पूर्ण या अपूर्ण? हमें यह जानने की आवश्यकता क्यों है कि हममें से कितने रूसी हैं? देश में वर्तमान जनसांख्यिकीय स्थिति को क्या खतरा है?

आधुनिक रूस में परिवार विकास के रुझान

शायद आज एक भी लोकप्रिय प्रकाशन या साधन नहीं है संचार मीडिया, जो परिवार और पारिवारिक मूल्यों के व्यापक संकट के संबंध में अलार्म नहीं बजाएगा। इस श्रृंखला में रूस कोई अपवाद नहीं है। क्या वाकई परिवार की स्थिति इतनी नाटकीय है?

सांख्यिकी और समाजशास्त्रीय सर्वेक्षण के आंकड़े भारत में परिवार की स्थिति की अपेक्षाकृत विरोधाभासी तस्वीर पेश करते हैं आधुनिक रूस.

एक ओर जहां पंजीकृत विवाहों की संख्या में वृद्धि हो रही है। 2001 में यह पिछले वर्ष की तुलना में 11% और पांच में पहली बार बढ़ा हाल के वर्ष 1 मिलियन से अधिक "विवाह बाजार" में स्थिति काफी अनुकूल रूप से विकसित हो रही है। दूल्हे और दुल्हन के व्यापक आयु अनुपात के आधार पर (दूल्हा दुल्हन से बड़ा है, एक नियम के रूप में, 2 साल से बड़ा है), फिर 2001 में हर संभावित दुल्हन के लिए एक संभावित दूल्हा था।

हालांकि, 2002 की जनगणना से पता चला कि पुरुषों की तुलना में 10 मिलियन अधिक महिलाएं थीं (77.6 मिलियन बनाम 67.6 मिलियन)। प्रति 1000 पुरुषों पर 1147 महिलाएं हैं। पुरुषों की संख्या से अधिक महिलाओं की संख्या की प्रधानता 33 वर्ष की आयु से नोट की जाती है। आप 70 के दशक में लोकप्रिय कैसे याद नहीं कर सकते। 20 वीं सदी लड़कियों के नृत्य के दौरान किनारे पर खड़े होने के बारे में एक गीत, “हाथों में रूमाल खींचकर। क्योंकि दस लड़कियों के लिए, आंकड़ों के अनुसार, नौ लड़के हैं।

इसमें हम नवीनतम जनगणना के आंकड़े जोड़ सकते हैं कि 16 वर्ष और उससे अधिक आयु के 1,000 लोगों में से 210 लोगों की कभी शादी नहीं हुई है (1989 में 161); 572 विवाहित हैं (1989 में - 653); 114 विधवाएं (1989 में - 110); 94 तलाकशुदा हैं (1989 में - 72)। (दिए गए आंकड़ों से क्या निष्कर्ष निकाला जा सकता है?)

जनसांख्यिकीय विवाह में प्रवेश करने वालों की आयु में वृद्धि दर्ज करते हैं। वे इस तथ्य को नववरवधू की वित्तीय और भौतिक आधार खोजने की इच्छा से समझाते हैं पारिवारिक जीवन, पूरी शिक्षा। यह प्रवृत्ति अधिकांश विकसित देशों के लिए विशिष्ट है, और रूस में भी इसकी स्पष्ट अभिव्यक्ति है।

एक और हालिया प्रवृत्ति यह है कि दुनिया भर में तलाक की संख्या बढ़ रही है। रूस में प्रतिदिन औसतन 3,616 विवाह और 1,534 तलाक दर्ज किए जाते हैं, नतीजतन, 1,288 बच्चे अपने माता-पिता में से एक के बिना रह जाते हैं।

तलाक के उद्देश्यों में, पहले स्थानों में से एक पति-पत्नी में से एक का नशे या नशीली दवाओं की लत है, फिर संघर्ष और घोटालों, पति या पत्नी के रिश्तेदारों के साथ बुरे संबंध और एक युवा परिवार के संबंधों में उनका हस्तक्षेप, व्यभिचार है। पति या पत्नी की, यौन असंगति। इन उद्देश्यों में, एक सामान्य विशेषता को उजागर किया जा सकता है - पति-पत्नी की शादी के लिए उचित सामाजिक-मनोवैज्ञानिक तैयारी की कमी, पारिवारिक भूमिकाओं की पूर्ति।

एक और ध्यान देने योग्य प्रवृत्ति परिवार में पहले बच्चे के जन्म के समय माता-पिता की उम्र में वृद्धि है। बच्चों के जन्म को स्थगित करते हुए, आधुनिक परिवार के लोग करियर बनाने और भौतिक कल्याण प्राप्त करने का प्रयास करते हैं। यदि पूर्व-औद्योगिक समाज में एक परिवार की भलाई अक्सर उसमें श्रमिकों की संख्या पर निर्भर करती थी, तो आज स्थिति मौलिक रूप से बदल रही है।

जनसांख्यिकी का मानना ​​है कि जनसंख्या की स्थिरता सुनिश्चित करने के लिए यह आवश्यक है कि जन्म दर औसतन 2.5-3 बच्चे प्रति महिला हो। हालांकि, व्यवहार में इस तरह के आशावादी परिदृश्य को लागू करने का कोई आधार नहीं है। कई मायनों में, जनसांख्यिकीय स्थिति देश में स्थापित प्रकार के परिवार की प्रबलता के कारण है।

समाजशास्त्रियों के अनुसार, आधुनिक में एक विशिष्ट परिवार का मॉडल औद्योगिक समाज- यह एक पूर्ण, एकल परिवार है (लैटिन न्यूक्लियस - कोर से), जिसमें बच्चों के साथ पति-पत्नी की एक जोड़ी शामिल है और एक पंजीकृत विवाह में होने के कारण, परिवार में दो काम कर रहे हैं। परिवार के सदस्यों की औसत संख्या 3.6 लोग हैं। आधुनिक परिवार समाज के विकास में गहरा बदलाव के कारण महत्वपूर्ण परिवर्तनों के दौर से गुजर रहा है। साथ ही, यह युवा लोगों की जीवन योजनाओं में एक महत्वपूर्ण स्थान रखता है।

युवा परिवेश में विवाह के उद्देश्यों में, निम्नलिखित प्रमुख हैं: प्रेम, स्टीरियोटाइप "इसे हर किसी की तरह करो", गणना। आधुनिक युवा अपने चुने हुए लोगों की ऐसी विशेषताओं को पसंद करते हैं जैसे बुद्धि, दया, शालीनता, विश्वसनीयता, निष्ठा, बच्चों के लिए प्यार, विनय, धैर्य। बाहरी आकर्षण पहले स्थान से बहुत दूर है। महिला आदर्श उद्यमी पर केंद्रित है, परिवार को आर्थिक रूप से प्रदान करने में सक्षम है, बुरी आदतों के बिना चतुर, विनोदी पुरुष। पुरुष पत्नी के आदर्श को निष्ठा, स्त्रीत्व, शालीनता, गृहस्थी, अच्छे स्वभाव जैसे गुणों में देखते हैं।

एक परिवार के औसत आकार में कमी और अंतर-पारिवारिक संबंधों के कमजोर होने से इसकी स्थिरता पर नकारात्मक प्रभाव पड़ता है। इसके अलावा, परिवार की संस्था में कार्यात्मक बदलाव हो रहे हैं: महिलाओं के दोहरे रोजगार का प्रभाव, परिवार में पुरुष प्रतिष्ठा की हानि, प्रकृति और कल्याण के स्रोतों के आकार में परिवर्तन के कारण, और कमी में कमी परिवार शैक्षिक समारोह।

अधूरे परिवारों की समस्या

हम सच्चाई के खिलाफ गलती करेंगे यदि आधुनिक परिवार के बारे में बातचीत एक मॉडल तक सीमित थी आदर्श परिवार. विभिन्न विशिष्टताओं के वैज्ञानिक बढ़ते "पारिवारिक एकता की खाई, संरचना के उल्लंघन" को ठीक करते हैं सामाजिक भूमिकाएंजब एक या एक से अधिक परिवार के सदस्य अपनी भूमिका की जिम्मेदारियों को सही ढंग से पूरा नहीं कर सकते हैं।

आदर्श परिवार मॉडल से सबसे आम विचलन हैं:
- एक अधूरा परिवार समूह जिसमें शुरू में सदस्यों में से कोई भी नहीं है (एक बच्चे के साथ एकल मां);
- पति-पत्नी में से किसी एक के जानबूझकर चले जाने के कारण टूटा हुआ परिवार; विवाह, अलगाव, तलाक की समाप्ति;
- बाहरी घटनाओं के कारण संकट का सामना करने वाला परिवार: जीवनसाथी में से किसी एक की मृत्यु, कारावास, आदि;
- परिवार "एक खाली खोल की तरह" होता है, जब पति-पत्नी एक साथ रहते हैं, लेकिन एक दूसरे के साथ केवल न्यूनतम संपर्क बनाए रखते हैं।

अपेक्षाकृत नए जनसांख्यिकीय प्रवृत्तियों में से एक विवाह से पैदा हुए बच्चों की संख्या में वृद्धि है। 1994-2000 के लिए उनके हिस्से में 19.6% की वृद्धि हुई कुल गणना 27.9% के लिए पैदा हुआ। नाजायज जन्मों में माताओं की आयु के दो शिखर मूल्य होते हैं - 20 वर्ष तक और 30-35 वर्ष तक। पहली चोटी यौन संबंधों की शुरुआत की उम्र में कमी, विवाह पूर्व गर्भधारण में वृद्धि को दर्शाती है, दूसरी चोटी बड़े पैमाने पर जागरूक मातृत्व को दर्शाती है जब पुरुष और महिला दोनों शादी को पंजीकृत करने से इनकार करते हैं। मजे की बात यह है कि 2002 की जनगणना के अनुसार, महिलाओं की संख्या ने संकेत दिया कि वे थीं
विवाहित, विवाहित पुरुषों की संख्या 65 हजार से अधिक (1989 की जनगणना के अनुसार 28 हजार थी)। यह माना जा सकता है कि कई महिलाएं जो एक पंजीकृत विवाह के बाहर बच्चे पैदा करती हैं, खुद को विवाहित मानती हैं, जबकि इन बच्चों के पिता अविवाहित हैं।

एक ओर अवैध जन्मों की वृद्धि, और दूसरी ओर अपंजीकृत वास्तविक वैवाहिक मिलन, विवाह और परिवार के संस्थानों को अलग करने की प्रवृत्ति को दर्शाता है। इस प्रवृत्ति को अभी तक परिवार के विद्वानों द्वारा पहचाना जाना बाकी है। हालाँकि, यह स्पष्ट है कि पारिवारिक संबंधों का विघटन या कमजोर होना, देश में एकल-माता-पिता परिवारों की संख्या में वृद्धि, परिवार के बुनियादी कार्यों के प्रदर्शन पर सबसे अधिक प्रतिकूल प्रभाव डालती है। एक अधूरे परिवार में, न केवल भौतिक समस्याएं अधिक बार उत्पन्न होती हैं जो आर्थिक और संगठनात्मक कार्य को प्रभावित करती हैं, बल्कि, अधिक खतरनाक रूप से, पूर्ण विकसित की कमी होती है। पारिवारिक संबंध. माता-पिता में से किसी एक की अनुपस्थिति में, बच्चा हमेशा पूर्ण संचार प्राप्त नहीं कर सकता है, संयुक्त अवकाश गतिविधियों की जरूरतों को पूरी तरह से संतुष्ट नहीं कर सकता है, और मनोवैज्ञानिक सुरक्षा महसूस कर सकता है।

