ESEJ

u disciplini "Kulturologija"

Kultura Kijevske Rusije

Uvod

1 Duhovna kultura Kijevske Rusije

1.1 Folklor

1.2 Religija

1.3 Književnost i pisanje

2 Materijalna kultura Kijevske Rusije

2.1 Građevinarstvo i arhitektura

2.2 Slikarstvo i umjetnost

2.3 Život i razvoj obrta

Zaključak

Bibliografija

Uvod

Kultura je skup materijalnih i duhovnih vrijednosti koje je stvorilo društvo. U tom smislu, uobičajeno je govoriti o materijalnoj i duhovnoj kulturi. Međutim, ova podjela je uvjetna, budući da svaki rad materijalna kultura rezultat je svjesnog ljudskog djelovanja, a pritom je gotovo svako djelo duhovne kulture (književno djelo, ikona, slikarstvo, arhitektonska građevina itd.) izraženo u određenom materijalnom obliku.

Povijest Kijevske Rusije potječe od Olegovog ujedinjenja Kijeva i Novgoroda, a kultura se oblikuje u istim stoljećima kada je nastala ruska državnost.

Razvoj naroda tekao je istodobno u nekoliko pravaca - gospodarskom, političkom, kulturnom. Rusija se oblikovala i razvila kao središte golemog naroda za ono doba, koji se sastojao najprije od raznih plemena; kao država čiji se život odvijao na ogromnom teritoriju. I sve izvorno kulturno iskustvo istočnih Slavena postalo je vlasništvo jedne ruske kulture.

U ovom ćemo radu razmotriti takve komponente kulture kao što su folklor, njegovi žanrovi; vjera Slavena (prije i poslije krštenja); književnost i pisanje - formiranje, glavni žanrovi; arhitektura i graditeljstvo - vrste građevina, stilovi u kojima su izvedene; umjetnost i slikarstvo glavne su vrste, jedinstveni spomenici. Također obraćamo pažnju na razvoj obrta i život ljudi Kijevske Rusije.

Sve ćemo to razmotriti u razdoblju od nastanka države do mongolsko-tatarske invazije.

1. Duhovna kultura Kijevske Rusije
   1. Folklor

Pisani izvori svjedoče o bogatstvu i raznolikosti folklora Kijevske Rusije.

Dom sastavni dio Ruski folklor je pjesma - u njoj su jezik i ritam, riječ i melodija usko isprepleteni. Rusi su od pamtivijeka u pjesmi bilježili cijeli tok svog života: rad i igru, radost i tugu, manje zgode i velike povijesne događaje.

Obredni folklor uključivao je bajanja, čarolije, svadbene pjesme, pogrebne naricaljke, pjesme na gozbama i gozbama. Također su bile raširene mitološke priče koje su odražavale poganske ideje starih Slavena. Takve su pjesme i plesovi povezani s Maslenicom, danom Ivana Kupale, božićnim pjesmama.

Postojali su i oblici folklora koji nisu bili povezani s poganskim kultom - poslovice, izreke, zagonetke, bajke, radničke pjesme.

Pisani spomenici donijeli su nam mnoge predaje i legende o utemeljiteljima plemena i kneževskih dinastija, o utemeljiteljima gradova, o borbi protiv tuđinaca. Narodne priče o događajima II - VI stoljeća. ogleda se u "Riječi o Igorovom pohodu". Predaje o borbi Slavena s Avarima u 7. stoljeću. sačuvao "Priču minulih godina".

Kroz mnoge generacije narod je stvarao i vodio svojevrsnu "usmenu kroniku" u obliku proznih legendi i epskih predaja o prošlosti rodnog kraja. Ona je prethodila pisanoj kronici i služila joj je kao jedan od glavnih izvora. Takve legende uključuju priče o osnivanju Kijeva, o pozivanju Varjaga, o pohodima na Carigrad, o Olegu i njegovoj smrti od ugriza zmije, o Olginoj osveti Drevljanima i mnoge druge. Ljetopisna pripovijest o događajima 9.-10.st. gotovo u potpunosti zasnovan na folklornoj građi.

Do sredine X stoljeća. odnosi se na pojavu nove epske vrste - junačkog epa, vrhunca usmene narodne umjetnosti. Epi su usmena pjesnička djela o prošlosti. Temelje se na stvarnim povijesnim događajima, prototipovi su nekih epskih junaka pravi ljudi. Bogatiri su uvijek spremni zaštititi princa i njegovu državu, u njima nema podaništva, svaki od njih je prikazan kao osoba sa svojim karakterom. Najstariji je Ilya Muromets, krupan, moćan čovjek seljačkog podrijetla, svrhovit i neustrašiv. Alyosha Popovich, sin svećenika koji se oslanja na njegovu lukavost. Dobrynya Nikitich je bojar, plemenita i velikodušna osoba.

Glavna tema epova je borba naroda protiv stranih osvajača, prožeti su duhom domoljublja. Ideje o veličini i jedinstvu Rusije, služenju domovini sačuvane su u epovima iu vremenima političke rascjepkanosti, jarma Zlatne Horde. Stoljećima su te ideje, slike heroja - heroja nadahnule ljude da se bore protiv neprijatelja, što je unaprijed odredilo dugovječnost epskog epa.

Usmena narodna umjetnost nastavila je živjeti i razvijati se i nakon pojave pisane književnosti, ostajući važan element kijevske kulture,

a često je teško odvojiti ranu osnovu folklornog djela od kasnijih slojeva.

1. Religija

Pretkršćanska religija, nazvana poganskom prema staroj crkvenoj tradiciji, bila je cijeli kompleks primitivnih pogleda, vjerovanja i kultova, koji su, s jedne strane, odražavali ovisnost ljudi o okolnoj prirodi, s druge strane, služili kao oblik objedinjavanja i prenošenja stoljetnog gospodarskog iskustva, specifičnih praktičnih znanja, akumuliranih generacijama.

Slaveni su jednostavno i jasno predstavljali svijet. Za njih je on jedan. Svijet je prostor (priroda). Sve je međusobno povezano i sve ima svoje mjesto i vrijeme.

Slaveni su nebo i zemlju vidjeli kao besmrtni bračni par, personificirajući muško i žensko načelo, majku i oca. Uz Zemlju je bio vezan kult Obitelji, nebeskog bića, nositelja muškog načela. Priroda je bila u korelaciji s majkom zemljom, iz koje je nastao cijeli živi svijet. Taj kult Obitelji i Rodilja (djevica plodnosti i zaštitnica beba) bio je najrašireniji i najstabilniji te se zadržao dosta dugo, čak i nakon prihvaćanja kršćanstva.

Antički autori ističu da su Slaveni štovali vatru. Ime vatrenog boga kojeg su obožavali poganski Slaveni je Svarog. Ovo se božanstvo shvaćalo kao najviše biće, izvor vatre i svjetla, koje hoda nebom. Štovali su i Svarogovog sina - Dažboga, boga sunca.

Postojao je i kult vode. Slaveni su vodu smatrali elementom iz kojeg je nastao svijet. Prinosili su žrtve vodi, ostavljajući svoje darove na obali ili ih spuštajući u vodu kako bi ih prihvatio štovani sveti element.

Godine 980 Knez Vladimir Svyatoslavovich čini prvi pokušaj formiranja neke vrste panteona vrhovnih božanstava, na čelu s bogom groma, rata i oružja, zaštitnikom kneževskog odreda Perunom. Htio je na brdu postaviti idole sljedećih bogova: Peruna, Horsa, Dažboga, Striboga, Simargla, Mokoši.

Perun i Hors smatrani su Svarogovim sinovima. Ime Stribog u slavenskoj mitologiji povezuje se s atmosferskim elementima. Mokosh je žensko božanstvo koje se poštovalo kao "majka žetve", božica životnih blagoslova i obilja. Postoji nekoliko hipoteza o Simarglu, ali sve su povezane s tumačenjem broja sedam kao simbola savršenstva.

Kultovi bogova dopunjeni su slikama manjih dobrih i zlih šumskih, vodenih i kućnih bogova, kao i brojnih dobrih i zlih duhova.

Dakle, ljudi i bogovi u mitologiji starih Slavena živjeli su u jednom svijetu - svijetu prirode. Bogovi su bili jači od ljudi i imali su pravo zapovijedati, pa se smatralo potrebnim prinijeti im žrtve kako bi se zamolila njihova milost. Bogovi koji su ljudima davali dobro smatrani su bijelima (dobrima), a oni koji su činili štetu smatrani su crnima (zlima).

Očuvanje plemenskih kultova, politeizam spriječili su ujedinjenje plemena. A Vladimirov pokušaj da stvori jedinstveni panteon najcjenjenijih bogova na čelu s Perunom i da mu da nacionalni karakter nije bio okrunjen uspjehom. Mladoj feudalnoj državi bila je potrebna odgovarajuća ideološka formulacija, religija koja osvjetljava društvenu nejednakost. Kršćanstvo je postalo takva religija sa svojim monoteizmom, hijerarhijom svetaca, idejom posmrtne odmazde, razvijenom doktrinom dominacije i podložnosti te propovijedanjem neotupiranja zlu nasiljem.

Godine 988 Kršćanstvo je proglašeno dominantnom religijom. Ali narod nije odmah prihvatio novu vjeru. Čak je i čisto formalno pokrštavanje stanovništva naišlo na snažan otpor. Isprva su samo gradski stanovnici više ili manje ozbiljno shvaćali kršćanstvo; ruralna područja Pod tankim velom kršćanskih obreda, poganstvo je dugo zadržalo svoje pozicije. Rezultat je bila takozvana "dvovjerja". Ljudi su mogli nositi križeve i ići u crkvu, ali su nastavili slaviti i poganske blagdane.

Stanovnici Kijevske Rusije primili su ideju o kršćanstvu uglavnom kroz bogoslužje (ili kroz crkveni obred općenito). U propovijedima su ponuđena daljnja objašnjenja. Propovijedi istaknutih svećenika obično su se zapisivale i dijelile pismenima, što se znatno povećalo prema kraju jedanaestog stoljeća.

Možda najvažniji rezultat bio je novi osjećaj moralne odgovornosti svake osobe za svoja djela, pa čak i misli, što je podupiralo ideju o budućem životu i Posljednjem sudu. Ako je osoba zgriješila, onda se pokajala, i novi element unutarnja borba za najbolje, obogatila njegov duhovni život i vjersko iskustvo. Tako se u ruskom karakteru dogodila važna psihološka transformacija.

Transformacija nije zahvatila samo pojedinca, već i društvo u cjelini. Koncept individualne odgovornosti išao je uz koncept društvene odgovornosti. Od crkvenih vođa očekivalo se da ljudima pokažu put. Samostani su postali središta nečega što se može nazvati socijalni rad; organizirali su bolnice, skloništa, bavili su se i dobrotvornim radom. Mnogi su prinčevi slijedili ovaj primjer. I obrazovanje su financirali i knezovi i Crkva, a Crkva je prva preuzela na sebe zadaću pisanja povijesti nacije.

Suosjećanje je bilo jedno od glavnih očitovanja kršćanskog osjećaja u Rusiji, jedan od stupova pučke religioznosti u usporedbi sa službenom teologijom. Čak i ako je osoba bila zločinac ili heretik, sa stajališta pučke vjere, patnja ju je čistila.

Prihvaćeno kršćanstvo značajno se transformiralo pod utjecajem lokalnih tradicionalnih vjerovanja i kultova. Kršćanstvo je istodobno imalo utjecaja i na svjetonazor, podređujući svijest naroda službenoj ideologiji.

Nova religija pridonijela je formiranju i jačanju ranofeudalne državnosti, jačanju međunarodnog položaja Rusije, koja je zauzela svoje pravo mjesto među kršćanskim državama. Pridonijela je daljnjoj konsolidaciji istočnoslavenskih plemena u jedinstvenu nacionalnost, državno jedinstvo svih ruskih zemalja. Prihvaćanje kršćanstva dovelo je do širenja međunarodnih kulturnih veza Rusije i stvorilo uvjete za njeno upoznavanje s kulturnim dostignućima Bizanta i cijelog kršćanskog svijeta.

