अनुभाग एक

रूसी समाज की नागरिक खोज

विषय 1। इतिहास के लिए सभ्यतागत दृष्टिकोण की सैद्धांतिक और पद्धतिगत नींव।

1. "इतिहास" का विज्ञान क्या अध्ययन करता है? इसका विषय क्या है?

स्रोत:

• रूस का इतिहास IX-XX सदियों: पाठ्यपुस्तक \ एड। जीए आमोन, एन.पी. इओनिचेवा.-एम.: इंफ्रा-एम, 2002. पीपी. 3-4

इतिहास, जिसका शाब्दिक रूप से ग्रीक से अनुवाद किया गया है, जो सीखा, खोजा गया है, उसके बारे में एक कहानी है।

इतिहास एक ऐसा विज्ञान है जो मानव समाज के अतीत का उसकी सभी स्थानिक संक्षिप्तता और विविधता में अध्ययन करता है ताकि वर्तमान और भविष्य की विकास प्रवृत्तियों को समझा जा सके।

अध्ययन का विषय मानव जाति का अतीत है।

वास्तविकता के बीच जो वास्तव में मौजूद थी, अर्थात्। अतीत, और वैज्ञानिक के शोध का परिणाम - दुनिया की वैज्ञानिक रूप से निर्मित तस्वीर - एक मध्यवर्ती कड़ी है। इसे ऐतिहासिक स्रोत कहा जाता है। यह अध्ययन का विषय है।

यह ऐतिहासिक स्रोतों के 7 मुख्य समूहों को अलग करने के लिए प्रथागत है: लिखित, सामग्री, नृवंशविज्ञान, मौखिक, भाषाई, फोटो और फिल्म दस्तावेज, ध्वनि दस्तावेज।

2. सभ्यताओं के प्रमुख प्रकारों के नाम लिखिए। रूस कौन सा है?

स्रोत:

• रूस का इतिहास IXX-XX सदियों: पाठ्यपुस्तक \ एड। जीए आमोन, एन.पी. इओनिचेवा - एम.: इंफ्रा-एम, 2002. पृष्ठ 6-13

सभ्यता उन लोगों का एक समुदाय है जिनकी समान मानसिकता, सामान्य मौलिक मूल्य और आदर्श हैं, साथ ही साथ सामाजिक-राजनीतिक संगठन, अर्थव्यवस्था, संस्कृति में स्थिर विशेषताएं हैं।

सभ्यता के विकास के तीन प्रकार हैं: गैर-प्रगतिशील, चक्रीय और प्रगतिशील।

प्रति गैर-प्रगतिशील प्रकार का विकासप्रकृति के अनुसार रहने वाले लोग (ऑस्ट्रेलिया के मूल निवासी, अफ्रीका की कुछ जनजातियाँ, अमेरिका के भारतीय, साइबेरिया और उत्तरी यूरोप के छोटे लोग) शामिल हैं। ये लोग अस्तित्व के उद्देश्य और अर्थ को रीति-रिवाजों, परंपराओं, परंपराओं के संरक्षण में देखते हैं जो प्रकृति के साथ एकता का उल्लंघन नहीं करते हैं।

चक्रीय प्रकार का विकासपूर्व के देशों (भारत, चीन, आदि) में प्राचीन काल में उत्पन्न हुआ, समाज और उसमें मौजूद व्यक्ति ऐतिहासिक समय के ढांचे के भीतर मौजूद है, जो अतीत, वर्तमान और भविष्य में विभाजित है। इन लोगों के लिए, स्वर्ण युग अतीत में है, यह काव्यात्मक है और एक आदर्श के रूप में कार्य करता है।

चक्रीय (पूर्वी) प्रकार की सभ्यता अभी भी एशिया, अफ्रीका और अमेरिका में व्यापक है। इस प्रकार के विकास वाले लोगों का जीवन स्तर अत्यंत निम्न होता है। इसलिए, बीसवीं शताब्दी में, समाज को गति देने और विकसित करने और मानव जीवन में सुधार करने के लिए परियोजनाएं दिखाई दीं।

प्रगतिशील प्रकार की सभ्यता विकास (पाश्चात्य सभ्यता)मुख्य विशेषताएं:

• ट्रेड यूनियनों, पार्टियों, कार्यक्रमों, विचारधाराओं के विकसित रूपों के साथ समाज की वर्ग संरचना;
• निजी संपत्ति, बाजार, संचालन को विनियमित करने के तरीके के रूप में, उद्यमिता की उच्च प्रतिष्ठा;
• व्यक्तियों और समाज की कोशिकाओं के बीच अधिकारियों से स्वतंत्र क्षैतिज संबंध: आर्थिक, सामाजिक, सांस्कृतिक, आध्यात्मिक;
• एक कानूनी लोकतांत्रिक राज्य जो सामाजिक संघर्षों को हल करने, नागरिक शांति सुनिश्चित करने और प्रगति के विचारों को लागू करने के लिए सामाजिक वर्ग संबंधों को नियंत्रित करता है।

नृवंशविज्ञान और सभ्यतागत दृष्टिकोण की स्थिति से, रूस अपने शुद्ध रूप में तीन प्रकार की सभ्यताओं में से किसी से संबंधित नहीं है। रूस एक विशेष सभ्यता है, जो विभिन्न प्रकार के विकास से संबंधित लोगों का ऐतिहासिक रूप से गठित समूह है, जो एक शक्तिशाली केंद्रीकृत राज्य द्वारा एकजुट है, जो महान रूसी, रूढ़िवादी कोर पर आधारित है।

रूस सभ्यता के प्रभाव के दो शक्तिशाली केंद्रों - पूर्व और पश्चिम के बीच स्थित है, और इसमें पूर्वी और पश्चिमी दोनों संस्करणों में विकसित होने वाले लोग शामिल हैं।

विषय 2 शिक्षा और पुराने रूसी राज्य के विकास के मुख्य चरण। प्राचीन रूस की सभ्यता।

1. पुराने रूसी राज्य के विकास में मुख्य चरण क्या हैं।

स्रोत:

• रूस का इतिहास IX-XX सदियों: पाठ्यपुस्तक \ एड। जीए आमोन, एन.पी. इओनिचेवा - एम .: इंफ्रा-एम, 2002. पीपी। 38-58।
• 1917 तक घरेलू इतिहास: पाठ्यपुस्तक \ एड। प्रो और मैं। फ्रोयानोवा।- एम।: गार्डारिकी, 2002. पी। 19-87।

प्रथम चरण। (IX - मध्य X सदियों) - पहले कीव राजकुमारों का समय।

862 - नोवगोरोड में शासन करने के लिए वरंगियन राजकुमार रुरिक को बुलाए जाने के इतिहास में उल्लेख है। 882 प्रिंस ओलेग (879-912) के शासन में नोवगोरोड और कीव का एकीकरण। 907, 911 - कॉन्स्टेंटिनोपल के खिलाफ प्रिंस ओलेग के अभियान। रूस और यूनानियों के बीच संधि पर हस्ताक्षर। 912-945 इगोर का शासन। 945 - ड्रेविलेन्स की भूमि में विद्रोह। 945-972 - शिवतोस्लाव इगोरविच का शासनकाल। 967-971 - बीजान्टियम के साथ राजकुमार शिवतोस्लाव का युद्ध।

सभ्यता का उदय 30वीं शताब्दी में हुआ। पीछे।
सभ्यता दूसरी शताब्दी में अपने सामाजिक-पंथों को नए स्वरूपों में पुन: स्वरूपित करेगी। भविष्य में।
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रूसी सभ्यता की विशिष्टता उस पर पश्चिमी और पूर्वी तत्वों के पारस्परिक प्रभाव में देखी गई थी, यह मानते हुए कि यह रूस में था कि पश्चिम और पूर्व दोनों का अभिसरण हुआ।

उन्होंने रूस को न केवल पश्चिम से, बल्कि स्लाव दुनिया से भी अलग कर दिया, रूसी लोगों के "विकास के स्थान" की बारीकियों के कारण, इसकी सभ्यता की विशिष्टता पर जोर दिया। उन्होंने रूसी राष्ट्रीय आत्म-चेतना की मौलिकता देखी, सबसे पहले, इस तथ्य में कि दुनिया के दो हिस्सों में स्थित रूस के विशाल विस्तार ने अपनी सांस्कृतिक दुनिया पर छाप छोड़ी। दूसरे, यूरेशियनवादियों ने उस पर "तुरानियन" (तुर्क-तातार) कारक के विशेष प्रभाव पर जोर दिया।

रूस के सभ्यतागत विकास की यूरेशियन अवधारणा में एक महत्वपूर्ण स्थान एक सर्वोच्च स्वामी के रूप में लोकतांत्रिक राज्य को सौंपा गया था, जिसके पास अनन्य शक्ति थी और लोगों की जनता के साथ घनिष्ठ संबंध बनाए हुए थे।

रूसी सभ्यता की ख़ासियत इस तथ्य में भी देखी गई थी कि एकल बहुराष्ट्रीय यूरेशियन राष्ट्र अपने राज्य का राष्ट्रीय आधार था।

धीरे-धीरे, रूसी सभ्यता के पूर्वी क्षेत्रीय सामाजिक-पंथ एक नई रूसी सभ्यता प्रणाली, यूरेशियन एक का निर्माण करेंगे।

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सेरूस की आधुनिक सभ्यतागत पहचान को निम्नानुसार दर्शाया जा सकता है:

1 . रूस यूरोपीय और पश्चिमी यूरोपीय सभ्यता का हिस्सा है, और इसे इस सभ्यता के आधार पर विकसित होना चाहिए

2 . रूस एक विशेष स्लाव सभ्यता का एक अभिन्न अंग है, मुख्य रूप से स्लाव आबादी वाले राज्यों की सभ्यता की कक्षा में प्रवेश करता है

3 . रूस एक विशेष बहु-जातीय सभ्यता है।

4 . रूस ने कई अन्य सभ्यताओं के तत्वों को अवशोषित किया, और इस मिश्र धातु ने मिश्र धातु के किसी भी घटक के लिए स्वतंत्र, अद्वितीय और अपरिवर्तनीय कुछ बनाया।

हेएक मध्यवर्ती सभ्यता के रूप में रूस की सामाजिक-सांस्कृतिक गतिशीलता की मुख्य श्रेणियां उलटा और मध्यस्थता हैं; उलटा एक निश्चित प्रकार के समाज के पुनरुत्पादन पर गहन ध्यान देने की विशेषता है।

जी

एमडायेशन, इसके विपरीत, मानव गतिविधि की रचनात्मक तीव्रता को ध्रुवीयताओं के निरपेक्षता की अस्वीकृति और उनके अंतर्संबंध पर ध्यान देने के आधार पर, एक दूसरे के माध्यम से उनके सह-अस्तित्व के आधार पर निर्धारित करता है।

डीएक मध्यवर्ती सभ्यता के रूप में रूस की एक अन्य विशेषता संस्कृतियों और सामाजिक संबंधों का विभाजन है। उसी समय, विभाजन को समाज की एक पैथोलॉजिकल स्थिति के रूप में माना जाता है, जो एक संस्कृति के उपसंस्कृतियों के बीच संस्कृति और सामाजिक संबंधों के बीच एक स्थिर विरोधाभास की विशेषता है।

डीएक विभाजन को एक "दुष्चक्र" की विशेषता है: विभाजित समाज के एक हिस्से में सकारात्मक मूल्यों की सक्रियता समाज के दूसरे हिस्से की ताकतों को गति प्रदान करती है जो इन मूल्यों को नकारती हैं। विभाजन का खतरा इस तथ्य में निहित है कि, समाज की नैतिक एकता का उल्लंघन करते हुए, यह इस एकता के पुनरुत्पादन के आधार को ही कमजोर कर देता है, जिससे सामाजिक अव्यवस्था का रास्ता खुल जाता है।

सेअवधारणाओं में से एक के अनुसार। रूस, एक स्वतंत्र सभ्यता नहीं होने के कारण, सभ्यता की दृष्टि से विषम समाज है। यह विभिन्न प्रकार के विकास से संबंधित लोगों का एक विशेष, ऐतिहासिक रूप से गठित समूह है, जो एक महान रूसी कोर के साथ एक शक्तिशाली, केंद्रीकृत राज्य द्वारा एकजुट है।

आररूस, भू-राजनीतिक रूप से सभ्यता के प्रभाव के दो शक्तिशाली केंद्रों - पूर्व और पश्चिम के बीच स्थित है, जिसमें पश्चिमी और पूर्वी दोनों संस्करणों में विकसित होने वाले लोग शामिल हैं। रूस, जैसा कि यह था, आधुनिक सभ्यता की दुनिया के महासागर में लगातार "बहता हुआ समाज" है।

आररूसी सभ्यता सबसे प्राचीन सभ्यताओं में से एक है। 1 सहस्राब्दी ईसा पूर्व में ईसाई धर्म अपनाने से बहुत पहले इसके मूल मूल्यों का गठन किया गया था। इन मूल्यों के आधार पर, रूसी लोग विश्व इतिहास में सबसे महान राज्य बनाने में कामयाब रहे, कई अन्य लोगों को सामंजस्यपूर्ण रूप से एकजुट किया।

टीरूसी सभ्यता की मुख्य विशेषताएं, जैसे भौतिक लोगों पर आध्यात्मिक और नैतिक नींव की प्रबलता, दया का पंथ और सच्चाई का प्यार, गैर-अधिग्रहण, लोकतंत्र के मूल सामूहिक रूपों का विकास, समुदाय और कला में सन्निहित, योगदान दिया रूस में एक मूल आर्थिक तंत्र के गठन के लिए जो अपने आंतरिक के अनुसार कार्य करता है, केवल उसके निहित कानून, देश की आबादी को अन्य देशों से आवश्यक और लगभग पूरी तरह से स्वतंत्र सब कुछ प्रदान करने के लिए आत्मनिर्भर।

आरअपनी स्थापना के बाद से, रूसी सभ्यता ने लोगों की एक विशाल धार्मिक और सांस्कृतिक विविधता को अवशोषित कर लिया है, जिनके अस्तित्व का मानक-मूल्य स्थान यूरेशियन क्षेत्र के लिए सार्वभौमिक एकता में सहज विलय, संश्लेषण के लिए सक्षम नहीं था। रूढ़िवादी रूसी संस्कृति का आध्यात्मिक आधार था, यह रूसी सभ्यता के गठन के कारकों में से एक निकला, लेकिन इसका मानक और मूल्य आधार नहीं।

