Naša radosť z iluzórneho rozuzlenia záhad hmoty pomocou tohto vzorca bude krátka. Veľmi skoro nás vyruší myšlienka, že sme v podstate prijali odkaz na hádanku hypnózy, v ktorej je ešte toľko nevyriešeného, ​​a cestu vpred nám otvára nová námietka.

Máme právo povedať si, že rozsiahle afektívne súvislosti, ktoré sme si všimli v mase, úplne postačujú na vysvetlenie jednej z jej vlastností, a to nedostatku nezávislosti a iniciatívy jednotlivca, homogénnosti jeho reakcií s reakciou. všetkých ostatných jeho redukcia takpovediac na úroveň masového jedinca. Ale keď vezmeme do úvahy masu ako celok, ukazuje nám viac: črty slabnúcej intelektuálnej aktivity, neviazané vášne, neschopnosť umiernenosti a oneskorenia, tendencia prekročiť všetky hranice vo vyjadrovaní pocitov a úplne stiahnuť emocionálnu energiu skutkami - toto a ešte oveľa viac, čo tak živo vykladá Le Bon, dáva nepochybný obraz regresu duševnej činnosti do skoršieho štádia, ktoré sme zvyknutí nájsť u divochov alebo detí. Takáto regresia je charakteristická najmä pre podstatu obyčajných más, zatiaľ čo medzi vysoko organizovanými, umelými masami môže byť takáto regresia výrazne oneskorená.

Nadobúdame teda dojem stavu, keď samostatný emocionálny impulz a individuálny intelektuálny akt jednotlivca sú príliš slabé na to, aby sa objavili oddelene, a musia nevyhnutne čakať na potvrdenie podobným opakovaním zo strany iných. Pripomeňme si, koľko z týchto javov závislosti je zahrnutých v normálnej konštitúcii ľudskej spoločnosti, ako málo je v nej originalita a osobná odvaha a ako veľmi je každý jednotlivec vydaný na milosť a nemilosť postojom masovej duše, prejavujúcim sa v rasovej vlastnosti, triedne predsudky, verejná mienka atď. Vplyv hádanky sugestívny rastie, ak si uvedomíme, že tento vplyv nepochádza len od vodcu, ale aj od každého jednotlivca k druhému jednotlivcovi a vyčítame si, že sme vyčlenili postoj k vodcovi jednostranne, nezaslúžene odsúvajúc do úzadia ďalší faktor vzájomnej sugescie. Keď sa naučíme skromnosti, budeme dbať na ďalší hlas, ktorý nám sľubuje vysvetlenie na jednoduchších základoch. Toto vysvetlenie citujem z šikovnej knihy W. Trottera o stádovom inštinkte a ľutujem len to, že sa celkom nevyhlo antipatii, ktorá z toho druhého vyplýva. veľká vojna. Klusák vedie psychické javy pozorované u masy zo stádového pudu, ktorý je vrodený človeku, ako aj iným živočíšnym druhom. Biologicky je toto stádo analógiou a akoby pokračovaním mnohobunkovosti a v duchu teórie libida ďalším vyjadrením tendencie všetkých homogénnych živých bytostí spájať sa do stále väčších celkov.

Oddelený jedinec sa cíti neúplný, ak je sám. Už strach o malé dieťa je prejavom stádového pudu. Rozpor so stádom sa rovná oddeleniu sa od neho, a preto sa rozporom bojazlivo vyhýbame. Ale stádo odmieta všetko nové, nezvyčajné. Stádový inštinkt – podľa Trottera – niečo primárne, ďalej nerozložiteľné.

Klusák vymenúva množstvo prvotných nutkaní (alebo inštinktov), ​​ktoré považuje za primárne: inštinkt sebapotvrdenia, výživy, sexuálneho a spoločenského zneužívania, ktoré je často v opozícii k iným inštinktom. Vedomie viny a zmysel pre povinnosť sú charakteristické vlastnosti spoločenského zvieraťa. Zo stádového inštinktu podľa Trottera pochádzajú aj represívne sily objavené psychoanalýzou v „ja“ a odpor, s ktorým sa lekár stretáva počas psychoanalytickej liečby. Význam reči bol založený na možnosti použiť ju v stáde za účelom vzájomného porozumenia, na tom je do značnej miery založená identifikácia jednotlivcov medzi sebou.

Zatiaľ čo Le Bon opísal hlavne charakteristické formácie tekutej hmoty a Mac Dougall stabilný verejné vzdelávanie, Trotter sústredil svoj záujem na najbežnejšie asociácie, v ktorých človek žije, dal ich psychologické opodstatnenie. Klusák nemusí hľadať pôvod stádového inštinktu, pretože ho definuje ako primárny a nepodliehajúci ďalšiemu rozkladu. Jeho poznámka, že Boris Sidis odvodzuje stádový inštinkt zo sugestibility, je pre blaženosť našťastie zbytočná.Toto vysvetlenie sa riadi známym neuspokojivým vzorom; preskupenie tejto tézy, teda že sugestibilita je produktom stádového pudu, sa mi zdá oveľa presvedčivejšie.

Troperovi však možno s ešte väčším právom ako ostatní namietať, že málo berie ohľad na úlohu vodcu medzi masami; prikláňame sa k opačnému súdu, totiž že podstata omše bez ohľadu na vodcu je nepochopiteľná. Pre vodcu stádový pud neopustí vôbec žiadne miesto, vodca len náhodne vstúpi do masy, a to súvisí s tým, že z tohto pudu niet cesty k potrebe Boha; stádu chýba pastier. Ale Troggerova teória môže byť podkopaná aj psychologicky, teda dá sa aspoň ako pravdepodobné dokázať, že stádový pud nie je nerozložiteľný, nie príkladný v tom zmysle, že pud sebazáchovy a sexuálny pud sú zosúladené.

To, čo sa neskôr v spoločnosti prejaví ako firemný duch a pod., v žiadnom prípade nepopiera svoj pôvod z prvotnej závisti. Nikto by nemal zasahovať do nominácie, každý by si mal byť rovný a rovnako vlastniť majetok. Sociálna spravodlivosť znamená, že si veľa odopieraš, aby si to ostatní museli odopierať, alebo, čo je to isté, nemohli by si na to robiť nárok. Táto požiadavka rovnosti je koreňom sociálneho vedomia a zmyslu pre povinnosť. Neočakávane sa táto požiadavka vyskytuje u syfilitických pacientov v ich strachu z infekcie, čo sme dokázali pochopiť pomocou psychoanalýzy. Strach z týchto nešťastníkov korešponduje s ich násilným odporom voči nevedomej túžbe šíriť svoju infekciu na iných, veď prečo by sa oni sami mali nakaziť a stratiť tak veľa, kým iní nie? To isté je jadrom krásneho podobenstva o Šalamúnovom súde. Ak jednej žene zomrie dieťa, nech druhá nemá dieťa. Podľa tejto túžby je obeť známa. Sociálne cítenie je založené na zmene pôvodne nepriateľských pocitov na spojenie pozitívneho smeru, ktoré má charakter identifikácie. Pokiaľ bolo možné tento proces vysledovať, zdá sa, že táto zmena prebieha pod vplyvom nežného spojenia spoločného pre všetkých s osobou stojacou mimo masy. Naša analýza identifikácie sa nám tiež nezdá vyčerpávajúca, ale pre náš súčasný zámer sa stačí vrátiť k jednej vlastnosti, k trvaniu rovnice. Pri diskusii o oboch umelých masách – kostoloch a vojskách – sme už počuli o ich predpoklade, že všetkých by mala rovnako milovať jedna osoba – vodca. Nezabúdajme však, že požiadavka rovnosti más sa vzťahuje len na účastníkov más, nie však na vodcu. Všetci účastníci omše si musia byť medzi sebou rovní, ale všetci chcú moc nad sebou samým. Množstvo rovných, ktorí sa dokážu navzájom identifikovať, a jeden jediný, ktorý ich všetkých prevyšuje – to je situácia realizovaná v životaschopnej mase. Takže Klusákov výrok: človek je stádové zviera, si dovolíme poopraviť v zmysle, že je skôr zvieraťom hordy, indivíduom vedeným vodcom hordy.

Tento článok bude venovaný ľuďom, ktorí sú zvyknutí žiť podľa „princípu stáda“. Z hľadiska banálnej erudície stádo ako jednotlivec, kriticky metaforizujúci vo svojej abstrakcii, nemôže byť ignorované teoretickým subjektivizmom – tak znie pojem ľudské stádo v psychologickej príručke.

