Гоголівська "Повість про капітана Копєйкіна" та її джерела
Н. Л. Степанов
"Повість про капітана Копєйкіна" - невід'ємна частина "Мертвих душ". Сам письменник надавав їй особливо велике значення, справедливо бачачи у ній одне із найважливіших компонентів своєї поеми. Коли "Повість" капітану Копєйкіну" була заборонена цензором А. Нікітенко (до речі, єдиний епізод у "Мертвих душах", не пропущений цензурою), Гоголь з особливою наполегливістю боровся за її відновлення, не мислячи своєї поеми без цієї повісті. "Мертвих душ", в якій "Повість про капітана Копєйкіна" виявилася викресленою, Гоголь з обуренням повідомляв М. Я. Прокоповичу: "Викинули у мене цілий епізод Копєйкіна, для мене дуже потрібний, навіть більше, ніж думають вони (т. е.). цензори.- Н. С.). Я наважився не віддавати його. Переробив його тепер так, що ніяка цензура не може причепитися. Генералов і все викинув і посилаю його до Плетньового для передачі цензору "(лист від 9 квітня 1842 р.). У листі до П. А. Плетньова від 10 квітня 1842 р. Гоголь також говорить про те значення, яке він надає епізоду з Копєйкіним : "Знищення Копєйкіна мене сильно збентежило!" Це одне з найкращих місцьв поемі, і без нього - дірка, якою я нічим не в силах заплатити і зашити. Я краще зважився переробити його, ніж втратити зовсім».
Таким чином, Гоголю епізод із капітаном Копєйкіним був особливо значущим для композиції і насамперед для ідейного звучання "Мертвих душ". Він вважав за краще переробити цей епізод, послабивши його сатиричну гостроту та політичну тенденцію, аби зберегти його у складі своєї поеми.
Чому ж письменник надавав таке велике значення цій вставній новелі, що здавалося б зовні мало пов'язаною з усім змістом "Мертвих душ"? Справа в тому, що "Повість про капітана Копєйкіна" є у відомому сенсі кульмінацією сатиричного задуму і одним з найбільш сміливих і політично загострених епізодів викривального змісту "Мертвих душ". Далеко не випадково вона йде в тексті твору за епізодами, в яких йдеться про вияв народного невдоволення, про селянські виступи проти влади (вбивство засідателя Дробяжкіна). Історію капітана Копєйкіна розповідає поштмейстер чиновникам у момент найбільшого сум'яття умів, викликаного чутками про покупки Чичикова. Сум'яття, що охопило провінційне місто, розмови і розповіді про селянські хвилювання, страх перед незрозумілими і порушуючими громадський спокій вчинками Чичикова - все це чудово малює відсталий і нікчемний світ провінційного чиновницько-помісного суспільства, що найбільше боїться будь-яких потрясінь і змін. Тому й історія капітана Копейкіпа, який став розбійником у рязанських лісах, зайвий раз нагадує про неблагополуччя всього суспільного устрою, про те прихований кипіння, яке загрожує вибухом.
Але й сама по собі історія капітана Копєйкіна, подібно до "Шинелі", містить різку критику пануючого режиму, протест проти бюрократичної байдужості до долі простої людини. Однак капітан Копєйкін відрізняється від боязкого та забитого Башмачкіна тим, що намагається боротися за свої права, протестує проти несправедливості, проти бюрократичного свавілля. Історія капітана Копєйкіна широко розсуває рамки провінційно-кріпосницької дійсності, яка показана в "Мертвих душах", залучаючи до кола зображення "усієї Русі" столицю, вищі бюрократичні сфери. Засудження несправедливості та беззаконня всієї державної системи, аж до царя та міністрів, знаходить тут яскраве втілення.
Вивчаючи повість, ми, природно, звертаємось до її первісної редакції, оскільки Гоголю довелося переробити її через цензурні причини, всупереч своєму бажанню. "Я викинув весь генералітет, характер Копєйкіна означив сильніше, так що тепер видно ясно, що він усьому причиною сам і що з ним вчинили добре", - повідомляв Гоголь у цитованому вже листі П. А. Плетньову. У підцензурній редакції Гоголь змушений був не тільки зняти згадку про міністра, який з такою бюрократичною байдужістю ставився до долі капітана (йдеться про "начальника комісії"), а й інакше мотивувати протест Копєйкіна, його вимога пенсіона: це тепер пояснено бажанням Копєйкіна "з'їсти" і пляшку французького вина", тобто прагненням до розкішного життя - тим, що він "вибагливий".
У початковій редакції (що нині включає всі видання "Мертвих душ") капітан Копєйкін наділений іншими рисами. Це бойовий офіцер, якому на війні 1812 р. відірвало руку та ногу. Позбавлений коштів для існування (навіть батько відмовляється його утримувати), він вирушає до Петербурга просити "монаршої милості". Гоголь, хоч і словами поштмейстера, описує Петербург як осередок розкоші, всіляких спокус: "Семіраміда, пане, та й повно! Наштовхався було винайняти квартири, тільки все це кусається страшно: гардини, штори, чортовище таке, розумієте, килими - Персія цілком: ногою, так би мовити, зневажаєш капітали. Ну, просто, тобто, йдеш вулицею, а ніс твій так і чує, що пахне тисячами, а в мого капітана Копєйкіна весь асигнаційний банк, розумієте, складається з якихось десяти синюх" . Тут, як і в петербурзьких повістях, Петербург постає як місце зосередження багатства, "капіталу", яким володіють небагато щасливців, тоді як бідняки туляться в нетрях, у брудних кутах. Це місто різких соціальних контрастів, місто чиновних тузів і багатіїв. Це Петербург "Шинелі", "Невського проспекту", "Носа".
Капітан Копєйкін стикається з байдужістю і бюрократичним знущанням над маленькою людиною не тільки з боку "значної особи", а й самого міністра, який уособлює і очолює весь адміністративний апарат царизму. Міністр прагне позбутися Копєйкіна незначними обіцянками і обіцянками: "Вельможа, як завжди, виходить: "Навіщо ви? Навіщо ви? А!" каже, побачивши Копєйкіна: адже я вже оголосив вам, що ви повинні чекати рішення". - "Помилуйте, ваше високопревосходительство, - не маю, так би мовити, шматка хліба..." - "Що ж робити? Я для вас нічого не можу зробити; намагайтеся допомогти собі самі, шукайте самі кошти". Не випадково "Шинель" писалася приблизно в той же час, коли закінчувався перший том "Мертвих душ".Тема несправедливості соціальних відносин, що глибоко хвилювала Гоголя, вирішувалася їм у демократичному плані, в плані гуманістичного протесту. проти сильних і багатих господарів життя. Звідси і ці елементи спільності між "Шинеллю" та " Мертвими душами", важливість для Гоголя епізоду з капітаном Копєйкіним.
Але капітан Копєйкін не боязкий і принижений Акакій Акакійович.
Він теж хоче проникнути у світ щасливців, що обідають у "Лондоні", закушують "у Палкіна", збуджений спокусами розкоші, що зустрічається на кожному кроці. Він мріє з отриманням пенсії зажити забезпеченим життям. Тому невизначені обіцянки про "завтра", якими його обнадіює міністр, викликають його протест: "...можете уявити собі, яке його становище: тут, з одного боку, так би мовити, сьомга і аруза, а з іншого йому підносять однакову страву: " завтра " .
У відповідь на "зухвалу" заяву Копєйкіна, що він не зійде з місця, доки не буде накладена резолюція на його прохання, розгніваний міністр наказує відправити Копєйкіна "за казенний рахунок" на "місце проживання". Висиланий у супроводі фельд'єгеря "на місце", Копєйкін міркує сам із собою: "Коли генерал каже, щоб я пошукав сам засобів допомогти собі, - добре, каже, "я", каже, "знайду кошти". Куди саме привезли Копєйкіна, по За словами оповідача невідомо, але не минуло й двох місяців, як з'явилася в рязанських лісах зграя розбійників, отаманом якої був капітан Копєйкін.
