Michail Jurijevič Lermontov je známy ruský básnik. Od jeho smrti uplynulo viac ako 170 rokov. A diela stále nachádzajú odozvu v srdciach ľudí. Jeho tvorba žije v predstaveniach, filmoch, knihách. V škole žiaci čítali nesmrteľný román „Hrdina našej doby“. Aj keď učitelia čítajú túto prácu každý rok, stále pre seba objavujú niečo nové. Život Michaila Lermontova výrazne prispel k rozvoju ruskej literatúry.

Narodenie a detstvo

Básnik pochádzal z bohatej rodiny. Starý otec z matkinej strany Michail Vasilievič Arsenyev, poručík gardy na dôchodku, sa oženil s Alžbetou z mocnej a bohatej rodiny Stolypinovcov. V manželstve získali dedinu Tarkhany. Otca Elizavety Stolypiny volil na niekoľko rokov provinčný maršál šľachty v Penze.

Ale otec slávneho básnika Jurij Petrovič Lermontov sa nemohol pochváliť svojím pôvodom, skutočne nemal peniaze a vplyv v spoločnosti. Do dôchodku odišiel v hodnosti kapitána pechoty. Maria Mikhailovna Arsenyeva, matka spisovateľa, sa vydala proti vôli svojich rodičov z lásky. Ale manžel nesplnil očakávania, pil a veno míňal ďalej ženské pľúca správanie, takže manželom spoločný život nevyšiel. Spisovateľ sa narodil v Moskve v roku 1814. Jeho narodenie nenapravilo napätú situáciu v rodine. Už ako štvorročný chlapec prežíval veľký smútok. Jeho matka zomrela. Michaila vychovala jeho stará mama Elizaveta Arsenyeva. Dieťa strávilo celé svoje detstvo v provincii Penza v dedine Tarkhany. Otec dostal štedrú náhradu a do výchovy dieťaťa na žiadosť svokry nezasahoval. Chlapec bol veľmi chorľavý a krehký, takže staršia žena sa neustále starala o jeho zdravie, obmedzovala aktivitu svojho vnuka a ostražito naňho dohliadala.

Mládež a vzdelanie

Mladý muž v roku 1828 vstúpil do penziónu Noble na Moskovskej univerzite. Neskôr v nej študoval na morálno-politickej fakulte, ktorú však nedokončil. Michail Jurijevič mal túžbu odísť študovať na univerzitu v Petrohrade. Ale nedokázal to.

V dôsledku toho básnik študoval v škole strážnych junkerov a práporcov, kde ho život predstavil svojmu budúcemu katovi Nikolajovi Martynovovi. V roku 1834 bol Michail poslaný slúžiť v husárskom pluku.

História úspechu

Prvé práce

Rané dielo básnika je založené na dielach Alexandra Puškina: básne „Circassians“ a „Väzeň z Kaukazu“.

Michail Jurijevič považoval rok 1828 za začiatok cesty. V tom roku vznikli básne „Jeseň“, „Amorov blud“, „Básnik“. Autor začal opisom prírody, potom ho zaujali ľúbostné a rebelské texty a na sklonku života sa viac venoval filozofickým témam a občianskym motívom.

spoveď

Lermontov mal veľmi rád prácu Alexandra Sergejeviča. Nemyslel si, že si vezme kúsok z osudu veľkého básnika. Dokonca aj sláva sa dotkla Lermontova, keď ľudia počuli báseň „O smrti básnika“ venovanú slnku ruskej poézie. Toto dielo šokovalo sekulárnu spoločnosť. Podrobnosti z tohto obdobia jeho života sme opísali .

Lermontov ako bojovník prišiel do ruskej literatúry. Jeho tvorivý svet preto učí čitateľov odmietať akékoľvek prekážky a správať sa k sebe prísne. Lyrický hrdina básnika stojí na križovatke medzi skutočným a ideálnym svetom. Jeho rebelská povaha je často ponorená do snov.

Príbeh básnika Lermontova sa začal nielen uznaním, ale aj trestom: za voľnomyšlienkárske línie ho poslali do vyhnanstva.

Osobný život

Varvara Lopukhina

Po celý život sprevádzala básnika nešťastná láska k Varvare Lopukhine. Varya pochádzal zo starej rodiny. Spisovateľ sa s dievčaťom stretol na ceste do Šimonovského kláštora na vigíliu. Lopukhina bola sestrou jeho priateľa Alexeja. Lermontov sa do jej postavy zamiloval. Varvara bola veselé, spoločenské a usmievavé dievča, úžasná múza. Vzájomné cítenie dalo mladému básnikovi inšpiráciu, ale cesty milencov sa, žiaľ, nezlúčili do jednej.

Povesti zlomili kryštál a čistú lásku mladých. V roku 1832 odišiel Michail do Petrohradu študovať na kadetskej škole. Nový život zatienil obraz Barbary, ktorý je jej srdcu drahý. K dievčaťu sa dostali príbehy o búrlivej a vášnivej romantike medzi Lermontovom a Sushkovou. Lopukhina sa rozhodla pre zúfalý krok - na žiadosť svojich rodičov sa vydala za nie mladého, ale bohatého Bekhmetova. Rodičia si boli istí, že dcéra sa vytiahla lístok do lotérie v živote - šťastné manželstvo. Ale mýlili sa. Ich dcéra nikdy nezistila, čo je rodinné šťastie, o ktorom snívajú všetky dámy. Bekhmetovova žiarlivosť nemala hraníc, takže Lopukhina bola ako vták v klietke.

Básnik považoval svadbu svojej milovanej za zradu. Michail žiarlil na Varvaru, ale nemohol nič urobiť. Trpel som, ale čas sa vrátiť nedal. Bolesť duše zostala len na papieri. životná tragédia zmenil názor mladého muža. Na Kaukaze venoval básne Lopukhine-Bekhmetovej, maľoval jej portréty. Horlivú egoistickú lásku Lermontova časom vystriedala milosrdná. Básnik bol šťastný, že pozná také krásne dievča. Nevyčítal jej, ale želal si len to najlepšie.

Jekaterina Sušková

Autorovo srdce patrilo Lopukhine, no v jeho živote boli aj iné ženy. Michailovi sa Sushkova naozaj páčila. Bola sirota, a tak sa na jej výchove podieľala teta. Catherine mala priateľku Alexander Vereshchagin. Má vo svojom dome mladú dámu a zoznámila sa so spisovateľom.

Lermontov venoval svojmu milovanému „Suškovovmu cyklu“ jedenástich básní. Catherine posmešne zaobchádzala s jasnými mladistvými pocitmi. O štyri roky neskôr sa ich cesty skrížili v Petrohrade. Už vtedy sa Michail stal dôstojníkom plavčíka husárskeho pluku. A krásna Catherine flirtovala s mužmi, ale chcela sa vydať za Alexeja Lopukhina. Básnikova láska k Sushkovej prerástla do odporu a túžby po pomste. Básnik sa zamiloval do takmer vydatej dámy, narušil jej svadbu. Inšpiroval ju nádejou na šťastnú spoločnú budúcnosť a potom sa s ňou rozišiel.

Ostatné ženy Lermontova nezanechali takú hlbokú stopu v jeho živote a práci, takže môžeme len povedať, že jeho milostný príbeh neskončil šťastným koncom: nebol ženatý, zomrel mladý. Nemal deti.

1. V roku 1840 vyšlo jediné doživotné vydanie Lermontovových diel. Cenzúra zakázala publikovať mnohé z jeho diel.
2. Pôrodná asistentka sa pozrela na novorodenca Miša a povedala, že nezomrie prirodzenou smrťou.
3. Ľudia sa dozvedeli o súboji medzi Martynovom a Lermontovom. Mysleli si, že Nikolaja zabijú, lebo bol kosák a zle strieľal. No práve v súboji so známym básnikom nechýbal. Nie je to prekvapujúce, pretože Michail Jurijevič ho neustále zosmiešňoval v spoločnosti a priateľ dlho prechovával zášť.
4. Lermontov bol zaujímavý básnik, vynikajúci umelec a dobre poznal matematiku.
5. Michail je bratranec z druhého kolena Piotra Arkaďjeviča Stolypina, slávneho reformátora.
6. Michail Jurijevič mal hroznú povahu: bol žlčníkový žolík, cynik a zdržanlivý človek. Nenávidel službu, ale nemohol si nájsť iné povolanie.
7. Lermontov jeho stará mama veľmi urazila, pretože im zakázala stretávať sa s otcom.

Tvorba

Obraz Lermontova v texte

Obraz básnika v textoch je tragický. Stratil vieru v uskutočniteľnosť svojho sna o ideáli. Zdá sa, že Michail Jurijevič sa vo svojich básňach snaží preraziť múr neporozumenia medzi ním a svetom.

Jeho lyrický hrdina je rebelantský a podceňovaný človek. Najčastejšie sa sťažuje ženám, pretože aj v živote mužovi chýbala ich pozornosť. Spája sa so žobrákom, pustovníkom, tulákom atď. V každej hlavnej postave Lermontovových diel vidíme črty samotného autora. Nešťastné detstvo Mtsyri odráža osud samotného Michaila Jurijeviča, oddeleného od svojho otca. V postave Pečorina vidíme rovnakú neistotu cieľov a zámerov, rovnaké pohŕdanie ženami, rovnaký osudový vtip ako u samotného spisovateľa.

Hlavné témy

Básnik sa vo svojej tvorbe dotýka rôznych tém: osamelosti, vlasti, vzťahu davu a básnika, lásky atď. Prvé dve témy sú spoločné. Básnik nastoľuje tému osamelosti v básňach: „Plachta“, „Väzeň“, „Samota“, „Nudné aj smutné“ a v mnohých ďalších. Lermontov sa vždy považoval za cudzinca v akejkoľvek spoločnosti. Spoločnosť ho nechápala a neprijala.

Téma vlasti sa nachádza v dielach: „Zbohom, neumyté Rusko“, „Borodino“, „Prešiel som krajinami Ruska“. Básnik túto tému odhalil cez boj za slobodu s otrockými reťazami autokracie alebo cez konfrontáciu so skutočným útočníkom svojej rodnej zeme.

Smrť

Michail Jurijevič Lermontov si ani nevedel predstaviť, že svojho kata poznal už veľmi dlho. Nikolaj Martynov je blízky priateľ a vrah. Smrť básnika je záhadou, pretože existuje veľa verzií. Jednou z príčin smrti je veľmi žieravý jazyk básnika. Vedel o slabinách svojho okolia. Raz sa Lermontov rozhodol zahrať trik na Martynova. Nazval ho „mužom s dýkou“, „horalom“, kreslil karikatúry, ľudia sa dlho smiali. Ale Michail ani nemyslel, že krutý vtip bude začiatkom konca života. Martynov požiadal, aby pred dámami nežartoval, ale Lermontov pokračoval. Potom Nikolai stanovil dátum boja, ale nikto z jeho okolia nebral toto vyhlásenie vážne. Michail sa mohol zmieriť so starým priateľom, ale z nejakého dôvodu sa neodvážil urobiť tento krok. Nikolaja Solomoviča sa snažili od súboja odradiť, no nálada bola rezolútna. Priatelia Lermontova si mysleli, že duel sa skončí zmierom. Dokonca boli porušené podmienky: chýbal lekár, neboli pridelené sekundy, boli diváci. Martynov sa bál výsmechu spoločnosti, a tak raz a navždy strelil do hrude.

Slávny básnik zomrel okamžite po zranení. Pochovali ho 17. júla na cintoríne Pjatigorsk. Babička sa pohádala s úradmi, aby dali povolenie na pochovanie tela v Tarkhany. Tam ho po 250 dňoch pochovali.

zaujímavé? Uložte si to na stenu!

Michail Lermontov je jedným z najznámejších ruských básnikov a uznanie sa mu dostalo už počas jeho života. Jeho dielo, ktoré spájalo akútne sociálne témy s filozofickými motívmi a osobnými skúsenosťami, malo obrovský vplyv na básnikov a spisovateľov 19. – 20. storočia. Kultura.RF rozpráva o osobnosti, živote a diele Michaila Lermontova.

Moskovská mládež

Michail Jurjevič Lermontov sa narodil v noci z 2. na 3. októbra (15. októbra podľa nového štýlu) v roku 1814 v dome oproti Námestiu Červenej brány – práve v tom, kde dnes stojí najznámejší pomník básnika v Rusku.

Lermontovova matka nemala v tom čase ani sedemnásť rokov a jeho otec mal povesť atraktívneho, no ľahkomyseľného človeka. Skutočnú moc v rodine mala v rukách básnikova stará mama Elizaveta Arsenyeva. Bola to ona, kto trval na tom, aby sa chlapec nevolal Peter, ako chcel jeho otec, ale Michael.

Mladý Lermontov sa nevyznačoval dobrým zdravím ani veselou povahou.

Umelec je neznámy. Portrét Michaila Lermontova. 1820–1822 Ústav ruskej literatúry, Petrohrad

Celé detstvo bol chorý na scrofula. Štíhly chlapec s poruchou príjmu potravy a vyrážkou po celom tele spôsoboval zanedbávanie a posmech medzi rovesníkmi. "Sasha, zbavený možnosti baviť sa s obvyklými detskými zábavami, ich začal hľadať v sebe ..."- napísal Lermontov v jednom zo svojich autobiografických príbehov. Čím častejšie bol Lermontov chorý, tým intenzívnejšie sa jeho stará mama venovala jeho liečbe a výchove. V roku 1825 ho priviedla na Kaukaz – tak sa v Lermontovovom živote objavilo preňho najdôležitejšie toponymum. „Kaukazské hory sú pre mňa posvätné“- napísal básnik.

Od septembra 1830 básnik študoval na Moskovskej univerzite - najprv na morálnom a politickom a potom na verbálnom oddelení. Neskôr, po Kaukaze, Lermontov nazval univerzitu aj svojím „svätým miestom“.

Je pravda, že Michail nevyhľadával priateľstvo spolužiakov, nezúčastňoval sa na študentských kruhoch a ignoroval spory. Medzi tými, ktorých Lermontov „ignoroval“, bol Vissarion Belinsky: prvýkrát sa rozprávali oveľa neskôr - počas prvého zatknutia básnika. Na konci druhého ročníka na nácviku skúšok z rétoriky, heraldiky a numizmatiky ukázal Lermontov erudíciu nad rámec programu a ... takmer úplnú neznalosť prednášaného materiálu. Vyskytli sa hádky so skúšajúcimi. Takže v záznamoch administratívy sa oproti menu Lermontov objavila poznámka v latinčine: consilium abeundi („odporúčané odísť“). Potom sa mladík presťahoval do Petrohradu.

Petrohradskí študenti

Lermontov nemal rád mesto na Neve a tento pocit bol obojstranný. Petrohradská univerzita odmietla započítať Lermontovovi dva moskovské roky štúdia – opäť mu ponúkli vstúpiť do prvého ročníka. Lermontov sa urazil a na radu priateľa zložil skúšku na Školu gardových práporčíkov a junkerov kavalérie.

V predvečer prijatia napísal Lermontov krédo básne „Sail“. Básnika však v škole namiesto „búrky“ čakal len dril a rutina. Tu „Nebolo dovolené čítať knihy čisto literárneho obsahu“. Lermontov označil roky štúdia za „strašné“ a „nešťastné“.

V škole práporčíkov dostal básnik prezývku Mayushka (v súlade s francúzskym „doigt en maillet“ - „krivý prst“). Lermontov bol skutočne zhrbený, ale presnosť prezývky nebola len v tomto. Jeho druhým významom je odkaz na postavu románov menom Mae – cynik a vtip. Na kurze sa básnik skutočne udržiaval nezávislý a odvážny, zatiaľ čo počas štúdií bol medzi nimi najlepších študentov. V poznámkach spolužiaka Nikolaja Martynova (ten istý, ktorý vyzval básnika na posledný súboj), je Lermontov charakterizovaný ako osoba „Taký lepší vo svojom duševnom vývoji ako všetci ostatní súdruhovia, že je nemožné robiť medzi nimi paralely“.

Michail Lermontov. Pjatigorsk. 1837-1838. Štátne literárne múzeum, Moskva

Michail Lermontov. Útok husárov z Life Guards pri Varšave. 1837. Štátne múzeum Lermontov-rezervácia "Tarkhany", obec Lermontovo, región Penza

Michail Lermontov. Pohľad na Tiflis. 1837. Štátne literárne múzeum, Moskva

V období Petrohradu začal básnik historický román na tému pugačevizmu („Vadim“) písal texty (básne „Modlitba“, „Anjel“), báseň „Boyarin Orsha“, pracoval na dráme „Maškaráda“.

27. januára 1837 sa na Čiernej rieke odohral súboj Alexandra Puškina a Georgesa Dantesa. Ešte pred jeho smrťou sa chýry o smrti básnika šírili po Petrohrade – dostali sa aj do Lermontova. Už 28. januára bolo hotových prvých 56 veršov Smrti básnika a dielo sa začalo rýchlo rozširovať v zoznamoch. Literárny kritik Ivan Panaev napísal: "Lermontovove básne o smrti básnika boli skopírované v desiatkach tisíc kópií, každý si ich znovu prečítal a zapamätal". 7. februára Lermontov napísal 16 posledných riadkov básne (začínajúc „A vy, arogantní potomkovia // Známou podlosťou slávnych otcov“), v ktorej spolu s „vrahom“ označil najvyššiu petrohradskú spoločnosť a blízkych „trónu“ za vinných zo smrti básnika.

