Головна > Документ

Сергій Єсенін не стільки людина, скільки орган, створений природою виключно для вираження невичерпної “печалі полів”, любові до всього живого у світі та милосердя, яке – найбільше іншого – заслужене людиною. ( М. Горький) У шкільній програмінам доводилося часто знайомитися з його чудовими творами. Але, як кажуть, краще один раз побачити, ніж сто разів почути. Тому 7 жовтня ми вирушили на екскурсію рідним краєм Сергія Олександровича. Рязанський край відомий не тільки завдяки Сергію Єсеніну. Рязань була рідним містом багатьом відомих особистостей, у тому числі Іван Петрович Павлов. В'їхавши до міста, ми відразу ж зрозуміли, наскільки воно гарне, чисте, цікаве. Екскурсовод дала нам багато відомостей про саме місто, його пам'ятки, архітектурні цінності. З вікон автобуса, звичайно, розглянути було все складно, проте нашому погляду представилися: драматичний театр, будівлі багатьох навчальних закладів, серед яких є « Політехнічний інститут». У його назві, як і раніше, залишився Ъ («єръ») на кінці, що свідчить про час виникнення будівлі. Крім усього, нам продемонстрували деякі з пам'ятників, що знаходяться у центрі Рязані. Але автобусна екскурсія закінчилася, і нам було запропоновано прогулятися по старовинному місту, відвідати його парки. Впали у вічі сучасні будівлі. Вони анітрохи не поступаються своєю пишністю старовинним архітектурним пам'ятникам. У парку було зроблено загальну фотографію поряд із пам'ятником С.Єсеніна. А вдалині виднілися позолочені бані. Осінній парк манив у свою глибину... Пройшовши трохи вперед, ми побачили Кремлівський вал. Гід дала нам можливість озирнутися, помилуватися місцевими красами, сфотографуватися на згадку. Наступним пунктом нашої екскурсії був Рязанський кремль. Його краса перед вами. У кремлі ведуться розкопки. Знайдене та ретельно вивчене зберігається на території фортеці, у музеї, що знаходиться у палаці Олега. Перед вами деякі експонати. Залишивши Кремль, ми звернули увагу на пристань, що стоїть біля підніжжя. За словами екскурсовода, через відсутність достатньої кількості води в руслі цього літа катери не приймали гостей, хоча можна було здійснити водну прогулянку Окою, що знаходиться неподалік. Саме Ока стала музою для Сергія Єсеніна. "Тільки синь смокче очі" - скаже він про неї. Як же можна відвідати Рязань і не заїхати до знаменитого Костянтинового?

"На території музею-заповідника для відвідування відкрито чотири експозиції: садиба батьків С.А. Єсеніна; початкове земське народне училище, в якому з 1904 до 1909 року навчався поет, садибний будинок останньої поміщиці с. Костянтинове Л.І. Кашина – музей поеми «Анна Снєгіна», а також літературна експозиція, де можна докладно дізнатися про життя та творчість С.А. Єсеніна.

Вся поезія С. Єсеніна – це освідчення в коханні рідного краю, рідній землі, Батьківщині.
Любов до рідного краю
Мене томила,
Мучила і палила. А що ж включає це поняття - Батьківщина – поет? Сергій Єсенін говорив, що “почуття Батьківщини” – головне у творчості. Моя лірика жива однією великим коханням, любов до Батьківщини. Почуття батьківщини – головне у моїй творчості.(С. Єсенін)

М. Горький та Є. Євтушенко виділили те “основне”, що відчули у його ліриці.

Романтик і лірик, закоханий у поля та ліси, у своє сільське небо, у тварин та квіти, він з'явився до міста, щоб розповісти про своє захоплене кохання… ( М. Горький)Єсенін, дай на щастя ніжність мені
До берізок і лук, до звірів і людей
І до всього іншого на землі,
Що ми з тобою так беззахисно кохаємо.
(Є. Євтушенко)Про Русь – малинове поле
І синь, що впала в річку… Природа та Батьківщина… для Єсеніна ці слова – синоніми. З такими знаннями ми відвідали будинок-музей, де жив зі своїми батьками Сергій Олександрович. Нинішнього року відзначається 115 років від дня його народження.

Двадцять першого вересня (третього жовтня н. ст.) 1895 р. в селі Костянтинове Кузьминської волості Рязанського повіту Рязанської губернії в сім'ї селян Олександра Микитовича Єсеніна та Тетяни Федорівни, уродженої Тітової, народився син Сергій. День народження Єсеніна співпав із 800-річчям міста Рязані. У всіх храмах Рязанщини дзвеніли дзвони, всюди йшли народні гуляння.

Мати майбутнього поета, Тетяна Титова, була видана заміж без своєї волі, і незабаром разом із трирічним сином пішла до батьків. Потім вона вирушила на заробітки в Рязань, а Єсенін залишився під опікою бабусі і дідуся (Федора Титова), знавця церковних книг. Бабуся Єсеніна знала безліч пісень, казок і частів, і, за визнанням самого поета, саме вона давала "поштовхи" до написання ним перших віршів.

З відзнакою закінчивши Костянтинівське чотирикласне училище (1909), він продовжив навчання у Спас-Клепіковській учительській школі (1909-12), з якої вийшов "учителем школи грамоти". Після закінчення Спасо-Клепіковського училища в 1912 році Єсенін разом з батьком приїжджають до Москви на заробітки. У березні 1913 року Єсенін знову вирушає до Москви. Тут він влаштовується помічником коректора в друкарню І.Д.Сітіна. Ганна Ізряднова, перша дружина поета, так описує Єсеніна тих років: "Настрій був у нього занепадний - він поет, ніхто не хоче цього зрозуміти, редакції не приймають до друку, батько журить, що займається не справою, треба працювати: Вважався за передового, відвідував збори, поширював нелегальну літературу, на книжки накидався, все вільний часчитав, всю свою платню витрачав на книги, журнали, анітрохи не думав, як жити...". У грудні 1914 року Єсенін кидає роботу і, за словами тієї ж Ізряднової, "віддається весь віршам. Пише цілими днями. У січні друкуються його вірші у газеті "Новина", "Парус", "Зоря"...".

Ходить поет і на заняття народного університету Шанявського – першого у країні навчального закладу, яке можна було безкоштовно відвідувати вільним слухачам. Там Єсенін отримує основи гуманітарної освіти- слухає лекції про західноєвропейську літературу, про російських письменників. Тим часом вірш Єсеніна стає все впевненішим, самобутнішим, часом його починають займати й цивільні мотиви (Коваль, Бельгія та ін.). А поеми тих років - Марфа Посадниця, Вус, Пісня про Євпатію Коловрат - одночасно і стилізація під давню мову, і звернення до витоків патріархальної мудрості, в якій Єсенін бачив і джерело образної музичності російської мови, і таємницю "природності людських відносин". Тема ж приреченої швидкоплинності буття починає звучати у віршах Єсеніна того часу на повний голос... Відомо, що у 1916 у Царському Селі Єсенін відвідав М.Гумільова та А.Ахматову і прочитав їм цей вірш, який вразив Ганну Андріївну своїм пророчим характером. І вона не помилилася - життя Єсеніна справді виявилося і швидкоплинним, і трагічним.

Тим часом Москва здається Єсеніну тісною, на його думку, всі основні події літературного життявідбуваються в Петербурзі, і навесні 1915 року поет вирішує перебратися туди. У Петербурзі Єсенін відвідав А. Блоку. Не заставши того будинку, він залишив йому записку та вірші, зав'язані у сільську хустку. Записка збереглася з позначкою Блоку: "Вірші свіжі, чисті, голосисті...". Так завдяки участі Блоку та поета С.Городецького Єсенін став вхожий у всі найпрестижніші літературні салони та вітальні, де незабаром став бажаним гостем. Вірші його говорили самі за себе - їх особлива простота в сукупності з образами, що пропалюють душу, зворушлива безпосередність "сільського хлопця", а також розмаїття слів з діалекту і давньоруської мови надавали на багатьох вершителів літературної моди чарівну дію.