Такою є історія капітана Копєйкіна, передана поштмейстером. Версія, що Чичиков і є капітан Копєйкін, виникла тому, що чиновники запідозрили Чичикова і у фальшивих асигнаціях, і в тому, що він "переодягнений розбійник". Капітан Копєйкін виступає месником за несправедливе до нього ставлення і в розпаленій свідомості провінційних чиновників постає як загроза їхньому благополуччю, як страшний розбійницький отаман. Хоча повідомлення поштмейстера витримано в стилі комічної оповіді, історія капітана Копєйкіна вривається у повсякденне обивательське життя чиновників як "нагадування про вороже їм, вирує, загрожує небезпеками і заколотами народної стихії.
З огляду на це походження образу капітана Копейкіна представляє особливий інтерес. Зовсім недавно італійським дослідником Гоголя професором Леоні Пачіні Савой. було висловлено припущення про те, що Гоголь міг бути знайомий з анекдотом про "капітана Копекнікова", що зберігся в паперах сім'ї д "Аллонвілль" і опублікованому в 1905 році французькою журналісткою Даріа Марі franco-russes". Цей "анекдот", як справедливо вказує Л. Пачіні, безсумнівно представляє якусь літературну обробку популярної історії про "шляхетного розбійника". зокрема, основою для роману земляка Гоголя В. Т. Наріжного "Гаркуша", 1824.) Дія в "Російському військовому анекдоті", опублікованому Д. Марі, відбувається в Україні, і загалом початок цього "анекдота" нагадує історію капітана Копєйкіна У ньому розповідається про зустріч двох ветеранів війни 1812 р. - солдата і офіцера, причому офіцер повідомляє солдату, який врятував йому життя, що він був тяжко поранений і, видужавши, ся з проханням про пенсію. У відповідь на прохання він отримав відмову від самого графа Аракчеєва, який підтвердив, що імператор нічого не може йому дати. Далі розповідається про те, як офіцер збирає "зграю" розбійників із місцевих селян, закликаючи їх до помсти, до боротьби за відновлення справедливості.
Мова цього офіцера до селян має всі характерними рисамиромантичного стилю та ідеології ("Друзі мої, однаково гнані долею, у нас з вами одна мета - помста суспільству"). Цей літературний характер " анекдоту " , його стиль, дуже далекий від фольклору, ще більше підтверджує припущення про літературний, а не народний, фольклорний його характер.
Проте цілком можливо, що ця літературна обробка, що фактично є досить об'ємною "розбійницькою повістю", написаною в сентиментально-романтичній манері, сходить, у свою чергу, до справді фольклорних анекдотів і переказів про розбійника Копєйкіна. Це ймовірно, що герой " анекдоту " названий " Копекніков " : тут маємо справу, очевидно, з французької транскрипцією прізвища " Копейкін " . Малоймовірно, щоб Гоголь знав безпосередньо цей "Російський військовий анекдот", що зберігся в паперах маршала Мюнніха, опублікований лише в 1905 р. і, швидше за все, є самостійною авторською обробкою якогось дійсного анекдоту або переказу.
Допускаючи ймовірність знайомства Гоголя з справжнім народним " анекдотом " про капітана Копейкіна (звичайно, не в його літературній обробці, як це зроблено в публікації Даріа Марі), слід врахувати в усьому обсязі ще необстежений фольклорний матеріал, пов'язаний з його ім'ям. Дуже істотно та обставина, що образ капітана Копєйкіна безсумнівно походить від фольклору, до розбійницької пісні про Копєйкіна ("Копєйкін зі Степаном на Волзі"). Ця пісня записана П. Кірєєвським у кількох випадках зі слів Язикова, Даля та ін. Наводимо запис, зроблений В. Далем:
На славному на гирлі Чорноставському
Збирається молодецьке зібрання:
Збирається добрий молодець, злодій Копєйкін,
І з малим із названим братиком зі Степаном.
Вечорі злодій Копєйкін пізніше за всіх спати лягає,
Ранком раніше за всіх прокидається,
З трави - з муравеньки росою вмивається,
Лазоревими червоними квіточками втирається,
І на все, на чотири сторони сам богу молиться,
Московському чудотворцю в землю вклонився:
"Ви здорово, братики, всі спали-ночували?"
Один я, добрий молодець, не здоровий спав,
Не здоровий спав, нещасливий підвівся:
Наче я ходив до кінця синього моря;
Як синє море все сколихалося,
Із жовтим піском все змішалося.
Я лівою ноженькою оступився,
За міцне деревце рукою вхопився,
За саму за вершину:
У крушинушки вершинушка відламалася,
Мов буйна моя головушка в морі впала.
Ну, братики-товариші, іди, хто куди знає».
Таким малюється розбійник Копєйкін у народних піснях. Цей образ далекий від того капітана Копєйкіна, про якого розповідає поштмейстер. Але безперечно, що саме розбійник Копєйкін мерехтить наляканим чиновникам. Його ім'я та народна слава про нього і привернули увагу письменника до цього образу, про що збереглося авторитетне свідчення того самого П. Кірєєвського. У коментарях до щойно наведеної пісні, які до цих пір не привертали уваги дослідників, він повідомляє: "Залежні зразки (тобто пісні про Копєйкіна. - Н. С.) надзвичайно цікаві ще в тому відношенні, що разом з переказами, їх оточуючими (розрядка моя. - Н. С.), породили під пером Гоголя знамениту розповідь про витівки незвичайного Копєйкіна в "Мертвих душах": герой є там без ноги саме тому, що, за піснями, оступився ногою (то лівою, то правою) і пошкодив її, після невдач у Петербурзі з'явився він отаманом у Рязанських лісах;
Особливо важливо відзначити свідчення П.Кірєєвського, що вказівка на фольклорні джерела (пісні та перекази, "їх навколишні") виходило від самого Гоголя. Це безперечно вирішує питання про джерело задуму "Повісті про капітана Копєйкіна". До речі, цим пояснюється особливо негативне ставлення цензури до імені Копєйкіна – недарма; Гоголь у цитованому листі до Прокоповича повідомляв, що якщо ім'я героя повісті становить перешкоду для цензури, він готовий "замінити його П'яткіним або першим, хто попався".
Публікація Д. Марі та повідомлення про неї Л. Пачіні не суперечать нашому твердженню про фольклорне, народне джерело історії капітана Копєйкіна. А наявність фольклорного джерела у свою чергу має важливе значення для розуміння ролі цього образу у всій, художній та ідейній структурі гоголівської поеми.
Список літератури
1. Н. В. Гоголь. Повні зборитворів, Изд-во Академії наук СРСР т. XII, стор 53.
2. Саме там, стор. 54.
3. Див. повідомлення Л. Пачіні на 4-му Міжнародному конгресі славістів. "Повість про капітана Копєйкіна", Гоголівські нотатки.
4. "Revue der etudes franco-russes", 1905 № 2, "Le brigand caus le vouloir", pp. 48-63.
5. Так, у "Російському військовому анекдоті", опублікованому Д. Марі, докладно викладаються пригоди офіцера-розбійника та його зграї в дусі, як вказує Л. Пачіні, пушкінського "Дубровського". Копекніков захоплює обоз із продуктами з Поділля, влаштовує жарт у "чудовому замку Грузина" (тобто Грузині Аракчеєва), в "анекдоті" наводиться лист Копекнікова до імператора і т.д.
6. Пісні, зібрані П. В. Кірєєвським. М., 1874, вип. 10, стор. 107.
7. Там же. Д. Н. С-в - Дмитро Миколайович Свербеєв, близький до кола московських слов'янофілів, знайомий Гоголю.
Чи буде перебільшенням сказати, що «Повість про капітана Копєйкіна» є якоюсь загадкою всередині «Мертвих душ». Приховано це відчувається всіма. Перше почуття, яке відчуває читач, зустрічаючись з нею, це почуття здивування: навіщо знадобився Гоголю цей досить розлогий і, мабуть, ніяк не пов'язаний з основною дією поеми «анекдот», розказаний невдалим поштмейстером? Невже тільки для того, щоб показати всю безглуздість припущення, що Чичиков є «не хто інший, як капітан Копєйкін»?