Koncom februára bol Lermontov vzatý do väzby. Súd sa konal za osobnej účasti cisára Mikuláša I. Za Lermontova sa postavili Puškinovi priatelia (predovšetkým Vasilij Žukovskij) a stará mama Lermontova, ktorí mali tiež svetské kontakty. V dôsledku toho bol „so zachovaním svojej hodnosti“ preložený do nižného Novgorodského dragúnskeho pluku, ktorý vtedy pôsobil na Kaukaze. Lermontov odišiel z Petrohradu ako škandalózna celebrita.

Literárna sláva

Prvý Lermontovov kaukazský exil trval len niekoľko mesiacov, no bol bohatý na udalosti: práca na Mtsyri a Démonovi, zoznámenie sa s dekabristami v exile, návšteva Pjatigorska s jeho „vodnou spoločnosťou“ a výlet do Tiflisu. Počas exilu sa básnikova mladícka veselosť takmer vytratila, stal sa ešte viac uzavretým, často v „čiernej melanchólii“.

Vďaka úsiliu svojej starej mamy sa v roku 1838 Lermontov opäť vrátil do petrohradskej spoločnosti. Bol prijatý do okruhu literárnej elity: Piotr Vjazemskij, Vasilij Žukovskij, Nikolaj Karamzin. Lermontov sa stal jedným z najpopulárnejších spisovateľov hlavného mesta. Takmer každé číslo časopisu Andreja Kraevského „Domestic Notes“ vyšlo s novými básňami básnika.

O dva roky neskôr však Lermontov po ďalšej účasti v dueli – so synom francúzskeho veľvyslanca Ernesta de Barante – opäť skončil na Kaukaze. Dostal rozkaz byť v aktívnej armáde. Lermontov prijal nový trest s vášňou: zúčastnil sa mnohých bitiek, vrátane bitky na rieke Valerik. Tejto bitke venoval báseň „Valerik“.

Na Kaukaze básnik pracoval na románe Hrdina našej doby, ktorého prvé kapitoly boli napísané niekoľko rokov predtým. Dielo bolo vytlačené v úryvkoch v časopise Otechestvennye Zapiski a neskôr vydané ako samostatná kniha - bolo veľmi rýchlo vypredané. V tom istom roku 1840 vyšlo jediné doživotné vydanie Lermontovových básní.

Petra Končalovského. Portrét Michaila Lermontova. 1943. Obrázok: russianlook.com

Iľja Repin. Duel (fragment). 1897. Treťjakovská galéria, Moskva

Začiatkom februára 1841 si Lermontov zabezpečil krátku dovolenku v Petrohrade. V básnikovom zápisníku už boli zaznamenané učebnice „Útes“, „Sen“, „Prorok“, „Dubový list odišiel z vetvy môjho drahého“ a „Idem sám na cestu“. V hlavnom meste sa Lermontov zaoberal vydávaním básne „Démon“ a premýšľal nad plánom vydávať vlastný časopis. Tieto projekty však neboli predurčené na uskutočnenie: v apríli dostal básnik rozkaz opustiť mesto späť do pluku do 48 hodín.

Na ceste básnika na Kaukaz v Pyatigorsku došlo k hádke s Nikolajom Martynovom. Lermontov, ktorý bol vo svojej najžiravejšej a najmelancholickej nálade, dráždil majora na dôchodku po večeri - a vyzval ho na súboj. Odohralo sa 27. júla 1841 na úpätí hory Mashuk pri Pjatigorsku. Podľa očitých svedkov počas duelu básnik vzdorovito vystrelil do vzduchu. Martynov bol však príliš urazený na to, aby prejavil rovnakú štedrosť. Michaila Lermontova zastrelili cez hruď.

Jedinou celoživotnou zbierkou Lermontova boli „Básne M. Lermontova“, vydané v roku 1840 v náklade 1000 výtlačkov. Zbierka obsahuje dve (z 36) básne autora a 26 (zo 400) básní.

Som veľmi rada, že si moja Sashenka vybrala do eseje práve túto moju obľúbenú spisovateľku! Esej pripravila Sashulka a ja som ju od nej "zlízla", aby som si ju zapísala do diára. Niekomu to môže prísť vhod. A opäť som si s potešením prečítal o Lermontovovi ...

MichaelJurijevič Lermontov-( Narodil sa v Moskve v noci z 2. na 3. októbra 1814 – 15. júla 1841, Pjatigorsk) – ruský básnik, prozaik, dramatik, umelec, dôstojník.

BIOGRAFIA

V generáciách najbližších k dobe básnika bola rodina Lermontovcov už považovaná za špinavú; jeho otec Jurij Petrovič bol kapitán pechoty na dôchodku. Podľa ľudí, ktorí ho poznali zblízka, to bol úžasný fešák, s milou a sympatickou dušou, no mimoriadne ľahkomyseľný a nespútaný. Jeho majetok - Kropotovka, okres Efremovsky v provincii Tula - sa nachádzal vedľa majetku Vasilyevsky, ktorý patril Elizavete Alekseevne Arsenyeva, rodenej Stolypinovi. Krása a metropolitný lesk Jurija Petroviča zaujala jedinú dcéru Arsenyeva, nervóznu a romanticky zmýšľajúcu Máriu Mikhailovnu. Napriek protestom svojej hrdej mamy sa čoskoro stala manželkou nebohého „armádneho dôstojníka“. Ich rodinné šťastie zrejme netrvalo dlho. Ustavične chorá Lermontovova matka zomrela na jar roku 1817 a v spomienkach svojho syna zanechala veľa nejasných, ale drahých obrazov. "Moja matka zomrela v slzách," povedal Lermontov a spomenul si, ako nad ním spievala uspávanky.

Výchova.

Babička básnika, Elizaveta Alekseevna Arsenyeva, vášnivo milovala svojho vnuka, ktorý v detstve nebol veľmi zdravý, ale tým horšie začala mať vzťah k svojmu zaťovi; spory medzi nimimali taký vyhrotený charakter, že už na 9. deň po smrti jeho manželky Jurij Petrovič nútený den musel opustiť svojho syna a ísť do jeho domustye. Len občas sa objavil v dome ARseneva, zakaždým ju vystrašil svojím úmyslom vziať jej syna. Až do svojej smrti,Bolo to vzájomné nepriateľstvo a spôsobilo dieťaťu veľa utrpenia.. Energická a vytrvalá vynaložila maximálne úsilie, aby mu dala všetko, čo si nástupca rodu Lermontovcov môže nárokovať. Lermontov si bol vedomý všetkej svojej neprirodzenosti ustanovenia, a celý čas trpel váhaním medzi otcom a starou mamou. On vo svojich mladíckych dielach veľmi plnohodnotne a presne reprodukoval udalosti a postavy svojho osobného života. Arsenyeva, ktorá mala možnosť minúť „štyri tisícky ročne na výučbu rôznych jazykov“ pre svojho vnuka, ho vzala k sebe s presvedčením, že ho bude vychovávať až do veku 16 rokov a vo všetkom konzultovať so svojím otcom. Posledná podmienka nebola splnená; aj stretnutia medzi otcom a synom sa stretli s neprekonateľnými prekážkami zo strany Arsenyeva. Už od začiatku si malo dieťa uvedomiť neprirodzenosť tejto situácie. Jeho detstvo prešlo na panstvo jeho starej mamy, Tarkhany, provincia Penza; bol obklopený láskou a starostlivosťou - nemal však svetlé dojmy charakteristické pre vek.

V roku 1828 odišiel Lermontov do internátnej školy Moskovskej univerzity a zostal tam asi dva roky. Tu prekvitala chuť do literatúry; tak ako predtým, ručne písané časopisy zostavovali študenti; v jednej z nich - "Ranné úsvite" - bol Lermontov hlavným spolupracovníkom a umiestnil svoju prvú báseň - "Indiánska žena". Z ruských spisovateľov ho najviac ovplyvňuje ten, ktorému sa celý život klaňal, zo zahraničných Schiller najmä jeho prvé tragédie. V oboch básnik nachádza obrazy, ktoré potrebuje na vyjadrenie vlastného, ​​nehybného, ​​ťažkého stavu. Utláča ho smutná samota; je pripravený konečne sa rozísť s vonkajším životom, vytvoriť si „vo svojej mysli iný svet a iné obrazy existencie“. Jeho sny sú „skľučované bremenom klamstva“; žije „v ničom neverí a nič neuznáva“. V týchto výlevoch, samozrejme, nie je málo preháňaní, no nepochybne vychádzajú z duchovného nesúladu s okolitým životom. Do roku 1829 patrí prvá esej „Démon“ a báseň „Monológ“; táto ťažká nálada sa v oboch vyliala veľmi jasne. V prvej básnik odmieta „jemné a veselé piesne“, porovnáva svoj život s „nudným jesenným dňom“, kreslí utrápenú dušu démona žijúceho bez viery, bez nádeje, ľahostajne a pohŕdavo sa správajúceho ku všetkému na svete. „Monológ“ zobrazuje v pochmúrnych farbách zašlé „deti severu“, ich duchovnú úzkosť, zamračený život bez lásky a sladké priateľstvo.

Na jar 1810 sa šľachtický internát premenil na telocvičňu a Lermontov z nej odišiel. Leto trávi v Serednikove, usadlosti brata svojej starej mamy Stolypina neďaleko Moskvy. Neďaleko Serednikova žili jeho moskovské známe mladé dámy, A. Vereščagina a jej priateľka E. Sushková, „čiernooká“ kráska, do ktorej Lermontov sníval o vážnej láske. V Suškovej poznámkach je Lermontov zobrazený ako nevýrazný, nemotorný, nemotorný chlapec s červenými, ale inteligentnými, výraznými očami, s vyvráteným nosom a žieravým posmešným úsmevom. Pri flirtovaní s Lermontovom sa mu Sushkova zároveň nemilosrdne posmievala. V reakcii na jeho pocity mu ponúkli „pérák alebo lano, na ktoré sa pridávajú žemle plnené pilinami“. Keď sa opäť stretli za úplne inej situácie, Lermontov sa Sushkovej veľmi nahnevane a kruto pomstil.

V tom istom lete vznikol Lermontovov vážny záujem o osobnosť a poéziu „obrovského“ Byrona, ktorého by básnik „chcel dosiahnuť“ celý život. S potešením si myslí, že majú „jednu dušu, tie isté muky“; vášnivo túži po „rovnakom osude“. Od samého začiatku je medzi dvoma rebelskými dušami viac cítiť príbuznosť ako to, čo sa zvyčajne chápe ako vplyv. Svedčia o tom tie početné paralely a analógie, spoločné motívy, obrazy a dramatické situácie, ktoré možno u Lermontova nájsť aj v najzrelšom období, keď o napodobňovaní nemôže byť ani reči.

Na jeseň roku 1830 vstúpil Lermontov na Moskovskú univerzitu na „morálne a politické oddelenie“. Vtedajšie univerzitné vyučovanie málo prispelo k duševnému rozvoju mládeže. "Učenie, aktivita a myseľ, povedané slovami Puškina, boli vtedy Moskovskej univerzite cudzie." Profesori prednášali o príručkách iných ľudí a zistili, že „nebudeš múdrejší, hoci si napíšeš svoje“. V študentských kruhoch sa začal vážny duševný život, ale Lermontov si so študentmi nerozumel; inklinuje k sekulárnej spoločnosti. Niektoré z nádejí a ideálov vtedajšej najlepšej mládeže však odráža aj jeho dráma Podivný muž (1831), ktorej hlavná postava Vladimír je stelesnením samotného básnika. Aj on prežíva rodinnú drámu, je tiež rozorvaný vnútornými rozpormi; pozná sebectvo a bezvýznamnosť ľudí a predsa sa o ne usiluje; keď "je sám, zdá sa mu, že ho nikto nemiluje, nikomu na ňom nezáleží - a je to také ťažké!" Toto je stav mysle samotného Lermontova. A o to cennejšia je scéna, keď sedliak rozpráva Vladimírovi o krutostiach statkára a o iných sedliackych strastiach, rozzúri sa a srší z neho výkrik: „Ach, vlasť moja! Ide však len o náhodný motív, dotýkajúci sa duše básnika; hlavné, základné sú stále rozpor medzi snom a skutočnosťou, tragický stret protikladných princípov, čistých a zhubných, hlboká nenávisť k ľuďom, práve k tomu „svetlu“, v ktorom tak ochotne zavítal.

Lermontov strávil necelé dva roky na Moskovskej univerzite. Profesori, pamätajúc si jeho drzé vyčíňanie, ho prerušili na verejných skúškach. Nechcel zostať druhý rok na rovnakom kurze a presťahoval sa spolu so svojou starou mamou do Petrohradu. Krátko predtým zomrel jeho otec; neskôr, v hodinách žalostných spomienok, ho básnik oplakával v básni: „Hrozný osud otca a syna“. Lermontov sa nedostal na Petrohradskú univerzitu: nebol mu priznaný dvojročný pobyt v Moskve a dostal ponuku urobiť prijímaciu skúšku do prvého ročníka.

Na radu svojho priateľa Stolypina sa rozhodol vstúpiť do školy gardistických kadetov a práporčíkov, kde bol rozkazom z 10. novembra 1832 zapísaný „najskôr ako poddôstojník, potom ako kadet“. Takmer v rovnakom čase s ním vstúpil do školy aj jeho budúci vrah N.S. Martynov, v ktorého životopisných poznámkach je kadetský básnik zobrazený ako mladý muž, "tak nadradený vo svojom duševnom vývoji všetkým ostatným súdruhom, že medzi nimi nemožno robiť paralely. Chodil do školy, podľa Martynova už ako muž, veľa čítal, veľa premýšľal, iní ešte nakukovali do života, už ho mal naštudovaný zo všetkých strán, roky nebol starší ako ostatní, ale skúsenosťami a pohľadom na ľudí ich nechal ďaleko za sebou.

Lermontov strávil v škole „dva hrozné roky“, ako sám hovorí. Pozemský živel jeho povahy vyhral na čas úplné víťazstvo nad druhou, lepšou časťou jeho duše a bezhlavo sa vrhol do „radovania“, ktoré vládlo v škole. O tom čase jeho príbuzný Shan-Giray píše toto: „Lermontov premenil svoju schopnosť kresliť a poetický talent na karikatúry, epigramy a rôzne tlačou nepohodlné diela, ako napríklad „Ulansha“, „Peterhof holiday“, umiestnené v ručne písaných ilustrovaných dielach. časopis vydávaný v škole a niektoré z nich išli z ruky do ruky a v samostatných číslach. Hrozila mu úplná morálna smrť, no aj tu sa mu podarilo zachrániť tvorivé sily. Počas hodín uvažovania, skrývajúc svoje vážne literárne plány aj pred priateľmi, básnik „odchádzal do vzdialených tried, po večeroch prázdnych, a tam sám dlho sedel a písal do neskorej noci“. V listoch svojej priateľke M. Lopukhinovej občas odhaľuje túto lepšiu časť svojej duše a vtedy je počuť trpký pocit ľútosti za minulé poškvrnené sny.

Po ukončení školy (22. novembra 1834) ako kornet husárov z Life Guards sa Lermontov usadil so svojím priateľom A.A. Stolypin v Tsarskoye Selo, ktorý naďalej vedie rovnaký spôsob života. Stáva sa „dušou spoločnosti mladých ľudí najvyššieho kruhu, vodcom v rozhovoroch, v kruhoch, deje sa v spoločnosti, kde sa zabáva tým, že poblázni ženy, rozbúri večierky“, za čo sa „hrá zo seba v láska na niekoľko dní." Do tejto doby sa datuje rozuzlenie dlhoročného románu Lermontova s ​​E. Sushkovou. Predstieral, že je znova zamilovaný, tentoraz dosiahol jej reciprocitu; zaobchádzal s ňou verejne, „ako keby bola blízko neho“, a keď si všimol, „že ďalší krok by ho zničil, rýchlo začal ustupovať“. Akokoľvek silná je však jeho fascinácia „svetlom“ a túžba vytvoriť si v ňom „podstavec“ – to všetko je len jedna stránka jeho života: rovnaká dualita jeho povahy, umenie skrývať svoje intímne city a nálady pod maskou veselosti, je stále evidentná. Niekdajšie pochmúrne motívy teraz komplikuje pocit hlbokej ľútosti a únavy. Znie v jeho autobiografickom príbehu „Sashka“, v dráme „Dvaja bratia“, v jeho textoch; odráža sa to aj v jeho listoch M. Lopukhinovi a Vereščaginovi.

Koncom roku 1835 sa k nemu dostali zvesti, že Varvara Lopukhina, ktorú už dlho miloval a neprestal milovať až do konca svojho života, sa oženil s N.I. Bachmetiev. Shan Giray rozpráva, ako Lermontovovú zasiahla správa o jej svadbe. Prvý výskyt Lermontova v tlači sa datuje do roku 1835. Dovtedy bol Lermontov známy ako básnik len v dôstojníckych a svetských kruhoch. Jeden z jeho kamarátov mu bez jeho vedomia zobral príbeh „Khadzhi-Abrek“ a dal ho „Knižnici na čítanie“. Lermontov bol s tým veľmi nespokojný. Príbeh mal úspech, ale Lermontov dlho nechcel publikovať svoje básne.

