Մեկը ligature-ը սլավոնական կանոնադրության դեկորատիվ օգտագործման ամենահետաքրքիր ուղղություններից մեկն է։ Ըստ սահմանման, Վ.Ն. Շչեպկինա. «Elm-ը Կիրիլի դեկորատիվ գրությունն է, որի նպատակն է թելը կապել շարունակական և միատեսակ զարդի մեջ: Այս նպատակը հասնում է տարբեր կտրվածքների և զարդարանքների միջոցով: Լիգատուրա գրելու համակարգը հարավային սլավոնները փոխառել են Բյուզանդիայից, բայց շատ ավելի ուշ, քան տեսքը. Սլավոնական գրությունև հետևաբար այն չի հանդիպում վաղ հուշարձաններում։ Հարավսլավոնական ծագման առաջին ճշգրիտ թվագրված հուշարձանները թվագրվում են 13-րդ դարի առաջին կեսին, իսկ ռուսներինը՝ 14-րդ դարի վերջին։ Եվ հենց ռուսական հողի վրա տրիկոտաժի արվեստը հասավ այնպիսի ծաղկման, որ այն իրավամբ կարելի է համարել ռուսական արվեստի եզակի ներդրումը համաշխարհային մշակույթի մեջ։

Այս երևույթին նպաստել են երկու գործոն.

1. Կապելու հիմնական տեխնիկան այսպես կոչված մաստի կապանքն է։ Այսինքն, երկու հարակից տառերի երկու ուղղահայաց տողերը միավորվում են մեկի մեջ: Եվ եթե հունական այբուբենն ունի 24 նիշ, որից միայն 12-ն ունի կայմ, ինչը գործնականում թույլ է տալիս ոչ ավելի, քան 40 երկնիշ համակցություններ, ապա կիրիլյան այբուբենն ունի 26 նիշ կայմերով, որոնցից մոտ 450 սովորաբար օգտագործվող համակցություններ են արվել։

2. Վզկապի տարածումը համընկավ այն ժամանակաշրջանի հետ, երբ սլավոնական լեզուներից սկսեցին անհետանալ թույլ կիսաձայնավորները՝ ъ և ь։ Սա հանգեցրեց մի շարք բաղաձայնների շփմանը, որոնք շատ հարմար կերպով զուգակցվում էին կայմի կապանների հետ:

3. Իր դեկորատիվ գրավչության շնորհիվ կապանքները լայն տարածում են գտել։ Զարդարված է եղել որմնանկարներով, սրբապատկերներով, զանգերով, մետաղյա սպասքով, որոնք օգտագործվում էին կարի մեջ, տապանաքարերի վրա և այլն։

Կանոնադրական տառի ձևի փոփոխությանը զուգահեռ զարգանում է տառատեսակի մեկ այլ ձև՝ սկզբնական տառը (սկզբնական)։ Բյուզանդիայից փոխառված՝ հատկապես կարևոր տեքստային հատվածների սկզբնական տառերի ընդգծման մեթոդը զգալի փոփոխություններ է կրել հարավային սլավոնների շրջանում։

Նախնական նամակ - ձեռագիր գրքում ընդգծված է գլխի սկիզբը, այնուհետև պարբերությունը: Նախնական տառի դեկորատիվ տեսքի բնույթով մենք կարող ենք որոշել ժամանակն ու ոճը։ Ռուսական ձեռագրերի գլխաշորերի և մեծատառերի զարդարման մեջ առանձնանում են չորս հիմնական ժամանակաշրջաններ. Վաղ շրջանը (XI–XII դդ.) բնորոշվում է բյուզանդական ոճի գերակշռությամբ։ XIII-XIV դարերում նկատվում է, այսպես կոչված, տերատոլոգիական, կամ «կենդանական» ոճը, որի զարդը կազմված է հրեշների, օձերի, թռչունների, կենդանիների ֆիգուրներից՝ միահյուսված գոտիներով, պոչերով և հանգույցներով։ 15-րդ դարը բնութագրվում է հարավսլավոնական ազդեցությամբ, զարդը դառնում է երկրաչափական և բաղկացած է շրջանագծերից և վանդակներից։ Վերածննդի եվրոպական ոճի ազդեցությամբ 16-17-րդ դարերի զարդանախշերում մենք տեսնում ենք ճկուն տերևներ՝ միահյուսված մեծ ծաղկաբողբոջներով։ Կանոնադրական նամակի խիստ կանոնով հենց սկզբնական նամակն էր, որ հնարավորություն տվեց արվեստագետին արտահայտել իր երևակայությունը, հումորը և միստիկ սիմվոլիկան: Ձեռագիր գրքում սկզբնական տառը գրքի առաջին էջի պարտադիր ձևավորումն է։

Սլավոնական ոճը նկարելու սկզբնատառեր և գլխաշորեր - տերատոլոգիական ոճ (հունարեն teras-ից - հրեշ և լոգոներ - ուսուցում; հրեշավոր ոճ - կենդանական ոճի տարբերակ, - ֆանտաստիկ և իրական ոճավորված կենդանիների պատկերը զարդարանքում և դեկորատիվ իրերի վրա) - ի սկզբանե զարգացել է բուլղարացիների շրջանում XII - XIII դարերում, իսկ XIII դարի սկզբից սկսել է տեղափոխվել Ռուսաստան: «Տիպիկ տերատոլոգիական սկզբնաղբյուրը թռչունն է կամ գազանը (չորս ոտք), որը դուրս է նետում իր բերանից տերևներ և խճճվում է պոչից (կամ, թռչնի մեջ, նաև թևից) հյուսելու մեջ»: Բացի անսովոր արտահայտիչ գրաֆիկական դիզայնից, սկզբնատառերն ունեին հարուստ գունային սխեման։ Բայց պոլիքրոմիան, որը կազմում է հատկանիշ 14-րդ դարի գրքագրական զարդանախշի, բացի գեղարվեստականից, ունեցել է նաև կիրառական արժեք։ Հաճախ ձեռքով գծված նամակի բարդ ձևավորումն իր բազմաթիվ զուտ դեկորատիվ տարրերով քողարկում էր գրավոր նշանի հիմնական ուրվագիծը։ Իսկ տեքստում դրա արագ ճանաչման համար անհրաժեշտ էր գունավոր ընդգծում։ Ավելին, ընտրության գույնով կարելի է մոտավորապես որոշել ձեռագրի ստեղծման վայրը։ Այսպիսով, նովգորոդցիները նախընտրում էին կապույտ ֆոն, իսկ Պսկովի վարպետները՝ կանաչ։ Մոսկվայում օգտագործվել է նաև բաց կանաչ ֆոն, բայց երբեմն կապույտ երանգների ավելացումով։

Ձեռագիր, իսկ ավելի ուշ տպագրված գրքի ձևավորման մեկ այլ տարր գլխաշորն է. ոչ այլ ինչ, քան երկու տերատոլոգիական սկզբնատառեր, որոնք տեղակայված են սիմետրիկորեն մեկը մյուսի հակառակ, շրջանակով շրջանակված, անկյուններում հյուսված հանգույցներով:

Այսպիսով, ռուս վարպետների ձեռքում կիրիլյան այբուբենի սովորական տառերը վերածվեցին դեկորատիվ տարրերի բազմազանության՝ գրքերի մեջ ներմուծելով անհատական ​​ստեղծագործական ոգի և ազգային գույն: 17-րդ դարում կիսաուստավը, եկեղեցական գրքերից անցնելով գրասենյակային աշխատանքի, վերածվել է քաղաքակրթական գրի, իսկ շեղ տարբերակը՝ գիրը, քաղաքացիական գրագրի։