Зазвичай дослідники розглядають Повість як «вставну новелу», потрібну автору для викриття столичної влади, і пояснюють її включення до « Мертві душі» Прагненням Гоголя розширити соціальні та географічні рамки поеми, надати зображенню «всієї Русі» необхідну повноту. «...Історія про капітана Копєйкіна<...>зовні майже не пов'язана з основною сюжетною лінієюпоеми, - пише у своєму коментарі С. О. Машинський. - Композиційно вона виглядає вставною новелою.<...>Повість хіба що вінчає всю страшну картину помісно-чиновно-поліцейської Росії, намальовану в „Мертвих душах“. Втіленням свавілля та несправедливості є не тільки губернська влада, а й столична бюрократія, сам уряд». На думку Ю. В. Манна, одна з художніх функційПовісті - «перебивка „губернського“ плану петербурзьким, московським, включення до сюжету поеми вищих московських сфер російського життя» .
Подібний погляд на Повість є загальноприйнятим і традиційним. У трактуванні Є. Н. Купреянова уявлення про неї як про одну з «петербурзьких повістей» Гоголя доведено до свого логічного кінця. Повість, вважає дослідник, «написана як самостійний твор і лише потім була вставлена в „Мертві душі“» . Однак за такого «автономного» тлумачення залишається нез'ясованим головне питання: яке художнє мотивування включення Повісті до поеми? До того ж, «губернський» план «перебивається» у «Мертвих душах» столичним постійно. Гоголю нічого не варто порівняти глибокодумний вираз на обличчі Манилова з виразом, який можна зустріти «хіба тільки в якогось надто розумного міністра», помітити мимохідь, що інша «державна навіть людина, а на ділі виходить досконала Коробочка», від Коробочки перейти до її "сестрі"-аристократці, а від дам міста NN до петербурзьких дам і т.д. і т.п.
Підкреслюючи сатиричний характер Повісті, її критичну спрямованість на адресу «верхів», дослідники зазвичай посилаються на факт її заборони цензурою (цим, власне кажучи, вона значною мірою й завдячує своїй репутації гостро викривального твору). Вважають, що під тиском цензури Гоголь змушений був приглушити сатиричні акценти Повісті, послабити її політичну тенденцію та гостроту - «викинути весь генералітет», зробити менш привабливим образ Копєйкіна тощо. При цьому можна зустріти твердження, що Петербурзький цензурний комітет «зажадав внести суттєві виправлення» до Повості. «На вимогу цензури, - пише Є. С. Смирнова-Чікіна, - образ героїчного офіцера, бунтаря-розбійника замінився образом зухвалого буяна...».
Справа, однак, була не зовсім так. Цензор А. В. Нікітенко в листі від 1 квітня 1842 р. сповіщав Гоголя: «Абсолютно неможливим до пропуску виявився епізод Копєйкіна - нічия влада не могла захистити від його загибелі, і ви самі, звичайно, погодьтеся, що мені тут не було чого робити» . У цензурному екземплярі рукопису текст Повісті перекреслено весь від початку до кінця червоним чорнилом. Цензура заборонила Повість цілком і вимог переробити її до автора ніхто не пред'являв.
Гоголь, як відомо, надавав виняткового значення Повісті та заборону її сприйняв як непоправний удар. «Викинули в мене цілий епізод Копєйкіна, для мене дуже потрібний, навіть, ніж думають вони (цензори. - В. В.). Я наважився не віддавати його ніяк», - повідомляв він 9 квітня 1842 року М. Я. Прокоповичу. З листів Гоголя випливає, що Повість була важлива йому зовсім не тим, чому надавали значення петербурзькі цензори. Письменник без вагань йде на переробку всіх передбачуваних «поганих» місць, які можуть викликати невдоволення цензури. Роз'яснюючи у листі до А. В. Нікітенка від 10 квітня 1842 р. необхідність Копєйкіна в поемі, Гоголь апелює до художнього чуття цензора. «...Зізнаюся, знищення Копєйкіна мене багато збентежило. Це одне з найкращих місць. І я не в силах нічим залатати ту дірку, яку видно в моїй поемі. Ви самі, обдаровані естетичним смаком<...>можете бачити, що цей шматок необхідний, не для зв'язку подій, але для того, щоб на мить відволікти читача, щоб одне враження змінити іншим, і хто в душі художник, той зрозуміє, що без нього залишається сильна діра. Мені спало на думку: можливо, цензура злякалася генералітету. Я переробив Копєйкіна, я викинув усе, навіть міністра, навіть слово «правочинність». У Петербурзі за відсутністю всіх залишається лише одна тимчасова комісія. Характер Копєйкіна я визначив сильніше, тому тепер ясно, що він сам причиною своїх вчинків, а не браку співчуття в інших. Начальник комісії навіть надходить із ним дуже добре. Словом, все тепер у такому вигляді, що ніяка строга цензура, на мою думку, не може знайти поганого в будь-якому відношенні» (ХII, 54-55).
Намагаючись виявити соціально-політичний зміст Повісті, дослідники вбачають у ній викриття всієї державної машини Росії до вищих урядових сфер самого Царя. Не кажучи вже про те, що така ідеологічна позиція просто була немислима для Гоголя, Повість завзято «чинить опір» подібному тлумаченню.
Як уже не раз зазначалося в літературі, гоголівський образ капітана Копєйкіна походить від фольклорного джерела - народних розбійницьких пісень про злодія Копєйкіна. Інтерес і кохання Гоголя до народної піснетворчості загальновідомі. У естетиці письменника пісні - одне із трьох джерел самобутності російської поезії, з якого мають черпати натхнення російські поети. У «Петербурзьких записках 1836 року», закликаючи до створення російського національного театру, зображенню характерів у їхній «національно вилилася формі», Гоголь висловив судження про творче використання народних традицій в опері та балеті. «Керуючись тонкою розбірливістю, творець балету може брати з них (народних, національних танців. – В. В.) скільки хоче для визначення характерів танців своїх героїв. Само собою зрозуміло, що, схопивши в них першу стихію, він може розвинути її і полетіти незрівнянно вище за свій оригінал, як музичний геній з простої, почутої на вулиці пісні створює цілу поему »(VIII, 185).
«Повість про капітана Копєйкіна», що буквально виростає з пісні, і стала втіленням цієї гоголівської думки. Вгадавши в пісні «стихію характеру», письменник, кажучи його ж словами, «розвиває її і відлітає незрівнянно вище за свій оригінал». Наведемо одну з пісень циклу про розбійника Копєйкіна.
Збирається злодій Копєйкін
На славному на гирлі Карастані.
Він з вечора, злодій Копєйкін, спати лягав,
До півночі злодій Копєйкін піднімався,
Він ранковою росою вмивався,
Тафтяною хусткою втирався,
На східний бік Богу молився.
«Вставайте, братики полюбовні!
Недобрий мені, братці, сон наснився:
Наче я, добрий молодець, ходжу край морю,
Я правою ногою оступився,
За точке дерево, за жостер.
Чи не ти мене, крушинушка, розтрощила:
Сушить та трощить добра молодця печаль-горе!
Ви кидайтеся-кидайтеся, братці, в легені човна,
Гребіть, хлопці, не бояться,
Під ті ж під гори, під Зміїни!
Не люта тут зміюшка прошипіла,
Сюжет розбійницької пісні про Копєйкіна записаний у кількох варіантах. Як це зазвичай і буває у народній творчості, всі відомі зразки допомагають усвідомити загальний характертвори. Центральний мотив цього пісенного циклу – віщий сон отамана Копєйкіна. Ось ще один із варіантів цього сну, що віщує загибель герою.