Smrť Puškina ukázala Lermontov ruskej spoločnosti v celej sile jeho brilantného talentu. Lermontov bol chorý, keď sa správa o tejto hroznej udalosti rozšírila po meste. Dostali sa k nemu rôzne povesti; niektorí, „hlavne dámy, ospravedlňovali Puškinovho protivníka“, pričom zistili, že „Puškin nemal právo vyžadovať lásku od svojej manželky, pretože bol žiarlivý, zle vyzerajúci“. Básnika sa zmocnilo rozhorčenie a vylial ho na papier. Najprv sa báseň končila slovami: "A na perách jeho pečate." V tejto podobe sa rýchlo rozšírila v zoznamoch, vyvolala búrku nadšenia a vzbudila pohoršenie vo vysokej spoločnosti. Keď Stolypin začal za Lermontova odsudzovať Puškina s odôvodnením, že Dantes nemohol inak, Lermontov okamžite prerušil rozhovor a v návale hnevu napísal „arogantným potomkom“ vášnivú výzvu (posledných 16 veršov). Báseň bola chápaná ako „apel na revolúciu“; prípad sa začal a o niekoľko dní neskôr (25. februára) bol Lermontov na základe rozkazu Najvyššieho prevelený k pluku dragúnov v Nižnom Novgorode, ktorý pôsobil na Kaukaze. Lermontov odišiel do exilu, sprevádzaný všeobecnými sympatiami; pozerali sa naňho ako na obeť, nevinnú obeť.

Kaukaz oživil Lermontova, umožnil mu upokojiť sa, dostať sa na chvíľu do celkom stabilnej rovnováhy. Začínajú sa jasnejšie črtať záblesky nejakého nového trendu v jeho tvorbe, ktorý sa s takou krásou a silou prejavil v jeho „Piesni o cárovi Ivanovi Vasilievičovi Hroznom“, dokončenej na Kaukaze, a v takých básňach ako „Ja, matka Boha...“ a „Keď sa žltnúce pole rozbúri“. Vďaka konexiám mojej starej mamy bol 11. októbra 1837 vydaný príkaz na preloženie Lermontova k Life Guards of the Grodno Hussars, ktorý bol vtedy umiestnený v Novgorode. Lermontov sa neochotne rozišiel s Kaukazom a dokonca uvažoval o rezignácii. Odklad oddialil a koniec roka strávil v Stavropole, kde sa zoznámil s dekabristami, ktorí tam boli, vrátane princa Alexandra Ivanoviča, s ktorým sa stali blízkymi priateľmi.

Začiatkom januára 1838 prišiel básnik do Petrohradu a zostal tu až do polovice februára, potom odišiel k pluku, ale slúžil tam necelé dva mesiace: 9. apríla bol preložený k svojmu bývalému husárovi Life Guards. pluku. Lermontov sa vracia do „ veľké svetlo“, opäť v ňom hrá rolu „leva“; starajú sa oň všetky salónne dámy: „milovníčky celebrít a hrdinov.“ Ale on už nie je taký, a veľmi skoro začína byť unavený z tohto života; nie je spokojný so žiadnym vojenská služba, žiadne svetské a literárne kruhy a buď žiada o dovolenku, alebo sníva o návrate na Kaukaz. "Aký je to výstredný, temperamentný človek," píše o ňom A.F. Smirnova, "pravdepodobne skončí katastrofou... Vyznačuje sa nemožnou drzosťou. Umiera nudou, je rozhorčený nad vlastnou ľahkomyseľnosťou, ale pri zároveň nemá dostatok charakteru na to, aby sa z tohto prostredia vymanila. Je to zvláštna povaha.“

Na Silvestra 1840 bol Lermontov na maškarnom plese v šľachtických snemoch. Prítomní pozorovali, ako básnik „nedostal oddychu, neustále ho otravovali, brali ho za ruky, jednu masku striedala druhá a on takmer neopustil svoje miesto a mlčky počúval ich škrípanie, otáčajúc svoje zachmúrené oči. na nich sa striedavo zdalo, - hovorí Turgenev, - že som zachytil na jeho tvári krásny výraz básnickej tvorivosti. Ako viete, táto maškaráda bola inšpirovaná jeho trpkosťou a melancholickou básňou „Prvý január“.

Na plese u grófky Lavalovej (16. februára) mal kolíziu so synom francúzskeho vyslanca Barantom. Výsledkom bol súboj, ktorý sa tentoraz skončil šťastne, no výsledkom bolo zatknutie Lermontova v strážnici a následný presun (rozkazom z 9. apríla) k Tenginskému pešiemu pluku na Kaukaze. Počas zatýkania navštívil Lermontova Belinsky. Stretli sa ešte v lete 1837 v Pjatigorsku, v dome Lermontovovho súdruha z univerzitného internátu N. Satina, vtedy však Belinskij zanechal najnepriaznivejší dojem z Lermontova, ako mimoriadne prázdneho a vulgárneho človeka. Belinského tentoraz potešila „osobnosť aj umelecké názory básnika“. Lermontov si zložil masku, objavil sa sám a v jeho slovách bolo cítiť „toľko pravdy, hĺbky a jednoduchosti“. V tomto období Lermontovovho života v Petrohrade napísal poslednú, piatu, esej „Démon“ (prvé štyri – 1829, 1830, 1831 a 1833), „Mtsyri“, „Rozprávka pre deti“, „Hrdina“. našej doby“; básne „Duma“, „V ťažkej chvíli života“, „Tri palmy“, „Dary Tereka“ atď. V deň odchodu z Petrohradu bol Lermontov u Karamzinovcov; stojac pri okne a obdivujúc oblaky plávajúce nad Letnou záhradou a Nevou načrtol svoju slávnu báseň „Nebeské oblaky, veční tuláci“. Keď ju dočítal, očitý svedok uvádza, že „mal oči vlhké od sĺz“.

Na ceste na Kaukaz sa Lermontov zastavil v Moskve a žil tam asi mesiac. 9. mája sa spolu s Turgenevom, Zagoskinom a ďalšími zúčastnil na Gogoľovej narodeninovej večeri v Pogodinovom dome a čítal tam jeho Mcyri. 10. júna už bol Lermontov v Stavropole, kde sa vtedy nachádzal hlavný byt veliteľa jednotiek Kaukazskej línie. V dvoch kampaniach - v Malom a Veľkom Čečensku - Lermontov upútal pozornosť vedúceho oddelenia „rýchlosťou, vernosťou zraku, horlivou odvahou“ a dostal zlatú šabľu s nápisom: „za odvahu“.

V polovici januára 1841 dostal Lermontov dovolenku a odišiel do Petrohradu. Na druhý deň po príchode išiel na ples ku grófke Voroncovovej-Dashkovej. „Vystúpenie zneucteného dôstojníka na plese, kde boli Najvyššie Osoby“ sa považovalo za „neslušné a drzé“; jeho nepriatelia použili tento incident ako dôkaz jeho nenapraviteľnosti. Na konci prázdnin začali Lermontovovi priatelia žiadať o odklad a on mohol ešte nejaký čas zostať v Petrohrade. V nádeji, že dostane úplnú rezignáciu, básnik premeškal tento termín a odišiel až po energickom rozkaze generála Kleinmichela opustiť hlavné mesto o 48 hodinách. Hovorilo sa, že to požadoval Benckendorff, ktorý bol zaťažený prítomnosťou takého nepokojného človeka, akým bol Lermontov v Petrohrade. Tentoraz Lermontov opustil Petrohrad s veľmi ťažkými predtuchami a zanechal svoju vlasť na rozlúčku so svojimi úžasne silnými básňami: "Zbohom, neumyté Rusko."

V Pjatigorsku, kam prišiel, žila veľká spoločnosť veselej mládeže - všetko Lermontovovi starí známi. "Diváci," spomína princ A.I. Vasilčikov, "žili spolu, veselo a trochu bezohľadne... Čas plynul v hlučných piknikoch, kavalkádach, večierkoch s hudbou a tancom. Emilia Alexandrovna Verzilina, prezývaná "ruža Kaukazu", bola obzvlášť Obľúbený medzi mladými ľuďmi. V tejto spoločnosti bol aj major vo výslužbe Martynov, ktorý rád bol originálny, predvádzal sa, upozorňoval na seba. Lermontov sa mu často nahnevane a žieravo posmieval za „falošný byronizmus“, za „strašné“ pózy. Medzi nimi došlo k osudnej hádke, ktorá sa skončila „večne smutným" súbojom. Básnik sa stal obeťou svojej duality. Nežný, sympatický úzkemu okruhu vyvolených, ku všetkým ostatným známym sa správal vždy arogantne a vrúcne. Úzkomyslný Martynov patril k tým druhým a nechápal „v tej chvíli, krvavý, na čo zdvihol ruku.“ Pohreb Lermontova sa napriek všetkému úsiliu priateľov nemohol uskutočniť podľa cirkevného obradu. Oficiálne oznámenie jeho smrť znela: „15. júna asi o 5. hod večer strhla sa hrozná búrka s hromom a bleskami; práve v tom čase medzi horami Mashuk a Beshtau zomrel M.Yu, ktorý sa liečil v Pjatigorsku. Lermontov". Podľa kniežaťa Vasiľčikova v Petrohrade vo vysokej spoločnosti smrť básnika privítali slovami: „Je tam drahý."

Na jar 1842 bol Lermontovov popol prevezený do Tarkhany. V roku 1899 bol v Pyatigorsku otvorený pamätník Lermontova, postavený na základe celoruského predplatného.

KREATIVITA Lermontov

Lermontovova poézia zaujíma z hľadiska zložitosti a bohatosti motívov výnimočné miesto v ruskej literatúre. „V ňom,“ podľa Belinského, „všetky sily, všetky prvky, ktoré tvoria život a poéziu: nepremožiteľná sila ducha, pokora sťažností, vôňa modlitby, ohnivé, búrlivé oživenie, tichý smútok, pokora. namyslenosť, výkriky hrdého utrpenia, stonanie zúfalstva, tajomná neha citu, nezdolné výbuchy trúfalých túžob, cudná čistota, neduhy modernej spoločnosti, obrazy svetského života, výčitky svedomia, dojímavé výčitky svedomia, vzlyky vášne a tiché slzy prúdiace v plnosť srdca podmaneného búrkou života, opojenie láskou, hrôza z rozchodu, radosť zo stretnutia, pohŕdanie prózou života, šialený smäd po vytržení, ohnivá viera, muky duchovnej prázdnoty, stonanie pocit zamrznutého života, ktorý sa odvracia od seba, jed popierania, chlad pochybností, boj plnosti citu s ničivou silou odrazu, padlý duch neba, pyšný démon a nevinné dieťa, násilné a bacchante a čistá panna - všetko, všetko v tejto poézii: nebo aj zem, aj nebo a peklo. V tomto márnomyseľnom luxuse, v úžasnom bohatstve motívov, nápadov a obrazov si však možno všimnúť hlavný trend jeho tvorivého procesu, psychologické jadro, okolo ktorého sa točia všetky. Z tohto hľadiska možno Lermontovovu tvorbu rozdeliť do dvoch období: prvé sa tiahne približne do polovice 30. rokov, druhé - do konca jeho života. krátky život. V prvom období je úplne vydaný na milosť a nemilosť svojej neskrotnej fantázii; píše výlučne na základe svojho vnútorného prežívania, strašne bolestne cíti a prežíva všetku nezlučiteľnosť dvoch protikladných princípov, dvoch prvkov svojej duše: nebeského a pozemského a vidí v tom hlavnú príčinu tragédie svojho života. V druhom období je už bližšie k realite, jeho skúsenosti sa rozširujú smerom k štúdiu ľudí okolo seba, b.života a spoločnosti, a ak sa úplne nevzdá svojho protikladu, tak ho, samozrejme, zjemní. Začína ako dualista, akútne si uvedomujúci obojstrannosť svojej psychiky, ako človek odsúdený na neustály pobyt „medzi dvoma životmi v hroznej medzere“. Dôvod všetkých jeho bolestných zážitkov je mu jasný, je jasné, prečo je posadnutý takou neodolateľnou túžbou byť čo najďalej od nízkej a špinavej zeme. Existuje navždyantagonizmus medzi nebeskou dušou a „nedobrovoľným“, zaťažujúco ťažkým „životným partnerom“ – telom; bez ohľadu na to, ako sú navzájom spojené v krátkom období spoločnej existencie, ktoré im bolo pridelené, gravitujú rôznymi smermi. Priťahuje ho noc, nebo, hviezdy a mesiac. Za tichej mesačnej noci rozkvitajú jeho záhrady, prebúdza sa svet jeho čarovných snov a svetelná fantázia letí do hôr a vynáša ju do „ďalekého neba“. Slabý lúč vzdialenej hviezdy"nosí sny svojej chorej duši; a potom je to pre neho zadarmo a ľahké." Hviezdy na jasnej večernej oblohe sú jasné ako šťastie dieťaťa; ale niekedy, keď sa na ne pozrie, jeho duša je plná závisti. Cíti sa nešťastný, pretože „hviezdy a nebo sú hviezdy a nebo a on je muž“. Nezávidí ľuďom, ale iba „krásnym hviezdam: chcel by som len ich miesto.“ Existuje nádherná „vtáčia nádej“. Cez deň nebude spievať, ale len čo „zem zaspí, tmou odetá do ticha noci“, „spieva na konári tak sladko, sladko pre dušu, že mimovoľne zabudneš na bremeno mučenia pri počúvaní tej piesne." A jeho duša, spriaznená s nebesami, sa usiluje hore; chcela by sa aj fyzicky odtrhnúť od hriešnej zeme, rozísť saso svojím „nevedomým životným partnerom“, so svojím telom. Preto Lermontov tak víta modré hory Kaukazu, pretože sú to „tróny Pána“, zvyknutý na oblohu, lebo kto sa „na vrcholoch aspoň raz modlil k Stvoriteľovi, životom pohŕda“, bude nikdy nezabudni na nebo, ktoré sa mu otvorilo. Tu je drevený kríž, ktorý sa černe nad vysokou skalou v kaukazskej rokline: "každá z jeho rúk je zdvihnutá, akoby sa chcel chytiť oblakov." A opäť sa rodí nadpozemská túžba: „Ach, keby som tam mohol vyliezť, ako by som sa vtedy modlil a plakal... A potom by som odhodil reťaz bytia a s búrkou by som sa nazval bratom.“ Počas týchto hodín vznešených snov raz videl, ako „anjel letel po polnočnej oblohe“ a ako „mesiac, hviezdy a oblaky v zástupoch počúvali pieseň tohto svätca“, ktorú anjel spieval predtým, ako sa rozlúčil so zostupujúcou dušou. do „sveta smútku a sĺz“. Vie, že medzi svetom ľudí a svetom anjelov bola kedysi úzka komunikácia, žili ako dve rodné rodiny a dokonca ani anjel smrti sa nebojácoval a „stretnutie s ním vyzeraloto je sladký osud." V básni: "Anjel smrti" je naznačená myšlienka, že len vinou človeka sa "posledná chvíľa" pre ľudí nestala "odmenou, ale trestom: ľudia sú zákerní a krutí." , ich cnosťami sú neresti,“ a už sú viac nezaslúžia si súcit, ktorý s nimi býval v duši anjela smrti.

Lermontov chradne ako v žalári; je „nudný piesňami zeme“ a celý život so všetkými jeho radosťami, jasnými nádejami a snami nie je nič iné ako „zošit s dávno známymi básňami“. Človek už nie je ako „zemný červ“, „zem je hniezdo zhýralosti, šialenstva a smútku“. Je to pre neho tak ťažké a tak hlboko ju nenávidí, že aj v tých najvyšších chvíľach, keď sa mu vo sne podarí zachytiť blaženosť nadpozemských svetov, ho prenasledujú zlovestné pozemské tiene a on sa bojí obzrieť späť. , aby si „nepamätal toto svetlo, kde nosí všetku pečať kliatby, kde sú všetky objatia plné jedu, kde niet šťastia bez klamu. Tieto motívy jeho budúcej „Dumy“ mu vštepujú úžasne hlbokú myšlienku neba a pekla, tú istú myšlienku, ktorú neskôr Dostojevskij, po troche zmene, vložil do úst starého muža Zosimu. Vidí, že „veľkolepé svetlo nebolo stvorené pre ľudí... ich popol má len zmäkčiť zem pre iné najčistejšie stvorenia“. Tieto stvorenia budú oslobodené od pozemských hriechov a "ich nevinné dni budú plynúť ako dni detí; anjeli sa k nim budú (ako vždy mohli) hrnúť. A ľudia uvidia tento pozemský raj, pripútaný pod priepasťou temnoty." len účel "... taká bude ich" poprava po celé stáročia darebáctva, vriaceho pod mesiacomoh!" („Fragment", 1830). Má však tento žiarivý prvok konečnú víťaznú silu? V radostiach, ktoré sľubuje, je príliš veľa pokoja a veľmi málo života. To je vhodné aj pre kontemplatívnu povahu, ako; Lermontov má príliš veľa na túto aktívnu, príliš energickú povahu, s neukojiteľnou túžbou po bytí. Vie, že v prvom rade „treba konať, chce sa stať nesmrteľným každý deň, ako tieň veľkého hrdinu, a nemôže pochopiť, čo znamená odpočívať.“ „súmrak duše, keď je predmet túžby pochmúrny, medzi radosťou a smútkom polosvetlo; keď je život nenávistný a smrť hrozná.