Այս ժամանակ հայտնվեցին գրելու նմուշների գրքեր՝ «Սլավոնական լեզվի ABC ...» (1653), Կարիոն Իստոմինի (1694-1696) այբբենարանները տարբեր ոճերի տառերի հոյակապ օրինակներով՝ շքեղ սկզբնատառերից մինչև պարզ գանգուր տառեր: 18-րդ դարի սկզբին ռուսերեն գիրն արդեն շատ էր տարբերվում գրի նախորդ տեսակներից։ Այբուբենի և տառատեսակի բարեփոխումը, որն իրականացվել է Պետրոս I-ի կողմից վաղ XVIIIդարում, նպաստել գրագիտության ու կրթության տարածմանը։ Քաղաքացիական նոր տառատեսակը սկսեց տպագրել բոլոր աշխարհիկ գրականությունը, գիտական ​​և պետական ​​հրատարակությունները: Ձևով, համամասնություններով և ոճով քաղաքացիական տառատեսակը մոտ էր հին հնությանը։ Տառերի մեծ մասի նույն համամասնությունները տառատեսակին տալիս էին հանգիստ բնույթ։ Նրա ընթեռնելիությունը շատ է բարելավվել։ Պետրոսի տառատեսակին բնորոշ հատկանիշ են տառերի՝ Б, У, Ь, Ъ, «ЯТ» տառերի ձևերը, որոնք բարձրությամբ ավելի բարձր էին, քան մնացած մեծատառերը։ Սկսեցին գործածվել լատիներեն «S» և «i» ձևերը։

Հետագայում մշակման գործընթացն ուղղված էր այբուբենի և տառատեսակի բարելավմանը։ 18-րդ դարի կեսերին վերացվել են «zelo», «xi», «psi» տառերը, «i o»-ի փոխարեն ներմուծվել է «ё» տառը։ Հայտնվեցին նոր տիպի նմուշներ՝ հարվածների բարձր կոնտրաստով, այսպես կոչված, անցումային տեսակը (Սանկտ Պետերբուրգի ԳԱ և Մոսկվայի համալսարանի տպարանների տառատեսակներ)։ XVIII վերջ- 19-րդ դարի առաջին կեսը նշանավորվեց դասական տառատեսակների տեսքով (Բոդոնի, Դիդո, Սելիվովսկու, Սեմյոն, Ռևիլոնի տպարաններ):

19-րդ դարից սկսած ռուսական տառատեսակների գրաֆիկան զարգանում էր լատինականներին զուգահեռ՝ ներծծելով այն ամենը, ինչ առաջացել է երկու գրային համակարգերում։ Սովորական գրչության բնագավառում ռուսերեն տառերը ստացել են լատինական գեղագրության տեսք։ 19-րդ դարի ռուսական գեղագրական գիրը, որը ստեղծվել է սրածայր գրիչով «պատճենագրքերում», ձեռագիր արվեստի իսկական գլուխգործոց էր: Զգալիորեն տարբերվեցին, պարզեցվեցին գեղագրության տառերը, ձեռք բերեցին գեղեցիկ համամասնություններ, գրչին բնական ռիթմիկ կառուցվածք։ Գծված և տպագրական տառատեսակներից ի հայտ են եկել գրոտեսկային (կտրատած), եգիպտական ​​(քառակուսի) և դեկորատիվ տառատեսակների ռուսերեն ձևափոխումներ։ Լատինական, ռուսերեն տառատեսակի հետ միասին վերջ XIX- 20-րդ դարի սկզբին այն նաև անկում ապրեց՝ Art Nouveau ոճը։

Հունվարի 9, 2015, 22:35

Տարվա սկիզբը նոր փորձ բերեց իմ կրեատիվ խոզուկին։
Ինձ հաջողվեց այցելել Օլգա Պերեգոեդովայի «Ռուսական կապանք» վարպետության դասը։ Հոյակապ վարպետ Նովոսիբիրսկից.
Տպավորությունները լավագույնն էին։ Շատ հետաքրքրված է այս ոլորտում:
Ինտերնետում հայտնաբերված որոշ տեղեկություններ

Ի՞նչ է դա։

Ռուսական vyaz-ը հատուկ դեկորատիվ տառ է, որն օգտագործվում է 15-րդ դարից հիմնականում վերնագրերը ընդգծելու համար, երբեմն օգտակար նպատակներով, օրինակ՝ առաջին տիպի տառերը։ Ծնձան - գրի տեսակ, որտեղ տառերը մոտենում կամ կապվում են միմյանց հետ և միացվում շարունակական զարդանախշով:

Ծնձան առաջացել է Բյուզանդիայում 11-րդ դարում, որտեղից էլ 13-րդ դարում։ տեղափոխվել է Բուլղարիա եւ Սերբիա եւ XIV դ. հայտնվել է Ռուսաստանում։ Ռուսաստանում ամենահին օրինակը 1380 թվականի Ստիչարն է, 15-րդ դ. Կապանների բաշխման հիմնական կենտրոններն էին Երրորդություն-Սերգիուս Լավրան, Նովգորոդը և Պսկովը: 16-րդ դարում դպրոցը, որը ղեկավարում էր Իվան Ահեղի ժամանակաշրջանի մետրոպոլիտ Մակարիոսը, հայտնի էր իր կապանքով։ Բյուզանդական գիրն ուներ երկու տեսակ՝ բուսական (որտեղ տառերը ստացել են ծաղկային նախշերի ձև, արաբեսկ ոճ) և երկրաչափական (մորեսկ ոճ), որտեղ տառերը ձևավորվել են։ երկրաչափական ձևեր, կարծես արտացոլում է պետության աճող դերը։ Տառերը ձգվում են գոթական տաճարների պես։ Կապանների վերջին տեսակը գերակշռում էր Մոսկվայի իշխանությունում, իսկ առաջինը՝ Արևմտյան Ռուսաստանում (օրինակ՝ Ուկրաինայում)։

Կան պարզ, բարդ և նախշավոր տրիկոտաժներ։ Կապակցման հետ աշխատելու սովորական մեթոդներն են.

Ligature՝ երկու կամ ավելի տառերի համակցություն, որոնք ունեն ընդհանուր (միաձուլված) մաս;
- առանձին տառերի կրճատում և դրանց բաշխում չփոքրացած տառերի միջև ընկած ժամանակահատվածում.
- ենթակայություն. փոքր տառ գրել ցանկացած մասի տակ կամ մեծի հարվածների միջև.
ենթակայություն. գրել երկու կամ ավելի կրճատվածներ, մեկը մյուսի տակ;
- տառերի մասերի կրճատում` դրանք միմյանց մոտեցնելու նպատակով:

Կապան ռուսերեն գրքում հայտնվել է 14-րդ դարի վերջին։ 15-րդ դարի վերջում կապանքը դարձավ ռուսական ձեռագիր գրքերի ձևավորման սիրված գեղագրական տեխնիկան։ Այդ ժամանակ Պսկովն ու Նովգորոդը դարձան տրիկոտաժի արվեստի օջախներ, իսկ Ռուսաստանի կենտրոնում՝ Երրորդություն-Սերգիուս վանքը։ Լավագույն նմուշներկապանքները ստեղծվել են 16-րդ դարի կեսերին Մոսկվայում՝ Իվան IV-ի օրոք, գեղագրության արհեստանոցում, որը ղեկավարում էր մետրոպոլիտ Մակարիուսը, ինչպես նաև Նովգորոդում։ Ռուս պիոներ Իվան Ֆեդորովի հրատարակած գրքերը հայտնի են իրենց տպագիր կապով։

