Հին քաղաքակրթությունը Ինդուսի հովտում Հնդկաստանի հնագույն քաղաքակրթության բացահայտումը տեղի է ունեցել համեմատաբար վերջերս՝ XX դարի 20-ական թվականներին: Մինչ այդ ուսումնասիրությունը հին Հնդկաստանարդեն երկար պատմություն ունեին, բայց արիացիները համարվում էին հին հնդկական քաղաքակրթության հիմնադիրները,

Մ.Ֆ. Ալբեդիլ

Սանկտ Պետերբուրգ “ Գիտությունը ” 1991

նախահնդկական քաղաքակրթություն. ընդհանուր բնութագրերը

Նախահնդկական քաղաքակրթություն, որը գոյություն է ունեցել Ինդոսի հովտում մ.թ.ա. 3-2 հզ.

Հնդկական թերակղզու ժողովուրդների, հատկապես մեծ հնության ժամանակաշրջանի ժողովուրդների ներդրած ավանդները դեռ լիովին բացահայտված և գնահատված չեն:

Ինդուսի հովտի ամենահին քաղաքակրթությունը հայտնաբերվել է ավելի ուշ, քան մյուսները՝ մեր դարի 20-ականներին հնդիկ հնագետներ Դ.Ռ. Սահնին և Ռ.Դ. Բաներջի.

Այն գոյություն է ունեցել Հին Եգիպտոսի և Միջագետքի հետ միաժամանակ և զբաղեցրել է ավելի մեծ տարածք, քան իր երկու մեծ և նշանավոր ժամանակակիցները միասին վերցրած: Բայց ի տարբերություն նրանց, նա մատնվեց կատարյալ մոռացության։

Այն կոչվում է նախահնդկական, հնդկական (Ինդուս գետի անվանումից՝ տարածքի գլխավոր ջրային ճանապարհը) կամ Հարապպանի քաղաքակրթություն (Պակիստանի Մոնտգոմերի շրջանի Հարապպա քաղաքի պեղումների հիմնական վայրերից մեկի անունով)։ Նրա հնագույն ինքնանունը դեռ անհայտ է։

Ինդուսի հովտի քաղաքակրթությունը հնագույն մշակութային տարածքներից է, աշխարհագրորեն շատ ընդարձակ, որի էկոլոգիական պայմանները նպաստել են վայրի հացահատիկային բույսերի առաջացմանը և անասունների ընտելացմանը: Եվրոպան այդ հին դարաշրջանում Հին աշխարհի հեռավոր և լքված ծայրամասն էր, որը զգալիորեն զիջում էր իր զարգացմանը Ասիայից և Աֆրիկայից:

Ինդոսի հովտում և Պյատիրեչեում մ.թ.ա. 3-2 հզ. գոյություն է ունեցել հնության ամենամեծ քաղաքակրթություններից մեկը:

Սկզբում միայն Ինդուսի հովտում հայտնաբերված Հարապպանի մշակույթի բնակավայրերը հայտնի են հսկայական տարածքի վրա, որն ընդգրկում է ավելի քան 1100 կմ հյուսիսից հարավ և 1600 կմ արևմուտքից արևելք: Նրա ընդհանուր տարածքը գնահատվում է մոտ 1,3 միլիոն կմ 2, և այն զբաղեցնում է տարածք Հինդուստանի հյուսիս-արևմուտքում՝ մոտավորապես հավասար Ֆրանսիայի տարածքին։

Ամենատարածված ժամանակագրական տարեթվերից մեկը, որը նշում է Հարապպայի ժամանակավոր գոյության սահմանները, 2900-1300 թթ. մ.թ.ա. Հարապպայի պարբերականացման մեջ հնագետներն առանձնացնում են երեք հիմնական ժամանակաշրջան՝ վաղ, հասուն և ուշ Հարապա, համապատասխանաբար 2900-2100, 2200-1800 և 1800-1300 թվականներին։ մ.թ.ա.

Նոր տարածքների զարգացումը անհավասար էր։ Գյուղատնտեսական համայնքները բնակություն են հաստատել հիմնականում գետերի հուների երկայնքով. գետերը ջուր են մատակարարում դաշտերի ոռոգման համար, հարմար են ձկնորսության և տրանսպորտի կարիքների համար։ Նոր հողերի լայնածավալ զարգացման ժամանակաշրջանից հետո, ի նոր փուլ– գյուղատնտեսության ակտիվացում և արոտավայրերի անասնապահության զարգացում. Գյուղերը վերածվեցին քաղաքների, և դրանց աճի հետ կապված էր արհեստի տարանջատումը գյուղատնտեսությունից և դրա հետագա մասնագիտացումը։ Այսպես աստիճանաբար հասունացավ և աճեց Հինդուստանի հյուսիս-արևմուտքի ամենահին քաղաքակրթությունը։ Գիտնականները դրա տարածման տիրույթում առանձնացնում են մի քանի գոտիներ՝ արևելյան, հյուսիսային, կենտրոնական, հարավային, արևմտյան և հարավարևելյան՝ յուրաքանչյուր գոտուն բնորոշ հատկանիշներով։ Այս մշակույթի տարածման տարածքը անփոփոխ չմնաց. այն աստիճանաբար ընդլայնվեց դեպի հարավ և արևելք՝ ներթափանցելով ենթամայրցամաքի բոլոր նոր տարածքները: Մինչ օրս հնագետները պեղել են Հարապանի մի քանի հարյուր բնակավայրեր, ընդհանուր թիվըհասնում է գրեթե հազարի, սակայն դրանց տիպաբանությունը թույլ է զարգացած։

Հարապանի հնագիտական ​​համալիրի հիմնական առանձնահատկությունները՝ քառակուսի կամ ուղղանկյուն՝ շրջանցիկ պատերով բնակավայրերի և թխած աղյուսներից պատրաստված շինությունների, պղնձե և բրոնզե դաշույնների, դանակների և այլ գործիքների, եռանկյունաձև սլաքներ՝ սրածայր հասկերով, ստանդարտ ձևի կերամիկա։ կարմիրի վրա սև ներկված բրուտի անիվ, հախճապակյա ձեռագործ աշխատանքներ (տղամարդու և իգական սեռի արձանիկներ, կենդանիների արձանիկներ, վագոնների մոդելներ, տներ, ապարանջաններ և այլն), սպասք, պատկերներով և արձանագրություններով դեկորացիաներ և կնիքներ։

Պալեո-մարդաբանական նյութերը և՛ սակավ են, և՛ հատվածական, սակայն գերակշռող է դարձել կարծիքը հնդկական քաղաքների բնակիչների ռասայական տիպերում կովկասյան հատկանիշների տարածվածության մասին։ Դատելով ոսկորների մնացորդներից՝ զգալի ռասայական փոփոխություններ տեղի չեն ունեցել Հարապան քաղաքակրթության գոյության ողջ ընթացքում: Այսպիսով, կարելի է հաստատված համարել, որ նախահնդկական քաղաքների բնակիչները պատկանել են կովկասյան խոշոր ցեղի միջերկրածովյան ճյուղին, այսինքն. ճնշող մեծամասնությամբ մուգ մազերով, մուգ աչքերով, ժլատ, ուղիղ կամ ալիքավոր մազերով, երկարագլուխ մարդիկ էին։ Ինչ վերաբերում է Հարապպայի բնակչության լեզվական պատկանելությանը, ապա, ըստ վերջին տվյալների, հիմքեր կան այն դրավիդերեն խոսող համարելու։

(Տոպոնիմիա - տեղական բնակավայրերի անվանումը. Անթրոպոնիմիա - պատշաճ մարդկանց անունները. Theonymy - աստվածների անունների անունները):

Կովկասյան տիպերը տարածված էին հնագույն նախահնդկական քաղաքներում դեռևս արիական ցեղերի ներխուժումից առաջ; դրանց ներթափանցումն այս տարածք վերագրվում է վերին պալեոլիթի կամ մեզոլիթյան վերջերին։

Դրավիդիները եղել են Ինդոսի հովտում մ.թ.ա. 3000 թվականին:

Բնակչության հիմնական զբաղմունքը հողագործությունն էր՝ աճեցվում էր ցորեն, գարի, կորեկ, ոլոռ, քունջութ, մանանեխ, բամբակ, զարգացած էր նաև այգեգործությունը, ծայրամասերում՝ բրինձ։ Նախորդ ժամանակներից հավաքելու ավանդույթները պահպանվել են երկար ժամանակ, ինչի մասին են վկայում մեծ քանակությամբ հայտնաբերված վայրի բույսերի հատիկները։ Տնտեսության մեջ մեծ դեր է խաղացել անասնապահությունը՝ Հարապան բնակավայրերը շրջապատված են եղել գեղեցիկ արոտավայրերով, որտեղ այծեր, ոչխարներ, կովեր, խոզեր, զեբուներ, հավեր են պահում։ Ափամերձ ծովային տարածքների և գետահովիտների բնակիչները զբաղվում էին ձկնորսությամբ։ Զարգացած էին արհեստների բազմաթիվ տեսակներ՝ մանածություն, ջուլհակություն, խեցեգործություն և ոսկերչություն, ոսկորների փորագրություն, մետաղագործություն։ Առևտուրը չափազանց տարածված գործունեություն էր:

Արտադրության և փոխանակման զարգացմամբ, վաղաժամ ծալման գործընթացը պետական ​​կազմավորումներըհամեմատաբար փոքր տարածքներում ավանդական ցեղային տեղական միավորումների հիման վրա։ Նրանց տնտեսությունը հիմնված էր հետագա զարգացումգյուղատնտեսություն, արհեստներ, առևտուր և նավագնացություն։

Հարապան քաղաքակրթության շատ ոլորտներ փոխկապակցված են եղել վաղ գյուղատնտեսական դարաշրջանից ի վեր, ամենայն հավանականությամբ, հիմնականում առևտրային և ռազմական հարաբերություններով: Գետերի բերրի հովիտները հարմար էին երկրագործության և անասնապահության զարգացման համար, բայց այլ վայրերում աղքատ էին։ բնական ռեսուրսներև պետք է ներմուծվեր հեռվից։ Իր հերթին, նախահնդկական արհեստավորների հմուտ արտադրանքն արտահանվել է հին աշխարհի այլ շրջաններ, այդ թվում՝ շատ հեռավոր շրջաններ։

Հնագիտական ​​նյութերը թույլ են տալիս հետևել հին առևտրային ուղիներին, որոնք կապում են Հարապպայի քաղաքակրթության կենտրոնները այլ երկրների հետ: Մշտական ծովային ճանապարհ, վազելով Պարսից ծոցի հյուսիսային ափով, կապում էր Ինդոսի հովտի քաղաքները Միջագետքի հետ։ Հավանաբար եղել է ցամաքային քարավանային ճանապարհ, որը Հարապպան կապում էր Հարավային Թուրքմենստանի հետ Հյուսիսային Բելուջիստանով և Աֆղանստանով։

Ամենայն հավանականությամբ, ամենաբարձր առևտրային էքսպանսիայի շրջանը տեղի է ունեցել մ.թ.ա. 2 հազ.

Շումերական տեքստերում նշվում է Մելուհ կամ Մելուհհա անդրծովյան երկիրը, որը հետազոտողների մեծամասնությունը նույնացնում է Հարապպայի հետ։ Դրանից բերված ապրանքները, դատելով նշված պղպեղից, ամենահարուստն ու բազմազանն են՝ կիսաթանկարժեք քարեր (քաղկեդոնի, կարնելի, լապիս լազուլի), պղինձ, ոսկի և այլ արժեքավոր մետաղներ, էբենոսի և մանգրոյի ծառեր, եղեգներ, սիրամարգեր, աքլորներ։ , հմտորեն մոդայիկ կահույք և շատ ավելին։ Այս ամենը բարձր զարգացած քաղաքակրթության արդյունք է, որը վերահսկում է ռեսուրսները հյուսիս-արևմտյան Հնդկաստանի տարածքների համար ընդհանուր աղբյուրներից:

Պրոտո-հնդկական քաղաքակրթությունը, առավել քան ցանկացած այլ, նպաստեց նավարկության զարգացմանը: Այն կիսում էր տեխնիկական և տնտեսական ռեսուրսները Եգիպտոսի և Միջագետքի հետ և ուներ առատ փայտանյութ նավեր կառուցելու համար։ Հնագիտական ​​ապացույցները հաստատում են ծովային գերիշխանությունը, որին պատկանում էր Հարապան քաղաքակրթությունը Հնդկական օվկիանոսՇատ դարեր շարունակ. նրա բնորոշ արտադրանքը հայտնաբերվել է Պարսից ծոցի և Եփրատի ողջ ափի երկայնքով:

Տարբեր չափերի և կշիռների բազմաթիվ կշիռների հայտնաբերումները վկայում են առևտրային գործառնությունների լայն շրջանակի մասին:

Այս ամենը վկայում է այն մասին, որ Հարապպան հզոր տնտեսական և սոցիալ-մշակութային համալիր էր, որը հնդկական տարբերակում ցույց էր տալիս հնության առաջին քաղաքակրթություններին բնորոշ բոլոր հատկանիշները:

Ինդոսի հովտում քաղաքակրթության հատուկ մշակութային նշաններն ունեին ընդգծված տեղական համ: Սա խոսում է այն մասին, որ այս քաղաքակրթությունն ունեցել է տեղական ծագում։

Հայտնի է, որ ոչ մի մշակույթ չի զարգանում առանձին, վակուումի մեջ, առանց ուրիշների հետ փոխգործակցության: Հնդկական մշակույթն իր գոյության ողջ ընթացքում բացառություն չի եղել՝ սկսած խորը արխայիկությունից։

Նախահնդկական քաղաքակրթության անկումը մնում է կարևոր խնդիր, որը սպասում է ապագայում դրա վերջնական լուծմանը: Արիական ջարդի գաղափարը տարածված էր։

Այլ տարբերակ՝ ճգնաժամ. Առաջարկվում են տարբեր վարկածներ, որոնց թվում առավել արժանահավատ են թվում էկոլոգիական բնույթի պատճառները՝ ծովի հատակի մակարդակի փոփոխություն, տեկտոնիկ ցնցումների հետևանքով Ինդոսի ընթացքի փոփոխություն և դրան հաջորդած ջրհեղեղները, համաճարակներ։ անբուժելի և, հնարավոր է, նախկինում անհայտ հիվանդությունների, անտառների ավելորդ հատումների հետևանքով երաշտի և այլն: Պ.

Ամերիկացի հնագետ Վ.Ա. Faireswise-ը կարծում է, որ Հարապան քաղաքակրթության անկման հիմնական պատճառը Ինդուսի հովտի տնտեսական ռեսուրսների սպառումն էր, և դա ստիպեց քաղաքների բնակչությանը փնտրել նոր, ավելի քիչ հյուծված վայրեր և գնալ հարավ՝ ծով և արևելք։ Գանգեսի հովտի շրջան:

Առանձնացվում է այս մշակույթի անկման ևս մեկ պատճառ՝ «մարդաբանական աղետ», որը նշանակում է «իրադարձություն, որը տեղի է ունենում մարդու հետ և կապված է քաղաքակրթության հետ այն իմաստով, որ ինչ-որ կենսական բան կարող է անդառնալիորեն փլուզվել նրա մեջ ոչնչացման կամ պարզապես: գործընթացի քաղաքակիրթ հիմքերի բացակայությունը»։

Քաղաքակրթությունը, որն առաջացել է Ինդոսի հովտում և հարակից տարածքներում, երրորդն է առաջացման ժամանակով, բայց ամենաքիչ ուսումնասիրվածը բոլոր վաղ քաղաքակրթություններից: Նրա գիրը դեռ վերծանված չէ, և, հետևաբար, չափազանց քիչ բան է հայտնի նրա ներքին կառուցվածքի և մշակույթի մասին: Այն արագորեն անկում ապրեց մ.թ.ա. 1750 թվականից հետո՝ քիչ ժառանգություն թողնելով հաջորդող համայնքներին և պետություններին: Բոլոր վաղ քաղաքակրթություններից այն տևեց ամենակարճ ժամանակահատվածը, և նրա ծաղկման շրջանը, հավանաբար, տևեց ոչ ավելի, քան երեք դար մ.թ.ա. 2300 թվականից հետո:

Ինդոսի հովտում գյուղատնտեսության մասին առաջին վկայությունները թվագրվում են մ.թ.ա. 6000 թվականին: Հիմնական մշակաբույսերը ցորենն ու գարին էին, որոնք, ամենայն հավանականությամբ, փոխառված էին հարավարևմտյան Ասիայի գյուղերից։ Դրանցից բացի այստեղ աճեցնում էին ոլոռ, ոսպ, խուրմա։ Հիմնական բերքը բամբակն էր. սա աշխարհում առաջին տեղն է, որտեղ այն պարբերաբար մշակվում էր:

Այստեղ պահվող կենդանիների թվում են եղել կուզիկ կովեր, ցուլեր և խոզեր՝ ըստ երևույթին, ընտելացված տեղական տեսակներ: Ոչխարներն ու այծերը՝ Հարավարևմտյան Ասիայի հիմնական ընտանի կենդանիները, չէին խաղում Ինդուսի հովտում մեծ նշանակություն ունի. Մ.թ.ա. մոտ 4000 թվականից, բնակչության թվի աճի հետ մեկտեղ, ամբողջ դաշտավայրում սկսեցին կառուցվել ցեխապատ գյուղեր, և մշակույթը դարձավ միատարր: Առաջին ֆերմերների հիմնական խնդիրն այն էր, որ Հիմալայների ջրով սնվող Ինդուսը հունիսից սեպտեմբեր ընկած ժամանակահատվածում հեղեղել է հովտի մեծ տարածքներ և հաճախ փոխել ընթացքը։ 3000 թվականից Ք.ա. լայնածավալ աշխատանքներ են տարվել սելավաջրերը պահպանելու և հարակից դաշտերը ոռոգելու ուղղությամբ։ Երբ ջրերը նահանջում էին, գարնանը ցորեն ու գարի էին ցանում ու հնձում։ Ոռոգվող հողերի ավելացման և ջրհեղեղների դեմ պայքարի արդյունքը սննդի ավելցուկների ավելացումն էր, ինչը հանգեցրեց արագ քաղաքական և սոցիալական զարգացման՝ սկսած մ.թ.ա. 2600թ.-ից: եւ մեկ, առավելագույնը երկու դարում բարձր զարգացած պետության առաջացմանը։

Քարտեզ 9 Ինդուսի հովտի քաղաքակրթություն

Իսկ այն գործընթացի մասին, որը հանգեցրեց այս քաղաքակրթության առաջացմանը, և դրա բնույթի մասին, շատ քիչ բան է հայտնի: Ո՛չ տիրակալների, ո՛չ նույնիսկ քաղաքների անուններ չեն պահպանվել։ Երկու քաղաք կար՝ մեկը հարավում Մոհենջո-Դարոյի պեղումների վայրում, հյուսիսում՝ Հարապայում։ Իրենց ծաղկման շրջանում նրանց բնակչությունը կարող էր լինել 30,000-ից 50,000 (մոտավորապես Ուրուկի չափը): Այնուամենայնիվ, Ինդուսի հովտի 300,000 քառակուսի մղոն տարածության վրա սրանք այս չափի միակ բնակավայրերն էին: Երկու քաղաքները, ըստ երևույթին, կառուցվել են նույն պլանի համաձայն։ Դեպի արևմուտք գտնվում էր հասարակական շենքերի հիմնական խումբը, որոնցից յուրաքանչյուրը ուղղված էր հյուսիս-հարավ: Արեւելքում՝ «ստորին քաղաքում», հիմնականում բնակելի թաղամասեր են եղել։ Միջնաբերդը շրջապատված էր աղյուսե պարսպով, միակն ամբողջ քաղաքում։ Փողոցները շարված էին հատակագծի համաձայն, իսկ շենքերը՝ աղյուսից՝ մեկ օրինակով։ Ամբողջ հովտում գործում էր կշիռների և չափումների միասնական համակարգ, և միօրինակությունը կարելի է նկատել նաև գեղարվեստական ​​և կրոնական մոտիվներում: Այս բոլոր հատկանիշները մատնանշում են բարձր աստիճանհասարակության միասնությունը, որը բնակեցրեց Ինդոսի հովտում։

Ինդուսի հովտի քաղաքակրթությունը գտնվում էր առևտրային կապերի լայն ցանցի կենտրոնում: Ոսկին առաքվել է Կենտրոնական Հնդկաստանից, արծաթը՝ Իրանից, պղինձը՝ Ռաջաստանից։ Հիմնադրվել են մի քանի գաղութներ և առևտրային կետեր։ Դրանցից մի քանիսը գտնվում էին ցամաքում՝ Կենտրոնական Ասիա տանող ռազմավարական նշանակություն ունեցող ճանապարհների վրա: Մյուսները վերահսկում էին մուտքը հիմնական ռեսուրսների, ինչպիսիք են Հինդու Քուշ լեռների փայտանյութը: Այս քաղաքակրթության ուժեղ ազդեցությունը ցույց է տալիս այն փաստը, որ այն պահպանում էր առևտրային գաղութ Շորտուգայում՝ լապիս լազուլիի միակ հայտնի հանքավայրը, Օքսուս գետի վրա, Ինդուսի հովտի մոտակա բնակավայրից 450 մղոն հեռավորության վրա:

Առևտրային կապերը տարածվեցին ավելի հյուսիս՝ դեպի Կոպետդաղ լեռներ և Կասպից ծովի Ալթին-Թեփե: Դա 7500 բնակիչ ունեցող քաղաք էր՝ շրջապատված 35 ոտնաչափ հաստությամբ պատով։ Արհեստավորների մեծ քառորդ ունեցող քաղաքում կար 50 վառարան կրակելու համար։ Նա կանոնավոր առևտուր էր անում Ինդուսի հովտի հետ։

Բացի վերը նշվածից, ծովային առևտրային ուղիների վրա կային նաև այլ բնակավայրեր, ինչպիսիք են Լոթալը Կամբայ ծոցի խորքում և մի քանի ամրություններ Մաքրանի ափին դեպի արևմուտք։ Այս ամրությունները կարևոր դեր խաղացին Միջագետքի հետ առևտրի մեջ, որը զարգացավ մ.թ.ա. մոտ 2600 թվականից, երբ նավերը սկսեցին մեկնել Պարսից ծոցից Մակրանի ափով։ Միջագետքում Ինդոսի հովիտը հայտնի էր «Մելուհհա» անունով։ Առեւտրի զարգացման բարձր մակարդակը հաստատում է այն փաստը, որ Ինդուսի հովտում հայտնաբերվել են հատուկ կնիքներ՝ պատրաստված միայն Բահրեյնում։ Միջագետքն ուներ հովտից թարգմանիչների փոքրիկ գաղութ, ինչպես նաև պահպանում էր հատուկ գյուղ վաճառականների համար։

Ինդուսի հովտում քաղաքակրթությունը արագորեն անկում ապրեց մոտ 1700 մ.թ.ա. Նվազման մի քանի պատճառ կար. Ինչպես Միջագետքում, հողերի ոռոգումը ոչ պիտանի է միջավայրըբարձր ջերմաստիճանների և հողի վատ դրենաժի պատճառով հանգեցրել է աղակալման և բերքատվության նվազմանը: Ի լրումն այս, Ինդուսի ամենամյա ջրհեղեղները կարծես թե դժվար է եղել վերահսկել: Ավելի կարևոր է, որ ի տարբերություն Միջագետքի, այստեղ օգտագործվող կավե աղյուսները թրծվում էին ոչ թե արևի տակ, այլ փայտի վառարաններում։ Մի քանի դար շարունակ ավերվել են հովտում գտնվող անտառները, ինչը, իր հերթին, զգալիորեն մեծացրել է հողի էրոզիան, ջրահեռացման ջրանցքների աղակալումը և ոռոգման փոսերը:

Պետք է ենթադրել, որ այս բոլոր գործոնները հանգեցրին պետության ներքին թուլացման և արդեն իսկ առաջացած բարդ համայնքին աջակցելու անկարողության։ Այս ամենի արդյունքը այլմոլորակայինների նվաճումն էր. հավանաբար դրանք մոտակա շրջաններից որսորդների խմբեր էին: Այս տարածքում քաղաքներն ու «քաղաքակրթությունը» վերացել են։ Վերածնունդ չեղավ, ինչպես եղավ Եգիպտոսում և Միջագետքում։ Երբ գրեթե մեկ հազարամյակ անց Հնդկաստանում նորից հայտնվեցին քաղաքներ, այն արդեն Գանգեսի հովտում էր՝ հարավում և արևելքում։ Հենց այս տարածաշրջանը մնաց Հյուսիսային Հնդկաստանում ծագած տարբեր պետությունների և կայսրությունների «սիրտը»:

Հարապական քաղաքակրթություն- մարդկության երեք հնագույն քաղաքակրթություններից մեկը: Մշակվել է Ինդուս գետի հովտում մ.թ.ա. XXIII-XIX դդ. մինչեւ արիացիների գալը, մ.թ.ա. II հազարամյակում։ Առավել նշանակալից կենտրոններն են Հարապպան, Լոթալը և Մոհենջո-Դարոն։ Բնակչությունը ծաղկման շրջանում կազմում էր մոտ 5 միլիոն մարդ։

Հնդկական Դրավիդիները զարգացրեցին մոնումենտալ շինարարությունը, բրոնզե մետաղագործությունը և փոքր քանդակագործությունը։ Մասնավոր սեփականության հարաբերությունները գտնվում էին սաղմնային վիճակում, իսկ գյուղատնտեսությունը հիմնված էր ոռոգման հողագործության վրա։ Մոհենջո-Դարոյում հայտնաբերվել են հնագետներին հայտնի գրեթե առաջին հանրային զուգարանները, ինչպես նաև քաղաքի կոյուղու համակարգը։ Գիտնականները չեն կարող վերծանել Ինդոսի հովտի գրությունը, հետևաբար Հարապպայի և Մոհենջո-Դարոյի քաղաքական զարգացման մասին տեղեկությունները և տիրակալների անունները ներկայումս անհայտ են: Կարևոր դեր խաղաց արտաքին առևտուրՀարապական քաղաքակրթությունը հաղորդակցություն ուներ Միջագետքի, Կենտրոնական Ասիայի հետ, ուղղակի առևտրային կապերը հասան Շումեր և Արաբիա։

Հնդկական քաղաքակրթության անկումը տեղի է ունենում մ.թ.ա XVIII-XVII դդ. Այս ժամանակ Դրավիդյան բնակչության հիմնական մասը տեղափոխվեց հարավ-արևելք (Պակիստանում մնացին միայն Բրաուի ժողովրդի նախնիները) և կորցրեց իրենց զարգացման նախկին մակարդակը: Սա հավանաբար վատթարացման պատճառով էր բնական պայմանները. Քաղաքակրթության կրողներին վերջին հարվածը հասցրեց արիացիների արշավանքը, որը նկարագրված է Ռիգ Վեդայում։

Դրավիդյաններ- հիմնականում Հարավային Հնդկաստանում բնակվող և դրավիդյան լեզուներով խոսող ժողովուրդներ:

Ոռոգում(ոռոգում) - ջրամատակարարում դաշտերին.

