JÓ SZIGET

Nem valószínű, hogy most már bárki is megtudja, mikor és hogyan keletkezett ez az egyedülálló sziget a teljes folyóvizű torkolat és a vele szomszédos áthatolhatatlan árterek között. Egy dolog ismert és világos, hogy egy ritka név - Lebyazhy - az ókorban az emberek mind a szigetet, mind a torkolatot adták a gyönyörű és kecses madarak tiszteletére, amelyek ezeken a helyeken telepedtek le. Sok madár volt itt. Nem véletlen, hogy egy napon Lermontov ezt írja: „. . . fehér hattyúk falvai", a történészek és nyelvészek pedig a "falvak" szót tartják az ilyen közigazgatási státusú települések elnevezésének alapelvének. Egyébként a Lebyazhy-szigethez legközelebbi falu Chepiginskaya. Nevét a kubai egyik első kozák vezérről, Zakhary Chepiga-ról kapta. Sok helyi lakos jól ismeri az első fekete-tengeri kolostor történetét, krónikáját és legendáit.

Régebben, nem is olyan távol tőlünk, amit most fel kell idéznünk, az természetes volt, és sok esetben kötelező is egy orosz ember számára. Több évtizedes ádáz küzdelem nemcsak minden egyházi és vallási dologgal, hanem minden igazán népivel, hagyományossal, nemzetiséggel is meghozta keserű gyümölcsét. És most sok fiatal és nem is nagyon fiatal nem tudja, hogyan viselkedjen a templomban; amikor Angyali üdvözlet van az utcán, és amikor pálmahét van; mi az a Szentháromság napja .... Hosszú évekig abban a bizonyosságban éltünk, hogy a „történelem kerekét” nem lehet visszafordítani, csak ugrásszerűen halad előre. És csak most kezdjük fokozatosan felismerni, hogy a múlt állandó jelenben való újraélesztése nélkül maga a jövő elképzelhetetlen. Minden világkultúra újjászületésen ment keresztül, a „történelem kereke” mindig visszafordult népének elhagyott vagy elfeledett szellemi öröksége felé…. Kéziratok elégettek, katedrálisok és egész könyvtárak hamuvá változtak... csak a történelem nehéz időszakai, semmilyen Bataev invázió nem tudta elpusztítani az emberek emlékét. A nép emlékezete megőrizte, továbbadta korunknak ezt az évszázados élő örökséget. Hála Istennek, ma a kubai szentély – az első ortodox férfikolostor, a Fekete-tengeri Katalin-Lebjazsszkaja Szent Miklós-remeteség – elpusztítása idején érzett kivédhetetlen gyászunkban meghajolhatunk ennek a nagyszerű és szörnyű időnek. A sivatag két évszázados története szorosan összefonódik a kubai kozákok hagyományaival, győzelmeivel és vereségeivel. „Nincs kozák Isten nélkül” - a kolostor táplálása nélkül a kozák hadsereg győzelmeit nem érték el. A szent kolostorok nemcsak a hívők vallási szükségleteit kielégítő intézmények, hanem „lelki és történelmi központok”, mindenkor mintegy köveket alkottak az orosz állam építésének alapjában. Végül az orosz ortodox kolostorok, mint a spiritualitás és a kultúra referenciaközpontjai, joggal sorolhatók a modern ember figyelmére érdemes tereptárgyak közé. Lebyazhy Ostrov falu az ortodox búcsújáró hellyé válik. A kolostor kialakulásának, pusztulásának és újjáéledésének története a kubai ortodoxia kialakulásának története. Ezek a leckék jelentik az alapot, amelyen az ember hazafias és erkölcsi tulajdonságai kialakulnak.

EREDET

213 évvel ezelőtt itt, a nagyvárosoktól és a zajos utaktól távol alakult meg az első fekete-tengeri kolostor. II. Katalin nagy orosz császárné, miután földeket adományozott a Fekete-tenger partján, elrendelte az első férfi kolostor építését, amely a Jekaterino-Lebyazhskaya Nikolaev sivatag nevet kapta. A kolostort "a szerzetesek életének súlyosságáról ismert sarov-kolostor mintájára rendelték fel. A sivatag első apátja a szamarai kolostor Feofan egykori hieromonkja volt. Jekatyerinoszláv vikáriusa és Jób feodosiai püspök, archimandrita rangra emelték, és 1796-ban érkezett a kolostorba. A remeteség egy üres helyen keletkezett, ahol nem volt más, csak nádas és érintetlen sziget.

A sziget első épületei nádfedeles kunyhók voltak, amelyekben egy hierodeacon, egy hieromonk és tizenöt újonc telepedett le a rektorral együtt a kozákokból. Feofan archimandrita, építő tapasztalatával és tehetségével, nagy buzgalommal nekilátott a sivatag rendezésének. Számos megállapodást kötött rosztovi kereskedőkkel, tárgyalt dolgozó emberekkel a Fekete-tenger egész partján, miközben egy hintón utazott több mint egy tucat mérföldet. Bevont egy katonai művezetőt az építési ügyekbe. Köztük voltak a Fekete-tenger térségének prominensei. Zakhary Alekseevich Chepiga atamán egy gátmalmot és ezer rubelt ajándékozott a sivatagnak. Anton Andrejevics Golovaty katonai bíró és Timofej Terentyevics Kotljarevszkij katonai hivatalnok sok más elöljáróhoz hasonlóan ezer rubelt adományozott saját megtakarításaiból. A pusztai egyházi épületek speciális építészeti rajzok alapján épültek, bár építési terv nem volt. Az első épületek rönkből, deszkából és nádból épültek, agyaggal borították, a tetőket nád borította. Volt tehát refektóriumi templom, refektórium, pince, konyha és pékség, testvéri kolostor, kórházi és paplaki cellák, istálló. Pajtát építettek, pincéket és gleccseret ástak a "mindenféle kolostori ócska", ital és élelmiszer tárolására. Az egész terület fenyő deszkával kerített. Az építkezés nagy nehézségek árán zajlott. A Swan-szigeten nem volt építőanyag, Jejszkből, Rosztovból és a Fekete-tenger partjának különböző helyeiről hozták.

A szervezett kolostor napi kemény munkája során nem feledkeztek meg a fő célról - a sivatagi cenobitikus kolostorok chartája szerinti imaszabályok betartásáról. Ez különösen igaz volt az istentiszteletre. A tanácskozási szabályt vitathatatlanul betartották. Hétköznapon tartottak Compline, Vespers, Midnight, Matins és Hours. Nagy ünnepeken - egész éjszakás virrasztás a Szentírás olvasásával, kisebb ünnepnapokon - doxológia "kapkodás nélkül és kitartóan a charta szerint olvasni". Az építkezéstől és a kolostor egyéb munkáitól eltöltött szabad idejükben a lakosok patrisztikai irodalmat és a Szentírást olvassák, amelyet Anton Andreevics Golovaty szállított a felszámolt Kijev-Mezhigorsk színeváltozási kolostor sekrestyéjével együtt.

A sivatag első lakói a háborúban megsebesült és a kozák nomád élet nehézségeitől kimerült kozákok voltak. Gyakran idős és nyomorék emberek voltak, akik úgy döntöttek, hogy utolsó éveiket a kolostorban töltik. Őszinte vágyuk pedig az volt, hogy szerzetesi rangban haljanak meg. Az engedelmesség hosszú távú próbája nélkülözhetetlen feltétele volt a szerzetességbe való beavatásnak. A kozákok anélkül haltak meg, hogy elhaladtak volna mellette. Feofan archimandrita a katonai vezetés támogatásával az egyházmegyei hatóságokon keresztül engedélyt kért a Szent Zsinattól, hogy az idős kozákokat szerzetesként tonzírozza. A csapásoktól és nélkülözésektől hemzsegő kozák élet már bravúrnak tekinthető. A Szent Kormányzó Szinódus – szabály alóli kivételként – ehhez hozzájárulását adta.

KÉPZŐDÉS

A sivatag évről évre egyre erősebb lett a „lábon”. Újjáépítették a Szent Miklós tiszteletére kialakított főszékesegyházat, téglából épült a "meleg" Katalin-templom és a testvéri szerzetesi cellák, a látogató zarándokok szállodája. A Lebyazhy torkolat partján műhelyeket alakítottak ki az egyszerű leltár és a kolostori használati tárgyak javítására.

Az idősebb testvérek közül sokan misszionáriusi munkát végeztek.

Nak nek eleje XIX században jelentősen megnőtt a Fekete-tenger partvidékének ortodox lakossága. Nem volt elég plébános az egyházi követelmények teljesítésére. Feladataikat az Ekaterino-Lebyazhskaya Hermitage idősebb testvérei vették át.

Anthony Hieromonk rektor szerint a testvérek közül sokan az oktatási tevékenységeknek szentelték magukat, és a kolostorban megtanították a kozákok gyermekeit írni és olvasni. Így az Ekaterino-Lebyazhskaya Hermitage létrehozásával iskola jött létre, amely 1917-ig tartott. Sokáig ez volt az egyetlen oktatási intézmény nemcsak a Fekete-tenger térségében, hanem az egész kaukázusi egyházmegyében. Oroszország különböző részeiből hívtak meg tanárokat az iskolába. Az akkoriban megszokott tantárgyak mellett speciális természettudományokat is tanítottak. Herson kormányzója, Duc de Richelieu Andrej Selimovot, a „krími szőlőültetvények specialistáját” küldte az iskolába, hogy a szőlőművelést tanítsa. 1809 és 1815 között a sivatagban tartózkodott. A kaukázusi és fekete-tengeri első püspök (1843-1849) Jeremiás (Irodion Ivanovics Szolovjov) különös figyelmet szentelt a szerzetesi iskolának.

A 19. század első harmadában a sivatagnak mintegy tízezer hektár földje volt, beleértve a veteményeskerteket, gyümölcsösöket, szántókat, szőlőket, három malmot, két halgyárat és műhelyt. A szerzetesek méhészettel, juhtenyésztéssel és lótenyésztéssel foglalkoztak. Emellett folyamatos építkezések folytak mind a Hattyú-sziget területén, mind a határain messze túl. A kolostor torkolatával szemben található Kinovia, ahol a „Mindenszentek nevében” templom, kis melléképületek és egy téglagyár épült. Jekatyerinodar városában megnyílt a kolostor udvara. A vásári napokon a szerzetesek gabonával, szőlővel, vörösborral és zöldségekkel kereskedtek.

1872-ig az Jekaterino-Lebyazhskaya Nikolaev Hermitage teljes mértékben katonai karbantartás alatt állt. Még a kolostor létrehozása során 30 szerzetesből, 10 betegellátóból és 1 apátból álló létszámot határoztak meg, összesen 41 főt. Fizetés járt nekik, ahogy az orosz kolostorokban szokás volt, miközben maga a remeteség az államon kívül volt. A főépületekre a katonai vezetés további előirányzatokat különített el. Emellett vámmentesen lehetett sót kitermelni a katonai tavakból, horgászni és fákat kivágni.

JÓ MUNKÁK

A Jekaterino-Lebyazhskaya Nikolaev sivatag megérdemelt tiszteletnek örvendett a kozákok körében. A kolostorba a bűnbánatban szenvedők és a fekete-tengeri kolostor szent helyeit „megérinteni” vágyók érkeztek. Például Dementy Fedorovich Gerko nyugalmazott katonai elöljáró családjával együtt többször is eljött Kinoviába imádkozni. Unokája halála után pénzt adományozott egy meleg templom építésére a Mindenszentek templomában. Rodion hónap, Vaszilij Shulzsevszkij, Peter Gadyuchka, Savva Javada, Terenty Kekal, akik egyszer meglátogatták a sivatagot, örökre itt maradtak. 1885-ben Ivan Brailovsky kozák, aki már elmúlt 9 éves, szerzetesi állást kért. Több mint 9 évig élt a kolostorban, és úgy gondolta, hogy szerzetesi rangban kell meghalnia.

Miután 1872-ben a fekete-tengeri sivatag katonairól teljes egyházmegyei alárendeltségre vált át, új alapokmányt fogadtak el a kolostorban.

Az orosz történelem szellemiségének és emlékezetének felelevenítése érdekében a Nikolaev Jekatyerino-Lebyazhskaya Ermitázs szerzetesei a kubai összes templomba elvitték Tolga Istenszülő és Szent Miklós Csodatévő Szent ikonját, amelyet a kolostorból hoztak a kolostorba. Mezhygorod Spaso-Preobrazhensky kolostor. Az ikonokat több mint száz évig a sivatagban őrizték.

A 20. század elején a fekete-tengeri férfi Jekatyerino-Lebyazhskaya Nikolaev sivatag egy nagy és gyönyörű kolostorrá vált. Az egész sivatagot égetett tégla kerítés vette körül, négy toronnyal és négy kapuval. A kerítéshez három templom csatlakozott: a kőből készült Szent Miklós-székesegyház, a meleg kőtemplom a rektori kamaránál és a Szent Katalin Mártír nevében. Az utolsó templomban kolostorkórház működött. A központi kaputól nem messze egy kőből készült harangtorony épült, melyben 12 harang volt, a legnehezebb 330 fontot nyomott. Kicsit távolabb a harangtoronytól volt egy sülttéglából épült, vassal borított testvéri refektórium, majd egy konyha, egy proszfora pincével és három épület testvéri cellákkal. A látogatók számára vendégházat rendeztek be a kerítésben. A kolostor kerítése mögött volt egy iskola, ahol a kozákok gyerekei ingyen tanultak. A torkolathoz közelebb asztalos műhelyek, konyha, kőkerítéssel körülvett istállóudvar, három zarándokház található.

TRAGÉDIA

Pustynnak két turbinagyára volt Pereyaslovskaya és Starominskaya falvakban, két halászati ​​gyár a Hosszú-nyáron. Azovi-tengerés a Brinkovszkij-torkolatnál. Tanyája volt: Kanevskaya és Jekatyerinodar faluban. De az elkövetkező 1917 volt az utolsó év a kubai szellemi központ történetében. A kolostor elpusztult. Nem véletlenül ütött ki benne a tűz. És amikor eljött az elhagyatottság, új tulajdonosok jelentek meg itt - a Nabat kommuna tagjai. De sajnos nem voltak felkészülve a munkára és a kollektív életre. Közös tevékenységük nem vált követendő példává. És 1921-ben a község elpusztult. Sokáig az volt a vélemény, hogy a Nabatot a Kuban Robin Hood - Vaszilij Ryabokon - bandája pusztította el. De dokumentumokat utóbbi években tanúskodjanak arról, hogy a "chonoviták", akik felrobbantották a főtemplomot a megmaradt szerzetesekkel és kommunáriusokkal, a hibásak a tragédiáért (ezt eddig nem dokumentálták).

Néhány hónappal később a kolostor területén gyermekmunkaiskola kezdett működni. Tanítványai többsége hajléktalan volt. Nem bírta sokáig. A 30-as évek elején pedig egy baromfitelepet kezdtek aktívan szervezni a faluban, amely költői nevet kapott - "Hattyú-sziget".

Munkatársai vadászattal foglalkoztak - emlékszik vissza a falu legidősebb lakója, Irina Szpiridonovna Orda - Akkoriban nehéz volt a lakhatás -, ezért egykori cellákban, melléképületekben telepedtek le. A szerzetesi iskola helyén világi iskola nyílt. Érdekes és izgalmas volt a helyi gyerekek tanítási szabadideje – régi ikonokat, érméket találtak, romos barlangokban játszottak, földalatti járatokat fedeztek fel. Volt itt szerzetesek temetése, templomi edények, háztartási cikkek.

LEGENDÁK

A Hattyúkolostor nevét nem csak a torkolat nevéből kapta, hanem azért, mert sok hattyú volt itt. Van egy ősi kozák legenda arról, hogyan fogtak el egy zaporozsjei kozákot a törökök: „És a törökök elkezdték kínozni, hogy megtudja, hol rejtőznek a társai. A kozák rendületlenül állt, nem szólt egy szót sem. Aztán az ellenség úgy döntött, hogy kegyetlen kivégzést hajt végre felette. Levetkőztették a kozákot, és egy oszlophoz kötözték, hogy a szúnyogok megegyék, amiből akkoriban hatalmas felhők voltak. A kozák így imádkozott az Úrhoz: "Adj, Uram, erőt, hogy kibírjam ezt a próbát." „Valószínűbb, hogy a nyár közepén leesik a hó, mint hogy megszabaduljon” – mondták a törökök távozáskor. Eljött a reggel. A forró nap magasan emelkedett a torkolat fölé. És... a csodáról! A törökök kijöttek a sátraikból, és nem hisznek a szemüknek: körülötte minden fehér-fehér a hótól. És ekkor fehér hattyúk nagy számban vették körül a hithű kozákot, és nem hagyták meghalni a szúnyoghordáktól. A törökök féltek az isten jósjelétől, és békében elengedték a kozákot. Azóta ezt a helyet Lebyazhynak hívják.

A csodálatos történetek és legendák mellett a Lebyazhy-sziget lakói maguk is csodás jelenségek résztvevőivé váltak.

Az egyik volt templom, az I.S. épületében klub működött. Horde - aki később a helyi iskola tanára lett - a falu munkásai és lakói összegyűltek a klubban, hogy megünnepeljék az egyik új szovjet ünnepet. Ez egybeesett a húsvéttal. Az ünneplés közepette a közönség hirtelen szokatlan hangot hallott kóruséneklés. Mintha a föld alól fojtottan, gyakran ismétlődő szavak hallatszottak: „Krisztus feltámadt!”. Ez a jelenség megmagyarázhatatlan, titokzatos, ünnepélyes és izgalmas volt. Az emberek mintha megfagytak volna. A zsibbadás percekig tartott. Valaki javasolta a barlangok meglátogatását, a földalatti átjárók ellenőrzését. De nem voltak merészek.

A hosszú életű asszony számára felejthetetlenné vált a háború előestéjén a volt kolostori pappal, Hermogenes atyával való találkozás.

Egy ősi vén volt, aki a semmiből jött, hogy megnézze a kolostor maradványait. Nagyot sóhajtott, keservesen sírt, és gyötrődve felkiáltott: „Micsoda templomot romboltak le! Micsoda szentély! Micsoda kert! A hattyúk fehérek és feketék. A szépség!".

Kenyérrel vendégeltük meg a papot. Lenyelte a morzsákat, és tovább kesergett. Aztán csendesen elindult Csepiginszkaja falu irányába.

REMÉNYEK

1992 őszén papok is érkeztek a faluba. Köztük magas rangú papság is volt. Izidor jekatyerinodari és kubai érsek liturgiát tartott, és felszentelt egy hatalmas sziklát, amelyet Ukrajnából hoztak. Aztán a táblára ezt írták: „Kápolnát emelnek ezen a helyen Radonyezsi Hegumen Szent Szergij és egész Oroszország, a csodatevő nyugalmának 600. évfordulója tiszteletére.”

Ma sokan Lebyazhy Ostrov faluban élők örülnek, hogy a fiatalabb generáció jól ismeri a kolostor történetét, olvassák Vaszilij Popov „Kuban mesék” című könyvét, Vitalij Kiricsenko kiadványait a szájról szájra szálló legendákról. Nem is olyan régen egy írócsoport járt a faluban, élükön az orosz irodalom klasszikusával, Viktor Lihonoszovval. A Katalin-Lebjazsszkaja Szent Miklós Remeteségnek szentelt több oldalt tartalmazó „A mi kis Párizsunk” szerzője keserűen jegyezte meg társainak – Vlagyimir Levcsenko moszkvai írónak, Mihail Tkacsenko költőnek és helyi íróknak: „A múlt század elején , a kolostor eltűnt, és ennek kezdetén valószínűleg nem lesz állami gazdaság sem.”

Bizonyos szempontból igaza van a híres prózaírónak. A Karl Marx kolhoz és a Lebyazhy Ostrov baromfitelep összevonása során létrejött helyi gazdaság évről évre gyengül. NÁL NÉL mostanában csökkent a termőföld mennyisége, két telep és egy baromfitelep felszámolásra került. A munkásokat levágják.

Az egyik régi idős, a régió százéves embere, Viktor Savich Shevel volt tanár, Bryukhovetskaya falu utolsó atamánjának, Ignat Savich Shevel unokája halála előtt sajnálta, hogy a kolostor elpusztult:

A vérünkben van, oroszok - gondolkodás nélkül elpusztítani - elpusztítani a szentélyeinket, majd évek, évtizedek, sőt évszázadok után - felfogni és megérteni, hogy bajt csináltak.

A távoli évek és napjaink összekötő szálai a helyi iskolában, annak múzeumában vannak, ahol a kiállítási tárgyak a szent kolostorról mesélnek.

23 év telt el. A faluban számos épület és építmény emlékeztet az elmúlt szerzetesi időkre. Az új rektor, a hegumen Nikon (Primakov) kinevezésével felmerült a kolostor újjáélesztése és a kápolna felépítése.

Sztori

A Fekete-tenger ősei (kubai kozákok) - a zaporozsjei kozákok, akik beléptek a Sich-be, és ígéretet tettek a hit, a haza és a nép védelmére, cölibátust tettek. Éveik végén szokás szerint kolostorba mentek, különösen a Kijev-Mezhigorsk kolostorba.
A kolostorról az első információk a 14. század végi forrásokban jelennek meg, de a helyi hagyomány az egyik elsőnek tartja Oroszországban alapítása idején. Az egyházi irodalomban még olyan kijelentésekkel is találkozhatunk, hogy a kolostort görög szerzetesek alapították, akik 988-ban az első kijevi metropolitával, Michaellel együtt érkeztek Kijevbe. 1154-ben Jurij Dolgorukij felosztotta fiai között a kolostort körülvevő területet. Úgy gondolják, hogy fia, Andrej Bogolyubsky a kolostort a Dnyeper-hegységbe helyezte át, amely a kolostor nevét - Mezhigorsky - adta. Állítólag Mezhihirya-ból hozta el Suzdal területére az Istenszülő Vlagyimir ikonját.

Valószínűleg Batu kán mongol-tatár inváziója során Oroszországba 1237-40-ben a kolostor, ha valóban létezett, teljesen elpusztult.

A XV-XVI. században a kolostor védőszentjei Osztrozsszkij ortodox hercegek voltak. 1482-ben megtámadták krími tatárok Mengli I Giray vezetésével. A kolostor helyreállítása csak 40 évvel később kezdődött. 1523-ban a kolostort átadták I. Zsigmond lengyel királynak és Litvánia nagyhercegének. 1555-ben a kolostor négy templomból állt, köztük egy barlangtemplomból.

A 16. században a Mezhigorsky-kolostor gyakran elvesztette és visszakapta tulajdonosi jogait. Az új kolostor hegumen Athanasius (Konsztantyin Konsztantyin Konsztantyinovics Osztrozsszkij herceg mentora) költségén a régi kolostorépületeket elpusztították, és újakat építettek helyettük (1604-ben, 1609-ben és 1611-ben).
A 17. században a Mezhigorsky kolostor a zaporizzsja kozákok vallási központja lett, akik katonainak tekintették. A kolostor Konstantinápoly sztavropegikus pátriárkája volt.

1656. május 21-én Bohdan Hmelnickij hetman egyetemes rendje a kolostornak Visgorodot és a környező falvakat bányákkal, birtokokkal és földekkel ruházta fel. Ennek eredményeként a kombi Hmelnickijt szerzetesi ktitorrá tette.

Miután a lengyel dzsentri lerombolta a Trakhtemirovsky kolostort, a Mezhigorsky kolostor a fő kozák katonai kolostor lett. A zaporizzsai hadsereg nyugalmazott és rangidős kozákjai most a falaihoz érkeztek, hogy napjaik végéig itt maradjanak. Ugyanakkor a kolostor költségeit a kozák Sich segítségével fizették ki.

