Вступ. 3

Походження, організаційна структура та ідеологія самурайства. 4

Імператор. 6

Селяни. 9

Ремісники. 12

Торговці (купці) 13

Служителі храмів (священики) та ченці. 15

Нижчі верстви населення. 15

Ніндзя. 16

Ямабусі. 17

Актор театру. 17

Висновок. 18

Список литературы: 20

Між квітами красується сакура,

між людьми – самурай

Японське прислів'я

Вступ

Перш ніж намагатися описати соціальну структуру середньовічного японського суспільства визначимо основні поняття.

Соціальна структура– це стійкий зв'язок елементів у соціальній системі. Основними елементами соціальної структури суспільства є індивіди, які займають певні позиції (статус) та виконують певні соціальні функції(Ролі), об'єднання цих індивідів на основі їх статусних ознак у групи, соціально-територіальні, етнічні та інші спільності тощо. Соціальна структура виражає об'єктивне розподіл суспільства на спільності, класи, верстви, групи тощо, вказуючи на різне становище людей по відношенню один до одного за численними критеріями. Кожен із елементів соціальної структури, у свою чергу, є складним соціальною системоюз багатьма підсистемами та зв'язками. Соціальна структура у вузькому значенні - сукупність взаємозалежних і взаємодіючих один з одним класів, соціальних верств та груп.

Для опису соціальної структури середньовічної Японії візьмемо за основу станову систему си-но-ко-се, встановлену в Японії при сьогунате(Військова диктатура) Токугава, т.к. саме період правління сьогунату (1192-1867) вважається класичним феодалізмом Японії. Сі– було представлено самурайством(військовим станом), але- Селянством, до– ремісниками, се- Продавцями.

На вершині соціальної піраміди Японії знаходився обожнюваний імператор (тінно), що мав формальну владу та виконував переважно релігійно-церемоніальні функції.

Безпосередньо його слідувала родова знать – куге, яка не мала (до XVII віці) землі, яка отримувала утримання від сьоґуна – вищого чину самурайського стану, військового імператора Японії, що володів дійсною владою в Японії. Сьогун володів найбільшою кількістю земель у Японії – вважалися державними.

Наступний щабель займали буке (самураї) - фактично які були вищим класом у феодальній Японії. Вони ділилися своєю чергою на князів ( даймо), які мали приватні земельні володіння, та на бусі– рядових самураїв, васалів дайме, які мали зазвичай земельних володінь. Дайме не платив сьоґуну податків.

Хоча синтоїстські священики та буддійські ченціне становили офіційного стану, соціальне становище їх було вищим, ніж у селян, ремісників і торговців.

Нижче слідували селяни, здебільшого залежні. Селяни об'єднувалися у громади, що мали до XVII століття велику самостійність.

Нижче селян у соціальної ієрархіїзнаходилися ремісники, що жили до XVII ст. переважно в містах і об'єднувалися в цехи.

За ремісниками слідували торговці (купці), що об'єднувалися в купецькі гільдії

На цьому станова ієрархія закінчується. Всі інші класи та прошарки знаходяться поза нею і відносяться до нижчих верств населення. До них належали: ця («недоторканні», буракамін), роніни, ніндзя, гейші, пустельники (ямабусі та ін), бродяги, пірати та розбійники, актори народних театрів (кабуки), корінні народи окремих японських островів (айни) та ін .

Описавши в загальних рисах верстви населення, що існували в середньовічній Японії, перейдемо до їх опису більш докладно, по можливості розкриваючи історію їх виникнення та особливості, для чого іноді доведеться торкатися і питань економічного розвиткуЯпонії середньовічного періоду. Але спочатку розкриємо ключове поняття класичного японського середньовіччя - самурай.

Походження, організаційна структура та ідеологія самурайства

Самураї - панівний військовий клас у середньовічній Японії.

Існували три джерела формування самурайського стану. Переважна більшість самурайства вийшла із селянської верхівки, заможного селянства, внаслідок поглиблення процесу соціальної диференціації.

Другий шлях - наділення землею домашніх слуг. Належачи до сімейної групи, але не перебуваючи у споріднених чи властивих відносинах з її главою, вони спочатку працювали за рисову юшку і у разі військової необхідності зі зброєю в руках захищали земельні володіння цієї сім'ї. Через відсутність матеріальних стимулів ведення бойових дій їхня боєздатність була низькою, що особливо позначалося на північному сході, де предки сучасних айнів робили безперервні набіги. Тоді глави сімейних груп стали наділяти слуг землею, що одразу позначилося на підвищенні їхньої боєздатності, бо тепер вони боролися не за харчі, а за свою землю, що особисто їм належала.

По-третє, верхи самурайського стану поповнювалися за рахунок губернаторів, які, збагачуючись на основі комендованих ним сеєнов(Вотчин), перетворювалися на великих феодальних власників. (Місцеві землевласники для гарантії безпеки свого володіння ( Сеена) комендували свої землі губернатору, обмовляючи собі або посаду прикажчика, або керуючого на землях, що раніше належали їм. Губернатор своєю чергою часто коментував цю землю або представнику придворної аристократії, або імператору. За такої подвійної комендації губернатор ставав власником, а вища особа – патроном, покровителем сеена).

За іншими джерелами, самурайство зародилося у VIII ст. на сході та північному сході Японії. Основу ранніх військових дружин (самураїв) становила спеціалізувалася у військовій справі (боротьба з айнами на сході, піратами та розбійниками тощо) середньо-і низькорангова аристократія, не зайняті в землеробстві мисливці, рибалки тощо, хоча було достатньо вихідців та з селян. Становленню особливого військового стану сприяли посилення землеробської спрямованості всієї економіки, і поширення заборони вбивства всього живого (при в'їзді до столиці воїни здійснювали спеціальну церемонію очищення).

Перші самурайські дружини ще мали умов для самостійного існування, вони вступали у відношення залежності до столичних феодалів, чиновникам провінційних управлінь.

У X-XII ст. в процесі незатихлих феодальних усобиць остаточно оформилися володарські самурайські пологи, які вели дружини, які лише номінально вважалися на імператорській службі.

Самураї об'єднувалися в загони ( то) і більші групи ( дано). Ці формування складалися з кревних родичів, властивих, їх васалів і очолювали або головою сімейної групи, або старшим із найвпливовішої самурайської родини в окрузі. Самурайські підрозділи виступали на боці ворогуючих феодальних угруповань, які прагнули заручитися підтримкою найбільшого числасамураїв, від боєздатності та чисельності яких залежав успіх чи поразка у міжусобних війнах. Пізніше з ослабленням впливу голів великих сімейних груп та з одночасним посиленням дрібних сімей відбувається виділення зі складу самурайських об'єднань ( то) бунтівних ліг ( ікі). Вони складалися з молодших синів, які наймалися то одного, то іншого феодалу. Від підтримки таких ліг часто залежав успіх чи поразка сторін у міжусобних війнах за землю, за владу, за одноосібне право феодала експлуатувати селян.

Ідеологія самурайського стану відбилася у військових епопеях, найбільшими з яких були «Повість про будинок Тайра» та «Повість про великий світ». У першій розповідалося про суперництво двох самурайських угруповань Тайра та Мінамото, у другій – про боротьбу за владу між західними та східними феодалами.

Військові епопеї склалися з урахуванням народних усних сказань, викладених мандрівними сліпими оповідачами. До X-XII ст. склалися і підвалини неписаного морального кодексу самурая «Шлях лука і скакуна» («Кюба-но міті»), який пізніше перетворився на знаменитий кодекс самурайського стану «Шлях воїна» ( бусідо).

Як норми поведінки самураїв у кодексі «Бусідо» прославлялися вірність васала своєму пану, мужність, скромність, самопожертву, щирість, ввічливість, утверджувався пріоритет обов'язку над почуттям (ті ж якості, що прославлялися лицарством у середньовічній Європі).

У «Шляху воїна» мав місце синтез трьох ідеологічних течій: японської синтоз його ідеєю патріотизму, що доходить до вірнопідданства; китайської Чань (Дзен) буддизму з концепцією самоконтролю і самоволодіння, вироблення психологічного настрою шляхом самозосередження (медитації) і входження у стан «над сутичкою» перед смертельною небезпекою; конфуціанства з проповіддю вірності обов'язку, послух панові, морального вдосконалення, зневаги до продуктивної праці.

Вплив кодексу «Бусідо» зберігається в Японії та в наші дні, переважно в армії.

Надалі, коли ідеологія самурайства пустила глибоке коріння, «справжній самурай», вирушаючи у похід, давав три обітниці: забути навіки своєї домівки, забути про дружину та дітей, забути про власне життя. Самогубство васала (розпарювання живота) після загибелі сюзерена стало традицією. Примітно, що термін, що утвердився в європейській літературі. харакірі» має для японців іронічне забарвлення щодо самурая, невдало «розпорошеного живіт». Справжній соціальний зміст цієї дії визначається як демонстрація безмежної вірності васала пану та пов'язується з терміном « сеппуку»- ієрогліфи ті ж, що і в «харакірі», але «облагороджені» прочитанням китайською. Тут слід згадати, що самурай носив два мечі (що було знаком приналежності його до самурайського стану), один із них був короткий, який і використовували для вчинення сеппуку. Взагалі меч був душею самурая, займав особливе місце у його будинку, стороння людинане міг навіть торкатися меча.

Розвиток середньовічної Японії визначалося впливом на її господарське життя та культуру Китаю, географічним розташуваннямі природними умовами. Що являла собою Японія в середні віки, коротко описати досить важко, оскільки культура та історія цієї країни своєрідна і багатолика.

Японія - це тисячі островів і острівців, лише третина території були придатні для проживання людей, решта території – ліси та гори. Там, де можна було займатися землеробством, вирощували рис та овочі, сою та зовсім мало пшеницю. Японці дуже працьовиті і терплячі люди, без цих якостей нема чого й думати про обробіток рису. А стійкість і стриманість загартували в них численні виверження вулканів, землетруси та цунамі.

На землі, що належить імператору, селянам виділялися дрібні наділи, їх треба було сплачувати податки, і вони передавалися у спадок. Біля замків утворювалися міста з ринками. Держава дбала про будівництво доріг, у її віданні перебували і зрошувальні системи.

Середньовічна Японія – коротко про стани

Так само, як і в Західної Європи, у Японії за часів середньовіччя центральна влада була слабкою. Місцеві вожді постійно конфліктували із прикордонними народами – варварами. Обожнюваний жителями Японії імператор мав владу формально, вона обмежувалася виконанням релігійно-церемоніальних функцій.

Трохи нижче за імператора стояла родова знать ( куге), своїх земель цей стан не мало і полягало на утриманні у сьоґуна – реального правителя країни.

