Pri čítaní o rytieroch, bojovníkoch trinásteho storočia, často narazíme na zmienky o ich brnení a zbraniach. Ako vyzerala vojenská zbroj z 13. storočia, ako si bojovník obliekol všetku výstroj, ako ju používal? Určite sa možno odvolať na početné referenčné materiály, ktoré poskytujú informácie o tejto problematike, ale nič sa nevyrovná dobrej praktickej ukážke rytierskej výbavy z 13. storočia.

Početné kluby vojenskej histórie študujú vojenské vybavenie rôznych období, vyrábajú rytierske brnenia a zbrane a dokonca vedia, aká bola spodná bielizeň v 13. storočí. Členovia klubov vojenskej histórie si to dobre uvedomujú oveľa zaujímavejšie vidieť všetko na vlastné oči.

Prax ukázala, že na to, aby ste si obliekli všetku výstroj a plnú výbavu bojovníka z 13. storočia, budete potrebovať veľa času a pomoci , aspoň jedného sluhu-panoša, ale lepšie je zobrať dvoch pomocníkov, ktorí vedia, čo majú robiť.

Na začiatok si rytier musí obliecť spodnú bielizeň z trinásteho storočia.

Cez spodnú bielizeň si bojovník oblieka nie jednodielne nohavice, ale dvoje prešívané nohavice , ktoré sa upevňujú špeciálnymi koženými remienkami na opasok. Na nohách bojovníka domáce kožené topánky ušité podľa starých vzorov.

Prvým kúskom rytierskeho poštového rúcha je poštové škvarky (angl. Chain Leggings), ktoré sa nosia "na nohe" cez prešívané nohavice.

Poštové legíny dosť ťažké nasadiť , pretože by mali dostatočne priliehať k nohe.

Ak by boli príliš voľné, rytier by ťažko chodil, nohy by sa k sebe lepili.

Mail Legíny dávajú rytier možnosť pohodlne sa usadiť na koni.

Poštové legíny sa zapínajú pomocou špeciálnych popruhov na opasok rytier.

Pre. aby sa zabránilo prehýbaniu poštových škvarkov, sú podporované prídavnými kožené remienky uviazané okolo kolena a členku.

Potom si rytier oblečie hrubú mäkkú prikrývku (angl. gambeson - overal), pozostávajúcu z mnohých vrstiev materiálu, látky, vaty a konského vlásia, celá prikrývka je prešitá silnými niťami, takže je na dotyk tvrdá a pri zároveň mäkké brnenie, ako prikrývka.

Dobrá prikrývka môže stáť aj sama! Prešívaná hustá tkanina, podobne ako vatovaná bunda, oslabuje silu akýchkoľvek úderov, ktoré môžu rytiera zasiahnuť, a je tiež zmäkčujúcou ochrannou vrstvou pred tvrdým dotykom železnej reťaze.

Prikrývka je z veľmi teplého a zle "priedušného" materiálu, takže rytierovi sa pri niekoľkohodinovom pohybe či boji veľmi zahrialo a zapotil. Pred bojom alebo pred ťažením musel bojovník vypiť dostatok vody, inak mohol zomrieť na dehydratáciu.

Potom si rytier nasadí mäkkú prešívanú kuklu, ktorá mu skryje vlasy a slúži ako ochrana hlavy pred železom reťazový email .

Čo je typické pre výrobu reťazovej pošty tohto obdobia?

Ak sa pozorne pozriete na detail, uvidíte, že pozostáva zo striedajúcich sa radov pevných krúžkov a nitovaných článkov.

Tento spôsob spájania krúžkov je o niečo rýchlejší, pretože každý krúžok nie je potrebné nitovať, ale aj tak ide o veľmi prácny proces.

Najprv kováč vykoval oceľ, vyrobil jednotlivé články, správne ich spojil a vykonal nitovanie.

Hovoríme o niekoľkotýždňovej práci šikovného majstra, ale aj o drahom materiáli. Preto bola reťazová pošta veľmi drahá a u majstra si ju mohli objednať len bohatí ľudia.

reťazový email bol vynájdený o v polovici 1. tisícročia pred Kristom. napr. ale nedá sa presne povedať, kto a kde to prvý urobil.

Slovo "mail" pochádza z védskeho sanskrtského slova "brnenie z mnohých prsteňov" (s koreňom "kol", "kolo" - "kruh, prsteň"); brnenie priliehajúce k hornej časti tela, škrupina krúžkov. Toto je derivát koreň „kank“ – kañc – 1) ‘viazať’, 2) ‘svietiť’.

Samotné nasadenie reťaze bojovníkovi tiež nie je jednoduché. Hauberk dosť ťažký, ale zároveň veľmi pružný, takže rytier v ňom ľahko zvládne pohybovať sa.

Od 10. storočia dosiahlo rozšírenie reťazovej pošty maximum, keď hauberks (anglicky Hauberk) , s kapucňou a rukavicami košeľa (anglická poštová košeľa) pokrývajúci celé telo.

Slovo hauberk pochádza zo staronemeckého slova „ Halsberg “, čo pôvodne znamenalo Hals- "hals" - hrdlo a berge- „starať sa“.

B XIII storočia v Európe reťazová pošta niekedy vystužené rozsiahlymi ramennými a hrudnými plátmi.

Ako vidíte, hauberk má zabudovaný kapucňa , ktorá musí byť šnurovaná koženým remienkom okolo hlavy.

Kožený remienok drží kapucňu na mieste a slúži na to, aby nespadla dopredu cez oči, ale skôr na čelo rytiera, keď jazdí na koni alebo bojuje v boji.

Kapucňa má golier na ochranu hrdla.

Flexibilný golier kapucne je možné upevniť v dvoch polohách - hore a dole.

Dôležitým detailom rytierskej výbavy je opasok , ktorý pomáha rozložiť váhu ťažkej pošty.

Keď si rytier nasadí hauberk, celá váha železného výstroja visí dole, tlačí na jeho ramená.

Ak bojovník zdvihne ruky a sluha-panoš pevne zaviažte si opasok okolo pása , potom znova sklopí ruky, bojovník to bude cítiť ako veľký časť hmotnosti reťazovej pošty teraz drží pás.

Neodmysliteľnou súčasťou výbavy rytiera z 13. storočia sú palčiaky.

Rukavice majú ochranu reťaze zadná strana , ale zo strany dlane sú kožené, aby sa rytierovi ľahšie držali opraty a zbrane.

Na dlani koženej rukavice je štrbina, aby si rytier mohol v prípade potreby sňať ruku z rukavice.

Ak sa pozriete na súčasné ilustrácie boja, uvidíte, že rytieri vždy nosia palčiaky a má to svoj dôvod.

Nikto so zdravým rozumom by nešiel do boja bez rukavíc, v prvom rade je to ochrana pred poškodením rúk držiacich zbrane. Ruky v palčiakoch, zozadu previazané reťazovou ochranou - toto mocná zbraň v boji zblízka.

Rukavice pripevnené k hauberku (anglicky hauberk), ale sú umiestnené tak, aby ste si ich mohli vyzliecť alebo obliecť. Majú tiež koženú šnúrku okolo zápästia, aby držali na mieste.

Cez hauberk si rytier navlieka košeľu (Angličtina) sur + kabát - "kabát", odtiaľ slovo "kabát"). Názory výskumníkov sa líšia, pokiaľ ide o pôvodný účel nosenia košele.

Výskumníci vojenskej techniky sa domnievajú, že vonkajšia košeľa chránila železnú poštu pred zahrievaním na slnku, pretože reťazová pošta by sa mohla príliš zahriať, alebo košeľa mohla chrániť poštu pred dažďom, pretože železná pošta mohla hrdzavieť. V každom prípade košeľa slúžila obom účelom.

Použitá bola vrchná košeľa (Surcoat). za kreslenie erbu rytiera, čo bolo veľmi dôležité, keďže je to veľmi ťažké rozlíšiť jedného bojovníka od druhého, keď si nasadili poštové prilby a vyhrnuli golier.

Na začiatku 13. storočia boli heraldické symboly pomerne jednoduché, hlavne geometrické vzory alebo štylizované obrázky zvierat.

Na štítoch rytierov z 13. storočia boli ešte nie veľmi zložité heraldické znaky a erby, pozostávajúce zo štvrtín a osmin, naznačujúce príbuznosť so vzdialenými predkami rodu. Emblémy 13. storočia možno označiť ako „embellished sobol (sable)“, teda čierno-biele.

Cez košeľu s erbom si rytier obliekol pás s mečom. Meč v pošve bol pripevnený na ľavej strane aby mohol rytier rýchlo a ľahko uchopiť rukoväť meča pravou rukou.

Mimochodom, meče z 13. storočia sú oveľa menej ťažké, ako mnohí veria, vážili asi 3 libry alebo 1,5 kg, čo je len trikrát viac ako šermiarsky meč. Meč je zbraň rovnováhy a zručnosti, nie úderná zbraň ako palcát.

Rytier mohol držať palcát alebo sekeru v ľavej ruke a zasadiť nepriateľovi zdrvujúce smrteľné údery. V závislosti od situácie mohol rytier použiť svoj štít, zatiaľ čo ho držal v ľavej ruke.

Potom sa na hlavu rytiera navlečie ďalšia mäkká ochranná pokrývka hlavy s všitým kruhom, napr egalema ktoré sa nosia na hlavu Arabi. Tento kruh pomáha držať prilbu s reťazovou helmou na mieste, rovnako ako egál drží pánsku šatku - kufya.

Teraz prilba. Začiatok trinásteho storočia bol pre prilby akýmsi prechodným obdobím: ak sa pozriete na súčasné ilustrácie, vedľa neskoršieho typu prilby „maska“ uvidíte staromódne prilby na nos. Avšak ten najmodernejší móda 13. storočia existovala prilba s plochým vrchom, ktorej dizajn bol jasným krokom späť, čo nebol dobrý nápad pre prilbu, pretože sa pri náraze mohla silne preraziť, čo by malo za následok vážne zranenie rytiera. Koncom trinásteho storočia sa dizajn prilby zmenil , a stali sa podobnými „cukrovej homoli“, v nasledujúcich storočiach majú prilby takmer vždy zaoblený tvar, ktorý dobre chráni hlavu, ale ramená môžu trpieť. Retiazka bola vystužená ramenným pancierom chrániacim ramená bojovníka.

Nosenie prilby neposkytuje bojovníkovi veľký rozsah výhľadu, ani neberie do úvahy ľahké dýchanie. Bolo potrebné nájsť rovnováhu medzi väčšou bezpečnosťou a menším zorným dosahom, čo by v podstate znamenalo, že rytierova hlava bola úplne zakrytá. S väčším rozsahom pohľadu by mal mať bojovník otvorenejšiu a zraniteľnejšiu tvár voči zraneniu. Výsledkom dizajnu prilby z 13. storočia boli úzke očné štrbiny a malé dýchacie otvory.

Štít je nasadený ľavá ruka rytier.

Na zadnej strane štítu sú dva krátke popruhy (anglicky enarmes), ktorým bojovník prechádza ľavou rukou. Ale na štíte je aj dlhší pás tzv giga (anglický guige), to jest giga ntsky, aby si ho zavesil cez rameno, keď ho nepoužíva na ochranu. Štít z 13. storočia je vyrobený z dreva a pokrytý niekoľkými vrstvami hrubej kože, aby vytvoril silnú, vrstvenú obranu. Rovnako ako na vrchnej košeli, na štíte bol vyobrazený rytiersky rozlišovací znak, erb.

Hlavnou zbraňou rytiera 13. storočia samozrejme nebol meč, ale kopija. Na začiatku trinásteho storočia kopija nebola tupá, pruhovaná drevená tyč, ale skôr skutočná bojová kopija, čo bola drevená tyč dlhá desať až dvanásť stôp s ostrým, obojstranným kovovým hrotom na konci.

Vo viac skoré storočia oštep sa používal častejšie počas boja, ako je vidieť tam, kde Williamova normanská kavaléria bojovala proti Haroldovej anglosaskej ťažko vyzbrojenej pechote v bitke pri Hastingse. 14. októbra 1066. Sila nárazu oštepu jazdca bola oveľa vyššia ako sila nárazu ťažko ozbrojeného bojovníka na nohách.

Začiatkom 13. storočia rytieri používali techniku ​​úderu oštepom držaným pevne pod pravou rukou jazdca. Vzhľadom na to, že rytier sedel dostatočne pevne v sedle svojho koňa a celá váha jazdca v brnení a cválajúceho koňa sa sústredila na ostrú reznú hranu kopije, ktorá nadobudla smrteľnú silu strely. Existujú spoľahlivé správy od súčasníkov udalostí, ktoré hovoria, že kopija prebodla nepriateľa v brnení skrz naskrz.

Aké boli kone v armáde 13. storočia? Na rozdiel od populárnych mýtov neboli vojnové kone mohutné zvieratá, boli však dostatočne silné, aby uniesli celú váhu ozbrojeného rytiera v brnení.

Takže rytier je teraz ozbrojený a pripravený na boj.

Je potrebné poznamenať niekoľko vecí, ktoré vyvracajú bežné mylné predstavy, ktoré pochádzajú z hollywoodskych filmov alebo televízie. Po prvé, pre rytiera je fyzicky nemožné obliecť si všetko potrebné vojenské vybavenie a vyzbrojiť sa sám. Ako môžete vidieť na fotografiách, bojovník si nemôže obliecť výstroj bez vonkajšej pomoci: potrebuje aspoň jedného, ​​najlepšie dvoch pomocníkov.

Po druhé, poriadne vyzbrojiť rytiera zaberie pomerne veľa času. V moderných podmienkach je potrebných aspoň dvadsať minút času za predpokladu, že máte dvoch skúsených asistentov. Za iných podmienok bude trvať najmenej pol hodiny, kým sa všetko navlečie a uviaže správne a úhľadne, nie nedbalé a krivé. V opačnom prípade môže kapucňa prepadnúť rytierovi cez oči a rukávy z reťaze sa môžu skĺznuť na palčiaky, čo by bolo pre bojovníka počas boja katastrofou. Príprava na bitku musí byť dôkladná a dôkladná, počas bitky na to už bude neskoro.

A nakoniec otázky hmotnosti a jednoduchosti pohybu. Áno, brnenie je ťažké - malo by to tak byť, inak je nepravdepodobné, že by bolo užitočné na ochranu bojovníka. Nezabúdajme však, že rytier trénuje takmer každý deň už od detstva. To znamenalo, že bol na brnenie a jeho váhu zvyknutý a mohol sa v ňom ľahko pohybovať. Retiazka je pomerne flexibilná a jej nositeľ má voľnosť pohybu.

Takže, tu je - obrnený rytier z trinásteho storočia.

Retiazka na fotke je vyrobená z kovového zväzku, je presnou kópiou rytierskej výbavy z 13. storočia.

Hmotnosť rôznych častí výbavy rytiera z 13. storočia v modernej verzii:

Kombinézy (eng. Gambeson): 10 libier (4,5 kg)
Pošta (anglicky Hauberk; Hauberk): 38 libier (17 kg)
Legíny (eng. Chausses - diaľnica): 18 libier (8 kg)
Helma (anglická prilba): 6 libier (2,5 kg)
Štít (anglický štít): 4 libry (2 kg)
Opasok na pošvu a meč: 2 libry (1 kg)
Meč (angl. Sword): 3 libry (1,5 kg)
Sekera (anglická sekera): 4 libry (2 kg)

Celkovo je to 85 libier alebo 38,5 kg.

Rytier z 13. storočia, vybavený celým brnením, bol svojho času „obrneným tankom“ – takmer neporaziteľný a nezabitý so všetkou železnou ochranou. Počas bitky zahynulo veľmi málo rytierov 13. storočia, oveľa viac zahynulo civilistov alebo ľahko ozbrojených pešiakov.

Veľká vďaka patrí rytierovi Colinovi Middletonovi a jeho vernému panošovi.

2018-12-15

Stručný historický prehľad

© Guy Stair Sainty
© Preklad z angličtiny a dodatky od Yu.Veremeeva

Od prekladateľa. U nás v Rusku sa Rád nemeckých rytierov jednoznačne spája s nemeckými rytiermi, križiakmi, Nemeckom, nemeckou expanziou na východ, bitkou princa Alexandra Nevského na r. Jazero Peipus so psími rytiermi, agresívne ašpirácie Prusov proti Rusku. Rád nemeckých rytierov je pre nás akýmsi synonymom pre Nemecko. Nie je to však celkom pravda. Rád a Nemecko ani zďaleka nie sú to isté. V historickej eseji, ktorú čitateľovi ponúkol Guy Steyr Santi, v preklade z angličtiny s doplnkami vykonanými prekladateľom, sa sleduje história Rádu nemeckých rytierov od jeho vzniku až po súčasnosť. Áno áno! Poradie existuje dodnes.

Prekladateľ na niektorých miestach podáva vysvetlenia o momentoch, ktoré sú ruskému čitateľovi málo známe, text opatril ilustráciami, doplnkami a opravami z iných historických prameňov.

Niektoré vysvetlenia a odkazy sú uvedené pred začiatkom textu eseje. Prekladateľ sa navyše stretol s istými ťažkosťami pri preklade vlastných mien, názvov množstva lokalít a osady, zámky. Faktom je, že tieto mená sú veľmi odlišné v angličtine, nemčine, ruštine, poľštine. Mená a názvy sa preto podľa možnosti uvádzajú v preklade a v pôvodnom jazyku (angličtina) alebo nemčine, poľštine.

Najprv o názve tejto organizácie.
Oficiálny názov pre latinčina(pretože táto organizácia bola vytvorená ako katolícka náboženská organizácia a latinčina je oficiálnym jazykom katolíckej cirkvi) Fratrum Theutonicorum ecclesiae S. Mariae Hiersolymitanae.
Druhý oficiálny názov v latinčine Ordo domus Sanctae Mariae Teutonicorum v Jeruzaleme
V ruštine -
V nemčine je celé meno Bruder a Schwestern vom Deutschen Haus Sankt Mariens v Jeruzaleme
- prvá verzia skráteného názvu v nemčine - Der Teutschen Orden
- bežný v nemecká verzia -Der Deutsche Order.
V angličtine - Rád Teutonskej Panny Márie v Jeruzaleme.
Francuzsky - de L "Ordre Teutonique náš de Sainte Marie de Jerusalem.
V češtine a poľštine - Ordo Teutonicus.