1676-ban a terület leégett a színeváltozás székesegyházában keletkezett tűzvész után. Ivan Savelov, a kolostorban élt szerzetes, majd Joachim moszkvai pátriárka segítségével rekonstruálták a kolostorkomplexumot. Két évvel később a kozák közösség segítségével a kolostor kórházától nem messze felépült az Angyali üdvözlet templom.

1656. május 21-én Bohdan Hmelnickij hetman egyetemes rendje a kolostornak Visgorodot és a környező falvakat bányákkal, birtokokkal és földekkel ruházta fel. Ennek eredményeként a kombi Hmelnickijt szerzetesi ktitorrá tette. Kis-Oroszország orosz államhoz való csatlakozásakor Hmelnyickij hetmán saját védnöksége alá vette a Mezsigorszkij-kolostort; ettől fogva a Zaporizzsya Sich hetmanjait a katonainak tekintett kolostor ktitorainak nevezték, a kozákok pedig, mint plébánosai, innen vittek hieromonkokat Sichükbe, hogy keresztény szertartásokat végezzenek. A kozákok közül sokan itt fejezték be napjaikat egy fekete revenye alatt bűnbánattal és imával; mások szorgalmukkal és gazdag hozzájárulásukkal gondoskodtak a katonai kolostor gyarapításáról, így birtokok és vagyon tekintetében a második helyen áll a Pechersk Lavra mögött. Sok város és falu volt a Dnyeper két partján. Ezenkívül a kolostornak tanyái és udvarai voltak Kijevben, Perejaszlavlban, Ostrában. Sok helyen út- és szállítási illetéket róttak ki a javára. Minden szerzetesi birtokon megengedett volt a forró bor vámmentes értékesítése. Ezenkívül a kolostornak saját szőlőültetvényei is voltak, és a kijevi kormányzóknak minden nyáron át kellett adniuk a nagy kenut.

Így a Mezhigorsky kolostor a fő kozák katonai kolostor lett. A zaporizzsai hadsereg nyugalmazott és rangidős kozákjai most a falaihoz érkeztek, hogy napjaik végéig itt maradjanak. Ugyanakkor a kolostor költségeit a kozák Sich segítségével fizették ki.

1683-ban a kozák Rada úgy döntött, hogy a Pokrovszkij-székesegyház (a Sich fő temploma) papsága csak a Mezhigorsky kolostorból származhat. 1691-ben a Szics közelében található kolostorokat a Mezhigorsky-kolostor irányítása alá helyezték, a Levkovszkij ortodox kolostort pedig 1690-ben Mezhihirskyhez rendelték. A Mezhihirya kolostor Ukrajna legnagyobbja lett, amikor ben késő XVII században az apát, a környék nemesura, Theodosius Vaskovsky vezette.

I. Péter kérésére a stavropegic státuszát törölték; később 1710-ben ismét helyreállították. 1717-ben egy nagy tűzvész tönkretette a kolostor épületeinek jelentős részét.

1735-ben a kozákok ismét megerősítették a kolostor katonai státuszát.

1774-ben a Szent Péter és Pál apostolok templomát az utolsó atamán, Pjotr ​​Kalnisevszkij költségén újjáépítették. Ivan Grigorovics-Barszkij ukrán építész tervezett néhány épületet, köztük a testvérépületet is.

Abban az időben, amikor II. Katalin 1775-ben feloszlatta a zaporozsjei seregeket, a Mezhihirya kolostor (mint Ukrajnában mások is) rossz állapotban volt. A megmaradt zaporozsjei kozákok hamarosan elhagyták Zaporozsjét, és a Kubanba mentek. Ott megalapították a kubai kozák hadsereget.

Kuban és Swan Island története a kozákok története. 1792-1793-ban megkezdődött a zaporozsi kozákok áttelepítése a Kubanba. II. Katalin cárnő két oklevelet adott ki a kozákoknak, amelyekben mintegy 30 691 négyzetversta földet és vizet biztosított a fekete-tengeri kozákoknak.

Ezzel párhuzamosan a kormány a következő feladatokat oldotta meg:

Az újonnan csatolt területek gazdasági fejlesztése.

A kozákok által kapott földet Csernomorijának hívták. A kozákok Kurensben telepedtek le. Tehát az Azovtól délre fekvő területen, nem messze a Beisug folyó torkolatától megalapították a Bryukhovetsky Kuren-t. Bryukhovetsky kurentől nem messze megalapították a Velichkovsky-farmot, amelyet 1896-ban neveztek át Csepiginszkaja falura, amelyet Zakhary Chepegáról, a fekete-tengeri kozákok atamánjáról neveztek el. Ez helység nem sokkal a település után a férfi kolostor kapuja lett - Catherine-Lebyazhy Szent Miklós cenobitikus sivatag.

Közvetlenül azután, hogy 1794-ben a Kubanba költöztek, a kozákok „úgy döntöttek, hogy egy kolostort építenek a következő néven: Chernomorskaya Ekaterino – Swan Nicholas Hermitage” a megsebesült kozákok számára, „akik ki akarják használni a kolostori csendes életet”. Az új remeteséget Katalin őrangyalról nevezték el és a Mezhigorsky Nikolaev kolostor emlékére. Miután alig telepedtek le a Kubanban, a kozákok a Kormány Szent Szinódusához fordultak, hogy engedélyezzék a Mezhigorsky kolostor könyvtárának ideköltöztetését. De csak 1804-re a legtöbb talált anyag került a Kubanba. A kubai régiségek leírásakor a történészek mindig emlékeztek a mezsigorszki kincsekre: ismert, hogy az evangéliumot, amelyet Agafya Gumenyeckaja apátnő 1654-ben adományozott a mezsigorszki kolostornak, és további 11 könyvet szállítottak a Hattyú-remeteségbe.

Az új kolostor szerkezetét és falait a Hattyútorkolat partján emelték. A kolostort fokozatosan építették fel, és a kozákok és sok kubai lakos adományaiból szerelték fel. Hamarosan a Hattyú-remeteség a Fekete-tenger partvidékének jelentős szellemi és oktatási központja lett (sok kubai pap nőtt fel és tanult a már 1795-ben megnyílt kolostori iskolában), a betegek és árvák menedékhelye, kiterjedt mezőgazdasági területre tett szert. és kézműves gyártás.

A kolostor fontos felvilágosító jelentősége az volt, hogy szoros kapcsolatban állt az ó-athoszi Szent Illés-kolostorral, ami nem tükröződhetett a szerzetestestvérek lelki megjelenésében és világképében. A Catherine-Lebyazhya Ermitázs kézzelfoghatóan folytatta az ősi Zaporizhzhya szentély - a Kijev-Mezhigorsky kolostor - hagyományait. A kolostorban felbecsülhetetlen értékű sekrestye és könyvtár kapott helyet. Itt rendszeresen ünnepélyesen megünnepelték azokat a napokat, amelyek az ókori zaporozsjei kolostorban templomi ünnepek voltak: május 9-én Szent Miklós (a régi stílus szerint) és az Úr színeváltozása augusztus 6-án. Így írják le az ünneplést a résztvevők visszaemlékezései: „Az imák és a prédikátorok özönlenek ezekre a templomi ünnepekre a Fekete-tenger minden részéről, a kaukázusi hadsereg földjéről és Sztavropol tartományból. A tisztességes kereskedők követik őket terjedelmes vagonjaikon. NÁL NÉL ünnepek vásár nyílik a kapuban..."

A kolostor apátjai gyakran cserélődtek, de mindegyik igyekezett mindent megtenni a kolostor és a novíciusok érdekében. Nem csoda, hogy a jól ismert kubai történész, F.A. Shcherbina a következő sorokat írta: „Zarándokútra mentek a kolostorba, itt kísértést kényszerítettek magukra, pénzt és vagyont adományoztak szívük bőségéből, a kozákok és kozákok leleményes szívét megégették. vágy, hogy Istennek tetsszen, és jót tegyen az emberekkel. A kolostor és szentélyei megadták nekik, amit itt kerestek, megnyugtatóan hatott a hangulatukra.

A kolostor fő pénzeszközeit II. Katalin császárné parancsára a katonai bevételekben tüntetik fel. A hadsereg földet biztosított a sivatag rendelkezésére, ahol a kolostor szarvasmarha-tenyésztéssel foglalkozott. Ezenkívül 10 000 hektáros földterületet jelölt ki a kolostor közelében, engedélyezte a halászatot az Azovi-tenger nyáránál, két Brinkovskaya torkolatánál és magának a kolostornak a közelében. A kolostorban három vízimalmot is használtak, amelyeket jótevők adományoztak: Timofey Savvich Kotlyarovsky tábornok, Perejaszlovszkaja faluban, a Beisug folyó mellett, a hadsereg atamánja, Dandártábornok Zakhary Yakovlevich Chepegoi - a Beisuzhok folyón, és a katonai atamán, Fjodor Jakovlevics Bursak vezérőrnagy - Starominskaya faluban a Sasyk folyón.

Elöljáróik példáját követve sok kozák is jelentős összeget adományozott a kolostor fenntartására. A sivatag gazdaságát is feltöltötték a szerzetességet átvevő kozákok vagyonának rovására. Maradt a történelemben az az eset, amikor „a Kisljakovszkij kuren lakójának, egy magányos árvának, Kulbachnynak, takarékos és szigorú szarvasmarha-tenyésztőnek több mint százezer rubel értékű vagyona volt. Egyszer meghatódva az állapotáért Istennek hála érzésétől, egy pásztor egyszerű és foltozott ruhájában belépett egy ezüstboltba Rosztov városában. Az ottani templomi edények közül a legjobb dolgokat vizsgálva megkérdezte a tálak árát nagy méretű, Az evangéliumok a legjobb drága felületekről, drága lepelekről, jó transzparensekről, és elrendelték mindezek elhalasztását - 10 000 rubel értékben. A hivatalnok nem tudta, milyen ember rejtőzik a pásztorruhák alatt, őszintén azt mondta, hogy ezek a dolgok nincsenek az ő állapotában, 10 000 rubelbe kerülnek. A jó kedélyű kozák intett a kezével, és megkért, hogy kösse be a dolgokat. Itt tiszta aranyban fizetett.”

A szerzetesekké válva a kozákok továbbra is folytattak tenyésztési munkát új állatfajták tenyésztésére, ami jelentős bevételt jelentett a kolostor kincstárának.
A katonai hatóságok évente 16 kozákot jelöltek ki szolgáknak és a sivatag kezelésének segítésére. Ennyi cselédre volt szükség az alamizsnához, ahol 30 idős kozák élt, akik a katonai hadjáratokban veszítették el egészségüket és magányosak maradtak.

A sivatag készpénzbevétele nem csupán adományokból állt. A szerzetesek gyertyát árultak, úgynevezett erszénygyűjtést tartottak, fizettek a szarkalábakért és az éves megemlékezésekért, valamint hozzájárultak az örök halottak megemlékezéséhez. Mindez nagyon sok pénzt jelentett. A katonai hatóságok a nagyorosz kolostorok mintájára évente fizettek ki katonai bevételekből. „Az államban a sivatagban kellett volna lennie: az apát, akinek évente 150 rubelt fizettek ki. 75 k. és menza neki 1000 rubel, egy pénztáros, aki évi 10 rubel fizetésre volt jogosult, tíz hieromonks, akik 7 rubel fizetést kaptak. egyenként 75 k., 24 novícius, kiknek 137 rubelt adtak ki. 15 k. Ezenfelül 16 javadalomra felöltöztetett kozák fizetésére 3 p. mindegyikért 45 ezer; összesen 522 rubelt bocsátottak ki évente. 50 k.

A fekete-tengeri kolostor nagy tiszteletnek örvendett a kozákok körében, és mivel továbbra is megőrizte a kozákok ősi szerzetesi hagyományait, elevenen éltek az elmúlt idők emlékei, és az idősebbek között még mindig lehetett részt venni az Ochakov-támadásban. A kolostor évről évre fenségesebb és szebb lett. A kőépületek fokozatosan felváltották a faépületeket. Új kupolákat emeltek, üres területeket alakítottak ki. „Minden nap, napkeltekor a kerületet betöltötte a legmagasabb harangtoronyra kirakott, kőből és téglából kirakott harangszó, amelyet egy ügyes szerzetescsengő végez, aki úgy válogatta szét a harangszálakat, mint a harangok húrjait. hangszer. Felkelő nap vidám sugarakkal játszott a katedrális kupoláin, felébresztette a környéket az álomból, és felállította a közeli farmok összes lakóját, és életerővel telve ült le egy új napra. NÁL NÉL Ókori idő feltűnő volt az épületek kecsessége, a templomok falán, a harangtoronyon és a katedrálison a vonalak és díszítések szigorúsága és igényessége. Mindez látható volt, miután több mérföldet megtett Bryukhovetskaya falutól egy kanyargós országúton. A fahíd mögül a kolostor központi kapujára nyílt kilátás. A Fekete-tengeri sivatag egyik novíciusa által festett, az Úr felmagasztalásának keresztjét és Szent Miklóst ábrázoló ikonokkal díszítették őket. Amikor a nap lemenőben volt, és az alkonyat a környéken, megérintette a gyümölcsfák tetejét, valamint a sok akácot és orgonát, megkezdődött az esti istentisztelet. Ünnepnapokon jóval éjfél után ért véget, és a harangtorony fényei szabad szemmel láthatóak voltak Bryukhovetskaya faluban, és egyedülálló benyomást keltettek.

Másfél évszázada azonban a kolostor falai is súlyos megpróbáltatásoknak voltak tanúi:

1876 ​​- szörnyű betegség-pestis érte a telepeseket;

1833 - heves éhínség. A szárazság minden búzatermést sújtott;

1843 - skorbut, gyógynövényekkel kezelték, nem voltak orvosok;

1847 - kolera, a Krímből hozták ide;

1918 - polgárháború.

A híres Zaporizhzhya Sich utódja a fekete-tengeri hadsereg, átalakult tizenkilencedik közepe században a kubai kozák hadseregben, több mint 130 éven át szolgált katonai-szervezeti, adminisztratív, gazdasági és társadalmi-politikai életformaként a katonai területen élő kozákok és nem lakosok számára. Orosz Birodalom. Feljegyezték a kozákok érdemeit és hőstetteit a katonai területen mindenkor orosz cárok. A kozákok gondosan őrizték folyamatosan növekvő mennyiségi és minőségi ritkaságaikat, és nemzedékről nemzedékre adták tovább. Katonai vitézséget, a haza és őseik hagyományai iránti hűséget nevelték. Az ortodox hit mindig is a kozákok szellemének magja volt. Ez természetes, mert a Bryukhovets kozák kunyhó, ahol a Jekatyerino-Lebyazhskaya Nikolaev remetelak virágzott, különleges státuszban volt a katonai hatóságoknál.

1918. február 28-án Filimonov kubai kozák hadsereg atamánja és a kubai kormány elhagyta Jekatyerinodart. A visszavonulás előestéjén gondoskodtak a kubai kozák sereg Regáliáinak megmentéséről, mert Regalia a hadsereg lelke, tehát egy orosz ember, kozák számára maga a hadsereg. Ahol Regália volt, ott hadsereg, ott gyülekeztek a kubai kozákok, és így volt ez a hadsereg egész fennállása alatt, így volt ez a homályos években, tele váratlan veszélyekkel és a sors fordulataival. Úgy döntöttek, hogy sorsukat Bryukhovetskaya falu kozákjaira bízzák. Egy halott februári éjszakán tiszti kísérettel szállították a regáliás dobozokat (koporsóban hordták) a faluba, majd a Garbuzova Balka tanyára. A hagyomány azt mondja, hogy egy ideig a kozák dísztárgyak a Catherine-Lebyazhy sivatag területén helyezkedtek el. A Brjuhovetszkij kureni kozákok bravúrját nem felejtették el: szülőfalukban kitüntették őket, tiszti rangokba léptették őket, és az atamán külön parancsára (1919. július 27-i 896. sz.) megörökítették érdemeiket.

Az 1918 és 1920 közötti időszakban a szerzetesi élet rendkívül nehéz volt. A történtekről azonban nincs okirati bizonyíték. Csak annyit tudni, hogy az istentiszteletek nem szűntek meg. 1918-1921-ben az új kormány, a Nabat kommuna aktivistái a sivatagban telepedtek le. És nemcsak a kolostor falainak pusztítása kezdődött, hanem mindennek, amit az "új kormány" "ópiumnak nevezett a népnek". A szerzetestestvérek és a kommün „munkásainak” halálával összefüggő történelem lapjait „a polgárháborús tűzvész füstje” takarja el előlünk. A templom felrobbanásáról van egy verzió (legendaként), amelyben szerzetesek és kommunárok foglalkoztak a lerombolt falak elemzésével; hogy amikor a testvérek az elhunyt Sándor atya szerzetes temetésén voltak, és nem mentek dolgozni, megérkezett a chonoviták különítménye, amely végrehajtotta az akciót - a templomot és a benne lévőket felrobbantották. A kommunárokat Bryukhovetskaya faluban temették el. Az elhunyt szerzetestestvérek holttestei a romok alatt maradtak ...

Így 1921 volt az utolsó év a Hattyú Katalin Szent Miklós-kolostor történetében.

Ekkortól telepedtek le a szigeten lakók a szerzetestestvérek egykori celláiban, akik megalapították a Lebyazhy Ostrov baromfitelepet, árvaiskolát, majd mezőgazdasági iskolát alapítottak.

(A 16. számú iskola múzeumának anyagából)

Hattyú-sziget
Mindenkinek szüksége van a szülőföld ismeretére,
Azok, akik szeretnének neki hasznot húzni.
D. I. Mengyelejev.

MOST ÉRDEKES ÉS NEHÉZ IDŐBEN ÉLÜNK, AMIKOR SOKAT MÁSKÉPPEN KEZDÜNK NÉZNI, SOKAT ÚJRA NYITUNK VAGY ÁTÉRTÉKELÜNK. EZ MINDIG ELŐSZÖR A MÚLTUNKRA VONATKOZIK, AMELYRŐL IS ISMERJÜK, NAGYON FELÜLETESEN. „ÚJ IDŐ – ÚJ DALOK” – MONDJA A KÖZmondás, DE AZ OROSZ KULTÚRA EREDETE, EMBEREK ERKÖLCSE ÉS HAGYOMÁNYAI ISMERTETÉSE SEGÍT A MOST FELSOROLÓ FOLYAMATOK MEGÉRTÉSÉBEN ÉS MEGMAGYARÁZÁSÁBAN.
Minden embernek megvan a sajátja kis haza a hely, ahol született és nevelkedett. Számunkra ez Lebyazhy Ostrov falu, amely a Krasznodar Terület térképén nagyon kis területet foglal el, egy gazdag történelmi múlttal rendelkező falu.
Oroszország egy gyönyörű szegletéről szóló történetünk célja, hogy segítsen mindenkinek, aki meg akarja ismerni Lebyazhy-sziget természetét, történelmét, kultúráját, hogy megszeresse a hagyományairól és csodálatos embereiről híres falunkat, hogy igazi hazafi legyen. ennek a kis hazának.

süt a nap,
A napkelte szikrái
A felület megvilágítása -
Lyman arany.
fényes azúrkék
A természet lélegzik
A nád fölött
A vörös hullám fölött.
Kakas sír
Hajnalban névsorolvasáskor süllő csobbanása
A horgásztat fölött.
piros tulipán
Zöld fonaton
És sokszínű
Illatos harmattal.
Nem ködös a levegő
Takaríts a templomkertben
Megtölti a lelket
Mint egy csalogány trillája
Ez itt Kuban
A hattyú szigeted -
Rejtély, rejtvény, szent föld.

A FALU LEBIAZSI SZIGET TÖRTÉNETE.

Kuban és Swan Island története mindenekelőtt a kozákok története. 1792-1793-ban megkezdődött a zaporozsi kozákok áttelepítése a Kubanba. Jekaterina császárné 11 két oklevelet adott ki a kozákoknak, amelyekben mintegy 30 691 négyzetmérföldnyi földet és vizet biztosított a fekete-tengeri kozákoknak. A kormány ugyanakkor két problémát is megoldott:

Az új államhatár védelme;

Az újonnan csatolt területek gazdasági fejlesztése;

Meg kell akadályozni annak lehetőségét, hogy az orosz jobbágyok Zabuzhye-n keresztül a Dunántúli Szichre távozzanak.

Katalin császárné

A kozákok által kapott földet Csernomorijának hívták. A kozákok Kurensben telepedtek le. Tehát az Azov közötti területen, a Beisug folyó torkolatának közelében megalapították a Bryukhovetsky Kuren-t. Bryukhovetsky kurentől nem messze megalapították a Velichkovsky-farmot, amelyet 1896-ban neveztek át Csepiginszkaja falura, amelyet Zakhary Chepegáról, a fekete-tengeri kozákok atamánjáról neveztek el. Nem sokkal a települést követően ez a település a férfikolostor – a Jekatyerino-Lebyazhskaya Szent Miklós cenobitikus sivatag – kapuja lett.

A kolostort Sivatagnak nevezték el, mert a nagy lakott területektől távol, két kis félszigeten, a Hattyútorkolat északi partján keletkezett. A helyet nem véletlenül választották ki. A nádassal borított mocsaras terület, a torkolat és a bele ömlő folyók (Beisug és Beysuzhek) halban gazdagok - a szerzetesek fő tápláléka. A nyári szúnyogfelhők és mindenféle szúnyog nem lehetett különösebb dísze ennek a területnek, de segítették a lelküket és testüket felfrissíteni vágyókat. A sivatag nevét Katalin 11. Katalin hadseregnek tett kegyeinek emlékére, valamint a kozákok által mélyen tisztelt Szent Miklós tiszteletére kapta. Miután a császárné 1792. június 30-án aláírta a kiáltványt, amely földet biztosított a fekete-tengeri hadseregnek, megkezdődött a Kuban jobb partjának betelepítése. Az első fekete-tengeri emberek többnyire egyedülállók voltak, életük tele volt veszélyekkel, ezért nem házasodtak meg. Hazájukban, a zaporozsai szicsben a magányos kozákok a Spaso-Preobrazhensky Kijev-Mezhigorsky kolostorban fejezték be életüket. Itt a kozákok a csata előtt és után imádkoztak, sebesült és beteg kozákok találtak benne menedéket, de 1786-ban bezárták. Zakhary Chepega kósh atamán válaszolt a kozákok kérésére, hogy nyisson kolostort Kubanban. Petíciót készítettek, amelyhez csatolták a csepegai atamán 1794. április 24-én kelt levelét Jób feodosiai és mariupoli püspöknek a zsinat elé terjesztés céljából. A levélben az atamán arra kérte Vladykát, hogy támogassa azt a kérést, hogy „építsenek sivatagokat katonai földeken az idősek, sebesültek és megcsonkított munkavezetők és kozákok seregének kedvéért”. És már 1794. július 24-én a legnagyobb névleges rendelet követte a Szent Zsinatot, amelyben engedélyezték a kolostori remeteség megszervezését Chernomorie-ban. E rendelkezés szerint meghatározták a kolostor személyzetét: az apát, harminc szerzetes és novícius, tíz beteg ember - összesen 41 fő.

A Swan kolostort csak személyeknek szánták katonai rendfokozat. Építése és karbantartása teljes egészében a hadsereg költségén történt. A katonai kormányzat a kolostor vezetőjét archimandrita rangban kívánta látni. A kozák Rada ezt a pozíciót választotta a jekatyerinoszláv egyházmegye Samara Nikolaev kolostorának, Hieromonk Feofannak a rektoraként. 1795. november 24-én Jób feodosiai püspök archimandrita rangra avatta. Feofannal egy hieromonk és egy hierodeacon érkezett, hogy létrehozzák a fekete-tengeri kolostort. A fekete-tengeri kozák hadseregből 20 embert neveztek ki újoncnak.

