„Приказката за капитан Копейкин“ на Гогол и нейните източници
Н. Л. Степанов
„Приказката за капитан Копейкин“ е неразделна част от „Мъртви души“. Самият писател я даде специално голямо значение, като с право вижда в него един от най-важните компоненти на своята поема. Когато „Приказката“ на капитан Копейкин „е забранена от цензурата А. Никитенко (между другото, единственият епизод от „Мъртви души“, който не е цензуриран), Гогол се бори с особено упоритост за нейното възстановяване, без да мисли за стихотворението си без това история , След като получи ръкописа от цензурата „Мъртви души“, в който „Приказката за капитан Копейкин“ се оказа зачеркната, Гогол възмутено информира цензурата на Н. Я. - Н. С.). Реших да не го давам. Сега го преправих по такъв начин, че никоя цензура не може да го упрекне. Изхвърлих генералите и всичко и го изпращам на Плетньов, за да го предадат на цензурата "(писмо от 9 април 1842 г.). В писмо до П. А. Плетньов от 10 април 1842 г. Гогол също говори за важността, че той прикрепя към епизода с Копейкин: „Унищожаването на Копейкин много ме смути! Това е един от най-добрите местав стихотворението, и без него - сълза, която не мога да закърпя и зашия. Предпочитам да го променя, отколкото да го загубя напълно."
Така за Гогол епизодът с капитан Копейкин е особено важен за композицията и най-вече за идейното звучене на „Мъртви души“. Той предпочита да преработи този епизод, отслабвайки неговата сатирична острота и политическа тенденция, за да го запази в композицията на своята поема.
Защо тогава писателят придава толкова голямо значение на тази вмъкната новела, която външно изглеждаше слабо свързана с цялото съдържание на „Мъртви души“? Факт е, че "Приказката за капитан Копейкин" е в известен смисъл кулминацията на сатиричния замисъл и един от най-дръзките и политически остри епизоди от обвинителното съдържание на "Мъртви души". Далеч не е случайно, че в текста на произведението следват епизоди, които говорят за проявата на народно недоволство, за селски въстания срещу властта (убийството на асесора Дробяжкин). Историята на капитан Копейкин е разказана от началника на пощата на служители в момента на най-голямо объркване на умовете, причинено от слухове за покупките на Чичиков. Объркването, обхванало провинциален град, разговори и истории за селски вълнения, страх от неразбираемите и смущаващи обществения мир действия на Чичиков - всичко това перфектно описва инертния и незначителен свят на провинциално бюрократично-местно общество, най-вече страхуващо се от всякакви катаклизми и промени. Ето защо историята на капитан Копейкип, който стана разбойник в Рязанските гори, отново ни напомня за проблемите на целия социален ред, за това скрито кипене, което заплашва с експлозия.
Но сама по себе си историята на капитан Копейкин, подобно на "Шинелът", съдържа остра критика на управляващия режим, протест срещу бюрократичното безразличие към съдбата на обикновения човек. Капитан Копейкин обаче се различава от плахия и потиснат Башмачкин с това, че се опитва да се бори за правата си, протестира срещу несправедливостта, срещу бюрократичния произвол. Историята на капитан Копейкин разширява границите на провинциално-феодалната действителност, която е показана в "Мъртви души", включвайки столицата, висшите бюрократични сфери в кръга на образа на "цяла Русия". Тук ярко е въплътено осъждането на несправедливостта и беззаконието на цялата държавна система, до царя и министрите.
Изучавайки историята, ние естествено се обръщаме към нейната оригинална версия, тъй като Гогол трябваше да я преработи поради цензурни причини, против волята си. „Изхвърлих всички генерали, характерът на Копейкин означаваше повече, така че сега е ясно, че той самият е причината за всичко и че към него се отнасяха добре“, съобщава Гогол във вече цитираното писмо до П. А. Плетньов. В цензурираната версия Гогол беше принуден не само да премахне споменаването на министъра, който реагира с толкова бюрократично безразличие към съдбата на капитана (става дума за „главата на комисията“), но и да мотивира протеста на Копейкин , искането му за пенсия по различен начин: това сега се обяснява с желанието на Копейкин „да изяде котлет и бутилка френско вино“, тоест желанието за луксозен живот - фактът, че той е „претенциозен“.
В оригиналното издание (сега е включено във всички издания на „Мъртви души“), капитан Копейкин е надарен с други функции. Това е военен офицер, чиято ръка и крак са били откъснати във войната от 1812 г. Лишен от препитание (дори баща му отказва да го издържа), той отива в Петербург да моли за "царска милост". Гогол, макар и с думите на началник на пощата, описва Петербург като център на лукс, всевъзможни изкушения: "Семирамида, господине, и тя е пълна! с крак, така да се каже, тъпчете столици. Ами просто, т.е. вървиш по улицата и носът ти вече чува, че мирише на хиляди; а цялата банкнотна банка на моя капитан Копейкин, разбирате, се състои от около десет сини. Тук, както в петербургските разкази, Петербург се явява като място на концентрация на богатство, „капитал“, който е собственост на малцина късметлии, докато бедните се скупчват в бедните квартали, в мръсните ъгли. Това е град на остри социални контрасти, град на бюрократични асове и богаташи. Това е Петербург "Шинел", "Невски проспект", "Нос".
Капитан Копейкин се сблъсква с безразличие и бюрократична подигравка с малкия човек не само от страна на „значимото лице“, но и от страна на самия министър, олицетворяващ и оглавяващ целия административен апарат на царизма. Министърът се стреми да се отърве от Копейкин с незначителни обещания и обещания: „Благородникът, както обикновено, излиза:„ Защо си? защо ти А!", казва той, като вижда Копейкин: "Аз вече ви съобщих, че трябва да очаквате решение. - "Простете ми, Ваше превъзходителство - нямам, така да се каже, парче хляб..." - "Какво да направя? Нищо не мога да направя за вас, опитайте се да си помогнете, потърсете означава себе си." в много отношения прилича на обяснението на Акакий Акакиевич със значима личност. Неслучайно "Шинелът" е написан приблизително по същото време, когато завършва първият том на "Мъртви души". Темата за несправедливостта в социалните отношения, които дълбоко тревожат Гогол, са решени от него по демократичен начин, в условията на хуманистичен протест срещу силните и богати господари на живота. Оттук и тези елементи на общото между "Шинелът" и " Мъртви души“, значението за Гогол на епизода с капитан Копейкин.
Но капитан Копейкин не е плахият и унизен Акакий Акакиевич.
Той също иска да влезе в света на щастливците, които вечерят в Лондон, хапват в Палкин и се вълнуват от изкушенията на лукса, които се срещат на всяка крачка. Мечтае да получава пенсия, за да живее охолно. Затова неясните обещания за „утре“, с които министърът го успокоява, предизвикват протеста му: „... можете да си представите каква е позицията му: тук, от една страна, така да се каже, сьомга и арзуз, а от друга страна. другият всички носят едно и също ястие: "утре".
В отговор на „нахалното“ изявление на Копейкин, че няма да напусне мястото, докато не бъде наложено решение по петицията му, разгневеният министър нарежда Копейкин да бъде изпратен „на обществени разноски“ до „местоживеенето“ му. Депортиран, придружен от куриер, „на мястото“, Копейкин спори сам със себе си: „Когато генералът казва, че трябва да търся средства, за да си помогна, добре е, той казва: „Аз“, казва той, „ще намеря средствата.“ Къде точно е доведен Копейкин, според думите на разказвача не е известно, но по-малко от два месеца по-късно в Рязанските гори се появи банда разбойници, чийто вожд беше капитан Копейкин.
