Mal dva príbehy. Jeden vlastný, o ktorom nikto nevedel. Tá druhá je tá, o ktorej rozprával môj starý otec. Potom nezostal žiadny. To je to, o čom hovoríme.
V tom roku mal sedem rokov, bol ôsmy. Najprv sa kúpil kufrík. Čierna koženková aktovka s lesklou kovovou sponou, ktorá sa zasúva pod okov. S vreckom na drobnosti. Jedným slovom, nezvyčajná najobyčajnejšia školská taška. Tu sa to zrejme všetko začalo.
Dedko ho kúpil v návštevnom obchode s automobilmi. Obchod s nákladnými autami, ktorý jazdil s tovarom chovateľov dobytka v horách, sa na ne niekedy pozrel v lesnom kordóne v San-Tashskaya pad.
Odtiaľto, z kordónu, pozdĺž roklín a svahov, vyhradené horský les. Na kordóne sú len tri rodiny. Ale predsa len z času na čas pojazdná predajňa zavítala k lesníkom.
Jediný chlapec vo všetkých troch dvoroch si vždy prvý všimol pojazdnú predajňu.
- To prichádza! zakričal a rozbehol sa k dverám a oknám. - Autoservis sa blíži!
Kolesová cesta sem razila cestu od pobrežia Issyk-Kul, stále cez roklinu, breh rieky, stále cez kamene a výmoly. Jazdiť po takejto ceste nebolo veľmi jednoduché. Po dosiahnutí vrchu Karaulnaja vyliezlo spod rokliny do svahu a odtiaľ dlho klesalo strmým a holým svahom na dvory lesníkov. Karaulnaja Gora je veľmi blízko - v lete tam chlapec takmer každý deň bežal, aby sa pozrel na jazero ďalekohľadom. A tam, na ceste, vždy vidíte všetko na prvý pohľad - pešo aj na koni a, samozrejme, auto.
V tom čase – a to sa stalo v horúcom lete – sa chlapec kúpal vo svojej priehrade a odtiaľ videl, aké je auto na svahu zaprášené. Priehrada bola na okraji brehu rieky, na kameni. Postavil ho môj starý otec z kameňov. Nebyť tejto priehrady, ktovie, možno by chlapec už dávno nežil. A ako povedala babka, rieka by mu už dávno umyla kosti a odniesla ich rovno do Issyk-Kul a tam by sa na ne pozreli ryby a každý vodný tvor. A nikto by ho nehľadal a nezabil by sa na ňom – pretože do vody nemá čo liezť a pretože to nebolí nikoho, kto ho potrebuje. Doteraz sa tak nestalo. A keby sa to stalo, ktovie, babka by sa možno naozaj neponáhľala zachraňovať. Stále by bol jej vlastný, inak, ako hovorí, cudzí človek. A cudzinec je vždy cudzinec, bez ohľadu na to, ako veľmi ho kŕmite, bez ohľadu na to, ako veľmi ho sledujete. Mimozemšťan ... A čo ak nechce byť cudzincom? A prečo práve on by mal byť považovaný za cudzinca? On mozno nie, ale sama baba je cudzia?
Ale o tom neskôr a o priehrade starého otca tiež neskôr...
Potom uvidel pojazdnú predajňu, schádzala z hory a za ňou sa popri ceste víril prach. A tak sa potešil, vedel určite, že mu kúpia kufrík. Okamžite vyskočil z vody, rýchlo si pretiahol nohavice cez chudé stehná a ešte mokrý, zmodralý - voda v rieke bola studená - bežal po cestičke do dvora, aby ako prvý oznámil, príchod pojazdnej predajne. Chlapec rýchlo bežal, preskakoval kríky a behal okolo balvanov, ak ich nemohol preskočiť, nikde sa nezdržiaval ani sekundu – ani pri vysokej tráve, ani pri kameňoch, hoci vedel, že to vôbec nie je jednoduché.
Mohli by sa uraziť a dokonca by mohli otočiť nohy. „Autoshop prišiel. Prídem neskôr,“ povedal pri presune k „Ležej ťave“ – tak nazval červenú, zhrbenú žulu, hlboko v zemi. Chlapec zvyčajne neprešiel okolo bez potľapkania Camela po chrbte. Zatlieskal mu vecne, ako starý otec svojho valacha, tak nenútene, nenútene: ty, hovorí sa, počkaj a ja tu budem služobne preč. Mal balvan „Seddle“ – napoly biely, napoly čierny, strakatý kameň so sedlom, kde sa dalo sedieť na koni, ako na koni. Bol tam aj kameň "Vlk" - veľmi podobný vlkovi, hnedý, so sivými vlasmi, s mocným šmrncom a ťažkým čelom. Priplazil sa k nemu a zamieril. Najobľúbenejším kameňom je však „Tank“, nezničiteľný blok pri rieke na podmytom brehu. Takže počkajte, „Tank“ sa vyrúti z brehu a pôjde a rieka bude vrieť, vrieť s bielymi lámačmi. Koniec koncov, tanky v kine idú takto: z brehu do vody - a išli ... Chlapec zriedka videl filmy, a preto si pamätal, čo videl. Starý otec občas zobral svojho vnuka do kina na šľachtiteľskú farmu v susednom trakte za horou. Preto sa na brehu objavil „Tank“, vždy pripravený vrhnúť sa cez rieku. Boli aj iné – „škodlivé“ či „dobré“ kamene, ba dokonca „prefíkané“ a „hlúpe“.
Medzi rastlinami tiež - "obľúbené", "statočné", "bojácne", "zlé" a všetky druhy. Úhlavným nepriateľom je napríklad ostnatý bodyak. Chlapec s ním bojoval desiatky krát denne. Ale koniec tejto vojny nebol v dohľade - bodyak rástol a množil sa. Ale pľuzgiere poľné, hoci sú tiež burinové, sú najchytrejšie a najveselšie kvety. Najlepšie zo všetkého je, keď sa ráno stretnú so slnkom. Iné bylinky ničomu nerozumejú – čo je ráno, čo je večer, je im jedno. A svine, len lúče zohrievaj, oči otvor, smej sa. Najprv jedno oko, potom druhé a potom, jedno po druhom, všetky zákruty kvetov rozkvitnú na sviatkoch. Biela, svetlomodrá, fialová, iná... A ak sedíte veľmi ticho v ich blízkosti, zdá sa, že keď sa zobudia, o niečom si nepočuteľne šepkajú. Mravce - a oni to vedia. Ráno pobehujú poviatkom, žmúria na slnku a počúvajú, o čom sa kvety medzi sebou rozprávajú. Možno sny hovoria?
Cez deň, zvyčajne na poludnie, chlapec rád liezol do húštin stopkavých širaldžinov. Shiraljiny sú vysoké, nie sú na nich žiadne kvety, ale sú voňavé, rastú na ostrovoch, zhromažďujú sa v trsoch a nenechajú sa zavrieť inými bylinami. Shiraljinovci sú skutoční priatelia. Najmä ak existuje nejaký druh zášti a chcete plakať, aby nikto nevidel, najlepšie je skryť sa v shiraljins. Vonia ako borovicový les na okraji. Teplo a ticho v shiraljins. A hlavne – nezakrývajú oblohu. Musíte si ľahnúť na chrbát a pozerať sa na oblohu. Najprv sa cez slzy nedá takmer nič rozlíšiť. A potom prídu oblaky a urobia čokoľvek, na čo si hore pomyslíš. Mraky vedia, že sa necítiš dobre, že chceš niekam ísť alebo odletieť, aby ťa nikto nenašiel a že neskôr všetci vzdychajú a lapajú po dychu - chlapec zmizol, hovoria, kde ho teraz nájdeme? .. A aby to tak nebolo, nestalo sa, že by ste nikam nezmizli, že by ste pokojne ležali a obdivovali oblaky, oblaky sa premenia na čokoľvek chcete. Z tých istých oblakov sa získavajú rôzne veci. Musíte len vedieť, čo predstavujú mraky.
A v shiraljins je ticho a nezakrývajú oblohu. Tu sú, shiraljiny, voňajúce horúcimi borovicami...
A o bylinkách vedel všeličo iné. K striebristým perovým trávam, ktoré rástli na lužnej lúke, sa správal zhovievavo. Sú to výstredníci - perové trávy! Veterné hlavy. Ich mäkké, hodvábne metliny nemôžu žiť bez vetra. Len čakajú – kam fúka, tam majú tendenciu ísť. A všetci sa ako na povel klaňajú ako jeden, celá lúka. A ak zaprší alebo začne búrka, perové trávy nevedia, kde zakopnúť. Ponáhľajú sa, padajú, držia sa zeme. Keby tam boli nohy, asi by utekali, kam sa pozrú... Ale oni sa tvária. Búrka ustupuje a opäť frivolné perové trávy vo vetre - kde vietor, tam sú ...
Sám, bez priateľov, chlapec žil v kruhu tých jednoduchých vecí, ktoré ho obklopovali, a len pojazdná predajňa ho mohla prinútiť zabudnúť na všetko a bezhlavo utekať k nej. Čo poviem, pojazdná predajňa pre vás nie sú kamene ani bylinky. Čo tam jednoducho nie je v autoservise!
Keď chlapec pribehol k domu, pojazdná predajňa sa už blížila do dvora, za domy. Domy na kordóne boli obrátené k rieke, nádvorie sa stáčalo do mierneho svahu rovno k brehu a na druhej strane rieky, hneď od vymytej rokliny, sa les strmo dvíhal nad hory, takže bolo len jeden vchod do kordónu - za domami. Ak by chlapec nepribehol včas, nikto by nevedel, že pojazdná predajňa tu už je.
V tú hodinu neboli žiadni muži, všetci sa ráno rozišli. Ženy robili domáce práce. Potom však prenikavo zakričal a rozbehol sa k otvoreným dverám:
- Prišiel! Predajňa áut dorazila!
Ženy boli nadšené. Ponáhľali sa hľadať skryté peniaze. A vyskočili, predbiehali sa. Babička - a pochválila ho:
- Tu je s nami, aký veľký oči!
Chlapec sa cítil polichotený, ako keby pojazdnú predajňu priniesol sám. Bol šťastný, pretože im priniesol túto správu, pretože sa s nimi ponáhľal na dvor, pretože sa s nimi tlačil pri otvorených dverách dodávky. Tu však na neho ženy okamžite zabudli. Neboli na to. Tovar je iný - oči sa rozbehli. Boli tam len tri ženy: babička, teta Bekey – sestra jeho matky, manželka najdôležitejšieho človeka na kordóne, rangera Orozkula – a manželka pomocného robotníka Seidakhmata – mladého Guldžamala s dievčaťom v náručí. Len tri ženy. Boli však takí hákliví, triedili a miešali tovar, že predajca pojazdnej predajne musel vyžadovať, aby rešpektovali rad a nebrblali naraz.
Jeho slová sa však žien naozaj nedotkli. Najprv všetko schmatli, potom si začali vyberať, potom vracali, čo bolo odnesené. Odkladali to, skúšali, hádali sa, pochybovali, desiatky krát sa pýtali na to isté. Jedna vec sa im nepáčila, druhá bola drahá, tretia mala zlú farbu... Chlapec stál bokom. Nudil sa. Zmizlo očakávanie niečoho výnimočného, zmizla radosť, ktorú prežíval, keď v hore uvidel pojazdnú predajňu. Pojazdná predajňa sa zrazu zmenila na obyčajné auto, napchaté kopou rôznych odpadkov.
