BUONA ISOLA

È improbabile che qualcuno ora sappia quando e come quest'isola unica sia sorta tra l'estuario a flusso pieno e le impenetrabili pianure alluvionali adiacenti ad essa. Una cosa è nota e chiara che un nome raro - Lebyazhy - nei tempi antichi, le persone davano sia l'isola che l'estuario in onore degli uccelli belli e aggraziati che si stabilivano in questi luoghi. C'erano molti uccelli qui. Non è un caso che un giorno Lermontov scriverà: “. . . villaggi di cigni bianchi", e storici e linguisti considerano la parola "villaggi" come il principio fondamentale del nome degli insediamenti con tale status amministrativo. A proposito, il villaggio più vicino all'isola di Lebyazhy è Chepiginskaya. Prende il nome da uno dei primi capi cosacchi del Kuban - Zakhary Chepiga. Molti residenti locali conoscono bene la storia del primo monastero del Mar Nero, la sua cronaca e le leggende.

In passato, non molto distante da noi, quello che ora dobbiamo ricordare era naturale, e in molti casi obbligatorio per un russo. Decenni di feroce lotta non solo con tutto ciò che è ecclesiastico e religioso, ma anche con tutto ciò che è veramente popolare, tradizionale, nazionale ha portato i suoi amari frutti. E ora tanti giovani e nemmeno giovanissimi non sanno come comportarsi nel tempio; quando è l'Annunciazione sulla strada, e quando è la settimana delle palme; cos'è il Trinity Day... Per molti anni abbiamo vissuto con la certezza che la “ruota della storia” non può tornare indietro, che avanza solo a passi da gigante. E solo ora cominciamo gradualmente a renderci conto che senza i continui revival del passato nel presente, il futuro stesso è impensabile. Tutte le culture del mondo hanno attraversato revival, la “ruota della storia” è sempre tornata all'eredità spirituale abbandonata o dimenticata della sua gente…. Manoscritti bruciati, cattedrali e intere biblioteche ridotte in cenere... solo i tempi duri della storia, nessuna invasione di Bataev poteva distruggere la memoria della gente. La memoria della gente ha conservato, trasmesso ai nostri tempi questo patrimonio vivo di secoli. Grazie a Dio, oggi possiamo inchinarci a quel grande e terribile momento nel nostro inevitabile dolore del tempo della distruzione del santuario di Kuban - il primo monastero maschile ortodosso, l'Eremo di San Nicola di Caterina-Lebyazhskaya del Mar Nero. La storia di due secoli del deserto è strettamente intrecciata con le tradizioni, le vittorie e le sconfitte dei cosacchi di Kuban. "Non c'è cosacco senza Dio" - senza il nutrimento del monastero, le vittorie dell'esercito cosacco non sono state fatte. I santi monasteri non sono solo istituzioni per i bisogni religiosi dei credenti, ma "centri spirituali e storici", in ogni momento costituivano, per così dire, pietre nelle fondamenta dell'edificio dello stato russo. Infine, i monasteri ortodossi russi, in quanto centri di riferimento della spiritualità e della cultura, possono essere giustamente classificati come punti di riferimento degni di attenzione per l'uomo moderno. Il villaggio di Lebyazhy Ostrov diventa un luogo di pellegrinaggio ortodosso. La storia della formazione, distruzione e rinascita del monastero è la storia della formazione dell'Ortodossia nel Kuban. Tali lezioni sono la base su cui si formano le qualità patriottiche e morali di una persona.

ORIGINI

213 anni fa, fu qui, lontano dalle grandi città e dalle strade rumorose, che si formò il primo monastero del Mar Nero. La grande imperatrice russa Caterina II, dopo aver conferito terre sulla costa del Mar Nero, ordinò la costruzione del primo monastero maschile, che ricevette il nome del deserto di Ekaterino-Lebyazhskaya Nikolaev. Il monastero fu "costruito sull'esempio del monastero di Sarov", noto per la severità della vita dei monaci. Il primo abate del deserto fu l'ex ieromonaco del monastero di Samara Feofan. Vicario di Ekaterinoslav e Vescovo Giobbe di Feodosia, fu promosso al grado di archimandrita e arrivò al monastero nel 1796. L'eremo sorse in un luogo vuoto, dove non c'erano altro che canneti e terra incontaminata dell'isola.

I primi edifici dell'isola furono capanne con il tetto di paglia, in cui un ierodiacono, un ieromonaco e quindici novizi dei cosacchi si stabilirono insieme al rettore. L'archimandrita Feofan, avendo l'esperienza e il talento di un costruttore, si mise ad organizzare il deserto con grande zelo. Ha concluso una serie di accordi con i mercanti di Rostov, ha negoziato con i lavoratori in tutta la costa del Mar Nero, viaggiando in carrozza per più di una dozzina di miglia. Coinvolto un caposquadra militare in affari di costruzione. Tra loro c'erano persone di spicco nella regione del Mar Nero. L'ataman Zakhary Alekseevich Chepiga ha regalato al deserto un mulino a diga e mille rubli. Il giudice militare Anton Andreyevich Golovaty e l'impiegato militare Timofey Terentyevich Kotlyarevsky, come molti altri capisquadra, hanno concesso ciascuno mille rubli dai propri risparmi. Gli edifici ecclesiastici nel deserto furono costruiti secondo speciali disegni architettonici, sebbene non esistesse un piano edilizio. I primi edifici erano fatti di tronchi, assi e canne, ricoperti di argilla, i tetti erano ricoperti di canne. Quindi c'era una chiesa refettorio, un refettorio, una cantina, una cucina e un forno, celle fraterne monastiche, ospedale e canonica, una stalla. Fu costruito un fienile, furono scavate cantine e un ghiacciaio per immagazzinare "ogni tipo di spazzatura del monastero", bevande e cibo. L'intera area è recintata con assi di pino. La costruzione è stata eseguita con grande difficoltà. Non c'era materiale da costruzione sull'isola dei cigni, è stato portato da Yeysk, Rostov e da vari luoghi sulla costa del Mar Nero.

Nel duro lavoro quotidiano del monastero organizzato, lo scopo principale non è stato dimenticato: l'adempimento delle regole di preghiera secondo lo statuto dei monasteri cenobitici del deserto. Ciò era particolarmente vero per il culto. La regola conciliare è stata insindacabilmente rispettata. Compieta, Vespri, Mezzanotte, Mattutino e Ore si tenevano nei giorni feriali. Nei grandi giorni festivi - una veglia notturna con la lettura delle Sacre Scritture, nei giorni festivi minori - una dossologia "con lettura senza fretta e costantemente secondo lo statuto". Nel tempo libero dalla costruzione e da altri lavori al monastero, i monaci leggono la letteratura patristica e le Sacre Scritture, consegnate da Anton Andreevich Golovaty insieme alla sacrestia dell'abolito Monastero della Trasfigurazione di Kiev-Mezhigorsk.

I primi abitanti del deserto furono cosacchi feriti in guerra e stremati dalle fatiche della vita nomade cosacca. Spesso si trattava di persone anziane e storpiate che decisero di trascorrere gli ultimi anni nel monastero. E il loro sincero desiderio era quello di morire nel rango monastico. La prova a lungo termine dell'obbedienza era una condizione indispensabile per l'iniziazione al monachesimo. I cosacchi stavano morendo senza superarlo. L'archimandrita Feofan, con l'appoggio della dirigenza militare, chiese al Santo Sinodo, tramite le autorità diocesane, il permesso di tonsurare gli anziani cosacchi come monaci. La vita cosacca, traboccante di avversità e privazioni, può già essere considerata un'impresa. Il Santo Sinodo Direttivo, in deroga alla regola, ha dato il suo assenso.

FORMAZIONE

Di anno in anno, il deserto diventava sempre più forte “in piedi”. Fu ricostruita la cattedrale principale in onore di San Nicola, in muratura furono costruiti la "calda" Chiesa di Caterina e le celle monastiche fraterne, un albergo per i pellegrini in visita. Sulle rive dell'estuario del Lebyazhy furono allestite officine per riparare semplici inventari e utensili monastici.

Molti dei fratelli più anziani erano impegnati nel lavoro missionario.

Per inizio XIX secolo, la popolazione ortodossa della costa del Mar Nero è aumentata in modo significativo. Non c'erano abbastanza parroci per soddisfare i requisiti della chiesa. I loro compiti furono assunti dai fratelli maggiori dell'Ekaterino-Lebyazhskaya Hermitage.

Secondo il rettore ieromonaco Antonio, molti dei confratelli si dedicarono ad attività educative e insegnarono ai figli dei cosacchi a leggere e scrivere nel monastero. Così, con l'istituzione dell'Ekaterino-Lebyazhskaya Hermitage, sorse una scuola che durò fino al 1917. Per molto tempo è stata l'unica istituzione educativa non solo per la regione del Mar Nero, ma per l'intera diocesi caucasica. Alla scuola sono stati invitati insegnanti provenienti da diverse parti della Russia. Oltre alle solite materie scolastiche dell'epoca, venivano insegnate anche scienze speciali. Il governatore di Kherson, Duc de Richelieu, mandò alla scuola Andrei Shelimov, uno "specialista dei vigneti della Crimea", per insegnare l'arte della viticoltura. Rimase nel deserto dal 1809 al 1815. Il primo vescovo del Caucaso e del Mar Nero (1843-1849) Geremia (Irodion Ivanovich Solovyov) prestò particolare attenzione alla scuola monastica.

Nel primo terzo dell'800 il deserto contava circa diecimila acri di terra, tra orti, frutteti, seminativi, vigne, tre mulini, due pescherie e officine. I monaci erano impegnati nell'apicoltura, nell'allevamento di pecore e nell'allevamento di cavalli. Inoltre, è stata eseguita una costruzione costante sia sul territorio di Swan Island che ben oltre i suoi confini. Dall'altra parte dell'estuario del monastero si trova Kinovia, dove sono state costruite la chiesa "Nel nome di Ognissanti", piccoli annessi e una fabbrica di mattoni. Nella città di Ekaterinodar è stato aperto un cortile del monastero. Nei giorni di festa i monaci commerciavano grano, uva, vino rosso e ortaggi.

Fino al 1872, l'Ekaterino-Lebyazhskaya Nikolaev Hermitage era completamente sotto manutenzione militare. Anche durante la creazione del monastero è stato determinato uno staff di 30 monaci, 10 malati in uscita e 1 abate, per un totale di 41 persone. Avevano diritto a uno stipendio, come era consuetudine nei monasteri russi, mentre l'eremo stesso era fuori dallo stato. La direzione militare ha stanziato ulteriori stanziamenti per gli edifici principali. Inoltre, era consentito estrarre sale dai laghi militari, pescare e abbattere alberi esente da dazi.

BUON LAVORO

Il deserto di Ekaterino-Lebyazhskaya Nikolaev godeva del meritato rispetto tra i cosacchi. Vennero al monastero coloro che soffrivano di pentimento e coloro che desideravano "toccare" i luoghi santi del monastero del Mar Nero. Ad esempio, il caposquadra militare in pensione Dementy Fedorovich Gerko, insieme alla sua famiglia, è venuto a Kinovia più di una volta per pregare. Dopo la morte di suo nipote, ha donato denaro per costruire una calda chiesa nella Chiesa di Tutti i Santi. I cosacchi Rodion Month, Vasily Shulzhevsky, Peter Gadyuchka, Savva Javada, Terenty Kekal, dopo aver visitato il deserto una volta, sono rimasti qui per sempre. Nel 1885, il cosacco Ivan Brailovsky, che aveva già più di 9 anni, fece domanda per il monachesimo. Visse nel monastero per più di 9 anni e credeva che sarebbe dovuto morire nel rango monastico.

Dopo il passaggio nel 1872 del deserto del Mar Nero dalla subordinazione militare alla piena subordinazione diocesana, nel monastero fu adottata una nuova Carta.

Al fine di far rivivere la spiritualità e la memoria per la storia russa, i monaci dell'Eremo Nikolaev Ekaterino-Lebyazhskaya portarono in tutti i templi del Kuban le icone sacre della Madre di Dio Tolga e San Nicola Taumaturgo, portate al monastero dal Monastero di Mezhygorod Spaso-Preobrazhensky. Le icone sono state conservate nel deserto per più di cento anni.

All'inizio del 20 ° secolo, il deserto Ekaterino-Lebyazhskaya Nikolaev degli uomini del Mar Nero divenne un grande e bellissimo monastero. L'intero deserto era circondato da un recinto di mattoni bruciati con quattro torri e quattro porte. Tre chiese confinavano con il recinto: la cattedrale in pietra di San Nicola, quella in pietra calda presso il rettorato e intitolata a Santa Caterina la Grande Martire. Presso l'ultima chiesa c'era un ospedale del monastero. Non lontano dalla porta centrale fu costruito un campanile in pietra, nel quale c'erano 12 campane, la più pesante pesava 330 libbre. Poco più lontano dal campanile vi era un refettorio fraterno di mattoni cotti, rivestiti di ferro, poi una cucina, una prosfora con cantina e tre edifici con celle fraterne. Per i visitatori, nella recinzione è stata allestita una pensione. Dietro la recinzione del monastero c'era una scuola dove i figli dei cosacchi studiavano gratuitamente. Più vicino alla foce ci sono laboratori di falegnameria, una cucina, un cortile stabile circondato da una recinzione in pietra e tre case per i pellegrini.

TRAGEDIA

Pustyn possedeva due mulini a turbina nei villaggi di Pereyaslovskaya e Starominskaya, due fabbriche di pesca sul Long Spit Mar d'Azov e sull'estuario di Brinkovsky. Aveva fattorie: nel villaggio di Kanevskaya e Ekaterinodar. Ma il prossimo 1917 fu l'ultimo anno nella storia del centro spirituale del Kuban. Il monastero fu distrutto. Non è un caso che al suo interno sia scoppiato l'incendio. E quando arrivò la desolazione, qui apparvero nuovi proprietari: membri del comune di Nabat. Ma, ahimè, non erano preparati per il lavoro e la vita collettiva. Le loro attività congiunte non sono diventate un esempio da seguire. E nel 1921 il comune fu distrutto. Per molto tempo si è ritenuto che il Nabat fosse stato distrutto da una banda del Kuban Robin Hood - Vasily Ryabokon. Ma documenti anni recenti testimoniano che i "Chonoviti" che hanno fatto saltare in aria il tempio principale con i restanti monaci e comunardi sono i responsabili della tragedia (finora questo non è stato documentato).

Pochi mesi dopo, sul territorio del monastero iniziò ad operare una scuola di lavoro per bambini. La maggior parte dei suoi studenti erano senzatetto. Non è durata a lungo. E all'inizio degli anni '30, un allevamento di pollame iniziò a essere attivamente organizzato nel villaggio, a cui fu dato un nome poetico: "Isola dei cigni".

I suoi lavoratori lavoravano nella caccia - ricorda la più anziana residente del villaggio, Irina Spiridonovna Orda - A quel tempo era difficile con l'alloggio - quindi si stabilirono in ex celle, annessi. Sul sito della scuola monastica è stata aperta una scuola secolare. Il tempo libero dei bambini locali durante le lezioni è stato interessante ed emozionante: hanno trovato vecchie icone e monete, giocato in grotte fatiscenti, esplorato passaggi sotterranei. C'erano sepolture di monaci, utensili da chiesa, articoli per la casa.

LEGGENDE

Il monastero dei cigni ha acquisito il suo nome non solo per il nome dell'estuario, ma piuttosto perché qui c'erano molti cigni. C'è un'antica leggenda cosacca su come un cosacco Zaporozhye fu catturato dai turchi: “E i turchi iniziarono a torturarlo in modo che potesse dire dove si nascondevano i suoi compagni. Il cosacco rimase fermo, non disse una parola. Quindi i nemici decisero di eseguire una crudele esecuzione su di lui. Spogliarono il cosacco e lo legarono a un palo per essere mangiato dalle zanzare, di cui in quel momento c'erano enormi nuvole. Il cosacco pregò il Signore: "Dammi, Signore, la forza per sopportare questa prova". "È più probabile che la neve cada in piena estate di quanto tu possa essere liberato", dissero i turchi mentre se ne andavano. Il mattino è arrivato. Il sole cocente sorgeva alto sopra l'estuario. E... a proposito di un miracolo! I turchi sono usciti dalle loro tende e non riescono a credere ai loro occhi: tutto intorno è bianco e bianco di neve. E poi i cigni bianchi in gran numero circondarono il fedele cosacco e non lo lasciarono morire a causa delle orde di zanzare. I turchi avevano paura del presagio di Dio e liberarono in pace il cosacco. Da allora, questo posto è stato chiamato Lebyazhy.

Oltre a storie e leggende meravigliose, gli stessi abitanti dell'isola di Lebyazhy sono diventati partecipanti a fenomeni miracolosi.

Un club operava nell'edificio di una delle ex chiese, l'I.S. Horde - che in seguito divenne insegnante della scuola locale - lavoratori e residenti del villaggio si sono riuniti nel club per celebrare una delle nuove festività sovietiche. Ha coinciso con la Pasqua. Nel bel mezzo della celebrazione, il pubblico ha sentito improvvisamente qualcosa di insolito canto corale. Come se da sotto terra si udissero parole attutite, spesso ripetute: "Cristo è risorto!". Questo fenomeno era inspiegabile, misterioso, solenne ed eccitante. Le persone sembrano congelate. L'intorpidimento durò per minuti. Qualcuno ha suggerito di visitare le grotte, controllando i cunicoli sotterranei. Ma non c'erano temerari.

Per la donna longeva, un incontro indimenticabile alla vigilia della guerra con l'ex sacerdote del monastero, padre Hermogenes, è diventato indimenticabile.

Era un anziano anziano venuto dal nulla per guardare i resti del monastero. Sospirò pesantemente, pianse amaramente ed esclamò con angoscia: “Che tempio hanno distrutto! Che santuario! Che giardino! I cigni sono bianchi e neri. La bellezza!".

Abbiamo trattato il prete con il pane. Ingoiò le briciole e continuò a piangere. E poi se ne andò tranquillamente in direzione del villaggio di Chepiginskaya.

SPERANZA

Nell'autunno del 1992 nel villaggio vennero anche dei sacerdoti. Tra loro c'erano alti ranghi del clero. L'arcivescovo Isidor di Ekaterinodar e Kuban ha servito una liturgia e ha consacrato un enorme masso che è stato portato dall'Ucraina. Quindi scrissero sulla tavoletta: "In questo luogo sarà eretta una cappella in onore del 600° anniversario del riposo di San Sergio di Radonezh Hegumen e di tutta la Russia Taumaturgo".

Oggi, molte persone che vivono nel villaggio di Lebyazhy Ostrov sono contente che le nuove generazioni conoscano bene la storia del monastero, hanno letto il libro di Vasily Popov "Kuban Tales", le pubblicazioni di Vitaly Kirichenko sulle leggende che vengono tramandate di bocca in bocca. Non molto tempo fa, un gruppo di scrittori, guidato dal classico della letteratura russa, Viktor Likhonosov, ha visitato il villaggio. L'autore di "Our Little Paris", che contiene diverse pagine dedicate all'Eremo di San Nicola di Catherine-Lebyazhskaya, ha osservato amaramente ai suoi compagni - lo scrittore moscovita Vladimir Levchenko, il poeta Mikhail Tkachenko e gli scrittori locali: "All'inizio del secolo scorso , il monastero era scomparso e all'inizio di questo probabilmente non ci sarà nemmeno una fattoria statale.

Per certi versi, il famoso scrittore di prosa ha ragione. L'economia locale, nata durante la fusione dell'allevamento collettivo Karl Marx e dell'allevamento di pollame Lebyazhy Ostrov, si sta indebolendo di anno in anno. A tempi recenti la quantità di seminativi è diminuita, due allevamenti e un allevamento di pollame sono stati liquidati. I lavoratori vengono tagliati.

Uno dei vecchi, centenari della regione, un ex insegnante Viktor Savich Shevel, nipote dell'ultimo ataman del villaggio di Bryukhovetskaya, Ignat Savich Shevel, prima della sua morte, si rammaricò della distruzione del monastero:

È nel nostro sangue, i russi - senza pensare, distruggere - distruggere i nostri santuari, e poi, dopo anni, decenni, persino secoli - prendere piede e capire che hanno creato problemi.

I fili conduttori di quegli anni lontani e dei giorni nostri sono nella scuola locale, nel suo museo, dove i reperti raccontano il santo monastero.

Sono passati 23 anni. Diversi edifici e strutture ricordano i tempi monastici passati nel paese. Con la nomina di un nuovo rettore, l'igumeno Nikon (Primakov), sorse la prospettiva di far rivivere il monastero e di costruire una cappella.

Storia

Gli antenati del Mar Nero (cosacchi di Kuban) - i cosacchi di Zaporozhye, entrando nel Sich, insieme alla promessa di difendere la fede, la patria e il popolo, fecero voto di celibato. Alla fine dei loro anni, secondo l'usanza, andarono in un monastero, in particolare al monastero di Kiev-Mezhigorsk.
Le prime informazioni sul monastero compaiono nelle fonti della fine del XIV secolo, ma la tradizione locale lo considera uno dei primi in Russia al momento della sua fondazione. Nella letteratura ecclesiastica si possono anche trovare affermazioni secondo cui il monastero fu fondato da monaci greci che arrivarono a Kiev insieme al primo metropolita di Kiev Michele nel 988. Nel 1154, Yuri Dolgoruky divise tra i suoi figli il territorio che circondava il monastero. Si ritiene che suo figlio Andrei Bogolyubsky abbia trasferito il monastero sulle colline del Dnepr, che hanno dato il nome al monastero: Mezhigorsky. Presumibilmente, è stato da Mezhyhirya che ha portato l'icona della Madre di Dio di Vladimir nel territorio di Suzdal.

Probabilmente, durante l'invasione mongolo-tatara di Batu Khan in Russia nel 1237-40, il monastero, se esisteva davvero allora, fu completamente distrutto.

I patroni del monastero nei secoli XV-XVI erano i principi ortodossi Ostrozhsky. Nel 1482 fu attaccato tartari di Crimea sotto la guida di Mengli I Giray. Il restauro del monastero iniziò solo 40 anni dopo. Nel 1523 il monastero fu ceduto al re di Polonia e Granduca di Lituania Sigismondo I. Nel 1555 il monastero era composto da quattro chiese, tra cui una chiesa rupestre.

Nel XVI secolo, il monastero di Mezhigorsky spesso perse e riguadagnò i suoi diritti di proprietà. A spese del nuovo monastero hegumen Athanasius (mentore del principe Konstantin Konstantinovich Ostrozhsky), i vecchi edifici del monastero furono distrutti e al loro posto ne furono costruiti di nuovi (nel 1604, 1609 e 1611).
Nel XVII secolo, il monastero di Mezhigorsky divenne il centro religioso dei cosacchi Zaporizhzhya, che lo consideravano militare. Il monastero aveva lo status di patriarca stavropegico di Costantinopoli.

Il 21 maggio 1656, l'ordine universale di Hetman Bohdan Khmelnytsky diede al monastero di Vyshgorod e ai villaggi circostanti miniere, proprietà e terre. Di conseguenza, la station wagon fece di Khmelnytsky un ktitor monastico.

Dopo la distruzione del monastero Trakhtemirovsky da parte della nobiltà polacca, il monastero di Mezhigorsky divenne il principale monastero militare cosacco. Cosacchi in pensione e anziani dell'esercito zaporizhiano ora vennero alle sue mura per rimanere qui fino alla fine dei loro giorni. Allo stesso tempo, le spese del monastero furono pagate con l'aiuto del cosacco Sich.