Такава е историята на капитан Копейкин, предадена от началника на пощата. Версията, че Чичиков е капитан Копейкин, възникна, защото чиновниците заподозряха Чичиков в правенето на фалшиви банкноти и че той е "маскиран разбойник". Капитан Копейкин действа като отмъстител за несправедливо отношение към него и в разгорещените умове на провинциалните служители се явява като заплаха за тяхното благополучие, като ужасен вожд на разбойници. Въпреки че съобщението на началника на пощата е в стила на комична история, историята на капитан Копейкин нахлува в ежедневието на чиновниците като „напомняне за враждебните, кипящи, изпълнени с опасности и бунтове на народните стихии.
Поради всичко това произходът на образа на капитан Копейкин е от особен интерес. Съвсем наскоро италианският изследовател на Гогол, професор Леоне Пачини Савой, предположи, че Гогол може да е запознат с анекдота за "Капитан Копекников", запазен в документите на семейство Д'Алонвил и публикуван през 1905 г. от френската журналистка Дария Мари в „Revue des etudes franco-russes". Тази „шега", както правилно отбелязва Л. Пачини, несъмнено представлява някаква литературна обработка на популярната история за „благородния разбойник". (В някои отношения тя повтаря украинските „вицове" " - легенди за Гаркуш, които послужиха по-специално за основата на романа на сънародника на Гогол В. Т. Нарежни "Гаркуш", 1824 г.) Действието в "Руския военен анекдот", публикуван от Д. Мари, се развива в Украйна, и в общи линии началото на този "анекдот" прилича на историята на капитан Копейкин. Той разказва за срещата на двама ветерани от войната от 1812 г. - войник и офицер, и офицерът съобщава на войника, който спаси живота му, че е бил тежко ранен и след като се възстанови, се върна поискал пенсия. В отговор на молба той получава отказ от самия граф Аракчеев, който потвърждава, че императорът не може да му даде нищо. Историята продължава за това как офицерът събира "банда" разбойници от местни селяни, призовавайки ги да отмъстят, да се борят за възстановяване на справедливостта.
В речта на този офицер към селяните има всичко характерни особеностиромантичен стил и идеология ("Приятели мои, еднакво преследвани от съдбата, вие и аз имаме една цел - отмъщение на обществото"). Този литературен характер на "шегата", нейният стил, който е много далеч от фолклора, допълнително потвърждава предположението за нейния литературен, а не битов, фолклорен характер.
Напълно възможно е обаче тази литературна адаптация, която всъщност е доста обемна "разбойническа история", написана в сантиментално-романтичен стил, да се върне на свой ред към истински фолклорни анекдоти и легенди за разбойника Копейкин. Това е още по-вероятно, че героят на "шегата" се казва "Копекников": тук очевидно имаме работа с френската транскрипция на фамилията "Копейкин". Малко вероятно е Гогол да е познавал пряко този „руски военен анекдот“, запазен в документите на маршал Мюних, публикуван едва през 1905 г. и най-вероятно представляващ независима авторска обработка на някакъв истински анекдот или легенда.
Допускайки възможността Гогол да се запознае с истински народен „анекдот“ за капитан Копейкин (разбира се, не в неговата литературна обработка, както е направено в публикацията на Дария Мари), трябва да се вземе предвид в неговата цялост все още неизследваният фолклорен материал свързани с името му. Много е важно, че образът на капитан Копейкин несъмнено се връща към фолклора, към разбойническата песен за Копейкин („Копейкин със Степан на Волга“). Тази песен е записана от П. Киреевски в няколко версии от думите на Языков, Дал и др.. Ето запис, направен от В. Дал:
На славното в устието на Черноставски
Събира се доблестна сбирка:
Отива добър човек, крадецът Копейкин,
И с малкия с посочения брат със Степан.
Вечерта крадецът Копейкин си ляга по-късно от всички останали,
Събужда се рано сутрин,
От тревата - от мравката, тя се измива с роса,
С лазурно алени цветя се изтрива,
И за всичко, за четири страни, той се моли на Бога,
Той се поклони до земята на московския чудотворец:
„Страхотни сте, братя, всички спахте ли и пренощувахте?
Аз сам, добър човек, не спах добре,
Не спах добре, станах недоволен:
Сякаш вървях по края на синьото море;
Колко синьо морето се развълнува,
Всичко се смесва с жълт пясък.
Спънах се с левия си крак,
Той хвана силно дърво с ръка,
За самия връх:
Върхът на зърнастец се отчупи,
Сякаш буйната ми малка глава падна в морето.
Е, братя и другари, вървете кой знае къде.
Така е изобразен разбойникът Копейкин в народните песни. Този образ е далеч от капитан Копейкин, за който говори началникът на пощата. Но няма съмнение, че разбойникът Копейкин си представя уплашените чиновници. Неговото име и популярната слава за него привличат вниманието на писателя към този образ, тъй като е запазено авторитетното свидетелство на същия П. Киреевски. В коментарите към току-що цитираната песен, които все още не са привлекли вниманието на изследователите, той съобщава: околните (моето разведряване. - Н. С.), породиха, под перото на Гогол, известната история за триковете на необикновения Копейкин в "Мъртви души": героят се появява там без крак именно защото, според песните, той се е спънал с крака си (ляв или десен) и го е повредил; след неуспехи в Санкт Петербург той се появява като атаман в Рязанските гори; помним лично чутите на живо разкази на Гогол вечерта в Дм. Н. С-ва ".
Особено важно е да се отбележи свидетелството на П. Киреевски, че позоваването на фолклорни източници (песни и легенди „около тях“) идва от самия Гогол. Това безспорно решава въпроса за източника на замисъла на „Повестта за капитан Копейкин“. Между другото, това обяснява особено негативното отношение на цензурата към името на Копейкин - не без причина; Гогол в цитирано писмо до Прокопович съобщава, че ако името на героя на историята представлява пречка за цензурата, той е готов „да го замени с Пяткин или първия, който се срещне“.
Публикацията на Д. Мари и докладът на Л. Пачини за нея не противоречат на нашето твърдение за фолклорния, народен източник на историята на капитан Копейкин. А наличието на фолклорен източник от своя страна е от съществено значение за разбирането на ролята на този образ в цялата художествено-идеологическа структура на Гоголевата поема.
Библиография
1. Н. В. Гогол. пълна колекцияпроизведения, Издателство на Академията на науките на СССР, т. XII, стр. 53.
2. Пак там, стр. 54.
3. Виж съобщението на Л. Пачини на IV Международен конгрес на славистите. „Приказката за капитан Копейкин“, Записки на Гогол.
4. „Revue der etudes franco-russes“, 1905, № 2, „Le brigand caus le vouloir“, pp. 48-63.
5. И така, в "Руския военен анекдот", публикуван от Д. Мари, приключенията на офицер-разбойник и неговата банда са описани подробно в духа, както посочва Л. Пачини, на "Дубровски" на Пушкин. Копекников улавя конвой с продукти от Подолия, организира шега във „великолепния замък Грузин“ (т.е. грузински Аракчеев), в „шегата“ е дадено писмото на Копекников до императора и т.н.
6. Песни, събрани от П. В. Киреевски. М., 1874, бр. 10, стр. 107.
7. Пак там. Д. Н. С-в - Дмитрий Николаевич Свербеев, близък до кръга на московските славянофили, познат на Гогол.
Едва ли ще бъде преувеличено да се каже, че „Историята на капитан Копейкин“ е своеобразна мистерия в „Мъртви души“. Отдолу се усеща от всички. Първото чувство, което читателят изпитва при среща с нея, е чувство на недоумение: защо Гогол се нуждаеше от това доста дълго и, очевидно, по никакъв начин не свързано с основното действие на стихотворението, „шегата“, разказана от нещастния началник на пощата? Наистина ли само за да покаже абсурдността на предположението, че Чичиков е „никой друг освен капитан Копейкин“?