Сегун- Це вищий чин самурайського стану, власник великої кількості державних земель. За куге в становій ієрархії стояли буке- Самураї. Де факто саме вони становили найвищий клас середньовічної Японії.

Ще один привілейований клас феодальної Японії – служителі храмів. Їхнє соціальне становище було значно вище, ніж в інших верств населення, хоча окремого стану вони не становили. У чому полягали основні заняття жителів середньовічної Японії?

Рід занять розподілявся приблизно так:

1. 1. Селяни, об'єднані у громади.
2. 2. Ремісники на соціальній драбині стояли нижче селян, жили в містах і об'єднувалися в цехи.
3. 3. Торговці (як не дивно) мали нижчий соціальний статус, ніж селяни та ремісники. Їхні об'єднання називалися гільдіями.

Основні заняття жителів середньовічної Японії, що належать до нижчих верств населення
На купцях закінчуються станові сходи феодальної Японії. Всі інші прошарки та класи належали до нижчих верств населення.

Що являла собою знедолена (недоторканна) Японія в середні віки, коротко виглядає так:

1. 1. Ронін- Самурай, у якого не було пана. Ронинами самураї ставали, якщо втрачали його, наприклад, під час бою. Деякі з них намагалися стати селянами чи ремісниками, але, як правило, до нового способу життя звикнути не могли та прибивались до бандитів та піратів, поповнювали ряди ніндзя.
2. 2. Ніндзяперекладається як шпигун. Те, що вважалося соромним для самураїв, виконували ніндзя: шпигуни, проникали в тил противника, робили замовні вбивства. Військовими мистецтвами вони володіли досконало, як і, як і самураї. Ніндзя із сучасного бойовика не має нічого спільного з тим, ким вони були насправді.
3. 3. Ямабусі– бродяги та самітники, багато хто з них міг лікувати людей і займався магією. У деяких джерелах про Ямабу згадують як про духовних наставників ніндзя.
4. 4. Гейша. У нас слово гейша асоціюється із жінкою легкої поведінки, куртизанкою, але це зовсім не так. У Японії гейші – клас жінок, які на професійному рівні займалися (і займаються досі) співом, танцями, мають різноманітні мистецькі здібності. Гейшу запрошували на збори чоловіків, де вона розважала їх легкою бесідою, танцями, декламацією та співом.
5. 5. Актори, що грають у національному театрі Японії кабуки, у простого народу користувалися неймовірною популярністю, але соціально були обмежені, оскільки належали до одного з найнижчих класів.

Отже, основні заняття жителів середньовічної Японії були дуже різноманітними, так само, як і сама структура середньовічного суспільствацієї країни. І незважаючи на те, що чіткої межі між різними верствами населення не було, права кожного шару суворо регламентувалися.

Відео: Гейші в Японії

Читайте також

16 Кві 2014

Культура середньовічної Японії тісно пов'язана з китайською та корейською, адже саме китайські та...

21 Кві 2014

Всі ми знаємо Японію як країну, що випускає якісні автомобілі та техніку, але останнім часом...

На початку XVI століття Японія розпалася кілька великих феодальних князівств, правителі яких хотіли визнавати з себе ніякої влади. Іноземці називали їх «королями», оскільки не мали уявлення у тому, що у Японії існує центральна влада. Центральний уряд у Кіото - сьогуни з будинку Асікага - втратив будь-який реальний вплив. По всій країні йшли міжусобні війни великих феодалів, унаслідок чого сторічний період - з 60-х років XV ст. до 60-х років XVI ст. - Іменується в японській літературі сенгоку дзідай - «період воюючих держав». Не припинялися і селянські повстання. Антифеодальна боротьба досягла великої гостроти.

Аграрні відносини

Земля, що номінально належала імператору, фактично була захоплена у власність декількома великими феодалами, у підпорядкуванні яких знаходилися дрібні та середні феодали, всі разом становили привілейований стан воїнів-самураїв. У ряді районів середні феодали зберегли свою самостійність. Величезні земельні володіння були зосереджені руках храмів і монастирів.

Стара форма феодальної земельної власності - дрібне частнопоместное землеволодіння (так звані сёен) - поступово втрачала своє першорядне значення, поступаючись місцем великим феодальним латифундіям. Кількість сеен дедалі більше скорочувалося. Власникам сеен - самураям важко ставало зберігати свою економічну незалежність від великих та середніх феодалів, а політична обстановка, пов'язана з безперервними усобицями, також спонукала дрібних феодалів ставати васалами більш могутніх. Великі феодали були зацікавлені у ліквідації розташованих з їхньої території сёен, оскільки самостійність останніх перешкоджала зосередження у руках всіх доходів, одержуваних від експлуатації селян цієї території. Важливе значення мало й те, що великі та середні феодали прагнули поселити всіх підвладних їм самураїв у своїх замках або поблизу них, щоб завжди мати напоготові військо для нападу на сусідні князівства або для оборони. Нескінченні міжусобні війни надовго позбавляли самураїв можливості займатися господарством. Поступово все більша кількість дрібних феодалів переходила на становище простих воїнів, які отримують від своїх сюзеренів-князів платню натурою, що приблизно відповідала тій кількості рису, яку дрібний феодал і раніше отримував у своєму сеені. Замки великих і середніх феодалів, у яких зосереджувалася велика кількість самураїв, стали перетворюватися на військово-адміністративні центри. Біля них селилися в дедалі більшій кількості ремісники та торговці. Так виникли і стали розвиватися багато міст, що отримали назву призамкових (Декамат).

Феодали жорстоко експлуатували селян, прикріплених до землі. Селяни платили феодалу переважно ренту продуктами. Панщина поступово втрачала значення, продовжуючи застосовуватися на будівництві доріг та іригаційних споруд, при дворі феодала тощо. Розміри ренти помітно підвищувалися: на початку XVI ст. вона становила значно більше половини валового доходу селянського господарства.

У другій половині XV і XVI в., незважаючи на те, що в результаті розширення економічних зв'язків з Китаєм і країнами Південно-Східної Азії в Японію проникли нові сільськогосподарські культури (бавовна, солодка картопля, цукрова тростина і т. д.), землеробство після попереднього відносного підйому переживало занепад. Це викликалося переважно міжусобними війнами феодалів, під час яких витоптувалися селянські поля, а селяни надовго відволікалися від мирної праці. Зменшилася врожайність, впали загальні збори рису. За даними японських істориків, у період сенгоку дзідай оброблювана площа скоротилася більш ніж на 50 тис. га (понад 5% усієї площі). Селяни йшли до міст у пошуках заробітків.

Розвиток міст, ремесла, торгівлі

Кінець XV і XVI століття характеризуються в Японії зростанням міст, ремесла та торгівлі, незважаючи на занепад сільського господарства країни.

Значно зросли у період старі міста - такі, як Сакаї на острові Хонсю. З'явилися й нові міста - Хірадо та Нагасакі на острові Кюсю. Місто Сакаї (біля Осака) за своїм внутрішнім ладом близько підходило до середньовічних європейських міських республік; європейські місіонери називали його "Венецією Японії". Сакаї керувався порадою з 36 членів, які обиралися з-поміж найбагатших купців - жителів міста. Сакаї мав своє наймане військо з ронінів (декласованих самураїв) для охорони нападів феодалів; його передмістя було захищено ровами з водою. Все це певною мірою забезпечувало безпеку міста. Вже в XV ст. Сакаї став центром торгівлі з Китаєм та островами Рюкю. Деякою незалежністю від феодалів користувалися також міста Хірано у провінції Сецу та Кувана у провінції Ісе. Проте більшість японських юродів, зокрема призамкові, не зуміли домогтися як самостійності, і навіть обмежених форм самоврядування.

Князі, прагнучи максимально збільшення доходів і нещадно експлуатуючи своїх селян, обкладали водночас високими податками цехи і гільдії. Світські феодали, як і монастирі і храми, часто самі виступали ролі організаторів і власників виробничих підприємств, особливо гірничорудних, будували судна, вели велику зовнішню торгівлю.

Японські купці значно розширили сферу своїх операцій. Крім центральної частини Китаю, з якої йшла жвава торгівля протягом усього XV ст., вони робили подорожі зі своїми товарами на Тайвань, Філіппіни та до індокитайського узбережжя. Там створювалися постійні японські факторії з населенням кілька тисяч осіб. Розширилися географічні відомості японців, розвинулися суднобудівне мистецтво, навігаційна справа.

Заморська торгівля приносила величезні бариші. Поступово почали з'являтися великі торгові фірми; деякі з них мали власні промислове підприємство. Наприклад, купець Камига Содзін, який вів у другій половині XVI ст. торгівлю з Кореєю, Китаєм, Сіамом і Люсоном (Філіппіни), організував на своїй батьківщині (острів Кюсю) видобуток фарбуючих речовин, підняв виробництво тканин, що стали знаменитими, міста Хаката (на острові Кюсю), почав розробку срібних копалень на півдні Хонсю. Він займався також будівельними роботами: збудував замок для одного великого феодала, зводив табір диктатора того часу Хідеосі в Нагоя. Як фактичний банкір Хідеосі він брав участь і в політичному житті країни.

Інший найбагатший купець Японії, Сімай Сосіцу, мав свої торгові агенції у Кореї, Китаї, на Люсоні, у Сіамі. Він брав участь у підготовці походу Хідеосі на Корею та Китай.

Промислове виробництво було зосереджено у період головним чином цехах ремісників, про дза. Організація цехів мала багато спільних рис зі звичайними в середні віки цеховими організаціями. Японські цехи будувалися, як і країнах Європи, на засадах монополії виробництва, спадковості заняття ремеслом тощо. буд. Князі надавали цехам привілеї і, захищаючи їх монополію, водночас використовували їх як джерело доходів. Незважаючи на феодальну регламентацію та інші обмеження, в Японії з часом стали виникати початкові форми капіталістичної промисловості у вигляді домашнього селянського виробництва, підпорядкованого тією чи іншою мірою великому купцеві, який брав на себе постачання виробників сировиною та збут їх готової продукції. Такі підприємства називалися тоякоге (промисловість оптового торговця). Великі промислові підприємства, що виникали на той час, в більшості своїй належали феодалам; працювали на них селяни, частково в порядку відробітної повинності, але були і наймані робітники з селян-втікачів. Головним стимулом у розвиток промислового виробництва були зовнішня торгівлята військові потреби феодалів. У місті Сакаї, а також у інших містах було зосереджено виробництво зброї (мечі, алебарди), яка частково вивозилася в інші країни. Так, вивезення мечів до Китаю в 1483 р. досягло значної цифри - 37 тис. штук, в 1539 р. ця цифра знизилася до 24 862. Вивозилися також вироби художніх промислів - лаковані вироби, віяла, вироби з порцеляни та ін. Для потреб внутрішнього ринку крім зброї вироблялися тканини, горілка (саке), примітивні сільськогосподарські знаряддя тощо.