Tá či onaká hodnota súčtu závisí od hodnoty jednotiek ... Celá naša sociológia nepozná iný inštinkt ako inštinkt stáda, teda sčítané nuly, kde každá nula má „rovnaké práva“, kde sa uvažuje cnosť byť nulou... Nietzsche

Všetci však veľmi dobre vieme, že stádo tvoria ľudia, ktorí majú svojho vodcu. Pozoruhodným príkladom stáda sú takzvané „Bounty“ z filmu „Bad girls“ (v hlavnej úlohe s Lindsay Lohan, odporúčam vám pozerať sa vo svojom voľnom čase). Bounty je školské stádo, ktoré vedie Regina George - vedúca. Jej princíp je takýto – čokoľvek nám Regina povie, to aj urobíme.

Áno, na jednej strane nie je zlé byť v takom stáde: máte svoje špecifické miesto (napríklad veselý kolega alebo fešák), každý zmýšľa a zaobchádza s rôznymi vecami rovnako a vo všeobecnosti Netreba si príliš namáhať mozog, pretože vodca rozhoduje o všetkom za vás.

Dav nemá rád single; uznáva len falošných ľudí, ktorí sa navzájom vo všetkom napodobňujú. Dav pohŕda každým, kto sa drží v ústraní, kto bráni svoje práva, bráni si slobodu, robí si po svojom, bez ohľadu na následky. — Osho

Ale nie všetko je také dobré, ako sa na prvý pohľad zdá. Poďme si všetko zopakovať stádo pre a proti. K tým, ktoré už boli uvedené vyššie plusy Niektorým mojim známym (ktorí žijú podľa „princípu stáda“) pripisujú: vzájomné porozumenie, jednoduchosť komunikácie, vzájomná pomoc a... Nepripomína ti to nejakú uzavretú sektu. vtip. Áno, nie je to zlé, ak obsadíte určité miesto v stáde, ale vyvstáva protiotázka: "Kto som, ak nablízku nie je žiadne stádo?".

najväčší nevýhodou stádo je to, čo sa v ňom porušuje a zničenie individualizmu. To znamená nesprávne správanie, ktoré sa v stáde považuje za nesprávne: nemôžete urobiť niečo bez súhlasu ostatných, a ak to urobíte - Zbohom stádo. Trochu radikálne, ale pravdivé. Každý pozná pojem kolektivizmus z histórie ZSSR.

Dav dokáže odpustiť čokoľvek a komukoľvek, nie však človeku, ktorý je schopný zostať sám sebou pod tlakom jej pohŕdavého výsmechu. — Ayn Rand

Do istej miery sa to možno ospravedlnilo, ale k čomu to viedlo – ku kolapsu Sovietsky zväz. V podstate ZSSR (so všetkými jeho výhodami) je to isté stádo, len vo väčšom poňatí.

„Princíp stáda“ každodenného života s nami: niekto od priateľa si kúpil novú módnu blúzku, pretože doslova na druhý deň sa všetci ostatní priatelia takmer podobali, jeden z priateľov začal fajčiť nové cigarety a všetci chvália túto novú značku a sami začnú fajčiť tie isté.

Ľudí možno tolerovať iba osamote, dav je príliš blízko zvieraciemu svetu. — Franz Grillparzer

to, ako nepodmienený reflex Pavlova (keď pes pri rozsvietení svetla produkoval žalúdočnú šťavu), ktorý sa vyrába, ale ktorý sa dá ľahko zlikvidovať.

Ľudia, ktorí vyjadrujú svoju individualitu a nie sú v stáde zo všetkých strán, dostávajú ako odpoveď určitý tlak. Ide len o to, že stádo ničí každého, kto nie je jeho súčasťou: „špinavá bielizeň“ individualistu stúpa, vznikajú klebety a vo všeobecnosti sa všetko robí podľa princípu "Ak nie ste ako všetci ostatní, potom na tejto planéte nemáte miesto."

Viete, prečo sa to robí? Všetko preto stádo sa bojí individualistov. Je to spôsobené tým, že individualista je z morálneho a psychologického hľadiska oveľa silnejší ako títo zástancovia stádového života.

Ľudia, ktorí sa neboja prejaviť maximálne nadšenie a kreativitu, dosahujú najvyššie výsledky ako v živote, tak aj v uznaní v spoločnosti (samozrejme časom). Nemám na mysli vyčnievanie z davu s ryšavými vlasmi a množstvom tetovaní na tele (aj keď ako možnosť - takmer vôbec nič). Len nepodliehajte tlaku zvonku a nie vždy sa „prispôsobujte“ ostatným, prejavte svoj charakter a povahu.

Stádový inštinkt a konflikty nášho podvedomia.

Medziľudské rozpory, boj medzi ľuďmi v strete ich záujmov, predstáv, úsudkov a názorov na život vedie ku konfliktom. Konflikty sú pohromou moderná spoločnosť niekedy spôsobuje nenapraviteľnú ranu medziľudským vzťahom a spôsobuje početné psychosomatické choroby.

Niekedy môže byť ťažké pochopiť, prečo sa ľudia správajú tak zvláštne, agresívne a „nesprávne“. A samotné konfliktné strany majú často zlú predstavu o tom, čo vlastne chcú v priebehu konfliktu dosiahnuť.

Ale ak to analyzujete, ukáže sa, že jadrom každého zdanlivo zbytočného škandálu, akejkoľvek agresie, akéhokoľvek činu je motív, podvedomá nádej na výsledok, ktorý je žiaduce dosiahnuť. V práci môže byť týmito dôvodmi túžba zvýšiť svoje zárobky alebo dosiahnuť úspech v očiach kolegov. Doma intimita s partnerom, túžba potešiť ho alebo nad ním dominovať. Akékoľvek konflikty a škandály slúžia ako nástroj na dosiahnutie konkrétneho cieľa. Sú spôsobené túžbou „vyhrať“ pre každú konfliktnú stranu. Akékoľvek správanie, ktoré sa nám zdá negatívne, má svoje vlastné motívy. A veľmi často si tieto motívy neuvedomujú nielen ostatní, ale ani samotná škandalózna osoba.

Jednoduché pochopenie hlbokých, podvedomých, motívov konfliktné situácie pomáhajú predchádzať konfliktom alebo výrazne znižujú škody, ktoré môžu spôsobiť.

Všetko, čo nie je momentálne v mysli človeka, sa nazýva podvedomie alebo nevedomie (podľa Freuda). Vedomie je to, čo si v súčasnosti uvedomujeme.

V srdci ľudského správania sú nevyhnutné potreby, ako aj primitívne inštinkty a túžby, ktoré si neuvedomujeme kvôli biologickým nutkaniam. Sú to prastaré inštinkty, ktoré často spôsobujú konfliktné situácie, určujúce správanie moderný človek. Tieto inštinkty sme zdedili po vzdialených predkoch, v minulosti boli užitočné, no teraz stratili hodnotu a len nám prekážajú.

Avšak, bohužiaľ, motívy správania moderného človeka sú v mnohých ohľadoch podobné motívom správania zvierat. Štúdiom správania zvierat vedci lepšie chápu a predpovedajú správanie ľudí v rôznych životných situáciách.

Pozrime sa na niekoľko veľmi poučných experimentov, ktoré nám pomôžu pochopiť podvedomé mechanizmy správania ľudí okolo nás.

Veľký kŕdeľ opíc je teda v oplotenom areáli pod dohľadom vedcov. Rovnako ako vo voľnej prírode, kŕdeľ má svoju vlastnú hierarchiu. Rozdelenie podľa hodnosti je zákonom každého stáda. Nesmie chýbať vodca, hlava svorky, ako aj samce a samice prvého stupňa, druhoradé, vyhnanci, deti. A na územie opíc umiestnili kŕmidlo klietky s prefíkanou zámkou-zápchou. V klietke pochúťka z vybraných zrelých banánov. Opice chcú banány, podráždene sa motajú okolo klietky, ale banány nedostanú: nedočiahnu cez mreže klietky a nevedia otvoriť zápchu.

Potom vedci izolujú zo svorky najviac neautoritatívneho samca opice. A zďaleka nie všetci sú naučení otvárať presne rovnakú zápchu na inej bunke. Ukážte, trénujte zručnosť. Nakoniec opica všetko pochopila, naučila sa to. Je vrátená do balíka. Opica so spokojným pohľadom podíde ku kŕmidlu, zmanipuluje zápchu a vytiahne banán! Celý kŕdeľ, zmierený s tým, že zápcha sa neotvára, prekvapene hľadí na príbuzného, ​​zhromažďuje sa pri klietke. Vodca svorky vyskočí, dá facku „múdremu chlapovi“, vezme banán a sám ho zje.

Cvičená opica vytiahne ďalší banán. Muž, druhý v poradí po vodcovi, k nej príde, dá pár faciek do tváre a opäť si vezme banán. Úbohá opica vyberie ďalší banán, potom ďalší. Rovnaká situácia. Prichádzajú ďalšie opice, odnášajú banány a dokonca porazia vyvrheľov zo svorky. Dáva im banány, udierajú ho do tváre. Žiadna vďačnosť, nikto nevyjadruje najmenšiu túžbu pochopiť, ako ich príbuzný odblokuje zápchu, nikto sa od neho nechce naučiť schopnosť získať banány.