इसके अलावा, एक अधूरे परिवार में, समाजीकरण के कार्य को एक छोटे से रूप में महसूस किया जाता है, क्योंकि बच्चा एक पारिवारिक व्यक्ति की भूमिका में महारत हासिल करने में सकारात्मक रोल मॉडल से वंचित होता है। भविष्य में पारिवारिक जीवन के संगठन में विफलताओं को न दोहराने के लिए, एकल-माता-पिता परिवारों के बच्चों को अपनी गलतियों से और अपने माता-पिता की गलतियों से सीखना होगा।

अधूरे परिवार प्रजनन कार्य को पूरी तरह से पूरा नहीं कर सकते हैं, जो अनिवार्य रूप से सामान्य जनसांख्यिकीय स्थिति को प्रभावित करता है।

रूसी संघ में आधुनिक जनसांख्यिकीय स्थिति

वैज्ञानिक अलार्म के साथ कहते हैं कि रूस की जनसांख्यिकीय स्थिति में जटिल रुझान देखे गए हैं। आइए उनमें से सबसे महत्वपूर्ण नाम दें।

रूसियों की संख्या घट रही है।

जनसंख्या रूसी संघ 145.2 मिलियन लोग हैं। इस सूचक के अनुसार हमारा देश चीन, भारत, अमेरिका, इंडोनेशिया, ब्राजील, पाकिस्तान के बाद विश्व में 7वें स्थान पर है। हालाँकि, रूस वैश्विक जनसांख्यिकीय पदानुक्रम में अपना स्थान खो रहा है। 2001 के अंत तक, दुनिया की आबादी में रूस की हिस्सेदारी 2.4% तक गिर गई थी, और यह गिरावट जारी है। 1989 की जनगणना की तुलना में जनसंख्या में 1.8 मिलियन की कमी आई है।

1960 के दशक के मध्य से रूस की जनसंख्या का पुनरुत्पादन नहीं किया गया है। 20 वीं सदी

पिछली शताब्दी में, हमारा देश कई अवधियों से गुजरा है जब जनसंख्या का प्रजनन "संकीर्ण" था, यानी विकास प्रदान नहीं किया। इनमें से दो अवधि विश्व युद्धों के वर्षों के दौरान विनाशकारी मृत्यु दर से जुड़ी थीं। सामूहिक दमन के वर्षों ने भी अपना असर डाला।

द्वितीय विश्व युद्ध के बाद, शिशु मृत्यु दर में तेजी से गिरावट आई, जबकि जन्म दर में गिरावट आई। और 1960 के दशक के मध्य से। जन्म दर जनसंख्या के साधारण प्रजनन के स्तर से नीचे गिर गई। वर्तमान में, रूस इस तथ्य के परिणामों का सामना कर रहा है कि "संकीर्ण" प्रजनन की इस अवधि में पैदा हुए बच्चे स्वयं माता-पिता बन गए हैं। 1990 के दशक में जन्म दर में तेज गिरावट। केवल जनसंख्या के प्रजनन के साथ पहले से ही प्रतिकूल स्थिति को बढ़ा दिया। लेकिन अगर आज भी इस गिरावट से पहले मौजूद जन्म दर पर लौटना संभव था, कहते हैं, 1965-1985 के संकेतकों के लिए, इससे देश की आबादी में सकारात्मक प्राकृतिक वृद्धि की बहाली नहीं होगी। 1930 के दशक के उत्तरार्ध या कम से कम 1950 के दशक की शुरुआत में उच्च जन्म दर पर वापसी, जब रूस की आधी से अधिक आबादी ग्रामीण थी, अब संभावना नहीं है।

यही कारण है कि अब मुख्य और व्यावहारिक रूप से एकमात्र तंत्र जिसका उपयोग रूस की जनसंख्या में तेजी से गिरावट का मुकाबला करने के लिए किया जा सकता है, वह है आप्रवासन। हालांकि, इसकी संभावनाएं असीमित नहीं हैं। सामान्य रूप से बड़ी संख्या में प्रवासियों का स्वागत, विशेष रूप से अन्य सांस्कृतिक परंपराओं से जुड़े विदेशी भाषी प्रवासियों, एक दर्द रहित प्रक्रिया से दूर है, और रूस में वर्तमान आर्थिक स्थिति और सामाजिक माहौल में, यह दोगुना दर्द रहित है। आज की प्रवासन समस्याएँ उन नई चुनौतियों में से एक हैं जिनका सामना रूस को 21वीं सदी में करना होगा।

मूल रूप से, इसके कारण जनसंख्या घट रही है प्राकृतिक नुकसान , यानी, जन्मों की संख्या से अधिक मौतों की संख्या, और इसके कारण भी प्रवासी में विदेशों.

2000 में, मृत्यु दर प्रति 1,000 लोगों पर 15.3 थी। मृत्यु के सबसे सामान्य कारणों में, विशेषज्ञ संचार रोगों, ऑन्कोलॉजिकल, हृदय रोगों और दुर्घटनाओं का नाम लेते हैं। शराब और नशीली दवाओं की लत रूसी आबादी की जीवन प्रत्याशा को नकारात्मक रूप से प्रभावित करती है। मृत्यु के ये कारण काफ़ी कम उम्र के हैं। पुरुष मृत्यु दर का स्तर महिलाओं के स्तर से 4 गुना अधिक और आर्थिक रूप से विकसित देशों की तुलना में 2-4 गुना अधिक है।

कामकाजी आबादी को कम करना। जनगणना के अनुसार, कामकाजी उम्र की जनसंख्या (पुरुष - 16-59 वर्ष, महिला - 16-54 वर्ष की आयु) 61%, कामकाजी उम्र से कम - 18%, कामकाजी उम्र से अधिक - 21% थी।

इस प्रकार, वर्तमान समय में रूस में जनसंख्या के साथ विकसित हुई स्थिति का आकलन विशेषज्ञों द्वारा किया जाता है जनसंख्या ह्रास - संकुचित प्रजनन और जनसंख्या में गिरावट।

जनसंख्या में कमी के सामाजिक परिणाम कमी की संभावना से जुड़े हैं श्रम क्षमता, जनसंख्या की आर्थिक गतिविधि, इसकी उम्र बढ़ने। जनसंख्या बुढ़ापा, बदले में, बनाता है अतिरिक्त आवश्यकताएंसामाजिक सुरक्षा के विकास के लिए, बुजुर्गों के लिए चिकित्सा देखभाल। आर्थिक रूप से विकसित देशों में भी, जनसंख्या पिरामिड में वृद्ध लोगों के अनुपात में वृद्धि के साथ, सरकारें सेवानिवृत्ति की आयु बढ़ाने के लिए मजबूर हैं। जनसंख्या उम्र बढ़ने की प्रक्रिया का एक और पक्ष बुजुर्गों के अकेलेपन की समस्या का बढ़ना, युवा पीढ़ी से उनका अलगाव है।

जनसंख्या में कमी और जन्म दर में कमी का तथाकथित पर नकारात्मक प्रभाव पड़ता है शिशुपालन बढ़ती पीढ़ी। बच्चों की अत्यधिक संरक्षकता, छोटे परिवारों में आम है, जिम्मेदारी और स्वतंत्रता की भावना के बिना, अपने स्वयं के हितों में बंद एक अहंकारी को उठाने का जोखिम बढ़ाता है। पीढ़ियों के बीच संबंधों के बढ़ते टूटने की संभावना को समाज के विकास के लिए सकारात्मक के रूप में पहचानना असंभव है। एक अधूरे या छोटे परिवार में पीढ़ियों की एकजुटता, उनकी आपसी सहायता और सहयोग कमजोर हो रहा है, संयुक्त घरेलू काम अपना महत्व खो रहा है।

क्या वर्तमान जनसांख्यिकीय स्थिति से बाहर निकलने का कोई रास्ता है? सितंबर 2001 में रूस सरकार द्वारा अनुमोदित 2015 तक की अवधि के लिए रूसी संघ के जनसांख्यिकीय विकास की आधिकारिक अवधारणा में कहा गया है कि "रूसी संघ के जनसांख्यिकीय विकास के लक्ष्य जनसंख्या स्थिरीकरण और पूर्वापेक्षाओं के गठन हैं। बाद की जनसांख्यिकीय वृद्धि। ”

व्यावहारिक निष्कर्ष

1 समस्याओं की खोज आधुनिक परिवारआपको सचेत रूप से अपने स्वयं के जीवन परिदृश्य से संबंधित करने में मदद करेगा, जिसमें एक पूर्ण परिवार के महत्वपूर्ण भूमिका निभाने की संभावना है।

2 यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि परिवार में एकमात्र बच्चे को सीमित करने की प्रवृत्ति जनसंख्या को कम करने में योगदान करती है। ऐसे बच्चे से अहंकारी बनने का गंभीर खतरा पैदा हो जाता है। जनसंख्या की कमी और जन्म दर में कमी का राष्ट्र के स्वास्थ्य पर नकारात्मक प्रभाव पड़ता है। अपने आप में जन्म लेने वालों में पहले जन्मों की प्रधानता का अर्थ है जनसंख्या की मनो-शारीरिक विशेषताओं में गिरावट, क्योंकि पहले जन्मों में बाद के बच्चों और बच्चों की तुलना में खराब स्वास्थ्य संकेतक होते हैं।

3 बढ़ती उम्र की संभावना आपको पहले से सोचने के लिए मजबूर करती है कि बुढ़ापे में कौन और कैसे आपकी मदद करेगा। पीढ़ियों के बीच उभरते संबंधों के आधार पर राज्य एक वित्त पोषित पेंशन प्रणाली की ओर बढ़ रहा है। अगर देश में बच्चों की संख्या कम करने का चलन जारी रहा तो आपको अपने बुढ़ापे के लिए ज्यादा से ज्यादा बचत करनी होगी।

4 यह भी याद रखना महत्वपूर्ण है: लंबे समय तक जीने के लिए, कई वर्षों तक स्वास्थ्य और जीवन में रुचि बनाए रखना चाहिए, और यह एक पूर्ण सुखी परिवार द्वारा निभाई गई अंतिम भूमिका नहीं है।

दस्तावेज़

2015 तक की अवधि के लिए रूसी संघ के जनसांख्यिकीय विकास की अवधारणा से (सितंबर 2001 में रूस सरकार द्वारा अनुमोदित)।

रूसी संघ के जनसांख्यिकीय विकास के कार्य हैं:

स्वास्थ्य संवर्धन और जनसंख्या की जीवन प्रत्याशा में वृद्धि के क्षेत्र में
- जनसंख्या की जीवन प्रत्याशा में वृद्धि;
- एक स्वस्थ (सक्रिय) जीवन की अवधि में वृद्धि;
- सुधार प्रजनन स्वास्थ्यआबादी;
- लंबे समय से बीमार और विकलांग लोगों के जीवन की गुणवत्ता में सुधार;

जन्म दर को प्रोत्साहित करने और परिवार को मजबूत करने के क्षेत्र में - जन्म दर बढ़ाने के लिए किसी और चीज का निर्माण;