Найбільший розвиток у XV-XVI ст. отримало гірську справу. На численних копальнях, що виникли в багатьох районах, від острова Садо на півночі до острова Кюсю на півдні, видобувались у значних на той час кількостях золото, срібло, мідь, залізняк, сірка. У цей період було засновано переважну більшість гірничорудних підприємств сучасної Японії. Князі вважали гірничорудну справу одним із найважливіших джерел доходів і тримали ці підприємства у своїх руках. Працювали на рудниках, особливо у малонаселених північних районах, залежні селяни, і навіть селяни, які втекли з районів, спустошених війною.

Мідь та сірчаний колчедан вивозилися у значних кількостях до Китаю: у 1539 р., наприклад, було вивезено 179 т міді. Торгівля з Китаєм велася за допомогою офіційних посольств, що прямували сьогунатом, південними князями (Оуті, Хосокава) та монастирями; у цих посольствах дедалі активнішу участь брали і купці з міста Сакаї та інших міст. З Китаю в Японію привозилася мідна монета, яку там ще не карбували, китайський шовк-сирець, якість якого була значно вищою за японську, шовкові тканини та інші товари. Не задовольняючись цими мирними формами торгових зв'язків, японські князі та великі купці виступили організаторами піратських набігів на Китай та Корею. Кораблі японських піратів грабували прибережні міста цих країн, збуваючи водночас японські товари.

Набіги японських піратів (вако) прийняли особливо широкий розмір XV-XVI ст. і з'явилися однією з серйозних причин, з яких Китай був змушений у середині XVI століття припинити офіційну торгівлю з Японією. Піратство почало зменшуватися лише до 70-х років XVI ст. головним чином унаслідок зміцнення оборони берегів Китаю та Кореї.

Поява європейців у Японії

Європейці, що з'явилися на берегах Тихого океануна початку XVI ст., 1542 р. прибули до берегів Японії. Першим з європейців, що висадилися в Японії (на острові Танегасіма, на південь від Кюсю), був португалець Мендец Пінто, а в 1580 р. туди прибули і іспанці. Португальці та іспанці привозили в Японію з Європи вогнепальну зброю, бойові запаси, а також вироби з Індії та країн Південно-Східної Азії; португальці стали вести також посередницьку торгівлю між Китаєм та Японією, оскільки прямі торгові зносини між цими двома країнами через японські піратські набіги фактично були перервані. Скупий китайський шовк-сирець, шовкові тканини та інші товари в Індо-Китаї, на Філіппінах та в Макао, португальці продавали їх у Японії в обмін на золото, срібло та мідь; вони вивозили з Японії мечі та різні японські художні вироби. У XVI та на початку XVII ст. Японія була одним із великих експортерів золота та срібла до Європи. Торгівля з португальцями сприяла розвитку низки прибережних міст та збагаченню японського купецтва. Особливо виросли такі міста, як Хірадо, Нагасакі, Хаката, Сакаї та Осака.

Японські феодали продавали європейцям і невільників, головним чином у складі людей, захоплених у піратських набігах чи міжусобних війнах.

Головним предметом ввезення в Японію стала вогнепальна зброя - аркебузи та мушкети, що отримали назву танегасіма, на ім'я острова, на якому вперше висадилися європейці. Князі прагнули придбати якнайбільше цієї зброї, розраховуючи таким шляхом збільшити шанси на перемогу над своїми суперниками. Незважаючи на те, що вогнепальної зброї ввозилося багато, її не вистачало. Князі, купці міста Сакаї і навіть деякі монастирі розпочали організацію власного виробництва вогнепальної зброї.

Зіткнення з європейською цивілізацією внесло великі зміни у військову справу в Японії. Якщо раніше, коли військо було озброєне лише мечами і списами, воно складалося головним чином із самурайської кінноти, привченої переважно до ведення рукопашного бою, то за появою вогнепальної зброї головне значення набули піхотинці, звані асигару - «легкі на ногу». Піхотинці, що примусово набиралися зазвичай із селян, існували і раніше, але їхня роль зводилася тоді до обслуговування самураїв. Тепер, у нових умовах, піхота стала головною силою, яка вирішує результат бою.

Впровадження вогнепальної зброї призвело до значного збільшення чисельності військ кожного великого феодала, у війська стали більше набирати селян. З'явилися солдати-професіонали із селян, які мали добре володіти зброєю. Самурайство значною мірою поповнилося цими вихідцями із селянського середовища. Деякі з солдатів професіоналів, у минулому селяни, перетворилися в період міжусобних воєн на самураїв, а потім стали великими землевласниками. Такими були, наприклад, знаменитий Хідеосі та деякі з його полководців. Члени старих феодальних будинків, що вели свій рід з давніх часів, були здебільшого перебиті в результаті міжусобних воїн. На їх місце став новий, менш родовитий привілейований стан серед васалів колишніх самураїв. Така пересування в панівному класі одержала образну назву: «низи перемагають верхи» (гекудудзе).

Поруч із європейськими купцями у Японії з'явилися португальські, іспанські та інші місіонери - єзуїти і францисканці, які почали вести християнську пропаганду спочатку острові Кюсю, та був та інших районах Японії. Розраховуючи за допомогою місіонерів розширити зовнішню торгівлю і отримати більше озброєння з Європи, князі сприяли місіонерам. Останні почали відкривати церкви, школи та лікарні. Деякі князі на острові Кюсю навіть самі приймали християнство і заохочували своїх самураїв. Ці князі розраховували таким шляхом одержати сприяння з боку європейців у боротьбі з іншими феодалами.

Класова боротьба Передумови об'єднання держави

Одним із найближчих результатів появи європейців у Японії було подальше зростання сепаратистських тенденцій, особливо на півдні країни, та деяке економічне посиленнямісцевого торгового капіталу

Назрівала небезпека підпорядкування феодальної Японії сильнішим європейським країнам. Іспанці і португальці з середини XVI в., Створивши собі опору в особі південних князів-християн, брали відому участь у міжусобних війнах, все більше зміцнюючи власні позиції в країні.

Однак найбільшу небезпеку японські феодали бачили в тому, що були похитнуті феодальні порядки і що не припинялися селянські повстання. Постійні війни між феодалами, а також запровадження нового озброєння вимагали все більших коштів. Разом про те ці війни важко відбивалися сільському господарстві. Спроби феодалів збільшити розміри ренти, що стягується з селян, призводили до втечі селян із землі і підйому селянського руху. Цьому сприяло також проникнення в японське поселення товарно-грошових відносин, лихварства; селяни часто були в змозі викупити закладені лихварям землю та інше майно.

У XVI ст. безперервною чергою йшли селянські, і навіть міські антифеодальні повстання. За наявними мізерними відомостями за 75 років (1500-1575) сталося 29 великих повстань. Селяни, які виступали проти лихварів і феодалів, вимагали знищення боргових зобов'язань, скорочення непомірних поборів і т. д. Деякі народні повстання проходили під гаслами і керівництвом буддійських сект, що виникли ще в XII-XIII ст.

Повсталі селяни часто вступали у контакти з широкими верствами населення міст (ремісниками, дрібними торговцями). Низи міського населення, і навіть рядове самурайство нерідко потрапляли у таку залежність від лихварів, як і селяни; ремісники тяжко страждали від постійних феодальних поборів. Одне з повстань городян у Кіото 1532 р. очолювалося ронінами, але головними учасниками повстань у Кіото та інших містах була міська біднота. Траплялося, що до повсталих примикали селяни приміських районів, озброєні вогнепальною зброєю.

У цій обстановці серед деяких груп японських феодалів і тих кіл купецтва, які були пов'язані безпосередньо з обслуговуванням володарів феодалів і тому були зацікавлені у розвитку торгівлі у масштабі країни, посилилася тенденція до об'єднання держави. Найбільш далекоглядні представники панівного класу прагнули до створення сильної центральної влади, яка була б в змозі зміцнити традиції феодального ладу, що похитнулися.

Ініціаторами цього об'єднання виступили феодали-землевласники середньої руки, які прагнули недопущення подальшого посилення великих феодалів, припинити міжусобну боротьбу з-поміж них і тим самим врятувати свої володіння.

Ода Нобунага

У 1568-1582 р.р. один із середніх феодалів, землі якого були розташовані в центральній частині острова Хонсю, - Ода Нобунага досяг значного успіху у боротьбі зі своїми феодальними противниками. Використовуючи досконалішу організацію своїх військ, він досяг у короткий термін значного збільшення своїх володінь у районах, близьких до Кіото, включаючи і саму столицю держави. Частину нових володінь Нобунага передав своїм полководцям Хідеосі та Токугава. За допомогою останніх він змусив інших феодалів центральної частини острова Хонсю визнати його владу. Нобунага в 1573 р. скинув останнього сьогуна з дому Асікага і розгромив кілька буддійських монастирівпоблизу Кіото, які брали активну участь у міжусобній війні. До кінця свого правління Ода Нобунага домігся підпорядкування собі більше половини території Японії (північна та центральна частина острова Хонсю). У своїх володіннях Нобунага знищив застави та скасував побори, що стягувалися з товарів, що надходили з інших володінь; він прокладав дороги, ввів найсуворіші покарання за розбій. Разом про те він найжорстокішим чином придушував селянські повстання і громив буддійські секти, очолювали їх. Нобунага продовжував у більш широкому масштабі здійснення тих заходів проти селян, які до нього проводили окремі князі у своїх володіннях і які потім після смерті Нобунага довершив його наступник Хідеосі, поширивши їх на всю територію Японії. Прагнучи позбавити селян будь-якої можливості організовувати повстання, Нобунага приступив до вилучення зброї. Для того щоб не допустити приховування рису селянами та ухилення від феодальних повинностей, Нобунага почав проводити земельний перепис із прикріпленням кожного селянина до певного земельній ділянціу володіннях феодалів.

Політика Нобунага мала на меті зміцнення центральної влади, припинення міжусобиць та розширення торгівлі. Проте Ода Нобунага домагався підпорядкування як феодалів, а й великих купців центральної влади. Він боровся проти монопольних об'єднань купецтва і покінчив із незалежністю міста Сакаї. Японські феодали побоювалися економічної могутності купецтва та її зв'язків з європейцями.