Обикновено изследователите разглеждат Приказката като „допълнителен роман“, който авторът трябва да изобличи градските власти и да обясни включването му в „ Мъртви душиЖеланието на Гогол да разшири социалния и географския обхват на поемата, да даде на образа на "цяла Русия" необходимата пълнота. „... Историята на капитан Копейкин<...>външно почти несвързани с основното сюжетна линиястихотворения, пише С. О. Машински в своя коментар. - Композиционно изглежда като вложен роман.<...>Историята като че ли увенчава цялата ужасна картина на местно-бюрократично-полицейската Русия, нарисувана в „Мъртви души“. Въплъщение на произвола и несправедливостта е не само провинциалната власт, но и столичната бюрокрация, самата власт. Според Ю. В. Ман, един от художествени функцииРазказите „прекъсват „провинциалния“ план с тези на столицата Санкт Петербург, включвайки висшите столични сфери на руския живот в сюжета на поемата“ .
Този възглед за Приказката е общоприет и традиционен. В интерпретацията на Е. Н. Купреянова идеята за него като за една от „Петербургските повести“ на Гогол е доведена до своя логичен край. Историята, смята изследователят, „е написана като самостоятелно произведение и едва след това е включена в „Мъртви души““. При такова „автономно” тълкуване обаче остава без отговор основният въпрос: каква е художествената мотивация за включването на Приказката в поемата? Освен това "провинциалният" план се "прекъсва" в "Мъртвите души" от столицата постоянно. За Гогол не струва нищо да сравни замисленото изражение на лицето на Манилов с изражението, което може да се намери "освен при някой твърде умен министър", да отбележи мимоходом, че някои "дори държавник, но в действителност се оказва перфектна Коробочка" , от Коробочка отиват при нейната "сестра" - аристократка, а от дамите на град NN - при дамите от Санкт Петербург и т.н. и т.н.
Подчертавайки сатиричния характер на приказката, нейната критична ориентация към „върховете“, изследователите обикновено се позовават на факта, че тя е била забранена от цензурата (това всъщност до голяма степен дължи репутацията си на остро обвинително произведение). Общоприето е, че под натиска на цензурата Гогол е бил принуден да заглуши сатиричните акценти на повестта, да отслаби нейната политическа тенденция и острота - „да изхвърли всички генерали“, да направи образа на Копейкин по-малко привлекателен и т.н. В същото време може да се срещне твърдението, че петербургският цензурен комитет „изисква да се направят значителни корекции“ в повестта. „По искане на цензурата“, пише Е. С. Смирнова-Чикина, „образът на героичен офицер, бунтовник-разбойник беше заменен с образа на нахален кавгаджия ...“ .
Това обаче не беше съвсем така. Цензорът А. В. Никитенко в писмо от 1 април 1842 г. информира Гогол: „Епизодът с Копейкин се оказа напълно невъзможен за пропускане - ничия сила не можеше да го защити от смъртта му и вие сами, разбира се, ще се съгласите, че Нямах какво да правя тук." В цензурирания екземпляр на ръкописа текстът на Повестта е зачертан от началото до края с червено мастило. Цензурата забрани цялата история и никой не поиска от автора да я преработи.
Гогол, както знаете, придава изключително значение на приказката и възприема нейната забрана като непоправим удар. „Те изхвърлиха от мен цял епизод на Копейкин, който ми е много необходим, дори повече, отколкото си мислят (цензорите. - В.В.). Реших да не го давам по никакъв начин “, информира той Н. Я. Прокопович на 9 април 1842 г. От писмата на Гогол става ясно, че Повестта е важна за него съвсем не заради това, на което петербургската цензура придава значение. Писателят не се колебае да преработи всички предполагаеми "осъдителни" пасажи, които могат да предизвикат недоволството на цензурата. Обяснявайки в писмо до А. В. Никитенко от 10 април 1842 г. необходимостта от Копейкин в поемата, Гогол се позовава на художествения инстинкт на цензора. „... Признавам, че унищожаването на Копейкин много ме обърка. Това е едно от най-добрите места. И не мога да закърпя дупката, която се вижда в моето стихотворение. Ти самият, надарен с естетически вкус<...>виждате, че това произведение е необходимо не за да свърже събитията, а за да отвлече вниманието на читателя за миг, да замени едно впечатление с друго и който е художник по душа, ще разбере, че без него остава силна празнина. Хрумна ми, че може би цензурата се страхува от генералите. Преправих Копейкин, изхвърлих всичко, дори министъра, дори думата „превъзходителство“. В Санкт Петербург, поради липсата на всички, остава само една временна комисия. Подчертах по-силно характера на Копейкин, за да стане ясно, че той самият е причината за действията си, а не липсата на състрадание у другите. Шефът на комисията дори се държи много добре с него. С една дума, сега всичко е в такава форма, че никаква строга цензура, според мен, не може да намери за осъдителна в каквото и да е отношение” (XII, 54-55).
Опитвайки се да разкрият социално-политическото съдържание на приказката, изследователите виждат в нея изобличаване на цялата държавна машина на Русия до висшите държавни сфери и самия цар. Да не говорим за факта, че подобна идеологическа позиция е просто немислима за Гогол, Повестта упорито се „съпротивлява“ на подобно тълкуване.
Както неведнъж е отбелязвано в литературата, образът на капитан Копейкин на Гогол се връща към фолклорен източник - народни разбойнически песни за крадеца Копейкин. Известен е интересът и любовта на Гогол към народното песенно творчество. В естетиката на писателя песента е един от трите източника на оригиналност на руската поезия, от които руските поети трябва да черпят вдъхновение. В „Петербургски бележки от 1836 г.“, призовавайки за създаването на руски национален театър, изобразяването на героите в тяхната „национално излята форма“, Гогол изрази мнението си за творческото използване на народните традиции в операта и балета. „Ръководен от тънка разбираемост, творецът на балета може да вземе от тях (народни, национални танци. - В.В.) колкото иска, за да определи характерите на своите танцови герои. От само себе си се разбира, че след като е уловил първия елемент в тях, той може да го развие и да полети несравнимо по-високо от своя оригинал, както музикалният гений създава цяла поема от проста песен, чута на улицата” (VIII, 185).
„Приказката за капитан Копейкин“, буквално израснала от песен, беше въплъщение на тази мисъл на Гогол. Отгатвайки „елемента на характера” в песента, писателят, по собствените му думи, „го доразвива и лети несравнимо по-високо от своя оригинал”. Ето една от песните от цикъла за разбойника Копейкин.
Крадецът Копейкин си отива
На славното при устието на Карастан.
Вечерта крадецът Копейкин си легна,
До полунощ крадецът Копейкин се издигаше,
Той се изми с утринна роса,
Той се избърса с кърпичка от тафта,
От източната страна той се молеше на Бога.
„Ставайте, братя на любовта!
Не ми е добре, братя, сънувах:
Сякаш аз, добър човек, вървя по брега на морето,
Спънах се с десния си крак
За голямо дърво, за зърнастец.
Не си ли ти, трошаче, който ме смачка:
Мъка-горко изсушава и погубва добрия човек!
Вие бързайте, бързайте, братя, в леки лодки,
Гребете, деца, не се срамувайте,
Под същите планини, под Змиите!
Тук не изсъска свирепа змия,
Сюжетът на разбойническата песен за Копейкин е записан в няколко версии. Както обикновено се случва в народното изкуство, всички известни образци помагат да се разбере общ характервърши работа. Централният мотив на този песенен цикъл е пророческият сън на атаман Копейкин. Ето още една версия на този сън, предвещаваща смъртта на героя.