1. Književnost i pisanje

Bilo koje antička kultura piše. Jedan od glavnih izvora kulturnog razvoja u Kijevskoj Rusiji razvila su dva bugarska monaha Ćiril (827. - 869.) i Metod (815. - 885.), slavensko pismo - ćirilicu. Bio je to povijesni događaj na području duhovne kulture mnogih naroda. Slavenska abeceda omogućila je izražavanje i učvršćivanje slavenskog jezika kao temelja bugarskog i budućih ruskog i ukrajinskog, bjeloruskog i niza drugih jezika. Pokrštavanje Rusije u obliku pravoslavlja također je učvrstilo slavenski jezik, što je bio oblik razvoja srednjovjekovne ruske kulture. Bizantsko pravoslavlje, koje je uspostavljeno u Kijevskoj Rusiji, dopuštalo je moliti se dalje različiti jezici i imao značajnu prednost pred Rimokatoličkom crkvom, koja se držala strogih ograničenja u korištenju jezika za bogoslužje (starohebrejski, grčki i latinski).

Novo "vlastito" pismo poslužilo je kao osnova za brzi razvoj knjižne kulture u Kijevskoj Rusiji, koja je prije mongolske invazije bila jedna od najciviliziranijih država u Europi u XI. -XIII stoljeća. Iz 11. stoljeća bogate obitelji počele su opismenjavati dječake i djevojčice. Rukopisne knjige svjetovnog sadržaja, kronike, povijesni spisi, uz bizantska teološka djela, postaju nužan znak pripadnosti kulturi. Knjige u ovo doba ne čuvaju samo princ i njegova pratnja, već i trgovci i obrtnici. Posebno mjesto u knjižnici, koju je prikupio sam Jaroslav Mudri, zauzimale su knjige prevedene na slavenski jezik. Upravo su oni bili smješteni u katedrali Svete Sofije.

Slova od brezove kore jasan su dokaz raširenosti pismenosti u gradovima i predgrađima. U Novgorodu je pronađeno na stotine zapisa od brezove kore, što pokazuje da su se u Novgorodu, Pskovu, Smolensku i drugim gradovima Rusije voljeli i znali pisati jedni drugima. Među pismima su poslovni dokumenti, razmjena informacija, pozivi za posjete, pa čak i ljubavna prepiska.

Već u XI stoljeću. počinje formiranje vlastite staroruske književnosti. Vodeće mjesto među književnim djelima pripadalo je kronikama. Najveća analistička zbirka Kijevske Rusije - "Priča o prošlim godinama" nastala je početkom 12. stoljeća, došla je do nas u dva izdanja koja su se oblikovala u 14.-15. stoljeću. Najvažnije teme ove kronike bile su obrana kršćanske vjere i domovine. Njegov autor se obično naziva monah kijevsko-pečerskog samostana Nestor. No, u biti je riječ o kolektivnom djelu u čijem je sastavljanju i obradi sudjelovalo nekoliko kroničara. Kronika je bila politički dokument i stoga je često bila podvrgnuta obradi u vezi s dolaskom na vlast novog kneza.

Kronike su često uključivale novinarske i književna djela: "Besjeda o zakonu i milosti" mitropolita Hilariona (prvi mitropolit ruskog podrijetla), nastala u drugoj trećini 11. stoljeća, "Pouka" Vladimira Monomaha, gdje je stvoren lik idealnog kneza, hrabrog u borbi. , brižan prema svojim podanicima, brinući se za jedinstvo i prosperitet Rusije.

Istodobno počinje nastajati i njegova vlastita hagiografska književnost. Među njima - "Priča o Borisu i Glebu", "Život" princeze Olge, hegumen kijevsko-pečerskog samostana Teodozije itd.

U uvjetima srednjeg vijeka, osoba je rijetko napuštala svoju rodnu zemlju. Tim veći je bio interes za daleke zemlje. Stoga je žanr "hodanja", priča o putovanjima toliko karakterističan za srednjovjekovnu književnost.

2 Materijalna kultura

2.1 Građevinarstvo i arhitektura

Nije ni čudo što kažu da je arhitektura duša ljudi, utjelovljena u kamenu. Ovo se odnosi na Rusiju samo uz neke izmjene. Rusija je dugi niz godina bila zemlja drveta, a njena arhitektura, poganske kapelice, tvrđave, kule, kolibe građene su od drveta. U drvetu je ruski čovjek izrazio svoju percepciju ljepote zgrade, osjećaj proporcije, spoj arhitektonskih građevina s okolnom prirodom.

Ako drvena arhitektura potječe uglavnom iz poganske Rusije, onda je kamena arhitektura povezana s kršćanskom Rusijom. Zapadna Europa nije poznavala takav prijelaz, od davnina je gradila i hramove i kamene nastambe. Nažalost, drevne drvene zgrade nisu preživjele do danas, ali arhitektonski stil ljudi došao je do nas u kasnijim drvenim konstrukcijama, u drevnim opisima i crtežima. Rusku drvenu arhitekturu karakterizirala je višeslojna struktura, okrunjujući ih tornjevima i tornjevima, prisutnost raznih vrsta gospodarskih zgrada - kaveza, prolaza, nadstrešnica. Zamršen umjetnički rezbar u drvu bio je tradicionalni ukras ruskih drvenih zgrada. Ova tradicija živi u narodu do danas.

Svijet Bizanta, svijet kršćanstva, zemlje Kavkaza, donijele su novo graditeljsko iskustvo i tradiciju u Rusiju: ​​Rusija je usvojila izgradnju svojih crkava po uzoru na hram s križnom kupolom Grka: kvadrat podijeljen na četiri stupovi čine njegovu osnovu; pravokutne ćelije uz prostor kupole tvore arhitektonski križ. Grčki majstori koji su stigli u Rusiju od vremena Vladimira, kao i ruski majstori koji su radili s njima, primijenili su ovaj obrazac na tradiciju ruske drvene arhitekture, poznatu ruskom oku. Ali ako su prve ruske hramove izgradili grčki majstori u strogom skladu s bizantskim tradicijama, onda je katedrala Svete Sofije u Kijevu odražavala kombinaciju slavenskih i bizantskih tradicija: trinaest kupola novog hrama postavljeno je na temelju križne kupole. crkva. Ova stepenasta piramida katedrale Svete Sofije oživjela je stil ruske drvene arhitekture.

Sofijska katedrala, nastala u vrijeme uspostave i uspona Rusije pod Jaroslavom Mudrim, pokazala je da je i gradnja politika. Ovim hramom Rusija je izazvala Bizantu, njegovu priznatu svetinju – Sofijsku katedralu u Carigradu. U XI stoljeću. Sofijske katedrale rasle su u drugim većim središtima Rusije - Novgorodu, Polocku, a svaka od njih zahtijevala je vlastiti prestiž, neovisno o Kijevu.

2.2 Umjetnost i slikarstvo

Staroruska umjetnost - slikarstvo, kiparstvo, glazba - također je doživjela opipljive promjene s prihvaćanjem kršćanstva. Poganska Rusija poznavala je sve te vrste umjetnosti, ali u čisto poganskom, narodnom izrazu. Drevni drvorezbari, klesari kamena stvarali su drvene i kamene skulpture poganskih bogova i duhova. Slikari su oslikavali zidove poganskih hramova, radili skice čarobnih maski, koje su potom izrađivali zanatlije; glazbenici su svirajući na žičanim i drvenim puhačkim instrumentima zabavljali plemenske vođe i zabavljali običan puk.

Kršćanska je crkva u ove vrste umjetnosti unijela sasvim drugačiji sadržaj. Crkvena umjetnost podređena je najvišem cilju – opjevanju kršćanskog Boga, podvige apostola, svetaca, crkvenih poglavara. Ako je u poganskoj umjetnosti "tijelo" pobijedilo "duh" i potvrdilo sve zemaljsko, personificirajući prirodu, onda je crkvena umjetnost pjevala pobjedu "duha" nad tijelom, potvrdila visoke podvige ljudska duša za moralna načela kršćanstva. Askeza i strogost u slikarstvu (ikonopis, mozaik, freska), uzvišenost, "božanstvenost" grčkih crkvenih molitava i himni, sam hram koji postaje mjesto molitvene komunikacije ljudi - sve je to bilo karakteristično za bizantsku umjetnost.

I tako se umjetnost Bizanta, prenesena na rusko tlo, sudarila s poganskim svjetonazorom istočnih Slavena, s njihovim kultom prirode, sunca, proljeća, svjetla, s njihovim posve zemaljskim idejama o dobru i zlu, o grijesima i vrlinama. . Od prvih godina bizantska crkvena umjetnost u Rusiji doživjela je svu snagu ruske narodne kulture i narodnih estetskih ideja.

Isto se dogodilo i sa slikanjem. Već u XI stoljeću. strogi asketski način bizantskog ikonopisa pretvorio se pod kistom ruskih umjetnika u portrete bliske prirodi, iako su ruske ikone nosile sve značajke konvencionalnog ikonopisnog lica. Raširena uporaba ikonopisa, fresko slikarstva bila je tipična za Kijev, Černigov, Rostov, Suzdal, Novgorod, Jaroslavlj. Majstori su ukrašavali unutrašnjost hramova mozaicima i freskama. U kijevskoj katedrali Svete Sofije tehnikom mozaika izrađena je podkupolna slika Krista Pantokratora (Svemogućeg) i Majke Božje, apostola. Mozaik katedrale ima 130 nijansi.

Neke su freske posvećene svjetovnim temama: dva grupna portreta obitelji Jaroslava Mudrog, scene lova, slike akrobata, glazbenika.

Ikone su bile u svakoj crkvi. Najpoznatija ikona tog doba je Gospa od Vladimira, nastala početkom 12. stoljeća.

Uz monumentalno slikarstvo i ikonopisanje, visoka umjetnost doprla je do majstora knjižne minijature.

Tijekom mnogih stoljeća u Rusiji se razvijala i usavršavala umjetnost rezbarenja drveta, a kasnije i kamena. Drveni rezbareni ukrasi općenito su postali karakteristična značajka stanova građana i seljaka, drvenih hramova.

Rezbarija u bijelom kamenu u dekoracijama palača i katedrala postala je izvanredna značajka drevne ruske umjetnosti općenito.

Posuđe i posuđe bili su poznati po svojoj finoj rezbariji. U umjetnosti rezbara najpotpunije su se očitovale ruske narodne tradicije, ideje Rusa o ljepoti i gracioznosti.

Istodobno dolazi do intenzivnog razvoja umjetničkog obrta. Elegantan nakit, prava remek-djela stvorili su drevni ruski draguljari - majstori zlata i srebra. Izrađivali su nakit, obrubljen zlatom, srebrom, emajlom, dragim kamenjem posuđe, posuđe, oružje, ikone, knjige.

Sastavni dio umjetnosti Rusije bila je glazbena, pjevačka umjetnost. Priča o Igorovom pohodu spominje legendarnog pripovjedača-pjevača Bojana, koji je "stavio" svoje prste na žive žice i one su "zatutnjile slavu samim knezovima".

2.3 Život Kijevske Rusije i razvoj obrta

Kultura naroda neraskidivo je povezana s njihovim načinom života, svakodnevnim životom, kao što je način života ljudi, određen stupnjem razvoja gospodarstva zemlje, usko povezan s kulturnim procesima. Ljudi drevne Rusije živjeli su kako u velikim gradovima za svoje vrijeme, koji su brojali desetke tisuća ljudi, tako iu selima s nekoliko desetaka domaćinstava i selima, u kojima su bila grupirana dva ili tri domaćinstva.

Sva svjedočanstva suvremenika govore da je Kijev bio velik i bogat grad. Ovdje su hramovi sa zlatnim kupolama blistali svojim kupolama, palače prinčeva i uglednih bojara zadivljene su milošću, ovdje na planini nalazile su se kuće bogatih trgovaca, drugih uglednih građana i svećenstva. Kuće su bile ukrašene tepisima, skupim grčkim tkaninama. Odavde je dolazila uprava nad kneževinama, gradovima, selima, ovdje se sudilo, ovdje su se donosili harači i porezi. Gozbe su se često održavale u prostranim roštiljima, žene su sjedile za stolom ravnopravno s muškarcima. Omiljena zabava bogatih ljudi bila je sokolarstvo, lov na sokola, pse. Priređivane su utrke, turniri, razne igre za običan puk.

Njegov život, pun rada, briga, tekao je u selima i selima, u isječenim kolibama, u poluzemunicama sa pećima-grijalicama u kutu. Tamo su se ljudi tvrdoglavo borili za opstanak, orali nove zemlje, uzgajali stoku, pčelarili, lovili, branili se od "napadnih" ljudi, a na jugu - od nomada, iznova i iznova obnavljali domove koje su spalili neprijatelji. U dugim zimskim večerima, uz svjetlost baklje, žene su prele. Muškarci su pili opojna pića, med, prisjećali se prošlih dana, skladali i pjevali pjesme, slušali pripovjedače epova.