Наприкінці 1915 - на початку 1917 років вірші Єсеніна з'являються на сторінках багатьох столичних видань. Досить близько сходиться тим часом поет і з М.Клюєвим, вихідцем із селян-старообрядців. Разом з ним Єсенін виступає в салонах під гармошку, одягнений у сап'янні чобітки, блакитну шовкову сорочку, підперезану золотим шнурком. Роднило двох поетів справді багато - туга за патріархальним сільським укладом, захоплення фольклором, давниною. Але при цьому Клюєв завжди свідомо відгороджувався від сучасного світу, а метушеного, спрямованого в майбутнє Єсеніна дратували награне смиренність і навмисне-навчальна єлейність свого "друга-ворога". Невипадково через кілька років Єсенін радив у листі одному поетові: "Кинь ти співати цю стилізаційну клюєвську Русь: Життя, справжнє життя Русі куди краще застиглого малюнка старообрядництва ...".

У розпалі Перша світова війна, по Петербургу розповзаються тривожні чутки, на фронті гинуть люди: Єсенін служить санітаром у Царськосельському військово-санітарному шпиталі,

читає свої вірші перед великою княгинею Єлизаветою Федорівною, перед імператрицею.

Спочатку в бурхливих революційних подіях Єсенін прозрівав надію на швидкі та глибокі перетворення всього колишнього життя. У ці ж революційні роки, в часи розрухи, голоду і терору Єсенін розмірковує про витоки образного мислення, які бачить у фольклорі, в давньоруському мистецтві, в "вузловому зав'язі природи з сутністю людини", у народній творчості. Незабаром Єсенін розуміє, що більшовики - зовсім не ті, за кого хотіли б себе видавати. За словами С.Маковського, мистецтвознавця та видавця, Єсенін "зрозумів, вірніше, почув своїм селянським серцем, жалістю своєю: що сталася не "велика безкровна", а почався час темний і нещадний...".

У 1919 Єсенін виявляється одним із організаторів та лідерів нової літературної групи - імажиністів. В імажинізм Єсеніна привертало пильну увагу до художнього образу, чималу роль у його участі у групі грала і загальна побутова невлаштованість, спроби спільно ділити тяготи революційного часу. Тяжке почуття роздвоєності, неможливість жити і творити, будучи відірваним від народного селянського коріння разом з розчаруванням знайти "новий град - Інонію" надають ліриці Єсеніна трагічні настрої. Я останній поет села - пише Єсенін у вірші (1920), присвяченому своєму другові письменнику Марієнгофу. Єсенін бачив, що колишній сільський побут сягає небуття, йому здавалося, що на зміну живому, природному приходить механізоване, мертве життя. В одному з листів 1920 року він зізнавався: "Мені дуже сумно зараз, що історія переживає важку епоху умертвіння особистості як живого, адже йде зовсім не той соціалізм, про який я думав... Тісно в ньому живому, що тісно будує міст у світ невидимий, бо рубають і підривають ці мости з-під ніг прийдешніх поколінь”. У поемах виразно звучить протест проти сучасної Єсеніна дійсності, в якій він не бачив і натяку на справедливість.

Восени 1921 року до Москви приїхала знаменита танцівниця Айседора Дункан. За спогадами сучасників, Айседора закохалася в Єсеніна з першого погляду, та й Єсенін одразу захопився нею. 2 травня 1922 року Сергій Єсенін і Айседора Дункан вирішили закріпити свій шлюб за радянськими законами, оскільки їх чекала поїздка в Америку. Вони розписалися у загсі Хамовницької Ради. Коли їх запитали, яке прізвище обирають, обидва побажали носити подвійне прізвище- "Дункан-Єсенін". Подружжя вирушає за кордон, до Європи, потім до США. Спочатку європейські враження наводять Єсеніна на думку про те, що він "розлюбив жебраку Росію, але дуже скоро і Захід, і індустріальна Америка починають здаватися йому царством міщанства і нудьги. У цей час Єсенін вже сильно п'є, часто впадаючи в буйство, і в його віршах все частіше звучать мотиви безпросвітної самотності, п'яного розгулу, хуліганства і занапащеного життя, деякі його вірші з жанром міського романсу, що частково ріднять.Недаремно ще в Берліні Єсенін пише свої перші вірші з циклу Москва кабацька. Нескінченними сварками і скандалами... Вони багато разів розходилися і сходилися знову... Про роман Єсеніна з Дункан написано сотні томів, робилися численні спроби розгадати таємницю стосунків цих двох таких не схожих один на одного людей.

Шлюб із Дункан незабаром розпався, і Єсенін знову опинився у Москві, не знаходячи собі місця у новій більшовицькій Росії. За свідченням сучасників, коли він впадав у запої, міг страшно "крити" радянську владу. Але його не чіпали і, протримавши деякий час у міліції, невдовзі відпускали - на той час Єсенін був відомий у суспільстві як народний, "селянський" поет. Незважаючи на важкий фізичний та моральний стан, Єсенін продовжує писати - ще трагічніший, ще глибший, ще досконаліший.

5 березня 1925 року - знайомство з онукою Лева Толстого Софією Андріївною Толстою. Вона була молодша за Єсеніна на 5 років, у її жилах текла кров найбільшого письменника світу. Софія Андріївна завідувала бібліотекою Спілки письменників. 18 жовтня 1925 року відбулася реєстрація шлюбу із С.А.Толстой. Софія Товста - ще одна надія Єсеніна, що не збулася, створити сім'ю. Вийшла з аристократичної сім'ї, за спогадами друзів Єсеніна, дуже зарозуміла, горда, вона вимагала дотримання етикету та беззаперечної покори. Ці її якості не поєднувалися з простотою, великодушністю, веселістю, бешкетним характером Сергія. Невдовзі вони розійшлися. Наприкінці грудня 1925 року Єсенін приїжджає з Москви до Ленінграда. У ніч проти 28 грудня у готелі "Англетер" Сергія Єсеніна вбили спецслужби, інсценувавши самогубство.

“Над віконцем місяць. Під віконцем вітер. Тополь, що облетів, сріблястий і світлий…” - доноситься з приймача. І від пальців ніг, рук, від корінців волосся, з кожної клітини тіла піднімається до серця крапелька крові, коле його, наповнює сльозами і гірким захопленням, хочеться кудись побігти, обійняти когось живого, покаятися перед усім світом або забитися в кут і виривати всю гіркоту, яка є в серці, і ту, що перебуватиме ще в ньому. пошкодувати, обнадіяти. Яка скорбота, що очищає! ... На траві мокро, з листя капає, пирхає кінь у мокрому лузі, замовк за селом трактор. І лежить без кінця і краю, в лісах і перелісках, серед хлібів і льонів, біля річок і озер, з замовкла церквою посередині, оплакана російським співаком Росія. Змовкни, військова труба! Вгамуйся, красномовний оратор! Не кривляйтесь, новомодні ревуни! Вимкніть магнітофони і транзистори, хлопці! Шапки геть - Росія!
Єсеніна співають”…І не жалість – мало жив,
І не гіркота – мало дав, -
Багато жив – хто в наші жив
Дні, все дав – хтось пісню дав.
М. ЦвєтаєваАдже на Русі для поета дати пісню – заслужити найвище визнання. Звучить романс "Відмовив гай золотий"...Добре під осінню свіжість
Душу – яблуню вітром струшувати…
Облітає моя голова,
Кущ волосся золотистий в'яне. Як дерево упускає тихо листя
Так я кидаю сумні слова.
Руки милою – пара лебедів –
У золоті волосся моє пірнає. І душа моя – поле безмежне –
Дихає запахом меду та троянд.
Всі ми яблуні та вишні блакитного саду.
Як метелик – я на багаття
Лікую і вогненність цілу. і т.д. «Як би не було важко, що б не трапилося з тобою - не падай духом, не втрачай надії і будь вдячний долі, що давала тобі ні з чим не порівнянне щастя цілувати кохану людину, валятися на траві, м'яти квіти і бачити ці золоті в темряві верби… І – завжди люби Батьківщину, множи її славу своїми діяннями…» Так говорив поет…

Сергій Єсєнін

У сьомому чи восьмому році, на Капрі, Стефан Жеромський розповів мені і болгарському письменникові Петко Тодорову історію про хлопчика, жмудину чи мазуру, селянина, який, якось, потрапив до Кракова і заблукав у ньому. Він довго кружляв вулицями міста і все не міг вибратися на простір поля, звичний йому. А коли нарешті відчув, що місто не хоче випустити його, став на коліна, помолився і стрибнув з мосту до Вісли, сподіваючись, що річка винесе його на бажаний простір. Потонути йому не дали, він помер через те, що розбився.