व्यक्ति के सामंजस्यपूर्ण जीवन के रूप में परिवार की संस्था का व्यापक सुदृढ़ीकरण;
- युवाओं के आत्म-साक्षात्कार के लिए परिस्थितियों का निर्माण;
- बच्चे के जन्म पर सामग्री सहायता के प्रावधान सहित परिवार की लक्षित सामाजिक सुरक्षा सुनिश्चित करना;

प्रवास और पुनर्वास के क्षेत्र में

रूसी संघ की जनसंख्या में प्राकृतिक गिरावट को बदलने के लिए प्रभावी तंत्र बनाने के लिए प्रवासन प्रवाह का विनियमन;
- रूसी संघ के सामाजिक-आर्थिक विकास के हितों के साथ उनकी मात्रा, दिशाओं और संरचना के अनुपालन को प्राप्त करके प्रवासन प्रवाह का उपयोग करने की दक्षता में वृद्धि;
- प्रवासियों के एकीकरण को सुनिश्चित करना रूसी समाजऔर उनके प्रति एक सहिष्णु रवैया का गठन।

दस्तावेज़ के लिए प्रश्न और कार्य

1. रूसी संघ की जनसांख्यिकीय नीति के मुख्य लक्ष्य क्या हैं।
2. रोकथाम के उद्देश्य से क्या उपाय हैं नकारात्मक परिणामनिर्वासन?
3. उभरती जनसांख्यिकीय स्थिति के दृष्टिकोण से प्रवासन को विनियमित करने के लिए अवधारणा द्वारा परिकल्पित प्रत्येक कार्य का आकलन करें।

स्व-जांच प्रश्न

1. परिवार के विकास में किन प्रवृत्तियों का मूल्यांकन प्रतिकूल के रूप में किया जा सकता है? अधूरा परिवार क्या है? वृद्धि की तरह
क्या अधूरे परिवारों की संख्या समाज में जनसांख्यिकीय और सामाजिक स्थिति को प्रभावित करती है?
2. रूस में वर्तमान जनसांख्यिकीय स्थिति की क्या विशेषता है?
3. रूस में वर्तमान जनसांख्यिकीय स्थिति पर किन कारकों का नकारात्मक प्रभाव पड़ा है?

कार्य

1. एक राय है कि अधूरे परिवार औद्योगिक और उत्तर-औद्योगिक युग में समाज के विकास की विशेषताओं के अनुरूप हैं। क्या आप इस दृष्टिकोण से सहमत हैं? आपने जवाब का औचित्य साबित करें।

2. निम्नलिखित तालिका में डेटा का विश्लेषण करें, वर्तमान प्रवृत्ति और जनसांख्यिकीय स्थिति पर इसके प्रभाव के बारे में निष्कर्ष निकालें।

प्रति महिला बच्चों की आदर्श और वास्तविक संख्या।
रूस, 1991-2000

3. 2015 तक की अवधि के लिए रूसी संघ के जनसांख्यिकीय विकास की अवधारणा नोट करती है: "देश में मृत्यु दर की गतिशीलता में सामान्य प्रवृत्ति कामकाजी उम्र के लोगों के बीच अतिमृत्यु की विशेषता है, जिनमें से लगभग 80 प्रतिशत पुरुष हैं। पुरुषों में मृत्यु दर महिलाओं की मृत्यु दर से चार गुना अधिक है, और विकसित देशों की तुलना में दो से चार गुना अधिक है।

ऐसी स्थिति के जनसांख्यिकीय परिणाम क्या हैं? अवधारणा (दस्तावेज़ देखें) में प्रस्तावित कौन से उपाय नकारात्मक परिणामों पर काबू पाने के उद्देश्य से हैं?

4. कवि से सहमत या बहस करना।

विधवा के आंसुओं से डरना चाहिए,
आपने अपने आप को प्रेम से किसी के प्रति समर्पित नहीं किया है।
लेकिन अगर एक दुर्जेय भाग्य ने आपको छीन लिया,
सारी दुनिया विधवा का घूंघट रखेगी।
उसके बच्चे में, एक शोकाकुल विधवा
पसंदीदा विशेषताएं परिलक्षित होती हैं।
और तुम प्राणी को नहीं छोड़ते,
जिसमें रोशनी को सुकून मिलेगा।
बर्बादी की दौलत
दुनिया में जगह बदलती रहती है।
और सुंदरता बिना किसी निशान के गायब हो जाएगी
और युवा, गायब हो जाने के बाद, वापस नहीं आएगा।
जो खुद को धोखा देता है
इस दुनिया में किसी से प्यार नहीं है!

योजना खुला सबक 11वीं कक्षा में

विषय : "परीक्षा की तैयारी: पाठ विश्लेषण (पाठ समस्याएं, विराम चिह्न विश्लेषण, कलात्मक साधन), जटिल और जटिल वाक्य रचना के सिद्धांत की पुनरावृत्ति सरल वाक्य, साथ ही कई मुद्दे जो परीक्षण परीक्षा में छात्रों के लिए कठिनाइयों का कारण बने।

उपकरण, दृश्यता: पीसी, ओवरहेड प्रोजेक्टर, कार्ड (प्रिंटर), वीडियो रिकॉर्डिंग (ग्रेड 6 से ग्यारहवीं कक्षा तक के प्रश्न)।

शिक्षक का शब्द : पाठ का कार्य पाठ समस्याओं को तैयार करने, विराम चिह्नों के विश्लेषण के कौशल को विकसित करना है। सिंटैक्स मुद्दों को संशोधित करें जो पहले कठिनाइयों का कारण बने।

परीक्षा की तैयारी में यह एक और सबक है। अप्रैल 2009 की शुरुआत में, हमने महान रूसी लेखक एन.वी. गोगोल की 200वीं वर्षगांठ मनाई। आज के पाठ की कुछ भाषा सामग्री उनके नाम से जुड़ी होगी, रूसी शब्द के मास्टर को श्रद्धांजलि के रूप में।

खैर, शुरुआत के लिए - एक गर्मजोशी जिसके लिए तत्काल निर्णय की आवश्यकता होती है।

1. स्क्रीन पर (ओवरहेड प्रोजेक्टर) -"चौथा अतिरिक्त।"मैं पुष्टि करता हूं: "सभी कॉलम में सभी चार मामलों में वाक्यांश हैं। ऐसा है क्या?"

हमने गोगोल के बारे में बात की, बहुत ही रोचक नियर डिकंका

हमने खेत पर बहुत सारी, रोचक और शिक्षाप्रद शामें बात की

हमने मुझे बताया कि मुझे दिकंका के पास एक खेत में दिलचस्पी है

2. और अब जब हमने अतिरिक्त हटा दिया है,संचार विधि निर्धारित करेंशब्दों

वाक्यांशों में।

3. अब आपको एक कार्ड प्राप्त होगापाठ - प्रतिबिंब20 वीं शताब्दी के रूसी लेखक सर्गेई ज़ालिगिन, गोगोल और के काम के बारे मेंप्रशन ।

(1) अन्य क्लासिक्स के विपरीत, मुख्य रूप से शास्त्रीय उपन्यासकारों से, गोगोल कभी नहीं

सुख की बात नहीं करता। (2) उसके पास यह शब्द नहीं है। (3) यह अवधारणा - भी।

(4) और यह बात भी नहीं है कि उनके नायक खुश या दुखी हैं, लेकिन उनके लिए खुशी की अवधारणा बहुत अस्पष्ट है, अकाकी अकाकिविच के सपने को साकार करने के अलावा

एक नए ओवरकोट के बारे में उसे एक पल के लिए खुश कर देता है। (5) लेकिन उससे ज्यादा नहीं।

(6) इस बीच, रूसी शास्त्रीय साहित्य इस अवधारणा के बिना नहीं कर सकता था, यह उसके लिए आंतरिक था। प्रेरक शक्ति. (7) दोस्तोवस्की ने आत्मा की शुद्धि में खुशी देखी। (8) टॉल्स्टॉय - भावना की परिपूर्णता और स्वाभाविकता में। (9) कोरोलेंको - प्रकृति के बड़प्पन में। (10) पुश्किन - मानो भौतिक सुख भी प्राप्त हो, और उन्होंने स्वयं इसे अपने खून में महसूस किया।

(11) चेखव के पास खुशी नहीं है, लेकिन किसी और के पास ऐसा नायक नहीं है जो इतनी दृढ़ता से और गहराई से खुशी की अवधारणा को समझता है, इस तथ्य से इतना पीड़ित नहीं है कि यह अस्तित्व में नहीं है, इतना जोश से आश्वस्त नहीं है,

यह क्या होना चाहिए।

(12) लेकिन खुशी और गोगोल भी असंगत प्रतीत होते हैं, और यद्यपि हमें एक मिनट के लिए भी संदेह नहीं है कि उसने जो कुछ भी किया वह मनुष्य के लिए, मानवता और उसकी नियति के लिए किया गया था, फिर भी, यह असंभव है पकड़ो, गोगोल क्या समझता है?

"खुशी" शब्द के तहत? (13) वह इसके बारे में कैसा महसूस करता है?

(14) शायद यह फिर से व्यंग्य और अतिशयोक्ति के लिए उनकी रुचि के कारण है, जिनका अपना एक प्रकार का दर्शन है और इस श्रेणी के लिए विदेशी हैं?

(15) लेकिन यह अलग हो सकता है।

(16) 16वीं शताब्दी, आत्मविश्वासी, एक नए मसीह के आगमन के रूप में विज्ञान के आगमन को महसूस करना, उद्धारकर्ता, फिर भी गोगोल जैसे दिमागों द्वारा खुद को और इसके भविष्य पर संदेह किया: उद्धारकर्ता सर्वनाश सुविधाओं से संपन्न हो सकता है।

(17) और यह वह मील का पत्थर है, जिस तक पहुंचने के बाद, प्रतिभा पहले से ही खुशी की अवधारणा से वंचित है।

(18) विश्व कला में, ज्योतिषियों के इस पवित्र क्रम और इससे संबंधित सभी लोगों के बीच अंतर आसानी से किया जा सकता है। (एस। ज़ालिगिन)

(पाठ्य एक पीसी और स्क्रीन पर एक स्लाइड प्रोजेक्टर के माध्यम से सत्यापन के लिए प्रदर्शित होता है)

- यह पाठ क्या है? (साहित्यिक - महत्वपूर्ण लेख, प्रचारक लेख, काल्पनिक कहानी)

लेखक का उद्देश्य क्या है? (सुविधाओं में से एक पर ध्यान दें कलात्मक दुनियाएन. गोगोली, लेखक के कुछ कार्यों के प्रति नकारात्मक दृष्टिकोण व्यक्त करने के लिए, अन्य लेखकों की दृश्य विशेषताओं के साथ गोगोल की रचनात्मक पद्धति की तुलना करने के लिए।)

- गोगोल के गद्य की किस विशेषता ने इन प्रतिबिंबों की उपस्थिति का कारण बना? (उनके काम में खुशी की अवधारणा का अभाव, रचनात्मकता का महत्वपूर्ण अभिविन्यास, गोगोल के काम में संदेह के क्षण।)

- क्या गोगोल के गद्य में खुशी की अवधारणा की अनुपस्थिति के कारणों के बारे में एस। ज़ालीगिन का निष्कर्ष स्पष्ट है? (नहीं, लेखक को विशिष्ट कारण नहीं मिले, उन्होंने केवल इस बारे में अपनी धारणाएँ व्यक्त कीं।)

- लेखक कैसे और क्या सोचता है? उसका दृष्टिकोण क्या है? (पहला: लेखक का मानना ​​​​है कि गोगोल के व्यंग्य और अतिशयोक्ति, जिनका अपना दर्शन है, खुशी की श्रेणी के लिए विदेशी हैं; दूसरा: रूस में विज्ञान का विकास, कई लोगों की राय में, तत्काल सामाजिक से मुक्ति होना चाहिए था, आर्थिक और यहां तक ​​​​कि नैतिक समस्याएं, जिन पर उन्हें बहुत संदेह था

एन.वी. गोगोल: एस। ज़ालिगिन के अनुसार, उन्होंने भविष्य में राष्ट्र की आध्यात्मिकता की कमी का पूर्वाभास किया, जो स्वाभाविक रूप से, खुशी जैसी चीज के अपने काम से वंचित था।)

- क्या एस। ज़ालीगिन के लिए लेखक को "प्रतिभा" कहना उचित है, इसके अलावा, क्या वह एन। गोगोल को विश्व कला में "पवित्र व्यवस्था के पवित्र आदेश" के लिए संदर्भित करता है? भविष्यवक्ता कौन है?