Uz poljoprivredu se razvijao i zanat. Stari ruski obrtnici ovladali su najsloženijom tehnikom obrade metala. Kovači su izrađivali lopate, sjekire, srpove, noževe, udice, tave, složene brave i dr.

Uspješno se razvijala proizvodnja oružja: proizvodili su se mačevi i bojne sjekire, kacige, štitovi, vrhovi strijela i koplja. Ruski su majstori izrađivali lančane oklope od isprepletenih željeznih prstenova. Ova vještina došla je s Istoka, u Europi nisu znali tkati lančanu poštu.

Razvili su se i drugi zanati: lončarski, stolarski, kožarski, postolarski, krojački, koji su se pak dijelili na mnoge specijalnosti. Ukupno, istraživači broje do 70 zanatskih specijaliteta u Kijevskoj Rusiji.

Zaključak

Općenito, staroruska civilizacija kijevskog razdoblja malo se razlikovala po svojim tipološkim značajkama od ranofeudalnih civilizacija zapadne Europe. Obližavali su ih vladajuće tehnologije materijalne proizvodnje, urbani karakter kulture i ujednačenost mnogih vrijednosnih orijentacija. Pravoslavni karakter ruskog kršćanstva i bliske ekonomske, političke i kulturne veze s Bizantom odredili su stilske specifičnosti civilizacije drevne Rusije. Kijevska Rus se u prvim stoljećima po mnogim kulturnim, vrijednosno-orijentacijskim značajkama može smatrati zonom “djetetom” bizantske kulture, iako je u većini oblika društvenog uređenja i života bila prilično bliža središnja Europa, tako da je ruska civilizacija već u prvoj fazi svog formiranja sintetizirala značajke europske, helenističke kulture i bizantske mistike.

Kulturne tradicije stvorene tijekom kijevskog razdoblja dalje su se razvijale tijekom ere fragmentacije, ali mnoge od njih nisu mogle preživjeti mongolsku invaziju.

U najvećoj mjeri može se suditi o kulturi drevne Rusije arhitektonski spomenici. NA pretkršćanska Rusija bilo je prekrasnih drvenih zgrada, uključujući crkve, ali s dolaskom kršćanstva, kamen gradnja (isprva pod vodstvom bizantskih majstora). Bizantski hram s križnom kupolom postao je glavni arhitektonski oblik u Rusiji. Jedna od prvih takvih zgrada bila je Crkva Uznesenja Bogorodice kod Kijeva (989-996). Imao je 25 glava i zauzimao 900 m 2 , za njegovo uzdržavanje izdvajala se desetina od kneževskih prihoda. Uništio ju je Batu 1240. Veličanstvena katedrala s 13 kupola Kijev Sofija podignut je pod Jaroslavom Mudrim. Ime katedrale, isto kao i Carigrad, svjedočilo je o zahtjevima Kijeva za ravnopravnošću s Carigradom, Rusije s Bizantom. Sačuvani su mozaici na zidovima i podu, freske koje prikazuju ne samo religiozne, već i svakodnevne scene - ples bufona, lov na medvjede, kao i obitelji Jaroslava i drugih kneževa. Međutim, u samom simbolizam Ruska pravoslavna crkva od samog početka strogo se pridržavala klasičnih bizantskih kanona. U Rusiji su se i prije toga gradile crkve s kupolama, a sada je prostor s kupolama zauzeo Svevišnji, kao da vlada svijetom. U apsidi (zaobljenom oltarnom dijelu) molila se Majka Božja. Na svodovima, stupovima i zidovima, u složenom hijerarhijskom redu, prikazani su arhanđeli - Kristova vojska, zatim - proroci, crkveni oci, mučenici, prizori iz Novog zavjeta.

U 30-im godinama. XI stoljeće, kamen Zlatna vrata s portnom crkvom Navještenja. Katedrala Svete Sofije sagrađena je (1045.-1050.) također u Novgorodu. U njoj su već jasne značajke ruske sjeverne arhitekture, stroža je, moćnija od vapnenačkih zidova. Katedrale su građene u Polocku, Černigovu, pa čak i u Tmutarakanu, na samom jugu Kijevske Rusi, u gradu toliko dalekom u ono doba da se čak činio prilično bajkovitim. U iskopinama ruskih gradova bilo je moguće pronaći tragove civilne gradnje u X-XI stoljeću, prilično solidne.

U regiji su stvorena izvanredna djela drevne ruske kulture književnost. Njena najveća postignuća su, naravno, anali. Najstariji od njih je Priča o prošlim godinama”, čije se autorstvo pripisuje Nestoru. Sačuvan je samo u rukopisnim prijepisima – u zbirci 1377. pod naslovom Laurentijev rukopis(po imenu redovnika pisara), gdje su pripisani kasniji događaji, dodana su Učenja Vladimira Monomaha i Suzdalska kronika (do 1305.), kao i u Ipatijevski rukopis početak 15. stoljeća. Nestoru se pripisuje autorstvo prvih "Života" - Borisa i Gleba, kao i Teodozija Pećinskog. Upečatljiv primjer svečane rječitosti je " Riječ o zakonu i milosti» XI stoljeće. Tu su i prijevodi ranokršćanskih crkvenih otaca – Ivana Zlatoustog, Bazilija Velikog, Grgura iz Nise. "Kršćanska topografija" Kozme Indikoplova, poznata u srednjovjekovnoj Europi, uživala je veliku popularnost. Prevoditelji su, u pravilu, davali vlastitu interpretaciju događaja, dodajući mnogo toga vlastitog, čime je prijevod postao samostalan žanr.

Stvaranje knjiga bilo je umjetnost za sebe, složena i odgovorna. Čak i nakon pojave tiskarskog stroja u Rusiji, dugo su pisali na pergamentu od teleće kože. Za to se koristilo guščje perje umočeno u tintu ili cinober. Složenost i skupoća rada nametnula je štednju pisanja: riječi nisu bile rastavljene, najčešće korištene riječi skraćene su pod “naslovima”. Zvao se svečani, strogi rukopis 11.-13 ovlašteni. Ipak, stranice knjiga bile su ukrašene umjetničkim minijaturama, velika slova bila su zamršeno ispisana. Uvez-platnica bila je izrađena od drveta i presvučena reljefnom kožom, često ukrašena zlatom ili srebrom, dragim kamenjem, emajlom. Najpoznatiji Ostromirovo evanđelje 11. stoljeća i Mstislavljevo evanđelje XII stoljeće.

Najvažnije mjesto kako u crkvenoj službi tako i u svakodnevnom životu pripadalo je glazba, muzika. Već u prvim rukopisnim knjigama bilo je pjesama za bogoslužje, u početku su pozivani grčki i bugarski majstori crkvenog pjevanja. Hvalospjevi su također skladani u čast vlastitih svetaca. Najraniji od njih je kondak(svečano pjevanje) u spomen na nevino ubijene Borisa i Gljeba. Crkveno pjevanje dugo je bilo jednoglasno, kao u Europi.

nije bio zaboravljen i folklorna glazba. Pjevalo se i plesalo ne samo jednostavni ljudi ali i znati. Profesionalni glazbenici pojavljivali su se i na kneževskim dvorovima. Poseban fenomen narodne, "smijehne" kulture u Rusiji bile su lakrdijaši, kombinirajući glazbenike, pjevače, plesače, akrobate, žonglere, mađioničare, lude, plaćenike. Priča o prošlim godinama govori o lakrdijašima koji su svirali harfu, mlaznice, tambure, rogove, trube, rogove, svirale, gudače, gajde. Fanfare su zvučale na svečanim događajima. Narod je volio kolektivne igre priređivane za domaće i poljoprivredne praznike.

Djela umjetničke kulture stvarali su i majstori obrtništvo. U Kijevskoj Rusiji razvijena je obrada metala, lončarstvo i nakit. Proizvodi ruskih draguljara bili su u velikoj potražnji. Izrađene su u tehnici žitarica- zalemljeni uzorak od mnogo kuglica, filigran- crteži od tanke žice, stvoreni s visokom vještinom emajl.

Raspad Kijevske Rusije

Dva i pol stoljeća mirnog, stvaralačkog života zamijenili su sukobi i građanski sukobi koji su započeli odmah nakon smrti Vladimira Monomaha 1125. Godine 1132. sve su ruske kneževine napustile Kijev, a feudalna rascjepkanost. Ruski gradovi su se počeli odvajati, koji se sada obično pripisuju Zlatnom prstenu - Vladimir, Suzdal, Rostov Veliki. Andrej Bogoljubski(1111.-1174.), sin Jurija Dolgorukog, proglasivši Vladimira prijestolnicom Rostovsko-Suzdaljske kneževine, prenio je tamo iz Kijeva glavno svetište - bizantsku ikonu Majke Božje, koja je bila simbol pravoslavne Rusije. Čak je i ovu ikonu preimenovao u Vladimirskaja Majka Božja . Sagrađen je u Vladimiru i hram Velika Gospa. Čak se i nazivima hrama i ikona Vladimir suprotstavio Kijevu i Novgorodu s njihovim hramovima Sofije.

Godine 1169. trupe Andreja Bogoljubskog zauzele su Kijev i opljačkale ga. "I sva ruska zemlja bila je raskomadana", piše u jednoj od kronika, gdje je neobuzdano množenje kneževina s neizbježnim sukobima nazvano "smrt ruske zemlje". Tatarsko-mongolski osvajači nisu propustili to iskoristiti. “Zbog naših grijeha došli su nepoznati, bezbožni narodi, a nitko ne zna tko su, odakle su, koji im je jezik”, tuguje Tverska kronika. Čak ni invazija nije ujedinila kneževine opijene slobodom (u to vrijeme bilo ih je oko 50), od kojih se svaka nadala da će ostati po strani, a neke su se čak dogovarale s osvajačima u borbi za vlast. Sam Andrej je ubijen. Istina, na početku sukoba još je bilo pokušaja da ih se zaustavi. Godine 1147. knez Jurij Dolgoruki(kasno XI. stoljeće - 1157.) točno u sredini osnovana je Suzdalska kneževina novi Grad - Moskva. Međutim, ubrzo je uspjela postati novo središte okupljanja ruskih zemalja.

Sažetak lekcije o MHC-u u 10. razredu

"Umjetnička kultura Kijevske Rusije"

Svrha lekcije:

Obrazovni:

Upoznati učenike s kulturnim spomenicima Kijevske Rusije.

Formirati koncept utjecaja Bizanta na kulturu drevne Rusije, kreativnu obradu tradicije i izvornosti ruske kulture.

Upoznati studente s križno-kupolnim sustavom gradnje hrama, glavnim arhitektonskim elementima i sustavom slikanja.

Opišite stupanj razvoja likovne umjetnosti i umjetnički obrt u Rusiji.

Obrazovni:

Formirati percepciju staroruske kulture kao sastavnog dijela nacionalne ruske kulture.

Potaknuti zanimanje za proučavanje povijesti Rusije i narodne umjetnosti.

U razvoju:

Znati odrediti umjetničku vrijednost arhitektonskih spomenika.

Znati opisati i analizirati nove spomenike umjetnosti.

Znati izraziti svoj odnos prema spomenicima kulture i umjetnosti.

Nastavne metode:

Metoda izlaganja.

Metoda usporedbe i usporedbe spomenika drevne ruske arhitekture.

metoda povijesna analiza pojave koje se razmatraju.

Vrsta lekcije:

Lekcija-istraživanje, koja pridonosi buđenju interesa, razvija želju za učenjem novih stvari i uključuje učenike u kreativni proces.

Struktura lekcije:

1. Organizacija razreda.

   Aktualizacija osnovnih znanja o temi "Umjetnost Bizanta".

   Sadržaj lekcije na temu "Umjetnička kultura Kijevske Rusije".

   Sažetak i zaključci.

   Ocjenjivanje.

   Domaća zadaća.

Oprema i materijali:

epigraf

reprodukcije kulturnih spomenika Kijevske Rusije.

Rječnik pojmova: hram s križnom kupolom, lađa, apsida, kupola, tambur, jedro, oltar, nosač, korovi, postolje, freska, mozaik, smalta, Pantokrator, Oranta.

Datumi:988, 1037, 1052.

Osobe:Vladimir Crveno Sunce, Jaroslav Mudri.