Невигадлива розповідь ця нагадала мені смерть Сергія Єсеніна. Вперше я побачив Єсеніна у 1914 році, десь зустрів його разом із Клюєвим. Він здався мені хлопчиком 15-17 років. Кучерявенький і світлий, у блакитній сорочці, в подевке і чоботях з набором, він дуже нагадав солоденькі листівки Самокиш-Судковської, що зображала боярських дітей, усіх з тим самим обличчям. Було літо, душна ніч, ми, троє, йшли спочатку Басейною, потім через Симеоновський міст, постояли на мосту, дивлячись у чорну воду. Не пам'ятаю, про що говорили, мабуть, про війну; вона вже розпочалася. Єсенін викликав у мене неяскраве враження скромного і трохи розгубленого хлопчика, який сам відчуває, що не місце йому у величезному Петербурзі.

Такі чистенькі хлопчики – мешканці тихих міст, Калуги, Орла, Рязані, Симбірська, Тамбова. Там бачиш їх прикажчиками в торгових лавах, підмайстрами столярів, танцюристами та співаками в трактирних хорах, а в найкращій позиції - дітьми небагатих купців, прихильників "давнього благочестя".

Пізніше, коли я читав його розгонисті, яскраві, напрочуд сердечні вірші, не вірилося мені, що пише їх той самий навмисне картинно одягнений хлопчик, з яким я стояв, уночі, на Симеоновському і бачив, як він, крізь зуби, плює на чорний оксамит річки, стиснуті гранітом.

Через шість-сім років побачив Єсеніна в Берліні, у квартирі А.Н.Толстого. Від кучерявого, іграшкового хлопчика залишилися тільки дуже ясні очі, та й вони наче вигоріли на якомусь надто яскравому сонці. Неспокійний погляд їх ковзав по обличчях людей мінливо, то зухвало і зневажливо, то раптом невпевнено, зніяковіло і недовірливо. Мені здалося, що він налаштований недружелюбно до людей. І було видно, що він - людина, яка п'є. Повіки опухли, білки очей запалені, шкіра на обличчі та шиї - сіра, поблікла, як у людини, яка мало буває на повітрі і погано спить. А руки його неспокійні і в кистях розмотані, наче у барабанщика. Та й увесь він стривожений, розсіяний, як людина, яка забула щось важливе і навіть неясно пам'ятає, що саме забуто ним?

Його супроводжували Айседора Дункан та Кусиков.

Теж поет, - сказав про нього Єсенін, тихо і з хрипотою.

Біля Єсеніна Кусиков, дуже розв'язний хлопець, здався мені зайвим. Він був озброєний гітарою, улюбленим інструментом перукарів, але, здається, не вмів грати на ній. Дункан я бачив на сцені за кілька років до цієї зустрічі, коли про неї писали як про диво, а один журналіст напрочуд сказав: "Її геніальне тіло спалює нас полум'ям слави".

Але я не люблю, не розумію танцю від розуму і не сподобалося мені, як ця жінка металася по сцені. Пам'ятаю - було навіть сумно, здавалося, що їй смертельно холодно і вона, напіводягнена, бігає, щоб зігрітися, вислизнути з холоду.

У Толстого вона теж танцювала, попередньо поївши і випивши горілки. Стрибок зображував ніби боротьбу тяжкості віку Дункан з насильством її тіла, розпещеного славою і любов'ю. За цими словами не приховано нічого образливого для жінки, вони говорять лише про прокляття старості.

Літня, обтяжіла, з червоним, негарним обличчям, оповита сукнею цегляного кольору, вона кружляла, звивалася в тісній кімнаті, притискаючи до грудей букет зім'ятих, зів'ялих квітів, а на товстому обличчі її застигла усмішка, що нічого не говорила.

Ця знаменита жінка, уславлена тисячами естетів Європи, тонких поціновувачів пластики, поруч із маленьким, як підліток, дивовижним рязанським поетом, була найдосконалішим уособленням всього, що було непотрібно. Тут немає нічого упередженого, придуманого зараз; ні, я говорю про враження того, важкого дняколи, дивлячись на цю жінку, я думав: як може вона відчути сенс таких зітхань поета:

Добре, на стог посміхаючись,

Мордою місяця сіно жувати!

Що можуть сказати їй такі сумні його усмішки:

Я ходжу в циліндрі не для жінок.

У дурній пристрасті серце жити не в силі -

У ньому зручніше, сум свій зменшивши,

Золото вівса давати кобилу.

Розмовляв Єсенін з Дункан жестами, поштовхами колін та ліктів. Коли вона танцювала, він, сидячи за столом, пив вино і краєм ока поглядав на неї, морщився. Можливо, саме в ці хвилини у нього склалися й у рядок вірша слова співчуття:

Полюбили тебе, вимазали...

І можна було подумати, що він дивиться на свою подругу, як на кошмар, який вже звичний, не лякає, але таки тисне. Кілька разів він струснув головою, як лиса людина, коли шкіру його черепа лоскоче муха.

Потім Дункан, стомлена, припала на коліна, дивлячись в обличчя поета з млявою, нетверезою усмішкою. Єсенін поклав руку їй на плече, але різко відвернувся. І знову мені здається: чи не в цю хвилину спалахнули в ньому і жорстоко і жалібно відчайдушні слова:

Що ти дивишся так синіми бризками?

Чи в морду хочеш?

Дорога, я плачу,

Пробач пробач...

Божевільна, шалена, кривава каламут!

Що ти? Смерть?

Але незабаром я відчув, що Єсенін читає приголомшливо, і слухати його стало важко до сліз. Я не можу назвати його читання артистичним, майстерним і таке інше, всі ці епітети нічого не говорять про характер читання. Голос поета звучав дещо хрипко, крикливо, надривно, і це різко підкреслювало кам'яні слова Хлопуші. Дивовижно щиро, з неймовірною силою прозвучала неодноразово і в різних тонах повторена вимога каторжника:

Я хочу бачити цю людину!

І чудово було передано страх:

Де він? Де? Невже його немає?

Навіть не вірилося, що цей маленька людинамає таку величезну силу почуття, таку досконалу виразність. Читаючи, він зблід до того, що навіть вуха стали сірими. Він розмахував руками не в ритм віршів, але це так і випливало, ритм їх був невловимий, тяжкість кам'яних слів вередливо різноважна. Здавалося, що він метає їх, одне – під ноги собі, інше – далеко, третє – у чиєсь ненависне йому обличчя. І взагалі все: хрипкий, надірваний голос, невірні жести, хитливий корпус, тугою палаючі очі - все було таким, як і слід було бути в обстановці, що оточувала поета в ту годину.

Цілком дивовижно прочитав він питання Пугачова, тричі повторений:

Ви з глузду з'їхали?

Гучно і гнівно, потім тихіше, але ще гарячіше:

Ви з глузду з'їхали?

І нарешті зовсім тихо, задихаючись у розпачі:

Ви з глузду з'їхали?

Хто сказав вам, що ми знищені?

Невимовно добре запитав він:

Невже під душею так само падаєш, як під ношею?

І, після коротенької паузи, зітхнув, безнадійно, прощально:

Любі мої...

Чудові...

Схвилював він мене до спазми в горлі, плакати хотілося. Пам'ятається, я не міг сказати йому ніяких похвал, та він - я думаю - і не потребував їх.

Якщо ви не втомилися...