Predavač sa zamračil: nebolo jasné, že tieto ženy idú kúpiť aspoň niečo. Prečo prišiel sem, do takej diaľky, cez hory?
A tak sa aj stalo. Ženy začali ustupovať, ich zápal ustúpil, akoby boli dokonca unavené. Z nejakého dôvodu sa začali ospravedlňovať - buď jeden druhému, alebo predajcovi. Ako prvá sa sťažovala babička, že nie sú peniaze. A vo vašich rukách nie sú žiadne peniaze - tovar si nevezmete. Teta Bekey sa bez manžela neodvážila urobiť veľký nákup. Teta Bekey je najnešťastnejšia zo všetkých žien na svete, pretože nemá deti, pretože ju Orozkul bije opitá, a preto dedko trpí, pretože teta Bekey je dcérou jeho starého otca. Teta Bekey si vzala drobné a dve fľaše vodky. A márne a márne - bude to horšie pre seba. Babička neodolala.
- Prečo nazývaš problémy na vlastnej hlave? zasyčala, aby ju predavač nepočul.
"Sama to viem," odsekla teta Bekey krátko.
„No, ty si hlupák,“ zašepkala babička ešte tichšie, no s pochlebujúcou sa radosťou. Keby tam nebol predavač, hneď by tetu Bekeyovú napomenula. Wow, oni sa hádajú!
Zachránený mladý Guldžamal. Začala predajcovi vysvetľovať, že jej Seidakhmat čoskoro pôjde do mesta, mesto bude potrebovať peniaze, takže sa nemôže vydávať.
Tak sa poflakovali pri kamiónovej predajni, kúpili tovar „za groš“, ako povedal predavač, a išli domov. No je to obchod? Predavač vypľul po odchádzajúcich ženách a začal zbierať strapatý tovar, aby si sadol za volant a odišiel. Potom zbadal chlapca.
- Čo si ty, ušatý? - spýtal sa. Chlapec mal odstávajúce uši, tenký krk a veľkú okrúhlu hlavu. - Chceš kúpiť? Poponáhľajte sa, inak to zavriem. Sú tam peniaze?
Predavač sa spýtal takto, len preto, že sa nedalo nič robiť, ale chlapec úctivo odpovedal:
"Nie, strýko, nie sú peniaze," a pokrútil hlavou.
"Ale myslím, že áno," pretiahol predavač s predstieravou nedôverou. "Všetci ste tu bohatí, len sa tvárite, že ste chudobní." Čo máš vo vrecku, nie sú to peniaze?
"Nie, strýko," odpovedal chlapec stále úprimne a vážne a vytiahol svoje ošúchané vrecko. (Druhé vrecko bolo zašité.)
Takže vaše peniaze sa prebúdzali. Pozri, kam si bežal. Nájdete.
Boli ticho.
-Čí budeš? – opäť sa začal vypytovať predajca. "Starý muž Momun, alebo čo?"
Chlapec ako odpoveď prikývol.
- Prinášaš mu vnuka?
- Áno. Chlapec opäť prikývol.
- A kde je matka?
Chlapec nič nepovedal. Nechcel o tom hovoriť.
„Neposkytuje o sebe vôbec žiadne správy, tvoja matka. Ty sa nepoznáš, však?
- Neviem.
- A otec? Neviete ani vy?
Chlapec mlčal.
- Čo je to, priateľu, nič nevieš? vyčítal mu zo žartu predavač. - Dobre, ak áno. Počkaj. Vytiahol hrsť sladkostí. - A buďte zdraví.
Chlapec zaváhal.
- Vezmi, vezmi si. Neváhajte. Je čas, aby som išiel.
Chlapec si dal sladkosti do vrecka a chystal sa utekať za autom, aby videl kamión po ceste. Zavolal Balteka, strašne lenivého, strapatého psíka. Orozkul sa mu stále vyhrážal, že ho zastrelí – načo, vraj, držať takého psa. Áno, dedko prosil všetkých, aby počkali: je potrebné, hovoria, zohnať pastierskeho psa, odviesť Balteka niekam a nechať ho. Baltek sa o nič nestaral – dobre najedený spal, hladný sa vždy nasával k niekomu, k svojim a iným bez rozdielu, keby len niečo hodili. Taký bol, pes Baltek. Občas sa však z nudy rozbehol za autami. Pravda, nie ďaleko. Bude len zrýchľovať, potom sa zrazu otočí a klusom domov. Nespoľahlivý pes. Napriek tomu je beh so psom stokrát lepší ako beh bez psa. Čokoľvek je to - stále pes ...
Chlapec pomaly, aby nevidel predavača, hodil Baltekovi jeden bonbónik. "Pozri," varoval psa. "Budeme bežať ešte dlho." Baltek zakričal, zavrtel chvostom – čakal viac. Chlapec sa však neodvážil hodiť ďalší cukrík. Koniec koncov, môžete uraziť človeka, ale nedal za psa celú hrsť.
A práve vtedy sa objavil môj starý otec. Starý pán išiel do včelína, ale z včelína nie je vidieť, čo sa deje za domami. A ukázalo sa, že dedko prišiel načas, pojazdná predajňa ešte neodišla. Deje sa. Inak by vnuk portfólio nemal. Chlapec mal v ten deň šťastie.
Starého Momuna, ktorého múdri ľudia volali Rýchly Momun, poznal každý v okolí a on každého poznal. Momun si takú prezývku vyslúžil svojou nemennou prívetivosťou ku každému, koho čo i len trochu poznal, svojou pripravenosťou vždy pre niekoho niečo urobiť, komukoľvek slúžiť. A jeho horlivosť však nikto neocenil, tak ako by sa neocenilo zlato, keby sa zrazu začalo rozdávať zadarmo. Nikto sa k Momunovi nesprával s rešpektom, aký majú ľudia v jeho veku. Vyrovnalo sa s ním ľahko. Stalo sa, že pri veľkej spomienke na nejakého šľachtického starca z kmeňa Bugu – a Momun bol od narodenia Buginian, bol na to veľmi hrdý a nikdy nevynechal spomienku na svojich spoluobčanov – dostal pokyn zabíjať dobytok, stretávať sa s čestnými hostí a pomáhaj im zosadnúť zo sedla, podávať čaj a potom rúbať drevo, nosiť vodu. Nie je to dosť problémov na veľkej spomienke, kde je toľko hostí z rôznych strán? Všetko, čo bolo Momunovi zverené, urobil rýchlo a ľahko, a čo je najdôležitejšie, nevyhýbal sa ako ostatní. Aiylské mladé ženy, ktoré museli prijať a nakŕmiť túto obrovskú hordu hostí, pri pohľade na to, ako Momun zvláda svoju prácu, povedali:
"Čo by sme robili, keby nebolo Quick Momun!"
A ukázalo sa, že starý muž, ktorý prišiel so svojím vnukom z diaľky, sa ocitol v úlohe pomocníka výrobcu dzhigit-samovar. Kto iný by na Momunovom mieste praskol od urážky. A Momun aspoň to!
A nikoho neprekvapilo, že hostí obsluhoval starý Efficient Momun – preto je ním celý život Efficient Momun. Je to jeho vlastná chyba, že je Efficient Momun. A ak niekto z cudzincov vyjadril prekvapenie, prečo, ako hovoria, vy, starý muž, robíte pochôdzky za ženami, zmizli mladí chlapci v tejto dedine, Momun odpovedal: „Zomrel bol môj brat. (Všetkých Buginsovcov považoval za bratov. Ale neboli o nič menej „bratia“ a ďalší hostia.) Kto by mal pracovať na jeho spomienke, ak nie ja? Preto sme my Bugíni príbuzní samotnej našej predkovi – Rohatej matke jelenej. A ona, nádherná matka jeleň, nám odkázala priateľstvo v živote aj na pamiatku ... “
Tu bol, Efficient Momun!
Starí aj mladí boli s ním na „tebe“, dalo sa s ním zahrať – starý je neškodný; nedalo sa s ním rátať – starý pán bol neopätovaný. Niet divu, hovoria, že ľudia neodpúšťajú tým, ktorí si nevedia urobiť rešpekt. A nemohol.
V živote urobil veľa. Bol tesárom, sedlárom, senníkom: keď bol ešte mladší, postavil na JZD také kopy, že ich bolo škoda v zime rozoberať: dážď stekal z kopy ako hus a sneh padal ako sedlová strecha. Počas vojny kládol múry továrne v Magnitogorsku ako vojak pracovnej armády, nazývali ho stachanovec. Vrátil sa, vyrúbal domy na kordóne a venoval sa lesnému hospodárstvu. Hoci bol vedený ako pomocný robotník, dával pozor na les a hostí väčšinou navštevoval jeho zať Orozkul. Pokiaľ neprídu úrady, potom sám Orozkul ukáže les a zariadi poľovačku, vtedy bol pánom on. Momun išiel pre dobytok a mal včelín. Momun žil celý svoj život od rána do večera v práci, v problémoch, no nenaučil sa, ako si vynútiť rešpekt.
A Momunov vzhľad vôbec nebol aksakalov. Žiadny stupeň, žiadna dôležitosť, žiadna závažnosť. Bol to dobromyseľný človek a už na prvý pohľad bola na ňom vidieť táto nevďačná ľudská vlastnosť. Vždy učia takéto: „Nebuď láskavý, buď zlý! Tu na teba, tu na teba! Buď zlý, “a on, k svojmu nešťastiu, zostáva nenapraviteľne dobrý. Jeho tvár bola usmiata a vráskavá a jeho oči sa vždy pýtali: „Čo chceš? Chceš, aby som pre teba niečo urobil? Takže teraz som, len mi povedz, čo potrebuješ.
Nos je mäkký, kačací, akoby úplne bez chrupky. Áno, a malý, šikovný starý muž, ako teenager.
Aká brada - a to sa nepodarilo. Jeden smiech. Na holej brade dva-tri ryšavé chĺpky – to je celá brada.
Aký rozdiel - zrazu vidíte, po ceste jazdí statný starý muž a jeho brada je ako snop, v priestrannom kožuchu so širokou chlopňou z jahňacej kože, v drahom klobúku a dokonca aj s dobrým koňom a postriebrené sedlo - čo nie je mudrc, čo nie je prorok, také a nie je hanba sa klaňať, taká česť je všade! A Momun sa narodil iba Quick Momun. Jeho výhodou bolo snáď len to, že sa nebál padnúť niekomu do očí. (Zle si sadol, povedal nesprávnu vec, odpovedal nesprávnym spôsobom, usmial sa nesprávnym spôsobom, nesprávne, nesprávne, nesprávne...) V tomto zmysle bol Momun, bez toho, aby to sám tušil, mimoriadne šťastný človek. Mnoho ľudí zomiera ani nie tak na choroby, ale na nepotlačiteľnú, večnú vášeň, ktorá v nich hlodá – predstierať, že sú viac, než sú. (Kto by nechcel byť známy ako inteligentný, hodný, pekný a navyše impozantný, spravodlivý, rozhodný?)
Ale Momun taká nebola. Bol to výstredník a správali sa k nemu ako k výstredníkovi.
Dalo by sa veľmi uraziť Momuna: zabudnite ho pozvať na radu príbuzných o usporiadaní niečích spomienok ... V tomto bode bol hlboko urazený a vážne sa obával urážky, ale nie preto, že by ho obišli - stále o ničom nerozhodol na konciloch sa zúčastňoval len , - ale pretože bolo porušené plnenie dávnej povinnosti.