Spomenici kulture i umjetnosti: Katedrala Svete Sofije u Kijevu, Katedrala Svete Sofije u Konstantinopolu, Zlatna vrata, ikona Gospe od Vladimira.

Epigrafi: Čuvanje povijesti te ... Kijevske Rusije,

Podižemo pravu vjeru... olupinu

Već jedanaesto stoljeće ... nosimo križ

Bože sačuvaj, pomozi ... pravoslavni potomci ...

Sadržaj lekcije

ja. Organizacija razreda.

(Zvuči glazbeni ulomak iz “Freske sv. Sofije Kijevske” V. Kikte)

SLAJD 1

Uvod nastavnika.

Učitelj, nastavnik, profesor: Pod godinom 1037. ljetopisac je zapisao "Položi Jaroslav veliki grad, ima zlatna vrata: položi crkvu svete Sofije ...". Doista, Jaroslav je izgradio nova kamena glavna gradska vrata i nazvao ih Zlatnim. Iznad Zlatnih vrata Jaroslav je sagradio crkvu Navještenja. Sagradio je glavnu gradsku katedralu Aja Sofiju koju je ukrasio zlatom, srebrom i ikonama. Recite mi, koji je grad knez obnovio? (KIJEV). Što mislite o čemu ćemo danas razgovarati u razredu? (UMJETNIČKA KULTURA Kijeva RUSIJA)

SLAJD 2

Uvodni razgovor sa studentima.

Pojam "kultura" uključuje sve što je stvoreno umom, talentom i rukama ljudi tisućama godina. Spomenici povijesti kulture materijalni su dokazi stoljetnog iskustva razvoja čovječanstva. Oni, kao fokus, odražavaju razvoj proizvodnih snaga i umjetničke kulture društva. U kulturi drevne Rusije može se razlikovati nekoliko faza.

Zapisivanje u bilježnicu :

Kultura istočnih Slavena je tradicija poganstva.

Kultura Kijevske Rusije je sinteza postignuća istočnih Slavena i kršćanske kulture Bizanta.

Kultura razdoblja fragmentacije - lokalne škole se stvaraju na temelju kulture Kijevske Rusije.

Učitelj, nastavnik, profesor. Intervju sa studentima na temu:

Kako je nastala ruska kultura? Hoće li poganske duhovne tradicije utjecati na razvoj kulture nakon prihvaćanja kršćanstva?

Što je utjecalo na njegov razvoj?

Kako je kršćanstvo utjecalo na razvoj kulture? - ova će pitanja biti u središtu naše pažnje.

Odgovori. Ruska kultura razvijala se kao kultura svih istočnih Slavena, zadržavajući poganske tradicije. Rusija je bila otvorena za utjecaje. Upravo je Bizant najprije bio predmetom razvoja, zatim normom i uzorom, a zatim kreativno prerađen. Stoga je njezina kultura bila sintetička, odnosno apsorbirala je različite kulturne trendove, a pritom ostala izvorna, zadržavajući nacionalne značajke.

Ali prije nego što započnemo naše fascinantno putovanje kroz Kijevsku Rusiju, ocrtajmo najvažnija obilježja drevne ruske umjetnosti.

(Anonimnost, čak iu onim slučajevima kada je autor stavio svoje ime u rukopis ili na zid hrama, nije nastojao izraziti vlastito "ja")

2. kanoničnost .

(Umjetnost se izražavala u tradicionalno ponavljanim zapletima, slikama, sredstvima umjetničke generalizacije. Svaka od umjetnosti imala je svoj skup kanonskih pravila.)

3. Simbolizam .

(Najupečatljivija značajka posebnog umjetničkog jezika drevne ruske umjetnosti. Uz pomoć simbola (znakova) majstori su otkrili slike nebeske duhovne stvarnosti, koja je skrivena od pogleda ljudi koji žive na zemlji).

Tijekom nekoliko lekcija razgovarat ćemo s vama o umjetničkoj kulturi srednjovjekovne Rusije. Razdoblje njegovog postojanja obuhvaća više od osam stoljeća. Njegovo odbrojavanje počinje od sredine 9. stoljeća, a završava na prijelazu iz 17. u 18. stoljeće. Ruska kultura ima svoje korijene u dalekim vremenima poganstva. Naslijedila je od starih Slavenatemeljna načela jezika, bogata mitologija, umijeće rezbarenja svakojakih bizarnih figura i kućanskih predmeta od drveta, rušenje koliba i podizanje kula.

II. Obnavljanje osnovnih znanja o temi "Bizant"

SLIDE4.

Učitelj, nastavnik, profesor. Bizant je imao veliki utjecaj na razvoj ruske kulture. Rusija prihvaća kršćanstvo u njegovoj pravoslavnoj verziji. Kada se to dogodilo? Kako je bilo?

Odgovori. Godine 988. Priča o Vladimirovom poslanstvu u sve zemlje. Samo su se u Bizantu veleposlanici "osjećali na nebu".

Učitelj, nastavnik, profesor. Kako je bilo prihvaćanje kršćanstva u Rusiji? Jesu li ga poganski Slaveni mirno prihvatili? Kada i gdje se mogla vidjeti sljedeća scena: „Ušli su u vodu i stajali, jedni do vrata, drugi do prsa, ... neki su držali bebe, a već su odrasli lutali ... i okupili su se ljudi bez broja.” Sačuvana je još jedna izreka: "Putyata je krstio vatrom, a Dobrynya mačem."

U formiranju i razvoju drevne ruske umjetnosti odigrao je veliku uloguPosvajanje Kršćanstvo iz Bizanta 988. god . Pokrštena Rusija, uz vjeru, naslijedila je bogate umjetničke tradicije: kamenu arhitekturu,tip križnokupolne crkve , mozaičke i fresko kompozicije u prostorima arhitektonskih struktura, strogpravila ikonografije (kanon), čudesno napjevi koji se uspoređuju s anđeoskim pjevanjem. Prvi ruski učitelji bili su Grci. Ali to ne znači todrevna ruska kultura slijepo oponašala bizantinsku, onadonio nešto vlastiti , izvorno ruski. Na primjer, arhitekti su u prekomorski stil unijeli značajke nacionalne arhitekture, koja potječe iz drvene arhitekture Rusije, koju karakterizira veličanstvena jednostavnost i elegantna dekorativnost crkava.

Staroruska država sa središtem u Kijevu doživjela je svoj vrhunac za vrijeme vladavine godJaroslav Mudri (978-1054). Počela je velika gradnja, osobito u Kijevu. Najpoznatija zgrada, koja je postalaAja Sofija (1037).

SLAJD 5

U tvom razredu bilo je dvojeproblemske grupe koji će pokušati zorno prikazati građu o Aja Sofiji u Kijevu i Novgorodu. I zajedno ćemo pokušati stvoriti"Žive novine" materijal koji će vam omogućiti da naučite zanimljive intrigantne činjenice o temi koja se proučava. Ispunite usporedne kartice tijekom naše lekcije - karakteristike dviju veličanstvenih katedrala (učenicima se daju kartice)

KARTICE - DODATAK №1

Prva problemska skupina govori o Aja Sofiji u Kijevu

SLAJD 6

Ogromna peterobrodna križnokupolna crkva s 5 oltarnih apsida i 13 kupola, s tri strane pokrivena širokim galerijama, u uglovima na zapadnoj strani uzdižu se dva stubišna tornja koja vode na pjevališta. Ukupna površina katedrale je oko 1300 m2, visina do vrha glavne kupole je 28,6 m, ukupna dužina 41,7 m, širina 54,6 m. Zidovi su elegantno izvedeni od sokla (plosnate crvene opeke) u tehnici s udubljenjem prošaranim sirovim kamenom. Zidanje je pričvršćeno zemyankom - otopinom vapna, pijeska i drobljene opeke. U katedrali su se održavala bogoslužja, slušale su se propovijedi, ustoličivali su se prinčevi. Osvjetljenje hrama izvedeno je zahvaljujući izrezanim dugim prozorima poput proreza u bubnjevima trinaest kupola. Nakon toga je katedrala doživjela temeljitu rekonstrukciju.

SLAJD 7

Posebnu umjetničku vrijednost ima mozaik Svete Sofije Kijevske. Dive joj se zbog njezine veličanstvenosti. Mozaik zauzima 260 m2. Prema kanonu, u središnjoj kupoli nalazi se mozaik Krista Pantokratora (Svedržitelja), a oko njega su likovi četiri arkanđela. Trenutno je jedan od njih mozaik, a ostala tri, umjesto izgubljenih, naslikao je umjetnik M.A. Vrubel uljanim bojama.

SLAJD 8

U središnjoj apsidi nalazi se mozaička slika Gospe Oranta (Moliteljica) sa širom uzdignutim rukama. Majka Božja odjevena je u svečanu modro-zlatnu odjeću, njezina gesta ruku doživljava se ne samo kao slika molitve, već i personifikacija zagovora krštenika, zaštite grada i države. Narod je Gospu Orantu nazivao Nerazorivim zidom i vjerovao da će Kijev, “majka ruskih gradova”, stajati dok god je Oranta netaknuta. Također u hramu možete vidjeti mozaik "Navještenje. Marije", "Navještenje. arhanđeo Gabrijel"

SLAJD 9

Freske svete Sofije Kijevske iznenađuju savršenstvom tehnike izvedbe. Slike apostola, arkanđela, evanđelista i svetih ratnika izgledaju veličanstveno i svečano sa svodova zidova, kupola, stepenica. Freske pokrivaju površinu od 3000 m2. Među njima je vrlo zanimljiva skupina portret obitelji kneza Jaroslava Mudrog smještena na tri zida zapadnog dijela središnje lađe. Prethodno je prikazivao Velikog kneza sa suprugom, sinovima i kćerima, kako prenose model katedrale Svete Sofije Isusu Kristu, koji sjedi u sredini na prijestolju. Trenutno je sačuvana samo slika kneževskih kćeri koje ponizno hodaju sa svijećama u rukama. Na zidovima Aja Sofije mogu se vidjeti freske "Silazak u pakao", "Arkanđel", "Susret pravedne Elizabete s Presvetom Bogorodicom". Također u katedrali nalaze se freske s prizorima iz svakodnevnog života prinčeva: bučne gozbe, plesovi, lov, borbe, mamljenje medvjeda, cirkuske predstave uz sudjelovanje lakrdijaša, akrobata, mummera.

SLAJD 10 Freska "Bufoni".

Monumentalnost, lakonizam, veličanstvo, općenitost karaktera slike uočava se u ranim ikonama 11.-12. stoljeća. Majstori koji su ih stvorili bili su porijeklom iz Bizanta, od kojih su ruski majstori učili svoje iskustvo.

SLAJD 11 Ikone iz 12. stoljeća "Spasitelj nerukotvorni" i "Anđeo zlatne kose" izrađene su u tradiciji Kijevske Rusije. Imaju manje asketske strogosti, suzdržanosti, koja je bila svojstvena bizantskim ikonama.

Učitelj, nastavnik, profesor:

Predlažem da počnetedizajn "Živih novina" Zanimljivosti o Sofiji Kijevskoj (učenici čitaju svoja saznanja i prilažu ih novinama)

Učitelj: Veliki Novgorod bio je drugi najvažniji grad Kijevske Rusije, rezidencija nasljednika prijestolja Velikog kneza.novgorodske umjetnosti od trenutka kad si rođenusklađeni sa strogim i svečanim izgledom ruskog sjevera i imao je poseban identitet. Karakterne osobine Novgorodsku arhitekturu činilo je mješovito zidanje lokalnog kamena i postolja, jedno- i peterokupolne kupole u obliku lukovice i kacige, ukrasni ukras bubnjeva, sjaj i raskoš interijera.

Druga problemska skupina izlaže prezentaciju o Aja Sofiji u Novgorodu.

SLAJD 12

Sofijska katedrala u Novgorodu sagrađena je, kao što znate, 1045-50. Najmanje 10 tisuća kubika kamena i opeke utrošeno je u izgradnju katedrale Svete Sofije. Istovremeno, glavna masa zidova izgrađena je od kamena lokalnog podrijetla. Za pokrivanje svodova korištena je opeka.

SLAJD 13 Visina Sofije od razine poda do križa na središnjoj kupoli je 36,7 m, širina 39,3 m, duljina 34,5 m. Neravne površine zidova, prorezane prozorima u obliku uskih proreza bez okvira, doživljavane su kao čvrsta, neprobojna kamena masa. Zidovi hrama u 12. stoljeću su okrečeni, što je zgradi dalo cjelovitost, masivnost i snagu. Izgled katedrale odlikovao se jednostavnošću, strogošću i asimetrijom oblika.