Наче я ходив до кінця синього моря;
Як синє море все сколихалося,
З жовтим піском все поєдналося;
Я лівою ноженькою оступився,
За точке деревце рукою вхопився,
За точне деревце, за жостер,
За саму за вершину:
У крушинушки вершинушка відламалася,
Отаман розбійників Копєйкін, яким він зображений у народній пісенній традиції, «ногою оступився, рукою за точке деревце схопився». Ця пофарбована в трагічні тони символічна подробиця і є головною відмінною рисоюцього фольклорного образу.
Поетичну символіку пісні Гоголь використовує в описі зовнішньої зовнішності свого героя: «йому відірвало руку і ногу». Створюючи портрет капітана Копєйкіна, письменник наводить лише цю подробицю, яка зв'язує персонажа поеми з його фольклорним прототипом. Слід також підкреслити, що в народній творчості відірвати комусь руку і ногу шанується за «жарт» або «балівство». Гоголівський Копєйкін зовсім не викликає до себе жалісливого ставлення. Це обличчя аж ніяк не пасивне, не пасивне. Капітан Копєйкін - насамперед завзятий розбійник. У 1834 р. у статті «Погляд на складання Малоросії» Гоголь писав про відчайдушні запорізькі козаки, «яким не було чого втрачати, яким життя - копійка, яких буйна воля не могла терпіти законів і влади<...>Це суспільство зберігало всі ті риси, якими малюють зграю розбійників...» (VIII, 46–48).
Створена за законами оповідної поетики (орієнтація на живий розмовна мова, пряме звернення до слухачів, використання простонародних висловів та оповідальних прийомів), гоголівська Повість вимагає і відповідного прочитання. Її оповідна форма виразно проявляється й у злитті народнопоетичного, фольклорного початку із реально-подійним, конкретно-історичним. Народна чутка про розбійника Копєйкіна, що сягає глиб народної поезії, не менш важлива для розуміння естетичної природи Повісті, ніж хронологічна закріпленість образу за певною епохою - кампанією 1812 року.
У викладі поштмейстера історія капітана Копєйкіна найменше є переказом реальної події. Реальність тут заломлена через свідомість героя-оповідача, що втілює, за Гоголем, особливості народного, національного мислення. Історичні події, що мають державне, загальнонаціональне значення, завжди породжували в народі всілякі усні оповідання та перекази. При цьому особливо активно творчо переосмислювалися та пристосовувалися до нових історичним умовамТрадиційні епічні образи.
Отже, звернемося до змісту Повісті. Розповідь поштмейстера про капітана Копєйкіна переривається словами поліцеймейстера: «Тільки дозволь, Іване Андрійовичу, адже капітан Копєйкін, ти сам сказав, без руки і ноги, а у Чичикова...» На це резонне зауваження поштмейстер «ляснув з усього розмаху рукою по своєму лобі , назвавши себе публічно за всіх телятиною. Він не міг зрозуміти, як подібна обставина не прийшла йому на початку оповідання, і зізнався, що цілком справедлива приказка: російська людина заднім розумом міцний »(VI, 205).
«Корінною російською чеснотою» - заднім, «спокійним», покаяним розумом надміру наділені й інші персонажі поеми, але насамперед сам Павло Іванович Чичиков. До цього прислів'я у Гоголя було своє, особливе ставлення. Зазвичай вона вживається у значенні «схаменувся, та пізно» і фортеця заднім розумом розцінюється як порок або недолік. У Тлумачному словникуВ. Даля знаходимо: «Русак задом (заднім розумом) міцний»; «Розумний, та задом»; «Заднім розумом догадливий». У його ж «Прислів'ях Російського народу» читаємо: «Будь-який розумний: хто спершу, хто після»; "Заднім розумом справи не поправиш"; «Щоб мені той розум наперед, що приходить після». Але Гоголю було відоме й інше тлумачення цієї приказки. Так, відомий збирач російського фольклору першої половини ХIХстоліття І. М. Снєгірьов вбачав у ній вираз властивого російському народу складу розуму: «Що Російський і після помилки може схаменутися і опритомніти, про те говорить його ж прислів'я: „Російський заднім розумом міцний“»; «Так у власне Російських прислів'ях виражається властивий народу склад розуму, спосіб судження, особливість погляду<...>Корінну їхню основу становить багатовіковий, спадковий досвід, цей задній розум, яким міцний Російський...» .
Гоголь виявляв незмінний інтерес до творів Снєгірьова, які допомагали йому глибше зрозуміти сутність народного духу. Наприклад, у статті «У чому нарешті істота російської поезії...» - цьому своєрідному естетичному маніфесті Гоголя - народність Крилова пояснюється особливим національно-самобутнім складом розуму великого байка. У байці, пише Гоголь, Крилов «умів стати народним поетом. Це наша міцна російська голова, той самий розум, який схожий на розум наших прислів'їв, той самий розум, яким міцна російська людина, розум висновків, так званий задній розум »(VI, 392).
Стаття Гоголя про російську поезію була необхідна йому, як він сам зізнавався в листі до П. А. Плетньова 1846, «в поясненні елементів російської людини». У роздумах Гоголя про долі рідного народу, його теперішньому та історичному майбутньому, «задній розум чи розум остаточних висновків, яким переважно наділений перед іншими російська людина», є тим корінним «властивістю російської природи», яке й відрізняє росіян від інших народів. З цією властивістю національного розуму, який схожий на розум народних прислів'їв, «Уміли зробити такі великі висновки з бідного, нікчемного свого часу<...>і які говорять лише про те, які величезні висновки може зробити нинішня російська людина з нинішнього широкого часу, в який завдані підсумки всіх століть» (VI, 408), Гоголь пов'язував високе призначення Росії.
Коли дотепні здогади та кмітливі припущення чиновників про те, хто такий Чичиков (тут і «мільйонник», і «робитель фальшивих асигнацій», і капітан Копєйкін), доходять до смішного – Чичиков оголошується переодягнутим Напо-леоном, – автор ніби бере під захист своїх героїв. «І у всесвітньому літописі людства багато є цілих століть, які, начебто, викреслив та знищив як непотрібні. Багато сталося у світі помилок, яких би, здавалося, тепер зробив і дитина» (VI, 210). Принцип протиставлення «свого» та «чужого», чітко відчутний з першої і до останньої сторінки «Мертвих душ», витриманий автором і в протиставленні російського заднього розуму помилок і помилок людства. Можливості, закладені у цьому «прислів'яному» властивості російського розуму, мали розкритися, на думку Гоголя, у наступних томах поеми.
Ідейно-композиційна роль цієї приказки в гоголівському задумі допомагає зрозуміти і сенс «Повісті про капітана Копєйкіна», без якої автор не мислив собі поеми.
Повість існує у трьох основних редакціях. Канонічною вважається друга, не пропущена цензурою, яка друкується в тексті поеми у всіх сучасних виданнях. Початкова редакція відрізняється від наступних насамперед своїм фіналом, де розповідається про розбійницькі пригоди Копєйкіна, його втечу за кордон і лист звідти Государю з поясненням мотивів своїх вчинків. У двох інших варіантах Повісті Гоголь обмежився лише натяком, що капітан Копєйкін став отаманом зграї розбійників. Можливо, письменник передчував цензурні труднощі. Але не цензура, здається, була причиною відмови від першої редакції. У своєму первісному вигляді Повість хоч і прояснювала головну думкуавтора, проте цілком відповідала ідейно-художньому задуму поеми.