- आपकी राय में, एस। ज़ालीगिन के लेख में निर्विवाद क्या है? संदेह में क्या है?

क्या आप लेखक से सहमत या असहमत होंगे? अपनी बात के समर्थन में आप क्या तर्क देंगे?

4. पाठ के वाक्यों के बारे में मेरे पास आपके लिए कुछ प्रश्न होंगेविराम चिह्नचरित्र। (बातचीत)।

1) समझाएं कि वाक्यों (14) और (15) में समान रूप से समान शब्द "हो सकता है" में विराम चिह्न क्यों हैं

अलग ढंग से। एक मामले में अल्पविराम क्यों है और दूसरे में नहीं?

2) विवरण दें आखरी वाक्य(सरल - जटिल, जो, यदि जटिल है, तो आधार (आधार) कहां है।

3) (6) से (11) तक के वाक्यों में, एक गैर-संघ प्रस्ताव खोजें।

4) (10) - सरल या जटिल? इसे साबित करो।

5) (14) से अंत तक, सजातीय वाक्य खोजें अलग परिभाषा. उन्हें कैसे व्यक्त किया जाता है?

5. और अब एक विराम-राहत आपका इंतजार कर रहा है, भरा हुआइमला . छठी कक्षा के छात्रों ने आपके लिए एक छोटी सी परीक्षा तैयार की है। कार्ड प्राप्त करें और उनके प्रश्नों के उत्तर दें। तेजी से कार्य! (वीडियो फ्रेम)।

(प्रेरित, हम लंबे समय से खराब, कैटलॉग, धनुष, ज़ावोडनो, अंधा और, चुकंदर, विशेषज्ञ, एक, विद्रोही, सॉरेल, दस्तावेज़, शुरुआत, हाइफ़न, शीर्ष, नागरिकता, हाथ और टी, एजेंट बनाया)।

कितनी गलतियाँ हुईं?

6. आप अच्छी तरह से जानते हैं कि इस वर्ष परीक्षा में समझ से जुड़ा एक नया कार्य जोड़ा गया हैप्रमुख सूचनामूलपाठ। हम इसमें मदद नहीं कर सकते लेकिन खुद को एक बार और प्रशिक्षित कर सकते हैं। और कार्ड आपका इंतजार कर रहे हैं। तेजी से काम करो! (उठाए हुए हाथों से चेक करें। पहला विकल्प कौन है? दूसरा विकल्प कौन है? आदि)

...मेरी सभी नवीनतम रचनाएँ मेरी अपनी आत्मा का इतिहास हैं। और इस सब को बेहतर ढंग से समझाने के लिए, मैं खुद को एक लेखक के रूप में परिभाषित करूंगा। उन्होंने मेरे बारे में बहुत सारी बातें कीं, मेरे कुछ पक्षों का विश्लेषण किया, लेकिन उन्होंने मेरे मुख्य अस्तित्व का निर्धारण नहीं किया। केवल पुश्किन ने उसे सुना। उन्होंने हमेशा मुझसे कहा कि जीवन की अश्लीलता को इतनी स्पष्ट रूप से उजागर करने के लिए एक भी लेखक को यह उपहार नहीं मिला है, एक अश्लील व्यक्ति की अश्लीलता को इतनी ताकत से रेखांकित करने में सक्षम होने के लिए कि वह सब कुछ जो आंख से बच जाता है वह बड़े पैमाने पर चमक जाएगा सबकी आँखें। यहाँ मेरी मुख्य संपत्ति है, जो अकेले मेरी है और जो निश्चित रूप से अन्य लेखकों के पास नहीं है।

(एन.वी. गोगोल)

निम्नलिखित में से कौन सा वाक्य सही बताता हैघर पाठ में निहित जानकारी?

1) पाठकों और आलोचकों ने गोगोल के बारे में बहुत कुछ कहा, लेकिन एक लेखक के रूप में उनके "मुख्य अस्तित्व को परिभाषित नहीं किया"।

2 ) "मुख्य प्राणी" जो गोगोल को अन्य लेखकों से अलग करता है, जिसे केवल पुश्किन ही समझ सकते थे, वह "जीवन की अश्लीलता को उज्ज्वल रूप से उजागर करने" का उपहार है।

3) गोगोल की "ऐसी ताकत में एक अश्लील व्यक्ति की अश्लीलता को रेखांकित करने" की क्षमता अन्य लेखकों में नहीं पाई जाती है।

4) गोगोल की अंतिम रचनाएँ, उनकी अपनी आत्मा का इतिहास, आलोचकों या पाठकों द्वारा नहीं समझा जा सका।

7. अब बात करते हैंपाठ वाक्यविन्यास।

क्या पाठ में है परिचयात्मक शब्द? (हाँ बिल्कुल)

कैसे आश्रित उपवाक्यवाक्य 5 में? अधीनता का तरीका क्या है (समानांतर, धारावाहिक, सजातीय)?

पाठ में कितने सरल वाक्य हैं?

भाषण के कौन से हिस्से "निराकरण", "संबंधित", "कुछ" हैं?

8. और अंत में -लाक्षणिक मतलब... (पाठ स्क्रीन, पीसी, ओवरहेड प्रोजेक्टर पर प्रदर्शित होता है)

लिटिल रूस में गर्मी का दिन कितना आनंदमय, कितना शानदार होता है!

वे घंटे कितने दर्दनाक होते हैं जब दोपहर मौन और गर्मी में चमकती है, और अथाह नीला सागर, एक विशाल गुंबद के साथ पृथ्वी पर झुकता है, ऐसा लगता है कि सो गया है, सभी आनंद में डूबे हुए हैं, अपने हवादार आलिंगन में सुंदर को गले लगाते और निचोड़ते हैं! उस पर बादल नहीं हैं। क्षेत्र में कोई भाषण नहीं है। सब कुछ मर गया लगता है; केवल ऊपर, स्वर्ग की गहराई में, एक लार्क कांपता है, और चांदी के गीत प्यार में पृथ्वी पर हवादार कदमों के साथ उड़ते हैं, और कभी-कभी सीगल का रोना या बटेर की बजती आवाज स्टेपी में सुनाई देती है। आलस्य और बिना सोचे समझे, जैसे कि बिना लक्ष्य के चलते हुए, बादल बांज खड़े हैं, और सूरज की किरणों के चकाचौंध भरे स्ट्रोक पत्तियों के पूरे सुरम्य द्रव्यमान को प्रज्वलित करते हैं, दूसरों पर रात की तरह एक छाया फेंकते हैं, जिसके माध्यम से केवल जब तेज हवाचमकता हुआ सोना। सुंदर सूरजमुखी से ढके रंग-बिरंगे बगीचों पर पन्ना, पुखराज, ईथर कीड़ों के याहोंटा बरस रहे हैं। धूसर घास के ढेर और रोटी के सोने के ढेर खेत में छाए हुए हैं और इसकी विशालता में घूमते हैं। चेरी, आलूबुखारा, सेब के पेड़, नाशपाती की चौड़ी शाखाएँ फलों के वजन से झुकी हुई हैं; आकाश, उसका शुद्ध दर्पण - हरे रंग में एक नदी, गर्व से उठाए हुए फ्रेम ... कितनी कामुकता और आनंद से भरी छोटी रूसी गर्मी है!

(एन। गोगोल के अनुसार।)

किस प्रकार कलात्मक तकनीकक्या आप पाठ में पाते हैं? वाक्य रचना में क्या है?

(उपनाम, तुलना, रूपक, व्यक्तित्व, अतिशयोक्ति, उलटा, उन्नयन (आलिंगन और निचोड़ना), ध्वनि-अनुप्रास (एस, श), वाक्यात्मक समानता(जैसे ... कैसे, न तो ... और न ही विस्मयादिबोधक वाक्य, सजातीय सदस्य, चूक…)

शिक्षक का शब्द . हम सबक खत्म कर रहे हैं। मुझे उम्मीद है कि आज समेकित ज्ञान और कौशल परीक्षा में आपकी अच्छी सेवा करेंगे।

22 अक्टूबर, 1870 को महान रूसी लेखकों में से एक, इवान बुनिन का जन्म हुआ था। रूसी साहित्य का अंतिम क्लासिक और पहला रूसी नोबेल पुरस्कार विजेतासाहित्य में, उनके दृष्टिकोण में, वे बीसवीं की तुलना में उन्नीसवीं शताब्दी के अधिक थे। बुनिन निर्णय की स्वतंत्रता से प्रतिष्ठित थे। कई कास्टिक लेकिन अच्छी तरह से लक्षित बयान समकालीन लेखकों, कवियों और संपूर्ण से संबंधित हैं साहित्यिक आंदोलन. वैसे, न केवल आधुनिक - बुनिन की भी क्लासिक्स के बारे में अपनी राय थी। उन्होंने रूसी क्रांति और क्रांतिकारियों को सचमुच आलोचना का सफाया कर दिया। सामान्य तौर पर, उन्होंने रूसी लोगों को बहुत आलोचनात्मक रूप से देखा। कोई भी बुनिन से सहमत या बहस कर सकता है, लेकिन उसकी भाषा की सटीकता और शक्ति की सराहना नहीं करना मुश्किल है।

खुशी के बारे में

तीन चीजें इंसान को खुश करती हैं: प्यार, दिलचस्प कामऔर यात्रा करने की क्षमता ...

-यदि किसी व्यक्ति ने खुशी के लिए इंतजार करने की क्षमता नहीं खोई है, तो वह खुश है। यह खुशी है।

"मनुष्य का सुख अपने लिए कुछ न चाहने में है। आत्मा शांत हो जाती है और अच्छाई खोजने लगती है जहाँ उसने इसकी बिल्कुल भी उम्मीद नहीं की थी।

मैं देखता हूं, सुनता हूं, मैं खुश हूं। सब कुछ मुझमें है।

- अगर मेरे हाथ-पैर नहीं होते और मैं केवल एक बेंच पर बैठकर डूबते सूरज को देख पाता, तो मुझे इससे खुशी होती। आपको बस देखने और सांस लेने की जरूरत है। पेंट जैसी खुशी कुछ भी नहीं देती ...