SLAJD 14 U Sofiji Novgorodskoj sačuvano je vrlo malo freskoslikarstva. Iznad zapadnog ulaza u katedralu nalazi se freska površine 70 m2, nastala 1528. godine. Na zidu slikama prikazan je Abrahamov razgovor s tri anđela, ispod Sofija, Premudrost Božja i Lik Spasa Nerukotvornog, a sa strane su dva arhanđela. Originalna slika sačuvana je samo u središnjem dijelu. Devedesetih godina 19. stoljeća freska je restaurirana.

SLAJD 15 U središnjoj kupoli hrama nalazila se jedinstvena freska "Hrist Pantokrator". Srušena je 1941. (povijesni sažetak iz Novina uživo).

Ikona Svetih apostola Petra i Pavla iz Aja Sofije bila je upečatljiva svojom veličinom od 236 x 150 cm. i elegantnu srebrnu plaću. Apostoli su prikazani u punom rastu, sa svojim atributima (Pavao s knjigom, Petar - s ključevima raja, svitak i štap - simbol moći).

(Učenici nastavljaju ispunjavati stupce Novina uživo uzbudljivim materijalom) SLAJD 16

Učitelj: Nakon slušanja vrlo opsežnih informacija o Aja Sofiji u Kijevu i Novgorodu, molim vas da se pripremite za komparativnu analizu karakterističnih karata dvaju spomenika drevne ruske umjetnosti. Što imaju zajedničko? Po čemu se međusobno bitno razlikuju?

(Učenici zaključuju prema popunjenim karticama)

DODATAK №1

Na kraju naše lekcije, želio bih pitati svakoga od vas što ste novoga danas naučili, koje su vas informacije zaintrigirale, želite li posjetiti Kijev i Novgorod kako biste vidjeli ta svetišta itd.

(Na kraju lekcije, fragmenti iz "Freske svete Sofije Kijevske" V. Kikte. Učenici čitaju pjesmu "Kijevska Rusija")

Opet molim za tebe
Sveta Kijevska Rus.
Za mene nema slađe zemlje,
Nego moja rodna strana,
Gdje blizu Dnjepra, kao bujni vrt,
Postoji moćni Kijev-Grad.
Gdje se zelenilo bučno zabavlja,
Igranje s vjetrom Gdje se brčkati
Bosa djeca, a pjesma teče kraj Dnjepra.
Na zlatu kupola Lavre,
Da se stopim sa zvonjavom zvona,
I konačno siđi
Ispod Hrama je nadstrešnica na koju se stavljaju svijeće,
I šapat staroruskog govora
Iz usta slučajno leti
I diže se dim iz kadionice
Te riječi su molitveni oblaci.
Usliši ih, Bože svemogući!
O, sveta Rusijo! Tako da uvijek
Sjao si kao sjajna zvijezda
I proslavio pravoslavlje,
Uloženo puno rada
Ljudske nade i nade,
Svete molitve i patnje.
Puno je ljudi umrlo

Za tvoju slavu i slobodu.
I to, mislio sam, stotinama godina
Tvoja veličina i svitanje...
O Rus! - Pitam te s prijekorom,
Zašto te razbija nesloga?!
Zašto knez kaže knezu
Što nam čas govori da se rastajemo?!
I pred jakom silom -
Do nogu neprijatelja. Gdje je slava
Da su neprijatelji slijepa vojska
Jeste li zadrhtali?
Nekadašnje kukavice postale su hrabre,
Već pripremljeni lukovi, strijele,
Da pogodim njihova srca,
Oduzeti oca djeci,
I sina, da majka izgubi,
Zasititi zemlju krvlju.
Nevina krv ... Kako razumjeti
Je li tvoja propast do kraja?
Što je ovo? zanat Stvoritelja,
Ili greška naših predaka?
Ali sve je to prošlost. Pijte Kalež.
Ne tražiš odgovor
Zašto se opet molim noću
Pri svjetlu voštane svijeće
Nešto čega dugo nije bilo.
Bolje ugasi u svom srcu
Tuga zbog Kijevske Rusije.

DODATAK №1

Karta - karakteristike Aja Sofije u Kijevu i Novgorodu

Kijevska Rus.

Kijev

Kijevska Rus.

Novgorod

Pripadnost tipu arhitekture (volumetrijske strukture, krajolik, urbanizam)

Volumetrijske strukture

Volumetrijske strukture

tip hrama

peterobrodna križnokupolna crkva s 5 oltarnih apsida

Petobrodni hram s križnom kupolom

Broj i oblik kupola

13 glavica, lukovica

Petoglav, u obliku kacige

Visina katedrale

Visina do vrha glavne kupole 28,6 m

Visina Sofije od razine poda do križa na središnjoj kupoli je 36,7 m.,

Duljina katedrale

ukupna dužina - 41,7 m

dužina 34,5m

Širina katedrale

širina - 54m

širina - 39,3 m

Umjetnička sredstva i tehnike za stvaranje arhitektonske slike (simetrija, proporcije, chiaroscuro, modeliranje boja, materijal koji je činio osnovu itd.)

Velika, grandiozna konstrukcija Zidovi su elegantno izvedeni od postolja tehnikom s udubljenim kamenom pored njega. Zidanje je pričvršćeno zemyankom - otopinom vapna, pijeska i drobljene opeke. Osvjetljenje hrama izvedeno je zahvaljujući izrezanim dugim prozorima poput proreza u bubnjevima trinaest kupola. Postoji asimetrija u rasporedu poglavlja. Nakon toga je katedrala doživjela temeljitu rekonstrukciju.

Izgled katedrale odlikovao se jednostavnošću, strogošću i asimetrijom oblika. Glavninu zidova čini kamenje domaćeg podrijetla. Za pokrivanje svodova korištena je opeka. Asimetrično raspoređene kupole, zbijene u središtu. Neravne površine zidova, prorezane prozorima u obliku uskih proreza bez okvira. Hram se doživljava kao čvrsta, neprobojna kamena masa. Zidovi hrama u 12. stoljeću su okrečeni, što je zgradi dalo cjelovitost, masivnost i snagu.

Učitelj, nastavnik, profesor. Dakle, prihvaćanje kršćanstva bio je odlučujući zaokret, raskid s dotadašnjom poganskom tradicijom. Zajedno s novom religijom u Rusiju dolazi i novi umjetnički sustav. Dvoru kneza Vladimira dobro je došao bizantski sustav, izgrađen na čvrstim temeljima svjetovne i crkvene vlasti. Da bi se potvrdila moć novonastale države Kijevske Rusije, umjetnost, i to jedna od njezinih vrsta, pokazala se nezamjenjivom. Kakva je to umjetnost?

Odgovori. Arhitektura.

Učitelj, nastavnik, profesor. Zašto ova umjetnička forma?

Odgovori. Drveni objekti nisu sačuvani, a kameni objekti stoje oko tisuću godina.

Učitelj, nastavnik, profesor. U 10. stoljeću u Rusiji počinje gradnja kamena. Rusiju nazivaju zemljom gradova. Veliku budućnost Kijevu predvidio je Andrija Prvozvani. Prema legendi, posjetio je jedan grad u Rusiji i predvidio: "Ovdje će biti veliki grad, i Gospodin će podići mnoge crkve i krstiti rusku zemlju." Je li se njegovo proročanstvo obistinilo?

Odgovori. Da, upravo se to dogodilo. Kijevska Rusija postala je moćna sila.

Učitelj, nastavnik, profesor. Dakle, luksuz i svečanost bizantske arhitekture poslužili su kao model za izgradnju kamenih katedrala u Kijevu. Rusija preuzima crkveni sustav s križnim kupolama od Bizanta (nacrtajte dijagram). U planu, takav hram je kvadrat, unutra ima 4 stupa ili nosača koji drže kupolu. Tako je u njemu vidljiv glavni simbol kršćanstva - križ i kupola kao simbol neba. Ovaj tip hrama naziva se i hram na 4 stupa ili stuba. Koje elemente hrama poznajete?

Rad sa stolom ja. Zadatak: Možete izvršiti jednu od nekoliko vrsta:

zapisivati ​​nazive elemenata u bilježnicu;

prikazati ih ilustracijama;

u složenijoj varijanti igre - povezivati ​​nazive i njihove definicije, povezivati ​​ih strelicama, jer u pravilu učenici nasumično imenuju elemente.

Učitelj, nastavnik, profesor. Poznato je da hram treba ukrasiti. Kakav je umjetnički sustav oslikavanja bizantskog hrama? Zadatak: uspostaviti vezu između konstruktivnih i likovnih elemenata slike.

Rad sa stolomII. Umjetnički sustav oslikavanja hrama.

Možete ispuniti jednu od nekoliko vrsta zadataka, ovisno o vremenu dodijeljenom u lekciji. Nudim tri mogućnosti za izvršavanje zadatka:

pozvati učenike da samostalno izrade sustav oslikavanja hrama. Zadatak se izvodi u bilježnici „Moj slikarski sustav“. Zatim zajednički otkrivamo koja slika odgovara mjestu i ulozi u dizajnu hrama. Zapisujemo u bilježnicu "Bizantski sustav".

pozvati učenike na ploču i ponuditi im da strelicama povežu elemente hrama i slike koje bi, po njihovom mišljenju, ovdje trebale biti postavljene. Zatim radite s razredom kako biste odredili točan položaj. Zapiši u svoju bilježnicu "Bizantski sustav".

Odmah izvesti u obliku igre, objašnjavajući konstruktivnu ulogu arhitekture i postavljanje slika svetaca.

Zaključak: Dekoracija hrama odražava konstruktivnu ulogu arhitekture.

III. Učenje novog gradiva Umjetnička kultura Kijevske Rusije.

Zapišite plan.

Arhitektura

umjetnost

Zanat

Vježbajte. Iz ovog niza arhitektonskih spomenika odaberite one koji su učenicima poznati i odgovorite na pitanja:

Kako se oni zovu?

Gdje su nastale?

Kojem povijesnom razdoblju pripadaju?

Na temelju čega su identificirani?

Linija slike: Partenon, Koloseum, Sofija Konstantinopoljska, Sofija Kijevska, Sofija Novgorodska.

učenicima izvršiti zadatak. Moraju spomenike antike (Partenon i Koloseum) definirati kao poganske, a ostale kao kršćanske.

Učitelj, nastavnik, profesor. Ovdje je riječ o kršćanskim spomenicima arhitekture raspravljat će se danas. Pred nama je davna i vječno mlada, u zrakama izlazećeg sunca ruska zemlja. Zvona zvone. Nalazimo se na drevnoj kijevskoj zemlji. U to vrijeme Kijev su nazivali "majkom ruskih gradova". Prva kamena crkva u Rusiji zvala se Desetina. Što mislite zašto se jedna od prvih crkava u Kijevu zvala Desetina: 10 kamena temeljaca, 10 vrata, 10 prozora, 10. dio prihoda za održavanje?

Odgovori. Knez je davao desetinu svojih prihoda za uzdržavanje crkve.

Učitelj, nastavnik, profesor. Da biste lakše razumjeli temu, osjetili dah vremena, poslušajte povijesna pozadina o vladavini Vladimira Crvenog Sunca, kada su stvoreni prvi besmrtni spomenici drevne ruske arhitekture.

Vodič ja. Referenca povijesti. Učenik radi pripremljeni napredni zadatak o osobnosti kneza Vladimira Crvenoga Sunca i njegovoj kulturnoj djelatnosti. Knez započinje veliku gradnju u Kijevu. Oko njega gradi moćne zidine tvrđave. Glavna ulazna vrata u grad nazivaju se Zlatna i Srebrna. Osnova prinčeve aktivnosti bila je želja za stvaranjem moćne države koja bi se mogla natjecati s Europom i zahtijevati primat. Sažeo je ideološku osnovu, stvorio ideološko opravdanje za kontinuitet kneževske vlasti, uveo kršćanstvo u bizantskoj verziji. Pod njim je počela gradnja crkava u Rusiji. glavni cilj- potvrditi snagu i moć novog središta ruske zemlje.

Problemsko pitanje. Može li umjetnost ostati ista? Koje ideje treba tvrditi?

Odgovori učenika. Veličanje moći, snage i moći, veličine moći.