Я не втомлююся від віршів, - сказав він і недовірливо запитав:

А вам подобається собака?

Я сказав йому, що, на мій погляд, він перший у російській літературі так уміло і з такою щирою любов'ю пише про тварин.

Так, я дуже люблю будь-яку звірину, - мовив Єсенін задумливо і тихо, а на моє запитання, чи знає він "Рай тварин" Клоделя, не відповів, помацав голову обома руками і почав читати "Пісня про собаку". І коли сказав останні рядки:

Покотилися собачі очі

Золотими зірками в сніг на його очах теж блиснули сльози.

Після цих віршів мимоволі подумалося, що Сергій Єсенін не стільки людина, скільки орган, створений природою виключно для поезії, для вираження невичерпної "печалі полів"*, любові до всього живого у світі та милосердя, яке найбільше заслужено людиною. І ще більш відчутною стала непотрібність Кусикова з гітарою, Дункан з її танцем, непотрібність найнуднішого бранденбурзького міста Берліна, непотрібність всього, що оточувало своєрідно талановитого і російського поета.

А він якось тривожно занудьгував. Приголубивши Дункан, як, мабуть, він пестив рязанських дівчат, поплескавши її по спині, він запропонував поїхати:

Кудись у шум, — сказав він.

Вирішили: увечері їхати до Місяця-парку.

Коли одягалися в передпокої, Дункан почала ніжно цілувати чоловіків.

Дуже гарний рошен, - зворушено казала вона. - Такий - ух! Не буває...

Єсенін грубо розіграв сцену ревнощів, човпнув її долонею по спині, закричав:

Не смій цілувати чужих!

Мені подумалося, що він зробив це лише для того, щоб назвати оточуючих людей чужими. -------- * Слова С.Н.Сергєєва-Ценського.- Прямуючи. М.Горького.

Потворна пишнота Місяця-парку оживила Єсеніна, він, посміюючись, бігав від однієї дивини до іншої, дивився, як розважаються поважні німці, намагаючись потрапити м'ячем у рот потворної картонної маски, як уперто вони влазять по сходах, що хитаються під ногами, і важко падають на майдан. яка хвилеподібно здіймається. Було незліченно багато так само невигадливих розваг, було багато вогнів, і всюди старанно гриміла чесна німецька музика, яку можна назвати " музикою для товстих " .

Налаштували - багато, а нічого особливого не придумали, - сказав Єсенін і зараз же додав: - Я не хаю.

Потім, нашвидкуруч, заговорив, що дієслово "гаяти" краще, ніж "осудити".

Короткі слова завжди кращі за складні, - сказав він.

Квапливість, з якою Єсенін оглядав розваги, була підозріла і вселяла думка: людина хоче все бачити для того, щоб швидше забути. Зупиняючись перед круглим кіоском, у якому крутилося й гуло щось строкатие, він запитав мене несподівано і теж квапливо:

Ви думаєте – мої вірші – потрібні? І взагалі мистецтво, тобто поезія – потрібна?

Питання було доречне якнайбільше, - Місяць-парк кумедно живе і без Шіллера.

Але відповіді на своє запитання Єсенін не став чекати, запропонувавши:

Ходімо вино пити.

На величезній терасі ресторану, густо посадженої веселими людьми, він знову занудьгував, став розсіяним, примхливим. Вино йому не сподобалося:

Кисло і пахне паленим пером. Запитайте червоного, французького.

Але й червоне він пив неохоче, ніби за обов'язком. Хвилини три зосереджено дивився в далечінь; там, високо в повітрі, на тлі чорних хмар, йшла жінка канатом, натягнутим через ставок. Її освітлювали бенгальським вогнем, над нею і ніби вслід їй летіли ракети, згасаючи в хмарах і відбиваючись у воді ставка. Це було майже красиво, але Єсенін пробурмотів:

Усі хочуть як страшніше. Втім, я люблю цирк. А ви?

Він не викликав враження людини забалованої, що малюється, ні, здавалося, що він потрапив у це сумнівно веселе місце за обов'язком або "з пристойності", як невіруючі відвідують церкву. Прийшов і нетерпляче чекає, чи скоро скінчиться служба, яка нічим не зачіпає його душі, служба чужому богу.

ПРИМІТКИ
СЕРГІЙ ЄСЄНІН
про черк

Вперше надруковано у «Червоній газеті» (вечірній випуск), 1927, номер 61 від 5 березня, а потім – у збірці М.Горького «Спогади. Розповіді. Нотатки», видання «Книжка», 1927.

Починаючи з 1927 року, включалося до всіх зборів творів.

Друкується за текстом дев'ятнадцятого тому зібрання творів у виданні «Книжка», звіреному з рукописом (Архів А.М.Горького).

Подібний матеріал:

Шестерина Людмила Геннадіївна педагогічний стаж 21 рік вища кваліфікаційна категорія, 119.16kb.
Сергій Олександрович Єсенін, 28.08kb.
Олександр Блок, Володимир Маяковський та Сергій Єсенін три великих російських поета минулого, 36.04kb.
Валентина Семенівна Чапліна чуваська письменниця. Вона автор багатьох книг про природу, 81.29kb.
Лекція для початкової групи. №001, 578.91kb.
Всі зміни в натурі трапляються такого суть стану, що скільки від одного , 360.27kb.
Т. А. Боброва Для поетів Жовтневого району характерні глибока ліричність, зв'язок, 37.15kb.
Виявлення та корекція страхів , 243.72kb.
Єсенін, Сергій Олександрович, 15.32kb.
Ментальний, 3330.28kb.

У шкільній програмі нам доводилося часто знайомитися з його чудовими творами. Але, як кажуть, краще один раз побачити, ніж сто разів почути. Тому 7 жовтня ми вирушили на екскурсію рідним краєм Сергія Олександровича.

Рязанський край відомий не тільки завдяки Сергію Єсеніну. Рязань була рідним містом багатьом відомих особистостей, у тому числі Іван Петрович Павлов.

В'їхавши до міста, ми відразу ж зрозуміли, наскільки воно гарне, чисте, цікаве. Екскурсовод дала нам багато відомостей про саме місто, його пам'ятки, архітектурні цінності. З вікон автобуса, звичайно, було розглянути все складно, але, проте, нашому погляду представилися: драматичний театр, будівлі багатьох навчальних закладів, серед яких є «Політехнічний інститут». У його назві, як і раніше, залишився Ъ («єръ») на кінці, що свідчить про час виникнення будівлі. Крім усього, нам продемонстрували деякі з пам'ятників, що знаходяться у центрі Рязані.

Але автобусна екскурсія закінчилася, і нам було запропоновано прогулятися старовинним містом, відвідати його парки. Впали у вічі сучасні будівлі. Вони анітрохи не поступаються своєю пишністю старовинним архітектурним пам'ятникам.

У парку було зроблено загальну фотографію поряд із пам'ятником С.Єсеніна.

А вдалині виднілися позолочені бані. Осінній парк манив у свою глибину... Пройшовши трохи вперед, ми побачили Кремлівський вал.

Гід дала нам можливість озирнутися, помилуватися місцевими красами, сфотографуватися на згадку.

Наступним пунктом нашої екскурсії був Рязанський кремль. Його краса перед вами.

У кремлі ведуться розкопки. Знайдене та ретельно вивчене зберігається на території фортеці, у музеї, що знаходиться у палаці Олега. Перед вами деякі експонати.

Залишивши Кремль, ми звернули увагу на пристань, що стоїть біля підніжжя. За словами екскурсовода, через відсутність достатньої кількості води в руслі цього літа катери не приймали гостей, хоча можна було здійснити водну прогулянку Окою, що знаходиться неподалік.

Саме Ока стала музою для Сергія Єсеніна. "Тільки синь смокче очі" - скаже він про неї.

Як же можна відвідати Рязань і не заїхати до знаменитого Костянтинового?

Вся поезія С. Єсеніна – це освідчення в любові до рідного краю, рідної землі, Батьківщини.

Але найбільше
Любов до рідного краю
Мене томила,
Мучила і палила.