प्यार के बारे में

घमंड चुनता है, सच्चा प्यार नहीं चुनता।

- जब आप किसी से प्यार करते हैं, तो कोई आपको यह मानने के लिए मजबूर नहीं करेगा कि आप जिससे प्यार करते हैं वह आपसे प्यार नहीं कर सकता।

जो कोई भी प्यार के लिए शादी करता है उसके अच्छे दिन और बुरे दिन होते हैं।

महिलाओं के बारे में

- एक महिला एक पुरुष के समान होती है और उसके बगल में रहती है।

"ऐसी हैं ... महिला आत्माएं जो प्यार की किसी उदास प्यास से हमेशा के लिए तड़प रही हैं, और जो इस वजह से कभी किसी से प्यार नहीं करती हैं।

- एक खूबसूरत महिला को दूसरे कदम पर कब्जा करना चाहिए; पहला एक प्यारी महिला का है। यह हमारे दिल की मालकिन बन जाती है: इससे पहले कि हम इसका हिसाब खुद को दें, हमारा दिल हमेशा के लिए प्यार का गुलाम बन जाता है...

“महिलाएं कभी भी उतनी मजबूत नहीं होतीं, जब वे खुद को कमजोरी से बांध लेती हैं।

जीवन और मृत्यु के बारे में

मनुष्य के जीवन को परिमित से अनंत के संबंध में व्यक्त किया जाता है।

"सामान्य तौर पर, हमें एक दूसरे के सामने हर चीज के लिए बहुत दोषी होना चाहिए। लेकिन जब आप अलग होते हैं तभी आप इसे महसूस करते हैं। फिर - इन वर्षों के और कितने वर्ष हमारे लिए एक साथ शेष हैं? यहां तक ​​​​कि अगर अधिक ग्रीष्मकाल हैं, तब भी उनमें से कम और कम होंगे। इसलिए? चलो कब्रों पर चलते हैं! बहुत दर्द होता है, भावनाएं इतनी तेज होती हैं, सभी विचार और यादें इतनी तेज होती हैं! हम कितने मूर्ख हैं! कितना शांत! और क्या यह दर्द वास्तव में हमारे लिए जीवन की सराहना करने के लिए आवश्यक है?

अस्तित्व में क्या खुशी है! केवल देखने के लिए, कम से कम केवल इस धुएं और इस प्रकाश को देखने के लिए।

- आनंदमय घंटे बीत रहे हैं, और यह आवश्यक है, यह आवश्यक है ... कम से कम किसी तरह और कम से कम कुछ संरक्षित करने के लिए, अर्थात मृत्यु का विरोध करने के लिए, जंगली गुलाब का फूल।

- क्यों, बचपन से, एक व्यक्ति दूरी, चौड़ाई, गहराई, ऊंचाई, अज्ञात, खतरनाक की ओर खींचा जाता है, जहां आप अपना जीवन स्विंग कर सकते हैं, यहां तक ​​कि इसे किसी के लिए या किसी के लिए खो सकते हैं? क्या यह संभव होगा यदि हमारा हिस्सा केवल वही होता जो "भगवान ने दिया है", केवल पृथ्वी, यह एक जीवन? स्पष्ट रूप से भगवान ने हमें और भी बहुत कुछ दिया है।

रूस और रूसियों के बारे में

"यह कितनी पुरानी रूसी बीमारी है, यह सुस्ती, यह ऊब, यह खराबता - शाश्वत आशा है कि कोई जादू की अंगूठी वाला मेंढक आएगा और आपके लिए सब कुछ करेगा: आपको बस पोर्च पर बाहर जाना है और अंगूठी को फेंकना है हाथ से हाथ।

- दो तरह के लोग होते हैं। एक में रूस हावी है, दूसरे में - चुड, मेरिया। लेकिन दोनों में मिजाज, दिखावे, "अस्थिरता" की भयानक परिवर्तनशीलता है।

- लोगों ने खुद से कहा: "हम से, एक पेड़ की तरह, हम एक क्लब और एक आइकन दोनों हैं," परिस्थितियों के आधार पर, इस पेड़ को कौन संसाधित करता है: सर्जियस ऑफ़ रेडोनज़ या एमेल्का पुगाचेव।

"आह, इस शाश्वत रूसी को छुट्टी की आवश्यकता है! .. यह हमें लगातार नशे की ओर कैसे आकर्षित करता है, शराब पीने के लिए, हमारे लिए कितना उबाऊ रोजमर्रा का जीवन और व्यवस्थित काम है!

"हमारे बच्चे, नाती-पोते उस रूस की कल्पना भी नहीं कर पाएंगे जिसमें हम एक बार (यानी कल) रहते थे, जिसकी हमने सराहना नहीं की, समझ नहीं पाया, यह सारी शक्ति, जटिलता, धन, खुशी ...

- गर्मियों के अंत में रूसी काउंटी कस्बों की गर्म और उज्ज्वल रातों में कुछ खास है। क्या दुनिया है, क्या समृद्धि!

क्रांति के बारे में

-...कैन के द्वेष, खून की प्यास और बेतहाशा मनमानी के शैतान ने रूस पर उन दिनों सांस ली जब भाईचारे, समानता और स्वतंत्रता की घोषणा की गई थी। फिर तुरंत एक उन्माद, तीव्र पागलपन आया।

"क्रांति सफेद दस्तानों से नहीं होती..." इस बात से नाराज़ क्यों हो कि प्रतिक्रांति लोहे के दस्तानों से की जाती है?

"सबसे पवित्र उपाधियाँ, मानव की उपाधि, हमेशा की तरह बदनाम है। रूसी लोग भी बदनाम हैं - और यह क्या होगा, हम अपनी आँखें कहाँ रखेंगे, अगर "बर्फ के अभियान" नहीं होते!

बोरिस Serov . द्वारा तैयार

"लाइन्स ऑफ़ द डे" परियोजना के हाशिये पर संकलक के प्रतिबिंब - 19 वीं -21 वीं शताब्दी के रूसी कवियों की कविताएँ, उनके लेखन की तारीखों द्वारा वितरित - 1 जनवरी से 31 दिसंबर तक

पाठ: दिमित्री शेवरोव
फोटो: "रूस की कविता। 2016 के लिए वॉल कैलेंडर»/fiction.eksmo.ru

कविता ने हमारे जीवन को कब छोड़ना शुरू किया? यह कहना मुश्किल है, क्योंकि उन्होंने अभी भी शिकायत की है: "पाठक बन गए हैं दिल से ठंडाऔर जीवन की कविता के प्रति उदासीन। सौ साल बाद, मिखाइल बख्तिन एक सूत्र के साथ आए, जिसके अनुसार गीतवाद केवल गर्मजोशी और जवाबदेही के माहौल में ही संभव है।

और उसके बाद यह स्पष्ट हो जाता है कि क्यों हम, जो भागते हुए रहते हैं, मसौदे में, कविता की कमी महसूस करते हैं, जैसे शरीर में किसी महत्वपूर्ण विटामिन की तीव्र कमी। और जो लोग कविता के प्रति उदासीन हैं, वे भी इसे महसूस करते हैं, क्योंकि जीवन की कविता इस तरह की तुकबंदी वाली पंक्तियाँ नहीं है, बल्कि एक विश्वदृष्टि है, एक प्रकार की आत्मा को ऊपर उठाने वाला माधुर्य है।

"लाइन्स ऑफ़ द डे" में 19 वीं -21 वीं शताब्दी के रूसी कवियों की कविताएँ शामिल हैं, जो उनके लेखन की तारीखों से विभाजित हैं - 1 जनवरी से 31 दिसंबर तक।

एक कविता के अंत की तारीख आमतौर पर आखिरी चीज होती है जब हम कविता संग्रह के पृष्ठ को चालू करना चाहते हैं। और इस बारीक टाइप की हुई रेखा पर निगाहें हमेशा टिकती नहीं हैं। कई पुस्तकों में, कविताओं के तहत तारीखें बिल्कुल भी नहीं हैं, क्योंकि लेखकों ने या तो अपने कार्यों की डेटिंग को कोई महत्व नहीं दिया, या पांडुलिपियों के साथ तारीखें खो गईं।

बस इतना ही हुआ कि भाषाशास्त्री, साहित्यिक इतिहासकार भी शायद ही कभी इस तारीख को कविता की सर्वोच्च उपलब्धि के रूप में देखते हैं, यह उनके लिए कुछ सहायक है।

साथ ही, सभी इस बात से सहमत होंगे कि यदि कोई कवि नई लिखी कविता के तहत तारीख, महीना और साल (और कभी-कभी घंटा भी!) आखिरकार, यहां तक ​​\u200b\u200bकि जिन कवियों ने अपनी कई कविताओं (ए। बुत, ए। ज़ेमचुज़्निकोव, ...) को दिनांकित किया, उन्होंने हमेशा ऐसा नहीं किया।

कविता के नीचे तिथि तभी प्रकट हुई जब वह इस प्रकार पैदा हुई हो जैसे "कुछ नहीं से, कहीं से भी। // चमत्कार के लिए कोई स्पष्टीकरण नहीं है…”()। और कवि ने - होशपूर्वक या सहज रूप से - उस अनमोल क्षण को ठीक करने की कोशिश की जब प्रेरणा उस पर उतरी।

शायद, लेखक की गुप्त आशा थी कि किसी दिन कलैण्डर पर समान अंक होंगे, और तभी ये श्लोक अचानक किसी की आत्मा में गूंजेंगे। जिस दिन और महीने की तारीख कवि हमें वंशज कहता है।

कभी-कभी कवि द्वारा पांडुलिपि में निर्धारित तिथि एक प्रकार का सिफर होता है जिसे पाठक से कुछ बहुत ही व्यक्तिगत और गुप्त छिपाने के लिए डिज़ाइन किया गया है।

यहाँ, उदाहरण के लिए, येवगेनी बारातिन्स्की की प्रेम कविताएँ हैं:

मुझे प्यार था, तुमने कहा
मैं अक्सर कसम खाता हूँ,
अमूल्य सपने रखें
आपकी आत्मा द्वारा गर्म किए गए शब्द;
नहीं, मैं मदद नहीं कर सकता लेकिन उन पर विश्वास कर सकता हूं:
मुझे प्यार किया गया था, मुझे प्यार किया गया था!

अब भी वही मैं, मेरी जान
मेरी किस्मत नहीं बदली है:
पुराने दिनों की खुशी याद आती है
हालांकि शायद मैं इसे भूल गया
मैं भूल गया प्रिय,
पर वही मैं, फिर भी वही मैं!

मेरे पास उससे मिलने का कोई रास्ता नहीं है।
काश! जब मैं प्यारा लग रहा था, -
बेशक, दया लाओ
यह मेरा उदास रूप हो सकता था।
मेरी आत्मा का एक सपना -
उसके साथ डेट करें, उसके साथ डेट करें।

चालाक प्यार, वह कोई रास्ता नहीं
मेरा रोमांस अब मुझे प्रेरित करता है;
उसका उत्साह भरा है
मेरी जान पढ़ रही है
अतीत के प्यार को फिर से सांस लें।
चालाक प्यार, चालाक प्यार!