Վեդայական քաղաքակրթություն- Հնդկա-արիական մշակույթ. Ուր էլ որ գտնվի հնդեվրոպացիների նախնիների տունը, Ասիայում (Pict, Gen, I. Schmidt և այլն), կամ մ. Արեւելյան Եվրոպա(Բենֆեյ, Շրեյդեր, Սայս Գիրթ և այլն), ամենայն հավանականությամբ հնդեվրոպական համայնքից առանձնացել են հին հնդկացիները։

Բաժանված հնդեվրոպացիներից՝ հնդիրանցիները կամ «արիացիները», անկասկած, երկար ժամանակ միասին ապրել են Իրանում։ Այստեղ նրանք զարգացրին ընդհանուր հնդկա-իրանական մշակույթը։ Իրանցիների հետ հնդ-արիացիների առանձնահատուկ սերտ հարաբերությունների վկայությունը ոչ միայն սանսկրիտի ավելի մեծ նմանությունն է զենդի և հին պարսկերենի հետ, քան առանձին հնդեվրոպական լեզուների, այլև ընդհանուր կրոնական և մշակութային գաղափարների մեծ քանակությունը: Ռիգ վեդան և Ավեստան ներկայացնում են նմանատիպ զուգադիպությունների մի ամբողջ շարք։

Ժողովրդի գլխին թագավոր կամ առաջնորդ էր։ Նրա կոչումը հաճախ եղել է ժառանգական, իսկ երբեմն՝ ընտրովի։ Թագավորի իշխանությունը սահմանափակվում էր ժողովրդական ժողովով։ Ժողովուրդը նրան կամավոր տուրք բերեց. պատերազմում թագավորն էր առաջնորդը։ Նրան ուղեկցում էր ջոկատ իբհա), որը բաղկացած էր ոչ միայն ենթականերից, այլեւ նրա ընտանիքից։ Ցեղի գլխին եղել է վարպետ ( վիշպատի), իսկ կլանի կամ համայնքի գլխին՝ ղեկավարը ( գրամանի) Քահանայապետերն արդեն կանգնած են թագավորական իշխանության կողքին ( պուրոհիտա), որի արժանապատվությունը ժամանակի ընթացքում դառնում է նաև ժառանգական։ Իրավական հայեցակարգերը նոր էին մշակվում. կան դատավոր, օրենք, հանցագործություն, փրկագին հասկացություններ։

24 մարտի, 2013թ

Արևելագիտությունը որպես գիտություն սկիզբ է առել 16-17-րդ դարերում, երբ Եվրոպայի երկրները բռնել են գաղութային նվաճումների ուղին, թեև եվրոպացիների ծանոթությունը արաբական աշխարհի հետ տեղի է ունեցել շատ դարեր առաջ։ Բայց եգիպտոլոգիան առաջացել է շատ ավելի ուշ՝ նրա ծննդյան տարեթիվը համարվում է 1822 թվականը, երբ ֆրանսիացի գիտնական Շամպոլիոնը վերծանեց եգիպտական ​​հիերոգլիֆային գրության համակարգը։ Եվ միայն համեմատաբար վերջերս՝ 1922 թվականին, հնագետներն առաջին անգամ սկսեցին ուսումնասիրել Ինդ գետի ափերի երկայնքով գտնվող տարածքը։ Եվ անմիջապես՝ սենսացիա՝ նախկինում անհայտ հնագույն քաղաքակրթություն է հայտնաբերվել։ Այն կոչվում էր Հարապյան քաղաքակրթություն՝ նրա գլխավոր քաղաքներից մեկի՝ Հարապայի անունով։

Երբ հնդիկ հնագետները Դ. Ռ. Շահինը և Ռ. դրա կառուցումը` 4,5 հազար տարի առաջ: Այն ծրագրված էր ամենամեծ բծախնդիրությամբ՝ փողոցները ձգվում էին տիրակալի պես, տները հիմնականում նույնն էին, համամասնությունները տորթերի տուփեր էին հիշեցնում։ Բայց այս «տորթի» ձևի հետևում երբեմն թաքնվում էր հետևյալ կառուցվածքը. կենտրոնում՝ բակ, իսկ շուրջը՝ չորս կամ վեց հյուրասենյակ, խոհանոց և լվացման սենյակ (այս դասավորությամբ տները հիմնականում հանդիպում են Մոհենջո-ում։ Դարո, երկրորդ մեծ քաղաք) Որոշ տներում պահպանված աստիճանների անցումները հուշում են, որ կառուցվել են նաև երկհարկանի տներ։ Գլխավոր փողոցները տասը մետր լայնություն ունեին, ճանապարհների ցանցը ենթարկվում էր մեկ կանոնի՝ ոմանք գնում էին խիստ հյուսիսից հարավ, իսկ լայնակիները՝ արևմուտքից արևելք:

Բայց այս միապաղաղ Շախմատի տախտակ, քաղաքը բնակիչներին տրամադրում էր այն ժամանակվա չլսված հարմարություններով։ Բոլոր փողոցներով խրամատներ էին հոսում, որոնցից ջուր էր մատակարարվում տներին (չնայած շատերի մոտ հորեր էին հայտնաբերվել)։ Բայց ավելի կարևոր է, որ յուրաքանչյուր տուն միացված էր կոյուղու համակարգին, որը դրված էր գետնի տակ՝ թխած աղյուսներից պատրաստված խողովակներով և ամբողջ կոյուղաջրերը դուրս էին բերում քաղաքի սահմաններից: Սա հնարամիտ ինժեներական լուծում էր, որը թույլ էր տալիս մարդկանց մեծ զանգվածներին հավաքվել բավականին սահմանափակ տարածքում. օրինակ, Հարապպա քաղաքում երբեմն ապրում էր մինչև 80000 մարդ: Այն ժամանակվա քաղաքաշինարարների բնազդն իսկապես զարմանալի է։ Չիմանալով ոչինչ ախտածին բակտերիաների մասին, որոնք հատկապես ակտիվ են տաք կլիմայական պայմաններում, բայց հավանաբար, ունենալով դիտողական փորձի կուտակված, նրանք բնակավայրերը պաշտպանել են ամենավտանգավոր հիվանդությունների տարածումից։

Իսկ բնական դժբախտություններից այլ պաշտպանություն հորինել են հնագույն շինարարները: Ինչպես վաղ մեծ քաղաքակրթությունները, որոնք ծնվել են գետերի ափերին՝ Եգիպտոսը Նեղոսի վրա, Միջագետքը՝ Տիգրիս և Եփրատ, Չինաստանը Դեղին գետի վրա և Յանցզի, Հարապան առաջացել է Ինդուսի հովտում, որտեղ հողերը շատ բերրի էին: Բայց մյուս կողմից՝ հենց այս վայրերն են, որ միշտ տուժել են բարձր սելավներից՝ գետի հարթ հունում հասնելով 5-8 մետրի։ Քաղաքները փրկելու համար աղբյուրի ջրերը, Հնդկաստանում դրանք կառուցվել են տասը մետր բարձրությամբ և նույնիսկ ավելի բարձր աղյուսե հարթակների վրա։ Այնուամենայնիվ, քաղաքները կառուցվեցին կարճ ժամանակում՝ մի քանի տարում։