Ale experiment pokračuje: vedci odložili vodcu svorky a teraz ho učia, ako otvoriť túto komplexnú zápchu. Po vyučení ich pustia späť do kŕdľa.

Vodca sa dôležito priblíži ku kŕmidlu, vyberie banán a vzdorovito, so zjavnou prevahou, ho začne jesť. Kŕdeľ sa zhromažďuje okolo a pozorne sleduje, ako vodca chutne šmarí banán, vyberie ďalšie chutné ovocie a sám ho znova zje. Všetci čakajú, kým sa vodca nasýti. Potom sa muž prvého stupňa pokúsi zopakovať videné manipulácie so zámkom. Ukazuje sa, že nie okamžite, ale muž je vytrvalý a po niekoľkých pokusoch sa zápcha otvára.

Technológiu získavania banánov postupne ovláda celé kŕdeľ. Učia sa od vodcu, potom od tých, ktorí sú v hierarchii vyššie. Ale nie v opici, ktorá objavila zápchu ako prvá. Zbijú ju, odoberú jej len korisť. Teraz si náš objaviteľ môže dať banán až potom, čo sa banánov nasýti každý, kto je od neho dôležitejší.

Toto je úplne sociologická skúsenosť. O tomto zážitku nadšene rozprával najmä spisovateľ M. Weller. Pochopenie výsledkov skúseností dáva dôležité závery pre spoločnosť ľudí. V ľudskom podvedomí je skutočne uložený najstarší stádový inštinkt, ktorý stále často určuje naše správanie. Tento inštinkt má hlboké biologické korene a je spojený s potrebou prežitia svorky. Prežiť vo voľnej prírode si vyžaduje koordináciu akcií. Na to potrebuje svorka vodcu. Vodca zjednocuje, chráni a riadi svorku, podriadenie sa vodcovi robí svorku a každého jednotlivca tejto svorky menej zraniteľnými voči nepriateľom. Plnenie príkazov vodcu je zárukou vlastnej bezpečnosti. Podriadenie sa vodcovi svorky alebo túžba zaujať jeho miesto je adaptívnym inštinktom prežitia biologickej skupiny, ktorý podporuje sebazáchovu a rozmnožovanie. Túžba poslúchať, páčiť sa, byť v blízkosti spoločensky významného jedinca dáva pocit vlastného bezpečia. Členovia svorky sa väčšinou stavajú na stranu vodcu. A v prípade nebezpečenstva svorka predovšetkým zachováva a bráni vodcu, ako najcennejšieho jedinca pre túto svorku.

Zároveň vo svorke prebieha neustály boj o vedenie medzi spoločensky významnými jedincami. Autorita vodcu sa získava v bojoch s príbuznými. V prírode fyzická sila, odvaha poskytujú nadradenosť. Do popredia sa dostáva najsilnejší samec, schopný zorganizovať kŕdeľ na lov, hľadanie potravy alebo vyhýbanie sa nepriateľom. Zvyšok zaujme svoje miesto v hierarchii a musí ustúpiť významnejším jednotlivcom.

Najlepšia potrava a hlavne samičky idú najskôr k vodcom. Silný samec musí odovzdať svoje gény čo najväčšiemu počtu samíc. Toto je prastarý zákon prežitia svorky.

No v spoločenstve ľudí a aj v bežných rodinách sa veľmi často objavujú ich vodcovia, ktorí sa snažia usmerňovať ostatných.

Ako každé stádo, aj spoločenstvo ľudí sa stále samoorganizuje do stavov, radov, kást. Existuje množstvo potvrdení tohto.

Nejako späť dnu Sovietske časy, bol vykonaný experiment v niekoľkých mladých kolóniách. Vybrali tínedžerov, ktorí trpeli útlakom svojich blížnych (nachádzajúci sa na samom spodku akéhosi spoločenského rebríčka), a izolovali ich. A čo? Po nejakom čase medzi vybranými dorastencami opäť vznikla hierarchia s novými vodcami a ešte krutejšie šikanovanie a šikanovanie „vodcov“ nad chlapmi, ktorí sa nevedeli postaviť sami za seba.

Takmer vo všetkých zónach pre dospelých existuje jasné nevyslovené rozdelenie ľudí. Úlohu vodcu hrá zlodej v práve, ďalší v postavení sú zlodeji, potom roľníci, nasledujú takzvané kozy a nakoniec znížení, najviac opovrhovaní väzni.

V armáde je hodnostný systém stanovený zákonom. Podľa charty je vojenský personál povinný bez akýchkoľvek pochybností poslúchať svojho nadriadeného v hodnosti. Vďaka tomu je armáda ľahko ovládateľná, schopná vykonať akýkoľvek príkaz veliteľa. Velitelia sú menovaní zhora, takže boj o vedenie medzi armádou nie je taký výrazný.

Pracovné kolektívy majú svoju hierarchiu, úradné postavenie, čo núti podriadeného byť v zníženej pozícii. Preto je medzi nami také populárne a férové ​​príslovie: "Ty si šéf, ja som blázon, ja som šéf, ty si blázon." Názor človeka s nižším postavením a horším finančná situácia, sa berie do úvahy ako posledná.

Pozrime sa na ďalší zaujímavý experiment. Skôr som našiel informácie o rôznych experimentoch, veľmi podobných z hľadiska schémy správania a výsledkov. Jedna sa uskutočnila s laboratórnymi potkanmi, druhá s myšami. Poďme sa rozprávať o potkanoch.

Ku klietke pre zvieratá bola pridaná ďalšia miestnosť a bolo tam premiestnené kŕmidlo. Miestnosť bola prázdnym bazénom pre zvieratá s jednou plošinou priliehajúcou ku klietke a s plynulým zostupom na dno. Kŕmidlo bolo pripevnené na vzdialenejšej strane bazéna od potkanov.

Potkany celkom rýchlo prišli na to, ako sa dostať ku kŕmidlu. A začali bežať po jedlo do novej miestnosti.

Potom sa bazén naplnil vodou. Na mieste sa zhromaždil kŕdeľ potkanov, zvieratá pobehujú, znepokojujú sa, škrípu: chcú jesť, ale ku kŕmidlu sa dostanete iba plávaním. Potkany naozaj neradi plávajú!

Potkany majú užitočný inštinkt balenia. V nebezpečenstve a v ťažkých, nepredvídateľných situáciách kŕdeľ zvyčajne riskuje život len ​​jedného, ​​samozrejme, nie toho najdôležitejšieho jedinca. Takže, keď sa podozrivé jedlo náhle otrávené? najprv to skúša len jedno zviera. Ostatní sa pozerajú a čakajú. Ak je všetko v poriadku s potkanom, potom celé stádo začne jedlo. A rekognoskáciu neznámeho prostredia tiež najčastejšie vykonáva niekto sám. Zvyšok čaká na výsledok.

Takže počas experimentu jeden z potkanov nakoniec skočí do vody, pripláva ku kŕmidlu, vezme si jedlo (nalialo sa toľko vody, že si bez problémov zoberiete briketu s jedlom), vráti sa späť: nemôžete jesť v voda. Na mieste však briketu vyplavenému potkanovi okamžite odoberú silnejší jedinci. Bola však vykonaná obhliadka. Príklad prvého potkana nasleduje niekoľko ďalších zvierat, ktoré skočia do vody a plávajú za potravou.

Ukázalo sa, že kŕdeľ bol rozdelený na tých, ktorí plávajú za potravou, a na tých, ktorí potravu berú. Viac bolo tých, ktorí neplávali. Preto museli jednotlivé potkany plávať až 10-krát, kým im dovolili zjesť prinesenú potravu. Každý pláva inak. Niekto 2-3 krát, niekto viac. Bolo tam jedno alebo dve zvieratá, ktoré si zaplávali len pre seba. Títo jedinci sú podľa mňa vo svorke dosť silní a rešpektovaní, neusilujú sa o vodcovstvo, ale vedia sa postaviť za seba a vyhnúť sa obťažovaniu. Vo vzťahu k ľuďom tento typ často opúšťa spoločnosť, stáva sa pustovníkom alebo filozofom.

To je však už iný príbeh. V našom experimente vedci vybrali a izolovali zvieratá, ktoré sa kúpali, a nechali len tie, ktoré si vzali jedlo. A opäť sa situácia opakovala, opäť došlo k rozdeleniu. Len bitky na ihrisku medzi potkanmi, ktoré dorazili, s tými, ktorí pokračovali v prijímaní potravy, sa stali násilnejšími.

Samozrejme, ak by sa podobné experimenty robili s opicami, výsledky by boli rovnaké. Ten na spodku rebríčka pýchy veľakrát plával alebo bežal a vodcovia svorky mu brali jedlo. V každom stáde je v poradí vecí, ktoré treba odniesť od najnižších v hierarchii.