टीराज्य का दर्जा एक ऐसा आधार बन गया, "सामाजिक एकीकरण का प्रमुख रूप"। लगभग XV सदी में। रूसी राज्य का एक सार्वभौमिक राज्य में परिवर्तन हो रहा है, जिसके द्वारा टॉयनबी का अर्थ एक ऐसा राज्य है जो उस संपूर्ण सभ्यता को "अवशोषित" करना चाहता है जिसने इसे जन्म दिया।

जीइस तरह के एक लक्ष्य की वैश्विक प्रकृति राज्य के दावों को न केवल एक राजनीतिक संस्था होने के लिए, बल्कि कुछ आध्यात्मिक महत्व के लिए भी जन्म देती है, जिससे एक राष्ट्रीय पहचान पैदा होती है।

पीइसलिए, रूसी सभ्यता में पश्चिम की तरह सार्वभौमिक मानक-मूल्य आदेश नहीं था, जो राज्य और सांस्कृतिक विविधता के संबंध में स्वायत्त हो जाएगा।

बीइसके अलावा, रूस में राज्य लगातार राष्ट्रीय-ऐतिहासिक चेतना, जातीय-सांस्कृतिक कट्टरपंथियों को बदलने का प्रयास कर रहा था, केंद्र सरकार की गतिविधियों को "उचित" करने के लिए उपयुक्त संरचनाएं बनाने की कोशिश कर रहा था।

डीरूस में सामाजिक अस्तित्व के यथार्थवाद की प्रकृति पश्चिम से भिन्न थी। यह व्यक्त किया गया था, सबसे पहले, ऐसी संघर्ष प्रवृत्तियों में, जहां पार्टियों में से एक हमेशा राज्य था।

सेरूस में संघर्षों को हल करने के तरीके भी काफी भिन्न थे, जहां उनके प्रतिभागी न केवल एक-दूसरे से इनकार करते हैं, बल्कि एकमात्र सामाजिक अखंडता बनने का प्रयास करते हैं। इससे समाज में एक गहरा सामाजिक विभाजन होता है, जिसे समझौता करके "हटाया" नहीं जा सकता, इसे केवल एक विरोधी पक्ष को नष्ट करके ही दबाया जा सकता है।

प्रतिइसके अलावा, किसी को "पैतृक राज्य" की विशिष्टता को ध्यान में रखना चाहिए जो कि मस्कोवाइट साम्राज्य के युग में विकसित हुआ था। मास्को के राजकुमारों, और फिर रूसी tsars, जिनके पास बहुत अधिक शक्ति और प्रतिष्ठा थी, आश्वस्त थे कि भूमि उनकी है, कि देश उनकी संपत्ति है, क्योंकि यह उनके आदेश पर बनाया और बनाया गया था।

टीकिस राय ने यह भी माना कि रूस में रहने वाले सभी लोग राज्य के विषय थे, नौकर जो सीधे और बिना शर्त संप्रभु पर निर्भरता में थे, और इसलिए संपत्ति या किसी भी अयोग्य व्यक्तिगत अधिकारों का दावा करने का कोई अधिकार नहीं था।

जीमस्कोवाइट राज्य के गठन की ख़ासियत के बारे में बोलते हुए, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि शुरुआत से ही इसे "सैन्य-राष्ट्रीय राज्य" के रूप में बनाया गया था, जिसके विकास के पीछे प्रमुख और मुख्य प्रेरक शक्ति रक्षा की स्थायी आवश्यकता थी। और सुरक्षा, आंतरिक केंद्रीकरण और बाहरी विस्तार की नीति की गहनता के साथ।

आर 15 वीं शताब्दी के सामाजिक-पारिस्थितिक संकट की स्थितियों में रूसी राज्य ने समाज के संबंध में असीमित अधिकारों का दावा किया। इसने बड़े पैमाने पर समाज को एक लामबंदी राज्य में स्थानांतरित करने से जुड़े सामाजिक विकास के मार्ग की पसंद को पूर्व निर्धारित किया, जिसका आधार राज्य प्रबंधन के गैर-आर्थिक रूप थे।

पीइसलिए, रूसी सभ्यता को पश्चिमी यूरोप की तुलना में सामाजिक विकास के एक अलग जीनोटाइप की विशेषता थी। यदि पश्चिमी यूरोपीय सभ्यता एक विकासवादी पथ से एक नवीन मार्ग पर चली गई, तो रूस एक लामबंदी पथ पर चला गया, जो समाज के कामकाज के तंत्र में राज्य के सचेत और "हिंसक" हस्तक्षेप के कारण किया गया था।

एमसर्वव्यापी प्रकार का विकास सामाजिक-आर्थिक प्रणाली को बदलती दुनिया की वास्तविकताओं के अनुकूल बनाने के तरीकों में से एक है और असाधारण लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए ठहराव या संकट की स्थिति में आपातकालीन उपायों के व्यवस्थित उपयोग में शामिल है, जो कि स्थितियां हैं चरम रूपों में व्यक्त समाज और उसकी संस्थाओं के अस्तित्व के लिए।

एक्सरूस के सामाजिक जीनोटाइप की एक विशिष्ट विशेषता जबरदस्त तरीकों की मदद से समाज के सभी उप-प्रणालियों के व्यवहार का कुल विनियमन था।

हेरूस के लामबंदी विकास की विशेषताओं में से एक राजनीतिक कारकों का प्रभुत्व था और इसके परिणामस्वरूप, केंद्र सरकार द्वारा प्रतिनिधित्व की गई राज्य की हाइपरट्रॉफाइड भूमिका। इसने इस तथ्य में अभिव्यक्ति पाई कि सरकार ने कुछ लक्ष्य निर्धारित किए और विकास की समस्याओं को हल करते हुए, लगातार पहल की, जबरदस्ती, संरक्षकता, नियंत्रण और अन्य नियमों के विभिन्न उपायों का व्यवस्थित रूप से उपयोग किया।

डीएक और विशेषता यह थी कि बाहरी कारकों की विशेष भूमिका ने सरकार को ऐसे विकास लक्ष्यों को चुनने के लिए मजबूर किया जो लगातार देश की सामाजिक-आर्थिक क्षमताओं से आगे निकल गए।

पररूस में, पश्चिम में और पूर्व में, विभिन्न प्रकार के लोगों ने अपनी विशिष्ट सोच, मूल्य अभिविन्यास और व्यवहार के साथ गठन किया है।

पररूस में, एक रूढ़िवादी ("Ioannovsky"), रूसी आदमी का मसीहा प्रकार विकसित हुआ है। रूढ़िवादी में, ईसाई धर्म का गूढ़ पक्ष सबसे अधिक स्पष्ट है, इसलिए रूसी व्यक्ति काफी हद तक एक सर्वनाश या शून्यवादी है।

इस संबंध में, "जोआनियन" व्यक्ति के पास अच्छे और बुरे के बीच एक संवेदनशील भेद है, वह सतर्कता से सभी कार्यों, रीति-रिवाजों और संस्थानों की अपूर्णता को नोटिस करता है, कभी भी संतुष्ट नहीं होता है और कभी भी पूर्ण भलाई की तलाश नहीं करता है।

पीपवित्रता को उच्चतम मूल्य के रूप में पहचानते हुए, "जॉन" व्यक्ति पूर्ण भलाई के लिए प्रयास करता है, और इसलिए सांसारिक मूल्यों को सापेक्ष मानता है और उन्हें "पवित्र" सिद्धांतों के पद तक नहीं बढ़ाता है।

इयदि "जॉन" आदमी, जो हमेशा कुछ निरपेक्ष के नाम पर कार्य करना चाहता है, आदर्श पर संदेह करता है, तो वह चरम ओलोकतंत्र या हर चीज के प्रति उदासीनता तक पहुंच सकता है, और इसलिए अविश्वसनीय सहिष्णुता और विनम्रता से सबसे बेलगाम तक जल्दी से जाने में सक्षम है और असीम विद्रोह।

आरसभ्यतागत अंतःक्रिया की प्रक्रिया में रूसी सभ्यता उच्च मूल्य-प्रामाणिक अभिविन्यास (पुराने आधिकारिक-अराजक, पितृसत्तात्मक बहुराष्ट्रीय राज्यवाद) पर ध्यान देने के साथ मसीहाई प्रवृत्तियों को प्रकट करती है।

वूजहां तक ​​पश्चिमी या पूर्वी सभ्यता के प्रकारों के प्रति रूस के रवैये का सवाल है, यह कहा जा सकता है कि रूस पश्चिमी या पूर्वी प्रकार के विकास में पूरी तरह से फिट नहीं है। रूस के पास एक विशाल क्षेत्र है और इसलिए रूस विभिन्न प्रकार के विकास से संबंधित लोगों का ऐतिहासिक रूप से गठित समूह है, जो एक महान रूसी कोर के साथ एक शक्तिशाली, केंद्रीकृत राज्य द्वारा एकजुट है।

आररूस, भू-राजनीतिक रूप से सभ्यता के प्रभाव के दो शक्तिशाली केंद्रों - पूर्व और पश्चिम के बीच स्थित है, जिसमें पश्चिमी और पूर्वी दोनों संस्करणों में विकसित होने वाले लोग शामिल हैं।

एचऔर लंबे समय तक, रूस का विकास पूर्वी (मंगोलिया, चीन) और पश्चिमी (पीटर I के सुधारों के दौरान पश्चिमी प्रकार के विकास से बहुत कुछ उधार लिया गया था) सभ्यता के प्रकारों से प्रभावित था।

एचकुछ वैज्ञानिक एक अलग रूसी प्रकार की सभ्यता में अंतर करते हैं। इसलिए यह कहना असंभव है कि रूस किस सभ्यता के प्रकार का है।

प्रतिरूसी सभ्यता की सबसे विशिष्ट विशेषताओं में शामिल हैं: क) राज्य सत्ता का एक निरंकुश रूप, एक "पैतृक राज्य"; बी) सामूहिक मानसिकता; ग) आर्थिक स्वतंत्रता की एक छोटी राशि; d) राज्य के लिए समाज की अधीनता (या समाज और राज्य शक्ति का द्वैतवाद)।

एमअतीत में रूस की सभ्यतागत विशिष्टता को समझने की कोशिश करने वाले विद्वानों और विद्वानों ने, एक नियम के रूप में, इसके विशेष चरित्र की ओर इशारा किया, पश्चिमी और पूर्वी तत्वों के संयोजन और पारस्परिक अंतर्विरोध की ओर।

एक्सयद्यपि रूसी विशिष्टताओं के शोधकर्ताओं ने रूसी समुदाय के ढांचे के भीतर विभिन्न परंपराओं के संयोजन की परस्पर विरोधी प्रकृति की ओर इशारा किया, यह वे थे जिन्होंने विभिन्न सिद्धांतों - पश्चिमी और पूर्वी को संश्लेषित करने का कार्य निर्धारित किया था। एक तरह से या किसी अन्य, पश्चिमी और पूर्वी तत्वों के संयोजन में, दोनों ने रूस की परिभाषित विशेषता को देखा, जिसने इसकी सामाजिक-सांस्कृतिक छवि की विशिष्टता को निर्धारित किया।

आररूसी सभ्यता अत्यंत विरोधाभासी प्रवृत्तियों का एक संयोजन है। इसमें, ईसाई धर्म और पवित्रता के लिए एक भावुक लालसा बुतपरस्त सिद्धांत के सबसे विविध रूपों में शक्तिशाली अभिव्यक्तियों के साथ सह-अस्तित्व में है।

सेएक ओर, एक रूसी व्यक्ति के आध्यात्मिक गोदाम में प्राकृतिक लय को प्रस्तुत करने की प्रवृत्ति (विशेष रूप से किसानों के बीच स्पष्ट रूप से) थी; दूसरी ओर, रूसी आध्यात्मिकता में हमेशा प्रकृति पर पूर्ण नियंत्रण स्थापित करने की इच्छा रही है, जो 19 वीं और 20 वीं शताब्दी के मोड़ से सबसे स्पष्ट रूप से प्रकट हुई है।

डीरूसी जीवन को समुदाय (समुदाय) में व्यक्ति के पूर्ण विघटन की प्रवृत्ति की विशेषता थी, सामाजिक संस्थानों द्वारा व्यक्ति पर पूर्ण नियंत्रण - समुदाय से राज्य तक, और साथ ही सीमाओं के बिना स्वतंत्रता की एक शक्तिशाली इच्छा - प्रसिद्ध रूसी "इच्छा", जो समय-समय पर रूसी जीवन की सतह पर आती है।

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लेकिन. वी. लुब्स्की

परपश्चिमी लोगों और स्लावोफाइल्स के बीच विवाद ने रूस की सभ्यतागत संबद्धता के दो विपरीत संस्करण बनाए। एक संस्करण ने रूस के भविष्य को यूरोपीय सामाजिक-सांस्कृतिक परंपरा के अनुरूप अपनी आत्म-पहचान के साथ जोड़ा, दूसरा - इसकी मूल सांस्कृतिक आत्मनिर्भरता के विकास के साथ।

प्रति.Leontiev ने रूस में पूर्वी ईसाई (बीजान्टिन) सांस्कृतिक "पंजीकरण" की अवधारणा विकसित की।

एच। डेनिलेव्स्की ने सभ्यता का "स्लाव प्रकार" माना, जो पश्चिमी संस्कृति का विरोध करता था, रूसी लोगों में सबसे अधिक आशाजनक, पूरी तरह से व्यक्त किया गया था।

लेकिनटॉयनबी ने रूसी सभ्यता को रूढ़िवादी बीजान्टियम के "बेटी" क्षेत्र के रूप में माना।

सेरूस के सभ्यतागत विकास की एक यूरेशियन अवधारणा भी है, जिसके प्रतिनिधियों ने रूसी संस्कृति के पूर्वी और पश्चिमी दोनों चरित्रों को नकारते हुए, उसी समय उस पर पश्चिमी और पूर्वी तत्वों के पारस्परिक प्रभाव में इसकी विशिष्टता को देखा, यह विश्वास करते हुए कि यह रूस में था कि पश्चिम और पूर्व दोनों का अभिसरण हुआ। उन्होंने रूस को न केवल पश्चिम से, बल्कि स्लाव दुनिया से भी अलग कर दिया, रूसी लोगों के "विकास के स्थान" की बारीकियों के कारण, इसकी सभ्यता की विशिष्टता पर जोर दिया। उन्होंने रूसी (रूसी) राष्ट्रीय पहचान की मौलिकता देखी, सबसे पहले, इस तथ्य में कि दुनिया के दो हिस्सों में स्थित रूस के विशाल विस्तार ने अपनी सांस्कृतिक दुनिया पर छाप छोड़ी। दूसरे, यूरेशियनवादियों ने उस पर "तुरानियन" (तुर्क-तातार) कारक के विशेष प्रभाव पर जोर दिया।