Momun mal svoje vlastné trápenia a trápenia, ktorými trpel, z ktorých v noci plakal. Cudzinci o tom nevedeli takmer nič. Ale ich ľudia vedeli.
Keď Momun uvidel svojho vnuka neďaleko pojazdnej predajne, okamžite si uvedomil, že chlapca niečo rozčúlilo. No keďže predávajúci je hosťujúca osoba, starý pán sa najskôr obrátil na neho. Rýchlo zoskočil zo sedla a natiahol obe ruky k predajcovi naraz.
- Assalam-alaikum, veľký obchodník! povedal napoly žartom, napoly vážne. "Dorazil váš karavan bezpečne, darí sa vám obchod?" - Celý žiariaci Momun potriasol rukou predavačovi. - Koľko vody pretieklo popod most, ako sa navzájom nevideli! Vitajte!
Predavač, blahosklonne vysmiaty z jeho reči a nevkusného vzhľadu – samé obnosené plachtové čižmy, plátené nohavice ušité starou ženou, ošúchaná bunda, plstený klobúk zhnednutý od dažďa a slnka, – odpovedal Momun:
- Karavan je bezpečný. Až teraz sa ukazuje – obchodník vám a vy od obchodníka cez lesy a dolu dolinami. A trestáš svoje ženy, aby si nechali groš, ako duša pred smrťou. Tu sa aspoň napchajú tovarom, nikto sa nebude vidličkou.
"Nič nevyžaduj, drahá," ospravedlnila sa Momun zahanbene. „Keby ste vedeli, že prídete, neodišli by ste. A keď nie sú peniaze, tak nie je ani súd. Predajme zemiaky na jeseň ...
- Povedz mi! prerušil ho predavač. - Poznám ťa, smradlavá bais. Seď v horách, zemi, sena koľko chceš. Všade naokolo lesy – za tri dni sa to nedá obehnúť. Chováte dobytok? Nechávaš si pasku? A dať groš - zhúknuť sa. Kúpte si tu hodvábnu deku, šijací stroj zostane sám ...
"Úprimne Bohu, také peniaze neexistujú," odôvodnil sa Momun.
- Tak tomu verím. Si lakomý, starec, šetríš peniaze. A kam?
"Preboha, nie, prisahám na Rohatú matku jelenicu!"
- No, zober manšestrák, ušij nové nohavice.
"Ja by som, prisahám pri Rohatej matke jelenici..."
"Uh, čo je s tebou!" Predavač mávol rukou. - Prišiel som zbytočne. Kde je Orozkul?
- Ráno som ešte išiel, zdá sa, do Aksai. Záležitosti pastierov.
"Preto zostáva," vysvetlil predávajúci chápavo.
Nastala nepríjemná pauza.
"Neurážaj sa, drahá," prehovorila opäť Momun. - Na jeseň, ak Boh dá, budeme predávať zemiaky ...
- Ešte je ďaleko od jesene.
- Ak áno, neobviňujte ma. Preboha, príďte a dajte si čaj.
"Na to som neprišiel," odmietol predavač.
Začal zatvárať dvere dodávky a potom sa pozrel na svojho vnuka, ktorý stál pripravený vedľa starého muža a držal psa za ucho, aby utekal za autom:
- Tak si kúp aspoň kufrík. Je čas, aby chlapec išiel do školy, však? Koľko má rokov?
Momun sa hneď chytil tejto myšlienky: aspoň si niečo kúpi v tvrdohlavom autoshope, jeho vnuk naozaj potrebuje kufrík, túto jeseň pôjde do školy.
„Je to pravda,“ rozčuľovala sa Momun, „ani som o tom nepremýšľala. Rovnako ako sedem, už ôsmy. Poď sem, zavolal na svojho vnuka.
Dedko sa prehrabal vo vreckách, vytiahol skrytú päťku.
Musela s ním byť dlho, už upečená.
- Počkaj, ušatý. Predavač na chlapca šibalsky žmurkol a podal mu kufrík. - Teraz študuj. A ak neovládate písmenko, zostanete s dedkom navždy v horách.
- Zvládnite to! Je so mnou šikovný,“ odpovedala Momun a počítala drobné. Potom sa pozrel na svojho vnuka, nemotorne držiaceho úplne nový kufrík, pritisol ho k sebe. - To je dobré. Na jeseň pôjdeš do školy,“ povedal potichu. Pevná, ťažká dlaň starého otca jemne zakryla chlapcovu hlavu.
Článok uvádza zhrnutie diela "Biely parník" od Čingiza Ajtmatova. Prvýkrát vyšla v roku 1970 v literárnom časopise „ Nový svet". Neskôr bol zaradený do zbierky "Príbehy a príbehy". Aitmatov v "Biely parník" rozprával smutný príbeh o osamelosti, nepochopení, krutosti. Toto je jedno z jeho najlepších diel.
o autorovi
V roku 2013 bol zostavený zoznam „100 kníh pre školákov“. Tento zoznam obsahuje príbeh „Biely parník“ od Aitmatova, ktorého zhrnutie je uvedené nižšie. Tento spisovateľ bol viackrát ocenený štátnymi cenami, no jeho talent sa, samozrejme, prejavuje predovšetkým v láske čitateľov, ktorých počet rokmi neklesá.
Do literatúry vstúpil vďaka dielam ako „Prvý učiteľ“, „Materské pole“, „Ťavie oko“. Preslávil sa začiatkom šesťdesiatych rokov. Na základe diel Čingiza Ajtmatova bol natočený viac ako jeden film. Film The White Steamboat bol vydaný v roku 1975. Iné slávnych diel Aitmatov: "Materské pole", "Snežná zastávka", "Rané žeriavy", "Plaha", "A deň trvá dlhšie ako storočie".
"Biely parník": zhrnutie
Čingiz Ajtmatov mal špeciál umelecký štýl. Preto nie je jednoduché prerozprávať jeho diela. Spisovateľ veľmi miloval svoju rodnú krajinu. Väčšina jeho hrdinov žije v odľahlej dedine niekde pri hraniciach Kirgizska a Kazachstanu. V zápletke harmonicky prepletal dávne tradície a legendy. V príbehu Čingiza Ajtmatova „Biely parník“ je aj starodávna kirgizská legenda.
Neodporúča sa čítať súhrn diel klasikov. Ale ak nie je čas, ale potrebujete zistiť zápletku slávnej knihy, môžete takéto odporúčania zanedbať. Zhrnutie príbehu „The White Steamboat“ vás navyše môže inšpirovať k prečítaniu originálu.
Nižšie je podrobná prezentácia. Príbeh pozostáva z piatich kapitol. Stručné zhrnutie Aitmatovovho „Bieleho parníka“ bude prezentované podľa nasledujúceho plánu:
- Autoshop.
- Kvety a kamene.
- Starý Momun.
- Seidakhmat.
- Biela loď.
- Orozkul.
- Ďalekohľad.
- Priehrada.
- otec.
- matka.
- Momunova vzbura.
Hlavným hrdinom príbehu „Biely parník“ od Čingiza Ajtmatova je sedemročný chlapec. Autor ho nemenuje. Hovorí sa len, že bol jediným chlapcom „v troch domoch“. Hrdinovia Ajtmatovovho príbehu „Biely parník“ žijú v odľahlej dedine neďaleko hraníc, kam občas zavolá pojazdný obchod. Najbližšia škola je vzdialená pár kilometrov.
pojazdná predajňa
Vzhľad obchodu na kolesách je v tejto bohom zabudnutej dedinke skutočnou udalosťou. Chlapec má vo zvyku plávať v priehrade, ktorú postavil jeho starý otec. Nebyť tejto priehrady, pravdepodobne by sa už dávno utopil. Rieka, ako povedala jeho stará mama, by už dávno odniesla jeho kosti priamo do Issyk-Kul. Je nepravdepodobné, že by sa ho niekto ponáhľal zachrániť. Chlapcova stará mama nebola rodená.
A potom jedného dňa, keď sa chlapec kúpal vo svojej priehrade, uvidel pojazdnú predajňu, ktorá sa blížila k dedine. Za pojazdnou predajňou sa víril prach, ktorý zostupoval z kopca. Chlapec sa tešil – dúfal, že mu kúpia kufrík. Vyskočil zo studenej vody, narýchlo sa obliekol a utekal oznámiť príchod pojazdnej predajne. Bežal, behal okolo balvanov a preskakoval kríky, nikde sa nezastavil ani na sekundu.
Kvety a kamene
Tu stojí za to urobiť odbočku. Chlapec bežal bez zastavenia, bez slova ku kameňom, ktoré ležali na zemi. Každému už dal meno. Hrdina príbehu "Biely parník" nemá priateľov ani príbuzných. Nemá sa s kým porozprávať. Deti majú tendenciu vymýšľať si imaginárnych priateľov. Hovorcami hlavného hrdinu Aitmatovovho príbehu „Biely parník“ boli neživé predmety - kamene, ďalekohľad a potom úplne nový kufrík zakúpený v pojazdnom obchode.
Camel, Sedlo, Tank - to sú názvy dlažobných kociek, s ktorými osamelý sedemročný chlapec komunikuje. Chlapec má málo radosti zo života. Do kina chodí len zriedka - jeho starý otec ho niekoľkokrát vzal do neďalekého traktu. Jedného dňa si chlapec pozrel vojnový film a dozvedel sa, čo je tank. Odtiaľ pochádza aj meno jedného z „priateľov“.
Hrdina príbehu "Biely parník" Aitmatov má neobvyklý postoj k rastlinám. Medzi nimi sú obľúbenci aj nepriatelia. Hlavným nepriateľom je ostnatý bodyak. Chlapec sa s ním neraz pobil. Bodyak však rýchlo rastie a koniec tejto vojny je v nedohľadne. Chlapcove obľúbené rastliny sú poľné svlačec. Tieto kvety sú obzvlášť krásne ráno.
Chlapec rád lezie do húštin shiraljins. Sú jeho skutočnými priateľmi. Tu sa skrýva pred babičkou, keď sa mu chce plakať. Leží na chrbte a pozerá sa na oblohu, ktorá sa vďaka slzám stáva takmer na nerozoznanie. V takých chvíľach sa chce stať rybou a plávať ďaleko, ďaleko, aby sa ostatní pýtali: "Kde je ten chlapec? Kam zmizol?"
Hrdina príbehu „Biely parník“ od Čingiza Ajtmatova žije sám, bez priateľov a iba pojazdný obchod mu dáva zabudnúť na kamene, kvety a húštiny shiraldzhinov.
Chlapec pribehol do dediny, ktorá pozostávala len z troch domov, a radostne oznámil príchod pojazdnej predajne. Muži sa už vtedy rozišli. Zostali len ženy a tie boli len tri: babka, teta Bekey (sestra chlapcovej matky, manželka najdôležitejšieho človeka na kordóne) a suseda. Ženy sa ponáhľali k dodávke. Chlapec bol rád, že do dediny priniesol dobré správy.
Aj prísna babička sa vnúčikovi pochválila, ako keby sem priviezol obchod na kolesách. Pozornosť naňho však rýchlo prešla na tovar, ktorý priniesol majiteľ dodávky. Napriek tomu, že tam boli len tri ženy, podarilo sa im urobiť rozruch pri provizórnom obchode. Ich poistka ale veľmi rýchlo vyschla, čo predajcu veľmi rozladilo.
