Resurgent Nalanda University International Կրթական կենտրոնԲիհարում, որը ներգրավել է ավելի քան 1000 հայտ ամբողջ աշխարհից, սեպտեմբերի 1-ին սկսեց իր առաջին ուսումնական նստաշրջանը 15 ուսանողների հետ, այդ թվում՝ 5 կին և 10 պրոֆեսորադասախոսական կազմ, հաղորդում է The Times of India-ն:

Ժամանակավոր կամպուսը գտնվում է Ռաջիրում, հնագույն Նալանդայի համալսարանի վայրից մինչև 12-րդ դարը 12 կմ հեռավորության վրա: Հոսթել ունեցող համալսարանը նախատեսվում է ավարտել մինչև 2020 թվականը։ Այն կունենա յոթ ֆակուլտետ, ինչպես նաև ասպիրանտուրայի և ասպիրանտուրայի ծրագրեր: Հիմնական դասընթացները նվիրված կլինեն բնական գիտություններին, փիլիսոփայությանը և հոգևոր և հասարակական գիտությունների.

Հին Նալանդայի համալսարանի ավերակներ

«Ավելի քան 100 ուսանող 40 երկրներից դիմել է Նալանդայի համալսարան ընդունվելու [այս տարի]: Սակայն ընտրվել է ընդամենը 15 ուսանող, այդ թվում՝ մեկական Ճապոնիայից և Բութանից: Մնացած ուսանողները Հնդկաստանից են»,- ասել է փոխկանցլեր Գոպա Սաբհրավալը Հնդկաստանի խոշորագույն լրատվական IANS պորտալին:

Ի սկզբանե որոշվել էր ընդունել 40 ուսանող՝ 20-ական այն երկու ֆակուլտետներից, որոնք ներկայումս բաց են (Պատմական գիտությունների ֆակուլտետ և Ֆակուլտետ): միջավայրըև էկոլոգիա) - բայց մանրակրկիտ ուսումնասիրությունից և դիմորդների հետ շփվելուց հետո, միայն լավագույն ուսանողները, ասաց տիկին Սաբհարվալը։

Ընդունելության համար դիմումներ են ստացվել ԱՄՆ-ից, Ռուսաստանից, Անգլիայից, Իսպանիայից, Գերմանիայից, Ճապոնիայից, Մյանմայից, Ավստրիայից և Շրի Լանկայից, ինչպես նաև արևմտյան և հարավ- Արևելյան Ասիա. Ընտրված 15 ուսանողները կհանգրվանեն Ռաջգիրի Բիհար Զբոսաշրջության զարգացման պետական ​​կորպորացիային պատկանող Tathagat հյուրանոցում: Դասերը կանցկացվեն մոտակա նահանգային կառավարության նիստերի դահլիճում:

Ռաջիրը ամեն տարի գրավում է հազարավոր զբոսաշրջիկների ամբողջ աշխարհից: Բուդդայականության քարտեզի վրա այն երկրորդ ամենաշատ այցելվող զբոսաշրջային վայրն է Բիհարում՝ Բոդհայայից հետո, որը համարվում է բուդդիզմի ծննդավայրը, որտեղ Բուդդան լուսավորություն է ձեռք բերել ավելի քան 2500 տարի առաջ: Ռաջգիրը (այդ ժամանակ Ռաջագրիհան) Մագադայի թագավորության առաջին մայրաքաղաքն էր և Բուդդայի սիրելի վայրերից մեկը։

Նալանդայի համալսարանը Հնդկաստանի կառավարության և Հարավարևելյան Ասիայի 18-րդ գագաթնաժողովի նախաձեռնությունն է:

2013 թվականի հոկտեմբերին Բրունեյ կատարած իր այցի ընթացքում վարչապետ Մանմոհան Սինգհը պայմանագրեր ստորագրեց Հարավարևելյան Ասիայի գագաթնաժողովի յոթ երկրների հետ՝ Ավստրալիա, Կամբոջա, Սինգապուր, Բրունեյ, Նոր Զելանդիա, Լաոս և Մյանմար՝ հիմք դնելով նախագծին:

Չինաստանը 1 միլիոն ԱՄՆ դոլար է խոստացել աջակցել նախագծին, այս հարցի վերաբերյալ փոխըմբռնման հուշագիր է ստորագրվել 2013 թվականի նոյեմբերին Մանմոհան Սինգհի Պեկին կատարած այցի ժամանակ: Սինգապուրը խոստացել է 5-6 մլն ԱՄՆ դոլար, իսկ Ավստրալիան՝ մոտ 1 մլն ավստրալական դոլար։

2013 թվականի մայիսին Նալանդայի խորհուրդը հաստատեց համալսարանի ճարտարապետական ​​նախագիծը, որի կենտրոնում կա մեծ լիճ: Գրադարանը՝ հսկայական գմբեթավոր կառույցը, կտեղակայվի լճի մեջտեղում՝ կիսով չափ ջրի տակ։

Հնդկաստանի կենտրոնական կառավարությունը 2,700 կրոն (445 միլիոն ԱՄՆ դոլար) հատկացրել է համալսարանական ծախսերի համար ավելի քան տասը տարի ժամկետով:

Հին Նալանդայի համալսարանը, որը հիմնադրվել է 5-րդ դարում, Գուպտա դինաստիայի օրոք, ծառայել է որպես հազարավոր գիտնականների և մտածողների տուն ամբողջ աշխարհից: Այն ավերվել է Բախտիյար Խիլջիի թուրքական զավթիչ բանակների, գեներալ Քութբուդդին Այբակի կողմից, իսկ մեծ գրադարանի հրդեհը մի քանի օր չի մարել։

Ելենա Օնդարը նյութերի հիման վրա

Դպրոցներ Հայեցակարգեր Ժամանակագրություն Բուդդիզմի քննադատություն Նախագիծ | Պորտալ