पररूस के सभ्यतागत विकास की यूरेशियन अवधारणा में एक महत्वपूर्ण स्थान एक सर्वोच्च स्वामी के रूप में लोकतांत्रिक राज्य को सौंपा गया था, जिसके पास अनन्य शक्ति थी और लोगों की जनता के साथ घनिष्ठ संबंध बनाए हुए थे।

सेरूसी सभ्यता की कल्पना को इस तथ्य में भी देखा गया था कि एकल बहुराष्ट्रीय यूरेशियन राष्ट्र अपने राज्य का राष्ट्रीय आधार था।

प्रतिपूर्वी समाजों की परिभाषित विशेषताओं में "संपत्ति और प्रशासनिक शक्ति का गैर-पृथक्करण" शामिल है; "आर्थिक और राजनीतिक वर्चस्व - अक्सर निरंकुश - नौकरशाही का"; "राज्य के लिए समाज की अधीनता", "निजी संपत्ति की गारंटी और नागरिकों के अधिकारों" की अनुपस्थिति।

डीपश्चिमी सभ्यता, इसके विपरीत, निजी संपत्ति और नागरिक अधिकारों की गारंटी के रूप में नवाचार और रचनात्मक गतिविधि के लिए एक प्रोत्साहन के रूप में विशेषता है; समाज और राज्य का सामंजस्य; शक्ति और संपत्ति का अंतर (ई। गेदर)। इस तरह की सभ्यतागत व्याख्या में, रूस एक पूर्वी-प्रकार के समाज की तरह दिखता है।

लेकिन. अखीज़र दो प्रकार की सभ्यताओं के बीच भी अंतर करता है - पारंपरिक और उदार। "पारंपरिक सभ्यता को एक स्थिर प्रकार के प्रजनन के प्रभुत्व की विशेषता है, जिसका उद्देश्य समाज को बनाए रखना है, सामाजिक संबंधों की पूरी प्रणाली, व्यक्ति को कुछ आदर्श अतीत के विचार के अनुसार।"

परउदार सभ्यता "प्रमुख स्थान पर गहन प्रजनन का कब्जा है, जो समाज, संस्कृति को पुन: पेश करने, इसकी सामग्री को लगातार गहरा करने, सामाजिक दक्षता बढ़ाने, जीवन गतिविधि को बढ़ाने की इच्छा की विशेषता है।"

आररूस, अखीज़र का मानना ​​है, अपने ऐतिहासिक विकास में पारंपरिक सभ्यता की सीमाओं से परे चला गया है, जन के मार्ग पर चल पड़ा है, यद्यपि आदिम, उपयोगितावाद। लेकिन, फिर भी, यह उदार सभ्यता की सीमा को पार करने में विफल रहा।

इइसका मतलब यह है कि रूस दो सभ्यताओं के बीच एक मध्यवर्ती स्थिति रखता है, जो हमें एक विशेष मध्यवर्ती सभ्यता के अस्तित्व की बात करने की अनुमति देता है जो दोनों सभ्यताओं के सामाजिक संबंधों और संस्कृति के तत्वों को जोड़ती है।

हेएक मध्यवर्ती सभ्यता के रूप में रूस की सामाजिक-सांस्कृतिक गतिशीलता की मुख्य श्रेणियां उलटा और मध्यस्थता हैं। उलटा "एक निश्चित प्रकार के समाज के पुनरुत्पादन पर गतिविधि के एक ज़ोरदार फोकस द्वारा विशेषता है।

जीसमय के हर पल में उलटाव के प्रभुत्व के लिए मौलिक रूप से नए समाधानों के लंबे और दर्दनाक विकास की आवश्यकता नहीं होती है, लेकिन वर्तमान स्थिति से आदर्श स्थिति में त्वरित, तार्किक रूप से तात्कालिक संक्रमण के लिए रास्ता खोलता है, जो शायद, नए कपड़ों में कुछ तत्व को पुन: उत्पन्न करता है पहले से संचित सांस्कृतिक संपदा का।

एमडायेशन, इसके विपरीत, मानव गतिविधि के रचनात्मक तनाव को ध्रुवों के निरपेक्षता की अस्वीकृति और उनके अंतर्संबंध पर ध्यान देने के आधार पर, एक दूसरे के माध्यम से उनके सह-अस्तित्व के आधार पर निर्धारित करता है।

डीएक मध्यवर्ती सभ्यता के रूप में रूस की एक अन्य विशेषता, अखीज़र के अनुसार, संस्कृतियों और सामाजिक संबंधों का विभाजन है। उसी समय, विभाजन को समाज की एक पैथोलॉजिकल स्थिति के रूप में माना जाता है, जो एक संस्कृति के उपसंस्कृतियों के बीच संस्कृति और सामाजिक संबंधों के बीच एक स्थिर विरोधाभास की विशेषता है।

डीएक विभाजन को एक "दुष्चक्र" की विशेषता है: विभाजित समाज के एक हिस्से में सकारात्मक मूल्यों की सक्रियता समाज के दूसरे हिस्से की ताकतों को गति प्रदान करती है जो इन मूल्यों को नकारती हैं। विभाजन का खतरा इस तथ्य में निहित है कि, समाज की नैतिक एकता को नष्ट करके, यह इस एकता के पुनरुत्पादन के आधार को कमजोर करता है, सामाजिक अव्यवस्था का मार्ग खोलता है।

पीरूसी सभ्यता की बारीकियों के मुद्दे पर विचार करते समय, भौगोलिक, भू-राजनीतिक और सांस्कृतिक-राजनीतिक कारकों पर विशेष ध्यान दिया जाता है।

परविशेष रूप से, यह ध्यान दिया जाता है कि विशाल स्थान, मुक्त भूमि की प्रचुरता ने प्रबंधन के व्यापक रूपों की आदत को जन्म दिया, निरंतर प्रवास में योगदान दिया।

हेक्षेत्रों की विशालता के लिए सामाजिक जीवन के सभी क्षेत्रों और सबसे बढ़कर, आर्थिक संबंधों के क्षेत्र में, समाज से न्यूनतम प्रतिक्रिया के साथ, शक्ति और सक्रिय नियंत्रण के एक विशाल राज्य तंत्र की आवश्यकता थी। राज्य की विशाल भूमिका, सामाजिक संबंधों के निजी क्षेत्र में इसके निरंतर हस्तक्षेप ने रूस में नागरिक समाज के गठन को रोक दिया।

बीबहुत महत्व का, कुछ इतिहासकारों के अनुसार, भू-राजनीतिक कारक था। निरंतर सैन्य खतरा, पश्चिमी यूरोप के साथ स्थायी प्रतिद्वंद्विता के लिए राज्य की ओर से आर्थिक और सामाजिक संबंधों के क्षेत्र में निरंतर लामबंदी प्रयासों की आवश्यकता थी।

परसमाज के आर्थिक जीवन में राज्य का हस्तक्षेप सम्पदा की एक प्रकार की दासता के साथ था। इसके द्वारा, रूस में राज्य ने अपने हितों और जरूरतों के आधार पर सामाजिक जीव के कामकाज को सुव्यवस्थित करने की मांग की। इससे समाज के निचले तबके का कानूनी उत्पीड़न और कानूनी शून्यवाद और सत्ता के नौकरशाही तंत्र की कानूनी अराजकता बढ़ी।

परपैन-यूरोपीय प्रक्रिया में और अधिक बारीकी से बुने जाने के बाद, रूसी राज्यवाद एक ही समय में एशियाई निरंकुशता के तरीके से विकसित हुआ, जिसे इसके अलावा, etatized रूढ़िवादी द्वारा प्रबलित किया गया था।

परयह सब विभिन्न वर्गों की हिंसक सामाजिक प्रतिक्रिया के साथ भी था, जिसने रूसी राज्य के विकास में एक अजीबोगरीब पेंडुलम लय को पूर्वनिर्धारित किया, जिसे योजना के अनुसार वर्णित किया जा सकता है: सुधार - प्रति-सुधार - "परेशानियों का समय" (क्रांति) - सांख्यिकी सिद्धांत को मजबूत करना।

आरसांस्कृतिक और राजनीतिक कारक की भूमिका मुख्य रूप से एटाटिस्ट सिद्धांत के आत्म-विस्तार में शामिल थी, जिसने राज्य में समाज के एक प्रकार के विघटन के अलावा देश को सुधारने का कोई दूसरा रास्ता नहीं छोड़ा।

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रूस को किस प्रकार वर्गीकृत किया गया है? कुछ का मानना ​​​​है कि अपने ऐतिहासिक केंद्र की भौगोलिक स्थिति, ईसाई धर्म के प्रभाव, ग्रीको-बीजान्टिन और पश्चिमी यूरोपीय संस्कृति में ऐतिहासिक जड़ें, रूस पश्चिमी प्रकार की सभ्यताओं से संबंधित है। दूसरों का कहना है कि, ऐतिहासिक रूप से, पूर्वी संस्कृतियों (तातार विजय, पूर्वी पड़ोसियों का प्रभाव, साइबेरिया के विशाल विस्तार) का रूसी समाज के चरित्र पर निर्णायक प्रभाव पड़ा, ताकि रूस को पूर्वी सभ्यताओं के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सके। फिर भी दूसरों का मानना ​​​​है कि रूस को पश्चिमी या पूर्वी सभ्यताओं के लिए जिम्मेदार नहीं ठहराया जा सकता है, कि यह पश्चिम और पूर्व के बीच एक विशेष, यूरेशियन प्रकार या "बहाव" बनाता है। अंतिम दृष्टिकोण स्पष्ट रूप से एल.आई. द्वारा व्यक्त किया गया था। सेमेनिकोवा: "1. रूस एक स्वतंत्र सभ्यता नहीं है और अपने शुद्ध रूप में किसी भी प्रकार की सभ्यताओं से संबंधित नहीं है।2। रूस सभ्यता की दृष्टि से विषम समाज है। यह विभिन्न प्रकार के विकास से संबंधित लोगों का एक विशेष, ऐतिहासिक रूप से गठित समूह है, जो एक महान रूसी कोर के साथ एक शक्तिशाली, केंद्रीकृत राज्य द्वारा एकजुट है।3। रूस भू-राजनीतिक रूप से सभ्यता के प्रभाव के दो शक्तिशाली केंद्रों - पूर्व और पश्चिम के बीच स्थित है, और इसमें पश्चिमी और पूर्वी दोनों संस्करणों में विकसित होने वाले लोग शामिल हैं ... 4। तीखे मोड़ पर ऐतिहासिक बवंडर देश को या तो पश्चिम के करीब या पूर्व के करीब "स्थानांतरित" कर देता है। रूस सभ्यतागत चुंबकीय क्षेत्रों के चौराहे पर एक "बहती समाज" की तरह है। लेकिन!!! व्यक्तिगत रूप से विशिष्ट (एक स्थानीय सभ्यता के रूप में) और सामान्य (पश्चिमी प्रकार की सभ्यता के रूप में) रूस के संकेत काफी स्पष्ट रूप से परिभाषित हैं।

स्टावरोपोल 2007

बीबीसी 63.3 (2) Ya73

विश्व सभ्यता में रूस (IX-XIX सदियों)छात्रों के स्वतंत्र कार्य के लिए पाठ्यपुस्तक। -स्टावरोपोल. प्रकाशक: एसजीएमए, 2007। आईएसबीएन

द्वारा संकलित: एल.आई. त्सपको

छात्रों के स्वतंत्र कार्य के लिए पाठ्यपुस्तक 9 वीं से 19 वीं शताब्दी के रूसी इतिहास के मुख्य मील के पत्थर पर विचार करती है। रूस के इतिहास को विश्व सभ्यता के संदर्भ में माना जाता है। पाठ्यक्रम सामग्री को कालानुक्रमिक क्रम में अध्याय दर अध्याय प्रस्तुत किया गया है। एक दृश्य-ग्राफिक प्रकृति के तत्वों का उपयोग सामग्री को बेहतर ढंग से समझना और आत्मसात करना संभव बनाता है, एक जटिल और विरोधाभासी ऐतिहासिक प्रक्रिया को समझने के करीब पहुंचना।

पाठ्यपुस्तक चिकित्सा और दवा विश्वविद्यालयों के छात्रों के लिए अभिप्रेत है।

समीक्षक:

बुलीगिना टीए,इतिहास के डॉक्टर, प्रोफेसर, प्रमुख। कैफ़े रूस एसएसयू का इतिहास

कलिनचेंको एस.बीइतिहास के उम्मीदवार, एसोसिएट प्रोफेसर, इतिहास विभाग, एसएसएयू

© स्टावरोपोल स्टेट

चिकित्सा अकादमी, 2007

प्रस्तावना

उच्च शिक्षण संस्थानों के लिए रूसी संघ के वर्तमान राज्य मानक की आवश्यकताओं के अनुसार, नए पदों से रूसी इतिहास का विश्लेषण करने और समग्र रूप से इतिहास को एक प्रक्रिया के रूप में दिखाने के लिए, विकास के तर्क की पहचान करने के लिए मैनुअल प्रयास रूसी इतिहास के। रूसी इतिहास के कुछ मुख्य बिंदु और रुझान विदेशी इतिहास की पृष्ठभूमि के खिलाफ दिए गए हैं, क्योंकि जिस तरह एक व्यक्ति अन्य लोगों के साथ संचार के बाहर खुद को नहीं जान सकता है, उसी तरह एक देश का इतिहास, यहां तक ​​​​कि रूस जैसा विशिष्ट भी नहीं हो सकता है। अन्य देशों के इतिहास के साथ अपने मौलिक क्षणों की तुलना किए बिना समझा और समझा जा सकता है। रूस का इतिहास बस यूरोपीय और विश्व इतिहास के बाहर मौजूद नहीं है। और न केवल कालानुक्रमिक या भौगोलिक के अर्थ में। रूसी विशिष्टता और यहां तक ​​\u200b\u200bकि "विशिष्टता" वैश्विक प्रक्रियाओं की एक प्रकार की अभिव्यक्ति है। दुनिया में क्या हो रहा है, इसे समझने के लिए रूसी इतिहास को समझना एक आवश्यक शर्त है। पाठ्यपुस्तक का उद्देश्य छात्र को सबसे महत्वपूर्ण घटनाओं के बारे में विशिष्ट विचार बनाने में मदद करना है जो विश्व इतिहास के पाठ्यक्रम को निर्धारित करते हैं, और इसके अंतर्गत आने वाले सामाजिक-ऐतिहासिक संरचनाओं के बारे में। मैनुअल लिखते समय, दो दृष्टिकोणों का उपयोग किया गया था - समस्याग्रस्त और कालानुक्रमिक, जो लंबे समय तक राज्य और समाज के जीवन के सबसे महत्वपूर्ण पहलुओं का विश्लेषण करने की अनुमति देता है। पाठ्यपुस्तक की सीमित मात्रा और स्कूली शिक्षा के कुछ ऐतिहासिक तथ्यों से पहले से ही परिचित दल पर इसके फोकस ने हमें रूसी इतिहास के महत्वपूर्ण मोड़ पर ध्यान केंद्रित करने के लिए सभी तथ्यों की विस्तृत प्रस्तुति को छोड़ने के लिए मजबूर किया। इतिहास की समझ एक रचनात्मक और विविध प्रक्रिया है, इसलिए विचारशील और गहन स्वतंत्र कार्य के बिना यह असंभव है। मैनुअल में प्रस्तुत विज़ुअल डायग्राम, डायग्राम, टेबल से छात्रों को मदद मिलनी चाहिए।