Ale aj ľudia, ktorí sú vysoko v hierarchickom rebríčku, majú možnosť pripraviť tých menej významných o prácu, nápady, ženy. Moc a postavenie v spoločnosti umožňujú ovládať ľudí, privlastňovať si ich prácu, uspokojovať ich despotické ambície.

Zároveň, aby ste neboli ukrátení, musíte bojovať o svoje miesto pod slnkom. Zákon je takýto: na to, aby ste v živote niečo dosiahli, aby ste mohli viesť, aby vás počúvali a rešpektovali, musíte byť na vrchole spoločenského rebríčka. Tento zákon je v nás zakotvený na podvedomej úrovni.

A ľudia bojujú, niekedy dokonca nevedome, o vedenie, počúvajú a snažia sa páčiť tomu, koho považujú za vodcu, ale ignorujú, kritizujú tých, ktorí sú v hierarchii pod nimi. Zároveň sa autorita človeka častejšie získava nie fyzickou silou, ale intelektom, schopnosťou presvedčiť, dokázať. Samozrejme, dôležitý je rodokmeň, kontakty, peniaze.

Stratégia konkurencie preniká celým našim životom. Ľudia sa správajú inak, ale podvedome považujú ostatných za objekt boja alebo naopak poslušnosti.

Chlapci a muži sa aktívnejšie usilujú o vysoké postavenie, súťažia v hrách a práci, určujú hierarchiu a svoje miesto v nej. Ženy na druhej strane skôr obetujú úspech a sebarealizáciu kvôli udržaniu vzťahov. Menej ukazujú svoje úspechy. Niektoré ženy majú potrebu oprieť sa o „silné rameno“, počúvať a potešiť muža. Skrývajú svoju nadradenosť v akejkoľvek oblasti zo strachu, že sa znepáčia manželovi alebo kolegom z práce. Keď hovoríme o svojich ťažkostiach a problémoch, žena sa podvedome snaží získať súcit a podporu od silného muža. Muži majú tendenciu radiť alebo ponúkať riešenia. Veľmi sa hnevajú, ak sa ich odporúčania nerealizujú. Zvyčajne ostro reagujú, keď sa žena snaží „vládnuť“ v rodine alebo začína znevažovať svojho manžela.

Muži silnejší ako ženy V prírode sú muži zvyčajne silnejší ako ženy. Ale na úrovni zvierat je inštinktívny zákaz prejavov agresivity voči samiciam. A človek má veľa podobných hlbokých nastavení. Aj tu však ľudia „nechali“ zvieratá: niektorí muži sú schopní udrieť aj ženu. Väčšina sa však drží sociálne normy príkaz nepreukazovať fyzické násilie voči žene. No často môže muž na zanedbanie svojej osoby ženou reagovať agresívne. Muži bojujú s dvoma túžbami: inštinktívnym strachom z ublíženia žene a túžbou potrestať ju, dať ju na jej miesto, aby sa cítili nadradení. Pre poslušné ženy sú muži pripravení poskytnúť starostlivosť a pozornosť. Predmetom rytierskeho postoja sú preto zvyčajne krotké, neagresívne a poddajné dámy. Práve tieto ženy majú podvedomú túžbu potešiť svojich mužov.

Mnohé ženy však vyjadrujú nespokojnosť kvôli ignorovaniu svojich záujmov. Zvyčajne je to príčinou konfliktov v rodine. Snaha ženy dosiahnuť rovnosť často vedie k škandálu.

Samozrejme, u niektorých mužov sa prejavuje aj súlad, kapitulácia pred požiadavkami ženy, podvedomá pripravenosť považovať ju za vyššiu. Obyvatelia takých považujú za „henpeckov“.

Psychológovia tvrdia, že ústupky demonštrujú „dobrú vôľu“ a slúžia ako pozitívny model správania. Ale ústupky môžu iní podvedome vnímať ako prejav slabosti. Príslovie: „Nerob ľuďom dobre, zlého sa ti nedočká“ z tejto oblasti. Poddajní ľudia chcú potešiť ostatných, snažia sa im pomôcť. Ale niekedy je pomoc považovaná za samozrejmosť. Na dobrý človek na nevedomej úrovni ich možno považovať za nižšie. A namiesto vďačnosti od neho vyžadujte ďalšie a ďalšie ústupky. To môže viesť ku konfliktu.

Fenomén nevedomia zdôvodnil Sigmund Freud. Nevedomie podľa Freuda vzniklo ako nevyhnutný dôsledok pôsobenia obranných mechanizmov (MP) jednotlivca. ZM nie sú realizované samotnou osobnosťou, ale pomáhajú prekonať nesúlad medzi očakávaniami a pochopením nemožnosti vlastných očakávaní. Skrytá v podvedomí človeka sa prejavuje v jeho snoch, fantáziách, vtipoch, prešľapoch a výhradách. SP však môžu byť nevedomým zdrojom kolízií s ostatnými. ZM sú schopní jazdiť hlboko intrapersonálny konflikt viesť k duševnej chorobe.

ZM sa zriedka obmedzujú na oblasť ľudskej duševnej činnosti, idú do činnosti. Ak šéfom urazený podriadený kopne po ceste domov do psa a doma karhá manželku za zlú večeru alebo ju môže bez zjavnej príčiny udrieť, potom tu funguje ochranný mechanizmus na nahradenie agresie. Jeden objekt je nahradený iným. Obeť nie je bezprostredným zdrojom duševnej traumy, ale slabším človekom, ktorý padol pod ruku.

Tu, ako v primitívnej svorke, sa facky nedávajú významnému jedincovi, ale slabšiemu. Agresor zároveň, aby ospravedlnil svoj útok, podvedome hľadá na svojej obeti negatívne momenty („uvarila zlú večeru“, „zle sa pozerala“ atď.).

Podobným spôsobom správať sa a chuligáni.

Nemotivovaná agresivita je zvyčajne spojená s túžbou preukázať svoju prevahu v sile. Práve agresor sa tak podvedome presadzuje, násilím sa snaží stať sa významnejším.

Z. Freud skúmal podvedomé motívy ľudského správania spojené so sexuálnou túžbou. Obvinili ho z ničenia morálky a spoluúčasti na sexuálnych radovánkach. Ale vďaka dielam Freuda sa vyvinula psychológia a psychoterapia. Objasnili sa mnohé problémy ľudského správania a pôvod konfliktných situácií.

Moderní psychológovia definujú tieto príčiny konfliktov: nesúlad cieľov a záujmov ľudí, ohrozenie bezpečnosti, nenaplnené potreby a túžba po nadradenosti, nerovnosť, ako aj informačné faktory: systémy viery, alebo napríklad futbalový fanatizmus.

A predsa, základom väčšiny konfliktov je túžba po vedení, ktorá vyvoláva početné škandály v rodine a spoločnosti. Spustenie obranných mechanizmov popísaných Freudom, agresia, nadávky šéfa voči podriadenému, manžela voči manželke, svokry voči zaťovi, svokry voči dcére- in-law, korene konfliktov v akomkoľvek tíme majú zvyčajne práve túto povahu.

Vezmite si napríklad svokru. Dcéra sa vydala, v rodine sa objavil nový člen. Svokra sa inštinktívne snaží svojho zaťa potlačiť. Žena potrebuje ukázať svoju dôležitosť, je pre ňu prospešné, aby ju zať poslúchal a bol by najnižší v rodine. Sebapotvrdenie jednej zo strán bolo uskutočnené ponižovaním druhej. Preto nie je prekvapujúce, že zať je obdarený zlými vlastnosťami, jeho nedostatky vyčnievajú a jeho činy sú vnímané kriticky. Svokra nepočúva svojho zaťa, neprispôsobuje sa jeho záujmom, snaží sa len naznačovať, požaduje pre dcéru materiálne výhody. Ak má muž aj túžbu po vodcovstve, konflikty v takejto rodine sú nevyhnutné.

Ospravedlniť svoj postoj k tým, ktorí sú podvedome umiestnení pod seba sociálny status, snažia sa pripísať negatívne vlastnosti: zbabelosť, hlúposť, podlosť, chamtivosť, škodlivosť. Zďaleka to tak nie je vždy.

Ale osobné útoky a urážky („na nič dobré“, „ruky rastú z jedného miesta“, „vypchatý hlupák“, „ničomu v živote nerozumieš“, „s takým idiotom sa ťažko žije“), poučné pokyny , poznámky o vonkajšej forme, kritika činov, ignorovanie protivníka (akoby si ho nevšímali) to všetko súvisí s podvedomou túžbou ponížiť človeka, aby v ňom vyvolala neistotu, prebudila pocity bezmocnosti , menejcennosť.