Babička sa začala sťažovať na nedostatok peňazí. Sused medzi tovarom nenašiel nič zaujímavé. Len teta Bekey kúpila dve fľaše vodky, čo podľa starej mamy nazvalo problémy na hlave. Sestra matky hlavného hrdinu bola najnešťastnejšou ženou na svete – nemala deti, za čo ju manžel pravidelne bil.
Starý muž Momun
Ženy kupovali tovar „za groš“ a rozišli sa. Zostal len chlapec. Predajca nahnevane prevzal tovar. Chlapec by v ten deň zostal bez kufríka, keby starý Momun neprišiel včas. Toto je starý otec hlavného hrdinu príbehu Čingiza Ajtmatova „Biely parník“. Jediná osoba ktorý miloval chlapca, ktorý sa rozprával s kameňmi.
Starý Momun bol veľmi láskavý človek. Bol ochotný pomôcť každému. Málokto však ocenil Momunovu láskavosť, rovnako ako ľudia by si nevážili zlato, keby ho zrazu rozdávali zadarmo. Všetko, čo bolo starcovi zverené, urobil ľahko a rýchlo. Neškodného Momuna nikto nebral vážne, každý bol pripravený naňho zahrať. Ale starec sa nikdy neurazil. Naďalej pomáhal všetkým, čím si vyslúžil prezývku „Quick Momun“.
Vzhľad starého otca v žiadnom prípade nebol aksakalov. Nebola v ňom žiadna dôležitosť, žiadny stupeň, žiadna prísnosť - nič, čo je vlastné kirgizským starým ľuďom. Ale na prvý pohľad bolo jasné, že ide o človeka vzácnej láskavosti. A mal úžasnú nezávislosť od názorov iných. Momun sa nikdy nebála povedať, odpovedať, usmievať sa nesprávnym spôsobom. V tomto zmysle bol absolútne šťastný človek. Starý pán mal aj horkosť. V noci často plakal. Ale len príbuzní vedeli, čo bolo v duši starého Momuna.
Napriek tomu nie nadarmo obchodník cestoval tak ďaleko. Starý Momun kúpil aktovku pre svojho vnuka - veď čoskoro bude škola. Chlapec si nemyslel, že jeho šťastie bude také veľké. Tento deň bol možno tým najšťastnejším v jeho živote krátky život. Od tohto momentu sa s portfóliom nerozlúčil.
Seidakhmat
Tak sa volá ďalší hrdina príbehu Ch.Aitmatova "Biely parník". Seidakhmat je mladý lesník, ktorý je považovaný za dôležitú osobu na kordóne. Po tom, čo mal chlapec kufrík, obišiel celú dedinu, chválim sa nákupom. Seidakhmatovi ukázal dar svojho starého otca. On to však neocenil.
Škola sa nachádzala päť kilometrov od domu, kde chlapec býval. Dedko sľúbil, že ho tam odvezie do školy na koni. Ale spoluobčanom sa to zdalo hlúposť, nezmysel. Nikto z chlapca nemal radosť. Úplne nový kufrík nikoho nenadchol. Áno, a navštevovanie školy sa zdalo málo vzdelaným obyvateľom kordónu pochybnou udalosťou.
Nie je prekvapujúce, že chlapec rád hovoril s kameňmi a kvetmi. Oni sa na rozdiel od ľudí nikdy nesmiali jemu ani jeho smiešnemu dedkovi. Teraz má chlapec ďalšieho neživého kamaráta - kufrík. S radosťou mu rozprával o starčekovi Momunovi – dobrom, nenáročnom mužovi, nad ktorým sa obyvatelia kordónu márne smejú.
biely parník
Chlapec, rovnako ako ostatní obyvatelia dediny, mal svoje povinnosti: musel sa starať o teľa. Nie vždy ich však dokázal správne naplniť. Chlapec mal ďalekohľad, s ktorým sa rád pozeral do diaľky, kam občas po rieke priplával biely parník.
Ch.Aitmatov v príbehu majstrovsky sprostredkúva vnútorný svet osamelého dieťaťa. Jeho hrdina sa neustále rozpráva s neživým predmetom, kufrík pre neho nie je novinkou, ale nový priateľ. Biely parník - v príbehu Ch. T. Ajtmatova hlavný obrázok. O tom, čo spájalo chlapca so vzdialenou loďou, povieme o niečo neskôr.
Orozkul
Manžel tety hlavného hrdinu "Biely parník" Aitmatov bol zlý, krutý muž. A veľmi nešťastný. Ale dedinčania ho rešpektovali a snažili sa mu vyhovieť všetkými možnými spôsobmi. Faktom je, že Orozkul by mohol pomôcť so stavbou domu. Bol starším strážcom chráneného lesa. dôležitá osoba. Orozkul by mohol pomôcť doručiť guľatiny. Alebo naopak, mohol by to urobiť tak, že by dom stál roky nedokončený. Chlapec tomu nerozumel, a preto bol prekvapený: prečo všetci milujú manžela jeho tety. Veď je zlý, krutý. Tie treba hodiť do rieky. Chlapec nemal rád Orozkul.
Hnev a sebaľútosť škrtia Orozkula. Šoféruje domov a vie, že dnes svoju ženu zbije. Toto robí vždy. Koniec koncov, je to Bekey, kto môže za všetky jeho trápenia. Už roky nemôže rodiť.
Orozkul zoskočil z koňa a odišiel k rieke, kde sa umyl studenou vodou. Chlapec si myslel, že ho bolí hlava. V skutočnosti Orozkul plakal. Plakal, pretože to nebol jeho syn, kto mu vybehol v ústrety, pretože na toto dieťa s kufríkom nedokázal povedať jediné milé slovo.
Ďalekohľad
Táto položka išla chlapcovi od jeho starého otca. Starý pán sám ďalekohľad nepoužíval, povedal, že aj bez neho všetko dokonale vidí. Pre sedemročné dieťa bolo potešením pozerať sa na hory, borovicový les a samozrejme biely parník. Je pravda, že to posledné bolo možné vidieť zriedkavo.
Vďaka ďalekohľadu mohol chlapec vidieť jazero Issyk-Kul, ktoré sa nachádzalo ďaleko od jeho domova. Teraz sa chlapec podelil o svoje dojmy s kufríkom bez slov. Najprv čakal na objavenie sa bieleho parníka, čo povedal svojmu „kamarátovi“, potom obdivoval školu.
Priehrada
Ďalekohľad jasne ukázal miesto, kde chlapec zvykol plávať. Priehradu robil starý otec. Starý muž ťahal veľa kameňov a vyberal tie, ktoré boli väčšie. Prúd v tomto mieste bol veľmi silný. Rieka mohla chlapca ľahko odniesť, ako nevrlá babička viackrát povedala Momunovi. Zároveň dodala: "Potopí sa - nepohnem ani prstom!" Starý pán sa celý deň hrabal na hrádzi. Snažil sa klásť kamene na seba, aby voda medzi nimi voľne vchádzala a vychádzala.
V deň, keď mal chlapec kufrík, došlo k nepríjemnej udalosti. Pozeral na biely parník a úplne zabudol na svoje povinnosti. Telíčko medzitým začalo prežúvať bielizeň, ktorú starenka vyvesila. Chlapec to videl už z diaľky. Bekey sa najskôr snažil starenku upokojiť, no tá, ako inak, začala svoju nevlastnú dcéru obviňovať z neplodnosti. Začal sa škandál. Všetci sa pohádali. Keď sa chlapec vrátil domov, nastalo podozrivé ticho.
Hrdinami Aitmatovovho príbehu „Biely parník“ sú nešťastní ľudia. Bekey je nešťastná, že ju manžel pravidelne bije. S manželom ju však spája spoločný smútok – absencia detí. Momun smúti, pretože najstarší syn bol zabitý vo vojne a dcéry nenašli šťastie s rodinný život. Stará žena, manželka chlapcovho starého otca, spomína na mŕtve deti a zosnulého manžela. V tomto dome sa objavila nie tak dávno - po smrti vlastnej starej mamy hlavného hrdinu.
otec
Hrdina Aitmatovovho príbehu "Biely parník" hovoril nielen s kameňmi, kvetmi a úplne novým kufríkom. V myšlienkach sa často obracal k otcovi, ktorého si vôbec nepamätal. Raz sa chlapec dopočul, že bude námorníkom. Odvtedy si pri pohľade na loď cez ďalekohľad predstavoval, že jeho otec stojí niekde na palube.
Chlapec sníval o tom, že sa stane rybou, preplaví sa na bielu loď a stretne tohto muža. Určite by mu povedal o starom Momunovi, dobrom mužovi, ktorého nikto neocení. Chlapec rozprával svojmu otcovi o zlej starej žene, ktorá prišla do ich domu po smrti vlastnej starej mamy. Porozprával by mu o všetkých obyvateľoch kordónu, dokonca aj o Orozkulovi – zlom mužovi, ktorého určite treba hodiť do studenej rieky.
matka
Chlapec vyrástol ako sirota, ale jeho rodičia boli nažive. Otec-námorník už dávno získal novú rodinu. Chlapec dokonca raz počul, že na palube, keď sa vracia na svojom bielom parníku, ho vždy stretne manželka a dve deti. Matka odišla už dávno Veľké mesto a tiež si založil novú rodinu. Raz k nej šiel Momun a dcéra mu sľúbila, že vezme chlapca, keď sa postaví na nohy. Kedy sa tak ale stane, nie je známe. Starý pán jej však potom povedal: „Dokiaľ budem žiť, budem sa o chlapca starať.“
Aitmatov zahrnul do príbehu „Biely parník“ niekoľko legiend. Toto sú starodávne príbehy, ktoré Momun rozpráva svojmu vnukovi. Chlapec si predstavuje, že ich jedného dňa povie svojmu otcovi. Jednou z legiend, ktorú starý muž rozprával, je legenda o Rohatej matke jelenici. Nižšie je jeho súhrn. V Bielom parníku Čingiz Ajtmatov venoval tejto legende celú kapitolu.
Legenda o rohatej matke jelenej
Tento príbeh sa stal veľmi dávno, keď bol kmeň Kirgiz obkľúčený mnohými nepriateľmi. A samotní Kirgizi často útočili na svojich susedov. Ľudia sa vtedy živili lúpežami. Ten, kto vedel zaskočiť, zmocniť sa bohatstva nepriateľa, bol považovaný za múdreho. Ľudia sa navzájom zabíjali, krv tiekla nepretržite.
Akonáhle nepriatelia zaútočili na kirgizský kmeň, zabili takmer všetkých. Zostali len chlapec a dievča, ktorí v deň nájazdu odišli ďaleko k rieke. Keď sa vrátili, videli popol, zohavené telá milovaných. Napodiv, deti išli do dediny, kde žili ľudia, ktorí zabili svojich príbuzných. Khan nariadil zničiť „nedokončené semeno nepriateľa“. Deti pred smrťou zachránil jeleň. Kŕmila ich, zohrievala, vychovávala. Keď chlapec a dievča vyrástli, vzali sa a mali deti. Ale potomkovia tých, ktorých jeleň zachránil, začali zabíjať svojich bratov - jeleňov.