विषय 1. ऐतिहासिक विज्ञान की पद्धति संबंधी समस्याएं और बुनियादी अवधारणाएं। इतिहास में रूस का स्थान और भूमिका।

योजना

1. पितृभूमि के इतिहास का अध्ययन करने का विषय, तरीके और स्रोत।

2. रूसी ऐतिहासिक विज्ञान। रूसी इतिहास की विशेषताएं।

3. रूसी राज्य के गठन की शर्तें: रूसी सभ्यता की विशेषताओं को निर्धारित करने वाले कारक।

इतिहास लोगों की सामूहिक स्मृति है। ऐतिहासिक स्मृति की हानि सार्वजनिक चेतना को नष्ट कर देती है, जीवन को अर्थहीन बना देती है। जैसा कि महान पुश्किन ने लिखा है, "अतीत के लिए सम्मान वह विशेषता है जो शिक्षा को हैवानियत से अलग करती है।"

इतिहास शब्द आयोनियन मूल का है। इओनिया प्रारंभिक ग्रीक गद्य का जन्मस्थान बन गया, जिस पर उन्होंने अपना निबंध लिखा हेरोडोटस- "इतिहास के पिता" वीवी। ई.पू. हालाँकि, उस समय विज्ञान और कला के बीच स्पष्ट अंतर नहीं किया गया था। यह प्राचीन यूनानियों की पौराणिक कथाओं में स्पष्ट रूप से परिलक्षित होता है: देवी एथेना ने कला और विज्ञान दोनों का संरक्षण किया था, और म्यूज क्लियो को इतिहास का संरक्षक माना जाता था। प्राचीन लेखकों के कार्यों में इतिहास और साहित्य, भूगोल, खगोल विज्ञान और धर्मशास्त्र दोनों की जानकारी शामिल थी।

ऐतिहासिक विज्ञान ऐतिहासिक प्रक्रिया को उसकी सभी विशेषताओं की एकता में समग्र दृष्टि देने का प्रयास करता है।. इसमें यह अन्य विज्ञानों से भिन्न नहीं है। अन्य विज्ञानों की तरह, इतिहास में नए तथ्यों का संचय और खोज होता है, ज्ञान की अन्य शाखाओं के विकास को ध्यान में रखते हुए सिद्धांत में सुधार किया जा रहा है (कृषि विज्ञान, ऐतिहासिक
मनोविज्ञान, समाजशास्त्र, आदि), स्रोतों के प्रसंस्करण और विश्लेषण के तरीके (उदाहरण के लिए, गणितीय विधियों का उपयोग)। ऐतिहासिक विज्ञान में अक्सर दो समूहों का उपयोग किया जाता है: सामान्य वैज्ञानिक और विशेष-ऐतिहासिक।

सामान्य वैज्ञानिक तरीके- ये अनुभवजन्य अनुसंधान (अवलोकन, माप, प्रयोग) के तरीके हैं; सैद्धांतिक अनुसंधान के तरीके (आदर्शीकरण, औपचारिकता, मॉडलिंग, प्रेरण, कटौती, मानसिक प्रयोग, व्यवस्थित दृष्टिकोण, ऐतिहासिक, तार्किक, आदि) सामान्य वैज्ञानिक तरीके जैसे कि ऐतिहासिक विज्ञान के सैद्धांतिक स्तर पर आवश्यक हैं। जैसा कि विशिष्ट ऐतिहासिक स्थितियों पर लागू होता है, उनका उपयोग विशेष ऐतिहासिक विधियों को विकसित करने के लिए किया जाता है जिसके लिए वे तार्किक आधार के रूप में कार्य करते हैं।

विशेष ऐतिहासिक तरीकेअध्ययन के तहत ऐतिहासिक वस्तुओं की विशेषताओं के अनुकूल सामान्य वैज्ञानिक विधियों का एक अलग संयोजन है। इनमें शामिल हैं: ऐतिहासिक और आनुवंशिक; ऐतिहासिक और तुलनात्मक; ऐतिहासिक और टाइपोलॉजिकल; ऐतिहासिक-प्रणालीगत; तरीका

ऐतिहासिक विश्लेषण।

इतिहास एक विज्ञान है जो विशिष्ट तथ्यों की समग्रता में अतीत का अध्ययन करता है, घटनाओं के कारणों और परिणामों की पहचान करने, ऐतिहासिक प्रक्रिया के पाठ्यक्रम को समझने और मूल्यांकन करने की कोशिश करता है। . आप अतीत को दरकिनार कर एक नई दुनिया नहीं बना सकते - लोग जानते थे कि
हर समय।
यह सब
इस तथ्य के पक्ष में गवाही देता है कि इतिहास का ज्ञान स्पष्ट करना संभव बनाता है
आधुनिकता को समझें।
इतिहास का कार्य संचित मानव अनुभव को सामान्य बनाना और संसाधित करना है। इतिहास का विषय मानव समाज का एक विरोधाभासी और एकीकृत प्रक्रिया के रूप में अध्ययन है।

यह लंबे समय से नोट किया गया है कि पत्थर भी बोलते हैं अगर वे इतिहास के पत्थर हैं। -
निष्कर्ष का साक्ष्य वैज्ञानिक ज्ञान की एक अनिवार्य विशेषता है। इस क्षेत्र को खाली
रिया सटीक रूप से स्थापित तथ्यों के साथ काम करती है। दूसरों के रूप में
विज्ञान, इतिहास में नए तथ्यों का संचय और खोज है।

ये तथ्य ऐतिहासिक स्रोतों से निकाले गए हैं। ऐतिहासिक स्रोत- ये सभी पिछले जन्म के अवशेष हैं, सभी सबूत
स्लम वर्तमान में चार मुख्य समूह हैं
ऐतिहासिक स्रोत:1) वास्तविक;

2) लिखित; 3) और
लाक्षणिक; 4) ध्वन्यात्मक।

इतिहासकार बिना किसी अपवाद के सभी तथ्यों की जांच करते हैं। एकत्रित तथ्यात्मक सामग्री को समाज के विकास के कारणों के स्पष्टीकरण, स्पष्टीकरण की आवश्यकता होती है। इस तरह सैद्धांतिक अवधारणाओं का विकास होता है। अतः एक ओर ज्ञान आवश्यक है -
विशिष्ट तथ्य, दूसरी ओर, इतिहासकार को पूरी तरह से समझना चाहिए
कारणों और पैटर्न की पहचान करने के लिए तथ्यों का संग्रह
समाज का विकास।

इतिहासकारों ने अलग-अलग समय पर हमारे देश के इतिहास के विकास के कारणों और प्रतिमानों को अलग-अलग तरीकों से समझाया। उस समय के इतिहासकार
नेस्टरयह माना जाता था कि संसार का विकास दैवीय विधान और दैवीय इच्छा के अनुसार होता है। अनुभवात्मक, तर्कसंगत ज्ञान के आगमन के साथ
ऐतिहासिक प्रक्रिया की निर्धारक शक्ति के रूप में इतिहासकार -
वस्तुनिष्ठ कारकों की तलाश शुरू की। तो, एम। वी। लोमोनोसोव (1711 .) - 1765) और वी.एन. तातिश्चेव (1686 - 1750), जो ऐतिहासिक विज्ञान के मूल में खड़े थे, का मानना ​​था कि ज्ञान और ज्ञानोदय ऐतिहासिक प्रक्रिया के पाठ्यक्रम को निर्धारित करते हैं। मुख्य विचार जो कार्यों में व्याप्त है
एन एम करमज़िन (1766 - 1826), ("रूसी राज्य का इतिहास-
»), - रूस के लिए एक बुद्धिमान निरंकुशता की आवश्यकता।

उन्नीसवीं सदी का सबसे बड़ा रूसी इतिहासकार। एस एम सोलोविओव (1820-1870 .)
) ("प्राचीन काल से रूस का इतिहास")इतिहास के पाठ्यक्रम को देखा
आदिवासी संबंधों से परिवार और आगे की ओर संक्रमण में देश
राज्य का दर्जा तीन सबसे महत्वपूर्ण कारक: देश की प्रकृति, प्रकृति -
जनजातियों और बाहरी घटनाओं के पाठ्यक्रम, जैसा कि इतिहासकार मानते हैं, ने रूसी इतिहास के पाठ्यक्रम को निष्पक्ष रूप से निर्धारित किया।
विद्यार्थी एस। एम। सोलोविवा वी। ओ। क्लाईचेव्स्की (1841 - 1911) ("रूसी इतिहास का पाठ्यक्रम"),अपने शिक्षक के विचारों को विकसित करते हुए, उनका मानना ​​था कि तथ्यों और कारकों की समग्रता की पहचान करना आवश्यक है (भौगोलिक, -
जातीय, आर्थिक, सामाजिक, राजनीतिक, आदि),
प्रत्येक अवधि की विशेषता। "मानव स्वभाव, मानव
देश की स्थिति और प्रकृति - ये तीन मुख्य ताकतें हैं जो निर्माण करती हैं
यात मानव छात्रावास।

रूसी विशिष्टता और यहां तक ​​\u200b\u200bकि इसकी "विशिष्टता" वैश्विक प्रक्रियाओं की केवल एक अजीब अभिव्यक्ति है। अक्सर अभिव्यक्ति चरम होती है। लेकिन यही कारण है कि दुनिया में क्या हो रहा है, यह समझने के लिए रूसी इतिहास को समझना एक आवश्यक शर्त है। और इसके विपरीत: विश्व इतिहास की समझ के बिना, रूसी अतीत वास्तव में हास्यास्पद पहेलियों की एक श्रृंखला में बदल जाता है, जिसे कवि ने कहा, दिमाग से नहीं समझा जा सकता है या एक सामान्य मानदंड से मापा नहीं जा सकता है। उत्कृष्ट उदारवादी इतिहासकार Klyuchevsky . के शिष्य मिखाइल पोक्रोव्स्कीइस निष्कर्ष पर पहुंचे कि रूसी अतीत को एक क्रांतिकारी पुनर्विचार की आवश्यकता है, और मार्क्सवादी विश्लेषण घटनाओं की एक नई समझ की कुंजी प्रदान करता है। 19वीं सदी के मध्य में के. मार्क्स इतिहास की एक भौतिकवादी व्याख्या की अवधारणा तैयार की, जो गठनात्मक दृष्टिकोण पर आधारित थी। वह निम्नलिखित आधार से आगे बढ़े: यदि मानवता उत्तरोत्तर समग्र रूप से विकसित होती है, तो उसके विकास में सभी को कुछ चरणों से गुजरना होगा। विचारक ने इन चरणों को "सामाजिक-आर्थिक गठन" कहा है। उत्पादन संबंधों की समग्रता इसका आधार बनाती है, जिस पर राजनीतिक, कानूनी और अन्य संबंधों को समायोजित किया जाता है, जो बदले में सामाजिक चेतना के कुछ रूपों के अनुरूप होते हैं: नैतिकता, धर्म, कला, दर्शन, विज्ञान, आदि। एक सामाजिक-आर्थिक गठन से दूसरे में संक्रमण एक सामाजिक क्रांति के आधार पर किया जाता है। इस संबंध में वर्ग संघर्ष को इतिहास की सबसे महत्वपूर्ण प्रेरक शक्ति घोषित किया गया। हालाँकि, मनुष्य इस सिद्धांत में केवल एक शक्तिशाली उद्देश्य तंत्र में एक दलदल के रूप में प्रकट होता है।

20वीं शताब्दी के 30 के दशक में फ्रांस में ऐतिहासिक चिंतन की एक नई दिशा का जन्म हुआ, जिसे स्कूल कहा जाता है "अन्नालोव"।इस प्रवृत्ति के अनुयायी अक्सर सभ्यता की अवधारणा का उपयोग करते हैं। सभ्यता भौतिक और आध्यात्मिक संस्कृति की उपलब्धियों का एक निश्चित स्तर या एक निश्चित स्तर है, प्रकृति के साथ मानव संपर्क के तरीके और तरीके, जीवन का एक तरीका, सोच और व्यवहार की स्थापित रूढ़ियाँ. वैज्ञानिकों का मानना ​​​​है कि इतिहास को किसी व्यक्ति को उसकी सभी सामाजिक अभिव्यक्तियों की एकता में अध्ययन करने के लिए कहा जाता है। जनसंपर्क और श्रम गतिविधि, चेतना के रूप और सामूहिक भावनाएँ, रीति-रिवाज और लोककथाएँ - इन दृष्टिकोणों में एक व्यक्ति इस दिशा के कार्यों में प्रकट होता है। सभ्यतागत दृष्टिकोण की कार्यप्रणाली की कमजोरी विशिष्ट प्रकार की सभ्यताओं के लिए मानदंड की अनाकारता में निहित है। मनुष्य की बौद्धिक और आध्यात्मिक-नैतिक संरचनाएं निस्संदेह इतिहास में सबसे महत्वपूर्ण भूमिका निभाती हैं, लेकिन उनके संकेतक खराब बोधगम्य और अस्पष्ट हैं। मानव जाति के इतिहास में सभी सभ्यताओं की विविधता के साथ, दो मैक्रो समुदायों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है - पूर्व और पश्चिम।

घरेलू और विश्व इतिहासलेखन में हैं
विलक्षणताओं की समस्या पर तीन मुख्य दृष्टिकोण हैं
(विशिष्टता) रूसी इतिहास के। अवधारणा का पालन करने वाले पहले के समर्थक
एक रेखीय विश्व इतिहास, विश्वास है कि सभी देश
हम और रूस और रूसी राष्ट्र सहित लोगों, समर्थक-
उनके विकास में समान, सभी के लिए समान,
चरण सभी के लिए एक समान पथ पर चलते हैं।
रूसी इतिहास की कुछ विशेषताओं की व्याख्या की गई है
इस स्कूल के प्रतिनिधि पिछड़ने की अभिव्यक्ति के रूप में
रूस और रूसियों का नुकसान। अधिकांश में
आप के कार्यों में यह दृष्टिकोण किस रूप में प्रस्तुत किया गया है
उभरते हुए रूसी इतिहासकार सर्गेई मिखाइलोविच सह-
लविव