A kolostor életének külső oldala a gazdasági és építőipari tevékenység, míg a belső oldala az egyház és az emberek lelki szolgálata. A Catherine-Lebyazh Szent Miklós kolostornak saját hívei voltak. A kozákok meghajoltak az idősebb sematista Ezéklij és gyóntató Jónás előtt a szenvedők iránti mély alázatért, szigorú önmegtartóztatásért és könyörületért. Az engedelmesség lelki bravúrjáért Őszentsége aranykereszttel tüntette ki Hieromonk Jónást. A kolostor fennállása alatt egyetlen szerzetes sem kapott ilyen kitüntetést.

A 19. század 90-es éveinek végén a Jekatyerinszkaja Ermitázs közelében 20 árva gyermekotthont nyitottak. A háború elején a kozákok, a nyomorékok és az idősek itt, majd a szülők nélkül maradt gyerekek kaptak menedéket, így a Jekatyerino-Lebyazhinskaya Nikolaev sivatag sorshű volt.

„Elmentek a kolostorba zarándoklatra, kísértést kényszerítettek magukra, pénzt és vagyont adományoztak szívük bőségéből, égtek a vágytól, hogy Istennek tetszenek és jót tegyenek az emberekkel, a kozákok és kozákok leleményes szívével. A kolostor és szentélyei megadták az embereknek, amit itt kerestek, megnyugtatóan hatott a hangulatukra. Ez meghatározta a kolostor jelentőségét a hadsereg és a hangulat szempontjából ”- írta a kubai hadsereg történésze, F.A. Shcherbina a Catherine-Lebyazhskaya Nikolaev sivatagról.

A fekete-tengeri kolostor nagy tiszteletnek örvendett a kozákok körében, és mivel továbbra is megőrizte a kozákok ősi szerzetesi hagyományait, elevenen éltek az elmúlt idők emlékei, és az idősebbek között még mindig lehetett részt venni az Ochakov-támadásban. A kolostor évről évre fenségesebb és szebb lett. A kőépületek fokozatosan felváltották a faépületeket. Új kupolákat emeltek, üres területeket alakítottak ki. „Minden nap napkeltekor a körzetet betöltötte a legmagasabb harangtoronyra kirakott, kőből és téglából kirakott harangszó, amelyet egy ügyes szerzetes csenget, aki úgy rendezte el a harangszálakat, mint egy musical húrjait. hangszer. A felkelő nap vidám sugarakkal játszott a székesegyház kupoláin, felébresztette a környéket az álomból, és felkészítette a közeli tanyák és falvak minden lakóját egy életerővel teli új napra. Az ókorban feltűnt az épületek kecsessége, a templomok, a harangtorony és a székesegyház falán a vonalak és díszítések szigorúsága, igényessége. Mindez látható volt, miután több mérföldet megtett Bryukhovetskaya falutól egy kanyargós országúton. A fahíd mögül a kolostor központi kapujára nyílt kilátás. A Fekete-tengeri sivatag egyik novíciusa által festett, az Úr felmagasztalásának keresztjét és Szent Miklóst ábrázoló ikonokkal díszítették őket. Amikor a nap lemenőben volt, és az alkonyat a környéken, megérintette a gyümölcsfák tetejét, valamint a sok akácot és orgonát, megkezdődött az esti istentisztelet. Ünnepnapokon jóval éjfél után ért véget, és a harangtorony fényei szabad szemmel láthatóak voltak Bryukhovetskaya faluban, és egyedülálló benyomást keltettek.

Mit csináltak a szerzetesek? Az építőipar mellett mezőgazdaság is van. A szerzetesek maguk is táplálkoztak: kenyeret, zöldséget termesztettek, méheket és állatokat tenyésztettek. A szerzetesek ruhákat is varrtak, egyházi eszközöket készítettek és könyveket írtak. A kolostor ikonfestői és a kolostori kórus nagyon híresek voltak.

Pustyn azoknak az iskolája volt, akik spirituális címet akartak kapni. Sok kubai pap és diakónus kezdte szolgálatát a Hattyú-kolostorból. A kolostor fontos felvilágosító jelentősége az volt, hogy szoros kapcsolatban állt az ó-athoszi Szent Illés-kolostorral, ami nem tükröződhetett a szerzetestestvérek lelki megjelenésében és világképében. A Catherine-Lebyazhinskaya remeteség kézzelfoghatóan folytatta az ősi Zaporizhzhya szentély - a Kijev-Mizhegorsky kolostor - hagyományait. A kolostor felbecsülhetetlen értékű sekrestyét és könyvtárat őriz. Itt rendszeresen ünnepélyesen ünnepelték azokat a napokat, amelyek templomi ünnepek voltak az ősi Zaporizhzhya kolostorban: Szentpétervár. Miklós - május 9. (régi stílusban) és az Úr színeváltozása - augusztus 6. Így írják le az ünneplést a résztvevők visszaemlékezései: „Az imák és a prédikátorok özönlenek ezekre a templomi ünnepekre a Fekete-tenger minden részéről, a kaukázusi hadsereg földjéről és Sztavropol tartományból. A tisztességes kereskedők követik őket terjedelmes vagonjaikon. A kolostor falához rögzítik mozgatható fülkéiket, mint a pókhálókat, és letelepednek az árukkal.

Ünnepnapokon vásár nyílt a kapuban. Itt az emberek erkölcséről van szó...". A kolostor apátjai gyakran cserélődtek, de mindegyik igyekezett mindent megtenni a kolostor és a novíciusok érdekében.

A Lebjazsszkaja Ermitázs apátjai

A kozákok áttelepítésével a Fekete-tenger partjára a kereszténység új fellegvára jelent meg ezen a területen. A kozákok leszármazottait - a fekete-tengeri kozákokat az ortodox hithez való ritka ragaszkodás jellemezte, ami kedvezően különböztette meg őket ezeken a helyeken a többi tarka orosz lakosságtól, amelyet könnyen befolyásoltak az óhitűek és a szektásság. Mint tudják, a fekete-tengeriek kezdetben Ukrajnából költöztek a kapott földre a papság nélkül. A katonai kormányzat által kiosztott földekre falvak betelepítésével felvetődött a templomépítés kérdése. A falvak lakóinak templomépítési engedélye a Szent Zsinattól érkezett. Engedély érkezett tőle az Ekatyerino-Lebyazhskaya Szent Miklós Remeteség megnyitására is, a katonai kormányzat, a Theodosian Spirituális Konzisztórium (a konzisztórium az egyházmegye közigazgatási és bírói szerve) és a Szent Zsinat közötti levelezés során megállapodás született. elérte, hogy a remetelak vezetője a remeteség rektora archimandrita rangban, a jelölt pedig Hieromonk Feofan, a Samara Nikolaev kolostor vezetője.

Feofan egy nagyorosz pap fia volt. „Az akkori szellemi iskolákban tanult orosz írástudást, írást és zenei éneket, számtant és földrajzot; 1758-ban szerzetesként a sztavropegiális Kijev-Mezsigorszkij kolostorban tonzírozták, március 7-én ugyanabban a kolostorban látott el különféle feladatokat, 1776-tól pedig a Szamarai Nyikolajev-kolostor vezetője volt" - olvashatjuk a 11. sz. a "Kaukázusi Egyházmegyei Közlöny" című folyóirat 1878-as számában.

A Samara Nikolaev kolostor rektoraként az Istent szerető vén, Kirill Tarlovsky kérésére és a Szent Szinódus 1781. november 9-i határozata alapján: „..., ilyen építkezést hajtott végre. Ezenkívül a vén azt is kérte az idősebbtől, hogy építsen templomot a saját és egyetlen koshtjával (kosht - pénzeszközök, fenntartási kiadások, megélhetés; függőség), és rendezzen be magának egy cellát a kolostorban. A kolostor rektora, Feofan Hieromonk irányításával és Kirill Tarlovsky atya gondozásával és munkájával 1781 őszén és 1782 telén elkészítették a szükséges építőanyagokat, és már 1787 elején. , a kőtemplom építése befejeződött.

Figyelembe kell venni, hogy a fekete-tengeri kozák hadsereg idején nem volt építész, ezért az új sivatag épületeit egy tapasztalt ember tudta legjobban megépíteni. Minden épületet fel kellett építeni, szigorúan a Szent Zsinat rendelete szerint. Ezért valószínűleg abbahagyták Hieromonk Theophan jelöltségét.

1795. november 24-én Jób feodóziai püspök (1793. február 27-től 1796. május 13-ig irányította a jekatyerinoszláv egyházmegyét) engedélyt kapott a Szent Zsinattól, és személyesen emelte (szentelte fel) Hieromonkot Theophan archimandrita rangra. Nikolaev kolostor.

Így hát Feofan archimandrita, akit a sivatag rektorává neveztek ki, Jekatyerinodarba távozott. Segítségül 1796-ban Zakhary Chepiga atamán levelében írta Gervasy feodosiai és mariupoli püspöknek, hogy küldjön egy hieromonkot és egy diakónust a szerzetesi élet legjobb megszervezésére. 1796 novemberében Stary Krym városától (az egyházmegye helyétől) válasz érkezett, hogy Joasaph Hieromonk és Galaktion Hierodeacon a sivatagba került a Samara Nikolaev kolostorból. A katonai kormányzat 20 újoncot nevezett ki a kész kozákok közül. Ez a kis közösség először kunyhókban telepedett le, és azokban végezte el az összes egyházi szolgálatot.

Úgy tartják, Job (Potyomkin) püspök azt javasolta Feofan archimandritának, hogy a kolostor alapító okiratát és szervezetét Paisius Velichkovsky elder mintája szerint készítsék el, akit a görög Athoszból hozott. Ő kegyelme Job támogatója és folytatója volt az Athos rítusok iskolájának, amely magában foglalta az egyházi rend szerinti rítusok végzésének szigorúságát és pontosságát, a szegényekről, árvákról való gondoskodást, a szelídséget és az egyszerűséget.

A katonai főnök beadványában T.T. Kotljarevszkij a Szent Szinódusnak a sivatagi idős novíciusok „készség nélküli” tonzálási engedélyével kapcsolatban, 1798. szeptember 17-én azt írja, hogy Feofan archimandrita „… épített egy refektóriumi templomot, refektóriumot, szakácsot, pékséget, kelarnyt, kenyér és mindenféle kolostori szemét, az építészeti terv szerint, főzéshez és italokhoz, pince és jégkamra, rektori testvéri és kórházi cellák, valamint istálló, ez az épület teljesen fából készült, fenyőburkolat alatt , a remetelakot is fenyődeszkákkal kerítette be, és már a refektóriumi templomban is folyik a napi istentisztelet, bár csak nehezen, mert csak egy hieromonk és egy másik hierodeákus van, nincsenek szerzetesek, és csak „csak” újoncok, igazoltan katonai kormányzat és szerzetesi próbatétel alatt áll ... kér ... kérjen engedélyt a Szent Zsinattól ... tőle, az archimandritától, olyan engedélyt, mint: hogy az idős novíciusok halálához közeledve kísértés és képviselet nélkül tonzírozzanak ... ". Ugyanez a dokumentum azt állítja, hogy Feofan archimandrita „… a folyón épített. Beisuga a saját koshtjával egy körülbelül 6 karóból álló gátmalmot adott ... a szerzetesi élet rangját a sivatag örök birtokaként szeretve ... ”(a helyesírás megőrizve).

Feofan 6 évig volt a Fekete-tengeri Jekatyerino-Lebjazsszkaja Nyikolajev remeteség rektora, majd 1801-ben idős kora miatt 63 évesen visszatért a Szamarai-Nikolajev remeteségbe, és további hat évig volt rektora ebben a remeteségben. évek.

1801-ben Dionisy archimandritát (a görögöktől Delagrammati) nevezték ki a kolostor apátjának, de a katonai hatóságok nyelvtudásuk miatt nem ismerte el.

Aztán 1802-ben a hegumen Tobiast (a Klopsky-kolostorból), Trubacsevszkij néven kinevezték a sivatag apátjává. Eredetileg a kis orosz nemesek köréből származott, származása szerint a Kurgan családból származó kozák. 1771-ben szerzetesnek tonzírozták. A rektort, Hegemen Tóbiást archimandrita rangra avatták. A sivatag egyik legtekintélyesebb és legbefolyásosabb apátja volt. Apáti hivatali ideje alatt sokat tett a sivatagért, „soha nem zárkózott el a testi munka elől, ... ő maga, lapáttal a kezében térdig bement a torkolatba, és onnan homokot szórt a torkolatba. föld, kőépület építéséhez szükséges; máskor maga hordta fel a köveket az épület falára."

Tóbiás archimandrita nagy figyelmet szentelt a vadonban létező iskolának. Andrej Selimovot, a Sudak városában található krími szőlőültetvények tanulóját Kherson főkormányzója, Duc-Richelieu herceg küldte ebbe az iskolába a Belügyminisztérium beleegyezésével. Utóbbi megtanította diákjait a szőlő termesztésének és gondozásának jobb módjaira. Az 1809-től 1815-ig tartó időszakban A. Shelimov sok szőlőügyet tanított. Munkásságáért Tóbiás archimandrita oklevél átadásával jutalmazta kiváló kritikákkal.

A kolostorban való tartózkodása alatt Tóbiás archimandrita mintegy 200 000 rubel önkéntes alamizsnát gyűjtött a kolostor számára. Alatta 1814-ben téglából épült székesegyház, 1809-ben pedig téglatemplom Mindenszentek (Kino'viya) nevében.

1816-ban kénytelen volt elhagyni a kolostort. Először a szentpétervári Nyevszkij Lavrába helyezték át, majd 1817-ben a Szentháromság Sándor-Szvirszkij kolostor rektorává nevezték ki.

Körülbelül öt-hat hónapig Iosaf archimandrita vezette a kolostort, aki 1817. december 8-án elhagyta a kolostort.

1818 februárjától 1839 januárjáig Hieromonk Spiridon (Shchastny) volt a Lebjazsszkij-kolostor rektora. Eredetileg a fekete-tengeri kozákoktól származott. A kolostor megválasztott vezetőjének a kolostor szerzetesei lettek. 1824-ben elhatározták, hogy Spiridon lesz az Ekaterinodar Spiritual Administration első ajándéka. 1833-ban kérvényt nyújtott be a papságból való elbocsátása iránt öregség és gyengeség miatt, és elbocsátották. 1836 júliusától 1839 januárjáig azonban kénytelen volt újra korrigálni a rektori posztot. Ekkor már 72 éves volt.

1833 és 1836 között Ioanniky archimandrita volt a Jekaterino-Lebyazhskaya Nikolaev Hermitage rektora. A kolostorban való tartózkodása alatt az apátnak konfliktusai voltak a katonai közigazgatással, valamint a remetetestvérekkel. A viták és félreértések következtében Ioannikyt az egyházmegyei hatóságok parancsára kénytelen volt elhagyni a kolostort. Megőrződött egy dokumentum - Ioannikius archimandrita rektor magyarázata, 1836 novemberében.

A kolostor következő rektora röviden ismét Innokenty (Pokrovszkij) archimandrita volt. Innokenty archimandrita, a Szent Zsinat aktáiban őrzött irattárából megtudjuk, hogy 1789-ben született papi rangból. A Voronyezsi Szeminárium tanfolyamának elvégzése után 1812. november 17-től falusi pap. 1822-től tanár, 1823-ban a voronyezsi teológiai iskola felügyelője lett. 1824. június 6-án szerzetessé avatták. 1829-ben a Valuy Nagyboldogasszony kolostor építtetőjévé nevezték ki. Ugyanebben az évben a legnagyobb kegyben részesült a Voronyezsi Szegények Gondnoksági Bizottságában végzett munkájáért, amelynek 1827 óta tagja volt. 1831-ben kinevezték a kijevi szellemi és kerületi iskolák felügyelőjévé, majd 1836-ban ugyanerre a beosztásra került Novocherkasszkba. hasznosnak pedagógiai tevékenység kétszer kapott különdíjat. 1832 óta bekerült a Kijev-Pechersk Lavra székesegyházi hieromonok sorába. 1836. augusztus 22-én archimandrita rangra emelték anélkül, hogy a kolostort vezette volna. 1838-ban a kiváló szolgáltatásért a Fekete-tengeri Jekatyerino-Lebyazhskaya remeteség irányítását kapta. Meghalt 1840. augusztus 18-án.

Majd 1840. november 3-án a Szent Zsinat parancsára Dionysius archimandritát, „művelt embert, aki nagyon tud a hivatalos ügyekben”, nevezték ki a kolostor vezetésére. A kortársak szerint Dionysius archimandrita a sivatag egyik legelismertebb apátja volt.

Kurszk tartományban született. A helyi szemináriumban tanult, később a voronyezsi egyházmegye papja volt. Miután özvegy lett, a Novocherkassk Püspöki Ház hieromonkja lett. 1843 óta a csernyevi kolostor apátja.

A sivatag rektoraként Dionysius archimandrita memorandumot kért N.S. atamánhoz. Zavodovszkij 1844. november 30-án kelt, hogy utasítsa a sivataggazdálkodási bizottságot, hogy „... a sekrestye romos dolgait javítsa ki, ..” kapta a Mezsigorszkij kolostortól, valamint hozzon létre egy iskolát szegény kozák gyerekek számára az esedékes sivatag közelében. arra, hogy „... van egy újonnan épült, iskola elhelyezésére alkalmas épület...”. Azonban nem tudta elérni, amit szeretett volna.

A Jekatyerino-Lebyazhskaya Nikolaev Hermitage igazgatása alatt a Kaukázusi Egyházi Konzisztórium első összetételének tagja lett. 1849. szeptember 21-én, Szent Demetriusz, a rosztovi csodatevő napján Dionüsziosz archimandrita liturgiát tartott Rogovskaya falu plébániatemplomában. A liturgia után a katonai hierarchia tiszteletbeli papságával körmenet indult a Kirpili folyóhoz, arra a helyre, ahol a Csernomorszkij hadseregben létesített szerzetesi kolostor és Isten első templomának ünnepélyes lerakása történt. Szent Mária Magdolna, került sor.

1851-ben Dionysius archimandritát felmentették a sivatagi rektori posztból, 1855-től pedig a Bogoroditsky Zadonsky kolostor rektora volt. Aztán 1860-ban Dionysius archimandrita egy stauropegiális, „Új Jeruzsálem” nevű kolostort kapott az irányítása alatt. Az a vágy, hogy közelebb legyen Szent Tikhon nyughelyéhez, arra késztette, hogy felkérje a Szent Szinódust, hogy költözzenek át a gazdag kolostorból a szegény háromság kolostorba, Jelec városában. A buzgó és lelkes imakönyv mennyei áldást hozott az általa irányított kolostorra, hiszen alatta következtek az első csodák az Istenszülő Tikhvin ikonjából. 1864. március 15-én Dionysius archimandrita meghalt, és kérésére eltemették az örökké emlékezetes jelec pásztor, John Zsdanov atya lábai elé.

1851-től 1860-ig Nikon archimandrita (Konobeevsky) lett, akit a csernyevi kolostorból helyeztek át ide, a sivatag rektora. Nikon spirituális rangból származott, a Tambov Szemináriumban tanult. 10 éve van hivatalban, és sokat fejlődött gazdasági aktivitás kolostor, a sivatag templomait díszítette. Nikon archimandrita aszkéta tevékenységéért a kormány kitüntetéseit kapta: Szent Vlagyimir III. osztályú, Szent Anna II. osztályú koronával és arany, gyémánttal kirakott kereszttel Őfelsége hivatalától.

A Legfelsőbb által 1842. július 1-jén jóváhagyott rendelet értelmében „... 30 fős, idős kortól terhes, hajléktalan és élelmezési erőtől megfosztott alamizsnaház rendezésére jelölték ki; ..”. Ezért 1851. szeptember 20-án a sivatag rektora, Nikon archimandrita és a kolostort irányító bizottság tagjai Ataman G.A.-nak címzett jelentésében. A reszelőt arra kérik, hogy szervezzen kórházat a kolostorban, és küldjön orvost. 1860. április 16-án megjelent a terület felmérése, amelyben a kozák hadsereg katonai adminisztrációja két tervet javasolt egy "alamizsnaház" építésére: a Kinovijszkij-szigeten és magában a sivatagban. Csernik katonai építész a katonai kormánynak 1860. szeptember 24-én kelt jelentésében jelzi, hogy a kinovai oldal területe nem alkalmas építkezésre, mivel az árvíz idején elönti a vizet, és a bizottság tagjaival együtt javasolja, „... megszervezni ezt a jótékonysági intézményt egy nagy kolostorban, a keleti katedrálisban…”.

1856-ban a sivatag rektora felvetette a fekete-tengeri kozák hadsereg katonai hatóságainak a sivatagi gazdaság irányításába való túlzott beavatkozásának megszüntetését, valamint a sivatagi gazdálkodási bizottság tagjainak jogaikról és kötelezettségeikről szóló utasítások kiadását.

Sajnos 1860-ban Nikont a Balaklava tengerparti Szent György-kolostor rektora költöztette át.

Átmenetileg egy évig (1860) Dmitrij Ivanovics Gremjacinszkij főpap a kolostor rektora volt. Alatta befejeződött egy új rézharang olvasztása, amit Nikon archimandrita kért a kozák hadseregtől.

Demetrius után Ambrose archimandrita, aki később egy nagyoroszországi kolostorba vonult vissza, szintén egy évig a sivatagért volt felelős.

1863-ban Dormidont archimandrita (Sichkarev) lett a sivatag feje. Egy szexton családjából származott Csernyihiv tartományban. A Rykhlevskaya Ermitázsban szerzetesi pályára lépett, ahol a Dormidont nevet vette fel. 1838-ban új rangban a kijevi kolostorokba helyezték át: először Zlatoverkho-Mihajlovszkijhoz, majd Kijev-Mihajlovszkijhoz. Kijevben körülbelül két évig a teológiai körzeti iskolák felügyelői és felügyelői posztját töltötte be, prédikátor és lelkész volt a Kijevi Nemesleányok Intézetében, valamint a Kijev-Mihajlovszkij kolostor apátja. Dormidont 1863-ig öt kolostor apátja volt. arch halála után. A Kaukázus és a Fekete-tenger püspöke (1862. december 1. óta), Theophylakt (Gubin) püspök engedélyt kér a zsinattól a Kizlyar kolostor élén álló Anthony archimandrita áthelyezésére a kolostor rektori posztjára. Utóbbi nagyon rövid ideig élt a kolostorban: 1870. február első napjaitól szeptember 14-ig (az új főpásztor kolerában halt meg, amelynek járványa ekkor a Kaukázusban volt). Halála után a kolostornak 4500 rubel tőkéje volt a Skopinsky bank jegyeiben.

És ismét Őkegyelme Theophylact kéréssel fordult a Zsinathoz, megnevezve a Kizlyar Szent Kereszt kolostor rektorának, Samuil archimandrita (Sardovsky) jelöltségét. A szinódus a püspök felé fordult, és 1871. február 1-jén Samuil archimandritát nevezte ki a Katalin-Lebjazsszkij-kolostor rektorává.

Az ő történeti kutatás A Hattyúkolostor Samuil archimandrita így írt a szerzetestestvérekről: „Részletesen megvizsgálva a sivatag közelében lévő szerzetesek hivatalos névsorát, azt látjuk, hogy csak azok hagyták el a hadsereget, akik a harci beosztásban szolgáltak, hogy hátralevő napjukat a falak között éljék le. a kolostor. Még olyan évek is voltak, amikor katonai szükségletek miatt még az időseket sem lehetett elbocsátani, aminek következtében még egy évig nem volt egy újonc sem. A képletlisták jelölései szerint a Fekete-tengeri Jekatyerino-Lebyazhskaya remeteséget már régóta megkülönböztetik a jó szerzetesek.