Сякаш вървях по края на синьото море;
Колко синьо морето се развълнува,
Всичко се смесва с жълт пясък;
Спънах се с левия си крак,
Той хвана малко дърво с ръка,
За малко дърво, за зърнастец,
За самия връх:
Върхът на зърнастец се отчупи,
Атаманът на разбойниците Копейкин, както е изобразен в народната песенна традиция, "с крак се спъна, с ръка се хвана за голямо дърво". Този символичен детайл, изрисуван в трагични тонове, е основният отличителен белегтози народен образ.
Гогол използва поетичната символика на песента, когато описва външния вид на своя герой: "ръката и кракът му бяха откъснати". Създавайки портрет на капитан Копейкин, писателят дава само този детайл, който свързва героя на поемата с неговия фолклорен прототип. Трябва също да се подчертае, че в народното творчество откъсването на нечия ръка и крак се почита като „шега“ или „глезене“. Копейкин на Гогол изобщо не предизвиква състрадателно отношение към него. Това лице в никакъв случай не е пасивно, а не пасивно. Капитан Копейкин е преди всичко смел разбойник. През 1834 г. в статията „Поглед към компилацията на Малорусия“ Гогол пише за отчаяните запорожски казаци, „които нямат какво да губят, за които животът е стотинка, чиято насилствена воля не може да търпи закони и власти<...>Това общество запази всички онези черти, с които рисуват разбойническа шайка...” (VIII, 46-48).
Създаден по законите на приказната поетика (ориентация към живеене разговорен, пряко обръщение към публиката, използване на обичайни изрази и наративни техники), Повестта на Гогол също изисква подходящ прочит. Сказовата му форма се проявява ясно и в сливането на народно-поетичното, фолклорното начало с реално-събитийното, конкретно-историческото. Народният слух за разбойника Копейкин, който навлиза дълбоко в народната поезия, е не по-малко важен за разбирането на естетическата природа на Приказката от хронологичната привързаност на образа към определена епоха - кампанията от 1812 г.
В презентацията на началника на пощата историята на капитан Копейкин е най-малкото преразказ на истински инцидент. Реалността тук се пречупва през съзнанието на героя-разказвач, който въплъщава, според Гогол, особеностите на народното, национално мислене. Исторически събития, които имат държавно, национално значение, винаги са пораждали у народа всякакви устни предания и легенди. В същото време те бяха особено активно творчески преосмисляне и адаптиране към новото исторически условиятрадиционни епични изображения.
И така, нека се обърнем към съдържанието на историята. Разказът на началника на пощата за капитан Копейкин е прекъснат от думите на началника на полицията: „Оставете ме, Иван Андреевич, защото капитан Копейкин, вие сами казахте, без ръка и крак, но Чичиков има ...“ На тази разумна забележка, началникът на пощата „тусна с ръка по челото си с всичка сила, наричайки се публично пред всички телешко. Той не можеше да разбере как такова обстоятелство не му хрумна в самото начало на историята и призна, че поговорката е абсолютно вярна: руският човек е силен назад“ (VI, 205).
Други герои в поемата са надарени с „радикална руска добродетел“ - гръб, „безразсъден“, разкаян ум, но преди всичко самият Павел Иванович Чичиков. Към тази поговорка Гогол имаше своя собствена, специално отношение. Обикновено се използва в смисъл на "хвана го, но е твърде късно" и крепостта се разглежда в ретроспекция като порок или недостатък. AT тълковен речникВ. Дал откриваме: „Русакът е силен в гърба (заден ум)”; „Умен, но назад“; — В заден план, бърз ум. В неговите „Притчи на руския народ“ четем: „Всеки е умен: кой пръв, кой след“; „Не можете да поправите нещата със задна дата“; „Само ако имах това мнение предварително, което идва след това.“ Но Гогол знаеше друга интерпретация на тази поговорка. И така, известният колекционер на руския фолклор от първия половината на деветнадесетивекове, И. М. Снегирев видя в него израз на характерното за руския народ мислене: „Това, че руснакът може да се разбере и да дойде на себе си дори след грешка, собствената му поговорка казва за това: „Руснакът е силен със задна дата“ ”; „Така че в собствените руски поговорки са изразени манталитетът, характерен за хората, начинът на преценка, особеността на възгледа.<...>Тяхната фундаментална основа е вековният, наследствен опит, тази ретроспекция, която е силно руска ... ".
Гогол проявява постоянен интерес към писанията на Снегирев, което му помага да разбере по-добре същността на националния дух. Например в статията „Какво най-накрая е същността на руската поезия ...” - този особен естетически манифест на Гогол - националността на Крилов се обяснява със специалното национално-оригинално мислене на великия баснописец. В баснята, пише Гогол, Крилов „знаеше как да стане народен поет. Това е нашата силна руска глава, същият ум, който е близък до ума на нашите поговорки, същият ум, който прави руския човек силен, умът на заключенията, така нареченият заден ум ”(VI, 392).
Статията на Гогол за руската поезия е била необходима за него, както той сам признава в писмо до П. А. Плетньов през 1846 г., "за обяснение на елементите на руската личност". В разсъжденията на Гогол за съдбата местни жители, неговото настояще и историческо бъдеще, „задната гледна точка или умът на окончателните заключения, с които руският човек е надарен предимно преди другите“, е това основно „свойство на руската природа“, което отличава руснаците от другите народи. С това свойство на националния ум, което е сродно с ума народни поговорки, „които умееха да правят толкова велики изводи от бедните, незначителни на своето време<...>и които говорят само за това какви огромни изводи може да направи съвременният руски човек от настоящето широко време, в което са отбелязани резултатите от всички векове ”(VI, 408), Гогол свързва високата съдба на Русия.
Когато остроумните догадки и пъргави предположения на чиновниците за това кой е Чичиков (тук и „милионерът”, и „фалшификаторът на банкноти”, и капитан Копейкин) стигат до смешното – Чичиков е обявен за маскирания Наполеон – авторът , така да се каже, поема под закрила своите герои. „И в световните летописи на човечеството има много цели векове, които, изглежда, са били зачеркнати и унищожени като ненужни. В света са се случили много грешки, които изглежда, че дори дете не би направило сега ”(VI, 210). Принципът на противопоставянето на "свое" и "чуждо", ясно осезаем от първата до последната страница на "Мъртви души", е поддържан от автора в противопоставянето на руската ретроспекция на грешките и заблудите на цялото човечество. Възможностите, присъщи на тази „пословична“ характеристика на руския ум, трябваше да бъдат разкрити, според Гогол, в следващите томове на поемата.
Идеологическата и композиционната роля на тази поговорка в концепцията на Гогол помага да се разбере смисълът на „Приказката за капитан Копейкин“, без която авторът не би могъл да си представи поемата.
Разказът съществува в три основни редакции. Втората се счита за канонична, нецензурирана, която е отпечатана в текста на поемата във всички съвременни издания. Първоначалното издание се различава от следващите преди всичко в своя финал, който разказва за грабежните приключения на Копейкин, бягството му в чужбина и писмо оттам до суверена, обясняващо мотивите на действията му. В други две версии на повестта Гогол се ограничава само до намек, че капитан Копейкин става вожд на банда разбойници. Може би писателят е предвидил трудностите на цензурата. Но цензурата, мисля, беше причината за отхвърлянето на първото издание. В оригиналния си вид Приказката, макар и изяснена основна идеяавторът обаче не отговаря напълно на идейно-художествения замисъл на поемата.
И в трите известни издания на Повестта, веднага след обяснението кой е капитан Копейкин, следва посочване на основното обстоятелство, което е принудило Копейкин да печели пари за себе си: „Е, тогава не, знаете ли, такива заповеди все още са били направени за ранените; този вид инвалидизиран капитал вече е бил внесен, можете да си представите, по определен начин, много по-късно” (VI, 200). Така беше създаден инвалидният капитал, който осигуряваше ранените, но едва след като самият капитан Копейкин намери средства за себе си. Освен това, както следва от първоначалната формулировка, той взема тези средства от „обществения джоб“. Бандата разбойници, водена от Копейкин, е във война изключително с хазната. „Няма преминаване по пътищата и всичко това всъщност е, така да се каже, насочено само към държавата. Ако пътникът по някаква негова причина - добре, те само ще попитат: "защо?" - и ще продължат по пътя си. И щом някакъв държавен фураж, провизии или пари - с една дума всичко, което носи, така да се каже, името на хазната - няма слизане! (VI, 829).