Prejavom intolerancie a agresivity však je neoddeliteľnou súčasťou zákon sociálnej skupiny, ktorý predpisuje rozdelenie podľa hodnosti a boj o vedenie. Tento zákon platí pre hrdosť, rodinu, všeobecnú skupinu ľudí, pracovný tím. Hnacou silou tohto zákona je stádový inštinkt. Je zaradený medzi základné pudy spolu s dvoma ešte dôležitejšími pudmi: pudom sebazáchovy, ktorého hybnou silou je strach a pudom rozmnožovania, ktorého hybnou silou je láska a sexuálna túžba.

Základné inštinkty tvoria vzorec triády. Tento vzorec vysvetľuje takmer všetky prirodzené motívy nášho správania, vedomé aj nevedomé.

Stereotypy správania spojené so základnými inštinktami sú zakotvené v našom podvedomí, no koriguje ich vedomie, naša myseľ.

Človek nie je zviera, na rozdiel od zvierat vieme žiť rozumom. Čím vyššie človek stúpal po evolučnom rebríčku, tým menší vplyv na nás mali naše inštinkty, tým častejšie boli naše činy určované mysľou. Aj správanie moderného človeka nadobudlo špecifické črty, regulované systémom morálnych postojov.

Napríklad máme pocit prirodzeného strachu spojeného s pudom sebazáchovy, ktorý sa prekrýva s pocitom povinnosti alebo hanby pri pomyslení na možnú zbabelosť. Výsledkom toho istého nebezpečenstva pri útoku nepriateľa počas nepriateľských akcií môže byť pre niektorých ľudí útek, pre iných statočnosť a odvaha.

Zároveň: čím vyššia je inteligencia konkrétneho človeka, tým menej výrazné sú v jeho správaní inštinkty. Búrlivé vášne sú charakteristické predovšetkým pre „lumpen“ psychológiu, pre kriminálne prostredie, kde vzťahy v rámci komunity do značnej miery určujú inštinkty a hrubá fyzická sila.

Sebectvo, túžba uspokojiť len svoje potreby, neschopnosť alebo neochota pochopiť základné motívy správania iných a neschopnosť predvídať dôsledky atribútov nižšej vrstvy ľudskej osobnosti.

Čo sa týka konfliktov, treba sa im vyhýbať. Najlepšou stratégiou je vyhnúť sa konfliktom. Najlepšie je nepadnúť do oka nespokojnému šéfovi, zlej svokre, susede či svokre.

Ak sa to nepodarí, nezapájajte sa do konfliktu. Neodpovedajte na hrubosť, nereagujte na provokácie, neospravedlňujte sa, nehádajte sa. Úlohou v konflikte je narušiť scenár nepriateľa, zabrániť mu, aby vás využil na zneškodnenie a posilnenie vlastného podvedomia.

Určte zámery protivníka a vyberte si pre seba najvhodnejší štýl správania. Najlepšie je zmiasť nepriateľa, nájsť taký postup, ktorý zabráni jeho prípadnej agresii.

Podnecovateľ konfliktu zvyčajne hľadá dôvod na ospravedlnenie svojho správania (ako v Krylovovej slávnej bájke sa vlk pred útokom na baránka snaží pripísať neslušné činy, aby sa prezentoval ako sudca, ktorý vykonáva spravodlivú odplatu. ). Už v tejto fáze sa snažte všetko premeniť na žart alebo nájsť naliehavú záležitosť, aby ste sa nestali predmetom aplikácie na vypúšťanie negativity.

V krajnom prípade zachovajte pokoj, súhlaste, nevyvolávajte agresívnu reakciu, prejavte rešpekt. Nepriateľ k vám lezie hrubo a vy sa ho snažíte upokojiť, súhlasiť s ním. Začína sa hnevať na večeru a vy žiadate o radu, ako najlepšie uvariť toto jedlo. Ukážte dobré úmysly, túžbu udržiavať dobrý vzťah s osobou, ktorá je pripravená na škandál. Častejšie chváľte a pýtajte sa na jeho názor, no snažte sa nestať závislý. Aj v najkritickejšej situácii treba byť vynaliezavý, nájsť najprijateľnejšie riešenia.

Samozrejme, existujú „ťažkí“ ľudia, s ktorými je komunikácia plná konfliktov. Sú to hrubí, drsní, krátkozrací ľudia s „lumpenovou“ psychológiou. Nie je ich veľa, ale od takýchto ľudí musíte „utiecť“.

A, samozrejme, nemá zmysel dokazovať svoje postavenie v škandáloch a bitkách.

Len pochopením hlbokých motívov svojho správania a správania druhých sa môžete naučiť uniknúť zbytočným poruchám, sporom a škandálom.

Pokračovanie témy.

Okrem inštinktov uvedených v knihe „“ uvažujme ešte o jednom takzvanom „inštinkte stáda“. Budeme tomu rozumieť nevysvetliteľná túžba človeka(tiež stádo zvierat) pridajte sa k svojmu stádu.

V skutočnosti sme v knihe "", vysvetlili, že táto túžba pramení len z toho, pretože práve v stáde je jedinec najspoľahlivejší na udržanie svojho génu. A stádový inštinkt pre nás nenesie nič zásadne nové.

Avšak onedlho som čelil nasledujúcej definícii stádového inštinktu na Wikipédii:

stádový inštinkt- toto je mechanizmus, ktorý je základom pudu sebazáchovy, ktorý sa vzťahuje rovnako na ľudí aj zvieratá.

Inštinkt stáda ukazuje, ako ľudia alebo zvieratá v skupine môžu konať kolektívne, bez centralizovaného vedenia. Ako poznamenal V. Trotter vo svojom diele „Inštinkty stáda v mieri a vojne“, je zbytočné hľadať príčiny a odvodeniny stádového inštinktu, pretože je primárny a nedá sa vyriešiť.

Uvedomil som si, že sa musíme na tento problém pozrieť bližšie.

V prvom rade, spoliehajúc sa len na , ukážeme svoj úplný nesúhlas so všetkými ustanoveniami tejto definície.

• Po prvé, ako je uvedené v, neexistuje žiadny nezávislý pud sebazáchovy. Existuje len dôsledok rovnakého mena zo Zákona (alebo Inštinktu) zachovania génov.

• Po druhé, NIE JE zbytočné hľadať príčiny a odvodeniny stádového inštinktu, keďže NIE JE primárny.

Pripomeňme si, ako sa primárne a sekundárne výroky (alebo inštinkty) líšia. Ak výrok A zahŕňa výrok B a výrok B neznamená výrok A, potom výrok A sa bude nazývať primárnym a výrok B sekundárnym alebo dôsledkom A.

Ak bol prvotný inštinkt stáda, ako potom vysvetliť pravidelné rozpady stáda? Najmä neustále vyháňanie zo stáda mladých samcov, ktorí vstúpili do reprodukčného veku, alebo naopak starších samcov?

A sú vysvetlené veľmi jednoducho, prostredníctvom

• Mladé dospelé samce začínajú predstavovať hrozbu pre genetickú čistotu potomkov háremu dominantného, ​​no ešte nie starého a silného samca.

• Vyhostení mladí samci opúšťajú stádo a začínajú hľadať príležitosť na vytvorenie stáda nie na základe stádového inštinktu, ale len za účelom zachovania svojho génu.

"Prečo sú starí muži vyhnaní?" -pýtaš sa. Áno, takmer z rovnakého dôvodu.

• Zvyčajne ide o staršieho dominantného samca, ktorý prehral turnajový boj o svoj hárem s novým mladým mužským žiadateľom, ale ešte nestratil svoju reprodukčnú silu, a preto musí byť neustále monitorovaný. Starý samec sa navyše veľmi skoro zmení na bremeno a ďalšiu tlamu, ktorá si sama nevie zaobstarať potravu. Koniec takýchto starých osamelých mužov je vždy smutný.

Ako vidíte, žiadny stádový inštinkt nefunguje a všetko závisí od !

A teraz by sa mal zlomyseľný čitateľ spýtať: „Prečo potom nevyháňajú zostarnuté ženy, ktoré nie sú schopné plodiť? Odpoveď je opäť jednoduchá.

• Staršie samice sú spravidla vynikajúce pestúnky a často sú jednoducho nevyhnutné pre starostlivosť a výchovu potomkov dominantného samca, t.j. dôvod je vždy rovnaký: !

Napriek tomu budeme odteraz používať termín stádový inštinkt, pričom však treba mať na pamäti, že ide o jednoduchý dôsledok.

Vyššie opísanú situáciu možno obzvlášť dobre pozorovať na pýche levov alebo stáde slonov. Výnimkou nie je ani takýto nezávideniahodný definitívny osud samcov levov a slonov po dokončení programu.

U iných druhov to môže byť ešte smutnejšie: u včiel hynú trúdy hneď po kopulácii, u kobyliek a pavúkov samčekov po kopulácii okamžite zožerú samice. Tento smutný zoznam pre mužov môže pokračovať ďalej a ďalej a vedie k ešte nešťastnejším myšlienkam.

Teraz ma mučia nejasné pochybnosti, že rovnakým alebo takmer rovnakým spôsobom sa v dávnej historickej minulosti zaobchádzalo s naším bratom „mužikom“.