Ինդոսի հովտի առաջին բնակիչները քոչվոր ցեղեր էին, որոնք աստիճանաբար հաստատվեցին և սկսեցին զբաղվել հողագործությամբ և անասնապահությամբ։ Աստիճանաբար պայմաններ ստեղծվեցին ուրբանիզացիայի և քաղաքային մշակույթի առաջացման համար։ 3500 թվականից սկսած մ.թ.ա. Ինդոսի հովտում առաջացել են խոշոր քաղաքներ՝ մինչև 50000 մարդ։ Հարապան քաղաքակրթության քաղաքներն ունեին փողոցների և տների խիստ դասավորություն, կոյուղու համակարգ և կատարելապես հարմարեցված էին կյանքի համար։ Նրանց սարքն այնքան կատարյալ էր, որ այն չի փոխվել մեկ հազարամյակի ընթացքում: Իր զարգացմամբ Ինդուսի հովտի քաղաքակրթությունը չէր զիջում այն ​​ժամանակվա մեծ քաղաքակրթություններին։ Աշխույժ առևտուր էր իրականացվում Միջագետքի, Շումերական թագավորության և Միջին Ասիայի հետ քաղաքներից, կիրառվում էր կշիռների ու չափումների յուրահատուկ համակարգ։

«Հարապպեցիների» բավականին բարձր մշակույթի մասին են վկայում նաեւ հնագիտական ​​գտածոները։ Հայտնաբերվել են հախճապակյա և բրոնզե արձանիկներ, վագոնների մոդելներ, կնիքներ և զարդեր։ Այս գտածոները հնդկական մշակույթի ամենահին արտեֆակտներն են: Երկրորդ հազարամյակի սկզբին Ինդոսի հովտի քաղաքակրթությունը քայքայվեց և անհայտ պատճառներով անհետացավ աշխարհի երեսից:

Անցյալ դարի քսանականների սկզբին հնդիկ գիտնական Ռ. Սահնին գլխավորեց առաջին արշավախումբը դեպի Ինդու գետի դելտա՝ գտնելու տաճարի ավերակները, որը պատկանում էր ամենահին աստվածությանը` «հին Շիվային»: Տաճարը հիշատակվել է Հո ժողովրդի բազմաթիվ լեգենդներում, որոնց ունեցվածքը հին ժամանակներում սահմանակից է եղել հյուսիսային Մահարաջաներին պատկանող տարածքին։ Առասպելներ պատմում էին «տաճարի զնդաններում պահվող երկնային ոսկու լեռների» մասին... Այսպիսով, ճահճոտ հողում փորելու խթանը դեռ զգալի էր։

Ինչպիսի՞ն էր Սախնիի զարմանքը, երբ նրա ժողովուրդը սկսեց հողից դուրս հանել բազմահարկ շենքերի, կայսերական պալատների, բրոնզից և մաքուր երկաթից հսկայական արձանները: Բահերի տակից ցուցադրվում էին կառքերի, այգիների, զբոսայգիների, բակերի և ջրհորների խորը ակոսներով հագեցած մայթերը։ Ծայրամասին ավելի մոտ՝ շքեղությունը պակասում էր. այստեղ չորս կամ վեց սենյակներից բաղկացած մեկ և երկհարկանի շենքերը զուգարանով խմբավորված էին կենտրոնական բակերի շուրջ՝ ջրհորներով։ Քաղաքը շրջապատված էր կոպիտ, չմշակված, բայց շատ ամուր կից քարերի պատով, որոնք հերթափոխվում էին ցեխի աղյուսների շարվածքով։ Միջնաբերդն էլ ավելի բարձր և ամուր ամրոց էր՝ հագեցած մի քանի աշտարակներով։ Կայսերական պալատներում սարքավորված էր իրական և շատ հնարամիտ նախագծված սանտեխնիկա, և դա եղել է Պասկալի կողմից հիդրոտեխնիկայի օրենքների հայտնաբերումից երեքուկես հազար տարի առաջ:

Զգալի զարմանք առաջացրեցին հսկայական գրադարանների պեղումները, որոնք ներկայացված էին ստեարինի հաբերի պահեստներով, որոնց ժայռապատկերները դեռ չեն վերծանվել: Այնտեղ պահվում էին նաև կենդանիների պատկերներ և արձանիկներ, որոնք նույնպես առեղծվածային գրություններ ունեին։ Մասնագետները, ովքեր սահմանել են նշանների որոշակի պարբերականություն, եկել են այն եզրակացության, որ այստեղ արձանագրվել է հանգավոր էպոս կամ չափածո կրոնական աղոթքներ: Հայտնաբերված մետաղական իրերից են պղնձե և բրոնզե դանակներ, մանգաղներ, ճարմանդներ, սղոցներ, թրեր, վահաններ, նետերի ծայրեր և նիզակներ: Երկաթե իրեր չգտնվեցին։ Ակնհայտ է, որ այդ ժամանակ մարդիկ դեռ չէին սովորել, թե ինչպես կարելի է այն արդյունահանել (Իսկ նախորդ պարբերությունում ասվում էր, որ երկաթե արձաններ են գտնվել: Այսպիսով, նրանք գիտեին ինչպես արդյունահանել! Եվ հալվել, և արձաններ պատրաստել !!! - Դ.Բ.): Այն Երկիր եկավ միայն երկնաքարերով և ոսկու հետ միասին համարվում էր սուրբ մետաղ: Ոսկին ծառայել է որպես ծիսական առարկաների և կանացի զարդերի շրջանակ։

Հարապպա քաղաքակրթության լավագույն տարիներին Հարապպա և Մոհենջո-Դարո քաղաքների շրջակայքում ավելի փոքր բնակավայրերը աճում էին սնկերի պես՝ դրանք մոտ 1400-ն էին: Մինչ օրս պեղումները ազատել են երկուսի տարածքի միայն մեկ տասներորդը: հնագույն մայրաքաղաքներ. Սակայն արդեն իսկ հաստատվել է, որ որոշ տեղերում շենքերի միատեսակությունը խախտված է։ Դոլավիրում, որը ընկած է Ինդուս դելտայի արևելքում, հնագետները գտել են հարուստ զարդարված դարպասներ, սյունաշարով կամարներ, Մոհենջո-Դարոյում՝ այսպես կոչված «Մեծ լողավազան», որը շրջապատված է սյուներով և սենյակներով պատշգամբով, հավանաբար մերկանալու համար:

Քաղաքի բնակիչներ

Հնէաբան Լ. «Այս մշակույթում,- գրում է հնագետը,- ուրախությունը քիչ էր, բայց աշխատանքը շատ էր, և նյութը գերակշռող դեր էր խաղում: Սակայն գիտնականը սխալվել է. Հարապական հասարակության ուժը հենց քաղաքային բնակչությունն էր: Ներկայիս հնագետների եզրակացությունների համաձայն՝ քաղաքը, չնայած իր ճարտարապետական ​​անդեմությանը, բնակեցված էր մարդկանցով, ովքեր չեն տառապում մելամաղձությունից, այլ ընդհակառակը, աչքի էին ընկնում նախանձելի կենսունակությամբ և աշխատասիրությամբ։

Ի՞նչ արեցին Հարապպայի բնակիչները: Քաղաքի դեմքը որոշել են վաճառականներն ու արհեստավորները։ Այստեղ բրդից մանել են մանվածք, հյուսել, կավե ամանեղեն պատրաստել՝ ամրության առումով մոտենում է քարին, ոսկորին կտրատում, զարդեղեն պատրաստում։ Դարբիններն աշխատում էին պղնձի և բրոնզի հետ, դրանից գործիքներ էին դարբնում, որոնք զարմանալիորեն ամուր էին այս համաձուլվածքի համար, գրեթե պողպատի նման։ Նրանք կարողացան ջերմային մշակման միջոցով որոշ հանքանյութերի տալ այնպիսի բարձր կարծրություն, որ նրանք կարող էին անցքեր փորել մկանային ուլունքների վրա: Այն ժամանակվա վարպետների արտադրանքն արդեն ունեին յուրահատուկ տեսք, հնդկական հին դիզայնի մի տեսակ, որը պահպանվել է մինչ օրս։ Օրինակ, այսօր Հարապպայի և Մոհենջո-Դարոյի պեղումների վայրերում գտնվող գյուղացիական տներում, կենցաղային օգտագործման մեջ կան բաներ, որոնք հարվածել են հնագետներին իրենց «նախահնդկական» տեսքով: Այս հանգամանքը միայն ընդգծում է հնդկական պետության հիմնադիր Ջ.Նեհրուի խոսքերը՝ «Արշավանքների ու ցնցումների պատմության հինգ հազարամյակների ընթացքում Հնդկաստանը պահպանել է մշակութային անխափան ավանդույթ»։

Ի՞նչն է ընկած այս համառության հիմքում: Փենսիլվանիայի համալսարանից (ԱՄՆ) մարդաբան Գ. Պոսելը եկել է այն եզրակացության, որ դա հին հնդիկների բնավորության մեջ այնպիսի հատկանիշների համակցման արդյունք է, ինչպիսիք են խոհեմությունը, խաղաղասիրությունը և մարդամոտությունը: Ոչ մի այլ պատմական քաղաքակրթություն չի համատեղել այս հատկանիշները:
2600-ից 1900 թվականներին մ.թ.ա. ե. ծաղկում է վաճառականների և արհեստավորների հասարակությունը։ Այդ ժամանակ երկիրը զբաղեցնում է ավելի քան մեկ միլիոն քառակուսի կիլոմետր: Շումերն ու Եգիպտոսը միասին կիսով չափ էին:

Նախահնդկական քաղաքակրթությունն առաջացել է ոչ պատահական Ինդոսի ափին։ Ինչպես Եգիպտոսում և Միջագետքում, գետը կյանքի հիմքն էր. նա բերրի տիղմ էր բերում վերին հոսանքներից և, թողնելով այն ջրհեղեղի ընդարձակ ափերին, պահպանում էր հողի բարձր բերրիությունը։ Մարդիկ սկսել են զբաղվել գյուղատնտեսությամբ իններորդ-յոթերորդ հազարամյակներում։ Այժմ նրանք այլեւս ստիպված չէին առավոտից երեկո որսալ կամ ուտելի կանաչեղեն հավաքել, մարդը ժամանակ ուներ մտածելու, ավելի լավ գործիքներ պատրաստելու համար։ Կայուն բերքը մարդուն զարգանալու հնարավորություն է տվել։ Աշխատանքի բաժանում է առաջացել՝ մեկը՝ հերկել է հողը, մյուսը՝ քարե գործիքներ պատրաստել, երրորդը՝ հարևան համայնքներում արհեստավորի արտադրանքը փոխանակել մի բանի հետ, որը իր ցեղակիցները չեն արտադրել։

Նեոլիթյան այս հեղափոխությունը տեղի ունեցավ Նեղոսի, Տիգրիսի և Եփրատի, Դեղին գետի և Ինդոսի ափերին։ Հնդկաստանի հնագետներն արդեն հայտնաբերել են դրա ուշ փուլը, երբ Հարապպան և այլ քաղաքներ հասան որոշակի կատարելության: Գյուղական աշխատանքով զբաղվող մարդիկ այս ժամանակ արդեն սովորել էին մշակել բազմաթիվ կուլտուրաներ՝ ցորեն, գարի, կորեկ, ոլոռ, քունջութ (այստեղ բամբակի և բրնձի ծննդավայրն է)։ Նրանք աճեցնում էին հավեր, այծեր, ոչխարներ, խոզեր, կովեր և նույնիսկ զեբուներ, զբաղվում էին ձկնորսությամբ և հավաքում էին բնության կողմից աճեցված ուտելի մրգեր:

Հարապան քաղաքակրթության բարեկեցությունը հիմնված էր բարձր արտադրողականությամբ գյուղատնտեսության (տարեկան երկու բերք) և անասնապահության վրա։ Լոթալում հայտնաբերված 2,5 կիլոմետր երկարությամբ արհեստական ​​ջրանցքը հուշում է, որ գյուղատնտեսության մեջ օգտագործվել է ոռոգման համակարգ։

Հին Հնդկաստանի հետազոտողներից մեկը՝ ռուս գիտնական Ա. Յա. Շչետենկոն, այս ժամանակաշրջանը սահմանում է հետևյալ կերպ. Ք.ա. 3-րդ հազարամյակներ Ինդոսի հովտի բնակչությունը զգալիորեն առաջ է անցել հարավային հարևանների առաջադիմական զարգացման հարցում»։

Նամակների հանելուկներ

Առևտրականների և արհեստավորների հասարակությունը, ըստ երևույթին, չէր գլխավորում ոչ միապետը, ոչ քահանաները. քաղաքներում չկան շքեղ շինություններ, որոնք նախատեսված են հասարակ մարդկանցից վեր կանգնածների համար։ Չկան շքեղ գերեզմանային հուշարձաններ, որոնք նույնիսկ իրենց մասշտաբով շատ նման են եգիպտական ​​բուրգերին: Զարմանալի է, որ այս քաղաքակրթությունը բանակի կարիք չուներ, չուներ ագրեսիվ արշավներ, բայց կարծես թե ոչ ոք չուներ, որից պաշտպանվեր։ Որքանով որ պեղումները թույլ են տալիս դատել, Հարապպայի բնակիչները զենք չեն ունեցել։ Նրանք ապրում էին խաղաղության օազիսում, սա լիովին համընկնում է հին հինդուիստների բարքերի բնութագրման հետ, որը տրված է վերևում:

Տպեք միաեղջյուրի պատկերով և հիերոգլիֆներով։

Որոշ հետազոտողներ քաղաքներում ամրոցների և պալատների բացակայությունը կապում են նրանով, որ հասարակ քաղաքացիները նույնպես մասնակցել են հասարակության համար կարևոր որոշումներին։ Մյուս կողմից, տարբեր կենդանիներ պատկերող քարե կնիքների բազմաթիվ գտածոներ վկայում են այն մասին, որ իշխանությունը օլիգարխիկ էր, այն բաժանված էր վաճառականների և հողատերերի տոհմերի միջև։ Բայց այս տեսակետին որոշ չափով հակասում է հնագետների մեկ այլ եզրակացություն՝ պեղված կացարաններում նրանք չեն գտել տերերի հարստության կամ աղքատության նշաններ։ Այսպիսով, գուցե գրելը կարող է պատասխանել այս հարցերին:

Հին Հնդկաստանի պատմությունն ուսումնասիրող գիտնականներն ավելի վատ վիճակում են հայտնվում, քան Եգիպտոսի և Միջագետքի անցյալն ուսումնասիրող իրենց գործընկերները: Վերջին երկու քաղաքակրթություններում գիրը հայտնվել է հարյուրավոր տարիներ շուտ, քան Հարապայում։ Բայց միայն դա չէ. Հարապական գրությունները չափազանց նոսր են և, մեղմ ասած, լակոնիկ, պատկերավոր նշաններ, այսինքն՝ հիերոգլիֆներ, գրություններում օգտագործվում են բառացիորեն միավորներով՝ 5-6 հիերոգլիֆ մեկ տեքստում։ Վերջերս գտել եմ ամենաերկար տեքստը, այն ունի 26 նիշ: Մինչդեռ առօրյա խեցեղենի վրա արձանագրությունները բավականին տարածված են, և դա խոսում է այն մասին, որ գրագիտությունը միայն էլիտայի բաժինը չէր։ Գլխավորը, սակայն, այն է, որ վերծանողները դեռ առջեւում են՝ լեզուն հայտնի չէ, գրային համակարգը դեռ հայտնի չէ։

Որքան ավելի կարևոր է ներկա փուլաշխատանքը ձեռք է բերում հայտնաբերված առարկաների ուսումնասիրություն նյութական մշակույթ. Օրինակ՝ պարող կնոջ էլեգանտ արձանիկը ընկել է հնագետների ձեռքը։ Սա հիմք է տվել պատմաբաններից մեկին ենթադրելու, որ քաղաքը երաժշտության և պարի սիրահար է։ Սովորաբար նման գործողությունները կապված են կրոնական ծեսերի կատարման հետ: Բայց ո՞րն է Մոհենջո-Դարոյում բացված «Մեծ լողավազանի» դերը։ Այն ծառայե՞լ է որպես բնակիչների համար որպես լոգարան, թե՞ կրոնական արարողությունների վայր։ Այսքան կարևոր հարցին հնարավոր չեղավ պատասխանել՝ արդյո՞ք քաղաքաբնակները պաշտում էին նույն աստվածներին, թե՞ յուրաքանչյուր խումբ ուներ իր հատուկ աստվածը։ Առջևում՝ նոր պեղումներ։

Հարեւաններ

Հնագետներն ունեն կանոն՝ փնտրել ուսումնասիրվող երկրի հարևանների հետ դրա կապերի հետքերը։ Հարապական քաղաքակրթությունը հայտնվեց Միջագետքում՝ նրա վաճառականները Տիգրիսի և Եփրատի ափերին էին։ Այդ մասին են վկայում թրեյդերի անփոխարինելի ուղեկիցները՝ կշիռները։ Harappan տեսակի կշիռները ստանդարտացված են, ուստի այս վայրերից կշիռները նման են պիտակավորված ատոմներին: Նրանք հանդիպում են Արաբական ծովի ափին շատ տեղերում, իսկ եթե շարժվում եք դեպի հյուսիս, ապա Ամու Դարյայի ափերին։ Հնդիկ վաճառականների ներկայությունն այստեղ հաստատվում է նաև Հարապպանի առևտրական մարդկանց հայտնաբերված կնիքներով (դա նշվում է նրա «Մոռացված քաղաքակրթությունը Ինդոսի հովտում» պատմական գիտությունների դոկտոր Ի.Ֆ. Ալբեդիլի գրքում): Շումերական սեպագրերում հիշատակվում է Մելուհ կամ Մելուհհա անդրծովյան երկիրը, այսօրվա հնաբանությունը այս անունը նույնացնում է Հարապպայի հետ։

Արաբական ծովի ծոցերից մեկում վերջերս պեղումների ժամանակ հայտնաբերվել է Լոթալ նավահանգստային քաղաքը, որը պատկանում էր Հարապպանի համալիրին։ Այնտեղ կար նավաշինական նավահանգիստ, հացահատիկի պահեստ, մարգարիտների մշակման արտադրամաս։

Ցուլեր, որոնք ամրացված են սայլի վրա: Հարապական քաղաքակրթության պեղումներից հայտնաբերված մանկական խաղալիք.