A už od prvých rokov tvorivosti súčasne a paralelne s týmito nebeskými zvukmi znejú vášnivé, pozemské, hriešne zvuky a cítia oveľa väčšiu hĺbku, silu napätia. Básnik vášnivo nemiluje Kaukaz už vôbec nie pre jeho blízkosť len k nebu; vidí na ňom stopy svojich vášní, znaky svojej mätychuť: veď „od malička mu v krvi vrie horúčava a búrky, vzpurný impulz“.

Morský živel uchvacuje svojou rozbúrenou silou jeho horlivú fantáziu a hľadá u nej obrazy, aby vyjadril stav svojej duše. Teraz to vyzerá ako vlna, „keď ona, hnaná osudnou búrkou, zasyčí a rúti sa svojou penou“, potom je to osamelá plachta, ktorá sa belie v modrej hmle mora; "Pod ním je potok jasnejší ako blankyt, nad ním je zlatý lúč slnka... A on, odbojný, žiada búrky, ako keby bol v búrkach pokoj." V tacosV tomto stave sa mu pokoj a ticho nebeskej radosti zdajú absolútne neprijateľné a vyznáva sa, že miluje muky zeme: „sú mu drahšie ako nebeské požehnania, je na ne zvyknutý a neopustí ich. " Cesta spásy je príliš úzka a vyžaduje si od nej priveľa obetí; k tomu je potrebné, aby sa srdce premenilo na kameň, aby sa duša oslobodila od hrozného smädu po speve, a to sa rovná smrti („Modlitba“, 1829). A tento telesný spôsob spasenia odmieta.

Pozemská moc je hlavnou črtou všetkých hrdinov jeho mládežníckych príbehov a drám: v „Giulio“ a v „Litvinke“ a v „Vyznaní“, v „Izmail-Bey“, „Vadim“, „Španieli“, „ Menschen u. Liedendschaften", "Zvláštny muž". Vo všetkých týchto byronských obrazoch Čerkesov, korzárov, lupičov, odbojných otrokov, „synov slobody“ vrie tieto pozemské vášne; všetci sú v moci pozemského počiatku a Lermontov ich miluje, súcití s ​​nimi a takmer nikoho neprivádza k pokániu. Akcia je veľmi hodinovápotom sa objaví kláštor - stelesnenie askézy, zákonov ducha, ktoré zásadne odmietajú hriešnu zem. Proti mníšskej svätosti, proti nebeskému počiatku sú namierené horlivé protesty milovaných detí jeho fantázie, na obranu iných zákonov - zákonov srdca, sú to aj zákony ľudskej krvi a mäsa. V „Vyznaní“ zaznievajú rúhavé reči; sú prenesené presne, ako celok, do „Boyar Orsha“ a „Love of a Dead Man“ a stále sú zreteľne počuť neskôr v „Mtsyri“, aj keď v zjemnenejšej forme. Rovnaký negatívny postoj ku kláštoru nájdeme vo všetkých esejach Démona, nevynímajúc ani tie posledné: medzi múrmi svätého kláštora núti démona, aby zviedol svoju milovanú.

ruský básnik. Študoval na Moskovskej univerzite (1830-32). Vyštudoval Petrohradskú školu gardových práporčíkov a junkerov jazdectva (1834). V roku 1837 bol za báseň „Smrť básnika“ (o smrti A. S. Puškina) vyhostený do armády na Kaukaz. Zabitý v dueli v Pjatigorsku. Sklamanie v realite, príznačné pre podecembrovú náladu, skepsa, snaha o ideál slobodnej a rebelskej osobnosti živili jeho rané romantické básne a v zrelých textoch sen o duševnom pokoji („Myšlienka“, „A nudný a smutný“,

„Modlitba“, „Prorok“, „Idem sám na cestu“; báseň "Mtsyri", 1839; dráma "Maškaráda", 1835). Mnohé z Lermontovových diel sú preniknuté občianskym pátosom, vlasteneckým cítením [nedokončený spoločensko-historický román. "Vadim" (1832-34), básne "Borodino", "Básnik", "Vlasť"]. Báseň „Démon“ (dokončená v roku 1839) je symbolickým stelesnením myšlienky vzbury proti „svetovému poriadku“, tragédii osamelosti. Lermontov uviedol do ruskej poézie verš poznamenaný energiou myšlienky a melódie. Hlbokou sociálnou reflexiou a psychologickým obsahom presýtený román Hrdina našej doby (1840) je vrcholom Lermontovovho realizmu.
LERMONTOV Michail Jurijevič, ruský básnik.
Neznámy vyvolený
Manželstvo Lermontovových rodičov, bohatej dedičky M. M. Arsenyeva (1795-1817) a armádneho kapitána Yu.P. Lermontova (1773-1831), bolo neúspešné. Predčasná smrť matky a hádka medzi otcom a starou mamou E. A. Arsenyeva mali vážny vplyv na formovanie osobnosti básnika. Lermontova vychovala jeho stará mama na panstve Tarkhany v provincii Penza; dostal vynikajúce domáce vzdelávanie (cudzie jazyky, kreslenie, hudba). Romantický kult otca a zodpovedajúca interpretácia rodinného konfliktu sa neskôr premietli do drám Menschen und Leidenschaften („Ľudia a vášne“, 1830), „Podivný muž“ (1831). Významné pre formovanie Lermontova a legiend o legendárnom zakladateľovi jeho rodu, škótskom básnikovi Thomasovi Lermontovovi. Zájazdy na Kaukaz (1820, 1825) patria k silným dojmom z detstva.
Od roku 1827 žil Lermontov v Moskve. Študoval na Moskovskej univerzitnej šľachtickej internátnej škole (september 1828 marec 1830), neskôr na Moskovskej univerzite (september 1830 jún 1832) na morálno-politickom, potom verbálnom oddelení.
Lermontovove rané básnické experimenty svedčia o hazarde a nesystematickom čítaní preromantickej a romantickej literatúry: popri J. G. Byronovi a A. S. Puškinovi, F. Schillerovi, V. Hugovi, K. N. Batjuškovovi sú pre neho dôležité filozofické texty filozofov múdrosti. ; vo veršoch je množstvo prevzatých čŕt (fragmentov) z diel rôznych autorov od M. V. Lomonosova až po súčasných básnikov. Lermontov, ktorý sa nepovažuje za profesionálneho spisovateľa a neusiluje o zverejnenie, si vedie tajný lyrický denník, kde zvláštne, niekedy kontrastné formulky slúžia ako vyjadrenie skrytej pravdy o veľkej a nepochopenej duši. Záľuby E. A. Suškovej, N. F. Ivanovej, V. A. Lopukhiny zažité v rokoch 1830-32 sa stávajú materiálom pre zodpovedajúce lyricko-konfesionálne cykly, kde sa za špecifickými okolnosťami skrýva večný, tragický konflikt. Zároveň sa pracuje na romantických básňach od úprimne napodobňujúcich „Čerkesov“ (1828) po celkom profesionálne „Izmail Bey“ a „Litvinka“ (obe 1832), svedčiace o Lermontovovej asimilácii žánru (Byron-Puškin) kánon (exkluzivita hlavného hrdinu, „vrchol „kompozícií, „podhodnotenie“ deja, exotická či historická príchuť). Začiatkom 30. rokov 19. storočia. našli sa „hlavní“ hrdinovia Lermontovovho básnického systému, korelovaní s dvomi odlišnými životnými a tvorivými stratégiami, s dvomi interpretáciami vlastnej osobnosti: padlý duch, ktorý úmyselne preklial svet a zvolil zlo (prvé vydanie básne „Démon “, 1829) a nevinný trpiteľ s čistým srdcom snívajúci o slobode a prirodzenej harmónii (báseň „Vyznanie“, 1831, ktorá bola prototypom básne „Mtsyri“). Kontrast týchto interpretácií nevylučuje vnútornú príbuznosť, ktorá zabezpečuje intenzívnu antitetickosť postáv všetkých hlavných Lermontovových hrdinov a komplexnosť autorského hodnotenia.
Čas problémov
Lermontov opustil univerzitu z dôvodov, ktoré nie sú celkom jasné, v roku 1832 sa presťahoval do Petrohradu a vstúpil do školy gardových práporčíkov a junkerov kavalérie; vydaný kornetom husárskeho pluku záchranárov v roku 1834. Miesto vysokej poézie zaujíma netlačiteľná poézia („Junker Poems“), miesto tragického vyvoleného je cynický breter, znížený dvojník „démona“ . Zároveň sa pracuje na románe „Vadim“ (nedokončený), kde ultraromantické motívy a štylistické ťahy (príbuznosť medzi „anjelom“ a „démonom“, „poézia škaredosti“, jazykový prejav) sprevádzajú dôkladnú zobrazenie historického pozadia (Pugačevovo povstanie). „Démonická“ línia pokračuje v nedokončenom románe z moderného života „Princezná Ligovskaja“ (1836) a dráme „Maškaráda“. Lermontov prikladal mimoriadny význam tomu poslednému: trikrát ho podrobí cenzúre a dvakrát prerobí.
Básnik jednej generácie
Začiatkom roku 1837 nemal Lermontov žiadne literárne postavenie: početné básne (medzi nimi boli v budúcnosti uznané majstrovské diela „Angel“, 1831; „Sail“, 1831; „Morská panna“, 1832; „Umierajúci gladiátor“, 1836; báseň „Boyar Orsha“, 1835 - 36) nebola odovzdaná tlači, romány neboli dokončené, „Maškaráda“ nebola cenzurovaná, báseň „Khadzhi Abrek“ (1834) bola publikovaná (podľa nepotvrdených informácií bez vedomia autor) nespôsobil rezonanciu, v literárnom svete neexistujú žiadne spojenia (významné je „nestretnutie“) s Puškinom). Sláva Lermontovovi prichádza cez noc s básňou „Smrť básnika“ (1937), odpoveďou na posledný Puškinov súboj. Text je široko distribuovaný v zoznamoch, je vysoko cenený v Puškinovom kruhu aj medzi verejnosťou, ktorá si v týchto veršoch vypočula vlastnú bolesť a rozhorčenie. Záverečné riadky básne s ostrými útokmi proti najvyššej aristokracii rozhnevali Mikuláša I. 18. februára bol Lermontov zatknutý a čoskoro prevelený ako práporčík do nižného Novgorodského dragúnskeho pluku na Kaukaze.
Spojenie trvalo až do októbra 1837: Lermontov cestoval po Kaukaze, navštívil Tiflis, liečil sa pri vodách (tu sa stretol s dekabristami v exile, vrátane básnika A. I. Odoevského, ako aj V. G. Belinského); študoval orientálny folklór (nahrávka rozprávky „Ashik-Kerib“). Vydanie básne „Borodino“ v roku 1837 posilnilo slávu básnika.
Od apríla 1838 do apríla 1840 slúžil Lermontov v Life Guards Hussars, s dôverou dobýval „veľký svet“ a svet literatúry. Vzťahy s Puškinovým kruhom boli nadviazané s Karamzinovcami, P. A. Vjazemským, V. A. Žukovským (vďaka jeho sprostredkovaniu vyšla v Sovremenniku v roku 1838 báseň „Tambovský pokladník“) a A. A. Kraevským (publikácia „Piesne o Cár Ivan Vasilyevič ... “v Literárnych prílohách k Ruskej invalidite, ktoré vydal Kraevsky, 1838; systematická spolupráca s časopisom Domáce poznámky, ktorý viedol Kraevsky v roku 1839). Lermontov je členom Fronder-aristokratického „kruhu šestnástich“.
V Lermontovových zrelých textoch dominuje téma jeho súčasnej spoločnosti, slabomyslný, reflexívny, neschopný akcie, vášne a kreativity. Neoddeľovanie sa od chorej generácie („Duma“, 1838), vyjadrenie pochybností o možnosti existencie poézie tu a teraz („Básnik“, 1838; „Never si“, 1839; „Novinár, čitateľ a spisovateľ “, 1840), skepticky hodnotiac život ako taký („Nudný aj smutný ...“, 1840), Lermontov hľadá harmóniu v epickej minulosti („Borodino“, „Pieseň o cárovi Ivanovi Vasilyevičovi ...“, kde démonický hrdina-oprichnik je porazený strážcom morálnych zásad), v ľudovej kultúre („Kozácká uspávanka“, 1838), v pocitoch dieťaťa („Ako často je obklopený pestrým davom ...“, 1840) alebo osoba, ktorá si zachovala detský svetonázor („Na pamiatku A.I.O“, 1839;, 1840) . Teomachizmus (Vďačnosť, 1840), motívy nemožnosti lásky a deštruktívnej krásy (Tri palmy, 1839; Útes, Tamara, List, Morská princezná, všetky 1841) koexistujú s hľadaním duchovného pokoja spájaným niekedy s odideologizovanou národná tradícia („Vlasť“, „Spor“, obe 1841), niekedy s mystickým východom za hranice pozemskej záhuby („Idem sám na cestu ...“, 1841). Rovnaká napätá oscilácia medzi pólmi popierania sveta a lásky k bytia, medzi pozemským a nebeským, kliatbou a požehnaním je vlastná Lermontovovým vrcholným básňam posledného vydania Démon a Mtsyri (obe 1839).
V rokoch 1838-40 bol napísaný román Hrdina našej doby: romány rôznych žánrov, ktoré ho pôvodne tvorili, vyšli v Otechestvennye Zapiski a pravdepodobne neznamenali cyklizáciu. Román podrobne skúma fenomén moderného človeka; antinómie obsiahnuté v poetickom svete Lermontova sú starostlivo analyzované. Kľúčovým sa stalo vydanie samostatného vydania románu (apríl 1840) a jedinej celoživotnej zbierky „Básne M. Lermontova“ (október 1840; zahŕňala „Mtsyri“, „Pieseň o cárovi Ivanovi Vasilievičovi ...“, 26 básní). literárne udalosti éry vyvolali kritickú polemiku, osobitné miesto, ktoré patrí medzi Belinského články.
Nečakaný koniec
Súboj Lermontova so synom francúzskeho veľvyslanca E. de Barante (február 1840) viedol k jeho zatknutiu a preveleniu k pešiemu pluku Tengin. Cez Moskvu (stretnutia so slavjanofilmi a N. V. Gogolom na narodeninovej večeri) básnik odchádza na Kaukaz, kde sa zúčastňuje nepriateľských akcií (bitka na rieke Valerik, opísaná v básni „Píšem ti náhodou, správne ...“), za to, čo sa udeľuje za vyznamenania (vyškrtnuté zo zoznamov cisárom Mikulášom I.). V januári 1841 odchádza do Petrohradu, kde po prekročení dvojmesačnej dovolenky zostáva do 14. apríla a rotuje v literárnych a svetských kruhoch. Lermontov zvažuje plány na odstúpenie a ďalšie literárna činnosť(myšlienka historického románu je známa; existujú informácie o zámere začať vydávať časopis); v Petrohrade a po odchode z neho vznikajú geniálne básne jedna za druhou (aj vyššie spomenuté).

1. Úvod M. Yu.Lermontov je veľmi zložitý fenomén v histórii literárny život Rusko. Básnik, ktorý žil len 26 rokov a zanechal pomerne malý literárny odkaz, kým ...
2. Michail Jurijevič Lermontov sa narodil 3. októbra 1814 v rodine armádneho kapitána Jurija Petroviča Lermontova a Márie Michajlovny Lermontovej. Komu začiatkom XIX Po stáročia rusifikované...
3. Keď sa Lermontov po skončení kadetskej školy stal kornetom v husárskom pluku záchranárov a prvýkrát si obliekol dôstojnícku uniformu, básnikova stará mama prikázala umelcovi F. O. Budkinovi, aby...
4. Puškin a filozofické a historické myslenie 19. storočia ... Puškin sa objavil práve v čase, keď sa v Rusku stala poézia ako umenie. Dvadsiaty rok...
5. (1783 - 1852) Žukovského otec - Afanasy Ivanovič Bunin, statkár provincie Tula, majiteľ dediny. Mišenskij, matka - Salha, rodená Turkyňa, zajatá Rusmi ...
6. Život spisovateľa do väčšej či menšej miery určuje jeho tvorbu. Túto tézu však nemožno úplne pripísať jednému z najznámejších ruských básnikov...
7. Michail Jurijevič Lermontov je ruský básnik, prozaik a dvamaturgista 19. storočia, ktorého tvorba sa rozvíjala na križovatke romantických a realistických smerov a vyznačovala sa objavovaním nových faziet...
8. Lermontovova babička sa volala Elizaveta Alekseevna. Rodená Stolypina prešla v živote mnohými skúškami. Všetky údery osudu sa odrážajú v panovačnom a pevnom charaktere ženy. Okrem toho...
9. Nie je žiadnym tajomstvom, že každý spisovateľ píše inak. Individuálny štýl sa vytvára použitím určitých umeleckých prostriedkov, slovnej zásoby, samotného spôsobu prezentácie a samozrejme ...

aliasy: -в; Lamver; Gr. Diyarbakir; Lerma

Ruský básnik, prozaik, dramatik, výtvarník

Michail Lermontov

krátky životopis

- pýcha ruskej literatúry, ruský básnik, prozaik, dramatik - sa narodil v roku 1814 v noci zo 14. na 15. mája (z 2. na 3. mája O.S.) v rodine dôstojníka vo výslužbe Jurija Petroviča a Márie. Mikhailovna, predstaviteľka šľachtickej rodiny, ktorá zomrela, keď mal chlapec dva roky. Jej smrť sa pre budúceho básnika stala vážnou psychickou traumou a jej konfliktné vzťahy medzi otcom a babičkou z matkinej strany E.A. Arsenyeva. Vzala chlapca na svoje panstvo v provincii Penza, s. Tarkhany a tam prešlo detstvo budúceho básnika. Michail vyrastal, hladil sa s láskou a starostlivosťou, dostal dobré vzdelanie, bol však emocionálnym, romantickým, chorým dieťaťom, rozvinul sa nad rámec svojich rokov, bol z väčšej časti v smutnej nálade a sústredil sa na vnútorný svet.