Kirgizi teraz zdobili hroby svojich príbuzných rohmi ušľachtilého zvieraťa. Opustené hory. Neboli tam žiadne jelene. Narodili sa ľudia, ktorí toto ladné zviera za celý svoj život nevideli. Matku jelenicu ľudia pohoršovali. Vystúpila na najvyšší vrchol hory, rozlúčila sa s jazerom Issyk-Kul a odišla ďaleko, ďaleko.
Momunova vzbura
Prišla jeseň. Momun, ako sľúbil, vodil svojho vnuka každý deň do školy. A potom pomohol svojmu zaťovi - Orozkul často sľuboval obyvateľom kordónu stavebný materiál a na oplátku prijímal ponuky. Na jeseň bolo treba vyliezť ďaleko do hôr, aby bolo možné vyrúbať borovicu. Potrebovali sme pravé horské drevo. Raz Orozkul nedodržal svoj sľub: vzal si jahňa, ale nevyrúbal borovicu, po ktorej takmer prišiel o miesto strážcu vyhradeného lesa. Oklamaný spoluobčan na neho napísal ohováranie, v ktorom bola pravda aj lož. Ale to bolo dávno predtým, ako sa odohral príbeh, ktorý rozprával Čingiz Ajtmatov v príbehu „Biela pasáž“. V zhrnutí budeme pokračovať popisom vrcholnej scény.
V septembri dozreli bobule, vyrástli jahňatá. Ženy pripravovali sušený syr, schovávali ho do zimných tašiek. Muži, ktorí súhlasili s Orozkulom, mu čoraz častejšie pripomínali sľúbený les. Veľmi ho to rozrušilo. Ak by existoval spôsob, ako vrátiť jeho sľuby, určite by to využil. Takáto metóda však neexistuje, a preto musel Orozkul vyliezť do hôr s Momunom a po návrate prechladol od strachu: každú chvíľu mohol byť strážca lesa podozrivý z krádeže. Pri jednej z týchto ciest takmer zomrel. Momun, milovník rozprávok, ktorý bol svedkom tohto incidentu, veril, že jeho zať vďačí za záchranu jeleňovi, ktorý sa o niekoľko storočí neskôr vrátil do kirgizskej krajiny.
Orozkulovo srdce neobmäklo ani po tom, čo takmer zomrel. V ten deň museli on a Momun vyrúbať niekoľko borovíc. Keď mu starý pán povedal, že potrebuje vyzdvihnúť vnuka zo školy, a preto odložiť prácu na večer, rozzúril sa. Momun nepustil, okrem toho zaútočil na svojho svokra smiešnymi obvineniami (hlavným bola ako vždy neplodnosť jeho dcéry). Starý dobrý pán nemohol neposlúchnuť svojho zaťa. Ticho pracoval a srdce mu pukalo. Momun si predstavil, ako jeho vnuk stojí sám, všetkými opustený, neďaleko školy, keď ostatné deti už dávno utiekli domov. Starý pán ešte nikdy nemeškal.
Chlapec rád chodil do školy. Aktovku, v ktorej boli teraz zošity a učebnice, opatrne položil vedľa vankúša, keď išiel spať. Babku to podráždilo, no chlapec jej štipľavé slová ignoroval. Momun mala z chlapca radosť. Bol to človek, ako už bolo spomenuté, neškodný. Nie však v deň, keď jeho malý vnuk stál sám pri múroch školy. Starý muž sa zrazu rozzúril a nazval svojho zaťa „nezbedníkom“. Orozkul zaútočil päsťami na svojho svokra, no ten napriek vyhrážkam nasadol na koňa a išiel smerom ku škole. Bola by to vzbura Quick Momun, čin, za ktorý musel neskôr zaplatiť.
Chlapec plakal, urazený dedkom, ktorý ho nevyzdvihol načas zo školy. Cestou domov dlho mlčali. Zrazu si však starček spomenul na vrátené marály a aby dieťa upokojil, začal mu rozprávať už známu rozprávku o rohatej matke jelenici. Medzitým premýšľal o tom, čo bude musieť on a jeho dcéra vydržať. Orozkul je predsa pomstychtivý, starému pánovi neodpustí, že ho síce po prvý raz v živote neposlúchol.
Momunov zať, ktorý sa ako vždy vrátil domov, si vybil hnev na svojej žene - zbil ju a potom ju vyhnal z domu. Išla k susedom. Bekey zo svojich nešťastí neobviňovala svojho roztopašného manžela, ale otca. Zvykom však bolo vešať všetkých psov na nešťastného starca. Po tom, čo sa od suseda dozvedel, že jeho dcéra sa s ním nechce rozprávať, bol Momun ešte viac naštvaný.
Toto bola súčasť Orozkulovho pomstychtivého plánu: obrátiť Bekeyho proti jeho otcovi. Keď sa večer vrátil z lesa, dlho bil svoju ženu, pričom opakoval, že za všetky problémy môže Momun. Orozkul oznámil starému mužovi svoje prepustenie (chlapcov starý otec preňho dlho pracoval a dostával malý plat).
Na druhý deň chlapec nechodil do školy – dostal horúčku. Starenka dlho vyčítala manželovi a čudovala sa, ako sa tento skromný, tichý muž, ktorý za celý život neurazil ani muchu, zrazu opovážil odporovať Orozkulovi. Prinútila starého muža ísť do práce a tým prosiť o odpustenie jeho zaťa.
Orozkul bol veľmi hladný po moci. Bolo mu potešením sledovať poníženie starého muža, ktorý ho so sklonenou hlavou nasledoval smerom k lesu. Známy Orozkul si prišiel po polená. Starý muž pomáhal nakladať drevo, prejavoval veľkú horlivosť - starenka ho sledovala a viackrát ráno opakovala vetu: "Bez platu nie ste nikto!" Orozkul akoby nevidel snahu svojho svokra.
A zrazu ľudia, ktorí prišli do lesa na palivové drevo, videli nezvyčajný obraz: niekoľko maralov stálo pri rieke. Pomaly, dôstojne, pili vodu. A potom sme sa vybrali smerom k lesu. Potom Orozkul, ktorý vedel o Momunovej láske k rozprávkam o Rohatej matke jelenici, prišiel s ďalším plánom pomsty. Plán, ktorý zabije starého muža.
Chlapec medzitým ležal vo svojej posteli a sníval o tom, ako jedného dňa ľudia skrotia jeleňa. Mimochodom, deň predtým, v ten večer, keď v dome vypukol škandál spôsobený Momunovou nečakanou rebéliou, Hlavná postava videl tieto zvieratá. Bežal k rieke, k svojim obľúbeným kameňom a zrazu uvidel srnky. Chlapec si bol istý, že najväčší z nich je Rohatá matka jeleň. V myšlienkach ju dlho prosil, aby poslala tete Bekey dieťa. Orozkul ju potom prestane biť, Momun nebude smútiť a v ich rodine zavládne pokoj. Myslel na to, aj keď ležal chorý vo svojej posteli.
Zrazu do domu vtrhol opitý Seidakhmat. Chlapca vytiahol von, napriek protestom a slovám: "Dedko mi nepovedal, aby som vstal." Na dvore boli cudzinci. Chlapec svojho starého otca hneď nenašiel, no keď ho uvidel, bol veľmi prekvapený. Momun bol opitý. Kľakol si a zapálil mäsový oheň. A neďaleko od neho na boku ležala hlava jeleňa. Bola to hlava Rohatej matky jeleňa, tak sa chlapec rozhodol.
Chcel utiecť, no nohy ho neposlúchali. S hrôzou sledoval, ako sa opitý Orozkul pokúšal odrezať parohy z hlavy mŕtvej jelenej matky. A potom znova ležal v horúčke a počul, ako ľudia, čuchajúci a šampiňovaní, jedia mäso z jeleňa.
V ten hrozný večer sa chlapec chcel premeniť na rybu a odplávať ďaleko od tohto domu. Vstal, išiel k rieke, vyzliekol sa a vošiel dnu studená voda. Chlapec sa nikdy nepremenil na rybu, nikdy nepriplával k bielemu parníku...
Odmietli ste to, s čím sa vaša detská duša nezmierila.
Chlapcova duša sa nezmierila so strnulosťou sveta a opustila ho. Taký je v skratke text Bieleho parníka.
Ajtmatov písal v dvoch jazykoch: kirgizsky a rusky. Stal sa pýchou svojho malého, no kedysi veľmi bojovní ľudia. Zároveň sú jeho diela zaradené do zoznamov najlepšie diela ruská literatúra.
Analýza Aitmatovovho "Bielyho parníka"
Spisovateľ vo svojom diele vyrozprával starodávnu legendu o dobre a zle. Ale ani v legende o Rohatej matke jelenici, ani v hlavnej dejová línia dobro nevyhráva.
Protagonistka príbehu "Biely parník" Ch. T. Ajtmatova rozdeľuje svet na dva rozmery: fantastický a skutočný. Dobro existuje iba vo fikcii. Čingiz Ajtmatov však v Bielom parníku nevytváral striktne negatívne alebo pozitívne obrazy. Ukázal život taký, aký je.
Orozkul nepochybne spôsobuje negatívne emócie u čitateľa. V každom človeku je vnútorná túžba po dobrote. V Orozkule je egoizmus a sebaľútosť príliš silné. Táto vlastnosť v ňom zabíja všetko ľudské a dobré. Autor, ktorý vyjadruje svoj vnútorný svet, hovorí:
Spálil ho pocit hanby.
To sa stalo Orozkulovi, keď bol opäť hrubý k starcovi Momunovi. V inej scéne je tento zdanlivo krutý a bezcitný muž zobrazený plačúci:
Pre tohto aktovkového chlapca nenašiel jediné milé slovo.
Ale zakaždým, keď sa v Orozkulovej duši objavia dobré myšlienky, prehluší ich sebaľútosťou.
Na rozdiel od Orozkul Momun. Starý muž napriek všetkým ťažkostiam nestratil schopnosť milovať a chápať blízkych. Rezignovane robí tvrdú prácu, počúva urážky. Rozmary svojho zaťa sa však oddáva nie kvôli slabosti - kvôli svojej dcére a vnukovi. Pre ich šťastie je pripravený priniesť akúkoľvek obetu, dokonca aj zabiť jeleňa. Veď je to starý pán, ktorý na príkaz svojho zaťa strieľa jeleňa. A potom sa prvýkrát v živote opije.
Každý z hrdinov vedie svoj smútok. Momunova manželka často spomína na svoju bývalú rodinu. Všetky jej deti, a mala ich päť, zomreli. Srdce ženy sa zatvrdilo. Ale nie je taká zlá, ako sa chlapec zdá. A v jej duši je miesto pre súcit.
Svet je zobrazený očami dieťaťa v Ajtmatovovom diele "Biely parník". Zhrnutie, samozrejme, nesprostredkuje tento nezvyčajný umelecký pohľad na realitu. Chlapec nechápe, prečo sa všetci boja a rešpektujú krutého Orozkula. V myšlienkach si často predstavuje deň, keď spravodlivosť zvíťazí. Verí v legendu o Rohatej matke jelenici a táto viera mu dodáva silu.
Chlapec dúfa, že Rohatá matka jeleňa jedného dňa pomôže jemu a jeho milovanému dedkovi. Zúrivo sa jej pýta a myslí si, že by mala poslať dieťa tete Bekey. Veď potom by ju manžel prestal biť a nešťastný starček by v noci neplakal. A potom chlapec uvidí hlavu mŕtveho jeleňa. Jeho myšlienky spravodlivosti a dobra sa rúcajú. Opúšťa tento krutý svet a do posledných minút svojho života verí, že sa naozaj zmení na rybu a dopláva k bielemu parníku. Ale zázrak sa nekoná. Chlapec umiera.