रूसी इतिहास के दूसरे दृष्टिकोण के समर्थक
वॉक आउट कॉन्सेप्ट ऐतिहासिक समय की बहुलता
नंगा नाच. उनका मानना ​​है कि मानव इतिहास है
कई मूल सभ्यताओं के इतिहास से, प्रत्येक
जिस दिन मुख्य रूप से विकसित (विकसित)
कोई एक (या कई का एक विशिष्ट संयोजन
kikh) मानव स्वभाव का पक्ष, के अनुसार विकसित होता है
आपका अपना तरीका; इन सभ्यताओं में से एक रूसी (स्लाविक) सभ्यता है। से
घरेलू शोधकर्ताओं में यह दृष्टिकोण अधिकांश
बाद के द्वारा उचित अधिक व्यापक रूप स्लावोनिक-
स्क्रैप निकोलाई याकोवलेविच डेनिलेव्स्की।

लेखकों का तीसरा समूह दोनों अभियानों में सामंजस्य स्थापित करने का प्रयास करता है। एक प्रमुख रूसी इतिहासकार और सार्वजनिक व्यक्ति इस प्रवृत्ति के प्रतिनिधियों से संबंधित थे।
पावेल निकोलाइविच मिल्युकोव. उनकी राय में,
नतीजतन, तीन मुख्य समूह प्रतिष्ठित हैं
स्थितियां जो इसे उत्पन्न करती हैं: "पहली शर्त आंतरिक प्रवृत्ति है"
विकास का आंतरिक नियम प्रत्येक समाज में निहित है और प्रत्येक समाज के लिए समान है। दूसरा
सशर्त
उस सामग्री की विशेषताओं में निहित है
पर्यावरण, वह वातावरण जिसमें किसी दिए गए समाज का विकास होना तय है।
अंत में, तीसरी शर्त है प्रभाव
ऐतिहासिक के दौरान व्यक्तिगत मानव व्यक्तित्व
प्रक्रिया"।

तो, तीन दृष्टिकोणों के प्रतिनिधि अलग-अलग व्याख्या करते हैं
रूसी इतिहास की विशिष्टताओं की समस्या को प्रस्तुत करें। हालांकि
उन सभी से कम निश्चित रूप से इसके पाठ्यक्रम पर प्रभाव को पहचानते हैं
के प्रभाव में शक्तिशाली कारक (कारण, स्थितियां),
जिनमें से रूस का इतिहास के इतिहास से काफी भिन्न है
पश्चिमी समाजों के आरआई।

ये शर्तें क्या हैं? घरेलू और विदेशी इतिहासलेखन में, आमतौर पर 4 कारकों को प्रतिष्ठित किया जाता है - जो सुविधाओं को निर्धारित करते हैं (पिछड़े हुए)
रूसी की खोई हुई, मौलिकता, मौलिकता)
कहानियों: प्राकृतिक और जलवायु; भू-राजनीतिक; धार्मिक; सामाजिक संस्था।

प्रभाव प्राकृतिक और जलवायु कारक सभी शोधकर्ताओं द्वारा नोट किया गया, इस समस्या पर ध्यान देने वाले अंतिम में से एक एल.वी. मिलोवीएक ठोस तथ्यात्मक आधार का उपयोग करना। रूस आर्कटिक एंटीसाइक्लोन की कार्रवाई के क्षेत्र में स्थित है, जो प्रति वर्ष 35-40 डिग्री तक तापमान में उतार-चढ़ाव को महत्वपूर्ण बनाता है। यूरोप में, किसान के पास "मृत मौसम" नहीं होता है, जो उसे व्यवस्थित काम करने का आदी बनाता है। रूस में, मिट्टी की गहरी ठंड और एक छोटा वसंत, एक गर्म गर्मी में बदल जाता है, किसान को, सर्दियों में घर के कामों के बाद, जल्दी से कृषि कार्य पर स्विच करने के लिए मजबूर करता है - जुताई, बुवाई, जिस गति से उसकी भलाई होती है साल भर निर्भर करता है। रूसी किसान के लिए ग्रीष्मकाल पीड़ा का काल है, शक्ति का अत्यधिक परिश्रम। यह एक रूसी व्यक्ति में "कम समय में एक बड़ा काम करने के लिए बाहर जाने" की क्षमता विकसित करता है। लेकिन दुख का समय कम है। रूस में सर्दी 4 से 7 महीने तक रहती है। इसलिए, काम के प्रति दृष्टिकोण का मुख्य रूप एक इत्मीनान से निष्क्रिय रवैया है।

हालांकि, काम और जीवन के लिए ऐसा रवैया रूसी व्यक्ति के एक और मूल्य से जुड़ा है - उसका धैर्य, जो राष्ट्रीय चरित्र के लक्षणों में से एक बन गया है। जीवन की दिशा बदलने के लिए कुछ करने से "सहना" बेहतर है। इस तरह का व्यवहार रूसी किसानों के काम और निपटान की प्रकृति से उचित है। वनों के विकास ने देश के अधिकांश क्षेत्र को कवर किया, जंगलों को काटने और उखाड़ने और भूमि की जुताई करने के लिए कई परिवारों के सामूहिक श्रम की आवश्यकता थी। एक टीम में काम करते हुए, लोगों ने समान रूप से काम किया, दूसरों के बीच में खड़े न होने की कोशिश की। इसे बनाने वाले प्रत्येक व्यक्ति की गतिविधियों की प्रभावशीलता से टीम का सामंजस्य अधिक महत्वपूर्ण था। नतीजतन, रूसियों के बीच व्यक्तिवाद खराब रूप से विकसित हुआ है, उन्हें पहल के लिए प्रयास करने, श्रम दक्षता बढ़ाने और व्यक्तिगत संवर्धन के लिए मजबूर किया गया है। सामूहिक के समर्थन ने किसान को कुछ कार्यों के कमीशन में एक निश्चित मात्रा में गैर-जिम्मेदारी की गारंटी दी, बिना सोचे-समझे "यादृच्छिक" कार्य करने का अवसर। यूरोप में दास या आश्रित किसान शहर की ओर भाग गया, जो सामंती आत्म-इच्छा के समुद्र के बीच लोकतंत्र और कानून का एक द्वीप था। समुद्र के सिवा दौड़ने के लिए और कहीं नहीं था। रूस में, वे शहर में नहीं, बल्कि कोसैक्स में भाग गए, जहां से "कोई प्रत्यर्पण नहीं था", विद्वानों के लिए - बाहरी इलाके में, अविकसित भूमि में। नतीजतन, यूरोप में शहरी, बुर्जुआ मूल्यों और रूस में सांप्रदायिक, सामूहिक मूल्यों का विकास हुआ। यूरोपीय ने विवेक और स्वार्थ विकसित करके अपनी समस्याओं का समाधान किया, और रूसियों ने समतावादी सामूहिक आदर्शों पर जोर देकर। राजनीतिक स्तर पर, यह क्रमशः बुर्जुआ क्रांतियों में प्रकट हुआ, जिसके परिणामस्वरूप राज्य एक संस्था के रूप में नागरिक समाज पर निर्भर हो गया और उदारवाद और लोकतंत्र के मूल्यों की पुष्टि हुई, या किसान युद्धों में, जिसे कोसैक्स और किसानों ने राज्य के जीवन में अपने समतल आदर्शों को मूर्त रूप देने की कोशिश की। इस तरह के प्रयासों का परिणाम केवल राज्य की सत्तावादी, अविभाजित शक्ति को मजबूत करना था।

औपनिवेशीकरण ने जनसांख्यिकीय स्थितियों को कम कियाऐतिहासिक विकास। यदि यूरोप में जनसंख्या घनत्व की वृद्धि ने शहरों के निर्माण, वर्ग गठन, अर्थव्यवस्था की गहनता की प्रक्रियाओं को प्रेरित किया, तो रूस में उपनिवेश के प्रत्येक चरण देश के केंद्र में जनसंख्या घनत्व में अधिक या कम गिरावट के साथ जुड़े थे। यह इस तथ्य का परिणाम था कि रूसी उपनिवेशीकरण न केवल जनसंख्या वृद्धि के परिणामस्वरूप किया गया था, बल्कि पुनर्वास, खानाबदोशों, सामाजिक उत्पीड़न और भूख से लोगों की उड़ान के कारण भी हुआ था। IX-XVII सदियों में भूमि का औपनिवेशीकरण। अधिक से अधिक रूस को यूरोप से दूर कर दिया, यूरोपीय सभ्यता की उन्नत उपलब्धियों को आत्मसात करने में बाधा उत्पन्न हुई। IX-XII सदियों में। प्राचीन रूसी राज्य उत्तरी और दक्षिणी यूरोप को जोड़ने वाले "वरांगियों से यूनानियों तक" महान यूरोपीय व्यापार मार्ग पर बनाया गया था। प्राचीन रूस के दो केंद्र: नोवगोरोड और कीव इस मार्ग के प्रमुख बिंदुओं पर खड़े थे। हालाँकि, पहले से ही XIII सदी में। व्यापार मार्ग "वरांगियों से यूनानियों तक" ने "एम्बर मार्ग" को रास्ता देना शुरू कर दिया, जो मध्य यूरोप से होकर जाता था। यह भूमध्यसागरीय क्षेत्र में बीजान्टियम से वेनिस गणराज्य में अग्रणी विश्व शक्ति की भूमिका के संक्रमण के कारण था। नतीजतन, रूस ने अपना राजनीतिक वजन खो दिया, यूरोप की परिधि बन गया . पूर्वी भूमि के उपनिवेशीकरण की प्रक्रिया में, रूस यूरेशियन भू-राजनीतिक स्थान का हिस्सा बन गया, जिसमें सत्ता के सत्तावादी रूप प्राचीन काल से हावी थे।

रूस के ऐतिहासिक विकास का विरोधाभास यह था कि यह न केवल प्राकृतिक शक्तियों की प्राकृतिक उत्पादकता में गिरावट से क्षतिग्रस्त हो गया था, क्योंकि वे 13 वीं शताब्दी में दक्षिण-पश्चिम की काली धरती से उत्तर-पूर्व की दोमट भूमि में चले गए थे (उसी समय, उपज 1.5-2 गुना गिर गई)। "एशियाई", उद्योग के विकास में ठहराव ने इस तथ्य को जन्म दिया कि नए प्राकृतिक संसाधनों की खोज और विकास से भी ठहराव की सुविधा हुई। प्राकृतिक संसाधनों से समृद्ध, उरल्स में 19 वीं शताब्दी के पहले भाग में सर्फ़ भारी उद्योग की एकाग्रता ने इस उद्योग में पश्चिम से रूस को पीछे छोड़ दिया, जो देश के औद्योगीकरण और रक्षा के लिए महत्वपूर्ण है। यह संसाधनों का खजाना था जिसने धातु विज्ञान और धातु प्रसंस्करण में मुक्त श्रम और नई तकनीकी प्रक्रियाओं को शुरू करना महत्वहीन बना दिया। काला सागर और वोल्गा क्षेत्रों की काली धरती की भूमि के विकास ने न केवल उत्पादकता में वृद्धि की, बल्कि 18 वीं शताब्दी में दासता के विकास के लिए भी, जिसने सामाजिक विकास में बाधा डाली। 20वीं शताब्दी की शुरुआत तक, साइबेरिया की अभूतपूर्व संपत्ति वास्तव में अप्रयुक्त थी। रूस की परेशानी प्राकृतिक संसाधनों की कमी में नहीं थी, बल्कि सामाजिक-राजनीतिक व्यवस्था और सांस्कृतिक परंपरा में थी, जो सांप्रदायिक और एशियाई प्रभावों से व्याप्त थी, जिसने इन संसाधनों का उपयोग करने की अनुमति नहीं दी थी।

रूसी लोगों का ऐतिहासिक अस्तित्व इस तरह के कारक से बेहद जटिल था: पश्चिम और पूर्व से विदेशी आक्रमणों के लिए रूसी भूमि की सीमाओं का प्राकृतिक खुलापन . सैन्य घुसपैठ के निरंतर खतरे और सीमा रेखाओं के खुलेपन ने रूसी और रूस के अन्य लोगों से उनकी सुरक्षा सुनिश्चित करने के लिए भारी प्रयासों की मांग की: महत्वपूर्ण सामग्री लागत, मानव संसाधन। इसके अलावा, सुरक्षा के हितों के लिए लोकप्रिय प्रयासों की एकाग्रता की आवश्यकता थी: परिणामस्वरूप, राज्य की भूमिका में भारी वृद्धि हुई।

अगले भू-राजनीतिक कारक के बारे में – समुद्री व्यापार से अलगाव . समुद्र को तोड़ने के लिए रूस को सदियों तक भयंकर खूनी युद्ध करने पड़े।

यदि ऊपर चर्चा किए गए कारकों ने रूस के शरीर, स्वभाव, कौशल और रूसी लोगों की आदतों को आकार दिया, तो धर्म - पूर्वी ईसाई धर्म- उनकी आत्मा का पोषण किया। पूर्वी ईसाई धर्म में, धर्मनिरपेक्ष शक्ति और चर्च के बीच टकराव चर्च की धर्मनिरपेक्ष शक्ति के पूर्ण अवशोषण के साथ समाप्त होता है। शाही शक्ति, सब कुछ पर खड़ी है, किसी भी चीज से नियंत्रित नहीं है।

रूढ़िवादी सिखाता है कि ईश्वर दुनिया से अलग है और अज्ञेय है, लेकिन ईश्वर को देखा और महसूस किया जा सकता है। ईश्वर पर कोई परिभाषा लागू नहीं की जा सकती। इसलिए, रूसी संस्कृति (रूस-स्फिंक्स" ब्लोक द्वारा "रूस को दिमाग से नहीं समझा जा सकता" टुटेचेव, आदि) में रहस्य, अनजानेपन का विचार मजबूत है।

ईश्वर के ज्ञान का पश्चिमी यूरोपीय विचार सिखाता है कि जब से मसीह (ईश्वर) पृथ्वी पर अवतरित हुआ है, वह जानने योग्य है। पश्चिमी सभ्यता वस्तु को समग्र रूप से नहीं, बल्कि विश्लेषणात्मक रूप से, परिभाषित करने, संरचित करने, खंडित करने, संकेतों का वर्णन करने का प्रयास करती है। प्रोटेस्टेंट-कैथोलिक संस्कृति तर्कसंगत ज्ञान पर आधारित है, जबकि रूसी-रूढ़िवादी संस्कृति समग्र ज्ञान पर आधारित है। पश्चिम की संस्कृति संवादात्मक है, रूस की संस्कृति एकात्मक है।

उपरोक्त कारकों के प्रभाव में:
देशी-जलवायु, भू-राजनीतिक, धार्मिक-
वें, - रूस में एक विशिष्ट सामाजिक
संगठन। इसके मुख्य तत्व निम्नलिखित हैं:

प्राथमिक आर्थिक और सामाजिक इकाई कॉर्पोरेट है
वॉकी-टॉकी (समुदाय, आर्टेल, साझेदारी, सामूहिक खेत, सहकारी)
tiv, आदि), और निजी स्वामित्व वाली संस्था नहीं,
जैसा कि पश्चिम में है;

राज्य एक अधिरचना नहीं है
नागरिक समाज, जैसा कि पश्चिमी देशों में है, और
रीढ़ की हड्डी, और कभी-कभी नागरिक समाज का अवगुण (निर्माता);

राज्य का दर्जा या है
पवित्र चरित्र, या अप्रभावी ("परेशान");

राज्य, समाज, व्यक्ति विभाजित नहीं हैं, नहीं
स्वायत्त, जैसा कि पश्चिम में है, लेकिन पारस्परिक रूप से पारगम्य, संपूर्ण
दीवारें;

राज्य का मूल निगम है-
सेवा बड़प्पन की वॉकी-टॉकी (बड़प्पन, नामकरण)।
यह सामाजिक संगठन बेहद अलग था
चाय की स्थिरता और, उनके रूपों को बदलना, उनका सार नहीं,
रूसियों के हर झटके के बाद फिर से बनाया गया
इतिहास, रूसी समाज की व्यवहार्यता सुनिश्चित करना।

विश्व समाज में रूस का क्या स्थान है? इसे किस प्रकार की सभ्यता के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है?

