարվող։ Համայնքի լիարժեք անդամը ժառանգաբար պատկանում էր իր արտին, սակայն հողի հետ առևտուրը վերահսկվում էր համայնքի ղեկավարության կողմից:

6-րդ դարից հետո սառեցված քաղաքային կյանքը սկսեց վերածնվել միայն Ռաջպուտի շրջանի վերջում։ Հին նավահանգստային կենտրոններն ավելի արագ են զարգացել։ Ֆեոդալների ամրոցների մոտ առաջացել են նոր քաղաքներ, որտեղ բնակություն են հաստատել արհեստավորներ՝ սպասարկելով արքունիքի և կալվածատերերի զորքերի կարիքները։ Քաղաքային կյանքի զարգացմանը նպաստել է քաղաքների միջև փոխանակման ավելացումը և ըստ կաստաների արհեստավորների խմբավորումների առաջացումը։ Ինչպես Արևմտյան Եվրոպայում, այնպես էլ հնդկական քաղաքում արհեստագործության և առևտրի զարգացումն ուղեկցվում էր քաղաքացիների պայքարով ֆեոդալների դեմ, որոնք նոր հարկեր էին սահմանում արհեստավորների և վաճառականների վրա։ Ընդ որում, հարկի արժեքը որքան բարձր էր, այնքան ցածր էր դասակարգային դիրքը այն կաստաների, որոնց պատկանում էին արհեստավորներն ու վաճառականները։

Ֆեոդալական մասնատման փուլում հինդուիզմը վերջապես տիրեց բուդդայականությանը, ջախջախելով նրան իր ամորֆության ուժով, ինչը լավագույնս համապատասխանում էր։ քաղաքական համակարգդարաշրջան Աշխարհ Պատմություն. Դասագիրք բուհերի համար / Ed. - Գ.Բ.Պոլյակ, Ա.Ն.Մարկովա: - Մ.: Մշակույթ և սպորտ, UNITI, 1997. - 496 էջ. . .

1.2 Դելիի սուլթանություն-(XIII - XVI դարի սկիզբ)

Ինչպես արդեն նշվեց, հազարամյա պատմության ընթացքում Հինդուստանի տարածքում հզոր ուժ չի եղել: Որոշ պետություններ առանձնանում էին և ձգտում էին ենթարկել մյուսներին: Սակայն, սպառելով իր ներուժը իր հարեւանների դեմ պատերազմներում, այն կործանվեց և նորից փլուզվեց։

Սկսած XI դ. Հնդկաստանը դառնում է թյուրք նվաճողների՝ մահմեդականների ավերիչ արշավանքների ասպարեզ։ Քանի որ Հնդկաստանը ֆեոդալապես մասնատված էր, հնդկական իշխանությունները չկարողացան դիմակայել այդ արշավանքներին: Հնդկաստանի կյանքում զգալի փոփոխություններ սկսվեցին XII դարում, երբ նրա հյուսիսային շրջանները նվաճվեցին մահմեդականների կողմից։ Նրանք 8-րդ դարից ձգտում էին հպատակեցնել Հնդկաստանին, սակայն նրանց գործողություններն անհաջող էին։ Այսպիսով, աստիճանաբար Հնդկաստանի հյուսիսում ստեղծվեց նոր պետություն՝ մահմեդական նվաճողների գլխավորությամբ, որը պատմության մեջ ստացավ անվանումը. Դելիի սուլթանությունԱնտոնով Կ.Ա. Հնդկաստանի պատմություն ( կարճ շարադրություն). /Կ.Ա. Անտոնով, Գ.Մ. Բոնգարդ - Լևին, Գ.Գ. Կոտովսկի. Մ., «Միտք», 1973. Էջ 175։ . Այս նահանգի կառավարիչը եղել է սուլթան Քութբադդին Այբեկի կառավարիչը։ XIII դարի վերջից։ Սուլթանությունը արագորեն մեծացրեց իր տարածքը և XIV դ. գրավեց գրեթե ողջ Հինդուստան թերակղզին։ առաջացում Դելիի սուլթանություն, զգալի ազդեցություն է ունեցել Հնդկաստանի պատմության վրա։

Դելիի սուլթանությունը համեմատաբար էր կենտրոնացված պետություն. Այս կենտրոնացումը հիմնված էր Դելիի կառավարիչների ուժի վրա, որոնք պահպանում էին իրենց իշխանությունը ժողովրդական դիմադրության և առանձին ֆեոդալների ապստամբությունների դաժան ճնշման մեթոդներով:

ժամանակահատվածում Դելիի սուլթանությունմի տոհմը հաջորդեց մյուսին: Նկատի առեք այս դինաստիաների թագավորության առանձնահատկությունները։

Գուլյամի դինաստիա (1206-1290 թթ.):

Ինչպես նշվեց վերևում, սուլթանության առաջին տիրակալ է հռչակվել թյուրք ստրուկներից մեկը, Հնդկաստանի հյուսիսի գվարդիայի ղեկավարը, հրամանատարը և կառավարիչը՝ Քութբ-ուդդին Այբեկը (1206-1210): Նրա հիմնական հենարանը բանակն էր։

Այս շրջանում սուննի իսլամը դարձավ պետական ​​կրոն։ պաշտոնական լեզու- Պարսկերեն: Միայն քրիստոնյաներին և հրեաներին՝ «Գրքի մարդկանց» թույլ տրվեց պահպանել իրենց հավատքը՝ պայմանով, որ իրենք իրենց ճանաչեն որպես խարաջ (հողի հարկ) և ջիզիա (ընտրահարկ) վճարող հպատակներ։ Հետագայում, երբ իսլամը տարածվեց, և նրա հետևորդների թիվը մեծացավ, մահմեդականների և ոչ մահմեդականների միջև հողի հարկման տարբերությունը վերացավ, և խարաջը դարձավ համընդհանուր հողի հարկ:

Այբեկի մահից հետո թյուրքական ազնվականությունը գահ է բարձրացրել Շամս-ուդդին Իլթութմիշին (1210-1236 թթ.):

Շամս-ուդդինի երկարատև պատերազմները հանգեցրին սուլթանության ընդարձակմանը և սուլթանի իշխանության հարաբերական հզորացմանը։ Դելիի փառքը դուրս եկավ Հնդկաստանից շատ հեռու: 1229 թվականին Դելիի սուլթանը ինվեստիտուրա (ճանաչում որպես այդպիսին) ստացավ Բաղդադի խալիֆայից։ Լոգինով Ա.Ն. Ասիայի և Աֆրիկայի պատմությունը միջնադարում Վոլգոգրադ: VolGU Publishing House, 2002. - 106p. .

Մոնղոլ նվաճողների մշտական ​​սպառնալիքների ու արշավանքների պատճառով մահմեդական ազնվականությունը համախմբվեց Դելիի գահի շուրջ։ Ռազմական ազնվականությունը այս ժամանակաշրջանում հիմնականում բաղկացած էր միջինասիական թուրքերից, որոնք համախմբվեցին մի ուժեղ կազմակերպության մեջ, որը կոչվում էր «Քառասուն» իր հիմնադիրների թվով: Պաշտոնյաներն ու հոգևորականները Խորասանիներ էին (այսինքն՝ տաջիկներ և պարսիկներ): Սուննի իսլամը դարձավ պետական ​​կրոն, հինդուները համարվում էին արհամարհելի, անհավատարիմ («զիմ-մի»):

Դելիի առաջին երկու սուլթանները ընտրվեցին մահմեդական հրամանատարների կողմից, Իլտուտմիշը ձգտեց միապետությունը դարձնել ժառանգական և որպես իրավահաջորդ նշանակեց իր դստերը՝ Ռազզիային, որին նա համարում էր «ավելի լավ մարդ», քան իր որդիները, բայց նա կարող էր կառավարել միայն 4 տարի: Հակամարտություն սկսվեց վստահելիների և ժլատ հրամանատարների միջև. նահանգում տիրում էր անարխիա

1246 թվականին գահ բարձրացվեց Իլտուտմիշի կրտսեր որդին՝ Նասիր-ուդդինը։ Այնուամենայնիվ, ամբողջ իշխանությունը գտնվում էր նրա հմուտ խորհրդական Գիյաս-ուդդին Բալբանի ձեռքում։ Նասիրի (1265-1287) մահից հետո գահը վերցնելով՝ Բալբանը կարողացավ վանել մոնղոլներին և հյուսիսարևմտյան սահմանին ամրոցների շղթա կառուցել՝ որպես հենակետեր։ Նրա թագավորությունն անցավ իր իշխանությունն ամրապնդելու պայքարում։

Բալբանի օրոք Դելիի սուլթանությունում ստեղծվեց հզոր պետական ​​ապարատ և միջինասիական, աֆղան և իրանցի վարձկանների հսկայական մշտական ​​բանակ։ Ամբողջ իշխանությունը սուլթանի ձեռքում էր։ Նրա ամենամոտ օգնականը գլխավոր վեզիրն էր, որը ղեկավարում և վերահսկում էր բազմաթիվ գերատեսչությունների աշխատանքը։ Հիմնական բաժիններն էին հարկային և զինվորական։ Դելիի սուլթանության տարածքը բաժանված էր մի քանի շրջանների։ Նրանց կառավարելու համար սուլթանը նշանակեց կառավարիչներ (վալի) մահմեդական ամենաբարձր ազնվականությունից, հաճախ իր ընտանիքի անդամներից: Շրջաններն իրենց հերթին բաժանվում էին հարկային շրջանների, որոնց գլխավորում էին պետերը՝ նույնպես մահմեդականներից։

Տարեց սուլթանի մահից հետո նորից վեճեր սկսվեցին ֆեոդալական խմբավորումների միջև։ Այս պայքարում գերակշռում են թյուրքական խիլջի ցեղի հրամանատարները։ Գահ է բարձրացել 70-ամյա Ջալալ-ուդդին Ֆիրուզը (1290-1296 թթ.):

Խիլջիի թագավորությունը

Խիլջի դինաստիայի առաջին ներկայացուցչի օրոք մոնղոլական զորքերը կրկին ներխուժեցին Հնդկաստան։ Ջալալ-ադդին Ֆիրուզը նուրբ և ողորմած սուլթան էր:

1296 թվականին, սպանելով իր աներոջը, Ալա-ադդին Խիլջին (1296-1316) դարձավ Դելիի կառավարիչը։ Դաժան և վճռական Ալա-ադդինը կարող էր զորավար և տաղանդավոր կառավարիչ:

Գանձարանը համալրելու համար սուլթանը վերցրեց հոգեւորականների ու հարուստ զորավարների հողերը եւ հարկեր գանձեց նրանց։ Հինդուիստների հարկը բերքի 1/6-ից բարձրացվեց մինչև 1/2: Նրանց արգելված էր զենք կրել, առատ հագնվել և ձի քշել։ Դավադրություններից խուսափելու համար սուլթանը ստեղծել է լրտեսության համակարգ և իր հետախույզներին ուղարկել ամենուր։ Նա ազնվականներին արգելեց ալկոհոլային խմիչքներ խմել և ինքն էլ դադարեց խմել։ Բայց հետո ազնվական մարդկանց թույլ տվեց խմել, բայց միայն տանը։ Ազնվական մարդկանց միջև ամուսնությունները թույլատրվում էին միայն սուլթանի համաձայնությամբ։