Učitelj, nastavnik, profesor. Da čujemo kako se to dogodilo. Tko je nastavio Vladimirov rad na ukrašavanju ruske zemlje?

Vodič II. Referenca povijesti.

Učenik nastupa s pripremljenim naprednim zadatkom o djelovanju Jaroslava Mudrog. Predstavu prati prikaz slikovnih serija s prikazima arhitekture. Godine 1037. princ gradi glavni hram svoje države - katedralu Svete Sofije Kijevske. U Priči minulih godina autor piše: „Uostalom, Otac mu je zemlju preorao i omekšao, odnosno prosvijetlio ga krštenjem. Ovaj je knjiškim riječima zasijao srca vjernika. I žanjemo, prihvaćajući učenje knjige.

Učitelj, nastavnik, profesor. Zapišite ime nove crkve u svoju bilježnicu. Da vidimo je li se princ nosio sa zadatkom. Kako je nova katedrala trebala govoriti o tome? (Pokazuje reprodukcije, usporedite sa Sofijom iz Carigrada).

Odgovori učenika.

Učitelj, nastavnik, profesor. Jaroslav Mudri sagradio je glavni hram u čast Premudrosti Božje - Aja Sofiju, koja ima svoje karakteristike. Povećava se u veličini, raste u duljinu i širinu dodavanjem potpornih stupova. Površina - 1300 četvornih metara. metara, visina kupole - 30 metara. Kompozicija, ritmički volumeni, skupljanje prema središtu. Oblikuje se stepenasto piramidalna kompozicija okrunjena s 13 poglavlja. Odakle dolazi ovaj broj?

Odgovori. Iznose se različita mišljenja, netko će se sigurno sjetiti vražjeg tuceta.

Učitelj, nastavnik, profesor. U hramu je sve simbolično, pa i broj kupola. To označava 12+1=Krist sa 12 apostola. Inače, Crkva desetine imala je 25 kapitula. Hram grade ruski majstori pod vodstvom bizantskih arhitekata. Hram je izgrađen od ružičaste bojepostolja - široka i ravna pečena opeka, koja pojačava učinak dekorativnosti i slikovitosti. Svjetlo s prozora u tamburi osvjetljava prostor ispod kupole. Pod glavnom kupolom držane su propovijedi, obavljeni su svečani obredi. Gore, u zboru, pojavio se princ sa svojom svitom. U kupoli je vladao lik Krista Pantokratora, u stupovima - niz svetaca, u središnjoj apsidi bila je slika Majke Božje s podignutim rukama - Oranta. Na koga vas podsjeća?

Odgovori učenika. Pagan Makosh - zaštitnik ognjišta.

Učitelj, nastavnik, profesor. Tako u umjetnosti koegzistiraju poganska i pravoslavna tradicija. Kijevljani su je voljeli i vjerovali da će ih Majka Božja zaštititi od nedaća. Dali su mu nadimak "Nesalomivi zid".

Slikarstvo ovog razdoblja dosta je zastupljeno u mozaicima, freskama, ikonama. Bilo je to monumentalno slikarstvo povezano s arhitekturom i ikonama. Hram je bio bogato ukrašen. Na zidovima svjetlucalo zlatomozaici. Bila je to prava umjetnost: komadići stakla - smalta - bili su postavljeni pod različitim kutovima, kada bi zraka sunca pala na njih, odbijala bi se i padala na sljedeću. Cijela je slika svjetlucala i svjetlucala. Mozaici katedrale Zlatokupolnog samostana svetog Mihajla ("Euharistija", "Dmitrij Solunski") preživjeli su do danas. Osim "svjetlucave slike", hram je bio ukrašenfreske.Sačuvane su slike Jaroslavove obitelji, a fantazija ruskih majstora očitovala se u bočnim kulama. Stavili su slike koje nisu odgovarale crkvenim kanonima. Bile su to scene iz društvenog života, lova, slike mumera itd. Iz fresaka se može saznati čime su se prinčevi bavili u slobodno vrijeme - voljeli su glazbu, pjevanje, lov, šaljive igre.

Na zidovima su biliikone.Ovdje je bio poznatiIkona Gospe od VladimiraXII u. - “vječna pjesma majčinstva”, kako ju je nazvao I. Grabar, koja je u Rusiju stigla iz Bizanta. "Sveti Juraj"utjelovljivao ideal branitelja domovine. Omiljene teme ikonopisa bile su Marijin život, događaji iz života Krista i svetaca. U strogim licima, u velikim tamnim očima, osjeća se napet unutarnji život, uvjerenost u svoju vjeru, spremnost na žrtvu u njeno ime. Ova surova slika utjelovila je moralni ideal našeg naroda, njegovu snagu i postojanost pred kušnjama.

Ruski umjetnički zanat poznat u cijelom svijetu. Graciozan nakit, prava remek-djela stvaraju kijevski draguljari. Koje su metode izrade nakita bile poznate drevnim ruskim obrtnicima?

Okrenimo se stolu.

Skenirati

ažur ili zalemljen na metalnoj pozadini uzorak tanke zlatne ili srebrne žice

Žitarica

male zlatne ili srebrne kuglice (od 0,4 mm), koje su zalemljene na filigranski ornament

cloisonne caklina

posebna tehnika emajliranja, gdje se emajlom ispunjavaju praznine između metalnih pregrada zalemljenih rebrom na metalnoj površini.

Obrtnici nisu samo izrađivali ukrase, već su izrađivali i okvire za ikone, crkveno posuđe (ilustracija). Razmotriti ornamente, utvrditi njihovu vezu s poganskim motivima.

Učitelj, nastavnik, profesor. A što se dogodilo u ostatku Rusije?

Vodič III. Referenca povijesti.

Krajem XI-početkom XII stoljeća po Rusiji su se počele graditi crkve s križnim kupolama. Izgradili su ih ruski majstori od lokalnih materijala i uzimajući u obzir lokalne tradicije. Godine 1052. u Novgorodu je sagrađena Sofija Novgorodska, kasnije - katedrala svetog Nikole, katedrala svetog Jurja u crkvi sv. XI st., po ugledu na Desetinsku crkvu) i Borisoglebsku katedralu. Slične katedrale podignute su u Vyshgorodu, Peryaslavlu, Smolensku. Dakle, u Rusiji postoje različite umjetničke škole, ujedinjene zajedničkim značajkama. Političke i gospodarske poteškoće ne dopuštaju knezovima da grade goleme gradske katedrale, poput Svete Sofije Kijevske ili Novgorodske. NA XII stoljeća, u svim ruskim kneževinama, rastu jednokupolne crkve s 4 stupa, koje utjelovljuju živopisnu umjetničku sliku.

Pitanja za konsolidaciju materijala.

Što smo naučili o arhitekturi Svete Sofije Kijevske?

pod kojim je knezom sagrađen: Vladimir, Jaroslav, Vsevolod, Andrej Bogoljubski;

što znači broj poglavlja: prokleti tucet, Krist s učenicima, starost kneza, broj graditelja;

što govore slike? (o životu prinčeva)

tip slike Majke Božje u katedrali: Eleusa, Oranta, Hodigitrija, Znamenje;

njegovo ime po narodu Kijeva: Neuništivi zid, Gorući grm, Svemogući.

Učitelj, nastavnik, profesor. Prijenos razlikovna obilježja hram.

Odgovori.

mnoge glave

piramidalnost

odrastanje – princip hijerarhije

ritam volumena – dizanje do središta

proporcionalnost – osjećaj sklada

Učitelj, nastavnik, profesor. Koju umjetničku sliku sadrži ovaj hram?

Odgovori. Učenici biraju riječi koje će definirati. Dovedite ih do koncepta "veličanja moći i veličine", "osjećanja Božje milosti".

Učitelj, nastavnik, profesor. Kakve osjećaje izaziva?

Odgovori. Ljepota.

IV. Rezultati i zaključci o temi lekcije

Rusija je nasljednica bizantskih tradicija.

Ruski majstori kreativno su preradili bizantski sustav i ispunili ga novim sadržajem.

Umjetnici su stvorili poseban svijet koji je stvorio čovjek.

Poganske tradicije stalno će se "navraćati" u rusku umjetnost.

Umjetnost nepoznatih majstora.

Arhitektura je vodeća umjetnička forma koja izražava ideje svog vremena.

Visoka razina tehnologije gradnje.

Arhitektura služi kao simbol veličanja moći princa i odražava ljepotu u skladu s prirodnim svijetom.

S jednim sustavom gradnje - križnokupolnim - hramovi dobivaju različitu figurativnu inkarnaciju i sadržaj.

Glavno načelo je ljepota.

Ulazi u naš život, postaje njegov dio i povezuje se sa suvremenošću.

Staroruska kultura je dio duhovne kulture čovječanstva.

Tako i u umjetnosti X-XII stoljeća ruski narod ovjekovječio je svoju mladost, ljubav prema domovini. Drevna ruska umjetnost velika je kreacija svog vremena. Jedinstven je, kao i doba koje je rodilo ovu umjetnost. I ulazi u duhovnu kulturu modernog čovjeka kao stanovitu etapu u umjetničkom razvitku našega naroda, kao živi dokaz njegove stvaralačke snage u praskozorju nacionalne povijesti.

V. Ocjenjivanje.

VI. Domaća zadaća. Sastavite križaljku s novim pojmovima.

Za korištenje pregleda prezentacija kreirajte Google račun (račun) i prijavite se: https://accounts.google.com

Naslovi slajdova:

UMJETNIČKA KULTURA KIJEVORUSKE RUSIJE X-XI stoljeća

PRIHVAĆANJE KRŠĆANSTVA Pogansko razdoblje u povijesti starih Slavena nije bilo primjer visoko razvijene civilizacije i nije ostavilo uzorke izuzetnih kulturnih spomenika. Prihvaćanje kršćanstva bio je nužan korak za ulazak Slavena u zajednicu zapadnoeuropskih zemalja, koje su bile na višem stupnju razvoja.Arhitektonski spomenici drevne Rusije odražavaju razvoj vjerskih ideja, a glavne povijesne faze u formiranju jedinstvene ruske države. Kamene katedrale građene su u čast najviše važni događaji povijest drevne Rusije. Legenda o Vladimirovom izboru kršćanske vjere ispričana je u Priči minulih godina

U hramu su se obavljale ne samo božanske službe i sakramenti (krštenje, pričest, itd.), Već i svjetovne ceremonije - na primjer, svečano stupanje princa na prijestolje. Zgrada hrama bila je rezidencija mitropolita (glava pravoslavna crkva). Sofijska katedrala u Kijevu imala je prvu knjižnicu, arhiv i školu u Rusiji. Ovdje su sahranjivani prinčevi i mitropoliti. U ovom je hramu 1054. godine pokopan sam Jaroslav Mudri. Ovaj hram u Kijevu preživio je do danas. PITANJE: Koja je zgrada istovremeno bila arhiv, knjižnica, škola, dvorana za svjetovne svečanosti i groblje?

STRUKTURA PRAVOSLAVNOG HRAMA I UNUTARNJI RAZVOJ Zajedno s kršćanstvom, Rusija je prihvatila strukturu hrama s križnom kupolom od Bizanta. Ovaj tip crkve je kvadratnog tlocrta. Njegov unutarnji prostor podijeljen je s četiri stupa na tri broda (od latinskog - brod): središnji i bočni. Dva se svoda sijeku pod pravim kutom, tvoreći križ u prostoru ispod kupole - najvažnijeg simbola kršćanstva. Na sjecištu svodova nalazi se svijetli tambur na čijem vrhu je kupola. Oslanja se na stupove povezane lukovima (nazivaju se pojasni lukovi). Gornji dio zidova hrama dovršen je zakomarama (od drugog ruskog komarca komora - svod). Oni su polukružni, jer ponavljaju oblik svodova.

Prve kupole u Rusiji bile su niske, polukružne. Ponavljali su oblik kupola bizantskih crkava. Zatim su se pojavile kupole u obliku kacige (kaciga, kaciga - staro vojno metalno pokrivalo za glavu), a još kasnije - lukovičaste. Broj kupola imao je simbolično značenje. Dvije kupole označavale su božansko i zemaljsko podrijetlo Krista, tri kupole - simbol Presvetog Trojstva (Bog Otac, Bog Sin, Bog Duh Sveti), pet - Krista i četiri evanđelista, trinaest - Krista i 12 učenika apostola. Na vrhu svake kupole nalazi se pravoslavni križ, uvijek okrenut prema istoku.