Хідеосі

Нобунага був убитий 1582 р. одним із своїх наближених і не встиг закінчити об'єднання країни. Здійснення цього завдання завершив його сподвижник Тойотомі Хідеосі (1582-1598). У перші роки свого правління Хідеосі, спираючись на частину феодалів, продовжував боротьбу за підпорядкування феодалів Південно-Західної Японії; князя, переможеного у війні чи виявив покірність, не позбавляв володінь, але значно скорочував їх розміри і цим послаблював і знешкоджував великих феодалів. Відібрані землі Хідеосі роздавав своїм полководцям, насаджуючи таким чином нових феодалів, які виконували його волю. Головну увагу Хідеосі приділяв боротьбі проти селянства, придушуючи будь-який прояв незадоволення селян. Він вжив рішучих заходів до вилучення зброї у селян по всій країні. У 1588 р. Хідеосі видав указ, який започаткував так зване полювання за мечами. Один із пунктів цього указу говорив: «Названі вище мечі, короткі мечі не треба знищувати. Слід використовувати їх на болти та заклепки при спорудженні великої статуї Будди, щоб якщо не в цьому, то у майбутньому світі це пішло селянам на користь».

Одночасно Хідеосі здійснив перевірку всіх селянських земельних наділів і ввів новий земельний кадастр (1589-1595 рр.), зменшивши одиницю виміру земельної площі (з 1,2 га до 1,01 га), але зберігши за нею старе найменування (те). При обчисленні врожаю із цієї зменшеної площі зберігалася стара норма; таким чином, підвищувалася продуктова рента. Селянин був прикріплений до свого земельного наділу і позбавлений права залишати його. Ці заходи Хідеосі, що посилювали закріпачення селянства, викликали низку нових повстань селян.

Зовнішня політика Хідеосі мала агресивний характер. Домогшись відомого об'єднання країни, Хідеосі прагнув дати вихід войовничим устремлінням самурайства, що не знаходило більшого застосування всередині країни. Хідеосі розраховував також завойовницькими війнами зміцнити свою владу над південними феодалами, силами та засобами яких мала вестися війна. Водночас ця завойовницька політика підтримувалась тими торговими будинками Японії, які були зацікавлені в заморській торгівлі або були організаторами піратських набігів на Корею, Китай та інші країни Тихого океану.

Хідеосі в 1592 р. зробив грандіозний для того часу завойовницький похід. Його загарбницькі задуми поширювалися як на Корею, а й у Китай, Тайвань і Філіппіни. Переправлена ​​до Кореї величезна армія (близько 300-350 тис.), і навіть великий флот, споряджений ним, спочатку забезпечили успіх японським військам. Вогнем і мечем пройшли японські завойовники Кореєю, окупувавши майже всю країну. Проте народна війна і допомога Кореї з боку Китаю, що піднялася в Кореї, визначили поразку завойовників. Похід Хідеосі 1592-1593 років. закінчився крахом. Настільки ж невдалим був зроблений ним у 1597-1598 роках. Другий похід. Ці походи виснажили Японію і ще більше послабили південно-західні феодали. Торговельні відносини з Китаєм припинилися.

Наприкінці XVI в., під час боротьби за об'єднання країни та завойовницьких воєн, Японію почали відвідувати голландці та англійці. Між європейцями, що знову прибули, з одного боку, португальцями та іспанцями - з іншого, почалося гостре суперництво.

Встановлення сьогунату Токугава

Після смерті Хідеосі (1598 р.) у ролі його наступника виступив один із полководців, який служив Нобунага і Хідеосі, - Токугава Іеясу. Він натрапив на опір значної частини феодалів, які не бажали підкорятися його владі і об'єдналися під гаслом захисту «законних прав» малолітнього сина Хідзесі - Хідеори. У кровопролитній битві при Секігахарі в 1600 р. Токугава розгромив своїх суперників, а в 1603 р. прийняв титул сьогуна. Досягши перемоги, він почав позбавляти феодалів, які належали до табору противників, володінь чи направляти в інші, більш віддалені райони, саджаючи їхнє місце своїх ставлеників. Прихильники Хідеорі, однак, не склали зброї. Лише у 1614-1615 рр. після тривалої облоги міста Осака, яке стало центром їхнього опору, останнє було зламано. Тисячі прихильників Хідеорі були перебиті. Після припинення міжусобних воєн створилися умови деякого підйому сільського господарства. Вже наприкінці XVI ст. почала збільшуватися оброблювана площа. На рубежі XVI-XVII ст. під обробкою було вже близько 1,5 млн. га, т. е. приблизно 30% більше, ніж у XV-XVI ст. Широкого поширення набули нові культури, про які японці дізналися внаслідок розширення їхніх зв'язків із країнами Тихого океану та Європи. Крім бавовни, солодкої картоплі та цукрової тростини, поширювалася культура тютюну, значно розширилася площа, зайнята шовковими та лаковими деревами, чайним кущем та іншими товарними культурами.

Сьогунат будинку Токугава правив Японією протягом двох з половиною століть - аж до буржуазної революції 1867-1868 років.

Перші сьогуни з династії Токугава продовжували політику Нобунага і Хідеосі, спрямовану на зміцнення центральної влади та зміцнення феодального ладу. Вони встановили жорстку регламентацію суспільних відносин, точне регулювання правий і обов'язків кожного стану тощо.

Токугава Ієясу

Токугава закріпив за великими та середніми феодалами (дайме) основний земельний фонд країни. Доходи кожного феодального володіння були точно враховані. Оскільки вони виражалися головним чином рисової продукції, всі фінансові обчислення країни були переведені на рис, і головна одиниця міри рису - коку (1,8 гектолітра) стала основним мірилом цінностей. Доходи земельних володінь обчислювалися в коку рису, причому адміністративно-господарською одиницею (клан, або японською хан) вважалося володіння, що приносило не менше 10 тис. коку доходу. Таких володінь налічувалося по всій Японії понад 200. Розміри цих володінь були різні. Найбільшими маєтками мав у XVII ст. будинок Токугава (близько 4 млн. коку). Деякі дайме мали по кілька сотень тисяч коку, але більшість із них мали порівняно невеликі феодальні володіння, від 10 до 50 тис. коку. Переважна частина самураїв (80-90%) була позбавлена ​​своїх маєтків; вони стали тепер повсюдно отримувати платню натурою. Така система виявилася вигідною для правителів Японії - сьогунів з будинку Токугава. Забороняючи самураям займатися будь-яким ремеслом, крім військового, вони домагалися перетворення самурайства на військово-дворянський стан, ізольований від інших соціальних груп. Лише невеликі частини самурайства залишили їх маєтки.

Князь зберігав право суду та адміністративної влади у межах свого володіння над усіма своїми підданими. Він керував самураями, яким видавав платню натурою у вигляді рисового пайка, а також селянами, які обробляли землю в його впадання і вносили йому натуральну ренту. Центральна влада, проте, мала право контролю над князями, вона могла втрутитися у їхні дії, відібрати в них частину або навіть все володіння. До цієї міри часто вдавалися перші сьогуни Токугава, розправляючись із тими феодалами, які належали до ворожої їм угрупованню. Однак надалі такі конфіскації здійснювалися рідко. Фактично дайме були майже незалежні у своїх кланах, контроль над ними з боку центральної влади мав на меті головним чином попередження можливих спроб оскаржувати панування будинку Токугава. У цьому напрямі було розроблено цілу систему заходів, певною мірою стискували самостійність дайме. Але сам факт розподілу країни на 200 із лишком феодальних кланів, на чолі яких стояли спадкові і майже незалежні правителі, свідчив про те, що повне об'єднання країни не досягнуто, а був лише зроблений відомий крок у цьому напрямі. Незавершеність процесу об'єднання обумовлена ​​передусім тим, що керівною силою у русі за об'єднання залишалися самі феодали, зацікавлені у збереженні своїх маєтків та привілеїв.

Торгівля та ремесла у 17 великих містахбули вилучені з юрисдикції місцевих феодалів та підпорядковані центральному уряду. На першому місці серед них стояли: Осака, Кіото – місто старої культури, розвиненої торгівлі та ремесла, а також Едо (нині Токіо) – нове зростаюче місто, побудоване Іеясу, яке стало з 1600 р. столицею країни. Однак інші міста - головні міста кланів та ін - підкорялися дайме. Структура ремісничих цехів та купецьких гільдій (дза, накама, догекуміай) залишилася фактично колишньою. У великих містах, що перебували під владою сьоґунату, налічувалося понад 100 цехів різних спеціальностей. Контроль та регламентація цехів було посилено; гільдії, які часто давали позики сьогуну, піддавалися меншому контролю. У цей період значно розвинулося промислове виробництво. Іеясу приділяв велику увагу суднобудуванню, доручивши англійцю Адамсу, який приїхав до Японії 1600 р., навчати японців мистецтву суднобудування. Іеясу надавав велике значеннягірничорудній справі, яку він вилучив із ведення дайме і підпорядкував сьоґунату. Значний розвиток набуло також фарфоро-фаянсове виробництво; з Кореї під час війни були вивезені майстерні корейські ремісники, яких змушували налагоджувати це виробництво в кланах. Значно розширилася розсіяна мануфактура. Проте панівне становище у виробництві продовжували займати цехи ремісників і казенна мануфактура з величезним переважанням примусової праці, що у руках сёгуната чи дайме.

Становий пристрій

Населення в токугавській державі було поділено на чотири стани: самураїв, селян, ремісників та торговців. Права та обов'язки кожного стану були регламентовані.

Особливо жорстко регламентувалися обов'язки селянства, яке не отримало жодних прав. Іеясу Токугава приписують слова: «Селянин - що кунжутне насіння, чим більше тиснеш, тим більше вичавлюєш». Один із його найближчих сподвижників говорив: « Найкращий спосібуправління селянами полягає а тому, щоб залишати їм тільки їжу на рік, а решту брати як податок ».

Села були поділені на п'ятидворки. На чолі кожних п'яти дворів стояв заможний селянин, до обов'язків якого входив поліцейський нагляд над виконанням урядових регламентації. Селяни були прикріплені до землі, у разі втечі селянина інші жителі п'ятидворки сплачували за нього всі податки та побори; за втечу селяни суворо каралися.

Регламентовані були практично всі сторони життя селянина. Селянам заборонялося вживати в їжу рис, носити одяг із шовкової тканини, будувати зручні та просторі приміщення та чимось прикрашати свої житла, влаштовувати будь-які розваги, театральні вистави та ін.

Умови життя торговців і ремісників були також регламентовані, однак із значно меншою строгістю, ніж життя селян, а на практиці ця регламентація майже не дотримувалася, особливо щодо торговців. Разом про те виділення торговців і ремісників на окремі стани було кроком вперед проти колишнім безправним їх становищем: в XIII-XIV ст. існували лише «воїни» (самураї) та «народ».