Խիլջիի առանձնահատուկ հոգսը բանակն էր։ Նա մտցրեց իքթադարների կանխիկ վճարումը նախկինում եղած հատկացումների բաշխման փոխարեն։ Զինվորների աշխատավարձերը բարձրացվել են. Այս միջոցառումները Ալա-ադդինին հնարավորություն տվեցին ստեղծել 475 հազար ձիավորներից բաղկացած մարտունակ հսկայական բանակ և հետ մղել մոնղոլների ասպատակությունները։ Հետո սուլթանը մեծ արշավանք կազմակերպեց դեպի Դեկան և երեք տարվա ընթացքում (1308-1311) գրավեց այն։

Սուլթանի անմիջական վերահսկողության տակ էր միայն Հյուսիսային Հնդկաստանի մեծ մասը։ Ալա ադ-դինի կայսրությունը կենտրոնացված պետություն չէր։ Ամենուր անկարգություններ են սկսվել։ Իսկ Խիլջիի մահից հետո սկսվեց գահակալության համար պայքարը։

Թուղլաքների տոհմ (1320 - 1414 )

1320 թվականին Ալա-ադ-Դինի ամենահայտնի հրամանատարներից մեկը՝ Մալիք Գազին, գահընկեց արեց և սպանեց Խիլջի տոհմի վերջին սուլթանին։ Դելիի ազնվականությունը նրան սուլթան է հռչակում Ղիյաս-ուդդին Թուղլաք անունով։

Նոր սուլթանը մի շարք միջոցառումներ իրականացրեց՝ ձգտելով վերացնել այն թերությունները, որոնք արդյունք էին Ալա ադ-դինի բարեփոխումների։ Հողի հարկը իջեցվեց մինչև բերքի 1/10-րդ մասը, իսկ հանրային միջոցներով կառուցվեցին ոռոգման ջրանցքներ։

Ինչպես իր նախորդները, Ղիյաս ադ-դինը ակտիվորեն արտաքին քաղաքականություն. Նա հպատակեցրեց Արևելյան Բենգալիան և ստիպեց Արևմտյան Բենգալիայի տիրակալին ճանաչել իրեն որպես Դելիի վասալ։ Այդ առիթով նրա որդին շքեղ հանդիպում կազմակերպեց Դելիում, սակայն փղերի երթի ժամանակ փլուզվեց փայտե տաղավարը, և Ղիյաս-ուդդինը մահացավ դրա փլատակների տակ։

Գահ է բարձրացել Մուհամմադ Շահը (1325-1351): Մուհամմադ Թուղլակը ընդունակ գեներալ էր։ Իր ժամանակի համար Մուհամմադ Թուղլակը ընդունակ հրամանատար էր, լավ կրթված մարդ։ Բայց նա ահավոր դաժան էր։ Մուհամմադը խաղաց Պարսկաստանն ու Չինաստանը նվաճելու ֆանտաստիկ ծրագրերը և իր վատ մտածված գործողություններով պետությունը բերեց քաոսային վիճակի:

Երկիրը կործանվեց նրա խելահեղ ծրագրերից ու ծանր հարկերից։ Սկսվեց սովը, իսկ հետո՝ ապստամբությունները։ Վրեժխնդրությունների դաժանության համար սուլթանը ստացել է Հունի, այսինքն՝ Արյունոտ մականունը։ 1351 թվականին սուլթանը, հետապնդելով ապստամբ էմիրներին, ժամանեց Թաթտու (Սինդ), որտեղ տենդից մահացավ։ Հենց այնտեղ՝ Սինդում, ազնվականները գահ բարձրացրին հանգուցյալ սուլթանի զարմիկին՝ Ֆիրուզ Թուղլաքին (1351-1388): նահանգ Հնդկաստանի միջին տարիքի

Ֆիրուզը ստիպված եղավ կտրուկ միջոցներ ձեռնարկել Մուհամեդի թագավորության վնասակար հետևանքները վերացնելու համար: Աբվաբներն այլևս չգանձվեցին, հողի հարկը նվազեց, Դոաբում արտադրողականությունը բարձրացնելու համար կառուցվեցին հինգ ոռոգման ջրանցք, չեղարկվեցին շուկայական բարձր տուրքերը, «գյուղերը, քաղաքներն ու քաղաքները» բաժանվեցին զինվորական ղեկավարներին, և հրաման արձակվեց արգելել խոշտանգումները։ . Մուսուլման զինվորական առաջնորդներին պետք է մի շարք արտոնություններ տրվեին, բայց դա միայն խրախուսեց նրանց անջատողական հակումները: Անտոնով Կ.Ա. Հնդկաստանի պատմություն (կարճ ակնարկ). /Կ.Ա. Անտոնով, Գ.Մ. Բոնգարդ-Լևին, Գ.Գ. Կոտովսկի. Մ., «Միտք», 1973. Գ 180 .

Ֆիրուզեն չկարողացավ պահպանել իր պետության ամբողջականությունը։ Բենգալը, որը բաժանվել էր Մուհամմադ Թուղլաքի օրոք, չվերադարձվեց: Դեկանն իրականում պոկվեց կայսրությունից, Օրիսայի և Սինդի դեմ արշավներն ավարտվեցին անհաջողությամբ: Երբ ծերացած սուլթանը մահանում է, պայքար է բռնկվում ֆեոդալների հզոր խմբավորումների միջև, որոնցից յուրաքանչյուրը աջակցում էր գահի իր հովանավորին:

Վերջնական հարվածը քայքայվող կայսրությանը հասցվեց Սամարղանդի տիրակալ Թիմուրի զորքերի արշավանքով (1398 թ.)։ Հնդկաստանում նրա ներխուժումից հետո սկսվեցին սովն ու հիվանդությունները։ Կայսրությունը փլուզվեց։

Սայիդների դինաստիաև Լոդին

1414 թվականին Խիզր խան Սայիդը, նախկին տիրակալՄուլտանան, ով միացավ Թիմուրին և թողեց նրան որպես Մուլթանի և Փենջաբի նահանգապետ, գրավեց Դելին և վերցրեց իշխանությունը իր ձեռքը: 1414 թվականը համարվում է Սայիդների դինաստիայի կառավարման սկիզբը։

Խիզր խանը (1414-1421) և նրա ազգականները իշխանությունը պահեցին մինչև 1451 թվականը։ Երկրում ավերածությունները շարունակվեցին, հողի հարկը գանձվեց միայն զորքերի օգնությամբ, իսկ գանձարանը համալրվեց ռազմական ավարից։ Նրա որդին և իրավահաջորդը Մուբարաք Շահը (1421-1434) մ Անցած տարիիր թագավորության ընթացքում նա հրաժարվեց հնազանդվել Թիմուրյաններին և սկսեց իր անուններով մետաղադրամներ հատել:

1451-ին գահը գրավեց փաշթուն Բահլուլ Լոդին (1451-1489), կարող զորավար։ Նրա օրոք սուլթանությունը քաղաքականապես ամրապնդվեց ու ընդլայնվեց։

Բահլուլի որդի Սիքանդար Շահը (1489-1515) ընդլայնեց պետության սահմանները արևելքում՝ մինչև Բենգալիայի սահմանները, ճնշեց ապստամբությունները, փորձեց աֆղանական իշխանություններին ավելի հնազանդ դարձնել։ Վերականգնված լրտեսությունը. Նա վերսկսել է հարկային հաշվետվությունների ստուգումները, յուրացումների և գողության համար կատարվող մահապատիժները։ Նրա իշխանության օրոք երկրի տնտեսությունը որոշ չափով աշխուժացավ։ Հիմնել է Ագրան (1504), որը դարձել է Հնդկաստանի մայրաքաղաքներից մեկը։

Սի-քանդարն իրեն դրսևորեց որպես նախանձախնդիր, մոլեռանդ մահմեդական։ Նա դաժանորեն հալածում էր հինդուներին՝ քանդելով տաճարները, ջարդելով արձանները և այլն։

Նրա որդին՝ Իբրահիմը (1517-1525) փորձել է շարունակել հոր՝ իշխանության ամրապնդման քաղաքականությունը, բայց միաժամանակ ցուցաբերել է չափից դուրս շիտակություն։ Իբրահիմի ամենամեծ ռազմական գործողությունները Ջաունփուրի և Գվալիուրի դեմ նրա արշավներն էին, որոնք ավարտվեցին երկու իշխանությունների հպատակեցմամբ։ Այնուամենայնիվ, նրա բռնապետական ​​իշխանությունը և աֆղանական զորավարների իշխանությունը կոտրելու փորձերը հանգեցրին ապստամբությունների: Ֆեոդալական կռիվներն ու ֆեոդալների դժգոհությունը չդադարեցին։ Այնուհետև ազնվականությունը Թիմուրյան Բաբուրին հրավիրեց Հնդկաստան՝ նրանց սուլթանի բռնակալությունից փրկելու խնդրանքով։ Բաբուրն օգտվեց այս հրավերից։ Նա ինքն է ձգտել գրավել հնդկական հարուստ հողերը։ 1526 թվականին Բաբուրը հաղթեց Իբրահիմին Փանիպատի ճակատամարտում և գրավեց Դելին։

Սկսվել է նոր շրջանՀնդկական պատմություն. Այսպես ծնվեց Մուղալների կայսրությունը, որի գերակայությունը որոշեց Հնդկաստանի երկու հարյուր տարվա պատմությունը։

Հարկ է նշել մի շարք պետություններ, որոնք գոյություն են ունեցել Հնդկաստանի տարածքում XIV դարի կեսերից մինչև XVI դարի կեսերը։ նրանցից ոմանք կարևոր դեր են խաղացել Հնդկաստանի պատմության մեջ, քան Դելիի սուլթանությունը:

Մինչ Դելի նահանգը անկում էր ապրում, Դեկանում առաջացան երկու նահանգ: Մեկը հարավում, որը կոչվում է իր մայրաքաղաք Վիջայանագարի անունով և ղեկավարվում է հինդու կառավարիչների կողմից (1336 թ.): Իսկ Բահմանի նահանգը։ (1347) Դեկանի հյուսիսային մասում.