Виждайки „пропуска“ с Копейкин, суверенът „издаде най-строгата заповед за формиране на комитет единствено с цел да се подобри съдбата на всички, тоест ранените ...“ (VI, 830). Висшите държавни власти в Русия и преди всичко самият суверен са способни, според Гогол, на правилни заключения, вземете мъдро, справедливо решение, но това не е веднага, а „след това“. Ранените бяха осигурени както в никоя друга „просветена държава“, но само когато гръмът вече беше ударил ... Капитан Копейкин влезе в разбойниците не поради безчувствието на висши държавни служители, а поради факта, че това вече е случаят в Русия всичко е подредено, всички са силни в задна дата, като се започне от пощенския началник и Чичиков и се стигне до суверена.
Подготвяйки ръкопис за публикуване, Гогол се фокусира предимно върху самата „грешка“, а не върху нейната „корекция“. Отхвърляйки финала на оригиналното издание, той запазва смисъла на приказката, от която се нуждае, но променя акцента в нея. В окончателния вариант крепостта в ретроспекция, в съответствие с художествената концепция на първия том, е представена в своя негативен, иронично намален вид. Способността на руския човек да направи необходимите изводи и да се коригира след грешка, според Гогол, трябваше да бъде напълно реализирана в следващите томове.
Общата идея на стихотворението е засегната от участието на Гогол в народната философия. Народната мъдрост е двусмислена. Поговорката живее своя истински, автентичен живот не в сборниците, а в живата народна реч. Значението му може да се променя в зависимост от ситуацията, в която се използва. Истински народният характер на поемата на Гогол се крие не в това, че съдържа изобилие от поговорки, а в това, че авторът ги използва в съответствие с битието им сред хората. Оценката на писателя за това или онова „свойство на руската природа“ зависи изцяло от конкретната ситуация, в която се проявява това „свойство“. Авторовата ирония е насочена не към самото свойство, а към реалното му битие.
По този начин няма причина да се смята, че след като преработи Повестта, Гогол направи някои значителни отстъпки на цензурата. Няма съмнение, че той не се стреми да представи своя герой само като жертва на несправедливост. Ако „значим човек“ (министър, генерал, началник) е виновен за нещо пред капитан Копейкин, то само по начина, по който Гогол каза друг път, той не е успял да „разбере напълно своята природа и обстоятелствата си“. Един от отличителни чертиПоетиката на писателя е остра определеност на героите. Действията и външните действия на героите на Гогол, обстоятелствата, в които се намират, са само външен израз на тяхната вътрешна същност, свойства на природата, черти на характера. Когато Гогол пише на П. А. Плетньов на 10 април 1842 г., че „означава по-силно характера на Копейкин, така че сега става ясно, че той самият е причината за всичко и че към него са се отнасяли добре“ (тези думи са почти буквално повторени в цитираното писмо А. В. Никитенко), той не е имал предвид радикално преработване на образа в името на изискванията на цензурата, а укрепването на онези черти на характера на неговия герой, които са били в него от самото начало.
Образът на капитан Копейкин, който, подобно на други образи на Гогол, се превърна в име на домакинство, твърдо влезе в руската литература и журналистика. В естеството на неговото разбиране са се развили две традиции: едната в творчеството на М. Е. Салтиков-Шчедрин и Ф. М. Достоевски, другата в либералната преса. В цикъла на Шчедрин „Културни хора“ (1876) Копейкин се появява като ограничен земевладелец от Залупск: „Не напразно моят приятел капитан Копейкин пише: „Не отивайте в Залупск! ние, братко, сега имаме толкова мършави и изгорени разведени - целият ни културен клуб е осквернен! В рязко негативен дух тълкува образа на Гогол и Ф. М. Достоевски. В "Дневника на писателя" за 1881 г. Копейкин се появява като прототип на съвременните "джобни индустриалци". „... Много капитани Копейкин се разведоха ужасно, в безброй модификации<...>И все пак точат зъби за хазната и за общественото достояние.
От друга страна, в либералната преса имаше друга традиция - „съчувствено отношение към Героят на Гоголкато човек, борещ се за своето благополучие с безразлична към нуждите му бюрокрация. Трябва да се отбележи, че толкова различни по своята идеологическа ориентация писатели като Салтиков-Шчедрин и Достоевски, които също се придържат към различни художествени маниери, интерпретират образа на капитан Копейкин на Гогол по същия отрицателен начин. Би било погрешно да се обяснява позицията на писателите с факта, че тяхната художествена интерпретация се основава на цензурирания вариант на Повестта, че Шчедрин и Достоевски не познават оригиналния му вариант, който според общото мнение на изследователите е социално най-острата. Още през 1857 г. Н. Г. Чернишевски в рецензията на посмъртните Събрани съчинения и писма на Гогол, публикувани от П. А. Кулиш, за първи път изцяло препечатва края на публикуваната по това време повест, завършвайки я със следните думи: „Да, както и да е, но големият ум и възвишената природа бяха тези, които за първи път ни представиха в сегашната ни форма ... ".
Въпросът явно е в друго. Шчедрин и Достоевски усетиха в Копейкин на Гогол онези нюанси и черти на характера му, които убягваха на другите, и, както неведнъж се е случвало в тяхното творчество, "изправиха" образа, изостряха чертите му. Възможността за такова тълкуване на образа на капитан Копейкин се крие, разбира се, в самия него.
И така, „Приказката за капитан Копейкин“, разказана от началника на пощата, ясно демонстрираща поговорката „Руският човек е силен в задна дата“, естествено и органично я въведе в разказа. С неочаквана промяна в маниера на повествованието Гогол кара читателя сякаш да се спъне в този епизод, да задържи вниманието си върху него, като по този начин показва, че именно тук е ключът към разбирането на поемата.
Начинът на Гогол за създаване на герои и картини в този случайповтаря думите на Л. Н. Толстой, който също високо цени руските поговорки и по-специално сборниците на И. М. Снегирев. Толстой възнамеряваше да напише история, използвайки поговорката като нейно зърно. Той говори за това например в есето „Кой от кого трябва да се научи да пише, нашите селски деца или нашите селски деца?“: „От дълго време четенето на колекция от поговорки на Снегирев беше една от любимите ми - не дейности, а удоволствия. За всяка поговорка виждам лица от хората и техните колизии в смисъла на поговорката. Сред неосъществимите мечти винаги съм си представял множество истории или картини, написани в поговорки.
Художествена оригиналностЗа изясняване на естетическата същност на „Мъртви души“ помага „Разказът на капитан Копейкин“, който по думите на началника на пощата е „по някакъв начин цяла поема“. Създавайки своето творение - поема наистина народна и дълбоко национална - Гогол разчита на традициите на народната поетична култура.
Специална роля в поемата „Мъртви души“ играе характеристиката на капитан Копейкин, чиято история стои встрани от цялата история, но е подчинена на общия план на Н. В. Гогол, който искаше да покаже „умъртвяването на душите. "
Капитан Копейкин, който загуби ръка и крак във войната от 1812 г., се опитва да си осигури финансова помощ. Героят трябваше да отдели много време, за да постигне крайния резултат. Той обаче не получава парични плащания, благородникът просто го изгонва. Историята завършва с слухове, че капитан Копейкин води банда разбойници.