Nel 1676 l'area fu incendiata a seguito di un incendio scoppiato nella cattedrale lignea della Trasfigurazione. Con l'aiuto di Ivan Savelov, un monaco che visse nel monastero e poi diventato patriarca Gioacchino di Mosca, il complesso del monastero fu ricostruito. Due anni dopo, con l'aiuto della comunità cosacca, fu costruita la Chiesa dell'Annunciazione non lontano dall'ospedale del monastero.

Il 21 maggio 1656, l'ordine universale di Hetman Bohdan Khmelnytsky diede al monastero di Vyshgorod e ai villaggi circostanti miniere, proprietà e terre. Di conseguenza, la station wagon fece di Khmelnytsky un ktitor monastico. Dopo l'adesione della Piccola Russia allo stato russo, Hetman Khmelnitsky accettò il monastero di Mezhigorsky sotto il proprio patrocinio; da quel momento, gli hetman dello Zaporizhzhya Sich furono chiamati ktitors del monastero, che era considerato militare, e i cosacchi, come suoi parrocchiani, portarono da qui ieromonaci nel loro Sich per eseguire riti cristiani. Molti dei cosacchi finirono qui i loro giorni sotto una tonaca nera in pentimento e preghiere; altri, con la loro diligenza e ricchi contributi, si occuparono dell'arricchimento del monastero militare, tanto che per numero di possedimenti e ricchezza era secondo solo al Pechersk Lavra. Possedeva molte città e villaggi su entrambi i lati del Dnepr. Inoltre, il monastero possedeva fattorie e cortili a Kiev, Pereyaslavl, Ostra. In molti luoghi, a suo favore, furono riscossi dazi stradali e di trasporto. In tutti i possedimenti monastici era consentita la vendita esentasse di vino caldo. Inoltre, il monastero aveva i suoi vigneti e ogni estate i governatori di Kyiv erano obbligati a mettere a disposizione e utilizzare la sua grande canoa.

Così il monastero di Mezhigorsky divenne il principale monastero militare cosacco. Cosacchi in pensione e anziani dell'esercito zaporizhiano ora vennero alle sue mura per rimanere qui fino alla fine dei loro giorni. Allo stesso tempo, le spese del monastero furono pagate con l'aiuto del cosacco Sich.

Nel 1683, il cosacco Rada decise che il clero della cattedrale di Pokrovsky (il tempio principale del Sich) doveva provenire solo dal monastero di Mezhigorsky. Nel 1691, i monasteri situati vicino al Sich furono trasferiti sotto il controllo del monastero di Mezhigorsky e il monastero ortodosso di Levkovsky fu assegnato a Mezhyhirsky nel 1690. Il monastero di Mezhyhirya divenne il più grande dell'Ucraina, quando a fine XVII secolo era guidato dall'abate, il nobile del quartiere, Teodosio Vaskovsky.

Su richiesta di Pietro I, lo status di stavropegico fu cancellato; fu poi restaurato di nuovo nel 1710. Nel 1717 un grande incendio distrusse una parte significativa degli edifici del monastero.

Nel 1735 i cosacchi confermarono nuovamente lo status militare di questo monastero.

Nel 1774, la chiesa dei Santi Apostoli Pietro e Paolo fu ricostruita a spese dell'ultimo ataman Pyotr Kalnyshevsky. L'architetto ucraino Ivan Grigorovich-Barsky ha progettato alcuni degli edifici, incluso l'edificio fraterno.

Al momento dello scioglimento dell'ostia Zaporozhye da parte di Caterina II nel 1775, il monastero di Mezhyhirya (come altri in Ucraina) era in cattive condizioni. I restanti cosacchi di Zaporozhye lasciarono presto Zaporozhye e andarono al Kuban. Lì fondarono l'esercito cosacco di Kuban.

La storia di Kuban e dell'isola dei cigni è la storia dei cosacchi. Il reinsediamento dei cosacchi dello Zaporozhian Sich nel Kuban iniziò nel 1792-1793. L'imperatrice Caterina II ha rilasciato due carte ai cosacchi, in cui ha concesso ai cosacchi del Mar Nero circa 30.691 verste quadrate di terra e acqua.

Allo stesso tempo, il governo ha risolto i seguenti compiti:

Sviluppo economico delle terre di nuova annessione.

La terra ricevuta dai cosacchi si chiamava Chernomoriya. I cosacchi si stabilirono a kurens. Così, nel territorio a sud di Azov, non lontano dalla foce del fiume Beisug, fu fondata Bryukhovetsky Kuren. Non lontano da Bryukhovetsky kuren, fu fondata la fattoria Velichkovsky, ribattezzata nel 1896 nel villaggio di Chepiginskaya, dal nome di Zakhary Chepega, l'ataman dei cosacchi del Mar Nero. Questo località subito dopo l'insediamento, divenne la porta del monastero maschile - Catherine-Lebyazhy St. Nicholas deserto cenobitico.

Immediatamente dopo essersi trasferiti a Kuban nel 1794, i cosacchi "decisero di costruire un monastero dal nome: Chernomorskaya Ekaterino - Swan Nicholas Hermitage" per i cosacchi feriti "che vogliono approfittare di una vita tranquilla nel monachesimo". Il nuovo eremo prende il nome dall'angelo custode Caterina e in memoria del monastero di Mezhigorsky Nikolaev. Essendosi appena stabiliti nel Kuban, i cosacchi si rivolsero al Santo Sinodo del governo per ottenere il permesso di trasferire qui la biblioteca del monastero di Mezhigorsky. Ma solo nel 1804 la maggior parte di ciò che fu trovato fu consegnato al Kuban. Descrivendo le antichità di Kuban, gli storici hanno sempre ricordato i tesori di Mezhygorsk: è noto che il Vangelo, donato al monastero di Mezhygorsk nel 1654 dalla badessa Agafya Gumenetskaya, e altri 11 libri furono consegnati allo Swan Hermitage.

La struttura e le mura del nuovo monastero furono erette sulle rive dell'estuario del Cigno. Il monastero fu gradualmente costruito e dotato delle donazioni dei cosacchi e di molti residenti di Kuban. Ben presto lo Swan Hermitage divenne un importante centro spirituale ed educativo della costa del Mar Nero (molti sacerdoti Kuban crebbero e furono educati presso la scuola del monastero, aperta già nel 1795), un rifugio per malati e orfani, acquisì estesi terreni agricoli e produzione artigianale.

L'importante significato illuminante del monastero era che aveva uno stretto contatto con il monastero di Sant'Elia nell'Antico Athos, che non poteva riflettersi nell'aspetto spirituale e nella visione del mondo dei fratelli monastici. Inoltre, l'Eremo di Caterina-Lebyazhya ha continuato in modo tangibile le tradizioni dell'antico santuario di Zaporizhzhya: il monastero di Kiev-Mezhigorsky. Il monastero ospitava un'inestimabile sagrestia e una biblioteca. Qui venivano regolarmente celebrati solennemente i giorni che erano feste del tempio nell'antico monastero di Zaporozhye: San Nicola il 9 maggio (secondo il vecchio stile) e la Trasfigurazione del Signore il 6 agosto. Questo è il modo in cui la celebrazione è descritta nelle memorie dei partecipanti: “Preghiere e predicatori affollano queste feste del tempio da tutto il Mar Nero, la terra dell'esercito caucasico e la provincia di Stavropol. Sono seguiti sui loro ingombranti carri dai commercianti equosolidali. A vacanze una fiera si apre al cancello..."

Gli abati del monastero cambiavano spesso, ma ciascuno cercava di fare di tutto per il bene del monastero e dei novizi. Non c'è da stupirsi che il noto storico di Kuban F.A. Shcherbina abbia scritto le seguenti righe: "Sono andati al monastero in pellegrinaggio, si sono fatti tentare qui, hanno donato denaro e proprietà dall'abbondanza dei loro cuori, i cuori ingenui dei cosacchi e dei cosacchi bruciavano con un desiderio di piacere a Dio e fare del bene alle persone. Il monastero e i suoi santuari hanno dato loro ciò che stavano cercando qui, hanno agito in modo pacificatore sul loro umore.

I principali fondi per il monastero, per ordine dell'imperatrice Caterina II, sono indicati nelle entrate militari. L'esercito fornì terra a disposizione del deserto, dove il monastero era impegnato nell'allevamento del bestiame. Inoltre, ha assegnato un appezzamento di terreno di 10.000 acri vicino al monastero, ha permesso la pesca allo spiedo del Mar d'Azov, due estuari a Brinkovskaya e vicino al monastero stesso. Il monastero utilizzava anche tre mulini ad acqua donati da benefattori: il generale Timofey Savvich Kotlyarovsky, nel villaggio di Pereyaslovskaya sul fiume Beisug, l'ataman dell'esercito, maggiore generale Zakhary Yakovlevich Chepegoi - sul fiume Beisuzhok, e l'ataman militare, il maggiore generale Fyodor Yakovlevich Bursak - nel villaggio di Starominskaya sul fiume Sasyk.

Seguendo l'esempio dei loro superiori, anche molti cosacchi donarono ingenti fondi per il mantenimento del monastero. L'economia del deserto fu anche reintegrata a spese della proprietà dei cosacchi che presero il monachesimo. Un caso è rimasto nella storia quando “un residente del Kislyakovsky kuren, un orfano solitario di nome Kulbachny, un allevatore di bestiame parsimonioso e severo, aveva una fortuna del valore di oltre centomila rubli. Una volta, toccato da un sentimento di gratitudine a Dio per la sua condizione, entrò in una argenteria nella città di Rostov con abiti semplici e rattoppati da pastore. Esaminando le cose migliori degli utensili da chiesa lì, chiese il prezzo delle ciotole grande taglia, I vangeli delle migliori finiture costose, veli costosi, buoni stendardi e hanno ordinato il rinvio di tutto questo - per un importo di 10.000 rubli. L'impiegato, non sapendo che tipo di persona si nascondesse sotto le vesti del pastore, disse francamente che queste cose non erano nelle sue condizioni, che costavano 10.000 rubli. Il bonario cosacco agitò la mano e chiese di legare le cose. Qui ha pagato in oro puro.

Divenuti monaci, i cosacchi continuarono a dedicarsi al lavoro di allevamento per allevare nuove razze di bestiame, che davano un reddito considerevole al tesoro del monastero.
Le autorità militari nominavano ogni anno 16 cosacchi per la servitù e per aiutare a gestire il deserto. Un tale numero di servitori era necessario per l'ospizio, dove vivevano 30 anziani cosacchi, che persero la salute nelle campagne militari e rimasero soli.

Le entrate in denaro del deserto non consistevano solo in donazioni. I monaci vendevano candele, tenevano una cosiddetta raccolta di borse, pagavano gazze e commemorazioni annuali e fornivano anche contributi per la commemorazione eterna dei morti. Tutto questo equivaleva a un sacco di soldi. Le autorità militari, sull'esempio dei grandi monasteri russi, emettevano annualmente stipendi dalle entrate militari. “Nello stato doveva essere nel deserto: l'abate, a cui veniva rilasciato lo stipendio ogni anno 150 rubli. 75 k. e mense per lui 1000 rubli, un tesoriere, che aveva diritto a uno stipendio di 10 rubli all'anno, dieci ieromonaci, a cui veniva dato uno stipendio di 7 rubli. 75 mila per ciascuno, 24 novizi, per i quali furono emessi 137 rubli. 15 k. Inoltre, lo stipendio di 16 cosacchi, travestiti per benefici, è stato dato 3 p. 45 k. per ciascuno; in totale, sono stati rilasciati 522 rubli all'anno. 50 mila.

Il monastero del Mar Nero godeva di grande rispetto tra i cosacchi e poiché continuava a preservare le antiche tradizioni monastiche dei cosacchi, i ricordi dei tempi passati erano vivi e tra gli anziani si potevano ancora trovare partecipanti all'assalto di Ochakov. Di anno in anno il monastero diventava più maestoso e più bello. Gli edifici in pietra sostituirono gradualmente quelli in legno. Furono erette nuove cupole, furono sviluppate terre vuote. “Ogni giorno, all'alba, il rione si riempiva del suono delle campane del mattutino, pubblicato sul campanile più alto, costruito in pietra e mattoni, da un abile monaco suonatore, che ordinava i fili della campana come i fili di un strumento musicale. Alba giocava con allegri raggi sulle cupole della cattedrale, risvegliando il vicinato dal sonno e sistemando tutti gli abitanti delle vicine masserie e sedendosi per un nuovo giorno pieno di energia vitale. A vecchi tempi colpisce la grazia degli edifici, la severità e la pretenziosità delle linee e degli ornamenti sui muri delle chiese, del campanile e della cattedrale. Tutto questo poteva essere visto, dopo aver superato diverse miglia dal villaggio di Bryukhovetskaya lungo una tortuosa strada di campagna. Dietro il ponte di legno c'era una vista delle porte centrali del monastero. Erano decorati con icone dell'Esaltazione della Croce del Signore e San Nicola, dipinte da uno dei novizi del deserto del Mar Nero. Quando il sole stava tramontando e il tramonto si stava facendo strada sulla zona, toccando le cime degli alberi da frutto e molte acacie e lillà, iniziò il servizio serale. Nei giorni festivi finiva ben dopo la mezzanotte e le luci del campanile erano visibili ad occhio nudo nel villaggio di Bryukhovetskaya e facevano un'impressione unica.

Tuttavia, da un secolo e mezzo, anche le mura del monastero sono state testimoni di dure prove:

1876 ​​​​- una terribile piaga colpì i coloni;

1833 - una feroce carestia. La siccità colpì tutti i raccolti di grano;

1843 - scorbuto, curato con erbe, non c'erano dottori;

1847 - colera, è stato portato qui dalla Crimea;

1918 - Guerra civile.

Il successore del famoso Zaporizhzhya Sich è l'esercito del Mar Nero, trasformato in metà del diciannovesimo secolo nell'esercito cosacco di Kuban, per più di 130 anni ha servito come forma di vita militare-organizzativa, amministrativa, economica e socio-politica per cosacchi e non residenti che vivevano in territorio militare come parte di Impero russo. Si notavano sempre i meriti e le gesta dei cosacchi in campo militare zar russi. I cosacchi mantennero con cura le loro rarità in costante crescita sia quantitativa che qualitativa, tramandandole di generazione in generazione. Hanno allevato l'abilità militare, la lealtà alla Patria e le tradizioni dei loro antenati. La fede ortodossa è sempre stata il fulcro dello spirito dei cosacchi. È naturale perché la capanna cosacca di Bryukhovets, dove fiorì l'eremo Ekaterino-Lebyazhskaya Nikolaev, aveva uno status speciale presso le autorità militari.

Il 28 febbraio 1918, l'ataman dell'esercito cosacco di Kuban Filimonov e il governo di Kuban lasciarono Ekaterinodar. Alla vigilia della ritirata, si occuparono di salvare la Regalia dell'esercito cosacco di Kuban, perché Regalia è l'anima dell'esercito, e quindi, per un russo, un cosacco, l'esercito stesso. Dove c'era Regalia, c'era un esercito, i cosacchi Kuban si radunavano lì, e così è stato per tutta l'esistenza dell'esercito, così è stato negli anni vaghi, pieni di pericoli imprevisti e colpi di scena del destino. Decisero di affidare il loro destino ai cosacchi del villaggio di Bryukhovetskaya. In una morta notte di febbraio, accompagnati da un ufficiale di scorta, scatole con Regalia (erano trasportate nelle bare) furono consegnate al villaggio e poi alla fattoria Garbuzova Balka. La tradizione dice che per qualche tempo le insegne cosacche si trovavano nel territorio del deserto di Catherine-Lebyazhy. L'impresa dei cosacchi di Bryukhovetsky kuren non fu dimenticata: furono onorati nel loro villaggio natale, promossi al grado di ufficiali e per ordine speciale dell'ataman (n. 896 del 27 luglio 1919) i loro meriti furono immortalati.

Nel periodo dal 1918 al 1920 la vita monastica fu estremamente difficile. Tuttavia, non ci sono prove documentali di quanto accaduto. Si sa solo che i servizi religiosi non si sono fermati. Nel 1918-1921, gli attivisti del nuovo governo, il comune di Nabat, si stabilirono nel deserto. E iniziò la distruzione non solo delle mura del monastero, ma di tutto ciò che il "nuovo governo" chiamò "oppio per il popolo". Le pagine di storia legate alla morte dei confratelli e degli "operai" del comune ci sono nascoste dal "fumo degli incendi della guerra civile". Esiste una versione (come leggenda) dell'esplosione della chiesa, in cui monaci e comunardi erano impegnati nell'analisi delle mura distrutte; che, quando i fratelli erano al funerale del monaco defunto padre Alexander e non andarono al lavoro, arrivò un distaccamento di Chonoviti, che realizzò l'azione: la chiesa e coloro che vi si trovavano furono fatti saltare in aria. I comunardi furono sepolti nel villaggio di Bryukhovetskaya. I corpi dei confratelli defunti rimasero sotto le rovine...

Quindi il 1921 fu l'ultimo anno nella storia del Monastero di San Nicola di Caterina il Cigno.

Fu da quel momento che i residenti si stabilirono sull'isola nelle ex celle dei confratelli monastici, che fondarono l'allevamento di pollame Lebyazhy Ostrov, fu fondata una scuola per orfani e successivamente una scuola agricola.

(Dai materiali del museo della scuola n. 16)

L'isola dei cigni
Tutti hanno bisogno della conoscenza della loro Patria,
Coloro che desiderano lavorare con beneficio per lui.
DI Mendeleev.

VIVIAMO ORA IN UN TEMPO INTERESSANTE E DIFFICILE, QUANDO COMINCIAMO A GUARDARE MOLTO DIVERSO, RIAPRIAMO O RIVALUTIAMO MOLTO. SEMPRE PRIMA DI TUTTO QUESTO RIGUARDA IL NOSTRO PASSATO, CHE SI RISULTA, SAPPIAMO, MOLTO SUPERFICIALMENTE. "NEW TIME - NEW SONGS", - DICE IL PROVERBO, MA LA CONOSCENZA DELLE ORIGINI DELLA CULTURA RUSSA, DELLA MORALE E DELLE TRADIZIONI DELLA TUA PERSONA AIUTERÀ A COMPRENDERE E SPIEGARE I PROCESSI CHE ORA SI TROVANO NELLA NOSTRA SOCIETÀ.
Ogni persona ha il suo piccola patria il luogo dove è nato e cresciuto. Per noi, questo è il villaggio di Lebyazhy Ostrov, che occupa un'area molto piccola sulla mappa del territorio di Krasnodar, un villaggio con un ricco passato storico.
La nostra storia, su un bellissimo angolo di Russia, è pensata per aiutare tutti coloro che vogliono conoscere la natura, la storia, la cultura dell'isola di Lebyazhy, innamorarsi del nostro villaggio, famoso per le sue tradizioni e persone meravigliose, per diventare un vero patriota di questa piccola patria.

il sole è radioso,
Scintille dell'alba
Superficie illuminata -
Lyman d'oro.
azzurro brillante
La natura respira
Sopra la canna
Sopra l'onda rossa.
Il gallo piange
All'alba all'appello, una spruzzata di lucioperca
Sopra la poppa da pesca.
tulipano rosso
Su una treccia verde
E multicolore
Con rugiada profumata.
L'aria non è nebbiosa
Pulisci al cimitero
Riempirà l'anima
Come il trillo di un usignolo
Questo è Kuban
La tua isola dei cigni -
Mistero, enigma, terra santa.

STORIA DEL VILLAGGIO L'ISOLA DI LEBYAZHY.

La storia di Kuban e dell'isola dei cigni è, prima di tutto, la storia dei cosacchi. Il reinsediamento dei cosacchi dello Zaporozhian Sich nel Kuban iniziò nel 1792-1793. L'imperatrice Ekaterina 11 ha rilasciato due carte ai cosacchi, in cui ha concesso ai cosacchi del Mar Nero circa 30.691 miglia quadrate di terra e acqua. Allo stesso tempo, il governo ha risolto due problemi:

Protezione del nuovo confine di stato;

Sviluppo economico delle terre di nuova annessione;

La necessità di impedire la possibilità che i servi russi partano attraverso Zabuzhye verso il Sich transdanubiano.

Imperatrice Caterina

La terra ricevuta dai cosacchi si chiamava Chernomoriya. I cosacchi si stabilirono a kurens. Così, nel territorio tra Azov, vicino alla foce del fiume Beisug, fu fondata Bryukhovetsky Kuren. Non lontano da Bryukhovetsky kuren, fu fondata la fattoria Velichkovsky, ribattezzata nel 1896 nel villaggio di Chepiginskaya, dal nome di Zakhary Chepega, l'ataman dei cosacchi del Mar Nero. Subito dopo l'insediamento, questo insediamento divenne la porta del monastero maschile: il deserto cenobitico di San Nicola di Ekaterino-Lebyazhskaya.

Il monastero fu chiamato Deserto perché sorgeva lontano da vasti centri abitati, su due piccole penisole, sulla sponda settentrionale dell'estuario del Cigno. Il luogo non è stato scelto a caso. L'area paludosa ricoperta di canneti, l'estuario e i fiumi che vi scorrono (Beisug e Beysuzhek) sono ricchi di pesce, l'alimento principale dei monaci. Nubi di zanzare e moscerini di ogni genere in estate non potevano essere una decorazione speciale di questa zona, ma aiutavano coloro che desideravano temperare il proprio spirito e il proprio corpo. Il deserto ricevette il suo nome in ricordo dei favori resi all'esercito da Caterina 11, e in onore di San Nicola, profondamente venerato dai cosacchi. Dopo la firma dell'imperatrice il 30 giugno 1792 del manifesto, che concedeva la terra all'esercito del Mar Nero, iniziò l'insediamento della riva destra del Kuban. I primi abitanti del Mar Nero erano per lo più single, la loro vita era piena di pericoli e quindi non si sposavano. Nella loro patria, gli Zaporozhian Sich, i cosacchi solitari finirono la loro vita nel monastero di Spaso-Preobrazhensky Kiev-Mezhigorsky. Qui i cosacchi pregarono prima e dopo la battaglia, i cosacchi feriti e malati vi trovarono rifugio, ma nel 1786 fu chiuso. Kosh ataman Zakhary Chepega ha risposto alle richieste dei cosacchi di aprire un monastero nel Kuban. Fu redatta una petizione, accompagnata da una lettera datata 24 aprile 1794 dell'ataman di Chepega al vescovo Giobbe di Feodosia e Mariupol per la presentazione al Sinodo. Nella lettera, l'ataman chiedeva a Vladyka di sostenere la richiesta "di costruire deserti su terra militare per il bene degli anziani, feriti e mutilati di questo esercito di capisquadra e cosacchi". E già il 24 luglio 1794 al Santo Sinodo seguì il più grande decreto nominale, in cui fu permesso di organizzare un eremo monastico a Chernomorie. Secondo questa disposizione, il personale del monastero era determinato: l'abate, trenta monaci e novizi, dieci malati - per un totale di 41 persone.

Il monastero dei cigni era destinato solo alle persone Grado militare. Fu costruito e mantenuto interamente a spese dell'esercito. Il governo militare desiderava vedere il capo del monastero nel grado di archimandrita. Il cosacco Rada scelse questa carica come rettore del monastero di Samara Nikolaev della diocesi di Ekaterinoslav, lo ieromonaco Feofan. Il 24 novembre 1795 fu consacrato al grado di archimandrita dal vescovo Giobbe di Feodosia. Con Feofan arrivarono un ieromonaco e un ierodiacono per creare il monastero del Mar Nero. 20 persone dell'esercito cosacco del Mar Nero furono nominate novizie.