इस कविता में तारीख के अलावा कुछ भी असामान्य नहीं है: 31 नवंबर, 1825। आम तौर पर स्वीकृत कैलेंडर में ऐसी कोई संख्या नहीं है। लेकिन कलम के एक झटके से उन्होंने 31 नवंबर को रूसी कविता के कैलेंडर में पेश किया। कोई इस बारे में बहस कर सकता है कि क्या यह एक गलती है, एक धोखा है, या कवि को गंभीरता से विश्वास था कि यह ठीक यही संख्या है कि रूसी लोगों में खुशी की कमी है - लेकिन चचेरे भाई नताली का एक एल्बम है, जहां यह संख्या कवि के द्वारा स्पष्ट रूप से इंगित की गई है हाथ। 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में एम। हॉफमैन द्वारा तैयार किए गए बारातिन्स्की द्वारा कार्यों का सबसे आधिकारिक संग्रह है, जहां कविता के तहत "मुझे प्यार था, तुमने कहा ..."तारीख 31 नवंबर है।

कवि के जीवन के दौरान, कविता प्रकाशित नहीं हुई थी, इसलिए यह कहना मुश्किल है कि क्या उन्होंने प्रकाशन में सुधार किया होगा या यह पहेली हमारे लिए छोड़ दी होगी। वैसे, पांडुलिपि में पर्याप्त पहेलियां हैं। एल्बम में, कविता के तहत, हस्ताक्षर एक अज्ञात हाथ से है: “मास्को में। जौआ औजोर्ड'हुई फ़्रीस्चुट्ज़ पर मंद। यूजीन बोराटिंस्की के चचेरे भाई नथाली पर कंपोज़ करें। अनुवाद: “रविवार, आज हमने फ्री राइफलमैन की भूमिका निभाई। येवगेनी बोराटिन्स्की, मेरे चचेरे भाई नतालिया द्वारा रचित।

"फ्री शूटर" - के. वेबर का एक ओपेरा। लेकिन चचेरे भाई नतालिया के बारे में, अफसोस, हम कुछ नहीं जानते। और फिर भी: क्या "31 नवंबर" की तारीख एक कवि का मजाक हो सकती है? यह इस तथ्य से समर्थित है कि कविता स्वयं एक मुस्कान के साथ लिखी गई है। शायद, लेकिन फिर भी, कवि शायद ही कभी तारीखों का मजाक उड़ाते हैं। हां, और चुटकुलों का समय बिल्कुल सही नहीं है: देश सम्राट अलेक्जेंडर I के शोक में है। हां, और बारातिन्स्की ड्रा की प्रकृति में नहीं। उसने बोला: "रूस में बहुत सारी मजेदार चीजें हैं, लेकिन मैं हंसने के मूड में नहीं हूं ..."उसी नवंबर 1825 में उन्होंने एक मित्र को लिखा: "किस्मत मुझ पर ज्यादा मेहरबान नहीं हुई...अब शुरू होती है मेरी जिंदगी का सबसे मुश्किल दौर..."

तिथि में एक यादृच्छिक त्रुटि पर विश्वास करना भी कठिन है। अपने समकालीनों के संस्मरणों के अनुसार, बारातिन्स्की एक अत्यंत पांडित्यपूर्ण व्यक्ति थे। वह व्याकुलता से ग्रस्त नहीं था। सभी संस्मरणकार उनके स्पष्ट और सख्त दिमाग की बात करते हैं। "उससे ज्यादा होशियार व्यक्ति से मिलना शायद ही संभव था"? - प्रिंस पीए व्यज़ेम्स्की को याद किया। उसी समय, वह "मजाकिया, चंचल था, लेकिन यह सब ऐसा है" चालाक इंसानऔर कवि के रूप में नहीं।

यदि आप बारातिन्स्की के चित्रों को देखते हैं, तो वे तुरंत आपको ओलेग यान्कोवस्की की याद दिलाएंगे। वह है जो एक फिल्म में शानदार ढंग से बाराटिन्स्की की भूमिका निभा सकता है! और आखिरकार, कवि के बारे में एक अद्भुत उपन्यास है ("बीइंग की बीमारी" 1960 के दशक के अंत में दिमित्री गोलूबकोव द्वारा लिखी गई थी), और इसे बहुत पहले फिल्माया जा सकता था। लेकिन समय बीत चुका है। और हम "वही मुनचौसेन" के साथ रह गए हैं, जहां, वसीयत से, अजीब जर्मन बैरन के मुख्य चरित्र में कुछ भी नहीं रहता है, जिन्होंने दंतकथाओं की रचना की थी। गोरिंस्की मुनचौसेन में उतने ही बैरन हैं जितने बैरन डेलविग में थे। यह आम तौर पर भाग्य का एक बहुत ही रूसी मोड़ है: उन्होंने कुछ दूर, विदेशी और मजाकिया के बारे में फिल्माया, लेकिन यह निकला - कुछ करीबी, हमारा और दुखद। यह पता चला कि मुनचौसेन एक रूसी कवि हैं। और यांकोवस्की बारातिन्स्की के समान दर्दनाक है। "ऐसे लोग ज़िन्दगी को बिना मज़ाक किये देखते हैं,- एक समकालीन ने बारातिन्स्की के बारे में लिखा, - इसके महान रहस्य को समझें, अपने गंतव्य के महत्व को समझें, और साथ में सांसारिक अस्तित्व की गरीबी को लगातार महसूस करें।

वैसे, याद रखें: फिल्म में मुनचौसेन ने अपने पत्र को 32 मई को लिखा है, जिस पर सभी उसे चिल्लाते हैं: "ऐसी कोई संख्या नहीं है!"और वह समझाने की कोशिश करता है: "सुनो, आखिरकार! .. मैंने एक नया दिन खोला। यह सबसे बड़ी खोजों में से एक है, और शायद सबसे अधिक ... मैं वर्षों के प्रतिबिंब, अवलोकन के माध्यम से उनके पास गया ... और अब यह आ गया है - बत्तीस! .. "

मुझे ऐसा लगता है कि येवगेनी बारातिन्स्की, जिन्होंने अपने प्रसिद्ध संग्रह "ट्वाइलाइट" को बुलाया, जानता था कि यह हमें नवंबर में प्रकाश की ओर कैसे खींचता है, इस समय हमारे लिए छोटे उपहार भी कितने कीमती हैं। इसलिए उसने हमें शरद ऋतु का एक और दिन दिया।

यह कितना आश्चर्यजनक है कि रूसी कविता के लिए कैलेंडर में कोई खाली दिन नहीं है।

बेशक, बोल्डिनो शैली में सभी दिन फलदायी नहीं होते हैं, लेकिन प्रत्येक को किसी न किसी शास्त्रीय कविता का जन्मदिन माना जाना चाहिए। और इसका मतलब है कि आप जी सकते हैं साल भररूसी कवियों के साथ, उनकी उच्च भावनाओं और विचारों के साथ, प्रकृति में होने वाली हर चीज पर उनके संवेदनशील ध्यान के साथ, खिड़की के बाहर।

कविता, एक हवाई पोत की तरह, हमें समय के रसातल के माध्यम से ले जाती है, और हम अपने पूर्वजों के युग के साथ फिर से जुड़ जाते हैं जैसे कि हमारे रिश्तेदारों के युग के साथ न केवल रक्त से, बल्कि लोगों की भावना से भी।

दुर्भाग्य से, 20वीं सदी के अंत और 21वीं सदी की शुरुआत के कवि तारीखों के प्रति लापरवाह हो गए (इसीलिए आपको दिन की पंक्तियों में बिना तारीख वाली कविताएँ भी मिलेंगी)। केवल कुछ ही आधुनिक कवि अपने एक या दूसरे काव्य ग्रंथों के निर्माण के समय को दर्ज करते हैं। विशेष आभार के साथ, मैं अपने पसंदीदा कवियों में से एक, लारिसा मिलर का नाम लेना चाहता हूं: अब छह साल से वह लाइवजर्नल पर एक अद्वितीय काव्य डायरी "एकल फाइल में कविताएं: नई और पुरानी" रख रही हैं - एक दैनिक (!) अद्यतन संग्रह लेखक द्वारा विभिन्न वर्षों की कविताएँ।

मैंने एक बार एक कवि से पूछा: "जब प्रभु एक कवि को दुनिया में भेजता है तो उसकी क्या योजना होती है? किस लिए? किसलिए?.."

नोवेल्ला निकोलेवन्ना ने एक पल के लिए सोचा, और फिर उत्तर दिया: "शायद, आखिरकार, लोगों में अंतरात्मा जगाने के लिए। कवि, यदि वे वास्तविक कवि हैं, तो वे कहीं न कहीं पुजारियों के करीब हैं। वे हमें अच्छे के लिए दौड़ाते हैं ... "

जल्द ही, नेस्कुचन सैड पत्रिका में, मैंने पुजारी (और उसी समय एक अद्भुत कवि) सर्गेई क्रुगलोव की स्कूली छात्रा कात्या की प्रतिक्रिया पढ़ी, जिसने संपादक को संदेह से भरा एक पत्र लिखा था। कात्या को स्कूल में ब्लोक की पाठ्यपुस्तक की कविताओं में से एक सीखने के लिए कहा गया था, और उसे ऐसा लग रहा था कि यह इस विश्वास के विपरीत है कि "एक आस्तिक ऐसा नहीं लिखेगा।"

यहाँ पिता सर्जियस कात्या को लिखते हैं: "नमस्कार, कैथरीन! .. कविता का उल्लेख मुझे चोट नहीं पहुंचा सकता: मैं एक चौथाई सदी से कविता लिख ​​रहा हूं। और मैं दस साल से पुजारी हूं। मेरा बपतिस्मा काफी देर से हुआ, 30 साल की उम्र में, लेकिन मैं बच नहीं पाया आरंभिक चरणचर्च का प्रवेश द्वार, जिसके माध्यम से हर कोई गुजरता है ... एक नवजात के आवेग में, मैंने अपनी सभी कविताओं को नष्ट कर दिया (और उस समय तक मेरे पास रूस और विदेशों दोनों में प्रकाशन थे), यह सब गिनाते हुए, कई किताबें कूड़ेदान में फेंक दीं , आपके शब्दों में, "विश्वास से नहीं।" और कई वर्षों तक कविताएँ मेरे पास वापस नहीं आईं... और फिर वे लौट आईं, हालाँकि पहले से ही एक अलग, ईसाई स्तर पर। यह पता चला कि कविता और आस्था दुश्मन नहीं, बल्कि दोस्त हैं।

कविता मनुष्य के लिए ईश्वर का उपहार है, बहुत ही सुसमाचार प्रतिभा जिसे जमीन में दफन नहीं किया जाना चाहिए, बल्कि अपने पड़ोसी द्वारा विकसित और सेवा की जानी चाहिए। आखिरकार, पवित्र पिता भी भगवान को "कवि", "निर्माता" कहते हैं ... मुझे एहसास हुआ कि भगवान से - न केवल चर्च की बाड़ में, बल्कि सामान्य तौर पर वह सब जो पृथ्वी पर और लोगों में अच्छा है ... "

मैं अपनी लंबी कहानी को पहले रूसी काव्य संकलनों में से एक के संकलनकर्ता के शब्दों के साथ समाप्त करूंगा। यहां बताया गया है कि उन्होंने 17 दिसंबर, 1810 को अपनी "एकत्रित रूसी कविताओं" की प्रत्याशा में कैसे लिखा: "हम समझते हैं कि हमारी सभा, उसमें छिपी सभी कमियों के साथ, कविता के किसी भी प्रेमी से खुशी के साथ प्राप्त की जानी चाहिए। अपनी असावधानी और अज्ञानता का प्रायश्चित करते हुए, हम पाठक से उनकी सलाह से हमें प्रबुद्ध करने के लिए कहते हैं ... "