Obično hram ima tri ulaza: glavni (zapadni) i dva bočna (sjeverni i južni). U staroj Rusiji oko crkve su izgrađene galerije ili šetnice (od riječi "hodati"). Podizane su s tri strane - sjeverne, zapadne i južne. Neki hramovi su imali dodatke, od kojih je svaki imao svoj oltar i mogao obavljati službe. Proširenje na zapadnoj strani hrama (gdje je bio glavni ulaz) zvalo se predvorje.

Ispod poda crkve nalazili su se podrumi u kojima su se pokapali plemići i duhovnici. Istočni dio hrama ima apside (od grčke apside - luk) - polukružne izbočine. Ovisno o veličini hrama, može postojati jedna ili pet apsida. Svaka je pokrivena polukupolom. U apsidama se nalazi oltar ("oltar"). Na oltar mogu ući samo muškarci.

U središtu oltara nalazi se prijestolje - kvadratni kameni stol, simbol Svetog groba. Prema pravoslavnoj vjeri, tijekom službe, Gospodin nevidljivo prebiva na prijestolju. U južnom dijelu oltara nalazi se sakristija (diakonnik) - prostorija u kojoj se čuva crkveno posuđe i misno ruho (odjeća) svećenika. Lijevo od prijestolja, u sjevernom ili sjeveroistočnom dijelu oltara, nalazi se poseban stol – oltar. Za vrijeme bogoslužja stavlja se na nju posvećeni kruh i vino za pričest. Oltar je od ostalog dijela crkve odvojen ikonostasom (pregrada s ikonama). Ispred njega je uzvišenje – sol. Sa strane soli su klirosi - mjesta za pjevače. Izbočina u središtu soli, nasuprot Kraljevskim vratima, naziva se propovjedaonica (od grč. "Uzdigni se"). Iz ambona se drže propovijedi, čita se Evanđelje.

Duhovnost DUHOVNOST je najviši stupanj razvoja i samoregulacije zrele osobnosti, na kojem najviše ljudske vrijednosti koje su izvan hijerarhijskih odnosa postaju glavni motivacijski i značenjski regulatori njezine životne aktivnosti. Duhovnost se razlikuje od religioznosti po tome što je izvor potonje vanjski svijet u obliku propisa i tradicija, dok je izvor duhovnosti unutarnje iskustvo osobe.

Sobornost Sobornost je pojam koji je uveo ruski filozof A. S. Khomyakov (1804.-1860.), a razvili su ga u 19. stoljeću slavenofili, a obuhvaća cjelokupni način života, kompleks moralnih i etičkih normi unutar zajednice. Ove norme bezuvjetno osuđuju individualizam, želju pojedinca da se suprotstavi zajednici "suvjernika". Sobornost odbacuje takav koncept kao što je "osobna sreća", tvrdeći da je "nemoguće biti sretan sam".

Značajke drevne ruske umjetnosti 1. Nedostatak autorstva (anonimnost umjetnička djela) 2. Kanoničnost se izražavala u tradicionalno ponavljajućim slikama (u slikarstvu su postojali slikovni originali koji su bili uzor za oponašanje ili kopiranje; u staroj Rusiji nije bilo riječi "skladatelj", postojali su pjevači koji su kombinirali crkvene tekstove s glazbenim zvukovima, oslanjajući se na na određenom modelu kreativnosti "Arhitektura hramova također se pokoravala kanonskim propisima. U književnosti je svaki književni žanr imao svoj sustav stilskih fraza, verbalnih formula. 3. Simbolizam. Majstori su otkrivali slike koje su bile skrivene od pogleda onih koji žive na zemlji. Simbol je veza između dva svijeta, znak drugi svijet u ovom svijetu.

Prvi procvat drevne ruske umjetnosti povezan je s dobom Kijevske Rusije, koja je postala nasljednica bizantske tradicije. Početkom XI stoljeća. U Kijevu je izgrađeno 400 crkava. Prije prihvaćanja pravoslavlja, poganska Rusija štovala je mnoge bogove. Krštenje Rusije 988 Dao je snažan poticaj razvoju umjetničke kulture.

Arhitektura Kijeva Zlatna vrata su glavni ulaz u grad s jugozapada, iz Bizantskog Carstva. Ako su ovakva vrata, kakav je onda sam grad? Zlatna vrata. Rekonstrukcija S. Vysockog

Ostaci Zlatnih vrata Glavni ulaz u Kijev bila je gigantska arhitektonska građevina - nadsvođeni niz, izgrađen od cigle i kamena. Dva paralelna zida, prekrivena svodom, tvorila su prolaz dubok 25 m. Vratna crkva Navještenja s pozlaćenom kupolom krunisala je strukturu. Dva masivna krila središnjih vrata bila su okovana pozlaćenim bakrom koji je jarko svjetlucao na suncu. Najvjerojatnije je to odredilo njihovo ime. U donjem dijelu Zlatnih vrata, ispod crkve, nalazili su se trezori za dragocjenosti.

Rekonstrukcija - sarkofag nad Zlatnim vratima

Jedna od najstarijih kamenih građevina u Kijevu bila je Crkva desetine, sagrađena 989.-996. U čast Svete Bogorodice. Rekonstrukcija

Crkva Desetine Prema analima, veliki knez Vladimir Krasnoe Solnyshko "mislio je stvoriti crkvu Presvete Bogorodice i poslati obrtnike iz Grka." Zidana crkva osnovana je u Kijevu uz kneževski dvor 989. Knez Vladimir joj je dao desetinu od svojih prihoda, pa je crkva prozvana Desetina. Ovo je najstarija od poznatih monumentalnih građevina u Rusiji. Crkva Desyatinnaya s mnogo kupola sastojala se od tri broda, odvojena s tri para stupova; Imala je tri apside. Dimenzije su joj bile 27,2 x 18,2 m. Sa tri strane bila je okružena galerijama. Unutar hrama nalazili su se korovi - balkon za princa i njegovu pratnju. Zgrada crkve građena je od postolja. Postolje je ravna cigla dimenzija 30x40x5 cm.U Kijevu je postolje bilo posebno, tanko - debljine samo 2,5-3 cm. Grčki su majstori sa sobom donijeli mnoge mramorne detalje unutarnjeg uređenja (Rus još nije poznavao mramor). Na trgu ispred hrama postavljena su "četiri bakrena konja" - trofejne skulpture iz Korsuna. Crkva se srušila tijekom zauzimanja Kijeva od strane Mongola 1240. godine, kada su se preživjeli stanovnici grada sklonili u nju. Sačuvani su samo ostaci temelja.

Katedrala Svete Sofije u Kijevu Godine 1037. započela je izgradnja grandioznog glavnog hrama glavnog grada - Katedrale Svete Sofije. Tako je Jaroslav Mudri Kijev proglasio jednakim Carigradu, gdje je glavna katedrala također bila posvećena sv. Sofija. Godine 1019. Jaroslav, prozvan Mudri (978.-1054.), postao je jedini vladar ruske zemlje.

Aja Sofija Petobrodni hram s trinaest kupola s križnom kupolom, izgrađen nakon pobjede Jaroslava Mudrog nad Pečenezima. Nastavlja tradiciju staroslavenske arhitekture sa svojim drvenim kolibama u obliku stupova, kavezima i tornjevima sa zlatnim kupolama. Hram nije krečen, a cigla i sivi granitni kamen (plinta) izmjenjivali su se s ružičastim opalom (otopina vapna, pijeska i drobljene opeke), što je njegovim zidovima davalo oku ugodnu eleganciju. Sofijska katedrala u Kijevu. 11. stoljeće (rekonstrukcija).

Katedrala je izgrađena od crvene opeke prošarane ružičastim opalom.

Katedralu su izgradili ruski majstori pod vodstvom arhitekata iz Bizanta. Stupovi su bili od opeke. Vijenci, ograde, podovi bili su napravljeni od domaćeg škriljca, takozvanog crvenog škriljca, koji ima lijepu grimizno-ljubičastu boju. Podovi su bili prekriveni mozaicima. Izvana je katedrala bila ukrašena nišama i prozorima, križevima i meandrima postavljenim od postolja - geometrijskim ornamentima, zidanim skrivenim redom i prugama od neobrađenog, neobrađenog kamena. U XV II-X V III st. Katedrala je preuređena. U naše vrijeme, drevno zidanje vidljivo je samo na područjima gdje je posebno uklonjena žbuka.

Mnoge kupole posebno su obilježje katedrale Svete Sofije. Jedna velika i dvanaest manjih kupola simboliziraju Krista i njegovih dvanaest učenika.

Sofija Kijevska Dvanaest snažnih križnih stupova dijeli golemi unutarnji prostor Sofije. Pod glavnom kupolom, u svijetlom prostoru, držane su propovijedi i obavljani svečani državni obredi, a u samom oltaru okupilo se najviše svećenstvo. Iznad, u zborovima, pojavili su se zemaljski gospodari: knez i njegova pratnja. Dolje, gdje se svjetlost pretvarala u sumrak, ljudi su se gomilali. Interijer

Sofija Kijevska Obilje raspona, lukova koji krase prostor hrama, stvorilo je dojam monumentalnosti i raskoši njegovog unutarnjeg uređenja. Brojne šarene freske i svjetlucavi mozaici, koji su od vrha do dna prekrivali prostor kupole, zidove, svodove i stupove, davali su hramu poseban sjaj i svečanost. Interijer

Obilje raspona i lukova različite prirode bitna je značajka prostorija katedrale Svete Sofije.

Rasponi i lukovi kao da se "rimuju" jedni s drugima, rastu, šire se i završavaju u ogromnom kupolastom prostoru s golemim slavolukom koji uokviruje oltar.

Unutar zgrade, kupola se nije doživljavala kao najveći volumen, već kao najviši prostor, kao glavni izvor svjetlosti.

Unutar katedrale, visoko u središtu pod samom kupolom, prikazan je Krist Svemogući.

U apsidi se nalazi grandiozni lik Majke Božje (koja moli), koja je podigla ruke svom božanskom sinu u molitvi za ljudski rod.

euharistije

Iznad oltara, kao prototip liturgije koja se odvija u hramu, prikazano je kako apostoli raširenih ruku pristupaju oltaru; Krist im daje vino i kruh.

Glavne slike katedrale Svete Sofije izrađene su mozaicima i koncentrirane su u središnjem, najprednjem i svijetlom dijelu hrama.

Mozaici s prikazima crkvenih otaca odlikuju se iznimnom suptilnošću šarenih nijansi. Blistave boje unose nešto svjetlosti u ove stroge slike.

Krista Majko Božja

Grgur Čudotvorac Grgur iz Nise

Arhanđeo

Jednoboj Jakova s ​​arhanđelom Mihaelom.

U oslikavanju hrama, uz svete osobe i događaje, mjesto je našao i stvarni svijet koji je čovjeka okruživao. Obitelj Jaroslava Mudrog

Sofija Kijev Sveta Sofija dvaput je gorjela. U XIV stoljeću. hram je stajao bez krova, sa srušenim zidovima i modernim pogledom na srušenu zapadnu stranu. Hram je više puta obnavljan. Posljednji je u 18. stoljeću. u ukrajinskom baroknom stilu.

Arhitektura Velikog Novgoroda Novgorodska Sofijska katedrala u obliku u kojem je bila podignuta u 12. stoljeću nije sačuvana. Isprva je bila jednokupolna, s okruglom kupolom i tri apside. Prilikom obnove izgorjele katedrale podignute su još četiri manje oko kupole, koja je postavljena na mjesto stare. Uz hram su se s obje strane počele dograđivati ​​kapele.

Sofije Novgorodske Zidovi hrama izvana bili su lišeni bilo kakvih ukrasnih detalja. Izgled se odlikuje jednostavnošću, strogošću i asimetrijom oblika.

Sofija iz Novgoroda U unutrašnjosti hrama koriste se dvolučni rasponi, četvero- i osmerokutni stupovi. Zidovi i svodovi prekriveni su freskama nevjerojatne ljepote.

"Priča o Igorovom pohodu" U izrazima "Riječi ..." nisu prikazani samo događaji iz neuspješnog pohoda Novgorod-Severskog kneza Igora protiv Polovaca 1185. godine, kao što se pripovijeda u ljetopisima, nego i događaji iz kneževske građanske podsjećaju se i na borbe, pohode i uspješne bitke, počevši od davnih vremena. Pred nama je, takoreći, narodna povijest, narodni ep u knjižnom prikazu pisca s kraja 12. stoljeća.