Il lato esterno della vita del monastero è l'attività economica e edilizia, mentre il lato interno è il servizio spirituale alla chiesa e al popolo. Il monastero di San Nicola Catherine-Lebyazh aveva i suoi devoti. I cosacchi si inchinarono davanti all'anziano schematista Ezekliy e al confessore Giona per la profonda umiltà, la rigida astinenza e la misericordia verso i sofferenti. Per l'impresa spirituale dell'obbedienza, Sua Santità ha premiato lo ieromonaco Giona con una croce d'oro. Durante l'esistenza del monastero, nessun altro monaco ha ricevuto un tale premio.

Alla fine degli anni '90 del XIX secolo, vicino all'Ekaterinskaya Hermitage fu aperto un orfanotrofio per 20 orfani. All'inizio della guerra, i cosacchi, gli storpi e gli anziani trovarono rifugio qui, poi i bambini lasciati senza genitori trovarono rifugio, quindi il deserto di Ekaterino-Lebyazhinskaya Nikolaev era fedele al suo destino.

“Sono andati in pellegrinaggio al monastero, si sono imposti tentazioni, hanno donato denaro e proprietà dall'abbondanza dei loro cuori, sono ardenti dal desiderio di piacere a Dio e fare del bene alle persone, i cuori ingenui di cosacchi e cosacchi. Il monastero e i suoi santuari davano alle persone ciò che cercavano qui, avevano un effetto pacificante sul loro umore. Ciò ha determinato il significato del monastero per l'esercito e il suo stato d'animo ", ha scritto lo storico dell'esercito di Kuban F.A. Shcherbina sul deserto di Catherine-Lebyazhskaya Nikolaev.

Il monastero del Mar Nero godeva di grande rispetto tra i cosacchi e poiché continuava a preservare le antiche tradizioni monastiche dei cosacchi, i ricordi dei tempi passati erano vivi e tra gli anziani si potevano ancora trovare partecipanti all'assalto di Ochakov. Di anno in anno il monastero diventava più maestoso e più bello. Gli edifici in pietra sostituirono gradualmente quelli in legno. Furono erette nuove cupole, furono sviluppate terre vuote. “Ogni giorno, all'alba, il rione si riempiva del suono delle campane del mattutino, pubblicato sul campanile più alto, in pietra e mattoni, da un abile monaco suonatore, che ordinava i fili della campana come le corde di un musical strumento. Il sole nascente ha giocato con allegri raggi sulle cupole della cattedrale, risvegliando il vicinato dal sonno e preparando tutti gli abitanti delle fattorie e dei villaggi vicini a un nuovo giorno pieno di energia vitale. Nell'antichità colpivano l'occhio la grazia degli edifici, la severità e la pretenziosità delle linee e degli ornamenti sui muri delle chiese, del campanile e della cattedrale. Tutto questo poteva essere visto, dopo aver superato diverse miglia dal villaggio di Bryukhovetskaya lungo una tortuosa strada di campagna. Dietro il ponte di legno c'era una vista delle porte centrali del monastero. Erano decorati con icone dell'Esaltazione della Croce del Signore e San Nicola, dipinte da uno dei novizi del deserto del Mar Nero. Quando il sole stava tramontando e il tramonto si stava facendo strada sulla zona, toccando le cime degli alberi da frutto e molte acacie e lillà, iniziò il servizio serale. Nei giorni festivi finiva ben dopo la mezzanotte e le luci del campanile erano visibili ad occhio nudo nel villaggio di Bryukhovetskaya e facevano un'impressione unica.

Cosa stavano facendo i monaci? Oltre all'edilizia, c'è anche l'agricoltura. I monaci si nutrivano anche da soli: coltivavano pane, ortaggi, allevavano api e animali. I monaci cucivano anche vestiti, fabbricavano utensili per la chiesa e scrivevano libri. I pittori di icone del monastero e il coro del monastero erano molto famosi.

Pustyn era una scuola per coloro che desideravano ricevere un titolo spirituale. Molti sacerdoti e diaconi Kuban iniziarono il loro ministero dal Monastero del Cigno. L'importante significato illuminante del monastero era che aveva uno stretto contatto con il monastero di Sant'Elia nell'Antico Athos, che non poteva riflettersi nell'aspetto spirituale e nella visione del mondo dei fratelli monastici. Inoltre, l'eremo di Catherine-Lebyazhinskaya ha continuato in modo tangibile le tradizioni dell'antico santuario Zaporizhzhya: il monastero di Kiev-Mizhegorsky. Il monastero conservava una preziosa sagrestia e una biblioteca. Qui celebravano regolarmente e solennemente i giorni che erano feste del tempio nell'antico monastero di Zaporizhzhya: S. Nicola - 9 maggio (vecchio stile) e Trasfigurazione del Signore - 6 agosto. Questo è il modo in cui la celebrazione è descritta nelle memorie dei partecipanti: “Preghiere e predicatori affollano queste feste del tempio da tutto il Mar Nero, la terra dell'esercito caucasico e la provincia di Stavropol. Sono seguiti sui loro ingombranti carri dai commercianti equosolidali. Attaccano le loro cabine mobili alle pareti del monastero, come ragni sulle ragnatele, e si sistemano con le merci.

Nei giorni festivi si apriva una fiera al cancello. Si tratta della morale delle persone…”. Gli abati del monastero cambiavano spesso, ma ciascuno cercava di fare di tutto per il bene del monastero e dei novizi.

Abati dell'Eremo di Lebyazhskaya

Con il reinsediamento dei cosacchi sulla costa del Mar Nero, su questo territorio sorse una nuova roccaforte del cristianesimo. I discendenti dei cosacchi - i cosacchi del Mar Nero si distinguevano per una rara adesione alla fede ortodossa, che li distingueva favorevolmente dal resto della variegata popolazione russa in questi luoghi, che fu facilmente influenzata dagli antichi credenti e dal settarismo. Come sapete, il popolo del Mar Nero inizialmente si trasferì dall'Ucraina alla terra concessa senza il clero. Con l'insediamento dei villaggi sulle terre assegnate dal governo militare, è sorta la questione della costruzione di chiese. Il permesso per la costruzione di chiese agli abitanti dei paesi è arrivato dal Santo Sinodo. Da lui ricevette anche l'autorizzazione ad aprire l'Ekaterino-Lebyazhskaya St. Nicholas Hermitage.Durante la corrispondenza tra il governo militare, il Concistoro Spirituale Teodosiano (il concistoro è l'organo amministrativo e giudiziario della diocesi) e il Santo Sinodo, fu raggiunto un accordo raggiunse che il capo dell'eremo sarebbe stato il rettore dell'eremo nel grado di archimandrita e il candidato - Hieromonk Feofan, capo del monastero di Samara Nikolaev.

Feofan era figlio di un sacerdote della Grande Russia. “Ha studiato alfabetizzazione russa, scrittura e canto musicale, aritmetica e geografia nelle allora scuole spirituali; tonsurato come monaco nel monastero Stavropegial Kiev-Mezhigorsky nel 1758, il 7 marzo svolse vari incarichi nello stesso monastero e dal 1776 era il capo del monastero di Samara Nikolaev "- possiamo leggere questo nel n. 11 della rivista "Gazzetta diocesana caucasica" per il 1878.

Essendo il rettore del monastero di Samara Nikolaev, su richiesta dell'anziano amante di Dio Kirill Tarlovsky e sulla base della decisione del Santo Sinodo del 9 novembre 1781: “Nel monastero di Pustynno-Nikolaev, sulla base di un decreto, invece di una chiesa in pietra di legno con una cappella di Kirik e Ulita, è consentito costruire e consacrare dopo costruzione "..., eseguita tale costruzione. Inoltre, l'anziano chiese anche all'anziano di costruire una chiesa con il suo e unico kosht (kosht - fondi, spese di mantenimento, sussistenza; dipendenza) e di sistemarsi una cella nel monastero stesso. Sotto la guida del rettore del monastero, Hieromonk Feofan, e con la cura e il lavoro di padre Kirill Tarlovsky, nell'autunno del 1781 e nell'inverno del 1782, furono preparati i materiali da costruzione necessari e già all'inizio del 1787 , fu completata la costruzione della chiesa in pietra.

Va tenuto presente che durante l'esercito cosacco del Mar Nero non c'era architetto, quindi una persona con esperienza poteva costruire al meglio gli edifici del nuovo deserto. Tutti gli edifici dovevano essere eretti, rigorosamente guidati dal decreto del Santo Sinodo. Pertanto, molto probabilmente, si fermarono alla candidatura dello ieromonaco Teofano.

Il 24 novembre 1795, il vescovo Giobbe di Feodosia (governò sulla diocesi di Ekaterinoslav dal 27 febbraio 1793 al 13 maggio 1796) ricevette il permesso dal Santo Sinodo e elevò personalmente (ordinò) lo ieromonaco Teofano al grado di archimandrita nella Samara Monastero di Nikolaev.

E così, l'archimandrita Feofan, nominato rettore del deserto, partì per Ekaterinodar. Per aiutarlo nel 1796, l'ataman Zakhary Chepiga scrisse in una lettera al vescovo Gervasy di Feodosia e Mariupol di inviare un ieromonaco e un diacono per la migliore organizzazione della vita monastica. Nel novembre 1796 fu ricevuta dalla città di Stary Krym (la sede della diocesi) la risposta che lo ieromonaco Joasaph e lo ierodiacono Galaktion furono inviati nel deserto dal monastero di Samara Nikolaev. Il governo militare ha nominato 20 novizi tra i cosacchi volenterosi. Questa piccola comunità si stabilì dapprima in capanne e vi svolgeva tutti i servizi religiosi.

Si ritiene che il vescovo Job (Potemkin) abbia raccomandato all'archimandrita Feofan che lo statuto e l'organizzazione del monastero fossero realizzati secondo il modello dell'anziano Paisius Velichkovsky, portato da lui dall'Athos greco. Sua Grazia Job era un sostenitore e continuatore della scuola di rituali Athos, che includeva rigore e accuratezza nell'esecuzione dei riti secondo l'ordine della chiesa, cura dei poveri, degli orfani, gentilezza e semplicità.

Nella petizione del capo militare T.T. Kotlyarevsky al Santo Sinodo sul permesso di tonsurare i novizi anziani del deserto "senza abilità", datato 17 settembre 1798, scrive che l'archimandrita Feofan "... costruì una chiesa refettorio, un refettorio, una cucina, una panetteria, un kelarny, per pane e ogni tipo di ciarpame monastico, secondo il progetto architettonico, per cucinare e bere, una cantina e una ghiacciaia, le celle fraterne e ospedaliere del rettore, e una stalla, questo edificio è tutto in legno, coperto da una guaina di pino , recintava anche l'eremo con assi di pino, e già nella chiesa del refettorio si svolge il culto quotidiano, anche se con difficoltà perché c'è un solo ieromonaco e un altro ierodiacono, non ci sono monaci, e solo "solo" novizi, certificati dal governo militare e in prova monastica... chiede... chiede al Santo Sinodo... a lui, l'archimandrita, un permesso tale: che gli anziani novizi, prossimi alla morte di coloro che sono, si tonsurano senza tentazione e rappresentazione... ". Lo stesso documento afferma che l'archimandrita Feofan “... costruito sul fiume. Beisuga, con il suo kosht, diede a un mulino di dighe circa 6 paletti ... amando il rango della vita monastica come possesso eterno di questo deserto ... ”(ortografia conservata).

Feofan rimase come rettore dell'eremo Ekaterino-Lebyazhskaya Nikolaev del Mar Nero per 6 anni, dopodiché nel 1801, a causa della vecchiaia, tornò all'eremo di Samara-Nikolaev all'età di 63 anni e fu rettore in questo eremo per altri sei anni.

Nel 1801 l'archimandrita Dionisy (Delagrammati, dai greci) fu nominato abate del monastero, ma non fu riconosciuto dalle autorità militari per ignoranza della lingua.

Quindi, nel 1802, l'igumeno Tobias (dal monastero di Klopsky) di nome Trubachevsky fu nominato abate del deserto. Era originario dei Piccoli nobili russi, di origine cosacco della famiglia Kurgan. Fu tonsurato monaco nel 1771. Il rettore, Hegemen Tobias, fu ordinato al grado di archimandrita. Fu uno degli abati più rispettati e influenti del deserto. Durante il suo incarico di abate, fece molto per il deserto, “non si sottrasse mai al lavoro fisico, ... lui stesso, con una pala in mano, andò fino alle ginocchia nell'estuario e da lì gettò sabbia sul terreno, necessario per la realizzazione di un edificio in pietra; altre volte portava lui stesso le pietre sui muri dell'edificio».

L'archimandrita Tobias prestò grande attenzione alla scuola esistente nel deserto. Andrey Shelimov, uno studente dei vigneti della Crimea situati nella città di Sudak, è stato inviato in questa scuola dal governatore generale di Kherson, il duca Duc-Richelieu, con il consenso del Ministero degli affari interni. Quest'ultimo ha insegnato ai suoi studenti modi migliori di coltivare e prendersi cura dell'uva. Durante il periodo dal 1809 al 1815, A. Shelimov insegnò a molti affari dell'uva. Per il suo lavoro è stato premiato dall'archimandrita Tobias con ottime recensioni con la presentazione di un attestato.

Durante la sua permanenza nel monastero, l'archimandrita Tobia raccolse circa 200.000 rubli di elemosine volontarie per il monastero. Sotto di lui, nel 1814 fu costruita una chiesa cattedrale in mattoni e nel 1809 una chiesa in mattoni in nome di Tutti i Santi (Kino'viya).

Nel 1816 fu costretto a lasciare il monastero. In primo luogo, fu trasferito alla Nevsky Lavra di San Pietroburgo e nel 1817 fu nominato rettore del monastero della Trinità Alexander-Svirsky.

Per circa cinque o sei mesi il monastero fu gestito dall'archimandrita Iosaf, che l'8 dicembre 1817 lasciò il monastero.

Dal febbraio 1818 al gennaio 1839, lo ieromonaco Spiridon (Shchastny) fu rettore del monastero di Lebyazhsky. Era originario dei cosacchi del Mar Nero. Capo del monastero eletto furono i monaci del monastero. Nel 1824, Spiridon era determinato a essere il primo regalo dell'Amministrazione Spirituale di Ekaterinodar. Nel 1833 presentò istanza di licenziamento dalla canonica per vecchiaia e debolezza e fu licenziato. Tuttavia, dal luglio 1836 al gennaio 1839, fu costretto a correggere nuovamente la carica di rettore. A quel tempo aveva già 72 anni.

Nel periodo dal 1833 al 1836, l'archimandrita Ioanniky fu rettore dell'Ekaterino-Lebyazhskaya Nikolaev Hermitage. Durante la sua permanenza in monastero, l'abate ebbe conflitti con l'amministrazione militare, oltre che con i confratelli dell'eremo. A seguito di controversie e incomprensioni, Ioanniky fu costretto per ordine delle autorità diocesane a lasciare il monastero. È stato conservato un documento - una spiegazione del rettore, l'archimandrita Ioannikius, datata novembre 1836.

Il successivo rettore del monastero fu di nuovo per breve tempo l'archimandrita Innokenty (Pokrovsky). Dall'archivio dell'archimandrita Innokenty, conservato negli archivi del Santo Sinodo, apprendiamo che nacque nel 1789 da un grado clericale. Dopo aver terminato il corso al Seminario di Voronezh, dal 17 novembre 1812 fu sacerdote del villaggio. Dal 1822 fu insegnante e nel 1823 divenne ispettore della scuola teologica di Voronezh. Il 6 giugno 1824 fu tonsurato monaco. Nel 1829 fu nominato costruttore del Monastero dell'Assunzione di Valuy. Nello stesso anno gli fu dichiarato il massimo favore per il suo lavoro nel Comitato Fiduciario per i Poveri di Voronezh, di cui era membro dal 1827. Nel 1831 fu nominato sovrintendente delle scuole spirituali e distrettuali di Kiev e nel 1836 si trasferì nella stessa posizione a Novocherkassk. per utile attività pedagogica due volte ha ricevuto premi speciali. Dal 1832 fu incluso nel numero degli ieromonaci della cattedrale della Kiev-Pechersk Lavra. Il 22 agosto 1836 fu promosso al grado di archimandrita senza dirigere il monastero. Nel 1838, per l'eccellente servizio, gli fu dato il controllo dell'eremo Ekaterino-Lebyazhskaya del Mar Nero. Morto il 18 agosto 1840.

Quindi, dal 3 novembre 1840, per ordine del Santo Sinodo, l'archimandrita Dionisio, "uomo colto e molto capace di affari ufficiali", fu incaricato di dirigere il monastero. Secondo i contemporanei, l'archimandrita Dionisio era uno degli abati più rispettati del deserto.

È nato nella provincia di Kursk. Ha studiato nel seminario locale, poi è stato sacerdote della diocesi di Voronezh. Rimasto vedovo, divenne ieromonaco della casa vescovile di Novocherkassk. Dal 1843 fu abate del monastero di Cherniev.

In qualità di rettore del deserto, l'archimandrita Dionisio ha richiesto un memorandum indirizzato all'ataman N.S. Zavodovsky del 30 novembre 1844, per incaricare il comitato di gestione del deserto di "... riparare le cose fatiscenti della sacrestia, .." ricevuto dal monastero di Mezhigorsky, nonché di fondare una scuola per bambini cosacchi poveri vicino al deserto a causa al fatto che “...c'è un edificio, di nuova costruzione e capace di ospitare una scuola...”. Tuttavia, non è riuscito a ottenere ciò che voleva.

Durante la sua amministrazione dell'Ekaterino-Lebyazhskaya Nikolaev Hermitage, divenne membro della prima composizione del Concistoro Ecclesiastico del Caucaso. Il 21 settembre 1849, giorno di San Demetrio Taumaturgo di Rostov, l'archimandrita Dionisio celebrò la liturgia nella chiesa parrocchiale del villaggio di Rogovskaya. Dopo la liturgia, con il clero onorario della gerarchia militare, è stata fatta una processione al fiume Kirpili, nel luogo in cui la solenne deposizione del convento monastico e del primo tempio di Dio, istituito nell'esercito di Chernomorsky, in nome di S. Maria Maddalena, ha avuto luogo.

Nel 1851, l'archimandrita Dionysius fu sollevato dalla carica di rettore del deserto e dal 1855 fu rettore del monastero di Bogoroditsky Zadonsky. Poi, nel 1860, l'archimandrita Dionisio ricevette un monastero stauropegiale, chiamato "Nuova Gerusalemme", al controllo. Il desiderio di essere più vicino al luogo di riposo di San Tikhon lo ha spinto a chiedere al Santo Sinodo di trasferirsi dal ricco monastero al povero Monastero della Trinità nella città di Yelets. Il libro di preghiere zelante e ardente portò una benedizione celeste al monastero che governava, poiché sotto di lui seguirono i primi miracoli dell'icona Tikhvin della Madre di Dio. Il 15 marzo 1864, l'archimandrita Dionisio morì e fu sepolto su sua richiesta ai piedi del sempre memorabile pastore Yelets padre John Zhdanov.

Dal 1851 al 1860, l'archimandrita Nikon (Konobeevsky), che fu trasferito qui dal monastero di Cherneev, divenne il rettore del deserto. Nikon proveniva da un rango spirituale, ha ricevuto la sua educazione al seminario di Tambov. È in carica da 10 anni ed è notevolmente migliorato attività economica monastero, adornava i templi del deserto. Per la sua attività ascetica, l'archimandrita Nikon ha ricevuto riconoscimenti dal governo: l'Ordine di San Vladimir, 3a classe, Sant'Anna, 2a classe, con una corona e una croce d'oro tempestata di diamanti dall'ufficio di Sua Maestà.

Conformemente al regolamento approvato dall'Altissimo il 1 luglio 1842, fu "... incaricato di organizzare un ospizio per 30 persone, gravate dalla vecchiaia, senza casa e prive di forze per il cibo; ..". E quindi, il 20 settembre 1851, il rettore del deserto, l'archimandrita Nikon, e i membri del comitato per la gestione del monastero, in una relazione indirizzata ad Ataman G.A. Alla raspa viene chiesto di organizzare un ospedale nel monastero e di inviare un medico. Il 16 aprile 1860 apparve un atto di rilevamento dell'area con una proposta all'amministrazione militare dell'esercito cosacco di due piani per la costruzione di un "ospizio": sull'isola Kinoviysky e nel deserto stesso. L'architetto militare Chernik, nella sua relazione al governo militare del 24 settembre 1860, indica che l'area sul versante kinoviano non è edificabile, poiché è stata allagata durante l'alluvione e suggerisce, insieme ai membri della commissione, "... per organizzare questa istituzione caritatevole in un grande monastero, sul lato orientale della cattedrale...".

Nel 1856, il rettore del deserto sollevò la questione dell'eliminazione dell'eccessiva interferenza delle autorità militari dell'esercito cosacco del Mar Nero nella gestione dell'economia del deserto e impartì istruzioni ai membri del comitato di gestione del deserto sui loro diritti e doveri.

Sfortunatamente, nel 1860, Nikon fu trasferita dal rettore del monastero di San Giorgio sul mare di Balaklava.

Temporaneamente per un anno (1860) l'arciprete Dmitry Ivanovich Gremyachinsky prestò servizio come rettore del monastero. Sotto di lui fu completata la fusione di una nuova campana di rame, che l'archimandrita Nikon chiese all'esercito cosacco.

Dopo Demetrio, anche l'archimandrita Ambrogio, che in seguito si ritirò in un monastero nella Grande Russia, fu responsabile del deserto per un anno.

Nel 1863, l'archimandrita Dormidont (Sichkarev) divenne il capo del deserto. Era della famiglia di un sagrestano nella provincia di Chernihiv. Entrò nel monachesimo all'Eremo di Rykhlevskaya, dove prese il nome di Dormidont. Nel 1838, in un nuovo grado, fu trasferito nei monasteri di Kiev: prima a Zlatoverkho-Mikhailovsky, poi a Kiev-Mikhailovsky. A Kiev, per circa due anni, ha ricoperto la carica di ispettore e sovrintendente delle scuole distrettuali teologiche, è stato predicatore e pastore presso l'Istituto per le nobili fanciulle di Kiev e abate del monastero di Kiev-Mikhailovsky. Fino al 1863 Dormidont fu abate di cinque monasteri. Dopo la morte dell'arch. Vescovo del Caucaso e del Mar Nero (dal 1° dicembre 1862), il vescovo Teofilatto (Gubin), chiede al Sinodo il permesso di trasferire l'archimandrita Antonio, che dirigeva il monastero di Kizlyar, alla carica di rettore del monastero. Quest'ultimo visse nel monastero per brevissimo tempo: dai primi giorni di febbraio al 14 settembre 1870 (il nuovo arcipastore morì di colera, la cui epidemia era in quel momento nel Caucaso). Dopo la sua morte, il monastero aveva un capitale nei biglietti della banca Skopinsky per un importo di 4.500 rubli.

E ancora, Sua Grazia Teofilatto si è rivolto al Sinodo con una richiesta, nominando la candidatura del rettore del monastero della Santa Croce di Kizlyar, l'archimandrita Samuel (Sardovsky). Il Sinodo si rivolse al Vescovo e il 1 febbraio 1871 nominò l'archimandrita Samuil rettore del monastero Catherine-Lebyazhsky.