Բահմանիդների պետության քաղաքական կյանքը որոշվում էր Վիջայանագարի հետ պատերազմներով և մուսուլման ֆեոդալների երկու խմբերի՝ դեկանների (այսինքն՝ մուսուլմանների հետնորդները, ովքեր երկար ժամանակ ապրել են Դեկանում) և աֆակների (այսինքն՝ վերջերս ժամանած օտարերկրացիների միջև) միջև։ Պարսկաստան և այլ երկրներ):

Դաժան տիրակալ Ահմադ Շահ Բահմանին (1422-1435) անխնա թալանեց Վիջայանագարայի հողերը և կոտորեց հինդու բնակչությանը: Նա նահանգի մայրաքաղաքը տեղափոխել է Բիդար։ Ֆեոդալական կռիվներն ու քաղաքացիական կռիվները թուլացրել են պետությունը, իսկ XVI դ. Բահմանյանների կայսրությունը փլուզվեց։

Բահմանյան պետության ավերակների վրա (Բիջապուր, Գոլկոնդա, Ահմադնագար, Բիդար և Բերար) առաջացած հինգ մելիքություններից Բիջապուրը ամենամեծն էր։ Այս ժամանակաշրջանի Դեկանի պատմությունը լցված է այս մելիքությունների պատերազմներով, ինչպես Վիջայանագարի, այնպես էլ նրանց միջև: Չնայած այս նահանգների կառավարիչները նախանձախնդիր մահմեդականներ էին և անխնա ոչնչացնում էին օկուպացված տարածքներում հինդու բնակչությանը, Վիջայանագարի հետ պատերազմները որոշվում էին ոչ թե կրոնական, այլ քաղաքական նկատառումներով:

1565 թվականին բոլոր հինգ դեկան նահանգները դաշինք կազմեցին Վիջայանագարայի դեմ։ Կրիշնա գետի վրա Տալիկոտայի ճակատամարտում Վիջայանագարը պարտություն կրեց։

Երկրորդ գլխավոր դեկան սուլթանությունը Գոլկոնդան էր, որն ըստ էության զբաղեցնում էր տարածքը հնագույն պետությունԹելինգաններ. Գոլկոնդան հարուստ պետություն էր

Մահմեդական դինաստիայի կողմից ղեկավարվող հարուստ նահանգ էր նաև Գուջարաթը, որը գտնվում էր Հնդկաստանի արևմուտքում և ներառված չէր դեկան նահանգների թվի մեջ: Գուջարաթը Հնդկաստանի տնտեսապես ամենազարգացած տարածքներից էր։

Դելիի սուլթանության օրոք եվրոպացիները սկսեցին ներթափանցել Հնդկաստան։ 1498 թվականին Վասկո դա Գամայի օրոք պորտուգալացիներն առաջին անգամ հասան Կալիկատ՝ արևմտյան Հնդկաստանի Մալաբար ափին։ Հետագա ռազմական արշավների արդյունքում՝ Կաբրալ (1500), Վասկո դե Գամա (1502), դ «Ալբուկերկե (1510-1511) - պորտուգալացիները գրավում են Գոա կղզին, որը դարձավ Արևելքում նրանց ունեցվածքի ողնաշարը: Պորտուգալացիները Ծովային առևտրի մենաշնորհը խաթարեց Հնդկաստանի առևտրային հարաբերությունները արևելյան երկրների հետ, մեկուսացրեց երկրի խորը շրջանները և հետաձգեց դրանց զարգացումը: Նույն պատերազմները և Մալաբարի բնակչության ոչնչացումը առաջնորդվեցին: Գուջարաթը նույնպես թուլացավ: Միայն Վիջայանագարի կայսրությունը մնաց: XIV-XVI դարերում հզոր և նույնիսկ ավելի կենտրոնացված, քան հարավի նախկին նահանգները: Նրա ղեկավարը համարվում էր Մահարաջան, բայց իրական իշխանության ամբողջությունը պատկանում էր. պետական ​​խորհուրդ, գլխավոր նախարարը, որին անմիջականորեն ենթակա էին գավառների կառավարիչները։ Պետական ​​հողերը բաժանվել են պայմանական զինվորական պարգևով՝ ամարա։ Գյուղերի մի զգալի մասը գտնվում էր բրահմանական կոլեկտիվների՝ սաբխների տիրապետության տակ։ Խոշոր համայնքները փլուզվել են. Նրանց ունեցվածքը նեղացավ մինչև մեկ գյուղի հողերը, և համայնքի անդամներն ավելի ու ավելի սկսեցին վերածվել թերի բաժնետերերի: Քաղաքներում իշխանությունները սկսեցին վճարել տուրքերի գանձումը ֆեոդալների ողորմածությամբ, ինչը ամրապնդեց նրանց անբաժան իշխանությունն այստեղ։

1.3 Մեծ մողոլների պետությունը XVI-ում - սե. XVII դդ

Հնդկաստանի միջնադարյան պատմության վերջին փուլը 16-րդ դարի սկզբին նրա հյուսիսում վերելքն էր։ նոր հզոր մահմեդական մուղալական կայսրություն, որը XVII դ. կարողացավ հպատակեցնել Հարավային Հնդկաստանի զգալի մասը։ Թիմուրիդը պետության հիմնադիրն էր Բաբուր(1483-1530).

1526 թվականին Թիմուրիդ Բաբուրը (Թիմուրի թոռը) ներխուժեց Հնդկաստան։ Նրա բանակը (մուսկետներ, թնդանոթներ) հաղթեց Դելիի վերջին սուլթաններից (Իբրահիմ Լոդի) և Ռաջպուտ աշխարհազորին 40000-անոց բանակին Փանիպատի վճռական ճակատամարտում և գրավեց Գանգեսի հովտի մեծ մասը։ Այսպես հայտնվեցին մուղալները Հնդկաստանում. Մուղալների կողմից Հնդկաստանի նվաճումը բացատրվում է Դելիի սուլթանության թուլությամբ և Հնդկաստանում գերիշխող դիրքով. ֆեոդալական մասնատումև գյուղական և քաղաքային բնակչության տարբեր խավերի (տարանցիկ քարավանների առևտրի հետ կապված առևտրականների) շահագրգռվածությունը քաղաքացիական կռիվներին վերջ տալու, որոնք խոչընդոտում էին գյուղատնտեսության, արհեստագործության և առևտրի զարգացմանը։

Բաբուրը երկար չկառավարեց, 1530-ին նրան փոխարինեց որդին՝ Հումայունը, բայց եղբայրների հետ պայքարը իշխանության համար հանգեցրեց նրան, որ Բիհարի և Բենգալիայի կառավարիչ Ֆարիդ Շեր Խանը (աֆղանական Սուր ցեղը) գրավեց իշխանությունը Դելիում, և Հումայունը ստիպված է եղել ապաստան փնտրել Իրանում : 1540 թվականին Շեր խանը դառնում է շահ (1540-1545) և սկսում է ուժեղացնել կենտրոնական իշխանությունը։ Նա վարում էր հիմնական ճանապարհները քարավանատներով՝ կապելով Դելին Բենգալիի, Ռաջպուտանաի, Ինդուսի և այլնի հետ։ հարթեցված հողային հարաբերությունները (սկսվել է հողային ընդհանուր կադաստրի կազմումը), հարկային համակարգը (բերքի 1/3-ը. միջին չափըռեկվիզիաներ), զինվորական առաջնորդների՝ ջագիրների հողատիրության բնույթը, բարձրացրեց որոշ հինդուների կարգավիճակը՝ նրանց ապահովելով մի շարք ազդեցիկ պաշտոններ։ Շեհ Շահի մահից օգտվել է Հումայունը, ով 1555 թվականին վերագտնել է իշխանությունը։ Բայց 1556 թվականին Հումայունը մահացավ դժբախտ պատահարի հետևանքով, և իշխանությունն անցավ նրա 13-ամյա որդու ձեռքը։ Աքբար (1556-1605).

Այս փադիշահի կառավարման շրջանը Մուղալների կայսրության «ոսկե դարն» է։ Տեղի ունեցավ տարածքի ընդլայնում՝ Գոնդվանա, Ռաջպուտանա, Բենգալ, Գուջարաթ, Քաշմիր, Օրիսա։ Երկիրը մշակել է կառավարման կենտրոնացված համակարգ։ Շահն ուներ անսահմանափակ իշխանություն։ Վարչակազմը ղեկավարում էր առաջին նախարարը՝ վաքիլը և նրան ենթակա մի քանի գերատեսչությունների ղեկավարներ, որոնցից գլխավորը ֆինանսական վարչությունն էր (դիվանին)։ Այն զբաղվում էր հարկային հարցերով և բաշխում էր ջագիրներ(տարածքի պայմաններով հողի տրամադրում զինվորական ծառայություն). Երկրորդ կարևորագույն վարչությունը ղեկավարում էր զորքերի գլխավոր կոմիսարը և գանձապահը, որը հետևում էր ջագիրդարների կողմից իրենց մարտական ​​պարտականությունների կատարմանը և նրանց գրաված ռազմական ավարը գանձարան հանձնելուն։ Տնտեսական դեպարտամենտի գործառույթները սահմանափակվում էին պետական ​​սեփականություն հանդիսացող արհեստանոցների նկատմամբ վերահսկողությամբ և պալատական ​​գույքի և շինարարության նկատմամբ վերահսկողությամբ։ Հոգևորականների, դատավորների նշանակման, ինչպես նաև մահմեդական հոգևորականներին հողերի բաշխման հարցերով զբաղվում էր հատուկ բաժին։ Բանակը բաղկացած էր ջագիրդարների ջոկատներից։ Ամբողջ նահանգը բաժանված էր գավառների, որոնց ղեկավարում էին նահանգապետերը, որոնք իրենց հերթին բաժանվում էին շրջանների և շրջանների։ Միաժամանակ եղել են քաղաքացիական և ռազմական վարչակազմըմիմյանցից անկախ գործելով. Ի տարբերություն Դելիի սուլթանության կառավարիչների, մուղալները հաճախ նշանակում էին հինդուներին վարչական և ռազմական պաշտոններում։

Աքբարն ավարտեց Շեր Շահի բարեփոխումները. բոլոր հողերը հայտարարվեցին պետական ​​հողեր, նա ավարտեց հողերի կադաստրը, որոշվեց յուրաքանչյուր շրջանից հարկերի գանձման չափը (վարելահողերից բերքի 1/3-ը հավաքվեց հօգուտ պետության, և բոլոր մշակվող հողերը բաժանվել են 3 կատեգորիայի՝ տարեկան մշակվող, հինգ տարվա ընդմիջումից հետո ցանված հողեր և կուսական հողեր, վերջին երկու կատեգորիաներից հարկեր հավաքելիս զեղչեր են արվել. կենտրոնական շրջաններբնաիրային պետական ​​մարումը փոխարինվել է կանխիկով. միայն ծայրամասերում և աֆղանական ցեղերով բնակեցված հողերում այս հարկը գանձվում էր բնօրինակով, բացի հարկը վճարելուց, գյուղացին պետք է ծառայեր աշխատանքային ծառայությանը). հողամասի մի մասը պայմանական ոչ ժառանգական ծառայությամբ տնօրինելու պայմանով տրվել է զորավարներին՝ ջագիրդարներին։ Ջագիրդարները պետք է պահպանեին ջագիրի չափերին համապատասխան բանակ։ Բայց պետք էր հրաժարվել ջագիրներին դրամական պարգևով փոխարինելուց, քանի որ ջագիրդարները դեմ էին դրան։ Իսկ jagir համակարգը պայմաններ է ստեղծել չարաշահումների համար, որոնց դեմ պայքարել են և՛ Շեր Շահը, և՛ Աքբարը, սակայն ապարդյուն։ Այսպիսով, 1580-1582 թթ. Ջագիրդարներն ապստամբեցին Աքբարի դեմ։ Ֆեոդալներին հնարավոր եղավ խաղաղեցնել միայն ջագիրների պարգեւատրման մասին նոր հրամանագրերից հետո։

Կային վասալ իշխանների ունեցվածքը. զամինդարս,տուրք է տվել գանձարանին և ինքնուրույն տնօրինել մնացած բոլոր եկամուտները: Ժամանակի ընթացքում zamindars-ը դարձավ մասնավոր սեփականություն: Ժառանգները հողի տնօրինությանն են ներկայացվել հատուկ գրությամբ։ Զամինդարները զինծառայություն չեն իրականացրել.