У всіх трьох відомих редакціях Повісті відразу ж після пояснення, хто такий капітан Копєйкін, слід вказівку на головну обставину, яка змусила Копєйкіна самому добувати собі кошти: «Ну, тоді ще не зроблено було щодо поранених жодних, знаєте, таких розпоряджень; цей якийсь інвалідний капітал був уже заведений, можете уявити, певною мірою, набагато після» (VI, 200). Таким чином, інвалідний капітал, який забезпечував поранених, був заснований, та тільки після того, як капітан Копєйкін сам знайшов собі кошти. Причому, як це випливає з первісної редакції, ці кошти він бере з «казенної кишені». Зграя розбійників, якою панує Копєйкін, воює виключно з скарбницею. «Дорогами ніякого проїзду немає, і все це власне, так би мовити, спрямоване на одне лише казенне. Якщо проїжджаючи за якоюсь своєю потребою - ну, запитають тільки: "навіщо?" - Та й іди своєю дорогою. А як тільки якийсь фураж казенний, провіант чи гроші - словом, все що носить, так би мовити, ім'я скарбниці - ніякого спуску!» (VI, 829).
Бачачи «недогляд» з Копєйкіним, Государ «видав найсуворіший припис скласти комітет виключно для того, щоб зайнятися поліпшенням долі всіх, тобто поранених...» (VI, 830). Вища державна влада в Росії, і в першу чергу сам Государ, здатна, за Гоголем, зробити правильні висновки, Прийняти мудре, справедливе рішення, та ось тільки не відразу, а «після». Поранених забезпечили так, як у жодних «інших освічених державах», але тільки тоді, коли грім уже пролунав... Капітан Копєйкін подався в розбійники не через черствість високих державних чинів, а через те, що так уже на Русі все влаштовано, заднім розумом міцні всі, починаючи з поштмейстера і Чичикова і закінчуючи Государем.
Готуючи рукопис до друку, Гоголь зосереджує увагу перш за все на самій «помилці», а не на її «виправленні». Відмовившись від фіналу початкової редакції, він зберіг потрібний сенс Повісті, але змінив у ній акценти. В остаточному варіанті фортеця заднім розумом відповідно до художньої концепції першого тому представлена у своєму негативному, іронічно зниженому вигляді. Здатність російської людини і після помилки зробити необхідні висновки і виправити повинна була, на думку Гоголя, повною мірою реалізуватися в наступних томах.
У загальному задумі поеми далася взнаки причетність Гоголя до народної філософії. Народна мудрість неоднозначна. Своїм справжнім, справжнім життям прислів'я живе над збірниках, а живої народної промови. Сенс її може змінюватись залежно від ситуації, в якій вона вживається. Справді народний характер гоголівської поеми у тому, що у ній безліч прислів'їв, а тому, що автор користується ними відповідно до їх побутуванням у народі. Оцінка письменником тієї чи іншої «властивості російської природи» повністю залежить від конкретної ситуації, у якій це «властивість» проявляється. Авторська іронія спрямовано не на саму властивість, а на його реальне буття.
Таким чином, немає підстав вважати, що, переробивши Повість, Гоголь пішов на якісь істотні для себе поступки цензурі. Безперечно, що він і не прагнув уявити свого героя лише як жертву несправедливості. Якщо «значна особа» (міністр, генерал, начальник) у чомусь і винна перед капітаном Копєйкіним, то лише в тому, як говорив Гоголь з іншого приводу, не зуміло «вникнути добре в його природу та його обставини». Одною з відмінних рисПоетика письменника є різка визначеність характерів. Вчинки та зовнішні дії гоголівських героїв, обставини, в які вони потрапляють, є лише зовнішнє вираження їх внутрішньої сутності, властивості натури, складу характеру. Коли Гоголь писав 10 квітня 1842 р. П.А. .В. Нікітенко), то він мав на увазі не докорінну переробку образу на догоду цензурним вимогам, а посилення тих рис характеру свого героя, які були в ньому спочатку.
Образ капітана Копєйкіна, що став, подібно до інших гоголівських образів, загальним, міцно увійшов до російської літератури та публіцистики. У характері його осмислення склалися дві традиції: одна у творчості М. Є. Салтикова-Щедріна та Ф. М. Достоєвського, інша - у ліберальній пресі. У щедринському циклі «Культурні люди» (1876) Копєйкін постає обмеженим поміщиком із Залупська: «Недарма мій друг, капітан Копєйкін, пише: „Не їзди до Залупська! у нас, брате, стільки тепер підсмажених та пропалених розлучилося - весь наш культурний клуб спокусили!»» . У різко негативному дусі інтерпретує гоголівський образ і Ф. М. Достоєвський. У «Щоденнику письменника» за 1881 рік Копєйкін постає як прообраз сучасних «кишенькових промисловців». «...Страшно розлучилося багато капітанів Копєйкіних, у незліченних видозмінах<...>І все-таки на скарбницю та на суспільне надбання зуби точать».
З іншого боку, в ліберальній пресі існувала інша традиція - «співчутливого ставлення до гоголівському героюяк до людини, яка бореться за своє благополуччя з байдужою до його потреб відсталою бюрократією» . Примітно, що настільки несхожі за своєю ідеологічною орієнтацією письменники, як Салтиков-Щедрін і Достоєвський, які до того ж дотримувалися різної художньої манери, в тому самому негативному ключі інтерпретують образ гоголівського капітана Копєйкіна. Було б неправильним пояснювати позицію письменників тим, що їхнє художнє тлумачення ґрунтувалося на пом'якшеному за цензурними умовами варіанті Повісті, що Щедріну та Достоєвському була невідома її первісна редакція, що відрізняється, на загальну думку дослідників, найбільшою соціальною гостротою. Ще 1857 р. М. Г. Чернишевський у рецензії на посмертне Зібрання творів і листів Гоголя, видане П. А. Кулішем, повністю передрукував вперше опубліковане тоді закінчення Повісті, уклавши його такими словами: «Так, як би там не було, а великого розуму і високої натури був той, хто перший представив нас нам у нашому нашому вигляді ... ».
Справа, мабуть, в іншому. Щедрін і Достоєвський відчули в гоголівському Копєйкіні ті нюанси та особливості його характеру, які вислизали від інших, і, як це не раз бувало у їхній творчості, «випрямили» образ, загострили його риси. Можливість подібної інтерпретації образу капітана Копєйкіна полягає, безперечно, у ньому самому.
Отже, розказана поштмейстером «Повість про капітана Копєйкіна», що наочно демонструє прислів'я «Російська людина заднім розумом міцна», природно і органічно вводила її в розповідь. Несподіваною зміною оповідальної манери Гоголь змушує читача як би спіткнутися на цьому епізоді, затримати на ньому увагу, тим самим даючи зрозуміти, що саме тут – ключ до розуміння поеми.
Гоголівський спосіб створення характерів і картин даному випадкуперегукується зі словами Л. Н. Толстого, який також високо цінував російські прислів'я, і, зокрема, збірки І. М. Снєгірьова. Толстой мав намір написати повість, використовуючи прислів'я як її зерно. Про це він розповідає, наприклад, в нарисі «Кому в кого вчитися писати, селянським хлопцям у нас чи нам у селянських хлопців?»: «Давно вже читання збірки прислів'їв Снігурова становить для мене одне з улюблених – не занять, але насолод. На кожне прислів'я мені видаються особи з народу та їх зіткнення у сенсі прислів'я. У числі нездійсненних мрій мені завжди представлявся ряд чи то повістей, чи картин, написаних на прислів'я» .
Художня своєрідність«Повісті про капітана Копєйкіна», цій, за словами поштмейстера, «в певній мірі цілої поеми», допомагає усвідомити і естетичну природу «Мертвих душ». Створюючи свій витвір – поему справді народну та глибоко національну, – Гоголь спирався на традиції народнопоетичної культури.
Особливу роль у поемі «Мертві душі» відіграє характеристика капітана Копєйкіна, історія якого стоїть окремо від усієї розповіді, проте вона підпорядкована загальному задуму М. В. Гоголя, який хотів показати «омертвіння душ».
Капітан Копєйкін, який у війні 1812 року втратив руку і ногу, намагається собі оформити матеріальну допомогу. Багато часу довелося витратити герою, щоб досягти кінцевого результату. Однак він не отримав грошових виплат, вельможа просто вигнав його. Історія закінчується тим, що капітан Копєйкін, за чутками, очолив банду розбійників.