Najvyšší predstavitelia rádu za rôznych okolností a v rôzne časy niesol tieto mená (tituly):
meister. Do ruštiny sa prekladá ako "majster", "vodca", "hlava". V ruskej historickej literatúre sa zvyčajne používa termín „majster“.
Hrubý Meister. Do ruštiny sa prekladá ako "veľký majster", "veľký majster", "najvyšší vodca", "najvyšší vodca". V ruskej historickej literatúre sa samotné nemecké slovo zvyčajne používa v ruskom prepise „veľmajster“ alebo „veľmajster“.
Administratoren des Hochmeisteramptes v Preussene, Meister teutschen Ordens in teutschen und walschen Landen. Tento dlhý názov možno preložiť ako „Správca hlavného magistrátu v Prusku, majster Rádu nemeckých rytierov v germánskych a kontrolovaných krajinách (regiónoch)“.
Hoch- und Deutschmeister. Dá sa preložiť ako „Najvyšší majster a majster Nemecka“
hochmeister. Dá sa preložiť do ruštiny ako „Veľký majster“, ale častejšie sa používa v prepise ako „Hochmeister“

Ďalší vyšší vodcovia v Ráde:
veliteľ. V ruštine sa používa výraz „veliteľ“, hoci podstata tohto slova znamená „veliteľ“, „veliteľ“.
kapitulách. Do ruštiny sa neprekladá, prepisuje sa ako „kapitulista“. Podstatou titulu je vedúci kapituly (zasadnutia, konferencie, komisie).
Rathsgebietiger. Dá sa preložiť ako „člen rady“.
Deutscherrenmeister. Nie je preložená do ruštiny. Znamená približne „hlavný majster Nemecka“.
balleimeister. Do ruštiny sa dá preložiť ako „majster panstva (držby)“.

Ďalšie tituly v nemčine:
Fuerst. Do ruštiny sa prekladá ako „princ“, ale slovo „vojvoda“ sa často používa na označenie zahraničných titulov tejto hodnosti.
Kurfuerst. Do ruštiny sa prekladá ako „veľvojvoda“, ale slová „arcivojvoda“, „kurfirst“ sa používajú aj v ruskej historickej literatúre.
Koenig. Kráľ.
Herzog. vojvoda
Erzherzog. arcivojvoda

Motto Rádu nemeckých rytierov: "Helfen-Wehren-Heilen"(Pomôžte-Chráňte-Liečte)

Najvyšší vodcovia rádu ( autorovi známe esej a prekladateľ):
1. 19.2.1191-1200 Heinrich von Walpot (Porýnie)
2. 1200-1208 Otto von Kerpen (Brémy)
3. 1208-1209 Herman Bart (Holštajnsko)
4. 1209-1239 Herman von Salza (Meissen)
5. 1239-9.4.1241 Conrad Landgraf von Thuringen
6. 1241 -1244 Gerhard von Mahlberg
7. 1244-1249 Heinrich von Hohenlohe
8. 1249-1253 Gunther von Wüllersleben
9. 1253-1257 Popon von Osterna
10. 1257-1274 Annon von Sangershausen
11. 1274-1283 Hartman von Heldrungen
12.1283-1290 Burchard von Schwanden
13. 1291-1297 Konrád von Feuchtwangen
14. 1297 - 1303 Godfrey von Hohenlohe
15. 1303-1311 Siegfried von Feuchtwangen
16. 1311-1324 Kard von Trier
17. 1324-1331 Werner von Orslen
18. 1331-1335 Luther von Brunswick
19. 1335-1341 Dietrich von Altenburg
20. 1341-1345 Ludolf König
21. 1345 -1351 Heinrich Dusemer
22. 1351-1382 Winrich von Kniprode
23. 1382-1390 Conrad Zollner von Rothenstein.
24. 1391-1393 Conrad von Wallenrod
25. 1393-1407 Konrád von Jungingen
26. 1407 -15.7.1410 Ulrich von Jungingen
27. 1410 - 1413 Heinrich (Reuss) von Plauen
28. 1413-1422 Michel Küchmeister
29. 1422- 1441 Paul von Russdorf
30. 1441- 1449 Konrad von Erlichshausen
31. 1450-1467 Ludwig von Erlichshausen
32. 1469-1470 Heinrich Reuss von Plauen
33. 1470-1477 Heinrich von Richtenberg (Heinrich von Richtenberg)
34. 1477-1489 Martin Truchses von Wetzhausen
35. 1489- 1497 Johann von Tiefen
36. 1498 -1510 Furst Friedrich Sachsisch (knieža Fridrich Saský)
37. 13.2.1511-1525 Markgraf Albrecht von Hohenzollern (Brandenburg)
38. 1525 -16.12.1526 Walther von Plettenberg
39. 16.12.1526 -? Walther von Cronberg
40.? - 1559 von Furstenberg
41. 1559 -5.3.1562 Gothard Kettler
42. 1572-1589 Heinrich von Bobenhausen
43. 1589- 1619 Ezherzog Maximilian Habsburg (arcivojvoda Maximilian)
44. 1619-? Erzherzog Karl Habsburg (arcivojvoda Karl Habsburg)
?. ?-? ?
?. 1802 - 1804 Erzherzog Carl-Ludwig Habsburg (arcivojvoda Karl-Ludwig)
?. 30.6.1804 -3.4.1835 Erzgerzog Anton Habsburg (arcivojvoda Anton Habsburg)
?. 1835-1863 Erzperzog Maximilian Austria-Este (Habsburg)
?. 1863-1894 Erzherzog Wilhelm (Habsburg)
?. ? -1923 Erzherzog Eugen (Habsburg)
?. 1923-? Monsignor Norbert Klein
? ?- 1985 Ildefons Pauler
? 1985 – Arnold Wieland

Časť I

Predchodca rádu bola nemocnica založená nemeckými pútnikmi a križiackymi rytiermi v rokoch 1120 až 1128, no zničená po páde Jeruzalema v roku 1187 počas druhej križiackej výpravy.

S príchodom rytierov tretej križiackej výpravy (1190-1193), z ktorých mnohí boli Nemci, bola o dva roky neskôr vytvorená nová nemocnica v blízkosti sýrskej pevnosti Saint Jean d "Acre (Acre) pre vojakov, ktorí boli zranení počas obliehanie (cca prekladateľ - pevnosť sa v ruskej historickej literatúre nazýva Acre, Acre, anglicky Acre. V roku 1191 ju dobyli rytieri. Nemocnicu postavili na pôde sv. Mikuláša z dosiek a plachiet lodí, ktoré prevážali účastníci ťaženia do Svätej zeme.a kanonik Wurhard. Poznámka prekladateľa.) Hoci táto nemocnica nemala žiadnu spojitosť so skoršou nemocnicou, jej príklad ich mohol inšpirovať k obnoveniu kresťanskej vlády v Jeruzaleme.Prijali názov mesta. ako súčasť svojho mena, spolu s Pannou Máriou, ktorú považovali rytieri za svätú Alžbetu Uhorskú neskôr vyhlásili aj za patrónku po jej kanonizácii v roku 1235 a podľa zvyku mnohých rytierov Za svojho patróna vyhlásili aj svätého Jána, za patróna šľachty a rytierstva.

Novú inštitúciu so štatútom duchovného rádu schválil jeden z nemeckých rytierskych vodcov, princ Friedrich Švábsky (Furst Frederick von Swabia) 19. novembra 1190, a po dobytí pevnosti Acre jej zakladatelia nemocnice našli trvalé miesto v meste.

Podľa inej verzie počas 3. križiackej výpravy, keď bol Akko obliehaný rytiermi, založili kupci z Lübecku a Brém poľnú nemocnicu. Vojvoda Fridrich Švábsky premenil nemocnicu na duchovný rád, na čele ktorého stál kaplán Konrád. Rád bol podriadený miestnemu biskupovi a bol pobočkou rádu johanitov.

Pápež Klement III schválil svojou pápežskou bulou zo 6. februára 1191 Rád ako „fratrum Theutonicorum ecclesiae S. Mariae Hiersolymitanae“.

5. marca 1196 v chráme Acre sa konala ceremónia reorganizácie rádu na duchovný a rytiersky rád.

Na slávnosti sa zúčastnili majstri špitálu a templárov, ako aj svetskí a duchovní z Jeruzalema. Pápež Inocent III potvrdil túto udalosť bulou z 19. februára 1199 a definoval úlohy rádu: ochrana nemeckých rytierov, liečenie chorých, boj proti nepriateľom katolíckej cirkvi. Rád podliehal pápežovi a cisárovi Svätej ríše rímskej.

Za niekoľko rokov sa Rád rozvinul na Náboženskú ozbrojenú silu porovnateľnú s Rádom špitálikov a Rádom templárskych rytierov (poznámka prekladateľa – ten druhý je známy aj ako Rád svätého chrámu alebo Templárov), hoci spočiatku bol podriadený k majstrovi nemocnice (Der Meister des Lazarettes). Toto podanie bolo potvrdené bulou pápeža Gregora IX. z 12. januára 1240 pod názvom „fratres hospitalis S. Mariae Theutonicorum in Accon“. Germánsky charakter tohto nového špitálskeho rádu a jeho ochrana nemeckým cisárom a nemeckými vojvodcami mu umožnili postupne presadiť faktickú nezávislosť od johanitského rádu. Prvý cisársky výnos prišiel od nemeckého kráľa Ota IV., ktorý 10. mája 1213 vzal Rád pod svoju ochranu a takmer okamžite nasledovalo ďalšie potvrdenie jeruzalemským kráľom Fridrichom II., 5. septembra 1214. Tieto cisárske potvrdenia posilnili nezávislosť Rádu nemeckých rytierov od johanitov. V polovici 14. storočia túto nezávislosť potvrdila Svätá stolica.

Približne štyridsať rytierov prijal do nového rádu pri jeho založení kráľ Fridrich Švábsky z Jeruzalema (Frederick von Swabia), ktorý si v mene pápeža a cisára vybral ich prvého majstra. Rytieri nového bratstva museli byť nemeckej krvi (hoci toto pravidlo nebolo vždy rešpektované), čo bolo pre križiacke rády so sídlom vo Svätej zemi neobvyklé. Boli vybraní spomedzi ľudí šľachtickej triedy, hoci táto posledná povinnosť nebola formálne zahrnutá do pôvodného pravidla. Ich uniformou bol modrý plášť (plášť) s čiernym latinským krížom, ktorý sa nosil cez bielu tuniku, uznaný jeruzalemským patriarchom a potvrdený pápežom v roku 1211. (Od prekladateľa.- Na obrázku je latinský kríž, ktorý nosili rytieri Rádu nemeckých rytierov na plášťoch)

Vlny nemeckých rytierov a pútnikov, ktorí sa zúčastnili tretej križiackej výpravy, priniesli do novej nemeckej nemocnice značné bohatstvo ako nováčikovia. To umožnilo rytierom kúpiť panstvo Joscelin a čoskoro postaviť pevnosť Montfort (stratenú v roku 1271), konkurenta veľkej pevnosti Krak des Chevaliers. Nemeckí rytieri však v porovnaní s templármi nemali vo Svätej zemi takú veľkú moc.

Prvý majster rádu Heinrich von Walpot (zomrel 1200) pochádzal z Porýnia. V roku 1199 vypracoval prvé stanovy rádu, ktoré bulou „Sacrosancta romana“ z 19. februára 1199 schválil pápež Inocent III. Členov rozdelili do dvoch tried: rytierov a kňazov, od ktorých sa vyžadovalo zloženie troch mníšskych sľubov – chudoby, celibátu a poslušnosti, ako aj prísľub pomoci chorým a boja proti neveriacim. Na rozdiel od rytierov, ktorí sa od začiatku trinásteho storočia museli preukázať „starobylou šľachtou“, boli kňazi od tejto povinnosti oslobodení. Ich úlohou bolo sláviť sväté omše a iné bohoslužby, podávať prijímanie rytierom a chorým v nemocniciach a sprevádzať ich ako zdravotníkov do vojny. Kňazi rádu sa nemohli stať majstrami, veliteľmi ani podpredsedami v Litve alebo Prusku (t. j. tam, kde boli bojovanie. Poznámka prekladateľa), ale mohol sa stať veliteľom v Nemecku. Neskôr k týmto dvom hodnostiam pribudla tretia trieda – služobný personál (seržanti, resp. Graumantler), ktorí nosili podobné oblečenie, ale sivší odtieň ako čisto modrá a na oblečení mali len tri časti kríža, čo znamenalo, že nie sú plnoprávni členovia.bratstvo.

Rytieri žili spolu v spálňach na jednoduchých posteliach, jedli spolu v jedálni, peňazí nemali viac ako dosť. Ich odev a brnenie bolo podobne jednoduché, ale praktické, denne dreli, trénovali boj, starali sa o výstroj a pracovali s koňmi. Majster – titul veľmajstra sa objavil až neskôr – bol volený ako v ráde johanitov a ako v iných rádoch boli jeho práva obmedzené na rytierov. Zástupca majstra, (hlavný) veliteľ, ktorému boli podriadení kňazi, riadil rád v jeho neprítomnosti. Maršal (náčelník), tiež podriadený magistrovi, bol hlavným veliteľom rytierov a radových vojsk a zodpovedal za to, aby boli riadne vystrojení. Hospitalier (náčelník) zodpovedal za chorých a ranených, súkenník mal na starosti stavbu a šatstvo, pokladník spravoval majetok a financie. Každý z týchto posledných vodcov bol volený na krátke obdobie, každoročne sa striedal. Keď sa rád rozšíril po Európe, bolo potrebné vymenovať provinčných majstrov pre Nemecko, Prusko a neskôr Livónsko s ich príslušnými hlavnými vodcami.

Valpotu vystriedal Otto von Kerpen z Brém a tretí bol Herman Bart z Holštajnska, čo naznačuje, že rytieri rádu pochádzali z celého Nemecka. Najvýznamnejším raným majstrom bol štvrtý, Herman von Salza (1209-1239) pri Meissene, ktorý svojimi diplomatickými opatreniami výrazne zvýšil prestíž rádu. Jeho sprostredkovanie v konfliktoch medzi pápežom a cisárom Svätej ríše rímskej zabezpečilo Rádu záštitu nad oboma, čím zvýšil počet rytierov, čím získal bohatstvo a majetok. Počas jeho vlády rád získal najmenej tridsaťdva pápežských potvrdení alebo udelení výsad a najmenej trinásť cisárskych potvrdení. Vplyv majstra Salza siahal od Slovinska (vtedy Štajersko), cez Sasko (Durínsko), Hesensko, Franky, Bavorsko a Tirolsko, so zámkami v Prahe a Viedni. Majetky sa nachádzali aj pri hraniciach Byzantskej ríše, v Grécku a v dnešnom Rumunsku. V čase jeho smrti sa vplyv rádu rozšíril z Holandska na severe na západ Svätej ríše rímskej, na juhozápad do Francúzska, Švajčiarska, ďalej na juh do Španielska a na Sicíliu a na východ do Pruska. Salz dostal od jeruzalemského kráľa zlatý kríž na znak svojej nadradenosti po výnimočnom výkone rytierov pri obliehaní Damietty v roku 1219.

Cisárskym dekrétom z 23. januára 1214 dostali veľmajster a jeho zástupcovia práva cisárskeho dvora; ako majitelia bezprostredných lén mali od roku 1226/27 miesto v cisárskej rade v kniežacej hodnosti. Kniežacia hodnosť bola následne udelená majstrovi Nemecka a po strate Pruska aj majstrovi Livónska.

Prítomnosť rádu v stredovekej Európe mu umožnila zohrávať významnú úlohu v lokálnom politickom dianí. Napriek obmedzeniu príslušnosti k nemeckej aristokracii sa nemecká nadvláda rozšírila aj do Talianska a najmä na Sicíliu za nemeckých kráľov Henricha VI. a Fridricha II. Barbarossu, ktorí na miestach ďaleko od Nemecka založili rádové kláštory. Sicíliu ovládali Saracéni, kým ju nedobila normanská dynastia Hauteville, ale pádom tejto dynastie sa dostala pod nadvládu germánskych vojvodcov.

Prvá germánska nemocnica svätého Tomáša na Sicílii bola potvrdená nemeckým cisárom Henrichom VI. v roku 1197 av tom istom roku cisár a cisárovná vyhoveli žiadosti rytierov vlastniť kostol Santa Trinita v Palerme.

Nemeckí rytieri sa spočiatku etablovali v r Východná Európa v roku 1211 po tom, čo uhorský kráľ Ondrej pozval rytierov, aby sa usadili na hraniciach Sedmohradska. Bojovní Huni (Pechenegovia), ktorí sužovali aj Byzantskú ríšu na juhu, boli neustálou hrozbou a Maďari dúfali, že rytieri im poskytnú podporu. Kráľ Ondrej im udelil značnú autonómiu v krajinách pre kresťanskú misionársku činnosť, no ich prílišné požiadavky na väčšiu nezávislosť považoval za neprijateľné a v roku 1225 žiadal, aby rytieri opustili jeho územia.

V roku 1217 ohlásil pápež Honorius III. (Honorius III.) križiacku výpravu proti pruským pohanom. Krajiny poľského kniežaťa Konráda z Masovia obsadili títo barbari a v roku 1225, keď zúfalo potreboval pomoc, požiadal nemeckých rytierov, aby mu prišli na pomoc. Sľúbil majstrovi držbu miest Culm (Kulm) a Dobrzin (Dobrín), čo majster Salza prijal s podmienkou, že rytieri si ponechajú akékoľvek územia Prusov zajaté Rádom.

Kráľovská hodnosť udelená cisárom Svätej ríše rímskej pánom rádu v rokoch 1226/27 v „Zlatej bule“ dala rytierom suverenitu nad akýmikoľvek krajinami, ktorých sa zmocnili a určili ako priame léna ríše.