20-րդ դարի կեսերին պեղումները սկսեցին նվազել։ Սակայն հետազոտողների հետաքրքրասիրությունը չչորացավ։ Ի վերջո, այն մնաց չլուծված հիմնական հանելուկՈ՞րն է մեծ և ահեղ քաղաքակրթության մահվան պատճառը:
Մոտ երեսուն տարի առաջ նյույորքցի հետազոտող Ուիլյամ Ֆեյրսերվիսը պնդում էր, որ կարողացել է ճանաչել Մետրոպոլիտեն գրադարանում հայտնաբերված Հարապանի գրվածքներից մի քանիսը: Իսկ յոթ տարի անց հնդիկ գիտնականները փորձեցին իրենց «կարդացածը» համատեղել Հնդկաստանի և Պակիստանի ժողովուրդների հնագույն լեգենդների հետ, որից հետո եկան հետաքրքիր եզրակացությունների։

Պարզվում է, որ Հարապան առաջացել է երրորդ հազարամյակից շատ առաջ։ Նրա տարածքում կային առնվազն երեք պատերազմող պետություններ՝ տարբեր մշակույթների կրողներ։ Ուժեղները պայքարում էին թույլերի դեմ, ուստի ի վերջո մնացին միայն մրցակից երկրներ, որոնց վարչական կենտրոնները Մոհենդ-Դարոյում, Հարապպայում։ Երկար պատերազմավարտվեց անսպասելի խաղաղությամբ, թագավորները կիսեցին իշխանությունը: Հետո նրանցից ամենահզորը սպանեց մնացածներին և դրանով իսկ իրեն կանգնեցրեց աստվածների առաջ։ Շուտով չարագործը գտնվեց սպանված, և թագավորական իշխանությունն անցավ քահանայապետի ձեռքը։ «Գերագույն մտքի» հետ շփումների շնորհիվ քահանաները օգտակար գիտելիքներ էին հաղորդում մարդկանց։

Ընդամենը մի քանի տարում (!) Հարապպայի բնակիչներն արդեն օգտագործում էին հսկայական ալրաղացներ, ամբարներ, որոնք հագեցած էին փոխակրիչներով, ձուլարաններով և կոյուղիներով՝ հզոր և հիմնական: Քաղաքների փողոցներով շարժվում էին փղերի գծած սայլերը։ AT խոշոր քաղաքներայնտեղ կային թատրոններ, թանգարաններ և նույնիսկ կրկեսներ վայրի կենդանիներով: Հարապպայի գոյության վերջին շրջանում նրա բնակիչները սովորեցին փայտածուխ արդյունահանել և պարզունակ կաթսայատներ կառուցել։ Այժմ գրեթե յուրաքանչյուր քաղաքի բնակիչ կարող էր տաք լոգանք ընդունել: Քաղաքի բնակիչները բնական ֆոսֆոր էին արդյունահանում և որոշ բույսեր օգտագործում իրենց բնակարանները լուսավորելու համար։ Նրանք ծանոթ էին գինեգործությանը և ափիոնի ծխելուն, ինչպես նաև քաղաքակրթության առաջարկած հարմարավետություններին։

Քանդակ Մոհենջո-Դարոյից, որտեղ ապրում էին մարդիկ, ըստ երևույթին, ովքեր չէին ճանաչում տիրակալներին և քահանաներին։

Ի՞նչ ապրանքներ էին տեղափոխում նախահնդկական վաճառականները, օրինակ, Միջագետք։ Անագ, պղինձ, կապար, ոսկի, խեցիներ, մարգարիտներ և փղոսկր. Այս բոլոր թանկարժեք ապրանքները, ինչպես կարելի է կարծել, նախատեսված էին տիրակալի արքունիքի համար։ Միջնորդներ էին նաև առևտրականները։ Նրանք վաճառում էին Բելուջիստանում արդյունահանված պղինձը, որը գտնվում է Հարապան քաղաքակրթության արևմուտքում գտնվող երկիր, Աֆղանստանից գնված ոսկի, արծաթ և լապիս լազուլի: Եզերը շինարարական փայտ էին բերել Հիմալայներից։

19-րդ դարում մ.թ.ա ե. նախահնդկական քաղաքակրթությունը դադարեց գոյություն ունենալ: Սկզբում ենթադրվում էր, որ նա մահացել է վեդո-արիական ցեղերի ագրեսիայից, որոնք թալանել են ֆերմերներին և վաճառականներին: Բայց հնագիտությունը ցույց է տվել, որ նստվածքներից ազատված քաղաքները չեն կրում բարբարոս զավթիչների կողմից պայքարի և ավերածությունների նշաններ։ Ավելին, պատմաբանների վերջին ուսումնասիրությունները ցույց են տվել, որ վեդո-արիական ցեղերը Հարապպայի մահվան ժամանակ հեռու էին այս վայրերից:

Քաղաքակրթության անհետացումը տեղի է ունեցել, ըստ երևույթին, բնական պատճառներով: Կլիմայական փոփոխությունները կամ երկրաշարժերը կարող էին փոխել գետերի հունը կամ չորացնել դրանք, իսկ հողերը սպառվել էին։ Ֆերմերներն այլևս չէին կարողանում կերակրել քաղաքները, և բնակիչները լքեցին դրանք։ Հսկայական սոցիալ-տնտեսական համալիրը բաժանվեց փոքր խմբերի։ Գրավոր լեզուն և մշակութային այլ նվաճումները կորել են։ Ոչինչ չի կարող հուշել, որ անկումը տեղի է ունեցել միանգամից։ Հյուսիսում և հարավում դատարկ քաղաքների փոխարեն այս պահին հայտնվեցին նոր բնակավայրեր, մարդիկ շարժվեցին դեպի արևելք՝ Գանգեսի հովիտ։

Հնագետների կողմից հայտնաբերված կանացի արձանիկ.

Կա նաև այս ոչ հանրաճանաչ կարծիքը.

Դա բացատրվում էր տարբեր կերպ՝ ջրհեղեղներ, կլիմայի կտրուկ վատթարացում, համաճարակներ, թշնամիների արշավանքներ։ Սակայն ջրհեղեղի վարկածը շուտով բացառվեց, քանի որ քաղաքների ավերակներում ու հողաշերտերում չկային տարերքների խրախճանքի հետքեր։ Համաճարակների մասին վարկածները նույնպես չեն հաստատվել։ Նվաճումը նույնպես բացառվեց, քանի որ Հարապպայի բնակիչների կմախքների վրա եզրային զենքի կիրառման հետքեր չկային։ Մի բան պարզ էր՝ աղետի անսպասելիությունը։ Եվ հենց վերջերս գիտնականներ Վինսենտին և Դևենպորտը նոր վարկած առաջ քաշեցին. քաղաքակրթությունը մահացավ ատոմային պայթյունից, որն առաջացել էր օդային ռմբակոծությունից:

Մոհենջո-Դարո քաղաքի ամբողջ կենտրոնն այնպես է քանդվել, որ քարի վրա չմնաց։ Այնտեղ հայտնաբերված կավի կտորները հալված տեսք ուներ, և կառուցվածքային վերլուծությունը ցույց տվեց, որ հալումը տեղի է ունեցել մոտ 1600 աստիճան ջերմաստիճանում։ Մարդկանց կմախքներ են հայտնաբերվել փողոցներում, տներում, նկուղներում և նույնիսկ ստորգետնյա թունելներում։ Ավելին, նրանցից շատերի ռադիոակտիվությունը գերազանցել է նորման ավելի քան 50 անգամ։ Հին հնդկական էպոսում բազմաթիվ լեգենդներ կան սարսափելի զենքի մասին, «կրակի պես շողշողացող, բայց առանց ծուխի»: Պայթյունը, որից հետո խավարը ծածկում է երկինքը, փոխարինվում է փոթորիկներով՝ «բերելով չարիք և մահ»։ Ամպեր և երկիր - այս ամենը խառնվել է իրար, քաոսի և խելագարության մեջ, նույնիսկ արևը սկսեց արագ քայլել շրջանով: Կրակից այրված փղերը սարսափահար վազեցին, ջուրը եռաց, ձկները ածխացան, իսկ մարտիկները նետվեցին ջրի մեջ՝ «մահացու փոշին» լվանալու համար…

Այնուամենայնիվ, վերջերս ի հայտ են եկել հետազոտության հետևյալ արդյունքները.