Նալանդայի համալսարանում գործում էին գրքերի պատճենահանման սեմինարներ, ինչպես նաև բուդդայական գեղանկարչության և բրոնզե քանդակի արտադրության սեմինարներ։ Ամենայն հավանականությամբ, Նալանդայում մշակվել են բուդդայական աստվածների պատկերների վաջրայան կանոններ, որոնք հետագայում իսլամական պատկերախմբերից փախած վանականների հետ միասին տեղափոխվել են Նեպալի և Տիբեթի արվեստ:

Համալսարանի տեղում մասամբ պահպանված ավերակներ են մնացել։ Մոտակայքում է գտնվում ժամանակակից Theravada կենտրոնը։ Պեղված հնագիտական ​​գոտին զբաղեցնում է մոտ 150000 քառ. մ, սակայն պեղումների զգալի մասը դեռ չի իրականացվել։ Մոտակա թանգարանում պահվում են պեղումների ժամանակ հայտնաբերված ձեռագրեր։

2006 թվականից ի վեր Հնդկաստանի և այլ երկրների բուդդայականները ծրագրել են Նալանդայի համալսարանի (անգլերեն) վերակենդանացումը:

2014 թվականի սեպտեմբերի 1-ին առաջին պարապմունքներն անցկացվեցին ժամանակակից Միջազգային համալսարանՆալանդան մոտակա Ռաջգիր քաղաքում 15 ուսանողների հետ:

հարգանքի տուրք

Վանքը հիշատակվում է որպես ներկայիս վանքերի ավանդույթների աղբյուր։

Որոշ ժամանակակից բուդդայական կազմակերպություններ կոչվում են Նալանդայի անունով, օրինակ՝ Ֆրանսիայի Նալանդա վանքը։

Նալանդայի նշանավոր գիտնականներ

• Բոդհիդհարման բուդդայական ուղղության հիմնադիրն է Չան (ճապ. Զեն), բուդդիզմի ամենամեծ քարոզիչը Չինաստանում։
• Վասուբանդուն Աբհիդհարմակոշա տրակտատի հեղինակն է և Յոգակարա դպրոցի հիմնադիրը։
• Նագարջունան Մահայանա և Մադհյամիկա ուսմունքների ամենամեծ բուդդայական դպրոցի հիմնադիրն է։
• Նարոպա - Տիբեթյան բուդդայական Կագյու ավանդույթի հիմնադիրը

տես նաեւ

Գրեք կարծիք «Նալանդա» հոդվածի վերաբերյալ

Նշումներ

Հղումներ

• (անգլերեն)

Ըստ Mahaparinirvana Sutra-ի Լրացուցիչ տեղեր Attha-mahathanani Այլ վայրեր, որոնք կապված են Բուդդա Գաուտամայի հետ

Նալանդային բնութագրող հատված

«Ֆրանսիացիները Վիտեբսկում են, չորս անցումներից հետո կարող են լինել Սմոլենսկում. գուցե նրանք արդեն այնտեղ են»:
-Լռությո՜ւն։ Տիխոնը վեր թռավ։ - Չէ, չէ, չէ, չէ՛։ նա բղավեց.
Նամակը թաքցրեց մոմակալի տակ ու փակեց աչքերը։ Եվ նա պատկերացրեց Դանուբը, պայծառ կեսօր, եղեգներ, ռուսական ճամբար, և նա, երիտասարդ գեներալ, առանց դեմքի կնճիռների, զվարթ, զվարթ, կարմրավուն, մտնում է Պոտյոմկինի ներկված վրանը և վառվող. սիրելիի հանդեպ նախանձի զգացումը, նույնքան ուժեղ, որքան այն ժամանակ, անհանգստացնում է նրան: Եվ նա հիշում է բոլոր այն խոսքերը, որոնք ասվել են այն ժամանակ Պոտյոմկինի հետ առաջին հանդիպման ժամանակ. Եվ նա իր հաստ դեմքի դեղնությամբ պատկերացնում է մի կարճահասակ, գեր կնոջ՝ մայր կայսրուհուն, նրա ժպիտները, խոսքերը, երբ նա առաջին անգամ ընդունեց նրան, սիրալիրորեն, և նա հիշում է իր դեմքը դիակառքում և Զուբովի հետ բախումը, որը. այն ժամանակ դագաղի հետ էր՝ ձեռքին մոտենալու իրավունքի համար:
«Ահ, ավելի շուտ, արագ վերադարձեք այն ժամանակ, և այնպես, որ ամեն ինչ այժմ ավարտվի արագ, արագ, որպեսզի նրանք ինձ մենակ թողնեն»:

Ճաղատ լեռները՝ արքայազն Նիկոլայ Անդրեևիչ Բոլկոնսկու կալվածքը, վաթսուն մղոն հեռավորության վրա էր Սմոլենսկից, նրա հետևում և երեք մղոն հեռավորության վրա Մոսկվայի ճանապարհից։
Նույն օրը երեկոյան, երբ արքայազնը հրամայեց Ալպատիչին, Դեսալը, պահանջելով հանդիպում արքայադուստր Մերիի հետ, ասաց նրան, որ քանի որ արքայազնը լիովին առողջ չէ և որևէ միջոց չի ձեռնարկում իր անվտանգության համար, և ըստ արքայազնի նամակի. Անդրեյ, պարզ էր, որ նրա մնալը Ճաղատ լեռներում անվտանգ չէ, նա հարգանքով խորհուրդ է տալիս նրան նամակ գրել Ալպատիչի հետ Սմոլենսկի գավառի ղեկավարին ՝ խնդրելով տեղեկացնել նրան գործերի վիճակի և վտանգի աստիճանի մասին: Ճաղատ լեռները մերկացվում են. Դեսալեն արքայադուստր Մարյայի համար նամակ գրեց նահանգապետին, որը նա ստորագրեց, և այս նամակը տրվեց Ալպատիչին՝ այն կառավարչին ներկայացնելու և վտանգի դեպքում հնարավորինս շուտ վերադառնալու հրամանով։
Ստանալով բոլոր պատվերները՝ Ալպատիչը, ընտանիքի ուղեկցությամբ, սպիտակ փափկամորթ գլխարկով (արքայական նվեր), փայտով, ինչպես արքայազնը, դուրս եկավ նստելու կաշվե վագոնի մեջ, որը դրված էր լավ սնված սավրաների կողմից։ .
Զանգը կապել էին, իսկ զանգերը լցրել էին թղթի կտորներ։ Արքայազնը ոչ մեկին թույլ չտվեց զանգով լողալ Ճաղատ լեռներում։ Բայց Ալպատիչը սիրում էր զանգերն ու զանգերը երկար ճանապարհորդության ժամանակ: Նրան ճանապարհեցին Ալպատիչի պալատականները, զեմստվոն, գործավարը, խոհարարը՝ սև, սպիտակ, երկու պառավ, մի կազակ տղա, կառապաններ և զանազան գավիթներ։
Դուստրը մեջքի հետևում և տակը դրեց բարձեր: Պառավի քույրը թաքուն սայթաքեց կապոցը։ Կառապաններից մեկը նրան թեւի տակ դրեց։
- Դե, լավ, կանանց հոնորարներ! Տատիկներ, կանայք! - փքվելով, Ալպատիչը խոսեց ճիշտ այնպես, ինչպես ասաց իշխանը և նստեց կիբիտոչկայի մեջ: Զեմստվոյի աշխատանքի վերաբերյալ վերջին հրամանները տալով, և դրանով այլևս չնմանելով արքայազնին, Ալպատիչը հանեց գլխարկը ճաղատ գլխից և երեք անգամ խաչակնքեց։
- Դու, եթե ինչ-որ բան... կվերադառնաս, Յակով Ալպատիչ; հանուն Քրիստոսի, խղճա մեզ,- բղավեց նրան կինը՝ ակնարկելով պատերազմի և թշնամու մասին լուրերը:
«Կանայք, կանայք, կանանց վարձերը», - ասաց Ալպատիչը ինքն իրեն և քշեց ՝ նայելով դաշտերը, որտեղ դեղնած տարեկանի, որտեղ հաստ, դեռ կանաչ վարսակը, որտեղ դեռ կան սևերը, որոնք նոր էին սկսում կրկնապատկվել: Ալպատիչը հեծնում էր՝ հիանալով այս տարվա գարնանացանի հազվագյուտ բերքով, նայելով տարեկանի ցանքատարածությունների շերտերին, որոնց վրա նրանք սկսեցին աճել որոշ տեղերում, և իր տնտեսական նկատառումներն արեց ցանքի և բերքահավաքի վերաբերյալ, և արդյոք մոռացված չէ՞ր ինչ-որ իշխանական կարգ։
Ճանապարհին երկու անգամ սնվելով՝ օգոստոսի 4-ի երեկոյան Ալպատիչը ժամանեց քաղաք։
Ճանապարհին Ալպատիչը հանդիպեց ու առաջ անցավ սայլերին ու զորքերին։ Մոտենալով Սմոլենսկին՝ նա լսեց հեռահար կրակոցներ, բայց այս ձայները նրան չդիպչեցին։ Նրան ամենից շատ ապշեցրեց այն փաստը, որ մոտենալով Սմոլենսկին, նա տեսավ վարսակի մի գեղեցիկ դաշտ, որը որոշ զինվորներ ակնհայտորեն հնձում էին ուտելիքի համար և որի երկայնքով նրանք ճամբարում էին. Այս հանգամանքը հարվածեց Ալպատիչին, բայց նա շուտով մոռացավ դա՝ մտածելով սեփական բիզնեսի մասին։
Ալպատիչի կյանքի բոլոր հետաքրքրությունները ավելի քան երեսուն տարի սահմանափակված էին իշխանի մեկ կամքով, և նա երբեք դուրս չեկավ այս շրջանակից։ Այն ամենը, ինչը չէր վերաբերում արքայազնի հրամանների կատարմանը, ոչ միայն չէր հետաքրքրում նրան, այլեւ գոյություն չուներ Ալպատիչի համար։
Ալպատիչը, օգոստոսի 4-ի երեկոյան ժամանելով Սմոլենսկ, կանգ առավ Դնեպրից այն կողմ՝ Գաչենի արվարձանում, իջեւանատան մոտ, դռնապան Ֆերապոնտովի մոտ, որի հետ նա սովորություն ուներ երեսուն տարի կանգ առնել։ Ֆերապոնտովը տասներկու տարի առաջ Ալպատիչի թեթև ձեռքով, իշխանից պուրակ գնելով, սկսեց առևտուր անել և այժմ գավառում ունի տուն, իջեւանատուն և ալյուրի խանութ։ Ֆերապոնտովը քառասուն տարեկան գեր, սեւամորթ, կարմիր մարդ էր, հաստ շրթունքներով, քթին հաստ բշտիկով, սև, խոժոռված հոնքերի վերևում նույն բշտիկներով և հաստ փորով։

Նալանդան մի վայր է, որը գտնվում է Ռաջգիրի մոտ։ Այստեղ էր գտնվում հնդկական հնագույն համալսարաններից ամենահայտնին։ Նալանդան ծաղկուն քաղաք էր Բուդդայի օրոք: Նա այցելեց այն իր միսիոներական ճանապարհորդությունների ժամանակ: Նալանդայում Բուդդան մնաց իր աշակերտների հետ Ամբավանայի մանգոյի պուրակում: Մենք լայնածավալ տեղեկություններ ունենք Նալանդայի համալսարանի մասին Սյուան ​​Զանի և Ֆա Սիանի գրվածքների շնորհիվ, ովքեր գրառումներ են թողել իրենց ճամփորդությունների և համալսարանում մնալու մասին։