Ako desaťročný chlapec Michail Lermontov prvýkrát prišiel na Kaukaz, s ktorým bude spojená celá jeho ďalšia biografia. Od detstva bol budúci básnik preniknutý zvláštnymi pocitmi pre túto krajinu, najmä preto, že dojmy z pobytu tam boli ozdobené prvou láskou. Preukázal rané schopnosti veršovania: zachovali sa básne a dokonca aj básne, ktoré napísal vo veku 14 rokov.

Potom, čo sa ich rodina v roku 1827 presťahovala do Moskvy, sa Michail v roku 1828 stal polpenziom štvrtého ročníka na Moskovskej univerzitnej šľachtickej internátnej škole, kde sa vzdelával asi dva roky, kým sa internát premenil na telocvičňu. Tu v rukopisnom časopise vyšla jeho prvá báseň „Indiánska žena“.

V septembri 1830 bol Lermontov študentom Moskovskej univerzity (morálno-politický, potom verbálny odbor), kde študoval necelé dva roky, pretože. neobstojí pri verejných skúškach: učitelia mu neodpustili jeho drzé správanie. Básnický potenciál Lermontova sa v tomto krátkom období rozvinul veľmi plodne, jeho lyrická tvorba skoré štádium v rokoch 1830-1831 dosiahne svoj najvyšší bod. Aby nezostal na tom istom kurze druhý rok, prichádza so svojou starou mamou do Petrohradu v nádeji, že prestúpi na miestnu univerzitu. Nádeje však neboli opodstatnené: štúdium v ​​Moskve sa nebralo do úvahy a bolo mu ponúknuté znovu vstúpiť do prvého ročníka.

Na radu svojho priateľa vstúpil Lermontov 10. novembra 1832 do školy strážnych kadetov a práporčíkov, kde podľa vlastných slov prežil „dva strašné roky“, naplnené radovánkami, skromnou zábavou, do ktorej sa ponoril. všetku silu jeho nepokojnej a spurnej duše. Po ukončení školy v novembri 1834 v hodnosti korneta, záchranára, bol Lermontov pridelený k husárskemu pluku v Carskom Sele.

Jeho životný štýl sa príliš nelíši od predchádzajúceho: Lermontov vedie aktívny spoločenský život, stáva sa dušou spoločnosti, trávi veľa času s priateľmi, flirtuje so ženami a láme im srdce. V svetských a dôstojníckych kruhoch bol už známy ako básnik av roku 1835 sa jeho dielo prvýkrát objavilo v tlači a bez vedomia autora: priateľ vzal príbeh „Khadzhi-Abrek“ do „Knižnice na čítanie“. Čitatelia ju prijali vrelo, no nespokojný Lermontov dlho odmietal publikovať svoje básne.

M.Yu Lermontov bol zlomovým bodom v jeho životopise. Verejnosti sa prejavil dovtedy nepoznaný výrazný literárny talent a obviňujúci pátos diela bol vnímaný ako apel na revolúciu. Dôsledkom toho bola deportácia do aktívnej armády na Kaukaze, do nižného Novgorodského dragúnskeho pluku. Pobyt v krajinách, ktoré miloval, mal na Lermontova plodný vplyv, pomohol mu získať pokoj v duši; uvažoval aj o odchode do dôchodku a o tom, že tu zostane, keď mu v októbri 1837 stará mama zaobstarala preloženie ku grodneským husárom sídliacim v Novgorode. Na ceste domov strávil Lermontov niekoľko mesiacov v Stavropole, kde sa stretol s Decembristami.

Od januára 1838 M.Yu. Lermontov žije v Petrohrade, bol prevelený k husárskemu pluku záchranárov, kde slúžil predtým. Niečo vyše dvoch rokov strávených v hlavnom meste (1838 – 1840 a časť roku 1841) sa stalo časom skutočného rozkvetu jeho básnického daru, hlasnej literárnej slávy, ktorá mu prišla, a jeho vnímania ako politického dediča A. Puškina. Rotuje v Puškinovom literárnom kruhu, aktívne píše a publikuje. Do tohto obdobia patria najmä jeho „Mtsyri“, „Hrdina našej doby“, „Rozprávka pre deti“ a mnohé básne.

Súboj po hádke na plese so synom francúzskeho veľvyslanca 16. februára 1841 sa skončil zmierením s nepriateľom – a v apríli vyhnanstvom na Kaukaz, do aktívneho Tenginského pešieho pluku. Lermontov sa musel zúčastniť krutých bitiek, najmä v Čečensku pri rieke Valerka, v ktorých preukázal úžasnú statočnosť a odvahu. Dvakrát bol odovzdaný na ocenenia, ale kráľ na to nedal súhlas.

V januári 1841 prišiel Lermontov na tri mesiace na dovolenku do Petrohradu. Stále o neho prejavujú záujem, spriada nové tvorivé plány, sníva o odchode do dôchodku, aby sa mohol venovať literatúre. Keď sa prázdniny skončili, priatelia mu zaobstarali malý oddych a Lermontov, počítajúc s tým, že ešte dostane úplnú výpoveď, neodišiel načas. Nádeje však neboli opodstatnené: dostal príkaz opustiť Petrohrad o 48. hodine. Podľa súčasníkov odchádzal básnik na Kaukaz s ťažkým srdcom, sužovaný chmúrnymi predtuchami. Mnohé z jeho najlepších básní, ktoré sú súčasťou pokladnice ruskej poézie, patria do tohto obdobia jeho tvorivej činnosti: „Zbohom, neumyté Rusko“, „Cliff“, „Idem sám na cestu ...“, „List“ , „Vlasť“, „Tamara“ , Prorok atď.

V Pjatigorsku sa Lermontov točil v kruhu starých známych, mladých ľudí, ktorí sa oddávali svetskej zábave. Medzi nimi bol major Martynov na dôchodku, s ktorým Lermontov kedysi študoval v škole kadetov gardy. Básnik s ostrým jazykom sa viackrát žieravo vysmieval z jeho pózy, pompéznosti a dramatických manierov. Spor medzi nimi sa skončil 27. júla (15. júla O.S.) 1841 súbojom, v ktorom básnika, ktorý bol v najlepších rokoch života a tvorivosti, nepripisoval dôležitosť vážnosti úmyslov svojho protivníka, bol na mieste zabitý. . Priatelia sa ho snažili dať pochovať podľa cirkevných zvyklostí, ale nebolo to možné. Popol Michaila Jurijeviča bol privezený do Tarkhany na jar 1842 a pochovaný v rodinnej krypte.

Literárne dedičstvo M.Yu. Lermontova, ktorý pozostával z asi troch desiatok básní, štyristo básní, množstva próz, dramatických diel, vyšiel najmä po smrti ich autora. Za krátkych 13 rokov tvorivý životopis básnik neoceniteľne prispel k ruskej literatúre ako autor textov, ktoré boli výnimočné rozmanitosťou tém a motívov; svojou tvorbou zavŕšil vývoj národnej romantickej básne, vytvoril základ pre realistický román 19. storočia.

Životopis z Wikipédie

Rodina

Rodina Lermontovcov pochádzala zo Škótska a vrátila sa k polomýtickému bardovi-prorokovi Thomasovi Lermontovovi. V roku 1613 bol jeden z predstaviteľov tejto rodiny, poručík poľskej armády Georg (George) Lermont (asi 1596-1633 alebo 1634), zajatý vojskami kniežaťa Dmitrija Pozharského pri kapitulácii poľsko-litovskej posádky. pevnosti Belaya a okrem iných takzvaných „Belských Nemcov“ vstúpili do služieb cára Michaila Fedoroviča. Lermont prestúpil na pravoslávie a stal sa pod menom Jurij Andrejevič predkom ruskej šľachtickej rodiny Lermontovovcov. V hodnosti kapitána ruského systému Reitar zahynul pri obliehaní Smolenska. Britská spoločnosť Oxfordských predkov, ktorá zostavila rodokmene, vykonala práce na overení tejto verzie Lermontovovho pôvodu pomocou analýzy DNA. Nebolo však možné nájsť vzťah medzi modernými britskými Lermontovmi a potomkami Michaila Lermontova.

Lermontov venoval báseň „Túžba“ svojim údajným škótskym koreňom. Lermontov v mladosti spájal svoje priezvisko so španielskym štátnikom zo začiatku 17. storočia Franciscom Lermom. Tieto fantázie sa odrazili v básnikovej imaginácii portrét Lermy, ako aj v dráme "Španieli".

Básnikov pradedo Jurij Petrovič Lermontov, absolvoval šľachtický kadetný zbor. Rodina Lermontovcov bola bohatá; ale následne chátrala.

Otec básnika Jurij Petrovič Lermontov(1787-1831), predtým ako sa oženil so svojou matkou Máriou Michajlovnou Arsenyevovou, odišiel do dôchodku v hodnosti kapitána pechoty. Podľa spomienok, ktoré zozbieral miestny historik P. K. Shugaev (1855-1917), on „ bol strednej postavy, vzácny pekný muž a krásne stavaný; vo všeobecnosti ho možno nazvať v plnom zmysle slova elegantným mužom; bol milý, ale strašne pohotový". Jurij Petrovič mal sestry, básnikove tety, ktoré žili v Moskve.

Starý otec básnika z matkinej strany Michail Vasilievič Arseniev(8. 11. 1768 – 2. 1. 1810), poručík gardy vo výslužbe, ženatý koncom roku 1794 alebo začiatkom roku 1795 v Moskve. Elizaveta Alekseevna Stolypina(1773-1845), po ktorom kúpil „takmer zadarmo“ od I. A. Naryškina v okrese Chembarsky provincie Penza dedinu Tarkhany, kde M. Yu.Lermontov prežil detstvo.

Tarkhany založil v 18. storočí I. A. Naryshkin, ktorý tam presídlil nevoľníkov z radov fanatických schizmatikov, ako aj „zlodejov a hrdlorezov“ z ich moskovského a vladimirského panstva.

Počas Pugačevovho povstania vstúpili do dediny oddiely rebelov. Rozvážnemu dedinskému prednostovi sa podarilo vopred upokojiť všetkých nespokojných, takmer všetok gazdovský chlieb rozdal sedliakom, takže ho neobesili.

M. V. Arseniev bol strednej postavy, pekný, majestátneho vzhľadu, silnej postavy; pochádzal zo starej dobrej šľachtickej rodiny". Rád organizoval rôzne zábavy a bol trochu výstredný: na svoje panstvo si objednal trpaslíka z Moskvy.

Elizaveta Alekseevna Arsenyeva (1773-1845), stará mama M. Yu. Lermontova

Elizaveta Aleksejevna básnikova babička bola „ nie príliš krásna, vysoká, prísna a trochu nemotorná". Mala pozoruhodnú myseľ, vôľu a obchodný talent. Pochádzala zo slávnej rodiny Stolypinovcov. Jej otec Alexej Emelyanovič Stolypin bol na niekoľko rokov zvolený za provinčného maršala šľachty v Penze. V jeho rodine bolo 11 detí; Elizaveta Alekseevna bola prvým dieťaťom. Jeden z jej bratov, Alexander, slúžil ako pobočník, dvaja ďalší - Nikolaj a Dmitrij - išli ku generálom; jeden sa stal senátorom a bol priateľom Speranského, dvaja boli zvolení za maršalov krajinskej šľachty v Saratove a Penze. Jedna z jej sestier bola vydatá za moskovského viceguvernéra, druhá za generála.

Po narodení jedinej dcéry Márie 17. (28. marca 1795) ochorela Elizaveta Aleksejevna ženské ochorenie. Výsledkom bolo, že Michail Vasilievič vyšiel so susedom na panstve, majiteľom pôdy Mansyreva, ktorej manžel bol dlhší čas v zahraničí v armáde. 2. januára 1810, keď sa Michail Vasilievič počas vianočného stromčeka, ktorý usporiadal pre svoju dcéru, dozvedel, že Mansyrevov manžel sa vrátil domov, vzal jed. Elizaveta Alekseevna, ktorá uviedla: " smrť psa“ Spolu so svojou dcérou odišla na pohreb do Penzy. Michail Vasilievič bol pochovaný v rodinnej krypte v Tarkhany.

Elizaveta Alekseevna začala sama spravovať svoj majetok. Nevoľníkov, ktorých mala asi 600 duší, držala v prísnosti – hoci na rozdiel od iných statkárov na nich nikdy neuplatňovala telesné tresty. Najprísnejším trestom, ktorý mala, bolo oholenie polovice hlavy delikventnému sedliakovi alebo odstrihnutie vrkoča nevoľníkovi.

Maria Mikhailovna Lermontova (1795-1817),
matka M. Yu. Lermontova

Panstvo Jurija Petroviča Lermontova - Kropotovka, okres Efremov, provincia Tula (teraz obec Kropotovo-Lermontovo, okres Stanovlyansky, Lipetská oblasť) - sa nachádzalo vedľa dediny. Vasilevskij patriaci rodine Arsenievovcov. Marya Mikhailovna sa vydala za Jurija Petroviča, keď ešte nemala 17 rokov, ako sa vtedy hovorilo: došlo teplo". Ale pre Jurija Petroviča to bol skvelý zápas.

Pamätná tabuľa na rodnom dome M. Yu.Lermontova

Po svadbe sa Lermontovci usadili v Tarkhany. Aby však porodila svoju mladú manželku, ktorá sa nevyznačovala dobrým zdravím, Jurij Petrovič ho vzal do Moskvy, kde sa dalo počítať s pomocou skúsených lekárov. Tam v noci z 2. (14.) na 3. (15.) októbra 1814 v dome oproti Červenej bráne (teraz je na tomto mieste výšková budova s ​​pamätnou tabuľou M. Yu. Lermontova) , sa narodil budúci veľký ruský básnik.

Jurij Petrovič Lermontov (1787-1831), otec básnika

11. (23. októbra) v kostole Troch svätých pri Červenej bráne bol pokrstený novorodenec Michail Lermontov. Krstnou mamou bola babička - Elizaveta Alekseevna Arsenyeva. Ona, ktorá nemala rada svojho zaťa, trvala na tom, aby sa chlapec nevolal Peter (ako chcel jeho otec), ale Michail - na počesť jeho starého otca Michaila Vasiljeviča Arsenieva.

Podľa legendy po narodení svojho vnuka Arsenjevova stará mama, sedem míľ od Tarchanu, založila novú dedinu, ktorú pomenovala na jeho počesť – Michajlovský (v skutočnosti Michajlovský statok bol založený ešte pred narodením Arsenjevovho vnuka). Nachádza sa tu kaplnka s kryptou, kde je pochovaný básnik. Postupom času sa Mikhailovskoye spojil s Tarkhany.

Prvý životopisec Michaila Lermontova, Pavel Alexandrovič Viskovaty, poznamenal, že jeho matka Marya Mikhailovna bola „ obdarený dušou hudby". Často hrala na klavíri, držala svojho malého syna na kolenách a údajne po nej zdedil Michail Jurijevič. jeho mimoriadna nervozita».

Rodinné šťastie Lermontovcov malo krátke trvanie. " Jurij Petrovič ochladol voči svojej žene z rovnakého dôvodu ako jeho svokor voči svokre; v dôsledku toho Jurij Petrovič nadviazal intímny vzťah s bonne svojho syna, mladou Nemkou Ceciliou Fedorovnou, a navyše s dvormi... Po tom, čo Jurij Petrovič a Marya Michajlovna išli navštíviť svojich susedov Golovnina, vypukla búrka. .. keď sa vrátime do Tarkhany, Marya Michajlovna obvinila vášho manžela zo zrady; potom bol horlivý a podráždený Jurij Petrovič týmito výčitkami rozzúrený a veľmi tvrdo udrel Maryu Michajlovnu päsťou do tváre, čo následne poslúžilo ako zámienka pre neznesiteľnú situáciu, ktorá nastala v rodine Lermontovcov. Odvtedy sa choroba Marya Mikhailovna vyvíjala neuveriteľne rýchlo, čo sa neskôr zmenilo na konzumáciu, čo ju priviedlo predčasne do hrobu. Po smrti a pohrebe Marya Michajlovna ... Jurij Petrovič nemal inú možnosť, ako odísť na svoje malé rodinné sídlo v Tule v Kropotovke, čo čoskoro urobil, pričom svojho syna, ešte dieťa, nechal v starostlivosti svojej starej mamy Elizavety. Alekseevna...". Existuje aj iná verzia rodinného života básnikových rodičov.