1. रूस एक परिधीय, स्थानीय, रूढ़िवादी-ईसाई सभ्यता है. समाजशास्त्री के अनुसार ए.जे. टॉयनबी, पश्चिमी यूरोपीय और रूसी सभ्यताओं में एक "सामान्य माँ", एक बहन का रिश्ता है। "प्रत्येक स्थानीय सभ्यता, समान पथों का अनुभव कर रही है और पड़ोसी चरणों के साथ परस्पर जुड़ी हुई है, साथ ही उसका अपना, अद्वितीय भाग्य, अपनी लय थी, या तो उन देशों से दूर आ रही थी या दूर जा रही थी जो सबसे आगे थे।"रूसी सभ्यता के स्थान का निर्धारण करते हुए, रूसी दार्शनिक N.Ya। डेनिलेव्स्की ने "रूस और यूरोप" पुस्तक में लिखा है: "यदि रूस ... जन्मसिद्ध अधिकार से यूरोप का नहीं है, तो वह गोद लेने से उसका है।"

2. रूस एक प्राच्य देश है।रूस को यूरोपीय संस्करण में शामिल करने का प्रयास किया गया - ईसाई धर्म को अपनाना, पीटर I के सुधार, लेकिन वे असफल रहे। अक्टूबर 1917 रूस को पूर्वी निरंकुशता में लौटा दिया। पूर्वी प्रकार के विकास का प्रमाण रूस के विकास की चक्रीय प्रकृति है - सुधारों से लेकर प्रति-सुधार तक।

3. रूस एक विशेष यूरेशियन सभ्यता है।यह पश्चिम और पूर्व दोनों से भिन्न है - यह एक विशेष दुनिया है - यूरेशिया। रूसी राष्ट्रीयता तुर्किक, फिनो-उग्रिक और स्लाव जातीय समूहों का एक संयोजन है। यूरेशियनवाद के विचार एनए बर्डेव के बहुत करीब थे, "रूसी लोग पश्चिमी यूरोपीय लोग नहीं हैं, वे पूर्वी एशियाई लोगों के अधिक हैं।" यूरेशियन रूसी संस्कृति को असाधारण महत्व देते हैं, जिसमें रूढ़िवादी विचार निर्णायक भूमिका निभाता है। रूस एक बंद महाद्वीप है जो अलगाव में मौजूद हो सकता है और एक विशेष मानसिकता है, एक विशेष आध्यात्मिकता है।

परीक्षण प्रश्न:

1. ऐतिहासिक विज्ञान के अध्ययन का विषय क्या है?

2. मानव समाज के इतिहास के वर्तमान सिद्धांत क्या हैं?

3. रूसी ऐतिहासिक विज्ञान के सबसे बड़े प्रतिनिधियों का नाम बताइए।

4. रूस की भौगोलिक स्थिति की विशेषताएं क्या हैं?

5. रूस की भू-राजनीतिक स्थिति की विशेषताओं का राज्य तंत्र पर क्या प्रभाव पड़ा?

6. आप किस प्रकार की सभ्यताओं को जानते हैं और उनमें से किसके लिए रूस को जिम्मेदार ठहराया जा सकता है?

रूस किस प्रकार की सभ्यता से संबंधित है? यह सवाल रूसियों के मन में लंबे समय से है। रूस में राजनीतिक और कानूनी विचारों के इतिहास में, अलग-अलग दृष्टिकोण रहे हैं और अभी भी हैं। कुछ बिना शर्त रूस को पश्चिमी प्रकार की सभ्यता के लिए जिम्मेदार ठहराते हैं, दूसरा - पूर्वी के लिए, और अन्य रूस में निहित एक विशेष ऐतिहासिक विकास की बात करते हैं।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि रूस का इतिहास और वर्तमान स्थिति दोनों ही इसके सभ्यता पथ की विशेषताओं को इंगित करते हैं। वे काफी हद तक देश की भौगोलिक स्थिति से संबंधित हैं। रूसी भूमि, यूरोप और एशिया के बीच वाटरशेड होने के कारण, अक्सर स्टेपी भीड़ से पीड़ित होती है, जो सामाजिक-आर्थिक दृष्टि से यूरोप के देशों से पिछड़ जाती है। बाहरी खतरे के प्रभाव में, होर्डे योक को उखाड़ फेंकने की आवश्यकता, रूस में सामंती विखंडन पर काबू पाने की प्रक्रिया त्वरित गति से आगे बढ़ी। मजबूर केंद्रीकरण की विशेष प्रकृति, जो मजबूत पूर्वापेक्षाओं पर नहीं, बल्कि एकीकरण के बमुश्किल उभरती प्रवृत्तियों पर आधारित थी, निरंकुशता को मजबूत करने, जागीरदार-प्रतिनिधि संबंधों के उन्मूलन और रियासत-विषय संबंधों के गठन का कारण बनी, जिसे निरूपित किया जा सकता है। संक्षिप्त सूत्र "संप्रभु - सर्फ" द्वारा।

निरंकुशता के दावे ने दासता को मजबूत किया और देश के विकास में बाधा उत्पन्न की।

पीटर के सुधारों का उद्देश्य खोए हुए समय की भरपाई करना था, यूरोप के उन्नत देशों के साथ तालमेल बिठाना, जो बहुत आगे बढ़ चुके थे। उस समय जबरन सफलता का तरीका राज्य की शक्ति को मजबूत करने और किसानों के शोषण को तेज करने से संभव था, जो पीटर द्वारा किया गया था। उनके सुधारों ने रूस के प्रगतिशील विकास को एक शक्तिशाली प्रोत्साहन दिया, साथ ही साथ इसके बाद की मंदी के लिए आवश्यक शर्तें तैयार की: पूर्ण निरंकुशता, एक शक्तिशाली नौकरशाही तंत्र, दासता।

XIX की दूसरी छमाही में - XX सदी की शुरुआत में। रूस के सामने दुनिया के उन्नत देशों के साथ पकड़ने और एक विकासवादी, सुधारवादी तरीके से एक सभ्य समाज में प्रवेश करने का अवसर खुल गया। इसके लिए समय और राज्य सत्ता की समझदारी की जरूरत थी। रूस में, न तो पहला और न ही दूसरा समाज को शांतिपूर्वक बदलने के लिए पर्याप्त था।

XX सदी की शुरुआत में। प्रथम विश्व युद्ध के कारण देश में सामाजिक अंतर्विरोध तेज हो गए, जिससे मौजूदा व्यवस्था में संकट पैदा हो गया। इन शर्तों के तहत, राजनीतिक ताकतों का कट्टरवाद, जिसकी रूसी इतिहास में पहले से ही गहरी जड़ें थीं, तेजी से बढ़ा, जिसे कई कारकों द्वारा समझाया गया है: विपक्ष को रियायतें देने के लिए निरंकुशता की अनिच्छा, रूस में विकसित लोकतांत्रिक परंपराओं की कमी और इसलिए, राजनीतिक दलों की एक दूसरे के प्रति अत्यधिक असहिष्णुता।

रूस की एक महत्वपूर्ण विशेषता "एक न्यायपूर्ण समाज" के विचार का प्रसार था। विकसित स्तर की प्रवृत्तियों ने बोल्शेविकों सहित सभी समाजवादी दलों पर शक्तिशाली दबाव डाला। यूटोपियन आदर्श ने उत्साह में योगदान दिया, क्योंकि यूटोपिया वास्तविक रूप से संभव से अधिक वादे करता है, जैसे कि कम समय में सभी को खुश करना। एक यूटोपियन आदर्श की इच्छा से, ऐतिहासिक प्रक्रिया को आगे बढ़ाने की संभावना के बारे में थीसिस का अनिवार्य रूप से पालन किया गया। और इसके लिए मजबूत शक्ति, हिंसा, तानाशाही की आवश्यकता है।

मार्क्सवाद का सिद्धांत, जिसे बोल्शेविकों ने व्यवहार में लाने की कोशिश की, रूसी वास्तविकता के अनुकूल, आबादी के कई वर्गों के करीब था, जिसने रूस में एक नई राजनीतिक प्रणाली के लिए क्रांतिकारी संक्रमण को पूर्व निर्धारित किया।

रूस के ऐतिहासिक पाठ्यक्रम, इसकी सभ्यतागत विशेषताओं ने देश में शक्ति का दावा करते हुए एक शक्तिशाली सामाजिक विस्फोट तैयार किया, जिसने समाजवाद के निर्माण की तर्ज पर समाज के आधुनिकीकरण के उद्देश्य कार्यों को हल करने की मांग की।

मार्क्सवाद के दृष्टिकोण से, किसी विशेष देश की सभ्यतागत विशेषताएं कोई मायने नहीं रखती हैं। मार्क्सवाद में ऐसी कोई अवधारणा नहीं है। लेकिन चूंकि मार्क्सवाद पश्चिमी संस्कृति, लेनिन की वैचारिक प्रवृत्ति है, बोल्शेविकों ने वास्तव में पश्चिमी सभ्यताओं से संबंधित समाजों के साथ सादृश्य द्वारा रूस पर विचार करने का प्रस्ताव रखा।

इसलिए, रूस में समाज के निर्माण के लिए एक समाजवादी मॉडल बनाते समय, मार्क्सवादी विचारों को बोल्शेविकों के विचारों और वास्तविक अभ्यास के अनुसार सही किया गया था। अक्टूबर 1917 में, सत्ता में आने के बाद, बोल्शेविक अपने कट्टरपंथी वामपंथी रूप में समाजवाद के मार्क्सवादी मॉडल से लैस थे।

इस मॉडल की मुख्य विशेषताएं:

1. समाजवाद के तहत, उत्पादन के सभी साधन सार्वजनिक संपत्ति बन जाते हैं। सार्वजनिक संपत्ति का स्वामित्व और प्रबंधन राज्य के पास होता है। (जब तक राज्य मौजूद है।)

2. समाजवाद और साम्यवाद के तहत कोई वस्तु-धन संबंध नहीं हैं। अर्थव्यवस्था का नियामक कोई बाजार नहीं बल्कि एक योजना है। उपयोग मूल्य को ध्यान में रखते हुए योजना बनाई जाती है, अर्थात। सही चीजों में लोगों की व्यक्तिगत जरूरतों की संतुष्टि को ध्यान में रखते हुए।

3. समाजवाद के तहत वितरण रसीदों, टोकन के माध्यम से किया जाता है जो उत्पादकों को "व्यक्तिगत कामकाजी घंटों" के लिए प्राप्त होते हैं।

4. साम्यवाद के तहत, समाज की उत्पादक शक्तियां इतनी अधिक विकसित होती हैं, और मनुष्य की प्रकृति इतनी बदल जाती है कि हर कोई अपनी आवश्यकताओं के अनुसार प्राप्त करता है, और श्रम जीवन की पहली आवश्यकता बन जाता है।

5. एक लोकतांत्रिक गणराज्य बुर्जुआ वर्ग के वर्चस्व का एक रूप है। लोकतंत्र एक ऐतिहासिक रूप से क्षणिक घटना है। इसे "बहुमत के लिए लोकतंत्र" द्वारा प्रतिस्थापित किया जा रहा है, जिसका अर्थ है बहुमत के हितों में "स्वतंत्रता से वापसी"।

6. राजनीतिक सत्ता जीतने के लिए, असंतुष्टों के प्रतिरोध को कुचलने और समाज को एक नए तरीके से संगठित करने के लिए, सर्वहारा वर्ग की तानाशाही स्थापित करना आवश्यक है, जो कि बहुमत के लिए लोकतंत्र है।

समाज के विकास और ऐतिहासिक अभ्यास के बारे में आधुनिक ज्ञान की दृष्टि से इन सैद्धांतिक विचारों की मुख्य कमियाँ इस प्रकार हैं:

1. उत्पादन के साधनों पर राज्य के स्वामित्व का एकाधिकार अत्यंत नकारात्मक परिणामों की ओर ले जाता है: मनुष्य द्वारा मनुष्य का शोषण राज्य द्वारा मनुष्य के शोषण द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है; संपत्ति से लोगों का अलगाव है, संपत्ति का प्रतिरूपण। और यह, बदले में, सभी नकारात्मक परिणामों के साथ "मालिक की भावना" के नुकसान की ओर जाता है। निजी संपत्ति का परिसमापन समाज की उत्पादक शक्तियों पर राज्य का एकाधिकार बनाता है। इस वजह से, राज्य का महत्व नाटकीय रूप से बढ़ जाता है, क्योंकि यह पूरी अर्थव्यवस्था सहित समाज के सभी पहलुओं का प्रबंधन अपने हाथ में ले लेता है।

2. वितरण की केंद्रीकृत योजना और विनियमन, बाजार जैसे नियामक की अनुपस्थिति, कमी के उद्भव में योगदान करती है, निर्मित उत्पादों की गुणवत्ता में कमी और नौकरशाही को मजबूत करती है।