Основна идея
Н. В. Гогол, поставяйки историята на капитан Копейкин, придава специална роля на вечното очакване на решение. Героят трябва да стои на опашка дълго време, за да постигне публика. Слугите само обещават да му помогнат, но не правят нищо по въпроса. Не им пука за обикновените хора, които са защитавали страната военно време. За висшите хора човешкият живот е напълно маловажен. Те се интересуват само от парите и тези, които ги притежават.
Писателят показа как безразличието от страна на правителството кара един честен човек да стане разбойник.
Капитан Копейкин е малък човек, който е принуден да се изправи срещу държавната система. Никога преди тема малък човекне е разкрита по начина, по който темата на историята е разкрита от Н. В. Гогол. Копейкин е образът на малък човек, който не се страхува да се бори срещу властите. Героят се превърна в един вид "благороден разбойник", който отмъсти само на властимащите.
Характеристики на разказа
Историята е лишена подробни описания, Копейкин дори няма портрет, той дори няма име. Авторът прави това умишлено, героят всъщност е лишен от лице. Това беше направено, за да се покаже типичността на ситуацията и типичността на образа, който се оказа в трудна ситуация поради несправедливостта на обществото. Освен това съществуването на хора като Копейкин беше характерно не само за град NN, в който се развива действието на "Мъртвите души", но и за цяла Русия като цяло.
Ролята на капитан Копейкин в поемата "Мъртви души" е страхотна, това е обобщен образ на прост човек, който е изложен на цялата несправедливост на съществуващото общество.
Н. В. Гогол, когато описва трагичната съдба на капитан Копейкин, използва контрастна техника. Бедността на Копейкин се противопоставя на лукса на най-високите чинове. И всичко това става с помощта на гротеската. Героите са показани в контраст. Копейкин е честен човек, който защитава страната по време на войната. Хората с най-високо положение са безчувствени и безразлични хора, за които най-важното са парите и положението в обществото. Опозицията се подчертава и от предмети: малката стая на Копейкин се сравнява с къщата на благородник; скромната вечеря, която Копейкин може да си позволи, контрастира с деликатесите в скъпите ресторанти.
Характерна особеност на разказа е, че авторът го е вложил в устата на пощенския началник, който има особен начин на разказване с уводни конструкции и риторични възклицания. Авторовата позиция е изразена чрез отношението на разказвача към всичко казано. За началника на пощата историята на капитан Копейкин е шега, която може да се разкаже на масата за вечеря на хора, които биха направили точно същото като благородника. С този маниер на разказване авторът подчертава още повече цялата бездушност на съвременното общество.
Мястото на разказа в стихотворението и неговият смисъл
„Приказката за капитан Копейкин“ стои отделно в повествованието, което сякаш не е свързано с основното съдържание на поемата. Има си собствен сюжет, свои герои. Историята обаче се разказва, когато се говори за това кой всъщност е Чичиков. Това свързва историята на капитана с основната сюжетна линия. Историята по-ясно показва безразличието на бюрокрацията, а също така показва онези мъртви души, които царуваха по това време.
Значението на историята за капитан Копейкин се крие във факта, че авторът показа цялата безчувственост на властимащите, които не се интересуват от живота на обикновен човек.
Тази статия, която разкрива смисъла на историята за капитан Копейкин в произведението на Н. В. Гогол „Мъртви души“, ще помогне да се напише есето „Капитан Копейкин“.
полезни връзки
Вижте какво още имаме:
Тест на произведения на изкуството
"Приказката за капитан Копейкин"
Цензурирано издание
— След кампанията на дванадесетата година, господине — започна пощенският началник, въпреки факта, че не един господин, а шестима седяха в стаята, — след кампанията на дванадесетата година капитан Копейкин беше изпратен заедно с ранените .по дяволите беше в караула и арестуван всичко вкуси.Дали край Красни или край Лайпциг, можете само да си представите, ръката и крака му бяха откъснати.Е, тогава още не бяха имали време да направят, знаете, такива заповеди за ранените;
този вид капитал с увреждания вече е бил въведен, можете да си представите, по някакъв начин след това. Капитан Копейкин вижда: ще трябва да работи, само ръката му, разбирате, е останала. Прибрах се при баща ми, баща ми казва: „Няма с какво да те храня, аз – нали си представяш – аз едвам сам си вземам хляб“. Моят капитан Копейкин реши да отиде тук, господине
Петербург, да се суети с властите, ще има ли помощ ...
Някак, разбирате ли, с конвои или държавни фургони - с една дума, господине, той някак си се довлече до Петербург. Е, можете да си представите: някакъв, тоест капитан Копейкин изведнъж се озова в столицата, която, така да се каже, не е като в света! Изведнъж пред него се появява светлина, сравнително да се каже, определено поле на живота, една приказна Шехерезада, знаете ли, нещо като.
Изведнъж някакъв, можете да си представите, Невски проспект, или там, знаете ли, някаква Гороховая, по дяволите, или някаква леярна там; има някакъв вид шпиц във въздуха; мостове висят там като дявол, можете да си представите, без никакво, тоест докосване, - с една дума, Семирамида, господине, и е пълно! Бях на път да наема апартамент, само че всичко това хапе ужасно: пердета, пердета, такава дяволия, нали разбирате килими - Персия, господине, такава ... с една дума, относително, така да се каже, тъпчете капитала с вашия крак. Вървим по улицата и вече носът чува, че мирише на хиляди; и цялата банка банкноти ще измие капитан Копейкин, разбирате ли, от десет синини и сребро, дреболия. Е, не можете да купите села за това, тоест можете да го купите, може би ако вложите четиридесет хиляди, но трябва да вземете назаем четиридесет хиляди от френския крал. Е, някак си се приютих в една ревълска кръчма за рубла на ден; вечеря - зелева чорба, парче бито телешко ... Той вижда: няма какво да лекува. Попита къде да отида. Е, къде да се обърна? Казвайки: сега в столицата няма висши органи, всичко това, казвате, в Париж, войските не се върнаха, но има, казват от временната комисия. Опитайте, може да има нещо. „Ще отида в комисията“, казва Копейкин, и ще кажа: по този начин и по този начин, пролях в известен смисъл кръв, сравнително да кажа, пожертвах живота си. Ето, господине, като стана рано, почеса брадата си с лявата ръка, защото плащането на бръснаря е в известен смисъл сметка, навлече униформата и парчето дърво, можете да си представите, отиде до комисионна. Той попита къде живее началникът. Там, казват те, къщата на насипа: хижата, знаете ли, селяните:
стъкла в прозорците, можете да си представите, огледала и половина в цял ръст, мрамори, лакове, господине ... с една дума, умът се замъгли! Някаква метална дръжка до вратата е удобство от първия вид, така че първо, разбирате ли, трябва да изтичате до магазин и да купите сапун за стотинка, но за около два часа, по някакъв начин, да търкате ръцете си с него и след това как можете да го вземете.