Հողատարածքի մոտ 3%-ը պատկանում էր մահմեդական հոգևորականներին, իսկ հինդուական տաճարները նույնպես ունեին հողատարածքներ։ Այս բողոքները կոչվում էին սոյուրգալներ. Այս տեսակի հողերն ունեին հարկային անձեռնմխելիություն։

Աքբարը ձգտում էր ամրապնդել հողերի պետական ​​սեփականությունը: Դատական ​​խմբակցություններին թույլ չտալով որեւէ չափով ազդել պետության վարչակազմի վրա, նա իր պալատականների հսկայական կազմը բաժանեց 3 առանձին կատեգորիաների.

Աքբարի օրոք մի շարք միջոցառումներ են ձեռնարկվել արհեստների և առևտրի խրախուսման համար. վերացվել են արհեստներից վճարները և տարբեր ապրանքների վաճառքի լրացուցիչ տուրքերը, իսկ անցումների և գետերի նավամատույցներում ներքին տուրքերը կրճատվել են։ Ներդրվեցին միասնական դրամական միավորներ և չափման ու կշռի միասնական համակարգ, բարեկարգվեցին վագոն-տնակների ճանապարհները, կառուցվեցին քարավանատներ և շուկաներ։

Նա մեծ նշանակություն էր տալիս կրոնին։ Նա փորձել է ստեղծել սինթետիկ կրոն («մեկ ինքնիշխան՝ մեկ կրոն»), որը կոչված է վերացնելու իր հպատակների միջև կրոնական տարբերությունները։ Աքբարը չեղարկել է ջիզիան։ Իսլամը որպես հիմք ընդունելով՝ Աքբարն օգտագործեց սիկհերի գաղափարը ուսանողների՝ իրենց գերագույն դաստիարակին՝ գուրուին, անվիճելի ենթարկվելու մասին, կրակ, Մահդիից՝ արդար տիրակալի վարդապետություն և այլն: Հավատարիմ մնալով կրոնական հանդուրժողականության սկզբունքին. Աքբարի շատ նորամուծություններ (հատկապես կրոնական քաղաքականությունը) չեն աջակցվել ֆեոդալների կողմից։

Աքբարի որդին Ջահանգիրին(1605-1627) շարունակել է հոր ակտիվ արտաքին քաղաքականությունը, պատերազմներ սկսել Դեկանում, Փենջաբում հակադրվել սիկհերին։ Բայց եղան նաև անհաջողություններ, օրինակ՝ Ասսամում, խնդիրներ կային Բենգալիայում։ Ստուգման տակ Ջահան(Ջահանգիրի որդին) (1627-1658) ենթարկվել են Ահմադնագարին, Բիջապուրին, Գոլկոնդային, որոնք դարձել են վասալներ, ի. Ամբողջ Հնդկաստանը անցել է Մուղալների կայսրության տիրապետության տակ։ Բայց այս շրջանը կայսրության անկման սկիզբն էր։

Շահ Ջահանին փոխարինել է որդին Աուրանգզեբ(1658-1707), տիրակալ, բանտարկեց հորը։ Նա երկար ժամանակ կառավարեց, բայց ոչ տաղանդով։ Որպես սուննի՝ Աուրանգզեբը հալածում էր ինչպես հինդուներին, այնպես էլ շիաներին: Նա փորձեր արեց ներմուծել ոչ մուսուլմանների համար ընտրական հարկը, որը չեղարկվեց Աքբարի կողմից։ Անընդհատ թալանված ջագիրդարներ. Գյուղացիների հաճախակի անկարգություններ. Նրա օրոք կյանքի տնտեսական ռիթմն ընկնում էր՝ 18-րդ դարի սկզբին։ Հնդկաստանը վերապրեց սովը, ծայրամասերում տեղի ունեցավ անջատողականություն։

17-րդ դարում ավելացել է եվրոպացիների ներթափանցումը Հնդկաստան՝ բրիտանացիների, հոլանդացիների, ֆրանսիացիների, դանիացիների: Աուրանգզեբի մահից հետո Մուղալների հսկայական կայսրությունը տրոհվեց մի շարք առանձին ֆեոդալական կալվածքների, որոնց կառավարիչները մշտապես պատերազմում էին միմյանց հետ։

Օգտվելով կայսրության փլուզումից և վտարելով ֆրանսիացիներին, բրիտանացիներին 60-ական թթ. 18-րդ դար ընդլայնել են իրենց ունեցվածքը Հնդկաստանում և այն վերածել իրենց գաղութի:

Եզրակացություն

Առաջին բանը, որ կցանկանայի նշել, ուսումնական գրականությունը վերլուծելուց հետո ես եկա այն եզրակացության, որ միջնադարյան Հնդկաստանի հատկացումը պատմության մեջ գործնականում չի դիտարկվում:

Ընդհանուր առմամբ կարելի է նշել հետևյալը. Միջնադարյան Հնդկաստանը մարմնավորում է հասարակական-քաղաքական հիմքերի, էթնիկ մշակույթների և կրոնական ավանդույթների լայն տեսականի: Հնդկաստանի ուսումնասիրությունը գրավում է իր առասպելականությամբ, էկզոտիկությամբ, գաղտնիքներով, հարստությամբ: Եթե ​​համեմատենք այս ժամանակաշրջանի Հնդկաստանը Եվրոպայի հետ, որտեղ այն ժամանակ ներքին շուկա, զարգացան միջազգային հարաբերությունները, խորացան սոցիալական հակասությունները։ Հնդկաստանում, որը բնորոշ ասիական տերություն էր, բռնապետական ​​պետությունը ուժեղ զսպող գործոն էր կապիտալիզացիայի համար: Իր թուլացումով երկիրը դառնում է հեշտ զոհ եվրոպացի գաղութատերերի համար, որոնց գործունեությունը երկար տարիներ ընդհատեց երկրի պատմական զարգացման բնական ընթացքը։

Հայտնի միջնադարյան գործերը վերլուծելուց հետո կարող ենք եզրակացնել, որ Հնդկաստանում այս ժամանակահատվածում արտադրության զարգացումը, աշխատանքի արտադրողականությունը շատ դանդաղ էր, հողի արտադրողականությունը բարձրացավ, պետական ​​համակարգը դարձավ ավելի ֆորմալ և հասուն, մշակույթը վերակառուցվեց. ազգային ինքնության զարգացումը։ Դրա պատճառով Հնդկաստանը միջնադարում իր տնտեսական, քաղաքական և հոգևոր զարգացմամբ հետ էր մնում Արևմտյան Եվրոպայի երկրներից, որոնք առաջ էին գնացել: Լ.Բ. Ալաևը, ով ուսումնասիրել է հնդկական քաղաքակրթության հիմնական օրինաչափությունները, ինչպես հիմնական բնութագիրըառանձնացրեց իր պատմության տեմպի ծայրահեղ չափավորությունը. այն կարծես «մեկ շարունակական անցումային շրջան լինի»։

Տարիների ընթացքում հետաքրքրությունը հնդկական միջնադարի ուսումնասիրության նկատմամբ չի վերանում։ Մինչ այժմ որակյալ պատմաբանների երկու խումբ կա՝ մեկը նախագաղութային հնդկական հասարակությունը համարում է ֆեոդալական, մյուս խումբը՝ ոչ պակաս մեծաքանակ ու որակավորված, հակադրվում է ֆեոդալիզմ հասկացությանը։ Երկու խմբերն էլ հիմնում են իրենց փաստարկները աղբյուրների լայն շրջանակի վերլուծության վրա, և հաճախ նույն տեքստերը ծառայում են հակադիր տեսակետների հաստատմանը: Հետաքրքրությամբ ուսումնասիրեցի որոշ գիտնականների աշխատանքները, ովքեր իրենց կյանքի երկար տարիներ են նվիրել հնդկական միջնադարում տեղի ունեցած գործընթացների վերլուծությանը։

գրականություն

1. Ալաեւ Լ.Բ. Միջնադարյան Հնդկաստան. - Սանկտ Պետերբուրգ: Aleteyya, 2003 - 304 p.

2. Անտոնով Կ.Ա. Հնդկաստանի պատմություն (կարճ ակնարկ). /Կ.Ա. Անտոնով, Գ.Մ. Բոնգարդ-Լևին, Գ.Գ. Կոտովսկի. Մ., «Միտք», 1973. 558 գ

3. Աշխարհ պատմությունը I: Դասագիրք համալսարանների համար / Ed. Գ .Բ. Պոլյակը, Ա. Ն.Մարկովա. - Մ.: Մշակույթ և սպորտ, UNITI, 1997. - 496 էջ.

4. Օտարերկրյա պետությունների պետության և իրավունքի պատմություն. Մաս 1. Դասագիրք բուհերի համար. Էդ. պրոֆ. Կրաշենի nnikova N.A եւ պրոֆ. Ժիդկովա Օ. A. - M. - Հրատարակչություն NORMA, 1996. - 480 p.

5. Լոգինով Ա.Ն. Ասիայի և Աֆրիկայի պատմությունը միջնադարում: Վոլգոգրադ: VolGU Publishing House, 2002. - 106 p.

Էլեկտրոնային աղբյուրներ

1. Պատմություն (P.S. SAMYGIN ԵՎ ԱՅԼՆԵՐ) 7-րդ հրատ. - Ռոստով n / a: Phoenix, 2007. - 480 p. http://studlib.com/content/category/4/9/13/

Հյուրընկալվել է Allbest.ru-ում

Նմանատիպ փաստաթղթեր

Հասարակության առանձնահատկությունները և պետական ​​կառուցվածքըՀռոմեական կայսրությունը տիրապետության ժամանակաշրջանում. Քրեական իրավունքի և գործընթացի հիմնական փոփոխությունները XX դարում. Կալվածքային–ներկայացուցչական միապետությունը Ֆրանսիայում, սոցիալական համակարգի առանձնահատկությունները, պետական ​​մեխանիզմը։

թեստ, ավելացվել է 04/02/2018


Կառավարման ձևի պատմական վեկտորը. Բացահայտող բնորոշ հատկանիշներժամանակակից պետությունների ունիտարիզմը և ֆեդերալիզմը։ Դաշնային կառուցվածքի հիմնական սկզբունքների և առանձնահատկությունների դիտարկում: Հանրային կրթության համադաշնային ձև.