Pýtate sa: Základy? Vysvetľujem: Ľudstvo žilo 3-4 milióny rokov, prakticky sa nelíšilo od okolitého sveta zvierat, poháňané len tými istými. Vedci nachádzajú stopy ľudského kanibalizmu vo všetkých častiach sveta až donedávna. To isté platí o ľudských obetiach.

Základy humanistickej morálky sa podľa historických noriem objavili, dalo by sa povedať, včera a neexistujú vážne dôvody domnievať sa, že v ľudskom stáde sa so samcami v dávnych dobách zaobchádzalo lepšie ako so samcami vo zvyšku sveta zvierat.

Teraz začneme skúmať stádový inštinkt v najzaujímavejšom stáde - ľudská spoločnosť. V najzaujímavejšom, pretože človek má ďalšiu dôležitú možnosť, ktorá vo svete zvierat neexistuje. To !

Kŕdeľový inštinkt v človeku sedí rovnako ako v každom inom stádovom zvierati a v drvivej väčšine svojich ľudí sa ním riadi. Je to dobré alebo zlé? Pokúsime sa tu dať vyčerpávajúcu odpoveď na túto otázku.

Zoznam týchto ľudí v celej histórii ľudstva, vo všetkých typoch jeho činností, je extrémne malý. Niekoľko tisíc. Nie viac. V každom prípade malý zlomok percenta z celkovej populácie.

Raz som sa spýtal svojho priateľa, keď som bol mladý: „Ak celá civilizácia bola stvorená týmto malým percentom, prečo potom Boh stvoril všetky ostatné? Odpoveď bola úžasná: "Aby som porodila tento malý zlomok percenta!"

A vo všeobecnosti je nemožné si predstaviť spoločnosť pozostávajúcu výlučne z géniov, úplne oslobodených od stádového inštinktu! Okamžite by sa to rozpadlo!

Minule som počúval TV rozhovor-rozhovor dva najmúdrejší ľudia, Dmitrij Gordon a Viktor Shenderovič. Hovorili aj o stádovom inštinkte a dospeli k záveru, že tento inštinkt je vždy zlý, pričom uviedli správne príklady deštruktívneho pôsobenia tohto inštinktu v Sovietskom zväze a nacistickom Nemecku a že všetko správne a dobré robia slobodní ľudia aj bez toho. inštinkt.

Pri všetkej úcte k týmto partnerom nemôžem súhlasiť s oboma týmito vyhláseniami.

• Po prvé, čo je zlé na stádovom inštinkte, keď vychová človeka spolu so všetkými jeho ľuďmi na obranu vlasti, k revolúcii?

• Po druhé, ľudia ako Stalin a Hitler boli tiež úplne oslobodení od stádového inštinktu. Zároveň však títo ľudia, ktorí nenávideli, šikovne manipulovali so stádovým inštinktom davu, priviedli svoje národy v dvadsiatom storočí k najstrašnejším katastrofám v dejinách ľudstva.

Všimnite si, že vo všetkých totalitných spoločnostiach, ako je napríklad fašizmus alebo komunizmus, sa nasledovanie „stáda“ alebo, inými slovami, pestovanie stádového inštinktu stáva verejná politika a každá odchýlka od nej sa prísne trestá. Tí, čo žili za komunistov alebo za nacistov, si to veľmi dobre pamätajú.

Postoj k stádovému pudu v spoločnosti, najmä medzi inteligenciou, je dosť arogantný a pohŕdavý. Ak si otvoríte Google na túto tému, hneď sa vám zobrazí kopa článkov o tom, ako sa zbaviť stádového pudu. Zároveň je drvivá väčšina spoločnosti, slepo a prísne poslúchajúca tento inštinkt, v rozpakoch priznať to.

Hymnou všetkých, ktorí sa považujú za oslobodených od stádového inštinktu, bola kedysi kniha „Čajka menom Jonathan Livingston“, ktorú napísal Richard Bach v roku 1970.

A teraz sa zamyslime nad tým, či sa treba vždy hanbiť za stádový pud? Prečo v prípade nebezpečenstva bez váhania utekáme za davom?

Pamätám si televízne obrázky záplav cunami v Thajsku v roku 2004, keď sa davy ľudí začali náhodne rozchádzať rôznymi smermi. Prežili len tí, ktorí kompetentní začali liezť do kopcov alebo vybiehali po schodoch poschodových silných hotelov, ako aj tí, ktorí za nimi bežali podľa inštinktu stáda.

Na konci svojho rozhovoru Gordon a Shenderovich dospeli k rovnakému záveru, že keď niekde uvidíte bežať obrovský dav, okamžite utečte. Ako vidíme z vyššie uvedených príkladov, táto rada je vo všeobecnosti nesprávna.

Musíte vedieť, prečo dav beží, aké sú jeho heslá, zasahujú do niečích práv alebo?

V učebnicových príkladoch komunizmu a nacizmu ich heslá celkom otvorene vyzývali na zničenie týchto práv od šľachticov, boháčov, buržoázie v prvom prípade a od Židov a iných neárijských rás – v druhom prípade.

Samotný princíp demokracie, keď je menšina povinná poslúchať väčšinu, je ten najstádnejší inštinkt! Kto a kedy dokázal, že väčšina má pravdu? Nikto nikdy! Nedá sa to vysvetliť inak ako stádovým inštinktom.

Ako však ukazujú vyššie uvedené príklady, demokracia nie vždy zaručuje správnu voľbu riešenia, čo sa stalo v Nemecku v roku 1933.

Najnovšou chybou demokracie bol Brexit, kde jej priaznivci vyhrali o necelé 2 %. Chyba, pretože Brexit nezvyšuje slobodu voľby v ničom, naopak, znižuje jej úroveň v Británii ako celku. To bude každému zrejmé hneď o pár rokov po jeho implementácii, Brexite, pokiaľ nebude úplne zrušený druhým referendom. „Najpokročilejší“ Briti to predvídajú už dnes.

Demokratickým prijatím moci väčšiny však očakávame, že jej rozhodnutie bude najčastejšie správne a história to potvrdzuje. Navyše, ak sa demokracia pomýlila, ale mechanizmy Slobody voľby (demokratické inštitúcie) zostali zachované, tak sa táto chyba dá rýchlo napraviť.

Neexistujú žiadne, do pekla, so špeciálnymi historickými cestami a národnými charakteristikami! Je tam jednoducho predstih a oneskorenie. A je ľahké to dokázať!

Ak sú napríklad dva štáty A a B s rôznymi formami vlády, spôsobmi života a po určitom čase sa forma vlády v štáte B a spôsob života stanú rovnakými ako v A, znamená to len jeden vec: stav B evolučne zaostáva vo vývoji za stavmi A.

Poznáme veľa príkladov krajín, kde si ho ženy, ktoré tradične nosia hidžáb, začnú vyzliekať pod hrozbou straty osobnej slobody (Irán), a nepoznáme žiadnu krajinu, kde by došlo k opačnému procesu.

Do toho sa, samozrejme, nepočíta prípad, keď sa nedávno v Egypte na krátky čas dostali k moci islamisti a ženy boli násilne nasadené na hidžáb. Bol to čistý krátkodobý výkyv.

A ešte jedna zaujímavá myšlienka: krajiny, kde sa stáli prezidenti, ktorí sa dostali k moci, pokúšajú háčkom alebo podvodníkom, falšovaním a podvodom predĺžiť si svoju moc, pripomínajú stáda zvierat alebo zvieracie svorky, tiež ovládané stálymi vodcami, dominantnými samcami až do ich oslabení sú zvrhnutí samci sú mladší a silnejší. Odtiaľto urobte záver, ktorá spoločnosť je bližšie k svojmu primitívno-živočíšnemu historickému začiatku.

No a teraz sformulujme sľúbenú odpoveď na otázku položenú v nadpise: Je stádový inštinkt dobrý alebo zlý? Mám sa riadiť inštinktom stáda?

Zo všetkého uvedeného vyplýva, že na túto otázku neexistuje deterministická odpoveď! Existuje len pravdepodobnostná odpoveď. Najlepšie je vždy myslieť vlastnou hlavou.

Ak však nemáte svoje vlastné riešenie, potom je najlepšie pridať sa do skupiny, kde vidíte predovšetkým uznávaných autoritatívnych a inteligentných ľudí.

No, ak si musíte náhodne vybrať riešenie, pridajte sa k najväčšej skupine v nádeji, že by tam mali byť inteligentní a skúsení ľudia.

Žiadna z týchto rád vám nedá 100% záruku. Iba pravdepodobnosť!

Všeobecne povedané, náš okolitý svet nie je v podstate určený. Je pravdepodobnostná a otázok s pravdepodobnostnými odpoveďami je viac ako otázok s deterministickými odpoveďami. Ako prví to pochopili fyzici začiatkom minulého storočia, keď vyliezli do mikrokozmu.