А що ж включає це поняття - Батьківщина – поет? Сергій Єсенін говорив, що “почуття Батьківщини” – головне у творчості. Моя лірика жива однією великою любов'ю, любов'ю до Батьківщини. Почуття батьківщини – головне у моїй творчості.(С. Єсенін)

М. Горький та Є. Євтушенко виділили те “основне”, що відчули у його ліриці.

Романтик і лірик, закоханий у поля та ліси, у своє сільське небо, у тварин та квіти, він з'явився до міста, щоб розповісти про своє захоплене кохання… ( М. Горький)

Єсенін, дай на щастя ніжність мені
До берізок і лук, до звірів і людей
І до всього іншого на землі,
Що ми з тобою так беззахисно кохаємо.
(Є. Євтушенко)

Про Русь – малинове поле
І синь, що впала в річку.

Природа та Батьківщина… для Єсеніна ці слова – синоніми. А берізка – споконвічний символ Росії

З такими знаннями ми відвідали будинок-музей, де мешкав зі своїми батьками Сергій Олександрович. Нинішнього року відзначається 115 років від дня його народження.

З відзнакою закінчивши Костянтинівське чотирикласне училище (1909), він продовжив навчання у Спас-Клепіковській учительській школі (1909-12), з якої вийшов "учителем школи грамоти". Після закінчення Спасо-Клепіковського училища в 1912 році Єсенін разом з батьком приїжджають до Москви на заробітки. У березні 1913 року Єсенін знову вирушає до Москви. Тут він влаштовується помічником коректора в друкарню І.Д.Сітіна. Ганна Ізряднова, перша дружина поета, так описує Єсеніна тих років: "Настрій був у нього занепадний - він поет, ніхто не хоче цього зрозуміти, редакції не приймають до друку, батько журить, що займається не справою, треба працювати: Вважався за передового, відвідував збори, поширював нелегальну літературу.На книги накидався, весь вільний час читав, всю свою платню витрачав на книги, журнали, анітрохи не думав, як жити...". У грудні 1914 року Єсенін кидає роботу і, за словами тієї ж Ізряднової, "віддається весь віршам. Пише цілими днями. У січні друкуються його вірші в газеті "Новина", "Парус", "Зоря"...".

Ходить поет і на заняття народного університету Шанявського – першого у країні навчального закладу, який можна було безкоштовно відвідувати вільним слухачам. Там Єсенін отримує основи гуманітарної освіти – слухає лекції про західноєвропейську літературу, про російських письменників. Тим часом вірш Єсеніна стає все впевненішим, самобутнішим, часом його починають займати й цивільні мотиви (Коваль, Бельгія та ін.). А поеми тих років - Марфа Посадниця, Вус, Пісня про Євпатію Коловрат - одночасно і стилізація під давню мову, і звернення до витоків патріархальної мудрості, в якій Єсенін бачив і джерело образної музичності російської мови, і таємницю "природності людських відносин". Тема ж приреченої швидкоплинності буття починає звучати у віршах Єсеніна того часу на повний голос... Відомо, що у 1916 у Царському Селі Єсенін відвідав М.Гумільова та А.Ахматову і прочитав їм цей вірш, який вразив Ганну Андріївну своїм пророчим характером. І вона не помилилася - життя Єсеніна справді виявилося і швидкоплинним, і трагічним.

Тим часом Москва здається Єсеніну тісною, на його думку, всі основні події літературного життя відбуваються в Петербурзі, і навесні 1915 року поет вирішує перебратися туди. У Петербурзі Єсенін відвідав А. Блоку. Не заставши того будинку, він залишив йому записку та вірші, зав'язані у сільську хустку. Записка збереглася з позначкою Блоку: "Вірші свіжі, чисті, голосисті...". Так завдяки участі Блоку та поета С.Городецького Єсенін став вхожий у всі найпрестижніші літературні салони та вітальні, де незабаром став бажаним гостем. Вірші його говорили самі за себе - їх особлива простота в сукупності з образами, що пропалюють душу, зворушлива безпосередність "сільського хлопця", а також розмаїття слів з діалекту і давньоруської мови надавали на багатьох вершителів літературної моди чарівну дію.

Наприкінці 1915 - на початку 1917 років вірші Єсеніна з'являються на сторінках багатьох столичних видань. Досить близько сходиться тим часом поет і з М.Клюєвим, вихідцем із селян-старообрядців. Разом з ним Єсенін виступає в салонах під гармошку, одягнений у сап'янні чобітки, блакитну шовкову сорочку, підперезану золотим шнурком. Роднило двох поетів справді багато - туга за патріархальним сільським укладом, захоплення фольклором, давниною. Але при цьому Клюєв завжди свідомо відгороджувався від сучасного світу, а стрімкого, спрямованого в майбутнє Єсеніна дратували награне смиренність і навмисне-навчальна єлейність свого "друга-ворога". Невипадково через кілька років Єсенін радив у листі одному поетові: "Кинь ти співати цю стилізаційну клюєвську Русь: Життя, справжнє життя Русі куди краще застиглого малюнка старообрядництва ...".

У розпалі Перша світова війна, по Петербургу розповзаються тривожні чутки, на фронті гинуть люди: Єсенін служить санітаром у Царськосельському військово-санітарному шпиталі,

читає свої вірші перед великою княгинею Єлизаветою Федорівною, перед імператрицею.

Спочатку в бурхливих революційних подіях Єсенін прозрівав надію на швидкі та глибокі перетворення всього колишнього життя. У ці ж революційні роки, за часів розрухи, голоду та терору Єсенін розмірковує про витоки образного мислення, які бачить у фольклорі, у давньоруському мистецтві, у "вузловому зав'язі природи з сутністю людини", у народній творчості. Незабаром Єсенін розуміє, що більшовики - зовсім не ті, за кого хотіли б себе видавати. За словами С.Маковського, мистецтвознавця та видавця, Єсенін "зрозумів, вірніше, почув своїм селянським серцем, жалістю своєю: що сталася не "велика безкровна", а почався час темний і нещадний...".

Восени 1921 року до Москви приїхала знаменита танцівниця Айседора Дункан. За спогадами сучасників, Айседора закохалася в Єсеніна з першого погляду, та й Єсенін одразу захопився нею. 2 травня 1922 року Сергій Єсенін і Айседора Дункан вирішили закріпити свій шлюб за радянськими законами, оскільки їх чекала поїздка в Америку. Вони розписалися у загсі Хамовницької Ради. Коли їх запитали, яке прізвище обирають, обидва побажали носити подвійне прізвище – "Дункан-Єсенін". Подружжя вирушає за кордон, до Європи, потім до США. Спочатку європейські враження наводять Єсеніна на думку про те, що він "розлюбив жебраку Росію, але дуже скоро і Захід, і індустріальна Америка починають здаватися йому царством міщанства і нудьги. У цей час Єсенін вже сильно п'є, часто впадаючи в буйство, і в його віршах все частіше звучать мотиви безпросвітної самотності, п'яного розгулу, хуліганства і занапащеного життя, деякі його вірші з жанром міського романсу, що частково ріднять.Недаремно ще в Берліні Єсенін пише свої перші вірші з циклу Москва кабацька. Нескінченними сварками і скандалами... Вони багато разів розходилися і сходилися знову... Про роман Єсеніна з Дункан написано сотні томів, робилися численні спроби розгадати таємницю стосунків цих двох таких не схожих один на одного людей.

Яка скорбота, що очищає!

…На траві мокро, з листя капає, пирхає кінь у мокрому лузі, замовк за селом трактор. І лежить без кінця і краю, в лісах і перелісках, серед хлібів і льонів, біля річок та озер, з замовкла церквою посередині, оплакана російським співаком Росія.

Змовкни, військова труба! Вгамуйся, красномовний оратор! Не кривляйтесь, новомодні ревуни! Вимкніть магнітофони та транзистори, хлопці!

Шапки геть - Росія!
Єсеніна співають”

…І не жалість – мало жив,
І не гіркота – мало дав, -
Багато жив – хто в наші жив
Дні, все дав – хтось пісню дав.
М. Цвєтаєва

Адже на Русі для поета дати пісню – заслужити найвище визнання.