Nel loro ricerca storica L'archimandrita Samuil del monastero del Cigno ha scritto dei fratelli monastici: "Esaminando in dettaglio gli elenchi formali dei monaci vicino a questo deserto, vediamo che solo le persone che prestavano servizio nei ranghi di battaglia lasciarono l'esercito per vivere il resto dei loro giorni all'interno delle mura del monastero. Ci sono stati anche anni in cui, per esigenze militari, anche gli anziani non potevano essere licenziati, per cui non c'era un solo novizio per un altro anno. Secondo i segni negli elenchi dei formulari, l'eremo Ekaterino-Lebyazhskaya del Mar Nero è stato a lungo distinto da buoni monaci.

Sotto l'archimandrita Samuil, sulla base di un decreto personale dell'imperatore Alessandro II del 5 febbraio 1872, dalla doppia subordinazione (militare e diocesana), passò nella piena giurisdizione delle autorità diocesane.

L'archimandrita Samuele morì nel 1883 e fu sepolto nel deserto.

Apparentemente, nel periodo dal 1883 al 1893, l'abate del monastero era l'archimandrita Natanaele. Almeno una petizione indirizzata all'ataman G.A. è stata conservata sotto la sua firma. Leonov del 15 agosto 1885 sull'emissione di un residente del villaggio di Fanagoriysky I.I. Certificato Brailovsky di ammissione al monachesimo.

Nel 1893, l'archimandrita Nil (Nikolai Nikiforovich Voskresensky) assunse la direzione del monastero.

Originario della provincia di Yaroslavl. Ha studiato alla scuola spirituale. Ha iniziato il suo servizio come lettore di salmi ed è stato diacono per 15 anni. Nel 1877 accettò il monachesimo con il nome di Neil. Fu elevato al grado di ieromonaco e nominato tesoriere del monastero dell'Epifania di Yaroslavl. Poi nel 1879 fu inviato come costruttore del Monastero dell'Assunzione nella provincia di Vyatka. Due anni dopo fu trasferito alla fraternità della Casa Vescovile di Ekaterinburg, conferendogli il titolo di amministratore e membro, prima del consiglio spirituale, e poi del concistoro spirituale di Ekaterinburg. Nel 1886 fu elevato al grado di abate e nominato rettore del Monastero dell'Assunzione di Dolmatsky, con l'espulsione dall'incarico di governante e lasciando in altri incarichi. Nel 1899 si trasferì nella diocesi di Astrakhan alla carica di rettore del monastero di Giovanni Battista, dove prestò servizio fino alla sua nomina al monastero di Catherine-Lebyazhsky Nikolaev. Nil fu elevato al rango di archimandrita dal quinto vescovo della diocesi caucasica, Vladyka Evgeniy (Shershilov), vescovo di Stavropol e Ekaterinodar (16/12/1889-17/7/1893).

Nel 1893 il vescovo Eugenio visitò il monastero. “A causa di varie circostanze, il monastero ha bisogno di un rinnovamento esterno e interno: questo è stato oggetto di conversazioni tra Vladyka e il rettore durante la sua permanenza nel monastero. Ispezionò gli edifici del monastero, entrò nella parte economica e, viste le ingenti spese future, diede consigli sullo sfruttamento più proficuo dei quitrenti beni del monastero - acque, terreni, edifici, ecc. Affidò la vita interiore del monastero alla cura speciale e vigilante dell'abate, perché fosse lampada illuminante il cammino verso il raggiungimento della più alta perfezione spirituale cristiana.

Hegumen Sergio era il rettore dell'Eremo di Caterina-Lebyazhskaya nel 1901.

Il prossimo abate del monastero di Catherine-Lebyazhsky Nicholas fu l'igumeno Ambrose. Così il 15 dicembre 1906 inviò al capo della 1a sezione del dipartimento del Caucaso l'assegnazione della protezione per il deserto. Pustyn in questo periodo turbolento per il paese era "... accettato di accettare a proprie spese il mantenimento di 2 cosacchi armati con lei, o in cambio dei loro 2 soldati dei ranghi inferiori della riserva". E il 18 febbraio 1907 fece anche una petizione al capo della 1a sezione del dipartimento del Caucaso per la nomina di Iulian Chumachka, che ricevette il diritto alla posizione di ufficiale di polizia, come ufficiale del deserto. Ha determinato lo stipendio per l'agente dei deserti in "... 200 rubli all'anno per il suo cibo e un appartamento del monastero con riscaldamento".

Durante il periodo del suo rettorato, l'abate Ambrose ha raccolto informazioni sullo stato dell'Ekaterino-Lebyazhskaya Nikolaev Hermitage e sulla sua capitale per il 1906, il cui originale è conservato negli Archivi di Stato del Territorio di Stavropol.

Allora lo ieromonaco Anatoly era l'abate del monastero, ma in connessione con l'incarico all'archimandrita Giovanni (Levitsky) dei compiti di gestione del monastero, dopo il 21 dicembre 1907 divenne abate del monastero.

Il 15 gennaio 1910, insieme ai fratelli del deserto, si rivolse al capo della regione di Kuban, M.P. Babych con un memorandum sul permesso di passeggiare nella regione con santuari militari. Nella nota, hanno indicato che nell'Ekaterino-Lebyazhskaya Nikolaev Hermitage sono conservate le icone particolarmente venerate dai cosacchi: "La Madre di Dio di Tolga" e "S. “Nel tempo, la memoria di questi santuari tra le giovani generazioni si perde progressivamente, soprattutto dopo il 1905 e il 1906, quando tutte le fondamenta del nostro Stato furono scosse”. Tale permesso è stato ottenuto e, sappiamo, che la processione con l'icona della Madre di Dio di Tolga è stata eseguita ripetutamente in diverse direzioni attraverso i villaggi di Kuban.

Il Concistoro Ecclesiastico di Stavropol ricevette dal Santo Sinodo Decreto n. 15605 del 25 dicembre 1907, in cui si affermava che la cattedra del vescovo vicario era stata istituita nella diocesi di Stavropol a spese dei fondi locali e che al vescovo era stato dato il nome di Yeisk. L'archimandrita John, rettore del seminario teologico di Astrakhan, è stato nominato vescovo di Yeisk. Allo stesso tempo, gli fu affidato il compito di gestire l'eremo cenobitico Ekaterino-Lebyazhskaya come abate dal 21 dicembre 1907 (senza diritto a ricevere parte delle entrate del deserto).

Il 3 febbraio 1908, Sua Grazia Metropolita di San Pietroburgo consacrò (ordinato, eretto vescovo) l'archimandrita Giovanni come Vescovo di Yeisk, vicario della diocesi di Stavropol.

Il vescovo John (nel mondo Ioanniky Levitsky) nacque il 7 (19) gennaio 1857 1857 nella diocesi di Kiev nella famiglia di un salmista. Nel 1880 si laureò al seminario teologico di Kiev. Il 21 maggio 1881 fu ordinato sacerdote. Nel 1889 entrò all'Accademia teologica di Kiev. Il 18 giugno 1892 fu tonsurato monaco. Nel 1893 si laureò in teologia all'Accademia e fu nominato sovrintendente della Scuola Teologica Donskoy a Mosca. Dal 1895 - ispettore del Seminario teologico di Olonetsk. Nel 1896 fu trasferito al Seminario Teologico di Saratov. Dal 29 novembre 1900 - rettore del Seminario teologico di Astrakhan nel grado di archimandrita. Nel 1907 divenne membro del Comitato Amministrativo della Società Patriottica Russa di Astrakhan. Nel 1910-1915 fu presidente della Fratellanza Educativa e Religiosa Alexander Nevsky. Dal 13 settembre 1916 - Vescovo di Kuban e Ekaterinodar.

Premiato nel 1896 con una croce pettorale del Santo Sinodo; nel 1900 - l'Ordine di Sant'Anna, 3° grado; nel 1903 - l'Ordine di Sant'Anna, 2° grado. Nel 1922 virò nella scissione rinnovazionista. Il vescovo Eysk Evsevy (Rozhdestvensky), vicario della diocesi di Kuban, dopo tre esortazioni, dichiarò il vescovo John caduto nello scisma, smise di menzionare il suo nome durante i servizi divini e assunse l'amministrazione della diocesi di Kuban. Secondo Mikhail Polsky, morì nel 1923 durante la veglia prima del Battesimo del Signore, senza rompere con la "Chiesa vivente". Secondo Manuil (Lemeshevsky), morì non prima del 1927.

Sua Grazia Giovanni, Vescovo di Yeisk, fu liberato dalle sue funzioni di rettore dell'eremo cenobitico Ekaterino-Lebyazhskaya Nikolaev nell'aprile 1912.

Ieromonaco dell'Eremo di Molchenskaya Sophroniev, della diocesi di Kursk Dorofey (Anishchenko), fu nominato rettore dell'eremo, con la sua elevazione al grado di egumeno. Era il decano dei monasteri e ne esaminava regolarmente le condizioni, di cui riferiva in rapporti dettagliati al Concistoro spirituale di Stavropol.

Con ogni probabilità, era l'abate del deserto prima della sua chiusura. Questo, almeno, è scritto da P.P. Radchenko nel suo romanzo "All'alba", dove descrive la vita dei monaci dopo la guerra civile e prima della chiusura del monastero, citando l'abate del monastero.

1993-2005
Residenti del villaggio di Lebyazhy Ostrov: Nina Maltseva, un'infermiera nella scuola del villaggio, Tatyana Kirichenko, una dipendente dell'allevamento di pollame Lebyazhy Ostrov, Galina Yeshchenko e Raisa Maksimova, insegnanti della scuola del villaggio, hanno iniziato il lavoro educativo e di ricerca al fine di far rivivere (almeno nella memoria delle persone) le pagine della storia del monastero monastico. Tatyana Kirichenko e Raisa Maksimova hanno guidato il lavoro della cerchia degli studenti della scuola: materiali di ricerca, registrazioni dei ricordi degli antichi residenti del villaggio hanno costituito la base del museo scolastico di storia locale. In molti modi, grazie agli sforzi dei lavoratori dell'allevamento di pollame Lebyazhy Ostrov, è stata ricreata la parrocchia della chiesa nel villaggio di Chepiginskaya presso la Chiesa della Santissima Trinità. I parrocchiani della parrocchia di Chepiginsky, i residenti dei villaggi vicini hanno condiviso i loro ricordi non solo sulla storia della creazione della fattoria statale, ma anche su come apparve l'isola di Lebyazhy negli anni '30 e '40 del 20 ° secolo, quando durante la costruzione della fattoria statale hanno trovato prove dell'attività dello storico Santuario del Kuban - Ekaterino militare del Mar Nero - Monastero di San Nicola del Cigno: un campanile fatiscente, luoghi di sepoltura dei monaci ...

4 luglio 2011 anno, i fratelli monastici si sono trasferiti nell'ex edificio della Casa della Cultura CJSC Lebyazhye-Chepiginskoye. Iniziò la rinascita del deserto Catherine-Lebyazhskaya Nikolaev.

A. TROIA

(Krasnodar)

Questo libro del monastero di Mezhigorsky

Si ritiene tradizionalmente che il Kuban della fine del XVIII - inizio del XIX secolo sia una regione in cui la popolazione si occupa principalmente dello sviluppo di nuove terre, svolgendo il servizio di cordone speronato sulle rive del Kuban, che a quel tempo era il confine di stato della Russia, proteggendo i propri - insediamenti appena emersi - dalle incursioni dei vicini al di fuori del Kuban. Basta citare un estratto dall'“Ordine di Comune Benefit” - un documento del 1794 - a proposito di “affinché nessuno osi guidare, camminare, arare il pane, pescare e condurre il bestiame al gregge senza armi militari per qualsiasi affare” immaginare la vita del cosacco del Mar Nero. Anche dopo quasi un quarto di secolo, nel settembre 1820, A. S. Pushkin scrisse a suo fratello: “Ho visto le rive del Kuban e i villaggi di guardia - ho ammirato i nostri cosacchi. Per sempre in sella; sempre pronto a combattere; in perenne precauzione! Dove si raccoglie il libro?

Tuttavia, fu alla fine del XVIII e nel primo quarto del XIX secolo che nel Kuban apparve un'intera serie di raccolte di libri e iniziarono a prendere forma le prime raccolte di libri. Dopo essersi appena stabiliti nelle terre dei Kuban, i cosacchi chiedono alle autorità di San Pietroburgo il permesso di trasportare la sacrestia e la biblioteca del monastero di Kiev-Mezhigorsky a Kuban. Piccole raccolte di libri (per lo più ufficiali) si trovavano nella Chiesa della Trinità militare (1796), nell'Ekatrino-Lebyazhskaya Nikolaev Hermitage (1799).

La prima grande collezione di libri trasportata nel Kuban fu la biblioteca del monastero di Mezhigorsky. L'aspetto di questa biblioteca nel Kuban è collegato alla storia del reinsediamento del popolo del Mar Nero, ha una "condizionalità storica". Ma per capirla, per non parlare di sentirla, è necessario dire almeno qualche parola su da dove è stata trasportata questa biblioteca, com'era nella sua “storia pre-kubana”, è necessario raccontare la Monastero Mezhigorsky stesso. Tuttavia, è stato via per molto tempo. Ma ricordavano e ricordano ancora che nelle grotte per le quali il monastero era famoso (come molti altri monasteri del Dnepr) erano conservate incredibili ricchezze e, tra queste, libri scritti a mano.

Molto è stato scritto su Mezhyhirya. Il metropolita Eugenio, che è anche il bibliografo di Bolkhovitinov, nella sua descrizione della Kiev-Pechersk Lavra, fa risalire la fondazione del monastero di Mezhigorsky alla fine del X secolo, al 988, quando i monaci giunsero in Russia con il primo metropolita Mikhail e pose le basi per il monastero. Il sinodico di Mezhyhirsk e lo stesso Eugenio, solo in un'altra opera (nella Storia della gerarchia di Kiev) hanno insistito su una versione successiva. Costruì, si dice, nel 1161, la Chiesa della Trasfigurazione del Signore del principe Andrei Bogolyubsky, e da quella chiesa venne il monastero. La gente chiamava questa chiesa il Salvatore Bianco...

Puoi elencare a lungo i nomi dei ricercatori, fare riferimento a chiarimenti bibliografici, è importante ricordare che questo argomento è stato ascoltato dalla stampa di Kuban più di una volta: nel 1898, lo storico e archeologo di Kuban P.P. Korolenko nel prossimo volume della Collezione Kuban ha pubblicato un articolo sulle antichità del monastero di Mezhigorsky. Nello stesso anno, I.I. Dmitrenko nella "Raccolta di materiali sulla storia dell'esercito cosacco di Kuban" ha pubblicato diversi documenti sulla storia di Mezhyhirya.

L'albero è sostenuto da una radice. Mentre c'era Zaporizhzhya Sich, c'era anche un monastero. Per quasi due secoli rimase il centro della vita spirituale dei Sich. "Un rifugio tranquillo alla fine della turbolenta vita cosacca, quando, sentendo debolezza fisica, hanno dovuto cambiare la loro armatura da battaglia per l'abbigliamento modesto di un monaco ... Gli stessi cosacchi, i Sich", ha scritto la residenza gerarchica di PP.

Hetmans dell'Ucraina, i capi dell'esercito zaporizhiano hanno donato denaro e ricche terre al monastero. I cosacchi zaporizi avevano il dovere di portare parte del bottino di guerra al monastero. Con il verdetto del cosacco Rada nel 1683, i cosacchi riconobbero la chiesa dell'intercessione di Sich come appartenente al monastero. A Mezhyhirya, a spese del Sich, è stato istituito un "ospedale militare" - per il mantenimento del Sich povero, paralizzato e paralizzato. Nel dipartimento spirituale della scuola presso la Chiesa dell'Intercessione, il clero di Mezhygorsk insegnava ai bambini cosacchi "l'alfabetizzazione, il libro delle ore, i salmi" e il rettore ieromonaco della Chiesa dell'Intercessione era un membro della Sich Rada.

Naturalmente sono stati donati anche libri. Hanno dato "per l'espiazione dei peccati", "per il ricordo dell'anima ..." Hanno lasciato le loro note di donazione sui libri, hanno segnato eventi memorabili della loro vita ai margini dei libri donati. A volte venivano donate intere biblioteche. Innocenzo Gizel, famoso scienziato ed educatore, morendo donò la sua biblioteca al monastero. Il patriarca di tutta la Russia Joachim inviava spesso libri al monastero e una volta li accompagnava con le parole: "Oltre all'eredità di Yaroslav ..."

Nel 1775, lo Zruynuvaly Sich, l'esercito di Zaporizhzhya, fu abolito dal decreto di Caterina e un decennio dopo lo stesso monastero fu abolito. I suoi edifici furono donati alla città, i fratelli si dispersero... "Una parte della sagrestia di Mezhygorsk fu inviata all'Alexander Lavra, l'altra al Monastero di Poltava (...), si decise di fondare una fabbrica di maiolica a Mezhyhirya stesso..." Anche prima (1777 - 1778 1999) la sacrestia e gli utensili da chiesa, compresi i libri, della Chiesa dell'Intercessione di Sich furono inviati a San Pietroburgo e Poltava.

Nel 1794, dalla città militare di Ekaterinodar, dal governo dell'esercito fedele del Mar Nero, prima al vescovo Giobbe di Feodosia, e poi al Santo Sinodo del governo, fu inviata una petizione: per finire il suo lavoro nel più gentilmente concesso un terreno alla Chiesa di Dio (...) chiede al governo il permesso di costruire un eremo su terreno militare con stemma militare.

L'autorizzazione fu ricevuta solo nel marzo 1796: "Per costruire l'Ekaterino-Lebyazhskaya Hermitage, ponendo il primo refettorio nel nome della grande martire Caterina".

In questo momento, il capo Ataman Timofey Terentyevich Kotlyarevsky, inviato a San Pietroburgo per esigenze militari, viene a sapere che la sacrestia dell'ex chiesa dell'intercessione Sich si trova nella Alexander Nevsky Lavra. Chiede il permesso di restituirlo ai Chernomorians, discendenti diretti dei Sich. Ma quando la sacrestia della Lavra, lo ieromonaco Veniamin, iniziò a trasferire la proprietà a Kotlyarevsky secondo l'inventario, fu subito chiaro: questa è solo una parte, una piccola frazione di ciò che possedeva la chiesa di Sich. Era necessario cercare il resto. Non essendo ancora tornato a Ekaterinodar, Timofey Terentyevich inviò una lettera al capitano militare Mokiy Gulik con un'opportunità: gli ordinò di "trovare un messaggero affidabile, dargli la quantità di denaro necessaria per il viaggio e il cibo dalle somme militari" e inviarlo alla ricerca non ancora di una sacrestia, ma solo delle sue tracce.

La scelta è caduta su Stepan Bely. A quel punto, i percorsi di ricerca erano già stati delineati. Quattro carrelli (115 sterline), per conto di G.A. Potemkin, è stato portato all'Alexander Nevsky Lavra dall'Ucraina e consegnato dal capitano Ostroukh. Pertanto, è stato necessario prima di tutto trovare Ostroukh, ottenere da lui documenti di inventario sulla proprietà della Chiesa dell'Intercessione ed elenchi: quando, chi e cosa prese dalla proprietà della chiesa dopo l'abolizione del Sich. Se il capitano stesso non è più in vita, i documenti dovrebbero essere conservati dalla "vedova Ostroushikha". Allo stesso tempo, Kotlyarevsky insiste: la ricerca dovrebbe essere effettuata "senza rivelazione, in modo segreto".

Mentre S. Bely stava partendo per un "viaggio d'affari", T.T. Kotlyarevsky ha ricevuto una lettera dall'archimandrita Feofan, incaricato dell'eremo Ekaterino-Lebyazhskaya, al termine della quale si lamenta: "La sacrestia di Kiev-Mezhigorsk con l'intera biblioteca è stata data dal defunto principe Potemkin al defunto reverendo Ambrose ed è ora tenuto dal metropolita Gabriele di Novorossijsk e Dnepr. (...) Provate, per l'amor di Dio, a mendicarlo, perché lì non serve e giace sotto un moggio. Portala alla luce».

T. Kotlyarevsky si rivolse immediatamente al Santo Sinodo e chiese "sostegno per la costruzione dell'eremo monastico Ekaterino-Lebyazhskaya (...) per dare a questo esercito una sacrestia e una biblioteca". E ha sostenuto la sua richiesta con il fatto che "i cosacchi del Mar Nero erano costituiti dall'esercito di Zaporizhzhya, che durante l'esistenza del Sich era un impilatore per questo monastero".

Ora sgridiamo gli impiegati. Ma (è giusto ammetterlo) solo grazie alla burocrazia e all'esattezza delle autorità clericali ci sono pervenute le prove del viaggio di Bely, di ciò che è riuscito a fare e di ciò che non è riuscito a trovare, la corrispondenza e le relazioni finanziarie del tenente, che si recò a Novomirgorod attraverso la Crimea, furono preservati, come "in occasione del maltempo, prima rimase bloccato a Taman, quindi poté attraversare con forza lo stretto di Yenikul", superando notevolmente l'importo delle spese di viaggio.

La missione si è rivelata difficile. Il metropolita di Novorossijsk non aveva affatto fretta di donare i santuari zaporozhiani al popolo del Mar Nero. Dapprima chiese, personalmente a lui indirizzato, l'ordine del Santo Sinodo. Ricevutolo, secondo la testimonianza di S. Bely, il metropolita non informò nessuno del documento, ma riprese a cercare una revisione del caso nel Sinodo: sperando di lasciare a Novomirgorod non solo la sacrestia Sich, ma anche Mezhigorskaya, Krutitskaya, Belozerskaya. White doveva indagare.

Ci è voluto molto lavoro per ottenere il permesso di fare copie dall'inventario della proprietà di Mezhyhirya e della Chiesa dell'Intercessione. E non si tratta solo delle pesanti tasse per il diritto di fare copie di documenti, ma delle omissioni che si verificano costantemente: “Io ero al momento di portare via cose e libri di chiesa, ma per la prescrizione del tempo, non ricorda quanto e cosa esattamente dove è stato preso. La vedova di Ostroukh si è rivelata più accomodante: ha dato a Bely l'opportunità di copiare tutti i documenti necessari. "E se Vostra Eccellenza ha bisogno di quelli autentici", scrive nella sua lettera a T. Kotlyarevsky, "allora possono essere consegnati al vostro comando". E nella stessa lettera, chiede a Kotlyarevsky la protezione di suo figlio, Vasily Ostroukh, che presta servizio nell'esercito di Zaporizhian. Un dettaglio degno di nota: nella mente di Ostroushikha, l'esercito è ancora Zaporozhye e non il Mar Nero.

Anche gli indirizzi di ricerca sono stati determinati sui giornali: San Pietroburgo, Kiev, Poltava, Novomirgorod, Kremenchug ... Sono stati portati via, come mostrano i documenti, sia da ricerche ufficiali, sia lontano da qualsiasi ufficialità. C'era anche un "Elenco di quanto e cosa esattamente è stato derubato, e quali di queste cose rubate sono state trovate per la cattura dei ladri".

Ci sono molti indirizzi. A volte si tratta di indirizzi in cui vengono archiviati i singoli articoli. Ma ce n'erano altri. A Novomirgorod, nel monastero di Poltava, Bely vide "11 Vangeli, più di cento paramenti, più di trecento libri di chiesa...", ecc.

Dopo il permesso di Caterina la Grande, il conte P. Zubov dovette trasferire la sacrestia e la biblioteca all'esercito del Mar Nero e trasportarle nel Kuban. Ma poiché il ricevitore non veniva da lui da molto tempo, l'arcivescovo di Ekaterinoslav ha nuovamente presentato una petizione per lasciargli le sue cose e la biblioteca. Lo sostenne dal fatto che i donatori e i contributori del monastero di Mezhyhirya non erano solo i cosacchi, che erano considerati gli antenati del Mar Nero. Il Santo Sinodo ha respinto questa richiesta.