Na záver uvediem príklad z nedávneho spravodajstva o prepuknutí osýpok v civilizovaných krajinách, ako je Francúzsko.

Faktom je, že tieto ohniská boli výsledkom toho, že niektorí rodičia odmietajú zaočkovať svoje deti. Niektorí z ortodoxných náboženských dôvodov, iní kvôli čítaniu, že očkovanie má vedľajšie účinky. Obaja sa odvolávajú na osobnú slobodu voľby v tom, čo sa týka ich detí.

Ak je však pravdepodobnosť vedľajšieho účinku jedna ku tisícom, potom je pravdepodobnosť, že sa zdravé dieťa nakazí blízkym kontaktom s chorým, takmer stopercentná. Navyše pri modernom pohybe ľudí je takmer nemožné zabezpečiť absolútne spoľahlivú karanténu.

Potom si vyberte pravdepodobnosť, ktorú uprednostňujete. V tejto súvislosti sa vo Francúzsku vedú diskusie o nútenom obmedzení osobného súkromia pri ohrození spoločnosti, t.j. zvyšok.

Pamätám si, že v Sovietskom zväze boli všetky deti očkované bez toho, aby sa o to pýtali seba alebo svojich rodičov. Proti takémuto povinnému očkovaniu by som sa nebránil.

Karmak Bagisbaev, profesor matematiky, autor knihy

• Inštinkt stáda je mechanizmus, ktorý je základom pudu sebazáchovy, ktorý sa vzťahuje rovnako na ľudí aj zvieratá.

  Inštinkt stáda ukazuje, ako ľudia alebo zvieratá v skupine môžu konať kolektívne, bez centralizovaného vedenia. Ako poznamenal V. Trotter vo svojom diele „Inštinkty stáda v mieri a vojne“, je zbytočné hľadať príčiny a odvodeniny stádového pudu, keďže je primárny a nedá sa vyriešiť.

Súvisiace pojmy

„Nespokojnosť s kultúrou“ – traktát Sigmunda Freuda vydaný v roku 1930, ktorý vznikol o rok skôr, v r. počiatočné obdobie jeho boj s rakovinou čeľuste a v období pred nástupom nacistov. Autorove závery sú sklamaním. Vzhľadom na to, že v ľudskej povahe je prítomná príťažlivosť k sebazničeniu, k smrti, agresívne impulzy generované touto mocnou silou budú vždy hľadať cestu von, vstupujúc do nevyhnutného rozporu s libidom a civilizáciou. Konečné zmierenie prírody a kultúry...

Odkazy v literatúre

Klusák vedie psychické javy pozorované v masách od stádový inštinkt, ktorý je človeku vrodený rovnako ako iným živočíšnym druhom. Biologicky je toto stádo obdobou a akoby pokračovaním mnohobunkovosti a v duchu teórie libida je ďalším vyjadrením tendencie všetkých homogénnych živých bytostí spájať sa do stále väčších celkov. Oddelený jedinec sa cíti neúplný, ak je sám. Už strach o malé dieťa je prejavom stádového pudu. Rozpor so stádom sa rovná oddeleniu sa od neho, a preto sa rozporom bojazlivo vyhýbame. Ale stádo odmieta všetko nové, nezvyčajné. Stádový inštinkt – podľa Trottera – niečo primárne, ďalej nerozložiteľné.

Súvisiace pojmy (pokračovanie)

Príťažlivosť k životu - koncept psychoanalýzy, tiež označovaný pojmom "Eros"; komplex pudov, vrátane sexuálnych pudov a pudu sebazáchovy (pud sebazáchovy), snažiaci sa spojiť časti organického do akejsi jednoty.

Antinatalizmus (staroveká gréčtina ἀντί – „proti“, lat. natalis – „narodenie“) – rad filozofických a etických postojov, ktoré negatívne hodnotia reprodukciu a v určitých situáciách ju považujú za neetickú, vrátane negatívneho hodnotenia reprodukcie za akýchkoľvek podmienok (napr. Napríklad taký je postoj bioetického filozofa Davida Benatara). Antinatalizmus treba odlíšiť od praktické riešenia politiky preľudnenia a kontroly pôrodnosti, ako aj voľby života bez detí, ktoré sú motivované predovšetkým...

Sebectvo (staroveká gréčtina Εγώ, lat. ego - „ja“) je správanie úplne určené myšlienkou na vlastný prospech, prospech, keď jednotlivec uprednostňuje svoje záujmy nad záujmami iných. Za opak sebectva sa však tradične považuje altruizmus moderná psychológiačasto považuje takýto kontrast za nesprávny. Existujú aj špecifické názory na egoizmus – ako „rozumný egoizmus“, „hedonizmus“.

Inštinkt - súbor vrodených tendencií a túžob, vyjadrených vo forme komplexného automatického správania. V užšom zmysle súbor zložitých dedične určených aktov správania charakteristických pre jedincov daného druhu za určitých podmienok.

Agresivita (lat. aggressio - útočiť) alebo hostilita je stabilná charakteristika subjektu, odrážajúca jeho predispozíciu k správaniu, ktorého účelom je škodiť okoliu, alebo podobný afektívny stav (hnev, hnev).

Práva zvierat (anglické práva zvierat), tiež „oslobodenie zvierat“ (anglické oslobodenie zvierat) - myšlienka rovnocennosti hlavných potrieb ľudí a zvierat: napríklad potreba vyhnúť sa bolesti, zachrániť si život. Podporovatelia zastávajú rôzne filozofické názory, ale všetci sú vo všeobecnosti jednomyseľní v tom, že zvieratá by sa nemali považovať za súkromný majetok a nemali by sa používať na jedlo, oblečenie, v zábavnom priemysle a na vedecké experimenty a niektoré práva, napríklad právo na život. .

Totem a tabu je kniha vydaná v roku 1913 od Z. Freuda, v ktorej rozvíja svoju teóriu pôvodu morálky a náboženstva.

Povaha a podstata osoby je filozofický koncept, ktorý označuje základné charakteristiky osoby, ktoré ju odlišujú a nie sú redukovateľné na všetky ostatné formy a druhy bytia, do určitej miery vlastné všetkým ľuďom.

Inteligencia je u zvierat chápaná ako súbor mentálnych funkcií, medzi ktoré patrí myslenie, schopnosť učiť sa a komunikovať, čo nie je možné vysvetliť inštinktom ani učením. Študuje sa v rámci kognitívnej etológie, komparatívnej psychológie a zoopsychológie.

Vyššie zvieratá sú kolektívnou skupinou predstaviteľov živočíšnej ríše, schopných modifikovať svoje inštinktívne správanie (pudy) skúsenosťami získanými počas svojho života. Príkladom sú všetky cicavce, vtáky, mnohé plazy. Rovnakým príkladom je človek, u ktorého dedičné správanie hrá menšiu úlohu pri rozhodovaní ako životná skúsenosť.

Efekt falošného konsenzu (alebo efekt falošnej dohody) je tendencia premietať svoj spôsob myslenia na iných ľudí. Inými slovami, ľudia majú tendenciu veriť, že všetci ostatní myslia presne rovnakým spôsobom ako oni. Táto údajná korelácia nepodložená štatistikami vyvoláva dojem neexistujúceho konsenzu. Takýto logický omyl ovplyvňuje skupinu ľudí alebo jednotlivcov, ktorí predpokladajú, že ich vlastné názory, presvedčenia a preferencie sú oveľa bežnejšie...

Postgenderizmus je sociálne, politické a kultúrne hnutie, ktorého prívrženci obhajujú dobrovoľné odstránenie pohlavia z ľudského druhu pomocou pokročilých biotechnológií a technológií asistovanej reprodukcie.

Jenkinova nočná mora ("swamping argument") - zásadná námietka voči Darwinovej teórii o postupnom formovaní nových biologických druhov zachovaním priaznivej vlastnosti prirodzený výber predložil anglický inžinier Jenkin. Užitočná vlastnosť, ktorá sa náhodne objavila u jediného jedinca v skupine organizmov (populácií), sa postupne vyrovná krížením s bežnými jedincami. Tento logický problém je prekonaný vytvorením populácie ...

„Človek pochádzajúci z opíc“ je populárna téza, ktorá sa bežne spája s Charlesom Darwinom a darwinistami, ale už bola povedané pred ním.

Morálka (latinsky moralitas, termín zaviedol Cicero z latinských mravov „všeobecne akceptovaných tradícií“) - v spoločnosti akceptované predstavy o dobre a zle, dobre a zle, dobre a zle, ako aj o súbore noriem správania. z týchto myšlienok.

Všemohúca kontrola je duševný proces, ktorý je klasifikovaný ako psychologický obranný mechanizmus. Spočíva v nevedomom presvedčení človeka, že je schopný všetko ovládať. Prirodzeným dôsledkom takéhoto presvedčenia je u človeka pocit zodpovednosti za všetko okolo a pocit viny, ktorý vzniká, ak sa mu niečo vymkne spod kontroly.