Внутрішня структура дворянства також дещо змінилася. На чолі привілейованого стану самураїв стояв найвищий сюзерен, що носив колишнє найменування сьогуна. На щабель нижче стояли його безпосередні васали, колишні сподвижники Токугава Іеясу. Володіння цих васалів було значно розширено. Потім йшли «сторонні князі», т. е. інші великі феодали, які у минулому були пов'язані з будинком Токугава прямим васалітетом і яких Токугава підпорядкував силою зброї. Вся решта маси самурайства знаходилася в підпорядкуванні у сьогуна і місцевих князів.

Існував і особливий шар самураїв, так звані хатамото-самураї, що знаходилися в безпосередньому підпорядкуванні уряду сьогуна. Їх налічувалося 5 тис. осіб. Частина хатамото мала свої земельні володіння, досить значні за розмірами, але менші ніж у дайме (менше 10 тис. коку). Хатамото складали шар феодального чиновництва. Решта самурайство становило військо сьогуна та окремих дайме. З 350-400 тис. самураїв по всій країні у безпосередньому підпорядкуванні сьогунату або його васалів - хатамото було близько 80 тис. самураїв.

Над усім апаратом управління було започатковано особливий нагляд в особі чиновників сьогуна, які спостерігали за всіма станами.

Ізоляція країни. Народні антифеодальні рухи

У XVI ст. велися жваві зносини з європейськими країнами, Сіам, Філіппіни. Політику обмеження діяльності іноземців почав проводити Хідеосі, двічі, у 1587 та 1597 рр., що видавав укази, спрямовані проти місіонерської пропаганди в Японії. Однак Хідеосі водночас сприяв розширенню торгівлі та дипломатичних відносин з європейцями, розраховуючи отримати у них суди та зброю і цим забезпечити успіх здійсненого ним корейського походу. Токугава Іеясу ще більше обмежив діяльність іноземних місіонерів у Японії. У той самий час він брав участь англійцям і голландцям, бажаючи використовувати їх послаблення впливу іспанців і португальців, створили собі опору серед князів острові Кюсю. Проти іспанців вживалися особливі запобіжні заходи. Поряд із цим Іеясу відновив перервані під час японо-корейської війни зносини з Кореєю та Китаєм. З Кореєю було укладено 1609 р. договір, яким японці допускалися до одного корейський порт - Пусан. Були також обмежені терміни перебування японців на корейській території та кількість суден, які Японія могла надсилати до Кореї.

Найбільш рішучу політику, спрямовану проти європейців, вів третій сьоґун із дому Токугава - Іеміцу (1623-1651), який видав у 30-х роках XVII ст. ряд указів, згідно з якими японцям заборонялося залишати межі своєї країни під загрозою смертної кари та будувати великі судна, придатні для далеких рейсів. Одночасно іноземцям було заборонено під загрозою того ж покарання відвідувати Японію. Тільки торговим судам голландців та китайців дозволялося заходити до Нагасакі, де на острові Десіма відбувалася торгівля.

Вигнання іспанців і португальців певною мірою диктувалося небезпекою збройного вторгнення європейців, особливо з підтримки ними південно-західних князів. Майже всі південно-західні князі знаходилися під час битви при Секігахарі (1600 р.) у ворожій Токугаві коаліції. Серед них були християни і дуже тісно пов'язані з іспанцями і португальцями. Англійці самі припинили торгівлю з Японією трохи раніше (1623) через гостру конкуренцію з боку голландців.

Серед причин, що призвели до ізоляції країни, відому роль зіграла та обставина, що антифеодальний рух селян часто приймав релігійну оболонку християнства. Феодальна опозиція, яка виступала проти династії Токугава, також використовувала у своїх цілях християнську релігію. Так, наприклад, десятки тисяч ронінів, які зібралися в Осака під прапорами Хідеори, були майже всі християнами, тісно пов'язаними з португальськими та іспанськими місіонерами. Ще в 20-х роках XVII століття, коли сьогуни не збиралися припиняти повністю торгові зносини з іноземцями, іспанцям було заборонено торгівлю та приїзд до Японії. Тієї ж причиною пояснювалася найсуворіша заборона в 1630 р. ввезення європейської літератури, бо в ній могла зустрітися згадка про християнство; всі подібні книги підлягали спаленню. Заборонено було навіть ввезення китайських книг, що згадували про Захід.

Найбільш потужне антифеодальне повстання під християнськими гаслами відбулося 1637-1638гг. в районі Сімабара та Амакуса на острові Кюсю. У ньому взяло участь понад 30 тис. осіб. На чолі селян стояли ронини, колишні васали одного зі сподвижників Хідеосі-Конісі Юкінага, учасника корейського походу. Характерною особливістю повстання, що виділяла його з усієї маси революційних селянських виступів у середньовічній Японії, були вища організованість і вміле використання вогнепальної зброї.

Повсталі зміцнилися у напівзруйнованому замку. Облога замку тривала близько трьох місяців. Обложені героїчно билися проти об'єднаних сил васалів Токугава і голландців, які їм допомагали. Голландські кораблі з моря бомбардували обложених, що значною мірою зумовило їх поразку. Замок був узятий штурмом, і майже всі його захисники були перебиті.

Після придушення цього повстання стали зазнавати жорстоких переслідувань усі японці-християни. На допомогу державним органам залучили буддійське духовенство, якому було доручено нагляд за релігійними віруваннями населення, особливо селянства. Кожен житель мав стати парафіянином певного храму; храми вели реєстрові книги, до яких заносили докладні дані про кожного парафіянина, зокрема про його релігійні вірування. Цей контроль доповнював систему п'ятидворок та урядових регламентацій.

Голландці, які надали істотну допомогу у придушенні повстання, отримали від сьогуна обмежене декларація про ведення торгівлі з Японією.

Ізоляція Японії від зовнішнього світу тривала понад два століття. Токугавська політика певною мірою гальмувала розвиток товарно-грошових відносин, але не могла вплинути на цей процес. Накопичені японськими купцями досить значні капітали, не знаходячи собі достатнього застосування у зовнішній торгівлі, прагнули внутрішній ринокі насамперед у село. Купці почали скуповувати землю. Заборона її продажу сьогунатом призвела до застосування прихованих форм скупки землі (заклад та ін.). Селянство насамперед, та був самурайство і навіть окремі князі потрапляли у боргову залежність від торгово-лихварського капіталу. Поступово посилювалося підпорядкування домашньої селянської промисловості купцю, що став скупником, зростала, хоч і повільно, мануфактура.

Політика «закриття» Японії від зовнішнього світу справила суперечливий впливом геть розвиток японського суспільства. З одного боку, вона сприяла утвердженню тривалого світукраїни, що призвело до деякого розвитку продуктивних сил. Проте, з іншого боку, самоізоляція Японії сприяла збереженню найбільш застійних форм феодальних відносинкраїни і призвела до різкого відставання Японії від тих країн, яких вона прагнула відгородитися.

Культура

Розвиток культури у XVI-XVII ст. відбувалося у надзвичайно складній обстановці. Різко негативний вплив зробили на неї безперервні міжусобні війни. Наприкінці XVI в. освіта впала до найнижчого рівня. Хідеосі, сама малоосвічена людина, важко могла знайти людей, які вели б переговори з китайцями і корейцями напередодні і під час його походу в Корею. Поряд із цим встановлення торгових зв'язків з Китаєм, Південно-Східною Азією та Європою, безсумнівно, сприяло розширенню кругозору та розвитку культури в Японії.

Під впливом цих взаємно стикаються, суперечливих чинників складалися особливості культури Японії XVI-XVII ст. Архітектура XV, XVI та початку XVII ст. представлена ​​численними палацами, храмами, замками, що відрізняються великою розкішшю та добрими пропорціями. Художники одночасно стають і декораторами та майстрами прикладного мистецтва, виготовляють лаковані вироби, ліпні прикраси, використовуючи досягнення колишнього японського мистецтва та доводячи свою майстерність до віртуозності.

Особливості цього будівництва знаходять найповніший вираз у колосальному ансамблі, що складається з десятків храмів, споруджених на честь Поясу, Іеміцу та наступних сьогунів у місті Нікко. У витратах на спорудження цього грандіозного мавзолею брали участь багато дайме, що постачали в Нікко матеріали та робочу силу; з усіх кінців країни були зібрані сюди найкращі майстри-художники: скульптори буддійських статуй з Нара, майстри з обробки металу з Кіото і т. д. Розпис внутрішніх приміщень був здійснений одним із видатних представників художньої школи - Кано. Ця школа живопису, що виникла ще XV в., поруч із колишньою школою Тоса, не нехтувала характерними для японського живопису релігійними та історичними сюжетами, але стала приділяти велику увагу пейзажу, зображати тварин і рослини. Почала розвиватися живопис чорним по білому поряд із колишнім багатобарвним живописом.

У XVI-XVII ст. в технічні прийомибудівництва та архітектурному оформленні давався взнаки європейський вплив. Замок Хідеосі в Осака зводився за планами португальських інженерів.

Поряд з палацовим та храмовим будівництвом, літературними творами, що оспівували подвиги до м'язів і сьогунів, розвивається специфічна культура, що відображала настрої городян. До неї, зокрема, належав зародився в XIV-XV ст. комедійно-сатиричний жанр у вигляді реалістичних одноактних комедії, так званих кегенів, в яких вища самурайство і чернецтво зображалися в різко негативному світлі, з властивими їм рисами невігластва, жадібності, боягузтво та ін. Поряд з цим продовжує існувати і розвиватися театр «але» сюжетами із життя дворян. Зароджується до початку XVIIп. японська драма, яка веде свій початок від народної оповіді. Одна зі сказань, «Пісня про Дзерурі», набула великої популярності; на ім'я його героїні - Дзерурі отримав назву весь жанр загалом. З початку XVII ст. ці народні оповідістали виконуватися у театрі маріонеток; Найбільшого розвитку цей жанр отримав, проте, у другій половині XVII в.

Зароджується реалістична мала пластика – мініатюрні статуетки (нецке). Скульптори виявляють інтерес до міського життя, зображують ремісників, що грають дітей, мандрівних артистів тощо. Значно розвивається з середини XVI ст. друкарство, в якому вперше використовується рухомий шрифт.