Gli studi su Mezhyhirya non dicono come fossero tenuti i libri nel monastero, se esistesse una "camera di conservazione dei libri" separata. Tuttavia, nei documenti della metà del XVIII secolo ci sono prove sia della biblioteca del monastero che delle singole biblioteche delle celle (ad esempio, nella cella dello ieromonaco Matvey Tyulepansky). Nella biblioteca del monastero, secondo l'inventario del 1777, c'erano 395 libri, di cui 53 scritti a mano in russo, 174 stampati, 114 in latino e 54 in polacco.Con il permesso del Santo Sinodo, l'arcivescovo Ambrogio di Novorossiy consegnò sui libri al seminario di Ekaterinoslav. Nei documenti che raccontano il destino dei libri di Mezhygorsk nel Kuban, ci sono riferimenti all'edizione latina delle Conversazioni di Macario d'Egitto e libri in greco.

Lo stesso TT portò i primi libri al Kuban da San Pietroburgo. Kotlyarevsky. Parte della collezione di libri di Mezhygorsk di Novomirgorod è stata restituita da Stepan Bely. Un altro nel 1804 - un membro dell'ufficio militare del Mar Nero Evtikhy Chepiga. Sui libri portati dalla Biblioteca Mezhyhirya c'erano (e parzialmente conservati) note di inserto molto interessanti. Per molto tempo (più di due secoli) il record nel riquadro è servito da ex libris in Russia e ha servito come segno della proprietà del libro. E se non tutti i contributi e le note del proprietario sui libri della biblioteca del monastero di Mezhyhirsky erano geograficamente collegati al Kuban, allora, ovviamente, tutti hanno testimoniato la connessione storica e culturale dei cosacchi Zaporozhye - Mar Nero - Kuban. Nel Kuban, anche la biblioteca del monastero di Mezhigorsky ha dovuto vagare. Libri separati da Mezhyhirya furono immediatamente descritti nella composizione delle cose e nella biblioteca dell'eremo Ekaterino-Lebyazheskaya. Ma l'eremo continuò a essere costruito e si decise di mantenere la maggior parte della biblioteca nella Cattedrale Militare e nell'Amministrazione Militare. Ora le descrizioni dei libri del monastero di Mezhigorsky si trovano più spesso nei documenti di proprietà dell'Ekaterino-Lebyazheskaya Hermitage. Tra questi documenti ci sono sia quelli d'archivio che quelli cartacei. Nella pubblicazione di P.P. Korolenko "Antichità della Chiesa dei cosacchi di Kuban", nella descrizione del deserto di V. Voskresensky, archimandriti Spiridon (1821), Filaret (1856), Samuil (1879), i Vangeli dell'altare sono descritti in dettaglio con una descrizione degli stipendi, ora e luogo di pubblicazione, completare le caratteristiche dei record di inserto. I vangeli presentati dal patriarca Joachim, P. Kalnishevsky, E. Gogol, V. Debetsevich, L. Velikiy sono più spesso descritti. Secondo la pubblicazione di P.P. Korolenko, nella cattedrale militare di Ekaterinodar Alexander Nevsky, sono stati conservati 14 Vangeli, nell'eremo di Ekaterino-Lebyazheskaya (secondo l'inventario del 1828) - tre. Nella descrizione dell'archimandrita Samuil, è stato indicato che 6 Vangeli, circa 10 libri di servizio appartenenti a Mezhyhirya, erano conservati nell'Eremo di Catherine-Lebyazhskaya. Inoltre, Samuele ha elencato una serie di libri "didattici" (Atti della chiesa e baronia civile, la spada spirituale di Lazar. Baranovich, la chiave della comprensione I. Galyatovsky).

Storiografia Kuban, l'intellighenzia Kuban non dimentica la trama di Mezhygorsk nella loro storia. Descrivendo le antichità di Kuban, le reliquie di Kuban, parlando dell'eremo di Ekaterino-Lebyazhskaya, ogni volta che parla dei tesori di Mezhygorsk. In una lettera allo storico ucraino A.A. Skalkovsky nel 1856, Yakov Gerasimovich Kukharenko scrisse: “Sto inviando una descrizione pubblicata di recente del deserto di Nikolaev (Ekaterino-Lebyazhskaya - AS) del Mar Nero. Contiene libri, notevoli nella loro antichità, che provenivano dal monastero di Mezhigorsky, di cui solo una parte si trova nel deserto, altri si trovano nella cattedrale militare e nella nostra palestra.

La maggior parte dei libri della Chiesa dell'Intercessione di Sich è finita nella Cattedrale Militare. Nell'inventario della proprietà portato da San Pietroburgo da T.T. Kotlyarevsky, ci sono quattro Vangeli. Uno di loro - "uno grande su carta alessandrina, stampato nel 1759 (...) lasciò il posto alla Chiesa militare Sich Zaporizhzhya dell'intercessione della Santa Madre di Dio, giudice militare Peter Kalnishevsky nell'ottobre 1763, 1 giorno". Inoltre, l'inventario contiene un'iscrizione incisa sulla copertina inferiore dello stipendio dall'interno: "Questo Santo Vangelo è stato dato come contributo alla Sich Zaporizhzhya Protezione della Chiesa della Santa Madre di Dio del Kushchevsky kuren da un nobile compagno, giudice militare Pyotr Ivanovich Kalnishevsky, 1763, il mese di ottobre 1 giorno, incrimina M, che è argento e pietre con doratura al prezzo di 1025 rubli. Questo Vangelo (così come il Vangelo donato da V. Veliky) è conservato nei fondi della Riserva del Museo storico e archeologico statale di Krasnodar.

Un altro Vangelo, come P.P. Korolenko, è stato conservato nella cattedrale dell'esercito cosacco di Yekaterinodar Kuban. Era “Il Vangelo stampato a Mosca nel 1681, in una cornice d'argento e dorata, tempestata di perle e ornata di rubini, zaffiri e smalti. Una targa ovale con un'immagine cesellata di San Gioacchino e Anna è attaccata alla tavola d'argento superiore e un'iscrizione è scolpita sulla piega interna dello stesso coperchio: "Il Gran Signore, Sua Santità Gioacchino, Patriarca di Mosca e di tutta la Russia , mise questo Santo Vangelo nel venerato monastero di Kiev della Trasfigurazione del Signore Mezhigorsky per la sua promessa. Estate 7193 (1685 - AS) Febbraio 20 giorni. Il peso in questo vangelo è di 35 libbre".

O nel 1973, o nel 1974, mi chiamarono dalla nostra biblioteca regionale. COME. Puskin. Dissero: Nikolai Nikolaevich Rozov, uno specialista in libri antichi russi, venne a Krasnodar e mi chiese se mi sarebbe piaciuto incontrarlo. Due ore dopo l'incontro ebbe luogo, nello stesso luogo a Pushkin, nel settore dei libri rari. Sul tavolo davanti a Nikolai Nikolayevich giaceva un vecchio volume, incorniciato in velluto viola, naturalmente sbiadito, in una cornice, con immagini incise della Crocifissione, della Madre di Dio, degli Evangelisti, con un bordo dorato, tracce di fermagli strappati. C'era questo vangelo sull'altare, stampato nel 1644 da Mikhail Slezka nella tipografia fraterna di Lvov.

Sul margine inferiore delle prime sette pagine del libro, nel 1679, uno dei servitori monastici di Mezhygorsk, in un mezzo libro ordinato, parlò della sepoltura nel monastero di Mezhygorsk dell'etman Evstafy Gogol, elencò i suoi doni al monastero, compresi due vangeli d'altare. PP Korolenko nel suo articolo "Informazioni antiche sul monastero di Mezhigorsky" ha decifrato e pubblicato questo record, indicando che al momento della stesura dell'articolo il libro era conservato nella sacrestia della cattedrale Yekaterinodar Alexander Nevsky. “Gli anni dalla creazione del mondo 7187, l'incarnazione di X-a B-a 1679 del mese di gennaio, giorno 3, fu sepolto nel monastero cenobitico di Mezhyhirsky Kiev nella chiesa del Sig. Trasfigurazione nella cripta, il pio e ortodosso servo di Dio Evstafiy Gogol, etman dell'esercito del Suo Regio M. Zaporozhye, fino al quale il monastero di sopra, detto celeste, per la remissione dei peccati, diede questo e l'altro Vangelo all'orologio eterno, due pale d'altare e set, e una cella, e una croce, e un incensiere e una coppa d'argento, iris e mazzetto, e un khorogov militare, uno shablya, un cantush militare e un'immagine della Santissima Theotokos, stipendio con perle, con il potere di Vel . Cor. Pavimento. Giovanni III, sotto l'igumeno di Mezhygorsk, il sacerdote Fedosy Viskovsky. Concedi, Signore, il perdono dei peccati al tuo servo Eustazio e crea per lui memoria eterna. Amen".

Poche pagine dopo incontriamo la scrittura corsiva del collaboratore: "Nel giorno dell'Unica Trinità ... questo libro raccomandato dal Vangelo ... comprò ... Evstafiy Gogol, colonnello di sua grazia reale dell'esercito Zaporizhzhya, e in la sua assoluzione lo diede alla chiesa di Zhonoy Irina con i figli Prokop e Illea e lo zar Nastasya. Sui fogli 17-18, in corsivo (già dall'inizio del 18° secolo), è inscritto un tradizionale record di protezione, dove chiunque "che avrebbe ... osato ... riparare quella scrittura ... confusione" è stato minacciato di la corte più imparziale. E poi, attraverso l'intero libro, a intervalli regolari, l'arciprete dell'esercito A. Kucherov scrisse di propria mano: "Nel 1854, il libro apparteneva alla Cattedrale della Resurrezione".

Il fatto che il destino dei Vangeli della biblioteca di Mezhyhirya e della Chiesa dell'Intercessione sia più facile da analizzare è facilmente spiegabile. Quasi tutti avevano stipendi costosi, il più delle volte erano regali, e quindi l'attenzione su di loro nei documenti era più stretta. I più ricchi compaiono negli inventari delle cose, non nei libri: per molti anni il libro faceva parte del tesoro monastico. Poiché la storia riguarda più spesso i libri liturgici che erano conservati nelle chiese, nella sacrestia, la sorte di questi libri potrebbe essere diversa dalla sorte della biblioteca del monastero. Nei successivi inventari delle proprietà dell'Ekaterino-Lebyazheskaya Hermitage, la descrizione della biblioteca del monastero era una sezione separata, ma le descrizioni dei libri in essa contenuti non includevano né dati bibliografici tradizionali né indicazioni sulla provenienza di questo libro. Per questo motivo, è difficile descrivere la biblioteca, è quasi impossibile individuare i libri di Mezhyhirya nella biblioteca del monastero.

Nel 1803, nel Kuban, fu discussa la questione della creazione della scuola militare del Mar Nero. Per imparare, ovviamente, servivano i libri. Il fondo della letteratura educativa ha appena cominciato a prendere forma. Allo stesso tempo, nell'Amministrazione Militare, nella sagrestia della Cattedrale Militare, si conservavano ancora i libri trasportati dall'Ucraina. Tra questi c'erano non solo la letteratura liturgica, ma anche i dizionari, la letteratura teologica storica e “istruttiva”. Nel maggio 1805, il cornetto Ivanenko, un insegnante militare, si rivolse all'amministrazione e ricevette il permesso di trasferire a scuola i libri che non erano richiesti per il culto. La scuola ne ricevette 135, di cui 102 in cirillico (il compilatore del registro li chiama “slavo”), almeno per la composizione della sua parte separata. La natura della descrizione dei libri nel registro consente di determinare la gamma di autori rappresentati, analizzare la composizione della biblioteca per contenuto e parlare del luogo di pubblicazione singoli libri. Tutti i libri in cirillico, ad eccezione di tre, sono di contenuto religioso. L'84% di questi libri è stato stampato in Ucraina, Stati baltici, Bielorussia. Inoltre, principalmente in Ucraina - oltre il 50% di tutti i libri. Le pubblicazioni della Kiev-Pechersk Lavra e della tipografia fraterna di Lvov sono ampiamente rappresentate. In questo contesto va menzionata la pubblicazione di V. Chervomorets (V. Drozdovsky) sulla rivista ucraina “Chervoniy Shlyakh” (Kharkov, 1930, n. 10) che una parte dei libri di Mezhygorsk è conservata nella biblioteca di l'Istituto Pedagogico di Krasnodar. Ce ne sono circa 200, secondo l'autore della nota; sono gli stessi libri che sono finiti inizialmente nella scuola militare del Mar Nero, poi nella palestra maschile e, infine, sono finiti nell'istituto pedagogico. La composizione degli autori indicata da V.Chernomorets coincideva completamente con il Registro dei libri slavi trasferito alla scuola: la letteratura polemica e religiosa-educativa ucraina del XVII - inizio XVIII secolo è ampiamente rappresentata. Queste sono le opere e le traduzioni di L.Baranovich, M.Galyatovsky, In. Gizel, S. Yavorsky, A. Radziwillovsky, K. Tranquilion, S. Polotsky. Da questa collezione in biblioteca archivio di stato Nel territorio di Krasnodar si conservano oggi il “Triodion” (stampato nella tipografia della Kiev-Pechersk Lavra) e la “Pietra della fede” di Stefan Yavorsky, stampata nel 1728 a Mosca.

I restanti libri di servizio, utensili da chiesa, secondo la decisione del Santo Sinodo del 6 ottobre 1803, dovevano essere inviati a tutte le chiese di Chernomorie. Insieme alla funzione di servizio, divennero reliquie, la memoria dell'antichità Zaporozhye, un filo conduttore tra Zaporozhye e la costa del Mar Nero. È buono o cattivo? Non lo so. Questo è un fatto storico. Ma se guardi dal nostro 21° secolo, è piuttosto triste, perché siamo di fronte al processo di frammentazione della biblioteca del monastero.

Leggenda, mito - tenace. Dicono che i libri di Mezhygorsk siano stati visti su Taman, a Temryuk. È possibile che l'eremo Ekaterino-Lebyazheskaya possa rimanere con gli abitanti dei villaggi circostanti come ricordo dei vecchi libri di Mezhygorsk? Potrebbero essere emigrati alcuni libri insieme alle reliquie di Kuban? C'erano libri scritti a mano tra i libri portati al Kuban?

Relativamente di recente, in Ucraina è stata creata una commissione governativa per "studiare la versione sull'ubicazione della biblioteca di Yaroslav il Saggio nel territorio del tratto di Mezhyhirya". Pianificato scavi archeologici, stanno per aprire grotte murate, nelle quali negli anni '30 (già del XX secolo) avrebbero visto libri scritti a mano. La Commissione Archeologica dell'Accademia delle Scienze dell'Ucraina sta studiando i documenti sul Monastero di Mezhyhirya. Pubblicazioni sulla biblioteca del monastero compaiono regolarmente sulle pagine di grandi e piccoli giornali. L'uomo vive nella speranza. Ora, i viaggi di lavoro in Ucraina per cercare la Biblioteca Mezhyhirya non sono più pianificati dall'esercito del Mar Nero, ma viceversa. I ricercatori ucraini stanno ricordando sempre più la necessità di tracciare i percorsi Kuban delle reliquie di Zaporizhzhya.

Nel cosacco di Kuban è iniziato il quiz regionale dedicato al 225° anniversario del reinsediamento dei cosacchi del Mar Nero nel Kuban e all'inizio dello sviluppo delle terre di Kuban, nonché all'80° anniversario della formazione del territorio di Krasnodar Ospite.

Regolamento sul quiz

Le risposte pervenute dopo il 25 settembre 2017 non saranno prese in considerazione dalla commissione riepilogativa del quiz.

Termini di lavoro della commissione per la sintesi dei risultati del quiz:

La premiazione dei vincitori del quiz avverrà a dicembre 2017 a Krasnodar.

Al quiz partecipano persone di età non inferiore ai 14 anni, non verranno prese in considerazione le opere presentate da partecipanti di età inferiore ai 14 anni.

L'età massima dei partecipanti al quiz non è limitata.

Possono partecipare al quiz persone di qualsiasi nazionalità ed etnia.

Nel riassumere i risultati, l'età del partecipante, così come il livello della sua istruzione, non contano. Le opere di bambini e adulti sono valutate su base generale.

Requisito obbligatorio

– non più di 3 lavori eseguiti sotto la guida dello stesso tutor.

Le opere sono accettate solo in versione cartacea o scritta. Lavori eseguiti in versione elettronica, la commissione per la sintesi del quiz non verrà presa in considerazione.

L'opera deve avere un frontespizio, che indichi:

- un nome comune a tutte le opere ("quiz regionale dedicato al 225° anniversario del reinsediamento dei cosacchi del Mar Nero nel Kuban e all'inizio dello sviluppo delle terre di Kuban, nonché all'80° anniversario della formazione del territorio di Krasnodar ").

– cognome, nome e patronimico del partecipante (per intero);

- nome dell'istituto scolastico e della classe (corso) (per scolari e studenti);

- il nome del luogo di lavoro e della posizione (per i lavoratori), o la mancanza di lavoro (per i disoccupati e i pensionati);

– indirizzo completo di domicilio (con codice postale);

– recapiti con codice (casa, cellulare);

- cognome, nome e patronimico del mentore (per intero) (se il lavoro è stato svolto sotto la guida di un mentore).

Non è consentito utilizzare il numero di telefono dell'istituto scolastico al posto del numero di telefono personale del partecipante.

In assenza di almeno una delle suddette voci al frontespizio, l'opera non sarà presa in considerazione dalla commissione per la sintesi degli esiti del quiz.

La quantità di lavoro non è limitata.

Oltre a rispondere alle domande, il lavoro può includere illustrazioni fotografiche, nonché copie di fotografie e documenti storici (come domanda).

Quando si risponde alle domande, non è consentito inserire nell'opera fotocopie del testo del libro (ad eccezione delle copie di documenti storici d'archivio).

Le opere vengono inviate dai partecipanti per posta o consegnate all'indirizzo: 350063 Krasnodar, st. Rashpilevskaya, 10. Consiglio delle truppe dell'esercito cosacco di Kuban.

Sulla busta postale, oltre all'indirizzo e al destinatario, dovrebbe esserci un link "Quiz regionale dedicato al 225° anniversario del reinsediamento dei cosacchi del Mar Nero nel Kuban e all'inizio dello sviluppo delle terre di Kuban, nonché l'80° anniversario della formazione del Territorio di Krasnodar".

Informazioni sul quiz possono essere ottenute nell'allegato del quotidiano regionale "Kuban News" "Kuban Cossack Bulletin", società cosacche distrettuali, autorità educative municipali, autorità culturali municipali, sul sito Internet del Kuban Cossack Host www.slavakubani.ru , nonché direttamente nel consiglio militare dell'esercito cosacco di Kuban.

Le risposte corrette alle domande, nonché i nomi dei vincitori e dei premiati al termine del quiz saranno pubblicati in allegato al quotidiano regionale "Kubanskiye Novosti" "Kuban Cossack Bulletin" e pubblicati sul sito web di l'ospite cosacco di Kuban

Domande del quiz regionale dedicato al 225° anniversario del reinsediamento dei cosacchi del Mar Nero nel Kuban e all'inizio dello sviluppo delle terre di Kuban, nonché all'80° anniversario della formazione del territorio di Krasnodar

1. In quale monumento fu immortalato per la prima volta lo sbarco storico dei cosacchi del Mar Nero nella terra di Kuban? Quando e dove è stato inaugurato questo monumento? Chi era lo scultore e quale idea artistica ha dato vita a questo scultore?

2. Nel primo censimento dei coloni cosacchi nel Kuban, oltre alle città di Ekaterinodar e Taman, è stata menzionata un'altra città su terra militare. Come si chiamava e dove si trovava?

3. Attrarre a Ekaterinodar un largo numero persone "con uno scopo industriale e per lo scambio di tutti i tipi di prodotti" a Ekaterinodar nel 1794 furono istituite fiere. Come si chiamavano queste fiere e quando si tenevano?

4. Quali riconoscimenti ricevette il sacerdote Roman Porokhnya da Caterina II dopo il trasferimento delle truppe del Mar Nero nel Kuban?

5. Quali riconoscimenti ufficiali del territorio di Krasnodar descrivono gli iniziatori del reinsediamento dei cosacchi del Mar Nero nel Kuban?

6. Quali sono le date di inizio e fine del primo censimento dei coloni cosacchi nel Kuban in fine XVIII secolo? Chi era responsabile della conduzione del censimento? Quale documento contenente informazioni statistiche sul fedele esercito imperiale del Mar Nero è stato compilato sulla base dei risultati del censimento?

7. In base a quale stato atto normativo Si è formato il territorio di Krasnodar?

8. A chi, quando e per quali scopi Zakhary Chepega ordinò di organizzare “cordoni sul fiume Kuban”? Elenca i cordoni. Quale documento dice questo?

9. Come e quando fu deciso nell'esercito cosacco del Mar Nero di scegliere i capi kuren?

10. Per quale motivo, nel settembre 1798, Timofey Terentyevich Kotlyarevsky si candidò al Santo Sinodo. Qual è stato il risultato di questo appello per Chernomorie?

11. Qual era il nome del primo elenco di residenti di Ekaterinodar? Chi e quando ha compilato questo documento ea chi è stato indirizzato?

12. Quando e con quali premi è stato assegnato il Territorio di Krasnodar?

La fine della parte vecchia di Sedina Street è stata costruita con case tozze a un piano, alcune delle quali sono sopravvissute fino ad oggi. Con la crescita del territorio cittadino nella direzione nord (1870), fu costruita anche una nuova parte di Kotlyarevskaya Street (ora Sedina Street).
Proprio all'inizio, all'angolo di Novaya (ora Budyonny St.), dove ora si trova l'Accademia di educazione fisica, una società mercantile costruita nel 1913, secondo il progetto dell'architetto I.K. Malgerba, un edificio per una scuola commerciale, aprì a Ekaterinodar nel 1908 e lavorò per cinque anni in un edificio in affitto.

La scuola era di terza media. Sono stati accettati ragazzi di età compresa tra 8-10 anni e più.
Oltre alle materie di educazione generale, hanno studiato contabilità, scienze delle merci, giurisprudenza, economia politica e molto altro, necessario per il lavoro futuro. Danza, musica, lingue straniere.
Nella scuola c'erano corsi per ragionieri, conoscenze d'ufficio, oltre a una scuola di commercio.

Durante il periodo sovietico per molto tempo (1922 - 1968) qui si trovava l'Istituto agricolo di Kuban, sostituito dall'Istituto di cultura fisica.

La strada, ora conosciuta come Sedina, fino al 1920 portava il nome dell'ataman militare dell'esercito cosacco del Mar Nero, il maggiore generale Timofey Terentyevich Kotlyarevsky.
Timofey Terentyevich Kotlyarevsky non prese parte direttamente all'organizzazione dell'esercito cosacco del Mar Nero e dopo la sconfitta dello Zaporizhzhya Sich prestò servizio nel governo di Samara Zemstvo, poi con il governatore generale di Azov.
All'inizio Guerra russo-turca (1787-1792) si unì all'esercito cosacco del Mar Nero e partecipò a battaglie, distinguendosi soprattutto vicino a Izmail.
Nel 1789, quando i cosacchi si trovavano ancora nel Mar Nero tra il Bug e il Dniester, i cosacchi lo elessero impiegato militare. In questa posizione, è arrivato con il Chernomortsy nel Kuban.
Il 27 luglio 1797 l'imperatore lo nominò capo militare.
Kotlyarevsky divenne il primo capo, non eletto dai cosacchi, ma nominato dall'alto.