Samuil archimandrita alatt II. Sándor császár 1872. február 5-én kelt személyes rendelete alapján kettős (katonai és egyházmegyei) alárendeltségből az egyházmegyei hatóságok teljes joghatósága alá került.

Sámuel archimandrita 1883-ban halt meg, és a sivatagban temették el.

Úgy tűnik, az 1883 és 1893 közötti időszakban a kolostor apátja Nathanael archimandrita volt. Legalább az ataman G.A.-nak címzett petíciót megőrizték az aláírása alatt. Leonov 1885. augusztus 15-én kelt egy Fanagorijszkij falu lakosának kibocsátásáról I.I. Brailovsky bizonyítvány a szerzetesi felvételről.

1893-ban Nil archimandrita (Nikolaj Nikiforovics Voskreszenszkij) vette át a kolostor irányítását.

Jaroszlavl tartomány szülötte. A spirituális iskolában tanult. Zsoltárolvasóként kezdte szolgálatát és 15 évig volt diakónus. 1877-ben elfogadta a szerzetességet Neil néven. Hieromonk rangra emelték, és a jaroszlavli vízkereszt-kolostor pénztárosává nevezték ki. Majd 1879-ben a Vjatka tartománybeli Nagyboldogasszony kolostor építőjének küldték. Két évvel később áthelyezték a Jekatyerinburgi Püspöki Ház testvéri közösségébe, ahol először a lelki tanács, majd a jekatyerinburgi lelki konzisztórium sáfári és tagi címét ruházták át. 1886-ban apáti rangra emelték és a Dolmatszkij Nagyboldogasszony kolostor rektorává nevezték ki, a házvezetőnői tisztségből való kizárással és más beosztásokból való távozással. 1899-ben az asztraháni egyházmegyébe költözött a Keresztelő János-kolostor rektori posztjára, ahol a Katalin-Lebyazhsky Nikolaev kolostorba való kinevezéséig szolgált. Nilt a kaukázusi egyházmegye ötödik püspöke, Vladyka Evgeniy (Shershilov), sztavropoli és jekatyerinodari püspök (1889.12.16-1893.07.17.) archimandrita rangra emelte.

1893-ban Jenő püspök meglátogatta a kolostort. „Különböző körülmények miatt a kolostor külső és belső megújulásra szorul – ez volt a témája Vladyka és a rektor közötti beszélgetéseknek a kolostorban való tartózkodása alatt. Megvizsgálta a kolostor épületeit, belépett a gazdasági részbe, és a nagy kiadásokra való tekintettel tanácsokat adott a kolostor felhagyott tárgyainak – vizek, földek, épületek stb. – jövedelmezőbb hasznosítására. A kolostor belső életét bízta meg. kolostort az apátnő különös és legéberebb gondjaira, így lámpa volt, amely megvilágította a legmagasabb szellemi keresztény tökéletesség eléréséhez vezető utat.

Hegumen Sergius a Katalin-Lebjazsszkaja Ermitázs rektora volt 1901-ben.

A Catherine-Lebyazhsky Miklós-kolostor következő apátja hegumen Ambrose volt. Így 1906. december 15-én küldött a kaukázusi osztály 1. osztályának vezetőjének a sivatag védelmének kiosztásáról. Pustyn ebben az ország számára viharos időben "... beleegyezett abba, hogy saját költségén elfogadja 2 felfegyverzett kozák eltartását vele, vagy cserébe 2 katonájukért az alsóbb tartalékos rangokból." 1907. február 18-án pedig kérvényt nyújtott be a kaukázusi osztály 1. osztályának vezetőjéhez is a rendőrtiszti jogot kapott Iulian Chumachka sivatagi tiszti kinevezéséért. A sivatagi rendőrkapitány fizetését "évi 200 rubelben állapította meg az élelmezéséért és egy kolostori lakásért, fűtéssel".

Rektora idején Ambrose apát összeállította az 1906-os Jekatyerino-Lebyazhskaya Nikolaev Ermitázs állapotáról és fővárosáról szóló információkat, amelyek eredeti példányát a Sztavropoli Terület Állami Levéltárában tárolják.

Akkor Anatolij hieromonk volt a kolostor apátja, de a kolostorvezetési feladatokat János (Levickij) archimandritára bízva 1907. december 21. után a kolostor apátja lett.

1910. január 15-én a sivatag testvéreivel együtt a kubai régió vezetőjéhez, M.P. Babych egy memorandummal a katonai szentélyekkel tarkított régió bejárásának engedélyezéséről. A jegyzetben jelezték, hogy a Jekaterino-Lebyazhskaya Nikolaev Ermitázsban a kozákok által különösen tisztelt ikonokat tárolják: „Tolga Istenanya” és „Szent. „Idővel ezeknek a szentélyeknek az emléke fokozatosan elveszett a fiatal generáció körében, különösen 1905 és 1906 után, amikor államunk minden alapja megrendült.” Ezt az engedélyt megkapták, és tudjuk, hogy a Tolgai Istenszülő ikonjával a körmenetet a kubai falvakon keresztül többször is végrehajtották különböző irányokban.

A Sztavropoli Egyházi Konzisztórium megkapta a Szent Zsinat 1907. december 25-i 15605. számú rendeletét, amely kimondja, hogy a sztavropoli egyházmegyében helyi pénzek terhére hozták létre a püspöki helynök székét, és a püspök a Yeisk nevet kapta. János archimandritát, az Asztrakhani Teológiai Szeminárium rektorát nevezték ki Jejszk püspökévé. Ugyanakkor megbízták azzal a feladattal, hogy 1907. december 21-től apátként irányítsa az Jekatyerino-Lebyazhskaya cönobitikus remetelakot (a sivatag jövedelmének egy részéhez való jog nélkül).

1908. február 3-án szentpétervári metropolita őkegyelme felszentelte (szentelte, püspökké avatták) János archimandritát jeiski püspökké, a sztavropoli egyházmegye helytartójává.

János püspök (a világban Ioanniky Levitsky) 1857. január 7-én (1957) született a kijevi egyházmegyében egy zsoltáríró családjában. 1880-ban végzett a Kijevi Teológiai Szemináriumban. 1881. május 21-én szentelték pappá. 1889-ben belépett a Kijevi Teológiai Akadémiára. 1892. június 18-án szerzetessé tonzírozták. 1893-ban az akadémián teológiai diplomát szerzett, és kinevezték a moszkvai Donskoj Teológiai Iskola felügyelőjének. 1895 óta az Olonyecki Teológiai Szeminárium felügyelője. 1896-ban áthelyezték a Szaratovi Teológiai Szemináriumba. 1900. november 29-e óta az Astrakhan Teológiai Szeminárium rektora archimandrita rangban. 1907-ben az Asztraháni Orosz Hazafias Társaság Igazgatási Bizottságának tagja lett. 1910-1915 között az Alekszandr Nyevszkij Oktatási és Vallási Testvériség elnöke volt. 1916. szeptember 13-tól - Kuban és Jekaterinodar püspöke.

1896-ban a Szent Zsinat mellkereszttel jutalmazták; 1900-ban - a Szent Anna Rend III. fokozata; 1903-ban - a Szent Anna Rend II. fokozata. 1922-ben beletört a renovációs szakításba. Eysk Evsevy (Rozsdesztvenszkij) püspök, a kubai egyházmegye helytartója három felszólítás után kijelentette, hogy János püspök szakadásba esett, felhagyott nevének említésével az istentiszteletek során, és átvette a kubai egyházmegye igazgatását. Mihail Polsky szerint 1923-ban halt meg az Úr megkeresztelkedése előtti virrasztás során, anélkül, hogy szakított volna az "élő egyházzal". Manuil (Lemesevszkij) szerint legkorábban 1927-ben halt meg.

Őkegyelme, János jeiszki püspököt 1912 áprilisában felmentették a Jekatyerino-Lebyazhskaya Nikolaev cenobitikus remetelak rektori feladatai alól.

A Kurszki Egyházmegye Molcsenszkaja Szophroniev Ermitázsának Hieromonkját, Dorofejet (Aniscsenko) nevezték ki a remeteség rektori posztjára, hegumen rangra emelve. A kolostorok esperese volt, állapotukat rendszeresen felülvizsgálta, melyről részletes jelentésekben számolt be a sztavropoli lelki konzisztóriumnak.

Minden valószínűség szerint ő volt a sivatag apátja annak bezárása előtt. Ezt legalábbis P.P. Radchenko a "Hajnalban" című regényében írja le a szerzetesek életét a polgárháború után és a kolostor bezárása előtt, megemlítve a kolostor apátját.

1993-2005
Lebyazhy Ostrov falu lakói: Nina Maltseva, a falusi iskola ápolónője, Tatyana Kiricsenko, a Lebyazhy Ostrov baromfitelep alkalmazottja, Galina Jescsenko és Raisa Makszimova, a falusi iskola tanárai oktatási, kutatási munkába kezdtek annak érdekében, hogy feleleveníteni (legalábbis az emberek emlékezetében) a kolostori kolostor történetének lapjait. Tatyana Kiricsenko és Raisa Makszimova vezette az iskolai diákkör munkáját - kutatási anyagok, a falu régi lakóinak emlékeinek feljegyzései képezték az alapját az iskolai helytörténeti múzeumnak. A Lebyazhy Ostrov Baromfifarm dolgozóinak erőfeszítései révén sok tekintetben újjáteremtették a Csepiginszkaja falu egyházközségét a Szentháromság-templomban. A Csepiginszkij plébánia hívei, a közeli falvak lakói nemcsak az állami gazdaság létrejöttének történetéről osztották meg emlékeiket, hanem arról is, hogyan jelent meg a Lebjazsij-sziget a 20. század 30-as és 40-es éveiben, amikor a állami gazdaságban bizonyítékot találtak a történelmi Kuban-szentély - a fekete-tengeri katonai Ekaterino - Hattyú Szent Miklós-kolostor tevékenységére: romos harangtorony, szerzetesek temetkezési helyei ...

július 4-e 2011 évben a szerzetestestvérek beköltöztek a CJSC Lebyazhye-Chepiginskoye Kultúrház egykori épületébe. Megkezdődött a Jekaterino-Lebyazhskaya Nikolaev sivatag újjáéledése.

A. SLUTSKY

(Krasznodar)

Ez a könyv a Mezhigorsky kolostorról

Hagyományosan úgy tartják, hogy a 18. század végének - 19. század eleji Kuban egy olyan vidék, ahol a lakosságot elsősorban új területek fejlesztése foglalkoztatja, kordonszolgálatot teljesítve az akkoriban államhatárnak számító Kuban partján. Oroszországot, megvédve saját – újonnan létrejött településeiket – a Kubánon kívüli szomszédok portyáitól. Elég, ha idézünk egy részletet a „Közhasznú rendből” - egy 1794-es dokumentumból -, amely arról szól, hogy „senki ne merjen katonai fegyverek nélkül hajtani, járni, kenyeret szántani, halászni és marhát a nyájhoz hajtani” hogy elképzeljem a fekete-tengeri kozák életét. Még csaknem negyed évszázad elteltével, 1820 szeptemberében A. S. Puskin ezt írta testvérének: „Láttam a Kuban partját és az őrfalvakat – csodáltam kozákjainkat. Örökké lovaglás; mindig készen áll a harcra; örök elővigyázatossággal! Hol gyűjtöget a könyv?

Ennek ellenére a 18. század végén és a 19. század első negyedében könyvgyűjtemények egész sora keletkezett a Kubanban, és elkezdtek formálódni az első könyvgyűjtemények. Alig telepedtek le a kubai földeken, a kozákok engedélyt kérnek a szentpétervári hatóságoktól a Kijev-Mezhigorsky kolostor sekrestyéjének és könyvtárának Kubanba szállítására. Kisebb (többnyire hivatalos) könyvgyűjtemény a Katonai Szentháromság-templomban (1796), az Ekatrino-Lebyazhskaya Nikolaev Ermitázsban (1799) volt.

Az első nagy könyvgyűjtemény, amelyet Kubanba szállítottak, a Mezhigorsky-kolostor könyvtára volt. Ennek a kubani könyvtárnak a megjelenése a fekete-tengeri nép letelepítésének történetéhez kapcsolódik, "történelmi feltételessége" van. De ahhoz, hogy megértsük, nemhogy átérezzük, legalább néhány szót kell szólni arról, hogy honnan szállították ezt a könyvtárat, milyen volt a „kubai előtti történelmében”, el kell mesélni a Maga a Mezhigorsky kolostor. Ő azonban már jó ideje elment. De emlékeztek és emlékeznek még arra, hogy a barlangokban, amelyekről a kolostor híres volt (mint sok más kolostor a Dnyeper felett), elképesztő gazdagságokat őriztek, és köztük kézzel írt könyveket.

Sokat írtak Mezhyhiryáról. Jenő metropolita, aki egyben Bolhovitinov bibliográfusa is, a Kijev-Pechersk Lavra leírásában a Mezhigorsky-kolostor alapítását a 10. század végére, 988-ra teszi, amikor a szerzetesek Oroszországba érkeztek Mihail első metropolitával. és lerakta a kolostor alapjait. A mezsihirszki zsinat és ugyanaz az Eugene, csak egy másik műben (a Kijevi hierarchia történetében) ragaszkodott egy későbbi változathoz. Azt mondják, 1161-ben épült Andrej Bogolyubsky herceg Az Úr színeváltozása temploma, és ebből a templomból származott a kolostor. Az emberek ezt a templomot Fehér Megváltónak nevezték...

Hosszan sorolhatja a kutatók nevét, hivatkozhat a bibliográfiai pontosításokra, fontos felidézni, hogy ez a téma nem egyszer hangzott el a kubai sajtóban: 1898-ban a kubai történész és régész P.P. Korolenko a Kuban Gyűjtemény következő kötetében cikket közölt a Mezhigorsky kolostor régiségeiről. Ugyanebben az évben I. I. Dmitrenko a "A kubai kozák hadsereg történetéről szóló anyagok gyűjteményében" számos dokumentumot publikált Mezhyhirya történetéről.

A fát egy gyökér tartja fel. Míg volt Zaporizhzhya Sich, volt egy kolostor is. Majdnem két évszázadon át a Sichek szellemi életének központja maradt. „Csendes menedék a viharos kozákélet végén, amikor testi gyengeséget érezve harci páncéljukat le kellett cserélniük egy szerény szerzetesi öltözékre... Maguk a kozákok, a Sichek” – írta P.P. hierarchikus rezidenciája.

Ukrajna hetmanjai, a zaporizzsai hadsereg vezérei pénzt és gazdag földeket adományoztak a kolostornak. A zaporizzsai kozákok kötelességükké tették, hogy a hadizsákmány egy részét behozzák a kolostorba. A kozák Rada 1683-as ítéletével a kozákok elismerték, hogy a Sich Intercession Church a kolostorhoz tartozik. Mezhyhiryában a Sich költségén „katonai kórházat” hoztak létre - a szegény, nyomorék, nyomorék Sich katonák fenntartására. A közbenjárási templomban található iskola lelki osztályán a mezsigorszki papok a kozák gyerekeket "műveltségre, órakönyvre, zsoltárokra" tanították, a közbenjárási egyház hieromonk rektora pedig a Sich Rada tagja volt.

Természetesen könyveket is adományoztak. Adtak „a bűnök engeszteléséért”, „a lélek emlékezetéért...” A könyveken hagyták adományjegyeiket, életük emlékezetes eseményeit jelölték az adománykönyvek margójára. Néha egész könyvtárakat adományoztak. Innocent Gizel, a híres tudós és oktató, aki haldoklik, könyvtárát a kolostornak adományozta. Joachim egész Oroszország pátriárkája gyakran küldött könyveket a kolostorba, és egyszer a következő szavakkal kísérte őket: „Jaroszlav öröksége mellett ...”

1775-ben Katalin rendelete megszüntette a Zruynuvaly Sich, a Zaporizhzhya hadsereget, egy évtizeddel később pedig magát a kolostort is felszámolták. Épületeit a városnak adományozták, a testvérek szétszóródtak... "A mezsigorszki sekrestye egyik részét az Alekszandr Lavra, a másikat a poltavai kolostorba küldték (...), elhatározták, hogy Fajanszgyárat létesítenek Mezhihirján. magát..." Még korábban (1777 - 1778 1999) a Sich Intercession Church sekrestyéjét és egyházi használati tárgyait, köztük könyveit Szentpétervárra és Poltavába küldték.

1794-ben Jekatyerinodar katonai városból, a Fekete-tengeri Hűséges Hadsereg kormányától először Jób feodosiai püspöknek, majd a kormány szent szinódusának kérvényt küldtek: fejezze be munkáját a legkegyelmesebben. kapott földet az Isten templománál (...) engedélyt kér a kormánytól, hogy katonai földön remetelakot építhessen katonai köpennyel.

Csak 1796 márciusában kapták meg az engedélyt: "Az Ekaterino-Lebyazhskaya Hermitage felépítésére, az első refektórium felállítására Katalin nagy mártír nevében."

Ekkor a katonai szükségletek miatt Szentpétervárra küldött Timofej Terentyevics Kotljarevszkij főatamán megtudja, hogy az Alekszandr Nyevszkij Lavrában található az egykori Sich közbenjárási templom sekrestyéje. Engedélyt kér, hogy visszaadja a csernomoriaknak, a sichek egyenes leszármazottainak. Ám amikor a Lavra sekrestyéje, Veniamin Hieromonk a leltár szerint elkezdett tulajdont ruházni Kotlyarevszkijre, azonnal világossá vált: ez csak egy része, töredéke annak, ami a Sich-templom birtokában volt. A többit meg kellett keresni. Mivel még nem tért vissza Jekatyerinodarba, Timófej Terentyevics levelet küldött Mokij Gulik katonai kapitánynak, és utasította, hogy "keressen egy megbízható hírvivőt, adja meg neki a szükséges összeget az utazáshoz és a katonai összegekből élelmiszerhez", és küldje el. még nem sekrestyét keresve, hanem csak a nyomait.

A választás Stepan Belyre esett. Ekkor már körvonalazódtak a keresési utak. Négy szekér (115 font), G.A. nevében. Potemkint Ukrajnából hozták az Alekszandr Nyevszkij Lavrába, és Ostroukh kapitány adta át. Ezért mindenekelőtt meg kellett találni Ostroukhot, beszerezni tőle a leltári dokumentumokat a közbenjárási egyház birtokáról, és felsorolni: mikor, ki és mit vett el az egyházi tulajdonból a Sich eltörlése után. Ha maga a kapitány már nem él, akkor az iratokat az „özvegy Ostroushikha”-nak kell megőriznie. Ugyanakkor Kotljarevszkij ragaszkodik ahhoz, hogy a kutatást "nyilvántartás nélkül, titkos módon" kell végrehajtani.

Míg S. Bely "üzleti útra" ment, T.T. Kotljarevszkij levelet kapott Feofan archimandritától, akit a Jekatyerino-Lebyazhskaya remeteségbe neveztek ki, és a végén így panaszkodik: „A kijevi-mezsigorszki sekrestyét a teljes könyvtárral együtt a néhai Potyomkin herceg adta át a néhai jobboldali Ambrose tiszteletesnek. most Gábriel novorosszijszki és dnyeperi metropolita őrzi. (...) Próbálj meg az isten szerelmére koldulni érte, mert ott nincs rá szükség, és egy persely alatt fekszik. Vigyétek napvilágra."

T. Kotljarevszkij azonnal a Szent Szinódushoz fordult, és "támogatást kért a Jekatyerino-Lebjazsszkaja kolostori remeteség építéséhez (...), hogy ez a hadsereg kapjon sekrestyét és könyvtárat". Kérését pedig azzal érvelt, hogy "a fekete-tengeri kozákok a Zaporizhzhya hadseregből állnak, amely a Szics fennállása alatt ennek a kolostornak a rakodója volt".

Most szidjuk a jegyzőket. De (el kell ismerni) csak a bürokratikus bürokráciának és a papi hatóságok igényességének köszönhetően jutottak el hozzánk bizonyítékok Bely utazásáról, arról, hogy mi sikerült és mit nem talált, a hadnagy levelezése és pénzügyi jelentései, aki a Krímen keresztül Novomirgorodba utazott, megőrződött, hogy „rossz idő esetén először Tamanban ragadt, majd erőszakkal átkelhette a Jenyikul-szorost”, jelentősen meghaladva az útiköltség összegét.

A küldetés nehéznek bizonyult. Novorosszijszk metropolitája egyáltalán nem sietett átadni a zaporozsi szentélyeket a fekete-tengeri embereknek. Először személyesen neki címezve követelte a Szent Zsinat elrendelését. Miután megkapta, S. Bely tanúvallomása szerint a metropolita senkit nem tájékoztatott az iratról, hanem ismét a zsinaton kezdte az ügy felülvizsgálatát: abban a reményben, hogy Novomirgorodban nemcsak a Sich sekrestyét, hanem a sekrestyét is elhagyhatja. Mezhigorskaya, Krutitskaya, Belozerskaya. White-nak nyomoznia kellett.

Rengeteg munkába került, hogy engedélyt szerezzenek a Mezhihirya és a Kegytemplom vagyonának leltáráról másolatok készítésére. És nem csak az iratmásolási jog súlyos díjairól van szó, hanem az állandóan előforduló mulasztásokról: „Az egyházi holmik, könyvek elvitele idején voltam, de az időkorlát miatt nem. ne feledje, mennyit és pontosan hová vitték." Ostroukh özvegye előzékenyebbnek bizonyult: lehetőséget adott Belynek, hogy lemásolja az összes szükséges dokumentumot. „És ha excellenciájának valódira van szüksége” – írja T. Kotljarevszkijnek írt levelében –, akkor azokat az Ön parancsára kézbesíthetik. Ugyanebben a levélben Kotljarevszkijt fia, Vaszilij Ostrouk védelmét kéri, aki a zaporizzsai hadseregben szolgál. Figyelemre méltó részlet: Ostroushikha fejében a hadsereg még mindig Zaporozhye, és nem a Fekete-tenger.

A lapokban a keresési címeket is meghatározták: Szentpétervár, Kijev, Poltava, Novomirgorod, Kremencsug... Elvitték őket, amint azt az iratok is mutatják, hivatalos kereséssel, és távolról sem hivatalosak. Még egy „Lista arról, hogy pontosan mennyit és mit raboltak el, és ezek közül melyeket találtak a tolvajok elfogására”.

Sok cím van. Néha ezek olyan címek, ahol az egyes tételeket tárolják. De voltak mások is. Novomirgorodban, a poltavai kolostorban Bely látott "11 evangéliumot, több mint száz ruhát, több mint háromszáz egyházi könyvet ..." stb.

Nagy Katalin engedélye után P. Zubov grófnak a sekrestyét és a könyvtárat át kellett adnia a fekete-tengeri hadseregnek, majd a Kubanba szállítani. De mivel az átvevő sokáig nem érkezett tőle, a jekatyerinoszláv érsek ismét beadványt nyújtott be, hogy hagyja rá dolgait és a könyvtárat. Azzal érvelt, hogy a Mezhihirya kolostor adományozói és közreműködői nemcsak a kozákok voltak, akiket a Fekete-tenger őseinek tekintettek. A Szent Szinódus ezt a kérést elutasította.