թեզ, ավելացվել է 09/12/2014 թ


Քաղաքների կառավարում Հին Ռուսաստանից մինչև 16-րդ դար. կառավարման մոդելներ. Քաղաքային ինքնակառավարումը XIV-XVI դդ. Պետեր I-ի, Եկատերինա II-ի, Ալեքսանդր I-ի, Նիկոլայ I-ի օրոք պետական ​​կառավարման սկզբունքները. Ալեքսանդր II-ի բարեփոխումների առանձնահատկությունները.

կուրսային աշխատանք, ավելացվել է 22.02.2012թ


19-րդ դարի վերջին քառորդի պետական ​​կառուցվածքի և բարեփոխումների ուսումնասիրություն. Սեփականության և ժառանգական իրավունքի, քրեական պատիժների, քաղաքային, դատաիրավական և ռազմական բարեփոխումների մասին պատմվածքների նկարագրություններ։ Նախահեղափոխական Ռուսաստանի պետական ​​ինստիտուտների պատմության ուսումնասիրություն:

թեստ, ավելացվել է 06/20/2011


Ֆեդերալիզմի սահմանումը որպես պետական-իրավական երևույթ, նրա զարգացման քաղաքական, պատմական և բնաշխարհագրական պատճառները։ Դաշնային պետական ​​կառուցվածքի և երկրի բնակչության ազգային-էթնիկ կազմի հարաբերությունները:

կուրսային աշխատանք, ավելացվել է 24.06.2011թ


Մանուի օրենքները որպես արժեքավոր աղբյուր Հին Հնդկաստանի սոցիալ-տնտեսական և իրավական պատմությունն ու մշակույթն ուսումնասիրելու համար՝ հաշվի առնելով հիմնական հատկանիշները։ Հանցագործությունների տեսակների վերլուծություն. ընդհանուր բնութագրերըհասարակական և քաղաքական համակարգՀին Հնդկաստան.

վերացական, ավելացվել է 18.04.2013թ


Պետական ​​կառույցի արժեքը պետության պատմության մեջ. Կառավարման ձևի որոշում. Կառավարության տեսակները. Տարբերությունները ունիտար և դաշնային ձևերի միջև: Դաշնության իմաստը որպես կառավարման ձև.

վերացական, ավելացվել է 12.11.2009թ


Օտարերկրյա պետությունների սահմանադրական իրավունքի և պետական-իրավական հարաբերությունների հիմունքների ուսումնասիրությունը։ ԱՄՆ-ի, Մեծ Բրիտանիայի, Ֆրանսիայի, Գերմանիայի, Իսպանիայի, Լեհաստանի, Չինաստանի, Հնդկաստանի, Բրազիլիայի, Մեքսիկայի և մի քանի այլ պետական ​​կառուցվածքի առանձնահատկությունները:

դասախոսությունների դասընթաց, ավելացվել է 02/02/2011 թ


Տեսական ասպեկտներպետության էության, նրա առանձնահատկությունների և դասակարգման հասկացությունները: Բնութագրերը, առանձնահատկությունները և տարբերակիչ հատկանիշներմիասնական և դաշնային պետական ​​կառուցվածքը, դրանց առավելություններն ու թերությունները. Ռուսաստանը որպես դաշնային երկիր.

թեզ, ավելացվել է 04/08/2011 թ


Բելառուսի Հանրապետության վարչատարածքային կառուցվածքի ուսումնասիրություն. Պետական ​​իշխանության կառուցման սկզբունքների վերլուծություն, պետության բարձրագույն մարմինների ստեղծում։ Կառավարման ունիտար, դաշնային և դաշնային կառավարման ձևերի առանձնահատկությունները:

Հնդկաստանի միջնադարյան քաղաքական կառուցվածքը բնութագրվում է իշխանության մշտական ​​անկայունությամբ, ինչպես երկրի հյուսիսում, այնպես էլ հարավում։ Ստեղծվող դինաստիաներն ու պետությունները կարճատև էին և անկեղծորեն թույլ: Գոյություն ունենալով որոշակի ժամանակ՝ նրանք տրոհվեցին առանձին շրջանների և մելիքությունների, որոնք շարունակեցին կատաղի պայքարը ազդեցության ոլորտների համար։ Քաղաքական փոփոխությունները չազդեցին հասարակության ներքին կառուցվածքի վրա. այստեղ, ինչպես նախկինում, գերիշխում էր պետությունը՝ իրավունք ունենալով տնօրինել երկրի բոլոր ռեսուրսները և իրականացնելով հարկերի կենտրոնացված հավաքագրում։

Միջնադարում Հնդկաստանի սոցիալ-տնտեսական զարգացումը բնութագրվում էր ֆեոդալական կալվածքների աճով։ Ֆեոդալների մեջ ամենահարուստը կառավարիչների հետ միասին եղել են հինդուական տաճարներն ու վանքերը։ Եթե ​​ի սկզբանե իրենց բողոքում էին միայն չմշակվող հողերը եւ դրանց սեփականատեր համայնքի անփոխարինելի համաձայնությամբ, ապա 8-րդ դ. ավելի ու ավելի հաճախ են փոխանցվում ոչ միայն հողատարածքներ, այլեւ գյուղեր, որոնց բնակիչները պարտավոր էին բնական ծառայություն կրել հօգուտ ստացողի։ Այնուամենայնիվ, այս ժամանակ հնդկական համայնքը դեռ համեմատաբար անկախ էր, մեծ չափերով և ինքնակառավարվող։ Համայնքի լիիրավ անդամը ժառանգաբար պատկանում էր իր ոլորտին:

Ֆեոդալների պալատների մոտ, որտեղ բնակություն են հաստատել արքունիքի ու կալվածատերերի զորքերի կարիքները սպասարկող արհեստավորներ, առաջացել են նոր քաղաքներ։ Քաղաքային կյանքի զարգացմանը նպաստել է քաղաքների միջև փոխանակման ավելացումը և ըստ կաստաների արհեստավորների խմբավորումների առաջացումը։ Ինչպես Արևմտյան Եվրոպայում, այնպես էլ հնդկական քաղաքում, արհեստագործության և առևտրի զարգացումն ուղեկցվում էր քաղաքացիների պայքարով ֆեոդալների դեմ, որոնք նոր հարկեր էին սահմանում արհեստավորների և վաճառականների վրա։ Ընդ որում, հարկի արժեքը որքան բարձր էր, այնքան ցածր էր դասակարգային դիրքը այն կաստաների, որոնց պատկանում էին արհեստավորներն ու վաճառականները։

XIII դարի սկզբին։ Հնդկաստանի հյուսիսում ստեղծվում է մուսուլմանական մեծ պետություն - Դելիի սուլթանություն(1206-1526), ​​վերջապես ձևավորվում է միջինասիական թուրքերի մահմեդական հրամանատարների գերակայությունը: Պետության քաղաքական և վարչական կազմակերպությունը տիպիկ իսլամական է։ Սուննի իսլամը դառնում է պետական ​​կրոն, իսկ պարսկերենը՝ պաշտոնական լեզուն։ Սուլթանների զորքերը կազմում են ագրեսիվ արշավներդեպի Կենտրոնական և Հարավային Հնդկաստան, և նվաճված կառավարիչները ստիպված են իրենց ճանաչել Դելիի վասալներ և տուրք տալ սուլթանին։

Դելիի սուլթանության պատմության շրջադարձային կետը 1398 թվականին Կենտրոնական Ասիայի տիրակալի զորքերի ներխուժումն էր Հյուսիսային Հնդկաստան։ Թիմուր(Թամերլան): Այստեղ հիմնվել է Սայիդների նոր դինաստիա։ Այս դինաստիայի ներկայացուցիչներն արդեն կառավարում էին որպես Թիմուրյանների անունից կառավարիչներ։ Դելիի սուլթանության գոյության ընթացքում եվրոպացիները սկսեցին ներթափանցել Հնդկաստան։ 1498 թվականին Վասկո դա Գամայի հրամանատարությամբ պորտուգալացիներն առաջին անգամ հասան Արևմտյան Հնդկաստանի ափ։ Ծովային առևտրի պորտուգալական մենաշնորհը խաթարեց Հնդկաստանի առևտրային հարաբերությունները Արևելքի երկրների հետ, մեկուսացրեց երկրի ներքին տարածքը և հետաձգեց դրանց զարգացումը։

Համակարգ տնտեսական հարաբերություններփոփոխություններ է կրում մահմեդական դարաշրջանում: Պետական ​​հողային ֆոնդն աճում է նվաճված հնդկական ֆեոդալական ընտանիքների ունեցվածքի հաշվին։ Դրա հիմնական մասը բաշխվել է պայմանական ծառայության մրցանակով՝ «իկտա» (փոքր հողամասեր) և «մուկտա» (մեծ «կերակուրներ»): Դրանց տերերը՝ իքթադարներն ու մուկթադարները, շնորհված գյուղերից գանձարանի օգտին հարկեր էին հավաքում, որոնց մի մասը գնում էր պետական ​​բանակին զինվոր մատակարարող տիրոջ ընտանիքին պահելու համար։ Մզկիթները, բարեգործական նպատակներով ունեցվածքի տերերը, շեյխերի, բանաստեղծների, պաշտոնյաների և վաճառականների դամբարանները պահողները մասնավոր հողատերեր էին, որոնք կառավարում էին կալվածքը առանց պետական ​​միջամտության:

1526 թվականին Թիմուրյան հրամանատար Բաբուրը հիմք դրեց Մուղալների կայսրությունորը տևեց մոտ երկու հարյուր տարի: Իսլամը հռչակվեց պետական ​​կրոն։ Մուղալների դարաշրջանում Հնդկաստանը թեւակոխում է զարգացած ֆեոդալական հարաբերությունների փուլ, որի ծաղկումը զուգընթաց ընթացավ պետության կենտրոնական իշխանության ամրապնդման հետ։ Մեծացել է կայսրության հիմնական ֆինանսական բաժնի (բազմոցի) նշանակությունը, որը պարտավոր է վերահսկել բոլոր հարմար հողերի օգտագործումը։ Պետության բաժինը հայտարարվել է բերքի մեկ երրորդը։ Բոլոր նվաճված տարածքները մտել են պետական ​​հողային ֆոնդ։ Դրանից լսվում էին «ջագիրներ»՝ պայմանական զինվորական պարգեւներ, որոնք շարունակում էին համարվել պետական ​​սեփականություն։

Մուղալների կայսրության փլուզումը համընկավ Հնդկաստանի և Ասիայի հարակից շրջանների եվրոպական ակտիվ գաղութացման սկզբի հետ: Գաղութային էքսպանսիան, որը հանգեցրեց հնդկական հասարակության ավանդական կառուցվածքի քայքայմանը, վերջ դրեց միջնադարին Հնդկաստանի պատմության մեջ:

Այսպիսով, միջնադարյան Հնդկաստանը անձնավորում է տարբեր հասարակական-քաղաքական հիմքերի, կրոնական ավանդույթների և էթնիկ մշակույթների սինթեզը: Այս բոլոր սկիզբները հալեցնելով իր մեջ՝ դարաշրջանի վերջում այն ​​եվրոպացիների առջև հայտնվեց որպես առասպելական շքեղության երկիր, գրավող հարստություն, էկզոտիկա և գաղտնիքներ։ Նրա ներսում, սակայն, սկսվեցին նոր դարաշրջանին բնորոշ եվրոպականին նման գործընթացներ։ Ձևավորվեց ներքին շուկան, զարգացան միջազգային հարաբերությունները, խորացան սոցիալական հակասությունները։ Բայց Հնդկաստանի համար, որը բնորոշ ասիական տերություն է, բռնապետական ​​պետությունը հզոր զսպիչ էր կապիտալիզացիայի համար: Իր թուլացումով երկիրը հեշտ զոհ դարձավ եվրոպացի գաղութատերերի համար, որոնց գործունեությունը ընդհատեց պատմական զարգացման բնական ընթացքը։

Ընդհանուր պատմություն. Միջնադարի պատմություն. 6-րդ դասարան Աբրամով Անդրեյ Վյաչեսլավովիչ

§ 34. Միջնադարյան Հնդկաստան

§ 34. Միջնադարյան Հնդկաստան

Հնդկաստանը գտնվում է Հինդուստան թերակղզում։ Երկրի հյուսիսում վերելք բարձր լեռներՀիմալայները, որտեղից սկիզբ են առնում երկու մեծ գետեր՝ Ինդուսը և Գանգեսը։ Արևմուտքից և արևելքից Հինդուստանը ողողվում է ծովով։ Օտար բանակի համար Հնդկաստան մտնելու միակ ճանապարհը հյուսիս-արևմուտքից լեռների և անապատի միջև գտնվող նեղ անցումով անցնելն է: Ուստի այստեղից սկսվեցին բոլոր բազմաթիվ ներխուժումները այս երկիր։ Հնդկաստանը պայմանականորեն կարելի է բաժանել երկու մասի՝ հյուսիսային և հարավային։ Հնագույն ժամանակներից Հյուսիսային Հնդկաստանը բնակեցված է եղել արիացիների ժառանգներով։ Հարավում ապրում էին մարդիկ, ովքեր խոսում էին դրավիդյան լեզուներով։ Հնդկաստանի այս մասերի միջև զգալի տարբերությունները պահպանվում են մինչ օրս:

Բրինձի մշակում. Հնդկական նկարչություն

Հնդկաստանի կլիման բարենպաստ էր գյուղատնտեսություն. Այստեղ միշտ տաք է, իսկ հողը՝ բերրի։ Հնդիկ ֆերմերներն աճեցնում էին ցորեն, բրինձ, գարի, լոբազգիներ, բամբակ, շաքարեղեգ և համեմունքներ։ Կոկոսի արմավենին բարձր է գնահատվել ափամերձ տարածքներում: Հնդիկները լավ հովիվներ էին: Իրենց տնտեսություններում բուծում էին կովեր, գոմեշներ, ուղտեր, այծեր, ձիեր։ Նրանց հաջողվել է ընտելացնել անգամ ամենամեծ ցամաքային կենդանուն՝ փղին։

Փիղ. Հնդկական քանդակ

Հնդկաստանում հնագույն ժամանակներից եղել է մեծ թիվքաղաքներ։ Դրանցում ապրող հմուտ արհեստավորները բազմաթիվ մասնագիտությունների տեր էին։ Երկրի սահմաններից հեռու հայտնի էին դարբինները, ձուլակտորները, ոսկերիչները, ոսկերիչները, հրացանագործները։ Հնդիկները սովորեցին, թե ինչպես պատրաստել բամբակից գեղեցիկ գործվածքներ, որոնք այնքան բարակ էին, որ կնոջ հարսանեկան զգեստը հեշտությամբ կարող էր անցնել նշանադրության մատանու միջով:

Հնդկական հասարակության առանձնահատկությունն էր նրա բաժանումը չորս խմբերի (դասերի)՝ վարնաներ՝ բրահմիններ (քահանաներ), քշաթրիաներ (ռազմիկներ), վայշյաներ (ֆերմերներ և վաճառականներ) և շուդրաներ (կախված մարդիկ): Դրանք առաջացել են հնությունում՝ արիացիների կողմից Հնդկաստանը գրավելուց հետո։ Միջնադարում հասարակության կառուցվածքն ավելի բարդացավ, տնտեսության զարգացումը բերեց մարդկանց նոր զբաղմունքների առաջացմանը։ Վառնան աստիճանաբար սկսեց բաժանվել փոքրերի կաստաներ.Բրահմանների մեջ առաջացան պաշտոնյաների, բժիշկների և ուսուցիչների կաստաներ։ Ոչ բոլոր քշատրիաներն էին այժմ զբաղվում ռազմական գործերով. նրանց մեջ հայտնվեցին հողատերեր։ Ընդհանուր առմամբ Հնդկաստանում մի քանի հազար կաստան կար։ Նրանց միջև անհավասարություն կար. Ամենաբարձրը համարվում էին քահանաների, տիրակալների, ռազմիկների, գյուղացիական համայնքի վերին մասի ներկայացուցիչների կաստաները։ Միջին դիրքը զբաղեցնում էին կոմունալ ֆերմերները, վաճառականները, արհեստավորները։ Ծառաներն ու ստրուկները պատկանում էին ստորին կաստաներին։

Շուդրաների տակ հայտնվեցին կաստաներ։ Նրանց անվանում էին «անձեռնմխելիներ»։ Նրանց թվում էին ստրուկներ, ինչպես նաև պարզունակ համակարգի պայմաններում ապրող ցեղերի մարդիկ։ «Անձեռնմխելիները» կատարում էին ամենակեղտոտ գործը՝ հավաքարարներ էին, մսագործներ, կաշեգործներ։ Նրանց արգելված էր դիպչել այլ կաստաների մարդկանց, մտնել տաճարներ, հող ունենալ։ «Անձեռնմխելիների» գյուղերը գտնվում էին «մաքուր» կաստաների ներկայացուցիչների գյուղերից հեռավորության վրա։ Նրանք կարող էին տնից դուրս գալ միայն մութն ընկնելուց հետո, որպեսզի նրանց հայացքը չպղծի բարձր կաստաների հարեւաններին։

Անցումը մի կաստայից մյուսին անհնար էր, և անհնար էր ամուսնանալ, եթե հարսն ու փեսան տարբեր կաստաներից էին։ Կաստաները մեկուսացված էին միմյանցից, նրանց անդամները, որպես կանոն, ունեին մեկ զբաղմունք՝ փոխանցելով դրա գաղտնիքները ժառանգաբար։ Կաստաների միջև հարաբերությունները որոշվում էին հին սովորույթներով և կրոնով։ Կանոն խախտողները պատժվեցին. Կաստային համակարգը խոչընդոտում էր Հնդկաստանի տնտեսական զարգացմանը, քանի որ դա հանգեցրեց մարդկանց անմիաբանությանը և թույլ չտվեց ցածր կաստաների մարդկանց ցուցադրել իրենց տաղանդները:

Հիշեք, թե ինչպես էին հին հնդիկները բացատրում վարնաների տեսքը:

Միջնադարում Հնդկաստանում կային մի քանի տասնյակ փոքր ու մեծ պետություններ, որոնք թշնամության մեջ էին միմյանց հետ։ Նրանց կառավարիչները կրում էին ռաջա (իշխաններ) և մահարաջա (արքա) տիտղոսներ։ Ռաջաների ուժը հենվում էր բանակի վրա, որը բաղկացած էր ռազմիկների կաստայի ներկայացուցիչներից։ Բացի հետևակներից և հեծելազորից, հնդկական կառավարիչները պատերազմի ժամանակ օգտագործում էին պատերազմական փղեր։ Հսկայական հաստամաշկ կենդանին չէր վախենում նետերից ու նիզակներից։ Նրա մեջքին մարտիկներ էին, որոնք բարձրությունից ջարդուփշուր էին անում թշնամիներին: Փղի ոտքերը նույնպես ահռելի զենք էին, որոնք ջարդում էին կառքերը և տրորում թշնամու հետիոտններին:

Ճակատամարտի տեսարան. Միջնադարյան մանրանկարչություն

Ինչպես և արևելյան մյուս երկրներում, Հնդկաստանի ամբողջ հողը պատկանում էր պետությանը, և Ռաջան տնօրինում էր այն: Ծառայության ընթացքում նա իր պաշտոնյաներին իրավունք է տվել որոշ գյուղերից հարկեր հավաքել։ Հողատարածքն ինքնին չի դարձել պաշտոնյայի սեփականությունը։ Նա չէր կարող ժառանգել ո՛չ իր պաշտոնը, ո՛չ իրեն տրված իրավունքները։ Սակայն ժամանակի ընթացքում պաշտոնյաներն ու զինվորները սկսեցին հողի սեփականության իրավունքը տիրանալ գյուղացիներին։

Ինչո՞վ էր հնդկական ազնվականության դիրքը տարբերվում արևմտաեվրոպական ֆեոդալների դիրքերից։

Ռաջաների իշխանությունն անսահմանափակ չէր։ Հնագույն ժամանակներից գյուղական համայնքներն օգտվում էին մեծ իրավունքներից։ Դրանք բաղկացած էին մեկ կամ մի քանի գյուղերից, որոնց բնակիչները հաճախ հարազատներ էին։ Հողագործությունը բիզնես էր, որով կարող էր գլուխ հանել միայն բազմազավակ ընտանիքը՝ մի քանի սերունդ հարազատներ: Հողատարածքը համայնքի անդամների ժառանգական սեփականությունն էր, և համայնքը համատեղ տնօրինում էր մարգագետինները, անտառներն ու գետերը: Համայնքի անդամները միասին մաքրել են ջունգլիները, պայքարել վայրի կենդանիներ. Այնուամենայնիվ, հնդկական համայնքում հավասարություն չկար։ Մարդու դիրքը կախված էր բարձր կամ ցածր կաստային նրա պատկանելությունից։ Գյուղացիներն ընտրում էին համայնքի ավագանին և ավագանին։ Ընտանիքներին հող էին բաժանում, ամբողջ գյուղի անունից հարկեր էին հավաքում ու հարկեր վճարում կառավարությանը, դատում համագյուղացիներին։ Քաղաքներում ապրող արհեստավորներն ու վաճառականները նույնպես ունեին իրենց միությունները՝ ավագների գլխավորությամբ։