V roku 1230 rád postavil na kulmskej pôde hrad Neshava, kde bolo ubytovaných 100 rytierov, ktorí začali útočiť na pruské kmene. V rokoch 1231 - 1242 bolo postavených 40 kamenných hradov. V blízkosti sa vytvorili hrady (Elbing, Königsberg, Kulm, Thorn). nemecké mestáčlenovia Hanzy. Do roku 1283 sa rád s pomocou nemeckých, poľských a iných feudálov zmocnil krajín Prusov, Jotvingov a západných Litovčanov a obsadil územia až po Neman. Vojna za vyhnanie pohanských kmeňov len z Pruska trvala päťdesiat rokov. Vojna začala oddielom križiakov, na čele ktorého stál Landmeister Hermann von Balk. V roku 1230 sa oddiel usadil na mazúrskom hrade Neshava a jeho okolí. V roku 1231 rytieri prešli na pravý breh Visly a zlomili odpor pruského kmeňa Pemeden, postavili hrady Thorn (Torun) (1231) a Kulm (Chelmen, Kholm, Chelmno) (1232) a do roku 1234 opevnili sami na kulmskej pôde. Odtiaľ začal Rád útočiť na susedné pruské krajiny. Križiaci sa v lete pokúšali zničiť okupované územie, poraziť Prusov na otvorenom poli, obsadiť a zničiť ich hrady a tiež vybudovať svoje vlastné na strategicky dôležitých miestach. Keď sa blížila zima, rytieri sa vrátili domov a nechali svoje posádky na vybudovaných hradoch. Pruské kmene sa bránili jeden po druhom, niekedy aj zjednotené (počas povstaní 1242 - 1249 a 1260 - 1274), no nikdy sa im nepodarilo vymaniť sa spod moci rádu. V rokoch 1233 - 1237 križiaci dobyli krajiny Pamedenes, v roku 1237 - Pagudens. V roku 1238 obsadili pruskú pevnosť Honeda a na jej mieste postavili hrad Balgu (Balga). V jej blízkosti bola v roku 1240 porazená spojená armáda Prusov Warm, Notang a Barth. V roku 1241 Prusi z týchto krajín uznali autoritu Rádu nemeckých rytierov.

Nové ťaženie rytierov vyvolalo povstanie Prusov v rokoch 1242 - 1249. K povstaniu došlo v dôsledku porušenia rádu dohody, podľa ktorej mali zástupcovia Prusov právo podieľať sa na riadení záležitostí r. krajiny. Povstalci uzavreli spojenectvo s východopomorským kniežaťom Sventopelkom. Spojenci oslobodili časť Bartia, Notangia, Pagudia, spustošili kulmskú zem, ale nemohli zabrať hrady Thorn, Kulm, Reden. Sventopelk, ktorý bol niekoľkokrát porazený, uzavrel s Rádom prímerie. 15. júna 1243 povstalci porazili križiakov pri Ose (prítok Visly). Zahynulo okolo 400 vojakov vrátane maršala. Na koncile v roku 1245 v Lyone predstavitelia povstalcov požadovali, aby katolícka cirkev prestala podporovať rád. Cirkev ich však neposlúchla a už v roku 1247 dorazila do Pruska obrovská armáda rytierov rôznych rádov. Na žiadosť pápeža uzavrel Sventopelk 24. novembra 1248 mier s rádom.

7. februára 1249 uzavreli rád (zastupoval ho pomocný veľmajster Heinrich von Wiede) a pruskí povstalci na hrade Christburg dohodu. So súhlasom pápeža pôsobil ako prostredník archidiakon Ležského Jakova. V zmluve sa uvádzalo, že rímsky pápež udelí slobodu a právo byť kňazmi Prusom, ktorí konvertovali na kresťanstvo. Pokrstení pruskí feudáli sa mohli stať rytiermi. Pokrstení Prusi dostali právo dediť, nadobúdať, meniť a odkazovať svoj hnuteľný a nehnuteľný majetok. Nehnuteľnosti bolo možné predať len im rovným - Prusom, Nemcom, Pomoranom, len bolo potrebné nechať rádu zástavu, aby predávajúci neutiekol k pohanom či iným nepriateľom rádu. Ak niekto Pruský nemal dedičov, jeho pôda sa stala majetkom rádu alebo feudála, na pôde ktorého žil. Prusi dostali právo žalovať a byť obžalovanými. Za zákonný sobáš sa považoval len cirkevný sobáš a dedičom sa mohol stať len ten, kto sa z tohto manželstva narodil. Pamedens sľúbil v roku 1249 postaviť 13 katolíckych kostolov, varms - 6, notangs - 3. Tiež sa zaviazal poskytnúť každému kostolu 8 ubov pôdy, platiť desiatky a do mesiaca pokrstiť svojich krajanov. Rodičom, ktorí nepokrstili dieťa, mal byť skonfiškovaný majetok, nepokrstení dospelí mali byť vyhnaní z miest, kde žijú kresťania. Prusi sľúbili, že neuzavrú zmluvy proti Rádu a zúčastnia sa všetkých jeho ťažení. Práva a slobody Prusov mali pokračovať dovtedy, kým Prusi neporušia svoje povinnosti.

Po potlačení povstania pokračovali križiaci v útokoch na Prusov. Pruské povstanie v rokoch 1260 - 1274 bolo tiež rozdrvené. Hoci Prusi 30. novembra porazili križiakov pri Kryukai (zomrelo 54 rytierov), až do roku 1252 - 1253 bol odpor Teplých, Notangských a Barthských Prusov zlomený. V rokoch 1252 - 1253 začali križiaci útočiť na Sembi.

Najväčšie ťaženie proti nim pod velením Přemysla II. Otakara sa uskutočnilo v roku 1255. Počas ťaženia postavili rytieri na mieste sembijského mesta Tvankste (Tvangeste) pevnosť Königsberg, okolo ktorej sa čoskoro rozrástlo mesto.

Do roku 1257 boli zajaté všetky krajiny Sembi a o desať rokov neskôr celé Prusko. Čoskoro vypuklo Veľké pruské povstanie, pokračovali vojny so západnými Litovcami. Posilňovanie moci rádu v severovýchodnej Európe trvalo stošesťdesiat rokov až do začiatku poľsko-litovskej intervencie. Táto križiacka výprava bola pre národy veľmi nákladná a pripravila o život tisíce rytierov a vojakov.

Zlúčenie Rádu nemeckých rytierov s rytiermi meča (alebo rytiermi Krista, ako sa niekedy nazývali) v roku 1237 malo veľký význam. Mečoví rytieri boli počtom menší, no išlo skôr o vojenské bratstvo založené v Livónsku v roku 1202. Zakladateľom Rádu meča je biskup z Rigy Albert von Appeldern. Oficiálny názov rádu je „Bratia Kristovho rytierstva“ (Fratres militiae Christi). Rád sa riadil zákonmi templárskych rytierov. Členovia rádu sa delili na rytierov, kňazov a zamestnancov. Rytieri najčastejšie pochádzali z rodín malých feudálov (väčšina z nich bola zo Saska). Ich uniformou je biely plášť s červeným krížom a mečom. Zamestnanci (panoši, remeselníci, sluhovia, poslovia) boli zo slobodných ľudí a mešťanov. Na čele rádu bol majster, o najdôležitejších záležitostiach rádu rozhodovala kapitula. Prvým majstrom rádu bol Winno von Rohrbach (1202 - 1208), druhým a posledným Folquin von Winterstatten (1208 - 1236). Na okupovaných územiach si šermiari stavali hrady. Hrad bol centrom správneho členenia - castelatura. Dohodou v roku 1207 zostali 2/3 obsadených krajín pod právomocou rádu, zvyšok bol prevedený na biskupov z Rigy, Ezelu, Derptu a Courlandu.

Pôvodne boli podriadení arcibiskupovi z Rigy, ale po zjednotení Livónska a Estónska, ktorým vládli ako suverénne štáty, sa stali celkom nezávislými. Katastrofálna porážka, ktorú utrpeli v bitke pri Sauleri (Saul) 22. septembra 1236, keď stratili asi tretinu svojich rytierov vrátane svojho pána, ich zanechala v neistej pozícii.

Zvyšky mečiarov boli v roku 1237 pripojené k Rádu nemeckých rytierov a jeho pobočka v Livónsku sa nazývala Livónsky rád. Oficiálny názov je Rád Panny Márie Nemeckého domu v Livónsku (Ordo domus sanctae Mariae Teutonicorum v Livónsku). Niekedy sa rytieri Livónskeho rádu nazývajú livónski križiaci. Livónsky rád bol spočiatku úzko spojený s centrom v Prusku. Konsolidácia s germánsky rád zabezpečili ich prežitie a odteraz mali štatút poloautonómnej oblasti. Nový majster Livónska sa teraz stal provinciálom Rádu nemeckých rytierov a zjednotení rytieri prijali germánske odznaky.

Najstarší livónski rytieri pochádzali hlavne z juhu Nemecka. Po vstupe do Rádu nemeckých rytierov však livónski rytieri čoraz viac prichádzali z oblastí, v ktorých mali nemeckí rytieri významné zastúpenie, najmä z Vestfálska. V skutočnosti tam neboli žiadni rytieri z miestnych rodín a väčšina rytierov slúžila na východe, strávila tam niekoľko rokov, kým sa vrátili do rádových hradov v Nemecku, Prusku alebo pred stratou Akkonu v Palestíne. Až v polovici štrnásteho storočia sa stalo zvykom menovať majstra Livónska, keď sa vláda Rádu nemeckých rytierov ustálila a služba tam bola menej obtiažna. V polovici 15. storočia sa však v rámci Livónskeho rádu začal boj medzi prívržencami Rádu nemeckých rytierov (tzv. Rýnska strana) a zástancami nezávislosti (Vestfálska strana). Keď Vestfálska strana zvíťazila, Livónsky rád sa prakticky stal nezávislým od Rádu nemeckých rytierov.

Majster Salza zomrel po týchto kampaniach a bol pochovaný v Barlette v Apúlii; a jeho krátkotrvajúci nástupca, Conrad Landgraf von Thuringen, velili rytierom v Prusku a zomrel o tri mesiace neskôr po tom, čo utrpel strašné zranenia v bitke pri Whalstadte (9. apríla 1241) už po roku ako majster.

Vláda piateho majstra bola krátkodobá, ale jeho nástupca Heinrich von Hohenlohe (1244-1253) viedol rád veľmi úspešne, keď v roku 1245 dostal potvrdenie od cisára Svätej ríše rímskej o držbe Livónska (Livonia), Courland (Courland). ) a Samogitia (Samogitia). Za majstra Hohenlohe získali rytieri množstvo privilégií upravujúcich vládu a monopolné užívanie majetku v Prusku.

Postavil tiež rádový hrad Marienburg (Malbork, Mergentheim, Marienthal), hlavné mesto rádu v západnom Prusku, ktorý spolu s kolegom dobyli pre rád v roku 1219. V súlade s pochvalný list z 20. augusta 1250, svätý Ľudovít IX. z Francúzska poskytol štyri zlaté „fleurs lys“, ktoré mali byť umiestnené v každom extrémny bod Majstrovský kríž.

Za ôsmeho majstra Popona von Osterna (1253-1262) rád výrazne posilnil svoju vládu v Prusku a ustanovil vládu nad Sambiou (Sambiou). Proces presídľovania roľníkov z Nemecka do Pruska sa zrýchlil po tom, čo Rád vytvoril harmonickejšie administratívne rozdelenie svojich krajín a vymenoval feudálnych správcov z radov rytierov pre každú administratívnu jednotku.

Za ďalšieho majstra Annona von Sangershausen (1262 – 1274) boli privilégiá rádu potvrdené cisárom Rudolfom Habsburským (Habsburg) a navyše rytierom povolil pápež ponechať si majetky a majetky po skončení ich služby. Bolo to dôležité privilégium, pretože zabezpečovalo doplnenie pozemkov usadenými rytiermi, ktorí si predtým nemohli kvôli sľubom odcudziť majetok. Bolo im tiež dovolené zúčastňovať sa priamo na obchode, čo im predtým zakazoval sľub chudoby. Ďalším privilégiom v roku 1263 im bol udelený cenný monopol na obchod s obilím v Prusku.

Rád nedodržiaval Christburský mier s Prusmi. To vyvolalo povstanie, ktoré sa začalo 20. septembra 1260. Rýchlo sa rozšírilo do všetkých pruských krajín okrem Pamedie. Povstanie viedli miestni vodcovia: v Bartii - Divonis Lokis, v Pagudii - Auktuma, v Sembii - Glandas, vo Warmii - Glapas, vodca Notangie Herkus Mantas bol najvýraznejší. V rokoch 1260 - 1264 bola iniciatíva v rukách povstalcov: podpálili nemecké panstvá, kostoly, rádové hrady. 22. januára 1261 vojská Herkusa Mantasa porazili armádu rádu pri Königsbergu. Povstalci obsadili množstvo malých hradov, no nedokázali dobyť strategicky dôležitý Thorn, Königsberg, Kulm, Balga, Elbing. V lete 1262 zaútočili litovské jednotky Treneta a Švarnas na Mazovsko – spojenca Rádu – a na kulmskú zem a Pamediu, ktoré zostali pod vládou Rádu. Na jar 1262 Herkus Mantas porazil križiakov pri Lyubave. Od roku 1263 už nedostali povstania žiadnu pomoc z Litvy, pretože sa tam začali bratovražedné vojny. Ale od roku 1265 začal rád dostávať pomoc z Nemecka - veľa rytierov išlo chrániť križiakov. Do roku 1270 rád potlačil povstanie v Sembii, kde časť pruských feudálov prešla na stranu križiakov. V roku 1271 Barts a Pagedunovci porazili armádu rádu pri rieke Zirguna (12 rytierov a 500 vojakov bolo zabitých). V rokoch 1272 - 1273 Jotvingi pod velením Skomantasa vyplienili kulmskú zem. Prusi, vyčerpaní dlhým povstaním, už nedokázali vzdorovať každý deň doplňovaným vojakom rádu. Najdlhšie, až do roku 1274, sa povstanie konalo v Pagudii.

Koncom trinásteho storočia, po zajatí kompaktne umiestneného veľkého územia Pruska, sa Rád nemeckých rytierov v skutočnosti stáva štátom, hoci jeho obrovské majetky navyše existujú v celej Európe.

Po smrti desiateho majstra Hartmana von Heldrungen v roku 1283 sa rád pevne usadil v Prusku a mal veľké množstvo poddaných spomedzi novoobrátených kresťanov. Rytieri, ktorí sa presunuli na východ, postavili mnoho hradov a pevností, ktoré si vyžadovali dobré posádky a údržbu. To sa stávalo čoraz viac zaťažujúcou záťažou pre civilné obyvateľstvo (väčšinou roľníkov), ktoré potrebovalo ľudí na obrábanie polí a hospodárstiev. Početné povinnosti (stavba a údržba hradov) odvádzali pozornosť mladých ľudí od práce na zemi. Ich účasť ako peších vojakov v početných ťaženiach rytierov viedla ku katastrofálnym stratám medzi bežným obyvateľstvom. To viedlo k častým povstaniam proti vláde rytierov. Za povstania rytieri urobili z Litovčanov otrokov alebo ich podrobili hrozným popravám. Zotročenie pohanských väzňov rytiermi sa považovalo za úplne prijateľné, pretože. Nekresťania neboli vnímaní ako ľudia s právami. Títo otroci boli potom využívaní na doplnenie miestnej pracovnej sily a často namiesto platenia za prácu, vojak alebo prideľovanie pôdy boli nemeckí roľníci vyplácaní ako väzni. Zotročením litovských zajatcov získali veľa potrebných fyzických robotníkov, ale prijatím kresťanstva sa táto možnosť doplniť si voľnú pracovnú silu stratila a Rád už nemohol vyplácať vojakov za ich službu a roľníkov za zásoby potravín.

Kým Rád nemeckých rytierov zohral svoju hlavnú úlohu pri christianizácii severovýchodnej Európy, jej juhovýchodným hraniciam venoval len malú pozornosť. V druhej štvrtine trinásteho storočia čelila Európa hrôze hrozby mongolskej invázie. Ich expanzia na západ z ich neúrodnej domoviny medzi Čínou a Ruskom bola strašná pre tých, ktorí sa im postavili do cesty. Nemali úctu k civilistom, ktorí pod nimi strašne trpeli. Ničili mestá, odvážali dobytok, zabíjali mužov a znásilňovali alebo zabíjali ženy. V roku 1240 obliehali a zničili nádherné mesto Kyjev, hlavné mesto Ukrajiny, a odtiaľ postupovali smerom k Poľsku a Maďarsku. Nemeckí rytieri nemohli tomuto zápasu venovať náležitú pozornosť ani vtedy, keď sa v roku 1260 rád v spojenectve s ruským veľkovojvodom Alexandrom Nevským rozhodol poraziť hordy Mongolov. Bohužiaľ, všade ich vláda vo východnej Európe znamenala, že rytieri boli často nútení vysporiadať sa s povstaniami vo svojich vlastných krajinách, najmä v Prusku. Zakaždým, keď bola proti Mongolom vyhlásená križiacka výprava, rytieri sa museli vrátiť, aby bránili svoje územia pred vnútorným povstaním alebo litovským prenasledovaním.

Spolu s ďalšími križiakmi a kresťanskými kráľovstvami počas ďalšej križiackej výpravy vo Svätej zemi utrpeli rytieri rádu obrovské straty v bitke pri Sepet (Sephet) v roku 1265, keď bránili kláštor Montfort. Ani po uzavretí mieru s templármi a špitálmi – s ktorými sa počas predchádzajúceho polstoročia často hádali – sa situácia rádu nezlepšila.

V roku 1291, po strate pevnosti Akko, ktorá sa do tej doby mohla považovať za hlavné mesto rádu, sa rytieri stiahli najprv na ostrov Cyprus a potom do Benátok, kde naverbovali malú skupinu talianskych rytierov v r. ich veliteľstvo Santa Trinita (Santa Trinita), ktoré sa dočasne až do roku 1309 stalo hlavným hlavným mestom rádu. Potom sa sídlo veľmajstra presťahovalo do zámku Marienburg (Malbork, Mergentheim, Marienthal, Marienburg) v západnom Prusku, postavený už v roku 1219. 2/3 krajín boli rozdelené na veliteľov, 1/3 boli pod právomocou biskupov Kulm, Pamed, Semb a Varma. Ich majster, Conrad von Feuchtwangen, ktorý bol predtým provinčným majstrom v Prusku a Livónsku, bol našťastie v Akre, keď bol zvolený, a mohol ukázať svojim kolegom rytierom svoje všeobecné schopnosti v boji proti barbarom Pruska. Tieto snahy sa ukázali ako nedostatočné. Spojil ich so svojimi potulkami a strávil svoje posledné roky, snažiac sa uhasiť spory medzi provinčnými vlastníkmi, ktorí predurčili rozdelenie neskorších rokov.