I Chernomorian non si sono subito riconciliati con la privazione dei loro legge antica scegli i capi. I cosacchi chiesero la scelta di un ataman, l'osservanza delle usanze Zaporozhye, reclutarono altri cosacchi nella loro cerchia e molti si unirono a loro. Kotlyarevsky si nascose nella fortezza di Ust-Labinsk e da lì arrivarono truppe regolari a Ekaterinodar. Divenuti un campo fuori città, i cosacchi insoddisfatti decisero di inviare i loro delegati a Paolo con una petizione per soddisfare le loro richieste. Ma Kotlyarevsky non osò rivolgersi alle autorità con una tale petizione e i cosacchi indignati decisero di punire l'ataman loro imposto dall'alto. La folla si precipitò a casa sua, ma non trovò Kotlyarevsky lì, scomparve in anticipo, li precedette, si affrettò a partire per Pietroburgo con un rapporto, apparve a Paolo I con un rapporto personale, presentò tutto come una rivolta e i deputati cosacchi che arrivarono a Pietroburgo a Gatchina furono arrestati e imprigionati nella fortezza di Pietro e Paolo.

222 persone sono state processate. La burocrazia giudiziaria è durata 4 anni. 55 prigionieri sono morti senza aspettare il processo. I leader della rivolta Dikun, Shmalko e altri, così come i membri della deputazione, furono processati a San Pietroburgo. 165 persone sono state condannate all'impiccagione. Il re "attenuò" la sentenza, sostituendo la pena di morte con frusta e verghe. I sopravvissuti furono mandati in esilio eterno per i lavori forzati. Questa rivolta è passata alla storia come la rivolta persiana.

L'ataman militare Kotlyarevsky viveva la maggior parte del tempo a San Pietroburgo, dove si sentiva molto più calmo. Dalla capitale ha inviato molti ordini e istruzioni al Kuban.
Ad onore dell'esercito ataman, tuttavia, va detto che, mentre viveva a San Pietroburgo, si preoccupava continuamente dei bisogni dell'esercito. Un documento storico molto importante è rimasto su questa attività di Kotlyarevsky, gettando luce sui rapporti dell'ataman nei cosacchi.

Dal tono di questo documento, scritto da Kotlyarevsky sotto forma di richiesta al Sovrano, è chiaro che a Kotlyarevsky non piaceva fraternizzare con la plebaglia ordinaria, come avveniva nel Sich; ma allo stesso tempo comprendeva perfettamente i principi basilari dell'autogoverno cosacco e la necessità di garantire quest'ultimo con mezzi legislativi.
Accusando giustamente i suoi predecessori di sequestrare proprietà terriere militari, nel tentativo di subordinare gli interessi pubblici ai suoi benefici personali, Kotlyarevsky chiese allo stesso tempo all'imperatore di restituire alcuni antichi diritti ai cosacchi. Secondo la stessa spiegazione dell'ataman, ha distrutto i disordini e gli abusi commessi dai suoi predecessori nell'uso della terra, privilegi del vino, ecc., ma allo stesso tempo ha ritenuto necessario sostenere il sistema Sich nell'autogoverno cosacco. ..

Quando i Chernomoriani si calmarono un po', Kotlyarevsky tornò nel Kuban .
Timofey Terentyevich può essere accusato di severità, aridità e orgoglio, ma in ogni caso non di eccessiva ambizione o mancanza di desiderio di fare il meglio per l'esercito dal suo punto di vista.
Lo testimoniò con l'ultimo atto della sua attività ataman: sentendosi vecchio e malato, rinunciò volontariamente all'alto grado di ataman militare quando Il 15 novembre 1799 si dimise volontariamente dalla carica di capo, indicando il tenente colonnello F. Ya. Bursak come un degno candidato per gli atamani dell'esercito.
Il 18 febbraio 1800 morì T. T. Kotlyarevsky.