Основна ідея
Н. В. Гоголь, поміщаючи повість про капітана Копєйкіна, особливу роль відводить вічному очікуванню рішення. Герою доводиться довго простоювати в черзі, щоб досягти аудієнції. Службовці лише обіцяють йому допомогти, але нічого не роблять для цього. Їм немає справи до простого народу, який захищав країну в воєнний час. Для вищих людей зовсім не важливе людське життя. Їх хвилюють лише гроші та ті, хто ними володіє.
Письменник показав, як байдужість з боку уряду змушує чесну людину стати розбійником.
Капітан Копєйкін - маленька людина, яка змушена стати проти державної системи. Ніколи ще тема маленької людинибула розкрито оскільки розкрито тема повісті М. У. Гоголем. Копєйкін - образ маленької людини, яка не побоялася вступити в боротьбу з владою. Герой став своєрідним «шляхетним розбійником», який мстив лише владним.
Особливості оповідання
Повість позбавлена детальних описів, Копєйкін не має навіть портрета, у нього немає й імені. Автор робить це навмисно, герой фактично позбавлений особи. Зроблено це для того, щоб показати типовість ситуації та типовість образу, який опинився у складній ситуації через несправедливість суспільства. Причому існування людей, подібних до Копєйкіна, було властиво не тільки місту NN, в якому відбувається дія «Мертвих душ», а й усієї Росії в цілому.
Роль капітана Копєйкіна в поемі «Мертві душі» велика, це узагальнений образ простої людини, яка зазнає всієї несправедливості існуючого суспільства.
Н. В. Гоголь при описі трагічної долі капітана Копєйкіна використовує прийом розмаїття. Бідність Копєйкіна протиставлена розкоші вищих чинів. Причому все це зроблено за допомогою гротеску. Контрастом показано і герої. Копєйкін - чесна особистість, яка захищала країну під час війни. Люди вищого становища - байдужі і байдужі люди, котрим головне - гроші та становище у суспільстві. Протиставлення підкреслюють і предмети: маленька кімнатка Копєйкіна порівнюється з будинком вельможі; скромний обід, який може собі дозволити Копєйкін, протиставлений делікатесам, що знаходяться у дорогих ресторанах.
Характерною особливістю повісті є те, що автор вклав її в уста поштмейстера, у якого особлива манера оповідання із вступними конструкціями та риторичними вигуками. Авторська позиція виражається ставленням того, хто розповідає до всього сказаного. Для поштмейстера історія капітана Копєйкіна - жарт, який можна розповісти за обіднім столом людям, які вчинили б так само, як і вельможа. Такою манерою розповіді автор ще більше наголосив на всій бездушності сучасного йому суспільства.
Місце повісті у поемі та її значення
«Повість про капітана Копєйкіна» стоїть у розповіді окремо, що здається, ніби вона не пов'язана з основним змістом поеми. Вона має свій сюжет, своїх героїв. Однак повість розповідається тоді, коли міркують про те, хто ж такий Чичиков насправді. Це поєднує повість про капітана з основною сюжетною лінією. Повість чіткіше показує байдужість чиновницького ладу, і навіть показує ті мертві душі, які царювали тоді.
Значення повісті про капітана Копєйкіна полягає в тому, що автор показав всю черствість можновладців, яким немає справи до життя простої людини.
Ця стаття, що розкриває значення повісті про капітана Копєйкіна у творі Н. В. Гоголя «Мертві душі», допоможе написати твір «Капітан Копєйкін».
Корисні посилання
Подивіться, що маємо ще:
Тест з твору
"Повість про капітана Копєйкіна"
Редакція, дозволена цензурою
"Після кампанії дванадцятого року, пане ти мій, - так почав поштмейстер, незважаючи на те, що в кімнаті сидів не один государ, а цілих шестеро, - після кампанії дванадцятого року, разом із пораненими присланий був і капітан Копєйкін. Пролітна голова, вибагливий, як чорт, побував і на гауптвахтах і під арештом, всього скуштував: чи під Червоним, чи під Лейпцигом, тільки можете уявити, йому відірвало руку й ногу... Ну, тоді ще не встигли зробити щодо поранених ніяких, знаєте, таких розпоряджень;
цей якийсь інвалідний капітал був уже заведений, можете уявити собі, певною мірою після. Капітан Копєйкін бачить: треба працювати б, тільки рука в нього, розумієте, ліва. Навідався був додому до батька, батько каже: "Мені нема чим тебе годувати, я - можете уявити собі, - сам ледве дістаю хліб". Ось мій капітан Копєйкін наважився вирушити, пане мій, в
Петербург, щоб клопотати по начальству, чи не буде якогось допомоги...
Якось там, знаєте, з обозами чи фурами казенними, - словом, пане мій, дотягся він абияк до Петербурга. Ну, можете уявити собі: такий собі якийсь, тобто, капітан Копєйкін і опинився раптом у столиці, якої подібної, так би мовити, немає у світі! Раптом перед ним світло, щодо сказати, деяке поле життя, казкова Шехерезада, розумієте, така собі.
Раптом якийсь такий собі, можете уявити собі, Невський прешпект, або там, знаєте, якась Горохова, чорт забирай, або там якась якась Ливарна; там шпіц такий собі якийсь у повітрі; мости там висять таким собі чортом, можете уявити собі, без жодного, тобто, дотику, - словом, Семіраміда, пане, та й годі! Наштовхався було винайняти квартиру, тільки все це кусається страшно: гардини, штори, чортовище таке, розумієте килими - Персія, пане мій, така... словом, так би мовити, ногою зневажаєш капітали. Ідемо вулицею, а вже ніс чує, що пахне тисячами; а вмиє капітана Копєйкіна весь асигнаційний банк, розумієте, з якихось десяти синюх та срібла дрібниця. Ну, села на це не купиш, тобто і купиш, можливо якщо прикладеш тисяч сорок, та сорок тисяч потрібно зайняти у французького короля. Ну, якось там притулився в ревельському шинку за рубль на добу; обід - капуста, шматок битої яловичини... Бачить: заживатися нема чого. Розпитав, куди звернутися. Що ж, куди звернутись? Кажучи: вищого начальства немає тепер у столиці, все це, маєте, в Парижі, війська не поверталися, а є, кажуть тимчасова комісія. Спробуйте, може, щось там можуть. "Піду в комісію, - каже Копєйкін, скажу: так і так, проливав, певною мірою, кров, відносно сказати, життям жертвував". Ось, пане мій, вставши раніше, пошкреб він собі лівою рукою бороду, бо платити цирульникові - це складе, певною мірою, рахунок, натягнув на себе мундиричка і на деревочці своїй, можете уявити, подався до комісії. Розпитав, де живе начальник. Он, кажуть, будинок на набережній: хатинки, розумієте, мужичі:
стекла у вікнах, можете собі уявити, напівторасажені дзеркала, мармори, лаки, пане ти мій... словом, розуму потьмарення! Металева ручка якась біля дверей - конфорт найпершої властивості, так що колись, розумієте, треба забігти в лавочку, та купити на гріш мила, та години з два, певною мірою, терти ним руки, та вже після хіба можна взятися за неї .
Один швейцар на ганку, з булавою: графська така собі фізіогномія, батистові комірці, як відгодований жирний мопс якийсь... Копійкін мій схопився абияк зі своїм деревочком у приймальню, притулився там у куточок собі, щоб не штовхнути ліктем, можете уявити якусь
Америку або Індію - роззолочену, щодо сказати, фарфорову вазу таку собі. Ну, зрозуміло, що він настоявся там вдосталь, бо прийшов ще в такий час, коли начальник, певною мірою, ледве підвівся з ліжка і камердинер підніс йому якусь срібну балію для різних, розумієте, умивань таких. Чекає мій Копєйкін години чотири, як ось входить черговий чиновник, каже: "Зараз начальник вийде". А в кімнаті вже й еполет та ексельбант, народу – як бобів на тарілці. Нарешті, пане мій, виходить начальник. Ну... можете собі уявити: начальник! в особі, так би мовити... ну, відповідно до звання, розумієте... з образом... таке і вираз, розумієте. У всьому московський поведінець; підходить до одного, до іншого: "Навіщо ви, навіщо ви, що вам завгодно, яка ваша справа?" Нарешті, пане мій, до Копєйкіна. Копєйкін: "Так і так, каже, проливав кров, втратив, певною мірою, руки й ноги, працювати не можу, насмілююся просити, чи не буде якогось допомоги, якихось таких розпоряджень щодо, так би мовити, винагороди, пенсіона, чи, розумієте". Начальник бачить: людина на дерев'яшці та правий рукав порожній пристебнутий до мундира. "Добре, каже, понавідайтеся днями!"