Ռուսաստանում, XV-XVI դարերում, դեկորատիվ կապան արագ զարգացավ: Փոքրատառլարերը ձգվեցին այնպես, որ տառերի բարձրությունը սկսեց 10 անգամ գերազանցել դրանց լայնությունը։ 17-րդ դարում մոսկվացի դպիրները գիտեին տառերի ոճերի հարյուրավոր տարբեր համակցություններ, բայց այս դարի վերջից կապանների ոլորտում հետագա փոփոխությունները տեղի ունեցան միայն հին հավատացյալ միջավայրում, հատկապես Պոմորի գրչության դպրոցներում, որոնք նկատելիորեն զարգացան: նույնիսկ 19-րդ դարում։

Վարպետության դասի երկրորդ մասը նվիրված էր ամանորյա բացիկի ստեղծմանը։

Ես այդպես էլ արեցի

Շատ շնորհակալություն վարպետին իր հմտությունը կիսելու համար:

Դեռևս պալեոլիթի ժամանակաշրջանում մարդկությունը գիտեր զարդարանքի արվեստը։ Արժեքավոր տեղեկատվությունը ներդրվել է կրկնվող օրինակով: Նման պատկերն ընդունակ է առաջացնել ասոցիացիաներ, որոնք միահյուսված են միմյանց՝ օգնելով հասկանալ ստեղծագործության ողջ խորությունը։

Հին սլավոնական մշակույթը նախշերով և զարդանախշերով

Նրանք կլանել են բազմաթիվ սուրբ, կախարդական իմաստներ, ունեն հատուկ էներգիա։ Մոգերը նշաններ էին օգտագործում խորհուրդների և ծեսերի համար: Նրանց օգնությամբ շամանները կարող էին ջնջել աշխարհների միջև սահմանները և ճանապարհորդել դեպի մութ կամ լուսավոր աշխարհ, շփվել աստվածների հետ, հարգանքի տուրք մատուցել և հարգել բնության ուժերին: Մի մարդ, ով ապրում էր բնության մեջ, անընդհատ հետևում էր նրան, նրա տողերը տեղափոխում գործվածք, սպասք, կենցաղային իրեր: Յուրաքանչյուր տող պատահական չէր և օժտված էր իր նշանակությամբ։ Զարդանախշը հին սլավոններին օգնեց պաշտպանել իրենց տները, իրենց և իրենց ընտանիքները, դրա համար նախշերը կիրառվեցին պատուհանների և մուտքի բացվածքների, հագուստի, սրբիչների վրա:

Ավանդական գույները սիմվոլիզմում

Զարդանախշը հագուստի վրա քսում էին հատուկ դողով, քանի որ այն պաշտպանում էր այն կրողին չար ոգիներից։ Ծիսական նախշը կիրառվել է խոցելի հատվածների վրա՝ պարանոց, օձիք, ծայր, թևեր։

Կարմիր

Ասեղնագործության մեծ մասը կարմիր էր՝ որպես կյանքի և սիրո խորհրդանիշ։ Այս գույնը պաշտպանում է կենդանիներին։ Կարմիրը նաև էներգիայի, կրակի, այսինքն՝ արևի նշան է։ Նա տալիս է առողջ մարմին, ջերմություն, հեռացնում է ցանկացած չար աչք։

Իզուր չէ, որ սովորական երեւույթներն օժտված էին «կարմիր» էպիտետով՝ կարմիր արև, որը կյանք է տալիս բոլոր կենդանի օրգանիզմներին. գարունը կարմիր է - կյանքի սկզբի անձնավորում; կարմիր ամառ - լուսաբաց, կյանքը հաղթում է; կարմիր աղջիկ - գեղեցիկ աղջիկ, առողջ, էներգիայով լիև այլն:

Սեվ

Կարմիրի հետ համադրությամբ այն ուժեղացրել է զարդի պաշտպանիչ ազդեցությունը։ Սևը բերրի մայր Երկիրն է, այս գույնին վերապահվել է կնոջը անպտղությունից պաշտպանելու դերը։

Սև զիգզագով ասեղնագործված նշանը նշանակում է չհերկված դաշտ, այն կրել են աղջիկները, որոնք պետք է բեղմնավորվեն։ Ալիքաձև սև գծեր՝ հերկած դաշտ, պատրաստ հացահատիկների բողբոջման, այսինքն՝ պարարտացման։

Կապույտ

Կապույտ գույնը պաշտպանում է վատ եղանակից և բնական տարրերից։ Այն օգտագործվում էր հիմնականում տղամարդկանց հագուստի վրա, քանի որ դա այն տղամարդն էր, ով հաճախ էր տնից բացակայում, սնունդ էր ստանում կամ պատերազմի մեջ էր։ Կապույտ ջուրը երկինքն է երկրի վրա, նրա արտացոլանքը: Տղամարդու զգեստի կապույտ ասեղնագործ զարդը մեզ հուշում է, որ նա սկսել է ինքնակատարելագործման հոգևոր ուղին։

Արական գույնը, կնոջը պաշտպանելու պատրաստակամության նշան: Եթե ​​երիտասարդը աղջկան տալիս էր կապույտ ասեղնագործ թաշկինակ, դա նշանակում էր, որ նա ամենալուրջ մտադրություններն ուներ, նա պատրաստ էր պաշտպանել իր ընտրյալին մինչև կյանքի վերջ: Կարևոր կետ. տղամարդն ինքն է անպայման նվեր կապել աղջկա գլխին՝ դրանով իսկ հաստատելով իր մտադրությունները:

Կանաչ

Կանաչ գույնն օժտված էր բույսերի ուժով և օգնում էր օրգանիզմը պաշտպանել վերքերից։ Անտառի, երիտասարդության և վերածննդի խորհրդանիշ: Գրինը պատկերել է Համաշխարհային ծառը, ցանված դաշտերը և երիտասարդ կադրերը:

Սլավոններն ունեին անուններ. - կանաչ այգի նշանակում էր ծաղկող կյանք. - խորը ծովը կանաչ է, նույնը, ինչ «հեռավոր երկրներից այն կողմ», շատ հեռու; - կանաչ գինին ուներ բացասական ենթատեքստ՝ ուժեղ ալկոհոլային թունավորում: Բայց, միևնույն ժամանակ, այս գույնը նշանակում էր օտարի տարածությունը, չար ոգիներով բնակեցված վայրեր։

Հարավային տարածքում սլավոններն ունեին դավադրություններ, որոնք օգնեցին չար ոգիներին դուրս մղել «կանաչ խոտի», «կանաչ ծառի», «կանաչ լեռան վրա»: Առասպելաբանական հերոսները նույնպես մարմնի կանաչ հատվածներ ունեին՝ ջրահարսի և գոբլինի մազերն ու աչքերը, իսկ ինքը՝ ջրահարսը, ամբողջ ծովի ցեխի գույնն էր։

Սպիտակ

Երկակի գույնը սպիտակ է։ Այն կապված է ամեն ինչի հետ՝ մաքուր, լուսավոր, սուրբ, բայց միաժամանակ համարվում էր սուգ։ Ցանկացած այլ գույն համադրվում է այս գույնի հետ, ուստի սպիտակը ներդաշնակության, հաշտության խորհրդանիշ է։ Նաև սպիտակ լույսը այն տարածությունն է, որը նախատեսված է մարդու կյանքի համար։