3. काम करने के लिए आर्थिक प्रोत्साहन की कमी एक व्यक्ति को निष्क्रिय, पहल की कमी बनाती है।

4. "आजादी से वापसी", लोकतांत्रिक संस्थाओं का उन्मूलन, हिंसा का उपयोग पार्टी की तानाशाही की स्थापना में योगदान देता है और अंततः, व्यक्तिगत सत्ता के शासन में।

आर्थिक और राजनीतिक परिवर्तनों के बीच एक सीधा तार्किक संबंध है जो अंततः एक तानाशाही शासन की स्थापना की ओर ले जाता है। निजी संपत्ति, कमोडिटी-मनी संबंधों का परिसमापन हिंसा के माध्यम से होता है, एक तानाशाही की स्थापना। स्वामित्व के विभिन्न रूपों की अनुपस्थिति राजनीतिक क्षेत्र में एकाधिकार को मजबूत करने के लिए आवश्यक शर्तें बनाती है, जिससे दंडात्मक निकायों सहित राज्य तंत्र को मजबूत किया जाता है।

इस प्रकार, मार्क्सवाद के विचारों के अपने वाम-कट्टरपंथी संस्करण में कार्यान्वयन पूर्वी निरंकुशता के देशों की विशिष्ट विशेषताओं के साथ एक राज्य के गठन में योगदान देता है।

मार्क्सवाद के सबसे कट्टरपंथी विचारों को रूस में व्यवहार में लाया गया। जैसा कि हमने पहले ही नोट किया है, यह संयोग से नहीं हुआ। रूस के ऐतिहासिक पाठ्यक्रम ने देश में शक्ति का दावा करते हुए एक शक्तिशाली सामाजिक विस्फोट तैयार किया, जिसने समाजवाद के निर्माण की तर्ज पर समाज के आधुनिकीकरण के उद्देश्य कार्यों को हल करने की मांग की।

शासक अभिजात वर्ग की सुधारों को करने में असमर्थता और अनिच्छा ने देश में अंतर्विरोधों को तेज कर दिया, जिससे एक सामाजिक विस्फोट और राजनीतिक व्यवस्था में एक क्रांतिकारी परिवर्तन हुआ।

उत्पादन के साधनों को राज्य की संपत्ति में बदलने और बाजार-मुक्त समाजवाद के निर्माण के बारे में मार्क्सवादी विचारों का कार्यान्वयन, जिसमें देश की पूरी अर्थव्यवस्था को एक तरह के "एकल कारखाने" में बदल दिया जाएगा, जिससे राज्य का एकाधिकार हो गया। आर्थिक जीवन में। इन शर्तों के तहत, लोगों को आर्थिक स्वतंत्रता नहीं मिली, उनकी स्थिति गैर-आर्थिक जबरदस्ती की व्यवस्था लागू करने से बढ़ गई थी।

अर्थव्यवस्था में एकाधिकार द्वारा मुक्त प्रतिस्पर्धा के प्रतिस्थापन ने सर्वहारा वर्ग की तानाशाही पर मार्क्सवादी स्थिति के आधार पर एक राजनीतिक एकाधिकार की स्थापना में योगदान दिया।

नतीजतन, सोवियत सत्ता के पहले वर्षों में, लेनिन और उनके समर्थकों द्वारा बाजारहीन समाजवाद और सर्वहारा वर्ग की तानाशाही के विचारों को लागू करने से राजनीतिक क्षेत्र में पार्टी की तानाशाही, आर्थिक क्षेत्र में - के लिए नेतृत्व किया गया। एक नौकरशाही, श्रम के अक्षम संगठन की स्थापना।

गृहयुद्ध की समाप्ति के बाद वस्तुनिष्ठ परिस्थितियों के प्रभाव में, बोल्शेविकों ने आर्थिक नीति में समायोजन किया: उन्होंने संपत्ति और कमोडिटी-मनी संबंधों के बहुलवाद को मान्यता दी, राज्य के नियंत्रण में किराए के बल के उपयोग की अनुमति दी, आदि।

कम्युनिस्ट पार्टी के अधिकांश नेताओं ने नई आर्थिक नीति को एक अस्थायी वापसी के रूप में देखा, यह विश्वास करते हुए कि इसे दूसरे द्वारा प्रतिस्थापित किया जाएगा जो समाजवाद के मार्क्सवादी मॉडल को पूरी तरह से लागू करेगा।

आर्थिक क्षेत्र में परिवर्तन से राजनीतिक शासन का उदारीकरण नहीं हुआ। 1920 के दशक की पहली छमाही में। पार्टी की तानाशाही और मजबूत हुई, और 1920 के दशक के उत्तरार्ध में। राजनीतिक शासन का विकास हुआ, जिसके कारण नेता की तानाशाही की स्थापना हुई।

नेता के पंथ को स्थापित करने की राजनीतिक प्रक्रिया एक नई आर्थिक नीति को तोड़ने के साथ है, क्योंकि पूर्ण अधिनायकवादी शक्ति स्थापित करने के लिए, न केवल राजनीतिक, बल्कि आर्थिक शक्ति पर भी एकाधिकार करना आवश्यक है।

आर्थिक क्षेत्र में परिवर्तन इस तथ्य के कारण भी हैं कि सोवियत राज्य के कई नेताओं ने उत्पादन के साधनों को राज्य की संपत्ति में बदलने और कमोडिटी-मनी संबंधों के उन्मूलन पर मार्क्सवादी सिद्धांतों पर लौटने का सपना देखा था। आर्थिक नीति में बदलाव के साथ, पूंजीवादी राज्यों से आर्थिक स्वतंत्रता हासिल करने के लिए देश की राष्ट्रीय अर्थव्यवस्था की सभी शाखाओं के तेजी से विकास की उम्मीदें भी थीं।

युद्ध पूर्व पंचवर्षीय योजनाओं के वर्षों के दौरान किए गए त्वरित औद्योगीकरण और पूर्ण सामूहिककरण दोनों का उद्देश्य इन कार्यों के पूरे परिसर को हल करना था।

सामान्य तौर पर औद्योगीकरण के सामाजिक-आर्थिक परिणामों की विशेषता, यह ध्यान दिया जा सकता है कि पहली पंचवर्षीय योजनाओं के वर्षों के दौरान देश के आर्थिक विकास की गति, "कूद" के बावजूद व्यवधानों के कारण उच्च थी। सभी ऐतिहासिक मानकों के अनुसार, यदि हम आर्थिक विकास के केवल मात्रात्मक पक्ष को लें, तो परिणाम शानदार थे। 1930 के दशक में सकल औद्योगिक उत्पादन के मामले में, यूएसएसआर ने दुनिया में दूसरा और यूरोप में पहला स्थान हासिल किया, जिससे पहली विश्व शक्तियों के रैंक में शामिल हो गया और आर्थिक स्वतंत्रता प्राप्त की।

सामाजिक क्षेत्र में बड़े परिवर्तन हुए हैं। श्रमिक वर्ग की संख्या में वृद्धि हुई है, इसके शैक्षिक और व्यावसायिक स्तर में वृद्धि हुई है।

कृषि में हालात बहुत खराब थे। सामूहिकीकरण, जिसने किसानों के लिए असंख्य दुर्भाग्य का कारण बना, एक प्रभावी कृषि स्तर का निर्माण नहीं किया। इसके कार्यान्वयन के दौरान, किसानों को उत्पादन के साधनों से भूमि से अलग कर दिया गया था। किसान एक मालिक से एक "दिहाड़ी मजदूर" में बदल गया। अधिशेष विनियोग की वापसी ने किसानों के काम के लिए भौतिक प्रोत्साहन को नष्ट कर दिया।

बड़े पैमाने पर सामूहिक खेती ने कृषि के तेजी से विकास के अवसर खोले, लेकिन इस शर्त पर कि श्रम मालिक उत्पादन के साधनों और उत्पादित उत्पादों का मालिक है। यह वह स्थिति थी जिसे पूरा नहीं किया गया था, जिसने एक कृषि स्तर के गठन को पूर्व निर्धारित किया, जो देश की आबादी के लिए भोजन प्रदान नहीं कर सकता।

इसलिए, युद्ध पूर्व पंचवर्षीय योजनाओं के वर्षों में, महान परिवर्तन हुए। औद्योगीकरण और सामूहिकता ने देश का चेहरा बदल दिया। 5 दिसंबर, 1936 को यूएसएसआर के सोवियत संघ के वीएचआई असाधारण कांग्रेस द्वारा अनुमोदित एक नया राज्य संविधान तैयार करते समय इन परिवर्तनों को ध्यान में रखा गया था।

वास्तव में, यदि हम समाजवाद पर मार्क्स, एंगेल्स, लेनिन (1917 से पहले) के विचारों का विश्लेषण करते हैं, तो हम इसे काफी हद तक 1930 के दशक के उत्तरार्ध में देख सकते हैं। उन्हें लागू किया गया है।

मार्क्सवाद की मुख्य मांगों में से एक थी, सबसे बढ़कर, उत्पादन के साधनों का राज्य की संपत्ति में परिवर्तन। मार्क्सवाद का अगला महत्वपूर्ण सिद्धांत वस्तु-धन संबंधों की समाप्ति है। मार्क्स के अनुसार इन आवश्यकताओं के कार्यान्वयन से मनुष्य द्वारा मनुष्य का शोषण समाप्त हो जाएगा।

आइए देखें कि 1930 के दशक के उत्तरार्ध में इन मूलभूत मार्क्सवादी सिद्धांतों को हमारे देश में कैसे लागू किया गया।

राज्य और सहकारी-सामूहिक खेत (अनिवार्य रूप से राज्य के समान) दूसरी पंचवर्षीय योजना के अंत तक उत्पादन संपत्ति, उत्पादन के उपकरण और उत्पादन भवनों का स्वामित्व हमारे देश में सभी उत्पादन संपत्तियों का 98.7% था। उत्पादन की समाजवादी (अनिवार्य रूप से राज्य) प्रणाली यूएसएसआर की संपूर्ण राष्ट्रीय अर्थव्यवस्था पर हावी होने लगी; सकल औद्योगिक उत्पादन के मामले में यह सकल कृषि उत्पादन के मामले में 99.8%, सामूहिक किसानों के निजी सहायक भूखंडों सहित, 98.6%, और व्यापार कारोबार के मामले में 100% है।

मार्क्सवाद की एक और मौलिक स्थिति को महसूस किया गया: कमोडिटी-मनी संबंधों को कम कर दिया गया। बाजारों को प्रशासनिक रूप से बंद कर दिया गया था, भौतिक संसाधनों का राज्य वितरण शुरू किया गया था, उद्यमों को उनकी सामग्री और उपकरण बेचने पर प्रतिबंध लगा दिया गया था, और इसी तरह।

हालांकि, समाज के सदस्यों की वित्तीय स्थिति में मतभेद समाप्त नहीं हुए थे। एक नए शोषक वर्ग का उदय हुआ, नामंकलातुरा, जिसने पूंजी में मार्क्स द्वारा दिए गए विश्लेषण का उपयोग अधिशेष मूल्य निकालने के लिए किया।

स्टालिन और उनके सहयोगियों के आर्थिक क्षेत्र में "मार्क्सवादी कदम" ने न केवल शोषण को खत्म करने के मार्क्सवादियों (और न केवल मार्क्सवादियों) के सपने को साकार किया, बल्कि, इसके विपरीत, शोषण को और अधिक गंभीर और परिष्कृत बना दिया।

राजनीतिक और वैचारिक क्षेत्र में सीपीएसयू (बी) के सत्तारूढ़ दल के नेतृत्व के "मार्क्सवादी कदमों" के बारे में भी यही कहा जा सकता है। मार्क्स के अनुसार सर्वहारा वर्ग की तानाशाही के एक छोटे से संक्रमण काल ​​के बाद जिस वर्गविहीन कम्युनिस्ट समाज का निर्माण होना चाहिए था, वह अभी तक नहीं बना है। राज्य मरता नहीं है, बल्कि मजबूत होता है, समाज के जीवन के सभी क्षेत्रों में प्रवेश करता है। अधिनायकवादी स्तालिनवादी प्रणाली ने सोवियत समाज के राजनीतिक, आर्थिक, आध्यात्मिक और वैचारिक जीवन के सभी क्षेत्रों में नेतृत्व का प्रयोग किया। कम्युनिस्ट पार्टी के तंत्र ("पार्टी के भीतर पार्टी") के पास सभी क्षेत्रों में पूर्ण शक्ति थी। विधायी, न्यायिक नियंत्रण, प्रशासनिक कार्यों को केंद्रीय पार्टी तंत्र में मिला दिया गया और केंद्रित कर दिया गया। प्रशासन और वितरण के अंग द्वैतवादी थे। प्रमुख कार्य पार्टी तंत्र द्वारा किए जाते थे, कार्यकारी कार्य राज्य तंत्र द्वारा किए जाते थे।

तो, 1930 के दशक के अंत तक। यूएसएसआर में, लोकतंत्र के प्रारंभिक संकेतों के बिना, समाजवाद के स्टालिनवादी दृष्टिकोण को नामकरण, सामूहिक दमन और मानव भय के प्रभुत्व के साथ महसूस किया गया था।

इस किस्म के समाजवाद की विशिष्ट विशेषताएं हैं:

सार्वजनिक जीवन के सभी क्षेत्रों का केंद्रीकरण;

जनता को सरकार से हटाना, लोकतंत्र की संस्थाओं की बनावटी प्रकृति;

पार्टी और राज्य तंत्र का विलय, पार्टी-राज्य नौकरशाही के हुक्म;

समाज के नियंत्रण से दंडात्मक निकायों का बाहर निकलना;

व्यक्तित्व के पंथ;

वैचारिक मिथकों का निर्माण, शब्द और कर्म के बीच एक बड़ा अंतर।

निर्मित प्रणाली का आर्थिक आधार था: राज्य की संपत्ति का एकाधिकार, आर्थिक क्षेत्र में बहुलवाद की कमी; कमोडिटी-मनी संबंधों की कार्रवाई की सीमित प्रकृति; एक अधिनायकवादी राज्य द्वारा मेहनतकश लोगों का शोषण, एक नए शोषक वर्ग द्वारा - नामकरण; गैर-आर्थिक दबाव पर आधारित एक व्यापक और महंगा आर्थिक तंत्र।

वास्तव में, स्टालिनवादी संशोधन में समाजवाद की सभी सूचीबद्ध विशेषताएं पूर्वी सभ्यता के देशों के संकेत थे। इस प्रकार, इस अवधि के दौरान, सामग्री और रूप दोनों में हमारा देश पूर्वी निरंकुशता के देश जैसा था, जहां कोई निजी संपत्ति नहीं है, जहां राज्य जीवन के सभी क्षेत्रों में व्याप्त है, जहां अत्याचार का शासन है।