Marya Mikhailovna bola pochovaná v tej istej krypte ako jej otec. Jej pomník, inštalovaný v kaplnke postavenej nad kryptou, korunuje zlomená kotva- symbol nešťastného rodinného života. Nápis na pomníku: Pod týmto kameňom leží telo Márie Michajlovny Lermontovej, rodenej Arsenyevovej, ktorá zomrela 24. februára 1817 v sobotu; jej život bol 21 rokov a 11 mesiacov a 7 dní».

V tejto krypte je pochovaná aj Elizaveta Alekseevna Arsenyeva, ktorá prežila svojho manžela, dcéru, zaťa a vnuka. Nemá žiadnu sochu.

Dedina Tarkhany s dedinou Michajlovskaja po smrti Elizavety Alekseevny Arsenyevovej prešla podľa duchovnej vôle na jej brata Afanasyho Alekseeviča Stolypina a potom na jeho syna Alexeja Afanasyeviča.

1. decembra 1974, vedľa Arsenievovej kaplnky, vďaka úsiliu slávneho sovietskeho učenca Lermontova Irakliho Andronikova a 2. tajomníka regionálneho výboru KSSZ v Penze Georga Myasnikova, bol znovu pochovaný aj otec básnika Jurij Petrovič Lermontov. (jeho popol bol prenesený z dediny Shipovo, región Lipetsk).

Výchova

M. Yu. Lermontov vo veku 3-4 rokov.

Babička básnika, Elizaveta Alekseevna Arsenyeva, vášnivo milovala svojho vnuka, ktorý sa v detstve nevyznačoval dobrým zdravím. Energická a vytrvalá vynaložila maximálne úsilie, aby mu dala všetko, čo si nástupca rodu Lermontovcov môže nárokovať. Nestarala sa o pocity a záujmy svojho otca.

M. Yu. Lermontov vo veku 6-9 rokov.

Lermontov v mládežníckych dielach veľmi plne a presne reprodukuje udalosti a postavy svojho osobného života. Dráma s nemeckým názvom „Menschen und Leidenschaften“ rozpráva o sporoch medzi jeho otcom a starou mamou.

Otec Lermontov nemal prostriedky na to, aby vychoval svojho syna tak, ako chceli jeho aristokratickí príbuzní, a Arsenyev, ktorý mal možnosť minúť na svojho vnuka. štyri tisícky ročne za výučbu rôznych jazykov“, vzala ho k sebe s presviedčaním, aby ho vychovala do 16 rokov, urobila z neho jediného dediča a aby sa vo všetkom poradila s otcom. Ale posledná podmienka nebola splnená; aj stretnutia medzi otcom a synom sa stretli s neprekonateľnými prekážkami zo strany Arsenyeva.

Už od začiatku si malo dieťa uvedomiť neprirodzenosť tejto situácie. Jeho detstvo prešlo na majetok jeho starej mamy - v dedine Tarkhany v provincii Penza. Chlapec bol obklopený láskou a starostlivosťou - ale nemal jasné dojmy z detstva, charakteristické pre vek.

V nedokončenej mladosti“ Rozprávka» Lermontov opisuje detstvo Saša Arbenina, dvojník samotného autora. Sasha od šiestich rokov prezrádza záľubu v dennom snívaní, vášnivú príťažlivosť ku všetkému hrdinskému, majestátnemu a búrlivému. Lermontov sa narodil chorý a celé detstvo trpel skrofulou; ale táto choroba vyvinula v dieťati aj mimoriadnu morálnu energiu. Choroba dieťaťa si vyžiadala toľko pozornosti, že stará mama, ktorá na svojom vnukovi na ničom nešetrila, mu najala lekára. Anselm Levis(Levi) - Žid z Francúzska, ktorého hlavnou povinnosťou bolo liečenie a lekársky dohľad nad Michaelom.

"Príbeh" uznáva vplyv choroby na myseľ a charakter hrdinu: " naučil sa myslieť... Saša zbavený možnosti užiť si bežné detské zábavy ich začal v sebe hľadať. Predstavivosť sa preňho stala novou hračkou... V priebehu útrpnej nespavosti, dusenia sa medzi horúcimi vankúšmi si už zvykal dobývať útrapy tela, unášané snami duše... Je pravdepodobné, že skorý duševný vývoj narušil jeho zotavenie…»

Tento skorý vývoj sa stal pre Lermontova zdrojom smútku: nikto z ľudí okolo neho sa nielenže dokázal stretnúť na polceste. sny jeho duše“ ale ani som si ich nevšimol. Tu sú zakorenené hlavné motívy jeho budúcej poézie „dezilúzie“. V zachmúrenom dieťati rastie pohŕdanie každodenným životom okolo neho. Všetko cudzie, nepriateľské k nej vzbudzovalo v ňom vrúcny súcit: on sám je osamelý a nešťastný, - akákoľvek osamelosť a cudzie nešťastie, prameniace z ľudského nepochopenia, ľahostajnosti či malicherného egoizmu, mu pripadajú vlastné. V jeho srdci žije vedľa seba pocit odcudzenia medzi ľuďmi a neodolateľný smäd po spriaznenej duši – rovnako osamelý, v blízkosti básnika so svojimi snami a možno aj utrpením. A ako výsledok" V mojej detinskosti, úzkosti dusnej lásky // ​​Už som začal chápať svojou nepokojnou dušou».

10-ročného Michaila vzala jeho stará mama na Kaukaz do vôd. Tu stretol deväťročné dievčatko – a prvýkrát sa v ňom prebudil neobyčajne hlboký cit, ktorý zanechal spomienku na celý život; no spočiatku to bolo pre neho nejasné a nevyriešené. O dva roky neskôr básnik hovorí o novom koníčku a venuje mu báseň „Géniovi“.

Prvá láska je neoddeliteľne spojená s ohromujúcim dojmom z Kaukazu. " Hory Kaukazu sú pre mňa posvätné“- napísal Lermontov. Spájali všetko drahé, čo žilo v duši detského básnika.

Od jesene 1825 sa začalo Lermontovovo viac-menej trvalé štúdium, no výber učiteľov – Francúza Capeta a Gréka, ktorý utiekol z Turecka – bol neúspešný. Grék sa čoskoro vzdal pedagogického štúdia a dal sa na kožušníctvo. Francúz očividne neinšpiroval Lermontova zvláštnym záujmom francúzsky a literatúra: v študentských zošitoch básnika francúzske básne veľmi skoro ustupujú ruským. Napriek tomu, keďže mal v Tarkhany výbornú knižnicu, Lermontov, ktorý bol závislý na čítaní, sa pod vedením učiteľov venoval sebavzdelávaniu a ovládal nielen európske jazyky (v origináloch čítal anglických, nemeckých a francúzskych spisovateľov). ), ale aj dokonale preštudovanú európsku kultúru vo všeobecnosti a literatúru zvlášť.

Ako pätnásťročný chlapec ľutuje, že v detstve nepočul ruské ľudové rozprávky: „ je v nich, pravda, viac poézie ako v celej francúzskej literatúre". Uchvacujú ho tajomné, no odvážne obrazy vydedencov. ľudská spoločnosť- korzári, zločinci, zajatci, väzni.

Dva roky po návrate z Kaukazu vzala moja stará mama Lermontova do Moskvy, kde v rokoch 1829-1832. si prenajal malý drevený jednoposchodový (s mezanínom) kaštieľ na bývanie Malajská Molčanovka. Začala pripravovať svojho vnuka na prijatie do univerzitného šľachtického internátu - hneď do 4. ročníka. Jeho učiteľmi boli Zinoviev (učiteľ latinčiny a ruštiny na internáte) a Francúz Gondrot, bývalý plukovník napoleonských gárd. Ten bol v roku 1829 nahradený Angličanom Windson ktorý Lermontova uviedol do anglickej literatúry. V internátnej škole sa budúci básnik naučil gramotnosti a matematike. Po štúdiu M. Yu.Lermontov ovládal štyri jazyky, hral na štyri hudobné nástroje (sedemstrunová gitara, husle, violončelo a klavír), mal rád maľovanie a dokonca ovládal techniku ​​vyšívania.

Lermontov zostal v penzióne asi dva roky. Tu sa pod vedením Merzlyakova a Zinovieva vštepila chuť do literatúry: konali sa „zasadnutia o literatúre“, mladí ľudia si vyskúšali nezávislú kreativitu, dokonca existoval nejaký časopis s hlavnou účasťou Lermontova.

Básnik dychtivo začal čítať; najprv ho pohltí Schiller, najmä jeho mladícke tragédie; potom si ho mýli so Shakespearom. V liste príbuznému sa „zastáva svojej cti“, pričom cituje scény z Hamleta.

Rovnako ako predtým, Lermontov hľadá spriaznenú dušu, má rád priateľstvo s jedným alebo druhým súdruhom, je sklamaný, rozhorčený nad ľahkomyseľnosťou a zradou svojich priateľov. Posledný čas jeho pobytu v penzióne (1829) je v básnikových dielach poznačený nezvyčajne pochmúrnym sklamaním, ktorého zdrojom bola celkom skutočná dráma v jeho osobnom živote.

Termín jeho výchovy pod vedením starej mamy sa chýlil ku koncu. Otec syna často navštevoval v penzióne a jeho vzťah so svokrou sa extrémne vyhrotil. Boj sa rozvinul pred očami Michaila Jurijeviča; je detailne vykreslená v jeho mladej dráme. Babička, odvolávajúc sa na svoju osamelú starobu a odvolávajúc sa na vďačnosť svojho vnuka, ho získala späť od svojho zaťa, pričom mu pohrozila, že ako predtým odpíše všetok svoj hnuteľný a nehnuteľný majetok rodine Stolypinovcov, ak vnuk pri naliehanie svojho otca ju opustí. Jurij Petrovič musel ustúpiť, hoci otec a syn boli navzájom zviazaní. Otec zrejme ako nikto iný pochopil, aký nadaný bol jeho syn: presne o tom svedčí jeho samovražedný list synovi.

Básne tejto doby sú živým odrazom básnikových zážitkov. Vyvinie si tendenciu pamätať si: v súčasnosti je očividne málo útechy. „Môj duch vyšiel a zostarol,“ hovorí, a „láskavý“ je k nemu len „hmlistý pamätník minulých krásnych rokov“. Pocit osamelosti sa mení na bezmocnú sťažnosť - depresiu; mladý muž je pripravený konečne sa rozísť s vonkajším svetom, vytvára si „vo svojej mysli“ „iný svet a iné obrazy existencie“, považuje sa za „poznačeného osudom“, „obeť uprostred stepí“, „syn prírody“.

„Pozemský svet je pre neho malý“, jeho pudy sú „deprimované bremenom klamstva“, pred ním je prízrak predčasnej staroby... V týchto výlevoch je, samozrejme, veľa mladistvých hier v strašných pocity a hrdinské nálady, no vychádzajú z bezpodmienečne úprimného smútku mladého muža, jeho nepochybného duchovného nesúladu s okolitou realitou.

Do roku 1829 sa datuje prvá esej o démonovi a báseň Monológ, ktorá predznamenáva Dumu. Básnik opúšťa svoje inšpirácie, porovnáva svoj život s jesenným dňom a kreslí „umučenú dušu“ Démona, ktorý žije bez viery, s pohŕdaním a ľahostajnosťou ku „všetkým na svete“. O niečo neskôr, keď smúti za svojím otcom, nazýva seba a seba „obeťami údelu zeme“: „Dal si mi život, ale šťastie nie je dané! ..“

Prvé mládežnícke záľuby

Na jar 1830 sa šľachtický internát premenil na telocvičňu a Lermontov z nej odišiel. Leto strávil v Serednikove, usadlosti brata svojej starej mamy Stolypina neďaleko Moskvy. V súčasnosti je tam postavený pomník s nápisom na prednej strane: "M. Y. Lermontov. 1914 Tento obelisk postavili na pamiatku jeho pobytu v rokoch 1830-31. v Srednikove". Zadná strana obsahuje slová: "Spevák smútku a lásky ...".

Neďaleko Serednikova žili ďalší príbuzní Lermontova - Vereščaginovci; Alexandra Vereshchagina ho zoznámila so svojou priateľkou Ekaterinou Sushkovou, tiež susedkou na sídlisku. Sushkova, neskôr Khvostova, zanechala poznámky o tejto známosti. Ich obsah je skutočným „románom“, ktorý sa delí na dve časti: v prvej - víťazná a posmešná hrdinka Sushková, v druhej - chladný a dokonca kruto pomstychtivý hrdina Lermontov.

Šestnásťročný „chlapec“, náchylný k „sentimentálnym úsudkom“, nevýrazný, PEC, s červenými očami, s vyvráteným nosom a žieravým úsmevom, by sa prinajmenšom mohol javiť ako zaujímavý gentleman pre mladé dámy. V reakcii na jeho pocity mu ponúkli „vrchol alebo lano“, ktoré bolo ošetrené buchtami plnenými pilinami. Sushková, mnoho rokov po udalosti, stvárnila básnika v trápení beznádejnej vášne a dokonca si pripísala báseň, ktorú Lermontov venoval inému dievčaťu - Varenke Lopukhinovej, svojej susedke v moskovskom byte na Malajskej Molčanovke: mal najhlbší cit pre ju až do konca života, kedy - alebo v ňom vyvolala žena.

Varvara Lopukhina-Bakhmeteva.
Akvarel od Michaila Lermontova

V tom istom lete roku 1830 sa Lermontovova pozornosť obrátila na Byronovu osobnosť a poéziu; prvýkrát sa porovnáva s anglickým básnikom, uvedomuje si podobnosť jeho morálneho sveta s Byronovým, niekoľko básní venuje poľskej revolúcii. Vzhľadom na to všetko je nepravdepodobné, že vášeň básnika pre „čiernookú“ krásu, teda Sushkovú, možno rozpoznať ako všestrannú a tragickú, ako ju kreslí samotná hrdinka. To však nebránilo tomu, aby „román“ vniesol do duše básnika novú horkosť; to neskôr dokáže jeho naozaj krutá pomsta – jedna z jeho odpovedí na ľudskú bezcitnosť, ktorá ľahkovážne otrávila jeho „detské dni“, uhasila „božský oheň“ v jeho duši. V roku 1830 napísal Lermontov báseň „Predpoveď“ („Rok príde, / čierny rok Ruska, / Keď padne koruna kráľov ...“).

V tom istom roku sa básnik stretol s Natalyou Fedorovnou Ivanovou, tajomnou cudzinkou N. F. I., ktorej iniciály odhalil Irakli Andronikov. Venuje sa jej takzvaný „Ivanovský cyklus“ v rozsahu asi tridsiatich veršov. Vzťahy s Ivanovou sa spočiatku vyvíjali inak ako so Sushkovou - Lermontov prvýkrát pocítil vzájomný pocit. Čoskoro však v ich vzťahu nastáva nepochopiteľná zmena, pred zanieteným, mladým básnikom dostane prednosť skúsenejší a zámožnejší rival.

Do leta 1831 sa kľúčová téma zrady a nevery stala kľúčovou témou v Lermontovovom diele. Z cyklu básní „Ivanovo“ je zrejmé, ako bolestne tento pocit básnik prežíval. Básne adresované N. F. Ivanovej neobsahujú žiadne priame náznaky dôvodov srdcovej drámy dvoch ľudí, na prvom mieste je len samotný pocit neopätovanej lásky, popretkávaný myšlienkami o trpkom osude básnika. Tento pocit sa stáva komplikovanejším v porovnaní s pocitom opísaným v cykle k Sushkovej: básnika netlačí ani tak nedostatok reciprocity, ako skôr neochota oceniť bohatý duchovný svet básnika.

Vyvrhnutý hrdina je zároveň vďačný svojej milovanej za povznášajúcu lásku, ktorá mu pomohla naplno si uvedomiť svoje povolanie básnika. Srdcovú úzkosť sprevádzajú výčitky jej nevernému vyvolenému, že ho ukradol z Poézie. Zároveň je to poetická kreativita, ktorá dokáže zvečniť pocit lásky:

Básnikova láska sa stáva prekážkou básnickej inšpirácie a tvorivej slobody. Lyrický hrdina je ohromený rozporuplnou škálou citov: neha a vášeň v ňom bojujú s vrodenou hrdosťou a láskou k slobode.

Štúdium na Moskovskej univerzite

Od septembra 1830 je Lermontov uvedený ako študent Moskovskej univerzity, najprv na „morálnom a politickom oddelení“, potom na „verbálnom“ oddelení.

Vážny duševný život sa rozvinul mimo múrov univerzity, v študentských kruhoch, ale Lermontov so žiadnym z nich nesúhlasil. Nepochybne viac inklinuje k sekulárnej spoločnosti ako k abstraktným súdružským rozhovorom: je od prírody pozorovateľom skutočného života. Vytratil sa pocit mladistvej, nezakalenej dôverčivosti, ochladla schopnosť reagovať na pocit priateľstva, na najmenší záblesk sympatie. Jeho morálny svet bol iný ako jeho druhovia, nadšení hegelovci a estetici.