Մաքուր մտքերով ու վառ մտքերով մարդկանց նկարագրում էին այսպես՝ սպիտակ ձեռքեր, սպիտակ դեմք, սպիտակ կեչի։ Այն ամենը, ինչ աշխարհում անկեղծ է, պայծառ ու բարի, ամեն ինչ արտացոլված է սպիտակով. - սպիտակ սփռոցները հյուրերին պաշտպանում են չար մտքերից; - սպիտակ սավանները պաշտպանում են մահից; - սպիտակ ներքնազգեստը խոչընդոտ է ստեղծում վշտի և հիվանդության համար. - սպիտակ գոգնոցն ի վիճակի է պաշտպանել կանացի օրգանները չար աչքից։

Սլավոնական խորհրդանիշները և դրանց նշանակությունը

Ալաթիր Մեկ այլ անուն Սվարոգի խաչն է՝ ութ թերթիկ աստղ: Սա ընտանիքի աչքն է: Այն կիրառվում էր պատասխանատուների հագուստի վրա, նշանը գործում էր որպես թալիսման վտանգավոր և երկար ճանապարհորդության ժամանակ։ Խաչը միավորում է բոլոր սվարգաները, երկգլխանի և տրիգլավիկ և շատ այլ սուրբ խորհրդանիշներ, քանի որ այն ամեն ինչի հիմքն է:

Բերեգինյա

Այս խորհրդանիշն ունի բազմաթիվ անուններ՝ Ռոժանիցա, աշխարհի մայր, տան աստվածուհի և այլն: Նա պաշտպանում է իր ողջ ընտանիքը, ընտանիքը, օջախը, երեխաներին: Բերեգինային թույլատրվում է հյուրընկալել դրախտում, բնության մեջ, նա պատասխանատու էր պտղաբերության համար: Իգական պատկերն ասեղնագործվում էր բարձրացրած կամ իջեցրած ձեռքերով՝ ի նշան թալիսմանի և օրհնության։

Տիեզերքի մարմնացում, աշխարհի կենտրոն և առանցք, ամբողջ Սեռի անձնավորում: Կանայք, որպեսզի ընտանիքն ամուր և առողջ լինի։ Սլավոնների մտքում Համաշխարհային ծառի տեղը տրվել է աշխարհի կենտրոնում՝ օվկիանոսի մեջտեղում՝ ցամաքային կղզում։ Ճյուղերը ձգվում են դեպի երկինք, աստվածներն ու հրեշտակները նստում են թագի մեջ: Իսկ արմատները գնում են խորը գետնի տակ՝ Անդրաշխարհ, որտեղ ապրում են դիվային էակներ, դևեր։ Բերեգինյան և Գիտելիքի ծառը փոխարինելի էին: Հաճախ տան աստվածուհուն ոտքերի փոխարեն պատկերում էին արմատներով՝ երկրի նշան:

Կոլովրատ

Սվաստիկայի հայտնի նշանը ծագում է սլավոնական ժողովուրդներից (բացասական նշանակություն է ստացել Հիտլերի և նացիստական ​​բանակի շնորհիվ)։ Կոլովրատը կամ Արևադարձը ամենահին և խորապես հարգված հեթանոսական ամուլետն է: Այն համարվում էր ամենահզոր պաշտպանիչ նշանը, որն անձնավորում է Ընտանիքի միասնությունը, նրա շարունակականությունը, ամեն ինչի և բոլորի պտույտը։ Այսպիսով, Հավերժական վերածննդի գաղափարը խորհրդանշական մարմնավորում ստացավ։

Սվաստիկայի պտտման ուղղությամբ (աղի / հակաաղի) որոշեք Արևը ամռանը և ձմռանը: Արեգակի ընթացքի երկայնքով ձգտումը (Բացահայտելը) պայծառ է, այն Ստեղծագործական ուժ է, էներգիայի վերահսկման, գոյություն ունեցող նյութի նկատմամբ գերազանցության մի տեսակ խորհրդանիշ: Նա դեմ է ձախակողմյան սվաստիկային (Նավի արևը), սա երկրային ամեն ինչի հաղթանակն է, նյութական էության և իրերի բնազդի գերազանցությունը:

Ամենատարածվածը, անկասկած, երջանկություն բերող խորհրդանիշներն էին։ Օրեպեյը (կամ Արեպեյը) դրանցից մեկն է։ Սանր ռոմբոսն այս անունը ստացել է Ռյազանի շրջանում։ Այլ շրջաններում այն ​​հայտնի է որպես կաղնու, ջրհոր կամ կռատուկի: Ռոմբը ինքնին սլավոնական դեկորատիվ ավանդույթում ունի բազմաթիվ մեկնաբանություններ՝ գյուղատնտեսություն, պտղաբերություն, կարծում էին, որ այն նաև կանացի է, արև:

Կետով նշանը նշանակում էր սերմերով տնկված հող։ Ուսի հատվածում գտնվող կնոջ խալաթի վրա Օրեպեյը նշում էր Աշխարհի լեռը, Ալաթիր քարը, որի վրա նստած էր աստվածը: Եզրերի վրա ասեղնագործված էին այլ աշխարհ տանող դարպասներ։ Անկյունի վրա նշանակում է նախահայր: Հաճախ ռոմբի նախշը վերջանում էր խաչերով։ Այսպիսով, սլավոնները հավատում էին, որ նրանք երջանկություն և բարիք են տարածում չորս կողմից: Ցանված դաշտի խորհրդանիշը սլավոններին բերեց բարգավաճում, հաջողություն, հարստություն, ավելացրեց կենսունակությունը, մարդուն ինքնավստահություն տվեց:

Ամպրոպ

Պերունի (ամպրոպի աստված) նշանը պատկերված էր վեց ծայրով խաչի տեսքով, որը գրված էր վեցանկյունով կամ շրջանով։ Սկզբում այն ​​կարող էին օգտագործել միայն տղամարդիկ և բացառապես ռազմական միջավայրում, այն պատկերված էր ռազմիկների զենքերի և զրահների վրա: Ենթադրվում էր, որ Thunderbolt-ը վնասակար ազդեցություն է ունենում կանացի էներգիայի վրա: Հետագայում զարդը սկսեց կիրառել հասարակ հագուստի և կացարանների վրա, որպեսզի պաշտպանվեն կործանարար կայծակից։ Հաճախ այս նշանը զարդարված էր փեղկերով և դռների խցիկներով:

Մակոշ

Երկնային Աստվածածինը ճակատագրերի դատավորն է: Իր դուստրերի՝ Շեյսերի և Նեդոլյայի հետ նա հյուսում է ճակատագրի թելերը աստվածների և մարդկանց համար։ Նրանք, ովքեր հավատարիմ են արդար ապրելակերպին, հարգում են սրբերին, գիտեն կանոնները, շատ բան են նկարում, և Մակոշը նրանց բաժին է տալիս, լավ բախտը. Այն մարդկանց համար, ովքեր հետևում են իրենց ցանկություններին և եսասիրությանը, Նեդոլյան կլինի ճակատագրի տիրուհին։ Մակոշը հովանավորում է պտղաբերությունը, կանացի ձեռագործ աշխատանքները, նրա ուսերին է Միջաշխարհի խաչմերուկի պատասխանատվությունը:

Խորհրդանիշն օգնում է օգնության կանչել աստվածների զորությանը, այն պաշտպանում է, բուժում, օգնում է գտնել ներդաշնակություն և երջանկություն: Օղակաձեւ նշանն ի վիճակի է պատառոտված, շփոթված և կոտրված մասերը միացնել մեկ ամբողջության մեջ։