A Mezhihirya-ról szóló tanulmányok nem árulják el, hogyan vezették a könyveket a kolostorban, volt-e külön „könyvtároló kamra”. Mindazonáltal a 18. század közepének dokumentumaiban bizonyíték van mind a kolostor könyvtáráról, mind az egyes cellakönyvtárakról (például Matvey Tyulepansky Hieromonk cellájában). A kolostor könyvtárában az 1777-es leltár szerint 395 könyv volt, ebből 53 orosz, 174 nyomtatott, 114 latin, 54 lengyel nyelvű. át a könyveket a Jekatyerinoszláv Szemináriumhoz. A kubai mezsigorszki könyvek sorsáról szóló dokumentumokban utalások találhatók az egyiptomi Macarius beszélgetései latin kiadására és görög nyelvű könyvekre.

Az első könyveket maga T.T. hozta a Kubanba Szentpétervárról. Kotljarevszkij. A Novomirgorodból származó mezsigorszki könyvgyűjtemény egy részét Sztepan Belij visszaadta. Egy másik 1804-ben - a fekete-tengeri katonai iroda tagja, Evtikhy Chepiga. A Mezhihirya Könyvtárból hozott könyveken nagyon érdekes betétjegyzetek voltak (és részben megőrizve). A betétlemez hosszú ideig (több mint két évszázadig) ex-librisként szolgált Oroszországban, és a könyv tulajdonjogának jeleként szolgált. És ha nem minden hozzájárulás és tulajdonosi feljegyzés a Mezhihirsky kolostor könyvtárának könyveihez kapcsolódik földrajzilag a kubaihoz, akkor természetesen mindegyik a Zaporozhye - Fekete-tenger - kubai kozákok történelmi és kulturális kapcsolatáról tanúskodott. A Kubanban a Mezhigorsky-kolostor könyvtárának is vándorolnia kellett. A Mezhyhiryától származó külön könyveket azonnal leírták a dolgok összetételében és az Ekaterino-Lebyazheskaya remeteség könyvtárában. De a remeteség továbbra is épült, és úgy döntöttek, hogy a könyvtár nagy részét a Katonai Katedrálisban és a Katonai Igazgatóságban tartják. Most a Mezhigorsky-kolostor könyveinek leírása leggyakrabban az Jekaterino-Lebyazheskaya Ermitázs tulajdoni dokumentumaiban található. Ezek között vannak archív és nyomtatott dokumentumok egyaránt. A P.P. Korolenko "A kubai kozákok egyházi régiségei", V. Voskresensky sivatag leírásában, Spiridon archimandrites (1821), Filaret (1856), Samuil (1879), az oltári evangéliumok részletes leírása a fizetések leírásával, a megjelenés idejét és helyét, töltse ki a betétrekordok jellemzőit. Leggyakrabban Joachim pátriárka, P. Kalnisevszkij, E. Gogol, V. Debecevics, L. Velikij evangéliumait írják le. A P.P. Korolenko, a Jekaterinodar Katonai Alekszandr Nyevszkij-székesegyházban 14 evangéliumot őriztek, az Ekaterino-Lebyazheskaya Ermitázsban (az 1828-as leltár szerint) - hármat. Samuil archimandrita leírásában jelezték, hogy a Katalin-Lebyazhskaya Ermitázsban 6 evangéliumot, körülbelül 10 Mezhyhiryhoz tartozó szolgálati könyvet őriztek. Ezen kívül Sámuel számos "oktató" könyvet sorolt ​​fel (Az egyházi és polgári báróság törvényei, Lázár szellemi kardja. Baranovics, I. Galjatovszkij megértés kulcsa).

A kubai történetírás, a kubai értelmiség nem felejti el történelmében a mezsigorszki cselekményt. Leírja a kubai régiségeket, a kubai ereklyéket, beszél a Jekatyerino-Lebjazsszkaja remetelakról, valahányszor a mezsigorszki kincsekről beszél. Az ukrán történésznek írt levelében A.A. Szkalkovszkij 1856-ban Yakov Gerasimovich Kukharenko ezt írta: „Küldök egy nemrégiben megjelent leírást a Fekete-tengeri Nikolaev (Ekatyerino-Lebyazhskaya - A.S.) sivatagról. Az ősiségükben figyelemre méltó könyveket tartalmaz, amelyek a Mezsigorszkij-kolostorból származnak, amelyeknek csak egy része van a sivatagban, mások a Katonai Katedrálisban és a gimnáziumunkban találhatók.

A sichi kegytemplom könyveinek többsége a Katonai Katedrálisban kötött ki. A Szentpétervárról hozott ingatlan leltárában T.T. Kotlyarevsky, négy evangélium van. Az egyik - „egy nagy, alexandriai papírra nyomtatott, 1759-ben nyomtatott (...) átadta helyét a Katonai Szics Zaporizzsja Istenszülő könyörgésének templomának, Peter Kalnisevsky katonai bírónak 1763 októberében, 1 nap.” Ezenkívül a leltárban a fizetés alsó borítójára belülről egy felirat van vésve: „Ezt a szent evangéliumot egy nemes elvtárs adományaként adományozta a Kuscsevszkij kuren Istenszülő Szent Szűzanya-templom Sich Zaporizhzhya Oltalmához, Pjotr ​​Ivanovics Kalnisevszkij katonabíró, 1763, október 1. nap, M-re emelt vádat, amely ezüst és aranyozott kövek 1025 rubel áron. Ezt az evangéliumot (valamint a V. Veliky által adományozott evangéliumot) a Krasznodari Állami Történeti és Régészeti Múzeum-rezervátum alapjaiban őrzik.

Egy másik evangélium, ahogy P.P. Korolenko, a jekatyerinodari kubai kozák hadsereg székesegyházában őrizték. Ez volt: „Az 1681-ben Moszkvában nyomtatott evangélium ezüst és aranyozott keretben, gyöngyökkel tűzdelve, rubinokkal, zafírokkal és zománccal díszítve. A felső ezüst táblára Szent Joachim és Anna üldözött képével ellátott ovális tábla van rögzítve, a borító belső hajtásán pedig a következő felirat olvasható: „A nagy úr, őszentsége Joachim, Moszkva és egész Oroszország pátriárkája. , ezt a Szent Evangéliumot az Úr színeváltozásának tisztelt kijevi kolostorában, a Mezhigorsky kolostorban helyezte el ígéretéért. Summer 7193 (1685 - A.S.) Február 20 nap. A súly ebben az evangéliumban 35 font."

Vagy 1973-ban, vagy 1974-ben hívtak a regionális könyvtárunkból. MINT. Puskin. Azt mondták: Nyikolaj Nyikolajevics Rozov, az ókori orosz könyvek specialistája eljött Krasznodarba, és megkérdezte, nem szeretnék-e találkozni vele. Két órával később a találkozóra Puskinban ugyanott, a ritka könyvek szektorában került sor. Nyikolaj Nyikolajevics előtt az asztalon egy régi kötet feküdt, lila, természetesen fakó bársony keretezve, keretben, a keresztre feszítés, az Istenszülő, az evangélisták vésett képeivel, aranyozott éllel, szakadt kapcsok nyomaival. Ez az evangélium állt az oltáron, 1644-ben Mihail Slezka nyomta ki a lvovi testvéri nyomdában.

A könyv első hét oldalának alsó margóján 1679-ben az egyik mezsigorszki szerzetesszolga egy takaros félkönyvben beszélt Jevsztafij Gogol hetman mezsigorszki kolostorában történt temetéséről, felsorolta a kolostornak adott ajándékait. köztük két oltári evangélium. P. P. Korolenko „Ősi információk a Mezhigorsky kolostorról” című cikkében megfejtette és közzétette ezt a rekordot, jelezte, hogy a cikk írásakor a könyvet a Jekatyerinodar Alekszandr Nyevszkij-székesegyház sekrestyéjében őrizték. „A világ teremtésétől számított 7187 év, X-a B-a 1679. január havi megtestesülése, 3. nap, a Mezhihirsky Kijev cenobitikus kolostorában temették el az Átváltoztatás úr templomában a kriptában, a jámborok és ortodoxok. Isten szolgája, Evstafiy Gogol, Zaporozhye királyi úr seregének hetmanja, amíg a fenti kolostor, az említett égi, a bűnök bocsánatára ezt és a másik evangéliumot adta az örök órának, vacsorát az oltáron és díszlet, és a cella, és a kereszt, és a füstölő és az ezüst pohár, íriszek és a zsurló, és a katonai khorogov, a shabla, a katonai cantush és a Legszentebb Theotokos képe, fizetés gyöngyökkel, a ereje Vel. Cor. Padló. Harmadik János, Mezsigorszk hegumenje alatt, Fedosy Viskovsky pap. Adj, Uram, bűnbocsánatot szolgádnak, Eustathiusnak, és teremts neki örök emlék. Ámen".

Néhány oldallal később találkozunk a hozzászóló kurzív írásával: „Az Egy Szentháromság napján... ezt a könyvet, amelyet az evangélium ajánl... megvették... Evstafiy Gogol, a Zaporizzsya Hadsereg királyi kegyelmének ezredese, és feloldozásában az egyháznak adta Zsonoj Irina fiaival Prokop és Illea, valamint Nasztaszja cár. A 17-18. lapokon kurzív írással (már a 18. század elejétől) hagyományos védőjegyzet van felírva, ahol azt fenyegették, hogy "aki ... merné ... megjavítani azt az írást ... hömpölyög" a legpártatlanabb bíróság. Aztán az egész könyvben, rendszeres időközönként, A. Kucserov hadsereg főpapja saját kezűleg ezt írta: "1854-ben a könyv a Feltámadás katedrálisához tartozott."

Az a tény, hogy a Mezhihirya könyvtárból és a Közbenjárási Egyházból származó evangéliumok sorsa könnyebben elemezhető, könnyen megmagyarázható. Szinte mindegyiküknek drága fizetése volt, leggyakrabban ajándékok voltak, ezért az iratokban közelebb került rájuk a figyelem. A leggazdagabbak a dolgok leltárában jelennek meg, nem a könyvekben: a könyv hosszú évekig a kolostori kincstár része volt. Mivel a történet gyakrabban olyan liturgikus könyvekről szól, amelyeket templomokban, sekrestyében őriztek, ezeknek a könyveknek a sorsa eltérhet a kolostor könyvtárának sorsától. A Jekatyerino-Lebyazheskaya Ermitázs későbbi ingatlanleltáraiban a kolostor könyvtárának leírása külön rész volt, de a benne található könyvek leírása nem tartalmazta sem a hagyományos bibliográfiai adatokat, sem a könyv származási helyére vonatkozó utalásokat. Emiatt nehéz leírni a könyvtárat, a kolostor könyvtárában szinte lehetetlen kiemelni a Mezhyhiryából származó könyveket.

1803-ban Kubanban megvitatták a Fekete-tengeri Katonai Iskola létrehozásának kérdését. A tanuláshoz természetesen könyvek kellettek. Az ismeretterjesztő irodalom alapja most kezdett kialakulni. Ugyanakkor a Katonai Adminisztrációban, a Katonai Főszékesegyház sekrestyéjében még őrizték az Ukrajnából szállított könyveket. Nemcsak liturgikus, hanem szótárak, történelmi és „tanulságos” teológiai irodalom is volt köztük. 1805 májusában Ivanenko kornet, katonai tanár folyamodott az adminisztrációhoz, és engedélyt kapott arra, hogy átadja azokat az iskolai könyveket, amelyekre nem volt igény az istentiszteletre. Ebből 135-öt kapott az iskola, ebből 102 cirill (az anyakönyv készítője „szlávnak” nevezi), legalábbis a különálló részének összetételéről. Az anyakönyvi könyvek leírásának jellege lehetővé teszi a képviselt szerzők körének meghatározását, a könyvtár összetételének tartalom szerinti elemzését és a megjelenés helyéről való beszélgetést. egyes könyvek. Három kivételével minden cirill betűs könyv vallási tartalmú. E könyvek 84%-át Ukrajnában, a balti államokban és Fehéroroszországban nyomtatták. Sőt, elsősorban Ukrajnában - az összes könyv több mint 50%-a. A Kijev-Pechersk Lavra és a Lvov testvérnyomda kiadványai széles körben képviseltetik magukat. Ebben az összefüggésben meg kell említeni V. Cservomorec (V. Drozdovszkij) a „Chervoniy Shlyakh” ukrán folyóiratban (Kharkov, 1930, 10. sz.) megjelent publikációját, amely szerint a mezsigorszki könyvek egy részét a könyvtárban tárolják. a Krasznodari Pedagógiai Intézet. A jegyzet szerzője szerint körülbelül 200 darab van; ezek ugyanazok a könyvek, amelyek kezdetben a fekete-tengeri katonai iskolába, majd a férfigimnáziumba, végül a pedagógiai intézetbe kerültek. A V. Csernomorec által megjelölt szerzők összetétele teljesen egybeesett az iskolába átvitt szláv könyvek lajstromával: a 17. - 18. század eleji ukrán polemikus és vallási-oktatóirodalom széles körben képviselteti magát. Ezek L.Baranovics, M.Galyatovsky, In. munkái és fordításai. Gizel, S. Yavorsky, A. Radziwillovsky, K. Tranquilion, S. Polotsky. Ebből a könyvtári gyűjteményből állami archívum A krasznodari területen ma őrzik a „Triodiont” (a Kijev-Pechersk Lavra nyomdájában nyomtatták) és Stefan Javorszkij „A hit kövét”, amelyet 1728-ban nyomtattak Moszkvában.

A megmaradt szolgálati könyveket, egyházi eszközöket a Szent Zsinat 1803. október 6-i határozata értelmében Csernomorie összes templomába el kellett küldeni. A szolgálati funkcióval együtt relikviák lettek, a zaporozsjei ókor emléke, összekötő szál Zaporozsje és a Fekete-tenger partja között. Jó vagy rossz? Nem tudom. Ez a történelem ténye. De ha a mi 21. századunkból nézzük, ez elég szomorú, mert a kolostori könyvtár feldarabolódásának folyamatával nézünk szembe.

Legenda, mítosz – szívós. Azt mondják, hogy Mezsigorszk könyveket láttak Tamanon, Temryukban. Lehetséges, hogy a Jekatyerino-Lebyazheskaya Ermitázs a környező falvak lakóinál maradhat a régi mezsigorszki könyvek emlékeként? Lehetséges, hogy néhány könyv a kubai ereklyékkel együtt emigrál? A Kubanba hozott könyvek között voltak kézzel írt könyvek?

Viszonylag a közelmúltban Ukrajnában kormánybizottságot hoztak létre - "a Bölcs Jaroszlav könyvtárának a Mezhihirya traktus területén található változatának tanulmányozására". Tervezett régészeti ásatások, falakkal körülvett barlangokat fognak nyitni, amelyekben a 30-as években (már a huszadik században) állítólag kézzel írt könyveket láttak. Az Ukrán Tudományos Akadémia Régészeti Bizottsága a Mezhihirya kolostorról szóló dokumentumokat tanulmányozza. A kolostor könyvtárával kapcsolatos publikációk rendszeresen megjelennek kisebb-nagyobb újságok oldalain. Az ember reményben él. Most már nem a Fekete-tengeri Hadseregtől terveznek üzleti utakat Ukrajnába a Mezhihirya Könyvtár felkutatására, hanem fordítva. Az ukrán kutatók egyre gyakrabban emlékeztetnek arra, hogy nyomon kell követni a zaporizzsjai emlékek kubai útjait.

A kubai kozákban elkezdődött a fekete-tengeri kozákok kubai kitelepítésének 225. évfordulója és a kubai földek fejlődésének kezdete, valamint a krasznodari terület megalakulásának 80. évfordulója alkalmából rendezett regionális vetélkedő. Házigazda.

A vetélkedő szabályzata

A 2017. szeptember 25. után beérkezett válaszokat a vetélkedő összegző bizottsága nem veszi figyelembe.

A kvíz eredményeit összesítő bizottság munkafeltételei:

A vetélkedő nyerteseinek díjazására 2017 decemberében kerül sor Krasznodarban.

A vetélkedőn 14 évnél fiatalabb személyek vehetnek részt, a 14 éven aluliak által beküldött alkotások nem kerülnek figyelembevételre.

A vetélkedőn résztvevők maximális életkora nincs korlátozva.

A vetélkedőn bármely nemzetiséghez és etnikai csoporthoz tartozó személyek részt vehetnek.

Az eredmények összesítésekor nem számít a résztvevő életkora, valamint iskolai végzettsége. Mind a gyermekek, mind a felnőttek alkotásait általánosan értékelik.

Kötelező követelmény

– legfeljebb 3 mű, ugyanazon mentor irányításával.

A munkákat csak nyomtatott vagy írott változatban fogadjuk el. ben végzett munkák elektronikus változat, a kvíz összegzésével kapcsolatos jutalékot nem veszik figyelembe.

A műnek címlappal kell rendelkeznie, amelyen fel kell tüntetni:

- minden műben közös név ("Regionális vetélkedő a fekete-tengeri kozákok kubai áttelepítésének 225. évfordulója és a kubai földek fejlődésének kezdete, valamint a Krasznodar Terület megalakulásának 80. évfordulója alkalmából ").

– a résztvevő vezeték-, kereszt- és családneve (teljesen);

- az oktatási intézmény és az osztály (tanfolyam) megnevezése (iskolásoknak és hallgatóknak);

- a munkavégzés helyének és beosztásának megnevezése (dolgozó személyeknél), illetve munkahiány (munkanélküliek és nyugdíjasok esetében);

– teljes lakcím (irányítószámmal);

– elérhetőségi számok kóddal (otthoni, mobil);

- a mentor vezeték-, kereszt- és családneve (teljesen) (ha a munkát mentor irányítása alatt végezték).

A résztvevő személyes telefonszáma helyett az oktatási intézmény telefonszáma nem használható.

Ha a címlapon a fentiek közül legalább egy hiányzik, a munkát a vetélkedő eredményét összesítő bizottság nem veszi figyelembe.

A munka mennyisége nincs korlátozva.

A kérdések megválaszolása mellett a munka tartalmazhat fotóillusztrációkat, valamint fényképek és történelmi dokumentumok másolatait (pályázatként).

Kérdések megválaszolásakor nem szabad a műbe a könyvszöveg fénymásolatát beilleszteni (kivéve a történelmi levéltári dokumentumok másolatait).

A munkákat a résztvevők postai úton vagy a következő címre szállítják: 350063 Krasnodar, st. Rashpilevskaya, 10. A kubai kozák hadsereg csapattáblája.

A postai borítékon a címen és a címzetten kívül szerepeljen a „Regionális vetélkedő a fekete-tengeri kozákok kubai kitelepítésének 225. évfordulója és a kubai földek fejlődésének kezdete alkalmából, valamint a Krasznodari Terület megalakulásának 80. évfordulója."

A vetélkedővel kapcsolatos információk a "Kuban News" regionális újság "Kuban Cossack Bulletin", kerületi kozák társaságok, önkormányzati oktatási hatóságok, önkormányzati kulturális hatóságok, a Kuban Cossack Host internetes oldalán, www.slavakubani.ru találhatók. , valamint közvetlenül a Kuban Cossack Host Katonai Testületében.

A kérdésekre adott helyes válaszokat, valamint a győztesek és díjazottak nevét a kvíz végén közzétesszük a Kubanskiye Novosti regionális újság „Kuban Cossack Bulletin” mellékletében, és feltesszük a honlapra. a kubai kozák sereg

A fekete-tengeri kozákok kubai áttelepítésének 225. évfordulója és a kubai földek fejlődésének kezdete, valamint a krasznodari terület megalakulásának 80. évfordulója alkalmából rendezett regionális vetélkedő kérdései

1. Melyik emlékműben örökítették meg először a fekete-tengeri kozákok történelmi partraszállását a kubai földön? Mikor és hol avatták fel ezt az emlékművet? Ki volt a szobrász, és kinek a művészi ötletét hívta életre ez a szobrász?

2. A kubai kozák telepesek első összeírása során Jekatyerinodar és Taman városok mellett még egy katonai területen fekvő várost említettek. Hogy hívták és hol található?

3. Jekatyerinodarhoz vonzódni egy nagy szám 1794-ben Jekatyerinodarban vásárokat hoztak létre "ipari céllal és mindenféle termék cseréjére". Hogy hívták ezeket a vásárokat és mikor tartották?

4. Milyen kitüntetéseket kapott Roman Porokhnya pap II. Katalintól a fekete-tengeri csapatok kubai áthelyezése után?

5. A Krasznodar Terület mely hivatalos kitüntetései ábrázolják a fekete-tengeri kozákok kubai áttelepítésének kezdeményezőit?

6. Melyek a kubai kozák telepesek első összeírásának kezdeti és befejezési dátumai? késő XVIII század? Ki volt a felelős a népszámlálás lebonyolításáért? Milyen statisztikai adatokat tartalmazó dokumentumot állítottak össze a népszámlálás eredményei alapján a Fekete-tengeri Hűséges Császári Hadseregről?

7. Melyik állam alapján normatív aktus Megalakult a Krasznodar Terület?

8. Kinek, mikor és milyen célból rendelte Zakhary Chepega „kordonok felállítását a Kuban folyó felett”? Sorolja fel a kordonokat. Melyik dokumentum írja ezt?

9. Hogyan és mikor határozták el a fekete-tengeri kozák seregben a kuren vezérek kiválasztását?

10. Milyen okból folyamodott 1798 szeptemberében Timofej Terentyevics Kotljarevszkij a Szent Szinódushoz. Mi volt az eredménye a Chernomorie felhívásának?

11. Mi volt a neve Jekatyerinodar lakosainak első listájának? Ki és mikor állította össze ezt a dokumentumot, és kinek szólt?

12. Mikor és milyen kitüntetésekkel ítélték oda a Krasznodar Területet?

A Sedina utca régi részének vége zömök földszintes házakkal épült be, amelyek egy része a mai napig fennmaradt. A város területének északi irányú növekedésével (1870-es évek) a Kotlyarevskaya utca (ma Sedina utca) új része is kiépült.
Ennek legelején, a Novaja (ma Budyonny utca) sarkán, ahol jelenleg a Testnevelési Akadémia található, 1913-ban I. K. építész tervei alapján épült kereskedő társaság. A Malgerba, egy kereskedelmi iskola épülete 1908-ban nyílt meg Jekatyerinodarban, és öt évig dolgozott egy bérelt épületben.

Az iskola nyolc osztályos volt. 8-10 éves és idősebb fiúkat fogadtak.
Az általános műveltségi tárgyakon kívül számvitel, árutudomány, jogtudomány, politikai gazdaságtan és még sok más, a későbbi munkához szükséges szakon tanultak. Tánc, zene, idegen nyelvek.
Az iskolában voltak könyvelői, irodai tanfolyamok, valamint kereskedelmi iskola.

A szovjet időszakban hosszú ideig (1922-1968) itt működött a Kubai Mezőgazdasági Intézet, helyét a Testkultúra Intézet vette át.

A ma Sedina néven ismert utca 1920-ig a fekete-tengeri kozák hadsereg katonai atamánja, Timofey Terentyevich Kotlyarevsky vezérőrnagy nevét viselte.
Timofey Terentyevics Kotlyarevsky nem vett részt közvetlenül a fekete-tengeri kozák hadsereg megszervezésében, és a Zaporizhzhya Sich veresége után a Samara Zemstvo kormányban, majd Azov főkormányzójánál szolgált.
Az elején Orosz-török ​​háború (1787-1792) csatlakozott a fekete-tengeri kozák hadsereghez, és részt vett a csatákban, különösen Izmail közelében.
1789-ben, amikor a kozákok még a Fekete-tengeren tartózkodtak a Bug és a Dnyeszter között, a kozákok katonai hivatalnoknak választották. Ebben a pozícióban a Csernomorcival érkezett a Kubanba.
1797. július 27-én a császár katonai főnökké nevezte ki.
Kotljarevszkij lett az első főispán, akit nem a kozákok választottak, hanem felülről neveztek ki.