Նալանդայի առաջին վանքը կառուցել է Կումարա Գուպտա թագավորը (415-455 մ.թ.): Սա բուդդայական վանականների պատրաստման սեմինարիա էր: Այն գտնվում էր քաղաքի մոտ և այդ պատճառով վանականներն ընտրեցին որպես բուդդայական ուսումնասիրության իդեալական կենտրոն։ Այս ճեմարանի աճի և ընդլայնման արդյունքում առաջացավ Նալանդայի համալսարանը։ Թագավոր Բուդդա Գուպտան (455-467 մ.թ.), թագավոր Ջաթագաթա Գուպտան (մ.թ. 467-500), թագավոր Բալադիտյան (մ.թ. 500-525) և Վիջրան (525) նպաստել են համալսարանի ընդլայնմանը լրացուցիչ հարմարությունների առումով: Բալադիտյա թագավորը 300 ոտնաչափ բարձրությամբ սրբավայր կանգնեցրեց: Նրա որդի Վիջրան կառուցել է հինգերորդ վանքը։ Հարշա Սիլադիթյան թագավորը կառուցեց վեցերորդ վանքը և համալսարանը շրջապատեց ինը բարձր պարիսպներով։

Տասներորդ դարում, երբ Սուան Զանը համալսարան եկավ, այստեղ ապրում էր 10000 ուսանող։ Նրանք բոլորն այստեղ են եկել Հնդկաստանի տարբեր մասերից և այլ երկրներից: Դա հնդկական առաջատար համալսարան էր։ Նրա ռեկտորը համարվում էր Հնդկաստանի ամենաակնառու բուդդայական գիտնականը, իսկ Սյուան ​​Զանի օրոք այդպիսին էր Սիլաբհադրա Մահա Թերան։ Այն ժամանակ ուներ 10000 աշակերտ, 1510 ուսուցիչ և 1500 բանվոր։ Ուսանողները եկել էին Տիբեթից, Չինաստանից, Ճապոնիայից, Կորեայից, Սումատրայից, Ճավայից, Շրի Լանկայից:

Բանավոր քննություն հանձնածներին թույլատրվել է սովորել համալսարանում։ Նրան նախասրահում ընդունեց Դվարա Պանդիտա անունով պրոֆեսորը։ Հարկավոր էր լավ իմանալ սանսկրիտը, քանի որ ուսուցումն իրականացվում էր դրա վրա։ Բոլոր չինացի վանականները, ովքեր ցանկանում էին ստանալ բարձրագույն կրթությունՀնդկաստանում նրանք առաջին անգամ գնացին Ճավա՝ սանսկրիտում իրենց հմտությունները բարելավելու համար: Սյուան ​​Զանը գրել է, որ օտարերկրյա ուսանողների միայն 20%-ն է հանձնել բարդ քննություններ։ Հնդկացիների մոտ տոկոսն ավելի բարձր է եղել՝ 30%։ Այսպիսով, ստանդարտ պահանջները բարձր էին։ Ո՛չ կաստանը, ո՛չ աշխարհայացքը, ո՛չ ազգությունը չեն ազդել քննությունները հանձնելու վրա՝ լիովին համապատասխան բուդդայական մոտեցմանը: Համալսարանում ուսանողներ չկային Հեռավար ուսուցում. Համալսարանը թագավորի հրամանագրով տրամադրվել է յոթ գյուղերի եկամուտների հաշվին։ Մահայանա բուդդիզմի ուսումնասիրությունը պարտադիր էր։ Նաև ուսանողը կարող է ընտրել Հինյանայի մյուս 18 բուդդայական դպրոցների վարդապետությունները, ինչպես նաև աշխարհիկ առարկաներ՝ գիտություն, բժշկություն, աստղագիտություն, արվեստ, գրականություն, առևտուր, կառավարում և այլն։ Դասավանդվել են նաև հինդուական փիլիսոփայության վեց համակարգերը։ Աստղադիտարանը գտնվում էր ամենաբարձր շենքի վրա։ Դասախոսությունները, բանավեճերը և քննարկումները համալսարանի ուսումնական կուրսի մի մասն էին: Սյուան ​​Զանը գրել է, որ ամեն օր 100 դասախոսություն է կարդացվել։ Համալսարանում տիրում էր օրինակելի կարգապահություն։

Նալանդան մեծ դեր է խաղացել բուդդիզմի տարածման և հնդկական մշակույթի տարածման գործում արտասահմանում, հատկապես Չինաստանում և Տիբեթում: Առանց չափազանցության կարելի է ասել, որ իր ծաղկման շրջանում (7-10-րդ դարեր) Նալանդան եղել է ասիական կրթության և գիտության ամենամեծ կենտրոններից մեկը։ Սկսած Կենտրոնական Ասիա, Տիբեթը, Չինաստանը, Կորեան, Ճապոնիան, Հնդկական Չինաստանը, Ինդոնեզիան, Ցեյլոնը, բուդդայական գիտնականները եկան Հնդկաստան՝ ցանկանալով ավարտել իրենց կրթությունը անվանի ուսուցիչների ղեկավարությամբ։ Այսպիսով, Ի Չինգից մենք իմանում ենք, որ Սուան Զանգի և իր ճամփորդության միջև ընկած քառասուն տարիների ընթացքում Արևելյան Ասիայի երկրներից 56 գիտնական այցելել են Հնդկաստան, և նրանց մեծ մասը սովորել է Նալանդայում: Հետագա դարերում ավելի շատ օտարերկրացիներ եկան Հնդկաստան։ Այստեղ ստանալով համապարփակ կրթություն, հավաքելով հարյուրավոր արժեքավոր ձեռագրեր՝ նրանք վերադարձան հայրենիք, որտեղ հիմնեցին բուդդայական համայնքներ, սանսկրիտը սովորեցրին իրենց հայրենակիցներին և թարգմանեցին հնդկական գրականության գործերը իրենց լեզուներով։ Այսպիսով, հնդկական մշակույթը ներթափանցեց Ասիայի ամենահեռավոր երկրները:

Համալսարանը զբաղեցնում էր 30 ակր տարածք։ Երեքն էին մեծ գրադարաններՌատնա Սագարա, Ռատնա Նիդի, Ռատնա Ռանջանա, որոնցից մեկը ինը հարկանի էր: Նալանդան հայտնի է մեծագույն բուդդայական մտածողներով, որոնց թվում են Նագարջունան, Արյադեվան, Դհարմապալան, Սիլաբհադրան, Սանտառակշիտան, Կամալասելան, Բհավիվեկան, Դիգնագան, Դարմակիրտին։ Նրանց ստեղծագործությունները ներկայացված են տասնչորս տիբեթերեն և չինարեն թարգմանություններով։ Բնօրինակները, սակայն, մոռացության մատնվեցին, երբ մահմեդական զավթիչները Բհակիար Խիլջիի գլխավորությամբ այրեցին համալսարանը և գլխատեցին վանականներին 1037 թվականին: Մինչև այս պահը Նալանդան ծաղկեց հազար տարի, իմաստության և ուսման շտեմարան էր, իր տեսակի մեջ միակն ամբողջ աշխարհում:

Բհակիար Խիլջին ներխուժեց Մագադա և հարձակվեց Նալանդայի վրա հենց այն պահին, երբ վանականները պատրաստվում էին ճաշել: Դա հաստատում են հնագիտական ​​ապացույցները, որոնք ցույց են տվել, որ վանականները մեծ շտապում են թողել ուտելիքը։ Նույն փաստը հաստատում է նաեւ այն, որ ածխացած բրինձը մնացել է ամբարներում։ Նալանդայի երանելի դարավոր կյանքը մի անգամ կտրուկ ընդհատվեց։ Այսպիսով, մնաց միայն Նալանդայի և նրա պատմության հիշողությունը, որը հետագայում ներկայացրեց եվրոպացիներին, նախ Հեմիլթոնը, իսկ հետո Ալեքսանդր Կանինգհեմը:

Նալանդայի ավերակները և պեղումները պաշտպանվում են Հնդկաստանի կառավարության կողմից։ 1958 թվականին Հնդկաստանի նախագահ Ռաջենդրա Պրասադը բացել է Նավա Նալանդա Վիհարայային հնագույն համալսարանի վայրի մոտ:

Այժմ գրեթե բոլոր ավերակները կարգի են բերվել, իսկ բուն համալիրի տարածքը խնամքով խնամված է և տեղ-տեղ նմանվում է հսկայական ծաղկանոցի՝ մաքուր արահետներով, նստարաններով, ծաղկանոցներով։

Ցավոք, մենք կարող ենք տեսնել միայն վանքի ավերակները։ Բայց դրանք նաև աչքի են ընկնում իրենց մասշտաբներով։ Ըստ հնագետների՝ շենքերի մեծ մասը դեռ թաքնված է գետնի տակ։ Բայց քանի որ նույնիսկ այն, ինչ արդեն բաց է աչքի համար, զբաղեցնում է մեկուկես հարյուր հազար տարածք. քառակուսի մետր, ապա կասկած չկա, որ համալսարանը տպավորիչ չափերի էր։

Այսօրվա ավերակների տեղում ժամանակին կային մի քանի տաճարներ, յոթ վանք, ուսումնասիրությունների համար նախատեսված բազմաթիվ շինություններ (ըստ որոշ գնահատականների՝ մի քանի հարյուր), մեծ լսարաններ, հանրակացարաններ։ Բացի այդ, իհարկե, այստեղ կային այլ շինություններ՝ դա մի ամբողջ քաղաք էր՝ պարիսպներով սահմանափակված, և ուներ այն ամենը, ինչ անհրաժեշտ էր նորմալ կյանքի համար (և Նալանդայում ապրում էր մոտ տասը հազար մարդ) և գերազանց կրթություն։

Նույնիսկ վանքերի ավերակները թույլ են տալիս տեսնել շատ բան՝ լսարաններ, ուսանողական սենյակներ, ճաշ պատրաստելու սենյակներ, նույնիսկ կարելի է տեսնել, թե ինչպես է դասավորվել օդափոխության և կոյուղու համակարգը։ Լայն հիմքը, պատերի պահպանված հիմքերը թույլ են տալիս պատկերացնել շենքերի չափերը։

Համալիրի կենտրոնում կանգնած էր մեծ ուսումնական հաստատությունդրան կից ութ առանձին ընդարձակ սրահներով։ Առասպելական գեղեցիկ տաղավարները պսակում էին շքեղ, վառ գույներով բազմահարկ շենքեր։ Դրանց մեջ աչքի է ընկել աստղադիտարանը, որը, ըստ Սյուան ​​Զանգի, հուզվել է ամպերի իր բարձր գագաթով։ Հոգևորականների և ուսուցիչների համար նախատեսված բազմաթիվ սենյակները՝ խմբավորված բակերում, առանձնանում էին հարդարման հարստությամբ՝ ներկված քիվեր, փորագրված ճաղավանդակներ, փորագրություններով ու նկարներով ծածկված կարմիր սյուներ, տանիքներին փայլում էին վառ գույնի սալիկները և փայլում հազարավոր երանգներով։