Viktor Vasnecov. Nakon bitke Igora Svjatoslaviča s Polovcima. 1880. godine

V. G. Perov "Tužaljka Jaroslavne". 1881

Priča o prošlim godinama Također se naziva "Izvorna kronika" ili "Nestorova kronika") - najranija od drevnih ruskih kronika s početka 12. stoljeća koje su došle do nas. Obrađeno razdoblje povijesti započinje biblijskim vremenima u uvodnom dijelu i završava 1117. godinom

Ostromirovo evanđelje Najstarija ruska rukopisna knjiga nastala sredinom 11. st. Najvrjedniji spomenik staroslavenskog jezika ruske verzije. Ostromirovo evanđelje pripada liturgijskom tipu knjiga Svetoga pisma. U glavnom dijelu teksta knjiga sadrži evanđeoska dnevna čitanja.Ostromir je bio predstavnik jedne od najutjecajnijih ruskih obitelji: njegov djed - Dobrinja (poslužio kao prototip za ep Dobrinja Nikitič) - bio je stric knezu Vladimiru. Svyatoslavich, koji je krstio Rusiju. Ostromir, drugi rođak kneza Vladimira, Izjaslavljev rođak, naručio je raskošnu knjigu, budući da je bio na zenitu svoje slave, jer smatra svoj posadniye u Novgorodu gotovo suvladom s kijevskim knezom.

Korišteni resursi: E.P. Lvova, N.N. Fomin, Svjetska umjetnička kultura. Od nastanka do 17. stoljeća” Ogledi o povijesti. - M .: Peter, 2007. L. Lyubimov "Umjetnost antičkog svijeta" - M.: Prosvjetljenje, 1980. N.N. Kutsman "Izborni predmet Kultura antičkog svijeta". - Volgograd "Korifej", 2001. Yu.E. Galushkin "Svjetska umjetnička kultura". - Volgograd: Učitelj, 2007. Časopis "Umjetnost" №7 1993 T.G. Grushevskaya "Rječnik MHK" - Moskva: "Akademija", 2001. A.I. Nemirovski. "Knjiga za čitanje o povijesti antičkog svijeta", 2000. CER "Svjetska umjetnička kultura 10-11. razreda" CJSC "Infostudiya Ekon". COR "Kulturologija" CJSC "New Disk". COR "MHK od postanka do XVII stoljeća" Izdavačka kuća "Piter".

Kultura drevne Rusije je kultura ranog feudalnog društva. Usmeno pjesničko stvaralaštvo odražavalo je životno iskustvo naroda, zarobljeno u poslovicama i izrekama, u obredima poljoprivrednih i obiteljskih praznika, iz kojih je postupno nestajao kultni poganski početak, obredi su se pretvarali u narodne igre.

Bufoni - lutajući glumci, pjevači i svirači, potekli iz narodne sredine, bili su nositelji demokratskih strujanja u umjetnosti. Narodni motivi činili su temelj prekrasne pjesme i glazbenog stvaralaštva "proročkog Bojana", kojeg autor "Priče o Igorovom pohodu" naziva "slavujem starog vremena". Povijesne pjesme i legende obilato su koristili kroničari koji su folklornu građu podređivali svom ideološkom i političkom smjeru. Dakle, kronika je uključivala legende o Olginoj osveti Drevljanima, o borbi ruskog naroda s Pečenezima itd.

Osobito je utvrđen rast nacionalne svijesti živopisan izraz u povijesnom epu. U njoj je narod idealizirao vrijeme političkog jedinstva Rusije, iako još vrlo krhkog, kada seljaci još nisu bili ovisni. Herojski seljak Mikula Selyaninovich prikazan je u epskim djelima kao slobodan i bogat. Na slici "seljačkog sina" Ilya Murometsa, borca ​​za neovisnost domovine; utjelovljuje se duboko domoljublje naroda. Narodna umjetnost utjecala je na tradicije i legende koje su se razvile u feudalnom sekularu
i crkvenom miljeu te je pomogao u oblikovanju staroruske književnosti. Drugi izvor koji je odredio neovisnost i likovna izražajnost književnosti, postojala je kultura usmenog, govorničkog govora - vojnog, veleposlanskog, sudskog - koji je dosegao visoko savršenstvo, jezgrovitost i slikovitost.

Pojava pisma bila je od velike važnosti za razvoj staroruske književnosti. U Rusiji je pisanje nastalo, očito, prilično rano. Sačuvana je vijest da je slavenski prosvjetitelj 9.st. Konstantin (Ćiril) je u Hersonezu vidio knjige napisane "ruskim spisima" (slovima). Dokaz postojanja pisanog jezika među istočnim Slavenima i prije prihvaćanja kršćanstva je zemljana posuda otkrivena u jednoj od smolenskih gomila s početka 10. stoljeća. s natpisom koji istraživači dešifriraju na različite načine ("gorushna" - začin, "Pea" - ime, "psalm" - napisao, itd.). Značajna distribucija pisanja primljena je nakon prihvaćanja kršćanstva.

Staroruski pisci visoko su cijenili knjige i znanje. Ljetopisac ističe korisnost "knjižnog nauka" i uspoređuje knjige s "rijekama koje natapaju svemir", s "vrelima mudrosti". Umjetnost oblikovanja stare ruske rukopisne knjige dosegla je visoku razinu. Takvi pisani spomenici 11. stoljeća, kao što je Evanđelje, prepisano za novgorodskog posadnika Ostromira, ili "Izbornik" kneza Svjatoslava Jaroslavića, bogato su ukrašeni oglavljima i minijaturama.

Zbog potrebe za pismenim ljudima, knez Vladimir Svyatoslavich je organizirao prve škole. Pismenost nije bila samo privilegija vladajuće klase, već je prodrla i u građansku sredinu. Pisma pronađena u značajnom broju u Novgorodu, pisana na brezovoj kori (iz 11. stoljeća), sadrže korespondenciju običnih građana; rađeni su i natpisi na rukotvorinama.

Izvorna književnost Rusije odlikuje se velikim idejnim bogatstvom i visokim umjetničkim savršenstvom. Briljantan pisac 11. stoljeća. bio je mitropolit Hilarion, autor poznate "Besjede o zakonu i milosti". U ovom radu jasno se očituje ideja o potrebi jedinstva Rusije. Izvanredan pisac i povjesničar bio je monah kijevsko-pečerskog samostana Nestor. Sačuvano je njegovo “Čitanje” o kneževima Borisu i Glebu i “Život Teodozijev”, vrijedni za povijest života. Sam Teodozije - hegumen Pećinskog samostana - posjeduje nekoliko učenja i pisama knezu Izjaslavu. Do vremena oko 1113. postoji izvanredan spomenik drevnog ruskog ljetopisnog pisanja - "Priča o prošlim godinama ...". Ovo je djelo sastavljeno na temelju ranijih kronika - povijesnih djela posvećenih prošlosti ruske zemlje. Autor Priče, gore spomenuti redovnik Nestor, uspio je slikovito i figurativno ispričati o nastanku Rusije i povezati njezinu povijest s poviješću drugih zemalja.

Vladimir Monomah bio je izvanredan pisac. Njegova "Uputa" oslikala je idealnu sliku princa - feudalnog vladara, dotaknula se gorućih pitanja našeg vremena (potreba za jakom kneževskom vlašću, borba protiv nomadskih napada itd.). “Pouka” je svjetovno djelo. Prožeta je neposrednošću ljudskih iskustava, strana apstrakciji i ispunjena stvarnim slikama i primjerima iz života.

Široki međunarodni odnosi staroruske države doveli su do zanimanja za stranu književnost. Jaroslav Mudri pobrinuo se za prijevod knjiga iz grčki na ruski. Ovaj prevoditeljski rad nastavljen je i kasnije. Uz bogoslužne knjige i hagiografsku literaturu prevodila su se i povijesna djela - bizantske kronike, vojničke priče i dr. Prevoditelji su ponekad kreativno prerađivali i nadopunjavali izvornike.

Od velikog su interesa spomenici drevne ruske arhitekture i likovne umjetnosti. Ruski majstori drvene arhitekture, čija imena, uglavnom, nisu sačuvana, stvarali su različite građevine, gradili goleme i složene majstorske dvorce, podizali tvrđave i dvorce. Osobito su po svojoj umjetnosti bili poznati novgorodski stolari.

Krajem X stoljeća. sagradili su u Novgorodu golemu nasječenu katedralu sv. Sofije s trinaest vrhova. Monumentalni drveni stupovi s kraja 10. stoljeća pronađeni u Novgorodu, ukrašeni uklesanim "životinjskim" ornamentima, svjedoče o visokom razvoju dekorativnog rezbarenja u ukrašavanju stanova.

Značajno umijeće na polju drvene arhitekture dovelo je do brzog razvoja kamene arhitekture i njezine originalnosti. Bizantski arhitekti pozvani u Kijev prenijeli su ruskim majstorima opsežno iskustvo građevinske kulture Bizanta. Krajem X stoljeća. u Kijevu su podignute kamene zgrade palača i izgrađena golema katedrala s 25 kupola - Desetina crkva. Na trgu u blizini ove crkve postavljene su antičke skulpture koje je knez Vladimir donio s Hersonesa.

Pod Jaroslavom Mudrim Kijev je proširen i opasan moćnim bedemom s kamenim vratima. Ostali su samo ostaci ovih utvrda. glavna kula- Zlatna vrata. U središtu grada arhitekti su podigli katedralu Svete Sofije - veličanstvenu građevinu s 13 kupola, veličanstveno ukrašenu iznutra mozaicima, freskama i klesanim kamenom. Oko katedrale je podignut zid. U drugom velikom gradu Kijevske Rusije - Černigovu, izgrađena je Katedrala Spasitelja, u Polocku i Novgorodu podignute su katedrale Svete Sofije.

Neka iskustva skupljena su i na području likovne umjetnosti... Izvori izvješćuju o kipovima poganskih božanstava u Rusiji, o nekim slikovitim slikama humanoidnih životinja ("stvorova"). Razvoj monumentalne likovne umjetnosti povezan je s razvojem bizantske umjetničke baštine. Izvanredan spomenik je grandiozni mozaik-freska ansambl katedrale Svete Sofije u Kijevu, koji su izradili bizantski i ruski majstori. U slikarstvu katedrale Svete Sofije postavljene su portretne slike obitelji kneza Jaroslava Mudrog, a stepenice tornjeva koje vode do zborova ukrašene su slikama svjetovne prirode.

Kneževske palače i hramovi oštro su se razlikovali svojom veličinom i bogatstvom od stanova gradskih ljudi. Monumentalna umjetnost bila je jedno od najjačih sredstava ideološkog jačanja feudalnog sustava. Ali u isto vrijeme, veličanstvene i svečane slike arhitekture odražavale su kreativnu snagu ruskog naroda, istinskog stvaratelja materijalnih i kulturnih vrijednosti. U drugoj polovici XI stoljeća. kamene zgrade podignute su u kneževskim samostanima u Kijevu - Vydubitsky, Dmitrievsky, Pechersky. U Višgorodu je sagrađena ogromna katedrala koja se veličinom natječe s kijevskom katedralom Svete Sofije. Nastavljena je i svjetovna gradnja.

važno područje umjetničko stvaralaštvo u IX-XI stoljeću. bila umjetnost i obrt. Metalne dijelove odjeće, posuđa i oružja majstori su ukrašavali fino stiliziranim floralnim ili "životinjskim" ornamentima. U ovom su se ornamentu odrazili motivi narodnih legendi, u njemu su se pojavile slike ptica, stabla života itd., karakteristične za pretkršćanska vjerovanja i kultove.Umjetnost nakita, usko povezana s potrebama i ukusima plemstva , napravila brz razvojni put. Umjesto karakterističnog za X - početak XI stoljeća. stroga nošnja plemstva, sastavljena od teških kovanih srebrnih i zlatnih predmeta, u drugoj polovici XI. Ruski draguljari stvaraju izuzetan i sofisticiran zlatni nakit, tijare, koltove, bogato obojene emajlom, dragim kamenjem, biserima i najfinijim filigranom. Rad ruskih draguljara zadivio je strance svojom tehničkom i umjetničkom savršenošću.

U procesu nastajanja feudalne fragmentacije staroruske države stvorena su nova kulturna središta. Ali uz svu originalnost lokalnih nijansi ruske kulture, njezino je jedinstvo sačuvano.