Звучить романс "Відмовив гай золотий"...

Добре під осінню свіжість
Душу – яблуню вітром струшувати…
Облітає моя голова,
Кущ волосся золотавий в'яне.

Як дерево упускає тихо листя,
Так я кидаю сумні слова.
Руки милою – пара лебедів –
У золоті волосся моє пірнає.

І душа моя – поле безмежне –
Дихає запахом меду та троянд.
Всі ми яблуні та вишні блакитного саду.
Як метелик – я на багаття
Лікую і вогненність цілу. і т.д.

“Як би не було важко, що б не трапилося з тобою - не падай духом, не втрачай надії і будь вдячний долі, яка дала тобі ні з чим не порівнянне щастя цілувати кохану людину, валятися на траві, м'яти квіти і бачити ці золоті в темряві верби… І – завжди люби Батьківщину, множи її славу своїми діяннями…» Так говорив поет…

«Сергій Олександрович ЄСЕНІН (1895–1925) «Єсенін не стільки людей, скільки орган, створений природою виключно для поезії, для вираження невичерпної «печалі полів», любові до...»

Сергій Олександрович ЄСЕНІН

«Єсенін не так людина, як орган, створений приро

дій виключно для поезії, для вираження невичерпної

«печали полів», любові до всього живого у світі та милосердя,

торое - найбільше іншого - заслужено людиною», - писав про

поете М.Горький. Справді, природний дар поета величезний,

органічний його зв'язок з рідною землею, яка багато в чому живила його

поезію. Але Єсенін не безтурботний сільський пастушок Лель, іг

ревний на сопілці. За кожним його поетичним осяянням стояла серйозна літературна робота. Він добре знав російську класику, свій поетичний родовід вів від А.Кольцова. Всерйоз вивчав народне мистецтво, зібрав і записав чотири тисячі частівок.

У статті «Ключі Марії» (1918) осмислив основи народної поетичної культури, вважаючи її вершиною творчості. А в підсумковій автобіографії (1925) підкреслював величезне значення для нього Пуш кіна: «У сенсі формального розвитку тепер мене тягне все більше до Пушкіна». До пушкінської ємності, органічності він приходить у пізніх віршах. Але загалом творчість, як і приватне життя, сповнені протиріч та болісних шукань. Блок, який благословляв Єсеніна в літературу, ніби передчуваючи драматизм його долі, писав: «... я думаю, що шлях Вам, можливо, має бути не короткий, і, щоб з нього не збитися, треба не поспішати, не нервувати. . За кожен крок свій рано чи пізно доведеться дати відповідь, а крокувати тепер важко, у літературі, мабуть, найважче».

Єсенін справді пройшов «важкий шлях», що зумовлено суб'єктивними та об'єктивними факторами. Увійшовши в літературу в 1914 році, він разом зі своєю країною пережив війни та революції, які наклали свій відбиток на його творчу еволюцію. Він - вихідець із селянської сім'ї, людина кореневої православної російської культури, більшу частину життя прожив у місті, в емоційно і духовно чужому йому світі. І особистість Єсеніна була сотня на з протиріч: він завжди прагнув до духовного спокою, погодився з собою і людьми і одночасно був схильний до бунтівності, пристрасті, не знаючої кордонів. Лагідність і бунтарство, вразливість і зухвалість - ця полярність, двоїстість натури виявилася в єсенінській ліриці. Сергій Єсенін завжди жив і писав на крайній напрузі душевних сил. Такою є його природа. Сповнений любові до Батьківщини, до людини, природи, Єсенін не щадив тільки себе.

Іншого шляху для художника він не знав:

Бути поетом - це означає те ж, Якщо правди життя не порушити, Рубцювати себе ніжною шкірою, Кров'ю почуттів пестити чужі душі.

Єсенін у найбагатшій поетичній культурі «срібного віку»

з перших своїх віршів показав власну особу: прийшов зі своїм розумінням поетичного слова, прагнув асоціативності, неоднозначності поетичного образу, створивши метафоричний мову з величезним навантаженням на стежки:

Хмара мережива в гаю зв'язала, Закурився пахучий туман.

При цьому в синтаксисі уникав ускладненості, тяжів до стрункості і простоти, віддаючи перевагу природному перебігу вірша, «збіг фрази і рядка». Ці риси поетики, попри еволюцію світобачення, загалом характерні для творчості поета.

Сергій Єсенін пережив визнання, славу та нападки критиків.

А стаття М.Бухаріна, що з'явилася після смерті, «Злі замітки»

започаткувала витіснення Єсеніна з радянської культури.

Ідеологічна оцінка була нещадною: «.

Ідейно Єсенін представляє самі негативні рисиросійського села і так званого « національного характеру». І хоча з'явився принизливий термін «єсенинщина» і книги поета вилучалися з бібліотек, у Єсеніна завжди залишався читач, для якого творчість поета була нескінченно близька і дорога. Сьогодні Єсенін займає своє повноправне місце у російській поезії XX століття та в читацьких серцях. У сучасних дослідженняхтворчість поета постає у його об'єктивної значимості.

Лірика «Край коханий! Серцю сняться...», «Гой ти, Русь, моя рідна...».

«Заспівали тесані дроги...». Пісня про собаку. «Я останній поет села...». "Я покинув рідний будинок ...". «Не шкодую, не кличу, не плачу...». Русь радянська. Русь, що йде. Лист матері. Лист до жінки. «Ми тепер ідемо потроху...». Перські мотиви. «Від говорив гай золотий...». «Спит ковила. Рівнина дорога...». З баку Качалова. «Незатишна рідка місячність...»

1. Образ Батьківщини та природи у ліриці Єсеніна.

2. "Перські мотиви". Теми, мотиви та образи циклу.

3. Еволюція ліричного герояу поезії Єсеніна.

4. Художня своєрідністьлірики Єсеніна.

Перші вірші Єсеніна з'явилися друком у січні 1914 року і вразили читача щирістю, яскравістю поетичного бачення та цілісністю світовідчуття. Зближення у 1915 році з селянськими поетами М.Клюєвим та С.Кличковим було не випадковим: їх поєднувала орієнтація на православ'я, селянську культуру та опора на національні культурні традиції. Все раннє творчість і першу збірку поетових віршів «Радуниця» (1916) пов'язані з цією філософсько естетичною установкою.

Образ Батьківщини у Єсеніна, особливо в ранніх віршах, пов'язаний з російським селом, з рідною рязанською землею, а розлука з нею надає віршам особливу ліричність і теплоту. Він майже інтимно звертається до батьківщини, як до близькій людиніу вірші «Русь»

(1914): «Ой ти, Русь, моя батьківщина лагідна ...». І по лермонтовськи називає незрозумілою, як всяке справжнє почуття, свою любов до Росії. «Але люблю тебе, батьківщина лагідна! / А за що - розгадати не можу...»: Батьківщина для поета - «край коханий». Образ родини зливається з образом природи та душею ліричного героя. У цій органічній і гармонійній єдності радість і щастя ліричного героя. Воно дає йому відчуття своєї пов'язаності зі світом, виправданості власного існування:

Край коханий! Серцю сняться Скирди сонця у лонних водах.

Я хотів би загубитись У зеленях твоїх дзвінких.

(«Край коханий! Серцю сняться...» 1914) Земне і небесне, людське та природне проникають один в одного, зливаючись у єдиний світ. Саме так у селянській свідомості природа, батьківщина невіддільні від життя людини.

Для Єсеніна раннього періоду творчості «Русь, моя рідна» під заступництвом та заступництвом Миколи (святого Миколая Чудотворця) – земний рай, де панують лад, гармонія, єднання з природою. Це «блакитна» країна. «Блакитний» колір - колір неба, - визначальний у палітрі віршів про Батьківщину, що підкреслює духовну силу, святість Русі.