Դատարանի տեսարան. միջնադարյան ռելիեֆ

Հին ժամանակներում և միջնադարում Հնդկաստանը հաճախ էր դառնում օտար նվաճողների զոհը, որոնց գրավում էին այս երկրի առասպելական հարստության և պտղաբերության մասին լուրերը: 5-րդ դարում այստեղ են ներխուժել քոչվոր հոների ցեղերը։ Հյուսիսային և Կենտրոնական Հնդկաստանում հոներին հաջողվեց ստեղծել իրենց պետությունները։ Ժամանակի ընթացքում նախկին նվաճողները միաձուլվեցին տեղի բնակչության հետ՝ ընդունելով նրա լեզուն և կրոնը։

Մահմուդի զորքերը գրոհում են քաղաքը։ Միջնադարյան նկարչություն

Բոլորովին այլ էր հնդիկների հարաբերությունները 11-րդ դարում երկիր ներխուժած մահմեդականների հետ։ Օգտվելով հնդկական նահանգների միջև ծագած վեճից՝ նրանք ավերեցին հյուսիսային Հնդկաստանը։ Այս արշավանքները գլխավորում էր Ղազնի նահանգի կառավարիչ Մահմուդը։ Նա Հնդկաստանում իր գիշատիչ արշավները հիմնավորեց որպես իսլամի համար սուրբ պայքար, քանի որ հնդկացիների մեծամասնությունը հավատարիմ էր հեթանոսական համոզմունքներին: 13-րդ դարում ամբողջ հյուսիսային Հնդկաստանը անցել է մահմեդական սուլթանների տիրապետության տակ։ Դելի քաղաքը դարձավ այստեղ առաջացած պետության մայրաքաղաքը, և այն ինքնին կոչվեց Դելիի սուլթանություն։ Նրա կառավարիչներն ունեին անսահմանափակ իշխանություն, նրանք կարող էին, իրենց հայեցողությամբ, տնօրինել իրենց հպատակների կյանքն ու ունեցվածքը։

Ռաջաներից խլված հողերը տրվել են մահմեդական ազնվականներին, որոնք ժառանգաբար փոխանցել են դրանք։ Դելիի սուլթաններն այս կերպ փորձում էին ապահովել իրենց մտերիմների հավատարմությունը։ Սակայն նրանք չկարողացան կոնսոլիդացնել պետությունը։ Ազնվականների բազմաթիվ ապստամբություններն ու դավադրությունները թուլացրին սուլթանությունը։ Նրան ցնցեցին հնդիկների ապստամբությունները, որոնք չէին ցանկանում ենթարկվել օտարներին և ընդունել իսլամը:

Մահմեդական կառավարիչները հրամայեցին ոչնչացնել հազարավոր հնդկական տաճարներ և դրանց փոխարեն մզկիթներ կառուցել։ Մի օր սուլթանը ավերված տաճարից բերեց հնդկական աստվածների պատկերներ և ռաջաների արձաններ և թաղեց Դելիի մզկիթի դարպասների մոտ, որպեսզի մահմեդականները ոտնահարեն նրանց աղոթելու ճանապարհին: Հնդկական որոշ տիրակալներ, ցանկանալով պահպանել իրենց իշխանությունն ու հարստությունը, ընդունեցին իսլամ, սակայն նրանց հպատակների մեծ մասը հավատարիմ մնաց նախկին աստվածներին։

Հնդկաստանը 12-15-րդ դդ

Որտե՞ղ էին ուղղված մուսուլմանների նվաճումները։ Ինչպե՞ս է փոխվել Դելիի սուլթանության տարածքը 14-15-րդ դարերում 13-րդ դարի համեմատ։

Բուդդայականությունը, որը ժամանակին մեծ հետևորդներ ուներ, միջնադարում կորցրեց իր ազդեցությունը Հնդկաստանում։ Նրա տեղը զբաղեցրեց Հինդուիզմ.Հինդուիստները (ինչպես կոչվում էին հինդուիզմի հետևորդները) պաշտում էին բազմաթիվ աստվածների, որոնցից գլխավորներն էին Բրահման, Վիշնուն և Շիվան։ Հինդուիստները հավատում էին, որ մահից հետո մարդու հոգին տեղափոխվում է մեկ այլ կենդանի էակ: Եթե ​​մարդն արդար կյանք է վարել, ապա նրա հոգին պետք է մարմնավորվի ավելի բարձր կաստայի ներկայացուցչի մեջ, եթե նա մեղք է գործել, ավելի ցածր կամ նույնիսկ ինչ-որ կենդանու մեջ: Հետևաբար, հինդուիզմը սովորեցնում էր, որ չպետք է վնասել Երկրի վրա գտնվող որևէ կենդանի արարածի, ի վերջո, մահացած մարդու հոգին կարող է մարմնավորված լինել դրանում:

Աստված Շիվա. Հնդկական բրոնզե քանդակ. 11-12-րդ դդ

Հնդկաստանը հայտնի էր ոչ միայն իր գանձերով, այլեւ զարգացած մշակույթով։ Հնդիկները ստեղծել են արվեստի գեղեցիկ գործեր։ Նրանք պատկերում էին իրենց աստվածներին, տիրակալներին, լեգենդների հերոսներին։ Ժայռի մեջ փորագրված Աջանտայի տաճարների պատերը լցված են նկարներով, որոնք պատկերում են ռաջայի հանդիսավոր հեռանալը իր շքախմբի հետ, մարտեր բազմաթիվ պատերազմական փղերի հետ, ձիեր աճեցնելով ձիավորները և հսկայական վահաններով փախչող մարտիկները: Հնդկացիներն իրենց տաճարները կառուցել են քարից կամ փորագրել մի ամբողջ ժայռից՝ տալով նրանց բարդ ձևեր: Յուրաքանչյուր սուրբ շինություն զարդարված էր քանդակներով։

Աջանտայի որմնանկարներ

Ամփոփելով

Միջնադարյան Հնդկաստանում չկար մեկ պետություն և տիրակալի ուժեղ իշխանություն։ Այն հաճախ ենթարկվել է օտարերկրյա արշավանքների, իսկ 11-րդ դարում Հնդկաստանի հյուսիսը գրավվել է մուսուլմանների կողմից։ Հնդկաստանը զգացել է տարբեր ժողովուրդների և մշակույթների ազդեցությունը, սակայն պահպանել է իր ինքնատիպությունը։

կաստաներ - մարդկանց փակ խմբեր, որոնք միավորված են որոշակի զբաղմունքով, սովորույթներով. հասարակության մեջ որոշակի դիրք զբաղեցնելը.

Հինդուիզմ - հնագույն հեթանոսական կրոնը Հնդկաստանում.

«Արևելքի ամենայուրօրինակ քաղաքակրթություններից մեկը հնդկականն էր: Նրա ներդրումը մարդկության ընդհանուր մշակույթի մեջ իսկապես հսկայական է»։

(Ռուս պատմաբան Գ. Մ. Բոնգարդ-Լևին)

1. Անվանե՛ք Հնդկաստանի բնակիչների զբաղմունքները:

2. Որո՞նք են վարնաներն ու կաստաները: Ի՞նչ ազդեցություն ունեցավ կաստային համակարգը հնդկացիների կյանքի վրա:

3. Ի՞նչ դեր է խաղացել համայնքը հնդկական կյանքում:

4. Ի՞նչ նվաճողների հետ պետք է հանդիպեր Հնդկաստանը: Ինչպե՞ս են դրանք ազդել հնդկացիների կյանքի վրա:

5. Ինչու՞ էր թույլ Դելիի սուլթանների իշխանությունը։

6. Ի՞նչ կրոններ են եղել Հնդկաստանում: Ինչպե՞ս են նրանք ազդել հնդկական մշակույթի վրա:

Գլխավորեք պարբերությունները և կազմեք պարբերության մանրամասն պլանը (պլանի կազմման կանոնների համար տե՛ս՝ առաջադրանք 1-ից § 5):

Այս տեքստը ներածական է:Միջնադարյան Ֆրանսիա գրքից հեղինակ Polo de Beaulieu Marie-Anne

Միջնադարյան Ֆրանսիա

Mad Kings գրքից. Անձնական տրավմա և ժողովուրդների ճակատագիր հեղինակ Գրին Վիվիան

III. Միջնադարյան եռագրություն Հռոմեական կայսրերը, որոնց մասին մենք խոսեցինք, բացարձակ տիրակալներ էին, նրանց հոգեկանը կոտրված ու ավերված էր իրենց ունեցած հզորությամբ: Միջնադարյան Անգլիայի թագավորները տարբեր ծագում ունեցող մարդիկ էին, դաստիարակված քրիստոնեական ավանդույթներով, իրենց

Պատմություն գրքից. Ընդհանուր պատմություն. 10-րդ դասարան. Հիմնական և առաջադեմ մակարդակներ հեղինակ Վոլոբուև Օլեգ Վլադիմիրովիչ

§ 7. Միջնադարյան Եվրոպան XI - XV դարերում Տնտեսական զարգացումը. Միջնադարյան տնտեսությունը բնութագրվում էր աշխատանքի ցածր արտադրողականությամբ։ Ապագա օգտագործման համար զգալի պաշարներ ստեղծելու անկարողությունը հաճախ սովի պատճառ էր դառնում նիհար տարիներին: Մահացությունը բարձր է եղել

Հետևելով գրքերի հերոսներին գրքից հեղինակ Բրոդսկի Բորիս Իոնովիչ

Միջնադարյան գեղեցկուհի Քվենթինը առաջին անգամ տեսել է երիտասարդ կոմսուհի Իզաբելլա դե Կրուային Լիլի հյուրանոցում:Աղջկա գեղեցկությունը ցնցել է շոտլանդացուն: Քանի որ հեղինակը չի նկարագրել միջնադարյան գեղեցկությունը, մենք կփորձենք դա անել ինքներս, ըստ երևույթին Իզաբելլան գիրուկ էր, բարձրահասակ և կոպիտ:

400 տարվա խաբեություն գրքից. Մաթեմատիկան թույլ է տալիս նայել անցյալին հեղինակ Նոսովսկի Գլեբ Վլադիմիրովիչ

4.1. Միջնադարյան աստղագիտություն Անզեն աչքով տեսանելի են հինգ մոլորակներ՝ Մերկուրի, Վեներա, Մարս, Յուպիտեր, Սատուրն: Նրանց շարժման տեսանելի հետագծերն անցնում են խավարածրի մոտ՝ գծի տարեկան շարժումԱրև. «Մոլորակ» բառն ինքնին հունարեն նշանակում է «թափառող աստղ»: AT

Արևելքի պատմություն գրքից. Հատոր 1 հեղինակ Վասիլև Լեոնիդ Սերգեևիչ

ԳԼՈՒԽ 6 Միջնադարյան Հնդկաստանը մինչև իսլամը Հնդկաստանի միջնադարյան քաղաքական կառույցը չգիտեր այնպիսի կայսրություններ, ինչպիսիք են Մաուրյանները կամ Քուշանները, համենայն դեպս մինչև նրա իսլամացումը: Նրան հատկանշական էր գուպտների ժամանակներից (IV-VI դդ.) ոչ այնքան նույնիսկ արիական հյուսիսի բաժանումը և.