Woods Hole Oceanographic Institute-ի կայքում հրապարակված հրապարակման մեջ «Կլիմայի փոփոխությունը հանգեցրեց հնագույն Ինդուսի քաղաքակրթության փլուզմանը, ուսումնասիրության գտածոներ», - ասում է Լիվիու Ջյոսանը, հետազոտության ղեկավար և առաջատար հեղինակ, ինստիտուտի երկրաբան. «Մենք վերականգնել ենք դինամիկությունը: հարթավայրի լանդշաֆտ, որտեղ 5200 տարի առաջ ձևավորվել է Ինդուսի քաղաքակրթությունը, կառուցել իր քաղաքները, այնուհետև դանդաղորեն մարել ինչ-որ տեղ 3900-ից 3000 տարի առաջ: հնագույն մշակույթև հզոր, կյանք տվող գետ:

Այժմ Հարապան բնակավայրերի մնացորդները գտնվում են գետերից հեռու մի հսկայական անապատային շրջանում:

Պակիստանում և Հնդկաստանում հնագիտական ​​հետազոտությունները հայտնաբերել են քաղաքային բարդ մշակույթ՝ բազմաթիվ ներքին առևտրային ուղիներով, ծովային կապերով դեպի Միջագետք, եզակի շինություններ, կոյուղիներ, բարձր զարգացած արվեստներ և արհեստներ և գրչություն:

Ի տարբերություն եգիպտացիների և միջագետքի, որոնք օգտագործում էին ոռոգման համակարգեր, Հարապպացիները հենվում էին մեղմ, հուսալի մուսոնային շրջանի վրա։ Մուսոնները լցվեցին տեղական գետերով և աղբյուրներով։ Դա «չափավոր քաղաքակրթություն» էր, ինչպես հետազոտողները անվանում են այն կլիմայական պայմանների հավասարակշռության համար, բացատրում է New York Times-ի կայքի բլոգի հեղինակը:

Սակայն երկու հազար տարի անց գյուղատնտեսության կայունության կլիմայական «պատուհանը» փակվեց: Կլիմայի կտրուկ փոփոխությունը թաղել է այս հին քաղաքակրթությունը:

2003-2008 թվականներին Պակիստանում հետազոտություններ են անցկացրել երկրաբանության, գեոմորֆոլոգիայի, հնագիտության և մաթեմատիկայի բնագավառներում մասնագիտացած ԱՄՆ, Մեծ Բրիտանիայի, Պակիստանի, Հնդիկ և Ռումինիայի գիտնականները: Հետազոտողները միավորել են արբանյակային լուսանկարների և տեղագրական քարտեզների տվյալները, ինչպես նաև հավաքել են հողի և նստվածքի նմուշներ Ինդուս գետի դելտայից և նրա վտակներից: Ստացված տվյալները հնարավորություն են տվել վերստեղծել այս տարածաշրջանի լանդշաֆտի փոփոխության պատկերը վերջին 10 հազար տարվա ընթացքում:

Նոր հետազոտությունը ցույց է տալիս, որ մուսոնային անձրևների նվազումը թուլացրել է Ինդուս գետի դինամիկան և որոշիչ դերթե՛ Հարապական մշակույթի զարգացման և թե՛ քայքայման գործում։

Մինչ հարթավայրը կսկսեր զանգվածաբար բնակեցվել, վայրի և ուժեղ Ինդուսը և նրա վտակները, որոնք հոսում էին Հիմալայներից, կտրում էին խոր հովիտները՝ թողնելով բարձր տարածքներ միջանցքներում: Լրիվ հոսող գետերի գոյությանը նպաստել են նաև մուսոնային անձրևները։ Արդյունքը եղավ 10-ից 20 մետր բարձրությամբ լեռնոտ հարթավայր, ավելի քան հարյուր կիլոմետր լայնություն և գրեթե հազար կիլոմետր երկարություն՝ այսպես կոչված Ինդուսի մեգա ջրբաժանը, որը ձևավորվել է գետի կողմից:

«Գեոմորֆոլոգիական գրականության մեջ նման մասշտաբով նման բան չի նկարագրվել: Մեգա բաժանումը ցայտուն նշան է ցածրադիր վայրերում Ինդոսի կայունության մասին վերջին չորս հազարամյակների ընթացքում: Հարապան բնակավայրերի մնացորդները դեռևս գտնվում են լեռնաշղթայի մակերևույթին, և ոչ թե ստորգետնյա », - մեջբերում է Woods Hole Oceanographic ինստիտուտը երկրաբան Լիվիու Ջիոսանի խոսքերը Woods Hole օվկիանոսագիտական ​​ինստիտուտի մամուլի հաղորդագրության մեջ:

Ժամանակի ընթացքում մուսոնները թուլացան, լեռներից արտահոսքը պակասեց, իսկ Ինդուսը մարեց, ինչը թույլ տվեց ափերին հիմնել գյուղատնտեսական բնակավայրեր։ Երկու հազար տարի քաղաքակրթությունը ծաղկում էր, բայց տարածաշրջանի կլիման աստիճանաբար չորանում էր, և բարենպաստ «պատուհանը» ի վերջո փակվում էր։ Մարդիկ սկսեցին հեռանալ դեպի արևելք՝ Գանգես։

Զուգահեռաբար, հետազոտողներին հաջողվել է, իրենց կարծիքով, պարզաբանել առասպելական Սարասվաթի գետի ճակատագիրը, հայտնում է Woods Hole Oceanographic Institute-ի կայքը։ Վեդաներում Գանգեսից արևմուտք գտնվող տարածքը նկարագրվում է որպես «յոթ գետերի երկիր»։ Խոսում է նաև ոմն Սարասվաթիի մասին, ով «իր մեծությամբ գերազանցեց բոլոր մյուս ջրերը»։ Գիտնականների մեծ մասը կասկածում է, որ խոսքը Գագգար գետի մասին է։ Այսօր այն հոսում է միայն ուժեղ մուսսոնների ժամանակ Հակրա չոր հովտով։

Հնագիտական ​​ապացույցները ցույց են տալիս, որ այս հովիտը խիտ բնակեցված է եղել Հարապպայի ժամանակներում։ Երկրաբանական փաստերը ցույց են տալիս, որ գետը մեծ է եղել, բայց նրա հունն այնքան խորը չի եղել, որքան Ինդուսի և նրա վտակների հունը, և ոչ մի կապ չկա մոտակա Սուտլեջ և Յամունա գետերի հետ, որոնք լցված են Հիմալայան սառցադաշտերի ջրով, և Վեդաները նշում են, որ Սարասվատին հոսել է Հիմալայներից:

Նոր ուսումնասիրությունը պնդում է, որ այս հիմնարար տարբերությունները ապացուցում են, որ Սարասվատին (Ղագգար-Հակրա) լցված է եղել ոչ թե Հիմալայան սառցադաշտերով, այլ բազմամյա մուսսոններով։ Կլիմայի փոփոխության հետ մեկտեղ անձրևները սկսեցին ավելի քիչ խոնավություն բերել, և երբեմնի հոսող Սարասվաթի գետը վերածվեց սեզոնային լեռնային հոսքի: 3900 տարի առաջ գետերը սկսեցին չորանալ, իսկ Հարապպանները սկսեցին շարժվել դեպի Գանգեսի ավազան, որտեղ մուսոնային անձրևները անշեղորեն թափվեցին։

«Այսպիսով, քաղաքները փլուզվեցին, բայց փոքր գյուղատնտեսական համայնքները դիմացկուն և բարգավաճ էին: Քաղաքային արվեստի մեծ մասը, ինչպիսին է գրելը, անհետացավ, բայց գյուղատնտեսությունը շարունակվեց և, տարօրինակ կերպով, բազմազան էր», - մեջբերում է Լոնդոնի համալսարանական քոլեջի Դորիան Ֆուլլերը Woods Hole Oceanographic ինստիտուտի իր ուսումնասիրության մեջ:

Վուդս Հոլի օվկիանոսագիտական ​​ինստիտուտի երկրաբան Լիվիու Ջիոսանը ասում է, որ վերջին տասնամյակների ընթացքում կուտակվել են զարմանալի քանակությամբ հնագիտական ​​աշխատանքներ, բայց դրանք երբեք պատշաճ կերպով կապված չեն եղել գետի լանդշաֆտի էվոլյուցիայի հետ:

«Այժմ մենք տեսնում ենք լանդշաֆտի դինամիկան որպես կապող օղակ կլիմայի փոփոխությունև մարդիկ»,- նշում է Լիվիու Ջիոսանը ինստիտուտի հրապարակած նյութում։

աղբյուրները