Po jeho smrti v roku 1297 rád viedol Godfrey von Hohenlohe, ktorého vládu pokazili spory medzi jeho podriadenými, pričom boj proti pohanom sa rozšíril aj do Litvy.

Od roku 1283 začal rád útočiť na Litvu, aby šíril kresťanstvo. Snažil sa zmocniť sa Samogitie a krajín pri Nemane, aby spojil Prusko a Livónsko. Baštami rádu boli hrady Ragnit, Christmemel, Bayerburg, Marienburg a Jurgenburg nachádzajúce sa v blízkosti Nemanu. Do začiatku 14. stor. obe strany organizovali proti sebe malé útoky. Najväčšími bitkami boli bitka pri Medininke (1320) a obrana mesta Pilenai (1336).

Bitka pri Medinici sa odohrala 27. júla 1320. Armádu rádu tvorilo 40 rytierov, memelská posádka a dobytí Prusi. Armáde velil maršal Heinrich Plock. Armáda zaútočila na Medininkianske krajiny a časť križiakov išla plieniť okolie. V tomto čase Samogičania nečakane zasiahli hlavné nepriateľské sily. Zomrel maršál, 29 rytierov, veľa Prusov. Rád zaútočil na Medininkianske krajiny až po uzavretí prímeria s Gediminasom v rokoch 1324 - 1328.

Obrana mesta Pilenai. Vo februári 1336 sa Litovčania ubránili pred križiakmi a ich spojencami na hrade Pilėnai. Pilenai sa často stotožňuje s punskou osadou, no s najväčšou pravdepodobnosťou to bolo v dolnom toku Nemanu. 24. februára križiaci a ich spojenci obkľúčili Pilėnai. Armáde velil veľmajster Dietrich von Altenburg. Podľa kroniky križiakov bolo na hrade 4000 ľudí na čele s kniežaťom Margirisom, vypukol požiar. O niekoľko dní neskôr sa už obrancovia hradov nedokázali brániť. Urobili oheň, hodili tam všetok svoj majetok, potom zabili deti, chorých a ranených, hodili ich do ohňa a sami zomreli. Margiris sa pobodal v pivnici, predtým dobodal svoju manželku. Hrad vyhorel. Križiaci a ich spojenci sa vrátili do Pruska.

Rád zaútočil aj na Poľsko. V rokoch 1308 - 1309 bolo zajaté Východné Pomoransko s Danzigom, 1329 - Dobzhinsky krajiny, 1332 - Kuyavia. V roku 1328 Livónsky rád odovzdal Memel a jeho okolie Germánom. Križiacku výpravu za pokresťančením východnej Európy skomplikovali niektorí miestni panovníci, najmä poľskí králi, ktorí sa obávali moci rádu a v roku 1325 Poľsko uzavrelo spojenectvo priamo s pohanským veľkovojvodom Litvy Gediminasom (Guedemine).

V roku 1343 na základe Kališskej zmluvy rád vrátil okupované krajiny Poľsku (okrem Pomoranska) a sústredil všetky svoje sily na boj proti Litve. V roku 1346 rád získal severné Estónsko od Dánska a previedol ho pod Livónsky rád. Našťastie v roku 1343 mali Poľsko a Rád rovnakú silu a kým Litovčania pokračovali v boji proti Rádu so všetkými silami, ktoré mali k dispozícii, rytieri boli pripravení.

2. februára 1348 sa pri rieke Streva odohrala bitka medzi križiakmi a Litovcami. Armáda rádu (počet bojovníkov sa podľa rôznych zdrojov pohybuje od 800 do 40 000 osôb), pod velením veľkomaršala Siegfrieda von Dachenfelda, vtrhla 24. januára do Aukštaitije a vyplienila ju. Keď sa križiaci vracali, napadli ich Litovčania. Rýchlym protiútokom donútilo vojsko rádu Litovčanov k ústupu pozdĺž zaľadnenej rieky Streva. Mnoho Litovčanov zomrelo. Po neúspešnom ťažení v Litve v roku 1345 toto víťazstvo zdvihlo morálku križiakov.

Najväčšiu silu rád dosiahol v polovici 14. storočia. za vlády Winricha von Kniprode (1351 - 1382). Rozkaz uskutočnil asi 70 veľkých ťažení do Litvy z Pruska a asi 30 z Livónska. V roku 1362 jeho armáda zničila hrad Kaunas a v roku 1365 prvýkrát zaútočila na hlavné mesto Litvy Vilnius.

V rokoch 1360 - 1380 sa každoročne uskutočnilo veľké ťaženie proti Litve. Litovská armáda uskutočnila v rokoch 1345 - 1377 asi 40 odvetných kampaní. Jeden z nich sa skončil bitkou pri Rudave (Rudai, Rudau) v Sambii (Sambia) 17. februára 1370, keď velené litovské vojsko pod velením Algirdasa a Kestutisa obsadilo hrad Rudau (sova Melnikov, 18 km severne od r. Kaliningrad). Na druhý deň sa k hradu priblížila armáda Rádu nemeckých rytierov pod velením veľmajstra Winricha von Kniprode. Podľa kroník križiakov boli Litovčania úplne porazení (počet obetí sa pohybuje od 1 000 do 3 500 ľudí). Litovský veľkovojvoda Olgerd so sedemdesiatimi tisíckami Litovčanov, Samogitov, Rusov a Tatárov bol v tejto bitke úplne porazený. Počet mŕtvych križiakov sa uvádza od 176 do 300, zomrelo 26 rytierov spolu s veľkomaršálom Heinrichom von Schindekopfom a dvoma veliteľmi. Je pravda, že niektorí historici veria, že Litovčania vyhrali, pretože kronika o priebehu bitky mlčí a prominentní križiaci v bitke zomreli. Podľa iných zdrojov stratil Algirdas spolu so svojou štandardou viac ako jedenásť tisíc zabitých, zatiaľ čo Rád stratil dvadsaťšesť veliteľov, dvesto rytierov a niekoľko tisíc vojakov.

Po smrti litovského kniežaťa Algirdasa (1377) rád rozpútal vojnu medzi jeho dedičom Jogailom a Kestutisom s jeho synom Vytautasom (Vytautasom) o kniežací trón. Rád zaútočil buď na Vytautasa alebo Jagella, obzvlášť silne na Litvu v rokoch 1383-1394 av roku 1390 napadol Vilnius. Pre mier s rádom sa v roku 1382 Jagellonský a v roku 1384 Vytautas vzdali západnej Litvy a Zanemanye. Rád sa ešte viac posilnil, v roku 1398 (do roku 1411) obsadil ostrov Gotland a v rokoch 1402 - 1455 Novú Marku. Postupne zničili oblasti, ktorým vládol litovský veľkovojvoda, pričom ich prevzali pod svoju vlastnú kontrolu.

V roku 1385 Litva a Poľsko uzavreli Krevskú zmluvu proti rádu, ktorá zmenila pomer síl v regióne v neprospech rádu. V roku 1386 sa Olgerdov dedič Jagellonský oženil s Hedvigou (Jadwiga), dedičkou Poľska, prijal meno Wladislav (Vladislav) a pokresťančil Litovcov, čím sa spojili dve kráľovské moci. Po krste v roku 1387 v Litve (Aukštaitija) rád stratil formálny základ pre útok na Litvu.

12. októbra 1398 veľkovojvoda Vytautas a veľmajster Konrad von Jungingen uzavreli na ostrove Saline (v ústí Nevezhis) Salinskú zmluvu. Vytautas sa chcel pokojne zmocniť ruských území, čo sa mu už podarilo pri dobytí časti pobrežia Čierneho mora. Okrem toho neuznával suverenitu Poľska a bál sa nástupcu na trón Švitrigailu, ktorý hľadal pomoc u rádu. Výmenou za to, že ich Rád nepodporí, mu Vytautas dal Samogitiu až po Nevėžys a polovicu Suduvy. Zmluva prestala platiť v rokoch 1409 - 1410.

V roku 1401 vzbúrení Samogitiovci vyhnali nemeckých rytierov zo svojich krajín a Rád opäť začal útočiť na Litvu. V roku 1403 pápež Banifacius IX. zakázal Rádu bojovať s Litvou.

23. mája 1404 uzavrel poľský kráľ Jagiello, litovský veľkovojvoda Vytautas dohodu s veľmajstrom Konradom von Jungingenom na ostrove Visla pri zámku Racionzhek. Ukončil vojnu v rokoch 1401 - 1403 medzi Rádom a Litvou. Poľsko dostalo právo vrátiť Dobzhinského zem, hranica s Litvou zostala rovnaká ako po Salinskej zmluve. Rád sa vzdal nárokov na litovské krajiny a Novgorod. Počas pokoja vo vojnách s Rádom Litva zachytila ​​stále viac ruských krajín (v júli 1404 Vytautas obsadil Smolensk).

Poľsko bolo teraz na vrchole svojej moci. Kresťanstvo sa pevne usadilo vo východnej Európe, čo ohrozovalo samotnú existenciu Rádu nemeckých rytierov. christianizáciou tejto časti Európy sa stratil zmysel misijnej činnosti rádu. (Od prekladateľa. - Udalosti na hraniciach majetkov rádu a Poľska na konci 14. - začiatku pätnásteho storočia sú dobre opísané v románe G. Senkevicha "Križiaci").

Po zjednotení Litvy a Poľska Nemeckí rytieri čoskoro stratili podporu cirkvi a susedných vojvodstiev. Konflikty s arcibiskupom z Rigy zhoršili vzťahy s cirkvou v prvej polovici storočia. Tieto spory sa zintenzívnili, keď sa misia Rádu krstiť pohanov vyčerpala.

Transformácia vlády Litvy poskytla poslednú podporu pápežovi, ktorý nariadil rytierom, aby dosiahli vyrovnanie. Spory medzi rytiermi a novým poľsko-litovským spojenectvom narastali, no rytieri sa dokonca ocitli vo vojne medzi dvoma ďalšími kresťanskými štátmi, Dánskom a Švédskom.

Dočasný mier podpísaný v prospech rádu v roku 1404 viedol k predaju miest Dobrzin a Ziotor poľským kráľom, no hoci bohatstvo rádu nebolo nikdy väčšie, bol to jeho posledný úspech. Od roku 1404, na základe Racionálnej zmluvy, Rád spolu s Poľskom a Litvou ovládal Samogitiu.

Len Rád teraz ovládal rozľahlú oblasť s dvoma miliónmi stoštyridsaťtisíc obyvateľmi Pruska, urážali ich však mnohé dokonca aj nemecké vojvodské domy a on sa bál svojich susedov, pretože poľský štát sa stal centralizovanejším a hľadal pohodlný prístup. k Baltskému moru. Rád sa obrátil o podporu na Nemecko a rakúskeho cisára a konflikt bol nevyhnutný.

V roku 1409 sa vzbúrili Samogitovci. Povstanie poslúžilo ako zámienka na novú rozhodujúcu vojnu (1409 - 1410) s Litvou a Poľskom. Litva a Poľsko boli opevnené a pripravené na obnovenie boja. Napriek zásahom českých a uhorských kráľov dokázal Jagellon (Wladislav) zhromaždiť obrovskú silu asi 160 000 mužov. Patrili sem Rusi, Samogičania, Maďari, sliezski a českí žoldnieri spolu s jednotkami vojvodu z Mecklenburgu a vojvodu Pomoranského (tiež vojvodu zo Štetína, ktorý mal spoločnú hranicu s rádom). Rytieri, ktorí mali len 83 000 mužov, mali prevahu dva ku jednému. Napriek tomu sa 15. júla 1410 odohrala bitka pri Tanenbergu (bitka pri Grunwalde). Na začiatku bitky boli rytieri úspešní, zničili pravé krídlo litovských síl, no postupne boli zatlačení. Keď bol ich statočný veľmajster Ulrich von Jungingen zosadený v centre boja, zomrel na rany na hrudi a chrbte, boj bol prehraný. Okrem svojho vodcu stratili dvesto rytierov a asi štyridsaťtisíc vojakov vrátane hlavného veliteľa Conrada von Liechtenstein, maršala Friedricha von Wallenroda a mnohých veliteľov a dôstojníkov, pričom Poľsko prišlo o šesťdesiattisíc zabitých. Rád stratil tzv. Veľká vojna v bitke pri Grunwalde. Toruňský mier a Melnsky mier zaviazali Rád vrátiť Samogitiu a časť krajín Jotvingov (Zanemanye) Litve.

Rozkaz mohol byť úplne zničený, keby nebolo Schwerzovho veliteľa Heinricha (Reussa) von Plauen, ktorý bol vyslaný brániť Pomoransko a teraz sa rýchlo vrátil, aby podporil obranu v Marienburgu. Rýchlo ho zvolili za veľmajstra a pevnosť sa podarilo zachrániť.

Plauen bol teraz zvolený za veľmajstra a v Toruni uzavrel 1. februára 1411 dohodu s poľským kráľom, ratifikovanú pápežskou bulou o rok neskôr. Dohoda vrátila stranám všetky ich územia s podmienkou, že Samogitiu (Samogitiu) bude počas ich života ovládať poľský kráľ a jeho bratranec Vytautas (Witold), veľkovojvoda Litvy (dnes poľský vazal). budú vrátené rytierom. Bolo tiež požadované, aby sa obe strany pokúsili obrátiť svojich zostávajúcich pohanov na kresťanstvo.

Žiaľ, poľský kráľ okamžite odmietol splniť svoj sľub o prepustení zajatcov rádu – ktorých počet prevýšil počet zajatých rytiermi – a požadoval obrovské výkupné vo výške 50 000 florénov. To predznamenalo ďalšie zhoršenie vzťahu; Poľsko sa snažilo eliminovať rytierske ohrozenie svojich hraníc.

27. septembra 1422 bola pri jazere Meln v tábore litovských a poľských vojsk uzavretá mierová zmluva medzi Litvou a Poľskom na jednej strane a Rádom nemeckých rytierov na strane druhej, po neúspešnej vojne roku 1422 o rád. Počas husitského hnutia v Čechách cisár Zygmant nemohol rádu pomôcť a spojenci ho prinútili súhlasiť s mierovou zmluvou. Rád nakoniec opustil Zanemanyu, Samogitiu, krajiny Neshavsky a Pomoransko. Vo vlastníctve rádu boli krajiny na pravom brehu Nemanu, región Memel, poľské pobrežie, krajiny Kulm a Mikhalavskaya. 30. marca 1423 Zygmant dohodu potvrdil, výmenou za to sa Poľsko a Litva zaviazali nepodporovať husitov. Táto zmluva ukončila vojny rádu s Litvou. Ale dohoda, ktorá vstúpila do platnosti 7. júna 1424, neuspokojila ani jednu stranu: Litva strácala západné litovské krajiny, germánsky a livónsky rád rozdelil územie medzi Palangu a Sventoji. Tieto hranice zostali až do Versaillskej zmluvy v roku 1919.

Početné rokovania a dohody nepriniesli kompromis, zatiaľ čo oveľa menšie konflikty postupne zmenšovali územia Rádu. Rozkaz trochu odľahčil spor medzi členmi poľskej kráľovskej rodiny o to, kto má v Litve vládnuť, no tento problém sa medzi nimi po štyroch rokoch v roku 1434 vyriešil.

V roku 1440 nastúpil na uhorský trón Vladislav III., ktorý sa stal dominantnou mocnosťou v regióne.

Kazimír IV., ktorý sa stal kráľom v roku 1444, urobil jedného zo svojich synov dedičom a za iného kúpil český trón. Veľký problém, ktorému čelia Poliaci kráľovská hodnosť, a čo v konečnom dôsledku viedlo k obmedzeniu moci monarchie osemnásteho storočia, bolo, ako balansovať medzi veľkými magnátmi s ich obrovskými výsadami; čo musia sľúbiť, aby si zabezpečili svoju lojalitu. Túto vrodenú slabosť rytieri obratne využili a oddialili ich prípadnú porážku.

Neúspešné vojny (s Litvou a Poľskom v rokoch 1414, 1422, s Poľskom a Českom v rokoch 1431 - 1433) vyvolali politickú a hospodársku krízu, prehĺbili rozpory medzi príslušníkmi rádu na jednej strane, svetskými feudálmi a mešťanmi, ktorí boli nespokojný so zvyšovaním daní a chcel sa podieľať na vláde s inou. V roku 1440 vznikla Pruská únia – organizácia svetských rytierov a mešťanov, ktorá bojovala proti moci rádu. Vo februári 1454 únia zorganizovala povstanie a oznámila, že všetky pruské krajiny budú odteraz pod záštitou poľského kráľa Kazimíra. Medzitým sa samotní Prusi vzbúrili proti autorite rádu a v roku 1454 opäť vypukla vojna. Bol to konflikt, ktorý rytieri nedokázali uhasiť bez vonkajšej podpory.

Začala sa trinásťročná vojna rádu s Poľskom. S oslabením Rádu nemeckých rytierov po bitke pri Gruwalde sa zintenzívnila túžba miest a drobného rytierstva Pomoranska a Pruska zvrhnúť moc Rádu. Sily Pruského zväzu v priebehu niekoľkých týždňov dobyli najdôležitejšie mestá a hrady Pruska a Pomoranska. Vypuknutie vojny však nadobudlo zdĺhavý charakter. Rád šikovne využil finančné ťažkosti poľského kráľa, získal podporu od Dánska, ktoré sa obávalo vzniku Poľska pri Baltskom mori. Napriek tvrdohlavému odporu bol Rád porazený. Vojna skončila Toruňským mierom. Mier medzi Kazimírom IV. a veľmajstrom Ludwigom von Erlichshausenom bol uzavretý 19. októbra 1466 v Thorne.