Rešpektoval univerzitu o nič menej ako oni: „svetlý chrám vedy“ nazýva „svätým miestom“, pričom opisuje zúfalú neúctu študentov voči kňazom tohto chrámu. Vie aj o filozofických arogantných „sporoch“ mládeže, no sám sa ich nezúčastňuje. Pravdepodobne nepoznal ani najhorlivejšieho diskutéra – neskôr slávneho kritika, hoci jeden z hrdinov jeho študentskej drámy „Strange Man“ nesie priezvisko Belinsky, čo nepriamo naznačuje ťažký postoj Lermontova k ideálom, ktoré hlása nadšená mládež, medzi ktorými musel študovať.

Hlavná postava - Vladimír - stelesňuje samotného autora; ústami básnik úprimne vyznáva bolestný rozpor svojej povahy. Vladimír pozná sebectvo a bezvýznamnosť ľudí – a predsa nemôže opustiť ich spoločnosť: „Keď som sám, zdá sa mi, že ma nikto nemiluje, nikto sa o mňa nestará – a je to také ťažké!“ Ešte dôležitejšia je dráma ako vyjadrenie sociálnych predstáv básnika. Roľník rozpráva Vladimírovi a jeho priateľovi Belinskému - odporcom nevoľníctva - o krutostiach vlastníka pôdy a iných roľníckych útrapách. Príbeh privádza Vladimíra do hnevu, vytiahne z neho výkrik: „Ó, moja vlasť! Moja vlasť! “- a Belinsky je nútený pomáhať roľníkom.

Pre poetickú činnosť Lermontova sa univerzitné roky ukázali ako mimoriadne plodné. Jeho talent rýchlo dozrel, duchovný svet bol ostro definovaný. Lermontov usilovne navštevuje moskovské salóny, plesy, maškarády. Pozná skutočnú cenu týchto zábav, ale vie, ako byť veselý, podeliť sa o potešenie iných. Povrchným pozorovateľom sa búrlivá a hrdá poézia Lermontova zdala s jeho svetským talentom úplne neprirodzená.

Boli pripravení zvážiť démonizmus a jeho sklamanie - považovať ho za "drapériu", "veselý, uvoľnený pohľad" - uznať ho ako skutočne Lermontovovu vlastnosť a horúcu "túžbu" a "hnev" jeho básní - pretvárka a podmienená poetická maškaráda. Ale práve poézia bola úprimnou ozvenou Lermontovových nálad. „Inšpirácia ma zachránila od drobného rozruchu,“ napísal a oddal sa kreativite ako jedinému čistému a vznešenému potešeniu. „Svetlo“ podľa neho všetko nivelizuje a vulgarizuje, v postavách ľudí vyhladzuje osobné odtiene, rozleptáva všetku originalitu, všetkých privádza na rovnakú úroveň animovaného manekýna. Po ponížení človeka ho „svetlo“ učí byť šťastným práve v stave neosobnosti a poníženia, napĺňa ho pocitom sebauspokojenia a zabíja akúkoľvek možnosť morálneho rozvoja.

Lermontov sa bojí, že by ho postihol takýto osud; viac ako inokedy skrýva pred ľuďmi svoje intímne myšlienky, vyzbrojený výsmechom a pohŕdaním, niekedy sa hrá na dobrého človeka alebo zúfalého hľadača svetských dobrodružstiev. V samote si spomína na kaukazské dojmy – mocné a ušľachtilé, ani jedna črta sa nepodobala maličkostiam a slabostiam rafinovanej spoločnosti.

Opakuje sny básnikov minulého storočia o prirodzenom stave, oslobodenom od „slušnosti reťazí“, od zlata a pocty, od vzájomného nepriateľstva ľudí. Nemôže dovoliť, aby sa do našej duše vložili „nemožné túžby“, aby sme márne hľadali „dokonalosť v sebe a vo svete“. Jeho náladou je sklamanie z aktívnych morálnych síl, sklamanie z negatívnych javov spoločnosti, v mene fascinácie pozitívnymi úlohami ľudského ducha.

Tieto motívy sa naplno definovali počas Lermontovovho pobytu na Moskovskej univerzite, ktorú si práve z tohto dôvodu pamätal ako „sväté miesto“.

Petícia M. Yu.Lermontova predstavenstvu Moskovskej univerzity na prepustenie spomedzi študentov. 1. júna 1832

Lermontov nezostal na univerzite ani dva roky; osvedčenie, ktoré mu bolo vydané, hovorí o jeho prepustení „na žiadosť“ – petíciu si však podľa legendy vynútil študentský príbeh s jedným z najmenej uznávaných profesorov Malovom. Od 18. júna 1832 už Lermontov nebol uvádzaný ako študent.

Komentáre k „Memoárom“ od P. F. Wistenhofa upresňujú, že Lermontov na jar 1832 opustil Moskovskú univerzitu (aplikovaný?). Zároveň zo štyroch semestrov jeho pobytu sa prvý neuskutočnil z dôvodu karantény pri príležitosti epidémie cholery, v druhom semestri sa vyučovanie čiastočne nezlepšilo pre „Malov príbeh“ a potom Lermontov preložený do verbálneho oddelenia. Tam, na skúškach z rétoriky (P. V. Pobedonostsev), ako aj z heraldiky a numizmatiky (M. S. Gastev), Lermontov, keď zistil, že je dobre čitateľný nad rámec programu a zároveň neznalý prednášaného materiálu, vstúpil do hádky s skúšajúcimi; po vysvetlení s administratívou sa pri jeho priezvisku v zozname študentov objavila poznámka: lat. consilium abeundi („odporúča sa odísť“).

Odišiel do Petrohradu s úmyslom znovu vstúpiť na univerzitu, ale odmietli mu započítať dva roky strávené na moskovskej univerzite s ponukou znovu vstúpiť do 1. ročníka. Lermontovovi sa taký dlhý študentský život nepáčil.

V škole gardových práporčíkov a junkerov jazdectva

Pod vplyvom petrohradských príbuzných, predovšetkým Mongo-Stolypina, na rozdiel od vlastných plánov vstupuje Lermontov do Školy gardových práporčíkov a junkerov kavalérie. Táto kariérna zmena splnila aj priania mojej starej mamy.

Lermontov zostal v škole dva „nešťastné roky“, ako sám hovorí. Nikto nemyslel na duševný rozvoj žiakov; „nesmeli čítať knihy čisto literárneho obsahu“. V škole vyšiel časopis, ale jeho charakter je celkom zrejmý z Lermontovových básní zahrnutých v tomto orgáne: "Ulansha", "Peterhof Holiday" ...

V predvečer vstupu do školy napísal Lermontov báseň „Sail“; „vzpurná“ plachta, „žiadajúca o búrky“ vo chvíľach nenarušiteľného pokoja - to je stále tá istá nepokojná duša básnika z detstva. „Hľadal dokonalosť v ľuďoch, ale on sám nebol lepší ako oni,“ hovorí ústami hrdinu básne „Anjel smrti“, napísanej v Moskve.

V Lermontovových štúdiách existuje názor, že Lermontov dva roky Junkera nevytvoril nič významné. Skutočne, v objeme básní v priebehu rokov nájdeme len niekoľko „Junkerových modlitieb“. Nesmieme však zabúdať, že Lermontov venuje poézii tak málo pozornosti, nie preto, že by bol úplne ponorený do junkerovských radovánok, ale preto, že pracuje v inom žánri: Lermontov píše historický román na tému pugačevizmu, ktorý zostane nedokončený a bude vojde do dejín literatúry ako román „Vadim“. Okrem toho píše niekoľko básní a čoraz viac sa zaujíma o drámu. Život, ktorý vedie a ktorý medzi jeho moskovskými priateľmi vyvoláva úprimný strach, mu dáva možnosť študovať život v jeho celistvosti. A táto znalosť života, brilantná znalosť psychológie ľudí, ktorú si osvojil počas Junkerových čias, sa odrazí v jeho najlepších dielach.

Junkerovské radovánky a šikanovanie mu teraz poskytli najpohodlnejšie prostredie na rozvoj akýchkoľvek „nedokonalostí“. Lermontov v ničom nezaostával za svojimi súdruhmi, bol prvým účastníkom všetkých dobrodružstiev – aj tu však vyvolená povaha zasiahla hneď po tej najzjavnejšie nevysvetliteľnej zábave. V moskovskej spoločnosti aj v junkerských radovánkach si Lermontov vedel zachovať svoju „lepšiu časť“, svoje tvorivé sily; v jeho listoch občas počuť trpkú ľútosť nad minulými snami, kruté sebabičovanie pre potrebu „zmyslového potešenia“. Každý, kto veril v básnikov talent, sa začal báť o jeho budúcnosť. Vereščagina, Lermontovov neúnavný priateľ, ho v mene svojho talentu vykúzlil, aby „pevne pokračoval na svojej ceste“. Lermontov vo svojich básňach opísal zábavu junkerov, vrátane tých erotických. Tieto mladistvé básne, ktoré obsahovali aj obscénne slová, vyslúžili Lermontovovi prvú poetickú slávu.

V roku 1832 v aréne práporčíkov Školy gardy zasiahol kôň Lermontova do pravej nohy a zlomil ju až na kosť. Lermontov ležal na ošetrovni, ošetroval ho známy lekár N. F. Arendt. Neskôr básnika prepustili z ošetrovne, no lekár ho navštívil v petrohradskom dome básnikovej starej mamy E. A. Arsenyeva.

v stráži

Patent M. Yu. Lermontovovi na hodnosť korneta Life Guards.

Lermontov opustil školu (22. novembra 1834) ako kornet v husárskom pluku záchranárov a stále žije medzi záľubami a výčitkami svojho svedomia; medzi vášnivými pudmi a pochybnosťami hraničiacimi so zúfalstvom. Píše o nich svojej priateľke Marii Lopukhine; ale napína všetku svoju silu, aby súdruhovia a „svetlo“ nepodozrievali jeho „hamletovské“ nálady.

M. Yu.Lermontov v uniforme husárskeho pluku Life Guards. Portrét P. Z. Zacharova-Čečena.

Ľudia, ktorí ho poznali blízko, ako Vereščagina, si boli istí jeho „dobrým charakterom“ a „milujúcim srdcom“; ale Lermontov považoval za ponižujúce pre seba, aby vyzeral láskavo a láskyplne pred „povýšeným šašom“ - „svetlom“. Naopak, chce pôsobiť nemilosrdne v slovách, kruto v skutkoch, v každom prípade sa vydáva za neúprosného tyrana ženských sŕdc. Potom prišiel čas, aby Sushkova zaplatila.

Husár Lermontov, dedič veľkého bohatstva, nemusel naplniť srdce kedysi posmešnej krásy, rozrušil jej manželstvo s Lopukhinom. Potom sa začal ústup: Lermontov zaujal takú formu oslovenia Sushkovej, že bola v očiach „svetla“ okamžite kompromitovaná a upadla do pozície smiešnej hrdinky neúspešného románu. Lermontov sa musel so Sushkovou konečne rozísť – a v jej mene napísal anonymný list s varovaním pred sebou samým, poslal list príbuzným nešťastného dievčaťa a podľa jeho slov vyprodukoval „hromy a blesky“.

Potom sa pri stretnutí s obeťou zahral na užasnutého rozrušeného rytiera a v poslednom vysvetlení sa priamo vyjadril, že ju nemiloval a zdá sa, že ani nikdy nemiloval. To všetko, okrem scény rozchodu, hovorí sám Lermontov v liste Vereščaginovi a vidí v ňom len „zábavnú stránku histórie“. Jediný čas, kedy si Lermontov dovolí nekomponovať román, ale „prežiť ho“. skutočný život, hrá príbeh podľa nôt, ako to v blízkej budúcnosti urobí Pečorin.

Lermontov, úplne ľahostajný k službe, nevyčerpateľný v žartoch, píše pijanské piesne najuvoľnenejšieho žánru - a zároveň také diela ako „Ja, Matka Božia, teraz s modlitbou ...“.

Lermontovov básnický talent bol doteraz známy len v dôstojníckych a svetských kruhoch. Jeho prvé dielo, ktoré vyšlo v tlači, „Khadzhi Abrek“, skončilo bez jeho vedomia v „Knižnici na čítanie“ a po tomto nedobrovoľnom, ale úspešnom debute Lermontov dlho nechcel tlačiť svoje básne. Smrť Puškina odhalila Lermontov ruskej verejnosti v celej sile jeho básnického talentu. Lermontov bol chorý, keď sa stala hrozná udalosť. Dostali sa k nemu protichodné zvesti; „Mnohé,“ hovorí, „najmä dámy, ospravedlňovali Puškinovho protivníka,“ pretože Puškin vyzeral zle a žiarlil a nemal právo vyžadovať od svojej ženy lásku.

Koncom januára ten istý lekár N.F. Arendt, ktorý navštívil chorého Lermontova, mu povedal podrobnosti o súboji a smrti Puškina.

Ďalší spisovateľ P. A. Vyazemsky hovoril o osobitnom postoji lekára k udalostiam, ktoré sa odohrali.

Autogram básne „Smrť básnika“. Ukončenie. Zoznam Štátneho literárneho múzea z roku 1837 v Moskve

Lermontova sa zmocnilo nedobrovoľné rozhorčenie a on " vylial horkosť srdca na papier". Báseň „Smrť básnika“ (1837) sa najprv končila slovami „ A na jeho perách pečať". Rýchlo sa to rozšírilo na zoznamoch“, spôsobil búrku vo vysokej spoločnosti a novú chválu pre Dantesa. Nakoniec jeden z Lermontovových príbuzných, N. Stolypin, začal vyčítať jeho zápal vo vzťahu k takému „džentlmenovi“, akým bol Dantes. Lermontov sa neovládol, prikázal hosťovi ísť von a v návale vášnivého hnevu načrtol posledných 16 riadkov – “ A vy arogantní potomkovia...».

Nasledovalo zatknutie a súd, na ktorý dohliadal samotný cisár; Puškinovi priatelia sa postavili za Lermontova, predovšetkým Žukovskij, blízky cisárskej rodine, okrem toho babička, ktorá mala svetské vzťahy, urobila všetko pre zmiernenie osudu svojho jediného vnuka. O nejaký čas neskôr bol kornet Lermontov preložený „s rovnakou hodnosťou“, teda práporčík, do nižného Novgorodského dragúnskeho pluku, ktorý pôsobil na Kaukaze. Básnik odišiel do exilu sprevádzaný všeobecnou pozornosťou: boli tam vášnivé sympatie aj skryté nepriateľstvo.

Prvý pobyt na Kaukaze a jeho vplyv na kreativitu

Prvý Lermontovov pobyt na Kaukaze trval len niekoľko mesiacov. Vďaka úsiliu svojej starej mamy bol najprv s vrátenou hodnosťou kornet preložený k husárskemu pluku Grodno v provincii Novgorod a potom - v apríli 1838 - k husárskemu pluku Jeho Veličenstva. S plukom Lermontov precestoval aj územie Azerbajdžanu (Šuša (Nukha?), Kuba, Šamakhi). Napriek krátkemu trvaniu služby na Kaukaze sa Lermontovovi podarilo výrazne zmeniť morálku. Dojmy z prírody Kaukazu, života horalov, kaukazského folklóru tvorili základ mnohých Lermontovových diel.

Príroda upriamila všetku jeho pozornosť; je pripravený sedieť a obdivovať jej krásu „celý život“; spoločnosť akoby preňho stratila na atraktivite, vytratila sa mladícka veselosť a aj svetské dámy si všimli na jeho tvári „čiernu melanchóliu“. Inštinkt básnika-psychológa ho však lákal do prostredia ľudí. Bol tu málo docenený, ešte menej rozumel, ale vzkypela v ňom horkosť a hnev a na papier padali nové plamenné reči, v jeho predstavách sa tvorili nesmrteľné obrazy.

Lermontov sa vracia do petrohradského „svetla“, opäť hrá úlohu leva, najmä preto, že sa mu teraz dvoria všetci milovníci celebrít a hrdinov; no zároveň sa zamýšľa nad mohutným obrazom, ktorý ešte v mladosti vzrušoval jeho predstavivosť. Kaukaz obnovil staré sny; "Démon" a "Mtsyri" sú vytvorené.

"Pred niekoľkými rokmi,
Kde sa spájajú, robia hluk,
Objímanie ako dve sestry
Prúdy Aragvy a Kury...“

Tá aj iná báseň vznikali dlho. Básnik premýšľal o „Démonovi“ ešte v Moskve, pred nástupom na univerzitu, neskôr začal a báseň niekoľkokrát prerábal; pôvod „Mtsyry“ je nepochybne skrytý v mladíckej poznámke Lermontova, tiež z moskovského obdobia: „písať poznámky mladého mnícha: 17 rokov. Od detstva nečítal v kláštore, okrem posvätných kníh ... Vášnivá duša chradne. Ideály.