आज यह देखना अजीब होगा कि पार्टियों या राजनेताओं ने अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता को खत्म करने का प्रस्ताव रखा है। कट्टरपंथी वामपंथी और रूढ़िवादी "लोगों के दुश्मनों" और "पांचवें कॉलम" के मीडिया के "शुद्ध" का आह्वान कर सकते हैं, लेकिन संविधान की अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता का प्रावधान ही है सामान्य. यह हमेशा ऐसा नहीं था, बिल्कुल।

प्रचारक, वामपंथी कार्यकर्ता (1905 में) व्लादिमीर लेनिन ने जनता की राय से बोलने की स्वतंत्रता को सीमित कर दिया: वे कहते हैं कि आप वही लिख और कह सकते हैं जो समाज को मंजूर है। और यह वास्तव में क्या स्वीकृत करता है - निश्चित रूप से, पार्टी द्वारा निर्धारित किया जाएगा। कवि वालेरी ब्रायसोव भाषण की स्वतंत्रता की इस व्याख्या से बिल्कुल भी सहमत नहीं थे और उन्होंने एक प्रतिक्रिया स्तंभ लिखा। भाग्य की विडंबना यह है कि क्रांति के बाद, ब्रायसोव बोल्शेविक पार्टी में शामिल हो गए।

चिल्लाओ, झूठ बोलो और जो कुछ भी लिखो

नोवाया ज़िज़न (नंबर 12, 1905) में श्री लेनिन लिखते हैं, "साहित्यिक कार्य," सामान्य सर्वहारा के कारण से स्वतंत्र, एक व्यक्तिगत मामला नहीं हो सकता है। गैर-पार्टी लेखकों के साथ नीचे! अतिमानवीय लेखकों के साथ नीचे! साहित्यिक कार्य को एक ही महान सामाजिक-लोकतांत्रिक तंत्र में एक पहिया और दलदल बनना चाहिए।

और आगे: "पूर्ण स्वतंत्रता एक बुर्जुआ या अराजकतावादी वाक्यांश है। समाज में रहना और समाज से मुक्त होना असंभव है। एक बुर्जुआ लेखक, कलाकार, अभिनेत्री की स्वतंत्रता केवल पैसे के थैले पर एक प्रच्छन्न निर्भरता है। हम, समाजवादी, इस पाखंड का पर्दाफाश करते हैं, झूठे संकेतों को तोड़ते हैं, गैर-वर्ग साहित्य और कला प्राप्त करने के लिए नहीं (यह केवल समाजवादी, गैर-वर्गीय समाज में ही संभव होगा), लेकिन पाखंड मुक्त विरोध करने के लिए, लेकिन में बुर्जुआ साहित्य से जुड़ा तथ्य वास्तव में स्वतंत्र है, खुले तौर पर सर्वहारा साहित्य से जुड़ा हुआ है।

वालेरी ब्रायसोव (एवरेलियस)

जी. लेनिन निम्नलिखित रूप में "कुछ बौद्धिक, स्वतंत्रता के उत्साही समर्थक" की ओर से खुद पर आपत्ति जताते हैं: "कैसे! आप चाहते हैं कि सामूहिकता की अधीनता ऐसे सूक्ष्म, व्यक्तिगत मामले में साहित्यिक रचनात्मकता के रूप में हो! आप चाहते हैं कि कार्यकर्ता बहुमत से विज्ञान, दर्शन और सौंदर्यशास्त्र के प्रश्न तय करें! आप पूरी तरह से व्यक्तिगत वैचारिक रचनात्मकता की पूर्ण स्वतंत्रता से इनकार करते हैं!"

और वह उत्तर देता है: “शांत हो जाओ, सज्जनों! हम बात कर रहे हैं पार्टी साहित्य और उसके पार्टी नियंत्रण की अधीनता के बारे में... बोलने की आजादी के नाम पर मैं आपको यह अधिकार देने के लिए बाध्य हूं कि आप जो चाहें चिल्लाएं, झूठ बोलें और लिखें। लेकिन आप मेरे ऊपर हैं, संघ की स्वतंत्रता के नाम पर, मुझे यह और वह कहने वाले लोगों के साथ गठबंधन में प्रवेश करने या भंग करने का अधिकार देने के लिए ... पार्टी एक स्वैच्छिक संघ है जो अनिवार्य रूप से विघटित हो जाएगा यदि ऐसा होता है पार्टी विरोधी विचारों का प्रचार करने वाले सदस्यों से खुद को शुद्ध न करें ... पार्टी के भीतर विचार और आलोचना की स्वतंत्रता हमें लोगों को स्वतंत्र संघों में समूह बनाने की स्वतंत्रता के बारे में कभी नहीं भूलेगी जिन्हें पार्टियां कहा जाता है "

यहाँ कुछ ईमानदार स्वीकारोक्ति हैं! श्री लेनिन को साहस से वंचित नहीं किया जा सकता है: वह अपने विचार से चरम निष्कर्ष पर जाते हैं; लेकिन उनके शब्दों में सबसे कम स्वतंत्रता का सच्चा प्यार है। मुक्त ("गैर-वर्ग") साहित्य उनके लिए एक दूर का आदर्श है जिसे केवल भविष्य के समाजवादी समाज में ही महसूस किया जा सकता है। हालांकि, कुछ समय के लिए, श्री लेनिन "साहित्य जो पाखंडी रूप से मुक्त है, लेकिन वास्तव में पूंजीपति वर्ग से जुड़ा हुआ है" को "सर्वहारा वर्ग के साथ खुले तौर पर जुड़े साहित्य" के साथ विरोध करते हैं। वह इसे अंतिम "वास्तव में स्वतंत्र" कहता है, लेकिन काफी मनमाना ...

उनकी परिभाषाओं के सटीक अर्थ से, दोनों साहित्य स्वतंत्र नहीं हैं। पहला गुप्त रूप से बुर्जुआ वर्ग से जुड़ा है, दूसरा खुले तौर पर सर्वहारा वर्ग के साथ। दूसरे का लाभ किसी की गुलामी की अधिक स्पष्ट मान्यता में देखा जा सकता है, न कि अधिक स्वतंत्रता में। आधुनिक साहित्य, श्री लेनिन के विचार में, "मनी बैग" की सेवा में है; पार्टी साहित्य सर्वहारा के सामान्य उद्देश्य का "पहिया और दलदल" होगा।

लेकिन अगर हम इस बात से सहमत हों कि पूरे सर्वहारा वर्ग का कारण एक न्यायसंगत कारण है, और पैसे का एक थैला कुछ शर्मनाक है, तो क्या यह निर्भरता की डिग्री को बदल देगा? बुद्धिमान प्लेटो का गुलाम अभी भी गुलाम था, आजाद आदमी नहीं।

हालाँकि, मुझे इस बात पर आपत्ति होगी कि बोलने की स्वतंत्रता (यद्यपि अभी भी अधूरी है, फिर से कम कर दी गई है), जिसका हम अब रूस में आनंद लेते हैं, या कम से कम कुछ समय के लिए आनंद लेते हैं, "रूसी की ऊर्जा के अलावा और कुछ नहीं हासिल किया गया था। सोशल डेमोक्रेटिक लेबर पार्टी ”। मैं बहस नहीं करूंगा, इस ऊर्जा के कारण मैं सब कुछ चुका दूंगा। मैं और अधिक कहूंगा: इतिहास में केवल एक ही उदाहरण मिल सकता है जो हमारी अक्टूबर की घटनाओं की याद दिलाता है (हम अक्टूबर 1905 में बड़े पैमाने पर हमलों के बारे में बात कर रहे हैं - लगभग। ग्रैंडपेपर): यह पवित्र पर्वत के लिए plebeians की वापसी है। यह वास्तव में पहली "सामान्य हड़ताल" है जो बेल्जियम, हॉलैंड और स्वीडन द्वारा सहस्राब्दियों तक इसी तरह के प्रयासों से पहले हुई थी। लेकिन, जिस घटना का हमने अनुभव किया है, उसके सभी लाभों को पहचानते हुए, क्या मुझे, इसी कारण से, इसके प्रति अपने आलोचनात्मक रवैये को त्याग देना चाहिए? यह मांग करने जैसा होगा कि मुद्रण का आविष्कार करने वाले गुटेनबर्ग के प्रति कृतज्ञता के कारण कोई भी अपने आविष्कार में खामियों को खोजने की हिम्मत नहीं करेगा। हम यह देखने में असफल नहीं हो सकते हैं कि सोशल-डेमोक्रेट्स ने विशेष रूप से अपने लिए स्वतंत्रता की मांग की, कि पार्टी के बाहर खड़े होने वाले परियों को संयोग से स्वतंत्रता के टुकड़े मिले, कुछ समय के लिए "डाउन विथ!" अभी तक एक शिलालेख का महत्व नहीं है। सार्वभौमिक स्वतंत्रता के बारे में सोशल डेमोक्रेट्स के शब्द भी "पाखंड" हैं, और हम, गैर-पार्टी लेखकों को भी "झूठे संकेतों को फाड़ना" चाहिए।

वी. लेनिन भाषण देते हैं

श्री लेनिन संघ की स्वतंत्रता के लिए बोलने की स्वतंत्रता का विरोध करते हैं और लेखकों को पार्टी से गैर-पार्टी बहिष्करण के साथ धमकी देते हैं। "हर स्वतंत्र संघ," वे कहते हैं, ऐसे सदस्यों को निष्कासित करने के लिए स्वतंत्र है जो पार्टी की फर्म का उपयोग पार्टी विरोधी विचारों का प्रचार करने के लिए करते हैं। इसका क्या मतलब है? इसकी व्याख्या इस अर्थ में करना अजीब होगा कि सामाजिक लोकतंत्र के खिलाफ लिखने वाले लेखकों को सोशल डेमोक्रेटिक प्रकाशनों के पृष्ठ नहीं दिए जाएंगे। इसके लिए "पार्टी" साहित्य बनाना आवश्यक नहीं है। पत्रिकाओं और समाचार पत्रों में केवल एक सुसंगत प्रवृत्ति की पेशकश करते हुए, यह कहना हास्यास्पद होगा, जैसा कि श्री लेनिन करते हैं: "काम पर लग जाओ, कामरेड! हमारे सामने एक कठिन और नया, लेकिन महान और पुरस्कृत कार्य है ... "आखिरकार, अब भी, जब "नया और महान" कार्य अभी तक हल नहीं हुआ है, तो पतनशील लेखक को अपनी कविताओं को प्रस्तुत करने के लिए यह नहीं होता है रस्की वेस्टनिक, और रस्कोय बोगात्स्टोवो के कवियों का उत्तरी फूलों में छपने का कोई ढोंग नहीं है। इसमें कोई संदेह नहीं है कि श्री लेनिन की "उसे दूर भगाने" की धमकी का एक अलग, व्यापक अर्थ है। और भी बहुत कुछ दांव पर है: सामाजिक-लोकतांत्रिक सिद्धांत की नींव की पुष्टि उन आज्ञाओं के रूप में की जाती है जिनके खिलाफ (पार्टी के सदस्यों) को कोई आपत्ति नहीं है।