У вірші «Гой ти, Русь, моя рідна...» (1914) безмежність її просторів («не бачити кінця і краю») має не тільки простий географічний зміст, а й духовний. Русь - свята земля. Ключовий образ цього вірша - селянська хата (цей образ проходить як один з найважливіших параметрів есенінської моделі світу через усю творчість) - порівнюється Есе нін з іконою - «хати - в ризах образу». А сам ліричний герой подібний до прочан.

Є у вірші і образ храму:

Пахне яблуком та медом По церквах твій лагідний Спас...

Релігійна лексика та образність підкреслюють духовний початок Батьківщини.

Саме ця іпостась Росії визначає патріотичне почуття ліричного героя, безоглядну любов і вірність Батьківщині:

Якщо крикне рать свята:

«Кинь ти Русь, живи в раю!»

Я скажу: "Не треба раю, Дайте батьківщину мою".

Вірш «Заспівали тесані дроги...» (1916) також характерний для першого періоду творчості поета. Русь у цьому вірші надзвичайно духовна. Образний ряд вірша підкреслює її православну сутність. Усюди поетові супроводжують «ча совни», «поминальні хрести», «на вапну дзвонів мимоволі хреститься рука». Навіть «рідні степи звенять молитвослівним до вилем». Природа одухотворена у поетичному світі Єсеніна. Русь не статична, у ній перебуває у русі. Вона неосяжна і нескінченна: "О, Русь - малинове поле / І синь, що впала в річку".

У почутті патріотизму ліричного героя підкреслюється ірраціональний початок, як і у знаменитому вірші Лермонтова «Батьківщина». Любов до Батьківщини – глибоке почуття: «Але не любити тебе, не вірити – / Я навчитися не можу». Важливим виразним засобом виявляється колір. Саме він створює відчуття багатовимірності, загадковості Русі. Насичені, яскраві кольори – малиновий, синій – кольори радості, свята. Але є в цьому вірші й інша кольорова гама, в ній колір приглушений, виражений опосередковано («вапна дзвонів», «туманний берег»). Він знак вічної загадки Русі.

У віршах дожовтневого періоду Росія асоціюється для Єсеніна із сільським патріархальним, православним світом, тема Батьківщини зливається з темою природи. Тому колірна гама в браму Батьківщини - це природні природні кольори. Блакитний та синій – кольори неба; малиновий - колір заходу; золотий - колір сонця і поля пшениці, що колоситься. Любов до Батьківщини одухотворювала картини рідної природи, надавала цим віршам емоційну піднесеність і гармонійність. Не випадково Єсенін у статті «Побут і мистецтво» пов'язував саме ці початки, критикуючи друзів імажиністів: «у побратимів моїх немає почуття батьківщини у всьому широкому значенні цього слова, тому в них так і неузгоджено все.

Тому вони так і люблять той дисонанс, який увібрали в себе з задушливими парами жартівського кривляння заради самого кривляння». (Підкреслено мною – І.С.).

З революцією 1917 року у поезії Єсеніна з'являється нове відчуття Росії, надія перетворення світу, створення «му жицкого раю», що відбилося у поемі «Інонія» (1918). Інонія – країна з новим Спасом. Єсенін єретично заявляє, що в «іншому світі» житимуть без Христа: «Тіло, тіло Христове / Випльовую з рота». Поет нігілістично ставиться до таких дорогих ще зовсім недавно православних символів.

Нігілізм і революційність Єсеніна були явищем тимчасовим. Незабаром він побачив, що соціалізм як знак прогресу посягає на селянську, дорогу йому Русь і взагалі на все живе, природне. У вірші "Сорокоуст" поет говорить про загибель дерев'яної сільської Русі. Місто «тягне до ковток рівнин п'я терні». Природа вмирає. Символічний сенс набуває якраз «червоногривого лоша», який марно намагається обігнати потяг. Паровоз, як зловісне чудовисько, символ змії диявола, долає живе зворушливо беззахисне, боже створіння.

Милий, милий, смішний дурнів, Ну куди він, куди він женеться?

Невже він не знає, що живих коней Перемогла залізна кіннота?

Цей мотив знаходить продовження та розвитку у вірші «Я останній поет села...» (1920). Цей вірш, присвячений Марієнгофу, перейнято трагічним пафосом. Ліричний герой оплакує загибель старого світу, прекрасного і дорогого йому. Світ, що йде, - це «блакитне поле», «злак вівсяний, зорю политий». На нього нещадно наступає новий, «чужий», «залізний гість», який «чорною жменею» збере все живе. Образ трактора («залізний гість») - образ символ бездуховної міської культури, - наголошує на конфлікті живого і неживого в сти хотворенні. Поет служить панахиду за світом. У новому світі він не бачить місця для себе. Трагічно звучать останні рядки вірша: «Скоро, скоро годинник дерев'яний / Прохри п'ять мою дванадцяту годину!».

Тема Батьківщини і в цьому вірші, і в наступних за ним ускладнюється роздумами про своє місце в новому житті.

У маленькій поемі «Русь радянська» (1924) «блакитна Русь» перетворилася «на край осиротілий», а поет у тому краю чужий. «Селянський комсомол» співає «агітки Бідного Дем'яна». «Ні в чиїх очах не знаходжу притулок» - ключовий рядок, що виражає і людську самотність і творчу незатребуваність Єсеніна. Але навіть трагічна знехтуваність не змусить його змінити своїм ідеалам і своїй музі: «Віддам всю душу жовтню і маю, / Але тільки ліри милою не віддам». Поет не може жити без почуття органічного зв'язку з Батьківщиною, а Батьківщини ніби й ні, вона здається сном: «Що Батьківщина? / Чи це сни?» У цьому відчутті Батьківщини сну – трагічний пафос вірша «Русь радянська». Тому всупереч історичним реаліям (Росія вже називалася СРСР) Єсенін у заключних рядках називає настільки дорогу йому «шосту частину землі» словом з минулого життя- "Русь".

У філософському ключі осмислюється тема Батьківщини у вірші «Спит ковила. Долина дорога ... »(1925). Традиційні образи російського пейзажу - «ковила», «полин», «журавлиний крик», «плачуть верби» створюють відчуття туги, розлуки. «Чужа юність»

зазіхає на рідні ліричного героя «поляни і луки». Але при очевидному драматизмі протистояння старого і нового, поет зберігає вірність «золотій зробленій з колод хаті», «ніяка батьківщина інша» не зможе викликати відгук у його душі. Елегічно спокійна інтонація та ритм цього вірша, опорні останні рядки кожної строфи передають сталість почуття Єсеніна до Батьківщини, його готовність прийняти все, що посилає доля, навіть смерть. Емоційний сплеск - завдяки оклику інтонації - виникає в двох заключних рядках вірша:

Дайте мені на батьківщині коханої, Все люблячи, спокійно померти!

Поет філософ, який осягає пушкінську внутрішню свободу, витісняє в цьому вірші бунтаря, бунтівника.

У 1924–1925 роках Єсенін працював над циклом віршів «Перські мотиви». Вірші циклу стали спробою подолання внутрішньої роздвоєності і туги. Хоча образ Сходу виник під безпосереднім враженням поїздки Єсеніна в Тифліс, Баку, Батум, Мардакяни, «блакитна батьківщина Фірдоусі» в цьому циклі не настільки конкретна, скільки міфологізована країна. Русь сучасна втратила свої дзвінкі кольори, а душа поета рветься до ідеалу, шукає заспокоєння та краси.

У традиції перської поезії жінка – осередок краси світу. Любовна тема одна з основних у циклі і отримує сюжетне втілення в історії кохання ліричного героя - жителя півночі до прекрасної персіянки. У дусі східної поезії любовне переживання показане як захват любов'ю, щастя любові. До ніг коханої герой готовий принести найпрекрасніші подарунки («Под рю я шаль з Хороссана / І килим ширазський подарую»). Він з радістю визнає її досконалість («Я б порізав ці троянди, / Адже одна втіха мені - / Щоб не було на світі / Краще милою Шагане»), готовий обдарувати кохану найласкавішими словами («Як сказати мені для прекрасної Лали / Перською ніжне «люблю?»).