Prispôsobenie obrazovky
Neexistujú žiadne negatívne recenzie o Aitmatovovom "Bielom parníku". Nikto nezostane ľahostajný k príbehu o starčekovi a chlapcovi, ktorí unikajú z drsnej reality vo svete rozprávok a legiend. V roku 1976 natočil Bolotbek Shamshiev film Biely parník. Aitmatov napísal scenár k tomuto filmu. Obraz bol ocenený viacerými oceneniami vrátane štátnej ceny.
„Biely parník“ je príbeh od Čingiza Ajtmatova, jeho najznámejšie dielo. Rovnako ako v mnohých iných dielach Ajtmatova, v Bielom parníku, ktorý teraz analyzujeme, sa odhaľuje téma protikladu dobra a zla. Táto téma je mimochodom hlavnou témou v tvorbe tohto autora.
V príbehu "Biely parník" sú vedľa seba dva pojmy - stará legenda a realita moderného života. Problematika dobra a zla je tu úzko prepojená s problémami ľudí na národnej úrovni, ich vnímaním mravného a duchovného vývoja, najmä s ohľadom na Kirgizsko.
Našu analýzu Ajtmatovovho „Bieleho parníka“ začneme tým, že sedemročný chlapec, hlavná postava, žije akoby v dvoch svetoch či dimenziách. Toto je jeho vnímanie reality. Žije v reálnom svete aj vo svete fantázie – legiend a rozprávok. Navyše dobro a spravodlivosť, ktorých je vo vymyslenom svete dostatok, dobre kompenzujú nespravodlivosť skutočného sveta. Čo? Napríklad starý otec sa stará o chlapca, pretože otec a matka už získali iné rodiny. Okrem toho hrdinovia zažívajú neustále prenasledovanie od Orozkula, príbuzného, ktorý ich na vzdialenom kordóne v lese ponižuje a chváli.
A chlapec sleduje tento život naplnený nespravodlivosťou. Každý vie, že každého človeka to vnútorne ťahá k dobrému, spravodlivému. A ak to v jeho živote chýba, človek sa snaží tieto dobré začiatky vytvárať vo svojom vnútornom svete, vo svojich tajných snoch. Najčastejšie sa to asi stáva u detí. A je jasné, že hlavná postava príbehu „Biely parník“, ktorého rozbor robíme, bola rovnaká – to znamená, že v sebe držal dve rozprávky. Jednu si vymyslel sám a nikomu o nej nepovedal a druhú počul od svojho starého otca. V čom sa však líšili?
Príbehy hlavného hrdinu a závery
Prvá rozprávka je legenda, ktorú rozprával starý otec. Rohatá matka jeleň v ňom zachraňuje ľudské deti, a tak obnovuje kirgizskú rodinu v dávnych dobách. Ale srdcia ľudí ovládne pýcha a márnivosť a veľmi skoro zabudnú na dobrotu Rohatej matky jelenice. Ľudia začínajú loviť maraly a jelene sú nútené sa zachrániť, a tak odchádzajú do vzdialených krajín.
Rozbor príbehu „Biely parník“ jasne ukazuje, že príbeh, kde dobro bolo porazené zlom, hlavného hrdinu neutešuje, a tak si vymyslí vlastnú rozprávku. V tejto novej legende je všetko inak a je v nej oveľa viac láskavosti a spravodlivosti ako opak.
Chlapec však nakoniec zostane sám, jeho sny sa zrútia, stretne sa s krutosťou, ktorej sa vždy tak bál. Chlapec pláva po rieke, mení sa na rybu a svojou dušou odmieta všetko zlo skutočného sveta. Hlavná vec je, že nestratil vieru v dobro a nespáchal samovraždu, ale jednoducho „odplával ako ryba“. Toto je dôležitý detail v analýze Bieleho parníka.
Na konci má človek pocit, že príbeh zostal nedokončený, pretože nastolené otázky nemajú odpoveď, najmä Momunova otázka „Prečo sú ľudia takíto“. Hovorí, že nie vždy dostanete to isté na oplátku za vykonané dobro. Skôr naopak. Prečo je viac zla a toľko nešťastných ľudí? Aitmatov nedáva odpoveď a necháva čitateľa, aby na to prišiel sám.
Sme urobili stručná analýza príbeh "Biela loď". Prečítajte si tiež zhrnutie tohto diela od Ajtmatova.
Región Západný Kazachstantéma "morálne lekcie príbeh od Ch. Ajtmatova "Biely parník"
Ciele:
zvážiť morálne problémy príbehu; ukázať, ako sa odhaľuje charakter človeka prostredníctvom vzťahu obrazového charakteru k svetu; odhaliť pozitívne a negatívne vlastnosti postavy hrdinov; vysvetliť význam skutočného a mytologického v príbehu pochopiť myšlienku Tvorba;
rozvoj analytických schopností umelecký text; pochopenie súvislostí a vzťahov, ktoré sú základom práce; rozvoj schopností klasifikovať fakty, vyvodzovať zovšeobecňujúce závery; rozvoj komunikačných vlastností reči: schopnosť kompetentne a rozumne vyjadrovať myšlienky, vyjadrovať svoj názor;
výchova k morálnym vlastnostiam žiakov: láskavosť, súcit, milosrdenstvo, zodpovednosť za svoje činy; rešpekt k životnému prostrediu.
Vyučovacie metódy:
Metóda kreatívneho čítania
Recepcie:rozhovor, ktorý aktivuje dojem z textu.
Heuristický
Recepcie:výber materiálu z literárneho textu na zodpovedanie danej otázky; selektívne prerozprávanie; analýza obrazu hrdinu; zapojenie príbuzných umení (epizódy z rovnomenného filmu).
výskumná metóda
Recepcie:projektová práca.
Reprodukčná metóda: učiteľské slovo .
Formovanie kľúčových kompetencií:
Osvojenie si cez predmet literatúry predstavy o svete, ktoré prispievajú k úspechu sociálne prispôsobenieštudenti, jazyková kompetencia, čitateľská kompetencia, kompetencia riešiť problémy, informačná kompetencia.
Vybavenie: interaktívna tabuľa, ilustrácie diapozitívov
Počas vyučovania
Organizačná fáza(šmykľavka)
II. Aktualizovať
učiteľské slovo
Aténčania sa pýtali filozofa:
- Čo hľadáš, filozof, deň s ohňom?
"Hľadám muža," odpovedal.
- Koho? ja? Jeho?
"Hľadám muža," zopakoval mudrc.
Klasik ruskej literatúry 19. storočia F. M. Dostojevskij napísal:„Človek je záhada. Zaoberám sa týmto tajomstvom, pretože chcem byť mužom.
Tajomstvo sa snažia rozlúštiť aj moderní spisovatelia, básnici, umelci ľudská duša, skúmať rozpory našej spoločnosti, hľadať spôsoby, ako bojovať proti zlu a nedostatku duchovna.
Ciele lekcie
- O čom to je?(Aitmatov vytvoril príbeh, ktorého hlavným obsahom bol osud tínedžera).Nadežda
V niekoľkých vetáchrozprávať o osude chlapca. (Chlapec žije v opaterestarý otec. Otec aj matka majú iné rodiny. Chlapec žije so svojím starým otcom Momunom na vzdialenom lesnom kordóne, kde ich príbuzný Orozkul neustále utláča a ponižuje. Starý otec nemôže ochrániť svojho vnuka pred krutosťou a nespravodlivosťou sveta. Chlapec žije dvomi rozprávkami – svojou a rozprávkou, ktorú rozprával jeho starý otec. Dedko zničí vlastnú rozprávku: zabije vráteného jeleňa. Chlapec odpláva ako ryba do svojej rozprávky - bieleho parníka.)
Kto je pre chlapca najbližší? (Najbližší človek a priateľ, ktorý mu rozumie, je starý otec, ktorý sa zo všetkých síl snaží urobiť svojho vnuka šťastným.)
- Kto ničí chlapcovi rozprávkový svet?(Dedko, ktorý žije toľko rokov na svete, si zachoval vieru v rozprávku o srnčej matke, ktorá to vštepila aj chlapcovi, všetko naraz odreže a zabije jeleňa.)
- Uveďte hlavné postavy príbehu.
IV. Aplikácia. Formovanie zručností a schopností.Predstavujeme sa dizajnérske práce
Projektová práca
A) Literárny obraz-charakter
B) Systém obrazov diela
C) Hlavné postavy
Obraz Chlapca Bakhytzhai
Hrdinom príbehu je sedemročný chlapec, ktorý žije so svojimi príbuznými v ďalekom lesnom kordóne. Podobu chlapca odhaľuje rozprávač postupne. Treba poznamenať, že chlapec nemá meno. Myslíme si, že to nie je náhoda. Chlapec je symbolom čistoty a detského, otvoreného postoja k svetu. Ch. Ajtmatov podáva svoj portrét takto: „Chlapec mal odstávajúce uši, tenký krk a veľkú, okrúhlu hlavu...“, „... chudé boky...“ „Sám, bez priateľov, chlapec žil v kruh tých jednoduchých vecí, ktoré ho obklopovali a len pojazdná predajňa ho mohla prinútiť zabudnúť na všetko a bezhlavo utekať za ňou. Čo poviem, pojazdná predajňa pre vás nie sú kamene ani bylinky. Čo tam len nie je v autoservise!“ Svojimi obrazmi zapĺňa prázdnotu samoty, rozvíja svoj vlastný imaginárny svet. Umelecké detaily, nachádzajúce sa v texte príbehu, pomáhajú odhaliť vnútorný svet hrdinu diela. Chlapec miluje svet, ktorý ho obklopuje, miluje prírodu, oživuje ju: obracia sa ku kameňom, bylinkám, rozpráva sa s nimi. Jeho partnermi sú kamene s vymyslenými menami, skutoční priatelia - ďalekohľad a kufrík, ktorým zveruje svoje tajné myšlienky a sny. Každý predmet, s ktorým chlapec komunikuje, pre neho zosobňuje dobro alebo zlo: „Medzi rastlinami - „milovaný“, „statočný“, „bojácny“, „zlý“ a všetky druhy. Napríklad ostnatý bodyak je „hlavným nepriateľom“. Shiraljinovci sú dobrí priatelia, ktorí sa vedia skryť, keď je niečo zlé a chce sa vám plakať. Dieťa s jedným nájde vzájomný jazyk a bojuje s ostatnými.
Chlapčeka nechávajú rodičia v opatere starého otca Momuna. dedko je najviac blízka osoba a priateľ, ktorý mu rozumie a zo všetkých síl sa usiluje urobiť svojho vnuka šťastným. Práve on inšpiruje dieťa k viere v starú rozprávku o Rohatej matke jelenici, ktorou chlapec žije. Chlapec mal dva príbehy. Dedko Momun povedal jednému. Ide o Rohatú matku jeleň. Vychádzal z legendy o počiatku kirgizského rodu, ktorý dodnes existuje v pohorí Issyk-Kul. Legenda starého otca je svetom dobra a spravodlivosti, je to súbor pravidiel: ako žiť. Toto počuje chlapec od svojho starého otca, v toto verí.