Характерним у розвиток міської культури у XVI в. є поширення так званих чайних церемоній (тяною), на які збиралося певне, невелике коло осіб і де у вільній обстановці обговорювалися питання культури, політики, що їх цікавлять, і т. д. Хоча чайні церемонії були відомі в Японії вже багато раніше, але раніше вони обмежувалися лише стінами буддійських монастирів, а потім палацами сьогунів і дайме і не грали жодної ролі в суспільного життякраїни. У XVI ст. вони набули поширення серед городян та найбільш культурних самураїв, та їх іноді порівнюють за суспільною значимістю з політичними салонами та клубами в Європі XVIII ст. Засновником такого роду чайних церемоній вважається Сен-но Рікю (1520-1591), син видного купця з міста Сакаї: він тривалий час вивчав мистецтво чайних церемоній у старих центрах японської культури Кіото і Нара і потім став пропагувати такі самі збори на іншій основі, збереженням, однак, традиційних церемоній, у Сакаї. Втім, ці чайні церемонії незабаром втратили політичне значення. Коли Нобунага і Хідеосі обмежили самостійність міст, насамперед Сакаї, вони запровадили при своїх дворах чайні церемонії вже офіційного придворного характеру, збираючи ними переважно художників, письменників; Хідеосі зображував із себе мецената. У зв'язку з поширенням чайних церемоній отримує подальший розвитоксадова культура, одне з національних особливостей Японії, притаманна культури житла. У садах будуються спеціальні чайні павільйони; найкращим зразкомцього мистецтва наприкінці XVI в. вважається сад в імператорському розважальному замку Кацура поблизу Кіото, в центрі якого знаходиться чайний павільйон.

Японія в XII-XVI століття

Розділи з книги: Історія країн зарубіжної Азії в середні віки. М., 1970.

Ремесло та торгівля.

Видання «Токусейре».

Зростання міст

З XIII ст. підвищується значення ремесла та торгівлі, збільшується кількість міст, що виникли в результаті відокремлення ремесла від сільського господарства. Міста починають відігравати все більшу роль в економічному житті країни.

Хоча ремесло продовжувало бути доповненням до натурального господарства, заснованого на ручній праці, у низці міст (Нара, Кіото, Камакура), у великих феодальних володіннях і при монастиряхз XII-XIII ст. з'являються ремісничі цехи ("дза" - букв, "місце", "сидіння"). Сам факт виникнення об'єднань ремісників свідчив про відокремлення ремесла від сільського господарства; селяни, які поєднували ремесло із землеробством, перетворювалися на ремісників-професіоналів.

Корпорації дрібних товаровиробників, що зазвичай складалися з 10-50 членів - майстрів, підмайстрів та учнів однієї спадкової професії та високого особистого мистецтва, - перебували під заступництвом уряду. Вони отримували монопольнеправо виробництва та продажу виготовлених ними товарів на певній території, вносячи феодальній владі за ці привілеї спеціальний податок.

Розвиток внутрішньої торгівлі сприяло утворенню купецьких гільдій («кабу» чи «кабунакама»). На відміну від ремісничих цехів вони мали більшу самостійність. Їм також надавалися привілеї: торговцям Камакура виділялися спеціальні квартали, де вони могли продавати продукти харчування (рибу, овочі, дичину) та інші товари. У цей час з'являються оптові торговці, котрі займалися перевезенням і продажем рису, змістом складів і заїжджих дворів, лихварської діяльністю.

Лихварство завдало особливо великої шкоди самураям, які закладали під високий відсоток жаловані їм землі для отримання грошових позик і продавали не тільки рисові пайки, які вони отримували за службу від своїх патронів, а й дворянські титули. Оскільки така практика руйнувала соціальну опору феодального режиму, уряд вживав екстрених заходів, щоб запобігти розоренню та декласуванню самураїв. З цією метою воно стало з кінця XIII ст. видавати спеціальні «Укази милосердного [доброчинного] правління» («Токусейре»), які анулювали всі угоди самураїв щодо продажу та закладу земель та їхню лихварську заборгованість. Проте лихварі, які піддавалися в такий спосіб

експропріації, знаходили різні шляхи для обходу подібних указів про мораторіум.

Розвиток ремесла та торгівлі супроводжувалося посиленням ролі грошей. З першої чверті XV ст. у зверненні перебували головним чином китайські мідні монети («ейракусен»-літер, «монети років Ейраку», тобто 1403-1424 рр.). З'являються гільдії взаємної фінансової допомоги.

Центром товарно-грошових відносин, ремісничого виробництва та торгівлі стають міста. Число їх (зокрема, торгових) збільшується; у XII-XIV ст. налічувалося 40 міст, у XV ст. – 85, до кінця XVI ст. - 269. Майже 3/4 найбільших міст розміщувалося на північному сході Хонсю і узбережжя Внутрішнього Японського моря. Міста в Японії, як правило, створювалися на феодальній основі біля воріт храмів і монастирів, при поштових станціях, вздовж водних шляхів або портових центрах, на території князівств або навколо середньовічних замків. На відміну від європейських, зокрема російських, міст вони були обнесені стіною. Найбільшими містами на той час були Хіого (частина нинішнього Кобе), Нанива (тепер Осака), Хаката (частина сучасного Фукуока), Цуруга (порт узбережжя Внутрішнього Японського моря) - центр торгівлі з Кореєю та Китаєм.

Чималу частину міського населення становили феодали, у замкових містах переважали дрібні самураї і селяни-втікачі, що стікалися сюди; у містах проживали також ремісники-професіонали, які обслуговували головним чином князів та самураїв, а також торговці.

Характерною особливістю японського середньовіччя було порівняно незначне число «вільних міст», які мали свої органи самоврядування, які були настільки могутні, як їх європейські брати. До таких міст належали найбільший торговий центр і порт Сакаї, на чолі якого стояла міська рада у складі 36 багатих і впливових купців, Хаката (пров. Тікудзэн), Мацуяма (пров. Мусасі) та ін. Крім Сакаї, який отримав поширену назву «Венеції Сходу », у деяких самоврядних містах купці організували виробництво зброї та кораблебудування.

У ряді міст із XV ст. стало розвиватися виробництво бавовняних та шовкових тканин. Кіото, Сакаї, Хаката, Ямагуті та інші міста перетворилися на великі центри текстильної промисловості. Поширення бавовни в XV ст., ввезеної з Кореї та використаної для виготовлення бавовняних тканин, зробило великі зміни в одязі японців.

Виникає спеціалізація окремих районів за видами виробництва. У деяких з них (о-в Садо, пров. Біттю на Хонсю, Бунго та Сацума на Кюсю, Бессі на Сікоку) значного розвитку досягла гірничорудна справа, збільшився видобуток золота, срібла, міді. У багатьох феодальних володіннях розвивалося виробництво мечів, ковальське ремесло, ливарна справа, виготовлення лакованих, порцелянових виробів, тканин та паперу, а після появи європейців – виробництво вогнепальної зброї. Запозичене в цей же час з Китаю (XV ст.) Керамічне виробництво справило великий вплив на виготовлення гончарних та фарфорових предметів. Найбільш відомою у Японії та її межами стає гончарна продукція з пров. Овари, що називалася «це».

Завдяки прогресу сільськогосподарської техніки і, отже, обробітку землі значного розвитку досягло і сільське хо-

зяйство; стало можливим збирати два врожаї на рік. Відразу після збору рису почали сіяти ячмінь чи пшеницю. Для обробки землі більшою мірою, ніж раніше, використовувалися бики та коні, в іригації часто застосовувалися водяні колеса.

Розвиток торгівлі та міст супроводжувалося виникненням як тимчасових, так і постійних місцевих ринків, що під контролем феодалів, а також ринків, звільнених від податків і мит та вилучених із ведення феодала. Спочатку ринки функціонували двічі-тричі по одному дню щомісяця; у XIV-XV ст. кількість ринкових днів поступово збільшилася до шести.

Розвиток ремесла, внутрішньої та зовнішньої торгівлі, лихварства відбувалося швидше на південному заході (Кансай) і значно меншою мірою- на північному сході (Канто) Японії, хоча й тут наприкінці XV ст. налічувалося вже понад 60 ринків.

Зміст

1. Введення.............................. ................. ............. .............................. ....... .......... 2
2. Економіка середньовічної Японії. .............................. .................... .......... ....3
3. Економіка Японії за доби зрілого феодалізму (XII-XV ст.)…….....……6
4. Економіка Японії у XVIII ст............................. .............. ................ .................. 9
5. Висновок.............................. ................. ............. .............................. ....... .....12
6. Список використаних джерел.................... ......................... ..... ...........13

Вступ

Історія людства – це історія економіки.
Справжні історичні герої - люди, які зробили внесок у розвиток ремесел, науки, економіки державі, і створені ними матеріальні та культурні цінності. Цю істину пізнали вже у давнину. Саме тому давні греки вважали найбільшим героєм Прометея, який дав людям ціною свого життя вогонь знань. Саме тому в усі часи про велич народу, про його внесок у цивілізацію судили і судять не тому, скільки він висунув зі свого середовища завойовників, відомих воєначальників, а скільки дав світові великих винахідників, архітекторів, музикантів, художників, письменників, тобто творців. який внесок цього народу в економічний розвиток планети?

Та й знамениті воєначальники не могли з'явитися в країні, де не було сильної армії. Своєю чергою сильна армія може лише у державі, що має досить потужний економічний потенціал, що дозволяє забезпечити армію необхідним озброєнням. Особливо вірна ця аксіома в сучасному світі, де армія без економічного потенціалу держави - нуль і придатна лише для парадів, бо сучасна війна це боротьба армій та військових інтелектів, а протистояння економічних потенціалів та наукових інтелектів держав. Економіка держави певною мірою пов'язана з економічним мисленням, менталітетом мешканців цієї держави. Суспільство, в менталітеті якого переважають лише споживання ресурсів, руйнування навколишнього середовища, забезпечення головним чином військових цілей і потреб на шкоду громадянським - таке суспільство не має перспектив розвитку і рано чи пізно йде з арени історії.

1. Економіка середньовічної Японії

Народження держави

Фахівці вважають, що відлік японської цивілізації починається з ІІІ ст., коли було закладено фундамент першої японської держави. Це значно пізніше, ніж початок цивілізації у Китаї, Єгипті, Індії. У ІІІ-V ст. тут склалася племінна федерація Ямато. Внутрішня політика царів Ямато було спрямовано об'єднання країни. У 604 р. принц Сетоку-тайсі зробив спробу впорядкувати внутрішню структуру, створивши «Закон із 17 статей», що містив принципи існування та управління Японської держави. Це насамперед принцип жорсткої ієрархії та абсолютного суверенітету імператора. Принципи ці були запозичені з китайської моделі розвитку, але японське суспільство, що сформувалося значно пізніше за китайський, не готове було їх сприйняти. Країна роздиралася міжусобицями, що завершувалися переворотами.