Via Sedina Nel tracciare la città secondo il piano approvato dal Governatore della Tauride, il geometra non ha osato toccare le sezioni dei "gentiluomini", che conducevano le strade trasversali a Karasun, e le ha rese vicoli ciechi. Quindi, nella futura via Kotlyarevskaya, si formò un enorme quartiere, pari a quattro quartieri ordinari, e apparteneva, secondo il noto storico locale P.V. Mironov, a tre capisquadra del Mar Nero: Kotlyarevsky, Dubonos e Burnos. Secondo la famiglia e, in una certa misura, la personalità del primo, la strada ha preso il nome: Kotlyarevskaya. Timofey Terentyevich Kotlyarevsky era un membro del governo militare, ricopriva la carica di impiegato. Era la terza persona nel governo militare, cioè subordinato sia all'ataman che al giudice militare, ma con attività più specializzate. Ecco come lo storico caratterizza questa posizione: “... L'impiegato militare godeva di un'indipendenza piuttosto ampia e di una sorta di autorità nel campo della sua attività, come persona "scritta" ... Era incaricato degli affari scritti .. ., tenne i conti, registrava le entrate e le spese militari, compilava e inviava decreti, mandati, ordini ... L'esercito usava la sua conoscenza e penna nelle relazioni diplomatiche e nella corrispondenza con le persone incoronate. Il 14 gennaio 1797 morì l'ataman 3. Chepega e due settimane dopo, lontano dai suoi luoghi nativi, morì il giudice militare A. Golovaty, scelto al suo posto dall'ataman. Kotlyarevsky, come terzo membro del governo, rappresentò a Mosca, all'incoronazione di Paolo I, l'esercito cosacco del Mar Nero. Fu accettato dal monarca, a quanto pare gli piaceva, e il 27 luglio 1797 l'imperatore lo nominò capo militare. Questa è stata una violazione delle usanze Zaporizhzhya, a cui inizialmente il popolo del Mar Nero ha cercato di aderire: tutti i membri del governo militare, compresi gli atamans, sono stati sempre eletti. La seconda violazione, in violazione degli interessi dei cosacchi ordinari, era che l'élite militare si appropriava di grandi appezzamenti di terra e li assicurava con documenti speciali "per uso eterno ed ereditario" e costringeva i cosacchi ordinari a lavorare per se stessi. Condannando ciò, Kotlyarevsky scrisse in un rapporto a Paolo I che "i capi, invece di lasciare tutte le terre e le terre concesse in comune, si sistemarono appezzamenti redditizi: foreste e la terra migliore". Entrato in carica, come scrive lo storico, "distrusse la divisione della terra e delle foreste con la propria mano di ataman, proibì l'uso dei cosacchi in opere particolari". Ma in seguito gli abusi degli anziani continuarono. Sembrerebbe che a questo proposito, la personalità di Kotlyarevsky sia comprensiva. Ma c'è stato un evento, a causa del quale ha lasciato un brutto ricordo di se stesso. Nel luglio 1797 i reggimenti che avevano preso parte alla campagna persiana tornarono a Ekaterinodar. Non avendo ricevuto il salario dovuto, i cosacchi divennero così impoveriti che non sembravano un esercito, ma come una folla di mendicanti. Con le loro pretese, si sono rivolti al governo militare e personalmente all'ataman. Kotlyarevsky, invece di una parola affettuosa, che di solito incontrava gli atamani dei cosacchi di ritorno dalla campagna, li incontrò freddamente, rifiutò di soddisfare le affermazioni, dicendo che i suoi predecessori erano responsabili di queste violazioni. Poi, come scrive lo storico, "... il tempestoso sangue di Zaporozhye ribolliva nei cosacchi scontenti e mettevano in gioco il loro futuro, poiché non avevano nulla da perdere ...". I cosacchi chiesero la scelta di un ataman, l'osservanza delle usanze Zaporozhye, reclutarono altri cosacchi nella loro cerchia e molti si unirono a loro. Kotlyarevsky si nascose nella fortezza di Ust-Labinsk e da lì arrivarono truppe regolari a Ekaterinodar. Divenuti un campo fuori città, i cosacchi insoddisfatti decisero di inviare i loro vice allo zar con una petizione per soddisfare le loro richieste. Ma Kotlyarevsky li precedette, andò da Paolo I con un rapporto personale, presentò tutto come una rivolta e i deputati cosacchi che arrivarono a San Pietroburgo a Gatchina furono arrestati e imprigionati nella Fortezza di Pietro e Paolo. 222 persone sono state processate. La burocrazia giudiziaria è durata 4 anni. 55 prigionieri sono morti senza aspettare il processo. I leader della rivolta Dikun, Shmalko e altri, così come i membri della deputazione, furono processati a San Pietroburgo. 165 persone sono state condannate all'impiccagione. Il re "attenuò" la sentenza, sostituendo la pena di morte con frusta e verghe. I sopravvissuti furono mandati in esilio eterno per i lavori forzati. Questa rivolta è passata alla storia come la rivolta persiana. Nel 1799, ataman Kotlyarevsky, riferendosi alla cattiva salute, presentò una lettera di dimissioni a Paolo I, che furono concesse con un rescritto datato 15 novembre dello stesso anno. Kotlyarevskaya Street fu ribattezzata tra le prime sette strade nel novembre 1920 e iniziò a portare il nome di Mitrofan Karpovich Sedin. Un fabbro ereditario, che non ha avuto l'opportunità di studiare durante l'infanzia, è diventato uno scrittore, giornalista, editore di una rivista e poi il primo giornale bolscevico nel Kuban, Prikubanskaya Pravda. In una lettera allo scrittore V.G. Ha detto a Korolenko di se stesso: "... ho imparato l'alfabetizzazione da autodidatta e non ero nemmeno in una scuola parrocchiale ... Dall'infanzia, mio ​​padre mi ha portato in officina, dove ho lavorato tutto il giorno, ho passato solo la notte mia disposizione. Sono passati molti anni mentre miglioravo, dovevo leggere tutti i classici russi e stranieri…”. Collabora ai giornali "Kuban", "Life of the North Caucasus" e altre pubblicazioni, e nel 1915 il suo sogno si realizza: diventa direttore della rivista "Prikuban steppes", pubblicata a spese degli operai. Nel tempo, la rivista è diventata un popolare organo di stampa non solo nel Kuban, ma anche in altre città del paese. Dopo la Rivoluzione di febbraio, al posto della rivista, iniziò a essere pubblicato il quotidiano "Prikubanskaya Pravda". Attività di M.K. I capelli grigi erano versatili. Quindi, ad esempio, su sua iniziativa, è stato creato un teatro popolare a Ekaterinodar. L'idea è stata sostenuta dai lavoratori e ha raccolto l'importo necessario per questo. Ha anche scritto opere teatrali lui stesso. Sua figlia, A.M. Sedina (anche giornalista) ha trovato 60 opere letterarie di suo padre. Erano drammi, poesie, racconti, saggi. M.K. Sedin morì per mano delle Guardie Bianche nell'agosto 1918 a Ekaterinodar. Sedina Street è ora una delle autostrade di trasporto della città. E in passato, lungo Kotlyarevskaya c'era un ingresso alla città dal lato del pascolo settentrionale, così come da Zakubanye, dal lato del ponte di barche di Tarkhov, attraverso il quale passavano ogni giorno centinaia di carri. I residenti hanno motivato questa richiesta di pavimentarlo prima di Borzikovskaya (via Kommunarov). Ma la svolta arrivò alla Kotlyarevskaya solo nel 1900, perché più lontana da Krasnaya, meno significativa era considerata la strada.Nel settembre 1896 fu aperta una scuola femminile diocesana a Ekaterinodar. Inizialmente si trovava nella casa del dipartimento spirituale all'angolo delle moderne strade Sedin e Sovetskaya (casa n. 19/59), ma il sinodo ha consentito la costruzione di un proprio edificio scolastico. A tale scopo, "il luogo previsto di Dubonos vicino al giardino della città" è stato acquistato "per 50 mila rubli". Nel 1898 avvenne una solenne posa delle fondamenta, e nel 1901 un bellissimo edificio a tre piani (via Sedina, 4), edificato 1 su progetto dell'architetto V.A. Filippova, accolse i loro allievi. Nella scuola sono stati costruiti un ospedale con 40 posti letto e altre strutture necessarie per una vita normale e per lo studio. L'educazione si svolgeva secondo un programma vicino al corso dei ginnasi femminili, e qui studiavano ragazze di origine spirituale provenienti da tutta la diocesi, vivevano in pensione completa, uscendo di casa solo per le vacanze. La strada nell'area della scuola è stata lastricata, sono stati realizzati marciapiedi e la parte meridionale di Kotlyarevskaya Street ha assunto un aspetto completamente confortevole. Dopo la rivoluzione (nel dicembre 1917), le scuole diocesane furono abolite ovunque. All'inizio degli anni '20 qui si trovava un centro di evacuazione, dove venivano ricoverati i feriti e da dove venivano distribuiti agli ospedali, di cui ce n'erano molti in città nei primi anni del potere sovietico. Successivamente l'edificio fu occupato da un ospedale militare. C'erano anche altre istituzioni qui: il Palazzo del Lavoro, il consiglio dell'Unione degli operatori educativi e culturali e altri. Ma tutti erano residenti temporanei dell'edificio, che fu poi trasferito agli istituti medici e pedagogici. Queste sono le più antiche università della nostra città. Nell'autunno del 1921, con la chiusura della Kuban State University, la sua facoltà di medicina fu trasformata nel Kuban Medical Institute. Nel Kuban a quel tempo c'erano molti studenti universitari di medicina provenienti da altre città, quindi il 1° e il 5° corso furono aperti contemporaneamente per dare loro l'opportunità di completare la loro istruzione. Famosi scienziati e professori come P.P. Avrorov, V.Ya. Anfimov, NF Melnikov-Razvedenkov, S.V. Ochapovsky e altri che hanno fatto molto per l'istituzione dell'Istituto. Nel 1928, in occasione della celebrazione del 10° anniversario dell'Armata Rossa, l'istituto le fu dato il nome in ricordo del grande contributo che aveva aiutato nella sua organizzazione, e divenne il Kuban Medical Institute. Armata Rossa. Gli insegnanti e gli studenti dell'istituto organizzarono un grande aiuto nella lotta contro le epidemie di colera e tifo, che non erano rare negli anni '20. C'è un busto in bronzo nel cortile dell'Istituto ex studente Fedor Luzan, che è andato al fronte dal 2° anno. Era il capo della radio del battaglione di fucilieri. Quando il nemico aveva già fatto irruzione nella posizione del battaglione, e carri armati tedeschi appollaiato sulla panchina, ha continuato a trasmettere un messaggio al quartier generale. E quando i nazisti fecero irruzione nella panchina, lanciò una granata ... Gli fu conferito postumo il titolo di Eroe dell'Unione Sovietica. L'istituto conserva la memoria dell'Eroe: furono istituite 5 borse di studio a lui intitolate, assegnate ai migliori studenti, i materiali su di lui furono raccolti nel museo della gloria militare. 5 borse di studio intitolate a S.V. Ochapovsky. "La felice combinazione di uno scienziato di talento, un brillante conferenziere, un appassionato di storia locale, un ardente patriota che si dedicò interamente al servizio del popolo - questa è tutt'altro che una descrizione completa di questa persona straordinaria". Così hanno scritto di lui quando è stato celebrato il 100° anniversario della sua nascita. Nel 1909 diresse il reparto oculistico dell'ospedale militare di Ekaterinodar. I distaccamenti di spedizione da lui organizzati hanno svolto un ruolo importante nell'eradicazione del tracoma nel Caucaso settentrionale. E dopo l'istituzione dell'Istituto, era il capo permanente del Dipartimento di malattie degli occhi. Il 28 febbraio 1925 il primo rettore dell'Istituto di Medicina, il professor N.F. Melnikov-Razvedenkov in occasione del 35° anniversario della scienza e della pedagogia e attività sociali. Specialista leader nel settore anatomia patologica, già nel 1895 scoprì un nuovo metodo di imbalsamazione, che, quasi 30 anni dopo, venne applicato al corpo di V.I. Lenin. Nel gennaio 1925, la più alta commissione di qualificazione alleata N.F. Melnikov-Razvedenkov è stato classificato tra gli scienziati di fama mondiale. Nel 1946, il pubblico di Krasnodar celebrò l'anniversario del capo del Dipartimento di Neuropatologia dell'Istituto, il più antico neuropatologo sovietico, scienziato onorato della RSFSR, il professor V.Ya. Anfimov. Quel giorno, è stato notato che V.Ya. Anfimov "continua il lavoro che la famiglia Anfimov svolge da oltre 60 anni". Molti altri nomi gloriosi potrebbero essere nominati quando si parla del Kuban Medical Institute, ma nell'ambito di questo libro non c'è modo di farlo. Puoi leggerli nelle opere pubblicate dall'istituto, alcuni nomi sono sulla targa commemorativa sull'edificio dell'istituto. Durante la Grande Guerra Patriottica la casa fu distrutta. Sia gli insegnanti che gli studenti hanno contribuito a ripristinarlo. Con il passaggio dell'Istituto Pedagogico in un nuovo edificio (1970), tutti i locali qui sono stati occupati dall'Istituto di Medicina. Nel cortile sono stati costruiti un nuovo edificio scolastico e un edificio separato per la mensa. Nel luglio 1994, l'istituto è stato trasformato nella Kuban Medical Academy, che ora ha facoltà: medica, pediatrica, odontoiatrica, preventiva, farmaceutica e altre. Qui studiano circa 3,5 mila studenti, compresi gli stranieri. Nello stesso edificio operano su base commerciale un Kuban Medical Institute non statale con le stesse facoltà e l'Institute of Economics and Management. Un edificio residenziale di 90 appartamenti vicino all'istituto (Sedina St., 2) fu costruito all'inizio degli anni Trenta sul sito dove un tempo si trovava il giardino della tenuta Dubonosov. Durante i lavori di sterro qui è stato scoperto un cimitero (cimitero) di un antico insediamento situato nelle vicinanze. Questa casa era comunemente chiamata "stodvorka" a causa del numero di appartamenti proposti. Era destinato principalmente ai comandanti dell'Armata Rossa. La targa commemorativa (scultore A.A. Apollonov) ricorda che qui dal 1936 al 1938 visse il futuro famoso pilota sovietico, tre volte Eroe Unione Sovietica A. Pokryshkin, che ha ricevuto per la prima volta questo titolo onorifico, combattendo nel cielo di Kuban, nell'area del villaggio di Krymskaya. E d'altra parte, accanto all'istituto, una vasta area è occupata da una fabbrica di vino e vodka. Questa è una vecchia impresa, un ex magazzino di vino di proprietà statale. Fu nazionalizzato con un valore stimato di 636.467 rubli. A epoca sovietica si chiamava distilleria e il 1 gennaio 1927 era composta da: un edificio principale a due piani con interrato, un edificio a due piani per lo stoccaggio dei prodotti finiti, un edificio residenziale a due piani, 5 cisterne per lo stoccaggio dell'alcool, un proprio artesiano bene, due cisterne interrate e altre. Come puoi vedere, l'impresa non era artigianale. C'è un club in fabbrica. E in passato qui c'era un teatro del popolo, dove venivano organizzati spettacoli amatoriali, che venivano annunciati sui giornali locali. Il teatro, a quanto pare, fu un successo, poiché nel 1909 furono ampliati il ​​palcoscenico e la sala. Questi locali sono attualmente affittati. L'impresa è diventata una società per azioni chiusa e si chiama CJSC "Extra". Nella casa in mattoni a due piani n. 8 (accanto allo stabilimento), costruita nel 1901, si trovavano un ufficio dell'impresa e appartamenti per l'amministrazione dello stabilimento, con ingresso attraverso il posto di blocco. Ora è un edificio residenziale con appartamenti condominiali, separato dall'area della fabbrica da una recinzione. L'intero complesso di edifici e strutture sarebbe stato costruito nell'ex tenuta di Kotlyarevsky, che si estendeva fino a Karasun, cioè fino alla moderna via Gudima. Una targa commemorativa sulla casa n. 11 (angolo di Pushkin St.) è stata eretta in memoria del fatto che l'onorevole lavoratore della scienza della RSFSR, dottore in scienze mediche, il professor S.V. ha vissuto qui dal 1936 al 1945. Ochapovsky. Ci sono luoghi nella parte meridionale di Sedina Street che sono meno notevoli, ma comunque interessanti, in quanto consentono di immaginare più pienamente la vita della strada in un lontano passato. Ad esempio, nella casa numero 19/59 (angolo Sedin e Sovetskaya) c'era una pensione per gli alunni della scuola diocesana. All'inizio degli anni venti esisteva uno dei tanti orfanotrofi della città in quel momento, dove trovavano rifugio i bambini che avevano perso i loro cari nei difficili anni di devastazione e carestia, legati alla prima guerra mondiale e alla guerra civile. Molti residenti di Ekaterinodar hanno studiato arte vocale al numero civico 25/80, che si trova all'angolo tra Sedin e Komsomolskaya. I corsi di canto dell'ex lirica A.I. Glinsky. Il programma del corso includeva recitazione vocale, teoria musicale, arti plastiche e c'era una lezione di opera. Alla fine dell'anno accademico si sono tenuti i concerti degli studenti, che hanno avuto molto successo, e il pubblico della città è stato molto dispiaciuto quando A.I. Glinsky nel 1916 lasciò Ekaterinodar per sempre, partendo per Mosca. Nella stessa casa per qualche tempo c'era il consiglio della Società delle Università Popolari, che svolgeva molto lavoro educativo in città. E all'inizio degli anni Venti, N.A. visse qui. Marx - il primo rettore del Kuban Università Statale aperto nel settembre 1920. Un bel palazzo, dove per molto tempo si trovava il vivaio Yolochka (casa n. 18), apparteneva in passato ad A.V. Texter, e il suo ultimo proprietario era un noto uomo d'affari della città, I.N. Ditzman. Negli anni '20 la casa fu occupata dalla Prima Scuola del Lavoro. IN E. Lenin. Il palazzo è associato alla nascita di un'organizzazione pioniera nel Kuban. Sull'obelisco di marmo nero qui installato, c'è un'iscrizione: "In questo edificio nel 1923 fu creato il primo distaccamento di pionieri nel Kuban". Ora lavorano nel complesso Asilo e scuola elementare (dal 1° al 4° anno). Nel cortile della vicina casa numero 20 viveva un grande industriale di Ekaterinodar V.V. Petrov, che ricevette il permesso nel 1903 di costruire una "centrale meccanica, cantieristica e caldaie" sulle rive del Kuban. In precedenza ha abitato nella sua grande casa all'inizio della Cattedrale (St. Lenin), vicino alle sue imprese. Sulla cattedrale aveva una fabbrica di tessitura. Essendo originario dei contadini, ha ottenuto tutto con il proprio lavoro e abilità. Dopo aver costruito un piroscafo cargo-passeggeri e passeggeri, un battello a vapore e chiatte nel suo stabilimento, aprì la sua compagnia di navigazione, diventando un concorrente del "partnership di N. e I. Ditzman" di monopolio, su iniziativa di cui alla fine fusa nella "Compagnia di navigazione Ditsman e Petrov". Ma l'ex proprietario, a quanto pare, non voleva sopportarlo e gradualmente costrinse Petrov a vendergli la sua quota. I vecchi a casa dicono che Petrov ha dato tutto alle autorità sovietiche e lui stesso si è trasferito qui, sulla Kotlyarovskaya, in una piccola casa turluch, vicino all'ex villa del suo concorrente (numero civico 18), forse nel suo cortile. Dicono anche che durante l'occupazione le autorità tedesche gli offrissero la carica di borgomastro, ma lui rifiutò. Una parte significativa dell'isolato tra le strade Komsomolskaya e Mira è occupata da un birrificio, l'ex Krasnodarsky, e ora la società per azioni chiusa Fakel. In passato era il birrificio di D.M. Don-Dudin e M.F. Irza "Nuova Baviera". Più noto è l'ultimo proprietario, che aveva nelle vicinanze la "casa di Irza" (ex ospedale ferroviario) e un ampio giardino. L'impianto ha aperto le sue attività qui all'inizio degli anni '80 dell'Ottocento. Il posto che occupava è rimasto vuoto per molto tempo. Ecco come ne scrisse un ex allievo dell'Istituto Mariinsky nel 1909: “Dov'è ora la Nuova Baviera, il piano era privo di edifici ed era ricoperto di magnifiche querce. In primavera era completamente costellato di violette e i bambini, di ritorno dalla scuola Mariinsky e dal progymnasium di recente apertura, vi giocavano. Un intero tappeto di fiori freschi sotto i piedi, il ronzio delle api e il frastuono degli uccelli nelle querce...”. La palestra privata femminile, qui menzionata, si trovava nella casa di Pevnev, all'angolo tra Kotlyarovskaya e Shtabnaya (casa n. 27/73), dove in precedenza si trovava una scuola commerciale. È possibile che A.P. abbia vissuto qui. Pevnev, che scrisse il libro "Kuban Cossacks" nel 1911, as tutorial per le scuole stanitsa3. Ma torniamo allo stabilimento di Irza, come veniva chiamato di solito. L'acqua del pozzo artesiano, che si trovava nel territorio dell'impianto, era considerata la migliore della città, una specie di stendardo. Da qui, a quanto pare, la buona qualità della birra prodotta. Il pozzo era un forte concorrente per l'approvvigionamento idrico della città, poiché i ricchi residenti di Ekaterinodar preferivano acquistare acqua potabile artesiana dai portatori d'acqua e un quotidiano locale notò nel 1897 che "il commercio di acqua dal pozzo artesiano di Irza è migliore che dall'approvvigionamento idrico della città ." Nella casa di Chabazov, che si trova di fronte allo stabilimento, dove ora si trovano i vigili del fuoco, dall'agosto 1909 si trovava la 2a palestra maschile. Nei primi anni venti, questo edificio, nonostante le obiezioni del pubblico, che sosteneva di mantenerlo nella sua forma originale, fu ripreso dai vigili del fuoco di Krasnodar. Nella parte che dava su Sedina Street, e sotto il dominio sovietico, c'erano istituzioni educative: una scuola (anni Venti), la North Caucasian Technical School Industria alimentare(primi anni Trenta) e altri. Per qualche tempo esisteva una facoltà per lavoratori dell'Istituto dell'industria petrolifera e della margarina (VIMMP). All'incrocio tra le strade Kotlyarevskaya ed Ekaterininskaya (via Mira) per l'arrivo di Alessandro III a Ekaterinodar (1888), l'Arco di Trionfo fu eretto a spese dei mercanti come ingresso principale della città dal lato della stazione. Bellissimo edificio costruito in stile russo (architetto V.A. Filippov), con torrette coronate da aquile in nicchie dal lato delle facciate - immagine artistica S. Caterina e Aleksandr Nevskij. E l'iscrizione: “In ricordo della visita dell'imperatore alla città di Ekaterinodar Alessandro III , Imperatrice Maria Feodorovna ed erede Tsarevich Nikolai Alexandrovich - nel 1888. Con il varo del tram, l'arco ha iniziato a ostacolare in qualche modo il traffico lungo la via Ekaterininskaya. A metà degli anni Venti cominciarono a spuntare sempre più appelli del tipo: "la memoria reale non serve, va smantellata, e mattoni e ferro per l'alloggio degli operai". E hanno già iniziato a chiamarlo il "cancello della morte", poiché ci sono stati diversi incidenti con i lavoratori del tram. L'arco fu demolito nel 1928. Probabilmente, sarebbe possibile non distruggerlo, ma trasferirlo in un altro luogo, conservandolo come monumento architettonico. Il lato pari del quartiere successivo, tra le strade Ekaterininskaya e Bazarnaya (via Ordzhonikidze), apparteneva (secondo P. Mironov) al caposquadra militare Suligich e al monastero Ekaterino-Lebyazhsky. Il dipartimento spirituale, a quanto pare, ha acquistato dal caposquadra o dai suoi eredi questo sito per la scuola religiosa con il territorio dalle strade di Ekaterininskaya al cortile del monastero (circa mezzo isolato), e ad est si estendeva fino a Karasun. C'era un grande cortile, un giardino e vari edifici. La scuola religiosa maschile era una delle più antiche istituzioni educative della città. Fu aperto nel 1818 su iniziativa del "primo educatore della costa del Mar Nero", l'arciprete militare K. Rossiysky, che ne fu il primo custode. Questa scuola è stata diplomata da tali luminari dell'esercito cosacco di Kuban come autore del libro "I cosacchi del Mar Nero nella loro vita civile e militare" (San Pietroburgo, 1958) I.D. Popka, fondatore delle statistiche di bilancio russe, accademico, autore del libro "Storia dell'esercito cosacco di Kuban" F.A. Shcherbina. Il “Chernomorian intelligente degli anni Quaranta”1 V.F. Zolotarenko, che ci ha lasciato opere di pregio, per lo più inedite e il suo diario, permettendoci di immaginare meglio il passato della nostra città. È vero, hanno tutti studiato quando la scuola teologica non era ancora qui. È iniziato nella casa del clero della Chiesa di Caterina, per molto tempo ha affittato una stanza in Grafskaya Street (Sovetskaya Street), non lontano da Krasnaya (la casa non è stata conservata). Apparentemente si trasferì qui, alla Kotlyarevskaya, alla fine degli anni '60 dell'Ottocento, e qui, "contro Ekaterininsky Lane", c'erano diverse casette per vari scopi appartenenti alla scuola. (Ora il Krasnodar Assembly College è al loro posto.) Quando all'inizio del 1880 la scuola di legno, forse lasciata dai precedenti proprietari della tenuta, fu venduta per rottami, la scuola fu temporaneamente situata all'angolo tra Kotlyarevskaya e Grafskaya (casa n. 19/59), e qui costruì per lui una nuova casa in mattoni a due piani. L'edificio si estendeva lungo Kotlyarevskaya Street, di fronte ad esso con una facciata, adornava questa parte della città, dove a quel tempo c'erano principalmente piccole case e capanne. La scuola aveva un proprio ospedale per 20 persone, un dormitorio, una casa, la chiesa di Cirillo e Metodio e altri locali. Dietro il cortile iniziava un giardino che scendeva a Karasun. Dopo l'instaurazione del potere sovietico (1918), l'edificio scolastico fu trasferito in una scuola secondaria, dove erano ammessi sia maschi che femmine. Ma non rimase qui a lungo: sotto Denikin fu occupata dalla scuola militare Konstantinovsky. Dopo l'istituzione finale del potere sovietico, c'erano molti candidati per l'edificio. All'inizio per qualche tempo qui c'era un ospedale, poi la scuola è stata riaperta, ma è stata costantemente compattata. C'erano molti bambini senza fissa dimora in città, e nell'ex scuola teologica hanno aperto un "centro di accoglienza per 500 bambini". Un vasto territorio, molte stanze, un grande giardino hanno permesso di creare qui condizioni dignitose per i bambini. Da lì sono stati distribuiti agli orfanotrofi. Nell'estate del 1921 l'edificio scolastico fu trasferito al Kuban Polytechnic Institute, la prima università della nostra città, aperta nel 1918. La maggior parte delle facoltà si trovava qui e ce n'erano cinque: ingegneria civile, ingegneria elettrica, agraria, meccanica, mineraria. Presso la Facoltà di Meccanica è stato organizzato un dipartimento forestale per formare ingegneri per l'industria della lavorazione del legno. L'istituto stava attraversando un momento difficile. La posizione di professori e studenti era difficile: ritardi salariali, mancanza di cibo, sfratto dagli appartamenti, ecc. ha portato al ricambio del personale docente, "alla loro fuga verso aree più prospere, in particolare a Mosca e Pietrogrado". Nel 1921-1922 infuriava la carestia nel Kuban. Studenti privati ​​delle razioni cercavano lavoro nei villaggi. I locali dell'istituto non furono riscaldati, a causa del quale furono interrotti gli studi pratici e grafici, ma le lezioni non si fermarono mai. La scuola tecnica aperta presso l'istituto nel 1920, che formava gli stessi specialisti, ma di livello medio, fu liquidata all'inizio del 1922, per "completa mancanza di fondi per il suo mantenimento". Gli studenti della scuola tecnica furono trasferita all'istituto, corso inferiore.Alla fine del 1921 - Nel corso del 22° anno accademico, la Facoltà di Agraria fu separata dal Politecnico per creare sulla base del suo Istituto Agrario... A quanto pare, questa facoltà era considerata la più importante poi, perché contemporaneamente tutte le altre facoltà furono sottratte al mantenimento dello Stato e si proponeva la chiusura dell'istituto. Il Consiglio dell'Istituto si rivolse agli enti locali con la richiesta di assumere la prima università della città per il loro mantenimento, per non farla morire. La città ha reagito con comprensione: l'istituto è stato accettato per i contenuti locali. I fondi sono stati raccolti da Kubsovnarkhoz e 12 trust, unendo molte organizzazioni diverse. L'istituto è stato approvato in una nuova veste, con tre facoltà: ingegneria e costruzioni, tecnica con cinque dipartimenti ed economia. A Krasnodar durante questo periodo c'era molto personale scientifico che venne qui durante la Guerra Civile, e questo contribuì all'organizzazione dell'istruzione superiore in città. In particolare, nell'anno accademico 1922-23, 16 professori, 9 professori associati, 33 docenti, 10 personale scientifico e frequentato da oltre 1000 studenti. Era ben attrezzato con laboratori, uffici, aveva una buona biblioteca e persino una piccola centrale elettrica. All'istituto c'era una facoltà operaia, che coinvolgeva più di 500 persone, e in estate c'era un semestre zero in preparazione all'ingresso in istituto. C'erano molte persone che volevano farlo. Per aiutare in qualche modo gli studenti finanziariamente, sono stati dati loro 36 acri di terra nella fattoria statale Sultan Girey. Ma l'istituto era ancora in bilico e nel 1923-24 anno accademico fu trasformata in una scuola tecnica industriale con i dipartimenti: elettromeccanico, edile, commerciale ed economico. Avrebbe dovuto aprire un altro reparto di “aroma alimentare”. Nel 1925 la scuola tecnica industriale fu trasformata in "scuola politecnica", e secondo il Regolamento in materia, gli studenti dopo aver completato il corso di studi ricevevano il titolo di tecnici di 1° categoria, con il diritto lavoro indipendente insieme agli ingegneri. Ma hanno continuato a chiamarlo industriale. Gli studenti hanno pubblicato un giornale con lo stesso nome: "Industrial". La scuola tecnica disponeva di un interessante laboratorio sperimentale. Si chiamava "tecnologico". Gli studenti hanno prodotto sale da cucina, aceto, inchiostro di diversi colori, crema per scarpe, glicerina. Campioni di questi prodotti in una mostra a Mosca, come notato dal quotidiano, "hanno ricevuto la piena approvazione". C'era anche una fonderia in KIT. Nel 1927 la scuola tecnica industriale accolse nelle sue mura un'eccellente biblioteca della Società degli Amanti dello Studio della Regione di Kuban (OLICO), che fu inclusa nel Main biblioteche scientifiche RSFSR. La scuola tecnica le ha attrezzato un deposito speciale. La biblioteca serviva anche i loro studenti. Nel 1932, l'ex edificio KIT fu trasferito in una nuova università: l'Istituto di ingegneria civile di Krasnodar (KISS), che era sotto la giurisdizione del Commissariato popolare dell'industria pesante. Ospitava anche la facoltà dei suoi operai, oltre a una scuola tecnica edile. Quando KISI ha lavorato a corsi di disegno e un ufficio di progettazione che ha preso ordini per lavoro di progettazione . L'istituto esisteva fino al 1938 circa, ma i veterani ricordano questo edificio più come KIT, dove studiavano molti specialisti che vivevano a Krasnodar. Alla fine degli anni Trenta l'edificio ospitò la scuola secondaria n. 21, presso la quale lavoravano i corsi annuali per insegnanti di asili nido e campi da gioco, e la Facoltà di operai edili divenne la Facoltà di operai del Commissariato del popolo per l'industria alimentare della URSS e rimase qui. All'inizio degli anni Quaranta, la 21a scuola fu trasferita dove si trova ora (l'angolo tra Mir e Kommunarov), e qui si trovava il comitato cittadino dei sindacati dei lavoratori delle scuole primarie e secondarie Durante la guerra, l'edificio fu distrutto , e sul sito della tenuta dell'ex scuola religiosa all'inizio degli anni '50, iniziò la costruzione di un complesso di edifici per una scuola tecnica olearia, divenuta poi una struttura di montaggio. Nella parte superstite del vecchio edificio, dopo il restauro, c'era una scuola di FZO n. 2 e una società sportiva "Riserve di lavoro", che aveva un ampio salone e stanze per la boxe, la lotta e gli scacchi. Nel 1957, dopo il restauro, nell'edificio è stato aperto un cinema per bambini "Change". Oltre alla proiezione di film, giochi, quiz cinematografici, sono state organizzate mostre per bambini, club di interesse, ha funzionato un'aula di musica e le scuole cittadine hanno svolto il loro lavoro extracurriculare su argomenti legali e morali per studenti delle scuole superiori. Ma tutto questo è passato, poiché il cinema per ragazzi è scomparso da tempo, e dopo il restauro, nell'edificio ha aperto il teatro giovanile comunale dell'associazione creativa "Premiera" (ex Teatro della Gioventù), e la vecchia casa ha aperto i battenti ai suoi giovani spettatori, ma in una nuova veste. Il resto di questo lato del quartiere era occupato in passato dal cortile del monastero di Caterina-Lebyazhsky. Il permesso di avere un proprio monastero, per analogia con i costumi dello Zaporizhzhya Sich, l'esercito iniziò a chiedere subito dopo essersi trasferito