Nádej
Legenda o rohatej matke jelenej
V dávnych dobách žil na brehoch veľkej a studenej rieky Enesai kirgizský kmeň. Teraz sa táto rieka nazýva Yenisei. V ten deň kirgizský kmeň pochovával svojho starého vodcu. Všetci členovia kmeňa boli vo veľkom smútku. Bez ohľadu na to, ako boli Enesai medzi sebou nepriateľské, nebolo zvykom ísť do vojny proti susedom v dňoch vodcovho pohrebu. A potom sa stalo nečakané. Hordy nepriateľov vyskočili z úkrytu, aby nikto nemohol vziať zbrane. A začala sa nevídaná bitka. Všetkých zabili. Porodiť a vychovať človeka trvá dlho a s najväčšou pravdepodobnosťou aj zabiť. Mnohí už boli rozsekaní, utopili sa v kalužiach krvi, mnohí sa vrútili do rieky a utopili sa vo vlnách Enesai. Nikomu sa nepodarilo ujsť, nikto neprežil. Nepriatelia odišli s bohatou korisťou a nevšimli si, ako sa z lesa vrátili dve deti - chlapec a dievča. Deti videli prach z kopýt a vydali sa na cestu. Za zúrivými nepriateľmi bežali deti s plačom a krikom. To dokázali len deti. Namiesto toho, aby sa pred vrahmi ukryli, vydali sa ich dohoniť. Deti vrahov dostihli svojich rodičov a dobyvateľský chán poslal Pockmarked Chromú starenku, aby vzala deti do tajgy a zničila ich. Stará žena vzala deti na najvyšší úbočie Enesai a obrátila sa k rieke: „Vezmi ich, Veľký Enesai! Plačúci, vzlykajúci chlapec a dievča. A neďaleko sa ozve hlas: „Počkaj, múdra žena, nenič nevinné deti! Starenka sa otočila, pozrela – čudovala sa, stála pred ňou jelenica, jeleň kráľovná.
Som matka jeleňa. Nechajte deti ísť, veľká múdra žena. Daj mi ich. Ľudia mi zabili dvojičky, dve srnky. Hľadám svoje deti.
Myslel si to dobre? Toto sú ľudské deti. Vyrastú a zabijú vaše srnčatá.
Budem ich matkou. Zabijú svojich bratov a sestry? Vezmem ich do ďalekej krajiny, kde ich nikto nenájde.
Rohatá matka jeleň priviedla svoje deti do Issyk-Kul. Chlapec a dievča, poslední z kirgizského kmeňa, teda našli novú vlasť v požehnanom Issyk-Kul. Čas plynul rýchlo. Oženili sa, stali sa manželmi, otcom a matkou. Svojmu prvorodenému dali meno Bugubay. Keď vyrástol, oženil sa s kráskou z kmeňa Kipchak a rodina Buginovcov sa začala množiť. Buginovci si uctili Rohatú matku jelenicu. To bolo dovtedy, kým nezomrel bohatý muž. Jeho synovia chceli otcovi preukázať neslýchanú česť, poslali lovcov, zabili tých jeleňov, zrezali mu rohy a prikázali remeselníkom, aby rohy nainštalovali na hrob. Odtiaľ to išlo. Veľké nešťastie postihlo potomka Rohatej matky jelenice. Pre jeleňa nebolo zľutovania. Utekali do neprístupných hôr, no aj tam ich dostali. A neboli tam žiadne jelene. Opustené hory. A Rohatú matku jelenicu ľudia hlboko urazili. Vyliezla na najvyšší vrchol hory, rozlúčila sa s Issyk-Kulom a vzala svoje posledné deti do inej krajiny, do iných hôr. A keď odišla, povedala, že sa nevráti ...
Bol to príbeh môjho starého otca.
Príbehchlapec- Toto je rozprávka o bielom parníku. Tu je návod, ako to hovorí...
Aidana (chlapec rozpráva svoj príbeh)
Obsahuje chlapčenský rozprávkový sen - premeniť sa na rybu a doplaviť sa do Issyk-Kul, k bielemu parníku, na ktorom sa ako námorník plaví jeho otec. Predstavuje si v ňom seba ako rybu plávajúcu po rieke k novému životu, k rodičovskému pohladeniu. Chlapec ich nazýva rozprávkami, pretože je v nich zázrak, ako v rozprávka: zázrak Rohatej matky jelenice a zázrak premeny chlapca na rybu. A ako v každej rozprávke, čarovný svet, do ktorého sa chlapec ponorí, je krásny a spravodlivý. Tu vždy zvíťazí dobro nad zlom, každý zločin je potrestaný, vládne tu krása a harmónia, ktorá chlapcovi v reálnom živote chýba. Legendy sú to jediné, čo chlapcovi pomáha žiť, zostať milým, neskazeným dieťaťom, ktoré verí v dobro a v to, že zvíťazí. Vnútorný svet chráni čistú dušu dieťaťa pred zlom vonkajšieho, okolitého sveta. Ale tieto svety sa vždy stretnú. V rodine je konflikt. „Chlapec bol taký vystrašený, taký úzkostný, že mu jedlo neliezlo dole hrdlom. Nie je nič horšie, keď ľudia pri večeri mlčia a myslia na niečo svoje, neláskavé a podozrievavé.
Chlapec pevne verí v rozprávku, ktorú rozprával jeho starý otec, požiada matku jeleň, aby priniesla kolísku pre Orozkulu a tetu Bekey. Potom bude všetko v poriadku. "Zaspal znepokojivý sen a zaspávanie prosil Rohatá matka jeleň priniesť breza beshik pre Orozkula a tetu Bekey. Nech majú deti!"
Dedko chce konflikt vyriešiť mierovou cestou, no jeho pokus nevedie k ničomu dobrému. Dedko Momun rozprávku rozbije sám. Zo strachu pred Orozkulovým hnevom zabije marala kvôli svojej dcére a vnukovi. "Chlapče so strachom Pozrel som sa na tento hrozný obrázok. Neveril vlastným očiam. Pred ním ležala hlava Rohatej matky jeleňa.
Týmto však zabije dieťa a spôsobí mu ťažkú duševnú traumu. Chlapec si často kladie otázky, na ktoré nevie nájsť odpoveď: „Prečo ľudia takto žijú? Prečo sú niektorí zlí a iní dobrí? Prečo sú šťastní a nešťastní? Prečo sú tí, ktorých sa každý bojí, a tí, ktorých sa nebojí nikto? Prečo niektorí ľudia majú deti a iní nie? Prečo niektorí ľudia nedokážu dať plat iným? Asi najviac najlepší ľudia tí, ktorí dostávajú najvyššie platy. Ale starý otec dostáva málo a všetci ho urážajú. Ach, ako docieliť, aby aj môj starý otec dostal väčší plat! Možno by si potom Orozkul svojho starého otca začal vážiť.“ Chlapcovi tak zostala už len jedna rozprávka – rozprávka o bielom parníku. V tragickom finále ostane chlapec na tomto svete úplne sám: jeho starý otec ho zradil, Rohatá matka jeleň odišla a chlapec odpláva ako ryba a odmieta ľudí, ale zlo, krutosť v nich. "Nie, ja Radšej by som bola ryba. Odplávam odtiaľto."
(chlapec odpláva ako ryba)
V okamihu boli všetky jeho sny a nádeje zničené a krutosť sveta, pred ktorou sa dlho skrýval, sa pred ním objavila v celej svojej podobe. Keď odplával ako ryba pozdĺž rieky, „odmietol to, s čím sa jeho detská duša nezmierila“. Ale stále mal vieru v dobro, pretože nezomrel, ale odišiel z reality do vlastného sveta rozprávok, nespáchal samovraždu, ale „odplával ako ryba po rieke.
Nazymgul Obraz starého otca Momuna
Dedko Momun je pre chlapca najbližšou osobou. O ňom a o histórii jeho života sa dozvedáme z prvých stránok príbehu. Pred nami je portrét nevýrazného staršieho muža: „Momun nevyzeral ako aksakal. Malý rast. Nos je mäkký, kačací; na holej brade dva-tri ryšavé chĺpky – to je celá brada. "Múdri ľudia volali môjho starého otca Quick Momun." "Takúto prezývku si vyslúžil svojou nemennou priateľskosťou, pripravenosťou vždy slúžiť." « Bol vždy priateľský ku každému, koho čo i len trochu poznal.». « Všetci v okrese poznali môjho starého otca a on všetkých.“ „Nikto sa k Momunovi nesprával s úctou, akú majú ľudia v jeho veku. Bol to výstredník a správali sa k nemu ako k výstredníkovi."
V príbehu, ako často v živote, sa ukáže, že najlepší ľudia sú chudobní, nešťastní, ponižovaní tými, ktorí majú moc a silu. Takže, starý otec Momun "Strávil som celý svoj život od rána do večera v práci, v problémoch, ale nenaučil som sa, ako si dosiahnuť rešpekt." Vedel pracovať. Všetko robil rýchlo a ľahko a hlavne – nevyhýbal sa ako ostatní. Pracoval ako tesár, sedlár, bol zakladač; kládol stohy na JZD; bol počas vojny vojakom pracovnej armády; rúbal domy na kordóne, zaoberal sa lesníctvom; chodil pre dobytok a choval včelín. Na kordóne bol uvedený ako pomocný robotník a vykonával prácu Orozkul, zatiaľ čo chodil a navštevoval pastierov.
Dedko Momun je najlepší dedko, no je celkom jednoduchý, a preto sa mu všetci smejú. A svoje trápenia a trápenia, ktorými trpel, v noci preplakal. Chlapec o týchto problémoch vie: jeho starý otec sa o neho bojí, jeho vnuk, má obavy o „najnešťastnejšiu“ dcéru, tetu Bekey. Je škoda vidieť chlapčekovho starého otca, ktorý sa s plačom obracia k Bohu. „Vezmi si ma, vezmi si ma, nešťastník! - povedal starec, padol na kolená a zdvihol ruky k nebu.
Momunov starý otec pomohol vytvoriť chlapcov svet legiend tým, že mu povedal o Rohatej matke jeleň; učil rešpektovať zákony predkov , vychoval úctu k človeku, súcit, vštepil lásku k prírode. Momun múdro a nenápadne učí svojho vnuka: "Ech, syn môj, je zlé, keď ľudia nežiaria inteligenciou, ale bohatstvom!"
"Ech, syn môj, je zlé, keď sa speváci predháňajú v chvále, stávajú sa zo spevákov nepriateľmi piesne!"
"Ech, syn môj, už v dávnych dobách ľudia hovorili, že bohatstvo vyvoláva pýchu, pýchu - nerozvážnosť."
"Ech, syn môj, a kde sú peniaze, nie je miesto pre dobré slovo, nie je miesto pre krásu."