तो, एक अद्भुत भविष्य के बारे में मार्क्स और उनके अनुयायियों के उज्ज्वल सपने यूएसएसआर में एक उदास और दुखद वास्तविकता में बदल गए। और, मुझे लगता है, इसे समझाया जा सकता है, सबसे पहले, इस तथ्य से कि मार्क्सवादियों के आदर्श (और न केवल मार्क्सवादी: मोर, सेंट-साइमन, फूरियर, हर्ज़ेन, चेर्नशेव्स्की, बाकुनिन, क्रोपोटकिन) काफी हद तक यूटोपियन थे, और दूसरी बात , वे रूस जैसे एशियाई-यूरोपीय देश में सन्निहित थे। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि कुछ देशों में, मार्क्सवादी विचारों, सामाजिक लोकतांत्रिक दलों के कार्यक्रमों में परिवर्तित होने के बाद, अत्यधिक कुशल अर्थव्यवस्था वाले लोकतांत्रिक समाज के निर्माण में योगदान दिया।

इसके गठन और विकास में, सोवियत राज्य में मानी जाने वाली समाजवादी व्यवस्था कई चरणों से गुज़री। 1930 के दशक के अंत तक - 1940 के दशक की शुरुआत। सिस्टम पूरा हो गया था। भविष्य में, उसने विभिन्न निंदाओं को स्वीकार किया जिसने उसका सार नहीं बदला। यह 1980 के दशक के उत्तरार्ध की घटनाओं से ही हिल गया और पलट गया - 1990 के दशक की शुरुआत में।

पहले से ही 1960 के दशक की शुरुआत में। सोवियत राज्य को कुछ कठिनाइयों का सामना करना पड़ता है। सामान्य आर्थिक स्थिति बिगड़ने लगी। आर्थिक विकास की गति धीमी हो गई है। 1970 के दशक की शुरुआत में यूएसएसआर न केवल पश्चिमी, बल्कि कई विकासशील देशों से भी आर्थिक विकास के क्षेत्र में पिछड़ गया। राज्य ने पुराने उद्यमों को अधिक संतृप्त करने के बजाय नए उद्यमों का निर्माण करना पसंद किया। ऐसी नीति का परिणाम आर्थिक विकास की वास्तविक समाप्ति थी। 1980 के दशक के मध्य तक। स्थिरता सुनिश्चित करने के लिए देश के नेतृत्व की अक्षमता, आर्थिक प्रगति का उल्लेख नहीं करना, अधिक से अधिक स्पष्ट हो गया। राज्य में एक गहरा संकट पैदा हो रहा था, जिसने सभी क्षेत्रों को कवर किया: आर्थिक, राजनीतिक, सामाजिक, आध्यात्मिक, आदि। इस संकट के कारण मूलभूत सामाजिक-आर्थिक परिवर्तन हुए, जिसे कुछ राजनीतिक वैज्ञानिक शांतिपूर्ण पूंजीवादी क्रांति कहते हैं। दरअसल, हमारे देश में एक उदार अर्थव्यवस्था के सिद्धांतों पर आधारित मौलिक रूप से नए आर्थिक संबंध उभर रहे थे, ऐसे सार्वभौमिक रूप से मान्यता प्राप्त लोकतांत्रिक संस्थान जैसे प्रेस की वास्तविक स्वतंत्रता, गतिविधि के प्रकार को चुनने की स्वतंत्रता आदि शुरू किए गए थे। विकास का यह वेक्टर था इच्छा की इच्छा से पूर्वनिर्धारित, शायद अभी तक पूरी तरह से महसूस नहीं किया गया है, विश्व सभ्यता के आंदोलन में मुख्य प्रवृत्तियों से अलग नहीं रहना है।

हमारे देश में किए जा रहे क्रांतिकारी परिवर्तनों और सुधारों ने रूस के विकास के तरीकों, एक या किसी अन्य प्रकार की सभ्यता से उसके संबंध के सवाल को फिर से सामने लाया है।

90 के दशक की शुरुआत में। 20 वीं सदी उन राजनेताओं का एक मजबूत प्रभाव था जो मानते थे कि रूस पश्चिमी सभ्यता का एक अभिन्न अंग था, जिसे बोल्शेविकों ने जबरन बाहर निकाला। ऐसे विचारक (अधिक हद तक वे कट्टरपंथी लोकतंत्रवादी थे) का मानना ​​था कि पश्चिमी लोकतंत्र की गोद में लौटने पर, संयुक्त राज्य अमेरिका और पश्चिमी यूरोप के देश हमें हमारी जड़ता और एशियाईवाद से जल्दी छुटकारा पाने के लिए बहुत सहायता प्रदान करेंगे और एक शक्तिशाली राज्य बनें।

आधुनिक राजनीति विज्ञान समुदाय में, एक दृष्टिकोण यह भी है कि परिवर्तनों के बावजूद, रूस एक प्राच्य-प्रकार का देश बना हुआ है।

विचारकों का प्रभाव जो रूस को किसी भी ज्ञात प्रकार की सभ्यताओं के लिए जिम्मेदार नहीं ठहराते हैं, आधुनिक रूस में काफी मजबूत है। इस दृष्टिकोण के संस्थापकों में से एक को P.Ya माना जा सकता है। चादेव, जिन्होंने 1836 में अपने पहले दार्शनिक पत्र में लिखा था: "हमारी अजीबोगरीब सभ्यता की सबसे दुखद विशेषताओं में से एक यह है कि हम अभी भी उन सत्यों की खोज कर रहे हैं जिन्हें अन्य देशों में पीटा गया है ... तथ्य यह है कि हम कभी भी अन्य लोगों के साथ नहीं गए। , हम मानव जाति के किसी भी ज्ञात परिवार से संबंधित नहीं हैं, न ही पश्चिम के और न ही पूर्व के, और न ही हमारी कोई परंपरा है।

इस दृष्टिकोण की किस्मों में यूरेशियन अवधारणा शामिल है, जिसके संस्थापकों को प्रवासी माना जाता है एन.एस. ट्रुबेत्सोय, जी.वी. फ्लोरोव्स्की, पी.एन. सावित्स्की, एल.पी. कारसाविन और अन्य। 20 के दशक की शुरुआत में। 20 वीं सदी विदेश में, निर्वासन के दौरान, उन्होंने ऐतिहासिक प्रक्रिया की अपनी व्याख्या प्रस्तुत की, जिसमें पश्चिम के प्रति नकारात्मक दृष्टिकोण स्पष्ट रूप से प्रकट हुआ। इसलिए, वे न केवल यूरोप से, बल्कि स्लाव दुनिया से भी रूस को अलग करते हैं। इस मामले में, उन्होंने स्लावोफाइल्स का विरोध किया, यह मानते हुए कि बाद वाले रूसी लोगों को स्लाववाद में और रूसी राष्ट्रीय चेतना को पैन-स्लाविज़्म में भंग कर रहे थे, जो स्लाव की विलक्षणता और एकता के विचार पर आधारित था।

यूरेशियनवादियों ने लोगों के विकास में निर्धारण कारक को भौगोलिक वातावरण के साथ उनका संबंध माना, जो लोगों की पहचान निर्धारित करता है। रूस के विशाल विस्तार, यूरोप और एशिया को कवर करते हुए, रूसी लोगों की एक विशेष मानसिकता, इसकी सांस्कृतिक दुनिया की मौलिकता के निर्माण में योगदान दिया।

रूसी लोगों की एक और विशेषता, यूरेशियनवादियों के अनुसार, उस पर पूर्वी ("तुरानियन", तुर्किक-तातार) कारक का प्रभाव है। इस कारक का प्रभाव पश्चिमी सभ्यता के प्रभाव से कहीं अधिक था।

इन विशेषताओं के परिणामस्वरूप, रूस में एक अनूठी सभ्यता विकसित हुई है, जो पश्चिमी और पूर्वी दोनों सभ्यताओं से अलग है। रूस एक विशेष दुनिया है - यूरेशिया। इसमें रहने वाले लोग रूसी राष्ट्रीयता की अग्रणी भूमिका के साथ एक एकल बहुराष्ट्रीय राष्ट्र का प्रतिनिधित्व करते हैं। यूरेशियनवादियों के अनुसार रूस आत्मनिर्भर है। रूस के पास अपने विकास के लिए आवश्यक सब कुछ है।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि सोवियत राज्य में राजनीतिक शासन को सही ठहराने के प्रयास में, यूरेशियनवादियों के आलोचकों ने उन पर बोल्शेविज़्म के साथ संबंधों का आरोप लगाया। इस तरह के आरोप के लिए आधार थे। सोवियत गुप्त सेवाओं ने अपने एजेंटों को यूरेशियाई लोगों के रैंक में पेश किया, जिन्होंने "यूरेशिया" समाचार पत्र प्रकाशित करने के लिए नई सैद्धांतिक दिशा के समर्थकों को भौतिक रूप से "मदद" करना शुरू कर दिया। इसके बाद प्रवासियों की एक विस्तृत श्रृंखला के लिए जाना जाने लगा, यूरेशियनवाद को बदनाम कर दिया गया और सैद्धांतिक आंदोलन के रूप में अस्तित्व समाप्त हो गया। हालाँकि, इस दृष्टिकोण के समर्थक अभी भी मौजूद हैं।

सभ्यताओं के विश्व समुदाय में रूस के स्थान के बारे में मुख्य सिद्धांतों के संक्षिप्त विश्लेषण के बाद, आइए उस प्रश्न पर वापस आते हैं जो इस पैराग्राफ की शुरुआत में सामने आया था: रूस किस प्रकार की सभ्यता से संबंधित है?

हमारे राज्य के ऐतिहासिक पथ का विश्लेषण हमें इसका उत्तर देने की अनुमति देता है। अपने शुद्ध रूप में, रूस किसी भी प्रकार की सभ्यता से संबंधित नहीं है। यह निम्नलिखित में प्रकट होता है:

1. रूस विभिन्न प्रकार की सभ्यताओं से ताल्लुक रखने वाले लोगों का समूह है।

2. रूस पूर्व और पश्चिम के बीच स्थित है (कोई कह सकता है - पूर्व और पश्चिम दोनों में)।

3. रूसी राज्य के गठन और विकास की प्रक्रिया में, यह विभिन्न सभ्यता केंद्रों से प्रभावित था: बीजान्टिन सभ्यता और "स्टेप" (मुख्य रूप से मंगोल आक्रमण), यूरोप और एशिया।

4. इतिहास के तीखे मोड़ पर, बवंडर ने देश को पश्चिम की ओर, फिर पूर्व की ओर धकेल दिया।

5. 70 से अधिक वर्षों के समाजवाद के निर्माण का रूस के विकास पर व्यापक प्रभाव पड़ा।

जैसा कि हमने पहले ही उल्लेख किया है, यह निर्माण मार्क्सवादी विचारों के प्रभाव में किया गया था, बोल्शेविकों के नेतृत्व द्वारा उनके विचारों और वास्तविक अभ्यास के अनुसार समायोजित किया गया था, जिसके कई नकारात्मक परिणाम हुए।

हालांकि, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि न केवल नकारात्मक परिणाम मार्क्सवाद से जुड़े हैं। हमें उस शिक्षा को नहीं भूलना चाहिए

मार्क्स और एंगेल्स ने पूंजीवादी देशों में मजदूरों और समाजवादी आंदोलन को एक शक्तिशाली प्रोत्साहन दिया। मजदूर वर्ग का संघर्ष, जो अक्सर समाजवादी विचारों के तहत किया जाता था, ने पूंजीवादी दुनिया के विकासवादी परिवर्तन में योगदान दिया और अंततः, एक आधुनिक सभ्य समाज में इसका परिवर्तन किया। विकास भी रूस में क्रांति के प्रभाव में हुआ, जिसका नेतृत्व लेनिन और बोल्शेविकों ने किया था।

भविष्य के समाज की रूपरेखा का निर्माण करते समय, के। मार्क्स और एफ। एंगेल्स अक्सर शांत यथार्थवादी से यूटोपियन में बदल गए, जिसका क्रांतिकारी रोमांटिकवाद, व्यवहार में लागू किया गया, इसके विपरीत में बदल गया। लेकिन, समाज के विकास के सामान्य परिप्रेक्ष्य के बारे में सोचते हुए, के। मार्क्स और एफ। एंगेल्स ने समाज की कुछ विशेषताओं का अनुमान लगाया जो इसे और अधिक मानवीय बना देगा (समाज के सदस्यों की सामाजिक सुरक्षा, इसके लिए सार्वजनिक धन का निर्माण, आदि) और गतिशील (योजना)।

ऐसा लगता है कि समाजवाद के कुछ मानवीय विचार नए लोकतांत्रिक रूस में सन्निहित होंगे, जैसा कि आधुनिक दुनिया के अधिकांश सभ्य राज्यों में हुआ था।

पश्चिमी और पूर्वी दोनों सभ्यताओं की सर्वोत्तम विशेषताओं को नए रूस में शामिल किया जाना चाहिए। हमारे समाज को रूस में निहित पारंपरिक मूल्यों के साथ विश्व मूल्यों को जोड़ना चाहिए। आखिरकार, रूस यूरोप और एशिया दोनों में स्थित एक अद्वितीय राज्य गठन है, जिसका विकास विभिन्न सभ्यतागत प्रवाहों से प्रभावित रहा है और हो रहा है। और इस अर्थ में हम कह सकते हैं कि रूस यूरोप और एशिया दोनों है।

पश्चिमी और पूर्वी सभ्यताओं की सर्वोत्तम विशेषताओं को मूर्त रूप देने के लिए, रूस के लोगों के निहित पारंपरिक मूल्यों के साथ देश को वास्तव में लोकतांत्रिक राज्य में बदलने के लिए, बहुत कुछ करने की आवश्यकता है। सबसे पहले, अधिनायकवाद के लिए पूर्व शर्त को समाप्त करना आवश्यक है। रूस में, इसके ऐतिहासिक विकास की ख़ासियत के कारण, सामाजिक-आर्थिक, राजनीतिक और आध्यात्मिक पूर्वापेक्षाएँ संरक्षित हैं, जो अधिनायकवाद के पुनरुद्धार की संभावना को बाहर नहीं करती हैं। हमारे समाज की राज्य प्रणाली में गारंटी बनाने के लिए जो नकारात्मक घटनाओं की पुनरावृत्ति को रोक सके, सामाजिक व्यवस्था में सुधार करना, कानून राज्य का शासन बनाना और लोगों में कानून के प्रति सम्मान पैदा करना आवश्यक है।