Առանձին շինություններ 60 մ-ից ավելի էին, իսկ մեկում՝ հինգհարկանի, 24 մ բարձրությամբ պղնձե արձան կար, տանիքները ծածկված էին, հնարավոր է՝ ոսկեզօծ պղնձով կամ գունավոր սալիկներով։ Օգտագործվում է ներքին հարդարման մեջ գոհարներև գոհարներ: Փայտե սյուներն ու ճառագայթները վառ ներկված էին (հաճախ կարմիր): Նալանդայի ամենաբարձր շենքը, որը հասնում էր մոտ 90 մ բարձրության, իր դարաշրջանի ամենամեծ կառույցներից մեկն էր:

Ամբողջ համալսարանը շրջապատված էր պարիսպով՝ անկյունային աշտարակներով և մի քանի դարպասներով։ Աշտարակները հարմարեցվել են աստղագիտական ​​դիտարկումների համար։ Դարպասի վրա յուրաքանչյուր այցելու կարող էր կարդալ Նալանդայի նշանավոր ուսուցիչների անունները և այդպիսով ի սկզբանե տոգորված էր գիտության այս տաճարի նկատմամբ հարգանքով։

Շարիպուտրայի ամենալավ պահպանված ստուպանը պահպանվել է մինչև մեր ժամանակները՝ բացօթյա աստիճաններով, պատերին Բուդդայի սվաղային պատկերներով, մոտակայքում բազմաթիվ փոքրիկ ստուպաներով: Ակնհայտ է, որ մյուս տաճարները նույնքան առատորեն զարդարված էին քանդակներով և խորաքանդակներով։ Այս ստուպայի կառուցման պատմությունը հետևյալն է.

Բուդդայի ամենամոտ աշակերտները՝ Շարիպուտրան և Մաուդգալյանան, Ռաջգիրի գյուղից էին, որը գտնվում էր Նալանդայի մոտակայքում: Հենց Ռաջիգիրում Շարիպուտրան վերադարձավ կարդալու իր վերջին քարոզները նախքան պարինիրվանա մեկնելը:

Ջատականերից մեկն իր հեռանալը նկարագրում է այսպես. «Իմանալով Շարիպուտրայի նիրվանա մեկնելու մասին՝ աստվածների տիրակալ Ինդրան, շրջապատված հարյուր հազարավոր աստվածներով, ովքեր վերցրել են ծաղիկներ, խունկ և զոհաբերության այլ առարկաներ, շարժվել է դեպի այն ուղղությունը, որտեղ տեղի է ունեցել այս իրադարձությունը: Աստվածները սերտորեն հավաքվել էին վերին երկնքում, նրանց արցունքները հորդում էին անձրևի պես, իսկ թափված ծաղիկները ծածկում էին երկիրը մինչև ծնկները:

Քաղաքի և շրջակայքի բոլոր բնակիչները, իմանալով, որ Շարիպուտրան անցել է նիրվանայի մեջ, իրենց հետ վերցրել են զոհաբերության համար անհրաժեշտ իրերը՝ կենդանական և բուսական յուղ, խունկ, ծաղիկներ, ժամանել են այդ վայր և անտանելի վշտից բռնված՝ կատարել են մատաղ. զոհաբերությունը։

Այնուհետև աստվածների տիրակալ Ինդրան Վիշվակարմային հետևյալ հրամանը տվեց. Շարիպուտրայի մարմինը դրեք դրա վրա»։ Դրանից հետո աստվածները, նագաները, յակշաները, թագավորը, բարձրաստիճան պաշտոնյաները, երկրի ողջ բնակչությունը, բարձր ողբալով, [Շարիպուտրայի աճյունը] հանձնեցին հանգիստ և օրհնված վայր: Այսպիսով, Շարիպուտրայի մարմինը տեղափոխվեց Նալանդա, որտեղ աստվածներն իրենք կատարեցին նրա վրա հրաժեշտի ծեսերը: Անատապինդադան Շարիպուտրայի մնացորդների վրա ստուպա է կառուցել:

Թափառելով վանքի ավերակների միջով՝ կարող ես զգալ գիտելիքի ճախրող ոգին։ Բուդդայականությունը սովորելու հետ կապված ավանդույթ է: Ինչն է այն յուրահատուկ դարձնում իր ձևով: Բուդդան լուսավորված էակ է, որը կարելի է ասել իդեալական գիտնական է, ով հասել է իրականության էության վերջնական և կատարյալ ըմբռնմանը: Եվ այս խորաթափանցությունը բավական էր, որպեսզի Բուդդան ազատվեր տառապանքից: Որովհետև նա հասկացավ, որ իրականությունն ինքնին մեզ հնարավորություն է տալիս ազատվել տառապանքներից, եթե մենք հասկանանք դրա էությունը։ Իրականության խորը իմացության գաղափարն էր, որ ընկած էր Նալանդայում համալսարանական կրթության հիմքում: Կրթություն - որի նպատակն էր հասնել զարթոնքի: Այժմ այս պարարտ վայրը, որը դարերի ընթացքում կրում էր գիտական ​​իմաստության ոգին, խորը կենտրոնացվածության և խաղաղության վիճակ, այցելում են հազարավոր զբոսաշրջիկներ աշխարհի տարբեր ծայրերից:

Գլխավոր տաճար

Նալանդա

Նալանդա համալիր

Նալանդա(Nâlandâ) - հայտնի Բուդդայական համալսարանև մոտ 1000 տարի գոյատևած վանական համալիրը, որտեղ աշխատել, ուսուցանել և ուսումնասիրել են Հնդկաստանի և արտասահմանյան երկրների բազմաթիվ ականավոր բուդդայական փիլիսոփաներ, այստեղ են եկել բազմաթիվ ուխտավորներ։ Ուսուցիչների և ուսանողների թվում կային այնպիսի նշանավոր մարդիկ, ինչպիսիք են Նագարջունան, Արյադեվան, Շանտիդեվան, Ասանգան, Վասուբանդուն և ինքը՝ Պադմասամբհավան (տես Նալանդայի տասնյոթ վարպետները): Համալսարանը գտնվում է մանգոյի պուրակի տեղում, որը Շաքյամոնի Բուդդան այցելել է ինքը՝ Անգի լեռից ոչ հեռու (Ռաջգիր, Բիհար նահանգ, Հնդկաստան), մի քանի ժամ մեքենայով Բոդհգայայից՝ բուդդայական ուխտագնացության գլխավոր վայրից, որտեղ հասել է Շաքյամոնի Բուդդան։ լուսավորություն, Հնդկաստանի հնագույն մայրաքաղաք Պատնայից 90 կմ դեպի հարավ-արևելք:

Մեր օրերում այն ​​պատմական հուշարձան է և ուխտատեղի։ Նույնիսկ ժամանակակից մարդՆալանդայի համալսարանի ավերակների այցելուն չի կարող չհիանալ հնագույն ուսումնական հաստատության շքեղությամբ։ Այնտեղ դասավանդել են մոտ հազար դասախոսներ, սովորել են տասը հազար ուսանողներ, համալսարանին պատկանել են ինը հարկանի շենքեր, 6 տաճարներ և 7 վանք, գրադարանում պահվել է մոտ 9 միլիոն գիրք։ Նալանդայի ծաղկման շրջանն ընկավ Գուպտա կայսրության վրա: Նալանդայի մասին չինացի ուխտավոր Սուանզանն էլ է գրում.

Համալսարանի հիմնադրման ճշգրիտ ամսաթիվը հստակ հայտնի չէ, սակայն որոշ պատմաբաններ կարծում են, որ դա տեղի է ունեցել դեռևս Աշոկա թագավորի օրոք (մ.թ.ա. 3-րդ դար): Հայտնի է, որ մոտ հազար տարի Նալանդայի համալսարանը եղել է ամենակարևոր կրթական կենտրոնը հին աշխարհոչ միայն Mahayana-ի և Hinayana-ի փիլիսոփայության մեջ, այլ նաև այնպիսի գիտությունների, ինչպիսիք են բժշկությունը, տրամաբանությունը, աստղագուշակությունը և շատ այլ գիտություններ, մինչև այն ոչնչացվեց 12-րդ դարում մուղալների արշավանքից:

Նալանդայի ամենավառ տեսարժան վայրերից է Շարիպուտրայի պատվին կառուցված ստուպան, ով, ավանդույթի համաձայն, ծնվել և մահացել է այդ տարածքում։ Նալանդայի մեծ գրադարանն այնքան մեծ է եղել, որ, ըստ աղբյուրների, այն այրվել է մուղալների կողմից հրկիզվելուց հետո 3 ամիս։

1193 թվականին համալսարանը ավերվել է Բախտիյար Խալջիի գլխավորած զավթիչների թյուրքական բանակի ներխուժման արդյունքում։ Այս իրադարձությունը մեծ հարված հասցրեց Հնդկաստանի բուդդայականությանը, որն այնուհետեւ անկում ապրեց: Շատ բուդդայական վանականներ, փախչելով հալածանքներից, կարողացան փախչել Տիբեթ: 1351 թվականին բացվել է Տիբեթում Ուսումնական կենտրոննույն անունով։

Ժամանակակից տիբեթական բուդդիզմը (Վաջրայանա) ձևավորվել է 9-12-րդ դարերում Նալանդայից եկած ուսուցիչների գործունեության շնորհիվ։ Նալանդայի գիտնականները ձևակերպել են սկզբունքները

Երբ Սուանզանգը մեկնեց իր երկար ու վտանգավոր ճանապարհորդությանը, նա հատկապես ցանկանում էր հասնել Նալանդա, մի փոքրիկ բնակավայր, որն այժմ դժվար է գտնել նույնիսկ քարտեզի վրա: Նրա ժամանակաշրջանում այս վայրի համբավը, որը գտնվում է Մագադհայի թագավորության հնագույն մայրաքաղաք Ռաջագրիհայի մոտ, հասել է նույնիսկ Չինաստանի։ Ի՞նչն է գրավել այստեղ հեռավոր երկրների բուդդիստներին:

Այստեղ կարելի էր ստանալ ոչ միայն այն կրոնական արժանիքները, որոնք ուխտավորը ձեռք է բերում սուրբ վայր այցելելիս, այլեւ խորը գիտելիքներ։ Բուդդայական ուսուցումը Նալանդայում ծաղկում էր երկար դարեր, դա մի տեսակ համալսարան էր: Վանքերի երկար շարքը ձգվում էր արևմուտքից արևելք, և յուրաքանչյուրում տեղավորված էին հայտնի ուսուցիչների կողմից պատրաստված բազմաթիվ վանականներ: Նրանք ուսումնասիրեցին սանսկրիտը, կանոնական տեքստերը և մի շարք փիլիսոփայական առարկաներ։

(լուսանկարը՝ վերականգնողներ)