Ale starý otec nemôže ochrániť svojho vnuka pred krutosťami a nespravodlivosťou sveta, pretože on sám je slabý. Orozkul na neho stále kričí! Jediný raz, keď dedko Momun zvýšil hlas na Orozkulu, bolo, keď bolo potrebné vyzdvihnúť chlapca zo školy, a Orozkul, ktorý bol povinný splatiť dlh, udrel starého muža do tváre. “- Darebák! - povedal Momun, nikdy nikomu neodporoval, modrý od zimy. A napriek tomu Momun nemôže odolať Orozkulovi, zabije jeleňa a robí zlo v mene dobra pre svoju „nešťastnú dcéru“, pre svojho vnuka. Jeho filozofia zla v mene dobra však zlyhala. “ Starý muž hodil na chlapca vzdialený, zvláštny, divoký pohľad. Jeho tvár bola horúca a červená; bola naplnená horiacou farbou a hneď zbledla. Starý otec sa nedokáže pozrieť svojmu vnukovi do očí. Takto vidí chlapec svojho starého otca naposledy: „Obrátila sa k nemu tvár opitého starca, zašpinená špinou a prachom, s mizernou rozcuchanou bradou.“ Po zabití jeleňa Momun odsúdi chlapca na smrť, zničí krásny svet legenda, z ktorej vnuk žije. "A teraz, zasiahnutý žiaľom a hanbou, starý muž ležal tvárou k zemi." Mnoho otázok zostáva v príbehu nezodpovedaných, najmä otázka Momun: „A prečo sa ľudia tak dejú? Si k nemu dobrý – on je na teba zlý?
džiház Obrázok Orozkul
Orozkul je zať starého otca Momuna, pomstychtivý a duchovne obmedzený, majiteľ kordónu. Väčšinu života „cestuje za hosťami“ a dedko Momun, hoci je uvedený ako pomocný robotník, dohliada na les. "Len keď sa objavia úrady, potom sám Orozkul ukáže les a zariadi lov." Orozkul je urazený svojim osudom: „Boh mu nedal vlastného syna, jeho krv“, v jeho duši vrie „sebaľútosť a hnev“, preto sa po návrate domov „zatínajúc mäsité päste“ vopred vie, že zbije svoju manželku, „omámenú žiaľom a zlobou“. Autor, ktorý opisuje portrét Orozkula, poukazuje na detaily jeho portrétu: „muž podobný býkovi“, s „pochmúrnym, pochmúrnym pohľadom“, „dobre živený a opitý“. Orozkul sa dá relatívne nazvať nešťastným človekom. Relatívne, pretože Orozkul má svoj vlastný koncept šťastia - je to bohatstvo, česť, úcta, obdiv k nemu. Chlapec vidí, ako „Orozkul plakal a nemohol prestať vzlykať. Plakal, pretože to nebol jeho syn, kto mu vybehol v ústrety, a pretože v sebe nenašiel niečo potrebné, aby tomuto chlapcovi s kufríkom povedal aspoň pár ľudských slov. Vždy utláča, ponižuje svojich príbuzných. Starý otec Momun kvôli svojej dcére bol tiež v jeho moci. Dúfal, že Orozkul bude dobrý, ak bude mať deti, ak bude vedieť, že zanechá potomkov. No zároveň je jasné, že ak by v Orozkulovi bola čo i len kvapka láskavosti, potom by chlapcovi odovzdal svoje teplo, ako to v legende urobila Rohatá matka jeleň. Chlapec vie, že jeho strýko je v skutočnosti naplnené len zlom, podvedome sa bojí Orozkula, ako starý otec Momun. Orozkul vyvoláva nevraživosť a znechutenie, keď čítame epizódu o tom, ako Orozkul „musí platiť za svoju chválu, za to, že liečil pastierov“ a sľúbené poleno bolo treba vrátiť. "Orozkul strhol Momunove staré nepremokavé čižmy, ktoré boli prehodené cez ich vrchy, z ramena a dvakrát nimi udrel svojho svokra do hlavy a tváre."
Orozkul nerešpektuje ľudí, ktorí sú nablízku, znevažuje tých, ktorých považuje pod seba. „Kto je tento učiteľ? Už päť rokov nosí ten istý kabát. Chodil by slušný učiteľ do takejto školy?“ alebo "Zabijem starého blázna - a je to."
Orozkul sníva o mestskom živote a obviňuje sa: „Ponáhľal som sa, ale pozícia bola vylosovaná. Síce malý, ale pozícia. Po kurzoch lesníkov bolo potrebné ísť na technickú školu. Vypočujme si jeho monológ.
(Orozkulov monológ)
Je to Orozkul, kto núti starého otca Momuna zabiť jeleňa a zasahovať do toho, v čo veril celý život, „do pamäti svojich predkov“, do morálnych zákonov Buginovcov. A pre Orozkulu neexistujú žiadne morálne zákony.
(Orozkul strihá rohy jeleňa)
„Orozkul začal vyrezávať rohy z lebky.
- Ó áno, rohy! Sme tvoj starý otec. Keď zomrie, položíme ho do hrobu. Nech teraz povie, že si ho nevážime. Oveľa viac! Ani dnes nie je hriech zomrieť pre takéto rohy!” „Orozkul pokračoval v rozštvrtení hlavy Rohatej matky jeleňa s opileckým vytrvalím:
Ach ty bastard! Nemôžem takto lámať hlavy! Orozkul zavrčal v záchvate divokého hnevu a nenávisti. ... To boli práve tie rohy, na ktorých mala Rohatá matka jeleň s modlitbami chlapca priniesť čarovnú kolísku Orozkulovi a tete Bekey.
V opise Orozkulu je jasne vysledovateľný postoj autora k nemu. Nie náhodou o ňom autor po čine píše: „... Orozkul sa objavil, tvrdohlavý a červený, ako zapálené vemeno.“ K tomuto obrazu necítime nič iné ako nepriateľstvo a averziu.
Prostredníctvom projektovej práce sme sa poučili
- práca s textom;
- na základe citátov sa naučili podávať podrobné charakteristiky obrazov-postáv;
- boli tiež schopní pochopiť štruktúru výskumnej práce.
2. Slovo učiteľa
dakujem za tvoju pracu. Cez postoj postáv k svetu a ľuďom chápeme postavenie autora, no nielen. Dôležitú úlohu zohráva kompozícia diela – príbeh v príbehu. Nie náhodou je v príbehu uvedená legenda. Pripomeňme si definíciu.
Na stole
Legenda je ľudová legenda o výnimočnej udalosti alebo čine človeka, založená na zázraku, fantastickom obraze.
3. Konverzácia
Akú dejovú úlohu hrá legenda o Rohatej matke jeleňovej, ktorú do textu príbehu vniesla? (Legenda je základom príbehu. Vysvetľuje pôvod kmeňa Bugu, stelesňuje ľudové predstavy o dobre a zle a predpovedá aj tragický koniec diela.)
V pamäti Kirgizov stále žije rozprávka o Rohatej matke - jeleň. Ornament na sviatočných rohožiach pokrývajúcich jurty sprostredkúva vzor jeleních rohov a vysoká pokrývka hlavy bušnok - chelek - na ne stále spomína. Kedysi dávno, hovorí legenda, muž pod ním ukryl rohy Matky jelenej. Ch.Aitmatov urobil z tejto legendy základ svojej legendy o jeleňoch a dal jej druhý život.
Prečo chlapec obdivuje jeleňovú matku? (láskavosť k ľuďom, odpustenie, súcit, láska k svetu)
Je to len matka jeleňa, ktorú vidíme očami chlapca?
- Pre chlapca je dobro a zlo špecifické. Dobrá je matka jeleň a starý otec Momun, zlý je Orozkul. Ale život predstavuje pre dieťa neriešiteľnú úlohu: prečo dedko Momun, ktorý ho dal nádherná rozprávka a kto ho naučil veriť v dobro, ustupuje pred Orozkulom a pomáha mu zničiť krásneho jeleňa?
Prečo taký tragický koniec? (skutočný život kruté a pre dieťa je ťažké vyrovnať sa s tými, ktorí starší, starší, má moc)
5. Slovo učiteľa
Existuje taký zákon svetového umenia – posielať svojich najlepších hrdinov na smrť a umučenie, aby rozprúdili duše živých, aby ich vyzvali konať dobro. Príbeh bol pôvodne koncipovaný ako krátky príbeh. Ajtmatov chcel napísať elegický príbeh, pripomenúť si svoju mladosť a ľudí, ktorých poznal a ktorí sú už dávno preč. Takto na to spomína samotný spisovateľ:
6. Individuálny študent. Arman
„Chcel som písať o tom, čo som videl – šoférovať, stretávať sa s kamiónmi a rozprávať sa so starým mužom. Chcel som opísať, ako starého pána smrť jeleňa rozrušila, snažil sa ľudí odradiť od toho, aby srnca strieľali. Práve v tejto oblasti žil kmeň Bugu, ktorý uctieval jeleňa ako posvätné zviera. Ale keď som začal písať, cítil som, že za touto epizódou je niečo dôležitejšie. Objavil sa obraz chlapca. Áno, pamätám sa, tiež tam bežal chlapec. Starý pán povedal, že ho vezme do školy. Spýtal som sa, kde je škola, a on odpovedal – ďaleko za lesom. Každý deň ho tam vzal a vyzdvihol. Takže jadrom môjho príbehu bolo skutočných ľudí a udalosti. Literatúra však musí recyklovať skutočné fakty. Keď už bola polovica príbehu napísaná, stále som nevedel, ako sa chlapec na konci zachová.
Na začiatku diela som si koniec príbehu predstavoval inak. marala pri bili ho a chlapcovi je ho veľmi ľúto. Vstáva skoro ráno, vidí padať sneh. Dedko ho posadí na koňa a jazdí s ním do školy. Ale potom som sa rozhodol urobiť tento koniec iný, symbolický: chlapec odpláva na bielu loď, jeho ideál...“
7. Slovo yčitateľ. Konverzácia.
Príbeh má 2 názvy „Po rozprávke“ a „Biely parník“. Je jasné, že to prvé vyznieva tragickejšie. Druhá vzbudzuje optimizmus: ak človek neprijme neresť, zostane čistý ako malé sedemročné dieťa.
- Aká je hlavná myšlienka práce? (Myšlienka príbehu spočíva v strete protikladných pojmov „príroda“ a „civilizácia“ v spoločnosti, večnej téme „dobra“ a „zla.“ Táto téma dobra a zla je základom mnohých rozprávky a povesti.Ale ak v rozprávkach je dobré skoro vždy víťazí a zlo sa trestá, v skutočnosti to tak vždy nie je.)
VII. Zhrnutie lekcie
Zatvorením knihy sa my, čitatelia, cítime zodpovední za smrť dieťaťa. Sám spisovateľ o sebe povedal toto: „Deň, keď sa prestanem trápiť a trápiť, hľadať a znepokojovať, bude najťažším dňom v mojom živote. Príbeh sa zdá nedokončený, pretože veľa otázok zostáva nezodpovedaných.
V príbehu nie je napísané, prečo ako v rozprávkach dobro nezvíťazilo nad zlom. Právo nájsť na ne odpovede je ponechané na čitateľa.
VIII. Fáza odrazu
(text na tabuli)
Náš život je premenlivý. Každá generácia si sama určuje, čo je pominuteľné a čo večné. Večný je problém zodpovednosti každého človeka za život spoločnosti, problém morálnej voľby v podmienkach porušených tradícií. Večná česť, svedomie, slušnosť človeka. Pre tých, ktorí majú svoje morálne „jadro“, nie sú žiadne skúšky hrozné. Ale len čas môže dať všetko na svoje miesto.
Až potom deti dospievajú a stávajú sa morálni ľudia, kedy:
– keď nasávajú skúsenosti svojich otcov;
- keď sú naplnení vďačnosťou za výkon sebaobetovania dospelých;
- keď berú na seba povinnosť voči všetkým, ktorí prišli pred nimi;
- keď cítia povinnosť zachovať, obohatiť a odovzdať to, čo im staršia generácia zanechala.)
IX. Domáca úloha
Vymyslite si vlastný koniec príbehu „Biely parník“
X. Komentáre