Ջուր

Ջուրը գործում էր ոչ միայն որպես տարր, այն գիտելիք է, որի սկիզբը Միջաշխարհում է։ Հաղարջի գետի անձնավորումը, որը ծառայում է որպես սահման Յավուի և Նավուի միջև, գետ, որը կրում է հին նախնիների գիտելիքները, մոռացությունը և մահը: Ռա գետը լուսավոր ճանապարհ է դեպի Աստված։ Գիտելիք է բերում բարձր մակարդակիսկ կաթի գետը Իրիայում տալիս է անմահություն։

Ուժեղ ամուլետ, որն անձնավորում է երկու կլանների միությունը: Այս զարդը միշտ առկա էր հարսանեկան ասեղնագործության մեջ։ Կաղապարը նշանակում է էակների հավերժական հոգևոր, մտավոր և ֆիզիկական միաձուլում` երկու նորապսակների և երկու Կլանների: Երկու Կլանների Մարմնի, Հոգու, Հոգու, Խղճի թելերը միահյուսված են նոր ստեղծված Կյանքի Համակարգի մեջ:

Հարսանիքի ուժեղ և թույլ սկիզբները նշվում են գույնով. արական - կարմիր (կրակ), իգական - կապույտ (ջուր): Երկու տարրերի էներգիաների միավորումը առաջացնում է նոր համընդհանուր էներգիա և անսահման կյանքի դրսևորում է ժամանակի և տարածության մեջ:

հրավառություն

Հին սլավոնների մշակույթում Օգնևիցան ուժեղ կին ամուլետ էր: Օգտակար ազդեցությունը միայն հասուն կանացի մարմնի և ձևավորված հոգու վրա էր: Երիտասարդ աղջիկների և աղջիկների հագուստի վրա այս պատկերի առկայությունը թույլ չի տրվել։ Օգնևիցան արդյունավետ կերպով վարվել է ամուսնացած կանանց վրա, ովքեր ծնել են առնվազն մեկ երեխա: Նա պաշտպանվում էր ամեն վատից՝ սկսած պատահական խոսքից, վերջացրած նպատակային չար գործերով։

Սրբազան իմաստ կրելով՝ Օգնևիցան ասեղնագործվում էր միայն հագուստի վրա, այն չես գտնի կենցաղային իրերի վրա։ Այս խորհրդանիշն ի վիճակի է կնոջից խլել ցանկացած անախորժություն, ուղղորդել դեպի դրական ձգտումներ։ Սլավեսը հաճախ հանդես է գալիս նրա հետ տանդեմում՝ սվաստիկա արևային խորհրդանիշ, որն օգնում է պաշտպանել կանանց Առողջություն. Սլավոնները գիտեին, որ Օգնևիցան ուժեղացնում է իր կողքին գտնվող պաշտպանիչ խորհրդանիշների էներգիայի հոսքերի գործողությունը:

Ստրիբոժիչ

Ստրիբոժիչն իր ստեղծագործական էներգիան ուղղում է պաշտպանվելու տարերքներից (փոթորիկ, ձնաբուք, փոթորիկ, երաշտ և այլն): Ամուլետը իմունիտետ է տվել ողջ Ընտանիքին և ընտանիքի ընտանիքին: Նավաստիները նույնպես սիրում էին այս խորհրդանիշը: Նրանք նշաններ էին փորագրում առագաստանավերի վրա, իսկ Ստրիբոժիչը նրանց լավ եղանակ էր տալիս։ Նրան հարգում էին ֆերմերներն ու ֆերմերները: Աշխատանքային հագուստի վրա ասեղնագործված նախշը կեսօրվա շոգ շոգին սառը քամի էր պահանջում: Կարծիք կա, որ հողմաղացների շեղբերները կառուցվել են խորհրդանիշի ծաղկաթերթիկների գտնվելու վայրին համապատասխան։ Սա թույլ է տվել քամու էներգիայի ամենաարդյունավետ օգտագործումը:

Սլավոնները մեծ նշանակություն էին տալիս գունային սխեմային։ Նշանի կարմիր շեղբերները արեգակնային էներգիա են, ակտիվություն։ Սպիտակ գույնի ներքին տարածությունը նշանակում է միասնություն Համընդհանուր երկնքի հետ՝ էներգիայի ծագման վայրի հետ: Արտաքին կապույտ գույնը խոսում է սրբության մասին, ավելի բարձր մակարդակհոգևոր զարգացում. Այս իմաստությունը բոլորին չի տրվում, այն տրվում է միայն ընտրյալներին։

Պարույր

Պարույրը իմաստության նշան է: Կաղապար կապույտ գույնինշանակում էր սուրբ իմաստություն: Այլ գույներով պատրաստված զարդը թալիսման էր չար ուժերի և չար աչքի դեմ: Սլավոն կանայք սիրում էին իրենց գլխազարդերի վրա պարուրաձև պատկերներ ասեղնագործել։

Պարույրն ինքնին Տիեզերքի ամենահին խորհրդանիշն է, քանի որ շատ գալակտիկաներ դասավորված են այս սկզբունքով: Իսկ մարդկությունը հնագույն ժամանակներից զարգանում է վերընթաց պարույրով։

Մի փոքր ավելին սիմվոլների մասին

Հմայքների ողջ գեղեցկությունը հասկանալու համար Սլավոնական խորհրդանիշներհնարավոր է, եթե ուսումնասիրեք դրանց իմաստները: Դիտելով նախշավոր ասեղնագործությունը, նկատի ունենալով զարդանախշերի տարօրինակ միահյուսումը, աչքը կորցնում է ուշադրությունը, և նկարը դառնում է «հոլոգրաֆիկ»: Ուշադրությունն անցնում է մութ և լուսավոր նշանների միջև: Ուր խավարն ամբողջ երկրային է, իսկ լույսը՝ երկնային աշխարհը։

Նախշերին բնորոշ իմաստը վերծանելու համար անհրաժեշտ է հաշվի առնել այն հանգամանքը, որ կախված հագուստի վրա պաշտպանիչ սիմվոլիզմի տեղակայությունից՝ փոխվում է նաև դրա մեկնաբանությունը։ Սլավոններն ընդունեցին աշխարհի երեք մասից բաղկացած բաժանումը՝ Յավ, Նավ և աշխարհ, որտեղ տեղ է վերապահված մարդուն։ Ըստ այդմ՝ պարանոցը, ուսերը ամենաբարձր աստվածային լույսն են, ծայրը՝ Անդրաշխարհը, թեւերը՝ միջին մարդկային աշխարհը։

Տեղադրելով մեկ մուտք տարբեր աշխարհներ, այն ստացել է տարբեր իմաստներ։ Արական և կանացի, լույս և խավար, երկիր և երկինք, վերև և ներքև, նման հակադրությունները, ի վերջո, հանգեցնում են նրան, որ շարժման գործընթացը, զարգացումը տեղի է ունենում անընդհատ և ընդմիշտ:

Հին սլավոնները պետք է դիտարկեին ոսկե միջինուժի երկու կողմերը հավասարակշռության մեջ պահելու համար։ Դարերի ընթացքում ստեղծվել և կատարելագործվել են խորհրդանիշները, դրանք կլանել են հատուկ սուրբ իմաստներ, մոգություն, նախնիների գործեր. Սրանք ամուր պաշտպանիչ ամուլետներ են, ուստի դրանց գեղեցկությունն ու գեղագիտությունը պետք է գնահատել վերջինը: Շատ երկար ժամանակ վարպետները հարգում էին այն կանոնները, որոնց համաձայն ասեղնագործվում էր զարդը, գիտեին իմաստը։ Սակայն քսաներորդ դարի սկզբին շատ բան կորցրեց։