Копєйкін мій у захваті: ну, думає, справа зроблена. У дусі, можете уявити, такому підстрибує тротуаром; зайшов у Палкінський трактир випити чарку горілки, пообідав, мій судир, у Лондоні, наказав собі подати котлетку з каперсами, пулярку з різними фінтерлеями, запитав пляшку вина, ввечері вирушив до театру - одним словом, кутнув на всю лопатку, так би мовити. На тротуарі, бачить, йде якась струнка англійка, як лебідь, можете собі уявити, такою собі. Мій Копєйкін - кров-то, знаєте, розігралася - побіг було за нею на своїй деревині: трюх-трюх слідом, -
"Так пет, подумав, на якийсь час до біса тяганина, нехай після, коли отримаю пенсіон, тепер уже я щось занадто розходився". А промотав він тим часом, прошу помітити, в один день мало не половину грошей! Дня через три-чотири є оп, пане ти мій, до комісії, до начальника. "Прийшов, каже, дізнатися: так і так, через одержимі хвороби і за ранами... проливав, певною мірою, кров..." - тощо, розумієте, у посадовій мові. "А що, - каже начальник, - перш за все я повинен вам сказати, що у справі вашій без дозволу вищого начальства нічого не можемо зробити. Ви самі бачите, який тепер час. Військові дії, так би мовити, ще не скінчилися зовсім. Зачекайте приїзду пана міністра, потерпіть. Тоді будьте впевнені, - ви не будете залишені. А якщо вам нічим жити, то ось вам, каже, скільки можу..." Ну і, розумієте, дав йому, - звичайно, трохи, але з помірністю стало б простягтися до подальших дозволів. Але Копєйкіну моєму не того хотілося. Він уже думав, що ось йому завтра так і видадуть тисячний якийсь такий собі куш:
на тобі, голубчику, пий та веселись; а замість того чекай. А вже в нього, розумієте, в голові і англійка, і суплети, і котлети всякі. - і хвіст у нього між ніг, і вуха повисли... Життя петербурзьке його вже порозібрало, дечого він уже й скуштував. , апетит просто вовчий.
Проходить повз якийсь ресторан: кухар там, можете собі уявити, іноземець, француз такою собі з відкритою фізіогномією, білизна на ньому голландська, фартух, білизною рівний, до певної міри, снігам, працює фепзери якоюсь такою собі, котлетки з трюфелями, - словом, розупе-делікатес такий, що просто себе, тобто з'їв би від апетиту.
Чи мине Милютинських крамниць, там з вікна виглядає, до певної міри, сьомга така собі, вишеньки - по п'яти рублів штучка, кавун-громадище, диліжанс такою собі, висунувся з вікна і, так би мовити, шукає дурня, який би заплатив сто рублів - словом На кожному кроці спокуса, щодо так би мовити, слинки течуть, а він чекай. Так уявіть собі його становище тут, з одного боку, так би мовити, сьомга та кавун, а з іншого боку - йому підносять гірку страву під назвою "завтра". "Ну вже, думає, як вони там собі хочуть, а я піду, каже, підійму всю комісію, всіх начальників скажу: як хочете". І справді: людина настирлива, наяна такою собі, толку, розумієте, в голові немає, а рисі багато. Приходить він до комісії:
"Ну що, кажуть, навіщо ще? адже вам уже сказано". в театр, розумієте".- "Ну вже, - кажи начальник, - вибачте. На рахунок цей є, так казкою до певної міри, терпіння. як слід: бо не було ще прикладу, щоб у нас у Росії людина, яка приносила, щодо так би мовити, послуги вітчизні, була залишена без піклування, але якщо ви хочете тепер же ласувати себе котлетками і в театр, розумієте, то тут вибачте. . У такому разі шукайте самі собі коштів, намагайтеся самі собі допомогти". Але Копєйкін мій, можете уявити собі, і в вус не дме.
Слова йому ці як горох до стіни. Шум підняв такий, усіх розпушив! усіх там цих секретарів, усіх почав відколювати і гвоздити: та вм, каже, то каже! та ви, каже, це, каже! та ви, каже, своїх обов'язків не знаєте! та ви, каже, законопродавці, каже! Усіх відшльопав. Там якийсь чиновник, розумієте, підвернувся з якогось навіть зовсім стороннього відомства - він, пане мій, і його! Бунт підняв такий. Що накажеш робити з таким собі чортом? Начальник бачить: потрібно вдатися, так би мовити, до заходів суворості. "Добре, каже, якщо ви не хочете задовольнятися тим, що дають вам, і чекати спокійно, до певної міри, тут у столиці рішення вашої долі, то я вас проведу на місце проживання. Покликати, каже, фельд'єгеря, перевести його на місце проживання. !" А фельд'єгер уже там, розумієте, за дверима й стоїть:
триаршинний мужичина якийсь, ручища в нього, можете уявити, самою натурою влаштована для ямщиків, - словом, дантист такий собі... Ось його, раба божого, у візок та з фельд'єгерем. Ну, Копєйкін думає, принаймні не потрібно платити прогонів, дякую і за те. Їде він, пане мій, на фельд'єгері, та їдучи на фельд'єгері, до певної міри, так би мовити, міркує сам собі: "Добре, каже, ось ти, мовляв, кажеш, щоб я сам собі пошукав коштів і допоміг би; добре, каже я, каже, знайду кошти!" Ну як там його доставили на місце і куди саме привезли, нічого цього не відомо. Так, розумієте, і чутки про капітана Копєйкіна канули в річку забуття, в якусь таку Лету, як називають поети. Але дозвольте, панове, ось тут і починається, можна сказати, нитка зав'язки роману. Отже, куди подівся Копєйкін, невідомо; але не минуло, можете уявити собі, двох місяців, як з'явилася в рязанських лісах зграя розбійників, а отаман цієї зграї був, пане мій, не хто інший ..."
Микола Гоголь - Повість про капітана Копєйкіна, читати текст
також Гоголь Микола - Проза (оповідання, поеми, романи ...) :
Повість про те, як посварився Іван Іванович із Іваном Никифоровичем
Глава I ІВАН ІВАНОВИЧ І ІВАН НІКІФОРОВИЧ Славна бекеша у Івана Іванова...
Ревізор 01 - Вступ
Комедія на п'ять діях Діючі лицяАнтон Антонович Сквозник-Дму...
Зауважимо, що Капітан Копєйкін вирішив домогтися пенсії по інвалідності згідно з встановленим порядком:
«Капітан Копєйкін наважився... клопотати по начальству... Розпитав, куди звернутися. ... Вирушив до комісії», - організує капітан вирішення свого питання.
Звернувшись до відповідної комісії, капітан очікує прийому у начальника в порядку загальної черги:
«Виходить начальник. ... Підходить до одного, до іншого: "Навіщо ви, навіщо ви, що вам завгодно, яка ваша справа?" Нарешті, пане мій, до Копєйкіна», - послідовно обходить начальник відвідувачів.
Вислухавши відставного капітана, начальник комісії запевняє його, що держава подбає про безпеку інваліда.
«Будьте впевнені, ви не залишитеся. А якщо вам нічим жити, то ось вам, каже, скільки можу», - допомагає начальник ветерану.