V srdci „Démona“ je vedomie osamelosti medzi celým vesmírom. Vlastnosti démonizmu v diele Lermontova: hrdá duša, odcudzenie od sveta a pohŕdanie drobnými vášňami a zbabelosťou. Pre démona je svet malý a nešťastný; pre Mtsyru je svet nenávistný, pretože v ňom nie je žiadna vôľa, neexistuje žiadne stelesnenie ideálov vychovaných vášnivou predstavivosťou syna prírody, neexistuje žiadny výsledok pre mocný plameň, ktorý žije v hrudi mladého Vek. "Mtsyri" a "Demon" sa navzájom dopĺňajú.

Gruzínska vojenská cesta neďaleko Mtskhety (kaukazský pohľad z chaty). 1837. Obraz M. Yu.Lermontova. Kartón, olej.

Rozdiel medzi nimi nie je psychologický, ale vonkajší, historický. Démon je bohatý na skúsenosti, po stáročia pozoroval ľudstvo – a naučil sa vedome a ľahostajne pohŕdať ľuďmi. Mtsyri zomiera v rozkvitnutej mladosti, v prvom impulze k slobode a šťastiu; ale tento impulz je taký rozhodujúci a silný, že mladému väzňovi sa podarí dostať sa do ideálnej výšky démonizmu.

Niekoľkoročné bolestné otroctvo a osamelosť, potom niekoľkohodinový obdiv k slobode a veľkosti prírody v ňom potlačili hlas ľudskej slabosti. Démonický svetonázor, harmonický a logický v prejavoch démona, v Mtsyre je výkrikom predčasnej agónie.

Démonizmus je všeobecná poetická nálada, zložená z hnevu a pohŕdania; čím je básnikov talent zrelší, tým je táto nálada skutočnejšia a akord sa rozkladá na konkrétnejšie, ale aj vyhranenejšie motívy.

V srdci „Dumy“ sú rovnaké Lermontovove pocity o „svetle“ a „miere“, ale sú zamerané na hmatateľné, historicky presné sociálne javy: „Zem“, tak arogantne ponížená Démonom, ustupuje „ našej generácie“ a silné, no nejasné obrazy a obrazy kaukazskej básne sa menia na životné typy a javy. To je aj význam novoročného pozdravu na rok 1840.

M. Yu.Lermontov po návrate z prvého exilu. 1838

Je zrejmé, že básnik sa rýchlo posunul k jasnej skutočnej tvorivosti, ktorej základy boli zakorenené v jeho poetickej povahe; ale kolízie so všetkým okolo neboli bez vplyvu. Práve oni mali hnevu a satire básnika vytýčiť jednoznačnejšie ciele a postupne z neho urobiť maliara verejných mravov.

Počas pobytu v Tiflise sa Lermontov začal učiť azerbajdžanský (podľa vtedajšej terminológie „tatársky jazyk). V roku 1837 Lermontov vo svojom liste S. A. Raevskému píše: "Začal som študovať v tatárčine, jazyku, ktorý je tu potrebný a v Ázii všeobecne, ako francúzština v Európe, ale je to škoda, teraz štúdium nedokončím, ale neskôr by sa to mohlo hodiť...". Azerbajdžančinu Lermontova vyučoval slávny azerbajdžanský pedagóg Mirza Fatali Akhundov, ktorý v tom čase pôsobil ako prekladateľ v úrade kaukazského guvernéra.

Prvý duel

M. Yu. Lermontov v roku 1840

Po návrate z prvého exilu priniesol Lermontov veľa nových poetických diel. Po Smrti básnika sa stal jedným z najpopulárnejších spisovateľov v Rusku a vo svete ho už vnímajú úplne inak. Lermontov vstúpil do kruhu Puškinových priateľov a konečne začína vychádzať, takmer každé číslo časopisu A. A. Kraevského „Domáce poznámky“ vychádza s novými básňami básnika.

16. (28. februára) 1840 bol Lermontov na plese s grófkou Lavalovou, kde sa pohádal so synom francúzskeho veľvyslanca Ernestom Barantom, ktorý potom vyzval básnika na súboj. Odohralo sa 18. februára (1. marca) na Pargolovskej ceste pri Čiernej rieke. Duelisti bojovali s mečmi, no Lermontovova čepeľ sa pri výpade zlomila a prešli na pištole. Barant vystrelil ako prvý, no minul. Lermontov zase vystrelil z pištole a vystrelil do strany, po čom sa účastníci rozišli.

Neexistuje jednoznačná verzia dôvodu hádky. Podľa Lermontovovho svedectva počas jeho zatknutia bol Barant urazený tým, že Lermontov o ňom povedal „nepriaznivé veci“ v rozhovore so „slávnou osobou“. Svetská povesť považovala princeznú Máriu Shcherbatovú za túto zvláštnu a pripisovala jej milostný záujem budúcich duelantov. Existuje aj názor súčasníkov, že na vine je manželka tajomníka ruského konzulátu v Hamburgu Teresa Bacheracht. Údajne mal Barant rád ju aj Shcherbatovovú, a preto sa Baherakht, ktorá sa snažila odvrátiť Ernestovu pozornosť od svojho rivala, náhodou pohádala s Lermontovom.

Predpokladom hádky v Lavalovom dome mohli byť aj napäté rusko-francúzske vzťahy vzhľadom na politickú situáciu tých rokov. Za úvahu stojí protifrancúzska nálada samotného Lermontova kvôli atentátu na Puškina Francúzom Georgesom Dantesom. Lermontovovi priaznivci to využili a už v roku 1839 informovali Ernesta Baranta a jeho otca, že v „Smrti básnika“ sú riadky, ktoré údajne poškodzujú národnú hrdosť Francúzov. Takýto pokus o podnecovanie však zlyhal a Lermontov bol dokonca pozvaný na novoročný ples veľvyslanectva k osobnému zoznámeniu, Ernest však zostal voči básnikovi ostražitý. Všetko dohromady by teda mohlo slúžiť ako základ pre hádku: zaujatý postoj Baranta a Lermontova voči sebe, ako aj intrigy Shcherbatova a Baherakhta.

Lermontova zatkli 11. marca (23) za „nenahlásenie duelu“; prípad riešil vojenský súd. Barant z vôle Mikuláša I. nebol postavený pred súd. Keď sa Ernest dozvedel o Lermontovovom svedectve, urazil sa a vo svetle tvrdil, že básnik vôbec nevystrelil do strany, ale mieril na nepriateľa, ale minul. V reakcii na to Lermontov pozval Baranta na tajné stretnutie, ktoré sa konalo 22. marca (3. apríla) v strážnici Arsenalu, kde sa v tom čase básnik nachádzal. Podľa svedectva Lermontova okrem iného vyjadril svoj úmysel strieľať znova, ak si to Barant želá. Súd obvinil básnika, že sa opäť pokúsil usporiadať súboj. Náčelník žandárov gróf A. Kh.Benckendorff osobne žiadal, aby sa básnik písomne ​​ospravedlnil Barantovi za ohováračské svedectvo na súde. Takéto ospravedlnenia by mohli navždy podkopať Lermontovovu povesť a pri hľadaní ochrany sa obrátil na veľkovojvodu Michaila Pavloviča a prostredníctvom A. I. Filosofova mu dal list, v ktorom okrem iného uviedol:

Gróf Benckendorff mi navrhol, aby som Barantovi napísal list, v ktorom ho požiadam o odpustenie za to, že som na súde nespravodlivo vypovedal, že som strieľal do vzduchu. Nemohol som s tým súhlasiť, pretože by to bolo proti môjmu svedomiu... Mohlo dôjsť k omylu alebo nedorozumeniu v slovách mojich alebo druhých, na súdnom procese s pánom Barantom som nemal žiadne osobné vysvetlenie, ale nikdy som sa neznížil klamať a klamať

List M. Yu. Lermontova veľkovojvodovi Michailovi Pavlovičovi

Michail Pavlovič, ktorý bol hlavným veliteľom všetkých gardových zborov a dobre poznal Lermontova, odovzdal list Nicholasovi I., v dôsledku čoho Benckendorff svoju žiadosť stiahol.

Rozhodnutím súdu, prijatým 13. apríla (25), bol Lermontov prevezený späť na Kaukaz, do Tenginského pešieho pluku, v skutočnosti na frontovú líniu kaukazskej vojny, kam básnik odišiel v prvých májových dňoch. . Takýto trest dostal ani nie tak za duel, ale za svoje svedectvo, ktorého pravdivosť Barant poprel. Lermontovova verzia duelu vrhla veľvyslancovho syna do zlého svetla a chýry o nej sa dostali na francúzske veľvyslanectvo v Berlíne a Paríži. Svoju úlohu zohralo aj osobné nepriateľstvo Mikuláša I. k básnikovi, ktoré sa zachovalo aj po prvom procese s Lermontovom. V skutočnosti bol súd dekrétom zhora donútený urobiť tvrdé rozhodnutie: poslať Lermontova na jedno z najnebezpečnejších miest vojny.

M. Yu. Lermontov po bitke pri Valeriku. Palen D. P. 23. júla 1840

Druhá väzba na Kaukaz bola zásadne odlišná od toho, čo ho čakalo na Kaukaze o pár rokov skôr: vtedy to bola príjemná prechádzka, ktorá Lermontovovi umožnila zoznámiť sa s východnými tradíciami, folklórom a veľa cestovať. Teraz bol jeho príchod sprevádzaný osobným rozkazom od cisára, aby básnika nepustili z prvej línie a zapojili ho do vojenských operácií. Po príchode na Kaukaz sa Lermontov vrhol do vojenského života a najprv sa podľa oficiálnej správy vyznamenal „odvahou a vyrovnanosťou“. V básni „Valerik“ a v liste Lopukhinovi Lermontov nehovorí ani slovo o svojich skutkoch.

Lermontovove tajné myšlienky boli dlho odovzdané románu. Bol koncipovaný počas prvého pobytu na Kaukaze; Princezná Mary, Grushnitsky a doktor Werner boli podľa toho istého Satina skopírovaní z originálov už v roku 1837. Následné spracovanie sa pravdepodobne sústredilo najmä na osobnosť hlavného hrdinu, ktorého vlastnosti boli pre básnika spojené s vecou sebapoznania a sebakritiky.

Román „Hrdina našej doby“ najskôr existoval vo forme samostatných kapitol, ktoré boli publikované ako samostatné príbehy v časopise „Domestic Notes“. Čoskoro však vyšiel román, doplnený o nové kapitoly a tým aj dokončený.

Prvé vydanie diela bolo rýchlo vypredané a takmer okamžite sa ozvala kritika. Takmer všetci, okrem Belinského, súhlasili s tým, že Lermontov sa stvárnil na obraz Pečorina a že takýto hrdina nemôže byť hrdinom svojej doby. Preto druhé vydanie, ktoré vyšlo takmer okamžite po prvom, obsahovalo predslov autora, v ktorom reagoval na nepriateľskú kritiku. V predslove Lermontov načrtol líniu medzi sebou a svojim hrdinom a načrtol hlavnú myšlienku svojho románu.

V roku 1840 vyšlo jediné doživotné vydanie Lermontovových básní, do ktorých zaradil 26 básní a dve básne – „Mtsyri“ a „Song o<…>obchodník Kalašnikov.

Pjatigorsk. Druhý duel

Posledný celoživotný portrét Lermontova v kabáte dôstojníka pešieho pluku Tengin. 1841 umelec K. A. Gorbunov

V zime 1840-1841, na dovolenke v Petrohrade, sa Lermontov pokúsil odísť do dôchodku, sníval o tom, že sa bude úplne venovať literatúre, ale neodvážil sa to urobiť, pretože jeho stará mama bola proti, dúfala, že jej vnuk mohol urobiť kariéru pre seba a nezdieľal s ním vášeň pre literatúru. Preto bol na jar 1841 nútený vrátiť sa k svojmu pluku na Kaukaz.Cestou na Kaukaz sa Lermontov obrátil na Zemľjansk. Stretol sa s bývalým spolubojovníkom A. G. Remym, ktorého poznal už dlhšie - raz mu daroval puzdro na cigarety s vyobrazením poľovníckeho psa (teraz je tento exponát v Tarkhany Museum-Reserve). Spolu s Remym, ktorý bol pridelený do Novočerkaska, išiel Lermontov navštíviť dôstojníka záchrannej služby husárskeho pluku A. L. Potapova v jeho Voronežskom panstve Semidubravnoe - 50 km od Voroneža a 10 km juhozápadne od Zemľanska.

Z Petrohradu odišiel s ťažkými predtuchami - najprv do Stavropolu, kde bol umiestnený Tenginského pluk, potom do Pjatigorska. V Pjatigorsku sa pohádal s majorom vo výslužbe Nikolajom Martynovom.Lermontov sa prvýkrát stretol s Martynovom v škole gardistických práporčíkov, ktorú Martynov absolvoval o rok neskôr ako Lermontov. V roku 1837 Lermontov, preložený z gardy do pluku v Nižnom Novgorode za básne „O smrti básnika“, a Martynov, ktorý išiel na Kaukaz, strávili dva týždne v Moskve a často spolu raňajkovali v Yare. Lermontov navštívil moskovský dom Martynovových rodičov. Následne súčasníci verili, že prototypom princeznej Márie bola Natalya Solomonovna - sestra Martynova.

Ako N. I. Lorer napísal vo svojich Notes of the Decembrist:

Martynov slúžil v jazdeckej stráži, presťahoval sa na Kaukaz do lineárneho kozáckeho pluku a práve opustil službu. Vyzeral veľmi dobre a mal vynikajúce svetské vzdelanie. Z pohodlnosti a zvyku si obliekol čerkeský kostým, zveličil vkus horalov a, samozrejme, vyvolal posmech svojich kamarátov, medzi ktorými bol Lermontov podľa svojho zmýšľania najneúprosnejší zo všetkých. Pokiaľ boli tieto vtipy v medziach slušnosti, všetko išlo dobre, ale voda a kameň sa opotrebúvajú, a keď si Lermontov dovolil v spoločnosti dám nevhodné vtipy ... tieto vtipy sa zdali Martynovovej ješitnosti pohoršujúce a skromne poznamenal Lermontovovi všetku ich nevhodnosť. Žlčovitý a životom znudený muž však svoju obeť neopustil, a keď sa raz stretli v dome Verzilinovcov, Lermontov naďalej žartoval a posmieval sa Martynovovi, ktorý napokon z trpezlivosti povedal, že nájde spôsob, ako umlčať páchateľa. Rozmaznaný všeobecnou pozornosťou sa Lermontov nedokázal podvoliť a odpovedal, že sa nebojí nikoho vyhrážok, ale svoje správanie by nezmenil.

Z výpovede N. S. Martynova, podanej 17. júla 1841 pri vyšetrovaní prípadu duelu (zachoval sa pravopis originálu):

Od chvíle svojho príchodu do Pjatigorska nevynechal Lermontov jedinú príležitosť, kde by mi mohol povedať niečo nepríjemné. Dômyselnosť, posmešky, jedným slovom výsmech na môj účet, všetko, čo dokáže človeka naštvať bez toho, aby sa dotklo jeho cti. Ukázal som mu, ako som najlepšie vedel, že nemienim slúžiť ako terč pre jeho myseľ, ale tváril sa, akoby si nevšimol, ako beriem jeho vtipy. Asi pred tromi týždňami, počas jeho choroby, som s ním o tom otvorene hovoril; Požiadal som ho, aby prestal, a hoci mi nič nesľúbil, vysmieval sa a navrhoval, aby som sa ja zase vysmievala jemu, naozaj na niekoľko dní prestal. Potom sa opäť chopil prvého. Na večierku v súkromnom dome, dva dni pred duelom, ma vyzval z trpezlivosti, pripútal sa ku každému môjmu slovu, na každom kroku prejavoval jasnú túžbu ma naštvať. Rozhodol som sa s tým skoncovať. Keď som odchádzal z tohto domu, držal som ho za ruku, aby kráčal vedľa mňa; zvyšok už bol vpredu. Tu som mu povedal, že som ho predtým žiadal, aby pre mňa prestal s týmito neznesiteľnými žartmi, ale teraz vás varujem, že ak sa ešte raz rozhodne, že si ma vyberie ako objekt pre svoj vtip, nechám ho zastaviť. Nenechal ma dopovedať a stále dokola opakoval: - že sa mu nepáčil tón mojej kázne; že mu nemôžem zakázať, aby o mne hovoril, čo chce, a aby toho nebolo málo, povedal mi: „Namiesto prázdnych vyhrážok by si urobil oveľa lepšie, keby si konal. Viete, že nikdy neodmietam duely, preto týmto nikoho nevystrašíte. V tom čase sme sa priblížili k jeho domu. Povedal som mu, že v takom prípade k nemu pošlem svojho Druhého a vrátil som sa do svojej izby. Keď som sa vyzliekol, povedal som mužovi, aby požiadal Glebova, aby prišiel za mnou, keď príde domov. O štvrťhodinu prišiel do mojej izby Glebov, vysvetlil som mu, čo sa deje; Požiadal som ho, aby bol mojím druhým, a keď som dostal jeho súhlas, povedal som mu, aby hneď na druhý deň za úsvitu išiel do Lermontova. Glebov, snažil sa ma presvedčiť, ale ja som mu rezolútne oznámil, že zo slov samotného Lermontova uvidí, že v podstate nevolám ja, ale volám ja, a preto nie je možné aby som urobil prvý krok k zmiereniu.