A csernomoriak nem békültek meg azonnal a tőlük való megfosztással ősi törvény vezéreket választanak. A kozákok követelték az atamán kiválasztását, a zaporozsjei szokások betartását, más kozákokat toboroztak a körükbe, és sokan csatlakoztak hozzájuk. Kotljarevszkij az Uszt-Labinszki erődben bujkált, onnan érkeztek a reguláris csapatok Jekatyerinodarba. Mivel a városon kívüli tábor lett, az elégedetlen kozákok úgy döntöttek, hogy helyetteseiket Pálhoz küldik, hogy kielégítsék követeléseiket. De Kotlyarevsky nem mert ilyen petícióval fordulni a hatóságokhoz, és a felháborodott kozákok úgy döntöttek, hogy felülről megbüntetik a rájuk kiszabott atamánt. A tömeg odarohant a házához, de nem találta ott Kotljarevszkijt, előre elbújt, megelőzte őket, riporttal sietett Szentpétervárra indulni, személyes jelentéssel jelent meg I. Pálnak, lázadásként adta elő az egészet. , valamint a Szentbe érkezett kozák képviselőket letartóztatták és bebörtönözték a Péter és Pál erődben.

222 embert vontak bíróság elé. Az igazságügyi bürokrácia 4 évig tartott. 55 fogoly halt meg anélkül, hogy megvárta volna a tárgyalást. A felkelés vezetőit, Dikunt, Smalkot és másokat, valamint a küldöttség tagjait Szentpéterváron bíróság elé állították. 165 embert akasztásra ítéltek. A király "enyhítette" az ítéletet, és a halálbüntetést ostorral és botokkal váltotta fel. A túlélőket örök száműzetésbe küldték kemény munkára. Ez a felkelés perzsa lázadásként vonult be a történelembe.

Kotljarevszkij katonai atamán legtöbbször Szentpéterváron élt, ahol sokkal nyugodtabbnak érezte magát. A fővárosból rengeteg parancsot és utasítást küldött a kubainak.
A hadsereg atamánjának tiszteletére azonban el kell mondanunk, hogy Szentpéterváron élve mindvégig aktívan a hadsereg szükségleteivel foglalkozott. Egy nagyon fontos történelmi dokumentum maradt meg Kotlyarevsky tevékenységéről, amely némi fényt vet az atamán kozákok kapcsolatára.

Ennek a dokumentumnak a hangvételéből, amelyet Kotljarevszkij írt az uralkodóhoz intézett kérés formájában, világos, hogy Kotljarevszkij nem szeretett a közönséges rablókkal barátkozni, mint ahogy az a Szichben történt; de ugyanakkor tökéletesen megértette a kozák önkormányzatiság alapelveit és azt, hogy ez utóbbit törvényhozási eszközökkel kell garantálni.
Kotljarevszkij, jogosan vádolva elődeit katonai földtulajdon lefoglalásával, hogy a közérdeket alárendelje személyes hasznának, egyúttal arra kérte a császárt, hogy adjon vissza néhány ősi jogot a kozákoknak. Az atamán saját magyarázata szerint megsemmisítette az elődei földhasználati, borkiváltságos stb. zavargásokat, visszaéléseket, ugyanakkor szükségesnek látta a Sich-rendszer támogatását a kozák önkormányzatban. ..

Amikor a csernomoriak valamelyest megnyugodtak, Kotljarevszkij visszatért a Kubanba .
Timófej Terentyevicset súlyossággal, szárazsággal és büszkeséggel vádolhatjuk, de semmi esetre sem túlzott ambícióval vagy a vágy hiányával, hogy az ő szemszögéből a legjobbat tegye a hadseregért.
Erről tanúskodott atamán tevékenységének utolsó felvonásával: öregnek és betegnek érezve önként lemondott a katonai atamán magas rangjáról, amikor 1799. november 15-én önként lemondott a főispáni posztról, F. Ya. Bursak alezredesre, mint a hadsereg atamánjainak méltó jelöltjére mutatva.
1800. február 18-án meghalt T. T. Kotljarevszkij.