Един портиер на верандата, с боздуган: нещо като графска физиономия, камбрични яки, като някакъв дебел дебел мопс... представете си някои
Америка или Индия - вид позлатена, сравнително казано, порцеланова ваза. Е, разбира се, той много настояваше там, защото се върна в момент, когато шефът, в известен смисъл, едва стана от леглото и камериерът му донесе някаква сребърна вана за различни, разбирате ли, измивания от този вид . Моят Копейкин чакаше четири часа, когато влезе дежурният офицер и каза: "Сега началникът ще си тръгне." А в стаята вече има еполет и екселбант, на хората - като боб в тепсия. Най-накрая, господине, шефът излиза. Ами... можете да си представите: шефе! в лицето, така да се каже ... добре, в съответствие с ранга, разбирате ... с ранга ... такъв израз, разбирате. През целия капитал поведение; отива на един, на друг: "Защо си, защо си, какво искаш, каква работа?" Най-накрая, господине, при Копейкин. Копейкин: „Така и така, казва той, той проля кръв, загуби по някакъв начин ръка и крак, не мога да работя, осмелявам се да попитам дали ще има някаква помощ, някакви подобни заповеди относно, т.н. говорете, възнаграждение, пенсия, каквото и да е, разбирате." Шефът вижда: мъж върху парче дърво и празен десен ръкав, закопчан за униформата му. „Е, казва той, елате на гости някой от тези дни!“
Моят Копейкин е във възторг: добре, той смята, че работата е свършена. В духа, можете да си представите, скачайки нагоре и надолу по тротоара така; Отидох в таверната Палкински да изпия чаша водка, вечерях, господине, в Лондон, поръчах си да ми сервират котлет с каперси, пулар с различни финтерли, поисках бутилка вино, отидох вечерта на театър - с една дума, изпи на върха на рамото ми, така да се каже. На тротоара вижда някаква стройна англичанка, която върви като лебед, можете да си представите, нещо такова. Моят Копейкин - кръвта, нали знаеш, избухна - хукна след нея върху парчето си дърво: мах, мах след -
„Да, любимец, помислих си, по дяволите бюрокрацията за известно време, дори след това, когато получа пенсия, сега съм твърде много в противоречие.“ Междувременно той пропиля, имайте предвид, за един ден почти половината пари! Три-четири дни по-късно се явява оп, господине, в комисията, при шефа. „Дойде, казва той, да разбере: така и така, чрез обсебени болести и зад рани ... пролята, по някакъв начин, кръв ...“ - и други подобни, знаете ли, в официален стил. "Но какво - казва началникът, - първо трябва да ви кажа, че ние не можем да направим нищо по вашия случай без разрешението на висшите власти. Вие сами виждате колко е часът сега. Военни действия, относително казано , още не са приключили напълно. Изчакайте малко пристигането на г-н министъра, имайте търпение. Тогава бъдете сигурни - няма да бъдете изоставени. И ако нямате от какво да живеете, така че ето ви, казва той, колкото и Мога ... „Е, виждате ли, аз му дадох - разбира се, малко, но с умереност щеше да се простира до по-нататъшни разрешителни там. Но моят Копейкин не искаше това. Той вече мислеше, че утре ще му дадат хилядна част от някакъв куш:
на теб скъпи пий и се весели но вместо това почакай и англичанка в главата си има, и супи, и котлети всякакви, та излезе от верандата като бухал, като пудел, който готвачът поля с вода, - и опашката му между краката, и ушите му висят. Животът в Санкт Петербург вече го беше разкъсал, той вече беше опитал нещо. И тук, дявол знае как, вие знам, без сладкиши, апетитът е просто вълчи.
Минава покрай някакъв ресторант: готвачът там, можете да си представите, чужденец, французин някакъв с открита физиономия, холандско бельо върху него, престилка, чиято белота в известен смисъл е равна на сняг, работи някакъв вид fepzeri, котлети с трюфели, - с една дума, rassupe е такъв деликатес, че просто би се изял сам, тоест от апетит.
Ще мине ли покрай магазините на Милютински, от прозореца гледа по някакъв начин някаква сьомга, череши - дребни неща за пет рубли, огромна диня, нещо като дилижанс, надвесен от прозореца и , така да се каже, търси глупак, който би платил сто рубли - с една дума, на всяка стъпка, изкушението, така да се каже, слюноотделяне и той чака. Така че представете си положението му тук, от една страна, така да се каже, сьомга и диня, а от друга страна му носят горчива гозба, наречена „утре“. „Е, мисли той, както си искат, но аз ще отида, казва, ще вдигна цялата комисионна, ще кажа на всички началници: както искате.“ И всъщност: натрапчив човек, такъв Наян, няма смисъл, разбирате, в главата, но има много рисове. Той идва в комисията:
"Е, казват, защо иначе? Все пак вече са ви казали. " - "Да, казва, не мога, казва, да се оправя някак. Трябва, казва, да ям котлет, бутилка френско вино, да се забавлявам и аз, на театър, нали разбираш.“ – „Ами – казва шефът, – съжалявам. са ви дадени средства за издръжка за момента, до издаване на решение, а без становище ще бъдете възнаградени, както следва: тъй като в Русия още не е имало пример, когато човек, който, така да се каже, донесе услуги на отечеството, остана без презрение. В този случай търсете собствените си средства, опитайте се да си помогнете сами." Но Копейкин е мой, можете да си представите, и не ви духа в мустака.
Тези думи за него са като грах до стената. Шумът вдигна такъв, напука всички! всички тези секретарки там, той започна да ги чипира и заковава всичките: да, казва, тогава казва! да ти, казва го, казва! Да, вие, казва, не си знаете задълженията! Да, вие, казва той, сте продавачи на закони, казва той! Напляска всички. Там, разбирате ли, се появи някакъв чиновник от някакво дори съвсем чуждо ведомство - той, господине, и неговият! Бунт отгледа такива. Какво искаш да правиш с такъв дявол? Началникът вижда: трябва да се прибегне, така да се каже, до строги мерки. „Е, казва той, ако не искате да се задоволявате с това, което ви дават, и очаквате спокойно, по някакъв начин тук, в столицата, решението на вашата съдба, тогава аз ще ви придружа до мястото ви на пребиваване. Обадете се, казва той, куриер, ескортирайте го до мястото на пребиваване!" И куриерът вече е там, знаете, стои пред вратата:
някакъв метър дълъг човек, с ръце, можете да си представите, по природа уредени за кочияши - с една дума, зъболекар някакъв ... Ето го, Божи слуга, в каруца и с куриер . Добре, мисли Копейкин, поне не трябва да плащате за бягания, благодаря и за това. Той се вози, господине, на куриер и докато се вози на куриер, по някакъв начин, така да се каже, той си спори: аз, казва, ще намеря средства! Е, как са го докарали на място и къде точно са го докарали, нищо не се знае. И така, разбирате, и слуховете за капитан Копейкин са потънали в реката на забравата, в някаква забрава, както го наричат поетите. Но извинете ме, господа, тук започва, може да се каже, нишката на сюжета на романа. И така, къде отиде Копейкин, не се знае; но не бяха минали два месеца, можете да си представите, когато банда разбойници се появи в Рязанските гори и атаманът на тази банда беше, господине, никой друг ... "
Николай Гогол - Повестта на капитан Копейкин, прочетете текста
Вижте също Николай Гогол - Проза (разкази, стихове, романи ...):
Историята за това как Иван Иванович се скарал с Иван Никифорович
ГЛАВА I ИВАН ИВАНОВИЧ И ИВАН НИКИФОРОВИЧ Славното бекеша на Иван Иванов...
Одитор 01 - Въведение
Комедия в пет действия героиАнтон Антонович Сквозник-Дму...
Имайте предвид, че капитан Копейкин реши да получи пенсия за инвалидност по установения ред:
„Капитан Копейкин реши ... да се занимава с властите ... Той попита къде да се обърне. ... Отидох в комисията ”, организира решението на проблема си капитанът.
Обръщайки се към съответната комисия, капитанът очаква среща с ръководителя по реда на общата опашка:
„Шефът излиза. ... Подходящо за един, за друг: "Защо си, защо си, каквото искаш, каква ти е работата?" Накрая, господине, към Копейкин ”, главата на посетителите последователно заобикаля.
След като изслуша пенсионирания капитан, шефът на комисията го увери, че държавата ще се погрижи за безопасността на инвалида:
„Бъдете сигурни, няма да бъдете изоставени. И ако нямаш от какво да живееш, така че ето те, казва той, колкото мога“, помага началникът на ветерана.