Переворот Тайка:
У 645 р. переворот Тайка відкрив піввіковий період Великих змін, внаслідок яких царство Ямато перетворилося на сильну централізовану державу. Докорінно було реформовано як адміністративні відносини, а й відносини сільському господарстві. Відповідно до китайської моделі було введено універсальну систему оподаткування. Скасовувалося приватне землеволодіння, всі землі було передано у відання правителя.
Тільки правителю належало право розподілу земель, що значно посилило центральну владу - владу царського дому та пов'язаних із ним кланів.
Було створено закон про земельні наділи - ханден, відповідно до якого селяни отримали земельні наділи, але одночасно влада ввела численні податки та повинності: поземельний, подвірний, натуральний податки, військову повинность, виплату високих відсотків за взятий у позику рис. Деякі з податків стягувалися продуктами сільського господарства. Особливо важким був тягар різних відпрацювань. За законами Тайхоре, яким у 701 р. були доповнені реформи Тайка, панщина становила 60 днів у році, але фактично селяни працювали на землях царської родини та князів значно більше.
Після сплати податків та виконання трудової повинності у селян нерідко не залишалося продовольства, ні насіння. Вони повинні були позичати рис, причому тільки з державних комор і під високі відсотки, що доходили до 50%, а іноді до 100%. Щоб розплатитися з боргами, селяни змушені були закладати свої земельні наділи чи продавати дітей.
Все населення з реформ Тайка ділилося на повноправних - ремені та неповноправних - семмін. І хоча платили податки селяни були віднесені до повноправним громадянам, вони по суті перебували на становищі рабів. У реформі 645 р. посадові земельні наділи мали чиновники, і цих наділів залежали від рангу і посади чиновника. У довічне користування отримувала земельні наділи знати, наближена до царського дому. Іноді вона отримувала право передачі цих земель у спадок протягом трьох поколінь.
У період раннього Середньовіччя у Японії існувало рабство. Закон передбачав надання рабам 1/3 селянського наділу. Слід зазначити, що з реформ Тайка було підвищено статус неповноправних, які перетворилися на повноправних. Більше того, освічені нащадки вихідців із Китаю та Кореї стали чиновниками.
Реформи Тайка і кодекс Тайхоре стали основою японської економічної, соціальної та політичної структури. То справді був період зміцнення державної власності на грішну землю.

Сільське господарство:
VIII ст. у Японії ознаменувався розвитком продуктивних зусиль у сільське господарство. Хроніки, описи, літературні пам'ятники свідчать про широке застосування та поширення залізних землеробських знарядь, зведення гребель, створення водосховищ, каналів. У зв'язку з цим значними були успіхи сільському господарстві. Розвиваються продуктивні сили, зростає населення, збільшується площа земель, що обробляються. В цей час вирощуються такі сільськогосподарські культури, як просо, пшениця, жито.

Ремесла та промисли:
Розвиваються промисли та ремесла, все ще пов'язані з сільським господарством. Наприклад, у постановах про наділи зазначалося, що податки сплачували продуктами не лише з урожаю зернових, а й із промислових культур: податки здавали у вигляді тканин, шовку-сирцю, виробів ковальського ремесла. Активним був у цей час видобуток металів: золота, заліза, міді, срібла, а також сірки та слюди. У тих місцях, де розвивалися гірські промисли, селяни мали як податку, крім сільськогосподарської продукції, здавати частину отриманих металів.
У VIII ст. влада намагається регулювати торгівлю: розробляються правила, у столиці, у спеціально відведених місцях, біля поштових станцій, у портах створюються ринки. У великих містах існувало кілька ринків.

Особливості феодалізації:
Разом з тим перемога реформ Тайка, закріплена зведенням законів Ріцурьо, знаменувала собою затвердження впливу роду Фудзівара, який прагнув ослаблення імператорського будинку. Фудзівара захопили імператора і перевезли його у свої володіння, їм вдалося також ліквідувати уявлення про божественне походження імператора та перенести столицю у свої володіння. Своє головне становище ці феодали затвердили, захопивши дві ключові посади державі: посаду регента і канцлера, які вони утримували майже два століття. Оцінюючи в цілому процеси, що відбувалися у VIII-XI ст., Можна сказати, що в цей час здійснювався перехід від панування державної феодальної власності до панування власності окремих феодалів. Процес цей відбувався поступово і мав такий прояв. У VII-VIII ст. японці організують своє життя за китайськими канонами, надаючи передусім важливого значення чиновництву.
Але на відміну від Китаю в Японії від початку аристократія, великі землевласники виконували функції бюрократії, що підтримувала через політичні канали зв'язки Польщі з селянством. Тому процес феодалізації в Японії мав свої особливості і полягав у поступовій відмові родоплемінної у минулому верхівки від виконання чиновницьких функцій та виконання цих функцій нижчими чиновниками. У процесі феодалізації феодали поступово втрачали зв'язок зі своїми феодами, маєтками, які були їх економічної базою, і передавали все управління господарствами місцевим феодалам (ресю) чи керівником (сікон). Вища аристократія, яка отримувала зі своїх маєтків частину доходів, порвала з селом будь-який зв'язок і перебувала у столиці.

Положення селян:
Відбуваються зміни у структурі влади, слабшає її колишня централізація і з X в. вся влада на місцях опиняється в руках місцевих феодалів та керівників різного рівня.
Такі зміни болісно позначаються селянах, отже, і по всій економіці.
Місцева влада, абсолютно повновладні господарі, не обмежувалася встановленою нормою податку і постійно його підвищувала, що призводило до селянських повстань. У ІХ-ХІ ст. поширеним став відхід селян зі своїх земель. Такі явища свого часу спостерігалися і в Китаї, де влада до відходу селян зі своїх земель була відносно байдужою, для них було важливим лише те, щоб селянин працював на землі і платив податки державі, а де знаходилася ця земля, централізованій владі було практично байдуже.
У Японії місцевим феодалам був зовсім не байдужий такий відхід селян і вони почали вживати заходів щодо прикріплення селян до землі та конкретного феодала.
Більше того, японські культурологи вважають, що пасивний опір селянства, яке, залишаючи земельні наділи кубуден, підривало всю надільну систему і сприяло розвитку системи маєтків - сёен, спричинило якісну зміну суспільства системи законів Ріцу-ре та його трансформації у феодальне суспільство.

Формування класу самураїв:
Механізм цієї трансформації проявився у загальної децентралізації влади, закріпленні селян, посиленні влади місцевих феодалів, а й у виникненні і піднесенні нового класу, ніде раніше не існував. Цей стан воїнів-самураїв був новою силою і сформувалося із заможних селян, пов'язаних безпосередньо із землею (нанусі). В основному це були селянські старости, найміцніша і найвпливовіша частина селянства, що відбирається для боротьби з селянами, що повставали, і міжусобної війни. Як винагороду феодали віддавали самураям у користування ділянки землі. Тим самим було започатковано ленним відносинам - відносинам васальної залежності між самураєм і феодалом, що призвело до формування нових відносин і між самими феодалами.
Великі групи феодалів поєднувалися під керівництвом свого вождя.
У 1086 р. формуються дві групи феодалів - Мінамото і Тайра, які претендували статус центрального уряду. Інші феодали примикали до тієї чи іншої угруповання залежно від можливостей отримання від неї нових маєтків. У XII ст. будинок Тайра, наприклад, мав 600 маєтків у різних частинах країни.
Самураї ж тим часом поступово стали перетворюватися на замкнутий стан - бус. У їхньому середовищі виник і свято дотримувався кодекс військової етики, зведення норм поведінки, головною з яких була вірність своєму пану, готовність віддати за нього життя. Цей кодекс, як відомо, у разі безчестя чи невдачі передбачав за певним ритуалом харакірі (самогубство). Сила самурайства полягала в тому, що самурай складалися із землевласників, безпосередньо пов'язаних із землею та спиралися на реальну базу – сільськогосподарське виробництво.
Щоправда, клас самураїв включав кілька верств, одне із яких спочатку формувався всередині самої імператорської системи. Його представники були намісниками у провінціях, здійснювали суд над злочинцями та відали охороною кордонів. Служили самураї під керівництвом таких знатних аристократичних будинків, як Мінамото і Тайра, та їх реальна сила визначалася й не так зв'язками з вищою аристократією, скільки зв'язком із землею, взаєминами з нижчими соціальними верствами, заснованими на феодальному договорі між паном і васалом.

2. Економіка Японії в епоху зрілого феодалізму (XII-XV ст.)

Зміна аграрної структури країни:
XII ст. в Японії пройшов під знаком протистояння двох аристократичних пологів -Мінамото та Тайра. Наприкінці століття завдяки сильному війську самураїв перемогли Мінамото. Причини цієї переваги були економічні: кожному з самураїв феодали Мінамото завітали наділ з високим доходом і тому самураї боролися за своїх панів до кінця.
Перемога Мінамото у 1192 р. ознаменувалася висуванням представника їхнього роду на посаду верховного військового начальника – сьоґуна. З того часу титул «сьоґун» позначав військово-феодальних правителів Японії. Ставка сьогуна називалася «бакуфу», так само почали називати і уряд.
Перші заходи нового уряду мали економічний характер (нова влада конфіскувала землі своїх суперників і супротивників і як ленних володінь роздала їх своїм самураям) і істотно змінили аграрну структуру країни: основною формою землеробства стало дрібне землеробство самурайське, хоча збереглися і великі маєтки, перш за все роду Мінамото, імператора, його рідні та кількох інших аристократичних будинків, васалів Мінамото.

Розвиток ремесла та торгівлі:
Сьогунат Мінамото був часом розвитку ремесел та торгівлі, появи в Японії великих міст. Якщо у XIV ст. у Японії було 40 міст, у XV ст. - 85, то у XVI ст. - Вже 269.
З появою міст створюються корпоративні об'єднання ремісників та торговців. У дивовижній країні розвивається внутрішній ринок. Розвитку ремесел сприяло збільшення ставок, у яких було багато ремісників, які обслуговували знати та його челядь. Зростання буддійських монастирів та храмів супроводжувалося зростанням паломників, яких також обслуговували торговці та ремісники, що спеціалізувалися переважно на виготовленні культових товарів.

Інтенсивно розвивалася зовнішня торгівля, насамперед із Китаєм та Кореєю.
У XIII-XV ст. відбувається безперервне зростання продуктивних сил. У селі з'являються та поширюються металеві сільськогосподарські знаряддя, для оранки широко використовується худоба, з допомогою водяних млинів зрошуються землі. Підвищується врожайність сільськогосподарських культур, з полів збирається по два врожаї на рік. Зростає життєвий рівень селянства і посилюється діяльність торговців, що вийшли з його середовища.
Товарна економіка, розвиваючись, руйнувала автаркическую економіку замкнених маєтків та розширювала межі економічних районів.
Торгівля з Китаєм принесла до Японії бронзову монету, що сприяло подальшому розвитку товарообігу. Китайські монети в цей час були міжнародною валютою в торгівлі у всій Східній Азії, Індокитаї та країнах Південних морів, їх використання і взагалі розвиток грошового обігу сприяли збільшенню в Японії видобутку міді, золота та срібла.
З Японії тим часом у Китай вивозили, крім міді, зброю, віяла, сірку, а Японію з Китаю везли порцеляну, книжки, ліки, шовк-сирець. Торгувати з Китаєм було вигідно та почесно, оскільки у XV ст. це була наймогутніша держава Азії.