Sedina utca A Tauride kormányzó által jóváhagyott terv szerinti városrendezéskor a földmérő nem mert hozzányúlni a „dzsentri” szakaszokhoz, amelyek a keresztirányú utcákat Karasunba vezették, és zsákutcává tette azokat. Tehát a jövőbeli Kotlyarevskaya utcában egy hatalmas negyed alakult ki, amely négy közönséges negyednek felel meg, és a jól ismert helytörténész, P.V. szerint hozzátartozott. Mironov három fekete-tengeri elöljárónak: Kotlyarevskynek, Dubonosnak és Burnosnak. A háztartás és bizonyos mértékig az első személyisége szerint az utca nevét - Kotlyarevskaya - kapta. Timofej Terentyevics Kotljarevszkij a katonai kormány tagja volt, hivatalnoki tisztséget töltött be benne. A katonai kormányzat harmadik személye volt, vagyis az atamannak és a katonai bírónak is alárendeltje volt, de speciálisabb tevékenységgel. A történész így jellemzi ezt az álláspontot: „... A katonai hivatalnok meglehetősen széles körű függetlenséget és egyfajta tekintélyt élvezett tevékenysége terén, mint „író” ember... Az írásbeli ügyek intézője volt... ., könyvelést vezetett, katonai bevételeket és kiadásokat nyilvántartott , rendeleteket, parancsokat, parancsokat állított össze és küldött ki... A hadsereg tudását és tollát használta a koronás személyekkel folytatott diplomáciai kapcsolataiban és levelezésében. 1797. január 14-én meghalt a 3. Chepega ataman, majd két héttel később, távol szülőhelyétől, meghalt A. Golovaty katonai bíró, akit az atamán választott helyette. Kotljarevszkij a kormány harmadik tagjaként képviseltette magát Moszkvában, I. Pál megkoronázásán, a fekete-tengeri kozák hadseregben. Az uralkodó elfogadta, láthatóan kedvelte, és 1797. július 27-én a császár katonai főnökké nevezte ki. Ez megsértette a Zaporizhzhya szokásait, amelyeket a fekete-tengeriek először megpróbáltak betartani - a katonai kormány minden tagját, beleértve az atamánokat is, mindig megválasztották. A második, a közönséges kozákok érdekeit sértő jogsértés az volt, hogy a katonai elit nagy földterületeket tulajdonított el, és különleges dokumentumokkal biztosította azokat „örök és örökletes használatra”, és arra kényszerítette a hétköznapi kozákokat, hogy maguknak dolgozzanak. Ezt elítélve Kotljarevszkij azt írta I. Pálnak írt jelentésében, hogy "a főnökök ahelyett, hogy az összes odaítélt földet és földet közösen hagyták volna, jövedelmező telkeket választottak ki maguknak - erdőt és a legjobb földet". Hivatalba lépése után, mint a történész írja, "saját atamánkezével lerombolta a föld- és erdőfelosztást, megtiltotta a kozákok használatát bizonyos művekben". Később azonban a vének visszaélései folytatódtak. Úgy tűnik, hogy ebben a tekintetben Kotlyarevsky személyisége szimpatikus. De volt egy esemény, ami miatt rossz emléket hagyott magáról. 1797 júliusában a perzsa hadjáratban részt vevő ezredek visszatértek Jekatyerinodarba. Mivel nem kapták meg az esedékes fizetést, a kozákok annyira elszegényedtek, hogy nem seregnek, hanem koldusok tömegének tűntek. Állításaikkal a katonai kormányzathoz és személyesen az atamánhoz fordultak. Kotljarevszkij gyengéd szó helyett, amely általában találkozott a hadjáratból hazatérő kozákok atamánjaival, hidegen találkozott velük, nem volt hajlandó kielégíteni a követeléseket, mondván, hogy elődei okolhatók ezekért a jogsértésekért. Aztán, ahogy a történész írja: "... viharos zaporozsjei vér forrt az elégedetlen kozákokban, és kockára tették a jövőjüket, hiszen nem volt vesztenivalójuk...". A kozákok követelték az atamán kiválasztását, a zaporozsjei szokások betartását, más kozákokat toboroztak a körükbe, és sokan csatlakoztak hozzájuk. Kotljarevszkij az Uszt-Labinszki erődben bujkált, onnan érkeztek a reguláris csapatok Jekatyerinodarba. Miután a városon kívüli tábor lett, az elégedetlen kozákok úgy döntöttek, hogy követeléseik kielégítésére petícióval küldik helyetteseiket a cárhoz. De Kotljarevszkij megelőzte őket, személyes jelentéssel érkezett I. Pálhoz, lázadásként mutatta be az egészet, a Szentpétervárra érkezett kozák képviselőket pedig Gatchinában letartóztatták és a Péter-Pál erődbe zárták. 222 embert vontak bíróság elé. Az igazságügyi bürokrácia 4 évig tartott. 55 fogoly halt meg anélkül, hogy megvárta volna a tárgyalást. A felkelés vezetőit, Dikunt, Smalkot és másokat, valamint a küldöttség tagjait Szentpéterváron bíróság elé állították. 165 embert akasztásra ítéltek. A király "enyhítette" az ítéletet, és a halálbüntetést ostorral és botokkal váltotta fel. A túlélőket örök száműzetésbe küldték kemény munkára. Ez a felkelés perzsa lázadásként vonult be a történelembe. 1799-ben Kotljarevszkij atamán rossz egészségi állapotára hivatkozva felmondólevelet nyújtott be I. Pálnak, amit az ugyanazon év november 15-én kelt átírás meg is adott. A Kotlyarevskaya utcát 1920 novemberében átnevezték az első hét utca közé, és Mitrofan Karpovich Sedin nevét kezdte viselni. Örökös kovács, akinek gyermekkorában nem volt lehetősége tanulni, író, újságíró, folyóirat szerkesztője, majd a kubai első bolsevik újság, a Prikubanszkaja Pravda lett. Az írónak írt levelében V.G. Korolenkónak így nyilatkozott magáról: „... Autodidakta módon tanultam írni-olvasni tudást, és nem is jártam plébániai iskolába... Gyerekkoromtól kezdve apám elvitt a műhelybe, ahol egész nap dolgoztam, csak éjszakám volt rendelkezésemre. Sok év telt el, miközben fejlődtem, el kellett olvasnom az összes orosz és külföldi klasszikust ... ". Együttműködik a "Kuban", az "Észak-Kaukázus élete" és más kiadványokban, és 1915-ben valóra válik álma: a "Prikuban steppes" folyóirat szerkesztője lesz, amelyet a munkások költségén adnak ki. Idővel a magazin nemcsak Kuban, hanem az ország más városaiban is népszerű sajtóorgánummá vált. A februári forradalom után a folyóirat helyett a "Prikubanskaya Pravda" újságot kezdték kiadni. Tevékenysége M.K. A szürke haj sokoldalú volt. Így például az ő kezdeményezésére népszínházat hoztak létre Jekatyerinodarban. Az ötletet a dolgozók támogatták és összegyűjtötték ehhez a szükséges összeget. Ő maga is írt színdarabokat. Lánya, A.M. Sedina (szintén újságíró) édesapja 60 irodalmi művét találta meg. Ezek drámák, versek, történetek, esszék voltak. M.K. Sedin 1918 augusztusában, Jekatyerinodarban halt meg a fehérgárdisták kezében. A Sedina utca ma a város egyik közlekedési autópályája. A múltban pedig a Kotlyarevskaya mentén volt bejárat a városba az északi legelő felől, valamint Zakubanye felől, a Tarhov pontonhíd felől, amelyen naponta több száz szekér haladt át. A lakosok alátámasztották ezt a kérést, hogy a Borzikovskaya (Kommunarov utca) előtt kövezzék le. Ám Kotljarevszkájra csak 1900-ban került sor, mert minél távolabb Krasznajától, annál kevésbé számított az utca jelentőségének.1896 szeptemberében Jekatyerinodarban egyházmegyei nőiskola nyílt. Eleinte a lelki osztály házában, a modern Szedin és Szovetszkaja utca sarkán (19/59. sz. ház) található, de a zsinat engedélyezte saját iskolaépület építését. Ehhez megvásárolták "50 ezer rubelért Dubonos tervezett helyét a városi kert közelében". 1898-ban került sor az ünnepélyes alapozásra, 1901-ben pedig egy gyönyörű háromszintes épület (Sedina u. 4.), V.A. építész tervei alapján 1. sz. Filippova elfogadta tanítványaikat. Az iskolában 40 ágyas kórház, valamint a normális élethez és tanuláshoz szükséges egyéb létesítmények épültek. Az oktatás a női gimnáziumok tanfolyamához közeli program szerint zajlott, és az egyházmegye egész területéről tanultak itt lelki származású lányok, teljes ellátással éltek, csak az ünnepekre hagyták el otthonukat. Az iskola területén leaszfaltozták az utcát, járdákat készítettek, a Kotljarevszkaja utca déli része pedig teljesen kényelmes megjelenést kapott. A forradalom után (1917 decemberében) mindenütt megszüntették az egyházmegyei iskolákat. Az 1920-as évek elején itt működött egy evakuációs központ, ahová a sebesülteket befogadták, és ahonnan kórházakba osztották őket, amelyekből a szovjet hatalom kezdeti éveiben sok volt a városban. Később az épületet katonai kórház foglalta el. Más intézmények is működtek itt: a Munka Palota, az Oktatási és Kulturális Dolgozók Szakszervezetének elnöksége és mások. De mindannyian ideiglenes lakói voltak az épületnek, amelyet később az egészségügyi és pedagógiai intézetekbe helyeztek át. Ezek városunk legrégebbi egyetemei. 1921 őszén, a Kubai Állami Egyetem bezárásával orvosi karát Kuban Orvosi Intézetté alakították át. A Kuban akkoriban sok más városból érkezett egyetemi orvostanhallgató érkezett, így egyszerre nyílt meg az 1. és 5. szak, hogy lehetőség nyíljon tanulmányaik befejezésére. Olyan ismert tudósok és professzorok, mint P.P. Avrorov, V.Ya. Anfimov, N.F. Melnikov-Razvedenkov, S.V. Ochapovsky és mások, akik sokat tettek az Intézet létrehozásáért. 1928-ban, amikor a Vörös Hadsereg fennállásának 10. évfordulóját ünnepelték, a megszervezésében nagy segítségére emlékezve kapta a nevét az intézet, és Kuban Medical Institute lett. Vörös Hadsereg. Az intézet tanárai és hallgatói nagy segítséget szerveztek az 1920-as években sem ritkaságnak számító kolera- és tífusz-járványok elleni küzdelemben. Az Intézet udvarán bronz mellszobor áll volt diák Fedor Luzan, aki a 2. évtől ment a frontra. Ő volt a rádió vezetője a lövészzászlóaljnál. Amikor az ellenség már betört a zászlóalj helyére, és német tankok az ásón ücsörögve tovább üzent a főhadiszállásnak. És amikor a nácik betörtek az ásóba, gránátot dobott... Posztumusz megkapta a Szovjetunió hőse címet. Az intézet őrzi a Hős emlékét: 5 róla elnevezett ösztöndíjat alapítottak, amelyeket a legjobb hallgatóknak ítéltek oda, a katonai dicsőség múzeumában gyűjtöttek róla anyagokat. 5 ösztöndíj S.V. Ochapovsky. "Egy tehetséges tudós, egy zseniális előadó, egy helyi történelem rajongója, egy lelkes hazafi, aki teljes mértékben az emberek szolgálatának szentelte magát, boldog kombinációja - ez messze nem teljes leírása ennek a figyelemre méltó személynek." Így írtak róla, amikor születésének 100. évfordulóját ünnepelték. 1909-ben a jekatyerinodari katonai kórház szemészeti osztályát vezette. Az általa szervezett expedíciós különítmények nagy szerepet játszottak az észak-kaukázusi trachoma felszámolásában. Az Intézet megalakulása után pedig a Szembetegségek Osztályának állandó vezetője volt. 1925. február 28-án az Orvosi Intézet első rektora, N.F. professzor. Melnyikov-Razvedenkov 35. évfordulója alkalmából a tudományos és pedagógiai ill szociális tevékenységek. A terület vezető specialistája kóros anatómia, még 1895-ben felfedezett egy új balzsamozási módszert, amelyet csaknem 30 évvel később V.I. testén alkalmaztak. Lenin. 1925 januárjában a legmagasabb szövetséges minősítő bizottság N.F. Melnikov-Razvedenkovot a világhírű tudósok közé sorolták. 1946-ban a krasznodari közönség ünnepelte az Intézet Neuropatológiai Osztálya vezetőjének, a legrégebbi szovjet neuropatológusnak, az RSFSR tiszteletbeli tudósának, V. Ya professzornak az évfordulóját. Anfimov. Azon a napon feljegyezték, hogy V.Ya. Anfimov "folytatja azt a munkát, amelyet az Anfimov család több mint 60 éve szolgál". Sok más dicső nevet lehetne megnevezni, ha a Kuban Medical Institute-ról beszélünk, de ennek a könyvnek a keretein belül erre nincs mód. Az intézet által kiadott munkákban olvashatnak róluk, néhány név szerepel az intézet épületén elhelyezett emléktáblán. A Nagy Honvédő Háború idején a ház megsemmisült. Tanárok és diákok egyaránt segítettek helyreállításában. A Pedagógiai Intézet új épületbe költözésével (1970) az összes helyiséget az Egészségügyi Intézet foglalta el. Az udvaron új oktatási épület és külön étkezde épület épült. 1994 júliusában az intézetet Kuban Orvosi Akadémiává alakították át, amely jelenleg orvosi, gyermekgyógyászati, fogorvosi, megelőző, gyógyszerészeti és egyéb karokkal rendelkezik. Mintegy 3,5 ezer diák tanul itt, köztük külföldiek. Ugyanabban az épületben működik kereskedelmi alapon egy nem állami Kuban Orvosi Intézet, azonos karokkal és a Közgazdasági és Menedzsment Intézet. Az intézet közelében (Sedina u. 2.) egy 90 lakásos lakóház a harmincas évek elején épült azon a helyen, ahol egykor a Dubonosov uradalom kertje volt. A földmunkák során egy közelben található ősi település temetőjét (temetőjét) tárták fel itt. Ezt a házat általában „stodvorkának” nevezték a javasolt lakások száma miatt. Főleg a Vörös Hadsereg parancsnokainak szánták. Az emléktábla (A. A. Apollonov szobrász) arra emlékeztet, hogy 1936 és 1938 között itt élt a jövő híres Szovjet pilóta, háromszoros hős szovjet Únió A. Pokryshkin, aki először kapta meg ezt a megtisztelő címet, a kubai égbolton harcolt, Krymskaya falu területén. Másrészt pedig az intézet mellett nagy területet foglal el egy bor- és vodkagyár. Ez egy régi vállalkozás, egy volt állami tulajdonú borraktár. Államosították, becsült értéke 636 467 rubel. NÁL NÉL szovjet idő szeszfőzdének hívták, és 1927. január 1-jén rendelkezett: kétszintes főépület pincével, kétszintes épület késztermékek tárolására, emeletes lakóépület, 5 tartály az alkohol tárolására, saját artézi hát, két föld alatti tartály és mások. Mint látható, a vállalkozás nem kézműves volt. A gyárban klub működik. Régebben pedig működött itt egy munkásnépszínház, ahol amatőr előadásokat rendeztek, amiket a helyi lapokban hirdettek meg. A színház láthatóan sikeres volt, hiszen 1909-ben a színpadot és a termet bővítették. Ezek a helyiségek jelenleg bérbe vannak adva. A vállalkozás zárt részvénytársasággá vált, és a CJSC "Extra" nevet viseli. Az 1901-ben épült 8. szám alatti kétszintes téglaházban (az üzem mellett) a vállalkozás irodája és az üzem adminisztrációját szolgáló lakások kaptak helyet, bejárattal az ellenőrző ponton. Most egy lakóépület, közösségi lakásokkal, kerítéssel elválasztva a gyár területétől. Ez az egész épület- és építményegyüttes láthatóan az egykori Kotlyarevsky birtokon épült, amely Karasunig, azaz a modern Gudima utcáig terjedt. A 11. számú házon (Puskin utca sarkán) emléktáblát állítottak fel annak emlékére, hogy 1936 és 1945 között itt élt az RSFSR Tiszteletbeli Tudományos Dolgozója, az orvostudományok doktora, S. V. professzor. Ochapovsky. A Sedina utca déli részén vannak olyan helyek, amelyek kevésbé figyelemreméltóak, de mégis érdekesek, mivel lehetővé teszik, hogy teljesebben képzelje el az utca távoli múltjának életét. Például a 19/59-es házban (Szedin és Szovetszkaja sarka) volt egy panzió az egyházmegyei iskola tanulói számára. A húszas évek elején a város akkori sok árvaháza közül az egyik működött, ahol a pusztítás és az éhínség nehéz éveiben, az első világháború és a polgárháború kapcsán szeretteiket vesztett gyerekek kaptak menedéket. Sok Jekatyerinodar lakos tanult énekművészetet a 25/80-as házban, amely Szedin és Komszomolszkaja sarkán található. Az egykori operaművész énektanfolyamai, A.I. Glinsky. A kurzus programjában szerepelt szinkronszínészet, zeneelmélet, plasztika, és volt operaóra is. A tanév végén diákkoncerteket tartottak, amelyek nagy sikert arattak, és a város közönsége nagyon sajnálta, hogy A.I. Glinsky 1916-ban örökre elhagyta Jekatyerinodart, és Moszkvába távozott. Ugyanebben a házban működött egy ideig a Népegyetemek Társaságának kuratóriuma, amely sok nevelőmunkát végzett a városban. A húszas évek elején pedig N.A. élt itt. Marx - a Kuban első rektora állami Egyetem 1920 szeptemberében nyitották meg. Egy gyönyörű kastély, ahol sokáig a Yolochka óvoda (18. számú ház) volt, a múltban A.V. Texter, utolsó tulajdonosa pedig egy jól ismert üzletember volt a városban, I.N. Ditzman. Az 1920-as években a házban az Első Munkaiskola lakott. AZ ÉS. Lenin. A kastély egy kubai úttörő szervezet születéséhez kapcsolódik. Az ide telepített fekete márvány obeliszken a következő felirat olvasható: „Ebben az épületben hozták létre 1923-ban a Kuban első úttörő különítményét.” Most a komplexumban dolgoznak Óvodaés általános iskola (1-4 osztály). A szomszédos, 20-as számú ház udvarán élt egy nagy Jekaterinodar iparos V.V. Petrov, aki 1903-ban kapott engedélyt egy "mechanikai, hajóépítő és kazángyár" építésére a Kuban partján. Korábban saját nagy házában lakott a székesegyház (Lenin utca) elején, vállalkozásai közelében. A székesegyházban volt egy szövőgyára. Paraszt szülötte lévén, mindent a maga munkájával és ügyességével ért el. Üzemében teher- és személyszállító gőzhajókat, gőzhajót és uszályokat épített, saját hajózási társaságot nyitott, versenytársa lett a monopólium "N. és I. Ditzman partnerségének", amelynek kezdeményezésére végül beolvadt a "Ditsman és Petrov hajózási társaságba". De a korábbi tulajdonos nyilvánvalóan nem akart beletörődni, és fokozatosan arra kényszerítette Petrovot, hogy eladja neki a részesedését. Az otthoni öregek azt mondják, Petrov mindent odaadott a szovjet hatóságoknak, és ő maga költözött ide, a Kotljarovszkára, egy kis turluch-házba, versenytársa egykori kastélya (18-as számú ház) mellé, valószínűleg az udvarába. Azt is elmondják, hogy a megszállás alatt a német hatóságok felajánlották neki a polgármesteri állást, de ő ezt visszautasította. A Komsomolskaya és Mira utca közötti tömb jelentős részét egy sörfőzde foglalja el, az egykori Krasznodarszkij, jelenleg pedig a Fakel zárt részvénytársaság. A múltban a D.M. sörfőzdéje volt. Don-Dudin és M.F. Irza "Új Bajorország". Ismertebb az utolsó tulajdonos, akinek a közelében volt "Irza kastélya" (egykori vasúti kórház) és nagy kertje. Az üzem az 1880-as évek elején kezdte meg itt működését. A hely, amelyet elfoglalt, sokáig üres volt. A Mariinszkij Intézet egykori tanítványa így írt róla 1909-ben: „Ahol most van Új-Bajorország, a terv épületmentes volt, és csodálatos tölgyek borították. Tavasszal teljesen ibolyával volt tarkítva, a gyerekek a Mariinszkij Iskolából és a nemrég megnyílt progimnáziumból hazatérve ott játszottak. Friss virágok egész szőnyege láb alatt, méhek zümmögése és madarak lárma a tölgyekben...”. Az itt említett női magántornaterem Pevnyev házában, a Kotljarovszkaja és Sztabnaja sarkán volt (27/73. sz. ház), ahol korábban kereskedelmi iskola működött. Lehetséges, hogy A.P. lakott itt. Pevnev, aki 1911-ben írta a "Kubai kozákok" című könyvet, mint oktatóanyag stanitsa iskolák számára3. De térjünk vissza az Irza üzemhez, ahogy szokták nevezni. Az üzem területén lévő artézi kút vizét a város legjobbjának tartották, egyfajta szabványnak. Ebből látszik, hogy az előállított sör jó minősége. A kút erős versenytársa volt a város vízellátásának, mivel a gazdag jekatyerinodari lakosok szívesebben vásároltak artézi ivóvizet vízszállítóktól, és egy helyi újság 1897-ben megjegyezte, hogy "az irzai artézi kútból származó vízkereskedelem jobb, mint a városi vízellátásból ." Az üzemmel szemben lévő Chabazov házában, ahol jelenleg a tűzoltóság található, 1909 augusztusa óta a 2. férfigimnázium kapott helyet. A húszas évek elején ezt az épületet a lakosság tiltakozása ellenére, amely az eredeti formájának megőrzését szorgalmazta, visszafoglalta a krasznodari tűzoltóság. A Sedina utcára néző részén és a szovjet uralom alatt oktatási intézmények működtek: iskola (huszonévesek), Észak-Kaukázusi Műszaki Iskola. Élelmiszeripar(harmincas évek eleje) és mások. Egy ideig az Olaj- és Margarinipari Intézet (VIMMP) munkáskara működött. A Kotlyarevskaya és Ekaterininskaya utcák (Mira utca) kereszteződésében III. Sándor Jekatyerinodarba érkezésére (1888) a kereskedők költségén felállították a Diadalívet, mint a város főbejáratát az állomás felől. Egy gyönyörű, orosz stílusban épült épület (V. A. Filippov építész), a homlokzati fülkékben sasokkal koronázott tornyokkal - művészi kép Utca. Katalin és Alekszandr Nyevszkij. És a felirat: „A császár Jekatyerinodar városlátogatásának emlékére Sándor III , Maria Fedorovna császárné és Tsarevics, Nikolai Alekszandrovics örököse - 1888-ban. A villamos indulásával az ív némileg akadályozni kezdte a Jekatyerinszkaja utca forgalmát. A húszas évek közepén egyre több felhívás jelent meg, mint például: "nem kell a királyi emlék, azt le kell bontani, a munkások lakására pedig téglát és vasat." És máris a "halál kapujának" kezdték nevezni, hiszen több baleset is történt villamosmunkásokkal. A boltívet 1928-ban lebontották. Valószínűleg nem elpusztítani, hanem más helyre átvinni, építészeti emlékként megőrizve. A következő negyed páros oldala a Jekatyerinszkaja és a Bazarnaja utcák között (Ordzsonikidze u.) (P. Mironov szerint) Suligich katonai elöljáróhoz és a Jekatyerino-Lebjazsszkij kolostorhoz tartozott. A spirituális osztály a jelek szerint a művezetőtől vagy örököseitől vásárolta meg ezt a helyet egy vallási iskola számára, amelynek területe a Jekatyerinszkaja utcától a kolostor udvaráig terjed (kb. fél háztömbnyire), és keleti irányban Karasunig nyúlik. Volt egy nagy udvar, egy kert és különféle épületek. A férfi vallási iskola a város egyik legrégebbi oktatási intézménye volt. 1818-ban nyitották meg „a Fekete-tenger partjának első nevelőjének”, K. Rosszijszkij katonai főpapnak a kezdeményezésére, aki az első gondnoka volt. Ezt az iskolát a kubai kozák hadsereg olyan fényesei végezték, mint a „Fekete-tengeri kozákok polgári és katonai életükben” (Szentpétervár, 1958) című könyv szerzője, I.D. Popka, az orosz költségvetési statisztikák alapítója, akadémikus, a "Kubai kozák hadsereg története" című könyv szerzője F.A. Shcherbina. Az „1940-es évek intelligens csernomorai”1 V.F. Zolotarenko, aki értékes, többnyire kiadatlan műveket és saját naplóját hagyta ránk, így jobban el tudjuk képzelni városunk múltját. Igaz, mindannyian tanultak, amikor még nem volt itt a teológiai iskola. A Katalin-templom papi házában kezdődött, sokáig bérelt egy szobát a Grafskaya utcában (Szovetskaya utca), nem messze Krasznajától (a házat nem őrizték meg). A jelek szerint az 1860-as évek végén költözött ide, Kotljarevszkájába, és itt, „a Jekatyerinszkij sávval szemben” több, különböző célú kis ház is volt az iskolához tartozó. (Most a Krasnodar Assembly College van a helyükön.) Amikor az 1880-as évek elején a birtok korábbi tulajdonosaitól feltehetően megmaradt fa iskolaházat ócskavasra adták, az iskola ideiglenesen a Kotljarevszkaja és Grafszkaja sarkán kapott helyet. (19/59. sz. ház), és itt épített neki egy új emeletes téglaházat. A Kotlyarevskaya utca mentén húzódó, homlokzattal szembehelyezkedő épület a városnak ezt a részét díszítette, ahol akkoriban főleg kis házak és kunyhók álltak. Az iskolának saját 20 fős kórháza, kollégiuma, Cirill és Metód temploma és egyéb helyiségei voltak. Az udvar mögött egy kert kezdődött, amely Karasunba ereszkedett. A szovjet hatalom megalakulása után (1918) az iskola épülete középiskolába került, ahová fiúkat és lányokat is fogadtak. De nem volt itt sokáig: Denikin alatt a Konstantinovszkij Katonai Iskola foglalta el. A szovjethatalom végleges megalakulása után sok jelentkező érkezett az épületre. Eleinte egy ideig kórház működött itt, majd újra megnyitották az iskolát, de folyamatosan tömörítették. A városban sok volt a hajléktalan gyerek, az egykori teológiai iskolában "500 gyermek befogadására alkalmas gyermekfogadó központot" nyitottak. A hatalmas terület, a sok szoba, a nagy kert lehetővé tette a gyermekek számára megfelelő körülmények megteremtését. Innen árvaházakba osztották ki. 1921 nyarán az iskola épülete átkerült városunk első egyeteme, az 1918-ban megnyílt Kubani Politechnikai Intézetbe. Itt kapott helyet a legtöbb kar, és öt volt: mélyépítő, villamosmérnöki, mezőgazdasági, gépészeti, bányászati. A Mechanikai Karon erdészeti tanszéket szerveztek a faipari mérnökök képzésére. Az intézet nehéz időszakon ment keresztül. A tanárok és a hallgatók helyzete nehéz volt: fizetési késések, élelemhiány, kilakoltatás a lakásokból stb. a tanári kar cserélődéséhez, "virágzóbb területekre, különösen Moszkvába és Petrográdba való meneküléséhez vezetett". 1921-1922-ben éhínség tombolt a Kubanban. Az étrendtől megfosztott diákok a falvakban kerestek munkát. Az intézet helyiségeit nem fűtötték, ami miatt a gyakorlati és grafikai tanulmányok megszakadtak, de az előadások nem szűntek meg. Az intézetben 1920-ban megnyílt technikumot, amely ugyanazokat a szakembereket képezte, de középfokú, 1922 elejére „fenntartására való teljes anyaghiány” miatt felszámolták. intézetbe helyezték át, egy szakkal lejjebb 1921 végén - A 22. tanév folyamán a Mezőgazdasági Kart leválasztották a Politechnikai Intézetről, hogy annak Mezőgazdasági Intézete alapján hozzon létre... Nyilvánvalóan ez a kar számított a akkor a legfontosabb, mert ezzel egy időben az összes többi kar kikerült az állami fenntartásból, és javasolták az intézet bezárását. Az Intézet Tanácsa a helyi szervezetekhez fordult azzal a kéréssel, hogy a város első egyetemét vegyék fenntartásba, ne hagyják meghalni. A város megértéssel reagált: elfogadták az intézetet helyi tartalomra. Az alapokat a Kubsovnarhoz és a 12 tröszt gyűjtötte össze, amelyek sok különböző szervezetet egyesítettek. Az intézetet új minőségben hagyták jóvá, három karral: mérnök-építő, műszaki öt tanszékkel és közgazdasági karral. Krasznodarban ebben az időszakban sok tudományos munkatárs érkezett ide a polgárháború idején, és ez hozzájárult a város felsőoktatásának megszervezéséhez. Az 1922-23-as tanévben 16 professzor, 9 docens, 33 tanár, 10 tudományos munkatársakés több mint 1000 diák vett részt rajta. Jól felszerelt volt laboratóriumokkal, irodákkal, jó könyvtárral, sőt saját kis erőművel is rendelkezett. Az intézetben több mint 500 főt foglalkoztató munkáskar működött, nyáron nulladik félév volt az intézetbe lépésre való felkészülés. Nagyon sokan voltak, akik meg akarták csinálni. Annak érdekében, hogy valamilyen módon anyagilag segítsék a diákokat, 36 hektár földet kaptak a Girey Sultan állami gazdaságban. De az intézet még mindig a mérlegen lógott, és 1923-24 tanév ipari technikummá alakult, melynek tanszékei: elektromechanikai, építőipari, kereskedelmi és gazdasági. Újabb „ételízesítő” részleget kellett volna nyitnia. 1925-ben az ipari technikumot "politechnikumi iskolává" alakították át, és az erről szóló Szabályzat szerint a tanulók a tanfolyam elvégzése után I. kategóriás technikus címet kaptak, joggal. önálló munkavégzés mérnökökkel együtt. De továbbra is iparinak nevezték. A diákok egy újságot adtak ki azonos néven: "Ipari". A technikumnak volt egy érdekes kísérleti laboratóriuma. „Technológiai”-nak hívták. A tanulók konyhasót, ecetet, különböző színű tintát, cipőkrémet, glicerint készítettek. Ezeknek a termékeknek a mintái egy moszkvai kiállításon, amint azt az újság megjegyezte, "teljes jóváhagyást kaptak". A KIT-ben öntöde is működött. 1927-ben az ipari technikum a falai közé fogadta a Kuban Régió Tanulmányozási Szerelmeseinek Társaságának (OLICO) kiváló könyvtárát, amely bekerült a Főkönyvbe. tudományos könyvtárak RSFSR. A technikum egy speciális tárolót szerelt fel számára. A könyvtár is szolgálta diákjaikat. 1932-ben az egykori KIT épületet áthelyezték egy új egyetemre - a Krasznodari Építőmérnöki Intézetbe (KISS), amely a Nehézipari Népbiztosság fennhatósága alá tartozott. Itt kapott helyet munkáskara, valamint egy építőipari technikum is. Amikor a KISI rajztanfolyamokon és tervezőirodán dolgozott, amelyre megrendeléseket vett fel tervezési munka . Az intézet körülbelül 1938-ig létezett, de a régiek inkább KIT-ként emlékeznek erre az épületre, ahol sok Krasznodarban élő szakember tanult. A harmincas évek végén az épületben működött a 21. számú középiskola, ahol évente tartottak óvoda- és játszótéri tanári kurzusokat is, az építőipari karból pedig a Szovjetunió Élelmiszeripari Népbiztosságának munkáskara lett. és itt maradt. A negyvenes évek elején a 21. iskolát áthelyezték a jelenlegi helyére (Mir és Kommunarov sarkára), és itt működött az általános és középiskolás munkások szakszervezeteinek városi bizottsága, a háború alatt az épület elpusztult. , és az 50-es évek elején az egykori hittaniskola birtokának helyén megkezdődött az olajtechnikai iskola épületegyüttese építése, amely később összeszerelő létesítmény lett. A régi épület fennmaradt részében a restaurálás után a 2. számú FZO iskola és a "Munkástartalékok" sportegyesület működött, amely nagy teremmel és boksz-, birkózó- és sakktermekkel rendelkezett. 