Դեպի 7-րդ դարԲուդդայականությունը որպես զանգվածային կրոն արդեն իր տեղը զիջում էր հինդուիզմին և անկում էր ապրում, բայց այս անկման հետևում թաքնված էր փիլիսոփայական մտքի բարձր զարգացում. վանքերի պատերի հետևում բուռն բանավեճ էր ընթանում շատ բարդ վարդապետական ​​հարցերի շուրջ։ Բուդդայական մտավորականների մի նեղ շրջանակ գտավ շփվելու միջոց Նալանդայի նման վայրերում: Ըստ Xuanzang-ի՝ այնտեղ հասնելը հեշտ չէր. «Եթե մեկը, ով եկել է մեկ այլ երկրից, մեկ այլ քաղաքից, ցանկանում է մասնակցել քննարկումներին, ապա դարպասապահը նրան դժվար հարցեր է տալիս, իսկ հետո շատերը ձախողվում են և հեռանում: Մուտքը թույլատրվում է միայն նրանց, ովքեր խորապես ուսումնասիրել են ինչպես նորագույն, այնպես էլ հնագույն [գործերը]։ Հետո նորեկները ցույց են տալիս իրենց կարողությունները բարդ վեճերում։ Տասից յոթը կամ ութը մերժված են, իսկ մնացած երկու-երեքը՝ ամենալուսավորները, մի անգամ համայնքի ներսում, կարող են մեկ այլ անգամ չխուսափել ամոթից և կորցնել իրենց համբավը։

Դուրս գալով վանքից՝ վանականները տեսան շարված ստուպան, որից ամենամեծն ու ամենահարուստը զարդարվածը Շարիպուտրա ստուպան էր։ Այդպես էր կոչվում Բուդդայի գլխավոր աշակերտներից մեկը, որն աչքի էր ընկնում փիլիսոփայական բանականության ակնառու կարողություններով։

(Լուսանկարը՝ Շարիպուտրա Ստուպա)

Մեր ժամանակներում Shariputra stupa-ն հսկայական աղյուսե շինություն է, հատակագծով քառակուսի, ներսում հողով լցված: Պեղումները ցույց են տվել, որ ստուպան յոթ անգամ փոխել է իր տեսքը։ Առաջին երեք ստուպաները շատ փոքր էին` մոտ 3,5 մ բարձրություն: Առավել կտրուկ փոփոխությունները տեղի ունեցան հինգերորդ վերակառուցման ժամանակ, այնուհետև ստուպան ձեռք բերեց իր ներկայիս տեսքը չորս աշտարակներով անկյուններում, ավելի ուշ փոխվեցին միայն վերև տանող աստիճանները:

Դատելով այստեղ հայտնաբերված արձանագրությունից՝ հինգերորդ ստուպան պատկանում է VI դարին։ Ենթադրվում է, որ ստուպայի վերին մասում գտնվող սրբավայրը, որը մուտք է գործում աստիճաններով, ուներ շատ մեծ Բուդդայի արձան, որը հիմնված էր պատվանդանի չափսերի վրա: Ստուպայի անկյուններում գտնվող աշտարակները շատ գեղեցիկ են, դրանց խորշերում տեղադրված էին Բուդդայի և բոդհիսատվաների կերպարները:

(լուսանկար՝ Շարիպուտրա Ստուպայի անկյունում)

Այս մեծ շենքը շրջապատված է բազմաթիվ փոքրիկ ստուպաներով։ Նման շենքերը սովորաբար կառուցում էին հարուստ աշխարհական մարդիկ՝ բուդդիզմի հետևորդներ, որպեսզի բարելավեն իրենց ճակատագիրը հաջորդ կյանքում:

(լուսանկար՝ Փոքր ստուպաներ և տաճար Նալանդայում)

Չինացի ուխտավոր Ֆա-հսիենը, ով 5-րդ դարում այցելել է Հնդկաստան, նշում է Շարիպուտրայի ստուպան, բայց ոչինչ չի ասում վանքերի մասին. «Մենք եկանք Նալանդա, գյուղ, որտեղ ծնվել է Շարիպուտրան: Նա նաև վերադարձավ այստեղ՝ պարինիրվանային հասնելու համար. այս վայրում կանգնեցվել է ստուպա, որը մինչ օրս գոյություն ունի: Վանքերը հավանաբար առաջացել են ավելի ուշ՝ 5-7-րդ դարերում։ Հաշվի առնելով հնագետների կողմից պեղված վանքերի ավերակները՝ կարելի է պատկերացնել դրանց կառուցվածքը։ Բոլոր վանքերը ունեն նմանատիպ հատակագիծ և չափերով գրեթե նույնն են։ Յուրաքանչյուրի կենտրոնում կար բաց բակ, որի պարագծի երկայնքով վանական խցեր էին։ Խցերի մուտքերի դիմաց ձգվում էր ծածկված պատկերասրահը, ինչի վկայությունն են սյուների մնացորդները, որոնք մի ժամանակ պահում էին տանիքը։ Բակի խորքում, մուտքի դիմաց, տաճար էր, որի ներսում հարգված արձան էր։ Նրա առջեւ ընդհանուր աղոթքներ ու պարտադիր ծեսեր էին։ Բակում հայտնաբերվել են ջրհորներ և իջվածքներ, որոնք ծառայել են որպես վառարան. հավանաբար այստեղ ուտելիք է պատրաստվել։ Դատելով պահպանված աստիճաններից՝ վանքերը ունեին երկրորդ հարկ՝ ամենայն հավանականությամբ փայտից։

(լուսանկար՝ Նալանդայի վանքերից մեկը)

Նալանդայից ոչ հեռու կա գեղատեսիլ լիճ։ Ըստ հավատալիքների՝ նրա մեջ ապրել է Նալանդա անունով նագա (օձանման կիսաստվածային արարած)։ Վանքեր կառուցելիս և հողը փորելիս նրա մարմինը պատահաբար վիրավորվել է։ Այնուհետև գուշակություն արվեց, որ այս վանքերի վանականները հեշտությամբ կատարելության կհասնեն գիտելիքի բոլոր ոլորտներում, բայց նրանց վրա որոշակի անեծք կգա, երբեմն նրանք արյուն կփսխեն: Այսպիսով, բուդդիզմում փիլիսոփաների նուրբ ուսուցումը զուգորդվում էր ժողովրդական սնահավատությունների հետ։

(լուսանկար՝ Նալանդայի մոտ գտնվող լիճ)