Hanba je negatívne zafarbený pocit, ktorého predmetom je nejaký čin alebo vlastnosť (filozofia) subjektu.

Asabiya alebo Asabiya (arab. عصبية) je termín označujúci sociálnu solidaritu, kde sa kladie dôraz na súdržnosť a jednotu, skupinové vedomie, zmysel pre spoločný cieľ a spoločenskú jednotu. Pôvodne sa používal v kontexte „kmeňov“ a „klanizmu“. V modernom období sa tento pojem zvyčajne stotožňuje so solidaritou.

Divoké deti (iné názvy: divoké deti, divoké deti) - ľudské deti, ktoré vyrastali v podmienkach extrémnej sociálnej izolácie - bez kontaktu s ľuďmi od útleho veku - a prakticky nezažili starostlivosť a lásku od inej osoby, nemali žiadne skúsenosti sociálne správanie a komunikácia. Takéto deti, opustené rodičmi, sú vychovávané zvieratami alebo žijú v izolácii.

Zbabelosť je vlastnosť charakteru, neschopnosť prekonať strach z osobného nebezpečenstva. Zbabelosť je neoddeliteľne spojená s konaním a pojmom povinnosti: ak človek nesmie podniknúť kroky, ktoré sú pre neho nebezpečné, vyhýbanie sa hrozbe nie je zbabelosťou, ale zdravým rozumom; zbabelec zo strachu nerobí, čo by mal.

Lamarckizmus je evolučný koncept založený na teórii, ktorú na začiatku 19. storočia predložil Jean Baptiste Lamarck vo svojom pojednaní Filozofia zoológie. Názory samotného Lamarcka sú dosť ťažko pochopiteľné, keďže vychádzajú z množstva konceptov 18. storočia, ktoré sú v rámci modernej vedy úplne neinterpretovateľné (primárne stvorené Bohom, hmota ako pasívny princíp a príroda ako poriadok a energie na jej realizáciu, koncept piatich prvkov, z ktorých najdôležitejšiu úlohu zohráva éter, vo forme tenkých...

Teória lovca a farmára je hypotéza navrhnutá Tomom Hartmanom na vysvetlenie príčin poruchy pozornosti s hyperaktivitou a ADD u dospelých, pričom ich interpretuje ako výsledok adaptívneho správania. Hartman poznamenáva, že väčšina alebo celé ľudstvo bolo po tisícročia kočovnými lovcami a zberačmi. Potom sa tento štandard postupne menil s rozvojom poľnohospodárstva vo väčšine primitívnych spoločností a väčšina ľudí na zemi sa stala farmármi. Počas...

Sexualizácia (inštinktualizácia) je ochranný mechanizmus, ktorý spočíva v pripisovaní erotickej zložky negatívnym udalostiam, čím ich „premieňame“ na pozitívne.

Psychologická teória vzniku štátu - teória vzniku štátu, ktorú vypracoval Lev Petrazhitsky. Podľa tejto teórie štát vznikol v dôsledku psychologického rozdelenia spoločnosti: niektorí sú schopní len poslúchať a napodobňovať, iní vládnuť.

Altruizmus (lat. Alter - iný, iní) - pojem, ktorý zahŕňa činnosť spojenú s nezištným záujmom o blaho druhých; koreluje s pojmom nezištnosť – teda s obetovaním vlastného prospechu v prospech dobra iného človeka, iných ľudí alebo všeobecne – pre spoločné dobro.

Materská deprivácia (lat. deprivatio – strata, deprivácia) – proces citového a psychického ochudobnenia dieťaťa, v dôsledku odlúčenia dieťaťa od matky v ranom veku. Základom tohto javu je úplný alebo čiastočný nedostatok pripútanosti dieťaťa k dospelým, čo podkopáva dôveru vo svet dospelých.

Pseudoagresia – činy, ktoré môžu viesť k poškodeniu, ktorým však nepredchádzali zlé úmysly.

Psychosociálny vývin, teória - teória psychosociálneho vývinu osobnosti, ktorú vytvoril Erik Erickson, v ktorej popisuje 8 etáp vývinu osobnosti a zameriava sa na rozvoj Ja jednotlivca.

Znechutenie je negatívne zafarbený pocit, silná forma odmietnutia. Opačná emócia: potešenie.

Otvorený individualizmus (anglicky open individualism; skratka pre otvorený individuálny pohľad na osobnú identitu) je hľadisko vo filozofii, podľa ktorého existuje len jeden sebaidentický subjekt, ktorým sú všetky a ku ktorým patria všetky ľudské telá a všetky nezávislé prúdy. vedomia patria. Otvorený individualizmus si vyžaduje iné chápanienekonečna. Fenomenologická interpretácia otvoreného individualizmu je taká, že ja (ako jediný subjekt) neustále „objavujem...

Sexuálne správanie zvierat je termín používaný na označenie určitých behaviorálnych komplexov, zvyčajne (ale nie vždy) spojených s implementáciou reprodukčnej alebo kopulačnej funkcie. Sexuálne správanie u zvierat má mnoho podôb, dokonca aj v rámci toho istého druhu.

Medzidruhové priateľstvo je vzťah, ktorý sa vytvára medzi jednotlivými zástupcami rôznych živočíšnych druhov (na rozdiel od mutualizmu – obojstranne výhodného vzťahu na druhovej úrovni). V biológii je však atypický výskyt, mnohé prípady však boli hlásené u divých aj domácich zvierat, vrátane cicavcov, vtákov, plazov a ich kombinácií. V mnohých prípadoch tvoria páry tie zvieratá, ktorých druh sa v prirodzených podmienkach zvyčajne neznáša a niekedy sa jeden z druhov dokonca chytí za druhým.

Karnizmus (lat. carnis - mäso, mäso) je psychologický pojem, v rámci ktorého sa vyslovuje tvrdenie o existencii rovnomennej ideológie, založenej na systéme presvedčení o legálnosti konzumácie živočíšnych produktov, najmä mäsa. Pojem „karnizmus“ zaviedla sociálna psychologička Melanie Joy v roku 2001 a spopularizovala ho vo svojej knihe Prečo milujeme psov, jeme prasatá a nosíme kravské kože.

- psychologická sila, ktorá vyzýva človeka bojovať o prežitie. Videné ako dôležitý a aktívny proces vedomého a nevedomého uvažovania. Výrazne sa prejavuje najmä v prípadoch, keď vážny úraz alebo choroba ohrozuje život.

Pojem „tínedžerské reakcie“ zaviedol sovietsky psychiater A. Lichko. Niektorí zo zahraničných autorov vyčleňujú „komplex dospievania“ ako sériu psychologické črty charakteristické pre dospievajúcich. V prípade vážnych porúch správania a emócií u tínedžera sa zvykne hovoriť o „pubertálnej kríze“.

Kultúrna genéza je proces vzniku a formovania kultúry každého človeka a národnosti vo všeobecnosti a vzniku kultúry ako takej v primitívnej spoločnosti. V súčasnosti neexistuje jednotná teória vzniku kultúry.

Superman (nem. Übermensch) je obraz, ktorý predstavil filozof Friedrich Nietzsche v diele „Tak hovoril Zarathustra“ na označenie tvora, ktorý by svojou silou mal prekonať moderného človeka do tej miery, ako opicu. Nadčlovek, ktorý je v súlade s hypotézou F. Nietzscheho prirodzenou etapou v dejinách ľudského druhu, musí zosobňovať ťažisko životných účinkov života. Superman je radikálny egocentrik, ktorý žehná životu v tých najextrémnejších...

Organická teória vzniku štátu je teóriou vzniku štátu, podľa ktorej je štát organizmom, ktorý sa rodí, žije, starne a umiera. Prvky tejto teórie sa nachádzajú v dielach rôznych autorov. Teraz ho drvivá väčšina vedcov odmietla.

Lookizmus (diskriminácia vo vzhľade) je označenie pozitívnych stereotypov, predsudkov, voľby správania vo vzťahu k fyzicky atraktívnym ľuďom, ako aj k tým, ktorých vzhľad zodpovedá kultúrnym a spoločenským predstavám a normám konkrétnej spoločnosti. Warren Farrell navrhuje termín „génová oslava“ na označenie zbožňovania a chvály fyzická krása osoba.

Model ľudskej psychiky (angl. Theory of Mind (ToM). V literatúre možno nájsť aj iné preklady tohto pojmu, napr.: chápanie vedomia niekoho iného, ​​teória zámerov, teória vedomia, teória mysle atď.). (vo filmoch "BBC "sa stretáva ako" teória mysle ") - systém reprezentácií mentálnych javov (metareprezentácií), intenzívne sa rozvíjajúcich v detstve. Majte model mentálny stav- znamená vedieť vnímať ako vlastné skúsenosti (presvedčenie...