V dôsledku toho Rád stratil Východné Pomoransko s Danzigom, Kulmskou zemou, Mirienburgom, Elbingom, Warmiou – presťahovali sa do Poľska. V roku 1466 bolo hlavné mesto presunuté do Königsbergu. V tejto vojne Litva vyhlásila neutralitu a premeškala šancu oslobodiť zvyšok litovských a pruských krajín. Nakoniec, v súlade s dohodou v Toruni (Torun) z 19. októbra 1466 medzi Rádom a Poľskom, rytieri súhlasili s tým, že Poliakom odovzdajú Kulm (Chlumets), svoj prvý majetok v Prusku, spolu s východnou časťou Pruska. Michalow (Michalow), Pomoransko (Pomoransko) (vrátane prístavu Danzig (Danzig)) a ​​hlavné mesto Rádu pevnosti Marienburg (Marienburg).

Od októbra 1466 sa Rád nemeckých rytierov ako štát stáva vazalom poľskej koruny.

V roku 1470 sa veľmajster Heinrich von Richtenberg uznal za vazala poľského kráľa.

Po strate Marienburgu sa hlavné mesto rádu sťahuje na zámok Königsberg v r Východné Prusko. Hoci si ponechali asi šesťdesiat miest a pevností, veľmajster musel uznať poľského kráľa za svojho feudálneho vládcu a uznať sa za vazala, hoci veľmajster mal súčasne titul cisára, nominálneho vládcu Pruska a kniežaťa rakúskej ríše. . Veľmajster bol uznaný za knieža a člena Kráľovskej rady Poľska. Veľmajster potvrdil pápežskú autoritu v duchovných záležitostiach, ale dosiahol podmienku, že žiadnu časť dohody nemohol pápež zrušiť, čo porušovalo právo katolíckej cirkvi, od r. rehole sú podriadené Svätej stolici. Sila rytierov bola teraz v smrteľnom nebezpečenstve.

Ďalší štyria veľmajstri, tridsiaty prvý až tridsiaty štvrtý v poradí, nedokázali zabrániť novým konfliktom s Poľskom, hoci niektoré územia, ktoré predtým stratili, získali späť.V roku 1498 zvolili ako tridsiateho piateho veľmajstra princa Fridricha. Saského, tretieho syna Alberta Chrabrého, vojvodu zo Saska, ktorého starší brat Juraj sa oženil so sestrou poľského kráľa. Výberom trónu jedného z najväčších nemeckých kráľovských rodov rytieri dúfali, že si udržia svoju pozíciu vyjednávaním, najmä o kontroverznej otázke, či sa majú považovať za vazalov poľského štátu.

Nový veľmajster podal žiadosť na cisársky dvor, ktorý rozhodol, že poľský kráľ nemôže veľmajstrovi zasahovať do slobodného výkonu jeho moci v Prusku. Fridrichovej taktike napomohlo časté striedanie poľských kráľov (boli traja) medzi rokom 1498 a jeho smrťou v roku 1510.

Výber princa z veľkej kráľovskej rodiny bol taký úspešný, že sa ho rytieri rozhodli zopakovať. Tentokrát sa ich výber ukázal ako katastrofálna chyba. 13. februára 1511 zvolili za markgrófa Albrechta von Hohenzollern (Brandenburg). Podobne ako jeho predchodca Albert odmietol poslušnosť poľskému kráľovi Žigmundovi, bol však pokarhaný rakúskym cisárom Maximiliánom, ktorý dohodou so Žigmundom z roku 1515 žiadal, aby Rád dodržiaval dohody z roku 1467. Albert stále odmietal poslúchnuť Žigmunda a namiesto toho podpísal s ruským cárom zmluvu o vzájomnej ochrane. Bazil III. Výmenou za vydanie Neumarcka do Brandenburska za sumu 40 000 florénov mohol Albert zaručiť podporu aj pre panstvo Joachim. V súlade s Toruňskou zmluvou zo 7. apríla 1521 súhlasil s tým, že otázka poľskej autority nad Rádom bude podrobená arbitráži, ale udalosti spôsobené Lutherovou herézou proces narušili a nikdy sa neuskutočnil. Túžba rádu oslobodiť sa spod poľskej vrchnosti bola porazená (kvôli tomu došlo k vojne v rokoch 1521 - 1522).

Výzva Martina Luthera voči ustanovenému duchovnému poriadku viedla k ďalšej strate vojenskej a politickej moci rádu. Luther 28. marca 1523 vyzval rytierov, aby porušili svoje prísahy a vzali si manželky. Biskup zo Sambie, ktorý zastával administratívne funkcie regenta a hlavného kancelára Pruska, bol prvý, kto sa vzdal prísahy a na Vianoce 1523 predniesol kázeň, v ktorej vyzval rytierov, aby ho napodobňovali. Na Veľkú noc slávil nový obrad, ktorý spôsobil veľké škody katolíckej viere, v ktorej bol vychovaný a vysvätený za pastiera. Veľmajster Albrecht von Hohenzollern stál spočiatku v ústraní, ale v júli 1524 sa rozhodol vzdať sa sľubov, oženil sa a svojou vládou povýšil Prusko na vojvodstvo.

V júli 1524 za veľmajstra Brandenburského markgrófa Albrechta von Hohenzollern prestáva Rád nemeckých rytierov ako štát existovať, ale zostáva mocnou náboženskou a svetskou organizáciou s veľkým majetkom. Rád stráca svoj najdôležitejší majetok - Prusko a rytieri sú nútení navždy opustiť tieto krajiny.

(Od prekladateľa. - Aké je to podobné tomu, čo sa stalo v ZSSR koncom osemdesiatych - začiatkom deväťdesiatych rokov XX storočia. Najvyšší predstavitelia komunistickej strany, ktorí mali byť strážcami a obrancami komunistickej ideológie, boli prví, ktorí to zradili, a to v záujme vlastného záujmu a ich osobné autority zničili štát)

Po dohode z Krakova 10. apríla 1525 Albrecht prestúpil na luteránstvo a prisahal vernosť poľskému kráľovi Žigmundovi Starému, ktorý ho uznal za pruského vojvodu s právom priameho alebo spoločného dedičného prenosu. Livónsko zostalo dočasne nezávislé pod vládou majstra Walthera von Plettenberga, ktorý bol uznaný za knieža Svätej ríše rímskej.

Nový majster Nemecka teraz prevzal titul majstra Rádu nemeckých rytierov v Nemecku a Taliansku. Už ako knieža Rakúskej ríše a majster Nemecka založil hlavné mesto rádu v Mergentheime vo Württembersku, kde zostal až do rozpadu Svätej ríše rímskej.

Vekom oslabený sa neudržal pri moci a rezignoval, čím 16. decembra 1526 opustil Walther von Cronberg, ktorý spájal pozície hlavy rádu s pozíciou majstra Nemecka. Teraz bol schválený cisárom Svätej ríše rímskej, ale s titulom „Majster Rádu nemeckých rytierov v Nemecku a Taliansku, pro-administrátori Veľkého magistéria“ s požiadavkou, aby všetci velitelia Rádu a majster Livónska preukázali ho rešpekt a poslušnosť ako veľmajstra rádu. Tento titul v nemčine sa neskôr zmenil na: „Administratoren des Hochmeisteramptes in Preussen, Meister Teutschen Ordens in teutschen und walschen Landen“, ktorý zostal titulom hlavy rádu až do roku 1834.

Na kongrese v roku 1529 sa Cronberg vzdal sídla majstra Nemecka, postúpil v senioráte, aby získal miesto veľmajstra, po salzburskom arcibiskupovi a pred biskupom z Bambergu (Bamberg).

26. júla 1530 bol Cronberg formálne povýšený na dôstojnosť pruského cisára na slávnostnom ceremoniáli, ktorý mal priamo napadnúť Hohenzollernovcov o moc, čo však malo malý skutočný účinok.

Rád naďalej prijímal kňazov a rehoľné sestry, ktorí sa ukázali ako usilovní a humánni služobníci, ale rehoľní členovia boli skutočne oddelení od laikov a rytierov, ktorí nemuseli žiť v kláštoroch rádu. Rád neprišiel o všetkých protestantských členov ani o majetky, no na viacerých miestach vo svojich farnostiach sa cirkevné vyznanie zmenilo. V Livónsku, hoci majster von Plettenberg zostal verný katolíckej cirkvi, nedokázal v roku 1525 odolať udeleniu tolerancie reformovaným cirkvám. Rád sa tak stal trojdenominačným (katolíckym, luteránskym, kalvínskym) ústavom s hlavným richtárom a hlavnými úradmi podporovanými katolíckou šľachtou. Luteránski a kalvínski rytieri dostali rovnaké práva podľa Vestfálskej zmluvy z roku 1648 so sídlom a hlasovaním vo Valnom zhromaždení. Úplnú nezávislosť vyhlásila v roku 1637 iba protestantská štvrť Utrecht.

Návrh z roku 1545 na spojenie Rádu nemeckých rytierov s rytiermi rádu johanitov nebol prijatý. Medzitým sa hlavné diplomatické úsilie rádu sústredilo na obnovenie ich štátnosti v Prusku, projekt, ktorý sa však stále neuskutočnil. Livónsko naďalej ovládali rytieri, no ich vláda bola slabá v dôsledku obkľúčenia Ruskom a Poľskom.

V roku 1558 bol za pomocného majstra zvolený Gotthard Kettler a po odstúpení majstra von Furstenberg v roku 1559 za majstra. Rád opäť nevedomky urobil nešťastnú voľbu. Kým bol Kettler zdatným vojakom, v roku 1560 tajne prestúpil na luteránsku vieru. V nasledujúcom roku bol po zákulisných rokovaniach uznaný poľským kráľom za vojvodu Kurlandského a Semigalského (Courland und Semigalla) dohodou z 28. novembra 1561 s právom dedenia. Tento štát zahŕňal všetky územia predtým ovládané rytiermi medzi riekou Dvina, Baltským morom, Samogitiou a Litvou. Tým sa skončila existencia rádu na severe východnej Európy.

5. marca 1562 poslal Kettler posla, aby prevzal späť ku kráľovi Rakúska insígnie jeho dôstojnosti ako majstra Livónska, vrátane kríža a veľkej pečate, s úmyslom preniesť na kráľa tituly a výsady Rádu nemeckých rytierov. , kľúče od Rigy a dokonca aj jeho rytierske brnenie, ako dôkaz zrieknutia sa titulu veľmajstra rádu.

(Od prekladateľa.- Od roku 1562 je teda Rád skôr rakúskou ako nemeckou organizáciou.)

V roku 1589 štyridsiaty veľmajster Heinrich von Bobenhausen (1572-1595) bez formálnej abdikácie preniesol vládu na svojho zástupcu, rakúskeho arcivojvodu Maximiliána. Tento prenos schválil brat posledný cisár Rakúsko 18. augusta 1591 a Maximilián mal teraz právo zložiť prísahu vernosti od členov a mníchov rádu. K dispozícii rakúskemu cisárovi potom rytieri poskytli 63 000 florénov, stopäťdesiat koní a sto pešiakov spolu s rytiermi z každej provincie rádu na boj proti Turkom, ktorí zúrili juhovýchodnou Európou. To bol, samozrejme, malý zlomok toho, čo mohli v minulosti zložiť, ale územné straty v predchádzajúcom storočí ich vážne ochudobnili a výrazne znížili počet rytierov a kňazov. Rád bol teraz pevne spojený s rakúskym kráľovským rodom Habsburgovcov a po Maximiliánovi bol od roku 1619 pánom arcivojvoda Karl. Zo zostávajúcich rokov pred pádom Rakúskeho cisárstva bolo jedenásť veľmajstrov, z toho štyria arcivojvodovia, tri kniežatá z rodu Bavorska a jedno lotrinské knieža (brat francúzskeho cisára Františka I.).

A tak, zatiaľ čo vojenská sila Rádu bola len tieňom jeho predchádzajúcej sily, dôležitosti a postavenia jeho veľmajstrov, členstvo v Ráde bolo dôkazom vysokého postavenia medzi kráľovskými domami. V tomto čase prísnejšie pravidlá vylučovali dopĺňanie príslušníkov menšej šľachty.

27. februára 1606 dal veľmajster Maximilián Rádu nové stanovy, ktorými sa mal riadiť až do reforiem v devätnástom storočí. Obsahovali dve časti. Prvá časť obsahovala pravidlá v devätnástich kapitolách, ktoré uvádzali cirkevné povinnosti, komunálne, sviatky, zvyky, obsluhu chorých kolegov, správanie sa kňazov rádu a úpravu ich povinností a vzťahy medzi členmi. Druhá časť v pätnástich kapitolách bola venovaná obradom pri vyzbrojovaní a prijímaní rytierov a povinnostiam bojovať proti neveriacim na uhorských hraniciach a inde, správaniu každého orgánu, správe, pohrebným obradom mŕtvych členov, vrátane samotného veľmajstra, výber jeho nástupcu a okolnosti, za ktorých mohol rytier vystúpiť z rádu. Charta obnovila hlavné poslanie rádu proti pohanom a obnovila jeho duchovný význam pre katolíckych členov.

Žiaľ, v druhej štvrtine osemnásteho storočia veľmoci opustili koncepciu kresťanskej krížovej výpravy. Po strate historického poslania a väčšiny vojenských funkcií Rád upadol a bol zaneprázdnený zabezpečovaním svojho pluku v službách rakúskych arcivojvodov, cisárov Svätej ríše rímskej a poskytovaním ubytovania pre rytierov a kňazov.

Napoleonské vojny sa ukázali ako katastrofálne pre Rád, ako aj pre každú tradičnú katolícku inštitúciu. Lunevilleskou mierovou zmluvou z 9. februára 1801 a dohodou z Amiens z 25. marca 1802 sa jeho majetky na ľavom brehu Rýna s ročným príjmom 395 604 florénov rozdelili medzi susedných nemeckých panovníkov. Ako kompenzáciu dostal rád biskupstvá, opátstva a kláštory Voralberg v rakúskom Švábsku a kláštory v Augsburgu a Kostnici. Jeho veľmajster, arcivojvoda Carl-Ludwig, nastúpil do úradu bez zloženia prísahy, no napriek tomu priniesol svoje práva do Rádu. Rozkaz dostal deviaty hlas v Rade kniežat Svätej ríše rímskej, hoci návrh na nahradenie titulu veľmajstra titulom kurfirst nikdy nebol predložený a korupcia Svätej ríše rímskej čoskoro zmenila tento titul na nominálny.

30. júna 1804 Karl-Ludwig prenechal hlavného richtára svojmu pomocníkovi arcivojvodovi Antonovi (Antonovi), ktorý z tohto titulu urobil jednoducho čestný titul.

Článkom XII Pressburgskej dohody z 26. decembra 1805 medzi Rakúskom a Francúzskom prešiel všetok majetok hlavného richtára v meste Mergentheim a všetky rádové tituly a práva do vlastníctva rakúskeho cisárskeho domu.

Nový veľmajster, arcivojvoda Anton, bol synom rakúskeho cisára Leopolda II. (Leopolda II.) a brata Františka I. (Františka I.) z Rakúska a už predtým bol zvolený za arcibiskupa v Munsteri (Munster) a za arcibiskupa v Kolíne nad Rýnom. Cisár František I. potvrdil 17. februára 1806 bratovi Antonovi titul veľmajstra Rádu nemeckých rytierov, čím potvrdil výsledok prešporskej dohody dovtedy, kým sa tento titul nestane dedičnou dôstojnosťou. Zároveň tiež uvalil určité obmedzenia na časť Paktu v neprospech Rádu. Suverénny štatút rádu uznaný v Prešporskej zmluve bol obmedzený na skutočnosť, že každé knieža rakúskeho cisárskeho rodu, ktoré by v budúcnosti získalo titul veľmajstra, bolo plne podriadené rakúskemu cisárovi. Nebol urobený žiadny pokus o konzultáciu so Svätou stolicou a toto rozhodnutie bolo porušením cirkevného katolíckeho práva. Medzitým vytvorenie Rýnskej konfederácie 12. júla 1806 stálo Rád stratu niekoľkých ďalších komandérií, ktoré dostali rôzne bavorskí a württemberskí králi a veľkovojvoda z Bádenu.

V súlade s Napoleonovým dekrétom z 24. apríla 1809 bol rád na územiach Konfederácie rozpustený a Mergentheim bol prevedený na kráľa Württembergu ako kompenzácia za straty, ktoré utrpeli jeho šľachtici, prívrženci Napoleona. Jedinými zachovanými majetkami rádu boli tie, ktoré sa nachádzali na území Rakúska. Išlo o tri veliteľstvá pridelené hlavnému veliteľovi a osem ďalších veliteľstiev, jeden kláštor, vlastníctvo Adiže a hôr. Veliteľstvo Frankfurtu v Sasku (Sachsenhausen) zostalo zachované. V rakúskom Sliezsku sa zachovali dve komendy a niektoré dištrikty, no stratila sa komenda Namslau v Sliezskom Prusku, ktorá bola 12. decembra 1810 skonfiškovaná komisiou odluky cirkvi od spolkovej krajiny Prusko. Napriek žiadostiam rádu o presadenie Pressburgskej zmluvy Viedenský kongres v roku 1815 odmietol vrátiť všetko, čo rád stratil v predchádzajúcich dvadsiatich rokoch.

Rozhodnutie o ráde sa odložilo až do 20. februára 1826, keď rakúsky cisár František požiadal Metternicha, aby určil, či má byť obnovená autonómia rádu v rámci rakúskeho štátu.

Do tejto doby, okrem veľmajstra, rád zahŕňal iba štyroch rytierov. Rád nutne potreboval regeneráciu, inak by zanikol. V súlade s dekrétom z 8. marca 1834 rakúsky cisár vrátil Rádu nemeckých rytierov všetky práva, ktoré mali podľa Pressburgskej dohody, a zrušil obmedzenie tých práv, ktoré boli uložené v súlade s dekrétom zo 17. februára 1806. . Rád bol vyhlásený za „autonómny, náboženský a vojenský inštitút“ pod záštitou rakúskeho cisára, s arcivojvodom ako „najvyšším a nemeckým majstrom“ (Hoch- und Deutschmeister) a so štatútom „priameho léna Rakúska a ríše“. ". Arcivojvoda Anton bol navyše suverénnym vládcom rádu a jeho dedičia museli požiadať cisára o zvrchovanosť.