Когато Копейкин изразява недоволството си от факта, че трябва да чака твърде дълго за решаване на проблема си, ръководителят на комисията напомня на посетителя, че държавата ще защити правата на ветерана:
„Защото все още не е имало пример в Русия човек, който е донесъл ... услуги на отечеството, да бъде оставен без презрение.“
Капитан Копейкин разказва на комисията за своите заслуги към отечеството, изисквайки да покаже уважение към ветерана:
„Така и така, казва, проля кръв, изгуби... ръцете и краката, не мога да работя“, доказва правото си на помощ инвалидът.
Имайте предвид, че ръководителят на комисията е уважаван човек, който уважително разговаря с всички посетители:
„Шефът излиза. ... В лицето, така да се каже ... ами, в съответствие с ранга, ... с ранга ... такова изражение, разбирате. Във всичко поведението на столицата ”, служителят изглежда солидно.
Също така трябва да се отмъсти, че за да разреши проблема си, капитан Копейкин прибягва до помощта на властите. И така, шефът на комисията е облечен със значителна власт. Когато види, че посетител прекрачва границите си, той използва влиянието си, за да възстанови правилния ред:
„Началникът вижда: необходимо е да се прибегне ... до строги мерки“, служителят е принуден да използва правомощията си.
Ръководителят на комисията, принуден да използва властта си, дава заповед да бъде изпратен самонадеяният капитан:
„Обадете се, казва той, на куриера, придружете го до мястото му на пребиваване!“ — нареди служителят.
По този начин характерът на Приказката за капитан Копейкин се характеризира с желание за сигурност, ред, уважение и власт, което съответства на нуждите на организиращия тип. Междувременно капитан Копейкин се озовава в опасна ситуация, създава бъркотия, проявява неуважение, чувства се безсилен. Подобни черти притежават героите от произведенията на Пушкин: „Историята на село Горюхин“, „Сцена от рицарски времена“ и „Приказката за мечката“.
Всъщност, след като е загубил ръка и крак, ветеранът не е в състояние да се храни и следователно рискува да умре от глад:
„Няма с какво да те храня, нали си представяш – сам едвам си набавям хляб“, оставя баща му инвалида на произвола на съдбата.
За сравнение, началникът на пощата, от името на когото се разказва историята, се излага на опасност до известна степен, като публично разказва историята на ненадеждния капитан Копейкин:
„Така началникът на пощата започна, въпреки факта, че в стаята нямаше един господин, а цели шест“, пощенският началник рискува да бъде докладван.
Капитан Копейкин понякога се държи като ексцентричен човек, който има каша в главата си:
„Наян е такова нещо, разбирате ли, няма смисъл в главата ми, но има много рисове.“
Веднъж в столицата, пенсионираният капитан не можа да устои на многобройните изкушения и скоро тръгна на гуляй:
„Отидох в таверната Палкински да изпия чаша водка, ... В Лондон ... поисках бутилка вино, вечерта отидох на театър - с една дума, изпих всичко, така че да говоря. ... Междувременно той профука, имайте предвид, за един ден почти половината пари!
Похарчил доста пари в столицата, капитанът, вместо да изчака реда си по предписания начин, направи бъркотия в чакалнята:
„Такъв шум се вдигна, направо напука всички! Всички тези секретарки там, всички започнаха да бъдат чипирани и заковани ... Бунт вдигна такива. Какво искаш да правиш с такъв дявол? - капитанът организира бъркотия в комисията.
Капитан Копейкин, изисквайки спазване на правата му, в същото време проявява неуважение към членовете на комисията:
„Да, вие, казва той, търговци на закони, казва той!“ обижда капитана на длъжностните лица.
Междувременно шефът на комисията не се церемони с грубиянин:
„Ето го, Божи слуга, в каруца и с куриер“, изгонват капитана.
В същото време ръководителят на комисията честно предупреди ветерана, че е безсилен да удовлетвори всичките му искания:
„Не можем да направим нищо по вашия случай без разрешението на висшите власти“, не е в правомощията на длъжностното лице бързо да разреши проблема.
Капитан Копейкин е наясно, че властите са били безсилни да му помогнат незабавно:
„Тук той излезе от верандата като бухал, като пудел, който готвачът беше налял с вода, а опашката му беше между краката му, а ушите му висяха“, ръцете на капитана се спуснаха.
Подобно на героите на Пушкин, капитан Копейкин се отличава не само с определен набор от стремежи, но и с начини за постигане на целите си.
И така, убеден, че властите са длъжни да защитават законните интереси на човек с увреждания, Копейкин е уверен в силата си:
„Е, той мисли, както искат за себе си, и аз ще отида, казва той, ще вдигна цялата комисия, всички шефове“, капитанът решава да посегне към самите върхове на властта: „Добре, казва, аз, казва, ще намеря средства!“
Междувременно ръководителят на комисията, представляваща властите, моли вносителя да спазва общите правила:
„Не искаш да се задоволяваш с това, което ти дават и очакваш спокойно“, призовава за смирение шефът на капитана.
Озовавайки се в столицата Руска империя, пенсионираният капитан е поразен от Петербург, надминавайки всички останали градове:
„Капитан Копейкин внезапно се озова в столицата, която, така да се каже, не е като в света! - подчертава превъзходството на столицата.
Обръщайки се към солидни държавни институции, първоначално пенсионираният капитан усеща незначителността на собствената си личност:
„Там се притисна в ъгъла, за да не се натиска с лакът“, скромно се държи Копейкин в чакалнята.
Опитвайки се да разреши проблема с вносителя по предписания начин, ръководителят на комисията го взема под свой контрол:
„Е, казва той, елате на гости някой от тези дни“, призовава шефът на капитана да контролира решението на въпроса.
Междувременно капитан Копейкин пренебрегва съществуващия ред, пренебрегвайки призивите на служители:
„Но Копейкин ... и не духа в мустака. Тези думи са като грах в стената“, подминава репликите ветеранът.
Чувствайки се защитен от положението си на инвалид, капитанът отмъщава на всички, вдигнали ръката му:
„Напляска всички. И така, някакъв чиновник... се появи от някакво дори съвсем чуждо ведомство - той, господине, и неговият! - Копейкин излива възмущението си на външен човек.
Капитан Копейкин изисква незабавно да му плати значителна награда, като се позовава на извинението, че по време на престоя му в столицата исканията му са се увеличили:
„Не мога, казва той, да мина някак. Трябва, казва той, да ям котлет, бутилка френско вино, да се забавлявам, на театър, нали разбирате “, намира извинение Копейкин.
Анализът на характера на капитан Копейкин показва, че той има организационни потребности, които отличават героите от произведенията на Пушкин: „Историята на село Горюхин“, „Сцена от рицарските времена“ и „Приказката за мечката“. Подобно на героите на Пушкин, капитанът на Гогол Копейкин се характеризира с характерни начини за постигане на целите си, свързани с черти на характера.
Капитан Копейкин иска да осигури бъдещето си. С риск да умре от глад, той прибягва до закрилата на държавата. Убеден, че той като инвалид е защитен от закона, капитанът постига целта си, понякога се крие зад извинения, понякога отмъщава на другите.
Капитан Копейкин по предписания начин се обръща към съответната комисия. Контролирайки хода на въпроса си, капитанът не намира нищо по-добро от това да направи бъркотия в чакалнята. В същото време героят реагира с презрение на предупрежденията на длъжностните лица.
Капитан Копейкин изисква уважение към заслугите му към отечеството. Поразен от превъзходството на столицата и нейното държавни институции, първо героят усеща незначителността на своята личност. Скоро обаче капитанът си позволява неуважително отношение към длъжностни лица, които забавят разрешаването на проблема му.
За да реши проблема си, героят прибягва до помощта на властите. Междувременно служителите са безсилни да помогнат своевременно на ветерана. Убеден, че държавата е длъжна да защитава правата на ветерани и инвалиди, капитан Копейкин е уверен в силата си и отказва да се подчини на общите правила.