Ժամանակակից ասեղնագործներն այլևս չեն կարող բացատրել, թե ինչ են ասեղնագործում, բայց ինչ-որ տեղ հեռավոր ծայրամասում դեռևս ապրում են ամենահին նախշերը և ուրախացնում իրենց երկրպագուներին: Դեռ կան մարդիկ, ովքեր գիտակցաբար կրում են պաշտպանիչ հագուստ՝ խորանալով անցյալի գաղտնիքների մեջ և ըմբռնելով դրանք։

Սլավոնական տարազը միշտ հիացել է արտասահմանյան վաճառականների կողմից: Հագուստը հմտորեն ընդգծում էր արտաքին և հոգևոր գեղեցկությունը։ Էական դեր է խաղում երկրաչափական մանրամասների ռիթմը։ Ճշմարտությունն իմանալը, ներդաշնակությունն ու շքեղությունը զգալը հնարավոր է ստեղծագործելու միջոցով: Այնուամենայնիվ, փախուստի մեջ չպետք է նայեք խորհրդավոր զարդարանքին: Սա պահանջում է հատուկ տրամադրություն, հոգևոր վերաբերմունք, երբ մարդ լսում է իր սիրտը և պատրաստ է հետևելու նրա կոչին։

ԷլմՀին ռուսերեն

Ուղղափառ արաբեսկեր

ԷԼԻՄ- գրի հատուկ դեկորատիվ տեսակ, որը գիծը կապում է ոճով մեկ շարունակական զարդի մեջ արաբեսկ.

Օգտագործվում է 15-րդ դարից։ հիմնականում վերնագրերն ընդգծելու համար, երբեմն՝ օգտակար նպատակներով (օրինակ՝ առաջին տիպի գրատախտակները, գրքերի ցուցանակների հայտնվելուց գրեթե մեկ դար առաջ Արեւմտյան Եվրոպա) Elm-ը նաև օգտագործվել է վերնագրերի երկարությունը կրճատելու կամ կարդալը դիտավորյալ դժվարացնելու համար (այսինքն՝ ծածկագրություն) Այն հանդիպում է նաև սպասքի, զանգերի, ինչպես նաև գործվածքների վրա ասեղնագործված արձանագրություններում։ Երբեմն երկարատև տեքստեր էին գրվում, և ոչ միայն վերնագրեր։

Էլմը շատ կոմպակտ է և չի հանդուրժում ազատ տարածությունը, որը հավասարապես հակված է լրացվել լրացուցիչ զարդերով: Տողում տառերի ուղղությունը հորիզոնականից տեղափոխվում է ուղղահայաց (որպես կանոն, սկզբում կարդացվում է վերևի ձախ մասում գտնվող տառը):

Ծնձան առաջացել է Բյուզանդիայում 11-րդ դարում, որտեղից էլ 13-րդ դարում։ տեղափոխվել է Բուլղարիա եւ Սերբիա եւ XIV դ. հայտնվել է Ռուսաստանում։ Ռուսաստանում ամենահին օրինակը 1380 թվականի Ստիչարն է, 15-րդ դ. Կապանների բաշխման հիմնական կենտրոններն էին Երրորդություն-Սերգիուս Լավրան, Նովգորոդը և Պսկովը: 16-րդ դարում դպրոցը, որը ղեկավարում էր Իվան Ահեղի ժամանակաշրջանի մետրոպոլիտ Մակարիոսը, հայտնի էր իր կապանքով։ Բյուզանդական գիրն ուներ երկու տեսակ՝ բուսական (որտեղ տառերը ստացել էին ծաղկային նախշերի ձև, ոճ. արաբեսկեր) և երկրաչափական (ոճ ծովագնացներ), որոնցում տառերը վերցրել են երկրաչափական պատկերների ուրվագծեր՝ ասես արտացոլելով պետության աճող դերը։ Տառերը ձգվում են գոթական տաճարների պես։ Կապանների վերջին տեսակը գերակշռում էր Մոսկվայի իշխանությունում, իսկ առաջինը՝ Արևմտյան Ռուսաստանում (օրինակ՝ Ուկրաինայում)։

Բյուզանդիայի անկմամբ հունական և հարավսլավոնական կապանքները դեգրադացվում են, Մուսկովիայում, ընդհակառակը, նրա զարգացումը շարունակվում է։ Մոսկովյան կապան առանձնանում է լապիդարությամբ և խիստ համամասնություններով։ Պետք է ասել, որ անկյունային կիրիլյան այբուբենը, ուղղահայաց կողմնորոշված ​​տարրերով տառերի ավելի մեծ քանակի պատճառով (Ց, Չ, Շ, Շչ, բ, բ, ս), ավելի լավն է, քան հունարենը, իսկ լատինատառը հարմար էր. կապանների ձևավորում.

Փողկապ հասկացությունը հիմնված է մի քանի տառերի համակցման վրա մեկ բարդ նշանի մեջ՝ կապան: Կապանները կարող են լինել՝ 1. Կայմ, երբ տառերը միավորված են մեկ ընդհանուր «մասթով» (բեռնախցիկ): 2. Վերագրված և ստորադասական, այսինքն. փոքր տառերը առանձին կամ միասին վերագրվում են ավելի մեծին: 3. Բանկ - նամակը գրված է տառի տակ: 4. Փակվում է, երբ մի տառը մյուսի մեջ է: 5. Կիսափակ. 6. Կետավոր - տառերի խումբը հպվում է մեկ կետի: 7. Խաչված - երկու տառ հատվում են իրար: 8. Վերնագիրներ, երբ տառերը բաց թողնելու տեղում դրվում է «titlo» ҃ հատուկ նշան: Վերնագրերը կրճատում են առավել հաճախ օգտագործվող բառերը: Տիտղոսային կապերի ուղղագրությունը, որպես կանոն, թույլ չէր տալիս տատանումներ՝ բգ՝ աստված, բծա՝ կույս, դհ՝ ոգի, ծռ՝ թագավոր, ստ՝ սուրբ, թվեր 71՝ ոա և այլն։ Մոսկովյան գեղագիրները որոշ նորամուծություններ բերեցին փողկապի տեսության մեջ, որոնք կանխորոշեցին դրա հետագա զարգացումը. 9. Ընդհանուր կայմի ջախջախում, 10. Կախովի տառեր, ի. նամակը ձեռք է բերել լրացուցիչ տարրեր՝ հնարավորինս լրացնելով այն շրջապատող տարածությունը։ 11. Տարածված տառեր - տառերը ձգվել են, իսկ դրանց հորիզոնական տարրերը տեղափոխվել են կայմի եզրեր: Ընդ որում, տառերի հորիզոնական գծերը շատ ավելի բարակ էին (գրեթե անտեսանելի)՝ համեմատած ուղղահայացների։ 12. Համաչափության խախտումն անճանաչելիորեն փոխեց որոշ տառեր։ Հեռավոր նշանները լայնորեն օգտագործվում էին տրիկոտաժի մեջ (տես. Շղարշ).

Ռուսական կապի տառերը, ինչպես զարգացավ, աստիճանաբար ձգվեցին։ Դրանց երկարության և լայնության հարաբերակցությունը կարող էր լինել 3։1 (բյուզանդական գիր), XV դ. և 12։1–ից մինչև կոն. 17-րդ դար Կապանի նման համամասնությունները զգալիորեն խանգարում էին ընթերցանությանը, որը երբեմն օգտագործվում էր հին ռուսական ծածկագրության մեջ, քանի որ այն այլևս չէր ցուցադրում միայն դեկորատիվ տեխնիկա, այլ բացահայտում էր գլուխկոտրուկի հատկությունները:

Որոշ տառեր (A, C, O) կարող են փոխվել անճանաչելիորեն.