Rád mal teraz jednu triedu rytierov, ktorí mohli preukázať svoj rytiersky pôvod v šestnástich generáciách výlučne nemeckých alebo rakúskych štátov, následne sa požiadavka zredukovala na štyri generácie za posledných dvesto rokov a bolo povinné byť katolíkom.

Táto trieda sa delila na hlavných veliteľov (zrušených reformou z 24. apríla 1872), hlavných kapitulárov (kapitulárov), veliteľov a rytierov. Predpokladalo sa, že rytieri sú nábožensky podriadení hlave rádu, zatiaľ čo stanovy, ktorými sa riadili ich správanie, boli založené na stanovách z roku 1606, ktoré obnovovali rytierske symboly a starodávne obrady, z ktorých mnohé umierali.

Po ďalšej reforme z 13. júla 1865 mohol byť do počtu čestných rytierov prijatý každý, kto dokázal ušľachtilý nemecký pôvod a nosil mierne upravený kríž. Hlavné veliteľstvo rádu malo zahŕňať hlavného veliteľa rádového okresu Rakúska, hlavného veliteľa Adiže a hôr, hlavného veliteľa a hlavného veliteľa (kapitulára) tvorcu okresu Franky (Francka). a hlavný kapitulár formovateľa okresu Vestfálsko (Vestfálsko), s právom veľmajstra zvýšiť počet hlavných kapitulárov podľa vlastného uváženia.

Ďalšie obmedzenie by uložilo cisárskemu domu Rakúska povinnosť vybrať si veľmajstra (alebo vymenovať zástupcu) a ak medzi členmi domu nie sú arcivojvodovia, vybrať si knieža, ktoré je najbližšie k cisárskemu domu. . Hoci rakúsky cisár nedokázal ubrániť Rád proti Napoleonovi, obnovenie určitej nezávislosti Rádu bolo nepochybne jeho úspechom. Cisár František zomrel 3. marca 1835 a veľmajster o mesiac neskôr, 3. apríla.

Rád zvolil za veľmajstra arcivojvodu Maximiliána Rakúsko-Este (1782-1863), brata vojvodu z Modeny. Maximilián sa stal členom rádu v roku 1801 a riadnym členom rádu sa stal v roku 1804. Nový rakúsky cisár (Ferdinand I.), Ferdinand I., vydal 16. júla 1839 dekrét, ktorým potvrdil privilégiá udelené jeho otcom, pravidlá a stanovy z roku 1606, ktoré neboli v rozpore so štatútom rádu ako rakúskeho léna. .

Ďalší cisársky patent z 38. júna 1840 definoval rád ako „nezávislý náboženský inštitút rytierstva“ a „priame cisárske léno“, pre ktoré je rakúsky cisár najvyšším vodcom a ochrancom. Rád získal voľnú kontrolu nad vlastnými majetkami a financiami nezávisle od politickej kontroly a zatiaľ čo rytieri boli považovaní za náboženské osobnosti, predchádzajúce dokumenty potvrdzujúce právo rytierov na ich majetky a majetky zostali v platnosti. Ich bohatstvo sa mohlo zvýšiť dedením, ale dary väčšie ako tristo florénov, ktoré dostali, by musel schváliť veľmajster. Okrem toho, ak rytier zomrel bez zanechania závetu, potom jeho majetok zdedil rád.

Kňazi rádu nemali byť sami, ale bolo od nich vyžadované, aby bývali ďaleko od svojich príbuzných.V roku 1855, viac ako dvesto rokov po zániku kláštorov rádu, bola obnovená pozícia rádového hospitalizátora. organizácia sestier Rádu nemeckých rytierov a veľmajster dal pre sestry na vlastné náklady niekoľko budov.

S dôverou v obnovenie práv rádu mimo Rakúska, a najmä vo Frankfurte, ich teraz obsadili rehoľní bratia a sestry. Po strate vojenských funkcií, hoci rytieri mali právo nosiť vojenské uniformy, sa rád špecializoval na náboženské, humanitárne a filantropické misie v duchu „bratského vedomia“ a zaoberal sa evakuáciou a ošetrovaním ranených a chorých v r. vojny v rokoch 1850-1851 a 1859 (s Talianskom), 1864 a 1866 (s Pruskom) a vo svetovej vojne v rokoch 1914-18. Reformy, ktoré priniesol arcivojvoda Maximilián, slúžili na oživenie duchovných síl rádu, počas jeho dvadsaťosemročného panovania prijalo približne päťdesiatštyri kňazov.

(Od prekladateľa. Tým, že Rád v polovici 16. storočia stratil Prusko, začal postupne strácať vojenské sily a funkciu vojensko-náboženskej organizácie a v polovici 19. storočia sa definitívne zmenil na tzv. náboženská a lekárska organizácia. Rytierstvo a vojenské atribúty zostali jednoducho ako pocta tradícii a historickej pamäti.)

Mnohé staroveké rádové formácie, ktoré sa mali čoskoro rozpadnúť, boli obnovené a kostoly rádu vo Viedni vyprodukovali množstvo cenných pamiatok a náboženských zázrakov. Do svojej smrti v roku 1863 rozdal veľmajster Maximilián viac ako 800 000 florénov na podporu sestier, nemocníc a škôl a 370 000 germánskych kňazov.

Aby rád mohol vybavovať požiadavky na svoje služby, jeho ďalší vodca s titulom Hoch und Deutschmeister, arcivojvoda Wilhelm (1863-1894), (do rádu vstúpil v roku 1846), zaviedol dekrétom z 26. marca 1871 a. osobitná kategória „rytieri a dámy Panny Márie“. Títo rytieri a dámy neboli riadnymi členmi rádu, ale mali právo nosiť jeden z variantov rádového kríža. Táto kategória bola pôvodne obmedzená na katolíckych šľachticov dvoch monarchií, ale dekrétom z 20. novembra 1880 bola rozšírená o katolíkov akejkoľvek národnosti. Bulou zo 14. júla 1871 pápež Pius IX. potvrdil starobylé stanovy a pravidlá spolu s novými reformami. V pápežskom liste zo 16. marca 1886 pápež Lev XIII. schválil reformy obradu vypracované veľmajstrom, ktoré potom schválilo valné zhromaždenie rádu 7. mája 1886 a schválil rakúsky cisár v máji. 23.

Odhalili plné prednosti rádu tým, ktorí zložili jednoduché prísahy, zrušili kategóriu slávnostných prísah pre budúcnosť, ale nezrušili slávnostné prísahy tých, ktorí už túto povinnosť zložili. To znamenalo, že kým rytieri stále museli zložiť sľuby chudoby, poslušnosti a pomoci, mohli opustiť Rád a ak si to želali, mohli sa po odchode z Rádu oženiť. Táto podmienka sa nevzťahovala na kňazov rádu, ktorých členstvo bolo na dobu neurčitú.

V roku 1886 stál na čele rádu vodca s titulom „Hoch- und Deutschmeister“, členovia rady (Rathsgebietiger), traja hlavní kapitulári (kapitulári). Rád pozostával z osemnástich riadnych rytierov, štyria členovia boli v jednoduchých prísahách, jeden novic, dvadsaťjeden čestných rytierov, viac ako tisíctristo rytierov Panny Márie, sedemdesiatdva kňazov, z ktorých väčšina bola v slávnostnej prísahe, a dvesto šestnásť sestier.

Počas posledných dvoch tretín devätnásteho storočia a prvého desaťročia dvadsiateho storočia rád zvýšil svoju aktívnu úlohu v rakúskom regióne, najmä v rakúskom Sliezsku a Tirolsku. Vďaka školám a nemocniciam pod správou miestnych obyvateľov si Rád počas vojny vydobyl privilegované postavenie v rámci dvoch monarchií (Nemecko a Rakúsko). Prvá svetová vojna, v ktorej sa rád zvlášť vyznamenal, viedla k pádu rakúskej monarchie a strate vedúcej úlohy šľachty v Rakúsku. Nepriateľstvo voči kráľovskému domu Habsburgovcov zo strany nových republikánskych režimov v Rakúsku, Uhorsku a Československu viedlo k nepriateľstvu voči všetkému, čo s týmto domom súviselo; vrátane Objednávky. Hrozba boľševizmu a rastúci antikatolicizmus viedli k zničeniu akejkoľvek organizácie, ktorú bolo možné považovať za antidemokratickú, čo predstavovalo nebezpečenstvo pre Rád. Zachovanie rádu v jeho starej podobe už nebolo možné a hrozilo, že majetok rádu, vnímaný ako dynastický majetok kráľovského domu, bude skonfiškovaný pomstychtivými republikánskymi štátmi.

Podľa cirkevného katolíckeho práva bol však rád nezávislý ako autonómna cirkevná inštitúcia a nemožno ho považovať za súčasť habsburského dedičstva. Posledný veľmajster z rodu Habsburgovcov, arcivojvoda Eugen (zomrel 1954), teraz nútený odísť do exilu spolu so všetkými členmi dynastie, bol však nútený odísť a v roku 1923 oznámiť pápežovi svoju rezignáciu.

Pred rezignáciou zvolal do Viedne valné zhromaždenie na výber nového vodcu a na jeho návrh bol zvolený za kardinála Norberta Kleina (monsignor Norbert Klein), kňaza rádu a biskupa v meste Brno (Brunn, Brno). poslanca.

Rakúska vláda a predstavitelia rádu mohli teraz začať rokovať a našťastie prevládlo pochopenie, že rád je predovšetkým náboženskou inštitúciou, aj keď niektorí predstavitelia cirkvi boli stále proti rádu. Pápežský úrad teraz zastával don Hilarion Felder, ktorý mohol vyšetrovať sťažnosti proti Rádu v rámci cirkvi.

Argument, že rád bol pôvodne vytvorený ako lazaret, a preto by mal byť súčasťou Maltézskeho rádu, bol zamietnutý a vyšetrovanie bolo posúdené v prospech Nemeckého rádu, že by mohol byť riadený nezávisle. Teraz uložené ako Náboženská organizácia Mary's Hospital v Jeruzaleme prijal 27. novembra 1929 pápežský súhlas novej administratívy.

Nová vláda ho obnovila ako úplne rehoľný rád kňazov a rehoľných sestier na čele s „najvyšším a nemeckým majstrom“ (Hoch und Deutschmeisteren), ktorý musí byť kňazom s titulom a seniorátom opáta s právom fialovej čiapky. To umožnilo zachovať si nezávislosť od miestnych úradov a priamo závisieť od Svätej stolice.

Rehoľa bola teraz rozdelená do troch kategórií – bratia, sestry a farníci. Bratia sú rozdelení do dvoch kategórií – 1) bratia kňazi a bratia úradníci, ktorí skladajú doživotnú prísahu po trojročnej skúšobnej dobe, a 2) novici, ktorí dodržiavajú pravidlá a skladajú jednoduché prísahy na šesť rokov. Sestry zložia večné sľuby po skúšobnej dobe piatich rokov. Katolícki kňazi a farníci, ktorí slúžia rádu na požiadanie a ktorí dobre pracujú – sú rozdelení do dvoch kategórií. Prvými z nich sú Čestní rytieri, je ich veľmi málo (vtedy deväť, vrátane posledného kardinála Franza Königa a posledného suverénneho princa Františka Jozefa II. Lichtenštajnského, arcibiskupa Bruna Heima a vojvodu Maximiliána Bavorského), ktorí majú významné spoločenské postavenie vôbec a musí byť má veľké zásluhy pred Rádom. Druhým z nich sú ctitelia Panny Márie v počte asi stopäťdesiat a okrem služby katolíkom musia slúžiť rádu všeobecne, vrátane finančného nasadenia.

Výsledky reformácie a v konečnom dôsledku výlučné obmedzenie príslušnosti ku katolíckej cirkvi priviedli Rád pod rakúsku kontrolu do poriadku.

Vojenské tradície rádu sa však odrazili v Prusku, keď v roku 1813 bolo ustanovené vyznamenanie (rád) „Železný kríž“, ktorého vzhľad odrážal symbol rádu. Prusko si privlastnilo históriu Rádu nemeckých rytierov ako zdroj pruských vojenských tradícií, hoci práve tento výlučne protestantský štát zničil staroveký kresťanský rád.

Túto tradíciu ešte viac prekrútili nacisti, ktorí si po okupácii Rakúska 6. septembra 1938 prisvojili právo byť považovaní za dedičov rádu. Pri zaujatí Československa v nasledujúcom roku si prisvojili aj tamojší rádový majetok, hoci rádové nemocnice a budovy v Juhoslávii a južnom Tirolsku zostali zachované. Nacisti, aktivovaní Himmlerovými predstavami o oživení nemeckej vojenskej elity, sa potom pokúsili znovu vytvoriť svoj vlastný „germánsky rád“ ako najvyšší prejav ducha Tretej ríše. Zahŕňalo desať mužov pod vedením Reinharda Heydricha a niekoľko známejších nacistických zločincov. Je samozrejmé, že táto organizácia nemala nič spoločné s Rádom nemeckých rytierov, hoci si prisvojila jeho meno. Zároveň, keď prenasledovali kňazov rádu, prenasledovali aj potomkov tých pruských rodov, ktorí boli kedysi rytiermi rádu (mnohí z nich bojovali proti Hitlerovi).

Majetky rádu v Rakúsku boli po vojne vrátené, hoci až v roku 1947 bol dekrét o likvidácii rádu formálne zrušený. V Československu sa poriadok neobnovil, ale v Nemecku bol výrazne oživený.

Zachovalo si svoje sídlo vo Viedni, a hoci ho riadi opát ako Hochmeister, skladá sa najmä zo sestier; čo je medzi katolíckymi rehoľami jedinečné – sestry sú zjednotené pod právomocou cirkvi, ktorá je súčasťou inej časti.

Rád má so svojimi mníškami iba jednu úplnú nemocnicu vo Friesachu v Korutánsku (Rakúsko) a jeden dom dôchodcov v Kolíne nad Rýnom, no napriek tomu je zastúpený v iných nemocniciach a opatrovateľských domoch v Bad Mergenthem, Regensburgu a Norimbergu.

Súčasným Hochmeisterom, zvoleným po rezignácii osemdesiatpäťročného Ildefonsa Paulera v polovici roku 1988, je najctihodnejší Dr. Arnold Wieland (nar. 1940) (Arnold Wieland), predtým vodca talianskych bratov.

Rehoľa je distribuovaná v regiónoch Rakúska (s trinástimi kňazmi a bratmi a päťdesiatimi dvoma sestrami), Taliansko (s tridsiatimi siedmimi kňazmi a bratmi a deväťdesiatimi sestrami), Slovinsko (s ôsmimi kňazmi a bratmi a tridsiatimi tromi sestrami), Nemecko (so štrnástimi kňazmi a bratmi a stoštyridsaťpäť sestier) a predtým v (Morava-Čechy) Moravsko-Čechy (ex-Československo). Rád sa delí na tri (majetky) Bailiwicky – Nemecko, Rakúsko a južné Tirolsko a dve komendy – Rím a Altenbiesen (Belgicko).

V Nemecku je približne tristoosemdesiat členov Spolku Panny Márie pod vedením Deutschherrenmeister Antona Jaumanna, ktorý zahŕňa sedem komendií (Donau, Oberrhein, Neckar und Bodensee, Rhine und Main, Rhine und Ruhr, Weser und Ems, Elbe und Ostsee, Altenbiesen), šesťdesiatpäť v Rakúsku pod stavovským majstrom (Balleimeister) Dr. Karl Blach, štyridsaťpäť v Tirolsku pod stavovským majstrom (Balleimeister) Dr. Otmarom Partelim a štrnásť v velenie Am Inn und Hohen Rhein. A dvadsaťpäť členov v talianskom komandéri Tiberiam. Hŕstka členov St. Mary je mimo Nemecka, Rakúska a Talianska. V súčasnosti má v Spojených štátoch menej ako dvadsať členov. Symbolom rádu je latinský kríž v čiernom smalte s bielym smaltovaným lemom, krytý (u čestných rytierov) prilbou s čierno-bielym perím alebo (pre členov spoločnosti P. Márie) jednoduchým kruhom ozdoba čiernobielej šerpy.

Zdroje

1 Guy Stair Sainty. TEUTONICKÝ PORIADOK SV. MÁRIE V JERUZALEME (stránka www.chivalricorders.org/vatican/teutonic.htm)
2. Heraldická zbierka FPS Ruska. Moskva. Hranica. 1998
3. V. Birjukov. Jantárová komnata. Mýty a realita. Moskva. Vydavateľstvo "Planet". 1992
4. Adresár - Kaliningrad. Kaliningradské knižné vydavateľstvo. 1983
5. Webová stránka "Borussia" (members.tripod.com/teutonic/krestonoscy.htm)

Moderné zobrazenia bojovníkov

Nemecký rytier z 11. storočia

Rytier má oblečenú starú retiazku s rozparkami na bokoch. Takáto reťazová pošta sa nosila v Nemecku viac ako dve storočia za sebou. Jazdci nosili vpredu aj vzadu retiazku s rozparkami a tento rytier je pešiak. Na hlave rytiera je stará prilba (tzv. „spengelhelm“), v ktorej sú dosky prinitované k rámu zo železných pásov. Prilba nemá nosovú dosku. Spodná časť retiazkovej čiapky nechráni krk spredu. Štít je skopírovaný z vtedajších kresieb. Predpokladá sa, že nemeckí rytieri z 11. storočia mali takéto štíty, hoci archeológom sa nepodarilo nájsť jediný prežívajúci exemplár.

Český pešiak z 11. storočia

Pešiaci mnohých európske krajiny sa líšili od rytierov a žoldnierov tým, že nenosili takmer žiadne brnenie. Na tomto pešiakovi však vidíme prilbu s nosovou doskou, ktorá chráni pred sekajúcim úderom meča. Je odliaty z jedného kusu kovu. Nity na okraji prilby sú určené na pripevnenie polstrovanej koženej alebo plátennej čelenky. Štít draka, ktorý vidíme na bojovníkovi, sa začal používať v 11. storočí medzi pešiakmi aj jazdcami.