1957-ben a helyreállítás után az épületben megnyílt a "Change" gyermekmozi. A filmek vetítése mellett játékokat, filmes vetélkedőket, kiállításokat szerveztek a gyerekeknek, érdekköröket, zenei előadóterem működött, a városi iskolák végezték tanórán kívüli munkájukat jogi és erkölcsi témájú középiskolások számára. De mindez a múlté, hiszen a gyerekmozi már régen megszűnt, és a helyreállítás után az épületben megnyílt a Premiere (volt Ifjúsági Színház) alkotóegyesület önkormányzati ifjúsági színháza, a régi ház pedig megnyitotta kapuit fiataljai előtt. nézők, de új minőségben. A negyed ezen oldalának többi részét a múltban a Katalin-Lebjazsszkij kolostor udvara foglalta el. A Zaporizhzhya Sich szokásaihoz hasonlóan a hadsereg azonnal kérni kezdett egy saját kolostor létrehozására, miután a Kubanba költözött. Megkapták, és 1794-ben megalapították a kolostort "a Swan-szigeten, a Beisug folyó közelében, 20 mérföldre Kanevskaya és Bryukhovetskaya falvaktól". Így mondták róla a referenciakönyvben, ahol "Catherine-Lebyazhskaya Nikolaev nem szabványos cenobitikus férfi sivatagnak" nevezték. A sziget nevét a torkolat kapta, amely hattyúra emlékeztetett. Magányos, hajléktalan kozákok élték le életüket a kolostorban. Volt itt kórház, egyházi iskola, több templom és 1810 hold föld. A jekatyerinodari kolostor udvarán volt egy nagy kolostorház és 6 különálló melléképület, ahol a kolostor szolgái, szerzetesek szálltak meg, a további helyiségeket pedig bérbe adták. Egy időben a Közgyűlés itt bérelt szobát magának. Az egykori kolostor udvarán (32. sz. ház, Ordzsonikidze sarka) régi, leromlott állapotú házakat, kis házakat őriztek meg, alakítottak át lakásokká, amelyek természetesen nem felelnek meg a modern lakóhelyiség követelményeinek. A szemközti oldalon a Jekatyerinszkaja tér húzódott egy egész háztömbön keresztül, amelyről lásd a megfelelő fejezetet. A kolostor udvarával szemben "a Bazarnaya utca túloldalán Golovaty hatalmas terve volt". Így írta a fentebb már említett neves helytörténész, P. Mironov. Anton Andreevich Golovaty katonai bíró volt a második ember a hadseregben az atamán után, és első pillantásra kissé kétségesnek tűnik: valóban itt élt? Végül is a katonai elöljáró megpróbált közelebb telepedni az erődhöz. Ismeretes, hogy a katonai hivataltól nem messze, a jelenlegi park területén volt egy háza. Gorkij. De nem volt lehetőség nagy telekre, és buzgó tulajdonosként ismerték. Ezzel magyarázható, hogy ő is birtokolta ezt a nagy birtokot, amely Karasunba ereszkedett, és a háztömb több mint felét elfoglalta. Ezt erősíti meg Szentpétervárra írt levele, P. Zubov grófnak, aki kísérleti vetésre küldte neki az egyiptomi búza magját, és „a Karasun partjára” vetette el. Ezt írja: "Az egyiptomi búzát a legkényelmesebb szántott földre vetik, és óvják a lopástól, hogy tudatlan állatok, például sertés, kecske és mások ne kerüljenek a mezőre." A Golovatykh vezetéknév a későbbi években is előfordult e negyed háztulajdonosai között, ami P. Mironov változata mellett szól. S bár Golovaty háza nem maradt fenn, úgy gondolom, itt illik egy kicsit mesélni arról a személyről, aki nagy szerepet játszott abban, hogy városunk és régiónk felkerült Oroszország térképére. A hadseregben Golovaty A. nem kisebb tekintélynek örvendett, mint az ataman 3. Chepega, és az áttelepítés időszakában még valamivel nagyobb tekintélyt is élvezett. Ő volt az, aki ajándéklevelet kapott a császárné kezétől, és egyúttal olyan tisztán orosz nyelvű beszédet mondott, hogy egyszerre megérintette a császárnőt és a jelenlévő udvarmestert, aki valami vidámat remélt. teljesítmény ebben az eljárásban. Miután levelet kaptak az új földekre, a kozákok felvidultak. És ha korábban, amikor a Zaporizhzhya Sich megsemmisült, azt énekelték, hogy „... Katerina átkozottul felrobbantott szőnyegeket - Sich.,”, akkor most az A. Golovaty által komponált dalban ott voltak a szavak: „Ó, mormogjunk, mi meg kell állni, Mert a királynőnél szolgált A fizetés szolgálatáért! .. "És létrehozta a sereget, mozgósítva az egykori kozákokat Potyomkin herceg nevében. Bátor harcos volt, és ezt a tulajdonságát az utolsóban is bemutatta, mielőtt a Kubanba költözött orosz-török ​​háború (1787 - 1791), ahol a Berezan-szigetet az ő parancsnoksága alá vették. Így írták le ezt az eseményt: „Öt hónapig Potyomkin Ochakov falai alatt állt, és a nehéz ostromnak nem volt vége. A török ​​erődítmény megtöréséhez be kellett venni a megerősített Berezan szigetet... gondolta Potyomkin, és elküldte a zaporizzsai hetmannak, Golovatynak: - Golovaty, hogyan vennénk be Berezant? - Lesz-e kereszt (azaz a Szent György-kereszt)? -Lenni! - Chuevo (halljuk). Öt órával e rövid beszélgetés után a török ​​helyőrség heves ellenállása ellenére már az orosz zászló lobogott Berezan redutái felett. A győzelem persze nem volt könnyű, és Berezan elfoglalásával a kozákok egy újabb hősi oldalt írtak történelmükbe. A szigetet elfoglaló különítmény (kuren) Berezansky-nak nevezte magát. Egyike volt a két további (a zaporizzsja hadsereghez képest) kurennek, amely később Berezanskaya falu lett. A falu tiszteletére pedig egy utcát neveztek el Jekatyerinodarban, amely ma is ezt a nevet viseli. Íme egy jól látható példa, hogy mennyi minden van az utcanév mögött, aminek védelmét mindig szorgalmazzuk. Egy rövid szó, majd egy egész történelmi esemény következik. Berezanban ekkor sok katonai trófeát vittek el, amelyek egy részét később békés célokra használták fel: Golovaty elrendelte, hogy a régi törött rézágyúkat olvasztják harangokká a kubai templomok, köztük Jekatyerinodar számára. Khersonból, ahol öntötték, 1795 júliusában vízen hozták ide, és az akkori erődben lévő Szentháromság-templomban helyezték el őket. De térjünk vissza a katonai bíróhoz. A hadsereg két legnépszerűbb embere közül Ataman S. Bely halála (1788) után a kozákok mégis szívesebben látták Atamán 3-at. A könnyebben kezelhető és hozzájuk közelebb álló Csepega ben ragaszkodott a régi zaporizzsjai szokásokhoz. mindennapi életében, egész életében család nélkül maradt, "Siroma", amelyből sok volt a hadseregben. De a "riválisok" kapcsolatai jók, elvtársiak voltak, az atamán figyelembe vette művelt asszisztense véleményét, nélküle még a város sem indult el. Golovaty hatalmas tekintélyét megerősíti Kotljarevszkij (aki akkor még katonai hivatalnok volt) 1793. július 17-én kelt levele, amelyben ezt írja: „Kedves papa! Pryizzhay előttünk adjon parancsot. Egy óra lenne, és a kunyhók azzá válnának, hogy nélküled nem csinálunk semmit. A levél szerintem fordítás nélkül is érthető. De éppen az, amit Kotljarevszkij elítélt, nevezetesen a legjobb földek és erdők elöljáró általi „örök öröklődésű” birtokba adása, valamint a közönséges kozákok személyes gazdasági szükségleteihez való felhasználása, nagymértékben jellemző Golovatyra. A történész megjegyzi, hogy "ügyes ember volt, és ez jellemének és tevékenységének legrosszabb vonása". A perzsa hadjárat, amelyben a kaszpi-tengeri flottillát irányította és Sára szigetén partra szállt, az utolsó volt. A gyilkos éghajlat miatt ott a láz kaszálta az embereket, és Golovaty sem kerülte el a keserű sorsot, hogy idegen országban halt meg ettől a betegségtől, 3. Chepega mindössze két hétig élte túl, és 1797. január 29-én halt meg. nem tudván, hogy már atamán csapatokká választották. Megválasztásának legmagasabb jóváhagyott levele nem találta életben. Felolvasták az atamán síremléke fölött a Kamyshevan-félszigeten, és a kozákok fegyversorral adták át utolsó tiszteletüket annak az embernek, aki hosszú éveken át megosztotta velük a nehéz kozák szolgálatot. A. Golovaty hatalmas vagyont hagyott a gyerekeknek, de halálával F.A. Shcherbina „valahogy elterjedt, összeomlott, elfedte azt, amit leginkább a szívére vett – a családtagok elváltak és kihaltak, a hatalmas vagyon elolvadt, még az emléke is elhalványult azokban a templomokban, amelyeket vallásos emberként szorgalmasan épített. De csak ennek az alaknak a történelmi érdemei nem halványultak el és nem is fognak elenyészni... "A. Golovaty halála után a Tauride főkormányzó parancsára, akinek Csernomoria akkoriban alárendeltje volt, birtokát és tőkéjét átruházták. a taurida nemesi gyámság joghatósága alá, amelynek képviselői Jekatyerinodarba érkeztek, hogy átvegyék a birtokot. Jelenleg az egykori birtok területén egy későbbi építésű régi házak állnak, a Sedina és az Ordzhonikidze utca sarkán (34/69. sz. ház) pedig egy négyemeletes adminisztratív és lakóépület, melynek építését megkezdték. 1939-ben, és az első háborús év nyarán ért véget. Kísérleti, nagy sebességű módszerként állították fel, és senki sem gondolta, milyen tragikus sors vár rá. Az új telepeseknek rövid ideig itt kellett élniük: a megszállók az épületet választották legszörnyűbb szervezetüknek - a Gestaponak. Pincéiben szovjet hazafiak ezreit kínozták halálra, kiűzetésük előtt a nácik az ott tartózkodó foglyokkal együtt felgyújtották az épületet... Mindenki meghalt. Nagyon furcsa, hogy még mindig nincs rajta emléktábla, és végül is több mint fél évszázad telt el. A háború után a házat felújították. Az első emeletet különböző intézmények foglalják el. A szomszédos 36-os házban (háború előtti tábornoki kastélyban) sokáig a Pervomajszkij kerület társadalombiztosítási osztálya működött. Az épületet átépítették, bővítették, most itt van a Központi Kerületi Ügyészség. A szemközti oldalon (Ordzhonikidze sarkán) található régi 39-es házat a múltban Rockel házaként ismerték. Így hívják most ezeknek a helyeknek a régi emberei. A ház tulajdonosának kereskedelmi tevékenysége sokrétű volt: mezőgazdasági gépekkel kereskedett, ügynöke volt az Orosz-Kubai Ipari és Olajipari Vállalatnak, birtokolt egy szigetet az Ó-Kubanban és egy ott található kertészeti létesítményt. A városi duma magánhangzójaként elhangzott beszédeiből az következik, hogy emberséges ember volt, és az üléseken nemegyszer javasolta, hogy mentesítsenek valakit a díj alól, anyagi segítséget nyújtsanak valakinek az egyetemre való belépéskor stb. A.N. házában Rockel adott otthont a Pashkovsky villamos irodájának. Amikor Jekatyerinodarban megindult a villamosforgalom, Pashkovskaya falu kozákjai gyorsan felértékelték ezt a fajta közlekedést. Arra hivatkozva, hogy off-road körülmények között „rendkívül nehéz lóháton szállítani a városba a létfontosságú termékeket”, a stanitsa társaság bizottsága kérelmet nyújtott be a városi tanácshoz Jekatyerinodar és Jekatyerinodar közötti villamosjárat megszervezése ügyében. Pashkovskaya baráti alapon. 1908-ban létrejött a partnerség, és a Jekatyerinodar villamost építő és üzemeltető belga névtelen társaságnak volt egy orosz versenytársa - "Az első orosz partnerség a Jekatyerinodar motoros-villamos villamossal - Pashkovskaya". Egy évvel később a városi duma megállapodást kötött a partnerséggel egy villamos telepítéséről, amely a jekatyerinodari Novy Bazaartól a Pashkovskaya falu Bazáráig közlekedik. A mozgalom 1912 márciusában indult meg. A partnerség a villamosát "autónak" nevezte, mivel egy belső égésű motor hajtotta, amely generátort hajtott. De sok hiányosság volt egy ilyen villamos üzemeltetésében, és 1914-ben átkerült a belga erőmű által hajtott elektromos vontatásra. Club, a keleti városrész "kertjei" most kényelmes közlekedéssel csatlakoztak a városközponthoz. Később pedig a Pashkovsky villamos nagy szerepet játszott Krasznodar ezen részének fejlesztésében és egy ipari övezet létrehozásában. A Lenin sarkán található 2-es számú középiskola épülete 1958-ban lebontott házak helyére épült. Ez az egyik első szovjet középiskola, amelyet az 1. férfi gimnázium alapján hoztak létre, és a következőképpen hívták: "P-szakasz 2. számú Egységes Munkaiskola". Sok jól ismert ember fejezte be a Kubanban, a jövő tudósai N.V. Anfimov, I.Ya. Kutsenko, I.A. Kharitonov, a nagy Khankoev család és még sokan mások. Az iskola 2000-ben ünnepelte fennállásának 80. évfordulóját. Az évfordulóra kísérleti helyszín státuszba került. Vannak gimnáziumi osztályok elmélyült tanulmányozása idegen nyelvek, jól felszerelt tantermek, a tanulók között pedig számos olimpián és sportverseny győztesei vannak. Az iskolaépületben található helyiségek egy részét a TO "Premier" Krasznodari Koreográfiai Iskola bérli, amelynek végzősei csatlakoznak a fiatal krasznodari balett társulatához. Az épület homlokzatán emléktáblát állítottak a 2. iskola egykori diákja, Galina Buscsik emlékére, aki 1943-ban a fronton halt meg harci küldetés teljesítése közben. A következő negyedben, az 51. számú ház udvarán egy kis régi házat őriztek meg. A múltban itt élt egy katonai levéltáros I. I. Kiyashko, aki nemcsak szakterületének szakértőjeként hagyott jó nyomot, hanem történelmi kiadványokkal is („Katonai ének- és zenei kórusok”, Megjegyzések a Fekete-tenger részvételéhez Honvédő Háború 1812 stb.). A Sedina utca egyes régi házaira jellemző a folytonosság. Különösen azt az épületet, ahol jelenleg az 1. számú szülészeti kórház található (a Gymnazicheskaya sarkán), Gorodetsky, Novitsky és Hatskelevich orvosok építették „kórháznak állandó ágyakkal és szülési menedékkel”. A kórház 1911-ben fogadta első pácienseit. A szemközti egyemeletes, szintén saroképületnek (Sedina, 57) a távoli múltban volt köze a művészethez. Itt, Vergilis építész házában "egy idelátogató olasz, aki tökéletes zenét ismer" adott zongora- és hegedűleckéket. A város életében jelentős esemény volt, hogy 1911 novemberében a Sedina és a Gymnasicheskaya utca másik sarkán lévő 59/91. számú házban megnyílt egy művészeti iskola. A művészeti galéria alapítója F.A. Kovalenko. És most a bajokat siker koronázta: a gondolat 3000 rubelt különített el erre. Az iskola a képtár festő-rajziskolája alapján nyílt meg. Az iskola többször módosította a „bejegyzését”, többször átalakult. Például 1922-ben művészeti főiskola lett, két tanszékkel: festészet és dekorativ, valamint művészet és pedagógia. A technikumban 1931-ben megnyílt az Adyghe nemzeti tanszék iparművészeti szakemberek képzésére. A Krasznodari Művészeti Iskola még mindig ebben az utcában található (Sedina, 117). Végzői közül sokan híres festőkké, a Művészek Szövetségének tagjaivá váltak. És az iskola első épületét, amelyet fent említettünk, a szovjet időkben lakóépületként használták. Igaz, a bérlőket már régen ideköltöztették, és az épületnek többször vált potenciális tulajdonosa, akik vállalják a helyreállítást, de aztán pénzhiány miatt visszautasítják. A helyreállítási projekt (V.A. Gavrilov építész) szerint az épület gyönyörűnek ígérkezik. A szemben lévő négyemeletes ház 1950-ben épült a munkások, az IGR és az olajfinomító alkalmazottai számára. A kubani olajipar fejlődésével, amely a maikopi olajtűz után, amely 14 napig tartott (1909) különösen gyorsan megindult, Jekatyerinodarban új részvénytársaságok, cégek, társulások stb. képviseleti irodái jelentek meg. a Sedina és a Gogol utca sarkán, ahol volt egy varrógyár, L.L. olajmezőinek irodája. Andreis, a Nobel egyik versenytársa a Maikop olajrégióban. A ház a múltban a Kuban Fogyasztói Társasághoz tartozott. A szovjet időkben különféle intézmények (coopsoyuz, kolhozszojuz, Adygpotrebsoyuz stb.) foglalták el az épületet, a harmincas évek végén pedig a 12. Gosshveyfabrika foglalta el az épületet. CM. Kirov. Miután a város felszabadult a náci megszállás alól, megosztotta a krasznodari cipőgyárral. A háború után itt működött a városban éppen fejlődő Könnyűipari Regionális Igazgatóság. Most a gyár „Alexandria” zárt részvénytársasággá alakult, amelynek termékei (férfi, női és gyermekruházat) nemcsak a régióban, hanem az ország más régióiban is keresettek. 1999-ben a vállalkozás az "Oroszország 100 legjobb áruja" verseny győztese lett. Az utca másik oldalán megőrizték Palasov egykori dohányraktárait, amelyeket lakássá alakítottak (54-56. házak). A múltban, dohányültetvények tulajdonosa, a szovjet időkben egy kis házban lakott ezen az udvaron. Krasznaján (ahol az operett található) az ő házában nyitották meg 1914-ben a "Palace" elektrobiográfiát (mozi) (a harmincas években átkeresztelték "Colossus"-ra). A Kotlyarevskaya utcai új bazár közelében üzletek, kis üzletek, raktárak, műhelyek stb. A zsúfolt hely közelében, a Kotlyarevskaya és a Karasunskaya sarkán, a Shavgulidze házában (81/95. sz.), a Józanság. A Társaság 1906-ban nyitott népházat, ahol különféle kulturális rendezvényeket tartottak mindenki számára, „hogy elvonják a hétköznapi emberek figyelmét a részegségről”. Itt kapott helyet a teázójuk, amelyet naponta átlagosan mintegy kétszázan kerestek fel. A népházban volt egy olvasóterem, amelyre sok újságot előfizettek. Az egykori cukrász- és tésztaüzem helyén (131-es házszám) egykor "jéggyártó" működött, amely saját kútjának artézi vizéből állított elő műjeget. Az üzemet privatizálták, jelenleg az Anit zárt részvénytársaság, amely tésztákat, édességeket és pékárut gyárt. Most a vállalkozás új berendezéseken kezdett dolgozni az olasz technológia szerint, és évi 3 ezer tonna tészta gyártását tervezi. A Sedina utca régi részének vége zömök földszintes házakkal épült be, amelyek egy része a mai napig fennmaradt. A város területének északi irányú növekedésével (1870-es évek) a Kotlyarevskaya utca új része is kiépült. A Malgerba, egy kereskedelmi iskola épülete 1908-ban nyílt meg Jekatyerinodarban, és öt évig dolgozott egy bérelt épületben. Az iskola nyolc osztályos volt. 8-10 éves és idősebb fiúkat fogadtak. Az általános műveltségi tárgyakon kívül számvitel, árutudomány, jogtudomány, politikai gazdaságtan és még sok más, a későbbi munkához szükséges szakon tanultak. Felár ellenében táncot, zenét, idegen nyelvet tanítottak. Az iskolában voltak könyvelői, irodai tanfolyamok, valamint kereskedelmi iskola. A szovjet időszakban hosszú ideig (1922-1968) itt működött a Kubai Mezőgazdasági Intézet, amelyet a Testkultúra Intézet váltott fel (lásd alább), de magasabbra. oktatási intézmények ez az épület sokkal korábban vált aktuálissá. 1918-ban nyílt meg és kezdetben itt, egy kereskedelmi iskola épületében működött városunk első egyeteme, a fent említett Kubani Politechnikai Intézet, amelynek első rektora egy híres matematikus volt, akinek tankönyvei több generációnkat tanítottak. polgártársaim, N.A. professzor. Shaposhnikov és rektorhelyettes - B.L. Rosing, kiemelkedő tudós, egy katódsugárcsöves televíziós rendszer szerzője, amelynek segítségével a világon először (1911) kapott képet képernyőre. Öt karon tanultak itt leendő építőmérnökök, villanyszerelők, szerelők, szakemberek Mezőgazdaság, bányamérnökök. A közép- és alsó tagozaton technikusokat, illetve szakmunkásokat készítettek fel azonos szakokon. Itt dolgoztak, utóbbi pedig a munkában. Az intézet Észak-Kaukázusi Intézetnek nevezte magát, mivel az egész régiót tervezte kiszolgálni. De kifogások és viták merültek fel, amelyek eredményeként a Kubai Politechnikai Intézet átszervezésbe kezdett (a regionális kormányzat támogatásával), és 1919 februárjában megnyílt. Ez persze furcsa volt: ilyen nehéz időszakban két azonos típusú egyetemet fenntartani. Hamarosan megkezdődött az egyesülésük folyamata, ami nem volt könnyű. De 1919 őszére az intézetek mégis „Kuban Polytechnic Institute” néven egyesültek. Ebben az épületben működött tovább a kereskedelmi iskola az intézettel egy időben. Nyilvánvalóan nem volt elég helyiség, és a KPI irodája az egykori "Metropol"1 szállodában kapott helyet (később az intézet előadótermei is ebben kaptak helyet). 1922-ben a KPI Mezőgazdasági Kara alapján megalakult új egyetem : Kuban Mezőgazdasági Intézet. Régóta felvetődött egy ilyen egyetem Kubanban való létrehozásának szükségessége. 1914-1915 között aktív levelezés folyt a Novoaleksandria Mezőgazdasági Intézet Harkovból Jekatyerinodarba való áthelyezésével kapcsolatban, és az intézet igazgatósága ezt kívánta. De az engedélyt nem kapták meg. És most végre a Kubannak van saját mezőgazdasági egyeteme. Hosszú évekre ő lett az épület tulajdonosa. S.A. professzor lett az első rektora. Zakharov, a mezőgazdaság és a talajtudomány kiemelkedő tudósa, aki a Moszkvai Állami Egyetemen végzett, és tudományos pályafutását V. V. professzor irányítása alatt kezdte. Dokucsajev. Krasznodarban 1926-ban ünnepelték tudományos és pedagógiai tevékenységének 25. évfordulóját. Az intézetben 4 kar volt: agronómiai, mezőgazdasági árutudományi, földgazdálkodási és nagymezőgazdasági kar. 1929-ben új kertészeti és gyapottermelő részlegeket nyitottak. A Sedina utca 138. szám alatt háromszintes szállót építettek a diákok számára (a Hosszú utca második háza), a Kruglik és a Pervomaiskaja liget között pedig helyet jelöltek ki kétszintes nádházak építésére, egyben szállónak is. Az intézetben "tanfolyamokat tartottak a mezőgazdasági munkásoknak egyetemi felkészítés céljából". Itt működtek eleinte az 1929-ben megnyílt kolhoz-tanfolyamok is, 8 hónapos képzéssel. 1930-ban a Mezőgazdasági Intézet bázisán négy új egyetem jött létre: az Észak-Kaukázusi Élelmiszerintézet, az Észak-Kaukázusi Sertéstenyésztő Intézet (SKIS), a Nemesítési és Vetőmagtermesztési Intézet, valamint a Különleges Ipari Növények Intézete. Az első a Krasznaja 166. szám alatt kapott egy szobát, a második egy nagy épület Krasnoarmeyskaya-ban, amely a 75. számú ház helyén volt (a háború alatt elpusztult), és két intézet maradt ebben az épületben. A szétválás láthatóan nem hozta meg a kívánt eredményt, és 1934-ben ez a két intézmény beolvadt a Kubai Mezőgazdasági Intézetbe, amely így másodszor is megszületett. 1937-ben, november 7-ig az intézet hangosfilm installációt kapott a jó védelmi és testkultúra munkájáért, az átalakított klubban pedig saját mozihoz jutottak a hallgatók. 1938 őszén a Krasznodari Borászati ​​és Szőlészeti Intézet első évre e falak közé toborzott hallgatókat. A Mezőgazdasági Intézetet ismét átszervezték, és most borászati ​​folyamatmérnököket, szőlészeti, zöldség-gyümölcstermesztési és dohánytermesztési agronómusokat képezett. A háborús években (a megszállás előtt) az intézet épületében kórház működött, majd a város szinte valamennyi legjobb épületének sorsában osztozott: két akadémiai épület, egy diákotthon megsemmisült, az intézet minden vagyona. megsemmisült az agronómiai osztály, és még sok más. A háború előtt itt működő Szőlészeti és Borászati ​​Intézet egyesült a Vegyipari Technológiai Intézettel, így Krasznodarban másodszor is megszületett az Élelmiszeripari Intézet, amely 1943 őszén kezdte meg első tanévét. A Sedina 148. szám alatti épület pedig felemelkedett a romokból, és 1950 májusában az „új egyetem”, a Kuban Mezőgazdasági Intézet hallgatói toborzást hirdetett, az intézet újjáéledt, oktatási épületével együtt, ezúttal örökre. A névváltoztatás ellenére az intézet valójában mindig mezőgazdasági jellegű maradt, és sok kiváló szakembert adott az országnak. Elég azt mondani, hogy a leendő akadémikusok V.S. Pustovoit, GSH. Lukjanenko, aki úgy döntött, hogy apja, G.V. nyomdokaiba lép. Pustovoit és még sokan mások. Képzett szakemberek képzésére és fennállásának ötvenedik évfordulója kapcsán (1972) Kuban Mezőgazdasági Intézet elnyerte a rendet Munkaügyi vörös zászló. De már nem volt itt. Az ötvenes évek elején a város nyugati peremén (Elizavetinszkaja falu felé) megkezdődött a mezőgazdasági intézet campusának építése, ahová 1968-ban költözött. Ügyesen megtervezett, szépen parkosított városrész ma már városunk egyik legszebb szeglete. A Mezőgazdasági Intézet korábbi épülete átkerült az új egyetemre. 1948-ban a Krasznodari Pedagógiai Intézetben megszervezték a Testnevelési és Sporttudományi Kart. Ennek alapján a krasznodari állami intézet testkultúra (1969), aki a régi épület tulajdonosa lett. Tanárai között vannak híres kubai sportolók és a Szovjetunió tiszteletbeli sportmestere, G.K. Kazadzhiev lett a sportkar első dékánja. Az intézet növendékei között vannak világ- és Európa-bajnokok, olimpiai bajnokok, a sportág kitüntetett mesterei, kitüntetett edzők. 1993-ban az intézet Testkultúra Akadémia lett, és ebben az új minőségben ünnepelte fennállásának 25. évfordulóját. Az évek során földrajzilag jelentősen megnőtt, és az oktatási épület mellett van egy atlétikai arénája (Oroszország egyik legjobbja), valamint egy sportkomplexum uszodával és játéktermekkel. Bővült a képzett szakemberek profilja is: a hagyományos edzői és testkultúra tanári szakmák mellett itt szerezhető be a testkultúra szakos menedzser és a tanár-pszichológus szak. A Dél-Oroszország Olimpiai Akadémia a Testnevelési Akadémián működik. Ez tudományos és módszertani Szociális szervezet , melynek célja az olimpiai eszmék jóváhagyása és terjesztése. Tudományos konferenciákat tartanak itt ezeknek az elképzeléseknek megfelelő témákban, és „Ó sport, te vagy a világ” mottóval versenyeket rendeznek, amelyeken Oroszország déli régiójának legjobb sportolói vesznek részt. 1997 januárjában egy másik egyetem kezdett dolgozni e falak között - a Kubani Társadalmi-gazdasági Intézet. Kiadókat, nyomdászokat, újságírókat, jogászokat, menedzsereket és közgazdászokat képez. A tandíjat a szponzorok, a küldő cégek és a szülők teljes mértékben megtérítik. Vagyis ez az egyetem kereskedelmi jellegű, helyiségeket bérel az akadémiától. A Szent György-templom mellett (168. számú ház) található egykori Krajpotrebsojuzi Mechanikai és Technológiai Főiskola mára Gépészeti és Technológiai Főiskola lett, amely azonos profilú (sütő-, tészta- és édesipari) szakembereket képez. Újítás, hogy a főiskolán és annak bázisán megnyílt a Belgorodi Egyetem filiája, ahol 3,5 év alatt felsőoktatást szerezhetnek a főiskolások számvitel, pénzügy és hitel, közgazdász-menedzser és egyéb szakokon. Az épület azon a helyen épült, ahol korábban a Balaklava Szent György-kolostor udvara volt. Az udvaron, a technikumtól jobbra, egykori szerzetesi cellák és istállók maradtak fenn, amelyeket lakóháznak átépítettek. A legenda szerint ezt a kolostort 891-ben görögök alapították, akik egy viharban pusztultak el a Krím partjainál, és csodálatos módon megmentette őket Szentpétervár. György. A kolostor a hegyekben volt, 13 km-re Szevasztopoltól és 7 km-re Balaklavától. Három temploma volt, köztük a legrégebbi barlangtemplom, amely a 4. századból származik. A kolostor 1891-ben ünnepelte fennállásának 1000. évfordulóját, és az évforduló tiszteletére más városokban (köztük Jekatyerinodarban) alakította ki tanyáit, hogy a hozzájuk imádkozni vagy novíciusként érkező utazóknak legyen hol megszállniuk a hosszú időszakon. utazás.. A városi duma azzal a feltétellel jelölt ki helyet az udvarnak, hogy a kolostorban iskolát nyitnak, és maga a kolostor templomot szándékozik építeni. A környék iskolája és temploma is nagy szükségben volt, a helyi újság sürgette, hogy pénzzel és anyagokkal segítsék a kolostort. A kolostor udvarán eleinte imaház működött, majd 1895. június 18-án a Szent István-templom lefektetése. Győztes György. Több mint 8 évig épült, és főleg önkéntes adományokból, ami nem volt elég, és voltak időszakok, amikor az építkezés leállt. Csak 1903. november 30-án került sor a Szent István-templom ünnepélyes felszentelésére. Győztes György. Így jelent meg a város északi részén a hétköznapi életben emlegetett Szent György-templom, amely egyébként mindig is aktív volt, és a régi idősek mesélik, hogyan házasodtak itt össze, keresztelték meg gyermekeiket. . Jelenleg is működik. Egy évvel később pedig egy másik nevezetes épület jelent meg az új templommal szemben, ahol a második városi négyosztályos iskola (172 Sedina St.), amelyet az örökös tiszteletére Alekszejevszkijnek hívtak, házavatót tartott. Az iskolában idővel elkezdtek működni a számviteli és kézműves osztályok, valamint az „útművezetők iskolája”, vagyis itt kaptak szakmát a diákok. Az iskola mögött pedig (a Szevernaja utcán) nagy területet jelöltek ki egy szakiskola számára. Jelenleg mind az Alekszejevszkij iskola, mind az iskola épületeit az 1. számú szakiskola (volt szakiskola-1) foglalja el, amely a korábbiakhoz hasonlóan munkásokat képez. magasan képzett a fémfeldolgozó ipar vállalkozásainál végzett munkára, valamint a berendezések és autók javítására szolgáló szerelők, autószerelők. És a legtöbbet új specialitás, amelyet itt lehet beszerezni - elektromos mozdonyvezető asszisztens. Az E.E. földszintes sarokházában. Az iskolával szemben található Vacre (Sedina, 155) régebben Szeretetház működött az elmebetegek és a leromlott magányos emberek számára, akik közül több mint 120 főt itt tartottak. Dr. Orlov vezette. A régiek emlékeznek a „különben Orlovnak” elterjedt kifejezésre, amelynek jelentése szerintem egyértelmű. Valamikor réges-régen, egy tífuszjárvány idején a városon kívül tífuszbarakkokat építettek. Egy részük lerakta a Városi Klinikai Infektológiai Kórház alapjait, amely jelenleg a Sedina utca végén (204-es ház) található. A Hakurate utca keleti részének régiesei azt mondják, hogy a megszállás alatt a közelben található egykori gabonapajtákban („halmokban”) őrizetbe vett hadifoglyaink holttestét többször is elvitték házaik mellett ebbe a kórházba. . Katonáink tömegsírjainak helyét nem sikerült megtalálni. A Kotlyarevskaya utca északi része sokáig burkolatlan maradt. 1904-ben a lakosok panaszkodtak a város önkormányzatánál, hogy állandóan mocsár van, ezért nem tudnak járdát építeni a házaik közelében. Így hát aláírták: "a mocsár lakói". Most az egész Sedina utcát parkosították, parkosították, egyirányú a forgalom rajta, főleg személygépkocsik közlekednek, trolibuszok, buszok korlátozott számban. Ennek ellenére az utca ökológiai állapota hagy kívánnivalót maga után, főleg, hogy gyermekintézmények, főiskolák, iskolák találhatók rajta. A Sedina utcában számos Ritektur és városrendezési műemlékként védett épület található. Ezek a Szent György-templom, a testnevelési és orvosi akadémiák épületei, a PU-1, az egykori Ditsman-kúria (18-as házszám) és mások. Arra szeretnék gondolni, hogy a régi, értéktelen házakat fokozatosan lebontják, helyükre új, modern épületek nőnek, ésszerűen kombinálva a megmaradt régi épületekkel, amelyekkel együtt a rendbetétel után az utca megfelelően elfoglalja. helyét a központi utcák sorában. 1. Egyházmegyei Nőiskola 2. Kubán orvosi akadémia(ugyanazon épület modern képe), st. Sedina.4 3. Diadalív (Királyi Kapu), a Sedina és a Mira utca kereszteződésében állt
Oldal hozzáadásához "Sedina utca" a kedvencekhez kattintson Ctrl+D