Але краса Сходу лише загострює тугу за Батьківщиною, почуття любові до неї. Тема Батьківщини владно входить у цикл. У вірші «Шагане ти моя, Шагане!...» протиставляються прекрасний Шираз та «рязанські роздолля». Згадка про «хвилясте жито при місяці» затьмарює красу Шираза. Батьківщина увійшла до його плоті («Це волосся взяв я у жита...»). Владне почуття любові до рідної землі сильніше за всі спокуси Сходу. Наївність, музичність і драматизм віршу надають повтори ключових і за змістом проти зіставлених рядків: «Шагане ти моя, Шагане» та «Бо я з півночі, чи що».

У «Перських мотивах» тема Батьківщини займає своє повноправне місце. Герою нікуди не втекти від туги по Росії. Перська казка лише міф, у який поет так хотів повірити, щоб знайти щастя і спокій, повернути юнацьке почуття вкоріненості, пов'язаності з рідною землею та природою.

У вірші «Дурне серце, не бийся!..» Єсенін зізнається в самообмані:

Дурне серце, не бійся!

Всі ми обдурені щастям, Жебрак лише просить долі...

Дурне серце, не бійся.

Лірична творчість Єсеніна єдина, це роман, в якому головний геройсам поет. Його переживання, думки, втрати і здобуття, любов і бурхливі пристрасті, рідна природаі батьківський «низький будинок з блакитними віконницями» - все стає темою віршів, усе пронизане ліричною інтонацією. Сповідальний характер носять такі шедеври його лірики, як «Не шкодую, не кличу, не плачу...», «Ми тепер ідемо потроху...», Собаці Качалова, «Відмовив гай золотий...» Приходить зрілість, і разом з нею рефлексія, го мова від усвідомлення своїх помилок, почуття самотності і передчуття смерті.

Такою «прощальною піснею» сповіддю можна назвати вірш творіння «Не шкодую, не кличу, не плачу...» (1921). Тема прощання, розставання з молодістю заявлена вже в першому вірші трикратним повтором негативних конструкцій, вони знову виникнуть в останньому рядку першої строфи, у першому та останньому - другій строфі. ліричний герой підбиває підсумки, благословляє все те, що прийшло «процвісти і померти». Основна інтонація вірші елегічна, але три звернення героя - до «серця, зворушеного холодком», до «духу бродячого» молодості, до власного життя передають напруженість цього внутрішнього монологу. Традиційні для єсенинської лірики образи середньоросійського пейзажу – «білих яблунь дим», «країна березового ситцю». Психологічний станліричного героя висловлюють виразні метафори - «в'янення золотом охоплений», «буйство очей і повінь почуттів».

Молодість, що пішла, зіставляється з такою ж часом у житті природи, з часом пробудження її сил - навесні. А сам герой бачить себе скаче на «рожевому коні». «Рожевий» не колірне визначення, а метафоричний епітет, який вказує на підкреслену нереальність коня, переводячи конкретний образ у багатозначний символічний план.

Як не гірко відчуття неминучості кінця, смерті (воно посилюється повтором в останній строфі синтаксичної конструкції «всі ми» та елегічною метафорою «тихо ллється з кленів листя мідь...»), заключні рядки вірша стверджують ідею подяки творцеві за найдарма життя :

Будь же ти повік благословенний, Що прийшло процвісти і померти.

Вірш «Не шкодую, не кличу, не плачу...» музично, пісенно за своїм звуковим строєм, а лексичні повтори («Все мине...», «Всі ми...») і схожість семантичної конструкції строф виділяють основні теми вірші як самостійні музичні мотиви.

Лірика Єсеніна сповідальна та автобіографічна. Не випадково у вірші «Мій шлях» поет так і каже: «Вірші мої, / Спокійно розкажіть / Про життя моє». А його життя - поезія, в якій борються, як і в душі поета, земне і небесне, вічне і минуще, старе і нове, місто і село. У художньому світіЄсеніна одушевлюється природа, пожвавлюється все неживе, а людина наділяється природними характеристиками(Рослинними і тваринами). Метафорична мова, символіка кольору створюють багатство поетичного світу єсенинської лірики.

Запитання та завдання для самоперевірки.

1. Які художні засобивикористовуються для створення образу Батьківщини?

2. Яка символіка кольору в поетичному світі Єсеніна?

3. Які наскрізні образи, пов'язані із зображенням російської природи, Ви можете відзначити?

4. Які джерела поетичної образності Єсеніна?

Анна Снєгіна (1925)

1. Жанрове композиційні особливостіпоеми «Анна Снєгіна».

2. Проблема національного характеру у поемі.

3. Своєрідність любовного сюжету у поемі.

Поема «Анна Снєгіна» - одне з останніх творівС.Єсеніна. Це поема про селянську Росію, про долю селянства в революції і про кохання, пронесене через все життя. Поема поетична за жанром. Ліричний та епічне початку в поемі проникають один в одного. Особисте життя ліричного героя співвимірюється з долею Росії. Реалістично безпосередньо і об'ємно розповідається в поемі про життя російського села в роки історичних потрясінь. З селянської маси виділено образ народного ватажка Прона Оглобліна. Найважливішими засобами розкриття характерів та проблематики в поемі є мова. Єсенін використовує близький до фольклорного казковий стиль, інтонації та лексику просто народної мови. Індивідуалізовано мовлення персонажів. Зображуючи нового, післяреволюційного селянина, Єсенін вдається до іронії. Він не бачить у новому способі життя і в новій людині настільки дорогих йому рис національного характеру. Мабуть, тільки стару ха мельничиха - істинно народний традиційний характер за емою. Вона передчує загибель села. Розповідаючи про самочинну розправу селян над старшиною, вона гірко додає: «Таких тепер тисячі стало / Творити на волі гнуся. / Пропала Рассея, пропала... / Загинула годувальниця Русь...». Революція не принесла до села благополуччя та миру. Такий висновок автора. WP8 Державне та муніципальне управлінняМосква ГУ ВШЕ УДК 351/354:303.442 ББК 63.3 (2Рос)-3 А48 Редактори серії WP8 "Державне та муніципальне управління" А.В. До...» Converters ICs Інформаційний бюлетень компанії Analog Devices Том 6, випуск 11, 2006 Новий 16-розрядний АЦП сімейства PulSAR В ЦЬОМУ НОМ...» основам побудови систем управління базами даних та формування уявлення про роль і місце баз даних в автоматизованих системах , про призначення та основні характеристики...»

2017 www.сайт - «Безкоштовна електронна бібліотека- Різні документи»

Матеріали цього сайту розміщені для ознайомлення, всі права належать їхнім авторам.
Якщо Ви не згодні з тим, що Ваш матеріал розміщений на цьому сайті, будь ласка, напишіть нам, ми протягом 1-2 робочих днів видалимо його.

Післяжовтнева лірика Невимовне захоплення Єсеніна після Жовтня вилилося у вірші: Небо-як дзвін Місяць-мова, Мати моя-батьківщина, Я-більшовик. У творах Єсеніна «селянський ухил» відбивав ті конкретні реальні протиріччя, характерні взагалі російського селянства. У ліриці – біль поета про безповоротне, приречене на загибель патріархального села. Головна тема – тема революції

Р. р. Відвідування Єсеніним Італії, Франції, Бельгії, США. Після побаченого за кордоном поет пише: «Боже мій! Як прекрасна і багата Росія. Здається, ще немає такої країни і бути не може». Образ Батьківщини в ліриці-інший. «І в сухотному світлі місяця через кам'яне і сталеве бачу міць рідного боку». Росія в поезії Єсеніна відроджується. «А життя вирує. Навколо мене снують і старі, і молоді обличчя».

РР. – роки небувалого творчого піднесення Єсеніна. Він написав понад сто віршів. Але багато що змінилося в його ліриці. Стало більш проникливим та тонким почуттяросійської природи, ще міцнішою є любов до всього живого, до рідного краю, до своєї Батьківщини. З образом Батьківщини у Єсеніна злився образ найдорожчої людини-матері.