Poľský ťažký kavalerista z 11. storočia

Poliaci sa neraz dostali do zrážok s Nemcami, keďže boli pod neustálou hrozbou agresívnej politiky cisárov. Na tomto bojovníkovi vidíme železné šupinaté brnenie. V rukách má štít pokrytý kúskami kože. Jeho pozlátená prilba je na prednej strane zdobená ozdobnými plátmi. K sedlu je priviazaná krátka sekera.

Nemecký rytier prvej polovice 12. storočia

Rytierska prilba má špicatý a dopredu zahnutý vrch, typický pre tú dobu. Rukávy retiazky siahajú po zápästie. Na rozdiel od väčšiny svojich súčasníkov však tento bojovník nemá pancier na nohy. Opasok na nosenie meča bol v páse upevnený nasledujúcim spôsobom: jeho vidlicový koniec bol vložený do štrbín na opačnom konci a viazaný na uzol. Tento spôsob nosenia opasku bol v Nemecku rozšírený počas celého 12. aj 13. storočia.

Pešiak z Lotrinska, prvá polovica 12. storočia

Bojovník má na sebe krátku retiazku s rukávmi siahajúcimi len po lakte. V rukách bojovníka je okrúhly štít, na ktorom sa krížiace remienky nahradili kovovou rukoväťou, charakteristickou pre predchádzajúce vzorky. Napriek všadeprítomnému štítu „kite“ mali pešiaci často aj okrúhly štít.

Pešiak z Verony, 1139

Tento mestský pešiak nosí poštu. Jeho odev má niektoré znaky talianskeho štýlu: horná časť prilby je naklonená dopredu, spodná časť prilby je predĺžená, aby lepšie chránila zadnú časť hlavy. Štít bojovníka je pomerne dlhý, spodný koniec má obdĺžnikový tvar. Ide o jednu z odrôd talianskeho štítu, ktorý okrem Talianov používali iba niektorí moslimskí bojovníci. Kvalita odevu tohto bojovníka nie je o nič horšia ako u rytiera. Iba poštové škvarky nosené len na ľavá noha, hovoria, že máme pred sebou ťažkého pešiaka, ktorý sa počas bitky obrátil na nepriateľa ľavou stranou.

Nemecký rytier z druhej polovice 12. storočia

Na nohách rytiera sa nosia retiazkové legíny, zaviazané vzadu, hoci väčšina bojovníkov mala na sebe jednodielne reťazové pančuchy. Na hlave je vysoká pologuľová prilba, populárna v Nemecku v 12. storočí. Po stranách prilby vidíme vyobrazenie najjednoduchšieho heraldického znaku. Nosová platnička v tvare obráteného „T“, rozšírená v spodnej časti, aby lepšie chránila ústa, je prvým krokom k výrobe celotvárovej masky.

Milánsky pešiak 1170

Na obrázku vidíme pešiaka z mesta Miláno, ktorého vojaci priniesli Nemcom toľko problémov. Na hlave bojovníka je prilba s predĺženou zadnou časťou určená na ochranu zadnej časti hlavy. Štít je vystužený železnými pásikmi, jeho spodný koniec je zaoblený. Zaťažený koniec širokej krivky šable je navrhnutý tak, aby poskytoval silné údery. Tento pešiak nemá žiadne brnenie.

Taliansky rytier z konca 12. storočia

Obrázok zobrazuje rytiera zo severného Talianska, ktorý bojoval za Nemcov aj proti nim počas ich ťažení do južných Álp. Jeho odev sa len málo líši od oblečenia nemeckého rytiera. Okrúhla prilba s mierne predĺženým chrbtom vyzerá ako jeden z neskorších salátových modelov. Rebro v strede prilby tvorí v hornej časti hrebeň. Rytier drží jeden z prvých typov palcátu s pažbou zo zliatiny medi.

Rytier "ministerský" Wolfram von Eschenbach

Rytier Wolfram von Eschenbach pochádzal z bavorského rytierskeho rodu. Rozšírené visiace rukávy a výstrih jeho kabáta v tvare písmena „V“ možno nájsť na mnohých obrázkoch tej doby. Nemeckí remeselníci často robili na diele zvislé drážky, ktoré spevňovali kovovú konštrukciu. Či to urobili zámerne, alebo si zárezy vytlačili len na okrasu, nevedno. Tvár rytiera úplne zakrýva maska ​​prinitovaná k čelovému okraju prilby. Na vrchu prilby vidíme ozdobu v podobe zástavy s erbom Eschenbachovcov. Vedci nedokázali presne určiť, čo bolo na tomto erbe zobrazené: sekera alebo kvetináč. Telo koníka je chránené prešívanou dekou. Bodky v rohoch prešívaných diamantov sú pravdepodobne nity.

Nemecký rytier 1200

Obraz tohto rytiera je skopírovaný z kresby v rukopise Aeneid. Rukáv retiazky je taký dlhý, že zakrýva ruku a tvorí niečo ako palčiak. Kus látky alebo kože bol prišitý na vnútornú stranu rukáva, priliehajúcu k dlani, aby sa uľahčilo uchopenie. Na hlave rytiera neobvyklého tvaru je kukla s očnými štrbinami, ktorá je zrejme súčasťou retiazky pod kabátikom. V rukopise nie je žiadny popis, ako sa takéto rúcha nosili. Možno, že reťazová pošta mala vpredu predĺženú chlopňu, ale zvyčajne zakrývala iba ústa. Zdá sa, že niektoré z týchto ventilov boli zviazané šnúrkami na spánkoch. Táto možnosť je znázornená na tomto obrázku. V rukách bojovníka je široký štít, bežný medzi nemeckými rytiermi. Na vrchnom plášti je rovnaký obraz erbu ako na štíte. Meč visí na praku na zápästí. Toto je pomerne zriedkavý spôsob nosenia meča. Častejšie nosili palcát.

Lukostrelec z Durínska, 1200

Lukostrelec nemá iné brnenie ako buřinku. Veľkosť jeho zbrane sa blíži k dlhému luku. Tulec šípu v tvare čiapky pripomína tulce moslimských jazdeckých lukostrelcov, ako aj tulce východoeurópskych bojovníkov. Hroty šípov polkruhové. Pravdepodobne blízkosť slovanských hraníc a vojenské tradície Slovanov ovplyvnili lukostrelcov z Durínska.

Savojský rytier, 1225

Bojovník z kráľovstva Arles, ktoré bolo súčasťou Nemeckej ríše. Bojovník drží jeden z prvých modelov prilby s tvárovou maskou. Táto prilba sa nosila cez čalúnenú čiapku a poštovú kapucňu a pod bradou bola uviazaná popruhmi. V tvrdých kožených chráničoch kolien boli pozdĺž okrajov vytvorené otvory a prišité k legínam. V rukách rytiera, štít typický pre nemeckého bojovníka, takmer trojuholníkového tvaru.

Pešiak z Arles, 1220

Tento bojovník má na sebe dlhý plášť. Na hlave má samostatnú retiazkovú čiapku s pravouhlou hrudnou časťou. Táto forma chlopne poštovej čiapky bola typická pre nemeckých vojakov. Svedčí o nemeckom vplyve, ktorý sa odohrával na území, ktoré čoraz viac spadalo pod nadvládu Francúzska. Nosenie klobúka oddelene od reťaze bolo pre tú dobu netypické. Prilba bojovníka sa pravdepodobne skladá z dvoch polovíc a kĺb uzatvára ozdobný pás v strede. Je to však len dohad. Prilba mohla byť vyrobená aj z jedného kusu kovu. V rukách bojovníka je štít - "draka" starého modelu.

Gróf Louis Luz, 1216

Kresba je skopírovaná z vyobrazenia na grafickej pečati, kde je gróf vyobrazený v plášti s pevnou ramennou vložkou. Striedajúce sa červené a žlté pruhy na plášti a prikrývke koňa sú farbami rodového erbu. V tomto prípade deka pokrýva iba hlavu a prednú časť tela koňa. Takéto „polovičné“ prikrývky neboli bežné. Na originálnej pečati je vyobrazená prilba s ozdobou navrchu. No pre poškodenie originálu sa podoba výzdoby nezachovala.

Nemecký rytier 1250

Výstroj tohto rytiera je podobná výstroji rytierov súčasného Francúzska a Anglicka. Na nohách nemá žiadne tvrdé brnenie. Rytierska prilba sa prehĺbila. V hornej časti pod retiazkovým uzáverom je na podšívke kruhová podložka, ktorá pri pohľade spredu dodáva čiapke vzhľad obdĺžnika. Hlava rukoväte v tvare polmesiaca bola mimo Nemecka videná len zriedka. Na štíte rytiera a na prikrývke jeho koňa je vyobrazený erb Malinkrodtov z Vestfálska.

Saracénsky lukostrelec zo Sicílie, 1240

Fridrich II mal obzvlášť rád Saracénov, ktorých bolo v jeho armáde veľa. Bojovník v saracénskych šatách z andalúzskej časti Španielska drží v rukách vystužený luk s koncami ohnutými dozadu, pozostávajúci z dreva, rohoviny a šliach. Šľachy na vonkajšej strane luku zvyšujú napätie. Roh na vnútornej strane prispieva k stlačeniu (teda k návratu luku do pôvodného stavu po výstrele). Tento bojovník nepoužíva puzdro na luk, ale jeho šípy sú ukryté v tulci, ktorý mu visí na pravom ramene. Lukostrelec je vyzbrojený aj rovným mečom, typickým pre arabských bojovníkov.

Tuniská berberská ochranka, 1240

Fridrich II., podobne ako jeho predchodca Roger I., si najal bodyguardov z Tuniska. Tento bojovník, ktorý svojím vzhľadom nápadne kontrastuje s nemeckým rytierom, je skutočným arabským bojovníkom. Cez kónickú prilbu má na hlave nasadený turban, trup mu chráni vrchný odev, charakteristický pre arabských bojovníkov. Okrúhly štít je pokrytý leopardou kožou. Pancier, ktorý chráni trup, je séria malých plátov spojených navzájom. Takéto brnenie bolo bežné medzi moslimskými bojovníkmi a v katolíckej Európe je veľmi zriedkavé.

Sicílsky strelec z kuše z prvej polovice 13. storočia

Kresba je založená na obrázku z rukopisu Petra Eboliho. Tento bojovník mohol byť Sicílčan, Byzantínec, Arab, Norman alebo Nemec. Na hlave má zastaranú prilbu s nosovou doskou. Na nabitie kuše používa bojovník hák visiaci na opasku. Luk je vyrobený z rohoviny, dreva, šliach a pokrytý pergamenom. Jedinou zbraňou tohto bojovníka je dlhý nôž.

Walter von Geroldsek, biskup zo Štrasburgu, 1262

Na tejto kresbe je biskup zobrazený tak, ako pravdepodobne, keď viedol svoje vojsko do boja. Na prilbe sa namiesto ozdoby nosí mitra, za ktorou je viditeľná pelerína, hoci v tom čase bolo možné častejšie vidieť šatku uviazanú okolo prilby. Jeho plášť je lemovaný tromi radmi zvislých dosiek. Na prednej strane môžete vidieť hlavy nitov, ktorými sú dosky pripevnené k krycej tkanine. V rukách biskupa je jedna z najstarších odrôd palcátu s rebrami. Je vyrobený tak, že všetka nárazová sila dopadá na malú oblasť rebra. Napriek predpovedi, že ten, kto zdvihne meč, mečom zomrie, “biskup je vyzbrojený mečom. Na kresbách kroník, ako aj v Piesni o Rolandovi arcibiskupa Turpina boli často vyobrazení bojoví preláti, ozbrojení mečmi a kopijami (zriedka palcátmi). Na koni vidíme prikrývku z reťazovej pošty prehodenú cez mäkkú podšívku. Opraty sú železná reťaz, ktorá sa pri boji zlomí ťažšie ako kožené opraty.

Nemecký pešiak-mešťan z druhej polovice XIII storočia

Tento bojovník má na sebe vystužený aketon so stojačikom a dlhými rukávmi, ktoré siahajú až po zápästie, kde sa zužujú a vytvárajú priliehavé manžety. Na hlave pešiaka jednoduchého tvaru je prilba, pod ktorou sa nosí čiapka s mäkkou podšívkou. Sekera s veľkou čepeľou bola držaná oboma rukami a počas bitky udierala. Ďalší bojovníci z radov obyvateľov mesta boli vyzbrojení kopijami, mečmi a štítmi.

Jazdecký strelec z kuše, druhá polovica 13. storočia

Tento bojovník, rovnako ako mnohí iní, vidíme reťazové zbrane nosené pod plášťom. Na nohách však nemá žiadne brnenie. Pre pohodlie pri nabíjaní kuše siahajú rukávy reťazovej pošty iba k zápästiu. Počas nabíjania zbrane strelec z kuše zosadol z koňa.

Pešiak z Holandska, druhá polovica 13. storočia

Jeden z mnohých peších vojakov slúžiacich ako žoldnier alebo feudálny bojovník. Na pešiakovi vidíme šupinaté brnenie. Takúto zbroj v podobe dlhej košele s krátkymi rukávmi bez kapucne, pozostávajúcej z rohoviny, železných a medených šupín, bolo možné z času na čas vidieť u bojovníkov druhej polovice 13. storočia.

Nemecký rytier, 1290

Na rytierskom štíte vidíme rodový erb Bredovcov z Brandenburskej marky. Na vrchole reťazovej zbroje nosí rytier plátové brnenie, ktoré bolo bežné najmä v 14. storočí. Na prednej strane a na ramenách sú umiestnené zvislé dosky, z ktorých sú na prednej strane viditeľné nity. Pod reťazovou poštou rytier nosí aketón s mäkkou podšívkou, ktorý tlmí údery. Na tomto obrázku aketón nie je viditeľný. Spodná časť nohy je chránená legínami jedného z prvých vzoriek, upevnenými na vnútornej strane nohy pomocou pracky. Okrem obvyklého meča zaveseného na opasku vidíme v rukách rytiera bastardský meč, nazývaný aj bojový meč alebo veľký meč. Na mnohých ilustráciách je zobrazený pripevnený na opasku. Existujú však písomné dôkazy, že druhý meč bol priviazaný k sedlu. Takéto meče boli obzvlášť obľúbené medzi nemeckými rytiermi.

Kumánsky žoldnier z druhej polovice 13. storočia

Kumáni sú národnosť, ktorá bola súčasťou maďarského ľudu. Bojovník má na sebe kabát tureckého strihu, pod ktorým musí mať navlečenú reťaz a malé plátové vypchávky. Na opasku je zavesený luk s puzdrom, tulec so sklopným vekom a malý štít. V rukách bojovníka je mierne zakrivená šabľa, zaostrená na jednom konci. V priebehu 14. storočia si mnohí Kumánci, podobne ako iní Maďari, postupne osvojili germánsky kroj.

Žoldnier z Brabantska, 1300

Nízke krajiny vrátane Flámska, ktoré bolo formálne súčasťou Francúzska, poskytli početné žoldnierske jednotky. Tento obrázok ukazuje jedného z týchto žoldnierov. Na bojovníkovi vidíme reťazovú poštu. V rukách drží oštep so štvorhranným hrotom.

Späť na zvitky

13. storočie sa v dejinách Nemecka nieslo v znamení ďalšieho mimoriadne významného fenoménu – rytierskych rádov. Rády, ktoré spájali rytierov do bratstiev na obraz a podobu mníšskych rádov raného stredoveku, boli veľmi militantnými organizáciami. Formálne bol rytiersky rád podriadený pápežovi aj cisárovi, v skutočnosti, keďže mal dvoch pánov, nezávisel úplne od žiadneho z nich. V roku 1237 sa spojili dva hlavné nemecké rytierske rády – nemecký a livónsky. V nemeckých krajinách sa objavila nová sila, výborne vyzbrojená a vycvičená armáda „bojovníkov viery“. Rytieri nezasahovali do pozemkov patriacich nemeckým kniežatám a svoje zbrane obrátili na východ. Na päť rokov si podmanili pobaltské krajiny obývané Slovanmi a Fínmi. Okupované krajiny zostali plne k dispozícii poriadku, hoci boli formálne považované za súčasť Nemecka. Až ruskému princovi Alexandrovi Nevskému sa podarilo zastaviť nápor nemeckých rytierov. 5. apríla 1242 sa na jazere Peipus odohrala slávna bitka na ľade, ktorej výsledkom bola úplná porážka dovtedy neporaziteľnej armády.

Po tejto porážke sa v okupovaných krajinách usadili nemeckí a livónski rytieri, ktorí tam založili niekoľko miest. Pobaltské štáty sa ukázali byť pre Nemecko mimoriadne cennou akvizíciou – početné obchodné cesty spájajúce Európu s Ruskom viedli práve tadiaľto. Mestá založené rytiermi sa následne zlúčili do Hanzy – slávneho zväzu obchodných miest, ktorý zahŕňal najväčšie obchodné centrá v severnej a východnej Európe.

Dobytie pobaltských štátov znamenalo začiatok novej etapy v hospodárskom rozvoji nemeckých krajín. Na nové územia prúdila masa prisťahovalcov zo Saska, kde v tom čase veľkí feudáli aktívne skupovali roľnícke pozemky, vypúšťali sedliakov do voľnej prírody a zároveň ich pripravovali o živobytie. V 13. storočí sa konečne sformovali tri hlavné regióny Nemecka, z ktorých v každom dominoval osobitný typ poľnohospodárstvo.