जी. लेनिन दरवाजे के बाहर "चिल्लाने, झूठ बोलने और कुछ भी लिखने" का अधिकार देने के लिए तैयार हैं। वह लोगों के साथ "यह और वह कहकर" गठबंधन को समाप्त करने की मांग करता है। तो, ऐसे शब्द हैं जिन्हें बोलना मना है। "पार्टी एक स्वैच्छिक संघ है, जो पार्टी विरोधी विचारों का प्रचार करने वाले सदस्यों से खुद को शुद्ध नहीं करने पर अनिवार्य रूप से अलग हो जाएगी।" तो, ऐसे विचार हैं जिन्हें व्यक्त करने की मनाही है। "विचार की स्वतंत्रता और पार्टी के भीतर आलोचना की स्वतंत्रता हमें लोगों को स्वतंत्र संघों में समूहित करने की स्वतंत्रता को कभी नहीं भूलेगी।" दूसरे शब्दों में, सोशल-डेमोक्रेटिक पार्टी के सदस्यों को केवल विशेष मामलों, सिद्धांत के व्यक्तिगत पहलुओं की आलोचना करने की अनुमति है, लेकिन वे सिद्धांत की नींव की आलोचना नहीं कर सकते। जो लोग ऐसा करने की हिम्मत करते हैं उन्हें "दूर भगा दिया जाना चाहिए।" इस निर्णय में - उन लोगों की कट्टरता जो इस विचार को अनुमति नहीं देते कि उनकी मान्यताएं झूठी हो सकती हैं। यहाँ से, खलीफा उमर के कथन की ओर एक कदम: “कुरान जैसी पुस्तकें अनावश्यक हैं; कुछ और युक्त - हानिकारक।

हालाँकि, पार्टी साहित्य को इस तरह से साकार क्यों किया जाता है, जिसे वास्तव में स्वतंत्र कहा जाता है? सोशल-डेमोक्रेटिक पार्टी में पेश किए जा रहे नए सेंसरशिप नियम पुराने से कितने अलग हैं जो हाल तक हमारे बीच प्रचलित थे। पुराने सेंसरशिप के शासन के तहत, सत्तारूढ़ प्रणाली के व्यक्तिगत पहलुओं की आलोचना की अनुमति थी, लेकिन इसके मूल सिद्धांतों की आलोचना निषिद्ध थी। अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता सोशल डेमोक्रेटिक पार्टी के भीतर एक समान स्थिति में बनी हुई है। बेशक, कुछ समय के लिए, जो इस तरह के अत्याचार से असहमत हैं, उन्हें दूसरी पार्टियों में जाने का मौका दिया जाता है। लेकिन पिछली व्यवस्था के तहत भी, प्रोटेस्टेंट लेखकों के पास एक समान अवसर था: विदेश जाने का, हर्ज़ेन की तरह। हालाँकि, जिस तरह हर सैनिक के बैग में एक मार्शल का डंडा होता है, उसी तरह हर राजनीतिक दल देश में एकमात्र ऐसा बनने का सपना देखता है, जो लोगों के साथ अपनी पहचान बना सके। सोशल-डेमोक्रेटिक पार्टी को इससे ज्यादा उम्मीद है। इस प्रकार, पार्टी से निष्कासन का खतरा मूल रूप से लोगों से निष्कासन का खतरा है। पुरानी व्यवस्था के प्रभुत्व के तहत, इसकी नींव के खिलाफ विद्रोह करने वाले लेखकों ने अपने लेखन में "कट्टरपंथ" की डिग्री के आधार पर, दूरस्थ स्थानों को संदर्भित किया और इतना दूर नहीं। नई प्रणाली"कट्टरपंथी" लेखकों को बहुत अधिक धमकी देता है: समाज से निष्कासन, अकेलेपन के सखालिन को निर्वासन।

कैथरीन II ने स्वतंत्रता को इस प्रकार परिभाषित किया: "स्वतंत्रता वह सब कुछ करने की क्षमता है जिसकी कानून अनुमति देता है।" सोशल डेमोक्रेट्स एक समान परिभाषा देते हैं: "बोलने की स्वतंत्रता सामाजिक लोकतंत्र के सिद्धांतों के अनुसार सब कुछ कहने की क्षमता है।" ऐसी स्वतंत्रता हमें संतुष्ट नहीं कर सकती, जिन्हें श्रीमान लेनिन तिरस्कारपूर्वक "मैसर्स" कहते हैं। बुर्जुआ व्यक्तिवादी" और "सुपरमैन"। हमारे लिए, ऐसी स्वतंत्रता नए लोगों के लिए कुछ जंजीरों का परिवर्तन मात्र लगती है। भले ही लेखकों को पहले बेड़ियों में जकड़ा जाता था, और अब उन्हें नरम भांग की रस्सियों से हाथ बांधने की पेशकश की जाती है, लेकिन केवल वही जिसके पास गुलाब और गेंदे की बेड़ियां भी नहीं हैं, वह स्वतंत्र है। "गैर-पार्टी लेखकों के साथ नीचे!" श्री लेनिन कहते हैं। नतीजतन, गैर-पक्षपातपूर्ण, यानी। स्वतंत्र सोच पहले से ही एक अपराध है। आपको एक पार्टी (हमारी, या कम से कम आधिकारिक विपक्ष) से ​​संबंधित होना चाहिए, अन्यथा "आप के साथ नीचे!"। लेकिन हमारे विचार में, अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता का अटूट रूप से निर्णय की स्वतंत्रता और किसी और के दोषियों के सम्मान के साथ जुड़ा हुआ है। हमारे लिए, खोज की स्वतंत्रता सबसे प्रिय है, भले ही यह हमें हमारे सभी विश्वासों और आदर्शों के पतन की ओर ले जाए। जहां दूसरे की राय का कोई सम्मान नहीं है, जहां उसे बिना सुनने की इच्छा के केवल "झूठ" का अधिकार दिया जाता है, वहां स्वतंत्रता एक कल्पना है।

"क्या आप अपने बुर्जुआ प्रकाशक, श्रीमान लेखक से मुक्त हैं? आपकी बुर्जुआ जनता से, जो आपसे अश्लील साहित्य की मांग करती है?" श्रीमान लेनिन पूछते हैं। मुझे लगता है कि न केवल एक, बल्कि कई लोग इस प्रश्न का दृढ़ता और साहसपूर्वक उत्तर देंगे: "हाँ, हम स्वतंत्र हैं!"। आर्थर रिंबाउड (फ्रेंच) है 19वां कविसदी, जिनके काम को मृत्यु के बाद ही प्रसिद्धि मिली - लगभग। ग्रैंडपेपर ने अपनी कविता तब नहीं लिखी जब उनके पास कोई प्रकाशक नहीं था, न ही बुर्जुआ और न ही गैर-बुर्जुआ, और कोई भी जनता जो उनसे "अश्लील साहित्य" या कुछ भी मांग सकती थी। या पॉल गाउगिन ने अपने चित्रों को नहीं लिखा, जिन्हें विभिन्न जूरी ने हठपूर्वक खारिज कर दिया और कलाकार की मृत्यु तक कोई खरीदार नहीं मिला? और क्या "नई कला" के कई अन्य कार्यकर्ता समाज के सभी वर्गों की ओर से पूर्ण तिरस्कार के बावजूद अपने आदर्शों को कायम नहीं रखते थे? ध्यान दें कि ये मजदूर "अमीर बुर्जुआ" में से बिल्कुल नहीं थे, लेकिन अक्सर, उसी रिंबाउड की तरह, उसी गौगुइन की तरह, भूख और बेघर दोनों को सहना पड़ता था।

जाहिर है, श्री लेनिन कारीगर लेखकों के उन मॉडलों के आधार पर निर्णय लेते हैं जिनसे वह उदार पत्रिकाओं के संपादकीय कार्यालयों में मिले होंगे। उसे पता होना चाहिए कि पास में एक पूरा स्कूल उग आया है, लेखकों और कलाकारों की एक नई, अलग पीढ़ी बढ़ी है, वही जिन्हें वह उन्हें न जानते हुए, एक उपहासपूर्ण नाम से पुकारता है - "सुपरमैन"। इन लेखकों के लिए - मेरा विश्वास करो, श्रीमान लेनिन - बुर्जुआ समाज का गोदाम आपसे अधिक घृणित है। अपनी कविताओं में, उन्होंने इस प्रणाली को "शर्मनाक रूप से क्षुद्र, गलत, बदसूरत", इन "आधुनिक छोटे पुरुषों", इन "सूक्ति" को ब्रांडेड किया। उनका पूरा कार्य बुर्जुआ समाज में भी रचनात्मकता की "पूर्ण" स्वतंत्रता प्राप्त करना था। और जब आप और आपके मौजूदा "गलत" और "बदसूरत" सिस्टम के खिलाफ चल रहे हैं, हम आपके साथ रहने के लिए तैयार हैं, हम आपके सहयोगी हैं। लेकिन जैसे ही आप विश्वास की स्वतंत्रता पर हाथ रखते हैं, हम तुरंत आपके बैनर छोड़ देते हैं। "सामाजिक लोकतंत्र की कुरान" हमारे लिए उतनी ही विदेशी है जितनी "निरंकुशता की कुरान" (एफ. टुटेचेव की अभिव्यक्ति)। और चूंकि आप तैयार किए गए सूत्रों में विश्वास की मांग करते हैं, क्योंकि आपको लगता है कि अब सत्य की तलाश करने के लिए कुछ भी नहीं है, क्योंकि आपके पास है, आप प्रगति के दुश्मन हैं, आप हमारे दुश्मन हैं।

"पूर्ण स्वतंत्रता (एक लेखक, कलाकार, अभिनेता की) एक बुर्जुआ या अराजकतावादी वाक्यांश है," श्री लेनिन कहते हैं, और तुरंत कहते हैं: "एक विश्वदृष्टि के रूप में, अराजकतावाद बुर्जुआवाद है जो अंदर से निकला है।" उसे ऐसा लगता है कि अंदर से निकली हुई चीज बिल्कुल नहीं बदलती। हालाँकि, दाएँ दस्ताने को अंदर से बाहर की ओर मोड़कर वापस लगाने का प्रयास करें। दांया हाथ!.. लेकिन यह काफी समझ में आता है कि मिस्टर लेनिन अराजकतावाद को बुर्जुआवाद के साथ मिलाकर उसे बदनाम क्यों करना चाहते हैं। सामाजिक लोकतांत्रिक सिद्धांत अब और नहीं है खतरनाक दुश्मनउन लोगों की तरह जो "आर्क" के विचार के खिलाफ विद्रोह करते हैं, जो उसे बहुत प्रिय हैं (ग्रीक "शक्ति" से - लगभग। ग्रैंडपेपर)। इसलिए हम, पूर्ण स्वतंत्रता के साधक, सोशल डेमोक्रेट्स द्वारा पूंजीपति वर्ग के समान शत्रु माने जाते हैं। और, ज़ाहिर है, अगर एक सामाजिक, "गैर-वर्ग" का जीवन, कथित तौर पर "वास्तव में स्वतंत्र" समाज का एहसास हुआ, तो हम खुद को इसमें वही बहिष्कृत पाएंगे, वही कवि मौदित (फ्रांसीसी "बहिष्कृत कवियों" से - लगभग ग्रैंडपेपर), जो हम एक बुर्जुआ समाज में हैं।