Розвиток аграрного сектора:
Розвитку сільського господарства сприяли не тільки зростання продуктивних сил, але й такі обставини, як збільшення кількості оброблюваних земель, отримання земель недавніми воїнами-самураями, збільшення числа сортів культур, що висіваються, поширення в інші райони культур, які раніше культивувалися тільки на півдні (наприклад, бавовнику ).
Крім того, у XIV-XV ст. зросла зацікавленість селян у своєму господарстві, оскільки були пом'якшені повинності: насамперед вони віддавали феодалам 1/2 урожаю, тепер ця норма знизилася до 2/5.
Під владою великих феодалів концентрувалася дедалі більше земель, вони контролювали міста та торгівлю.

Міжусобна боротьба:
У результаті тривалої міжусобної боротьби до влади прийшов Ходзе Асікага, який у 1335 р. проголосив себе сьогуном і нащадки якого правили Японією до 1573 р. Під час їхнього правління в XV ст. Вибухнула справжня міжусобна війна, в результаті якої влада сьогунів фактично була ліквідована, стала номінальною, а країна розпалася на частини. У XVI в. в Японії фактично не було ні сьогунів, ні імператора.
Об'єднання країни пов'язане з іменами Ода Нобунага, Тойотомі Хідесі, Токугава Ізясу. Послідовно проводячи політику об'єднання країни й успішно перемігши багатьох феодалів, Ода натрапив на сильну протидію своїй об'єднавчій політиці буддійських монастирів, що й визначило його позиції щодо християнства.

Централізація влади:
Наслідком цих позицій було стрімке зростання християн. На початку XVII в. їх було понад 700 тисяч. Ода провів низку реформ, спрямованих на ліквідацію політичної та економічної роздробленості, на розвиток міст та торгівлі під контролем центральної влади.
Після вбивства Оди в 1582 р. його політику продовжував Тойотомі Хідесі, який завершив об'єднання країни. Його реформи відіграли позитивну роль розвитку економіки країни. Він зміцнив централізовану владу, контроль за містами та торгівлею, а з метою закріплення землі за селянами розпочав проведення аграрної реформи.
У 1598 р. після смерті Тойотомі влада перейшла до Токугава Ізясу, в 1603 р. проголосив себе сьогуном. Сьогунат Токугава тривав до 1867 р. Проведені ним реформи мали забезпечити визнання країни сьогунату. На підтвердження такого визнання Токугава ввів процедуру, що отримала в літературі назву заручництва: кожен другий рік феодал із сім'єю, челяддю та дружиною мав жити у спеціально відведеній палацовій резиденції, що послужило зміцненню центральної влади. Крім того, з метою попередження об'єднання ворожих центру феодалів вони були розселені та територіально віддалені один від одного. Для підриву влади князів-дайме були вжиті інші заходи. У той самий час ці князі зберегли у межах свого володіння деякі традиційні права, суди, адміністративну владу.
У 1626 р. японський сьогун ввів єдині бронзові монети. Напис на них каже: «Шляхетні вічні монети».
Реформи в аграрному секторі ще більше закріпили селян за їхніми землями. Токугава встановив у країні систему поліцейського нагляду та ізолював Японію від зовнішнього світу. Звичайно, повної ізоляції не було, вона економічно була невигідною: були контрольовані контакти. Центральна влада заохочувала, наприклад, контакти з голландцями, наука яких активно використовувалася в Японії для розвитку економіки. Проте ізоляція, нехай і неповна, процвітанню сприяти не могла. Зміцнення стабільності країни у XVII в. позитивно позначилося її економіці, але вже у XVIII в. почалася економічна криза.

3. Економіка Японії у XVIII ст.

Зрушення економіки:
У XVIII ст. Японія була аграрною країною. Її населення складалося в основному із селян (80% від загальної чисельності) та самураїв. З'явилися ремісники та купці. Державний та військовий апарат, а також інтелігенція формувалися з числа правлячого класу- Самурайства.
Становище селянства залишалося важким, оскільки землю воно одержувало від феодалів на правах «вічної» оренди. Незважаючи на те, що кріпацтва тут не було, селяни не мали можливості змінювати місце проживання, а також рід своїх занять. У цей час головною повинністю селян був натуральний оброк. Окрім того, вони залучалися до ремонту доріг, мостів, каналів. Діяли країни закони, суворо регламентували побут і поведінка японського селянства.
Нижчим станом, ніж селяни, вважалися городяни, хоча їхнє майнове становище було значно кращим. Відбувалося об'єднання ремісників і купців у спілки на кшталт цехів і гільдій. Допускалося зведення багатих купців у ранг самураїв.
Однак у XVIII ст. приніс початок економічної кризи. Він полягав у тому, що посилився розвиток товарно-грошових відносин, які проникали у життя як села, і міста, у господарство як феодалів, і селян. Підвищувалася економічна роль городян.
Аграрна реформа Ієясу в XVI ст., спрямована на підтримку відтворення в галузі сільського господарства, що розмежувала стани і закріпила селян за їхніми землями, уможливила максимальний збір податків із селянства.
Це була умова самого існування феодального суспільства, становлення та розвиток якого стало можливим завдяки формуванню великих економічних районів. Разом про те саме становлення територіальної спеціалізації було наслідком розвитку товарної економіки. Подібна взаємозумовленість із припиненням міжусобних воєн феодалів дедалі більше поглиблювалася.
У міру втягування в товарно-економічні відносини самураї та селянство, що залежали від землеробства та його продукції, бідували. Більшість князівських будинків (дайме) почали занепадати, зменшувалися їх багатство і влада. Оскільки інститут самураїв позбавлявся необхідної матеріальної підтримки, він розкладався. Дуже важке становище змушувало селян йти до міст. Частина селян змушена була включитися до міського господарства за допомогою системи «розсіяної мануфактури». У XVIII ст. в Японії було організовано 90 мануфактур, у тому числі бавовняні та шовкоткацькі.

Підвищення ролі міст:
З іншого боку, зростала роль купецтва, що тримало в руках торговий капітал. У цей період у японському селі почав складатися прошарок так званих «нових поміщиків», що формується з числа купців, лихварів, заможних селян, навіть самураїв. Таким чином, поступово формувався капіталістичний уклад. Поступово зміцнювалося економічне та соціальне становище міст. Зростала кількість їх мешканців. Так, на початку XVIII ст. чисельність лише Едо становила понад 500 тис. З розвитком культури, особливо у містах, товарами дедалі більше стають друковані видання, великим попитом над ринком користуються твори прикладного мистецтва. Перелік їх зростав у міру зростання життєвого рівня населення та рівня споживання. На ринок виносилися вироби з лаку, порцеляни, фарбовані тканини.
З підйомом життєвого рівня міського населення пов'язаний розвиток такої галузі економіки, як будівництво. У XVIII ст. у містах будуються двоповерхові магазини, що належали багатим купцям, а з метою попередження пожеж будівлі обмазували глиною та покривали черепицею.
Розвиток економіки міст, поява безлічі «сидячих» професій стимулювало розвиток швейного виробництвастворення костюма для масового споживання з урахуванням характеру його діяльності
Одночасно складалася ідеологія міського жителя «шлях городянина», що протиставлялася «шляху самурая»: переконання в необхідності відстоювати життєвий ідеал городянина, зайнятого своєю справою і дбати про отримання прибутку. «Прибуток», «нагромадження багатства», «матеріальний інтерес», «своя справа» - ці цінності набували дедалі більшого значення в японському суспільстві XVIII ст. Проте японці, які завжди сповідували культ гармонії, не могли допустити зубожіння села, викликаного процвітанням міст і розвитком товарної економіки.

Реформи сьогунів:
У 1716 р. восьмий сьогун Токугава з метою стримування цього процесу та зміцнення феодальної системи почав проводити реформи, продовжені після 1767 р. десятим сьогуном Іехару, що спробував пристосуватися до розвитку товарної економіки на основі співпраці з купецтвом, близьким до феодального уряду. Але породжена союзом сьогуната з купецтвом влада грошей стала предметом жорсткої критики, і політик Танума, відповідальний за реформи, був усунений зі своєї посади. З 1789 р. Мацудайра Саданобу розпочав також проведення реформ, які сутнісно були продовженням попередніх реформ 1716-1735 гг. В їх основу було покладено політику економії та скорочення державних витрат. Чиновників суворо карали за хабарі, торговців рисом змусили знизити позичковий відсоток, під який вони давали рис у позику, великих землевласників обклали податками та зобов'язали створювати резерви на випадок неврожаю. Одночасно було полегшено і частково скасовано трудову повинность селян, покращено іригаційну систему тощо.
Як і багато попередників, Саданобу вихід зі становища бачив у поверненні до звичаїв старої Японії. З метою очищення адміністративної системи та оздоровлення фінансів він здійснив заходи, спрямовані на заохочення економіки, допомогу самураям, припинення процесу руйнування села. З відходом Саданобу у відставку в 1793 р. політика «очищення» соціальної системи, що проводилася ним, зійшла нанівець.

Висновок

Японська культура та економіка багато в чому унікальна і дивовижна. Тут ввічливість уживається зі сміливістю, відвагою та готовність самопожертви самураїв. Саме тому Японія досі вважається дивовижною країною з безліччю цікавих традицій і сильною стабільною економікою, це дивовижна і справді велика країна. Саме тому шлях розвитку Японії так несхожий інші розвиток країни за доби середньовіччя. Значна віддаленість Японії з інших розвинених країн середньовіччя, призвело до цілком своєрідного розвитку та перебігу подій переважають у всіх сферах життя японців.

Список використаних джерел
1. Історія світової економіки / Под ред. М. В. Конотопова, С. І. Сметаніна. - М., 1999.
2. Тимошина Т.М. Економічна історія Росії: Навч. допомога. - М., 1998.
3. Економічна історія розвинених країн. / За загальною ред. В.І. Голубовича. – Мінськ, 2000.
4. Історія світової економіки / Под ред. Г.Б. Поляка, А.М. Маркової - М., 2003.

МІНІСТЕРСТВО СІЛЬСЬКОГО ГОСПОДАРСТВА
Федеральна державна бюджетна освітня установа
Професійної вищої освіти
«Пермська державна сільськогосподарська академія
імені академіка Д.М. Прянішнікова»

Кафедра: « Галузевий та
територіальної економіки»

КОНТРОЛЬНА РОБОТА
З дисципліни: «Світова економіка»