Saské pozemky sa stali baštou veľkostatkov, ktoré sa prenajímali ministerstvám alebo malým rytierom za peňažnú odplatu (a nie za exekúcie a roboty, ako tomu bolo predtým u nevoľníkov). Roľníci, ktorí dostali slobodu a prišli o svoje pozemky, odišli do pobaltských štátov a do krajín na východ od Labe, kde sa stali štátnymi roľníkmi - získali vlastnú pôdu, platili dane kniežatám a vykonávali niektoré štátne povinnosti. Neskôr časť sedliackych prídelov prešla do rúk malých rytierov, ktorí vlastnili léna na pobaltských územiach. Postupne sa tu formovalo zemepánske hospodárstvo, v ktorom sa roľníci dostali do poddanstva od vlastníka väčšiny pôdy v okrese. V týchto krajinách, predovšetkým v Prusku, boli vzťahy medzi rytierom-statkárom a roľníkom pomerne skoro, ešte v 14. storočí, formalizované početnými zákonmi, ktoré stanovovali práva a povinnosti oboch. Napokon v juhonemeckých krajinách prežili feudálne rády dlhšie ako kdekoľvek inde. Tam základ poľnohospodárstva tvorili veľkostatky. Na rozdiel od severných a východných krajín majitelia pôdy ešte úplne neopustili roboty a poplatky.

Tento rozdiel nemohol ovplyvniť všeobecný rozvoj každý z troch regiónov. Nerovnomerné ekonomický vývoj a túžba nemeckých kniežat po nezávislosti od najvyššej moci viedla k tomu, že Nemecko bolo v 16. – 17. storočí množstvom roztrúsených kniežacích majetkov. Feudalizmus a feudálna rozdrobenosť, ktorá tu prežila dlhšie ako v iných krajinách západnej Európy, brzdila rozvoj Nemecka.

rytieri

Rytieri sa považovali za najlepších vo všetkom: v spoločenskom postavení, vo vojenskom umení, v právach, v spôsoboch a dokonca aj v láske. Na zvyšok sveta sa pozerali s krajným pohŕdaním a považovali mešťanov a roľníkov za „neotesaných hlupákov“. A dokonca aj kňazov považovali za ľudí zbavených „ušľachtilých spôsobov“. Svet je v ich chápaní večný a nemenný a v ňom je večná a nemenná nadvláda rytierskeho panstva. Len to, čo súvisí so životom a prácou rytierov, je krásne a mravné, všetko ostatné je škaredé a nemorálne.

Pôvod

Pôvod rytierstva sa datuje do obdobia veľkého sťahovania národov - VI - VII storočia. V tejto dobe sa moc kráľov posilnila: výboje a obrovská korisť s nimi spojená prudko zvýšili ich autoritu. Spolu s kráľom boli posilnení aj členovia jeho čaty. Spočiatku bol ich vzostup nad svojich spoluobčanov relatívny: zostali slobodnými a plnými ľuďmi. Rovnako ako starí Germáni boli vlastníkmi pôdy aj bojovníkmi, podieľali sa na riadení kmeňa a na súdnych konaniach. Pravda, veľké zemianske majetky šľachty vyrástli popri ich relatívne malých parcelách. S pocitom beztrestnosti magnáti často násilne odoberali pôdu a majetok slabším susedom, ktorí boli nútení uznať sa ako závislých ľudí.

Číslo a rola
v stredoveká spoločnosť

Počet rytierov v Európe bol malý. V priemere tvorili rytieri nie viac ako 3 % obyvateľstva konkrétnej krajiny.Vzhľadom na osobitosti historického vývoja Poľska a Španielska tam bol počet rytierov o niečo vyšší, ale tiež nie viac ako 10 %. Úloha rytierstva v stredovekej Európe však bola obrovská. Stredovek bol časom, keď o všetkom rozhoduje sila a sila bola práve v rukách rytierstva. Práve rytieri (ak sa tento pojem považuje za synonymum slova feudálny pán) vlastnili aj hlavný výrobný prostriedok – pôdu a práve oni sústredili všetku moc v stredovekej spoločnosti. Počet rytierov, ktorí boli vo vazalskej závislosti pána, určoval jeho šľachtu.

Okrem toho je veľmi dôležité poznamenať, že práve rytierske prostredie dalo vzniknúť osobitnému typu kultúry, ktorá sa stala jedným z najvýraznejších aspektov kultúry stredoveku. Ideály rytierstva prenikli tak do celého dvorského života, ako aj do vojenských konfliktov, diplomatických stykov.Preto sa štúdium čŕt rytierskej ideológie javí ako absolútne nevyhnutné pre pochopenie všetkých stránok života stredovekej spoločnosti.

Rytieri | venovanie

Mladý muž sa stal rytierom a podstúpil iniciačnú procedúru: jeho pán ho udrel plochým mečom po pleci, vymenili si bozk, ktorý symbolizoval ich vzájomnosť.

Brnenie

1. Prilba 1450
2. Prilba 1400
3. Prilba 1410
4. Prilba Nemecko 1450
5. Milánska prilba 1450
6. Taliansko 1451
7. - 9. Taliansko (Tlmmaso Negroni) 1430

Rytierske zbrane

Stredoveký feudálny pán bol vyzbrojený ťažkými chladnými železnými zbraňami: dlhým mečom s krížovou rukoväťou v dĺžke metra, ťažkou kopijou, tenkou dýkou. Okrem toho sa používali palice a bojové sekery (sekery), ktoré však pomerne skoro vypadli z používania. No rytier venoval čoraz väčšiu pozornosť prostriedkom ochrany. Obliekol si reťaz alebo brnenie, ktoré nahradilo staré kožené brnenie.

Prvé mušle vyrobené zo železných plátov sa začali používať v 13. storočí. Chránili hrudník, chrbát, krk, ruky a nohy. Ďalšie platničky boli umiestnené cez ramenné, lakťové a kolenné kĺby.

Neodmysliteľnou súčasťou rytierskych zbraní bol trojuholníkový drevený štít, na ktorom boli vypchaté železné pláty.
Na hlavu bola nasadená železná prilba s priezorom, ktorá sa mohla zdvihnúť a spadnúť a chrániť tvár. Dizajn prilieb sa neustále mení, poskytuje lepšiu ochranu a niekedy len pre krásu. Rytier, pokrytý všetkým týmto kovom, kožou a oblečením, trpel počas dlhej bitky intenzívnou horúčavou a smädom, najmä v lete.

Rytierskeho vojnového koňa začali prikrývať kovovou prikrývkou. Nakoniec sa z rytiera s koňom, ku ktorému akoby dorástol, stala akási železná pevnosť.
Takéto ťažké a nemotorné zbrane spôsobili, že rytier bol menej zraniteľný voči šípom a úderom kopijou alebo mečom nepriateľa. Viedlo to však aj k nízkej pohyblivosti rytiera. Rytier vyrazený zo sedla už nemohol nasadnúť bez pomoci panoša.

Pre pešiu sedliacku armádu však rytier zostal dlho strašnou silou, proti ktorej boli roľníci bezbranní.

Mešťania čoskoro našli spôsob, ako rozbiť rytierske vojská, využívajúc ich veľkú pohyblivosť a súčasnú súdržnosť na jednej strane a lepšie (v porovnaní s roľníkmi) zbrane na strane druhej. V XI - XIII storočia Rytieri boli bití mešťanmi v rôznych krajinách západnej Európy viac ako raz.
Ale až vynález a zdokonalenie strelného prachu a strelných zbraní v XIV storočí a neskôr ukončili rytierstvo ako príklad vojenská sila stredovek.

Feudálne hrady a ich usporiadanie

Po katedrále bol najvýznamnejším typom stavieb v stredoveku nepochybne hrad. V Nemecku, po vytvorení typu dynastickej pevnosti v 11. storočí, vznikla predstava o praktických a symbolických výhodách značnej výšky budovy: čím vyšší je hrad, tým je lepší. Vojvodovia a kniežatá medzi sebou súperili o právo nazývať sa majiteľom najvyššieho hradu. V stredovekom svetonázore výška hradu priamo súvisela s mocou a bohatstvom jeho majiteľa.
Ak si vezmeme za vzor juhozápadnú časť Nemecka, kde sa hrady stavali obzvlášť aktívne, pouvažujme stručne o niektorých politických, sociálnych a právnych aspektoch vývoja fortifikačnej architektúry.
Predstavitelia dynastie Hohenberg, potomkovia grófov Pollernovcov, sa riadili tradíciou, ktorá nariadila veľkému pánovi postaviť hrad na skale na znak svojej moci a autority. V polovici 12. storočia si táto vetva Zollernovcov vybrala skalnatý horský štít nad horskou lúkou, dnes známy ako Hummelsberg (neďaleko Rottweilu), ako miesto pre rodinnú pevnosť. Tým, že sa hrad Hohenberg objavil v nadmorskej výške asi kilometer, "predbehol" hrad Zollern - Hohenzollern asi o 150 metrov. Na zdôraznenie tejto výhody grófi - majitelia hradu prijali priezvisko na počesť tohto horského štítu: "Hohenberg" znamená v nemčine " vysoká hora" ("hohen Berg"). Hummelsbergovské kužeľové východy skaly, strmý zo všetkých strán, typický pre Švábsku vysočinu. Boli ideálnymi geografickými symbolmi moci a veľkosti.
Stredoveký hrad bol centrom života feudálneho dvora. O tom, že hrady plnili mnohé zo slávnostných funkcií paláca, sa zachovali listinné dôkazy: je napríklad známe, že na hrade grófa Albrechta 2 z Hohenbergu sa na Vianoce roku 1286 konali dlhé a mimoriadne veľkolepé oslavy na počesť. nemeckého cisára Rudolfa 1., ktorý bol na návšteve na grófskom dvore. Je tiež známe, že na hradoch slúžili mnohí úradníci charakteristickí pre administratívnu štruktúru paláca, ako sú komorníci, senešálovia a maršali, a to je ďalší doklad o frekvencii, s akou sa na hradoch konali všetky druhy sviatkov.
Ako vyzeral typický stredoveký hrad? Napriek rozdielom medzi miestnymi typmi hradov boli všetky stredoveké nemecké hrady spravidla postavené podľa približne rovnakej schémy. Museli spĺňať dve základné požiadavky: poskytnúť spoľahlivú ochranu v prípade útoku nepriateľa a podmienky pre spoločenský život obce vôbec a feudálneho dvora zvlášť.
Hrad bol spravidla obohnaný plotom, ktorého múry spočívali na mohutných oporách. Krytá strážna cesta zvyčajne viedla cez hornú časť steny; zvyšné časti múru chránilo cimburie striedajúce sa so strieľňami. Do vnútra hradu sa dalo dostať cez bránu s bránovou vežou. Veže boli tiež postavené na rohoch múru a pozdĺž neho v určitých intervaloch. Hospodárske budovy a hradná kaplnka sa zvyčajne nachádzali v bezprostrednej blízkosti takýchto veží: to poskytovalo väčšiu bezpečnosť. Hlavnou budovou, kde boli obytné a prijímacie miestnosti pre hostí, bol palác - nemecká obdoba veľkej sály, ktorá plnila rovnaké funkcie na hradoch v iných krajinách. K nemu priliehali stajne pre hospodárske zvieratá. V strede nádvoria stál donjon (niekedy bol umiestnený bližšie k palácu, inokedy blízko neho). Zámok Lichtenberg severne od Stuttgartu je jedným z mála dodnes kompletne zachovaných stredovekých nemeckých hradov. Podľa značiek murárov sa jeho výstavba datuje okolo roku 1220.
Keď sa vrátime k Hohenbergovcom, treba poznamenať, že spolu s palatínskymi grófmi z Tübingenu patrili v 12. a 13. storočí k najmocnejším šľachtickým rodom juhozápadného Nemecka. Vlastnili rozsiahle majetky na hornom toku rieky Neckar a okrem hlavného hradu Hohenburg aj hrady v Rothenburgu, Horbe a na iných miestach.
Práve v Horbe, meste postavenom na kopci nad Neckarom, sa sen Hohenbergovcov o ideálnej rezidencii, úplne posiatej vežami hľadiacimi na oblohu, takmer naplnil. Niekdajší majiteľ Horbu Rudolf 2, gróf palatín z Tübingenu, vymyslel, no nestihol dokončiť projekt výstavby grandiózneho hradu na skalnom brale visiacom nad mestským trhoviskom. Koncom 13. storočia prešiel Horb v rámci vena nevesty z rodu Tübingenovcov k Hohenbergovcom, ktorí dokončili stavebné práce spájajúce hrad s mestom tak, že bol postavený aj mestský kostol. chránené hradbami hradu. Tento bývalý kolegiálny kostol Svätého Kríža, postavený v rokoch 1260 až 1280, je dnes zasvätený Panne Márii.
Vďaka tomu sa hrad a mesto v Horbe zrástli jedinečným spôsobom. Je takmer isté, že Horb bol prvým z nemeckých miest, ktoré slúžilo ako základ pre panské sídlo. Vďaka tomu sa v samotnom meste objavilo množstvo budov patriacich grófovi, čo podnietilo rozvoj funkcií grófskeho súdu ako spoločenskej inštitúcie.
Ďalší rozvoj tohto procesu prebiehal v Rotenburgu. V roku 1291 si gróf Albrecht 2 z Hohenbergu, ktorý predtým žil v ústraní na vrchu Weilerburg, zriadil rezidenciu nad Rothenburgom; hrad a mesto tu tiež tvorili jeden celok. Odľahlý hrad Weilerburg na skale, samozrejme odrezaný od verejného života, nebol úplne opustený, ale v podstate stratil svoju úlohu rezidencie. Rothenburg sa zmenil na hlavné mesto Hohenbergov a zostal rezidenčným mestom aj po vymretí grófskeho rodu.

Vývoj stredovekých sídelných miest v 13. a 14. storočí bol teda determinovaný najmä procesom prevodu hradu na mesto. Tento proces, ktorý sformoval nový typ mestskej kultúry a priniesol so sebou dôležité politické a sociálne dôsledky, možno vnímať v kontexte častých zmien vládcov.
Posilňovanie politickej moci pánov vyvolalo potrebu údržby honosnejších nádvorí a financovania nákladných stavebných akcií – hradných miest a hradných palácov. Samozrejme, takáto úprimná demonštrácia moci priniesla nebezpečenstvo pre nové hrady. Hrad a okolie bolo potrebné dôkladne opevniť. Na obranu boli potrebné silne opevnené hradné múry a dobre vyzbrojení rytieri; otvorenej konfrontácii však zvyčajne predchádzali napäté diplomatické rokovania. A len ak by sa vyčerpali všetky možnosti nenásilného riešenia konfliktu, bola vyhlásená vojna a protivníci sa zavreli vo svojich hradoch, aby sa pripravili na nepriateľské akcie.
Potom pán s vojskom buď vypochodoval z hradu, alebo prijal obranné opatrenia. Na príprave obrany sa podieľal nielen hrad, ale aj mesto. Na konci vojny bola podpísaná mierová zmluva, ktorej jediným cieľom bolo zabrániť ďalším rozbrojom. Zmluva stanovila nové hranice, ktoré boli niekedy popísané do najmenších detailov, s uvedením pastvín a lén. Potomkovia však často nechceli uznať oprávnenosť takéhoto prerozdelenia pôdy a ak by sa takýto konflikt, ktorý sa vliekol po generácie, nepodarilo vyriešiť, mohlo to nakoniec viesť k zániku hradu alebo k zmene vládcu. V stredoveku boli formálne vyhlásené medzináboženské vojny často považované za úplne legálny prostriedok na obnovenie dedičných práv.
Niektorí stredoveké hrady a následne sa sídelné mestá rozvinuli na kultúrne centrá. Ak sa pán ukázal ako milovník výtvarného umenia, snažil sa prilákať na dvor vedcov a umelcov, založil univerzitu a objednal si práce na stavbe či výzdobe chrámov a palácov.

Voľný čas

Turnaje

Účelom turnaja je ukázať bojové kvality rytierov, ktorí tvorili hlavnú armádu. moc stredoveku. Turnaje zvyčajne organizoval kráľ alebo baróni, hlavní páni pri obzvlášť slávnostných príležitostiach: na počesť sobášov kráľov, krvavých kniežat, v súvislosti s narodením dedičov, uzavretím mieru atď. Na turnaji sa zišli rytieri z celej Európy; sa konalo verejne, so širokým sútokom feudálneho. šľachta a prostý ľud.

Pre turnaj sa vybralo vhodné miesto v blízkosti veľkomesta, takzvané „kola“. Štadión mal tvar štvoruholníka a bol obohnaný drevenou bariérou. Neďaleko boli postavené lavičky, chatky, stany pre divákov. Priebeh turnaja upravoval osobitný kódex, ktorého dodržiavanie sledovali heroldi, menovali mená účastníkov a podmienky turnaja. Podmienky (pravidlá) boli iné. V XIII storočí. rytier nemal právo zúčastniť sa turnaja, ak nedokázal, že 4 generácie jeho predkov boli slobodní ľudia.
Postupom času sa na turnaji kontrolovali emblémy, zavádzali sa špeciálne turnajové knihy a turnajové súpisky. Zvyčajne sa turnaj začínal súbojom rytierov, spravidla len rytierskych, tzv. „zhute“. Takýto súboj sa nazýval „tiost“ – súboj s oštepmi. Potom bola usporiadaná hlavná súťaž - imitácia bitky dvoch jednotiek, vytvorených podľa "národov" alebo regiónov. Víťazi zajali svojich protivníkov, vzali im zbrane a kone a prinútili porazených zaplatiť výkupné.
Od 13. storočia turnaj často sprevádzali ťažké zranenia až smrť účastníkov. Cirkev zakazovala turnaje a pochovávanie mŕtvych, no zvyk sa ukázal ako nevykoreniteľný. Na konci turnaja boli vyhlásené mená víťazov a rozdané ceny. Víťaz turnaja mal právo zvoliť si kráľovnú turnaja. Turnaje zanikli v 16. storočí, keď rytierska jazda stratila svoj význam a bola nahradená pechotou strelcov z radov mešťanov a sedliakov.

Rytierske mottá

Dôležitým atribútom rytiera bolo jeho motto. Toto je krátke príslovie, ktoré vyjadruje najdôležitejšiu stránku charakteru rytiera, jeho životné zásady a túžby. Často boli heslá zobrazené na erboch rytierov, ich pečatiach, brneniach. Mnohí rytieri mali heslá, ktoré zdôrazňovali ich odvahu, odhodlanie a najmä úplnú sebestačnosť a nezávislosť od kohokoľvek. Charakteristické rytierske heslá boli: „Idem si svojou cestou“, „Nestanem sa iným“, „Často na mňa spomínaj“, „Ja ovládnem“, „Nie som kráľ a nie som princ, som Comte. de Coucy“.