Կապակցման մեջ մշակվել են տեխնիկա, որոնք հիմնականում ազատում են ընթերցանության երկակիությունից.

1. կայմ ջախջախիչ.

Նման ջախջախումը հնարավորություն տվեց մեծացնել կապանների քանակը.

2. Կախովի կապանք, երբ տառը կարծես թե կախված է մի քանի «ոտքերի» վերին և ստորին սահմանների միջև։

3. Տառերի տարածություն: Երկու գրաֆեմաները հնարավորինս մոտեցնելու համար թեք կամ հորիզոնական տարրերը հարթվում են ներքևից և վերևից.

Այս դեպքում կողմնակի տարրերը կարող են ազատորեն շարժվել ուղղահայաց, երբեմն վերցնելով անսովոր ձևեր: Համեմատեք մետամորֆոզը L:

Երբեմն տառերի համաչափությունը կարող է խախտվել.

Տրիկոտաժե տառերը երբեմն զարդարված էին դեկորատիվ տարրերով, ինչպիսիք են հանգույցը, խաչը, տերևը, նետը, ութ նկարը, գծիկները, գանգուրները, կետերը, ռոմբուսները, պրոբոսկիսը, կախոցները և այլն: Ահա մի քանի տեսակի նախշավոր տարրեր, որոնք օգտագործվել են արհեստավորների կողմից գեղեցկության համար:

1. Հանգույց (կարող է լինել նաև սնամեջ), որը սովորաբար դրվում էր գրաֆեմի ամենաբարակ տեղերում.

2. Թեք խաչ:

4. Տերեւներ (սիմետրիկ եւ կողային):

5. Սլաք:

6. Ութ:

7. Գծիկները կարող են օգտագործվել երկու, երեք կամ ավելի, ինչպես նաև այլ տարրերի հետ համատեղ (օրինակ՝ հանգույցով).

8. Գանգուր. ընդ որում, գանգուրը կարող է ուղեկցվել գծիկներով կամ կետերով

10. Կրկնակի ադամանդ:

11. Խաչ ռոմբի մեջ.

12. Գանգուրներ շրջանագծի մեջ.

13 Եռանկյուն:

14. Վեբ:

Երբեմն դժվար է տարբերակել այնպիսի նախշեր, որոնք ոչինչ չեն նշանակում և ծառայում են միայն նախշերի տեսքով պատրաստված տառերի տարրերից (կամ նույնիսկ հենց տառերից) ազատ տարածությունը լցնելուն։

Այստեղ գանգուրն անկասկած տառի շարունակությունն է։

Եվ այստեղ ամբողջ նամակն ամբողջությամբ պատրաստված է բարդ գանգուրի տեսքով։

Հատկապես գեղագիրները սիրում են զարդարել Ѡ, V, ȣ

Նիկոնի եկեղեցական բարեփոխումից և Պետեր I-ի կողմից երկրի եվրոպականացումից հետո կապանքն անցնում է անկման շրջան և այսօր այն ակտիվորեն օգտագործվում է միայն Հին հավատացյալներ, մասնավորապես Պոմորներ(Արխանգելսկի շրջան) իրենց գրքերում 18-19-րդ դդ. Նրանք մի քանի նոր տարրեր բերեցին տրիկոտաժի տեխնիկայի մեջ: Պոմերանյան գիրում շրջաններ չկան, այն նույնիսկ ավելի անկյունային է, ինչը թույլ է տալիս ձևավորել նախկինում աներևակայելի կապաններ, որոնք նման են ցանցի (դրանք հազիվ հասանելի են վերլուծելու համար):

Այսօր տրիկոտաժի պարզունակ տարբերակներն օգտագործում են Ռուսաստանի ազգային-հայրենասիրական շարժումները, օրինակ՝ «Հիշողությունը»։

1 - գրատախտակ; 2 - Սինոդիկ, 1659 («Սենադիկի ուղղագրութիւնը հաւաքուեցաւ»); 3 - 15-րդ դարի ռուսերեն ավետարան, սերբերեն բնագրից («սուրբ և մեծ շաբաթում ... ավետարանը»); 4 - ուկրաինական կապանք («նախաբան և հեքիաթ ...»); 5 - 14-րդ դարի նամակ. Բուլղարիայի ցար Ջոն Շիշման. Թագավորական տիտղոս («Իոան Շիշման. Քրիստոսի մեջ հավատարիմ են բոլոր բուլղարների և հույների և՛ ցարը, և՛ ինքնակալը»); 6 - 16-րդ դարի Նովգորոդի Ավետարան. («Հովհաննես սուրբ ավետարանից»):

Պսկով Քրիզոստոմ 16-րդ դար («Գիրքն ասում են, որ ուսանելի ոսկի է ...»)

Մաքսիմ Գրեկ, 1587 («այս բառը ստեղծվել է վանականի կողմից»)

Վալաամ Խուտինսկու կյանքը, 1689 («մեծ խնջույքի ժամանակ...»)

Apocalypse con. 19 - րդ դար («Չորրորդ կնիքի հայտնությունը ջրի մեջ է...»):

Գաղտնի գրություն 19-րդ դար

Եկեք վերլուծենք «Ռուսական դատարանների մասին օրենքների օրենսգիրք» մակագրության վերնագրերը 1 - շեշտադրման նշան. 2 - երկու բաղաձայնների միջև տեղադրված բաժանարար նշան. 3 - «k» տառը, որը ծածկված է վերնագրի նման նշանով. 4 - «s» տառը, որը ծածկված է վերնագրով (5); 6 - կոչում; 7 - համակցված նշան «th»; 8 - բաժանարար նշան (տես 2); 9 - սթրես; 10 սմ 2; 11-հատված «x» տառը; 12-ակցենտ; 13 սմ տասնմեկ.

Դեկորատիվ կապանների «կապելու» տեխնիկան բնորոշ է ոչ միայն կիրիլիցային, այլև շատ այլ արևելյան գրային համակարգերին։ Բյուզանդացիների օրինակով կիրառվել են կապան զարդեր վրաց, հայերեն, ղպտիական գրեր, ինչպես նաև ներ Գլագոլիտիկձեռագրեր և ռունիկծածկագրություն.

Ծնձան լայնորեն օգտագործվում է արաբական, սիրիական և որոշ հնդկական (նեպալական ռանջա) գրերում։ Կորեական գրությունն ի սկզբանե հիմնված է կապա-վանկային ուղղագրության վրա

Սելիշչև Ա.Մ. , Հին սլավոնական լեզու, Մ., 1951; Չերեպնին Լ.Վ. , Ռուսական պալեոգրաֆիա, Մ., 1956; Շչեպկին Վ.Ն. , Ռուսական պալեոգրաֆիա, Մ.

Ծնձան - գրի տեսակ, որտեղ տառերը միանում կամ կապում են մեկը մյուսի հետ և միացվում շարունակական զարդանախշով

Կան պարզ, բարդ և նախշավոր տրիկոտաժներ։ Կապակցման հետ աշխատելու սովորական մեթոդներն են.

Ligature՝ երկու կամ ավելի տառերի համակցություն, որոնք ունեն ընդհանուր (միաձուլված) մաս;
առանձին տառերի կրճատում և դրանց բաշխում չփոքրացած տառերի միջև ընկած ժամանակահատվածում.
ենթակայություն. փոքր տառ գրել ցանկացած մասի տակ կամ մեծի հարվածների միջև.
ենթակայություն. գրել երկու կամ ավելի կրճատվածներ, մեկը մյուսի տակ;
տառերի մասերի կրճատում` դրանք միմյանց մոտեցնելու համար.