nel Kuban. Fu ricevuto e nel 1794 il monastero fu fondato "sull'isola dei cigni vicino al fiume Beisug, a 20 miglia dai villaggi di Kanevskaya e Bryukhovetskaya". Così è stato detto di lui nel libro di consultazione, dove è stato chiamato "Deserto maschile cenobitico non standard di Catherine-Lebyazhskaya Nikolaev". Il nome dell'isola è stato dato dall'estuario, che nella configurazione ricordava un cigno. Cosacchi soli e senzatetto vivevano la loro vita nel monastero. C'era un ospedale, una scuola parrocchiale, diverse chiese e 1810 acri di terra. Nel cortile del monastero di Ekaterinodar c'era una grande casa del monastero e 6 annessi separati, dove soggiornavano i servitori del monastero, i monaci e i locali extra venivano affittati. Un tempo, l'Assemblea pubblica affittava una stanza per sé qui. Nell'ex cortile del monastero (casa n. 32, angolo Ordzhonikidze), sono state conservate case e piccole case fatiscenti, trasformate in appartamenti che, ovviamente, non soddisfano i requisiti moderni per gli alloggi. Sul lato opposto, piazza Ekaterininskaya si estendeva per un intero isolato, di cui si veda il capitolo corrispondente. Contro il cortile del monastero "dall'altra parte di Bazarnaya Street c'era un'enorme pianta di Golovaty". Così ha scritto il noto storico locale P. Mironov, già menzionato sopra. Il giudice militare Anton Andreevich Golovaty era la seconda persona nell'esercito dopo l'ataman, e a prima vista sembra alquanto dubbio: viveva davvero qui? Dopotutto, il caposquadra militare ha cercato di stabilirsi più vicino alla fortezza. Si sa che possedeva una casa poco distante dall'ufficio militare, nel territorio dell'attuale parco. Gorkij. Ma non c'era modo di avere un grande appezzamento, ed era conosciuto come un proprietario zelante. Questo può spiegare che possedeva anche questa grande proprietà, che scendeva a Karasun e occupava più della metà dell'isolato. Ciò è confermato dalla sua lettera a San Pietroburgo, al conte P. Zubov, che gli ha inviato semi di grano egiziano per la semina sperimentale e seminato "sulle rive del Karasun". Scrive: "Il grano egiziano viene seminato sul terreno arato più comodo ed è custodito contro i furti affinché animali ignoranti, come maiali, capre e altri, non entrino nel campo". Il cognome Golovatykh è stato trovato anche tra i proprietari di case di questo quartiere negli anni successivi, il che parla a favore della versione di P. Mironov. E sebbene la casa di Golovaty non sia stata preservata, penso che sia appropriato parlare qui un po 'della persona che ha avuto un ruolo importante nel fatto che la nostra città e regione sono apparse sulla mappa della Russia. Nell'esercito, A. Golovaty godeva non meno di autorità dell'ataman 3. Chepega, e durante il periodo di reinsediamento anche un po' di più. Fu lui a ricevere un atto di dono dalle mani dell'imperatrice e allo stesso tempo fece un tale discorso in puro russo che toccò contemporaneamente sia l'imperatrice che il cortigiano presenti, che speravano di vedere qualcosa come un allegro prestazioni in questa procedura. Dopo aver ricevuto una lettera per le nuove terre, i cosacchi si rallegrarono. E se prima, quando lo Zaporizhzhya Sich è stato distrutto, hanno cantato "... Katerina ha maledetto le stuoie in rovina - Sich.,.", ora nella canzone composta da A. Golovaty, c'erano le parole: "Oh, mormoriamo noi bisogno di fermarsi, Per aver servito con la regina Per il servizio di paga! .. "E creò l'esercito, mobilitando gli ex cosacchi per conto del principe Potemkin. Era un guerriero coraggioso e ha dimostrato questa qualità nell'ultimo prima di trasferirsi nel Kuban Guerra russo-turca (1787 - 1791), dove l'isola di Berezan fu presa sotto il suo comando. Ecco come è stato descritto questo evento: “Cinque mesi Potemkin rimase sotto le mura di Ochakov e non c'era fine al difficile assedio. Per rompere la roccaforte turca, era necessario prendere l'isola fortificata di Berezan ... Pensò Potemkin e inviò all'hetman zaporizhiano Golovaty: - Golovaty, come avremmo preso Berezan? - Ci sarà una croce (cioè la Croce di San Giorgio)? -Essere! - Chuevo (sentiamo). Cinque ore dopo questo breve colloquio, nonostante la furiosa resistenza della guarnigione turca, la bandiera russa stava già sventolando sulle ridotte di Berezan. La vittoria, ovviamente, non fu facile e, prendendo Berezan, i cosacchi scrissero un'altra pagina eroica della loro storia. Il distaccamento (kuren) che prese l'isola si chiamava Berezansky. Era uno dei due kuren aggiuntivi (rispetto all'esercito Zaporizhzhya), che in seguito divenne il villaggio di Berezanskaya. E in onore del villaggio è stata nominata una strada a Ekaterinodar, che ancora oggi porta questo nome. Ecco un chiaro esempio di quanto ci sia dietro il nome della strada, che esortiamo sempre a proteggere. Una breve parola, seguita da un intero evento storico. A Berezan furono poi presi molti trofei militari, alcuni dei quali furono poi usati per scopi pacifici: Golovaty ordinò che i vecchi cannoni di rame rotti fossero fusi in campane per le chiese di Kuban, tra cui Yekaterinodar. Da Kherson, dove furono gettati, furono portati qui via acqua nel luglio 1795 e installati nella Chiesa della Santissima Trinità, che allora si trovava nella fortezza. Ma torniamo al giudice militare. Delle due persone più popolari nell'esercito, dopo la morte di Ataman S. Bely (1788), i cosacchi preferivano ancora vedere Ataman 3. Chepega, che era più facile da maneggiare e più vicino a loro, aderì alle antiche usanze zaporizhiane in vita quotidiana, rimanendo fuori famiglia per tutta la vita, "Siroma", di cui ce n'erano molti nell'esercito. Ma i rapporti dei "rivali" erano buoni, camerati, l'ataman considerò l'opinione del suo educato assistente, anche la città senza di lui non iniziò a costruire. L'enorme autorità di Golovaty è confermata da una lettera di Kotlyarevsky (che allora era un impiegato militare) datata 17 luglio 1793, dove scrive: “Caro papà! Pryizzhay prima di noi diamo l'ordine. Sarebbe un'ora e le capanne diventerebbero, che non faremo nulla senza di te. La lettera, credo, è comprensibile senza traduzione. Ma proprio ciò che Kotlyarevsky ha condannato, vale a dire l'assegnazione da parte del caposquadra delle migliori terre e foreste "in possesso "eternamente ereditario" e l'uso dei cosacchi ordinari per esigenze personali economiche, era in larga misura caratteristico di Golovaty. Lo storico osserva che era "una persona avida, e questa è la caratteristica peggiore del suo carattere e delle sue attività". La campagna persiana, in cui comandò la flottiglia del Caspio e sbarcò sull'isola di Sarah, fu la sua ultima. A causa del clima omicida, le persone furono falciate dalla febbre e Golovaty non sfuggì all'amaro destino di morire in una terra straniera a causa di questa malattia. Sopravvisse 3. Chepega per sole due settimane e morì il 29 gennaio 1797, non sapendo di essere già stato eletto truppa di ataman. La più alta lettera approvata della sua elezione non lo trovò vivo. Fu letto sulla tomba dell'ataman nella penisola di Kamyshevan, e con una raffica di fucili i cosacchi diedero il loro ultimo onore all'uomo che aveva condiviso con loro il difficile servizio cosacco per molti anni. A. Golovaty ha lasciato ai bambini un'enorme fortuna, ma con la sua morte, come F.A. Shcherbina, “in qualche modo si è diffuso, è crollato, ha oscurato ciò che aveva a cuore più di tutto: i membri della famiglia si sono separati e si sono estinti, enormi proprietà si sono sciolte, persino il ricordo di lui in quei templi che ha costruito diligentemente come persona religiosa è svanito. Ma solo i meriti storici di questa figura non sono sbiaditi e non svaniranno mai ... "Dopo la morte di A. Golovaty, per ordine del governatore generale della Tauride, a cui Chernomoria era allora subordinata, la sua proprietà e il suo capitale furono trasferiti alla giurisdizione della nobile tutela dei Tauride, i cui rappresentanti vennero a Ekaterinodar per ricevere la proprietà. Ora sul territorio dell'ex tenuta ci sono vecchie case di una costruzione successiva e all'angolo delle strade Sedina e Ordzhonikidze (casa n. 34/69) c'è un edificio amministrativo e residenziale a quattro piani, la cui costruzione iniziò nel 1939 e terminò nell'estate del primo anno di guerra. Fu eretto come metodo sperimentale ad alta velocità e nessuno immaginava quale tragico destino lo attendesse. I nuovi coloni dovettero vivere qui per un breve periodo: gli invasori scelsero l'edificio per la loro organizzazione più terribile: la Gestapo. Migliaia di patrioti sovietici furono torturati a morte nelle sue cantine e, prima della loro espulsione, i nazisti diedero fuoco all'edificio insieme ai prigionieri che erano lì ... Tutti morirono. È davvero strano che non ci sia ancora una targa commemorativa e dopotutto è passato più di mezzo secolo. Dopo la guerra, la casa fu restaurata. Il primo piano è occupato da varie istituzioni. Nella vicina casa numero 36 (dimora del generale prebellico) c'era per molto tempo un dipartimento di sicurezza sociale del distretto di Pervomaisky. L'edificio è stato ricostruito, ampliato e ora si trova l'ufficio del procuratore distrettuale centrale. La vecchia casa numero 39 sul lato opposto (l'angolo di Ordzhonikidze) era conosciuta in passato come la casa di Rockel. Così è chiamato ora dai veterani di questi luoghi. Le attività commerciali del proprietario della casa erano varie: commerciava macchine agricole, era un agente della Russian-Kuban Industrial and Oil Company, possedeva un'isola nell'Old Kuban e lì si trovava uno stabilimento di giardinaggio. Dai suoi discorsi come vocale della Duma di città, ne consegue che era una persona umana e più di una volta alle riunioni proponeva di liberare qualcuno dalla quota, aiutare finanziariamente qualcuno quando entrava all'università, ecc. Nella casa di A.N. Rockel ospitava l'ufficio del tram Pashkovsky. Quando il traffico tramviario iniziò a Ekaterinodar, i cosacchi del villaggio di Pashkovskaya apprezzarono rapidamente questo tipo di trasporto. Riferendosi al fatto che in condizioni fuoristrada "è estremamente difficile fornire prodotti vitali alla città a cavallo", la commissione della società stanitsa ha presentato una domanda al consiglio comunale sulla questione dell'organizzazione di un servizio di tram tra Ekaterinodar e Pashkovskaya su base amichevole. Nel 1908 fu creata la partnership e la società anonima belga, che costruì e gestiva il tram Ekaterinodar, aveva un concorrente russo: "La prima partnership russa del tram elettrico Ekaterinodar - Pashkovskaya". Un anno dopo, la City Duma ha concluso un accordo con la partnership per l'installazione di un tram che va dal Novy Bazaar a Ekaterinodar al Bazaar nel villaggio di Pashkovskaya. Il movimento è stato aperto nel marzo 1912. La partnership ha chiamato il suo tram "automobile", poiché era alimentato da un motore a combustione interna che azionava un generatore. Ma c'erano molte carenze nel funzionamento di un tale tram e nel 1914 fu trasferito alla trazione elettrica, alimentata dalla centrale elettrica belga. Club, i "giardini" nella parte orientale della città erano ora collegati da comodi mezzi di trasporto al centro cittadino. E più tardi, il tram Pashkovsky ha svolto un ruolo importante nello sviluppo di questa parte di Krasnodar e nella creazione di una zona industriale qui. L'edificio della scuola secondaria n. 2, che si trova all'angolo di Lenin, è stato costruito sul sito di case demolite nel 1958. Questa è una delle prime scuole secondarie sovietiche, creata sulla base della 1a palestra maschile ed era chiamata come segue: "Scuola unificata del lavoro n. 2 del P-esimo stadio". È stato completato da molte persone famose nel Kuban, i futuri scienziati N.V. Anfimov, I.Ya. Kutsenko, IA Kharitonov, la numerosa famiglia Khankoev e molti altri. Nel 2000 la scuola ha festeggiato il suo 80° anniversario. Entro l'anniversario, è arrivata allo stato di un sito sperimentale. Ci sono lezioni in palestra con approfondimento lingue straniere, aule attrezzate, e tra gli studenti ci sono molti vincitori di olimpiadi e competizioni sportive. Parte dei locali dell'edificio scolastico è affittata dalla Krasnodar Choreographic School di TO "Premiere", i cui diplomati si uniscono alla troupe del giovane balletto di Krasnodar. Una targa commemorativa è stata eretta sulla facciata dell'edificio in memoria di un'ex studentessa della 2a scuola, Galina Bushchik, morta al fronte nel 1943 mentre svolgeva una missione di combattimento. Nel quartiere successivo, nel cortile della casa numero 51, si è conservata una piccola vecchia casa. Un archivista militare I.I. ha vissuto qui in passato. Kiyashko, che ha lasciato un buon segno non solo come esperto nel suo campo, ma anche con pubblicazioni storiche (“Canto militare e cori musicali”, Appunti sulla partecipazione del Mar Nero in Guerra Patriottica 1812, ecc.). La continuità è tipica di alcune delle vecchie case di Sedina Street. In particolare, l'edificio in cui si trova ora l'ospedale di maternità n. 1 (all'angolo della Gymnazicheskaya) è stato costruito come "ospedale con letti permanenti e un ricovero per la maternità" dai dottori Gorodetsky, Novitsky, Khatskelevich. L'ospedale ricevette i suoi primi pazienti nel 1911. L'edificio a un piano, anch'esso d'angolo, di fronte (Sedina, 57) aveva qualcosa a che fare con l'arte in un lontano passato. Qui, nella casa dell'architetto Vergilis, "un italiano in visita che conosce la musica perfetta" ha tenuto lezioni di pianoforte e violino. Un evento significativo nella vita della città fu l'apertura nel novembre 1911 nella casa n. 59/91, che si trova all'angolo opposto delle strade Sedina e Gymnasicheskaya, una scuola d'arte. Il fondatore della galleria d'arte F.A. Kovalenko. E ora i problemi sono stati coronati dal successo: il pensiero ha stanziato 3.000 rubli per questo. La scuola è stata aperta sulla base della scuola di pittura e disegno della galleria. La scuola ha cambiato la sua "iscrizione" più di una volta, è stata più volte trasformata. Ad esempio, nel 1922 divenne un istituto d'arte con due dipartimenti: pittura e decorazione e arte e pedagogia. Alla scuola tecnica nel 1931 fu aperto il dipartimento nazionale di Adyghe per formare specialisti in arti applicate. La Krasnodar Art School si trova ancora in questa strada (Sedina, 117). Molti dei suoi diplomati sono diventati famosi pittori, membri dell'Unione degli Artisti. E il primo edificio della scuola, menzionato sopra, fu utilizzato come edificio residenziale in epoca sovietica. È vero, gli inquilini sono stati trasferiti qui molto tempo fa e l'edificio ha ripetutamente cambiato potenziali proprietari che accettano di restaurarlo, ma poi rifiutano per mancanza di fondi. Secondo il progetto di restauro (architetto V.A. Gavrilov), l'edificio promette di essere bellissimo. La casa di fronte a quattro piani è stata costruita nel 1950 per i lavoratori, IGR e dipendenti della raffineria di petrolio. Con lo sviluppo dell'industria petrolifera nel Kuban, che iniziò particolarmente rapidamente dopo l'incendio del petrolio Maikop, durato 14 giorni (1909), apparvero a Ekaterinodar uffici di rappresentanza di nuove società per azioni, aziende, società di persone, ecc. angolo delle vie Sedina e Gogol, dove c'era una fabbrica di cucito, l'ufficio dei giacimenti petroliferi di L.L. Andreis, uno dei concorrenti del Nobel nella regione petrolifera di Maikop. La casa apparteneva in passato alla Kuban Consumer Society. In epoca sovietica, fu occupato da varie istituzioni (coopsoyuz, collettive farmsoyuz, Adygpotrebsoyuz, ecc.), e alla fine degli anni Trenta l'edificio fu occupato dalla 12a Gosshveyfabrika intitolata. CENTIMETRO. Kirov. Dopo che la città fu liberata dall'occupazione nazista, la condivise con la fabbrica di scarpe di Krasnodar. Dopo la guerra, qui si trovava la direzione regionale dell'industria leggera, che si stava appena sviluppando in città. Ora la fabbrica è stata trasformata in una società per azioni chiusa "Alessandria", i cui prodotti (abbigliamento uomo, donna e bambino) sono richiesti non solo nella regione, ma anche in altre regioni del paese. Nel 1999, l'impresa è diventata la vincitrice del concorso "100 Best Goods of Russia". Sul lato opposto della strada sono stati conservati gli ex magazzini di tabacco trasformati in abitazioni di Palasov (case n. 54 - 56). In passato, proprietario di piantagioni di tabacco, viveva in una piccola casa in questo cortile in epoca sovietica. Fu nella sua casa di Krasnaya (dove si trova l'operetta) che l'elettrobiografo (cinema) "Palazzo" fu aperto nel 1914 (negli anni Trenta fu ribattezzato "Colosso"). Negozi, piccoli negozi, magazzini, officine, ecc. La società aprì una casa popolare nel 1906, dove si tenevano vari eventi culturali per tutti, "per distrarre la gente comune dall'ubriachezza". Qui si trovava la loro sala da tè, visitata in media da circa duecento persone al giorno. A casa del popolo c'era una sala di lettura, alla quale erano abbonati molti giornali. Sul sito dell'ex stabilimento di pasticceria e pasta (numero civico 131) esisteva un "impianto di produzione del ghiaccio" che produceva ghiaccio artificiale dall'acqua artesiana del proprio pozzo. Lo stabilimento è stato privatizzato e ora è una società per azioni chiusa "Anit", che produce pasta, dolci e prodotti da forno. Ora l'impresa ha iniziato a lavorare su nuove attrezzature, secondo la tecnologia italiana, e prevede di produrre 3mila tonnellate di pasta all'anno. La fine della parte vecchia di Sedina Street è stata costruita con case tozze a un piano, alcune delle quali sono sopravvissute fino ad oggi. Con la crescita del territorio cittadino nella direzione nord (1870), fu costruita anche una nuova parte di Kotlyarevskaya Street. .TO. Malgerba, un edificio per una scuola commerciale, aprì a Ekaterinodar nel 1908 e lavorò per cinque anni in un edificio in affitto. La scuola era di terza media. Sono stati accettati ragazzi di età compresa tra 8-10 anni e più. Oltre alle materie di educazione generale, hanno studiato contabilità, scienze delle merci, giurisprudenza, economia politica e molto altro, necessario per il lavoro futuro. Danza, musica, lingue straniere venivano insegnate a pagamento. Nella scuola c'erano corsi per ragionieri, conoscenze d'ufficio, oltre a una scuola di commercio. Nel periodo sovietico per molto tempo (1922 - 1968) qui si trovava l'Istituto agricolo di Kuban, sostituito dall'Istituto di cultura fisica (sono descritti di seguito), ma a istituzioni educative questo edificio è diventato rilevante molto prima. La prima università della nostra città, il Kuban Polytechnic Institute, di cui si è detto sopra, fu aperta nel 1918 e inizialmente operò qui, nella costruzione di una scuola commerciale.Il suo primo rettore fu un famoso matematico, i cui libri di testo insegnarono a più di una generazione del nostro concittadini, il professor N.A. . Shaposhnikov e vicerettore - B.L. Rosing, uno scienziato di spicco, autore di un sistema televisivo con un tubo a raggi catodici, con l'aiuto del quale, per la prima volta al mondo (1911), ricevette un'immagine su uno schermo. Futuri ingegneri civili, elettricisti, meccanici, specialisti hanno studiato qui in cinque facoltà agricoltura, ingegneri minerari. Erano previsti reparti secondari e inferiori, rispettivamente per la preparazione di tecnici e operai specializzati nelle stesse specialità. Hanno lavorato qui, e quest'ultimo sul lavoro. L'Istituto si chiamava Istituto del Caucaso settentrionale, poiché intendeva servire l'intera regione. Ma sorsero obiezioni e controversie, a seguito delle quali il Politecnico di Kuban iniziò a riorganizzarsi (con il sostegno del governo regionale) e nel febbraio 1919 fu aperto. Ovviamente era strano: in un momento così difficile mantenere due università dello stesso tipo. Presto iniziò il processo della loro unificazione, che non fu facile. Ma nell'autunno del 1919, gli istituti si unirono comunque sotto il nome di "Kuban Polytechnic Institute". La scuola commerciale ha continuato ad operare in questo edificio contemporaneamente all'istituto. Apparentemente, non c'erano abbastanza locali e l'ufficio del KPI si trovava nell'ex hotel "Metropol"1 (in seguito vi si trovavano anche gli auditorium dell'istituto). Nel 1922 sulla base della Facoltà di Agraria del KPI è stata organizzata nuova università : Istituto Agrario Kuban. La necessità di avere una tale università nel Kuban è stata sollevata da molto tempo. Nel 1914 - 1915 ci fu una corrispondenza attiva sul trasferimento dell'Istituto agricolo di Novoaleksandria da Kharkov a Ekaterinodar, e la direzione dell'istituto lo voleva. Ma il permesso non è stato ricevuto. E ora, finalmente, il Kuban ha la sua università agraria. Divenne il proprietario di questo edificio per molti anni. Il professor SA divenne il suo primo rettore. Zakharov, un eminente scienziato nel campo dell'agricoltura, delle scienze del suolo, che si è laureato all'Università statale di Mosca e ha iniziato la sua carriera scientifica sotto la guida del professor V.V. Dokuchaev. A Krasnodar nel 1926 fu celebrato solennemente il 25° anniversario della sua attività scientifica e pedagogica. L'istituto aveva 4 facoltà: agronomia, scienze delle materie prime agrarie, gestione del territorio e facoltà di agraria su larga scala. Nel 1929 furono aperti nuovi reparti per l'orticoltura e la produzione del cotone. Un ostello a tre piani è stato costruito per studenti in 138 Sedina Street (la seconda casa di Long Street) ed è stato assegnato un posto tra Kruglik e Pervomaiskaya Grove per la costruzione di case di canne a due piani, anche per un ostello. All'istituto si svolgevano "corsi per braccianti agricoli per prepararsi all'università". Qui dapprima hanno funzionato anche i corsi di fattoria collettiva, aperti nel 1929 con un periodo di formazione di 8 mesi. Nel 1930, sulla base dell'Istituto agrario, furono create quattro nuove università: il North Caucasian Food Institute, il North Caucasian Institute of Pig Breeding (SKIS), l'Institute of Breeding and Seed Production e l'Institute of Special Industrial Crops. Al primo fu assegnata una stanza al 166 di Krasnaya, al secondo - un grande edificio a Krasnoarmeyskaya, che si trovava sul sito della casa numero 75 (distrutto durante la guerra), e due istituti rimasero in questo edificio. La separazione, a quanto pare, non diede i risultati sperati, e nel 1934 queste due istituzioni confluirono nel Kuban Agricultural Institute, che, così, nacque una seconda volta. Nel 1937, entro il 7 novembre, l'istituto ricevette un'installazione di film sonori per un buon lavoro di difesa e cultura fisica e gli studenti ottennero il proprio cinema nel club convertito. Nell'autunno del 1938, l'Istituto di vinificazione e viticoltura di Krasnodar reclutò studenti per il primo anno all'interno di queste mura. L'Istituto Agrario è stato nuovamente riorganizzato e ora ha formato ingegneri di processo in enologia e agronomi in viticoltura, ortofrutta e tabacco. Durante gli anni della guerra (prima dell'occupazione), l'edificio dell'istituto ospitò un ospedale, e poi condivise le sorti di quasi tutti i migliori edifici della città: furono distrutti due edifici accademici, una camerata studentesca, tutta la proprietà del dipartimento agronomico è stato distrutto, e molto altro ancora. L'Istituto di viticoltura e vinificazione, che era qui prima della guerra, si fuse con l'Istituto di tecnologia chimica, e così nacque per la seconda volta a Krasnodar l'Istituto per l'industria alimentare, che iniziò il suo primo anno accademico nell'autunno del 1943. E l'edificio al 148 di Sedina stava sorgendo dalle rovine, e nel maggio 1950, la "nuova università", l'Istituto agrario Kuban, annunciò il reclutamento di studenti, l'Istituto fu nuovamente rianimato, insieme al suo edificio educativo, questa volta per sempre. Nonostante il cambio di nome, l'istituto, infatti, rimase sempre agricolo e diede al paese molti ottimi specialisti. Basti pensare che i futuri Accademici V.S. Pustovoit, GSH. Lukyanenko, che ha deciso di seguire le orme di suo padre G.V. Pustovoit e molti altri. Per la formazione di specialisti qualificati e in connessione con il cinquantesimo anniversario della sua esistenza (1972) Kuban Agricultural Institute assegnato l'ordine Bandiera rossa del lavoro. Ma non era più qui. All'inizio degli anni Cinquanta, alla periferia occidentale della città (verso il villaggio di Elizavetinskaya), iniziò la costruzione di un campus per l'istituto agrario, dove si trasferì nel 1968. Il territorio del paese, sapientemente pianificato e ben paesaggistico, è oggi uno degli angoli più belli della nostra città. L'ex edificio dell'Istituto Agrario è stato trasferito nella nuova università. Nel 1948, la Facoltà di Educazione Fisica e Sport è stata organizzata presso l'Istituto Pedagogico di Krasnodar. Sulla base di esso, il Krasnodar istituto statale cultura fisica (1969), che divenne proprietario del vecchio edificio. Tra i suoi insegnanti ci sono famosi atleti Kuban e Honored Master of Sports dell'URSS G.K. Kazadzhiev è diventato il primo preside della facoltà di sport. Tra gli alunni dell'istituto ci sono campioni mondiali ed europei, campioni olimpici, onorati maestri dello sport, onorati allenatori. Nel 1993, l'istituto è diventato l'Accademia di cultura fisica e ha celebrato il suo 25° anniversario in questa nuova veste. Negli anni è cresciuta notevolmente geograficamente e, oltre all'edificio scolastico, dispone di un palazzetto dell'atletica (uno dei migliori in Russia) e di un complesso sportivo con piscina e palestre di gioco. Anche il profilo degli specialisti formati si è ampliato: oltre alle tradizionali professioni di allenatore e insegnante di cultura fisica, qui puoi ottenere la specialità di un manager nel campo della cultura fisica e di un insegnante-psicologo. L'Accademia Olimpica del Sud della Russia opera presso l'Accademia di Educazione Fisica. Questo è un metodo scientifico e metodologico organizzazione sociale , il cui scopo è l'approvazione e la diffusione degli ideali olimpici. Qui si tengono conferenze scientifiche su argomenti corrispondenti a queste idee e, sotto il motto "Oh sport, tu sei il mondo", vengono organizzate competizioni a cui prendono parte i migliori atleti della regione meridionale della Russia. Nel gennaio 1997, un'altra università ha iniziato a lavorare all'interno di queste mura: il Kuban Socio-Economic Institute. Forma editori, tipografi, giornalisti, avvocati, manager ed economisti. Le spese di iscrizione sono interamente rimborsate da sponsor, società di invio e genitori. Cioè, questa università è commerciale e affitta locali dall'accademia. L'ex Collegio Meccanico e Tecnologico di Kraypotrebsoyuz, che si trova accanto alla chiesa di San Giorgio (casa n. 168), è ora diventato un Collegio Meccanico e Tecnologico che forma specialisti dello stesso profilo (per l'industria della panificazione, della pasta e della pasticceria). Un'innovazione è che una filiale della Belgorod University è stata aperta presso il college e sulla sua base, dove gli studenti universitari possono ricevere un'istruzione superiore nelle specialità di contabilità, finanza e credito, economista-manager e altri in 3,5 anni. Questo edificio è stato costruito sul sito dove in passato c'era un cortile del Monastero di San Giorgio di Balaklava. Nel cortile, a destra della scuola tecnica, sono state conservate ex celle e stalle monastiche, ricostruite ad uso abitativo. Secondo la leggenda, questo monastero fu fondato nell'891 dai greci che morirono durante una tempesta al largo della costa della Crimea e furono miracolosamente salvati da S. Giorgio. Il monastero si trovava in montagna, a 13 km da Sebastopoli ea 7 km da Balaklava. Aveva tre templi, incluso il più antico tempio rupestre risalente al IV secolo. Nel 1891, il monastero ha celebrato il suo 1000° anniversario e, in onore della data dell'anniversario, ha allestito i suoi masi in altre città (tra cui Ekaterinodar) in modo che i viaggiatori che si recavano da loro per la preghiera o come novizi avessero un posto dove stare per il loro lungo viaggio. . La Duma cittadina assegnò un posto per il cortile a condizione che nel monastero fosse aperta una scuola e il monastero stesso intendesse costruire un tempio. Sia la scuola che la chiesa della zona erano molto bisognose e il giornale locale ha esortato ad aiutare il monastero con denaro e materiali. All'inizio c'era una casa di preghiera nel cortile del monastero e il 18 giugno 1895 la posa della chiesa di S. Giorgio il Vittorioso. Fu costruito per più di 8 anni e principalmente su donazioni volontarie, che non erano sufficienti, e vi furono periodi in cui la costruzione si fermò. Solo il 30 novembre 1903 solenne consacrazione della chiesa di S. Giorgio il Vittorioso. È così che è apparsa la Chiesa di San Giorgio nella parte settentrionale della città, come viene chiamata nella vita di tutti i giorni, che, tra l'altro, è sempre stata attiva, e i vecchi raccontano come si sono sposati qui e hanno battezzato i loro figli . Funziona anche adesso. E un anno dopo, un altro edificio notevole apparve di fronte al nuovo tempio, dove la Second City Four-Class School (172 Sedina St.), chiamata Alekseevsky in onore dell'erede, tenne una festa di inaugurazione della casa. Nel tempo, le classi di contabilità e artigianato hanno iniziato a lavorare nella scuola, così come la "scuola dei capisquadra", cioè gli studenti hanno ricevuto una professione qui. E dietro la scuola (in Severnaya St.) una vasta area è stata assegnata a una scuola professionale. Ora gli edifici sia della scuola Alekseevsky che della scuola sono occupati dalla scuola professionale n. 1 (ex scuola professionale-1), che, come prima, forma i lavoratori altamente qualificato per lavoro presso le imprese dell'industria della lavorazione dei metalli, nonché meccanici per la riparazione di attrezzature e automobili, meccanica automobilistica. E il massimo nuova specialità, che può essere ottenuto qui - assistente alla guida di una locomotiva elettrica. Nella casa d'angolo a un piano di E.E. Vacre, che si trova di fronte alla scuola (Sedina, 155), in passato esisteva una Casa di Beneficenza per malati di mente e decrepiti soli, di cui qui erano trattenute più di 120 persone. Era diretto dal dottor Orlov. I veterani ricordano l'espressione comune "altrimenti lo mando a Orlov", il cui significato, credo, sia chiaro. C'era una volta, durante un'epidemia di tifo, le baracche del tifo si costruivano fuori città. Alcuni di loro hanno gettato le basi per il City Clinical Infectious Diseases Hospital, che ora si trova alla fine di Sedina Street (casa n. 204). I veterani della parte orientale di Hakurate Street affermano che durante l'occupazione, i cadaveri dei nostri prigionieri di guerra, che erano tenuti negli ex granai ("tumuli") situati nelle vicinanze, furono ripetutamente portati oltre le loro case in questo ospedale . Non è stato possibile trovare i luoghi di queste fosse comuni dei nostri soldati. La parte settentrionale di Kotlyarevskaya Street è rimasta sterrata per molto tempo. Nel 1904, i residenti si lamentarono con il governo della città di avere sempre una palude e quindi non potevano costruire marciapiedi vicino alle loro case. Così hanno firmato: "abitanti della palude". Ora l'intera Sedina Street è stata paesaggistica, paesaggistica, il traffico è a senso unico, ci sono principalmente automobili, un numero limitato di filobus e autobus. Nonostante ciò, lo stato ecologico della strada lascia molto a desiderare, soprattutto perché su di essa si trovano istituzioni per l'infanzia, college e scuole. Su Sedina Street ci sono molti edifici presi sotto protezione come monumenti di Ritektur e urbanistica. Questi sono la chiesa di San Giorgio, gli edifici delle accademie di educazione fisica e medicina, PU-1, l'ex palazzo di Ditsman (numero civico 18) e altri. Mi piacerebbe pensare che le vecchie case senza valore verranno progressivamente demolite, e al loro posto cresceranno nuovi edifici moderni, ragionevolmente accostati ai vecchi edifici rimasti, insieme ai quali, dopo averlo messo in ordine, la strada prenderà adeguatamente il suo posto in una serie di strade centrali. 1. Scuola femminile diocesana 2. Kuban Accademia medica(vista moderna dello stesso edificio), st. Sedina.4 3. Arco Trionfale (Porta Reale), sorgeva all'incrocio delle vie Sedina e Mira
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