Վիեննա գրքից հեղինակ Սենենկո Մարինա Սերգեևնա

Պարտք. պատմության առաջին 5000 տարիները գրքից հեղինակ Գրեբեր Դեյվիդ

Միջնադարյան Հնդկաստան (Թռիչք դեպի հիերարխիա) Ես լքեցի Հնդկաստանը, երբ Աշոկան դիմեց բուդդայականությանը և նշեց, որ իր նախագիծն ի վերջո ձախողվեց: Ո՛չ նրա կայսրությունը, ո՛չ եկեղեցին ամուր չեն եղել։ Սակայն նրանց անկումը բավականին երկար տեւեց.Maurya Dynasty

Անհայտ Աֆրիկա գրքից հեղինակ Նեպոմնյաչչի Նիկոլայ Նիկոլաևիչ

Միջնադարյան Ռոդեզիա Ըստ Քեյթոն-Թոմսոնի, Զիմբաբվեի հիմքերը «պատկանում են իններորդ և տասներեքերորդ դարերի միջև ընկած ժամանակահատվածին, և գուցե մի փոքր ավելի ուշ, երբ ... ինչպես ցույց է տալիս ճենապակու առկայությունը, այս վայրերը բառացիորեն լցված էին կյանքով»: Բայց առաջին շենքը, ըստ նրա

Փիլիսոփայական բնակավայր գրքից հեղինակ Ֆուլկանելլի

Էսսե ոսկու գրքից հեղինակ Մաքսիմով Միխայիլ Մարկովիչ

Միջնադարյան Եվրոպա Ոսկու դրամների վերականգնում Եվրոպայում, Հռոմի անկումից հետո, տեղի ունեցավ ոսկու փողի «անհետացում», իսկ 750-1250 թթ. Արևմտաեվրոպական արծաթե դահեկանի տիրապետության ժամանակաշրջանն էր: «Միջնադարյան Եվրոպայում» նրանք սովորաբար ոսկով վճարում էին միայն որոշակի առևտուրով.

Ռուսաստանի մեծ գաղտնիքները գրքից [Պատմություն. Նախնիների տուն. Նախնիներ. Սրբավայրեր] հեղինակ Ասով Ալեքսանդր Իգորևիչ

Միջնադարյան պատմություն Սուրոժի միջնադարյան պատմության մասին մի փոքր ավելին է հայտնի, քանի որ այդ ժամանակվանից այն գոյություն ունի նաև «պաշտոնապես»։ Բայց այստեղ էլ Վելեսի գիրքը զգալիորեն լրացնում է ընդհանուր ընդունված պատկերը։ հնագույն պատմությունայս հին սլավոնական իշխանությունը III-ի սկզբին

Հին Աֆրիկայի նոր բացահայտումը գրքից հեղինակ Դեյվիդսոն Բազիլ

Միջնադարյան Ռոդեզիա Ըստ Քեյթոն-Թոմփսոնի, Զիմբաբվեի հիմնադրումը «թվագրվել է իններորդ և տասներկուերորդ դարի վերջին և տասներեքերորդ դարի սկզբին, երբ, ինչպես ցույց են տալիս ճենապակյա բեկորները, տարածքն արդեն լիովին բնակեցված էր»: Բայց առաջին շենքը, նրա կարծիքով, գուցե կառուցված է

Ընդհանուր պատմություն գրքից. Միջնադարի պատմություն. 6-րդ դասարան հեղինակ Աբրամով Անդրեյ Վյաչեսլավովիչ

§ 34. Միջնադարյան Հնդկաստան Հնդկաստանը գտնվում է Հինդուստան թերակղզում: Երկրի հյուսիսում բարձրանում են Հիմալայների բարձր լեռները, որոնցից սկիզբ են առնում երկու մեծ գետեր՝ Ինդուսը և Գանգեսը։ Արևմուտքից և արևելքից Հինդուստանը ողողվում է ծովով։ Արտասահմանյան զորքերի միակ հնարավորությունը

Քրիստոնեական հնություններ. ներածություն համեմատական ​​ուսումնասիրությունների գրքից հեղինակ Բելյաև Լեոնիդ Անդրեևիչ

Թվեր ընդդեմ ստի գրքից. [Անցյալի մաթեմատիկական հետազոտություն. Սկալիգերի ժամանակագրության քննադատությունը. Ամսաթվերի փոփոխություն և պատմության կրճատում:] հեղինակ Ֆոմենկո Անատոլի Տիմոֆեևիչ

4.1. Միջնադարյան աստղագիտություն Անզեն աչքով տեսանելի են հինգ մոլորակներ՝ Մերկուրի, Վեներա, Մարս, Յուպիտեր, Սատուրն: Նրանց շարժման տեսանելի հետագծերը անցնում են խավարածրի մոտ՝ Արեգակի տարեկան շարժման գծի։ «Մոլորակ» բառն ինքնին հունարեն նշանակում է «թափառող աստղ»։ AT

Նույնիսկ հին ժամանակներում Հնդկաստանում կար հասարակության բաժանումը չորս վարնաների (կալվածքների): այն Բրահմաններ(քահանաներ) քշատրիաս(ռազմիկներ, տիրակալներ) վայիշյաս(հողագործներ, անասնապահներ, վաճառականներ) և սուդրաներ(արհեստավորներ, ծառաներ, ստրուկներ):

Մեր դարաշրջանի սկզբում զգալի փոփոխություններ են նկատվում վարդերի կազմակերպման մեջ։ Յուրաքանչյուր վարնա սկսեց բաժանվել բարձր և ստորին կաստաների (հին հնդկական «ջատի» - ծնունդ, տոհմ): Ամենաիրավազրկված ստորին կաստանը այսպես կոչված «անձեռնմխելիներն» էին, որոնց արհամարհում էին։ Նրանք կատարում էին ամենադժվար ու կեղտոտ գործը՝ ծառաներ էին, աղբ էին մաքրում, անասուն էին մորթում և այլն։ Որոշ հետամնաց ցեղեր նույնպես պատկանում էին այս կաստային։ Գուպտայի ժամանակաշրջանում արդեն գոյություն են ունեցել տասնյակ կաստաներ։

Որոշակի կաստային պատկանելությունը որոշվում էր անձի ծագմամբ, բռնվելու կարողությամբ, ինչպես նաև հագուստով, սանրվածքով, ճակատի վրա խորհրդանշական նշանով, սննդի մշակույթով: Որոշակի կաստայի անդամներ բնորոշ տեսակկացարաններ. Ոչ ոք իրավունք չուներ կամայականորեն տեղափոխվել մի կաստայից մյուսը։ Տարբեր կաստաների անդամների միջև ամուսնությունները հիմնականում արգելված էին։ Այնուամենայնիվ, հասարակության մեջ չկար դատապարտում, երբ ավելի բարձր կաստայի տղամարդը կին էր վերցնում ցածրից:

Հին ժամանակներից հնդկական հասարակության առանձնահատկությունը նրանում գյուղական համայնքի առկայությունն էր։ Այն հիմնված էր կոմունալ ֆերմերների մի քանի տասնյակ կամ հարյուրավոր ընտանիքների վրա, որոնք տիրապետում էին հողամասերին և ունեին դրանց նկատմամբ ժառանգության իրավունքներ: Համայնքը վերահսկել է ոռոգման աշխատանքները, կազմակերպել անհրաժեշտ փոխօգնություն և պաշտպանություն։ Համայնքի որոշումները հաճախ փորագրված են եղել տաճարների պատերի մեջ խրված քարե սալերի վրա։ Աստիճանաբար նրա անդամների մեջ սկսեցին աչքի ընկնել արհեստավորները՝ դարբիններ, ատաղձագործներ, բրուտագործներ, որմնադիրներ, ջուլհակներ, պղնձագործներ և այլն։ Նրանք ծառայում էին համայնքին և ստանում էին կյանքի համար անհրաժեշտ ամեն ինչ։

Համայնքը ղեկավարում էր համայնքի ղեկավարը և նրա մի քանի օգնականները։ Խորհուրդը հասարակական մեծ նշանակություն ուներ։ Այսինքն՝ հնդկական գյուղական համայնքը գոյություն ուներ որպես ինքնակառավարվող միավոր, որն իրեն ապահովում էր անհրաժեշտ ամեն ինչով։ Դա հանգեցրեց միջնադարյան Հնդկաստանում քաղաքի և գյուղի միջև ներքին առևտրի գրեթե իսպառ բացակայությանը, ինչը խոչընդոտում էր հասարակության զարգացմանը ողջ երկրում:

918 թվականի արձանագրություն գյուղական համայնքի մասին

Մենք՝ ժողովականներս... գյուղի... հանձնաժողովների ընտրության վերաբերյալ այսպիսի որոշում կայացրինք այս տարվանից սկսած՝ ամեն տարի, այն է՝ «տարեկան հանձնաժողով», «պարտեզների հանձնաժողով» և «ջրամբարների հանձնաժողով». «.

[Գյուղում] կա 30 տոհմ։ Յուրաքանչյուրի անդամները պետք է հավաքվեն և վիճակահանության հատուկ տոմսերի վրա գրեն այն (բնակիչների) անունները, ովքեր ունեն հարկվող հողատարածքի քառորդից ավելին, ապրում են իրենց սեփական հողամասերում կառուցված տներում. 30-ից 60 տարեկան ... խելացի բիզնեսում. մարմնական և հոգեպես մաքուր; ընթացքում համայնքային պարտականությունները չի կատարել երեք տարիև նախկինում համայնքային պարտականություններ կատարած երեցների մերձավոր ազգականներ չեն։նյութը կայքից

[Հետո այս տոմսերը] հավաքվում են ամեն եռամսյակում, և տղան, որը դեռ չի կարողանում տարբերել նշանները, դրանք հանում է մեկը մյուսի հետևից, որպեսզի յուրաքանչյուր քառորդից մեկ մարդ ընտրվի։ Այսպես ընտրված «տարեկան հանձնաժողովը» կազմում է 12 հոգի։ Մինչ այդ անհրաժեշտ է նաև «պարտեզների կոմիտեի» տոմսերը [անդամների անուններով] դուրս բերել, իսկ «այգի կոմիտեն» կազմեն 12 հոգի։ [Թվարկված մարդիկ] մնացած վեց տոմսերի վրա կազմում են «ջրամբարի կոմիտե»:

Երեք հանձնաժողովները... թող կատարեն իրենց պարտականությունները լրիվ 360 օր...

Կաստա - փակ սոցիալական խումբ, որի անդամները կապված են ծագմամբ, զբաղմունքով և սոցիալական դիրքով.

Չե՞ք գտել այն, ինչ փնտրում էիք: Օգտագործեք որոնումը

Այս էջում նյութեր թեմաներով.

• կաստաներ և համայնքներ Հնդկաստանում
• Հնդկաստանի կաստաներ և համայնքներ
• հակիրճ միջնադարյան Հնդկաստանի վարնաներն ու կաստաները