Այս տեխնիկան մեծ մասամբ հայտնի էր Բյուզանդիայում և հարավային սլավոնների շրջանում, բայց դրանք հատկապես լայնորեն կիրառվեցին ռուսերեն գրավոր գրականության մեջ։ Ծնձան օգտագործվում էր տառը տեղ չունենալու դեպքում կրճատելու համար (1512 թվականի արձանագրություն Ռյազանի թանգարանի ասեղնագործ պարանի եզրագծի երկայնքով), նույնիսկ դրանով երբեմն գրվում էին ամբողջ ձեռագրեր (օրինակ՝ Չուդովսկու կանոնագիրք No. 13):

Այնուամենայնիվ, բացի բիզնես նպատակներից, կապանքները օգտագործվել են, հատկապես ռուսների շրջանում, գեղագիտական ​​նպատակներով: Տրիկոտաժի տարրերը համակցված են զուտ դեկորատիվ մոտիվներով՝ արաբեսկների ոճով։ Տրիկոտաժի գծի բացերը սովորաբար լցված են դեկորացիաներով: Դրանցից առանձնանում են՝ ճյուղ, սլաք, աչք, գանգուր, խաչ, տերեւ, ճառագայթներ, գանգուր, ալեհավաք, պրոբոսկիս, հասկ։ Այս, հաճախ դժվար ընթեռնելի, համահունչ նամակում իմաստային կողմը հետին պլան է մղվում:

Դեկորատիվ կապան զարգացել է Բյուզանդիայում դեռևս 11-րդ դարի կեսերին, բայց դա հեշտ ընթեռնելի տառ էր, բավականին լայն, պարզ. տեխնիկան. 13-րդ դարի առաջին կեսից բյուզանդական կապանքը հիմք է հանդիսացել հարավային սլավոնների կապակցման համար, ովքեր մինչև 14-րդ դարի վերջը` ռուս գրչության վրա հարավսլավոնական ազդեցության ժամանակը, մշակել էին այս գեղարվեստական ​​գրելու ոճերը: Հարավսլավոնական կապանքը նույնպես դժվար ընթեռնելի չէ և իր բաղկացուցիչ մասերի կազմության մեջ մեծ բարդություն չի ներկայացնում։

Կապան ռուսերեն գրքում հայտնվել է 14-րդ դարի վերջին։ 15-րդ դարի վերջում կապանքը դարձավ ռուսական ձեռագիր գրքերի ձևավորման սիրված գեղագրական տեխնիկան։ Այդ ժամանակ Պսկովն ու Նովգորոդը դարձան տրիկոտաժի արվեստի օջախներ, իսկ Ռուսաստանի կենտրոնում՝ Երրորդություն-Սերգիուս վանքը։ Փողկապի լավագույն օրինակները ստեղծվել են 16-րդ դարի կեսերին Մոսկվայում՝ Իվան IV-ի օրոք, գեղագրության արհեստանոցում, որը ղեկավարում էր մետրոպոլիտ Մակարիուսը, ինչպես նաև Նովգորոդում։ Ռուս պիոներ Իվան Ֆեդորովի հրատարակած գրքերը հայտնի են իրենց տպագիր կապով։

Ռուսաստանում, XV-XVI դարերում, դեկորատիվ կապան արագ զարգացավ: Փողկապի փոքրատառերն այնպես էին ձգվում, որ տառերի բարձրությունը սկսեց 10 անգամ գերազանցել դրանց լայնությունը։ 17-րդ դարում մոսկվացի դպիրները գիտեին տառերի ոճերի հարյուրավոր տարբեր համակցություններ, բայց այս դարի վերջից կապանների ոլորտում հետագա փոփոխությունները տեղի ունեցան միայն հին հավատացյալ միջավայրում, հատկապես Պոմորի գրչության դպրոցներում, որոնք նկատելիորեն զարգացան: նույնիսկ 19-րդ դարում։

Դեկորատիվ կապան լայնորեն օգտագործվում էր Ռուսաստանի կյանքին և սոցիալական կյանքին սերտորեն առնչվող առարկաների վրա. հաճախ գրում էր հոդվածների վերնագրեր և առանձին մասեր գրքերում, տարածված է գերեզմանաքարերի արձանագրություններում, կրոնական պաշտամունքի առարկաների վրա, հանդիպում է կենցաղային մետաղի և փայտե սպասք, կահույք և այլն: Վզկապի էվոլյուցիան կախված էր տարբեր նյութերի վրա աշխատելու տեխնիկայի զարգացումից և բնույթից. գրքերում գրված կապան, քարի կամ ոսկորի վրա փորագրված, գործվածքների վրա կարված, փայտի վրա գրված կապան առանձնահատուկ տարբերություններ ունի: Այս առումով տարբեր մշակութային օջախներում էական տարբերություններ ենք գտնում այս նամակում։ 16-17-րդ դարերի Մոսկվայում արտադրության տեխնոլոգիայի լայնածավալ զարգացումը մեզ մեծապես բացատրում է 17-րդ դարում մոսկովյան դեկորատիվ տրիկոտաժի ծայրահեղ բարդությունը:

Արդյունքը «Արժանի է ուտել» աղոթքն է, որը մինչ օրս գործում է եկեղեցական ծառայության մեջ.

«Արժանի է ուտել նույնքան ճշմարիտ՝ երանելու Քեզ, Աստվածամայր, Օրհնյալ և Անարատ և մեր Աստծո Մայր: Պատվավոր Քերովբեները և փառավոր Սերաֆիմը առանց համեմատության, առանց Աստծո Խոսքի կործանման, ով ծնեց իրական Աստվածամորը, մենք գովաբանում ենք ձեզ:

Երմակի դրոշի կապանքների վերլուծում
Զենքի մասունքների հավաքածուում կան Երմակի երեք կապույտ դրոշներ, որոնց տակ նա 1582 թվականին գրավել է Քուչումի Սիբիրյան խանությունը։

Բաններների պանելներն ունեն ավելի քան 3 արշին (2 մետր) երկարություն։ Մեկը ասեղնագործված է Հեսուի և Սբ. Միքայել (տես նկ. 1): Մյուս երկուսի վրա՝ առյուծ և միաեղջյուր՝ մարտի պատրաստ:

Պատկերի սյուժեն - տեսարան Հին Կտակարան. Մովսեսի մահից հետո Հեսուն դառնում է Իսրայելի առաջնորդը։ Երիքովի գրավման նախօրեին նա տեսնում է մի մարդու՝ ձեռքին սուրը՝ երկնային զորքերի առաջնորդին։ «Հանի՛ր կոշիկներդ, որովհետև այն տեղը, որտեղ դու կանգնած ես, սուրբ է», - ասում է երկնայինը: Պատկերը հենց այն պահն է, երբ Հիսուսը հանում է կոշիկները։

Նույն տեսարանը պատկերված է Դմիտրի Պոժարսկու դրոշի վրա (տես Դմիտրի Պոժարսկու դրոշի կապանքը) մանրամասների չնչին տարբերությամբ, որոնցից ամենաէականն այն է, որ Երմակի դրոշի վրա Հեսուն պատկերված է որպես սովորական մարդ ( առանց լուսապսակի), իսկ Դմիտրի Պոժարսկու դրոշի վրա նա արդեն սուրբ է (հալոյով):