Коли Копєйкін висловлює своє невдоволення тим, що йому доводиться надто довго чекати на вирішення свого питання, начальник комісії нагадує відвідувачеві, що держава захистить права ветерана:
«Бо не було ще прикладу, щоб у нас у Росії людина, яка приносила... послуги вітчизні, була залишена без піклування».
Капітан Копєйкін розповідає комісії про свої заслуги перед батьківщиною, вимагаючи виявити повагу до ветерана:
«Так і так, каже, проливав кров, втратив... руки та ноги, працювати не можу», - доводить своє право на допомогу інвалід.
Зауважимо, що начальником комісії є поважна людина, яка шанобливо розмовляє з усіма відвідувачами:
«Виходить начальник. ... В особі, так би мовити... ну, відповідно до звання, ... з образом... таке і вираз, розумієте. У всьому столичний поведінець», - солідно виглядає чиновник.
Слід також помститися, що для вирішення свого питання капітан Копєйкін вдається до допомоги влади. Так, начальник комісії одягнений чималою владою. Коли він бачить, що відвідувач переступає рамки дозволеного, то використовує свій вплив, щоб відновити належний порядок:
«Начальник бачить: треба вдатися... до заходів суворості», - змушений чиновник використати свої владні повноваження.
Начальник комісії, будучи змушений вжити владу, віддає розпорядження вивести капітана, що зарвався:
«Покликати, каже, фельд'єгеря, перепровадити його на місце проживання!» – розпорядився чиновник.
Таким чином, героєві «Повісті про капітана Копєйкіна» притаманні прагнення до безпеки, порядку, поваги та влади, що відповідає потребам організуючого типу. Тим часом капітан Копєйкін опиняється в небезпечній ситуації, створює безладдя, виявляє неповагу, відчуває безсилля. Подібними рисами мають герої пушкінських творів: «Історія села Горюхіна», «Сцена з лицарських часів» та «Казка про ведмедика».
Справді, втративши руки і ноги, ветеран не здатний прогодувати себе, а тому ризикує померти з голоду:
«Мені нема чим тебе годувати, я можете уявити собі - сам ледве дістаю хліб», - кидає на свавілля долі інваліда його батько.
Для порівняння, поштмейстер, від імені якого ведеться оповідання, певною мірою наражає себе на небезпеку, прилюдно розповідаючи історію про неблагонадійного капітана Копєйкіна:
"Так почав поштмейстер, незважаючи на те, що в кімнаті сидів не один государ, а цілих шестеро", - ризикує поштмейстер, що на нього донесуть.
Капітан Копєйкін часом веде себе як навіжена людина, у якої в голові твориться безлад.
«Наян такий, толку-то, розумієте, в голові немає, а рисі багато».
Опинившись у столиці, відставний капітан не зміг протистояти численним спокусам і незабаром загуляв:
«Зайшов у Палкінський трактир випити чарку горілки,... У "Лондоні"... запитав пляшку вина, ввечері вирушив до театру - одним словом, кутнув на всю лопатку, так би мовити. ... А промотав він тим часом, прошу помітити, в один день мало не половину грошей!
Неабияк потратившись у столиці, капітан, замість того щоб у встановленому порядку чекати своєї черги, учинив безлад у приймальній.
Шум підняв такий, всіх розпушив! Усіх там цих секретарів, усіх почав відколювати і цвяхувати... Бунт підняв такий. Що накажеш робити з таким собі чортом?» - влаштовує капітан бардак у комісії.
Капітан Копєйкін, вимагаючи поваги до своїх прав, водночас висловлює неповагу до членів комісії:
«Та ви, каже, законопродавці, каже!» ображає капітан чиновників.
Тим часом начальник комісії не церемониться із грубіяном:
«Ось його, раба божого, на візок і з фельдегером», - видворюють капітана.
При цьому начальник комісії чесно попередив ветерана, що він безсилий задовольнити всі його вимоги:
«У справі вашій без дозволу вищого начальства нічого не можемо зробити», - не під владою чиновника швидко вирішити питання.
Капітан Копєйкін усвідомлює, що влада виявилася безсилою оперативно йому допомогти:
«Ось він совою такий вийшов з ґанку, як пудель, якого кухар облив водою, — і хвіст у нього між ніг, і вуха повисли», — опустилися руки в капітана.
Як і персонажів Пушкіна, капітана Копєйкіна відрізняє не лише певний набір прагнень, а й способи досягнення своєї мети.
Так, переконаний, що влада зобов'язана захищати законні інтереси інваліда, Копєйкін запевняється у своїй могутності:
«Ну вже, думає, як вони там собі хочуть, а я піду, каже, підніму всю комісію, всіх начальників», вирішує капітан достукатися до самих висот влади: «Добре, каже, я, каже, знайду кошти!»
Тим часом начальник комісії, що представляє владу, просить прохача підкоритися загальним правилам:
"Ви не хочете задовольнятися тим, що дають вам, і чекати спокійно", - закликає начальник капітана виявити смирення.
Опинившись у столиці Російської імперії, відставний капітан вражений Петербургом, що перевершує всі інші міста:
«Капітан Копєйкін і опинився раптом у столиці, якої подібної, так би мовити, немає у світі!» - Наголошується на перевагі столиці.
Звернувшись до солідних державних інститутів, спочатку відставний капітан відчуває незначність своєї персони:
«Притисся там у куточок собі, щоб не штовхнути ліктем», - скромно поводиться Копєйкін у приймальні.
Намагаючись вирішити питання прохача у встановленому порядку, начальник комісії бере його під свій контроль:
«Добре, каже, понавідайтеся днями», - закликає начальник капітана проконтролювати вирішення питання.
Тим часом капітан Копєйкін ігнорує існуючі порядки, нехтуючи закликами чиновників:
«Але Копєйкін... і в вус не дме. Слова ці як горох до стіни», ігнорує зауваження ветеран.
Почуваючись захищеним своїм становищем інваліда, капітан відіграється на всіх, хто підвернувся йому під руку:
«Всіх відшльопав. Так якийсь чиновник... підвернувся з якогось навіть зовсім стороннього відомства - він, пане мій, і його!» - Зриває Копєйкін своє обурення на сторонній людині.
Капітан Копєйкін вимагає негайно виплатити йому суттєву винагороду, посилаючись на ту відмовку, що за час перебування у столиці його запити зросли:
«Я не можу, каже, перебиватися абияк. Мені потрібно, каже, з'їсти й котлетку, пляшку французького вина, розважити себе, в театр, розумієте», - знаходить відмовку Копєйкін.
Проведений аналіз характеру капітана Копєйкіна показує, що йому притаманні організуючі потреби, що відрізняють персонажів пушкінських творів: «Історія села Горюхіна», «Сцена з лицарських часів» та «Казка про ведмедика». Як і героям Пушкіна, гоголівському капітану Копєйкіну властиві характерні способи досягнення своїх цілей, пов'язані з рисами характеру.
Капітан Копєйкін хоче убезпечити своє майбутнє. Ризикуючи померти з голоду, він вдається до захисту держави. Переконаний, що він, як інвалід, захищений законом, капітан домагається свого, то прикриваючись відмовками, то відіграваючись на інших.
Капітан Копєйкін в установленому порядку звертається до відповідної комісії. Контролюючи просування свого питання, капітан не знаходить нічого кращого як учинити безлад у приймальні. При цьому персонаж із зневагою сприйняв попередження чиновників.
Капітан Копєйкін вимагає поваги до своїх заслуг перед вітчизною. Вражений перевагою столиці та її державних інститутівСпочатку персонаж відчуває незначність своєї персони. Проте невдовзі капітан дозволяє собі неповажне поводження з чиновниками, які затягують вирішення питання.
Для вирішення своєї проблеми персонаж вдається до допомоги влади. Тим часом чиновники безсилі оперативно допомогти ветерану. Будучи переконаний, що держава зобов'язана відстоювати права ветерана та інваліда, капітан Копєйкін запевняється у своїй могутності та відмовляється підкорятися загальним правилам.
